Всемирная история том первый - древняя эфиопия. Краткая история эфиопии
| Эта страница содержит текст эфиопским письмом .
Если у вас отсутствуют необходимые шрифты , некоторые символы могут отображаться неправильно. |
Подразделяется на 11 административно-территориальных единиц, 9 из которых являются штатами и 2 - особыми округами, приравненными по статусу к штатам.
Расположена на востоке Африки. Граничит с Эритреей на севере, Джибути на северо-востоке, Сомали и непризнанным государством Сомалиленд на востоке, Кенией на юге, с Суданом на северо-западе и с Южным Суданом на юго-западе.
Отличается значительным этнокультурным разнообразием. Около 60 % населения исповедует христианство .
Эфиопия - давний член различных международных организаций : она была членом Лиги Наций и стала одним из первых членов ООН . Эфиопия также член-учредитель Африканского союза , входит в международную организацию стран АКТ .
Название
Древняя история
В первых веках н. э. на севере современной Эфиопии возникло раннефеодальное царство Аксум . Его главный порт Адулис стал важнейшим торговым центром на пути из Египта в Индию , а также к берегам Восточной Африки.
В период расцвета Аксумского царства, в IV-VI веках, его гегемония распространялась на Нубию , Южную Аравию , а также обширные области восточного Судана , Эфиопского нагорья и северной части Африканского Рога .
С IV века в Аксумском царстве начинает распространяться христианство .
Однако с конца XVIII века в Эфиопии вновь усилилась феодальная раздробленность. Каждый крупный (и даже средний) феодал имел свою армию. Феодалы брали налоги с крестьян , живших общинным укладом. Ремесленники считались низшей кастой , а купечество (в основном арабы, турки, армяне) было связано с высшими феодальными слоями отношениями клиентелы. В средние слои входили военные поселенцы, приходское духовенство , зажиточные горожане. У знати имелись рабы -слуги, в общинах кочевников также было распространено рабство.
XIX век
В середине XIX века мелкий феодал Касса Хайлю из Куары начал борьбу за объединение Эфиопии. Опираясь на мелкопоместных феодалов, он нанёс в 1853 году поражение правителю центральных областей расу Али, затем после упорных боёв разбил правителя области Тигре раса Уыбе. В 1855 году Касса провозгласил себя императором под именем Теодрос II .
Теодрос II повёл решительную борьбу с феодальным сепаратизмом . Была создана регулярная армия , реорганизована налоговая система , запрещена работорговля , у церкви была отобрана часть земель, оставшиеся владения обложены налогом . Было сокращено число внутренних таможен , началось строительство военно-стратегических дорог, в Эфиопию приглашались европейские специалисты.
В конце 1894 года итальянские войска заняли города Адди-Угри , Адди-Грат и Адуа . К октябрю 1895 года итальянцы оккупировали всю область Тигре. Император Менелик отправил против итальянцев армию численностью в 112 000 человек, сформированную из отрядов правителей областей Эфиопии. 7 декабря 1895 года в сражении при Амба-Алаги эфиопские войска под командованием раса Мэконнына Уольдэ-Микаэля (отца будущего императора Хайле Селассие) нанесли крупное поражение итальянским войскам.
Император Менелик II предложил мир Италии. Кроме того, Эфиопия предприняла дипломатический демарш демонстративного непризнания Уччальского договора, прислав дипломатическую миссию во главе с кузеном Менелика II расом Дамтоу в Россию. Итальянцы отказались и война возобновилась. 1 марта 1896 года произошло сражение при Адуа , в котором итальянцы были полностью разгромлены.
Менелик II издал указ, ограничивший и отменивший рабство, разрешавший обращать в рабов только военнопленных на срок не более 7 лет. При Менелике II строились дороги, появились телеграф и телефон, развивалась торговля. В его правление в Эфиопии открылась первая больница (русский военный госпиталь для помощи раненым при Адуа), появилась первая газета. В 1897 году Менелик II установил дипломатические отношения с Россией .
Первая половина XX века
После смерти в ноябре 1930 года императрицы Заудиту рас Тэфэри был коронован как император Хайле Селассие (1930-1975).
В 1931 году он обнародовал первую эфиопскую конституцию. Устанавливалась абсолютная власть императора при совещательном парламенте с палатой депутатов и сенатом. Планировалось полностью упразднить рабство в течение 15-20 лет.
В 1934-1935 годах произошли вооружённые столкновения на границе с итальянскими владениями. В октябре 1935 года войска фашистской Италии вторглись в Эфиопию . Несколько месяцев эфиопские войска оказывали ожесточённое сопротивление, иногда добиваясь отдельных успехов. Однако 31 марта 1936 года основные силы эфиопской армии были разбиты при Май-Чоу. 5 мая 1936 года итальянские войска под командованием маршала Бадольо вошли в столицу Аддис-Абебу. Король Италии Виктор Эммануил III был провозглашён императором Эфиопии.
Итальянская оккупация страны продолжалась до весны 1941 года , когда британская армия при поддержке вспомогательных сил, набранных в африканских колониях, освободила Эфиопию и заняла другие итальянские владения на Африканском роге .
Вторая половина XX века
Политика на построение социализма привела Эфиопию к полному разорению. Предпринятая коллективизация сельского хозяйства привела к дальнейшей деградации режима. В 1984 году в стране от голода умер миллион человек. В Эритрее шла, начатая ещё в 1961 году, война за независимость .
В условиях кризиса в СССР, правительство Менгисту было свергнуто в мае 1991 года . Главную роль в повстанческом альянсе сыграли эритрейские группировки.
К власти в стране пришла группа вождей повстанцев, сначала якобы марксистов крайне левого толка, затем сменившая идеологическую ориентацию на более либеральную. Страну с тех пор до своей смерти в 2012 году возглавлял представитель этой группировки Мелес Зенауи , сначала в качестве президента, потом, после введения парламентской республики, как премьер-министр.
В области внешней политики правительство Зенауи допустило в 1993 году отделение Эритреи , однако затем наступил период охлаждения отношений с бывшими союзниками, пришедшими к власти в новом государстве. Негативный пик в отношениях соседей был достигнут в 1998-2000 годах, когда в приграничной зоне разразился эфиопо-эритрейский конфликт , окончившийся с незначительным перевесом в пользу Эфиопии. Вопрос о границе между странами до сих пор остаётся нерешённым. В 1997, 2000 и 2006 годах Эфиопия также принимала активное участие в судьбе Сомали . В последнем случае эфиопская армия разбила формирования местных исламистов и водворила в Могадишо лояльное к Эфиопии переходное правительство во главе с Абдуллахи Юсуф Ахмедом .
XXI век
Из внутриполитических событий новейшей истории выделяются парламентские выборы 2005 года, когда оппозиция обвинила власти в подтасовках результатов и вывела на улицы десятки тысяч своих сторонников. В результате столкновений погибло несколько десятков человек, тысячи были арестованы . С 2008 года вооружённую борьбу против правительства РДФЭН повела организация Ginbot 7 во главе с участником гражданской войны бывшими активистами ЭНРП Берхану Негой и Андаргачью Тсиджем .
16 сентября 2018 года Эфиопия подписала мирный договор с Эритреей на саммите в городе Джидда в Саудовской Аравии .
Государственный строй
Основная статья: Государственный строй Эфиопии
Глава государства - президент. Избирается на 6-летний срок (с правом повторного срока) парламентом (палатой народных представителей).
Глава правительства назначается от партии, победившей на парламентских выборах.
- Революционно-демократический фронт эфиопских народов - 499 мест;
- Демократическая партия сомалийцев - 24 места;
- Демократическая партия народов Бенишангул-Гумуза - 9 мест;
- Афарская национально-демократическая партия - 8 мест;
- Демократическое движение единства народов Гамбелы - 3 места;
- Харарская национальная лига - 1 место;
- Демократическая организация народа аргобба - 1 место;
- Эфиопский форум демократического единства - 1 место;
- Независимые - 1 место.
География
Рельеф
Эфиопия - самая высокогорная страна африканского континента . Значительную часть её территории занимает Эфиопское нагорье , простирающееся с севера на юг Эфиопии. Самая высокая часть нагорья - северная. Здесь расположены наивысшие точки страны - Рас-Дашен (4620 м) и Тало (4413 м). На востоке нагорье резко обрывается во впадину Афар - одну из самых низких точек Африки.
На востоке реки менее полноводны, что связано с более засушливым климатом. Крупнейшая река - Джубба . Для Эфиопии характерно наличие небольших озёр в Великой рифтовой зоне.
Флора и фауна
Совершивший в декабре 1926 - апреле 1927 годов путешествие в Абиссинию и Эритрею Николай Вавилов , на основании изучения множества собранных образцов культурных видов местной флоры выделил Эфиопию в отдельный Абиссинский центр происхождения культурных растений :14 . В своей книге «Пять континентов» Вавилов указывает, что из этого центра происходят тэфф , нуг , энсета . Им отмечено также исключительное своеобразие некоторых видов пшениц Эфиопии, например, пшеница с фиолетовыми зёрнами, твёрдая безостая пшеница, своеобразие абиссинского ячменя, выносливого и устойчивого ко многим заболеваниям, типичным для видов Европы :119 .
В северных районах Эфиопии обитают редкие животные - антилопа-ньяла и эфиопский козёл. Из птиц встречаются страус, нектарницы, птицы-носороги, ткачики .
Население
Численность населения - 96 млн чел. (оценка на 2014 год, 14-е место в мире).
Годовой прирост - 2,89 % (фертильность - 5,23 рождений на женщину).
Средняя продолжительность жизни - 58 лет у мужчин, 63 года у женщин.
Заражённость ВИЧ - 1,3 % (758 600 заражённых, оценка на 2012 год).
Городское население - 17 %.
Грамотность - 50 % мужчин, 35 % женщин (оценка 2003 года).
Этнический состав (по переписи 1994 года):
- уолаита - 2,4 %;
- прочие (омето , дасанеч и др.) - 15,4 %;
Религии (по переписи 1994 года):
- восточное христианство (Эфиопская церковь)- 50,6 %;
- мусульмане - 32,8 %;
- аборигенные культы - 4,6 %;
- прочие - 1,8 %;
Религия
Эфиопия - единственная традиционно христианская африканская страна. Одной из её основных религий является
Краткая история Эфиопии
Кирилл Лесицко
Эфиопия - страна с древнейшим христианством и имперской
организацией стала "землей обетованной" для всех раста. Но не
каждый раста знает "откуда есть пошло-" Вот поэтому и попытаемся
осветить этот вопрос хотя бы вкратце.
Эфиопия или Абиссиния (от арабского названия страны - Хабашат) в основном
заселена народами семито-хамитской семьи, то есть семитами и кушитами.
Если кушитов можно назвать неграми (негроидами), то семиты ближе к арабам
и евреям. Семиты -- это основные народы создавшие первое эфиопское государство:
амхара, тигре, тиграи, гураге.
Ландшафт страны в основном представляет собой плоскогорье с небольшими
(50-800м в диаметре и 5-20м) округлой формы столовыми горами (амба). Как
следует из названия у них абсолютно ровная поверхность и отвесные стены.
Поэтому они являются естественными крепостями, которые во время нашествий
при необходимости дополнительно укреплялись и служили укрытиями для населения.
Первое эфиопское государство - Аксум. Начинает упоминаться с конца I века.
Возникло на севере современной Эфиопии, на территории населенной сейчас
тиграи. Царствующая династия ведет свой от Менелика - сына библейского
царя Соломона и царицы Савской, поэтому и называется Соломониды. Первым
царем (негусом), был Зоскал. События дохристианской Эфиопии нам практически
неизвестны из-за отсутствия летописей. Между тем слава Аксума росла и
в конце III века копты-манихейцы уже называют его "одним из четырех
царств света" наряду с Римом, Персией и Китаем. Аксум принимает участие
в большой политике. Возводятся громадные оросительные сооружения, плотины,
водохранилища. Столица застраивается величественными дворцами. В центре
столицы возводятся семь гигантских стел. Самая большая из них представляла
собой монолит высотой 33,5 м. До наших дней сохранилась лишь 23 метровая
стела, украшенная изображениями окон, что делает ее похожей на современные
американские небоскребы.
Языком Аксума был геэз. В отличие от общесемитской традиции письменность
здесь развивалась слева направо, как и в Европе.
В 330 году два молодых христианина из Тира, после того как их корабль
потерпел крушение, были приняты при аксумском дворе. Один из них, Фрументий,
обратил в свою веру царя Эзану.
Рукоположенный в священники александрийским патриархом Афанасием, Фрументий
вернулся в Эфиопию и стал первым епископом Аксума. Царствование Эзаны
было блестящим: присоединена Южная Аравия, покорена Нубия и Шоа, представители
Эфиопской церкви участвуют во вселенских соборах наравне с византийцами.
Затем наступило время преемников Эзаны, о которых нам мало известно, но
то, что они утратили контроль над Южной Аравией (Химьяром) является неопровержимым
фактом.
Через полтора века наступило правление Калеба (510-558), столь же славное,
как и царствование Эзаны. Именно тогда Косма Индикоплов посетил и описал
Аксум (около 520 г.). В то же время весь христианский мир был взбудоражен
войной аксумитов с Химьяром. В Южной Аравии очень усилилось влияние иудеев;
стали известны случаи религиозной нетерпимости. Один иудейский царек,
Зу Нувас, устроил даже резню христиан в городе Награн. Калеб послал туда
военную экспедицию. Таким образом правитель Аксума выступил поборником
и защитником христианской веры, и кстати, опять присоединил Химьяр. Император
Юстиниан счел нужным направить в 531г. к аксумитам посольство с просьбой
о помощи у могущественных единоверцев против Персии.
После смерти Калеба один из наместников Химьяра, Абраха, объявил себя
независимым. Испытывая зависть к великому святилищу Кааба и желая превратить
собственную базилику в Санаа в религиозный центр Аравии, он снарядил против
Мекки военный поход с участием слонов. Название одной из сур корана определяется
этим событием: так год рождения пророка назван "годом слона".
Неудачный поход повлек за собой тяжелые последствия. Он способствовал
пробуждению арабов Хиджаза и тем самым подготовил рождение новой религии.
В качестве пассивного наблюдателя Аксум присутствует при рождении и развитии
ислама. Вначале отношения между аксумитами и мусульманами, были дружественными.
В 615 г. Осман, племянник Мухаммеда, укрылся в Эфиопии, а вслед за ним
и другие сторонники пророка нашли убежище в Аксумском царстве в период
хиджры, Билаль, первый муэдзин Мухаммеда, был эфиопом. Эфиопию не затронули
великие волны арабских завоеваний, но происходила постепенная исламизация
окрестных языческих племен (данакиль, хадендоа, занефадж, и др), что позже
превратилось в большую проблему.
Некогда пышная цивилизация Аксума постепенно угасала. Отношения Эфиопии
с христианскими царствами Нубии не были тесными. Да и в целом Эфиопия
была отрезана от остального христианского мира: в течение веков Европа
почти не вспоминала о ее существовании. Самые серьезные столкновения в
раннем средневековье происходили не с мусульманами, а с язычниками и иудеями.
Особенно с племенами агау (частично язычниками, частично иудеями). Эти
древние племена занимали возвышенности в большой излучине Голубого Нила.
Некая царица из Сымена, иудейка по имени Гудит, разрушив город Аксум,
в течение 40 лет преследовала христиан. В самом конце Х века правитель
Аксума направляет письмо царю Георгию в Нубию; он описывает опустошения,
причиненные вторжением войска соседней царицы, и просит его выступить
посредником перед патриархом Александрии, чтобы тот прислал в Эфиопию
митрополита (абунэ). Действительно, правитель относил все невзгоды, постигшие
его страну, за счет того, что место абунэ долго пустовало. Новый митрополит
прибыл, и вторжение было отбито. Но тем не менее аксумская цивилизация
клонилась к закату.
В начале ХII века правящий царь из династии Соломонидов, Дельноад, был
свергнут, и царством завладела династия Загуэ, по происхождению агау.
Она перенесла столицу, из Аксума в Роху, которая впоследствии стала называться
Лалибэла, по имени самого знаменитого царя этой династии, которого считают
святым. Ему мы обязаны 11 церквами, вырубленными в скале, которые являются
жемчужиной мировой архитектуры. Его сын Наакуэто Лааб также строил церкви.
Но это не помогло Загуэ удержаться на троне.
В середине XIII века Йикуне Амляк, потомок последнего царя династии Соломонидов,
возглавил восстание против Загуэ, и пятый царь этой династии, Йетбарак
был убит в битве в 1268 году. История падения Загуэ неясна ввиду противоречивых
данных традиции и письменных источников, в которых говорится, что великий
эфиопский святой Тэкле Хайманот убедил Йетбарака вернуть царство в руки
законной династии.
Йикунэ Амляк царствовал 15 лет под именем Иоанн (Йоханныс), затем на престол
взошел его сын, Ягбыа Цийон, царствовавший под именем Соломон, ему приписывают
введение практики, просуществовавшей затем несколько веков: при восшествии
царя на престол бросать в тюрьму на горе Амба Гешен, всех своих братьев,
чтобы устранить возможных претендентов на трон из царской семьи, не предавая
их смерти.
В 1312 на престол взошел Амдэ Цийон под именем Гэбрэ Маскаль. Именно в
его правление произошло первое крупное столкновение с мусульманами. В
1329 году Сабр ад-Дин, царь Ифата напал на Эфиопию угрожая завоевать всю
страну. Амдэ Цийон собрал свою армию и упорно сражался против гораздо
более многочисленного войска мусульман, которое, в конце концов было им
наголову разбито. Пять мусульманских государств - Ифат, Хадья, Даваро,
Бали и Фатагар стали вассалами царя Эфиопии. В его правление абунэ (митрополит)
Яыкоб (Иаков) учредил должность ычэге (главу всех монахов), сделав его
вторым лицом в эфиопской церкви. И хотя впоследствии ычэге назначался
царем, он обычно был настоятелем Дэбрэ-Либаноса (монастыря святого Тэкле
Хайманота, главного в Эфиопии). В противоположность абунэ, который вплоть
до 1950 г. всегда был египтянином, назначаемым Александрией, ычэге был
эфиопом.
После Амдэ Цийона, из-за участившихся набегов мусульман, постоянная столица
перестала существовать, и цари перемещались живя в шатре, а в сезон дождей
обосновывались в различных местах, причем некоторые из этих временных
резиденций в какой-то мере получили статус столицы. Такие резиденции охранялись
тройным кольцом стражи, не только военной, но и духовной. Вокруг шатра
царя, внутри периметра лагеря, и с внешней стороны его пределов днем и
ночью сотни монахов читали молитвы, совершали крестные ходы, кропили святой
водой не давая злу проникнуть внутрь.
Сын Амдэ Цийона - Невайа Крыстос царствовал под именем Сайфа Арад (1342-1370)
он начал войну с Египтом, из-за того, что египетский султан заточил в
тюрьму Маркоса, патриарха Александрии и добился его освобождения.
Давит I (1380-1409) сын Невайа Крыстоса известен только тем, что закончил
войну с султаном Египта.
Йисхак (1412-1427) царствовал под именем Гэбрэ Маскаль. Младший сын Давита
I, он сражался с мусульманами, которыми предводительствовал Саад ад-Дин.
Он разбил Саад ад-Дина и гнал его до побережья и овладел портом Массауа.
Зэра Яыкоб (1433-1468), младший брат Давита I, царствовал под именем Кастантинос,
был могущественным и умелым правителем. Царство, на которое распространялась
его власть, простиралось от Тигре до Шоа. Он выстроил множество церквей,
написал семь богословских книг. Боролся с теми, кто все еще поклонялся
языческим богам, включая и собственных детей, четверых из пяти сыновей
он убил.
Он реорганизовал административный аппарат. Наиболее значительным было
учреждение должности бехтвадада (первого министра), при последующих царях
эту функцию стали выполнять два бехтвадада, с правой стороны (высший)
и с левой стороны (помощник).
Либнэ Дынгыль (1508-1540) царствовал под именами Ванаг Сагад, Давит, Ытана
Дынгыль. В его правление случилось многое, главное, это конечно нашествие
Граня, которое для Эфиопии является тем же, что нашествие Батыя для России.
Но сначала был приезд посольства от португальского короля, с предложением
союза против мусульман, которое возглавлял Родригу да Лима. В посольство
входил также преподобный Франсишку Алвариш, который представлял, не столько
португальцев, сколько иезуитов. Вследствие этого между Лимой и Алваришем
происходили непрерывные ссоры, которые страшно шокировали эфиопов, непосвященных
в тонкости европейской политики, и которым было странно представить в
подобной ситуации своего царя и митрополита, что и послужило основной
причиной провала посольства.
В несчастный год отъезда португальских послов Либнэ Дынгыль направил в
Адаль войско, под командованием азмача (воеводы) Дыгальхана, для контрмер
против набегов мусульман. К несчастью на его пути оказалась Зейла, войсками
правителя которой командовал Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази, прозванный Гранем
(Левшой). В короткой битве у стен Зейлы эфиопская армия была разбита,
сам Дыгальхан убит. После чего мусульмане, поднятые призывом Граня истребить
неверных, массой нахлынули в Эфиопию. Страна была опустошена с юга до
севера. Было разграблено и сожжено множество монастырей и церквей, был
даже уничтожен собор в Аксуме. За Либнэ Дынгылем гнались по пятам по всей
стране. Он умер в 1540 г. когда страна впала почти полностью в руки мусульман.
В его же несчастное правление началось постепенное проникновение в Эфиопию
скотоводов галла. Они распространились с юго-запада, придя, из района
озера Рудольф, продвинулись к северу, заняв значительную часть Центральной
Эфиопии. Галла не причиняли стране ужасных разрушений, их присутствие
носило иной, более долговременный характер, они смешивались с эфиопским
населением, оставаясь навсегда. Эфиопы были заняты войной с Гранем, и
не смогли оценить размах и значение этого.
Галавдевос (1540-1559) царствовал под именем Ацнаф Сагад. Хотя Галавдевос
был младшим из оставшихся в живых сыновей Либнэ Дынгыля, именно он стал
царем, поскольку старший сын Минас был в плену у мусульман. Хотя он был
молод и неопытен, продолжал войну с Гранем очень энергично и напористо.
Оставшийся в стране один из членов португальского посольства Жуан Бермудиш,
был отправлен еще Либнэ Дынгнылем в Португалию с просьбой о помощи против
Граня. Жуан III Португальский приказал вице-королю Индии, Гарсиа да Норонья,
послать экспедицию в Эфиопию. Но Норонья внезапно умер, а его преемник
Эштеван да Гама не торопился отправлять помощь, которой так не доставало;
он снарядил незначительную экспедицию на Красное море лишь в 1540 г.,
когда умер Либнэ Дынгыль. Тем не менее около 400 португальских мушкетеров,
вооруженных самым современным огнестрельным оружием, под командой брата
вице-короля, Криштована да Гама, присоединились к эфиопской армии.
11 февраля 1542 г., к востоку от озера Тана, состоялось большое сражение,
в котором Криштован да Гама, метким выстрелом сразил Граня. Это положило
конец войне, страна постепенно была освобождена, везде восстановлена власть
царя. Португальцы в награду за помощь получили обширные земли в лучших
районах страны.
Бермудиш, приведший португальцев, был человеком невежественным и нетактичным,
стал претендовать на титул главы эфиопской церкви, его поведение вызвало
недоразумения между португальцами и царем. Его изгнали для общего мира
и спокойствия.
В 1555 г. иезуиты послали в Эфиопию в качестве "епископа" Андре
де Овьедо. Один из сопровождавших его богословов написал трактат, где
обосновывал превосходство католической религии. На это Галавдевос, сам,
блестяще ответил "Исповедью веры", имеющей богословское значение
и в наши дни.
Считая, что бехтвадады, постепенно стали слишком могущественными, Галавдевос
упразднил эти должности и стал править без помощи министров. Но такие
меры сильно затруднили борьбу царя против вторжения галла.
В 1558 году Нур ибн Муджахид, эмир Харэра и племянник Граня, возобновил
военные действия, чтобы отомстить за смерть дяди. В марте 1559 года в
одной из битв он убил Галавдевоса и вернулся в Харэр с его головой на
копье.
Минас (1559-1563) царствовал под именем Адмас Сагад. Он наследовал своему
младшему брату, не имевшему сыновей, который освободил его из мусульманского
плена. Но Минас, также, как и отец, был неудачлив в управлении государством.
Восстала армия, провозгласившая царем некоего Тазкаро, незаконного сына
одного из его братьев. Восстание было подавлено, но основной подстрекатель
восстания - бахр нэгаш (губернатор прибрежных провинций) Йисхак бежал,
и побудил турецкого пашу в Массауе, напасть на Минаса, который вскоре
погиб.
Сэрцэ Дынгыль (1563-1597) царствовал под именем Мэляк Сагад. Этот сын
Минаса стал царем в 13 лет. При поддержке Йисхака против царя продолжались
выступления, провозглашались цари-марионетки. Пока продолжались восстания,
царь организовал два военных похода на юг, против галла, напавших на Вадж,
и нанес им серьезное поражение в 1572г.
Вероломный бахр нэгаш Йисхак вновь восстал в 1575г. Обещая свою поддержку,
он побудил Мохаммада, царя Адаля, захватить Вадж; однако Мохаммад был
разбит. Тогда Йисхак примкнул к туркам в Массауе. Сэрцэ Дынгыль направился
в Тигре, разбил турок и убил Йисхака в 1579г. Кроме периодических сражений
с галла (которые, в частности, терпели поражения в 1572, 1577, 1585, 1587гг.)
Сэрцэ Дынгыль был занят войнами против фалаша в Сымене и агау кзападу
от Годжама. Вожди фалаша были побеждены в 1590г. Агау были подчинены в
ходе двух походов. Затем царь направился в Энарью, где он обратил в христианскую
веру вождя Баданчо и возвел христианские храмы.
В 1588г. когда турки из Массауы вторглись в Тигре и победили Дахарагота,
макваннына (губернатора) Тигре, царь поспешно прибыл туда во главе войска
и подавил их.
Сэрцэ Дынгыль восстановил должность первого министра, хотя с некоторыми
изменениями: вместо двух министров теперь был один, принявший титул рас;
в его обязанности входили скорее военные дела, нежели гражданское управление.
В 1-4 вв. в эфиопской провинции Тиграй и на территории сегодняшней Эритреи зарождалась и развивалась автохтонная цивилизация и государственность - раннефеодальное царство Аксум. Оно стало историческим и географическим истоком эфиопского государства. С 4 в. в Аксуме распространяется христианство. 8-10 вв. - период упадка Аксума и начала исламской экспансии. В 12 в. происходит консолидация христианских эфиопских земель. С кон. 13 в. нарастал конфликт между христианским царством и мусульманскими султанатами.
На 16 в. приходится переселение скотоводческих племён оромо на территорию Э., к кон. века они широко расселились на Эфиопском нагорье и стали частью его многоэтнического населения. В бытовавшем мифе о христианском острове в море исламского окружения нашло отражение нефактическое соотношение христиан и мусульман в населении обширной территории, где на протяжении столетий общей истории сосуществовали с христианскими феодальными государствами исламские и языческие. Миф отразил единую тенденцию развития эфиопской цивилизации, идеологией которой являлась культура ортодоксального монофиситского христианства.
Феодальная раздробленность характеризует Э. на протяжении 17-18 и 1-й пол. 19 вв. Попытки собрать под своей властью все провинции, входившие когда-либо в состав империи, предпринимали император Теодрос II (с 1855) и император Йоханныс IV (с 1872). Но лишь императору Менелику II (1889- 1913) удалось централизовать эфиопское государство. Под угрозой расширения экспансии итальянских колонизаторов Менелик уступил Италии некоторые северные территории. Объединив захваченные территории на Красном море в одну колонию - Эритрею, Италия предприняла дальнейшие попытки завоевания эфиопских территорий. Битва при Адуа 1 марта 1896 стала решающей для победы эфиопов. Италия признала независимость Э. В противовес планам захвата эфиопских территорий на юге, юго-западе и юго-востоке страны Менелик в 1893-98 расширил границы империи за счёт областей, часть которых некогда входила в её состав.
Вступивший на трон в 1930 император Хайле Селассие I превратил Э. в абсолютную монархию. В 1936-41 страна подверглась оккупации фашистской Италией. После окончания 2-й мировой войны мандат на управление Эритреей был передан ООН. По резолюции ГА ООН, против принятия которой выступил только СССР, в 1952 Э. образовала вместе с Эритреей федеративное государство. Однако уже в 1962 Эритрея превратилась в одну из провинций Э. Несмотря на Конституцию 1955, предусматривавшую избираемый гражданами парламент, Э. продолжала оставаться сугубо феодальной страной. Общая экономическая отсталость и всё учащающиеся выступления жестоко эксплуатируемых крестьян постепенно ослабляли правящий режим. В январе 1974 против императора выступила армия. Официально монархия была ликвидирована в марте 1975.
Во главе государства встал Временный военный административный совет (ВВАС, или «Дерг» по-амхарски). ВВАС превратился в авангард эфиопской революции, преодолевавший разногласия со своими оппонентами жёстокими физическими расправами. В феврале 1977 первый заместитель председателя Совета подполковник Менгисту Хайле Мариам, физически устраняя соперников, захватил власть, заняв пост председателя ВВАС. В стране начался красный террор, жертвами которого пали тысячи людей. В 1977 Менгисту объявил курс социалистической ориентации, в 1984 была создана Рабочая партия Э. (РПЭ), в 1987 была принята новая Конституция, страна стала называться Народно-Демократической Республикой Э.
При Менгисту власть была централизована ещё больше, чем при монархе, и даже видимость демократии исчезла, чему способствовала однопартийная система. Радикальность аграрной реформы 1975 состояла в отмене феодальной собственности на землю. Однако, передав всю землю в общественную собственность, государство заняло место феодала как собственника земли, что позволило осуществлять программы по коллективизации, сселению с хуторов в общие деревни и переселению больших масс населения. Роль государства была решающей во вмешательстве в экономику, т.е. суть режима была в командной системе управления экономикой. За 17 лет тоталитарного режима почти по всем показателям экономического роста страна не продвинулась вперёд, потерпела поражение национальная политика власти, в разных частях страны зрели или давно действовали подпольно, нелегально сепаратистские движения. Военные успехи союзных НФОТ (Народный фронт освобождения Тиграя) и НФОЭ (Народный фронт освобождения Эритреи) способствовали их активизации. В 1989 НФОТ установил контроль над провинцией Тиграй и объединился с Народно-демократическим движением Э., организацией народа амхара, в Революционно-демократический фронт эфиопских народов (РДФЭН). По мере продвижения на юг создавались и объединялись с Фронтом и другие организации. 28 мая 1991 силы РДФЭН вошли в Аддис-Абебу и создали временное правительство. Одновременно НФОЭ захватил контроль над всей территорией Эритреи. В июле 1991 на конференции по переходу к миру и демократии были приняты Хартия переходного периода и Декларация по Эритрее, предусматривающая её право на независимость через референдум. В мае 1995 состоялись многопартийные парламентские выборы, а в августе 1995 парламент одобрил новую Конституцию и название страны.
В середине VIII в. до н. э. Эфиопия выступает уже как сильное государство, оказавшееся способным подчинить Египет. Каков же был путь исторического развития Эфиопии в течение предшествовавших этим событиям веков?
Страна и население
«Страна Куш», как её называли древние египтяне, является естественным продолжением Верхнего Египта. Она представляет собой полосу плодородной земли, вытянутую вдоль течения Нила от первого порога на севере до слияния Белого Нила с Голубым Нилом на юге. К этой полосе тяготеют оазисы и прилегают степи, заселённые в древности кочевыми и полукочевыми племенами. В настоящее время северная часть этой страны от первого до второго порога относится к территории собственно Египта, остальная её часть входит в состав Судана.
Покинув область степей, Нил в горных хребтах, преграждающих выход к морю, прорезает узкую долину и образует шесть порогов. Только на крайнем юге, в районе Мероэ и в соседних областях страны, полоса плодородной земли шире. Климат тут более влажный, чем в остальной Эфиопии.
Как и в Египте, население сосредоточивалось в непосредственной близости от Нила. В окрестных степях и редких оазисах обитали племена кочевников-скотоводов. Их вторжения время от времени волной захлёстывали узкую полоску плодородной земли, где сосредоточивались поселения оседлых земледельцев.
Крайне бедная землёй, пригодной для земледелия, скотоводства и садоводства, испытывавшая почти всегда нужду в хлебе, Эфиопия в то же время слыла одной из богатейших стран древности. Действительно, она изобиловала всевозможными природными ископаемыми, в первую очередь золотом. Оно добывалось в безводных, выжженных солнцем долинах и ущельях так называемой Аравийской пустыни, расположенной к востоку от долины Нила. Там же находили драгоценные и полудрагоценные камни. Имелись в стране серебро, медь и железо. Через Эфиопию из далёких южных стран везли в Египет слоновую кость, шкуры диких животных, ароматические растения, эбеновое дерево и пр.
Эфиопия была значительно изолирована от внешнего мира. На севере выход к Средиземному морю преграждал Египет; на юге начинались болота и леса тропической Африки; на западе и востоке простирались необитаемые пустыни. Изолированность усиливали нильские пороги, дробившие страну на отдельные, мало связанные между собой области.
В антропологическом отношении обитатели Эфиопии отличались от египтян более тёмной окраской кожи и значительной примесью негроидных черт. Древние надписи царства Мероэ начала н. э. составлены на одном из кушитских языков, который, повидимому, и был господствующим в древней Эфиопии.
Эфиопия в IV II тысячелетиях до н. э.
В IV тысячелетии на всём протяжении долины Нила от Дельты до второго порога господствовала общая в своих основных чертах культура. В это время появляются первые медные орудия - топоры, шилья и др. С конца IV тысячелетия Египет в своём дальнейшем развитии значительно опережает своего южного соседа. Эфиопские племена не смогли создать единой ирригационной системы. Труд земледельца и скотовода здесь ещё не создавал избыточного продукта, а следовательно, предпосылки для возникновения классового общества и государства ещё не сложились. Другая причина относительной отсталости Эфиопии в это время объясняется, видимо, вторжением с юга пастушеских племён, смешавшихся с местным населением и несколько понизивших общий уровень развития страны. Во всяком случае культура, которая на рубеже IV и III тысячелетий сменяет более Древнюю культуру страны, значительно беднее и грубее её.
Примерно в ту же пору сказывается ещё одно обстоятельство, также замедлившее развитие страны. Начиная со времени правления II династии в Египте до нас дошли сведения о грабительских походах египтян в области, расположенные к югу от Элефантины. Эти постоянные грабительские экспедиции, разумеется, мешали нормальному развитию общества в Эфиопии. Тем не менее, египетские надписи дают всё же представление о существенных изменениях в Эфиопии за четыре-пять веков, прошедших со времени первых египетских походов. Образуются союзы племён под властью общего вождя. Так, один вождь возглавляет племена Ирчет и Сечу; впоследствии к созданному союзу присоединяются и племена Уауат.
В конце Древнего царства при фараонах Меренра I и Пиопи II египтяне фактически начали подчинение пограничных областей Северной Эфиопии, которое было прервано временным распадом державы фараонов.
После объединения Египта на рубеже III и II тысячелетий до н. э. фараонами XI и особенно XII династий египтяне вновь начинают свои походы в Эфиопию. В результате ряда походов, из которых наиболее важными были походы Сенусерта III, вся страна до второго порога была присоединена к Египту и подчинена сложной и разветвлённой египетской администрации, организованной по тому же образцу, что и в Египте. В это время из Эфиопии систематически вывозятся рабы, скот и особенно золото. Все нужные продукты египетская власть получала в виде налогов, дани и путём прямого грабежа. Всё же наряду с этим существовал и обмен. В эфиопских погребениях мы находим зеркала, бусы и амулеты, бесспорно вывезенные из Египта. Различие в количестве и ценности предметов, положенных в разные могилы, говорит о некотором расслоении внутри местных племён. Застой в развитии Северной Эфиопии во времена Среднего царства в значительной степени явился следствием ограбления страны египетской рабовладельческой знатью.
Иначе складывается развитие Эфиопии южнее второго порога. Это развитие лучше всего прослеживается на примере поселения Кермы, расположенного в районе третьего нильского порога. Здесь, на водных и караванных путях, ведущих на юг, в период Среднего царства, повидимому, находилась египетская торговая база-фактория. Вместе с многочисленными небольшими погребениями на кладбище Кермы располагались большие погребальные сооружения, по всем данным, - семейные или родовые усыпальницы вождей. Одно из таких погребений занимает площадь в 635 кв м. Вождя и его жену окружало около 100 других погребённых, скорее всего рабов или домочадцев, видимо, убитых при похоронах их господина. Найденные в погребениях кости быков свидетельствуют об обильных жертвоприношениях, сопровождавших похоронный обряд. Керамика весьма разнообразна. Некоторые сосуды местного производства - очень тонкой работы и доказывают наличие высокоразвитой гончарной техники. Изделия из дерева (преимущественно мебель), из кожи, металла (золота и меди), слоновой кости свидетельствуют о существовании в это время искусных ремесленников. Довольно велико количество и привозных изделий, что говорит о развивающемся обмене.
В период ослабления Египетского государства с конца Среднего царства связь Египта с Северной Эфиопией не прекращалась. Даже во времена гиксосского завоевания влияние Египта было, видимо, ещё достаточно сильно. Позже, возможно, египтяне были не только изгнаны из районов, находившихся южнее вторых порогов, но даже перебиты. Во всяком случае, их поселение в Керме было уничтожено пожаром.
Все эти события вели к существенным изменениям в общественном строе Эфиопии. Начавшиеся внешние и внутренние войны обогащали отдельных воинов и племенных вождей, на что указывает инвентарь погребений. Об усилении эфиопских племенных вождей свидетельствуют остатки большого строения - «замка» в Ареике, сооружённого под несомненным влиянием строительного искусства египтян. Некоторые эфиопские вожди присваивают себе атрибуты власти фараонов.
Разобщённость Эфиопии и её отсталость по сравнению с Египтом значительно облегчили египтянам и в период Нового царства покорение страны. Управление страной было поручено специальному наместнику, носившему титул «царского сына Куша». Однако фараонам пришлось подавить не одно восстание, пока они, наконец, закрепили окончательно свою власть вплоть до четвёртого порога. Строго централизованная администрация была организована здесь точно так же, как ив Египте. Система управления, введённая египетскими фараонами, впоследствии была перенята царями эфиопских династий и сыграла большую роль в оформлении их государства.
Немалую роль играли в управлении страной и племенные вожди. Они активно помогали египтянам эксплуатировать своих соплеменников, собирая и представляя дань во дворец фараона. Значительная доля собираемых поборов, конечно, оставалась в руках сборщиков, способствуя дальнейшему росту их богатства и влияния на соплеменников. Фараоны всячески стремились привлечь местную знать на свою сторону, превратить её в своё послушное орудие и, таким образом, облегчить себе эксплуатацию местного населения. С этой целью они поселяли самих вождей, а чаще их детей или близких родственников, при египетских гарнизонах или даже при своём дворе, где те получали египетское воспитание. По мере завоевания Эфиопии туда направлялись египетские воины, чиновники, жрецы и ремесленники для дальнейшего закрепления господства Египта и освоения богатств страны.
До середины II тысячелетия Эфиопия поставляла исключительно сырьё. Затем в Египте начинают проявлять интерес к некоторым изделиям эфиопских ремесленников: сосудам, мебели, колесницам, оружию. Ремесленные изделия и золото поставляла Северная Эфиопия, скот - Южная Эфиопия, где были расположены основные пастбища и дольше сохранялось кочевое скотоводство.
При XIX и XX династиях, когда области между третьим и четвёртым порогами в связи с ослаблением деспотии фараонов стали независимыми, Северная Эфиопия продолжала находиться в полном подчинении у Египта. В XI в. до н. э. она вошла в состав владений фиванского верховного жреца Херихора. Система управления, созданная египтянами, а также их культура оказали огромное воздействие на местное население, в первую очередь на родовую аристократию, которая стала активным проводником чужеземного влияния.
Египетская религия оказала большое влияние на высшие слои эфиопского общества. Эфиопские фараоны впоследствии объявили себя подлинными хранителями древнего египетского благочестия, в частности традиций культа Амона.
Напатское царство
На рубеже Х и IX вв. до н. э. или несколько раньше в район южных порогов, повидимому, проникают кочевники из западной пустыни, возможно, родственные ливийцам. Гробницы потомков их вождей, принявших вскоре титулатуру египетских фараонов, находятся около Напаты (город, основанный ещё при XVIII династии у четвёртого порога) и имеют форму пирамид. Напата становится столицей возникающего Эфиопского государства. Это обусловливалось её выгодным географическим и экономическим положением, позволявшим контролировать пути в южные страны и добычу золота в долинах восточных гор. Возникновение влиятельного центра на юге страны объясняется также и тем, что именно южные области давно уже сбросили египетское иго. Вероятно, только в результате упорной борьбы было достигнуто объединение племён, обитавших в этих районах. Ещё в VII-VI вв. до н. э. афиопских парей утверждало собрание воинов, хотя большое влияние на их избрание имело жречество. Таким образом, в это время были ещё сильны пережитки военной демократии.
Кому из вождей удалось объединить под своей властью страну - сказать трудно. Несомненно только, что в VIII в. до н. э., при паре Каште и его преемнике Пианхи, уже существовало Напатское царство, охватившее всю долину Нила между первым и шестым порогами, а также прилегающие области. Кашта проник также и в южные номы Египта. Он обладал здесь достаточным влиянием, чтобы заставить верховную жрицу Амона в Фивах, дочь фараона Осоркона III, удочерить его дочь и таким путём передать ей этот высокий жреческий сан.
При Пианхи 1 Эфиопии удалось не только подчинить многочисленные окрестные племена, но и временно овладеть Египом. Однако следующему эфиопскому царю - Шабаке (конец VIII в. до н. э.) пришлось вновь завоёвывать Египет. Теперь эфиопы объединяли под своим господством всю долину Нила от Дельты до шестых порогов и играли важную роль в политических событиях того бурного времени, когда Ассирия угрожала всему Восточному Средиземноморью. Однако ассирийцам удалось в первой половине VII в. до н. э. изгнать эфиопов из Египта.
О последующей истории Эфиопии известно мало. Некоторое время эфиопские пари продолжали считать себя законными наследниками трона фараонов и носили титул «владык обеих земель».
Новое, правда недолговечное, усиление фараонов XXVI, так называемой саисской, династии положило конец притязаниям эфиопских парей на Египет. С другой стороны, и отдельные попытки египтян восстановить своё господство в Северной Эфиопии терпят неудачу, так же как и задуманный персидским царём Камбисом поход в Напату. Отношения между Египтом и Эфиопией обостряются, культурные связи ослабевают. Эфиопское государство расширяет свои владения на юге и юго-востоке, проникая в IV в. до н. э. до северо-западных областей современной Эфиопии (Абиссинии).
В конце VI в. или в IV в. до н. э. (здесь мнения расходятся) столица государства была перенесена из Напаты на юг, в Мероэ - город, расположенный между пятым и шестым порогами, в районе обширных и плодородных степей, пригодных для земледелия и особенно для разведения скота. Большое значение имело также и то, что здесь находились основные центры выплавки железа, потребность в котором к тому времени всё возрастала. Впоследствии, уже после начала нашей эры, здесь развилась высокая своеобразная культура с самостоятельной алфавитной письменностью, созданной на основе значительного упрощения египетской, так называемой демотической, скорописи. Последующее экономическое, политическое и культурное развитие Эфиопии всё теснее сплетается с историей окружающих кушитских, берберских и негритянских племён.
Культура, создавшаяся в рабовладельческой Эфиопии, продолжавшая традицию египетской образованности, сохранилась ещё и в I тысячелетии н. э.