Католик шашинтнууд гэж хэн бэ? Ортодокси ба католик шашны үндсэн ялгаа

Христийн шашны гол чиг хандлагын нэг болох католик шашин нь 1054 онд Христийн шашны анхны томоохон хуваагдал (сүмүүдийг хуваах) үр дүнд бий болсон. Энэ нь ихэвчлэн Баруун (Франц, Бельги, Итали, Португал) болон Дорнод (Польш, Чех, Словак, Унгар, Литва, хэсэгчлэн Латви, Украины баруун бүс нутаг) Европ, Өмнөд Америкийн ихэнх орнуудад; итгэгчдийн бараг тал хувь нь үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг Хойд америк. Мөн Ази, Африкт католик шашинтнууд байдаг ч энд католик шашны нөлөө бага байна.

Энэ нь үнэн алдартны шашинтай (сургаалын хоёр эх сурвалжид итгэх итгэл - Ариун судар, Ариун уламжлал, Тэнгэрлэг Гурвал, сүмийн аврах зорилго, сүнсний үхэшгүй байдал, үхэшгүй байдлын тухай) ижил төстэй зүйлтэй бөгөөд нэгэн зэрэг бусад чиглэлээс ялгаатай. Христийн шашинд сургаал, шашин шүтлэг, нийгмийн үйл ажиллагаа, шинэ шашны ухамсрын хурдацтай өөрчлөлтөд дасан зохицох өвөрмөц тогтолцоонд. Тэрээр Ортодокс сүмийн мэддэггүй шинэ сургаалаар итгэл үнэмшлийг нэмсэн.

Христийн шашны бусад урсгалаас ялгагдах католик шашны гол сургаал бол зөвхөн Эцэг Бурханаас төдийгүй Хүү Бурханаас ирсэн Ариун Сүнсний цуваа, мөн Пап ламын алдаагүй байдлын тухай догма юм. Пап лам энэ сургаалыг зөвхөн 1870 онд Ватикан дахь Экуменикийн зөвлөлөөр баталжээ. Сүнслэг болон материаллаг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд папууд хаадтай олон тооны холбоотон болж, хүчирхэг феодалуудын ивээлд хамрагдаж, улс төрийн хүчээ зузаатгаж байв.

"Цэвэрлэх" тухай католик шашны өөр нэг сургаал нь 1439 онд Флоренцийн зөвлөлд батлагдсан. Үүний мөн чанар нь нас барсны дараа хүний ​​сүнс "цэвэрлэгээ" - там ба диваажингийн хоорондох газар, нүглээс цэвэрлэгдэх боломжтой болж, там эсвэл диваажинд очдогт оршино. Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд нь янз бүрийн сорилтоор тодорхойлогддог бөгөөд залбирал, хандивын тусламжтайгаар "цэвэрлэгт" байгаа сүнсний сорилтыг хөнгөвчлөх боломжтой. Тиймээс, сүнсний хувь заяа нь хүний ​​​​дэлхийн амьдрал дахь зан авираас гадна талийгаачийн ойр дотны хүмүүсийн материаллаг боломжоор тодорхойлогддог.

Католик шашны маш чухал заалт бол лам нарын онцгой үүрэг бөгөөд үүний дагуу хүн лам хуврагуудаас ихээхэн давуу талтай, онцгой эрх, давуу эрхтэй байх ёстой санваартнуудын тусламжгүйгээр өөрөө Бурханы өршөөлийг хүртэх боломжгүй юм. Ялангуяа Католик шашны сургаал нь итгэгчдийг Библи уншихыг хориглодог, учир нь энэ нь санваартны онцгой эрх юм. Католик шашин нь зөвхөн латин хэл дээр бичигдсэн Библийг каноник гэж үздэг бөгөөд ихэнх итгэгчид үүнийг эзэмшдэггүй. Санваартнууд ариун ёслолыг хүлээн авах онцгой эрхтэй. Хэрэв эелдэг хүмүүс зөвхөн "Бурханы бие" (талх) -тай харьцдаг бол лам нар түүний цустай (дарс) - Бурханы өмнө түүний онцгой ач тусыг онцлон тэмдэглэдэг. Гэр бүлгүй байх нь бүх лам нарын хувьд заавал байх ёстой.

Католик шашны догматик нь сүм хийдийн өмнө итгэгчдийг системтэйгээр хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээг тогтоодог. Католик хүн бүр өөрийн гэсэн наминчлагчтай байх ёстой бөгөөд түүнд өөрийн бодол санаа, үйлдлийнхээ талаар тогтмол мэдээлэх ёстой; Системтэй гэм буруугаа хүлээхгүйгээр аврагдах боломжгүй. Энэхүү шаардлагын ачаар Католик шашны зүтгэлтнүүд алхам бүр нь санваартан эсвэл ламын хяналтан дор байдаг итгэгчдийн хувийн амьдралд нэвтэрдэг. Системчилсэн тунхаглал нь католик сүмд нийгэмд, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд нөлөөлөх боломжийг олгодог.

Сургаал нь Христ, Бурханы Эх, гэгээнтнүүд маш олон тооны шагналуудтай бөгөөд тэдгээр нь одоо байгаа болон ирээдүйн бүх хүн төрөлхтөнд бусад ертөнцийн аз жаргалыг өгөхөд хангалттай гэж үздэг. Бурхан энэ бүх боломжийг Католик Сүмийн мэдэлд өгсөн; тэр өөрийн үзэмжээр эдгээр хэргийн тодорхой хэсгийг итгэгчдэд нүглийн цагаатгал болон хувийн авралын төлөө даатгаж болох боловч итгэгчид үүний төлөө сүмд төлөх ёстой. Тэнгэрлэг нигүүлслийг худалдах нь Пап ламын дэргэдэх тусгай шүүхийг хариуцдаг байв. Мөнгөний төлөө та итгэгчдийг цагаатгах эсвэл нүгэл үйлдэх цаг хугацааг тодорхойлсон папын захидал авах боломжтой.

Сүр жавхлан, тансаг байдлаараа онцлогтой католик шашны олон онцлог шинж чанарууд байдаг. Үйлчилгээг эрхтэн хөгжим, гоцлол, найрал дуу дагалддаг. Энэ нь тохиолддог Латин. Литурги (масс) үеэр талх, дарс нь Есүс Христийн бие, цус болж хувирдаг гэж үздэг. Тийм ч учраас аврал нь Евхаристийн ариун ёслолоос (нэгдэл), сүмээс гадуур байх боломжгүй юм.

Онгон Мэри буюу Мадоннагийн шүтлэг маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Христийн шашин үүнийг эртний шашнуудаас зээлж авсан тул Бурханы эхийг эх дарь эх гэж хүндэлдэг байв. Үржил шимийн дарь эх. Христийн шашинд Бурханы эхийг Ариун Сүнснээс Бурханы Хүү Есүсийг төрүүлсэн цэвэр ариун онгон Мариа төлөөлдөг. Католик шашинд Бурханы эхийг хүндэтгэх нь догма болтлоо өргөжсөн бөгөөд түүний шүтлэг нь зарим талаараа Бурхан Эцэг, Христ өөрөө шүтлэгийг ар тал руу нь түлхсэн. Католик сүм нь Виржин Мариа дахь эмэгтэйчүүд Бурханы өмнө зуучлагчтай байдаг бөгөөд тэрээр амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд тэдэнд тусалж чадна гэж мэдэгддэг. Гурав дахь Экуменикийн Зөвлөл (Ефес, 431) дээр Мариа Бурханы эх гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд 1854 онд түүний онгон төрж, тэнгэрт өргөгдсөний нотолгоог хүлээн авав. Католик шашинтнууд Мариа зөвхөн сүнсээрээ төдийгүй биеэрээ тэнгэрт гарсан гэж үздэг. Тэр ч байтугай тусгай теологийн чиглэл бий болсон - Мариологи.

Гэгээнтнүүдийг тахин шүтэх, эд өлгийн зүйл, дурсгалыг шүтэх явдал өргөн дэлгэрчээ. Католик сүм оршин тогтнох үед 20 мянга хүртэлх гэгээнтэн, бараг 200 мянган адислагдсан хүмүүс тунхаглагджээ. Энэ үйл явц сүүлийн хэдэн арван жилд эрчимжиж байна. Ромын хамба лам XI Пиус 17 жилийн хугацаанд 34 гэгээнтнийг зарлаж, 496 гэгээнтнийг өргөмжилсөн бол XII Пий жил бүр дунджаар 5 гэгээнтэн, 40 гэгээнтнийг өргөмжилжээ.

Католик шашны үзэл суртал нь туйлын шингэн юм. Энэ нь Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн шийдвэрээр тодорхой харагдаж байгаа бөгөөд олон санааг шинэчлэн боловсруулж, шашныг хадгалах үүрэг хариуцлагатай нийцэхээ больж, орчин үеийн католик модернизмын мөн чанарыг харуулсан 16 баримт бичгийг баталсан.

Литургийн тухай Консилиар Үндсэн хууль нь олон зан үйлийг хялбарчлах, нөхцөл байдалд дасан зохицох боломжийг олгодог. Тодруулбал, массын нэг хэсгийг латин хэлээр биш, харин үндэсний хөгжмийг ашиглан орон нутгийн хэлээр явуулахыг зөвшөөрдөг; Номлолд илүү их цаг гаргаж, өдөрт хэд хэдэн удаа мөргөл үйлдэхийг зөвлөж байна, ингэснээр үйлдвэрлэл эрхэлдэг хүмүүс тохиромжтой цагтаа очиж болно.

Зөвлөл нь орон нутгийн шашны элементүүдийг католик шашинд оруулах, бусад христийн сүмүүдтэй ойртох, бусад Христийн шашны католик шашинтнуудад үйлдсэн ариун ёслол, зан үйлийг хүлээн зөвшөөрөх талаар зөвлөмж гаргасан. Ялангуяа католик шашинтнуудын баптисм Ортодокс сүмүүд, ба Ортодокс - католик шашинтнуудад. Хятад дахь католик шашинтнууд Күнзийг шүтэх, өвөг дээдсээ Хятадын ёс заншлын дагуу хүндэтгэх гэх мэтийг зөвшөөрдөг байв.

Христийн шашны бусад хөдөлгөөнөөс ялгаатай нь католик шашин нь олон улсын хяналтын төвтэй - Ватикан ба сүмийн тэргүүн - Пап ламтай, насан туршдаа сонгогддог. 756 онд орчин үеийн Италийн жижиг нутаг дэвсгэрт сүмийн улс бий болсон - Папын улсууд. Энэ нь 1870 он хүртэл оршин тогтнож байсан.Итали улсыг нэгтгэх үед Италийн мужид багтсан. Дэлхийн 1-р дайны дараа пап лам Италид одоо байгаа дэглэмтэй эвсэлд оржээ. 1929 онд Пиус XI Муссолинигийн засгийн газартай Латераны хэлэлцээр байгуулж, үүний дагуу папын улс - Ватиканыг сэргээв. Түүний талбай нь 44 га юм. Төрийн бүх шинж чанар (сүлд, туг, дуулал, зэвсэгт хүчин, мөнгө, шорон), дэлхийн 100 улстай дипломат харилцаатай. Пап ламын дор кардинал - Төрийн нарийн бичгийн дарга (тэр ба Гадаад хэргийн сайд) тэргүүлдэг засгийн газар (Ром, куриа), түүнчлэн зөвлөх байгууллага - синод байдаг. Ватикан нь олон улсын 34 сүмийн бус улс төрийн холбоог удирдаж, олон сонин, сэтгүүл, боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааг зохицуулдаг.

Католик шашны дайснууд шашны сургаалтэрс үзэлтнүүд, тэдний дэмжигчид нь тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэгддэг байв. Сүм тэдний эсрэг туйлын хэрцгий тэмцэл хийсэн. Энэ зорилгоор сүмийн тусгай шүүхийг нэвтрүүлсэн - Инквизиция. Сүмийн сургаалаас урвасан гэж буруутгагдсан хүмүүсийг шоронд хийж, тамлан зовоож, гадасны дэргэд шатаах ял оноодог байв. Инквизиция Испанид онцгой харгис хэрцгий үйлдэл хийсэн. Түүний баталсан "шашны гэмт хэрэгтнүүдийн" жагсаалт маш том байсан тул цөөхөн хүн түүний нөлөөнд автаагүй (зөвхөн тэрс үзэлтнүүд төдийгүй тэднийг хамгаалж, нууж байсан хүмүүс).

Католик сүмийн шатлал нь хатуу төвлөрөл, доод сүмийн байгууллагуудыг дээд байгууллагад болзолгүй захирагдахад суурилдаг. Католик шашны шатлалыг Кардиналуудын Ариун коллеж тэргүүлдэг. Кардинал бол пап ламын дараа орох хамгийн дээд сүнслэг хүн юм. Тэдний зарим нь Ромд байнга амьдардаг бөгөөд Ватиканы байгууллагуудыг удирддаг бол зарим нь Ромд байдаг өөр өөр улс орнууд, Вата канугийн нэрийн өмнөөс орон нутгийн байгууллагуудыг удирддаг. Кардиналуудыг пап лам томилдог. Ватиканы байнгын байгууллага бол Төрийн нарийн бичгийн дарга нарын газар юм. Тэрээр Ватикантай харилцаатай улс орнуудтай дипломат харилцааг мэддэг. Байнгын элчин сайд нар бол папын нунси нар юм. Итали, Ватикан хоёр ч мөн элчин сайдаа солилцдог. Байнгын байхгүй тохиолдолд дипломат харилцааВатикан түр төлөөлөгчдийг илгээдэг - хуульчид.

Лам нарын зарлигууд нь тусгай дүрмийн дагуу ажилладаг бөгөөд хатуу төвлөрсөн бүтэцтэй байдаг. Тэднийг генералууд, ерөнхий мастерууд удирддаг бөгөөд тэдгээрт харьяалагддаг мужууд (аймгийн тэргүүнүүд), мастерууд, мастерууд нь хамба лам, конвентуал приверууд юм. Тэд бүгдээрээ ерөнхий бүлэг давамгайлдаг - хэдэн жил тутамд болдог янз бүрийн зэрэглэлийн удирдагчдын уулзалт. Тушаалууд нь аль улсад байрлаж байгаагаас үл хамааран Пап ламд шууд захирагддаг. Тэдний хамгийн анхны нэг нь 6-р зуунд Италид байгуулагдсан Бенедиктийн дэг жаяг байв. Бенедикт Нурийский. Тэрээр 10-11-р зуунд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Одоо Бенедиктинүүд Европ, Америкийн орнуудад байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн сургууль, их дээд сургууль, тогтмол хэвлэлтэй байдаг.

XI-XIII зуунд. Олон лам хуврагууд гарч ирэв. Тэдгээрийн дотроос чухал байр эзэлдэг зарлиг гэж нэрлэгддэг тушаалууд; 18-р зуунд байгуулагдсан Францискан. Гэгээн Францис - 27 мянган хүн; Доминикан - 10 мянган хүн. Кармелит ба Августинийн тушаалд нэгдэхийн тулд хувийн өмчөөс татгалзаж, өглөгийн мөнгөөр ​​амьдрах шаардлагатай байв. Францисканы одон нь пап ламаас тодорхой давуу эрх авсан - ариун ёслолуудыг номлох, гүйцэтгэх, их дээд сургуулиудад чөлөөтэй заах эрх. Инквизиция түүний гарт байв. 1215 онд Доминикийн үүсгэн байгуулсан Доминиканчуудын одонг (ах дүү нар номлогчид) дундад зууны тэрс үзэлтэй, ялангуяа 12-13-р зууны тэрс үзэлт хөдөлгөөний оролцогчид болох Альбигенсийн эсрэг тэмцэл өрнүүлэхээр уриалав. Дундад зууны үеийн хотын эдийн засаг, оюун санааны амьдралд Католик сүмийн ноёрхлын эсрэг чиглэсэн Францад.

1534 онд Игнатий Себасеусын (1491-1556) үүсгэн байгуулсан Иезуит дэг журам (Есүсийн нийгэмлэг) гарч ирж, шинэчлэлийн эсрэг тэмцэж байв. Католик сүмийн дайчин байгууллагуудын нэг байсан тул эрдэмтдийг хавчиж, чөлөөт сэтгэлгээг дарангуйлж, хориотой номуудын индекс гаргаж, папын хязгааргүй эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Иезуитүүд сүм хийдийн гурван тангаргаас гадна (гэргүй байх, дуулгавартай байх, ядуурал) Пап ламд туйлын дуулгавартай байх тангараг өргөдөг бөгөөд түүний итгэл үнэмшлийг оюун ухаанаараа ч эргэлзэж чаддаггүй1. Тушаалын дүрэмд: Амьдралд алдаа гаргахгүйн тулд сүм хийдээс үүнийг шаарддаг бол цагаан хар гэж нэрлэх шаардлагатай гэж заасан байдаг. Энэ заалтыг үндэслэн Иезуитийн тушаал ёс суртахууны хэм хэмжээг боловсруулсан. Иезуитийн дэг жаяг нь гишүүдээсээ сүм хийдэд амьдрах, хувцсаа өмсөхийг шаарддаггүй гэдгээрээ бусдаас ялгаатай. Тэд мөн тушаалын нууц гишүүд байж болно. Тиймээс түүний тооны талаарх мэдээлэл ойролцоогоор (90 мянган хүн) байна.

Одоо 180 орчим лам хуврагууд байдаг. Бараг нэг сая хагас лам нарыг нэгтгэсэн тэд Ватиканы бодлого, номлолын үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Католик шашны тархалтын бүх нутаг дэвсгэрийг бүс нутгуудад (архидиоце) хуваадаг. Одоогийн байдлаар Африк, Азийн орнуудын ачаар тэдний тоо нэмэгдэж байна. Томоохон епархуудад суффраган бишопууд (бишопуудын туслахууд) байдаг. Олон тооны епархуудтай, үндэсний сүмийн бие даасан байдал бүхий улс орнуудад бүх бишопуудаас хамгийн ахмад нь нөөц юм. Ийм бие даасан байдал байхгүй тохиолдолд бишоп бүр Ромд шууд захирагддаг.

Ватиканы байгууллагуудад 9 хурал, шүүх, хэд хэдэн нарийн бичгийн дарга нарын газар багтдаг. Чуулганууд нь кардиналуудын бүлэг (3-4 хүн), тэргүүн - префектээр удирддаг өвөрмөц яамд юм. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь; Ариун албаны чуулган ба Итгэлийг дэлгэрүүлэх чуулган (Ази, Африкт гол төлөв номлогчийн үйл ажиллагаа явуулдаг). Энэ бол Католик шашны бизнесмэнүүд, тэр байтугай бусад шашны хөдөлгөөний төлөөлөгчдөөс (Баптистууд) янз бүрийн татаас авдаг, орон нутгийн хүн амыг католик шашны сургаалаар сургадаг семинар, их сургууль, сургуулиудын сүлжээг бий болгох хамгийн баян чуулган юм. Хурал өөрийн гэсэн хэвлэлийн газар, хандивын газар, сургуультай.

Католик шашин нь аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд амжилттай "тохирсон". Сүмийг төлөвшсөн капитализмын нөхцөлд дасан зохицох ажлыг Ромын Пап лам XIII Лео "Шинэ зүйлсийн тухай" нэвтэрхий толь бичигт үндэслэсэн бөгөөд энэ нь үнэндээ анхны нийгмийн нэвтэрхий толь бичиг байсан юм. Энэ нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн аж үйлдвэрийн нийгмийн шинэ бодит байдалд Католик сүмийн хандлагыг томъёолсон болно. Тэр буруушаав ангийн тэмцэл, хувийн өмчийн халдашгүй байдал, хөлсний хөдөлмөрийг хамгаалах гэх мэтийг тунхагласан.

20-р зууны дунд үеэс бий болсон нийгмийн шинэ бодит байдал нь Пап лам XXIII Иоханы үйл ажиллагаанд нөлөөлсөн. Цөмийн дайны улмаас хүн төрөлхтөн үхэх аюулаас урьдчилан сэргийлэх оролдлогод Католик Сүмийн янз бүрийн нийгмийн тогтолцоотой улс орнуудын энх тайвнаар зэрэгцэн орших зарчмыг дэмжсэн нь гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Пап лам хориг тавихыг дэмжсэн цөмийн зэвсэг, энх тайвныг хамгаалахад итгэгчид болон үл итгэгчдийн хамтарсан үйл ажиллагааг дэмжсэн. Ватикан Африк, Латин Америк, Азийн асуудалд илүү алсын хараатай, бодитой байр суурь баримталж эхлэв. Сонгодог колоничлолоос цаг тухайд нь ялгах нь Африк, Латин Америкт католик шашны тархалтад сайнаар нөлөөлсөн.

Нийгмийн үйл явцыг харгалзан Католик шашныг үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн бодит байдалд дасан зохицох; 20-р зууны сүүлийн улиралд нээгдсэн, Пап лам Иоанн Павел II-ийн нэртэй холбоотой бөгөөд түүний үйл ажиллагаанд гурван чиглэл тодорхой харагдаж байна: эхнийх нь сүмийн дотоод улс төртэй холбоотой; хоёрдугаарт - нийгмийн асуудал; гурав дахь - Гадаад бодлого. Сүмийн дотоод улс төрд тэрээр уламжлалт байр суурийг баримталдаг: гэр бүл салалт, үр хөндөлт, эмэгтэй гэлэнмаа нарын эрхийг тахилч нартай тэгшитгэх оролдлого, сүмийн удирдагчдын оролцоог эрс буруушааж байна. улс төрийн үйл ажиллагаагэх мэт. Пап лам Иезуитийн дэг журамд илэрхий байсан олон ургальч үзлийн хандлагыг эрс буруушаав. Түүний зааврын дагуу Итгэлийн сургаалын чуулган (хуучнаар Инквизиция) АНУ, Швейцарь, Герман, Нидерландад бие даасан иезуитуудыг буруушаав. Үүний зэрэгцээ нэрт эрдэмтэн Альберт Эйнштейний мэндэлсний 100 жилийн ойг тохиолдуулан Ватикан дахь Пап ламын академийн хурал дээр II Иоанн Павел өөрөө үг хэлж, Галилео Галилейг тухайн үеийн инквизицээр буруушааж байсныг хүлээн зөвшөөрөв. алдаатай, шударга бус.

Гэр бүл нь Католик сүмийн анхааралгүй үлдсэнгүй. Эхнэр нөхөр, эцэг эх, хүүхдүүдэд зориулсан "Гэр бүл ба итгэл" хөтөлбөрт түүний олон асуудлыг авч үздэг. Тэд гэр бүл дэх хямралын шалтгаан, хүүхдүүдийг эцэг эхээсээ холдуулах тухай Католик сүмийн үзэл бодлыг томъёолдог.

50-аад оны сүүлээр Ватиканы Европын бодлогыг өөрчлөх ажил эхэлсэн: "жижиг Европ" гэсэн санаа нь "нэгдсэн Европ" -ыг өргөжүүлэх хүслээр солигдов. Иоанн Павел II хаан ширээнд сууснаар энэхүү ойлголт нь Европын үндэстнүүдийн нийтлэг Христийн шашны язгуур язгуурын үзэл баримтлалд үндэслэсэн юм. ЮНЕСКО-гийн платформ болон олон улсын соёлын форумыг “нео-Европизм” үзэл баримтлалыг сурталчлахад ашигладаг.

Пап ламын хэлснээр Европ бол сайн мэдээг түгээн дэлгэрүүлэх замаар ийм болсон үндэстнүүдийн цогц юм. Европын дотоод эв нэгдэл нь зөвхөн соёлын төдийгүй нийгмийн хэрэгцээ юм. Европ нь соёлын өвөрмөц уламжлал, шавхагдашгүй хүч чадлынхаа ачаар дэлхийн хэмжээнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Бодит Европт зүүн ба барууны хооронд зөрчилдөөн байдаггүй; энэ бол өөр өөр шинж чанартай ард түмний цорын ганц гэр бүл юм. Европын улс орнуудын ойртож, интеграци нь шашин, соёлын аль алинаар нэгэн зэрэг хөгжих ёстой.

Нео-Европизмыг зөвтгөхийн тулд II Жон Павел үндэстний тухай өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгосон. Үүний тэргүүн эгнээнд ард түмэн, дараа нь эх орон, шашин шүтлэг, урлаг, үндэсний соёл байна. Нэгдмэл гарал үүслээр нэгдсэн Европ, соёлын түүхАмьдралын зохион байгуулалтын уламжлал, үнэт зүйл, үндсэн зарчмууд нь дотоод аюул, апокалиптик мөргөлдөөнөөс аврагдах боломжтой.

Европ: соёл нь еврей, грек, ром, христийн агуу өв уламжлал дээр суурилдаг. Гэвч энэ өв гүн хямралд орж байна. Тиймээс "шинэ Европ" -ыг бий болгох нь шашны сэргэн мандалттай холбоотой юм. Иоанн Павел II-ийн хэлснээр "Христийн шашны сүнсээр дахин төрөх нь Европыг аврах нэг хэрэгсэл юм." 1985 онд Ромын Пап лам "Славуудын элч нар" нэвтэрхий толь бичгийг гаргасан бөгөөд үүний гол санаа нь Христийн шашны соёлын үндсэн дээр Европын орнуудыг нэгтгэх хэрэгцээ юм. Дорно ба барууны эв нэгдэлд хүрэх зам бол Христийн сүмүүдийг бүх нийтийн сүмд нэгтгэх, ерөнхий сайн мэдээг түгээх явдал бөгөөд үүний мөн чанар нь юуны түрүүнд Католик сүмийн ёс суртахууны давуу талыг бий болгох явдал юм. Энэ нь улс төрийн зорилгыг тодорхой харуулж байна. II Иоанн Павел Европын эв нэгдлийг сурталчлахдаа Ромын католик сүмийн давуу талыг онцлон тэмдэглэв, учир нь "Славуудын элч нар" Ромын хамба лам I Николас, II Адриан, VIII Иоанн нарын адислал, хяналтан дор ажиллаж байсан гэж үздэг. Их эзэнт гүрэн. Гэсэн хэдий ч Кирилл, Мефодий хоёр дипломат асуудлаар Ромтой холбогдож байсныг түүхэн баримт бичгүүд гэрчилдэг.

XX зууны 80-аад он. католик шашны гол тэмдэг болсон. Ватиканы 2-р Зөвлөлийн 20 жилийн ойд зориулсан Бишопуудын Онц Синод дээр зөвлөлөөс хойшхи 20 жилийн сүмийн үйл явдлуудыг хувьслын хүрээнд шинжлэн судлав. орчин үеийн нийгэм. Асуудлын дунд сүмийн ертөнцтэй харилцах харилцааны хүндрэлүүд байв. Баян орнууд шашингүй үзэл, атеизм, практик материализмд суралцсан. Энэ нь ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийн гүн хямралд хүргэсэн. Хөгжиж буй орнуудад ядуурал, өлсгөлөн, зовлон зүдгүүр ноёрхож байна. Зөвхөн гадаад бүтцийг шинэчлэх хүсэл нь Христийн сүмийг мартахад хүргэсэн гэж Синод дүгнэв. "Бүх хүмүүст зориулсан Бурханы дуудлага" тунхаглалд синод хүн бүрийг (зөвхөн католик шашинтнууд биш) "эв нэгдэл ба хайрын соёл иргэншлийг" бий болгоход оролцохыг уриалж байна, учир нь зөвхөн шашны сэргэн мандалтаар л орчин үеийн соёлын апокалипсийн төлөв байдлыг даван туулж чадна. .

Католик шашны теологич Карл Рахнер католик сүмийн өнөөгийн байдлыг ингэж үнэлж байна: "Өнөөдөр сүмээс II Ватиканы сүнсний нэрийн өмнөөс энэ сүнстэй ямар ч холбоогүй олон мэдэгдлийг сонсож болно Орчин үеийн Сүмийн эрх баригчид орчин үеийн ертөнц ба хүн төрөлхтний нөхцөл байдлын талаарх бодит ойлголтоос илүүтэйгээр хуучин сайхан цаг үе рүүгээ буцах хандлагатай байгаа бололтой Гамшигт аюул заналхийлж буй дэлхий ертөнц Гурав дахь мянганы босгон дээр бүх нийтийн хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн үндсэн дээр сайн санааны хүмүүсийг нэгтгэх өргөн хүрээг бий болгох хүсэл эрмэлзэл католик шашинтнуудын дунд байнга нэмэгдэж байна аврал, хүн төрөлхтний оюун санааны соёлыг баяжуулах."

Төрийн тусгаар тогтнолоо тунхагласны дараа Украинд католик шашны нийгэмлэг, сүм хийдүүд сэргэж, Ватикантай харилцах харилцаа тодорхой хэмжээгээр сэргэсэн.

Мэдлэгээ нэгтгэх асуулт, даалгавар

1. Догматик ба каноникийн гол ялгааг тодорхойлно уу

Католик ба Ортодокси.

2. Католик сүмийн тэрс үзэлтэй тэмцлийн онцлог юу байсан бэ?

3. Католик болон Ортодокс сүмүүдийн хүний ​​хөгжлийн чиг хандлагад хандах хандлага хэрхэн ялгаатай вэ?

4. Таны бодлоор католик сүмийн бүтэц, удирдлагын тогтолцоо нь үндэсний шашны байгууллагуудын төвлөрөл, эрх чөлөөний шаардлагад хэр нийцэж байна вэ?

5. Украины түүхийн янз бүрийн үе шатанд католик нийгэмлэгүүд ямар байр суурьтай байсан бэ?

Хийсвэр сэдвүүд

1. Католик шашин дахь нийгэм-улс төрийн чиг баримжаа.

2. Католик сүм хийдүүд: түүх ба орчин үеийн байдал.

3. Католик шашны нийгмийн сургаал, хөгжлийн үе шатууд.

4. Кариологи нь католик шашны теологийн нэг салбар.

5. Папын үеийн түүх.

6. Пап лам II Иоанн Павелын хамба лам.

7. Украин дахь католик шашин.

Уран зохиол,

Ю Томас Аквинскийн өр. - М., 1975.

Gergey E. Папын үеийн түүх. - М, 1996.

Войтыла К. Жон Паул II зуун. Хайр ба хариуцлага. - М., 1993.

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл. Үндсэн хууль. Зарлиг. Тунхаглал. - М., Брюссель, 1992.

Жон Пол II. Олон янз байдал дахь эв нэгдэл. - М., 1994.

Жон Пол II. Итгэл найдварын босгыг дав. - Львов: Гэрэлтүүлэгч, 1995.

Католик шашин. Толь бичиг. - М., 1991.

Карташов AB Экуменикийн зөвлөлүүд. - М., 1994.

Ковальский Я.В. Аав, ноёд оо. - М., 1991.

Лозинский С.Г. Пап ламын түүх. - М., 1986.

Рашкова Р.Т. Ватикан ба орчин үеийн соёл. - М., 1998.

Рожков В. Ромын католик сүмийн түүхийн тухай эссэ. - М., 1994.

Сүм ба нийгмийн асуудлууд: "Зуун дахь жил" нэвтэрхий толь бичиг. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал. - Львов, 1993.

Католик шашин (Грек хэлнээс "бүх нийтийн", "экуменик") нь дэлхийн хамгийн том шашнуудын нэг болох Христийн сүмийн хамгийн том салбар юм.

Католик шашин нь бүрэн төлөвшсөн номлолын хувьд МЭ 1-р мянганы үед үүссэн. Баруун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр байсан бөгөөд 1054 онд хуваагдаж, Ортодокс Христийн шашин салсны дараа энэ нь шинэ, бүрэн бие даасан шашин шүтлэг болох Ромын Католик Сүмийн үндэс суурийг тавьсан юм. Хагарал үүсэхээс өмнө Баруун болон Зүүн аль аль нь Христийн сүм бүхэлдээ Католик гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь түүний бүх нийтийн шинж чанарыг онцолсон юм. 1054 оны хуваагдалаас өмнөх Христийн шашны бүх түүхийг Ромын Католик Сүм өөрийнх гэж үздэг. Католик шашны сургаал нь анхны элч нарын үеэс буюу МЭ 1-р зуунаас эхтэй.

Католик шашны шашны үндэс нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
1. Ариун Судар - Библи (Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ), Апокрифа ( ариун бичвэрүүд, Библид ороогүй).
2. Ариун уламжлал - бүх (энэ нь үнэн алдартны шашны гол ялгаануудын нэг юм) экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрүүд болон 2-8-р зууны үеийн сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд, тухайлбал Александрын Афанасий, Их Василий, теологич Григорий, Дамаскийн Жон, Жон Крисостом, Гэгээн Августин. Сургаалын үндсэн заалтуудыг Төлөөлөгч, Никений болон Афанасын итгэл үнэмшил, түүнчлэн Ферраро-Флоренц, Трент, Ватиканы I зөвлөлийн тогтоол, хууль тогтоомжид тусгасан болно. Тэднийг Католик сүмийн катехизмд илүү их дурьдсан байдаг.

Католик шашны үндсэн зарчим

Ортодокси ба католик шашинд нийтлэг байдаг.
- итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх замаар авралын санаа;
- Бурханы гурвалын тухай санаа (Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнс Бурхан),
- хувилгаан дүрийн санаа,
- гэтэлгэлийн санаа,
- Есүс Христийн амилалт ба дээш өргөгдсөн тухай санаа.

Зөвхөн католик шашны хувьд онцлог.
- Ариун Сүнсний филио жагсаал нь зөвхөн Эцэг Бурханаас төдийгүй Хүү Бурханаас ирсэн,
- Онгон Мариагийн өө сэвгүй үзэл санаа,
- Түүний биеийн дээш өргөгдсөний тухай сургаал,
- цэвэршүүлэх сургаал,
- сүмийн тэргүүн - Пап ламын алдаагүй байдлын тухай сургаал.

Католик шашин нь долоон үндсэн зан үйл, ариун ёслол дээр суурилдаг.
- . Католик шашинтнууд Баптисмын гол утга учир нь "анхны нүгэл" -ийг угаах явдал гэж үздэг. Энэ нь толгой дээр ус асгах замаар хийгддэг.
- Баталгаажуулалт. Баптисм хүртэх үед хүлээн авсан сүнслэг цэвэр ариун байдлыг хадгалахыг бэлэгддэг. Католик шашинтнуудын хувьд Ортодокс Христэд итгэгчдээс ялгаатай нь энэ нь баптисм хүртсэний дараа шууд биш, харин долоон наснаас эхлэн хийгддэг.
- Нөхөрлөл (Eucharist). Энэ нь Христийн бие ба цусыг, өөрөөр хэлбэл талх, дарсыг идэх зан үйлээр дамжуулан Бурхантай харилцахыг бэлэгддэг. Зарим нэр хүндтэй католик шашны теологчид (жишээлбэл, Гэгээн Августин) тэднийг зөвхөн Бурханы оршихуйн "бэлгэдэл" гэж үздэг байсан бөгөөд Ортодокс шашинтнууд тэдний жинхэнэ өөрчлөлт болох Христийн бие ба цус руу хувирах гэж байна гэж үздэг.
- Наманчлал (нүглээ наминчлах). Энэ нь тахилчийн амаар дамжуулан тэднийг уучлах Есүс Христийн өмнө өөрийн гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрсний бэлгэдэл юм. Католик шашинтнуудын хувьд наманчлагч болон тахилч хоёрыг тусгаарладаг наманчлалын тусгай лангуу байдаг бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд наманчлалыг нүүр тулан хийдэг.
- Гэрлэлт. Энэ нь хуримын үеэр ариун сүмд хийгддэг бөгөөд шинээр гэрлэсэн хосууд Есүс Христийн нэрээр урт удаан, аз жаргалтай амьдралаар үдэх үед хийгддэг. Католик шашинтнуудын хувьд хурим нь мөнхөд болдог бөгөөд энэ нь эхнэр, нөхөр тус бүр болон сүмийн хооронд байгуулсан гэрээ бөгөөд үүнд тахилч энгийн гэрч болдог. Ортодоксуудын дунд хурим нь гэрээ биш, харин ид шидийн сүнслэг нэгдэл (Христ ба Түүний сүмийн нэгдэл) холбоотой байдаг. Ортодокс хүмүүсийн хувьд гэрч нь тахилч биш, харин бүхэл бүтэн "Бурханы ард түмэн" юм.
- Тослохын адислал (unction). Өвчтэй хүмүүст Бурханы нигүүлслийн буултыг бэлэгддэг. Энэ нь түүний биеийг ариун гэж үздэг модон тосоор (тос) тослохоос бүрдэнэ.
- Санваартан. Энэ нь бишоп шинэ тахилчдаа амьдралынхаа туршид эзэмших онцгой ач ивээлийг шилжүүлэхээс бүрддэг. Католик шашинд тахилч нь "Христийн дүр төрхөөр" ажилладаг бөгөөд зөвхөн бишопын туслах гэж тооцогддог бөгөөд тэр нь эргээд Христийн дүр төрхөөр ажилладаг.
Ортодокси ба католик шашин дахь зан үйлүүд нь бараг ижил бөгөөд зөвхөн тайлбар нь ялгаатай байдаг.

Католик шашин дахь мөргөлийн гол үйлчлэлийг масс гэж нэрлэдэг (Латин missa, үгчилбэл, мөргөлийн төгсгөлд тахилч итгэгчдийг амар амгалангаар халах гэсэн утгатай) бөгөөд энэ нь Ортодокс литургид нийцдэг. Энэ нь Үгийн литурги (үндсэн хэсэг нь Библийг унших явдал юм) ба Эухаристийн литурги зэргээс бүрдэнэ. Евхаристийн ариун ёслолыг тэнд хийдэг. 1962-1965 онд Пан-Католик Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл барууны сүм, юуны түрүүнд Массын шүтлэгийг хялбарчилж, орчин үеийн болгов. Үйлчилгээ нь латин болон үндэсний хэл дээр явагддаг.
Гурван зэрэглэл бий сүмийн амралт- "дурсамж" (тодорхой ариун эсвэл чухал үйл явдлын тухай), "амралт" ба "ялалт". Хоёр гол баяр бол Улаан өндөгний баяр ба... Католик шашинтнууд бямба, ням гарагт мацаг барьдаг.

Католик ба Ортодокс шашны зан үйлийн ялгаа

Ортодокс Христэд итгэгчид зөвхөн зүүн зүг рүү харан залбирдаг. Католик шашинтнуудын хувьд энэ нь зарчмын асуудал биш юм.
Католик шашинтнууд хоёр хуруутай бол Ортодокс Христэд итгэгчид гурван хуруутай.
Католик шашинтнууд зүүнээс баруун тийш, үнэн алдартны шашинтнууд эсрэгээрээ өөрсдийгөө загалмайлдаг.
Ортодокс тахилч сахил хүртэхээс өмнө гэрлэж болно. Католик шашинтнууд гэрлэлтийг хатуу хориглодог, өөрөөр хэлбэл гэрлэхийг хатуу хориглодог.
Католик шашинтнууд эв нэгдэлд зориулж исгэсэн талх хэрэглэдэг. Ортодокс - исгээгүй.
Католик шашинтнууд тахилын ширээний дэргэдүүр өнгөрөх болгондоо нэг өвдөг сөгдөн загална. Ортодокс - үгүй.
Католик шашинтнууд дүрсээс гадна хөшөөтэй байдаг.
Эдгээр хоёр шашинд тахилын ширээний зохион байгуулалт өөр өөр байдаг.
Ортодокс лам нар тушаалын гишүүн биш юм. Католик шашинтнууд нь гишүүд юм.
Ортодокс тахилч нар сахал өмсөхийг шаарддаг. Католик - маш ховор.

Сүмийн шатлал нь Христийн шашны элч нараас гаралтай бөгөөд олон тооны томилолтоор дамжуулан тасралтгүй байдлыг хангадаг. Католик сүм дэх хамгийн дээд, бүрэн, шууд, бүх нийтийн болон энгийн эрх мэдэл нь Пап ламд харьяалагддаг. Пап лам бол Христ өөрөө Сүмийн тэргүүний албан тушаалд томилогдсон Гэгээн Төлөөлөгч Петрийн залгамжлагч юм. Сүмийн тэргүүн нь мөн:
- Дэлхий дээрх Христийн Викар.
- Түгээмэл сүмийн тэргүүн.
- Бүх католик шашны тэргүүн бишоп.
- Итгэлийн багш.
- Христийн шашны уламжлалыг тайлбарлагч.
- Алдаагүй. Энэ нь сүмийн нэрийн өмнөөс Пап ламыг сүмийн асуудал, ёс суртахуун, сургаалын алдаанаас Ариун Сүнсээр хамгаалдаг гэсэн үг юм.
Пап ламын дэргэдэх зөвлөх байгууллагууд нь Кардиналуудын коллеж, Бишопуудын Синод юм.
Ромын Куриа бол Католик сүмийн захиргааны аппарат юм. Пап ламын епископын хараа нь куриагийн хамт Ариун Хараг бүрдүүлдэг.
Санваартнууд нь дикон, тахилч, бишоп гэсэн гурван зэрэгтэй. Санваартнуудад зөвхөн эрэгтэйчүүд багтдаг.
Бүх католик бишопууд нь зөвхөн Пап ламын орлогч, төлөөлөгчид юм. Пап лам бишоп бүрийг томилдог бөгөөд түүний шийдвэрийг хүчингүй болгож чадна. Католик шашны епархия бүр Пап лам, орон нутгийн бишоп гэсэн 2 толгойтой.

Католик шашны шатлалд мөн олон тооны сүмийн зэрэг, албан тушаалууд багтдаг, тухайлбал:
Кардинал, хамба, примат, метрополитан, тэргүүн лам, хамба лам.
Цагаан лам (епархын сүмд үйлчилдэг санваартнууд), хар лам (хамба лам) байдаг. Ортодокс ламын шашнаас ялгаатай нь лам хуврагууд нэгдмэл биш боловч сүм хийд гэж нэрлэгддэг (Латин эгнээ, зэрэглэл, тушаалаас огдо) хуваагддаг. Эхний ийм тушаал нь Бенедиктийн одон (IV зуун) байв. Өнөөдөр католик лам нарын хамгийн том холбоод: Иезуитүүд - 25 мянга, Францискчууд - 20 мянга, Салезичууд - 20 мянга, Христийн ах дүүс - 16 мянга, Капучин - 12 мянга, Бенедиктин - 10 мянга, Доминиканчууд - 8 мянга.

Ромын католик шашныг 2012 оны байдлаар 1 тэрбум 196 сая орчим хүн шүтдэг. Энэ нь манай гараг дээрх бүх Христэд итгэгчдийн 3/5 орчим нь юм.
Католик шашин нь Европын олон оронд, тухайлбал: Португал, Бельги, Унгар, Словак, Словени, Ирланд, Мальта гэх мэт гол шашин юм. Нийтдээ 21 Европт католик шашинтнууд хүн амын дийлэнх хувийг, Нидерландад тал хувийг бүрдүүлдэг. .
Дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагаст энэ нь өмнөд болон төв хэсэгт, мөн Кубад болон бусад хэсэгт давамгайлсан шашин юм.
Зүүн Тимор болон түүнд католик шашинтнууд давамгайлдаг. Тэд Өмнөд Солонгос, Хятадад байдаг.
Төрөл бүрийн тооцоогоор Африкт 110-175 сая католик шашинтан амьдардаг
Ойрхи Дорнодод олон тооны католик шашинтнууд зөвхөн Ливанд амьдардаг;

Мөн дорнын католик шашны 22 сүм байдаг. Тэд Ариун Сүмийн шашин шүтлэг, шашин шүтлэгтэй бүрэн харилцаж байгаа боловч Латин сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс өөр өөрийн гэсэн канон хуулийг ашигладаг. Грекийн католик шашинтнууд Беларусь улсад амьдардаг.
Католик сүмийн бусад шашинд хандах хандлага

Католик сүмХристийн шашны эв нэгдлийг дэмжих Папын зөвлөлөөс явуулдаг бусад христийн сүмүүдтэй экуменик яриа хэлэлцээг явуулдаг. 1964 онд Зөвлөлийн ажилтай зэрэгцэн Пап лам Константинопольд айлчилж, Пап лам VI Павел, Константинополийн патриарх Афинагор нар 1054 онд тунхагласан харилцан анатемийг өргөсөн нь Христийн шашны хоёр салбарыг ойртуулах чухал алхам болсон юм. . Пап лам II Иоанн Павел (1978 онд сонгогдсон) өөрийн биеэр Ватикан болон лалын шашинтнуудын хооронд яриа хэлэлцээг бий болгоход их зүйл хийсэн.

Католик шашны бизнест хандах хандлага нь хүн бүрт маш түгээмэл байдаг уламжлалт шашин. Католик шашны үзэл суртлын нэг, Ариун Августин "Худалдаачин өөрийгөө гэм нүгэлгүй гэж үзэж болох ч Бурханд зөвшөөрөгдөхгүй" гэж нотолсон ба католик шашны гүн ухааныг үндэслэгч Томас Аквинас худалдааны ихэнх хэлбэрүүд нь ашиг тустай гэж үздэг байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. ашиг олох зорилгоор гарч байгаа нь ёс суртахуунгүй юм.

Католик шашны теологичид эдийн засгийн хоёр төрлийн үйл ажиллагааг ялгаж салгасан.

1.Бүтээгдэхүүнийг борлуулах зорилгоор үйлдвэрлэх. Үүнийг буруушаасан боловч бага зэрэг л.

2.Бүтээгдэхүүн худалдаалах, зээл олгох. Сүм буруушаав.

Католик шашны анагаах ухаанд хандах хандлага Дундад зууны үеэс ихээхэн өөрчлөгдсөн. Жишээлбэл, Пап лам II Иоанн Павел Сүм Галилейг хавчиж хавчиж байгаа нь шударга бус, буруу гэдгийг хүртэл хүлээн зөвшөөрч, үүнийг ашиглан шинжлэх ухаан, итгэл, Сүм ба дэлхий ертөнцийн хооронд үр бүтээлтэй зохицоход саад тотгорыг арилгахыг уриалав. Үүний зэрэгцээ католик сүм орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны тодорхой чиг хандлагын эсрэг анхааруулж байна.

Энэ нийтлэл нь католик шашин гэж юу болох, католик шашинтнууд гэж хэн бэ гэдгийг онцлон харуулах болно. Энэ чиглэл нь 1054 онд үүссэн энэ шашны томоохон хуваагдлын улмаас үүссэн Христийн шашны нэг салбар гэж тооцогддог.

Тэд хэн бэ гэдэг нь Ортодокситой олон талаараа төстэй боловч ялгаатай талууд бас байдаг. Католик шашин нь Христийн шашны бусад урсгалуудаас шашны сургаал, шашны зан үйлээрээ ялгаатай. Католик шашин нь Creed-д шинэ сургаал нэмсэн.

Тархаж байна

Католик шашин нь Баруун Европын (Франц, Испани, Бельги, Португал, Итали), Зүүн Европын (Польш, Унгар, хэсэгчлэн Латви, Литва) орнуудад, мөн хүн амын дийлэнх нь шашин шүтдэг Өмнөд Америкийн орнуудад өргөн тархсан байдаг. тэр. Мөн Ази, Африкт католик шашинтнууд байдаг ч энд католик шашны нөлөө бага байна. Ортодокс Христэд итгэгчидтэй харьцуулахад цөөнх байдаг. Тэдний 700 мянга орчим нь байдаг. Украинд католик шашинтнууд илүү олон байдаг. 5 сая орчим хүн байна.

Нэр

"Католик шашин" гэдэг үг нь Грек гаралтай бөгөөд орчуулбал бүх нийтийн буюу түгээмэл гэсэн утгатай. Орчин үеийн ойлголтоор энэ нэр томъёо нь элч нарын уламжлалыг баримталдаг Христийн шашны барууны салбарыг хэлдэг. Сүмийг бүх нийтийн, бүх нийтийн зүйл гэж ойлгодог байсан бололтой. Антиохын Игнатиус 115 онд энэ тухай ярьжээ. "Католик шашин" гэсэн нэр томъёог Константинополийн анхны зөвлөл (381) дээр албан ёсоор нэвтрүүлсэн. Христийн сүмийг нэг, ариун, католик, элч гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Католик шашны гарал үүсэл

2-р зуунаас эхлэн бичмэл эх сурвалжид "сүм" гэсэн нэр томъёо гарч эхэлсэн (Ромын Клемент, Антиохын Игнатиус, Смирнагийн Поликарп нарын захидал). Энэ үг нь хотын захиргаатай ижил утгатай байв. Хоёр, гуравдугаар зууны төгсгөлд Лион хотын Иренеус "сүм" гэдэг үгийг ерөнхийд нь Христийн шашинд хэрэглэсэн. Бие даасан (бүс нутгийн, орон нутгийн) христийн бүлгүүдийн хувьд үүнийг холбогдох нэр томъёогоор ашигладаг байсан (жишээлбэл, Александрийн сүм).

2-р зуунд Христийн нийгмийг лам, лам гэж хуваасан. Хариуд нь сүүлийнх нь бишоп, тахилч, диконуудад хуваагджээ. Хамт олноороо эсвэл дангаараа засаглалыг хэрхэн хэрэгжүүлсэн нь тодорхойгүй хэвээр байна. Засгийн газар анх ардчилсан байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд хаант засаглалтай болсон гэж зарим мэргэжилтнүүд үздэг. Санваартныг бишопоор ахлуулсан Сүнслэг Зөвлөл удирддаг байв. Энэ онолыг Антиохийн Игнатиус бичсэн захидлууд дэмжиж, тэр бишопуудыг Сири болон Бага Азийн христийн засаг захиргаадын удирдагчдын хувьд дурдсан байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Сүнслэг Зөвлөл нь зөвхөн зөвлөх байгууллага болжээ. Гэхдээ зөвхөн бишоп л тухайн мужид жинхэнэ эрх мэдэлтэй байсан.

Хоёрдугаар зуунд элч нарын уламжлалыг хадгалах хүсэл эрмэлзэл нь бүтэц бий болоход нөлөөлсөн. Сүм Ариун Судрын итгэл, сургаал, хууль дүрмийг хамгаалах ёстой байв. Энэ бүхэн, мөн эллинист шашны синкретизмын нөлөө нь католик шашныг эртний хэлбэрээр бий болгоход хүргэсэн.

Католик шашны эцсийн үүсэл

1054 онд Христийн шашин баруун болон зүүн салбаруудад хуваагдсаны дараа тэднийг католик, үнэн алдартны шашинтнууд гэж нэрлэж эхэлсэн. 16-р зууны шинэчлэлийн дараа өдөр тутмын хэрэглээнд "Католик" гэсэн нэр томъёонд "Ром" гэдэг үг улам бүр нэмэгдэж эхэлсэн. Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл "Католик шашин" гэсэн ойлголт нь Католик сүмтэй ижил сургаалыг баримталдаг, Пап ламын эрх мэдэлд захирагддаг Христийн шашны олон бүлгүүдийг хамардаг. Мөн Uniate болон Зүүн католик сүмүүд байдаг. Дүрмээр бол тэд Константинополь Патриархын эрх мэдлийг орхиж, Пап ламд захирагдах болсон боловч өөрсдийн сургаал, зан үйлийг хадгалсаар байв. Жишээ нь Грекийн католик шашинтнууд, Византийн католик сүм болон бусад.

Үндсэн зарчим ба постулатууд

Католик шашинтнууд гэж хэн болохыг ойлгохын тулд тэдний итгэл үнэмшлийн үндсэн зарчмуудад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Католик шашны бусад шашнаас ялгагдах гол сургаал бол Пап лам буруугүй гэсэн тезис юм. Гэсэн хэдий ч Ромын Папууд эрх мэдэл, нөлөөллийн төлөөх тэмцэлд томоохон феодалууд, хаадтай шударга бус холбоотон болж, ашиг хонжоо хайсан, баялгаа байнга нэмэгдүүлж, улс төрд хөндлөнгөөс оролцож байсан олон тохиолдол байдаг.

Католик шашны дараагийн постулат бол 1439 онд Флоренцийн зөвлөлөөр батлагдсан ариусгах догма юм. Энэхүү сургаал нь хүний ​​сүнс үхсэний дараа там, диваажин хоёрын завсрын шат болох ариусгах газарт очдог тухай баримтад тулгуурладаг. Тэнд тэрээр янз бүрийн сорилтоор дамжуулан нүглээсээ цэвэрлэгдэж болно. Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд залбирал, хандив тусламжаар дамжуулан түүний сүнсэнд сорилт бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалдаг. Эндээс харахад хүний ​​хойд насны хувь заяа нь зөвхөн түүний амьдралын зөв шударга байдлаас төдийгүй түүний хайртай хүмүүсийн санхүүгийн сайн сайхан байдлаас хамаарна.

Католик шашны чухал постулат бол санваартны онцгой байдлын тухай диссертаци юм. Түүний хэлснээр, хүн санваартны үйлчлэлд хамрагдахгүйгээр Бурханы өршөөлийг бие даан хүртэж чадахгүй. Католик шашны тахилч энгийн сүрэгтэй харьцуулахад ноцтой давуу тал, давуу эрхтэй байдаг. Католик шашны дагуу зөвхөн лам нар л Библи унших эрхтэй байдаг - энэ бол тэдний онцгой эрх юм. Бусад итгэгчдийн хувьд үүнийг хориглодог. Зөвхөн латин хэл дээр бичигдсэн нийтлэлийг каноник гэж үзнэ.

Католик шашны догматик нь сүсэгтнүүдийг санваартнуудын өмнө системтэйгээр хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээг тодорхойлдог. Хүн бүр өөрийн гэсэн наминчтай байх ёстой бөгөөд түүнд өөрийн бодол санаа, үйлдлийнхээ талаар байнга мэдээлж байх ёстой. Системчилсэн хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр сүнсийг аврах боломжгүй юм. Энэ нөхцөл байдал нь католик шашны лам нарт сүргийнхээ хувийн амьдралд гүнзгий нэвтэрч, хүний ​​алхам бүрийг хянах боломжийг олгодог. Тогтмол гэмшил нь сүмд нийгэмд, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд ноцтой нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог.

Католик шашны ариун ёслолууд

Католик сүмийн (бүхэл бүтэн итгэгчдийн нийгэмлэг) гол үүрэг бол Христийг дэлхийд номлох явдал юм. Ариун ёслолууд нь Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийн харагдахуйц шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Үндсэндээ эдгээр нь сүнсний сайн сайхан, авралын төлөө хийх ёстой Есүс Христийн тогтоосон үйлдлүүд юм. Католик шашинд долоон ариун ёслол байдаг:

• баптисм хүртэх;
• тослох (баталгаажуулах);
• Евхарист буюу нөхөрлөл (Католик шашинтнууд 7-10 насандаа анхны цуглаанаа хийдэг);
• наманчлал ба эвлэрлийн ариун ёслол (нүглээ наминчлах);
• тослох;
• санваарын ариун ёслол (сахилга бат);
• гэрлэлтийн ариун ёслол.

Зарим шинжээч, судлаачдын үзэж байгаагаар Христийн шашны ариун ёслолуудын үндэс нь харь шашны нууцаас эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч өгсөн онооүзэл бодлыг теологичид идэвхтэй шүүмжилдэг. Сүүлчийн хэлснээр, МЭ-ийн эхний зуунд. д. Харь шашинтнууд Христийн шашнаас зарим зан үйлийг зээлж авсан.

Католик ба Ортодокс Христэд итгэгчдийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Католик болон Ортодокс шашинд нийтлэг байдаг зүйл бол Христийн шашны эдгээр хоёр салбарт сүм нь хүн ба Бурханы хоорондох зуучлагч юм. Хоёр сүм Библи бол Христийн шашны үндсэн баримт бичиг, сургаал гэдэгтэй санал нийлдэг. Гэсэн хэдий ч Ортодокси ба Католик шашны хооронд олон ялгаа, санал зөрөлдөөн байдаг.

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс (гурвал) гэсэн гурван хувилгаан дотор нэг Бурхан байдаг гэдгийг хоёр чиглэл хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ сүүлчийнх нь гарал үүслийг өөрөөр тайлбарладаг (Филиогийн асуудал). Ортодоксчууд зөвхөн "Эцгээс" Ариун Сүнсний жагсаалыг тунхагладаг "Итгэл үнэмшил" гэж үздэг. Католик шашинтнууд текстэнд "ба Хүү" гэж нэмсэн нь догматик утгыг өөрчилдөг. Грекийн католик шашинтнууд болон бусад зүүн католик шашинтнууд Кредийн Ортодокс хувилбарыг хадгалсаар ирсэн.

Католик болон Ортодокс хоёулаа Бүтээгч ба бүтээлийн хооронд ялгаа байдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч католик шашны хууль тогтоомжийн дагуу дэлхий материаллаг шинж чанартай байдаг. Түүнийг бурхан юу ч байхгүйгээс бүтээсэн. Материаллаг ертөнцөд бурханлаг зүйл гэж байдаггүй. Ортодокси нь бурханлаг бүтээлийг Бурханы өөрийн биелэл гэж үздэг ч энэ нь Бурханаас ирдэг тул тэрээр өөрийн бүтээлүүдэд үл үзэгдэх байдлаар оршдог. Ортодокси нь та эргэцүүлэн бодох замаар Бурханд хүрч чадна, өөрөөр хэлбэл ухамсараар дамжуулан бурханлагт ойртож чадна гэж үздэг. Католик шашин үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчдийн өөр нэг ялгаа нь эхнийх нь шинэ сургаалыг нэвтрүүлэх боломжтой гэж үздэг. Католик шашны гэгээнтнүүд болон сүмийн “сайн үйлс ба гавьяаны” тухай сургаал бас бий. Үүний үндсэн дээр Пап лам сүргийнхээ нүглийг уучилж, дэлхий дээрх Бурханы ван юм. Шашны асуудалд түүнийг буруугүй гэж үздэг. Энэхүү сургаал нь 1870 онд батлагдсан.

Ёс заншил дахь ялгаа. Католик шашинтнууд хэрхэн баптисм хүртдэг вэ?

Мөн зан үйл, сүм хийдийн дизайн гэх мэт ялгаатай байдаг. Ортодокс Христэд итгэгчид залбирлын процедурыг католик шашинтнуудын залбирдагтай яг адилхан хийдэггүй. Хэдийгээр эхлээд харахад ялгаа нь зарим жижиг нарийн ширийн зүйл юм шиг санагддаг. Сүнслэг байдлын ялгааг мэдрэхийн тулд Католик ба Ортодокс гэсэн хоёр дүрсийг харьцуулах нь хангалттай юм. Эхнийх нь илүү сайхан зураг шиг харагдаж байна. Ортодокс шашинд дүрс нь илүү ариун байдаг. Олон хүмүүс гайхаж байна, Католик болон Ортодокс? Эхний тохиолдолд тэд хоёр хуруугаараа баптисм хүртэж, Ортодокс шашинд гурван хуруугаараа баптисм хүртдэг. Зүүн католик шашны олон зан үйлд эрхий, долоовор, дунд хурууг хамтад нь байрлуулдаг. Католик шашинтнууд өөр яаж баптисм хүртдэг вэ? Нээлттэй далдуу модыг хуруугаараа чанга дарж, эрхий хуруугаа дотогшоо бага зэрэг шахаж хэрэглэх нь бага түгээмэл арга юм. Энэ нь сүнс нь Эзэнд нээлттэй байхыг бэлэгддэг.

Хүний хувь тавилан

Католик сүм хүмүүст ачаа дарамттай байдаг гэж заадаг анхны нүгэл(Онгон Мариагаас бусад), өөрөөр хэлбэл хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн Сатаны үртэй байдаг. Тиймээс хүмүүст итгэлээр амьдарч, сайн үйлс хийснээр олж авах авралын нигүүлслийг хүртэх хэрэгтэй. Бурханы оршихуйн талаарх мэдлэг нь хүний ​​нүгэлтэй байсан ч хүний ​​оюун ухаанд хүртээмжтэй байдаг. Энэ нь хүмүүс хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэсэн үг юм. Хүн бүрийг Бурхан хайрладаг ч эцсийн эцэст эцсийн шүүлт түүнийг хүлээж байдаг. Ялангуяа зөвт, бурханлаг хүмүүс гэгээнтнүүдийн дунд эрэмблэгдсэн байдаг (канончлогдсон). Сүм тэдний жагсаалтыг хөтөлдөг. Канончлох үйл явц нь beatification (beatification) -аас өмнө явагддаг. Ортодокс шашинд Гэгээнтнүүдийг шүтдэг ч ихэнх протестант хөдөлгөөнүүд үүнийг үгүйсгэдэг.

Өршөөл

Католик шашинд өршөөл гэдэг нь хүнийг нүглийнх нь төлөөх шийтгэлээс, түүнчлэн санваартан түүнд ногдуулсан зохих цагаатгах үйлдлээс бүрэн буюу хэсэгчлэн чөлөөлөх явдал юм. Эхэндээ таашаал авах үндэс нь ямар нэгэн сайн үйлс хийх (жишээлбэл, ариун газруудад мөргөл үйлдэх) байв. Дараа нь тэд сүмд тодорхой хэмжээний хандив болсон. Сэргэн мандалтын үед ноцтой, өргөн хүрээтэй хүчирхийлэл ажиглагдаж байсан бөгөөд энэ нь мөнгөний төлөө өгөөш тараах явдал байв. Үүний үр дүнд энэ нь эсэргүүцлийн хөдөлгөөн, шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн. 1567 онд Ромын хамба лам V Пиус мөнгө, материаллаг баялгийн төлөө индолгенц гаргахыг хориглов.

Католик шашин дахь гэр бүлийн амьдрал

Ортодокс сүм ба Католик сүм хоёрын өөр нэг ноцтой ялгаа нь Католик шашны бүх лам нар гэрлэх, тэр байтугай бэлгийн харьцаанд орох эрхгүй байдаг явдал юм. Диаконатыг хүлээн авсны дараа гэрлэх гэсэн бүх оролдлогыг хүчингүйд тооцно. Энэ дүрмийг Пап лам Их Григорий (590-604) үед зарлаж, зөвхөн 11-р зуунд л эцэслэн баталжээ.

Зүүн сүмүүд Труллогийн зөвлөлд гэрлэхгүй байх тухай католик хувилбарыг үгүйсгэв. Католик шашинд гэрлэхгүй байх тангараг бүх ламд хамаатай. Эхэндээ сүмийн бага зэрэгтэй хүмүүс гэрлэх эрхтэй байв. Гэрлэсэн эрчүүд тэднийг авшигчлах боломжтой. Гэсэн хэдий ч Пап лам VI Павел тэднийг татан буулгаж, оронд нь номлогчийн статустай холбоотой байхаа больсон уншигч, туслах албан тушаалд шилжүүлэв. Тэрээр мөн насан туршийн диконуудын байгууллагыг (сүмийн карьераа ахиулж, тахилч болгох бодолгүй хүмүүс) нэвтрүүлсэн. Эдгээрт гэрлэсэн эрчүүд багтаж болно.

Үл хамаарах зүйл бол, протестант шашны янз бүрийн салбараас католик шашинд орсон гэр бүлтэй эрчүүд пастор, санваартан гэх мэт албан тушаал хашиж байсан ч, Католик сүм тэдний санваарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Одоо Католик шашны бүх лам нарын заавал гэрлэхгүй байх нь ширүүн маргааны сэдэв болж байна. Европын олон улс орнууд болон АНУ-д зарим католик шашинтнууд сүм хийдээс бусад лам нарт заавал гэрлэхгүй байх ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Пап лам ийм шинэчлэлийг дэмжээгүй.

Ортодокс дахь гэр бүлгүй байдал

Ортодокс шашинд хэрэв гэрлэлт нь санваартан эсвэл диконт томилогдохоос өмнө болсон бол лам нар гэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч зөвхөн бага схемийн лам, бэлэвсэн эсвэл гэр бүлгүй тахилч нар бишоп болж чадна. Ортодокс сүмд бишоп нь лам байх ёстой. Зөвхөн архимандритуудыг энэ зэрэгт томилж болно. Энгийн гэр бүлтэй хүмүүс болон гэрлэсэн цагаан лам нарын (хамба лам биш) төлөөлөгчид бишоп болж чадахгүй. Заримдаа, үл хамаарах зүйл бол эдгээр ангиллын төлөөлөгчдөд эпископын томилгоо хийх боломжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнээс өмнө тэд бага хийдийн схемийг хүлээн зөвшөөрч, архимандритын зэрэг авах ёстой.

Инквизиция

Дундад зууны үеийн католик шашинтнууд хэн байсан бэ гэсэн асуултад та инквизиция гэх мэт сүмийн байгууллагын үйл ажиллагаатай танилцах замаар санаа авч болно. Энэ нь тэрс үзэл, тэрс үзэлтнүүдтэй тэмцэх зорилготой Католик сүмийн шүүхийн байгууллага байв. 12-р зуунд католик шашин Европт янз бүрийн сөрөг хүчний хөдөлгөөнүүдийн өсөлттэй тулгарч байв. Үүний нэг гол зүйл бол Альбигенсианизм (Катарс) байв. Папууд тэдэнтэй тэмцэх үүргийг бишопуудад даалгасан. Тэд тэрс үзэлтнүүдийг илрүүлж, шүүж, цаазаар авахуулахаар иргэний эрх баригчдад өгөх ёстой байв. Эцсийн шийтгэл нь гадасны дэргэд шатаж байв. Гэвч эпископын үйл ажиллагаа тийм ч үр дүнтэй байсангүй. Тиймээс Ромын хамба лам IX Григорий тэрс үзэлтнүүдийн гэмт хэргийг мөрдөн шалгах тусгай сүмийн байгууллага буюу инквизицийг байгуулжээ. Эхлээд Катаруудын эсрэг чиглэсэн байсан ч удалгүй бүх тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг, мөн шулам, илбэчин, доромжлол, үл итгэгчид гэх мэтийг эсэргүүцэв.

Мөрдөн байцаах шүүх

Инквизиторуудыг янз бүрийн гишүүдээс, ялангуяа Доминиканчуудаас элсүүлсэн. Инквизиция Пап ламд шууд тайлагнасан. Эхэндээ шүүхийг хоёр шүүгч, 14-р зуунаас эхлэн нэг шүүгч удирдаж байсан боловч "тэрс үзэл" -ийн зэргийг тодорхойлсон хуулийн зөвлөхүүдээс бүрддэг байв. Түүнчлэн шүүхийн ажилтны тоонд нотариатч (баталгаажуулсан мэдүүлэг), гэрч, эмч (цаазын ял гүйцэтгэх явцад шүүгдэгчийн биеийн байдлыг хянаж байсан), прокурор, цаазлагч багтсан. Тэрс үзэлтнүүдийн хураан авсан эд хөрөнгийн нэг хэсгийг мөрдөн байцаагчдад өгсөн тул тэрс үзэлтнүүдийн буруутай этгээдийг олох нь тэдэнд ашигтай байсан тул шүүх хурал нь шударга, шударга байх талаар ярих шаардлагагүй юм.

Инквизицийн журам

Ерөнхий болон ганцаарчилсан мөрдөн байцаалтын хоёр төрөл байсан. Эхнийх нь тухайн нутаг дэвсгэрийн хүн амын нэлээд хэсгийг судалгаанд хамруулсан. Хоёр дахь тохиолдолд тахилчаар дамжуулан тодорхой хүнийг дуудсан. Дуудагдсан хүн ирээгүй тохиолдолд түүнийг сүмээс хөөсөн. Тэр хүн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүдийн талаар мэддэг бүхнээ чин сэтгэлээсээ хэлэхээ тангараглав. Мөрдөн байцаалтын явц, хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааны явц маш их нууцлагдмал байсан. Пап лам IV Иннокентий зөвшөөрүүлсэн эрүү шүүлтийг мөрдөн байцаагчид өргөн ашигладаг байсан нь мэдэгдэж байна. Заримдаа тэдний харгислалыг шашны эрх баригчид хүртэл буруушааж байсан.

Яллагдагчдад гэрчүүдийн нэрийг хэзээ ч хэлж байгаагүй. Ихэнхдээ тэднийг сүмээс хөөдөг байсан, алуурчид, хулгайч, тангараг алдагдагчид - тэр үеийн иргэний шүүх ч гэрчлэлийг нь харгалзан үздэггүй байсан хүмүүс. Шүүгдэгч өмгөөлөгч авах эрхийг хасчээ. Хамгаалах цорын ганц боломжит хэлбэр нь Ариун Хараат руу хандах байсан ч 1231 оны Бух үүнийг албан ёсоор хориглосон байдаг. Нэгэн цагт Инквизицид буруутгагдаж байсан хүмүүсийг хэзээ ч дахин шүүхэд өгч болно. Түүнийг үхэл ч мөрдөн байцаалтын явцад аварч чадаагүй юм. Хэрэв аль хэдийн нас барсан хүнийг буруутай гэж үзвэл түүний үнсийг булшнаас гаргаж аваад шатаадаг.

Шийтгэлийн систем

Тэрс үзэлтнүүдэд оногдуулах шийтгэлийн жагсаалтыг 1213, 1231 бух, түүнчлэн Гуравдугаар Латеран Зөвлөлийн тогтоолоор тогтоосон. Шүүх хурлын үеэр тэр хүн буруугаа хүлээж гэмшсэн бол бүх насаар нь хорих ялаар шийтгэдэг байсан. Шүүх хугацааг багасгах эрхтэй байсан. Гэсэн хэдий ч ийм өгүүлбэр ховор байсан. Хоригдлуудыг хэт давчуу өрөөнд байлгаж, ихэвчлэн дөнгөлүүлж, ус, талхаар хооллодог байв. Дундад зууны сүүлчээр энэ ялыг гал тогооны хүнд хөдөлмөрөөр сольсон. Зөрүүд тэрс үзэлтнүүдийг гадасны дэргэд шатаах шийтгэл хүлээсэн. Хэрэв хүн шүүх хурал эхлэхээс өмнө хэргээ хүлээсэн бол түүнд сүмийн янз бүрийн шийтгэл ногдуулсан: гадуурхах, ариун газруудад мөргөл үйлдэх, сүмд хандив өргөх, хориглох, янз бүрийн төрөлнаманчлал.

Католик шашинд мацаг барих

Католик шашинтнуудын мацаг барилт нь бие махбодийн болон сүнслэг байдлын аль алинд нь хэт их зүйл хийхээс зайлсхийх явдал юм. Католик шашинд дараахь мацаг барих хугацаа, өдрүүд байдаг.

• Католик шашинтнуудад зориулсан зээл. Энэ нь Улаан өндөгний баярын өмнө 40 хоног үргэлжилдэг.
• Ирэлт Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх дөрвөн ням гарагт итгэгчид түүний удахгүй ирэхийг тунгаан бодож, сүнслэг байдлын хувьд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой.
• Бүх Баасан гарагт.
• Христийн шашны зарим томоохон баяруудын огноо.
• Quatuor anni tempora. "Дөрвөн улирал" гэж орчуулсан. Эдгээр нь наманчлал, мацаг барих онцгой өдрүүд юм. Итгэгч хүн улиралд нэг удаа Лхагва, Баасан, Бямба гарагт мацаг барих ёстой.
• Нөхөрлөлийн өмнө мацаг барих. Итгэгч хүн нөхөрлөхөөс нэг цагийн өмнө хоол идэхээс татгалзах ёстой.

Католик болон Ортодокс шашинд мацаг барих шаардлага нь ихэвчлэн ижил байдаг.

11.02.2016

2-р сарын 11-нд Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл Латин Америкийн орнуудад хийх анхны бэлчээрийн айлчлалаа эхлүүлж, 2-р сарын 22 хүртэл үргэлжлэх бөгөөд Куба, Бразил, Парагвайг хамарна. 2-р сарын 12-нд Кубын нийслэл Хосе Марти олон улсын нисэх онгоцны буудалд Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн Ромын Пап лам Францисктай уулзах бөгөөд тэрээр Мексик рүү явах замдаа Оросын Ортодокс ба Ромын приматуудын уулзалт болно 20 жилийн турш бэлтгэгдсэн католик сүмүүд анх удаагаа болно. Сүм, нийгэм, хэвлэл мэдээллийн харилцааны Синодын хэлтсийн дарга Владимир Легойда хэлэхдээ, удахгүй болох түүхэн уулзалт нь Ойрхи Дорнодын орнууд дахь Христийн шашинтнуудад туслах асуудлаар хамтарсан арга хэмжээ авах шаардлагатай байгаатай холбоотой юм. Хэдийгээр Оросын үнэн алдартны сүм болон Ромын католик сүмийн хооронд олон асуудал шийдэгдээгүй байгаа ч Ойрхи Дорнодын Христэд итгэгчдийг геноцидын эсрэг хамгаалах нь яаралтай хамтын хүчин чармайлт шаарддаг сорилт юм" гэж Легоида хэлэв. Түүний хэлснээр, "Ойрхи Дорнод болон Хойд Африкийн орнуудаас Христэд итгэгчид дүрвэсэн нь дэлхий даяар гамшиг болж байна."

Оросын үнэн алдартны сүм ба Ромын католик сүмийн хооронд ямар асуудал шийдэгдээгүй байна вэ?

Католик сүм нь Ортодокс сүмээс юугаараа ялгаатай вэ? Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчид энэ асуултад арай өөрөөр хариулдаг. Яг яаж?

Ортодокси ба католик шашны тухай католик шашинтнууд

Католик шашинтнууд ба Ортодокс Христэд итгэгчдийн хоорондох ялгааны талаархи асуултын хариултын мөн чанар нь дараах байдалтай байна.

Католикууд бол Христэд итгэгчид юм. Христийн шашин нь католик, Ортодокси, Протестант гэсэн гурван үндсэн чиглэлд хуваагддаг. Гэхдээ ганц Протестант сүм гэж байдаггүй (дэлхий дээр хэдэн мянган протестант урсгал байдаг), Ортодокс сүмд бие биенээсээ хамааралгүй хэд хэдэн сүм багтдаг. Тиймээс Оросын үнэн алдартны сүмээс (ROC) гадна Гүржийн Ортодокс Сүм, Сербийн Ортодокс Сүм, Грекийн Ортодокс Сүм, Румынийн Ортодокс Сүм гэх мэт. Ортодокс сүмүүдийг патриарх, метрополитан, хамба лам нар удирддаг. Бүх Ортодокс сүмүүд залбирал, ариун ёслолоор бие биетэйгээ харьцдаггүй (энэ нь Метрополитан Филетийн катехизмын дагуу бие даасан сүмүүд нэг Экуменик сүмийн нэг хэсэг байх шаардлагатай) бие биенээ жинхэнэ сүм гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Орос улсад ч гэсэн хэд хэдэн Ортодокс сүмүүд байдаг (Оросын Ортодокс Сүм өөрөө, Гадаад дахь Оросын Ортодокс Сүм гэх мэт). Үүнээс үзэхэд дэлхийн Ортодокс шашинд нэг удирдлага байдаггүй. Гэхдээ Ортодокс сүмийн нэгдмэл байдал нь нэг сургаал, ариун ёслолуудад харилцан харилцах замаар илэрдэг гэж Ортодокс итгэдэг.

Католик шашин бол бүх нийтийн нэг сүм юм. Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад түүний бүх хэсэг нь хоорондоо харилцаж, нэг итгэл үнэмшлийг хуваалцаж, Пап ламыг тэргүүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Католик сүмд зан үйлд хуваагддаг (католик сүмийн доторх бүлгүүд нь литургын мөргөл, сүмийн сахилга батын хэлбэрээр бие биенээсээ ялгаатай): Ром, Византийн гэх мэт. Тиймээс Ромын ёслолын католик шашинтнууд, Католик шашинтнууд байдаг. Византийн ёслол гэх мэт боловч тэд бүгд нэг сүмийн гишүүд юм.

Католик шашинтнууд Католик болон Ортодокс сүмүүдийн хоорондын ялгаа

1) Католик болон Ортодокс сүмүүдийн хоорондох хамгийн эхний ялгаа нь Сүмийн нэгдмэл байдлын талаархи өөр өөр ойлголт юм. Ортодокс шашинтнуудын хувьд нэг итгэл, ариун ёслолуудыг хуваалцах нь хангалттай бөгөөд үүнээс гадна сүмийн нэг толгойлогч - Ромын Пап лам байх ёстой;

2) Католик сүм нь бүх нийтийн буюу католик шашны тухай ойлголтоороо Ортодокс сүмээс ялгаатай. Ортодокс шашинтнууд орчлонгийн сүмийг бишопоор удирдуулсан орон нутгийн сүм болгонд "бие махбодтой" гэж үздэг. Католик шашинтнууд энэ орон нутгийн сүм нь Орчлон нийтийн сүмд харьяалагдахын тулд орон нутгийн Ромын католик сүмтэй харилцах ёстой гэж нэмж хэлэв.

3) Католик сүм нь Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг гэдгийг итгэл үнэмшилдээ хүлээн зөвшөөрдөг ("филиок"). Ортодокс сүм нь зөвхөн Эцэгээс гардаг Ариун Сүнсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим Ортодокс гэгээнтнүүд Эцэгээс Хүүгээр дамжуулан Сүнсний ёслолын тухай ярьж байсан нь католик шашны сургаалтай зөрчилддөггүй.

4) Католик сүм нь гэрлэлтийн ариун ёслол нь насан туршийнх бөгөөд салахыг хориглодог гэж үздэг бол Ортодокс сүм зарим тохиолдолд салахыг зөвшөөрдөг;

5) Католик сүм ариусгах догмаыг тунхагласан. Энэ бол нас барсны дараах сүнснүүдийн төлөв байдал, диваажинд очих тавилантай боловч үүнд хараахан бэлэн болоогүй байна. Ортодокс сургаалд цэвэршүүлэх газар байдаггүй (хэдийгээр үүнтэй төстэй зүйл байдаг - сорилт). Гэвч Ортодокс нас барагсдын төлөөх залбирал нь эцсийн шүүлтийн дараа диваажинд очих найдвар хэвээр байгаа завсрын байдалд байгаа сүнснүүд байдаг гэж үздэг;

6) Католик сүм онгон Мэригийн өө сэвгүй үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь анхны гэм нүгэл ч гэсэн Аврагчийн эхэд хүрээгүй гэсэн үг юм. Ортодокс Христэд итгэгчид Бурханы эхийн ариун байдлыг алдаршуулдаг боловч түүнийг бүх хүмүүсийн нэгэн адил анхны гэм нүгэлтэй төрсөн гэдэгт итгэдэг;

7) Мариагийн тэнгэрийн бие, сүнсний тухай таамаглалын католик догма нь өмнөх догмагийн логик үргэлжлэл юм. Үнэн алдартны шашинтнууд Мариа бие болон сүнсээрээ тэнгэрт оршдог гэж үздэг боловч энэ нь Ортодокс сургаалд догматик байдлаар тусгаагүй байдаг.

8) Католик сүм нь итгэл ба ёс суртахуун, сахилга бат, засгийн газрын асуудлаар Пап ламыг бүх сүмд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг догмааг хүлээн зөвшөөрсөн. Ортодокс нь Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөггүй;

9) Ортодокс сүмд нэг ёслол давамгайлдаг. Католик сүмд Византиас гаралтай энэхүү ёслолыг Визант гэж нэрлэдэг бөгөөд хэд хэдэн зан үйлийн нэг юм. Орос улсад католик сүмийн Ромын (Латин) ёслолыг илүү сайн мэддэг. Тиймээс католик сүмийн Византийн болон Ромын ёслолын шашны зан үйл ба сүмийн сахилга бат хоорондын ялгаа нь Оросын үнэн алдартны сүм ба католик сүмийн хоорондын ялгаа гэж андуурдаг. Гэхдээ Ортодокс литурги нь Ромын зан үйлээс эрс ялгаатай бол Византийн ёслолын католик шашны литурги маш төстэй юм. Оросын үнэн алдартны сүмд гэрлэсэн тахилч нар байгаа нь ялгаагүй, учир нь тэд Католик сүмийн Византийн ёслолд байдаг;

10) Католик сүм олон зууны турш Католик сүм аль хэдийн итгэж байсан зүйлээ бүх бишопуудтай тохиролцсон тохиолдолд итгэл, ёс суртахууны асуудалд Пап ламын алдаагүй гэсэн догмааг тунхагласан. Ортодокс итгэгчид зөвхөн Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг алдаагүй гэж үздэг;

11) Ортодокс сүм нь зөвхөн эхний долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрдөг бол Католик сүм нь 21-р Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг удирддаг бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл (1962-1965) байв.

Католик сүм нь орон нутгийн Ортодокс сүмүүд нь элч нарын залгамжлал, жинхэнэ ариун ёслолуудыг хадгалсан жинхэнэ сүмүүд гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчид өөр хоорондоо ялгаатай байсан ч Есүс Христийн нэг итгэл, нэг сургаалийг дэлхий даяар тунхаглаж, номлодог. Нэгэн цагт хүний ​​алдаа, өрөөсгөл ойлголт биднийг салгаж байсан ч нэг Бурханд итгэх итгэл биднийг нэгтгэсээр байна.

Есүс шавь нарынхаа эв нэгдлийн төлөө залбирсан. Түүний шавь нар бол бид бүгдээрээ католик, үнэн алдартны шашинтнууд юм. Түүний залбиралд нэгдэцгээе: “Аав аа, Та Миний дотор, Би Таны дотор байдаг шиг тэд бүгдээрээ нэг байхын тулд, тэд ч бас Бидний дотор нэг байж, Таныг Намайг илгээсэн гэдэгт дэлхий итгэж болохын тулд” (Иохан 17:21). Үл итгэгч ертөнцөд Христийн талаарх бидний нийтлэг гэрчлэл хэрэгтэй. Оросын католик шашинтнууд орчин үеийн барууны католик сүм бүх нийтийг хамарсан, эвлэрүүлэх арга замаар сэтгэдэг гэж бидэнд ингэж баталж байна.

Ортодокс ба католик шашны үзэл бодол, тэдгээрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд

Христийн Нэгдсэн Сүмийг Ортодокс ба Католик шашинд хуваах эцсийн мөч 1054 онд болсон.
Ортодокс ба Ромын Католик сүмүүд хоёулаа өөрсдийгөө "нэг ариун, католик (эвлэрүүлэгч) ба төлөөлөгчийн сүм" (Ницений-Константинополийн итгэл үнэмшил) гэж үздэг.

Ромын католик сүмийн өөртэй нь харьцдаггүй Дорнод (Ортодокс) сүмүүд, тэр дундаа орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдэд хандах албан ёсны хандлагыг Ватиканы 2-р Зөвлөлийн "Unitatis redintegratio" тогтоолд тусгасан болно.

“Илүү олон тооны нийгэмлэгүүд Католик Сүмтэй бүрэн харилцахаас салсан, заримдаа хүмүүсийн буруугүй ч гэсэн хоёр талдаа ийм нийгэмлэгт төрсөн бөгөөд Христэд итгэх итгэлээр дүүрсэн хүмүүсийг буруутгаж болохгүй салах нүгэл, мөн Католик Сүм тэднийг ах дүүгийн хүндэтгэл, хайраар хүлээн авдаг учир нь Христэд итгэж, зохих ёсоор баптисм хүртсэн хүмүүс бүрэн бус ч гэсэн Католик Сүмтэй тодорхой харилцаатай байдаг... Гэсэн хэдий ч зөвтгөгдсөн. баптисм хүртэх итгэлээрээ тэд Христтэй нэгдмэл байдаг тул Христэд итгэгчдийн нэрийг зүй ёсоор авч явдаг бөгөөд католик сүмийн хүүхдүүд тэднийг Их Эзэн дэх ах дүүс гэж бүрэн үндэслэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрдөг."

Оросын үнэн алдартны сүмийн Ромын католик сүмд хандах албан ёсны хандлагыг "Оросын үнэн алдартны сүмийн эсрэг тэсрэг үзэлтэй харилцах харилцааны үндсэн зарчим" баримт бичигт тусгасан болно.

Ромын Католик Сүмтэй хийх яриа хэлэлцээ нь элч нарын залгамж халааг хадгалсан сүм гэсэн үндсэн баримтыг харгалзан үзэж, цаашид ч байгуулах ёстой. Үүний зэрэгцээ, Эртний сүмийн уламжлал, оюун санааны туршлагад ихэвчлэн зөрчилддөг RCC-ийн сургаалын үндэс, ёс суртахууны хөгжлийн мөн чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай юм.

Догмагийн үндсэн ялгаа

Триадологи:

Ортодокси нь Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс төдийгүй "Хүүгээс" (лат. filioque) ирдэг тухай өгүүлдэг Нике-Константинополийн итгэл үнэмшлийн католик үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Үнэн алдартны шашин нь Ариун Гурвал байх хоёр өөр арга замыг тунхагладаг: мөн чанарт гурван хүн оршин тогтнох, тэдний энерги дэх илрэл. Калабрийн Барлаам (Гэгээн Грегори Паламасын өрсөлдөгч) шиг Ромын католик шашинтнууд Гурвалын энергийг бүтээгдсэн гэж үздэг: Пентекостын бут, алдар суу, гэрэл, галын хэлийг тэд бүтээсэн бэлгэдэл гэж үздэг. төрсний дараа оршин тогтнохоо болино.

Барууны сүм нигүүлслийг бүтээлийн үйлдэлтэй адил Тэнгэрлэг шалтгааны үр дагавар гэж үздэг.

Ромын католик шашинд Ариун Сүнсийг Эцэг, Хүү, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох хайр (холбоо) гэж тайлбарладаг бол Ортодокс шашинд хайр нь Ариун Гурвалын гурван хүний ​​нийтлэг энерги юм, эс тэгвээс Ариун Сүнс гипостатик чанараа алдах болно. хайраар тодорхойлогдох үед гадаад төрх .

Бидний өглөө бүр уншдаг Ортодокс итгэл үнэмшилд Ариун Сүнсний тухай дараахь зүйлийг өгүүлдэг: "Эцгээс гаралтай Ариун Сүнсний Эзэн, Амийг өгөгч ...". Эдгээр үгс, түүнчлэн Кредийн бусад бүх үгс нь яг тодорхой баталгааг олж авдаг Ариун судар. Тиймээс, Иоханы сайн мэдээнд (15, 26) Эзэн Есүс Христ Ариун Сүнс яг Эцэгээс ирдэг гэж хэлдэг. Аврагч: "Миний та нар уруу Эцэгээс илгээх Тайтгаруулагчийг ирэхэд, Эцэгээс гардаг үнэний Сүнс" гэж хэлсэн. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн Ариун Гурвалын нэг Бурханд бид итгэдэг. Бурхан мөн чанартаа нэг боловч бие хүний ​​хувьд гурав дахин их байдаг бөгөөд үүнийг Гипостаз гэж нэрлэдэг. Гурван Гипостаз бүгд адилхан хүндэтгэлтэй, адил шүтэж, адилхан алдаршуулдаг. Тэд зөвхөн шинж чанараараа ялгаатай - Эцэг төрөөгүй, Хүү төрсөн, Ариун Сүнс Эцэгээс ирдэг. Эцэг бол Үг ба Ариун Сүнсний цорын ганц эхлэл (ἀρχὴ) эсвэл цорын ганц эх сурвалж (πηγή) юм.

Мариологийн:

Ортодокси нь онгон Мэригийн төгс үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг.

Католик шашинд догмагийн ач холбогдол нь Бурханы сүнсийг шууд бүтээсэн гэсэн таамаглал бөгөөд энэ нь Төгс төгөлдөр үзэл баримтлалыг дэмжих үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ортодокс шашин нь Бурханы эхийн бие махбодид өргөгдөх тухай католик шашны сургаалыг үгүйсгэдэг.

Бусад:

Ортодокс шашиныг экуменик гэж хүлээн зөвшөөрдөг долоон зөвлөлКатолик шашин нь агуу хагарлаас өмнө болсон хорин нэгэн Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүний дотор агуу хуваагдлын дараа болсон.

Үнэн алдартны шашин нь Пап ламын алдаагүй (тодорхой бус байдал) болон бүх Христэд итгэгчдийн дээгүүр давамгайлах үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг.

Ортодокси нь ариусгах сургаалыг, түүнчлэн "гэгээнтнүүдийн ер бусын гавьяа" гэсэн сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Ортодоксид байдаг зовлон зүдгүүрийн тухай сургаал католик шашинд байдаггүй.

Кардинал Ньюманы томъёолсон догматик хөгжлийн онолыг Ромын католик сүмийн албан ёсны сургаал баталсан. IN Ортодокс теологидогматик хөгжлийн асуудал хэзээ ч 19-р зууны дунд үеэс католик шашны теологид олж авсан гол үүрэг гүйцэтгээгүй. Анхны Ватиканы Зөвлөлийн шинэ сургаалтай холбоотойгоор догматик хөгжлийг Ортодокс нийгэмлэгт хэлэлцэж эхлэв. Зарим Ортодокс зохиогчид "догматик хөгжил" гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг бөгөөд энэ нь догмагийн илүү нарийн үг хэллэгээр тодорхойлогддог бөгөөд мэдэгдэж буй Үнэнийг үгээр улам бүр нарийн илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, энэхүү хөгжил нь Илчлэлтийг "ойлгох" ахиц дэвшил эсвэл хөгжиж байна гэсэн үг биш юм.

Энэ асуудлын талаархи эцсийн байр суурийг тодорхойлоход тодорхойгүй байгаагаар энэ асуудлыг Ортодокс тайлбарлах хоёр тал ажиглагдаж байна: сүмийн ухамсрын өвөрмөц байдал (сүм үнэнийг эрт дээр үед мэддэг байснаас дутуугүй, өөрөөр мэддэг; сургаал. Энэ нь элч нарын үеэс эхлэн Сүмд үргэлж байсаар ирсэн зүйлийн талаарх ойлголт) болон догматик мэдлэгийн мөн чанарын асуудалд анхаарлаа хандуулах (Сүмийн туршлага, итгэл нь түүний догматик үгнээс илүү өргөн бөгөөд бүрэн дүүрэн байдаг) гэж ойлгогддог. Сүм нь олон зүйлийг догма, дүрслэлээр гэрчилдэг нь зөвхөн уламжлалын бүрэн байдлын хэсэгчилсэн бөгөөд бүрэн бус илэрхийлэл юм).

Ортодокс шашинд католик шашинтай холбоотой хоёр үзэл бодол байдаг.

Эхнийх нь католик шашинтнуудыг Нике-Константинополийн итгэл үнэмшлийг гуйвуулсан тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг (нэмж (лат. filioque).).

Хоёр дахь нь - Нэгдсэн Зөвлөлөөс салсан сизмматик (схизматик). Төлөөлөгчийн сүм.

Католик шашинтнууд нь эргээд Ортодокс шашинтныг Нэг, Түгээмэл ба Төлөөлөгчийн Сүмээс салсан сшматикууд гэж үздэг ч тэднийг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэггүй. Католик сүм нь орон нутгийн Ортодокс сүмүүд нь элч нарын залгамжлал, жинхэнэ ариун ёслолуудыг хадгалсан жинхэнэ сүмүүд гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Византийн болон Латин ёслолын хоорондох зарим ялгаа

Үнэн алдартны шашинд хамгийн түгээмэл байдаг Византийн шашны зан үйл, Католик сүмд хамгийн түгээмэл байдаг Латин зан үйлийн хооронд зан үйлийн ялгаа байдаг. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн ялгаа нь догматикаас ялгаатай нь үндсэн шинж чанартай биш юм - шашин шүтлэгт Византийн литурги ашигладаг католик сүмүүд (Грекийн католикуудыг үзнэ үү) ба Латин ёслолын Ортодокс нийгэмлэгүүд байдаг (Ортодокс дахь Барууны ёслолыг үзнэ үү). Янз бүрийн зан үйлийн уламжлал нь өөр өөр каноник зан үйлийг агуулдаг:

Латин зан үйлд баптисм хүртэх нь живэхээс илүү цацах замаар хийгддэг. Баптисмын томъёо нь арай өөр юм.

Сүмийн Эцгүүд олон бүтээлдээ усанд умбуулах баптисм хүртэх тухай тусгайлан ярьдаг. Агуу Гэгээн Василий: "Баптисм хүртэх агуу ариун ёслол нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний гурван удаа усанд умбаж, тэнцүү тооны дуудлагаар хийгддэг бөгөөд ингэснээр Христийн үхлийн дүр төрх бидний дээр дарагдаж, баптисм хүртсэн хүмүүсийн сүнс гэгээрдэг. Бурханыг мэдэх уламжлал."

Т Ак 90-ээд онд Санкт-Петербургт баптисм хүртсэн Фр. Владимир Цветков - үдэш болтол, Литурги, залбирлын дараа суулгүй, юу ч идэхгүй, баптисм хүртэх сүүлчийн хүнтэй эвлэлдэн нэгдэх хүртэл, нөхөрлөлд бэлэн, өөрөө гэрэлтэж, бараг шивнэх хүртэл хэлэв. : "Би зургаан хүүхэд баптисм хүртлээ" гэсэн нь "Өнөөдөр би Христ дотор зургаан хүүхэд төрүүлж, өөрөө дахин төрсөн" гэсэн үг юм. Үүнийг хэдэн удаа ажиглаж болох вэ: Конюшенная дээрх Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй хоосон асар том сүмд, нар жаргах үед дэлгэцийн ард, тахилч хэнийг ч анзааралгүй, өөрт нь хүрэх боломжгүй газар байсан бөгөөд үсгийн фонтыг тойрон алхаж, танигдахын аргагүй шинэ ах, эгч нарынхаа “үнэний дээл”-ийг өмссөн ижил төстэй хүмүүсийн цувааг удирддаг. Санваартан хүн бүр дуулгавартай байдлаа орхиж, шинээр баптисм хүртсэн, шинэ төрсөн хүүхдүүд "Ариун Сүнсний бэлгийн тамга" -аар битүүмжилсэн өөр ертөнцөөс ирж буй энэ дуу хоолой руу гүйхийн тулд тахилч бүрэн бус дуу хоолойгоор Их Эзэнийг магтдаг. ” одоо оролцож байна (Фр. Кирилл Сахаров).

Латин зан үйл дэх баталгаажуулалтыг ухамсартай насанд хүрсний дараа хийдэг бөгөөд үүнийг батлах ("баталгаа") гэж нэрлэдэг бөгөөд Дорнодод - баптисм хүртэх ёслолын дараа нэн даруй сүүлчийн ёслолыг нэг зан үйл болгон нэгтгэдэг. бусад итгэлээс шилжсэнээр тослогдоогүй хүмүүсийг хүлээн авах).

Баптисмын шүрших нь католик шашнаас бидэнд ирсэн ...

Барууны зан үйлд, Византийн ёслолд байдаггүй, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслолд зориулж гэм буруутай хүмүүс өргөн тархсан байдаг.

Ортодокс ба Грекийн католик сүмүүдэд тахилын ширээг дүрмээр бол сүмийн дунд хэсгээс иконостазаар тусгаарладаг. Латин ёслолд тахилын ширээ нь дүрмээр бол задгай пресвитерийн газарт байрладаг тахилын ширээг хэлдэг (гэхдээ Ортодокс иконостазуудын прототип болсон тахилын ширээний хаалт хадгалагдан үлдэж болно). Католик сүмүүдэд тахилын ширээний зүүн зүг рүү чиглэсэн уламжлалт чиглэлээс хазайх нь Ортодокс сүмүүдээс хамаагүй илүү байдаг.

Латин ёслол дээр урт хугацаандВатиканы 2-р Зөвлөл хүртэл шашинтнуудын хувьд нэг төрлийн (Бие), лам нарын хувьд хоёр төрлийн (Бие ба Цус) нэгдэл хүлээн авах нь өргөн тархсан байв. Хоёр дахь Ватиканы Зөвлөлийн дараа хэвтэх нөхөрлөл хоёр төрөлд дахин тархав.

Дорнодын зан үйлд хүүхдүүд нялх наснаас эхлэн нөхөрлөлийг хүлээн авдаг бөгөөд барууны зан үйлд зөвхөн 7-8 насандаа анхны нөхөрлөлийг хийдэг.

Барууны зан үйлд литурги нь исгээгүй талх (Хосто), дорнын уламжлалаар исгэсэн талх (Prosphora) дээр тэмдэглэдэг.

Ортодокс ба Грекийн католик шашинтнуудад загалмайн тэмдгийг баруунаас зүүн тийш, латин ёслолын католик шашинтнуудад зүүнээс баруун тийш хийдэг.

Баруун болон Дорнодын лам хуврагууд өөр өөр литургийн хувцастай байдаг.

Латин зан үйлд тахилч гэрлэх боломжгүй (ховор, тусгайлан заасан тохиолдлоос бусад тохиолдолд) мөн зүүний ёслолд (Ортодокс ба Грекийн католик шашинтнуудын хувьд) гэрлэхгүй байх тангараг өргөх шаардлагатай байдаг. .

Латин ёслолд Лент нь үнсний лхагва гаригт, Византийн ёслолд цэвэр даваа гаригт эхэлдэг. Төрөлтийн мацаг (барууны зан үйлд - Ирэлт) өөр өөр хугацаатай байдаг.

Барууны зан үйлд удаан хугацаагаар өвдөг сөгдөх нь заншилтай байдаг, Дорнодын ёслолд - газарт бөхийдөг тул Латин сүмүүдэд өвдөг сөгдөх тавиур бүхий вандан сандал байдаг (итгэгчид зөвхөн Хуучин Гэрээ ба Төлөөлөгчийн уншлага, номлол, саналын үеэр суудаг), мөн Зүүн зан үйлийн хувьд мөргөлчдийн өмнө газар мөргөх хангалттай зай байх нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ, одоогийн байдлаар янз бүрийн улс орны Грекийн Католик болон Ортодокс сүмүүдэд зөвхөн хана дагуух уламжлалт стасиди төдийгүй давстай зэрэгцээ "баруун" төрлийн вандан сандал түгээмэл байдаг.

Ялгаатай талуудын зэрэгцээ сүмүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн янз бүрийн нэрсийн ард нуугдаж буй Византийн болон Латин ёслолын үйлчилгээний хооронд захидал харилцаа байдаг.

Католик шашинд талх, дарсыг Христийн жинхэнэ бие ба цус болгон хувиргах (Латин transsubstantiatio) тухай ярих нь заншилтай байдаг боловч тэд "трансubstantiation" (Greek) гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн трансустанциаци (Грекээр μεταβολή) ярьдаг; μετουσίωσις) мөн ашиглагддаг бөгөөд 17-р зуунаас хойш эвлэрүүлэн кодчилсон байдаг.

Ортодокс ба католик шашинтнууд сүмийн гэрлэлтийг салгах тухай асуудлаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг: Католик шашинтнууд гэрлэлтийг үндсэндээ салшгүй гэж үздэг (энэ тохиолдолд гэрлэлтийг хууль ёсны үйл ажиллагаанд саад учруулж буй нөхцөл байдлын улмаас хүчин төгөлдөр бус гэж тооцож болно. Ортодокс үзэл бодлын дагуу садар самуун нь гэрлэлтийг сүйтгэдэг бөгөөд энэ нь гэм зэмгүй этгээдэд шинэ гэрлэлт хийх боломжийг олгодог.

Зүүн болон Барууны Христэд итгэгчид өөр өөр Пасхаль хэрэглэдэг тул Улаан өндөгний баярын өдрүүд нь зөвхөн 30% давхцдаг (зарим Дорнод Католик сүмүүд "Зүүн" Пасха, Финландын Ортодокс Сүм "Баруун" Пасхалыг ашигладаг).

Католик болон Ортодокс шашинд бусад итгэл үнэмшилд байдаггүй баярууд байдаг: Католик шашинд Есүсийн зүрх, Христийн бие ба цус, Мариагийн цэвэр зүрх гэх мэт баярууд; Шударга Ризагийн албан тушаалын баярууд Бурханы ариун эх, Шударга модны гарал үүсэл Амьдрал өгөх загалмайболон бусад Ортодокс. Жишээлбэл, Оросын үнэн алдартны сүмд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг хэд хэдэн баярууд бусад орон нутгийн Ортодокс сүмүүдэд байдаггүй (ялангуяа Ариун онгон Мариагийн зуучлал), зарим нь католик гаралтай байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. болон хуваагдсаны дараа баталсан байна (Эрхэм хүндэт төлөөлөгч Петрийн шүтэн бишрэх, Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн дурсгалын орчуулга).

Ортодокс Христэд итгэгчид ням гарагт өвдөг сөгдөггүй, харин католик шашинтнууд өвдөг сөгдөггүй.

Католик шашны мацаг барилт нь Ортодокс мацаг барилтаас бага хатуу боловч цаг хугацааны явцад түүний хэм хэмжээг албан ёсоор сулруулсан. Католик шашинд Евхаристын мацаг барих хамгийн бага хэмжээ нь нэг цаг (Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлөөс өмнө шөнө дундаас мацаг барих нь заавал байх ёстой), Ортодокс шашинд энэ нь баярын шөнийн үйлчилгээ (Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр гэх мэт) болон Урьдчилан хамгаалагдсан хүмүүсийн литурги хийхээс өмнө дор хаяж 6 цаг байдаг. Бэлэг ("гэхдээ нөхөрлөлийн өмнө цээрлэх<на Литургии Преждеосвященных Даров>Шөнө дундаас тухайн өдрийн эхэн үеэс эхлэн маш сайшаалтай бөгөөд бие бялдрын хүч чадалтай хүмүүс үүнийг дагаж мөрддөг" - Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын 1968 оны 11-р сарын 28-ны өдрийн тогтоолын дагуу), өглөөний өмнө Литурги - шөнө дундаас.

Ортодоксоос ялгаатай нь католик шашин нь "усны адислал" гэсэн нэр томъёог баталсан бол Дорнодын сүмүүдэд "усны адислал" гэж нэрлэдэг.

Ортодокс лам нар ихэвчлэн сахал өмсдөг. Католик шашны лам нар ерөнхийдөө сахалгүй байдаг.

Ортодокс шашинд нас барсан хүмүүсийг нас барсны дараа 3, 9, 40 дэх өдөр (эхний өдөр бол үхлийн өдөр), католик шашинд 3, 7, 30 дахь өдөр дурсдаг.

Протестант ба Ортодокс шашны зэрэгцээ католик шашин бол Христийн сүмийн хамгийн өргөн хүрээний хөдөлгөөнүүдийн нэг юм.

Төлөөлөгчийн үеэс эхтэй, олон мянган жилийн турш дэлхий даяар тархаж, сургаалын зарчмууд болон зохион байгуулалтын цогц бүтцээрээ алдартай болсон. Католик шашин гэж юу вэ? Түүний юу вэ зан чанарын шинж чанаруудмөн хэнийг католик гэж нэрлэдэг вэ?

"Католик шашин" гэдэг үг ямар утгатай вэ?

Орчин үеийн католик сүмийн хөгжил нь МЭ 1-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд энэ үг өөрөө юм "Католик шашин"анх 110 онд Смирна (одоогийн Измир) хотын хүн амд хамба лам Игнатий бурханы илгээлтэд ашигласан.

Энэ нэр томъёо нь Латин хэлнээс гаралтай католикизм, юу гэсэн үг вэ гэхээр "ерөнхий" эсвэл "бүх зүйлийн дагуу" . 2-р зууны 2-р хагасаас эхлэн уг ойлголтыг Ортодокс (тэрс шашинт бус) сүмд хамааруулж байсан бол 4-р зуунд эртний олон зохиолч, түүхчид үүнийг бүх Христийн шашинд хамааруулан ашигласан.

1054 оны Их хуваагдал хүртэл католик шашинтнууд Христийн шашны түүхийг өөрсдийн түүх гэж үздэг байв. Христийн сүмийг Католик ба Ортодокс болгон хуваасны дараа католик шашныг дэмжигчид Ариун газрыг арабуудаас булаан авах зорилго тавьсан бөгөөд үүний үр дүнд 11-р зууны сүүлчээс Европт загалмайтны дайны эрин эхэлсэн.

13-р зуунд Католик сүмд олон тооны сүм хийдүүд (Францискчууд, Августинчууд, Доминиканчууд) гарч ирсэн нь тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг тэмцэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Олон жилийн турш католик шашинтнууд Европын орнуудад шашин шүтлэгээ дэлгэрүүлж, тэдний итгэл үнэмшлийг дагадаггүй хэнийг ч инквизицид оруулдаг байв.


Өнөөдөр католик шашин либерал үзэл бодолтой бөгөөд бусад Христийн шашны хөдөлгөөнүүдтэй харилцан яриа өрнүүлдэг.

Католик шашин гэж юу вэ?

Католик шашин бол Христийн шашны хамгийн том урсгал бөгөөд өөрийгөө Есүс Христээр удирдуулсан цорын ганц цогц, бүх нийтийн сүм гэж харуулдаг. Сургаалын харагдахуйц тэргүүн нь Ариун ван болон түүний бүрэн эрхт газар нутаг болох Ватиканыг захирдаг Ромын Пап лам юм.

Пап ламд захирагддаг дэлхийн 3000 гаруй харьяалал нь хамба епарх, епарх, элч нарын викариатууд болон бусад хэд хэдэн байгууллагад хуваагддаг. Католик сүмийн санваартнуудад хар лам (лам хуврагууд), цагаан лам нар, өөрөөр хэлбэл сүмд үйлчилдэг тахилч нар багтдаг.

Католик шашны бүх сайд нар хамба лам, санваартан эсвэл дикон гэсэн гурван ариун зэрэглэлийн аль нэгийг нь хүртдэг бөгөөд томилогдоогүй сайд нар уншигчид эсвэл туслах хүмүүсийн түвшинд хүрдэг.

Католик шашинтнууд гэж хэн бэ?

Католик шашинтнууд бол католик шашны сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг шашны бүлэг хүмүүс юм. Христийн шашны хамгийн том салбар болох католик шашин нь одоогоор Европт 1.2 тэрбум гаруй хүн амьдардаг.


Католик шашныг Итали, Герман, Австри, Унгар, Франц зэрэг Европын ихэнх орнуудын оршин суугчид хүлээн зөвшөөрдөг. Олон тооны католик шашинтнууд Хятад, Австрали, Филиппинд төвлөрдөг. Африкт тэдний тоо 175 саяд хүрдэг.

Католик шашны итгэл үнэмшил

Католик шашин нь олон зуун жилийн туршид экуменикийн зөвлөлүүдийн үр дүнд бий болсон Библи, Ариун уламжлал дээр суурилдаг. Бүх Христэд итгэгчдийн нэгэн адил католик шашинтнууд Бурханы нэгдмэл байдалд итгэдэг бөгөөд зөвхөн Есүс Христийг төдийгүй онгон Марияг өргөнөөр хүндэтгэдэг.

Католик шашны сургаалын дагуу Бурханы нигүүлслийг баптисм хүртэх, сүмийн гэрлэлт, батлах, эвлэлдэн нэгдэх, наминчлах, сахил хүртэх, өргөх зэрэг 7 ариун ёслолоор дамжуулан хүмүүст дамжуулдаг. Нэмж дурдахад католик шашинтнууд нас барсны дараа хүмүүсийн сүнсийг нүглээс ариусгадаг ариусгахад итгэдэг бөгөөд наманчлах тохиолдолд гэм нүглийн шийтгэлээс түр чөлөөлөгдөх гэсэн сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Католик шашин Ортодоксоос юугаараа ялгаатай вэ?

Хэдийгээр католик ба Ортодокси шашин шүтдэг Христийн шашин, тэдгээрийн хооронд хэд хэдэн ялгаа байдаг. Тодруулбал, тэд Христийг Мариа, Иосеф хоёрын гэрлэлтийн үеэр жирэмсэлсэн гэж үздэг бөгөөд католик шашинтнууд Виржин Мариа онгон төрсөн гэдэгт итгэдэг.


Ортодокс шашинд Ариун Сүнс нь зөвхөн Бурханаас ирдэг гэж үздэг бол католик шашинд Их Эзэн болон түүний Хүүгээс ирдэг гэж үздэг. Католик сүмийн төлөөлөгчид бие махбодын өргөлтийн тухай догмаыг сайшааж байна Бурхан ээж, мөн Ортодокс нийгэмлэгт түүний өргөлт, уналт нь dogmas гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй.