Tatyana Chernigovskaya: «Η πιο μοντέρνα ιδέα είναι η αθανασία. Τατιάνα Τσερνιγκόφσκαγια

Chernigovskaya TatianaΟ Vladimirovna γεννήθηκε στις 7 Φεβρουαρίου 1947, είναι Σοβιετικός και Ρώσος επιστήμονας που ερευνά τους τομείς της νευροεπιστήμης, της ψυχογλωσσολογίας και της θεωρίας της συνείδησης.

Tatyana Vladimirovna - Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών, Καθηγήτρια, από το 2010 - Επίτιμος Επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ξεκίνησε την ίδρυση της εκπαιδευτικής ειδικότητας «Ψυχογλωσσολογία» το 2000 στο Τμήμα Γενικής Γλωσσολογίας της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Εκπαίδευση και δραστηριότητες

Η Tatyana Vladimirovna γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, σε μια ευφυή οικογένεια, όπου και οι δύο γονείς είναι επιστήμονες. Αποφοίτησε από το μοναδικό σχολείο στην ΕΣΣΔ όπου βασιζόταν όλη η διδασκαλία αγγλική γλώσσα, εισήλθε και σπούδασε στο τμήμα αγγλικής φιλολογίας της φιλολογικής σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ. πανεπιστήμιο. Ειδικεύτηκε στην πειραματική φωνητική.

Μέχρι το 1998 εργάστηκε στο Ινστιτούτο Εξελικτικής Φυσιολογίας και Βιοχημείας. I.M. Sechenov RAS στα εργαστήρια βιοακουστικής, λειτουργικής ασυμμετρίας του ανθρώπινου εγκεφάλου και συγκριτικής φυσιολογίας αισθητηριακών συστημάτων.

Το 1977 υπερασπίστηκε την υποψήφια διατριβή της και το 1993 τη διδακτορική της διατριβή «Η εξέλιξη των γλωσσικών και γνωστικών λειτουργιών: φυσιολογικές και νευρογλωσσικές πτυχές». Αναπληρωτής Διευθυντής του Κέντρου NBIC του Ινστιτούτου Kurchatov. Ασχολήθηκε με πειραματικές και κλινικές μελέτες του νοητικού λεξικού των Ρωσόφωνων.

Δίνει διαλέξεις για προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές των φιλολογικών και ιατρικών σχολών της Αγίας Πετρούπολης κρατικό Πανεπιστήμιο, Smolny Institute of Liberal Arts and Sciences, καθώς και για μεταπτυχιακούς φοιτητές του Ευρωπαϊκού Πανεπιστημίου στην Αγία Πετρούπολη. Στις διαλέξεις του μιλά για το τι είναι ο εγκέφαλος και πώς λειτουργεί, πώς λειτουργεί η σκέψη.

Φιλοξενεί μια σειρά τηλεοπτικών προγραμμάτων στο κανάλι "Πολιτισμός" - " έναστρος ουρανόςσκέψης" και "Αγία Πετρούπολη - Κανάλι Πέντε" - "Νύχτα", ενότητα "Διάνοια".

Προσωπική ζωή

Λίγα είναι γνωστά για την προσωπική ζωή του Ρώσου επιστήμονα στον τομέα της νευροεπιστήμης και της ψυχογλωσσολογίας. Για παράδειγμα, μόνο ότι παντρεύτηκε στα φοιτητικά της χρόνια ή αμέσως μετά την αποφοίτησή της από τη φιλολογική σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ. Ωστόσο, είναι αδύνατο να βρούμε πληροφορίες σχετικά με το ποιος είναι ο σύζυγος της Tatyana Chernigovskaya και αν έχει παιδιά.

Η Tatyana Vladimirovna λατρεύει να χαλαρώνει στο δάσος ή στην ακτή του ωκεανού, να ακούει κλασική μουσική και να παρακολουθεί το θέατρο.

Η Chernigovskaya παραδέχεται ότι σχεδόν ποτέ δεν είναι αδρανής, αλλά παρά το γεγονός ότι είναι βαριά φορτωμένη με επιστημονικές δραστηριότητες, δεν ξεχνά τις καθημερινές υποθέσεις. Ο καθηγητής θεωρεί ότι οι απλές ανθρώπινες χαρές, όπως το νόστιμο φαγητό και το καλό κρασί, είναι η πηγή της ευχαρίστησης.

Η Tatyana Vladimirovna έχει ένα κατοικίδιο, ένα μέλος της οικογένειας, μια βρετανική γάτα. Η Chernigovskaya ισχυρίζεται ότι η γάτα την καταλαβαίνει χωρίς λόγια. Έχουν τηλεπαθητική σύνδεση.

Δίνοντας διαλέξεις

Πώς η γλώσσα επηρεάζει την ανάπτυξη του εγκεφάλου

Ο εγκέφαλος είναι ο μεγάλος απατεώνας. Πώς μας εξαπατά ο εγκέφαλος

Γλώσσα, εγκέφαλος και γονίδια

Η Tatyana Chernigovskaya στη Sberbank. Γιατί ο εγκέφαλος χρειάζεται δύσκολες εργασίες

Βιβλία. Βιβλιογραφία

• «Το χαμόγελο Cheshire της γάτας Schrödinger. Γλώσσα και συνείδηση»
• «Αλέξανδρος Γκόρντον. Επιστημονικό αλμανάκ, Νο. 1, 2003»
• «Γιατί είναι ο κόσμος μας έτσι όπως είναι; Φύση. Ο άνθρωπος. Κοινωνία"
• «Πρακτικά Εθνολογικής Σχολής»
• «Λογική συμπεριφορά και γλώσσα. Τεύχος 1. Συστήματα επικοινωνίας ζώων και ανθρώπινη γλώσσα. Το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας»
• "Φιλολογία. Ρωσική γλώσσα. Εκπαίδευση. Συλλογή άρθρων αφιερωμένη στην επέτειο του καθηγητή L. A. Verbitskaya"
• «Γνωστική Έρευνα. Τεύχος 2"
• «Γνωστική Έρευνα. Συλλογή επιστημονικών εργασιών. Τεύχος 5"

Ακούμε με τα αυτιά μας και ακούμε με το μυαλό μας. Κοιτάμε με τα μάτια μας, αλλά βλέπουμε με το μυαλό μας

Τι πρέπει να διδάσκονται τα παιδιά

Όταν λαμβάνετε ένα γράμμα, είστε σίγουροι ότι γράφτηκε από κάποιο άτομο; Τι είναι ένα άτομο και όχι 200;Η διάσημη γλωσσολόγος και βιολόγος Tatyana Chernigovskaya λέει γιατί οι υπολογιστές, ακόμη και με τις υπερδυνάμεις τους, δεν μπορούν να αντικαταστήσουν τον εγκέφαλό μας, τι να διδάξουν τα σύγχρονα παιδιά και πώς να επιβιώσουν σε έναν μη ανθρώπινο κόσμο.

Tatyana Chernigovskaya, Διδάκτωρ Επιστημών στη Φυσιολογία και τη Θεωρία της Γλώσσας, Αντίστοιχο Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, Επικεφαλής του Εργαστηρίου Γνωστικής Έρευνας και του Τμήματος Προβλημάτων Σύγκλισης Φυσικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης:

Ο τομέας στον οποίο εργάζομαι ονομάζεται γνωσιακή επιστήμη. Είναι πολυεπιστημονικό - περιλαμβάνει ψυχολογία, γλωσσολογία, νευροεπιστήμη, τεχνητή νοημοσύνηκαι φυσικά η φιλοσοφία. Χρειαζόμαστε τη φιλοσοφία όχι για ομορφιά και όχι γιατί κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος πρέπει να ξέρει ποιος είναι ο Ντεκάρτ, αλλά επειδή ένας καλός φιλόσοφος σκέφτεται σωστά και θέτει σωστά ερωτήσεις.

Είναι πολύ σημαντικό να έχουμε ακριβό εξοπλισμό - αυτό είναι το νόημα της επιστήμης, αλλά αν δεν υπάρχει εγκέφαλος που να καταλαβαίνει πώς να κάνει μια ερώτηση, ένας εγκέφαλος που καταλαβαίνει τι να κάνει με αυτόν τον τεράστιο σωρό δεδομένων που λαμβάνουμε κάθε δευτερόλεπτο, τότε όλα τα άλλα είναι άχρηστα. Σας το ορκίζομαι γιατί ασχολούμαι με αυτό κάθε μέρα.

Μου έγινε η ερώτηση: "Είναι τόσα πολλά, πώς μπορώ να τα θυμάμαι όλα;" Η απάντησή μου είναι απλή - δεν χρειάζεται να θυμάστε. Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε είναι κάτι που οι υπολογιστές έχουν ήδη θυμηθεί. Δεν πρέπει να θυμόμαστε, αλλά να καταλαβαίνουμε. Και από αυτή την άποψη, μου έρχεται στο μυαλό το παραμύθι για την Κοκκινοσκουφίτσα. Όταν έρχεται στη γιαγιά της και βλέπει έναν λύκο εκεί, αρχίζει να ρωτάει: «Γιατί έχεις τόσο μεγάλα αυτιά;» «Η γιαγιά» απαντά: «Για να ακούσω». «Γιατί είναι τα μάτια σου τόσο μεγάλα;» - "Για να δω." Και αυτό είναι στο θέμα της τεχνητής νοημοσύνης απλές μορφές, δηλαδή: θα φτιάξουμε αυτιά που θα είναι από θαύμα καλά, μάτια που θα είναι από θαύμα καλά. Όλα αυτά είναι υπέροχα, αλλά τα αυτιά, τα μάτια, οι μύτες, το δέρμα, όλα τα αισθητήρια συστήματα δεν είναι τίποτα άλλο από παράθυρα και πόρτες στον εγκέφαλο. Ακούμε με τα αυτιά μας και ακούμε με το μυαλό μας. Κοιτάμε με τα μάτια μας, αλλά βλέπουμε με το μυαλό μας.

Δεν είναι τυχαίο που τώρα δαπανώνται τεράστια ποσά για την έρευνα του εγκεφάλου σε όλο τον κόσμο. Τα αμερικανικά προγράμματα BRAIN, τα ευρωπαϊκά και τα ασιατικά προγράμματα περιλαμβάνουν όλα τα καλύτερα πανεπιστήμια και τους καλύτερους διανοούμενους από διαφορετικούς τομείς, όχι μόνο τις νευροεπιστήμες. Κανείς δεν θα δώσει ένα σεντ για το τίποτα, οπότε γιατί τόσο τεράστιο χρηματικό ποσό - τόσο δημόσιο όσο και ιδιωτικό; Γιατί όλοι καταλαβαίνουν: αν τουλάχιστον σε κάποιες δόσεις (σας διαβεβαιώνω ότι ποτέ δεν θα το κάνουμε αυτό 100%), αν καταφέρουμε με κάποιο τρόπο να ξετυλίξουμε τι συμβαίνει στον ανθρώπινο εγκέφαλο, αυτό θα αλλάξει ολόκληρο τον πολιτισμό μας: την οικονομία, την επικοινωνία, εκπαίδευση - αυτό θα αλλάξει τα πάντα.

Και αυτό δεν γίνεται μόνο για την προσομοίωση του εγκεφάλου σε συστήματα τεχνητής νοημοσύνης - η ιστορία είναι πολύ πιο απλή: γενικά πρέπει να ξέρουμε ποιοι είμαστε. Ποιοι είμαστε;Εξαρτόμαστε πραγματικά από το πώς σκέφτεται ο εγκέφαλός μας. Γι' αυτό το παιχνίδι αξίζει το κερί.

Για παράδειγμα, από πού αντλήσατε την ιδέα ότι χρησιμοποιώντας μεγάλα δεδομένα, μεγάλα δεδομένα, θα προβλέψεις τη συμπεριφορά μου; Η συμπεριφορά μου δεν προβλέπεται από τον Ντεκάρτ, τον Αριστοτέλη ή κανέναν. Μπορεί να είναι υστερικό. Για παράδειγμα, Ο βραβευμένος με Νόμπελστα οικονομικά, ο ψυχολόγος Daniel Kahneman περιέγραψε πώς ένα άτομο παίρνει αποφάσεις και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι αποφάσεις λαμβάνονται ΜΟΛΙΣ. «Και θα πάω έτσι, και αυτό είναι, γιατί το θέλω». Πώς θα το προβλέψεις αυτό;

Έχω δύο αγαπημένους χαρακτήρες. Το πρώτο είναι η γάτα του Σρέντινγκερ. Νομίζω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι θυμούνται ότι αυτός είναι ο ήρωας του πειράματος σκέψης του [φυσικού] Schrödinger, το οποίο κατέληξε στο γεγονός ότι η γάτα είναι είτε ζωντανή είτε νεκρή - ανάλογα με το αν την κοιτάζουν ή όχι. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο για όλη την επιστήμη που κάνω. Και γενικά για την επιστήμη. Τελικά πώς είναι δομημένο; Πιστεύεται ότι οι επιστήμονες είναι θεατές που κάθονται στην αίθουσα και κοιτάζουν τον κόσμο. Αυτό είναι ένα πολύ μεγάλο λάθος, γιατί το κοινό είναι εκεί που βρίσκεται ο κόσμος και εξαρτάται άμεσα από αυτό. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχουν αυστηρά αντικειμενικά πράγματα. Εννοώ, φυσικά και υπάρχουν, αλλά το θέμα μου είναι ότι τα ίδια γεγονότα θα σημαίνουν διαφορετικά πράγματα ανάλογα με το πλαίσιο στο οποίο τοποθετούνται.

Λέμε: «Ο κόσμος θα αλλάξει», αλλά ο κόσμος έχει ΗΔΗ αλλάξει, τελεία.Ζούμε σε έναν κόσμο που είναι ριζικά διαφορετικός από αυτόν που ήταν πριν από πέντε χρόνια - αλλάζει συνεχώς. Αυτό δεν σημαίνει ότι εξελίσσεται διαρκώς, αλλά ότι είναι πάντα διαφορετικό - ανάλογα από ποια πλευρά το βλέπεις, ποια είναι η ιδεολογία σου, ποια είναι η επιστημονική σου θέση ή η θέση της ζωής σου, αλλά και με χιλιάδες παράγοντες. Δεν είναι ο ίδιος. Αυτή τη φορά. Δύο - είναι διαφανές: όλα είναι γνωστά για τον καθένα μας, και αυτό είναι δυσάρεστο.

Κάτι ακόμα (και αυτό απαιτεί φιλοσόφους, και δεν ξέρω καν αν μπορούμε να το χειριστούμε καθόλου): υπάρχει ακόμα η προσωπικότητα; Δεν θέλω καν να μιλήσω για τα κοινωνικά δίκτυα, αλλά ακόμα κι αν σας έρθει ένα γράμμα, είστε σίγουροι ότι το [έγραψε] κάποιο άτομο; Είστε σίγουροι ότι αυτό είναι το ΙΔΙΟ άτομο; Είστε σίγουροι ότι αυτό είναι ένα άτομο και όχι 200;

Τα όρια της προσωπικότητας, συμπεριλαμβανομένων των δικών μας, έχουν θολά. Αναρωτιέμαι που θα καταλήξω;Τα άρθρα μου κολλάνε Ο Θεός ξέρει πού, στα σύννεφα - πολλά από τα δεδομένα μου, πολλές λειτουργίες που υπήρχαν στο μυαλό μου είναι τώρα στο φορητό υπολογιστή, το tablet, το τηλέφωνό μου και ούτω καθεξής. Υπάρχει ακόμη και ο όρος κατανεμημένο μυαλό («κατανεμημένος εγκέφαλος»): δηλαδή, είναι σαν τα μυρμήγκια, ή τι;

Επιπλέον, βρεθήκαμε σε μια κατάσταση... Έχω προσδιορίσει έναν νέο όρο για τον εαυτό μου: ο κόσμος έχει γίνει «μη ανθρώπινος». Οι συσκευές που, όπως λένε, σχεδόν ήδη ελέγχουν τον κόσμο, λειτουργούν με ταχύτητες στις οποίες οι άνθρωποι δεν ζουν - πρόκειται για νανοταχύτητα. Οι διαστάσεις στις οποίες εμφανίζεται ένας υψηλόβαθμος πολιτισμός είναι οι διαστάσεις στις οποίες δεν ζουν οι άνθρωποι. Αυτά είναι νανοκλίμακας. Βρισκόμαστε σε έναν κόσμο που δεν ξέρουμε τι να κάνουμε.

Επομένως, ο ρόλος της εκπαίδευσης είναι εξαιρετικός.Συνειδητοποιώ πόσο κακό ακούγεται αυτό γιατί όλοι μιλούν γι' αυτό όλη την ώρα. Αλλά πρέπει να καταλήξουμε σε κάτι με την εκπαίδευση που θα είναι διαφορετικό από αυτό που κάναμε πριν. Ίσως τα παιδιά πρέπει να διδαχθούν μετα-δεξιότητες: πώς να μελετούν, πώς να διατηρούν την προσοχή, πώς να διατηρούν τη μνήμη, πώς να αντιμετωπίζουν τις ροές πληροφοριών, πώς να μην ενοχλούνται από όλα αυτά.

Και ο δεύτερος αγαπημένος μου χαρακτήρας είναι η Alice [του Lewis Carroll]. Όλοι γνωρίζουν τη φράση της ότι αν θέλεις να μείνεις σε ένα μέρος, πρέπει να κινηθείς πολύ γρήγορα. Το θέμα όμως δεν είναι να τρέχουμε γρήγορα – γιατί τρέχουν και αυτοί που προσπερνάμε. Βλέπετε: αν προλάβουμε τη Silicon Valley, ή τις ΗΠΑ γενικά, ή οτιδήποτε άλλο, τότε αυτό είναι ένα τρελό βήμα.Επαναλαμβάνω: οι υπόλοιποι δεν είναι ξαπλωμένοι στη σόμπα αυτή τη στιγμή - τρέχουν και αυτοί και είναι επιδέξιοι δρομείς. Δεν χρειάζεται να προλάβετε καθόλου - πρέπει να τρέξετε με άλλο τρόπο. Επομένως, πρέπει να αναζητήσετε άλλες κινήσεις. Αυτό ακριβώς κάνει ο εγκέφαλός μας, παρεμπιπτόντως.

Βλέπω διέξοδο σε αυτό που κάνουν τώρα μεγάλες εταιρείες. Αναρωτιόμουν συνέχεια γιατί καλούν κριτικούς τέχνης, μουσικούς και ηθοποιούς στις συναντήσεις τους. Λοιπόν, όχι για γενική μπανάλ παιδεία, για να ξέρει ο κόσμος ποιος είναι ο Βιβάλντι.

Το θέμα δεν είναι αυτό, αλλά το γεγονός ότι οι άνθρωποι της τέχνης έχουν διαφορετικό είδος νοητικής δραστηριότητας. Κάνουν αυτές τις ίδιες άλλες κινήσεις, αυτές δεν είναι κινήσεις αλγορίθμων, είναι πολύ δύσκολο να κατασκοπευτούν γιατί δεν γίνεται ποτέ ξεκάθαρο. Αυτό είναι ήδη ρητό σε ένα έργο τέχνης, αλλά δεν ξέρουμε τι έκανε ενώ το έκανε. Μου φαίνεται ότι ο δρόμος είναι προς αυτή την κατεύθυνση. δημοσίευσε

Γράφτηκε με βάση την ομιλία της Tatyana Chernigovskaya στο SPIEF, ετοιμάστηκε από την Polina Borisevich.

Προϊστάμενος του Τμήματος Προβλημάτων Σύγκλισης Φυσικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών, Υπεύθυνος Εργαστηρίου Γνωστικής Έρευνας, Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών, Καθηγητής του Τμήματος Γενικής Γλωσσολογίας. Μέλος του Συμβουλίου του προγράμματος «Liberal Arts and Sciences» στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης

Γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Αποφοίτησε από το Τμήμα Αγγλικής Φιλολογίας της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Ειδικεύτηκε στην πειραματική φωνητική. Μέχρι το 1998, εργάστηκε στο Ινστιτούτο Εξελικτικής Φυσιολογίας και Βιοχημείας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών με το όνομα I.M. Sechenov - στα εργαστήρια βιοακουστικής, λειτουργικής ασυμμετρίας του ανθρώπινου εγκεφάλου και συγκριτικής φυσιολογίας των αισθητηριακών συστημάτων (κορυφαίος ερευνητής). Το 1977 υπερασπίστηκε την υποψήφια διατριβή της «Ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης αντίληψης χαμηλής συχνότητας διαμόρφωσης πλάτους ήχου και πλάτους-διαμορφώσεως χαρακτηριστικών ομιλίας» στην ειδικότητα «Φυσιολογία» και το 1993 υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή «Η εξέλιξη της γλώσσας και της γνωστικής Λειτουργίες: Φυσιολογικές και Νευρογλωσσικές Όψεις» σε δύο ειδικότητες: «Θεωρία γλωσσολογίας» και «Φυσιολογία».

• Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης (RAO)
• Επίτιμος Εργάτης της Ανώτατης Σχολής
• Επίτιμος Επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας
• Μέλος του Ρωσικού Προεδρικού Συμβουλίου για την Επιστήμη και την Εκπαίδευση
• Μέλος της διτμηματικής ομάδας εργασίας «Προτεραιότητα και διεπιστημονική επιστημονική έρευνα» του Συμβουλίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την Επιστήμη και την Εκπαίδευση
• Μέλος του Προεδρείου της Ρωσικής Ένωσης για την Προώθηση της Επιστήμης (RASN)
• Μέλος του Ομοσπονδιακού Μητρώου Εμπειρογνωμόνων στην Επιστημονική και Τεχνική Σφαίρα του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών (FGBNU Επιστημονικό Ινστιτούτο Ερευνών RINCCE)
• Μέλος του Ενιαίου Επιστημονικού Συμβουλίου Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης επιστημονικό κέντρο RAS
• Μέλος της ομάδας εμπειρογνωμόνων της Ανώτατης Οικονομικής Σχολής του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου (Μόσχα)
• Μέλος της Νορβηγικής Ακαδημίας Επιστημών
• Επίτιμο Μέλος της Σημειωτικής Εταιρείας της Φινλανδίας
• Πρόεδρος της Διαπεριφερειακής Ένωσης για τη Γνωσιακή Έρευνα (2008-2010)
• Εκπρόσωπος της Ρωσίας στο COST (Ευρωπαϊκή Συνεργασία στην Επιστήμη και Τεχνολογία) – Επιτροπή Διαχείρισης του Ευρωπαϊκού Έργου Δικτύου για την Αφασία
• Ως μέλος πολυάριθμων ρωσικών και διεθνών εταιρειών, το Διεθνές Βιογραφικό Κέντρο δημοσιεύει τακτικά βιογραφικά άρθρα για αυτήν, ιδιαίτερα στη δημοσίευση του 2000 Εξαίρετοι Διανοούμενοι του 21ου αιώνα
• Μέλος του Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων του Σχολικού Συνδέσμου Rusnano
• Μέλος των συντακτικών επιτροπών των περιοδικών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών: «Ζητήματα Φιλοσοφίας», «Ζητήματα Τεχνητής Νοημοσύνης», «Κοινωνική και Ψυχογλωσσική Έρευνα», «Νευροφιλοσοφία», «Άνθρωπος», καθώς και το περιοδικό « ΒΗΜΑΤΑ / ΒΗΜΑΤΑ» (Σχολή Πραγματικής Ανθρωπιστικής Έρευνας, RANEPA), « Δραστηριότητα γλώσσας και ομιλίας», The International Journal of Cognitive Research in Science, Engineering and Education (IJCRSEE), The International Journal of Engineering, Management and Information Sciences (IJEMIS), «Slovo.ru: Baltic accent» (αναφερόμενη δημοσίευση του Immanuel Kant Baltic Federal University).

Εκλαϊκευτής της επιστήμης σε έντυπα και ηλεκτρονικά μέσα (τιμητικό δίπλωμα του Προεδρείου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, 2008). Συμμετέχοντας και παρουσιαστής πολυάριθμων τηλεοπτικών προγραμμάτων και ταινιών δημοφιλούς επιστήμης. Νικητής του III ετήσιου βραβείου «For Fidelity to Science» (2016). Βραβευμένος με το Χρυσό Μετάλλιο RAS για εξαιρετικά επιτεύγματαστον τομέα της προώθησης της επιστημονικής γνώσης στην κατηγορία Life Sciences για το 2017.

Κορυφαίος ειδικός στον τομέα των γνωστικών επιστημών - ψυχογλωσσολογίας, νευροψυχολογίας και νευροφυσιολογίας - στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Έχει σπάνιες οργανωτικές ιδιότητες, ξεκινώντας την ανάπτυξη νέων κατευθύνσεων - συνεργάζεται με πολλά εγχώρια και ξένα ερευνητικά κέντρα, διαχειρίζεται μεγάλο αριθμό έργων, ως καθηγητής στο Τμήμα Γενικής Γλωσσολογίας, επικεφαλής του Τμήματος Προβλημάτων Σύγκλισης Φυσικών Επιστημών και Ανθρωπιστικών Επιστημών και του Εργαστηρίου Γνωστικής Έρευνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Με πρωτοβουλία της, άνοιξαν τα πρώτα μεταπτυχιακά προγράμματα της Ρωσίας στην ψυχογλωσσολογία και τη γνωστική έρευνα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. ανέπτυξε συστήματα για την τροποποίηση προγραμμάτων κατάρτισης με βάση σύγχρονα επιστημονικά δεδομένα. υπό την ηγεσία της, λειτουργούν με επιτυχία διεθνή προγράμματα για κοινή εκπαίδευση μεταπτυχιακών φοιτητών στην ψυχο- και νευρογλωσσολογία με την Ολλανδία, τη Νορβηγία και τις ΗΠΑ. Έχει υπηρετήσει επανειλημμένα σε οργανωτικές επιτροπές εθνικών επιστημονικών φόρουμ και υπήρξε η κύρια διοργανώτρια δεκάδων διεθνών συνεδρίων που πραγματοποιήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη και όχι μόνο, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης συνολικά, είναι η διοργανώτρια περισσότερων από 50 επιστημονικών εκδηλώσεων (συνεδρίων , στρογγυλά τραπέζια, συμπόσια), συγγραφέας περισσότερων από 360 επιστημονικές εργασίες; δίνει συνεχώς διαλέξεις και εκθέσεις στη Ρωσία και στο εξωτερικό

Τομέας επιστημονικών ενδιαφερόντων: ψυχο- και νευρογλωσσολογία, γνωστική ψυχολογία, νευροεπιστήμη, προέλευση της γλώσσας, θεωρία της εξέλιξης, τεχνητή νοημοσύνη, αναλυτική φιλοσοφία, ανάπτυξη και παθολογία της γλώσσας.

Οι μεταπτυχιακές διατριβές που υπερασπίστηκαν υπό την επίβλεψη της T.V. Chernigovskaya

• S.Yu.Mochalova (2007) «Ψυχογλωσσική μελέτη της αντωνυμικής αναφοράς στην ουγγρική γλώσσα»
• T.Yu.Gracheva (2008) «Βασικές ενότητες στην αντίληψη του λόγου στην ταυτόχρονη μετάφραση (με βάση το υλικό της ρωσο-αγγλικής ταυτόχρονης μετάφρασης)»
• D.O Kornishova (2009) «Διαδικασίες αναφοράς κατά την επικοινωνιακή αλληλεπίδραση» (μαζί με τον I.V. Utekhin)
• A.S. Romanova (2010) «Κατανομή αναφορικών μέσων έκφρασης του θέματος στην ομιλία ρωσόφωνων ασθενών με διάγνωση αφασίας»
• G.N.Skopin (2010) «Τρόποι έκφρασης χωρικών σχέσεων σε μια κατάσταση δύσκολης επικοινωνίας (βασισμένο σε υλικό κοινές δραστηριότητεςμε τη συμμετοχή ασθενών με σχιζοφρένεια)" (μαζί με τον I.V. Utekhin)
• O.A Teplova (2011) «Ψυχογλωσσική μελέτη του λεξικού πεδίου των οσμών με βάση το υλικό της ρωσικής γλώσσας»
• N.V. Cherepovskaya (2011) "Αντίληψη συμβατικών και διαγραμμένων μεταφορών: μελέτη με τη μέθοδο προσαρμογής της ταχύτητας ανάγνωσης στο υλικό της ρωσικής γλώσσας" (μαζί με τον N.A. Slyusar)
• E.A Gubareva (2012) «Λεκτικές και μη λεκτικές ενότητες εργασιακής μνήμης σε παιδιά δημοτικού με δυσλεξία»
• L.F.Patrukhina (2012) «Εναλλαγή κώδικα σε δίγλωσσα παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ: Ρωσογερμανικό υλικό» (μαζί με την M.D. Voeikova)
• D.A Chernova (2012) «Χαρακτηριστικά σημασιολογικής ολοκλήρωσης λεξιλογικών και γραμματικές έννοιεςστη μεταφορική χρήση των ρηματικών μορφών του παρελθόντος χρόνου (πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας)"
• Yu.Yu.Vakulenko (2013) «Συντονισμός κατά αριθμό στη νοητική γραμματική (πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας)»
• A.A Malko (2013) «Συμφωνία ανά φύλο στη νοητική γραμματική (πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας)» (μαζί με τον N.A. Slyusar)
• Y.S. Fokina (2013) «Ο ρόλος της μνήμης εργασίας στην αντίληψη των σχετικών πληροφοριών κατά την ανάγνωση (πειραματική μελέτη για το υλικό της ρωσικής γλώσσας)»
• M.V. Samoilova (2014) «Αναπαράσταση ουσιαστικών μορφολογικά πολύπλοκης δομής στο νοητικό λεξικό ενός φυσικού ομιλητή της Ρωσίας (πειραματική μελέτη)» (μαζί με τον N.A. Slyusar)
• A.M Frolova (2014) "Χαρακτηριστικά τμηματοποίησης του προφορικού λόγου: πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας"
• K.E. Krotova (2015) «Η επιρροή του τύπου κειμένου στη στρατηγική της ανάλυσής του κατά την ανάγνωση (με βάση τη ρωσική γλώσσα)» (μαζί με την T.E. Petrova)
• A.A. Talanina (2015) «Η επίδραση της δομής της πρότασης στην επίλυση της αναφορικής ασάφειας: μια πειραματική μελέτη βασισμένη στο υλικό της ρωσικής γλώσσας» (μαζί με τον V.K. Prokopenya)
• A.A Konina (2015) «Σύγκριση αντικειμενικών και υποκειμενικών μεθόδων για την αξιολόγηση της ποιότητας των γραπτών μεταφράσεων (πειραματική μελέτη)».
• V.A. Stelmakh (2016) «Αυτόματη περίληψη βάσει δεδομένων ερωτήματος αναζήτησης»

Οι διατριβές των υποψηφίων που υποστηρίχθηκαν υπό την επίβλεψη της T.V. Chernigovskaya

• N.Yu. ειδικότητα « Δομική, εφαρμοσμένη και μαθηματική γλωσσολογία» ( 10.02.21 )
• T.E. Petrova (2000) «Χαρακτηριστικά της κατασκευής κειμένου στην πτυχή της λειτουργικής ασυμμετρίας του εγκεφάλου». Με ειδικότητα" Γενική γλωσσολογία, κοινωνιογλωσσολογία, ψυχογλωσσολογία» (1 0.02.19)
• T.O Gavrilova (2002) «Μητρώο επικοινωνίας με παιδιά: δομικές και κοινωνιογλωσσικές πτυχές (με βάση τη ρωσική γλώσσα)». ειδικότητα «Θεωρία της Γλώσσας» (1 02/02/19)
• T.I. Tokareva (2002) «Συμμετοχή των εγκεφαλικών ημισφαιρίων στην ανθρώπινη αντίληψη των σημάτων ομιλίας ποικίλης πολυπλοκότητας». Με ειδικότητα "Φυσιολογία"» ( 03.00.13 )
• K.N. Strelnikov (2003) «Λειτουργική ασυμμετρία του εγκεφάλου στην αντίληψη των χαρακτηριστικών τονισμού της ομιλίας σε κανονικές συνθήκες και στη σχιζοφρένεια». ειδικότητα «Φυσιολογία» (03.00.13)
• I.V. Koroleva (2006) «Ο ρόλος των γλωσσικών παραγόντων στην ανάπτυξη των διαδικασιών ανάγνωσης (πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας)». ειδικότητα «Θεωρία της Γλώσσας» (1 02/02/19)
• O.Yu. ειδικότητα «Θεωρία της Γλώσσας» (1 02/02/19)
• Tatyana Igorevna Svistunova (2008) "Οργάνωση του νοητικού λεξικού: σχηματισμός στην οντογένεση και αποσύνθεση σε περίπτωση παραβιάσεων του γλωσσικού συστήματος της λεκτικής κλίσης μορφολογίας (πειραματική μελέτη)". ειδικότητα «Θεωρία της Γλώσσας» (1 02/02/19)
• N.A. Slyusar (Πανεπιστήμιο της Ουτρέχτης, 2007 - Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, 2008) «Γραμματική και πραγματική διαίρεση προτάσεων: μια μελέτη βασισμένη στα ρωσικά και σε μια σειρά από άλλες γλώσσες» ( Grammar and Information Structure: A Study with Reference to Russian, University Utrecht); ειδικότητα «Θεωρία της Γλώσσας» (1 02/02/19)
• O.G Khomitsevich (Ph.D., Πανεπιστήμιο της Ουτρέχτης, 2008) Εξαρτήσεις σε όλες τις φάσεις: Από την ακολουθία του χρόνου στους περιορισμούς στην κίνηση
• D.A. Chernova (2016) «Η διαδικασία επεξεργασίας συντακτικά διφορούμενων προτάσεων: μια ψυχογλωσσική μελέτη». ειδικότητα «Θεωρία της Γλώσσας» (1 02/02/19)
• V.K Prokopenya (2017) «Μηχανισμοί Anaphora στην παραγωγή ομιλίας και κατανόηση του λόγου: πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας» (02.10.19)
• S.V Alekseeva (2018) «Αναγνώριση λέξεων στα πρώτα στάδια της διαδικασίας ανάγνωσης: πειραματική έρευνα για το υλικό της ρωσικής γλώσσας» (10.02.19)

(επιλεγμένη λίστα)

2018

• Πειραματικές μελέτες γραμματικής: καθιέρωση αναφορικών σχέσεων στη διαδικασία της κατανόησης του λόγου // Ερωτήσεις γλωσσολογίας. 2018. Νο 1. P.76-90 (συγγραφέας με τους N.A. Slyusar, T.E. Petrova, V.K. Prokopenya, D.A. Chernova).

2017

• Επίδραση Γραμματικού Παραλληλισμού στην Ανάλυση Αναφοράς: Χρήση Δεδομένων από τα Ρωσικά για επιλογή μεταξύ Θεωρητικών Προσεγγίσεων. Στο: International Journal of Cognitive Research in Science, Engineering and Education. 2017. Τόμ.5. Νο. 1. Σελ.85-95 (συγγραφέας με τον V.Prokopenya).
• Αυτόνομες εκδηλώσεις οξέος στρες κατά τη διάρκεια πειραματικής μοντελοποίησης της διαδικασίας ταυτόχρονης μετάφρασης // Μη γραμμική δυναμική στη γνωστική έρευνα: Tr. V Πανρωσική Διάσκεψη. Νίζνι Νόβγκοροντ, 2017. σελ. 167-169 (συγγραφέας με τους S.B. Parin, S.A. Poleva, I.S. Parina, A.A. Konina, M.A. Knabengof).
• Δυναμική του καρδιακού ρυθμού κατά την αλληλεπίδραση εικόνων πληροφοριών στη διαδικασία της ταυτόχρονης μετάφρασης και στη δοκιμή Stroop // XIX Διεθνές Επιστημονικό και Τεχνικό Συνέδριο "Neuroinformatics-2017". Μέρος 2ο. M., 2017. P.30-39 (συν-συγγραφέας με τους S.A. Poleva, I.S. Parina, A.A. Konina, S.A. Alekseeva, V.A. Demareva, M.A. Knabengof, S.B. Parin).
• Γνωστικό φορτίο κατά την ταχεία εναλλαγή κώδικα (ταυτόχρονη μετάφραση): βοηθάει το άγχος; // Στρες: φυσιολογικές επιδράσεις, παθολογικές συνέπειες και τρόποι πρόληψής τους. Παν-ρωσικό συμπόσιο με διεθνή συμμετοχή, αφιερωμένο στη μνήμη του καθηγητή A.A. Filaretov, 10-13 Οκτωβρίου 2017. Αγία Πετρούπολη, 2017. Σελ.216-218 (συγγραφέας με τον S.B. Parin).
• Πειραματικές μελέτες του λεξικού: φράσεις με κυριολεκτικές και μη σημασίες // Ερωτήσεις γλωσσολογίας, 2017. Αρ. 3. P.83-98 (συν-συγγραφέας με τους N.A. Slyusar, T.E. Petrova, E.V. Mikhailovskaya, N.V. Cherepovskaya, V.K. Prokopenya, D.A. Chernova).

2016

• Από τι είναι φτιαγμένα τα μικρά κορίτσια και αγόρια; Απόκτηση Ρωσικής Μορφολογίας Ρημάτων σε μονόγλωσσα και δίγλωσσα παιδιά. Στο: Festschrift in Honor of Hanne Simonsen. 2016. Σελ.255-274 (συγγραφέας με τους E. Tkachenko, K. Gor).
• Άλογο και τρέμουλο ελαφίνα: ένας επιστήμονας στη διασταύρωση των επιστημών // Τρέχοντα ζητήματανευροφιλοσοφία: Επιστημονικά πρακτικά του διεθνούς διεπιστημονικού σεμιναρίου «Neurophilosophy». Μ., 2016. Σελ.54-64.
• Fouette, φώνημα, τύπος, φωτόνιο: γλώσσες του εγκεφάλου και του πολιτισμού // Πρακτικά του Τμήματος Ιστορικών και Φιλολογικών Επιστημών. Μ.: Nauka, 2016. Σελ.179-189.
• Πειραματικές μελέτες γραμματικής: συντακτική ανάλυση διφορούμενων προτάσεων // Ερωτήσεις γλωσσολογίας. 2016. Νο 6. P.36-50 (συγγραφέας με τους D.A. Chernovova, N.A. Slyusar, V.K. Prokopenya, T.E. Petrova).
• Γλώσσες του εγκεφάλου, ανθρώπινες γλώσσες, πολιτισμικές γλώσσες // Υλικά του Τρίτου Διεθνούς Συμποσίου «Νοητικές πηγές της προσωπικότητας: Θεωρητική και εφαρμοσμένη έρευνα». Μ., 2016. Σελ.33-38.

2015

• Αλλαγές στη λειτουργική συνδεσιμότητα εντός του μετωπικού-χρονικού δικτύου εγκεφάλου που προκαλούνται από κανονική και ακανόνιστη παραγωγή ρωσικών ρημάτων. Στο: Frontiers in Human Neuroscience, 2015. Vol.9. Νο. 36. Σ.1-10 (συγγραφέας με τους M. Kireev, N. Slioussar, A. Korotkov, S. Medvedev).
• Επίλυση συντακτικής αμφισημίας στην επεξεργασία προτάσεων: Νέα στοιχεία από μια μορφολογικά πλούσια γλώσσα. Στο: Proceedings of the Euro Asian Pacific JointΗμερίδα για τη Γνωσιακή Επιστήμη. 2015. Σελ.129-133 (συγγραφέας με τον D. Chernova).
• Τι μπορούν να μας πουν τα γονίδια και ο εγκέφαλος για το πώς εμφανίζεται η συμβολική γνώση στον ανθρώπινο νου. Στο: Euro Asian Pacific Joint Conference on Cognitive Science. 2015.Σελ. 335-340 ( συν-συγγραφέας με την O.Vasileva).
• Ερμηνεία του πλαισίου ως χαρακτηριστικό της μη γραμμικότητας της δομής της νοητικής γραμματικής: μια πειραματική μελέτη αναφοράς // Πρακτικά του IV Πανρωσικού Συνεδρίου «Μη Γραμμική Δυναμική στη Γνωσιακή Έρευνα». Nizhny Novgorod, 2015. P.266-268 (συν-συγγραφέας με).
• Ελεύθερη βούληση και νευροηθική // Γιατί ο κόσμος μας είναι έτσι όπως είναι. Φύση. Ο άνθρωπος. Κοινωνία. Μ., 2015. Σελ.41-59.
• Η δημιουργικότητα ως σκοπός του εγκεφάλου // Φιλοσοφία της δημιουργικότητας: Πρακτικά του Πανρωσικού Επιστημονικού Συνεδρίου 8-9 Απριλίου 2015, Μ., 2015. Σελ.54-63.
• Πειραματική μελέτη της γλώσσας και της σκέψης στον 21ο αιώνα: παραδόσεις και δυνατότητες // Προοπτικές κατευθύνσεις για την ανάπτυξη της επιστήμης στην Αγία Πετρούπολη. Πετρούπολη, 2015. Σελ.489-494.

2014

• Μια μελέτη ER-fMRI της ρωσικής καμπτικής μορφολογίας. Στο: Εγκέφαλος και Γλώσσα. 2014. Τόμος 130. Σελ.33-41 (συν-συγγραφέας με τους N.Slioussar, M.Kireev, G.Kataeva, A.Korotkov, S.Medvedev).
• Αλλαγές στη λειτουργική συνδεσιμότητα εντός του μετωπικού-χρονικού δικτύου εγκεφάλου που προκαλούνται από κανονική και ακανόνιστη παραγωγή ρωσικών ρημάτων. Στο: The Second St.Petersburg Winter Workshop on Experimental Studies of Speech and Language. Περιλήψεις. 28 Φεβρουαρίου–1 Μαρτίου 2014. St.
• Δυνατότητες εγκεφάλου που σχετίζονται με συμβάντα κατά τη σύζευξη ρωσικών ρημάτων: Η σπονδυλότητα των γλωσσικών διαδικασιών. Στο: Φυσιολογία του Ανθρώπου. 2014. Τόμ.40. Νο. 3. P.237-243 (συγγραφέας με τους S.Danko, J.Boytsova, M.Solovjeva, S.Medvedev).
• Time as qualia // Πρακτικά του XII Πανρωσικού Επιστημονικού Συνεδρίου «Οι Νευροϋπολογιστές και η Εφαρμογή τους». Μ., 2014. Σελ.126-128.
• Πριν την εμπειρία απέκτησαν χαρακτηριστικά... (ο ανθρώπινος εγκέφαλος και η γλώσσα που τον γέννησε) // Λόγος. 2014. Νο 1 (97). Σελ.79-96.
• Μελέτη με τη μέθοδο των προκλημένων δυνατοτήτων των μηχανισμών του εγκεφάλου που παρέχουν κανονικά και ακανόνιστα φαινόμενα στη ρωσική γλώσσα // Επιστημονικά πρακτικά του IV Συνεδρίουφυσιολόγοι της ΚΑΚ (Σότσι - Δαγόμυς, 8-12 Οκτωβρίου 2014). Sochi, 2014. P.42 (συν-συγγραφέας με τον S.G. Danko,Yu.A Boitsova, M.L. Solovyova, S.V.
• Στη διασταύρωση των επιστημών: γλώσσα και εγκέφαλος // Υλικά του διεθνούς συνεδρίου για την επέτειο του Yu.S. Αγία Πετρούπολη, 2014.
• ...το κέικ που τον κάλεσε: σημειωτική των οσμών και της μνήμης // Πολυτροπική επικοινωνία: θεωρητικές και εμπειρικές μελέτες. Μ., 2014.
• Δυνατότητες εγκεφάλου που σχετίζονται με γεγονότα κατά τη σύζευξη ρωσικών ρημάτων: σχετικά με το ζήτημα της σπονδυλωτικότητας των γλωσσικών διαδικασιών // Φυσιολογία του ανθρώπου. 2014. Τ.40. Νο 3.P.5-12 (συν-συγγραφέας με τους S.G. Danko, Yu.A. Boytsova, M.L. Solovyova, S.V. Medvedev).
• Λειτουργική ασυμμετρία εγκεφάλου και γλώσσα: τι έχει αλλάξει στις γνώσεις μας σε 30 χρόνια; // Επιστημονικά πρακτικά του IV Συνεδρίου φυσιολόγων της ΚΑΚ (Σότσι - Δαγόμυς, 8-12 Οκτωβρίου 2014). Σότσι, 2014. Σελ.21-22.

2013

• Μια ER-fMRI Μελέτη της Ρωσικής Μορφολογίας Ρημάτων. Στο: 8th International Morphological Processing Conference in Cambridge, 20-22 June, 2013. Cambridge, 2013. P.10-11 (συν-συγγραφέας με τους N.Slioussar, M.Kireev, G.Kataeva, A.Korotkov, S.Medvedev ).
• Neuroimaging Study of Inflectional Verbal Morphology: Russian Data. Στο: 11ο Συμπόσιο Ψυχογλωσσολογίας. Tenerife, 2013 (συν-συγγραφέας με τους M.Kireev, N.Slioussar, A.Korotkov, G.Kataeva, S.Medvedev).
• Ανάθεση Αναφοράς από Ρώσους Αφατικούς Ομιλητές με Αγραμματισμό. Στο: 11ο Συμπόσιο Ψυχογλωσσολογίας. Τενερίφη, 2013 (συν-συγγραφέας με τους V.Prokopenya, M.Khrakovskaya).
• Η βιβλιοθήκη και η ανάγνωση ως γνωστικός πόρος // Εφημερίδα της RSBA "Σχολική Βιβλιοθήκη". 2013. Νο 9-10. Σελ.82-91.
• Επιστήμη και ψευδοεπιστήμη: απαντήσεις σε ερωτήσεις από τη συντακτική επιτροπή //Ανθρωπολογικό Φόρουμ. 2013.Νο. 18. Σελ.112-113.
• Το πρόβλημα της υπέρβασης της ασάφειας: χρειάζεται ένα ρομπότ γλώσσα και σώμα; (Στην 60ή επέτειο του θανάτου του Άλαν Τούρινγκ) // Υλικά του Τρίτου Πανρωσικού συνέδριο «Μη γραμμική δυναμική στη γνωστική έρευνα» (24-27 Σεπτεμβρίου 2013). Nizhny Novgorod, 2013. σελ. 198-199.
• Cheshire χαμόγελο της γάτας του Schrödinger: γλώσσα και συνείδηση. Μ.: Γλώσσες Σλαβικός πολιτισμός, 2013. 448 σελ.
• Η πειραματική γλωσσολογία ως μέρος της γνωστικής επιστήμης // Διεθνές συνέδριο αφιερωμένο στην 150η επέτειο του Τμήματος Γενικής Γλωσσολογίας. Αγία Πετρούπολη, 2013.Σελ.104-108.
• Δεν είμαι εγώ – είναι ο εγκέφαλός μου... (επικίνδυνες στιγμές για τον άνθρωπο στον άνθρωπο) // Otechestvennye zapiski. 2013. Νο. 1. Σελ.116-128.

2012

• Οι κινήσεις των ματιών ως δείκτης της διαδικασίας ολοκλήρωσης με βάση τα συμφραζόμενα κατά την ανάγνωση: αποδεικτικά στοιχεία από τα ρωσικά. Στο: Experimental Psycholinguistics Conference (ERP), Μαδρίτη 7-9 Νοεμβρίου 2012. Μαδρίτη, 2012 (συγγραφέας με τον D. Chernova).
• Επεξεργασία της αμφισημίας: Eye-Tracking Evidence of Lexical Access. Στο: Experimental Psycholinguistics Conference (ERP), Μαδρίτη, 7-9 Νοεμβρίου 2012. Μαδρίτη, 2012.
• Όλα έγιναν πριν ενεργοποιηθεί η συνείδηση ​​// Διάλογος των Τεχνών. 2012. Νο 5. Σελ.52-56.
• Είναι τα cyborg στο σύμπαν των χορδών το αύριο μας; // Επιστήμη και ζωή. 2012. Νο 11. Σελ.1-7.
• Γνωστική έρευνα. Τεύχος 5. Μ.: Ινστιτούτο Ψυχολογίας ΡΑΣ, 2012. 294 σελ. [επιμ.].
• Λεξική αμφισημία και οργάνωση του νοητικού λεξικού // Πέμπτη Διεθνές Συνέδριο Γνωσιακής Επιστήμης: Περιλήψεις. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ Καλίνινγκραντ, 18-24 Ιουνίου 2012. Καλίνινγκραντ, 2012: Σε 2 τόμους Τ.2. P.698-700 (συγγραφέας με τους A.V. Dubasova, E.I. Riehakainen).
• Εγκέφαλος και συνείδηση: ελεύθερη βούληση και ζητήματα νευροηθικής // Αξικοί κόσμοι της σύγχρονης ανθρωπότητας: ημέρες φιλοσοφίας στην Αγία Πετρούπολη. Πετρούπολη, 2012. Σελ.28-34.
• Το νήμα της Αριάδνης ή τα κέικ της Madeleine: νευρωνικό δίκτυο και συνείδηση ​​// Στον κόσμο της επιστήμης. 2012. Νο 4. Σελ.40-47.
• Το διάβασμα ως εξελικτικό επίτευγμα. Εγκέφαλος και πολιτισμός // Εκθέσεις Επιστημονικού Συμβουλίου για Προβλήματα Ανάγνωσης. Μ., 2012. Σελ.78-85.
• Η γλώσσα ως διεπαφή μεταξύ συνείδησης και εγκεφάλου // Το πρόβλημα της συνείδησης σε μια διεπιστημονική προοπτική. Μ., 2012. Σελ.51-65.
• Γλώσσες συνείδησης: ποιος διαβάζει κείμενα νευρωνικών δικτύων; // Ο άνθρωπος στον κόσμο της γνώσης: προς τιμήν της 80ης επετείου του Ακαδημαϊκού V.A. Μ., 2012. Σελ.403-415.

2011

• Γλωσσικές και Νευροφυσιολογικές Όψεις της Κοινωνικής Αλληλεπίδρασης στην Επεξεργασία Γνωστικών Εργασιών. In: Proceedings of ISCA Tutorial and Research Workshop onΠειραματική Γλωσσολογία ExLing. Paris, 2011. P.147-150 (συγγραφέας με τον I.Utekhin).
• Μεταεπικοινωνιακές συσκευές στον προφορικό λόγο ως μέρος της επεξεργασίας κατανεμημένων γνωστικών εργασιών. In: Proceedings of ISCA Tutorial and Research Workshop onExperimental Linguistics ExLing 2011, 25-27 Μαΐου 2011, Παρίσι, Γαλλία. Αθήνα, 2011 (συγγραφέας με τον I.Utekhin).
• Συζήτηση παρελθόντος χρόνου: Μελέτη απεικόνισης εγκεφάλου της ρωσικής λεκτικής κλίσης. Στο: Συνέδριο Σλαβικής Γνωστικής Ένωσης. Washington D.C., 2011. P.9-10 (συν-συγγραφέας με τους K.Gor, S.Medvedev).
• Επεξεργασία Inflectional Verbal Morphology: PET Study of Russian Data. Στο: Πρακτικά του τέταρτου φροντιστηριακού και ερευνητικού εργαστηρίου ISCA για την Πειραματική Γλωσσολογία. Παρίσι, 2011. Σελ.59-62 (συν-συγγραφέας με τους K.Gor, G.Kataeva, A.Korotkov, K.Memetova, Sv.Medvedev).
• Κοινωνικός Νους ή Γλωσσικός Εγκέφαλος; Στο: Συνέδριο για την Ενσωματωμένη Γλώσσα. Οξφόρδη, 2011. Σελ.8.
• Σύγχρονα προβλήματα και επιτεύγματα της νευροφυσιολογίας στο πλαίσιο της εκπαίδευσης. Ηλεκτρονικός φροντιστήριο(συγγραφέας με τον M.I. Grineva).
• Είναι ο χρόνος το σπίτι όπου ζούμε ή τον δημιουργεί ο εγκέφαλός μας; // Prasens. Μ., 2012. Σελ.10-19.
• Όπου κυλάει ο χρόνος: μια άποψη από τη γνωστική επιστήμη // Πρακτικά του συνεδρίου «Μη γραμμική δυναμική στη γνωστική έρευνα». Nizhny Novgorod, 2011. P.232-237.
• Δύο εγκέφαλοι λειτουργούν παράλληλα. Αλλά πως; // Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. 2011. Νο 7 (3832). Σελ.15-20.
• Ο διερμηνέας είναι το κύριο πρόσωπο // Dialogue of Arts. 2011. Νο. 6. Σ.70-73.
• Καρτεσιανισμός και Βακωνισμός στη γλωσσολογία // Από το νόημα στη μορφή, από τη μορφή στο νόημα: Σάββ. Τέχνη. προς τιμήν των 80 χρόνων του αντεπιστέλλοντος του ΡΑΣA.V. Bondarko. Μ., 2011. Σ.591-597.
• Πρακτικά Διεθνούς Φιλολογικού Συνεδρίου XL, 14-19 Μαρτίου 2011. Ψυχογλωσσολογία. SPb.: Εκδοτικό οίκοΚρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης, 2011. 56 σελ. [επιμ.]
• Ο άνθρωπος είναι ένας καθρέφτης για τη φύση // The Prime Russian Magazine. 2011. Νο 5 (8). Σελ.20-25.

2010

• Συχνότητες εισόδου στην επεξεργασία της λεκτικής μορφολογίας στα l1 και l2: Απόδειξη από τα ρωσικά. Στο: Oslo Studies in Language. 2010. Τόμ.2. Νο.2. Σελ.281-318 (συγγραφέας με τον E. Tkachenko).
• Κρατήστε έναν καθρέφτη μέχρι τη φύση. Στο: 4th International Congress of Cognitive Science. Tomsk, 2010. Σελ.11-12.
• Ο εγκέφαλος και η γλώσσα: έμφυτες ενότητες ή ένα δίκτυο μάθησης; Στο: Herald of the Russian Academy of Sciences, 2010. Vol.80. Νο.3. Σελ.243-247.
• Σε αναζήτηση του «γραμματικού» γονιδίου // Επιστήμη και ζωή. 2010. Νο. 6. Σελ.14-15.
• Αν ένας καθρέφτης κοιτάξει σε έναν καθρέφτη, τι θα δει εκεί; (για το ζήτημα της εξέλιξης της γλώσσας και της συνείδησης) // Γνωστική Έρευνα. 2010. Τεύχος 4. Σελ.67-89.
• Πρακτικά Διεθνούς Φιλολογικού Συνεδρίου XXXIX, 15-20 Μαρτίου 2010. Ψυχογλωσσολογία. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2010. 81 σελ. [επιμ.]
• Ο «γυναικείος» εγκέφαλος – και ο «ανδρικός» εγκέφαλος // Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης. 2010. Νο 3 (3810).
• Εγκέφαλος και γλώσσα: έμφυτες ενότητες ή δίκτυο εκμάθησης; // Εγκέφαλος. Θεμελιώδη και εφαρμοσμένα προβλήματα. Βασισμένο σε υλικά από τη συνεδρίαση της Γενικής Συνέλευσης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών στις 15-16 Δεκεμβρίου 2009. M., 2010. P.117-127 (Δελτίο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. 2010. Τ.80. Νο. 5-6. Σελ.461-465).
• Τρόποι έκφρασης χωρικών σχέσεων σε μια κατάσταση δύσκολης επικοινωνίας (με βάση το υλικό κοινών δραστηριοτήτων με τη συμμετοχή ασθενών με σχιζοφρένεια) //Τέταρτο Διεθνές Συνέδριο Γνωσιακής Επιστήμης. 22-26 Ιουνίου 2010. Τομσκ, 2010. Τ.2. P.520-521 (συγγραφέας με τους G. Skopin, I. Utekhin)
• Φιλοσοφικές πτυχές της γλώσσας και της σκέψης // Συλλογή έργων του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου με το όνομα A.I. Πετρούπολη, 2010. Σελ.44-54.
• Ανάγνωση στο πλαίσιο της γνωστικής γνώσης // Συλλογή υλικού του Πρώτου Πανρωσικού Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου " Ανοιχτή εκπαίδευση. Παιδαγωγίακείμενο." Πετρούπολη, 2010. Σελ.99-103.
• Όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί είναι ένας και ο ίδιος // Kraina. 2010. Νο 48 (51) Σελ. 28-30.
• Η γλώσσα είναι μια υπολογιστική μηχανή που μας έδωσε ο Θεός // Οικονομικές Στρατηγικές. 2010. Νο 7-8. Σ.2-5.

2009

• Από τα σήματα επικοινωνίας στην ανθρώπινη γλώσσα και σκέψη: Εξέλιξη ή επανάσταση; Στο: Νευροεπιστήμη και Φυσιολογία της Συμπεριφοράς. 2009. Τόμος 39. Νο. 8. P.785- 792.
• Λέξεις-κλειδιά Δομή και Θεωρία του Νου στην Επικοινωνιακή Αλληλεπίδραση. Στο: Πρακτικά του 31ου Ετήσιου Συνεδρίου της Γνωσιακής ΕπιστήμηςΚοινωνία. Amsterdam, 2009. P.2012-2013 (συγγραφέας με τους T.Petrova, E.Erofeeva).
• Φύση vs. ανατροφή στην απόκτηση γλώσσας // Θεωρία ανάπτυξης: παράδειγμα διαφοροποίησης-ολοκλήρωσης. Μ., 2009. Σελ.206-222.
• Σημειωτική της ελεύθερης βούλησης στους ανθρώπους και σε άλλα πνευματικά όντα. Στο: 10ο Παγκόσμιο Συνέδριο Σημειωτικής. Coruna, 2009. σελ. 89-90.
• Πρακτικά XXXVIII Διεθνούς Φιλολογικού Συνεδρίου, 11-13 Μαρτίου 2009. Ψυχογλωσσολογία. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2009. 53 σελ. [επιμ.]
• Νοητικό λεξικό κατά την κατάρρευση του γλωσσικού συστήματος σε ασθενείς με αφασία: μια πειραματική μελέτη της λεκτικής μορφολογίας // Ερωτήσεις γλωσσολογίας. 2009. Νο 5. Σ.3-17 (συγγραφέας με τους K. Gor, T. I. Svistunova, T. E. Petrova, M. G. Khrakovskaya).
• Γοητεία του μυαλού // Στον κόσμο της επιστήμης. 2009. Νο 10. Σελ.32-37.
• Ο ρόλος των χαρακτηριστικών εισόδου στην ανάπτυξη του γλωσσικού συστήματος σε παιδιά και ενήλικες που μαθαίνουν τα ρωσικά ως ξένη γλώσσα // Γνωστική Έρευνα. Μ., 2009.Τεύχος 3. P.255-283 (συγγραφέας με τον E.S. Tkachenko).

2008

• Γλώσσα και συλλογισμός σε ανθρώπους και άλλα ζώα. Στο: Text Processing and Cognitive Technologies: Cognitive Modeling in Linguistics (Πρακτικά Xου Διεθνούς Συνεδρίου). Kazan, 2008. Τόμ.3. Σελ.86-116.
• Γλωσσικός εγκέφαλος vs. Κοινωνικός Νους: Αναδρομικοί Κανόνες ως Ανθρώπινη Συγγενής Ικανότητα ή Πολιτιστική Ανάπτυξη; Στο: The Third International Conference on Cognitive Science. 20-25 Ιουνίου 2008. Περιλήψεις. Τόμος 1, 2. Μόσχα, 2008. Σελ.290-292. (συν-συγγραφέας με τους Y.I.Alexandrov, B.M.Velichkovsky, A.A.Kibrik, A.A.Kotov, E.V.Pechenkova, O.E.Svarnik).
• Οι ιδιοφυΐες ξέρουν... (υποκειμενικές σημειώσεις για τα επιτεύγματα της «επιστημονικής δεκάδας») // Στον κόσμο της επιστήμης. 2008. Νο 2. Γ.4.
• Σχετικά με το ζήτημα των δικτυακών και αρθρωτών μοντέλων στη μορφολογία: μια πειραματική μελέτη της απόκτησης ρωσικών λεκτικών μαθημάτων κλίσης από παιδιά //Δελτίο Κρατικού Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης. 2008. Τεύχος 1. Μέρος 2, επεισόδιο 9. P.75-86 (συγγραφέας με τους T.I. Svistunova, K. Gore).
• Γνωστική έρευνα. Τ.2. Μ., 2008. 320 σελ. [επιμ.]
• Ποιος είναι πιο έξυπνος από όλους τους άλλους στον κόσμο ή Γιατί είναι απαραίτητοι οι αναδρομικοί κανόνες; Άποψη γλωσσολόγου και βιολόγου // Λογική συμπεριφορά και γλώσσα. Θέμα 1: Συστήματα επικοινωνίας ζώων και ανθρώπινη γλώσσα. Το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας. Μ., 2008. Σελ.78-98.
• Διανοητική γραμματική και καρτεσιανή γλωσσολογία (διαβάζοντας τον S.D. Katsenelson τον 21ο αιώνα) // Στην 100η επέτειο του S.D. Πετρούπολη, 2008. Σελ.33-35.
• Ο εγκέφαλος είναι το Σύμπαν // Άνθρωπος. 2008. Νο 2. Σελ.89-93.
• Μερικά στοιχεία για τη σχέση μεταξύ των διαδικασιών γλωσσικής κατάκτησης και απώλειας. Πειραματική μελέτη των αναφορικών σχέσεων των αντωνυμιών στη ρωσική γλώσσα // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. 2008. Τεύχος 4. Μέρος 1, επεισόδιο 9. Σελ.82-97 (συγγραφέας με τον M.G. Khrakovskaya).
• Από τα επικοινωνιακά σήματα στη γλώσσα και την ανθρώπινη σκέψη: εξέλιξη ή επανάσταση; // Ρωσικό φυσιολογικό περιοδικό με το όνομα I.M. Sechenov. 2008. Νο. 9. Σελ.1017-1028.
• Διαμόρφωση του λεκτικού παραδείγματος στη ρωσική γλώσσα: κανόνες, πιθανότητες, αναλογίες ως βάση για την οργάνωση του νοητικού λεξικού (πειραματικόέρευνα) // Γνωστική έρευνα.Τεύχος 2. Μ., 2008. Σελ.165-181.
• Ο άνθρωπος στον άνθρωπο: συνείδηση ​​και το νευρωνικό δίκτυο // Πρόβλημα της συνείδησης στη φιλοσοφία και την επιστήμη. Μ., 2008. Σελ.143-163.
• Πειραματική μελέτη της επίδρασης της μορφολογικής εκκίνησης στο υλικό της ρωσικής λεκτικής κλίσης // Πρακτικά του Γνωστικού ΣυνεδρίουΜοντελοποίηση στη Γλωσσολογία. Τ.2. Becici, 2008. Σ.269-281.

2007

• Γλωσσικές Καταβολές και Θεωρία του Νου. Στο: Fighting for the World's Languages. Παρίσι, 2007. Σελ.105-114.
• Οσφρητική και Οπτική Επεξεργασία και Λεκτική: Διαπολιτισμικές και Νευροσημειωτικές Διαστάσεις. Στο: Μιλώντας για Χρώματα και Οσμές.Άμστερνταμ; Philadelphia, 2007. Τόμ.8. Σελ.227-239.
• The Mirror Brain, Concepts and Language: The Price for Anthropogenesis. Στο: Νευροεπιστήμη και Φυσιολογία της Συμπεριφοράς. 2007. Τόμ.37. Νο. 3. Σελ.293-302.

2006

• Προσωδιακές ενδείξεις για τη συντακτική επεξεργασία – μια μελέτη PET και ERP. Στο: NeuroImage. 2006. Αρ.29. Σελ.1127-1134.
• Πρόλογος // Ψυχολογία: περιοδικό Λύκειοοικονομία. 2006. Νο 2. Σ.52-55 (συγγραφέας με τον B.M. Velichkovsky).
• Εγκέφαλος καθρέφτης, έννοιες και γλώσσα: η τιμή της ανθρωπογένεσης // Russian Physiological Journal με το όνομα I.M. Sechenov. 2006. Νο. 1. Σελ.84-99.
• Προκαταρκτικά αποτελέσματα παρακολούθησης της σύγχρονης ρωσικής προφορικής αυθόρμητης ομιλίας // Σύγχρονη ρωσική ομιλία: κατάσταση και λειτουργία. Μέρος II. Τ.2. SPb.,2006. P.7-30 (συν-συγγραφέας με τους E.V. Gorbova, E.P. Komovkina, T.V. Matveeva, E.I. Riehakainen, A.S. Romanova, N.A. Slepokurova).
• Η πειραματική γλωσσολογία του νέου αιώνα και η γνωστική επιστήμη ως σύνθεση της γνώσης της ανθρωπιστικής και φυσικής επιστήμης // Φιλολογία. Ρωσική γλώσσα.Εκπαίδευση: Σάββ. Τέχνη, αφιερωμένη στην επέτειο του καθηγητή L.A. Verbitskaya. Πετρούπολη, 2006. Σελ.214-230.

2005

• Προφίλ αισθητηριοκινητικής και γνωστικής πλευρικότητας. Στο: Φυσιολογία του Ανθρώπου, 2005. Αρ.2. Σελ.142-149 (συγγραφέας με τους T. Gavrilova, A. Voinov, K. Strel’nikov).
• Το αναπόφευκτο παρόν // Psychology: Journal of the Higher School of Economics. 2005. Τ.2. Νο 1. Σελ.116-118.
• Αισθητηριοκινητικό και γνωστικό πλάγιο προφίλ // Φυσιολογία του ανθρώπου, 2005. Αρ. 2. P.24-33 (συγγραφέας με τους T.A. Gavrilova, A.V. Voinov,K.N. Strelnikov).

2004

• Homo Loquens: Εξέλιξη εγκεφαλικών λειτουργιών και γλώσσας. Στο: Journal of Evolutionary Biochemistry and Physiology. 2004. Τόμ.40. Νο.5. Σελ.495-503.
• Ημισφαιρική ασυμμετρία στην αντίληψη της προσωδίας από υγιή άτομα και σχιζοφρενείς ασθενείς. Στο: Φυσιολογία του Ανθρώπου. 2004. Τόμ.30. Νο.4. Σελ.403-409 (συγγραφέας μεS. Davtian, N. Petrova, K. Strelnikov).

2003

• Psychiatry in Free Fall: In Pursuit of a New Foothold. Στο: Sign Systems Studies. 2003. Τόμ.31. Νο.2. P.533-546 (συγγραφέας με τον S. Davtjan).

2001

• Κανόνες στην επεξεργασία της ρωσικής λεκτικής μορφολογίας. Στο: Επίκαιρα Ζητήματα Τυπικής Σλαβικής Γλωσσολογίας. Frankfurt am Main, 2001. Σ.528-536.

1999

• Εξελικτική Προοπτική για τη Γνωσιακή Λειτουργία: Εγκεφαλική Βάση Ετερογενούς Συνείδησης. Στο: Journal of the International Association for SemioticsΣπουδές – Σημειωτική. 1999. Τόμ.127. Νο.1-4. Σελ.227-237.
• Νευροσημειωτική Προσέγγιση στις Γνωστικές Λειτουργίες. Στο: Journal of the International Association for Semiotic Studies – Semiotica. 1999. Τόμ.127. Σελ.227-237.

1997

• Εξελικτική Φυσιολογία: Ιστορία, Αρχές. Στο: Συγκριτική Βιοχημεία & Φυσιολογία. 1997. Τόμος 118Α. Νο. 1. Σ.63-79 (συγγραφέας με τον Y. Natochin).

1996

• Εγκεφαλική ασυμμετρία – ένας νευροψυχολογικός παράλληλος στη σημειογένεση. Στο: Acta Coloquii. Bochum Publications in Evolutionary Cultural Semiotics, Languageστον παγετώνα Βουρμ. 1996. Τόμ.27. Σελ.53-64.

1994

• Εγκεφαλική Πλευροποίηση για Γνωστικές και Γλωσσικές Ικανότητες: Νευροψυχολογικές και Πολιτιστικές όψεις. Στο: Studies in Language Origins. 1994. Τόμ.3. Σελ.55-76.

1983

• Διγλωσσία και Λειτουργική Ασυμμετρία Εγκεφάλου. Στο: Εγκέφαλος και Γλώσσα. 1983. Τόμ.20. Σελ.195-216 (συγγραφέας με τους L.Balonov, V.Deglin).
• Εγκεφαλική Λειτουργική Ασυμμετρία και Νευρική Οργάνωση Γλωσσικής Ικανότητας. Στο: Εγκέφαλος και Γλώσσα. 1986. Τόμ.29. Νο. 1. Σελ.41-155 (συγγραφέας με τον V.Deglin).

(επιλεγμένη λίστα)

• Ψυχολογικά, γλωσσικά και νευροφυσιολογικά πρότυπα επεξεργασίας πληροφοριών σε καταστάσεις ασάφειας. 2019-2020. Επιχορήγηση RFBR (διευθυντής).
• ρε δυναμική της λειτουργικής κατάστασης ενός ατόμου κατά την υλοποίηση της ταυτόχρονης μετάφρασης. 2016-2018. Επιχορήγηση RFBR (διευθυντής).
• Ψυχοφυσιολογικές και νευρογλωσσικές πτυχές της αναγνώρισης λεκτικών και μη λεκτικών προτύπων. 2014-2016. Επιχορήγηση RSF (διευθυντής).
• Πειραματική μελέτη συμφραζομένων παραγόντων που επηρεάζουν τη διαδικασία αντίληψης του λόγου. 2014-2016. Επιχορήγηση από το Ρωσικό Ανθρωπιστικό Ίδρυμα (διευθυντής).
• Γνωστικοί μηχανισμοί για την υπέρβαση της ασάφειας των πληροφοριών. 2013-2015. Υποτροφία από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (διευθυντής).
• Πειραματική μελέτη νοητικής γραμματικής χρησιμοποιώντας το υλικό της ρωσικής γλώσσας. 2012-2014. Επιχορήγηση RFBR (διευθυντής).
• Μελέτη του λεξικού συστατικού της γλώσσας με χρήση τεχνικών καταγραφής οφθαλμικών κινήσεων. 2010-2012. Επιχορήγηση από το Ρωσικό Ανθρωπιστικό Ίδρυμα (διευθυντής).
• Η δομή του νοητικού λεξικού: μια πειραματική μελέτη βασισμένη στο υλικό της ρωσικής γλώσσας. 2010-2012. Επιχορήγηση από ταμεία του Ομοσπονδιακού Στοχευμένου Προγράμματος (κεφάλι).
• Λεκτικά μέσα και μηχανισμοί αλληλεπίδρασης για τη διαχείριση της κοινωνικά κατανεμημένης προσοχής. 2009-2011. Επιχορήγηση RFBR (διευθυντής).
• Νευροφυσιολογικές, ψυχολογικές και γλωσσικές πτυχές της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στη διαδικασία επίλυσης γνωστικών προβλημάτων. 2009-2011. Επιχορήγηση RFBR (διευθυντής).
• Εφαρμογή τυπικών γλωσσικών μοντέλων στη ρωσική γλώσσα: μια πειραματική μελέτη της σειράς λέξεων, της συμφωνίας του χρόνου, της αναφοράς και της μορφολογίας. 2007-2009. Επιχορήγηση από το Ρωσικό Ανθρωπιστικό Ίδρυμα (διευθυντής).
• Μεταπαρουσίαση και διαμόρφωση ενός εσωτερικού μοντέλου συνείδησης του «άλλου» (Θεωρία του Νου) σε φυσιολογικές συνθήκες και στη σχιζοφρένεια: μια ψυχογλωσσική και νευροψυχολογική μελέτη της οργάνωσης της επικοινωνιακής αλληλεπίδρασης. 2006-2008. Επιχορήγηση RFBR (διευθυντής).

Η Νευρογλωσσολόγος, Διδάκτωρ Φυσιολογίας και Θεωρίας της Γλώσσας, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, η Καθηγήτρια Tatyana Chernigovskaya δεν είναι εύκολο να πειστεί για μια συνέντευξη. Η επιστήμονας, πόσο σεμνά αποκαλεί τον εαυτό της στο Instagram, δεν υπάρχει καθόλου ελεύθερος χρόνος. Γυρίσματα στο πρόγραμμα του Posner και στο κανάλι Culture, επιστημονικά συνέδρια και διαλέξεις σε όλο τον κόσμο, αγαπημένη οικογένεια στην πατρίδα του την Αγία Πετρούπολη. Όμως το site ήθελε τόσο πολύ να μιλήσει με την Tatyana Vladimirovna που ζητήσαμε από τον δημοσιογράφο Sofiko Shevardnadze να πάει στην Αγία Πετρούπολη και να μιλήσει με μια από τις πιο έξυπνες Ρωσίδες της εποχής μας.

Σήμερα, 8 Μαρτίου, δημοσιεύουμε επιτέλους αυτή τη συζήτηση για το πού βαδίζει ο κόσμος, τι είναι η αγάπη από επιστημονική άποψη και πώς λειτουργεί ο ανδρικός εγκέφαλος. Υπό το φως του σκανδάλου με τον αναπληρωτή Leonid Slutsky, αυτή η συνέντευξη ακούγεται ιδιαίτερα αντιφατική.

Tatyana Vladimirovna, έχετε ακούσει για το σκάνδαλο γύρω από τον Harvey Weinstein;

Ναι, άκουσα.

Έχετε προσωπική άποψη για όλη αυτή την ιστορία;

Η προσωπική μου άποψη για αυτό το θέμα είναι αρκετά ισχυρή. Φοβάμαι ακόμη, μήπως κάποιο είδος ιού της τρέλας επιτέθηκε στη Γη ή συνέβη κάποια ξαφνική μετάλλαξη; Αυτό είναι αστείο, φυσικά. Δεν μπορείς να πεις τέτοια πράγματα επαγγελματικά. Αλλά αυτό που συμβαίνει είναι πραγματική τρέλα. Μεγαλύτερες κυρίες, πετυχημένες, με καθιερωμένες καριέρες - ξαφνικά κάτι τους έκανε κλικ, και έπεσαν όλες πάνω του λέγοντας ότι τις ταλαιπωρεί! Τι γίνεται με τους ίδιους, είχαν κανένα ρόλο; Αν επρόκειτο για άμεση βία, τότε θα ήταν ποινική υπόθεση και ο Γουάινστιν θα έπρεπε να ήταν στη φυλακή για δεκαετίες. Και αν αυτές είναι οι ιστορίες που λένε τώρα, τότε είχαν τη συγκατάθεσή τους.

Στο ίδιο πνεύμα μίλησε και η Κατρίν Ντενέβ, η οποία έγραψε ανοιχτή επιστολή κατά αυτής της εκστρατείας. Πιστεύετε ότι ακόμη και το αδέξιο φλερτ, ακόμη και οι ενοχλητικές προόδους δεν αποτελούν ένδειξη ανδρικού σοβινισμού και επιθετικότητας;

Αυτοί είναι στην πραγματικότητα οι κανόνες του παιχνιδιού. Όλος ο κόσμος ζούσε πάντα έτσι: μια αξιοπρεπής νεαρή κυρία πρέπει να αντισταθεί και ένας ιππέας πρέπει να δείξει λίγη επιμονή.

Συμφωνώ! Είμαι Γεωργιανός, όταν λέω όχι, εννοώ ναι, οπότε προχωρήστε και καταλάβετε.

Συνάντησα αυτήν την τρέλα όταν ήρθα στην Ουάσιγκτον ως φοιτητής ανταλλαγής πριν από αρκετά χρόνια. Είναι αλήθεια ότι τότε δεν είχε πάρει ακόμη τόσο βάναυσες μορφές. Απλώς δεν κατάλαβα τι συνέβαινε και έθεσα την ερώτηση: πώς λειτουργεί για εσάς το φλερτ ή, ας πούμε, η ερωτοτροπία; Οι απαντήσεις ήταν κάπως ασαφείς, όπως, η νεαρή κυρία θα έπρεπε να ξεκαθαρίσει ότι δεν την πειράζει, ή έστω να το πει ευθέως... Να το πω ευθέως; Αυτό είναι παραβίαση όλων των πολιτιστικών κανόνων!

Λοιπόν, ναι, οι Αμερικανοί σκέφτηκαν αυτή τη γυναικεία επανάσταση, που ήδη αποκτά τρομακτικές διαστάσεις. Παρεμπιπτόντως, το συζήτησα με τον Αμερικανό συνάδελφό σας, διάσημο βιολόγο-ανθρωπολόγο. Και λέει ότι όλα αυτά μπορούν να αλλάξουν εντελώς το παράδειγμα των σχέσεων ανδρών και γυναικών. Επειδή όλα αυτά είναι ρομαντική ερωτοτροπία, η αγάπη είναι το παν!

Τι είδους ρομαντική ερωτοτροπία είναι αυτή, αν στη Βρετανία, σε σοβαρά σχολεία με παραδόσεις αιώνων, απαγορεύεται στα κορίτσια να φορούν φούστες, για να μην προσβάλλουν κανέναν εκεί, Θεός φυλάξοι, δεν μπορούν να πουν τις λέξεις «αγόρι» και «κορίτσι». ". Αυτό είναι τρέλα, αυτό είναι διάγνωση.

Δηλαδή ο πολιτισμός σε αυτό το πλαίσιο δεν μας ενώνει, αλλά το αντίστροφο;

Σε αυτήν την κουλτούρα είναι αποδεκτό έτσι, και σε αυτήν την κουλτούρα είναι έτσι. Αυτό είναι όλο. Καθένας από εμάς θα μπορούσε να είχε γεννηθεί με τα δικά του γονίδια σε άλλο μέρος του κόσμου - και να είχε διαφορετική μητρική γλώσσα και διαφορετική μητρική κουλτούρα. Εδώ, παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πιο δύσκολες στιγμές. ΠρόσφαταΗ επιστήμη έχει αρχίσει να μιλάει πολύ για ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η επιγενετική. Αυτό είναι που μιλάμε. Στο σχολείο, και πολύ περισσότερο στο πανεπιστήμιο, διδαχθήκαμε όλοι ότι τα επίκτητα χαρακτηριστικά δεν κληρονομούνται. Με άλλα λόγια, εάν παίζετε φλάουτο και γνωρίζετε πέντε γλώσσες, δεν συνεπάγεται ότι αυτή η γνώση θα μεταφερθεί στα παιδιά σας. Λοιπόν, όλοι φαίνεται να συμφωνούν με αυτό. Αλλά το κόλπο είναι ότι, φυσικά, τέτοια γνώση δεν θα μεταφερθεί, αλλά κάτι θα μεταφερθεί. Αν το πούμε αρκετά πρωτόγονα και εν μέρει ακόμη και αγενώς: όσο καλύτερα συμπεριφερόμαστε, όσο περισσότερα γνωρίζουμε, τόσο πιο κομψή εκπαίδευσή μας, τόσο καλύτερα τα παιδιά μας. Όλα τα άλλα είναι ίσα. Μάλλον τώρα ένα πλήθος ψυχολόγων και φυσιολόγων θα βγει από τα παρασκήνια και θα με σκοτώσει, αλλά λέω την αλήθεια. Δεν είναι τόσο χονδροειδές όσο είπα, είναι πιο λεπτό.

Αλλά αν το δεις γενικά, οι γυναίκες που κυβερνούν τον κόσμο εξακολουθούν να είναι η εξαίρεση στον κανόνα. Είναι αυτό καθαρά βιολογικά εγγενές σε εμάς από την αρχή - μια αδύναμη γυναίκα και ένας ισχυρός άνδρας;

Νομίζω ναι. Αλλά με την τροπολογία που έχω ήδη κάνει: η ποικιλομορφία είναι πολύ μεγάλη. Υπήρχαν γυναίκες της Αμαζόνας, υπήρχαν γυναίκες που κυβερνούσαν κράτη και υπήρχαν πολύ σκληρές γυναίκες - Πριγκίπισσα Όλγα, ένας Θεός ξέρει τι έκανε. Και υπήρχαν και υπάρχουν πολλοί υστερικοί, αδύναμοι, διαβόητοι άνδρες...

...που χτυπούσαν γυναίκες.

Ένας δυνατός άντρας δεν θα το κάνει ποτέ αυτό. Πρέπει να έχει βιολογική απαγόρευση σε αυτό. Επομένως, ναι, φυσικά, υπάρχει διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών, αλλά αυτό που είμαστε είναι ένα κοκτέιλ: λίγο από αυτό, λίγο από εκείνο, λίγο από εκείνο. Και διαφορετικοί άνθρωποιαυτός ο συνδυασμός είναι διαφορετικός. Κάτι κουβαλάμε μαζί μας. Γεννηθήκαμε έτσι. Αλλά πέρα ​​από αυτό, είναι επίσης σημαντικό πού καταλήξαμε: ποιος μας μεγάλωσε, γιατί μας επέπληξαν, τι εγκρίθηκε στην οικογένεια. Έχω δώσει ένα παράδειγμα πολλές φορές γιατί μου άρεσε αυτή η ιστορία. Κάποτε ήμουν σε ένα πρόγραμμα με την Τατιάνα Τολστάγια και την Αβντότια Σμίρνοβα...

«Σχολείο του σκανδάλου».

Ναι ναι. Άρχισαν να ρωτούν για τα παιδιά: τι είναι έμφυτο και τι όχι, και η Τολστάγια, με τη χαρακτηριστική επεκτατικότητά της, λέει ξαφνικά: «Α, καταλαβαίνω ότι είναι σαν επεξεργαστής τροφίμων: το αγόρασες, βάλτο στην κουζίνα! στέκεται εκεί, το καλύτερο δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο στον κόσμο, αλλά για να λειτουργήσει, πρέπει να βάλεις καφέ, να ρίξεις νερό, να το ανάψεις, να πατήσεις ένα κουμπί...» Δηλαδή, πρέπει να εκτελέσεις. μια δράση. Επομένως, ακόμα κι αν ένας άνθρωπος γεννηθεί με απίστευτες ικανότητες, μπορεί να μην γίνει ιδιοφυΐα αν βρεθεί σε μια κατάσταση εχθρική ή τουλάχιστον δυσμενή για αυτόν.

Θέλω ακόμα να σας επιστρέψω στο mainstream της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Τώρα ο δυτικός κόσμος προσπαθεί να αλλάξει το συνηθισμένο παράδειγμα των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών.

Έχω μια πολύ αρνητική στάση απέναντι σε αυτό. Πιστεύω ότι δεν πρέπει να ανακατευόμαστε στις υποθέσεις του ουρανού. Δεν ξέρω πώς είναι σε άλλους γαλαξίες, αλλά σε αυτόν τον πλανήτη ο κόσμος λειτουργεί έτσι.

Λοιπόν - πώς είναι;

Έτσι - αυτό συμβαίνει όταν υπάρχουν δύο φύλα, σε ανώτερα ζώα, σε κάθε περίπτωση, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Τελεία. Παίζοντας με αυτό είναι παιχνίδι με τη φύση. Ακόμα κι αν το παιχνίδι δεν είναι με την ίδια τη φύση, αλλά, όπως λέμε, με την κοινωνία. Πρόσφατα είδα ένα κομμάτι από ένα ντοκιμαντέρ Western, απλά με φρίκησε. Η ταινία ήταν έτσι: ένα νηπιαγωγείο, παιδιά 4-5 ετών, και η δασκάλα γυρίζει στο παιδί, ας πούμε έτσι, τον Χανς: «Είσαι σίγουρος ότι είσαι αγόρι;» Ο Χανς απλά δεν καταλαβαίνει τι συμβαίνει. «Απλώς σκέψου, επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω...» Υπάρχουν ομοιώματα στο τραπέζι - κύρια και δευτερεύοντα σεξουαλικά χαρακτηριστικά από πλαστικό διαφορετικού χρώματος, και ο δάσκαλος λέει σε αυτά τα αγγελάκια τι υπάρχει και πώς να το χρησιμοποιήσουν. Και μετά λέει: «Εδώ είναι μια δουλειά για σένα, όταν πας σπίτι, σκέψου: είσαι αγόρι ή μήπως είσαι κορίτσι;» Μπερδεύουν τα παιδιά με αυτές τις ερωτήσεις. Τα παιδιά, παρεμπιπτόντως, έχουν δικαιώματα. Όταν οι ενήλικες τους προσφέρουν ένα τέτοιο παράδειγμα ζωής στη Γη, παραβιάζουν τα φυσικά τους δικαιώματα. Όταν αυτός ο Χανς μεγαλώσει, τότε θα συνεχίσει να ασχολείται με τον εαυτό του, είτε μόνος του είτε με ψυχαναλυτή. Αλλά Μικρό παιδίέχει το δικαίωμα να έχει μια μαμά και έναν μπαμπά όπως ένα κοράκι, μια μικρή αλεπού, ένα αρκουδάκι και οποιοδήποτε άλλο πλάσμα. Γιατί αποφασίσατε ότι έχετε το δικαίωμα να εμπλακείτε σε αυτό; Αυτά είναι σοβαρά πράγματα!

Δηλαδή να έχεις δύο πατέρες ή δύο μητέρες...

Αυτό είναι ένα τερατώδες πράγμα. Θα παίξει, ξέρεις. Ίσως όχι σύντομα, αλλά όταν μεγαλώσουν αυτά τα παιδιά, θα έχει άσχημες συνέπειες.

Το κύριο επιχείρημα που θα σας παρουσίαζε τώρα οποιοσδήποτε Δυτικός είναι: αν ένα παιδί μεγαλώσει σε τρομερές συνθήκες σε κάποιο ορφανοτροφείο, όπου το ξυλοκοπούν και δεν το ταΐζουν, τότε είναι καλύτερα να αφήσετε κάποιο κανονικό ζευγάρι του ίδιου φύλου να το υιοθετήσει και να το δώσετε. του μια κανονική ζωή. Αυτή είναι πράγματι μια πολύ δύσκολη ερώτηση.

Δύσκολος. Αλλά δεν μιλάμε ως δύο νοικοκυρές, αλλά ως επαγγελματίες. Και σας το λέω από τη σκοπιά του επαγγέλματός μου. Όλα όσα ξέρω -ανθρωπολογικά, φυσιολογικά, ψυχολογικά, γλωσσικά, γνωστικά- για τον άνθρωπο μου λένε ότι αυτός είναι ένας πολύ κακός δρόμος. Με κακό διάνυσμα. Ας κάνω λάθος. Αλλά ζητάς τη γνώμη μου, σωστά; Σας λέω: αυτή είναι η γνώμη μου. Και όσο για το επιχείρημα «το παιδί είναι μέσα ορφανοτροφείο«Ακούστε, λοιπόν, πολλά άσχημα πράγματα συμβαίνουν στον κόσμο, αλλά δεν μιλάμε για κάποια ακραία κατάσταση, μιλάμε για κάποιο είδος μέσης γραμμής, για τον φορέα που έχει πάρει αυτή η σύγχρονη μόδα.

Πες μου, σε παρακαλώ: είναι το μυαλό των ανδρών και των γυναικών το ίδιο;

Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι το φάσμα είναι μεγάλο. Αν πάρετε μερικά μεσαία επιλογή, που δεν υπάρχει στη Γη, τότε ναι, ο εγκέφαλος ενός άνδρα και ο εγκέφαλος μιας γυναίκας είναι διαφορετικός. Οι άνδρες έχουν πολύ περισσότερες νευρικές συνδέσεις μέσα στα ημισφαίρια, και τα ίδια τα ημισφαίρια φαίνεται να είναι πιο αυτόνομα, για να το θέσω πολύ ωμά και αντιεπιστημονικά. Και οι γυναίκες έχουν πολύ περισσότερες συνδέσεις μεταξύ των ημισφαιρίων. Χάρη σε αυτή τη διείσδυση σε έναν άλλο τύπο σκέψης - επειδή το αριστερό ημισφαίριο είναι πολύ πιο λογικό και το δεξί ημισφαίριο είναι πολύ πιο gestalt, ρομαντικό, αν θέλετε, καλλιτεχνικό - μπορούν να καταλάβουν αυτό και αυτό. Είναι ξεκάθαρο γιατί αυτό συνέβη βιολογικά: γιατί, παρά όλες τις νέες τάσεις και μόδες, ο κύριος ρόλος της γυναίκας είναι να διατηρεί τους απογόνους. Αυτό είναι, φυσικά, πρώτα να το παράγετε με τη βοήθεια των αντρών, αλλά μετά να το διατηρήσετε ανέπαφο, να διατηρήσετε το σπίτι, την εστία, να φροντίσετε τα παιδιά να είναι καλοφαγωμένα και υγιή... Αυτό σημαίνει ότι εσείς δεν χρειάζεται να μαλώνετε ατελείωτα με τους γείτονες και τους γείτονές σας, αλλά πρέπει να είστε σε θέση να διαπραγματευτείτε υπό διαφορετικές συνθήκες. Αυτός είναι ο λόγος που (με ενδιέφερε συγκεκριμένα) οι καλύτεροι επαγγελματίες διαπραγματευτές είναι γυναίκες. Ξέρουν πώς να κρατούν τον εαυτό τους υπό έλεγχο, ξέρουν πώς να είναι ουδέτεροι, να μην παίρνουν μέρος, να μιλάνε με αυτή και την άλλη πλευρά.

Τότε πώς γίνεται που δεν μπορούμε να είμαστε τόσο λογικοί με τους άντρες; Γινόμαστε υστερικοί, προσβάλλουμε, κάνουμε απερίσκεπτα πράγματα...

Δεν βλέπω αντίφαση. Δεν είμαστε το κεφάλι του καθηγητή Ντάουελ σε στάση. Θυμάστε ένα τόσο υπέροχο μυθιστόρημα του συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας Alexander Belyaev; Δεν είμαστε μόνο το κεφάλι και όχι μόνο εκείνο το μέρος του κεφαλιού που συνδέεται με τη διάνοια. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι υπάρχει και συναισθηματική νοημοσύνη. Έχουμε συναισθήματα, έχουμε ορμονικά κόλπα, έχουμε σεροτονίνη και άλλα πράγματα που διασφαλίζουν τη συμπεριφορά μας: η κατάθλιψη δεν είναι κατάθλιψη, συμπάθειες ή αντιπάθειες κ.λπ.

Αλλά όλα προέρχονται από τον εγκέφαλο, σωστά;

Ναι, αλλά όχι από τον εγκεφαλικό φλοιό, που ασχολείται με τη σκέψη - gestalt καλλιτεχνική ή ορθολογική και σκληρή. Έχουμε ακόμα ένα σώμα, το οποίο σε καμία περίπτωση δεν είναι υποδεέστερο του εγκεφάλου. Καταλαβαίνουμε πώς παίρνουμε αποφάσεις. Φαίνεται ότι τα βάζουμε όλα στα ράφια και μετά τα καίμε με φωτιά! — παίρνουμε άλλη απόφαση. Το αντίθετο από αυτό που έχουν πλέον αποδείξει στον εαυτό τους. Γιατί είμαστε πολύπλοκα όντα.

Πιστεύετε στον έρωτα με την πρώτη ματιά;

Ναι, φυσικά ναι.

Και τι συμβαίνει στο κεφάλι ενός ανθρώπου όταν συμβαίνει;

Το γεγονός είναι ότι αυτό δεν μπορεί να αποδειχθεί, δυστυχώς. Πιο συγκεκριμένα, είναι δυνατό να φανεί, αλλά είναι αδύνατο να αποδειχθεί. Φυσικά, εμφανίζονται ασυνήθιστες εξάρσεις στον εγκέφαλο, αλλά είναι αδύνατο να αποδειχθεί ότι αυτή η εικόνα, σχετικά μιλώντας, δείχνει αγάπη ή αγάπη με την πρώτη ματιά. Η ίδια εικόνα μπορεί να δείξει την απόλαυση της ανάγνωσης ενός βιβλίου ή της ακρόασης θεϊκής μουσικής. Μπορείτε να βιώσετε τα ίδια εκστατικά συναισθήματα όταν γράφετε ένα επιτυχημένο άρθρο. Γιατί όταν ο εγκέφαλος λειτουργεί (αν λειτουργεί σοβαρά), λειτουργεί με πλήρη δυναμικότητα, πάντα, ό,τι κι αν κάνετε.

Αλλά, πιθανώς, όσον αφορά την αγάπη, υπάρχουν άλλα vibes στη δουλειά;

Οι Αμερικανοί έχουν μια τόσο χυδαία έκφραση: «Είναι χημεία μεταξύ τους».

Χημεία.

Ναι, αλλά, δυστυχώς -ή ευτυχώς- πέτυχαν. Αυτό είναι στην πραγματικότητα χημεία - φερομόνες. Δεν θέλω να με καταλαβαίνουν με έναν κοινόχρηστο τρόπο, όπως, «Η φερομόνη έπαιζε, οπότε το άτομο ερωτεύτηκε». Αλλά δεν θέλω να γίνει κατανοητό προς την αντίθετη κατεύθυνση, ότι αυτό δεν ισχύει. Είναι εκεί. Υπάρχουν αρωματικά πορτρέτα ανθρώπων, αλλά για εμάς αυτό είναι υπό εσωτερική απαγόρευση λογοκρισίας. Απλώς δούλευα με τη μνήμη μυρωδιάς, οπότε το λέω υπεύθυνα. Αυτό είναι ένα υποσυνείδητο πράγμα, ένα άτομο δεν ξέρει τίποτα γι 'αυτό. Δεν πρόκειται για «Το άρωμα της Ναταλίας είναι τόσο εκπληκτικό που δεν μπορώ να φύγω από το πλευρό της». Πρόκειται για αυτό που βρίσκεται κάτω από το κατώφλι της αντίληψης, εσείς οι ίδιοι δεν το ξέρετε, αλλά αυτά είναι πραγματικά πράγματα, κάτι που αποδεικνύεται από τη σοβαρή επιστήμη. Επομένως, είναι πιθανό αυτό να είναι κυριολεκτικά «χημεία». Σύμπτωση. Αυτό το σετ χημείας και αυτό το σετ χημείας πάνε μαζί.

Μπορεί η χημεία να διαρκέσει για πάντα; Ή μήπως έχει «ημερομηνία λήξης»;

Δεν υπάρχει σαφής απάντηση εδώ. Νομίζω ότι είναι και τα δύο. Για πάντα - αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι ζουν μαζί. Αν ζουν μαζί, τότε αρχίζουν να τους ενώνουν πολλά διαφορετικά πράγματα, προτιμήσεις για ένα συγκεκριμένο είδος σπιτιού, φαγητό, ίδια βιβλία. Ή μισώ τα βιβλία σου και εσύ τα βιβλία μου, αλλά κάπως το συνηθίσαμε. Δηλαδή, όσο περισσότερο ζουν οι άνθρωποι μαζί, τόσο περισσότερα μη βιολογικά πράγματα υπάρχουν που τους συνδέουν. Αυτό σημαίνει ότι η χημεία έχει καταρρεύσει εντελώς; Ποιος θα απαντήσει όμως σε αυτή την ερώτηση; Αυτό δεν μπορεί να καταγραφεί. Δεν υπάρχει συσκευή (δεν υπάρχει, δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει) που θα καταγράφει τα υποσυνείδητα υγρά που έρχονται από αυτό το άτομο σε αυτό, όταν αυτοί οι δύο λένε: αυτό είναι, είμαστε φτιαγμένοι ο ένας για τον άλλον, Θα είμαστε μαζί για πάντα.

Τώρα υπάρχει πολλή έρευνα και, καταρχήν, όλοι συμφωνούν ότι η ανθρώπινη φύση είναι πολυγαμική. Γιατί τότε ακόμα προσπαθούμε να βρούμε αυτό το ένα και μοναδικό; Γιατί συμβαίνει ένα τέτοιο περιστατικό; Είναι ό,τι ανθρώπινο για το οποίο αγωνιζόμαστε αντιτίθεται στη φύση μας;

Εξακολουθώ να σας κρατάω εκτός γραμμής και σας υπενθυμίζω ότι οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν μια τεράστια ποικιλομορφία. Μερικοί από αυτούς είναι πολυγαμικοί, και δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα γι 'αυτό, υπάρχουν μονογαμικοί άνθρωποι, και δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα γι 'αυτό. Άλλωστε, υπάρχουν και εκείνοι που δεν είχαν ποτέ μοιχεία σε όλη τους τη ζωή. Και όχι επειδή φοβούνται... Ένα άτομο δεν θέλει - αυτό είναι όλο. Δηλαδή, υπάρχει ένα ευρύ φάσμα, και τόσο αυτός ο πόλος όσο και ένας άλλος πόλος μπορούν να συναντηθούν σε αυτό.

Λοιπόν, αν πάρουμε τη μεσαία φέτα, ακόμα κι αν είναι σε εισαγωγικά;

Νομίζω ότι υπάρχουν εδώ και χρόνια πολιτιστικά ταμπού. Λοιπόν, φανταστείτε: ένας άνθρωπος που επένδυσε με δύναμη. Ας πούμε, πρίγκιπα. Έχει πολλούς υπηκόους, και πρέπει να είναι σίγουρος ότι περνά τον θρόνο -ή όχι τον θρόνο, την κληρονομιά, το δικαίωμα να κυβερνά- στον γιο του. Δηλαδή, η ιδέα του είναι η εξής: «Πρέπει να είμαι σίγουρος ότι τα παιδιά μου είναι παιδιά μου». Επομένως, εδώ υπάρχει μια πολιτιστική απαγόρευση για εσάς. Είναι σαφές ότι θα μπορούσε να έχει παραβιαστεί αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα. Αλλά το γενικό νόημα είναι «ας διατηρήσουμε την τάξη στον κόσμο». Ένα άλλο ερώτημα είναι πού έχει φτάσει ο κόσμος τώρα, όταν η τάξη έχει καταρρεύσει αμέσως, παντού, με εξαίρεση εκείνα τα μέρη όπου είναι τρομακτικό να κοιτάξεις. Εννοώ αυτές τις σκληρές μουσουλμανικές κουλτούρες... Είναι κάπως ανατριχιαστικό να γυρίζεις εκεί. Αλλά ο υπόλοιπος κόσμος... Όλα κατέρρευσαν. Στη Σουηδία, το κοινοβούλιο ψήφισε νόμο σύμφωνα με τον οποίο μια νεαρή κυρία πρέπει να υπογράψει ένα κομμάτι χαρτί ότι συμφωνεί με τη σεξουαλική επαφή... Είναι τρελοί, εντελώς τρελοί!

Γνωρίζατε ότι στην Αγγλία υπάρχει Υπουργείο Μοναξιάς; Γιατί είναι η χώρα με τον μεγαλύτερο αριθμό άγαμων ανθρώπων.

Και μετά πες μου τι συμβαίνει; Τι σχεδιάζει να κάνει ο πλανήτης στη συνέχεια; Όλα αυτά είναι πιθανές τρομερές κοινωνικές εκρήξεις, ιατρικές εκρήξεις, επειδή οι άνθρωποι βρίσκονται σε μια κατάσταση διάχυτου κόσμου, που δεν είναι ξεκάθαρο πώς λειτουργεί, πώς πρέπει να ζουν γενικά; Λοιπόν, τι ακριβώς είναι ο πολιτισμός;

Με μια ευρεία έννοια;

Ναι, ο πολιτισμός ως μη βιολογία. Ό,τι δηλαδή δεν φτιάχτηκε από τη φύση. Άρα, ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα απαγορεύσεων. Είναι αδύνατο να ζήσεις διαφορετικά. Μην κάθεστε έτσι στο τραπέζι γιατί κάνει τους άλλους να νιώθουν άβολα, μην πατάτε στα πόδια των ανθρώπων, μην φωνάζετε σαν τρελοί και ούτω καθεξής. Σε μια δεδομένη κοινωνία, αυτό, αυτό, αυτό, αυτό και αυτό είναι αποδεκτά, ώστε να μπορεί να ζήσει. Έζησαν έτσι για πολλές χιλιάδες χρόνια. Το έχω βαρεθεί τώρα, έτσι δεν είναι;

Γιατί πραγματικά γλιστράμε σε κάποιο είδος χαοτικού κόσμου όπου δεν είναι σαφές ποιος θα είναι ο κανόνας και ποιος δεν θα είναι ο κανόνας;

Θα υπάρχουν καθόλου κανόνες; Γιατί αν δηλώσουμε ότι «είμαι ο βασιλιάς του εαυτού μου και τα κάνω όλα όπως θέλω» - ναι, αλλά και όλοι οι άλλοι είναι οι ίδιοι βασιλιάδες, υπάρχουν μόνο βασιλιάδες τριγύρω. Έχουμε πιθανότητες να επιβιώσουμε σε αυτή την κατάσταση;

Ποιός είναι ο λόγος; Φταίει η τεχνολογία;

Δεν ξέρω. Για να είμαι ειλικρινής, σκέφτηκα ακόμη και (αλλά είναι φτηνό, κατά τη γνώμη μου), ίσως, πράγματι, να έχει συμβεί κάποιο είδος κακόβουλης μετάλλαξης, ότι όλοι οι άνθρωποι είναι απλώς τρελοί.

Πιστεύετε πραγματικά ότι πρόκειται για μετάλλαξη;

Για να το επιβεβαιώσω, πρέπει - ως επιστήμονας - να έχω στοιχεία. Φυσικά, δεν έχω τέτοια στοιχεία. Αν οι φίλοι μου γενετιστές κάθονταν εδώ, μπορώ να αναφέρω μια λίστα με το ποιοι θα ήταν αυτοί οι άνθρωποι. Αυτοί θα ήταν πολύ δυνατοί γενετιστές: και ξένοι και δικοί μας. Θα έλεγαν: «Περίμενε, εσύ είσαι διδάκτορας βιολογικών επιστημών, μεταξύ άλλων, πρέπει να ξέρεις ότι οι μεταλλάξεις συμβαίνουν συνέχεια, κάθε άνθρωπος έχει αμέτρητες χιλιάδες από αυτές ;" Φυσικά, δεν μιλάω με αυτή την έννοια. Εννοώ ότι κάτι έκανε κλικ - μήπως αρχίσαμε να εξελισσόμαστε κάπου προς μια διαφορετική κατεύθυνση, προς μια αυτοκτονική κατεύθυνση;

Ή μήπως τελικά είμαστε κατά κάποιο τρόπο επηρεασμένοι από τις νέες τεχνολογίες που πλέον κατακλύζουν την καθημερινότητά μας; Κοίτα, στην Ιαπωνία είναι ήδη ο κανόνας - όχι να βγαίνεις ραντεβού με κορίτσια, αλλά απλώς να επικοινωνείς με ρομπότ. Και όσο πιο μακριά - τόσο περισσότερο. Θα υπάρχουν σέξι κούκλες για άνδρες και γυναίκες...

Υπάρχουν ήδη.

...και γιατί να νοιάζεσαι, να ξοδεύεις τόση ενέργεια στο χτίσιμο σχέσεων όταν έχεις ένα ρομπότ;

Ναι, προς αυτήν την κατεύθυνση πάμε. Αυτό συζητείται σε διάφορα σοβαρά επιστημονικά συνέδρια, σε κάθε είδους φόρουμ: τι θα γίνει μετά;

Και ποια είναι η απάντησή σας;

Πρέπει να αποφασίσουμε μόνοι μας: ποια είναι τα σχέδιά μας; Έχουμε θέση στη Γη; Αν ναι, τι ρόλο σκοπεύουμε να παίξουμε; Αν πρόκειται να ανταγωνιστούμε υπολογιστές, ποιος είναι πιο ισχυρός, ποιος μπορεί να υπολογίζει πιο γρήγορα, τότε χάσαμε αυτό το παιχνίδι πριν από αρκετά χρόνια. Ή βασιζόμαστε στον άνθρωπο, σε ό,τι είναι απρόσιτο σε έναν υπολογιστή, αλλά μετά πρέπει να αναπτύξουμε διαφορετική συμπεριφορά. Λοιπόν, αν συμφωνήσουμε στο τέλος της ανθρώπινης ιστορίας μας, τότε υπάρχουν μόνο ρομπότ και όχι αγάπη με τους ανθρώπους.

Μίλησα με έναν καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Cornell, εφευρίσκει ρομπότ που βελτιώνουν τον εαυτό τους. Συγκεκριμένα, τον ρώτησε αν τα ρομπότ μπορούσαν να αγαπήσουν. Λέει: μπορούν να βελτιωθούν μόνο στο πλαίσιο των προγραμμάτων που τους βάζουμε. Και αφού εμείς οι ίδιοι δεν γνωρίζουμε, ή μάλλον, η ανθρωπότητα δεν ξέρει τι είναι αγάπη, δεν μπορούμε να τους μάθουμε να αγαπούν. Και σκέφτηκα ότι στην πραγματικότητα η σωτηρία μας βρίσκεται στο ότι δεν ξέρουμε τι είναι αγάπη. Γιατί αν τους ξέραμε και τους διδάσκαμε, τότε θα γινόταν καταστροφή.

Ναι, συμφωνώ με αυτό, αλλά θα προσθέσω κάτι άλλο σε αυτή τη λίστα. Στην αρχή θα ακούγεται επιστημονικό και μετά αντιεπιστημονικό. Υπάρχει μια τέτοια έννοια, που συζητείται πλέον πολύ ευρέως στην παγκόσμια φιλοσοφία, η οποία ονομάζεται εμπειρία πρώτου προσώπου. Μπορεί να μεταφραστεί ως αίσθηση ή αντίληψη πρώτου προσώπου. Αυτή η ιδιότητα είναι εγγενής στους ανθρώπους, και ίσως όχι μόνο στους ανθρώπους που έχουν συνείδηση. Δεν μετριέται με κανένα όργανο, ούτε ντεσιμπέλ, ούτε φάσματα, ούτε εκατοστά, ούτε νανοσωματίδια. Δεν θυμάμαι ποιος το είπε (θυμήθηκα! Βιτγκενστάιν) ότι οποιοδήποτε κείμενο —εδώ με κείμενο δεν εννοούμε απαραίτητα γράμματα, αλλά οτιδήποτε—είναι ένα χαλί, ένα σύνθετο υφαντό χαλί, από το οποίο το καθένα βγάζει το δικό του νήμα . Για παράδειγμα, εσείς και εγώ καθόμαστε και πίνουμε γεωργιανό κρασί και λέτε: «Είναι λίγο γλυκό» και λέω: «Είναι λίγο ξινό». Δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ συσκευή που θα δείξει γιατί σας αρέσει αυτό το κρασί και σε εμένα όχι. Ή λες, «Δεν αντέχω αυτόν τον συγγραφέα». Και λέω: «Υπέροχος συγγραφέας». Τι θα κάνουμε λοιπόν για αυτό; Βλέπετε, για μένα τα επιχειρήματα των ειδικών που λένε: «Αυτό είναι καλό και αυτό είναι κακό» είναι άχρηστα. Είναι σημαντικό για μένα πώς αντιλαμβάνομαι ο ίδιος αυτό το φαγητό, αυτή την πρόζα, αυτό το ύφασμα...

Τώρα οδηγείτε απευθείας στη λέξη «αίσθημα». Ανθρώπινα συναισθήματα - ένα ρομπότ δεν θα τα βιώσει ποτέ. Τι μας λείπει ο ένας στον άλλον, γιατί χρειαζόμαστε κάποιο ιδανικό ρομπότ;

Αυτό οφείλεται εν μέρει στην τεμπελιά. Δεν μπορώ να πω τίποτα κακό για την τεμπελιά, είναι στην πραγματικότητα η κινητήρια δύναμη της προόδου, και αν δεν ήταν, θα κουβαλούσαμε ακόμα νερό από το ποτάμι με ένα ρολό. Αλλά από την άλλη πλευρά, θέλουμε κάποιος να κάνει για εμάς τη δουλειά που δεν θέλουμε να κάνουμε. Αφήνω τεχνητά συστήματαΚάνουν απλά πράγματα: καθαρίζουν το διαμέρισμα, εξορύσσουν μεταλλεύματα. Αλλά αναπτύσσονται. Είπατε - ρομπότ αυτοαναπτύσσονται - ορίστε! Θα κάνουν ο ένας τον άλλον, θα βελτιωθούν, θα βελτιώσουν τον εαυτό τους και κάποια στιγμή θα γίνουν αυτάρκεις. Και αν - Θεός φυλάξοι! - θα έχουν πραγματικά αυτή την εμπειρία πρώτου προσώπου, αυτό θα σημαίνει ότι έχουν συνείδηση, ότι έχουν τα δικά τους σχέδια και κίνητρα, και δεν θα μπούμε σε αυτά τα σχέδια και τα κίνητρα.

Είναι απλά τρομακτικό να το ακούς αυτό, ειδικά από σένα... Λέτε λοιπόν: το κύριο κίνητρο για όλα όσα συμβαίνουν τώρα είναι η ανθρώπινη τεμπελιά. Ή μήπως το θέμα είναι ότι οι άνθρωποι έχουν βαρεθεί τα συναισθήματα; Δεν θέλουν να βιώσουν πόνο, δεν θέλουν να κλαίνε τη νύχτα.

Ναι εγώ συμφωνώ. Φυσικά, είμαι συναγερμός, τρομάζω τους πάντες όλη την ώρα, αλλά κοιτάξτε τη νεότερη γενιά, τη λεγόμενη γενιά της Google. Έρχεσαι σε κάποια καφετέρια, κάθονται στο τραπέζι και αντί να μιλάνε μεταξύ τους (το βλέπω συνέχεια), μιλάνε όλοι, ίσως ακόμα και σε αυτόν που κάθεται απέναντί ​​τους - μέσω του iPhone τους! Οι άνθρωποι γενικά σταμάτησαν να επικοινωνούν στον πραγματικό κόσμο και γλίστρησαν εντελώς σε αυτόν τον εικονικό κόσμο. Και όλα είναι καλά εκεί. Προσαρμόζετε το πρόγραμμα σύμφωνα με τις προτιμήσεις σας. Είσαι κουρασμένος - το σβήνεις. Γιατί χρειάζεσαι όλο αυτό τον κόπο; Κανείς δεν σου εναντιώνεται, δεν έχεις εχθρούς, αν υπάρχει εχθρός, τότε θα τον σκοτώσεις. Αυτό είναι τρομερό πράγμα, γενικά, καταλαβαίνετε; Εξάλλου, οι ψυχολόγοι ανησυχούν πολύ για τα παιδιά, και ιδιαίτερα τους έφηβους, γιατί είναι τόσο συνηθισμένοι να ζουν σε αυτόν τον εικονικό κόσμο που δεν θέλουν να τον εγκαταλείψουν. Αυτό είναι ένας πραγματικός εθισμός. Η εικόνα του εγκεφάλου ενός ατόμου με εθισμό στον υπολογιστή είναι ίδια με αυτή ενός εθισμένου στα ναρκωτικά ή στο αλκοόλ. Γιατί να βγει στον έξω κόσμο, για τον οποίο: α) δεν γνωρίζει τίποτα, όπως έχουμε ήδη πει; και β) αυτός ο κόσμος, σε αντίθεση με πρόγραμμα υπολογιστή, του δίνει κάθε λογής δυσκολίες που πρέπει να αντιμετωπίσει. Και επιστρέφοντας στο θέμα μας, δεν έχουν λίμπιντο, δεν ξέρουν πώς να φλερτάρουν, τι να κάνουν με κορίτσια ή αγόρια, πώς να είναι φίλοι, πώς να αντισταθούν στην επιθετικότητα. Ζουν σαν σε άλλο πλανήτη.

Αλλά σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, τελικά, η «αγάπη με τα ρομπότ» είναι μια τάση που είναι περισσότερο αρσενική παρά γυναίκα. Εξάλλου, είναι πολύ λίγες οι γυναίκες που θα το έκαναν αυτό.

Αυτό υποδηλώνει ότι το βιολογικό μας μέρος (και είναι, φυσικά, περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο) είναι προγραμματισμένο, ανεξάρτητα από την εξέλιξη ή από τον Δημιουργό, έτσι ώστε η ανθρώπινη φυλή να μην διακόπτεται. Επομένως, όλα αυτά τα ορμονικά πράγματα, όλες αυτές οι φερομόνες παίζουν, απλά ακούγεται μέσα: Πρέπει να γεννήσω ένα παιδί, πρέπει να συνεχίσω τον αγώνα. Λοιπόν, όχι κυριολεκτικά σε αυτή τη μορφή. Είναι ξεκάθαρο ότι κανείς μας δεν λέει τέτοια πράγματα, είμαστε διανοούμενες γυναίκες, δεν λέμε τέτοια πράγματα.

Και ακόμα επιστρέφω στην αγάπη ξανά. Μπορεί η αγάπη να μας σώσει; Είναι αυτό ακριβώς το συναίσθημα;

Ετσι νομίζω. Φαίνεται ότι όλοι έχουν ήδη ακούσει και διαβάσει ότι «η αγάπη θα σώσει τον κόσμο». Αλλά αν το σκεφτείτε, αυτό στην πραγματικότητα δεν ακούγεται καθόλου ασήμαντο.

Η Tatyana Chernigovskaya ξεκίνησε την ομιλία της με απογοητευτικά λόγια. Για την ανθρωπότητα, το μέλλον δεν θα έρθει μέχρι να καταλάβει τον εσωτερικό της κόσμο. Και δεν πρόκειται για ανάγνωση περισσότερων βιβλίων, παρακολούθηση καλών ταινιών και θεατρικών παραστάσεων... Σύμφωνα με την Tatyana Chernigovskaya, βρεθήκαμε σε έναν δύσκολο κόσμο στον οποίο όλοι χρειάζονται εσωτερική υποστήριξη, η οποία θα τους βοηθήσει να επιβιώσουν σε αυτόν. «Είναι άσκοπο να κάνουμε επιστημονικές ανακαλύψεις αν όλοι χάνουμε το μυαλό μας», λέει η Τατιάνα Τσερνιγκόφσκαγια «Επιπλέον, ο αριθμός των ατόμων με ψυχικές ασθένειες αυξάνεται, για παράδειγμα, σύμφωνα με τις στατιστικές των ΗΠΑ, κάθε έκτος άνθρωπος στον κόσμο ασθένεια."

Τώρα ζούμε σε έναν κόσμο πληροφοριών. Εκτός από τα υλικά πράγματα που συναντούν οι άνθρωποι καθημερινά, είτε πρόκειται για κούπες, ποτήρια, τσάντες, οι άνθρωποι ζουν σε έναν κόσμο ζωδίων. Για παράδειγμα, οποιαδήποτε ιδέα είναι σημάδι. Και βρίσκεται, για παράδειγμα, στη βάση πολλών θρησκευτικών πολέμων. Οι άνθρωποι έχουν μάθει να λειτουργούν σε διάφορες ανθρώπινες γλώσσες. Και δεν μιλάμε για αγγλικά, γερμανικά ή γαλλικά. Οι άνθρωποι έχουν μάθει τη γλώσσα των μαθηματικών, τη γλώσσα της μουσικής και τις πλαστικές τέχνες. Όλοι συνθέτουν τη ζωή μας τώρα. Δηλαδή, το άλμα από τα απλά γλωσσικά συστήματα στα συμβολικά αποδείχθηκε πολύ δυνατό.

Σύμφωνα με την Tatyana Chernigovskaya, η ανθρωπότητα έχει επιταχυνθεί πάρα πολύ και συνεχίζει να επιταχύνεται. Αρχικά, η επιτάχυνση μετρήθηκε σε εκατομμύρια χρόνια, μετά σε χιλιάδες, εκατοντάδες και δεκάδες, τώρα οι αλλαγές στον κόσμο υπολογίζονται σε λεπτά. Ο νευρογλωσσολόγος βλέπει μεγάλο κίνδυνο στην ταχύτητα, ιδιαίτερα στην ταχύτητα της αλλαγής. Τώρα, κατά τη γνώμη της, έχουμε επιταχυνθεί πολύ γρήγορα, ώστε απλά να μην έχουμε χρόνο να προσαρμοστούμε στην κατάσταση, στην εποχή που ζούμε και όλα γύρω μας ήδη αλλάζουν ξανά. Και το κύριο ερώτημα: είναι ο ψυχισμός μας ικανός να αντέξει ένα τέτοιο φορτίο;

"Ποτέ δεν κατάλαβα γιατί κάνουμε αντίγραφα. Για παράδειγμα, είμαι ένας απλός άνθρωπος στο δρόμο, γιατί να απεικονίσω ένα αντίγραφο ενός φλιτζανιού ή ενός βάζου; Αλλά αποδεικνύεται ότι με αυτόν τον τρόπο διπλασιάζουμε την πραγματικότητα στον εγκέφαλό μας. Αλλά γιατί Η απάντηση στην ερώτηση "γιατί δεν είμαι εδώ", λέει ο νευρογλωσσολόγος.

Ο διάσημος Σοβιετικός και Εσθονός κριτικός λογοτεχνίας και σημειολόγος Γιούρι Λότμαν υποστήριξε ότι η τέχνη δεν αντιγράφει τη ζωή, τη δημιουργεί. Η Άννα Καρένινα, η Νατάσα Ροστόβα, ο Ραχμέτοφ και άλλοι χαρακτήρες δεν υπάρχουν. Οι άνθρωποι, διαβάζοντας αυτά τα έργα, συγκρίνουν τη ζωή τους με τη μοίρα ηρώων που δεν υπάρχουν. Λάβετε θετικά ή αρνητικά συναισθήματα. Όλα αυτά επηρεάζουν την ψυχή. Για παράδειγμα, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Νικολάι Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Ο Ραχμέτοφ ξάπλωσε στα καρφιά, δοκιμάζοντας έτσι τον εαυτό του. Και οι νεαρές κυρίες του Τουργκένιεφ έτειναν να λιποθυμούν συνεχώς. Σχεδόν αμέσως μετά τη συγγραφή αυτών των έργων, τα κορίτσια άρχισαν πρόθυμα να λιποθυμούν και πολλοί άνθρωποι άρχισαν να δοκιμάζουν τον εαυτό τους.

Σε όλους μας φαίνεται ότι ελέγχουμε τον εγκέφαλό μας, τη συνείδησή μας και ελέγχουμε τις σκέψεις μας. Επιπλέον, είμαστε σίγουροι ότι έχουμε ευφυΐα. Ο Αμερικανός ψυχολόγος Daniel Wegner, στο άρθρο του «The Brain’s Best Trick», υποστήριξε ότι ο εγκέφαλος αποφασίζει τα πάντα μόνος του, αλλά ταυτόχρονα μας στέλνει ένα μήνυμα: ηρεμήστε, όλα είναι καλά, πήρατε την απόφαση μόνοι σας. "Αν είναι πραγματικά έτσι, τότε αυτό είναι πολύ τρομακτικό Αποδεικνύεται ότι η μήτρα και όλα όσα λέγονται, κινηματογραφούνται και γράφονται γι 'αυτό είναι απλά παιχνίδια", δηλώνει η Tatyana Chernigovskaya.

Ένα άλλο ερώτημα που θέτουν επιστήμονες από όλο τον κόσμο είναι αν η μοίρα ενός ατόμου εξαρτάται από τα γονίδια και την κληρονομικότητα του ή από την ανατροφή και το περιβάλλον. Είναι δυνατόν να καθοριστεί αν ένα παιδί θα γεννηθεί ιδιοφυΐα ή όχι, αν η μοίρα της ανθρωπότητας εξαρτάται από αυτά. Και το πιο σημαντικό, μπορούμε να ελέγξουμε τον εγκέφαλό μας, την κοινωνία και τις έξυπνες μηχανές που δημιουργούμε; «Υπήρξαν ήδη αρκετές δίκες στην Αμερική, κατά τις οποίες ο κατηγορούμενος είπε: δεν είμαι εγώ, είναι ο εγκέφαλος μου. Αυτό σημαίνει ότι η ευθύνη για τις πράξεις μεταφέρεται στον εγκέφαλο. γιατί τα γονίδιά του είναι κακά και δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι 'αυτό», λέει η Chernigovskaya.

Δεν υπάρχει κανένας εκεί

Πολλά επιστημονικά εγχειρίδια λένε ότι ένας άνθρωπος πρέπει να αφήσει ήσυχο τον εγκέφαλό του. Δεν χρειάζεται να του δώσω συγκεκριμένες εντολές και να του ζητήσω να σκεφτεί κάτι ατελείωτα «Όταν ψάχνω για βοηθό ερευνητή ή ασκούμενο για το εργαστήριό μου, το τελευταίο πράγμα που με ενδιαφέρει είναι ένας άριστος μαθητής έξυπνος μαθητής Γ που ανατινάζει τα πάντα και δεν πιστεύει σε τίποτα. Επιπλέον, οι άνθρωποι είναι σίγουροι ότι αν ανοίξετε το κρανίο, τότε η συνείδηση, η σοφία, η ηθική, η ηθική, η ηθική και ο Θεός θα ταξινομηθούν σε αυτό. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο εγκέφαλος είναι ένα νευρωνικό δίκτυο: νευρικά κύτταρα ενός ζωντανού οργανισμού που συμπλέκονται μεταξύ τους και τίποτα περισσότερο.

«Όλα αυτά μου θυμίζουν την ιστορία της πτήσης του Γιούρι Γκαγκάριν, όταν επέστρεψε, πολλοί άθεοι έτρεξαν κοντά του και τον ρώτησαν αν είδε τον Θεό, φυσικά, τι περίμεναν. Τι θα δει, όπως ένας γέρος με πυκνή γενειάδα που κάθεται πάνω σε ένα σύννεφο. Οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο αναζητούν απαντήσεις στα ερωτήματα που έθεσε ο νευρογλωσσολόγος εδώ και πολλά χρόνια. Σήμερα δεν υπάρχει ξεκάθαρη απάντηση σε σχεδόν κανένα από αυτά. Ωστόσο, τώρα, σύμφωνα με την Tatyana Chernigovskaya, έχει έρθει η ώρα που πρέπει να σταματήσουμε και να σκεφτούμε τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν τον κόσμο και πώς θα ζήσει στο μέλλον.

Κείμενο: Yana Grigorieva