Нивхүүдийн үндэсний хувцас. Сахалины ард түмэн: соёл, амьдралын онцлог, амьдралын хэв маяг

28.01.2024

Улс орныхоо өнгөрсөн үеийн соёлын түүхийг судлахдаа юуны түрүүнд бие биенээ ойлгож, хүндэтгэж сурдаг. Сахалины ард түмэн энэ талаар онцгой сонирхолтой байдаг. Өөр сэтгэлгээг ойлгох нь ард түмэн, үндэстнүүдийг нэгтгэдэг. Тэгээд ч энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь соёлын өвгүй үндэстэн гэр бүл, овог аймаггүй, найдах зүйлгүй өнчин хүүхэдтэй адил байдаг.

ерөнхий мэдээлэл

Сахалин руу Европоос аялагч, судлаачид гарч ирэхээс өмнө уугуул хүн ам нь Айну (арлын өмнөд хэсэгт), Нивхүүд (ихэнхдээ хойд хэсэгт амьдардаг), Орокууд (Үйлтүүд) ба овог аймгаас бүрддэг байв. Эвенкүүд (цаа бугын сүрэгтэй нүүдэлчид).

Нутгийн түүхийн музейн үзмэрүүдэд Сахалины ард түмний амьдрал, өдөр тутмын амьдралын онцлогийг гүнзгийрүүлсэн судалгаа хийсэн. Музейн цуглуулгын бахархал болсон угсаатны зүйн үзмэрүүдийн бүхэл бүтэн цуглуулга энд бий. 18-20-р зууны үеийн жинхэнэ объектууд байдаг бөгөөд энэ нь Курилын арлууд болон Сахалины уугуул иргэдийн дунд өвөрмөц соёлын уламжлал байдгийг харуулж байна.

Айну хүмүүс

Энэ үндэстний төлөөлөгчид Япон, Курилын арлууд, Өмнөд Сахалины хүн амын хамгийн эртний удам угсааны нэг юм. Түүхийн хувьд энэ овгийн газар нутаг нь Японы эзэмшилд, Алс Дорнод дахь Оросын эзэмшилд хуваагдаж байжээ. Энэ нь Оросын судлаачид Номхон далайн эрэгт (Хоккайдо арал) ижил төстэй ажил хийсэн Японы судлаачидтай нэгэн зэрэг Курилын арлууд, Сахалиныг судалж, хөгжүүлсэнтэй холбоотой юм. 19-р зууны дунд үе гэхэд Курилын арлууд болон Сахалины Айнучууд Оросын харьяанд орж, тэдний нэг овгийнхон нар мандах газрын харьяат болжээ.

Соёлын онцлог

Айну бол манай гараг дээрх хамгийн нууцлаг, эртний үндэстний нэг болох Сахалины ард түмэн юм. Үндэстний төлөөлөгчид гадаад төрх байдал, өвөрмөц ярианы хэл яриа, оюун санааны болон материаллаг соёлын олон талт байдлаараа монголоид хөршөөсөө эрс ялгаатай байв. Цайвар арьстай эрчүүд сахалтай, эмэгтэйчүүд амаа тойруулан, гартаа шивээс хийлгэдэг байв. Зурах нь маш их зовлонтой, тааламжгүй байсан. Эхлээд уруулын дээгүүр тусгай хутгаар зүсэлт хийж, дараа нь шархыг шарилжны декоциний аргаар эмчилсэн. Үүний дараа хөө тортог үрж, процедур нь нэгээс илүү хоног үргэлжилж болно. Үр дүн нь эрэгтэй хүний сахал шиг зүйл болсон.

Орчуулбал айн бол ард түмэнд харьяалагддаг "эрхэм хүн" юм. Хятадууд энэ үндэстний төлөөлөгчдийг Можен (үсэрхэг хүмүүс) гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь аборигенуудын бие дээрх өтгөн ургамалжилттай холбоотой юм.

Дайчин овгийнхон ургамлаар хийсэн бүстэй сэлэм, хурц үзүүртэй жигнэсэн дайны цохиур, нум сум зэргийг үндсэн зэвсэг болгон ашигладаг байжээ. Сахалины музейд далайн хавын сахалтай арьсаар тууз нэхэж хийсэн цэргийн хуяг гэсэн өвөрмөц үзмэр байдаг. Энэхүү ховор зүйл нь дайчны биеийг найдвартай хамгаалж байв. Амьд үлдсэн хуяг дуулга өнгөрсөн зууны 30-аад онд Невское нуур (Тарайка) дээр нэгэн ахмадын гэр бүлээс олджээ. Нэмж дурдахад арлын оршин суугчид амьдралын нөхцөлд дасан зохицож байгаа нь далай, хуурай газар загас барих олон төрлийн загас агнуурын хэрэгсэл, багаж хэрэгслээр нотлогддог.

Айнугийн амьдрал

Сахалины энэ ард түмний төлөөлөгчид амьтдыг агнахдаа аконитын хороор түрхсэн сумны үзүүрийг ашигладаг байв. Аяга таваг нь ихэвчлэн модоор хийгдсэн байв. Өдөр тутмын амьдралд эрэгтэйчүүд анхны зүйл ikunisi ашигладаг байсан. Энэ нь согтууруулах ундаа ууж байхдаа сахлаа өсгөхөд үйлчилдэг байв. Энэ төхөөрөмж нь зан үйлийн олдворуудад хамаарна. Айну нар икуни нь сүнснүүд болон хүмүүсийн хоорондох зуучлагч гэж үздэг байв. Саваа нь овгийн өдөр тутмын амьдрал, тэр дундаа ан агнуур эсвэл баяр ёслолыг бэлгэддэг бүх төрлийн хээ, гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв.

Гутал, хувцсыг эмэгтэйчүүд хуурай газрын болон далайн амьтдын арьсаар хийдэг байв. Загасны арьсан нөмрөгийг зах, ханцуйны ханцуйны дагуу өнгөт даавуугаар чимэглэсэн байв. Энэ нь зөвхөн гоо сайхны төлөө бус, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах зорилгоор хийгдсэн. Эмэгтэйчүүдийн өвлийн хувцас нь мозайк, даавууны хээгээр чимэглэсэн далайн хавны үслэг дээл байв. Эрчүүд өдөр тутмын хувцас шиг хайлаасаар хийсэн дээл өмсдөг байсан бол баяраар халгайгаар сүлжмэл костюм өмсдөг байв.

Шилжилт хөдөлгөөн

Өнөө үед зөвхөн музейн үзмэрүүд бидэнд жижигхэн хүмүүс болох Айну нарыг санагдуулдаг. Энд зочдод өвөрмөц нэхмэлийн машин, олон арван жилийн өмнө уг үндэстний төлөөлөгчдийн оёсон хувцас, энэ овгийн соёлын болон өдөр тутмын бусад зүйлсийг үзэх боломжтой. Түүхээс харахад 1945 оноос хойш 1200 Айнугийн бүлэг Японы иргэн болж Хоккайдо руу нүүжээ.

Нивхи: Сахалины хүмүүс

Энэ овгийн соёл нь хулд загас, далайн хөхтөн амьтдаас загас барих, мөн тайгад ургадаг ургамал, үндэс цуглуулахад чиглэгддэг. Өдөр тутмын амьдралд загас агнуурын багаж хэрэгслийг ашигладаг байсан (тор нэхэх зүү, живэх, модон цохиур, жадны тусламжтайгаар ан амьтан агнах тусгай дэгээ).

Үндэстний төлөөлөгчид янз бүрийн өөрчлөлттэй завин дээр усан дээр хөдөлсөн. Хамгийн алдартай загвар бол ухсан нүх байв. Мос хэмээх зан үйлийн хоол бэлтгэхийн тулд модон сийлбэрээр чимэглэсэн шанага, тэвш, халбага зэргийг ашигладаг байв. Хоолны үндэс нь далайн арслангийн хатаасан гэдсэнд хадгалагддаг байсан.

Нивхүүд бол хусны холтосоор үзэсгэлэнтэй, өвөрмөц зүйл хийдэг Сахалины уугуул иргэд юм. Энэ материалыг хувин, хайрцаг, сагс үйлдвэрлэхэд ашигласан. Бүтээгдэхүүнийг өвөрмөц товойлгон спираль загвараар чимэглэсэн.

Хувцас, гутал

Нивхүүдийн хувцасны шүүгээ нь Айнугийн хувцаснаас өөр байв. Хувцаслалтын даашинз нь дүрмээр бол атираат захтай байсан (ихэвчлэн зүүн талд). Сахалин дахь музейн үзэсгэлэнд та 20-р зууны эхэн үед даавуугаар хийсэн анхны хошууг харж болно. Далайн үслэг эдлэлээр хийсэн банзал нь эрчүүдэд зориулсан загас агнуурын стандарт хувцас гэж тооцогддог байв. Эмэгтэйчүүдийн дээлийг Амурын хэв маягаар хээтэй хатгамалаар чимэглэсэн байв. Доод захын дагуу металл чимэглэлийг оёсон.

Шилүүсний үсээр хийсэн өвлийн толгойн дээлийг манжийн торгоор чимэглэсэн нь малгайны эзний баян чинээлэг болохыг гэрчилжээ. Далайн арслан, далайн хавны арьсаар гутал хийдэг байв. Энэ нь маш бат бөх байсан бөгөөд чийгшдэггүй. Нэмж дурдахад эмэгтэйчүүд загасны арьсыг чадварлаг боловсруулж, дараа нь тэднээс янз бүрийн хувцас, дагалдах хэрэгсэл хийдэг байв.

Орон нутгийн музейд хадгалагдаж буй Сахалины уугуул ард түмний онцлог шинж чанартай олон зүйлийг Б.О.Пилсудски (Польшийн угсаатны зүйч) цуглуулсан. Улс төрийн үзэл бодлоороо 1887 онд Сахалины хүнд хөдөлмөрт цөлөгджээ. Цуглуулга нь уламжлалт Нивх байшингийн загваруудыг агуулдаг. Тайгад газар дээрх өвөлжөө, зуслангийн байшингууд түрсээ урсдаг голын аманд шон дээр барьсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Нивх айл бүр дор хаяж арван нохой тэжээдэг байв. Тэд тээврийн хэрэгсэл болж, шашны дэг журмыг зөрчсөний төлөө солилцох, торгууль төлөхөд ашигладаг байв. Эзэмшигчийн баялгийн хэмжүүрүүдийн нэг нь чарганы нохой байв.

Сахалин овгуудын гол сүнснүүд нь: Уулын эзэн, Далайн эзэн, Галын эзэн.

Орокс

Уилтачууд (Орокууд) нь Тунгус-Манж хэл шинжлэлийн бүлгийг төлөөлдөг. Овгийн эдийн засгийн гол чиглэл нь цаа бугын аж ахуй юм. боодол, эмээл, чарга зэрэгт ашигладаг гол тээврийн хэрэгсэл байв. Өвлийн улиралд нүүдэлчдийн замууд Сахалины хойд хэсгийн тайга дундуур, зуны улиралд Охотскийн тэнгисийн эрэг дагуу, Терпения булангийн нам дор газруудаар дамждаг.

Буганууд ихэнх цагаа чөлөөтэй бэлчээж өнгөрөөдөг. Энэ нь бэлчээрийн ургамал, үр тариа идсэний улмаас суурьшсан газар нь зүгээр л өөрчлөгдсөн хоол хүнс бэлтгэх шаардлагагүй байв. Нэг эм бугагаас тэд 0.5 литр сүү авч, цэвэр хэлбэрээр ууж эсвэл цөцгийн тос, цөцгий хийж өгдөг.

Бугын боох нь янз бүрийн цүнх, эмээл, хайрцаг болон бусад элементүүдээр тоноглогдсон байв. Бүгдийг нь өнгөт хээ, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Сахалины музейд та нүүдэлчдийн үед ачаа тээвэрлэхэд ашигладаг жинхэнэ чарга харж болно. Нэмж дурдахад цуглуулгад агнуурын шинж чанарууд (жадны хошуу, хөндлөвч, сийлбэрийн хутга, гар хийцийн цана) багтсан болно. Үйлтүүдийн хувьд өвлийн ан агнуур нь орлогын гол эх үүсвэрийн нэг байсан.

Эдийн засгийн хэсэг

Орок эмэгтэйчүүд бугын арьсыг чадварлаг идээлж, ирээдүйн хувцасны хоосон зайг олж авдаг. Загварыг самбар дээр тусгай хутга ашиглан гүйцэтгэсэн. Амур, цэцгийн хэв маягаар гоёл чимэглэлийн хатгамалаар чимэглэсэн байв. Загварын онцлог шинж чанар нь гинжний оёдол юм. Өвлийн хувцасны шүүгээний зүйлсийг цаа бугын арьсаар хийсэн. Үслэг дээл, бээлий, малгай зэргийг мозайк, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн байв.

Зуны улиралд Уилтууд Сахалины бусад жижиг ард түмний нэгэн адил хулд загасны гэр бүлээс загас барьж, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Овгийн төлөөлөгчид бугын арьсаар бүрхэгдсэн зөөврийн байшинд (чум) амьдардаг байв. Зуны улиралд шинэсний холтосоор хучигдсан хүрээ байшингууд байшингийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Эвенкс, Нанайс нар

Эвенкүүд (Тунгус) нь Сибирийн жижиг үндэстнүүдэд хамаардаг. Тэд Манжийн хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд бөгөөд өөрсдийгөө “эвэнкил” гэж нэрлэдэг. Үйлттэй нягт холбоотой энэ овог цаа бугын аж ахуйд идэвхтэй оролцдог байжээ. Одоогийн байдлаар хүмүүс ихэвчлэн Александровск, Сахалины Оха дүүрэгт амьдардаг.

Нанай ("нанай" - "нутгийн хүмүүс" гэсэн үгнээс) нь өөрсдийн хэлээр ярьдаг жижиг бүлэг юм. Уг овог нь Эвенкүүдийн нэгэн адил эх газрын хамаатан садных нь нэг салбар юм. Мөн загас агнуур, цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг. Дэлхийн 2-р дайны дараа Нанай хүмүүсийг эх газраас арал руу Сахалин руу нүүлгэн шилжүүлэх ажил асар их байсан. Одоо энэ угсаатны ихэнх төлөөлөгч Поронайскийн дүүрэгт амьдардаг.

Шашин

Сахалины ард түмний соёл нь янз бүрийн шашны зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг. Сахалин арлын ард түмний дундах дээд хүчний талаархи санаанууд нь хүрээлэн буй ертөнц, түүний дотор амьтан, ургамлын талаархи ид шидийн, тотемик, анимист үзэл дээр үндэслэсэн байв. Сахалины ихэнх ард түмний хувьд баавгайн шүтлэгийг дээд зэргээр хүндэтгэдэг байв. Энэ араатны хүндэтгэлд зориулж тусгай баяр хүртэл зохион байгуулжээ.

Баавгайн бамбаруушийг гурван нас хүртэл тусгай торонд өсгөж, зөвхөн тусгай зан үйлийн шанагаар тэжээдэг байжээ. Бүтээгдэхүүнийг зургийн тэмдгийн элемент бүхий сийлбэрээр чимэглэсэн байв. Баавгайг хөнөөсөн хэрэг онцгой ариун дагшин газар болжээ.

Сахалин арлын ард түмний санаануудад араатан уулын сүнсийг бэлгэддэг тул ихэнх сахиусууд нь энэ амьтны дүр төрхийг агуулдаг байв. Сахиус нь асар их ид шидийн хүч чадалтай байсан бөгөөд олон зууны турш гэр бүлд хадгалагдаж, үеэс үед дамждаг байв. Сахиусыг эмийн болон арилжааны хувилбарт хуваасан. Тэдгээрийг бөө нар эсвэл хүнд өвчтэй хүмүүс хийсэн.

Илбэчний эд хэрэглэл нь хэнгэрэг, том төмөр унжлагатай бүс, тусгай толгойн гоёл, ариун саваа, баавгайн арьсан маск зэргийг багтаасан байв. Домогт өгүүлснээр эдгээр эд зүйлс нь бөөгийн сүнснүүдтэй харилцах, хүмүүсийг эдгээх, овгийнхондоо амьдралын бэрхшээлийг даван туулахад туслах боломжийг олгодог. Судлаачдын олсон эд зүйл, суурингийн үлдэгдэл нь Сахалины эрэг орчмын ард түмэн нас барагсдаа янз бүрийн аргаар оршуулсан болохыг харуулж байна. Жишээлбэл, Айну нар үхсэн хүмүүсээ газарт булсан. Нивхүүд цогцсыг шатаах дасгал хийж, чандарлах газарт дурсгалын модон барилга барьжээ. Үүн дотор талийгаачийн сүнсийг тодорхойлсон баримал байрлуулсан байв. Үүний зэрэгцээ шүтээнийг тэжээх зан үйлийг тогтмол хийдэг байв.

Эдийн засаг

Сахалинд амьдардаг ард түмний хувьд Япон, Хятадын худалдаа асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Сахалин, Амурын уугуул иргэд үүнд идэвхтэй оролцсон. XVII зуунд Хятадын хойд хэсгээс Доод Амур мөрний дагуу Өлчи, Нанай, Нивхүүд болон бусад уугуул ард түмний нутаг дэвсгэр, тэр дундаа Хоккайдо дахь Айну ардын нутаг дэвсгэрээр дамжин худалдааны зам үүссэн. Солилцоо нь металл эдлэл, үнэт эдлэл, торго болон бусад даавуу, түүнчлэн худалдааны бусад зүйлс байв. Тухайн үеийн музейн үзмэрүүдээс та Японы лакаар хийсэн эдлэл, хувцас, малгай дээрх торгон чимэглэл, энэ чиг хандлагын бусад олон зүйлийг харж болно.

Одоо цаг

Хэрэв бид Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын нэр томьёог харгалзан үзвэл уугуул ард түмэн гэдэг нь орчин үеийн төрийн хил хязгаарыг тогтоохоос өмнө тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан үндэстнүүд юм. Орос улсад энэ асуудлыг "Өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрт амьдардаг ОХУ-ын уугуул болон жижиг ард түмний эрхийн баталгааны тухай" холбооны хуулиар зохицуулдаг. Энэ нь уламжлалт амьдралын хэв маяг, эдийн засаг, загас агнуурын үйл ажиллагааны төрлийг харгалзан үздэг. Энэ ангилалд өөрсдийгөө бие даасан зохион байгуулалттай нийгэмлэг гэж үздэг 50 мянгаас доош тооны хүмүүсийн бүлгүүд багтдаг.

Сахалины үндсэн угсаатны бүлгүүдэд одоо Нивх, Эвенки, Үйлт, Нанай овгуудын дөрвөн мянга гаруй төлөөлөгч багтдаг. Арал дээр уламжлалт оршин суудаг газруудад байрладаг, ердийн аж ахуй, загас агнуурын үйл ажиллагаа эрхэлдэг 56 овгийн суурин, нийгэмлэг байдаг.

Оросын Сахалины нутаг дэвсгэрт цэвэр үүлдрийн Айну үлдээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 2010 онд хийсэн хүн амын тооллогоор тус бүс нутагт энэ үндэстний гурван хүн амьдардаг ч тэд Айну болон бусад үндэстний төлөөлөгчдийн гэр бүл болж өссөн байна.

Дүгнэж хэлэхэд

Ард түмнээ дээдлэх нь өөрийгөө ухамсарлах өндөр түвшин, өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлийн илэрхийлэл юм. Жижиг үндэстнүүд үүнийг хийх бүрэн эрхтэй. ОХУ-ын уугуул 47 үндэстний дунд Сахалины төлөөлөгчид онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэд ижил төстэй уламжлалтай, зэрэгцээ аж ахуйн үйл ажиллагаа явуулдаг, ижил сүнс, дээд хүчийг шүтдэг. Гэсэн хэдий ч Нанай, Айну, Үйлц, Нивхүүд хоорондоо тодорхой ялгаатай байдаг. Хууль тогтоох түвшинд жижиг үндэстнүүдийн дэмжлэгийн ачаар тэд мартагдсангүй, харин өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, залуу хойч үедээ үнэт зүйл, зан заншлыг төлөвшүүлсээр байна.

Нивхүүдийн эдийн засаг, амьдрал

Нивхүүдийн гол ажил мэргэжил нь эрт дээр үеэс байсаар ирсэн загас агнуур, далайн үйл ажиллагаа. Загас агнуурын хувьд эхний байрыг анадром хулд загас - хулд загас, ягаан хулд загас агнуур эзэлжээ. Салмон загасыг хавх, тор, тор ашиглан барьжээ. Машины зам нь эрэг рүү перпендикуляр, урсгалын доод хэсэгт байрлах "L" үсэг бүхий зузаан гадас, саваагаар хийсэн хашаа байв. Энэ хэсэгт хүмүүс завин дээр үүрэг гүйцэтгэж байсан өргөх сүлжээ суурилуулсан. Далайн эрэг дагуу хатуу масстай хөдөлж байсан загас үүдний ханыг мөргөж, хана дагуу эргэж, тор руу унав. Загасчид дохионы олсны хөдөлгөөнийг анзаарсан торыг өргөж, барьсан загасыг завинд буулгав. Энэ арга нь ихэвчлэн фермд 4-5 мянган хулд загасыг хэдхэн хоногийн дотор өгч, хэрэглэгчдийнхээ хэрэгцээг бүрэн хангаж байв. Машиныг ихэвчлэн хэд хэдэн гэр бүл хамтран барьсан.

Жижиг хэмжээтэй Seine нь өмнө нь хамхуулын утаснаас сүлжмэл байсан. Хоёр гурван загасчин тор татсаны нэг нь эрэг дагуу алхаж, бусад нь завиар хөвж байв. Дараа нь нивхүүд оросуудаас том тор оёж сурсан. Нивхүүд хулгана, хилэм загасыг ятга, дэгээгээр барьдаг - усанд сунасан урт олсоор бэхлэгдсэн богино олсоор дэгээ.

Жилийн турш явагддаг тусгай загас агнуур нь Нивхүүдийн хувьд чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь загас агнуурын саваа, тогтмол тор (өвөл, зуны улиралд), хөвөгч тор (зуны улиралд), сэйн (хавар-намрын улиралд) ашиглан баригдсан.

Далайн загасчлал Сахалин, Лиман Нивхүүдийн дунд хөгжсөн. Тэд далайн арслан, далайн хав агнадаг байв. Далайн арслангууд том тороор баригдсан. Тэд хаврын эхэн сард мөс хагарах анхны шинж тэмдэг илэрсэн тул далайн хав агнахаар явсан. Тэд мөсөн дээр жаргах гэж авирахдаа ятга, дугуйгаар (клуб) цохидог байв. Зуны улиралд далайн хав агнах ажиллагаа үргэлжилсэн. Ил задгай усанд тэднийг хөвөгч ятга (лых) ашиглан агнадаг байв. Энэ бол ятга үзүүртэй самбар байсан бөгөөд 10-30 м урттай, анчин усанд автсан бөгөөд анчин завин дээр эсвэл эрэг дээр нуугдаж байв. Олзыг харсан анчин халзан толгойгоо болгоомжтой зааж, амьтан руу хурдан шивэв.

Амурын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад ан агнуур нь Нивхүүдийн дунд бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Ан агнуурын улирал нь загасны гүйлт дууссаны дараа намар эхэлсэн. Энэ үед баавгай гол мөрөнд очиж загас барьж найрлаж, нивхүүд тэднийг нум эсвэл буу барин хүлээж байв. Заримдаа тэд хөндлөвч ашигладаг байсан. Өвлийн улиралд тэд баавгайг жадаар агнадаг байв. Баавгайн агнуурын дараа булга загас барих улирал иржээ. Булга болон бусад үслэг амьтад (халиу, шилүүс, хонгор) Нивхүүдийн эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үслэг эдлэлүүд нь хятадуудад, дараа нь Оросын зах зээлд гарсан. Амрын нивхүүд жил бүрийн намар том, банзан, хүнд даацын завиар Сахалин дахь булга загасны аж ахуй руу явж, хаврын эхэн үед л тэндээс буцаж ирдэг байв. Энэ нь Сахалин дээр булга элбэг байсантай холбоотой юм. Нивхүүд голын эрэг дагуу, унасан моднууд дээр булганы гарам болдог байсан тул олон тооны хавх тавьжээ.

Ан агнуурын гол хэрэгсэл нь 20-р зууны эхэн үед буу байв. Нивх нийлмэл нумыг эвэр бүрээсээр солих. Хожим нь Ноа баавгайн баяр, хүүхдийн тоглоомд нумыг хадгалдаг байсан бөгөөд хэрэм, үнэгүүдийг нохойтой хамт агнадаг байв. Бог, бог малд хөндлөн нум хэрэглэдэг байсан.

Хөдөө аж ахуй 19-р зууны дунд үеэс Нивхүүдэд нэвтэрч эхэлсэн. анх төмс тарьж эхлэхэд. Хэдэн Нивхүүд таксины жолооч болон бусад ажил хийдэг байсан ч ажилд авсан.

Оросууд ирэхээс ч өмнө зарим тосгонд Япон, Хятад, хожим Оросын төмөр эдлэлийг өөрсдийн хэрэгцээнд зориулан хуурамчаар үйлддэг тусгай дархчууд байсан; мод, сумны хошуу, ятга, жад зэрэгт тохирсон шулуун ба муруй хутгыг хийдэг байв. Дархчууд давхар хөөрөг, дөш, алх ашигладаг байв. Амьд үлдсэн асар том гинжний үлдэгдэл нь эрт дээр үед дархны ур чадвар өндөр байсныг илтгэнэ.

Нивхүүдийн дунд мөнгө, зэс> үзүүртэй шигтгээ түгээмэл байв. Хөгшин хүмүүс хамхуулаар олс хийхээс гадна ширээ, нохойн оосор хийдэг байв.

Эрэгтэйчүүдийн ажил нь загас агнуур, ан агнуур, багаж хэрэгсэл, тэр дундаа тоног төхөөрөмж, машин техник хийх, түлээ мод цуглуулах, тээвэрлэх, дархан зэрэг багтдаг. Эмэгтэйчүүд загас, далайн хав, нохойн арьс боловсруулахаас гадна хусны холтос боловсруулах, хувцас оёх, чимэглэх, хус модны холтосоор хоол хийх, ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн цуглуулах, гэрийн ажил хийх, нохой тэжээх зэрэг ажил эрхэлдэг байв.

Алс Дорнодыг Зөвлөлтжүүлэх үед эх газрын Нивхүүдийн амьдралын хэв маяг нь түүхий эдийн харилцаа нэлээд хүчтэй хөгжсөнөөр тодорхойлогддог байв. Хамтын үйлдвэрлэл, хуваарилалтын хуучин хэлбэрүүд өсөн нэмэгдэж буй өмчийг ялгах үйл явцын нөлөөн дор бараг бүрмөсөн алга болжээ. Загас агнуурын хэрэгсэлгүй болсон олон загасчид, анчид мод бэлтгэх, хөлсөлж, тэрэг хийхээс өөр аргагүй болжээ. Загас агнуурын орлого бага байсан нь Нивхүүдийг газар тариалан эрхлэхэд хүргэв. Амур Нивхүүдийн дунд үслэг ан хийх ач холбогдол багатай байв. Далайн амьтдын агнуурын бүтээгдэхүүн болох далайн хав, шаргал халим, далайн арслан зэргийг ихэвчлэн хэрэглээний хэрэгцээнд ашигладаг байв. Загас барих ажлыг артель хийдэг байв. Эдгээр артель нь ихэвчлэн 3-7 хүнтэй жижиг байсан. Хэлбэрээр нь ажилчин авдаг байсан хагас хувьцаа эзэмшигчид. Нивхүүдийн зарим нь загас боловсруулахад загас агнуурын үеэр хөлсөлж ажилладаг байв.

Сахалины нивхүүдийн дунд загас агнуур маш чухал байсан ч үүнтэй зэрэгцэн далайн амьтдыг загасчлах, баавгай, булга болон бусад амьтдыг агнах нь өргөн тархсан байв.

Нивхүүдийн гол хоол нь үргэлж загас байсан бөгөөд ихэнхдээ хатаасан юкола талхыг орлуулдаг байв. Махан хоолыг ховор хэрэглэдэг байсан. Хоолыг загасны тос эсвэл далайн хавны тосоор амталсан. Загасны арьс, далайн хавны тос, жимс, будаа, заримдаа жижиглэсэн юкола нэмсэн декоциний зэргээс бэлтгэсэн хөвд нь үргэлж амттай хоол гэж тооцогддог. Өөр нэг амттай хоол бол talkk байсан - зэрлэг сармисаар амталсан түүхий загасны салат. Нивхүүд Хятадтай худалдаа хийж байх хугацаандаа будаа, шар будаа, цайтай танилцжээ. Оросууд Амур мөрөн дээр гарч ирсний дараа нивхүүд бага хэмжээгээр талх, элсэн чихэр, давс хэрэглэж эхлэв.

Анхны бөгөөд ойрын үеийг хүртэл Нивхүүдийн цорын ганц тэжээвэр амьтан нь нохой байв. Энэ нь тэжээвэр амьтдын үүрэг гүйцэтгэж, хувцас хунарыг үслэг эдлэлээр хангаж, махыг нь идэж, солилцооны нийтлэг зүйл болж, шашны итгэл үнэмшил, зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нэг өрх дэх нохойн тоо нь хөгжил цэцэглэлт, материаллаг сайн сайхан байдлын үзүүлэлт байв. Ер нь нэг өрх 30-40 нохойтой байсан нь асар их анхаарал халамж шаарддаг. Тэд ихэвчлэн загас, лацын тосоор хооллодог; Өвлийн улиралд хүнсний нөөцийг хадгалах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ хугацаанд нохойг аль болох морь болгон ашигладаг байв.

Өнгөрсөн зууны дундуур Шренкийн олсон эртний Нивх чарга маш нарийхан байсан тул унасан хүн хөлөө жижиг цана дээр тулан сууж, заримдаа цанаар босч, энэ байрлалд гүйдэг байв. Энэ чарганы гүйгчид урд болон хойд талдаа муруй байв. Нохойг могойгоор уяж, өөрөөр хэлбэл татах бүсийг хосоор нь биш, харин нэг нэгээр нь, дараа нь нэг талдаа эсвэл нөгөө талаас нь уядаг байв. Уяа нь энгийн хүзүүвч байсан тул нохой хүзүүгээр нь татав.

Тун удалгүй баавгайн баяр дээр тэд хуучин чарга, хуучин багийг ашиглан нохойны уралдаан зохион байгуулжээ. 20-р зууны эхээр Нивхүүдийн дунд гарч ирсэн нохойн оосор, чарга нь өмнөхөөсөө эрс ялгаатай. Хожим нь Нивхүүдийн (Зүүн Сибирийн төрөл гэж нэрлэгддэг) чарганы нохойн үржүүлгийн онцлог нь босоо нуман хэлбэртэй илүү багтаамжтай чарга, хүзүүвчтэй биш, харин нохойнууд цээжээрээ татдаг оосортой хос чаргатай байдаг.

Тээврийн салбарын хөгжил нь шинэ төрлийн чарга руу шилжихэд хүргэсэн. Чарганы тогтвортой байдал, хэмжээг нэмэгдүүлснээр 200 кг ачаа тээвэрлэх боломжтой болсон. Ихэвчлэн 9-11 нохойг уядаг байсан. Хамгийн сургагдсан, үнэ цэнэтэй нохой бол удирдагч юм. Жолоочийн удирдлагын хашгираан нь ихэвчлэн түүнд ханддаг байв. Тэд нохдыг хашгирах, зогсоох саваагаар зогсоов. Нохойг зөвхөн чаргад төдийгүй заримдаа завин дээр илүү урт татдаг байв.

Нивхүүдийн дунд адуу тээврийн амьтны хувьд харьцангуй саяхан гарч ирсэн.

Өвлийн улиралд газар дээрх тээврийн хэрэгсэл нь нохойн тээвэрлэлтээс гадна цана байсан - үслэг эдлэлгүй цана эсвэл далайн хавны үслэг наасан цана. Эхнийх нь богино аялалд, хоёр дахь нь үслэг ан агнуурын үеэр урт удаан аялалд ашиглагддаг байв. Нивх цанын нэг онцлог шинж чанар нь арьсан дээр хадсан модон хаалт байв.

Тэд голын дагуу (ихэвчлэн Сахалин дээр) улиас модоор хийсэн хөнгөн нүхэнд сэлж байв. Эдгээр нүхнүүд нь маш хөнгөн байсан тул гараараа хөндлөн зөөв саад тотгор (shoals, isthmuses). Тэд голдуу урсгалын эсрэг авирахдаа ашигладаг сэлүүр, шонгийн тусламжтайгаар тэдэн дээр хөдөлдөг байв. Холын замд Нивхүүд Өлч, Нанай, Ороч зэрэг том завьтай байсан. Энэ нь гурван өргөн хуш модон хавтангаар баригдсан бөгөөд нумын ёроол (доод) нь дээшээ бөхийж, хүрзээр усны дээгүүр цухуйсан байв. Үүн дээр 2-4 хос сэлүүрээр эгнээ тавьж, баруун, зүүн талдаа тус тусад нь сэлүүрээ өргө.

Нивх суурингууд нь ихэвчлэн үржлийн голын амны ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд 20-иос дээш орон сууц ховор байдаг. Саяхныг хүртэл хамаатан садныхаа байшинг ойролцоо байрлуулдаг байсан. Ойролцоогоор 40-50 жилийн өмнө ухах нь Сахалин Нивхүүдийн дунд өргөн тархсан хэвээр байв. Үүний тулд тэд 1.25 м гүн нүх ухаж, дээр нь нимгэн гуалингаар хийсэн хүрээ байрлуулж, гаднаас нь шороогоор бүрхэв. Утааны нүх нь цонхны үүрэг гүйцэтгэж, голд нь задгай зуух барьж, эргэн тойронд нь хөнжилтэй байв. 19-р зууны төгсгөлд. Усан нүхэнд орох хаалга нь дээврээр биш, урт намхан хонгилоор дамжин өнгөрөв.

Амар Нивхүүдийн дунд Мин гүрний үеэс хойш ухсан нүхнүүд нь хүрээ хэлбэрийн манж фанзагаар солигдож эхэлсэн бөгөөд энэ нь Нанай улсын нутаг дэвсгэр даяар тархаж, Нивхүүдэд дамжжээ. Нивхүүдийн дунд өвлийн зам доторх барилга байгууламжийн төрөл, байршлын хуваарилалт Өлчидтэй ижил байв. Нивхүүд ихэвчлэн зуслангийн байшинд зусдаг. Летник бол 1.5 м өндөр шон дээр баригдсан барилга юм. Энэ нь хоёр хэсгээс бүрдсэн: арын хэсэг нь дээвэр дээрх нүхээр гэрэлтдэг амьд, урд хэсэг нь амбаараар үйлчилдэг байв. Зуслангийн байшингийн эргэн тойронд ихэвчлэн загас хатаах өлгүүр, төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн хадгалах овоолго хадгалах саравч байдаг. Овоолсон Нивхийн зуслангийн ерөнхий дүр төрх Өлчийн зуслангийн амбаараас ерөнхийдөө ялгаагүй байв.

Нивхүүдийн хуучин зуны эрчүүдийн хувцас нь Нанайтай ихээхэн давхцдаг байв. Энэ нь өмд (варга), өвдөг хүртэл хүрч, зүүнээс баруун тийш бэхэлсэн дээл, далайн хавын арьсаар хийсэн гутал, шовгор хус холтос малгай (kh'ifkh'akk) зэргээс бүрддэг. Цэнхэр эсвэл саарал өнгийн цаасан материалаар өмд, дээл оёдог байв. Загасны арьс эсвэл даавуугаар хийсэн эмэгтэйчүүдийн зуны дээл нь урт байсан бөгөөд захыг нь зэс хавтангаар чимэглэсэн байв. Өвлийн улиралд тэд дээлний дээгүүр хар үстэй хувцас өмсөж, үслэг эдлэлийг гадагшаа чиглүүлж оёдог байв. Чарган дээр аялахдаа үслэг эдлэлийг хатахаас хамгаалахын тулд эрчүүд үслэг хувцасныхаа дээгүүр далайн хавын арьсаар хийсэн хормойг өмсдөг байсан (талийгаачийн хувцсанд далайн хавын арьсыг ашигладаггүй). Толгой дээр нь чихэвч, үслэг малгай өмссөн. Эрэгтэй хувцас, эмэгтэй хувцасны ялгаа нь илүү олон тооны хатгамал, аппликейшн, эмэгтэйчүүдийн хувцасны төрөл бүрийн материал (торго, даавуу, малгай дээрх шилүүс) болж хувирав.

Нивхүүд өмнө нь Хятад, Оросын худалдаачдаас хувцасны материал худалдаж авдаг байжээ. Гутал, халаад, үслэг дээлний хувьд тэд мөрөг, хулд загас, цурхай загас, далайн хав, хандгайн арьс, нохойны арьс гэх мэтийг тусгайлан идээлж хэрэглэдэг байв.

Хувьсгалын өмнөх үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үсээ огтолдоггүй, харин үсээ сүлждэг байв - эрчүүд нэг, эмэгтэйчүүд хоёр сүлжих.

Тоо– 4673 хүн (2001 оны байдлаар).
Хэл- тусгаарлагдсан.
Суурин газар- Сахалин муж, Хабаровскийн нутаг дэвсгэр.

Өөрийнхөө нэр - nivkh - "эр хүн". Урьд нь Улчи, Негидаль болон бусад хүмүүс тэднийг Гилякс гэж нэрлэдэг байв. Энэ угсаатны нэрийг Оросын суурьшлууд хөрш зэргэлдээ орших Доод Амурын ард түмэнд - ижил Негидаль, Улчис гэх мэт. Лампигу, Лафинггу - Сахалин Нивхүүд Амурчууд гэж ингэж нэрлэдэг. Улчичууд Амурын нивхүүдийг Орныр, Сахалинчууд - Орокс (улта), магадгүй Тунгус орон нутгаас гаралтай - "гэрийн буга" гэж нэрлэдэг. “Нивхи” угсаатны нэр 1930-аад онд албан ёсоор батлагдсан.

Энэ хэл нь Амур, Хойд Сахалин, Зүүн Сахалин аялгуутай. Бичиг нь 1932 оноос хойш латин үсэг, 1953 оноос хойш орос цагаан толгой дээр үндэслэсэн.

Тэд Доод Амур, түүнчлэн Сахалин арал дээр амьдардаг. Оросууд болон Нивхүүдийн хоорондын харилцаа 17-р зуунд казак судлаачид энд очсон үеэс эхэлсэн. 1849-1854 онд. Г.И.-ийн экспедиц Доод Амур дээр ажилласан. Николаевск хотыг үүсгэн байгуулсан Невельский. Жилийн дараа Оросын тариачид энд суурьшиж эхлэв.

Загас агнуурыг жилийн турш хийдэг байсан. Нүүдлийн хулд загас (6-р сард ягаан хулд, 7, 9-р сард chum хулд) загас барих нь гол загас агнуур байв. Энэ үед хатаасан загасны нөөц - юкола - хийж, хатаасан загасны ясыг чарганы нохойд зориулж бэлтгэдэг байв. Тэд жад (чак), оосор, саваа дээрх янз бүрийн хэмжээ, хэлбэрийн дэгээ (келе-цаасан шувуу, чопс, матл, чевл гэх мэт), янз бүрийн загас агнуурын саваа, тэгш өнцөгт, уут хэлбэртэй, тогтмол (дотоод гэх мэт) загас агнуур хийдэг байв. мөс) болон хөвөгч тор (чаар ке, хурки ке, нокке, лиркү ке, анз ке гэх мэт), сэйн (кыр ке), тор, зун, өвлийн гүйлт.

Хүрээн дээр лацын арьсыг хатаах

Сахалин ба Амурын бэлчирийн Нивхүүдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанд далайн ан агнуур чухал байр суурь эзэлж, нутгийн оршин суугчдыг мах, өөх тосоор хангадаг; далайн хав, лацны арьсыг хувцас, гутал хийх, цана наах, гэр ахуйн төрөл бүрийн эд зүйлс хийхэд ашигладаг байжээ. Хавар, зуны улиралд далайн хав, сахалтай далайн хав, далайн арсланг тор, сэнс, дэгээ, хавх, ятга, хөвөгч голтой жад, нэг төрлийн жолоо барьдаг байв. Өвлийн улиралд тэд нохойн тусламжтайгаар мөсөнд нүх олж, дэгээтэй хавх тавьдаг. Хавар нь далайн хав, далайн гахайг Амур мөрний доод хэсэгт агнадаг байв. Тайгын ан агнуур ч хөгжсөн. Амур дээр тэд Сахалин дээр гэрийн ойролцоо агнаж, эсрэгээрээ анчид долоо хоног тайга руу явав. Бог малыг янз бүрийн даралтын хавх, гогцоо, хөндлөвч, баавгай, хандгайг ашиглан барьж, 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн агнадаг байв. - галт зэвсэгтэй. Үслэг эдлэлийг даавуу, гурил гэх мэтээр сольсон.

Далайн хавын арьсыг усаар зайлж угаана

Эмэгтэйчүүд хүнсний болон эмийн ургамал, өвс ногоо, жимс жимсгэнэ, эрэгтэйчүүд - барилгын материал цуглуулж бэлтгэдэг. Төрөл бүрийн үндэс, хус модны холтос, мөчрөөр гэрийн сав суулга хийж, тор нэхэх зориулалттай эслэг хийдэг байв.

Тэд хурц хамартай, 2-4 хос сэлүүртэй банзнаас (му) далайн амьтдыг загасчилж, барьдаг байв. 19-р зууны дунд үед. Амурын ам, Сахалины нивхүүд Нанай нартай ийм хуш модны завь худалдаалдаг байв. Сахалин дээр тэд нуман дээр нэг төрлийн халхавч бүхий ухсан улиас завь ашигладаг байв.

Өвлийн улиралд тэд чаргаар аялж, 10-12 нохойг хосоор нь эсвэл загасны ясаар мордуулдаг байв. Амур төрлийн чарга (tu) нь шулуун далавчтай, өндөр, нарийхан, хоёр талдаа муруй гүйгчтэй. Тэд хөлөө цан дээрээ тавин түүн дээр суув. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Тэд засгийн газрын ачааг гэрээгээр тээвэрлэдэг Зүүн Сибирийн төрлийн өргөн, намхан чарга ашиглаж эхлэв. Дараа нь эдгээр зорилгоор адууг авч эхэлсэн.

Амурын бусад ард түмний нэгэн адил цана нь хоёр төрлийн байв: хаврын агнах зориулалттай урт цана, өвлийн улиралд далайн хав эсвэл хандгай арьсаар наасан богино малгай.

Лацны арьсыг боловсруулах

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Үслэг амьтдад зориулсан дэгээ, тор, хавхны загвар нь оросуудын нэгэн адил гарч ирсэн бөгөөд Оросын тариачид эргээд нутгийн оршин суугчдаас энд түгээмэл байдаг тор, хавх, завь зэргийг зээлж авдаг байв. Загас агнуурын салбар хөгжихийн хэрээр хулд загас агнуур арилжааны шинж чанартай болсон. ХХ зууны эхэн үед хөдөө аж ахуй. Оросын засаг захиргаа үүнийг хэрэгжүүлэх гэж оролдсон боловч амжилт олоогүй.

Тэд шинэ загасыг илүүд үздэг байсан бөгөөд түүхий эсвэл чанаж, шарсан хэлбэрээр иддэг байв. Барилга элбэгтэй үед ямар ч түүхий эдээр юкола хийдэг байсан. Толгой ба гэдсийг хэдэн цагийн турш усгүй гал дээр буцалгаж, өөхөн масс (Негидалийн таславч шиг) гартал өөх тосыг буцалгаж, тодорхойгүй хугацаагаар хадгална. Юкола, шинэ загас, махыг ургамал, үндэс нэмсэн шөл бэлтгэхэд ашигладаг байсан. Тэд худалдаж авсан гурил, үр тариагаар хавтгай бялуу хийж, будаа чанаж байв. Бүх хоолыг загас эсвэл далайн хавны тосоор амталсан байх ёстой. 19-р зууны төгсгөлд. Тэд оросуудтай төмс худалдаалж эхлэв.

Нивхүүд уламжлал ёсоор суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж ирсэн бөгөөд эх газрын олон суурин (Кол, Тахта гэх мэт) олон зуун жилийн настай. Өвлийн байшин (tyf) нь өвсөөр хучигдсан гавлын дээвэр бүхий том дүнзэн байшин бөгөөд босоо тулгуур баганын ховилд шовх үзүүртэй хэвтээ дүнзээр хийсэн баганын хүрээ, ханатай байв. Байшингууд нь нэг танхимтай, таазгүй, шороон шалтай байв. Хоёр задгай зуухны яндан нь хана дагуух өргөн давхаруудыг халааж байв. Байшингийн голд шон дээр өндөр шал босгож, түүн дээр чарганы нохой тэжээж, хүйтэн жавартай үед тэжээдэг байв. Ихэвчлэн 2-3 айл нэг байшинд амьдардаг байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн давхар хашаатай байдаг. Урин дулаан цаг ирж, гэр бүлүүд өвлийн байшингийн ойролцоох холтосоор эсвэл нуур, суваг, загас агнуурын ойролцоох тусдаа зуны тосгонд барьсан хувийн орон сууц руу нүүж ирэв. Ихэнхдээ тэдгээрийг ганзаган дээр байрлуулсан байв. Эдгээр нь дээвэр, гуалин эсвэл хүрээ бүхий дөрвөлжин хэлбэртэй, конус хэлбэртэй, дөрвөлжин хэлбэртэй байж болно. Нивх летникүүд Өлчигийн нэгэн адил хоёр өрөөтэй байсан: урд нь банзаар хийсэн амбаар, хойд хэсэг нь дүнзээр хийсэн, задгай зуухтай орон сууцны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Өрхийн хэрэгцээнд зориулж өндөр багана дээр дүнзэн амбаар хийсэн,
тор хатаах төрөл бүрийн гогцоонууд, шөрмөс, юкола хатаах

Ахуйн хэрэгцээнд зориулж өндөр шон дээр дүнзэн амбаар, тор, тор, юкола хатаах төрөл бүрийн өлгүүр хийжээ. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл Сахалин дээр. ил зуух, утааны нүхтэй эртний нүхнүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 20-р зуунд. Оросын овоохой шиг дүнзэн байшингууд өргөн тархсан.

Хувцас, гутал нь загасны арьс, нохойны арьс, тайга, далайн амьтдын арьс, үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Удаан хугацааны турш тэд Манжаас, дараа нь Оросын худалдаачдаас үслэг эдлэлд зориулж худалдаж авсан даавууг ашигладаг байв.

Эмэгтэйчүүдийн дээл нь кимоно тайралттай, зүүн давхар нь баруунаас хоёр дахин өргөн, түүнийг бүрхсэн байв

Эрэгтэй, эмэгтэй хүний дээл (ларшк) нь кимоно тайралттай, зүүн гартай (зүүн давхар нь баруунаас хоёр дахин өргөн, түүнийг бүрхдэг). Эмэгтэйчүүдийн урт дээл нь гоёл чимэглэл эсвэл хатгамал, захын дагуу нэг эгнээнд байрлуулсан металл хавтангаар чимэглэгдсэн байв. Хүйтэн цаг агаарт зориулж даавууны дээлийг хөвөн ноосоор тусгаарласан. Загасны арьсаар хийсэн баярын хувцсыг нарийн хээтэй зурсан.

Өвлийн улиралд тэд нохойны арьсаар хийсэн үслэг дээл (за), далайн хаваар хийсэн эрэгтэй хүрэм (пшах) өмсдөг байв. Чинээлэг гэр бүлүүд үнэгний үслэг эдлэлээр эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлийг оёж, шилүүсийн үсээр оёдог байв. Чарга унах, заримдаа мөсөнд загасчлахдаа эрчүүд үслэг дээлнийхээ дээгүүр далайн хавны арьсаар хийсэн хормой (хоск) өмсдөг байв.

Дотуур хувцас нь загасны арьс эсвэл даавуугаар хийсэн өмд, өмд (эмэгтэйчүүдийн хөвөн ноосоор хийсэн эрэгтэйчүүд, нохойн эсвэл далайн хавны үслэг арьсаар хийсэн эрэгтэйчүүд) болон хонхорхой (эрэгтэйчүүдийн богино үслэг эдлэл; урт эмэгтэйчүүдийн даавуугаар хийсэн, бөмбөлгүүдийг, металл товруугаар чимэглэсэн) байв. ). Зуны улиралд тэд шовгор хус модны холтос малгай өмсдөг байсан бол өвлийн улиралд гоёл чимэглэлийн үслэг эдлэл (эмэгтэйчүүд), нохойн үслэг (эрэгтэйчүүд) бүхий даавуун малгай өмсдөг байв.

Поршен хэлбэртэй гутал нь далайн арслан эсвэл далайн хав, загасны арьсаар хийгдсэн байв. Энэ нь дор хаяж арван өөр сонголттой байсан бөгөөд Сибирийн бусад ард түмний гутлуудаас өндөр "толгой" поршений гутлаас ялгаатай бөгөөд оройг нь тусад нь тайрсан байв. Дотор нь өвсөөр хийсэн дулаахан улавч тавьсан. Өөр нэг төрлийн гутал нь буга, хандгай, далайн хавын арьсаар хийсэн Эвенки гуталтай төстэй гутал байв.

Хувцас, гутал, сав суулга нь археологийн олдворуудаас мэдэгдэж буй Амурын хэв маягийн хамгийн нарийн муруй хэлбэртэй гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв.

Эрэгтэй бүс

1897 оны мэдээллээр дундаж гэр бүл зургаан хүнтэй байсан ч 15-16 хүн байжээ. Ерөнхийдөө жижиг гэр бүлүүд зонхилж байсан бөгөөд үүнд хүүхэдтэй эцэг эх, түүнчлэн өрхийн тэргүүний дүү, ах эгч нар, түүний ах эгч дүүс багтдаг. Заримдаа гэрлэсэн хөвгүүд эцэг эхтэйгээ хамт амьдардаг байв.

Тэд сүйт бүсгүйг эхийн гэр бүлээс сонгохыг илүүд үздэг байв. Үеэл хоорондын гэрлэлтийн заншил байсан: ээж нь хүүгээ дүүгийнхээ охинтой гэрлэхийг эрэлхийлэв. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ 3-4 настай байхад нь гэрлэхээр тохиролцсон бөгөөд дараа нь хүүхдүүд ирээдүйн нөхрийнхөө гэрт хамт өссөн. Тэднийг 15-17 нас хүрэхэд ямар нэгэн онцгой зан үйлгүйгээр гэрлэж эхэлжээ. Нивхүүд бэр, хүргэн нь төрөл төрөгсөдгүй тохиолдолд нарийн боловсруулсан зан үйлийг (тохиолдол, сүйт бүсгүйн үнийн тохиролцоо, сүйт бүсгүйн үнэ танилцуулах, сүйт бүсгүйг нүүлгэх гэх мэт) баримталдаг байв. Бэр нүүх үед "тогоо дэвсэх" зан үйлийг хийдэг байсан: сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх нь нохойн хоол хийхээр асар том тогоо солилцдог байсан бөгөөд залуучууд сүйт бүсгүй, хүргэний үүдэнд ээлжлэн орох ёстой байв. байшингууд. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. чинээлэг гэр бүлүүд Оросынхтой адил хөл хөдөлгөөн ихтэй, олон өдрийн хурим найр зохион байгуулж эхлэв.

Загас цохигч

Нивхүүд 60 гаруй овог овогтой байв. Тэд тооны хувьд ялгаатай (1-3 айлаас бүрдсэн) тархай бутархай суурьшсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдгээрийн олонх нь цөөрч, нэгдэж, олон тооны нэгдэж, өөр өөр гарал үүслийн салбаруудтай овог төрлийг бий болгосон. Хөрш зэргэлдээ ард түмний төлөөлөгчид болох Негидалс, Улчис, Нанайс, Айну, Эвенкс нар Нивх эмэгтэйчүүдтэй гэрлэж, шинэ овог аймгуудыг байгуулжээ. 19-р зууны сүүл үеийн бүх төрөл. 8-10-аас илүүгүй үетэй.

Овгийн гишүүд баавгайн баяр, оршуулга, заримдаа хуриманд цуглардаг байв. Тэд нэгэн өвөг дээдсээс гаралтай, бие биедээ тусалж, "нийтлэг галтай" (байшингийн галыг овгийн ахмад хүн хадгалдаг цахиур чулуугаар шатаадаг), зан үйлийн хангамжийн нийтлэг амбаартай байв.

Мөн жижиг овгуудыг нэгтгэсэн овгийн холбоод байсан бөгөөд левират ёс заншлыг баталгаажуулдаг: хэрэв бэлэвсэн эмэгтэй овгийнхоо дотроос шинэ нөхөр олж чадахгүй бол нийгэмлэг түүнийг өөр хэн нэгний овгийн нөхрөөс сонгосон. Хосолсон овгууд хоёулаа экзогам нэгдэл үүсгэв. Заримдаа гуравдахь овог уг холбоонд ихэвчлэн өөр гаралтай (Өлч, Нанай гэх мэт) холбоотой байв.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Энэ тосгон нь гэр бүлүүд (ялангуяа Амур дээр) дүрмээр бол өөр өөр овгийнхон харьяалагддаг нутаг дэвсгэртэй хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг байв. Үүний зэрэгцээ тосгон дотор янз бүрийн овгийн гэр бүлүүдийн хооронд болсон гэрлэлт нь нийгэмлэгийг бэхжүүлсэн. Нийгэмд гарсан зөрчилдөөнийг ахмад гишүүдийн хурлаар шийдвэрлэж, дэг журам зөрчсөн хүмүүст заавал шийдвэр гаргадаг байв. Хүн амины хэрэг, эд хөрөнгийн маргаантай холбоотой ноцтой хэргүүдийг уг маргааныг биечлэн сонирхдоггүй гаалийн шинжээчээр ахлуулсан овог хоорондын шүүх хянан шийдвэрлэдэг байв. Хэргийн талаар үг хэлэхийг хүссэн хүн бүрийг сонсоод шийдвэрээ гаргасан. Шүүх хурал хэдэн өдөр үргэлжилж магадгүй. Хүний амь насыг хөнөөсөний төлөө мөнгө төлдөг уламжлал хадгалагдан үлдсэн; Түүгээр ч барахгүй бүх овгийнхон төлбөр төлсөн. Цусны хэрүүл (хамаатан садныхаа амийг хөнөөсөн өшөөг авах заншил) бас бий.

1850-иад оноос хойш Нивхүүдийн өмчийн давхаргажилт эхэлсэн. Оросын үйлдвэрчидтэй худалдаа хийх зуучлагчид худалдаачид гарч ирэв. 19-р зууны сүүл үеэс хойш. Оросын засаг захиргаа нутгийн оршин суугчдаас ахмадуудыг томилдог байсан бөгөөд тэд тогтмол хурал цуглаан хийж, уламжлалт хулд загас агнуурын газрыг худалдаачдыг зочлохоос хамгаалдаг байв.

Бөөгийн зан үйлийн шинж чанар

Шашны итгэл үнэмшил нь анимизм ба худалдааг шүтэх, тэнгэрт ("тэнгэрлэг хүмүүс"), газар дээр, ус, тайга, мод бүрт амьдардаг сүнснүүдэд итгэх итгэл дээр суурилдаг байв. Тэд эзэн сүнснүүдэд залбирч, амжилттай ан хийхийг гуйж, тэдэнд цусгүй тахил өргөв. Нэг тосгонд амьдардаг овгийн гишүүд өвлийн улиралд мөс үүсч эхлэхэд усны сүнсэнд залбирч, тахил - зан үйлийн саванд хийсэн хоолыг мөсөн нүх рүү шиддэг. Хавар гол горхи нээгдэхэд загас, нугас гэх мэт дүрс бүхий модон тэвшээр чимэглэсэн завины хоолыг усанд буулгадаг байв. Жилд нэг эсвэл хоёр удаа байшинд тэд тэнгэрийн эзэн сүнсэнд залбирдаг байв. Тайгад, ариун модны дэргэд тэд дэлхийн эзэн сүнс рүү хандав: тэд түүнээс эрүүл мэнд, загас агнуур, удахгүй болох ажилд амжилт хүсье. Модон шүтээн хэлбэртэй байшингийн асран хамгаалагч сүнсийг тусгай банз дээр байрлуулсан байв. Тэдэнд бас тахил өргөсөн.

Гол эзэд нь “уулын хүн”, асар том баавгай хэлбэртэй Пализ тайгын эзэн, далайн Тол ыз буюу Тайраадз далайн алуурчин халим юм. Баавгай бүрийг тайгын эзний хүү гэж үздэг байсан тул түүнийг агнах нь худалдааны шашны зан үйл дагалддаг байв. Баавгайн баярын онцлог шинж чанарууд байдаг: тайгад баригдсан эсвэл Нанайгаас худалдаж авсан баавгай бамбарууш, Негидал хүмүүсийг тусгай дүнзэн байшинд 3-4 жилийн турш өсгөж, дараа нь нас барсан хамаатан садныхаа хүндэтгэлд зориулж баяр тэмдэглэдэг байв. Амьтныг тэжээх, амралтаа зохион байгуулах нь түүнд хөршүүд, хамаатан садангууд нь түүнд тусалсан нэр хүндтэй ажил байв. Амьтныг хадгалах бүх хугацаанд олон дүрэм журам, хоригийг дагаж мөрдсөн. Тухайлбал, эмэгтэйчүүд түүнтэй ойртохыг хориглодог байв.

Бүх хамаатан садан нь цуглардаг баавгайн баярыг өвлийн улиралд хийдэг байв. Энэ нь хоёр долоо хоног үргэлжилсэн, үлгэр домог, үлгэр домог үлгэрчид тоглогдож, нохойн уралдаан зохион байгуулагддаг байсан. Хувцасласан эмэгтэйчүүд "хөгжмийн лог" дээр тоглож, гудамжинд бүжиглэв. Баавгайг гэртээ аваачиж, гэр бүлийн зан үйлийн саравчинд хадгалсан тусгай сийлбэртэй модон аягаар хооллож, түүгээрээ зоригтнууд тогложээ. Дараа нь амьтныг тусгай тавцан дээр нумаар хөнөөжээ. Буудагчийг дүрмээр бол баавгайн эзэн хамаатан садныхаа дундаас томилдог байв. Тэд алагдсан баавгайн толгойд хоол хийж, түүнийг "эмчилдэг" байв. Дараа нь арьсыг нь хуулж, олон дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, гавлын ясыг гал дээр хөө тортогоор хучиж, гэр бүлийн амбаарт хадгалдаг.

Сэлүүртэй тэвш - далайн сүнсэнд өргөл өргөх

Амурын бусад ард түмнээс ялгаатай нь Нивхүүд үхэгсдээ чандарладаг байсан бөгөөд зөвхөн цөөн хэдэн бүлэг нь хөршүүдээсээ газарт оршуулжээ. Шатаах зан үйл нь ялгаатай байсан ч ерөнхий агуулга нь давамгайлж байв. Талийгаачийн цогцос, багаж хэрэгслийг тайгад асар том галд шатаахад зан үйлийн гашуудлын дунд шатаажээ. Түймрийн голд үнсийг тармуур хийж, дүнзэн байшингаар хүрээлүүлсэн байна. Талийгаачийн гавлын ясны ясыг модон хүүхэлдэйнд нааж, хувцаслаж, гутал өмсөж, нэг метр өндөртэй жижиг байшинд (раф) байрлуулж, сийлбэрээр чимэглэсэн байв. Дараа нь энэ газарт дурсгалын ёслол үйлдэж, нас барсан хүнд зориулсан хоолыг галд хаядаг байсан, ялангуяа оршуулгын дараа эхний сард, дараа нь жилийн туршид - сард нэг удаа, дараа нь - жил бүр. Цогцос нь олдоогүй (усанд живсэн, ан хийж байгаад алга болсон гэх мэт) хүний хувьд нивхүүд онцгой зан үйл хийдэг байжээ. Тэд биений оронд мөчир, өвсөөр хийсэн хүний хэмжээтэй том хүүхэлдэйг оршуулжээ. Тэрээр талийгаачийн хувцсыг өмсөж, шаардлагатай бүх зан үйлийг дагаж оршуулж эсвэл шатаажээ.

Нивх ардын аман зохиолд тотемийн домгийн түүхүүд, бодит агуулгатай бүтээлүүд (өдөр тутмын амьдрал, худалдаа наймааны зан үйлийн дүрэм, овгийн нийгэмд хүнд шаардлагатай чанаруудыг төлөвшүүлэх тухай, хорио цээрийг зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх тухай), үлгэр, баатарлаг зохиолууд багтдаг. шүлэг, оньсого.

Ардын хөгжим нь хөрш зэргэлдээ орших Тунгус-Манж үндэстний (Орочи, Өлчи, Орок гэх мэт) хөгжмийн уламжлалтай нийцдэг. Сахалинд баавгайн баярт дуулдаг дөрвөлжин дуунууд, оршуулгын ёслолын үеэр гашуудлын дуунууд (чирюд), зан үйлийн бус дуунууд - уянгын дуу, бүүвэйн дуунууд байдаг бөгөөд эдгээрийг ээж бүрийн зохиосон байдаг.

Бөөгийн магтаал нь эдгээх зан үйл, бөө мөргөлийн үеэр болон тосгоны бүх оршин суугчдад сайн сайхныг хүсч буй айлд зочлох үед хийдэг байв. Бөө эдгээхдээ туслах сүнснүүдийг дуудаж, муу ёрын сүнснүүдэд хулгайлагдсан өвчтөний сүнсийг авч, үхлээс аварсан. Дуулах нь хэнгэрэг, төмөр шажигнуур тоглохтой заавал хослуулсан байв.

Өдрийн өлгий нь модны их биенээс сийлсэн байдаг. Хүүхдийн хөл гадаа үлддэг

Хөгжмийн хөгжмийн хувьд баавгайн баяр, нохойн уралдаан, тахил, эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн бүжиг, домогт уншлага зэргийг дагалддаг "хөгжмийн гуалин" дээрх аялгуу гол байрыг эзэлдэг. Нэг чавхдастай гуурсан хоолойт хөгжим дээр хөгжим тоглох нь өвөрмөц юм.

Нивхүүдийг уламжлалт оршин суудаг газраас нь хөөх үйл явц үргэлжилж байна.

Поронайск болон Хабаровскийн хязгаарын бусад хотуудын технологийн лицейд уугуул хүүхдүүдэд төрөлх хэлээ зааж, уламжлалт гар урлалыг заадаг. Сургуулийн сурагчдад зориулсан Нивх хэлний сурах бичиг хэвлэгдэж, Нивх-Орос толь бичиг, праймерыг шинээр боловсруулж байна.

Сахалин мужид "Менгуме-Илга" ("Мөнгөн хээ"), "Пелакен" ("Том нар"), "Арила домог" ("Шинэ салхи") гэх мэт үндэсний чуулга бий болсон Уламжлалт соёлын төв, Үндэсний музей байдаг.

1996 оноос “Нивх диф” сонин хэвлэгдэж байна. Үндэсний соёлын зүтгэлтнүүдийн дунд зохиолч В.Санги, Г.Отаина, зураач Ф.Мыгун болон бусад хүмүүс байдаг.

Сахалины уугуул цөөнхийн холбоо, "Сахалины Нивхүүдийн холбоо" нийгмийн хөдөлгөөн байгуулагдсан.

"Арктик бол миний гэр" нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл

NIVHVAH-ИЙН ТУХАЙ НОМ
Крейнович Е.А. Нивхүүдийн дунд баавгайн баяр. Сибирийн хүрэл ба төмрийн үе. Новосибирск, 1974 он.
Крейнович Е.А. Нивхгү. Л., 1973.
Пропп В.Я. Чукоткийн домог ба Гиляк туульс: Ардын аман зохиол ба бодит байдал. М., 1976.
Санги В.М. Нивхүүдийн тухай дуу. М., 1989.
Таксами Ч.М. Нивхи: Орчин үеийн эдийн засаг, соёл, амьдрал. Л., 1967.
Таксами Ч.М. Нивхүүдийн угсаатны зүйн үндсэн асуудлууд. Л., 1973.
Штернберг Л.Я. Гилякс, Алт, Ороч, Негидал, Айну. Хабаровск, 1933 он.

Нивхүүд (Нивх. Нивах, Нивух, Нивхгу, Ньигвнгун; хуучирсан - Гилякууд (оросоор Улчи гилеми - "сэлүүрт хүмүүс", (гил - сэлүүр)" гэсэн үгнээс орчуулав) нь Оросын Холбооны Улсын нутаг дэвсгэрт орших жижиг ястнууд юм.

Өөрийнхөө нэрс: нивх - "хүн", нивхгү - "хүмүүс". Тэд Амар мөрний амны ойролцоо (Хабаровскийн нутаг дэвсгэр) болон Сахалин арлын хойд хэсэгт амьдардаг.

Тэд Амур, Зүүн Сахалин гэсэн хоёр аялгуутай нивх хэлээр ярьдаг. Бичгийг 1932 онд (Латин цагаан толгой дээр үндэслэсэн), 1955 оноос хойш орос цагаан толгой, график дээр үндэслэсэн. Тоо - 4652 хүн (2010).

2002 онд хүн ам суурьшсан газар нутаг дахь Нивхүүдийн тоо:

Хабаровск муж:

Николаевск-на-Амур хот 408
Иннокентьевка тосгон 130
Тахта тосгон 124
Хабаровск хот 122
Лазарев тосгон 113

Сахалин муж:

Ноглики тосгон 646
Некрасовка тосгон 572
Оха хот 298
тосгон Чир-Өнвд 204
Поронайск хот 110

Нивхүүд бол Сахалин ба Доод Амурын эртний хүн амын шууд удам бөгөөд урьд өмнө одоогийнхоос хамаагүй өргөн суурьшсан байв. Орчин үеийн Нивхүүдийн өвөг дээдэс, зүүн хойд Палео-Азичууд, Эскимосууд, Америкийн индианчууд бол алс холын цагт Номхон далайн баруун хойд эргийг бүрхэж байсан нэг угсаатны гинжин хэлхээний холбоос гэж үздэг. Нивхүүд тунгус-манжийн ард түмэн, айну, япон, магадгүй түрэг-монгол үндэстний зарим төлөөлөгчидтэй удаан хугацааны туршид угсаатны соёлын нягт харилцаатай байсан.

Нивхүүд арлыг Азийн эх газартай холбосон плейстоцений сүүлчээр Сахалинд суурьшжээ. Гэвч мөстлөгийн үе дуусахад далай тэнгис дээшилж, Нивхүүд Татарын хоолойгоор 2 бүлэгт хуваагджээ.

Нивхүүдийн тухай түүхэнд хамгийн түрүүнд дурдагдсан нь 12-р зууны Хятадын шастирууд гэж үздэг. Тэд Хятад дахь Монгол Юань гүрний ноёдтой харилцаатай байсан Гиламичуудын тухай ярьдаг. Оросууд болон Нивхүүдийн хоорондын харилцаа 17-р зуунд казак судлаачид энд очсон үеэс эхэлсэн. Нивхүүдийн тухай 1643 онд бичсэн анхны орос хүн бол Василий Поярков бөгөөд тэднийг Гилякууд гэж нэрлэжээ. Энэ нэр нивхүүдтэй удаан хугацаанд наалдсан. 1849-1854 онд. Николаевск хотыг үүсгэн байгуулсан Г.И.Невельскийн экспедиц Доод Амур дээр ажилласан. Жилийн дараа Оросын тариачид энд суурьшиж эхлэв. Оросын эзэнт гүрэн 1856 онд Айгүн, 1860 онд Бээжингийн гэрээ байгуулсны дараа Нивхийн нутгийг бүрэн хяналтандаа авчээ.

Гар урлал, худалдаа

Хүмүүсийн уламжлалт гол ажил бол загас агнуур (чум хулд, ягаан хулд гэх мэт), далайн загас (далайн хав, шаргал халим гэх мэт) юм. Тэд загас агнуур, тор, дэгээ, урхи барьдаг. Далайн араатныг жад, бороохойгоор цохив. Юколаг загасаар хийж, өөхийг гэдэс дотрыг нь гаргаж, гутал, хувцасыг арьсаар хийдэг байв. Баавгай, буга, үслэг арьстай амьтдыг агнах нь ач холбогдол багатай байв. Араатан гогцоо, хөндлөвч, жад ашиглан баригдсан бөгөөд 19-р зууны сүүл үеэс эхлэн баригджээ. - буу. Хоёрдогч ажил бол (жимсгэнэ, саран үндэс, зэрлэг сармис, хамхуул, хясаа, далайн ургамал, хясаа) цуглуулах явдал юм.

Тээврийн гол хэрэгсэл нь нохойн чарга, цана байсан бөгөөд усан дээр янз бүрийн төрлийн завь байсан: банзан завь "му", ухсан завь - сэлүүрт сэлүүр өргөн ашигладаг "мла-му", дөрвөн өнцөгт далбаа. загасны арьс.

Уламжлалт гэр

Нивхүүдийн уламжлалт орон сууцыг зун (задалсан цилиндр хэлбэртэй овоохой; өвсөөр хучигдсан үүдний овоохой; холтосоор хучигдсан дөрвөлжин дээвэртэй овоохой; ганзага дээрх зуны байшин (мөн өвлийн) гэж хуваасан. ); Габель дээвэр бүхий Амурын өвлийн зам;

Уламжлалт хувцас

Нивхүүдийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өвлийн гадуур хувцас нь нохойн үсээр хийсэн, давхар, өргөн, өвдөг хүртэл урт, "окх" үслэг дээл байв. Зүүн шалыг баруун талд нь нугалж, хажуу талд нь гурван жижиг төмөр бөмбөг хэлбэртэй товчлуураар бэхэлсэн. Үслэг дээлний дээд хэсэгт хар эсвэл хар хүрэн үслэгийг илүүд үздэг байсан бол залуу нохой эсвэл гөлөгний нимгэн, зөөлөн үслэг эдлэлийг ашигласан. Хүн бүр нохойн арьсаар хийсэн үслэг дээл өмсдөг байсан, зөвхөн эмэгтэйчүүд эдгээр үслэг дээлээс гадна үнэгний үслэг дээлийг заримдаа олж авдаг. Үнэг, голын халиу, булга, хэрэм зэрэг үслэг амьтдын арьсыг зөвхөн хувцасны ирмэг болгон ашигладаг байв. Эрэгтэйчүүдийн зуны гадуур хувцас нь цагаан, хөх, саарал өнгийн даавуу, даавуугаар хийгдсэн "болж" дээл байв. Өвдөг хүртэл урт дээл оёдог байв. Хаалга нь дугуй хэлбэртэй байв. Дээд талын зүүн давхар нь хагас дугуй зүсэлттэй, хүзүү, баруун мөрөн, баруун талд гурван товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Зуны эмэгтэйчүүдийн хувцас нь загасны арьсаар хийсэн дээл эсвэл эрэгтэй кимонотой ижил зүсэгдсэн даавуу байв. Зэсийн захад, хилийн дагуу нэг, хоёр эгнээ зэс хавтан эсвэл голдоо нүхтэй хятад зэс зоосыг ихэвчлэн оосороор оёдог байв.

Нивх эрэгтэйчүүдийн өвлийн хувцас нь үслэг дээлний захыг барьсан "коске" хормогчтой банзалтай байв. Үүнийг далайн хавны арьсаар оёж, бэлхүүсээр нь уядаг байв. Нохой унахдаа бага чарга дээр сууж байх үед ийм банзал нь бороо, цас, салхинаас маш сайн хамгаалдаг.

Хур тунадас, нарнаас хамгаалахын тулд хусан модны холтос хэлбэрийн шовгор малгай хэрэглэдэг байв. Тэдгээрийг будсан хус модны холтосоор хайчлан хийсэн задгай хээгээр чимэглэсэн байв. Малгайг толгойндоо зангиа, малгайн дотор оёж оёсон оосортой байв. Өвлийн малгай - давхар бүрээс. Дээд талыг далайн хав, заримдаа даавуу эсвэл бусад арьстай хослуулан хийдэг байв. Доторлогоо нь үргэлж үнэгний үслэг эдлэлээр хийгдсэн байсан бөгөөд нүүрэн талдаа ирмэг хэлбэрээр цухуйсан байв. Зуны улиралд эмэгтэйчүүд толгойн хувцас өмсдөггүй байв. Эмэгтэйчүүдийн өвлийн малгай нь гүн дуулга хэлбэртэй малгай бөгөөд дээд талд нь эрчилсэн улаан утсаар конус оёдог. Ийм малгайг хар эсвэл цэнхэр даавуугаар хийж, үнэгний үслэг эдлэлээр доторлогоотой, малгайны ирмэгийг голын халиуны үслэг эдлэлээр хийсэн байв. Энэ малгай нь монгол малгайтай гайхалтай төстэй байсан бөгөөд орой дээрээ улаан овойлттой байв. Амур руу монгол гаралтай овог аймгууд авчирсан байх.

Гутал нь далайн хав, загасны арьс, түүнчлэн буга, хандгайн камусаар хийсэн.

Ардын аман зохиол

Нивхийн аман зохиолд үлгэр, домог, уянгын дуу, зан үйл, гашуудлын дуу, бөөгийн дуу зэрэг бие даасан 12 төрлийг ялгадаг. Амьтны тухай үлгэрүүд онцгой байр суурь эзэлдэг: уран сайхны дүрслэлд Нивхүүд амьтдын талаархи ажиглалтаа тусгаж, тэднийг бүх бузар муутай хүмүүсийн нийгэм гэж үздэг.

Ардын гоёл чимэглэлийн урлагийг эмэгтэйчүүдийн урлагаар төлөөлдөг (эрчүүдийн урлагт арьс шир, үслэг эдлэл, даавуу, хус модны холтосоор хийсэн урлагийн бүтээлүүд, уран баримлын дүрс, сийлсэн эд зүйлс ("баавгайн баяр"-ын шанага, халбага, халбага); бүрээс, хутганы бариул, гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн ясны эд зүйлс).

Нивхүүд анимистууд байсан - объект болгонд тэд амьд зарчим, хүний шинж чанарыг хардаг байв. Уламжлалт санаануудын дагуу хүрээлэн буй байгаль нь ухаалаг оршин суугчидаар дүүрэн байсан тул тэдэнд золиослол хийдэг байв. Зарим өндөр настан нивхүүд мөргөлийн газруудыг сайн санаж, энэ зан үйлийг үргэлжлүүлэн сахидаг. Одоогийн байдлаар цөөн тооны нивхүүд өөрсдөдөө болон тэдний гэр бүлд зориулсан зан үйл хийдэг, мөн эмийн ургамал, ургамлын ардын жорыг хадгалдаг.

ЗХУ-ын үед Нивхүүдийн амьдрал эрс өөрчлөгдсөн: тэд загас агнуурын фермүүд, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд, үйлчилгээний салбарт ажиллаж эхлэв. Нивхүүдийн 50 орчим хувь нь хотын оршин суугчид болжээ. Нивхүүд хоёр аялгаар өөрийн гэсэн бичигтэй байдаг. Гэвч олон сөрөг үзэгдэл, үйл явц энэ хүмүүсийн эрүүл мэнд, сайн сайхан байдалд нөлөөлсөн. Загас агнуур, ан агнуурын уламжлалт арга барилаас татгалзаж, хоолны дэглэмийг эрс өөрчилсөн, дотуур сургуулийн хүүхдүүдийг гэр бүлээс нь салгаж, Нивхүүдийн амьдардаг газар байгаль орчны нөхцөл байдал муудаж байгаа нь амьдралд урам хугарах, согтуурах, архидан согтуурах зэрэгт хүргэдэг. залуу үеийнхний олон нийтийн өвчин. Гэсэн хэдий ч ашигтай үйл явц хүчээ авч байна: Нивхүүд хуучин суурьшсан газар руугаа буцаж, хуучин хаягдсан тосгонууд сэргэж, үндэсний өөрийгөө ухамсарлах үе эхэлсэн.

"Урлагийн соёл" секц 6-р анги. Хичээлийн дугаар 4. Хичээлийн сэдэв:

Ардын хувцас.

Хичээлийн төлөвлөгөө:

1. Нэгдүгээрт, утас, зүү.

2. Нивхийн хувцас.

3. Уйлта хувцас.

4. Айнугийн хувцас.

5. Эрчүүд яагаад банзал өмсдөг байсан бэ?

6. Баярын хувцас

7. Чимэглэл.

Гар урчууд бүх уран сэтгэмж, гайхалтай авъяас чадвар, тэвчээрийг хамгийн түрүүнд үндэсний хувцсыг чимэглэхэд зориулжээ. Ардын хувцас- Энэ бол зөвхөн биеийг хамгаалах хувцас биш, гэр ахуйн эд зүйл юм. Ардын хувцас нь дизайны онцлог, хэлбэр, материал, өнгө, чимэглэл зэргээрээ хүмүүс тухайн үндэстэнд харьяалагддаг гэдгийг харуулдаг.

Нивхүүдийн уламжлалт хувцасыг загас, далайн хав, нохойн арьс, импортын даавуугаар хийдэг байв. Нивх хувцас нь бүстэй дээл, өмд, Ноговиц , толгойн хувцас, гутал. Хувцасны чухал нэмэлтүүд байв ханцуйвч , чихэвч, дулаацуулж өмсдөг ханцуйвч, бээлий, дээлийн бүс хүртэл янз бүрийн унжлагатай. Эмэгтэй, эрэгтэй, хүүхдийн дээл тайралтаараа ялгаатай байсангүй. Нөмрөг нь гэрийн болон гадуур хувцас байсан. Эмэгтэйчүүдийн дээл, мөн өвлийн хувцас нь илүү урт байв.

Үслэг дээлний ханцуйнд цас орохгүйн тулд бугуйндаа ханцуйндаа ороосон байв. Leggings нь дулаан, хүйтэн улиралд аль алинд нь өмсдөг байв. Оруулсан Leggings нь хөлөнд тохирсон хувцас юм. Эрэгтэй, эмэгтэй дотуур хувцасны заавал байх ёстой элемент. Хөл тус бүрдээ тусад нь өмсдөг. Дулааны улиралд тэдгээрийг даавуугаар хийсэн. Өвлийн хувьд - нохой, далайн хав, ровдугагаас. Гутлын доод хэсэг нь гутлын дотор гацсан байв.

Оруулсан Ханцуйны ороолт - ханцуйны үзүүрийг уяхад ашигладаг арьсан тууз, өргөн сүлжсэн эсвэл гоёл чимэглэлийн тууз. Өвлийн улиралд ханцуйвч нь гараа салхи, цаснаас хамгаалж, дулаалгатай хувцас өмсдөг. Зуны улиралд тэд гараа дунд, дундаас хамгаалдаг байв.Үслэг дээлний ханцуйнд бээлий уясан байв. Тэдгээрийг далайн хавны арьсаар хийсэн. Нивхийн өвлийн хувцас нь чихэвч, үслэг малгай, хэрэм сүүлээр хийсэн ороолтоор бүрсэн байв. Уламжлалт толгойн гоёлыг үнэг, голын халиу, далайн хав, хөвөн үслэг эдлэлээр хийдэг байв. Малгайнууд нь хэрэм, булга, нохойн үс, хятад торго, товч, шалгана зэргээр баялаг бөгөөд өнгөлөг чимэглэсэн байв. Зуны шовгор эрэгтэй малгайг хус модны холтосоор хийсэн. Өдөр тутмын эмэгтэйчүүдийн даавуугаар хийсэн малгай нь дуулгатай төстэй байв.

Судлаач Л.Я. Штернберг Нивх өвлийн эрэгтэй костюмыг тод, өнгөлөг дүрсэлсэн: “Өвлийн костюм маш гайхалтай. Нохойн хар үстэй дээлээр бэлхүүсээрээ чангалж, хар дэвсгэр дээр нь залуу далайн арьсаар хийсэн зөөлөн саарал юбка, нарийн хуруутай гуталтай, гоёмсог оёдол, чихэвчтэй үнэгний сарвуугаар хийсэн малгай. , ханцуйгаа бүрхсэн үслэг бээлийтэй - Гиляк нь гоёмсог, дэгжин сэтгэгдэл төрүүлдэг.

leggings

Өнгөт харандаа ашиглан өмд (зүүн талд), бүсэлхийн цүнх (баруун талд) -ийн зургийг заасан өнгөний дагуу (том үсгээр (жишээлбэл - C - цэнхэр, G - цэнхэр, Z - ногоон гэх мэт) зур.)

Uilta гутал нь маш олон янз байсан - өндөр, богино, өвөл, зун, нимгэн, давхар үстэй. Уилта өвчин хөлөөр дамжин орж ирдэг гэдэгт итгэж, хөлийг нь дулаацуулахыг хичээдэг байв. Хөлдөө цаа бугын арьсаар хийсэн нимгэн оймс өмсөж, тусгайлан бэлдсэн өвсөөр улавч хийжээ. Гутлыг голчлон ровдуга, камусаар хийдэг байв. Оруулсан Ровдуга бол нарийн хувцасласан цаа бугын арьс юм.

Оруулсан Камус бол бугын хөлний арьс юм. Хойд болон Сибирийн олон ард түмний дунд цана, үслэг гутал, бээлий, хувцас хийх, чимэглэхэд ашигладаг.. Өдөр тутмын гутал гэх мэт энгийн зүйлээс үл хамааран тэдгээрийг чимэглэсэн нь гарцаагүй. Камусаар хийсэн хүүхдийн цүнхийг анхаарч үзээрэй. Хоёр нарийхан цайвар судал нь бугын ноосны янз бүрийн өнгө аясыг харуулсан. Дээд тал нь хар материалаар чимэглэгддэг. Тод шар, ногоон, улаан өнгийн бугын шөрмөсний утсыг ашиглан муруй хээтэй хатгамалтай. Хар тууз нь алтан утас, жижиг цагаан шалгана бүхий ирмэгтэй. Эдгээр нь зөвхөн дулаахан, биед эвтэйхэн төдийгүй гоёмсог гутал өмсөхөд таатай байсан.