А.Фетийн "Шөнө гэрэлтэв" шүлэг

Афанасий Афанасьевич Фет бол гайхамшигтай уянгын зохиолч, магадгүй Оросын "алтан үеийн" зохиолчдын галактикийн сүүлчийн романтикуудын нэг, гайхалтай эмгэнэлтэй хувь тавилантай хүн юм.

Яруу найрагчийн амьдралыг аз жаргалтай гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй: тэрээр шүүх хурал, хайргүй эмэгтэйтэй гэрлэх, чин сэтгэлийн, цэвэр, үзэсгэлэнтэй хайраар зовж шаналж байсан - харамсалтай нь Афанасий Афанасьевич үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй тул амьдралынхаа эцэс хүртэл өөрийгөө зэмлэж, тарчлааж байв. түүнийг - мөн цаасан дээр сэтгэлээ асгаж, хайрын тухай "уйлж" бичжээ. Түүний хайрын шүлэг бүр нүцгэн утас, уншигчийн өмнө урссан зүрх, халуун, хүсэл тэмүүлэлтэй, гэм буруутай ... Энэ халуун сэтгэл, үнэнч шударга байдлын төлөө. өнгөрсөн жилАмьдралдаа тэрээр шүүмжлэгчдээс гүтгэлэг, үзэн ядалт, жигшил зэвүүцлийг хүлээн авах болно. Гэсэн хэдий ч түүний үеийнхэн болон үр удмынхаа сэтгэлд тэрээр дэлхий дахинд сэтгэл хөдөлгөм хайрын түүхийг бэлэглэсэн гайхалтай мэдрэмжтэй хүн хэвээр байх болно.

А.А-гийн хамгийн чин сэтгэлийн, сэтгэл хөдөлгөм шүлгүүдийн нэг. Фета нь "Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан ... " Энэ бол яруу найрагчийн хожмын бүтээл бөгөөд үүнийг ихэвчлэн андуурч тайлбарладаг бөгөөд энэ нь Л.Н.-ын роман дахь Наташа Ростовын прототип болсон Татьяна Кузьминскаяд зориулагдсан гэсэн санаа юм. Толстой "Дайн ба энх". Утга зохиолын эрдэмтэд ийм үндэслэлтэй гэж үзэж байгаа хэдий ч энэ хувилбарт маш олон алдаа дутагдал байгаа бөгөөд энэ нь шүлгийг бүтээх түүхийн өөр, бага мэддэг хувилбарт огт байхгүй бөгөөд түүний хаяг нь Мария юм. Лазик, яруу найрагчийн цорын ганц хайр.

Цөөхөн хүн үүнийг бүрэн дүүрэн мэддэг хайрын шүлэгЯруу найрагч нь Афанасий Афанасьевичийг маш их хайрлаж, түүнтэй салахгүйн тулд түүний хамтран амьдрагч, амраг болоход бэлэн байсан энэ охинд зориулагдсан юм.

Харамсалтай нь яруу найрагч инжгүй хүүхэнтэй ханилсандаа сэтгэл ханасангүй. Тэрээр амьдралынхаа хамгийн сайхан мэдрэмжийн төлөө материаллаг сайн сайхан байдлаас татгалзаж чадахгүй байв. Лазик эмгэнэлтэйгээр нас барахад Фет аз жаргалаа алдсан гэдгээ ойлгох болно. Түүний үхэл осол эсвэл амиа хорлосон эсэх талаар маргаан байсаар байгаа ч яруу найрагч Мариагийн эмгэнэлт явдалд тэр л буруутай гэж хоёрдмол утгагүй шийджээ. Үүнийхээ төлөө тэр өөрийгөө уучлахгүй. Тийм ч учраас түүний мөнхийн гэм буруугийн бэлгэдэл болох гал, нулимсны сэдэл түүний шүлгүүдэд байнга гардаг.

Сэдвийн хувьд “Шөнө гэрэлтэв...” шүлэг нь гүн гүнзгий, хайр сэтгэлтэй. Энэ нь яруу найрагчийн бүх туршлагыг тусгасан болно. Гэсэн хэдий ч, хэдий ч эмгэнэлт түүхтүүний бүтээлүүд, түүний сэтгэл санаа нь гол бөгөөд урам зоригтой хэвээр байна. Хөнгөн уйтгар гуниг шингэсэн сүүлчийн мөрүүдэд та ямар нэгэн байдлаар мөрүүдийн хооронд уншсан, үгүй, хайрттайгаа дахин уулзах найдвар төрж байна; түүний тод дүр төрх нь уянгын баатарыг насан туршдаа дагалдаж, түүний хамгаалагч сахиусан тэнгэр шиг болжээ. Шүлэг нь нэгэн цагт төгөлдөр хуур дээр баатрын дүрийг бүтээж байсан үзэсгэлэнт бүсгүйн сэтгэл татам, ер бусын, тэнгэрлэг дүр төрхийг бий болгодог нь дэмий хоосон биш юм... Уг бүтээлд хайр дурлал, хүний ​​сэтгэлийн үхэшгүй мөнхийн тухай санаа зонхилж байна. Ингэснээр уянгын баатар хайртай хүнтэйгээ дэлхийн ертөнцөөс цааш уулзана гэж найдаж байна.

Зохиолын хувьд “Шөнө гэрэлтэв...” нь Пушкиний “Гайхамшигт мөчийг би санаж байна...” зохиолтой ойролцоо байдаг: мөн баатрын сэтгэл дэх бүх сайхан мэдрэмжийг сэргээж, хайр дурлалын сэдвийг илчилдэг. Шүлэг нь ландшафтын ноорог болох үзэсгэлэнгээр эхэлж, амрагууд бие биенээ таашааж буй шөнийн болзооны зургаар үргэлжилдэг. Баатар охин сэтгэлээ гаргаж байгаа мэт төгөлдөр хуур тоглодог бөгөөд түүний амраг нь яг энэ мөчид охиныг хайрлах сэтгэлээ маш ихээр мэдэрч, түүний мэдрэмжийн гүнийг ухаардаг.

Олон жил улиран одож, эдүгээ түүний хайрт бүсгүйн дүр төрх баатрын сэтгэлд дахин төрж, эелдэг зөөлөн сэтгэл, мэдрэмжинд нь талархаж, мөрөөдөл нь зөвхөн мөрөөдөл хэвээр үлдсэнд харамсаж байна ...

Бөгжний найрлага нь шүлэгт онцгой мэдрэмж, семантик гүнийг өгдөг. "Чамайг хайрлаж, чамайг тэврээд уйллаа" гэсэн мөрүүд нь дүрүүдийн хайрын түүхийг дүрсэлж, тэдний салж буй сэдлийг үйл явдалд органик байдлаар шингээж өгдөг.

Шүлэг нь дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн, iambic hexameter-ээр ээлжлэн эр, эм шүлэгтэй, хөндлөн холбогчтой. Хэдийгээр энгийн мэт боловч уг бүтээлийн уянгын утга нь арга хэрэгслээр нарийн төвөгтэй ажил хийснээр бий болдог. уран сайхны илэрхийлэл. Тропуудын дотроос хамгийн чухал нь бараг бүх бадагт (сүүлийнхээс бусад) ажиглагдсан дүрслэлүүд юм: туяа хөл дээр хэвтэж, төгөлдөр хуурын утас чичирч, шөнө гэрэлтэв; ба эпитетүүд (хүндэрсэн жилүүд, шуугиан дэгдээх, уйлах чимээ). Хоёр, дөрөв дэх бадаг нь найруулгын хувьд бие биетэйгээ зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ нь яруу найргийн дүр төрхийг бэхжүүлж, алдагдсан хайрын гашуун мэдрэмжийг зуу дахин нэмэгдүүлэхэд тусалдаг.

Загварын дүрсийг олон янзаар харуулсан болно. Тиймээс энэ нь анафора (гурав дахь бадаг), зэрэглэл (хайрлах, тэврэх, уйлах), урвуу байдлаар тодорхойлогддог.

Гэхдээ бүтээлийн гол сэтгэл татам зүйл бол аллитерац, ассонансын хэрэглээ юм. Яруу найргийн фонетикийн эдгээр аргууд нь мөрүүдийн өвөрмөц аялгуу, уянгалаг байдлыг бий болгодог.

Эхний хоёр мөрөнд “л”, “о” авиа давтагдаж, нам гүм, эмзэглэл, зөөлөн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Эхний дөрвөлжингийн хоёр дахь хагас нь "r" дууны элбэг дэлбэг байдлаараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэл догдолж буй хоёр амрагуудын зүрхний жигд бус цохилтыг илэрхийлэхэд тусалдаг.

Энэхүү өө сэвгүй элгийг ямар ч утга зохиолын хөдөлгөөнтэй холбон тайлбарлахад хэцүү ч олон уран зохиол судлаачид үүнийг романтик бүтээл гэж үзэх хандлагатай байдаг.

Фета яруу найрагчийн гайхалтай шинж чанар нь тэрээр өөрийгөө гадны хоосон зүйлээс ангижруулж чаддаг явдал юм. Амьдралын зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан тэрээр дурсамж, яруу найрагт баярладаг. Хэдийгээр “Шөнө гэрэлтэв...” зохиолд “уйлах”, “нулимс” гэх үгс олон дахин давтагдсан ч яруу найрагчийн эерэг сайхан сэтгэлийг л илэрхийлдэг. Бодит байдал руу буцаж очихыг хүсэхгүй байгаа мэдрэмжийг хүн зөвхөн бодит ертөнцийн асуудал, бэрхшээлээс хамгаалдаг сайхан зүүдэндээ амьдрахыг хүсдэг.

Шүлэг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Бид худлаа ярьж байсан..." зохиолыг Фетийн бүтээлийн хоёрдугаар үе (1870-аад он)-д бичсэн бөгөөд энэ үед түүний уянгын баатрын сэтгэл санааны үзэл санааны хооронд үл нийцэх хурц мэдрэмжийн улмаас амьдралыг батлах хандлага алга болсон. гоо үзэсгэлэн ба дэлхийн "галзуу" ертөнцийн нөлөөний тухай санаа ("Өө, шуугиантай хүмүүст бүү итгэ ...", 1874-1886).

Шүлгийн яг он сар өдөр (1877 оны 8-р сарын 2) нь Т.А.-ын дуулах жинхэнэ сэтгэгдлийг тусгасантай холбоотой юм. Кузьминская (С.А. Толстойн эгч - зохиолчийн эхнэр). Түүний хоолой ер бусын санагдаж, Л.Н. Толстой, улмаар "Дайн ба энх" (1863-1869) романы гол эмэгтэй дүр төрхийг тодорхойлох прототип үндэс болсон. Наташа Ростова "нухацтай дуулж" эхэлснээр "шинжээч шүүгчид" хүртэл чимээгүйхэн таашаал авч, түүнийг дахин "зөвхөн сонсохыг хүсдэг" ("Дайн ба энх". 2-р боть, 1-р хэсэг, 15-р бүлэг).

Фетийн шүлэг “Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан..." гэх мэт олон найдвартай дэлгэрэнгүй мэдээллийг багтаасан бөгөөд цонхны гаднах цэцэрлэг, зочны өрөө, төгөлдөр хуур, хайрын тухай "үүр цайтал, нулимс дуслуулан" шөнөжин дуулж буй дуучны дүрийг харах боломжтой. Зургийг сэтгэлзүйн онцлогоор нөхөж байна.

Би дуугарахгүйгээр амьдрахыг маш их хүсч байсан.

Чамайг хайрлахын тулд чамайг тэврээд уйл.

Энэ сайхан мөчийг уянгын баатар олон жилийн дараа дурсдаг. Фетийн дөрвөн бадаг шүлэгт Пушкиний "K****" мессежийн нэгэн адил хоёр хэсэг тод харагдаж байна. Эхнийх нь дурсамжийг дахин бүтээж, хоёрдугаарт, уянгын баатрын өмнө түүний хайртай хүний ​​дүр төрх гарч ирэхэд тэрээр амьдралын тухай бодол санаа, хайрын цангааг өдөөсөн дуут хоолойг дахин сонсдог. Тухайн үеийнх шиг өөрийгөө мартаж, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг тайлах хүртэл түүнийг өөртөө шингээсэн туршлагын шинж чанаруудыг давтах нь сэтгэгдэл төрүүлэхүйц мэдрэгддэг.

Дуу хоолой нь Пушкиний шүлгийн дүр юм ("Надад удаан хугацааны турш эелдэг дуу хоолой сонсогдов..." - 2-р бадаг), гэхдээ Фетийн хувьд энэ нь зөвхөн хайрын туршлага төдийгүй, бас тийм ч чухал биш мэдрэмжийг төвлөрүүлдэг. түүний уянгын баатар. Түүний амьдрал мэдрэмжээс гадна уран бүтээлийн хүсэл тэмүүлэл, урлагийн илчлэлтүүдийн тухай ойлголтоор гэрэлтдэг бөгөөд энэ нь хүнд "бүгд илчлэгдсэн" ("Төгөлдөр хуур бүгд илчлэгдсэн..." - 1-р бадаг). Шүлгийн эхлэл “Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд хэвтэж байна ..." гэсэн дүн шинжилгээ нь бидний сонирхож буй өөр нэг эх сурвалжийг санагдуулдаг, ялангуяа энэ сэдвийг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Пушкиний "Египетийн шөнө" (1835) дуусаагүй бүтээлд "Бурхан ойртож буйг" гэнэт мэдэрсэн урам зоригийн "гайхамшигт гал"-д дүрэлзсэн баатрын уран зохиол мөн гэрэлтэх сэдлээр нээгддэг ("Ордон гэрэлтэв. .. Найрал дуу нижигнэв/Дуучид...”). Фетийн "Шөнө гэрэлтэв" шүлэгт сарны гэрэл нь Пушкины "гайхамшигт найр" -ын гялалзсан гялалзсан дүр төрхөөр бүрхэгдсэн байдаг - Клеопатрагийн гоо үзэсгэлэн, дуучны бүтээлч авьяасын илрэл. Тэрээр сонсогчдыг бодит байдлаас дээш өргөж, тэдэнд "амьдралд төгсгөл байхгүй" гэсэн хамгийн дээд үнэнийг илчилдэг бөгөөд түүний зорилго нь үзэсгэлэнтэй Төлөвлөгөөний биелэл болох Тэнгэрлэг үнэн юм. "Эдгээр дуулиан шуугианыг" дахин сонссон уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал маш их бөгөөд тэрээр уйлж, уйлж, идеалдаа үнэнч байхаа тангараглахад бэлэн байна ("зөвхөн уйлах чимээнд л итгэ"), бүх хүч чадлаа өгөхөд бэлэн байна. хайр.

Урлагийн бүтээл нь шүлгийн гол сэдэв болж хувирдаг бөгөөд материаллаг ул мөр үлдээгээгүй тул үүнийг дүрслэх нь туйлын хэцүү байдаг: үүрээр дуулах нь зогссон. Утас чичирч, зүрх цохилж (1-р бадаг), би амьдрахыг хүссэн (2-р бадаг), гэхдээ оршихуй нь уйтгартай, уйтгартай хэвээр байв (3-р бадаг), хөгжим "цохиж", түүний дээгүүр нисч, хүрэх боломжгүй, идеал шиг. Зөвхөн түүний төрүүлсэн мэдрэмжийг л дамжуулж болно: энэ нь "олон жилийн турш" дурсагдсан сэтгэл хөдлөл, дотоод чичиргээг өдөөдөг. Хувь тавилан өөрөө гоо сайхны таашаал авахаас сэргийлдэг өдөр ирдэг - хуурмаг байдал арилдаг ("Чи үүр цайх хүртэл дуулсан ..." - 2-р бадаг).

Оршихуйн агшин зуурын байдал, урлагийн хүчгүй байдал, идеалд хүрэх боломжгүй байдлыг ойлгох нь уянгын баатрын сэтгэлийн эмгэнэлт тэмдэглэлийг тодорхойлдог. Үүнийг нулимсны дүр төрхөөр илэрхийлдэг (дуучин уйлж ядарсан - 2-р бадаг, сонсогчид түүн дээр уйлж, "уйлах чимээг" шингээдэг - 2,4-р бадаг). Гэсэн хэдий ч уйлах нь сүнсний эрчимтэй амьдралыг дагалддаг сэтгэлийн хөөрлөөс урвадаг тул туршлагад найдваргүй зүйл байдаггүй. Гомдол, шатаах тарчлал, гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцөд дүрэлзэх нь хүнийг чөлөөлдөг материаллаг "зорилго" ("өөр зорилго байхгүй" - 4-р бадаг) -аас ялгаатай нь юу болж байгааг гүн ухааны үүднээс үнэлж, эмгэнэлт явдлыг арилгадаг. хувь заяаны бүхнийг чадагчаас, мөнхөд хүргэдэг. Энэхүү гүн ухааны дүгнэлтийг илэрхий болгож буй зүйл бол яруу найргийн хүрээнд бидний нүдний өмнө төрж буй урлагийн бүтээлийн тухай эргэцүүлэн бодохын үр дүн мэт харагдаж байгаа явдал юм. Хүн идеал ертөнц рүү нэвтэрч, жинхэнэ амьдралыг олж, баяр баясгалангийн нулимс унагаж чаддаг.

Текстийн дуу чимээ нь үнэлгээний органик шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн давамгайллыг илтгэдэг. Дүгнэлт нь аялгууны өсөлтийн оргил үед гарч ирдэг: хоёр дахь бадаг гурав дахь мөрөөс эхлэн уран сайхны сэтгэгдэлийн үр дагаврыг тоолж эхэлдэг ("ба" холболтын дөрвөн давталт). Түүний ачаар сэтгэлд амьдрал, хайр дурлал цангаж эхэлдэг. Он жилүүд түүнд ямар ч хүч байхгүй. Тэрээр анхны дуугарах чимээнээр дахин төрж, шөнийн нам гүмийг дахин байлдан дагуулдаг. Хөгжим нь дургүйцэл, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг хувь тавилангийн шийдвэрүүдийн аянга чимээг (нотууд чимээгүй байсан ч санаа алдах мэт) дардаг:

Энэ нь тэр үеийнх шигээ эдгээр эгдүүтэй санаа алдахад үлээж байна.

Чи ганцаараа байна - бүх амьдрал, чи ганцаараа байна - хайр,

Хувь заяаны доромжлол, зүрхэнд шатаж буй тарчлал байхгүй гэдгийг...

"А" холбоос нь өгүүлбэрүүдийг холбож, саад бэрхшээл, зөрчилдөөнийг үл харгалзан амьдралын нэгэн адил аялгуу нэмэгдэхэд төгсгөл байхгүй гэдгийг харуулж байна:

Гэвч амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго ч байхгүй.

Уйлах чимээнд итгэмэгцээ...

Мөрийн эхэнд байгаа холбоо үгээс гадна голд дахин дөрвөн “ба” гарч ирсэн нь бодлын нээлттэй, бүрэн бус байдлыг илтгэдэг нь ерөнхий дүгнэлтийн субъектив байдлаар сонгосон хэсэг юм.

Өргөлтийн төгсгөлд хайрын сэдэл, мэдрэмж гарч ирж, утгын үр дүн болдог. Хүмүүсийн зүрхийг чичрүүлж, дээшлүүлдэг, уянгын баатарт ид шидийн хувиргалт хийдэг нэгэнд зориулав.

Тахайрла, тэврээд уйл Та!

Үгийн утгыг давтах, дуудах, семантик онцлох замаар бэхжүүлдэг - сэтгэлийг дарах мэдрэмжийн илрэлүүд нь шинэ тэмдгүүдээр илэрхийлэгддэг.

Интонацын илэрхийлэл нь агуулгын хувьд хамгийн чухал талуудыг илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Шүлгийн утгын агуулгатай холбоотой байгаа нь авианы түвшинд ч анзаарагддаг. Шүлгийн хэрэглүүр нь сэтгэгдэл төрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой нарийн ширийн зүйлийг нөхөж өгдөг: "Төгөлдөр хуур нь бүгд онгорхой байсан", "утас нь чичирч байв", "Чи үүр цайтал дуулсан" гэх мэт сонсогчид "дуу" -д баяртай байв. эх, "дуу"). Шүлэгт хөгжим "о" (шөнө, сар, бүтэн - эхний мөрөнд дотоод холбогч бүрдүүлдэг үгс нь 2-4-р бадаг эрэгтэй шүлэгтэй нийцдэг бөгөөд хамгийн чухал үгс сонсогддог) -ийн ачаар хөгжим сонсогддог. хайртай, чамд), “а” (1-2-р бадаг эмэгтэй шүлэгүүд), “у” (3-4-р дөрвөлжин дэх эмэгтэй шүлэгүүд), “ба”-гийн тасралтгүй давталт (туяа, үүрийн гэгээ, амьд, тарчлаан, доромжлол, амьдрал ба , хамгийн чухал нь, 2, 4-р дөрвөлжин дэх түлхүүр үг - хайрлах), "e" (эхний дөрвөлжингийн эрэгтэй шүлэг: гэрэл - чинийх, дуулж, жил, цохилт, давхар үгүй, итгэ). Шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг эдгээр тэмдэглэлийг өөрөө чангаар уншиж сонсоод утга санааны бус ач холбогдлыг нь итгээрэй. Хэдийгээр та тэдгээрийг агуулгын талтай холбохыг оролдоогүй ч хөгжим үнэхээр "үлээдэг" (3-р бадаг) гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм.

Олон хөлт, наалдамхай шүлгийн мөрүүдээр дүүргэсэн яруу найрагчийн ур чадварын ачаар уг бүтээлийг хайрын дуу мэт хүлээн авдаг. Түүний гоо үзэсгэлэн нь эхний мөрөнд мэдэгдэхүйц "l" ба "n" гэсэн эгшгийг хослуулсан авианы давталтаар бүтээгдсэн болно.

Сия ла Гэхдээхэний. Сарболно лП олонцэцэрлэг. Хэвтэх эсэх

Лучи цагт дээрзочлоход сайн хөл Ноаутаагүй түүнийг.

Энэ нь аяыг тогтоодог, түүний цуурай нь ирээдүйд сонсогдох болно:

Чи юу хийж байгаа юм дээр — лжухөөө, th О ҮгүйТ лжу bv Тэгээд бусад...

…

Та лжутухай цохих ня t ба х лачиний дээгүүр гүйлгэх.

…

Бас амьдрал Тэгээд Үгүй tko nца, цэ эсэх ҮгүйТ бусад...

Энэ нь эгшгийг хагас эгшигтэй хослуулах замаар нөхөгддөг; Та текстийн утга, дуу авиа хоёрын шууд хамаарлыг хайх ёсгүй, гэхдээ үгээр илэрхийлэх боломжгүй зүйлийг хөгжмийн хэрэгслээр илэрхийлж болно гэдэг нь ойлгомжтой. Фетийн "Шөнө гэрэлтэв" шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө, дүн шинжилгээ нь бидний сонирхлыг татдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн ертөнцийн хууль тогтоомжид үл нийцэх, хязгаарлагдмал, зовлонтой, хичээж буй хүмүүсийг сүйрүүлдэг уянгын баатрын гоо үзэсгэлэнгийн хүсэл эрмэлзэл давамгайлж байгааг харуулж байна. тэдний араас мөнхийн гэрэлтэж, дургүйцэл, шатаж буй тарчлалын хамгийн тохиромжтой байдлыг олж мэд.

A. A. Fet-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байсан"(Ставрополь мужийн Невинномысск хотын 16-р дунд сургуулийн орос хэл, уран зохиолын багш Людмила Васильевна Назарова)

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. худлаа ярьж байсан
Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлийн туяа.
Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой, утаснууд нь чичирч байв.
Яг л бидний зүрх таны дууг дагадаг шиг.

Чи үүр цайтал дуулж, нулимс дуслуулан,
Чи ганцаараа хайр, өөр хайр байхгүй гэдгийг,
Би дуугарахгүйгээр амьдрахыг маш их хүсч байсан.
Чамайг хайрлахын тулд чамайг тэврээд уйлна.

Олон жил уйтгартай, уйтгартай өнгөрч,
Шөнийн чимээгүйд би чиний дууг дахин сонсож байна.
Энэ нь тэр үеийнх шигээ эдгээр чимээ шуугиантай санаа алддаг.
Чи ганцаараа байна - бүх амьдрал, чи ганцаараа байна - хайр,

Хувь заяаны доромжлол, зүрхэнд шатаж буй тарчлал байхгүй гэдгийг,
Гэвч амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго ч байхгүй.
Уйлах чимээнд итгэмэгцээ
Чамд хайртай, чамайг тэвэрч, чиний төлөө уйл!

________________________________________________________________

Амьсгал мэт хөнгөн, салхи шиг цэнгэг, А.Фетийн сэтгэл хөдлөм “Шөнө гялалзаж байлаа...” шүлэг нь хөгжимөөр сэрээсэн хайрын мэдрэмжийн хүчийг тод, чин сэтгэлээсээ илэрхийлжээ. Уншигчид нууц, нууцаар дүүрэн, чичиргээтэй, эмзэг, бодит бус ертөнцийг мэдэрдэг. Энд тодорхой зүйл байхгүй, объектив ертөнц нь сарны гэрэл шиг тогтворгүй, баригдашгүй юм: "Цэцэрлэг сараар дүүрэн байсан", "Бидний хөлд туяа ...". Зохиол нь бас тодорхойгүй байна: тэр болон тэр зочны өрөөнд байна; Тэр гайхалтай дуу дуулдаг, тэр түүнийг сонсдог. Он жилүүд улиран оджээ... Бас дахин хайртынхаа дуу хоолой уянгын баатрын сэтгэлд сонсогдоно. Гэхдээ яруу найрагч зөвхөн үйл явдлуудыг төдийгүй сэтгэгдэл, мэдрэмжийн хамгийн нарийн урсгал, нюанс, хагас өнгө аясыг дамжуулах нь чухал юм. Фет нь яруу найргийн палитрт зориулж тунгалаг усан будгийг ашигладаг бөгөөд будгаар эсвэл бүр үгээр биш, харин дуу авиагаар зурдаг. Эдгээр дуу чимээ - эмэгтэй хүний ​​дуулах, төгөлдөр хуурын хөгжим, зүрх сэтгэлийн түгшүүртэй цохилт зэрэг нь "уйтгартай, уйтгартай" жилийн дараа арилдаггүй хүчтэй мэдрэмжийн цуурай юм.

Энэхүү шүлэг нь Л.Н.Толстойн эхнэр Татьяна Берст зориулагдсан бөгөөд түүний эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдал, сэтгэл татам байгалиас заяасан байдал, мэдрэмжийн чин сэтгэлийг агуу зохиолч Наташа Ростовагийн тод дүр төрхөөр илэрхийлсэн байдаг. "Наташагийн мөн чанар бол хайр" гэж Толстой бичжээ. Фет үүнийг өөрийн баатраасаа олж харсан: "... чи ганцаараа хайр юм", "өөр хайр байхгүй." Василий Денисов Наташагийн сэтгэлийг шингээсэн дуулахыг сонсоод түүнд дурлаж байсныг бид санаж байна. Фетагийн шүлгийн нэргүй уянгын баатар нь хүний ​​​​хамгийн сайн сайхныг сэрээдэг байдлаар дуулдаг:

Би дуугарахгүйгээр амьдрахыг маш их хүсч байсан.

Чамайг хайрлахын тулд чамайг тэврээд уйл.

Энэ дуунд юу байгаа вэ? Өвдөлт, зовлон, гомдол? Тэр яагаад "нулимсдаа ядарсан" дууг дуулсан бэ, яагаад "уйлах" чимээ гарсан бэ? Магадгүй түүний хажууд байгаа хүн охины урам хугарсан итгэл найдварын тухай гунигтай түүхийг сонсож, зовж шаналж буй зүрхний далд жүжгийг ойлгосон бөгөөд энэ нь түүнд өрөвдөх мэдрэмжийг төрүүлдэг байх. Нэг мөрөнд "хайр", "тэврэх", "уйлах" гэсэн үйл үгсийн дараалсан цуваа байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм: хайр эхлээд эмзэглэл, дараа нь өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. "Чиний төлөө уйл" гэж чамтай биш, чиний тухай биш - эмэгтэй хүнийг хамгаалж, уй гашуу, зовлон зүдгүүрээс аврах чадвартай хүчирхэг эр ингэж хэлж чадна.

Шүлэг нь найруулгын хувьд өнгөрсөн үеийн гэгээлэг дурсамж, уйтгартай одоо гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Одоогийн байдлаар яруу найраг, хөгжим, хайр гэж байхгүй, би ирээдүйд итгэхгүй байна. "Хувь тавилангийн доромжлол, зүрх сэтгэлийн шатаах тарчлал" -аас сэтгэл нь ядарч, ядарч туйлдсан. “Шөнийн нам гүм” дүлий ч хаа нэгтээгээс “... чи ганцаараа л хайр, өөр хайр байхгүй” гэсэн бараг мартагдсан аялгууг дуулах гайхалтай хоолой сонсогдоно. Эдгээр үгс хоёр удаа давтагдсан боловч шүлгийн төгсгөлд өөр өөр сонсогддог. Дараа нь хөгжим хайрыг сэрээсэн, одоо хайранд итгэх итгэлийг, аз жаргалын боломжийн талаар сэрээж, надад итгүүлсэн.

…Амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго байхгүй,

Уйлах чимээнд итгэмэгцээ...

"Итгэх" биш, харин ариун сүм, Бурханд байдаг шиг эрхэм дээд "итгээрэй". Гайхамшигт дуу авианы нөлөөн дор сүнс дахин төрж, хуучин мэдрэмжүүд сэргэж, амьдрал үргэлжилдэг гэдэгт итгэлтэй байдаг. Түүнийг “Үүр цайтал дуулах” үед гэрэлтдэг байсан гэрэл дахин гэрэлтэв. Үүр цайх нь залуу нас, мэдрэмжийн эрч хүчийг, шөнө бол уйлах, ядрах, өвдөхийг бэлэгддэг.

Гайхамшигтай дуу чимээг сонсдог орчны тайлбарын товчлол нь гайхалтай юм: шөнө, цэцэрлэг, зочны өрөө, задгай төгөлдөр хуур. Гэвч “шөнө гэрэлтсэн” бөгөөд бид энэ үгнээс баяр баясгалантай, хүндэтгэлтэй зүйлийг мэдэрдэг; туяанаас тусгал нь бүх объект дээр унадаг: цэцэрлэгийн мод, зочны өрөөний шалан дээр; гэрэл нь хоёрын нүдэнд туяа үүсгэдэг. Хайрын гэрэл. Сэтгэлийн гэрэл. Фетийн ур чадвар нь сарны гэрэлт шөнийн бараг сансрын зургаас аажмаар өрөөний дүрслэл рүү шилжиж, орон зайг нарийсгаж байгаа юм шиг: цэцэрлэг, байшин, зочны өрөө, дараа нь төгөлдөр хуур, дуу нь уянгын баатруудад хүчтэй мэдрэмжийг сэрээсэн. Баатар сэтгэл санаа, туршлагадаа хариу үйлдэл үзүүлэх нь хөгжимд байдаг. Хайрын урлаг, урлагийг хайрлах хоёр нэг бөгөөд салшгүй холбоотой. Та өөрийнхөө тухай биш, харин бусдын тухай бодож, хайрлаж, хөгжимийг ойлгож, мэдрэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр хөгжим нь зөвхөн сайхан дэвсгэр болж зогсохгүй гэрэл гэгээтэй мэдрэмжийг сэрээх болно.

Фетийн гайхалтай уянгалаг, уянгалаг шүлэг чимээгүйхэн, бараг л шивнэх маягаар ярьдаг: Эцсийн эцэст мэдрэмжүүд нь маш эелдэг, дотно байдаг. Шүлэг нь "w" ба "x" гийгүүлэгч олон тооны ачаар намуухан сонсогддог: "өнгөрсөн", "чимээгүй", "би сонсож байна", "эдгээр санаа алддаг". Яруу найрагч аллитерацаас гадна ассонанс ашигладаг: "и" ба "у" эгшиг нь шүлэгт онцгой эмзэглэл, хөнгөн, зөөлөн байдлыг өгдөг: "Юу нь биш вэ?Тэгээд d sцагт амьдрал, зүрх сэтгэл шатаж байнацагт хэний мцагт рууТэгээд , сайнТэгээд znТэгээд төгсгөл байхгүй,Тэгээд бүрэн бүтэнТэгээд ҮгүйТэгээд Ноа...". Rhyme нь дууны аялгуунд мөн хувь нэмэр оруулдаг. Гурав дахь бадаг мөрүүдийн сүүлчийн үгс нь "хайр", "цурайлган", "дахин" гэсэн үгийн цувралд багтсан "хайр дахин сонсогддог" гэсэн түлхүүр үгс байж магадгүй юм.

Роман дээр Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" зохиолд Наташад дурласан Денисов түүнийг илбэчин гэж нэрлэдэг. Бяцхан яруу найргийн уянгын баатар Фета бол мөн илбэчин юм: тэр гайхамшгийг үйлдэж, баатрын хүч чадал, сэтгэлийг сэрээв. чин сэтгэлийн мэдрэмж, дараа нь олон жилийн дараа дахин сэргээв.

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. худлаа ярьж байсан

Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлийн туяа.

Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой, утаснууд нь чичирч байв.

Яг л бидний зүрх сэтгэл таны дуунд зориулагдсан шиг.

Чи үүр цайтал дуулж, нулимс дуслуулан,

Чи ганцаараа хайр, өөр хайр байхгүй гэдгийг,

Би дуугарахгүйгээр амьдрахыг маш их хүсч байсан.

Чамайг хайрлахын тулд чамайг тэврээд уйлна.

Олон жил уйтгартай, уйтгартай өнгөрч,

Энэ нь тэр үеийнх шигээ эдгээр чимээ шуугиантай санаа алддаг.

Чи ганцаараа байгаа - бүх амьдрал, чи ганцаараа байна - хайр.

Хувь заяаны доромжлол, зүрхэнд шатаж буй тарчлал байхгүй гэдгийг,

Гэвч амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго ч байхгүй.

Уйлах чимээнд итгэмэгцээ

Чамд хайртай, чамайг тэвэрч, чиний төлөө уйл!

Текстийн эх сурвалжууд

Анхны хэвлэл нь Фетийн насан туршдаа бичсэн "Үдшийн гэрэл" яруу найргийн түүврийн анхны дугаарын нэг хэсэг юм: Үдшийн гэрэл. А.Фетийн хэвлэгдээгүй шүлгийн түүвэр. М., 1883. А.Фетийн хэвлэгдээгүй хоёр дахь шүлгийг гаргасан. М., 1885. Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн гар бичмэлийн тасагт (Пушкины байшин) хадгалагдаж буй II дэвтэр (код: 14167. LXXIXb.1) хэмээх шүлгийн анхны хэвлэлд гарын үсэг зурсан. Оросын академишинжлэх ухаан; Фэтийн Гүн Л.Н-д бичсэн захидалд "Дахин" гэсэн гарчиг бүхий шүлгийн өөр нэг гарын үсэг. Толстойн 1877 оны 8-р сарын 3-ны өдрийн (Л.Н. Толстойн Улсын музей) "Би чамд өчигдөр бичсэн шүлгээ илгээж байна" гэж бичсэн байдаг (ишлэл: (Тэмдэглэл. Эмхэтгэсэн: М.А. Соколов, Н.Ню Грамолина // Фет А.А. Үдшийн гэрэл.). М., 1979. P. 664).

Гарын үсэг бүхий дэвтрийн хувилбарууд (зохиогчийн татгалзсан ноорог хувилбаруудыг дөрвөлжин хаалтанд оруулсан болно.). Эхний мөр: “Шөнө [захирч байсан]. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв - тэд хэвтэж байв" (мөрийн эцсийн хувилбар нь хэвлэсэн тексттэй ижил); Зургаа дахь мөрийн хувилбар (Гун Л.Н. Толстойд бичсэн захидалд): "Чи нэг хайр бөгөөд өөр хайр байхгүй." Долоо дахь мөрийн эхний хувилбар: "Тиймээс би үүрд амьдрахыг хүссэн, хонгор минь"; хоёр дахь нь - "Тиймээс би амьдрахыг хүссэн, хонгор минь" (энэ сонголт нь Гүн Л.Н. Толстойд бичсэн захидлын гарын үсэгт бас багтсан болно"); арваннэгдүгээр мөрөнд: "Мөн эдгээр эгшигт санаа алдалтыг [дахин сонсогддог]" (мөрийн эцсийн хувилбар нь хэвлэсэн тексттэй ижил); Арван тав дахь мөр: "Та энхрийлэх чимээнд итгэмэгц" (энэ сонголт нь гарын үсгийн дэвтэр болон Гүн Л.Н. Толстойд бичсэн захидалд хоёуланд нь байдаг). (Хэвлэл дэх сонголтуудыг харна уу: Fet A.A. Evening Lights. P. 442).

Насан туршийн цуглуулгын бүтцэд оруулах

"Үдшийн гэрэл" сэтгүүлийн анхны дугаарын нэг хэсэг болох шүлэг нь "Аялгуу" хэсгийг нээв (хэвлэл дэх хэсгийн найруулгыг үзнэ үү: Фет А.А. Үдшийн гэрэл. Х. 42-55); Энэ хэсэгт багтсан бичвэрүүд нь дууны, дуулах - жинхэнэ, хөгжмийн дагалдах сэдлээр нэгддэг ("Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; тэд хэвтэж ..." ба "Өмнө нь" сонсогддог, өмнөх увдистай...”, “Үл үзэгдэгч манан дунд...” шүлэгт дуулдаг булбул), төсөөлөлтэй (“Зүүдэндээ гайхалтай дуу сонслоо...” шүлэгт "Чи яагаад байгаа юм бэ? , хонгор минь, бодлогоширон суугаад..."), зүйрлэл ("Нэг од бүгдийн хооронд амьсгалдаг..." шүлэг дэх оддын яриа", намрын шөнийн "уйлах" "үнэртэй яриа" “Нарсны сэгсгэр мөчрүүд шуурганд сэмэрсэн...” шүлгийн “өгөөмөр дагина”, “Үүлгүй шөнийн тунгалаг мэт...” шүлгийн баатрын зүрхэнд орших “далавчгүй дуу” ”). Хэсэг дэх хэд хэдэн шүлэгт (“Нар туяагаа чавганц руу тусгав...”, “Толь саран номин элсэн цөлд хөвж байна...”, “Намайг март, галзуу солиотой...”, "Романзеро" цикл), дуулах, хөгжмийн сэдэл, шүлэгт тохирох дүрс байхгүй, тусгай багаж хэрэгсэл, уянгалаг байдлыг тайлбарласан болно ("Толь сарны номин цөлд хөвж байна ...") мөн шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө (хөгжимт байдал нь импрессионизм, сэтгэлийн "дуугаралт").

1892 онд Фетийн эмхэтгэсэн биелээгүй шинэ хэвлэлийн төлөвлөгөөнд "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв; lay..." гэж бас "Аялгуу" гэсэн хэсэгт оруулсан (хэвлэл дэх хэсгийн найруулгыг үзнэ үү: Фет А.А. Шүлгийн иж бүрэн түүвэр / Удиртгал өгүүлэл, текст бэлтгэл, тэмдэглэл. Б.Я. Бухштаб. Л., 1959 он. ("Яруу найрагчийн номын сан. Том цуврал. Хоёр дахь хэвлэл", 167-202-р хуудас), энэ нь нэлээд өргөжсөн. “Ая” зохиолын үндэс нь 1850 оны түүврийн энэ хэсэгт нэгтгэсэн шүлгүүдээс бүрдсэн байв. Хэсэг дэх хэд хэдэн шүлэгт дуулах, хөгжмийн сэдвийг агуулсан; "Дуучин", 1857, "Бөмбөлөг", 1857, "Шопенд", 1882 шүлгүүд шиг) төдийгүй зүйрлэлийн хувьд ч ("Би удаан хугацаанд хөдөлгөөнгүй зогссон" оддын "нууцлаг найрал дууны" адил) цаг ...”, 1843, “Шөнө дундын дүрүүд найгана...” шүлэг дэх уран сэтгэмжийн “гаслах”, “гаслах” бүтээлүүд, 1843 онд “Дэлхийн үүр цайх мэт...” зохиолын “далавчтай эгшиг” гэх мэт онгодууд. , 1844, эсвэл урам зоригийн бусад шинж тэмдэг - "Үгүй ээ, хүсэл тэмүүлэлтэй дууг бүү хүлээ ...", 1858). Харин олон шүлэгт (“Ойд хурц нартай гал дүрэлзэнэ...”, “Зулаа унтарлаа. Хөрөг, сүүдэр...”, “Зүүд ба сүүдэр...”, “Дэлхийд л. сүүдэртэй юм байна уу...”, “Сарны гэрэлд”, “Үүр цайхад”, “Би унтдаг, үүл найрсаг...”, “Сар мандлаа...”, “Намайг даруйхан хайрла чиний даруухан...” болон бусад) эдгээр сэдэл байхгүй. Фет "Ая" гэдэг нь гоо үзэсгэлэн, хайрын илэрхийлэл эсвэл өөр нэр, онцгой сэтгэлийн байдал гэж ойлгодог. Энэ бол шүлгийг мөчлөгийн хэсэг болгон бүлэглэх зарчим юм.

Шүлгийн намтар зүйн үндэс

Шүлэг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв; Худлаа ярьж байсан...” гэж Т.А-гийн дуулах сэтгэгдэлээс санаа авсан. Кузьминская (нее Берс, 1846-1925), гүнгийн эгч С.А. Толстой - Гүн Л.Н.-ийн эхнэр. Толстой. Т.А-ийн дурсамжинд. Кузьминская маргааш өглөө нь түүнд өгсөн Фетийн шүлэгт тусгагдсан хэсгийг дүрсэлжээ. Үдийн хоолны дараа Д.А. Дякова Черемошне Т.А. Кузьминская ялангуяа Фетийн шүлгүүдээс сэдэвлэсэн Булаховын "Крошка" романыг дуулсан. "Бид хоёрыг салах үед шөнийн хоёр цаг байсан. Маргааш өглөө нь бид бүгд дугуй ширээний ард сууж байтал Фет, араас нь Марья Петровна (яруу найрагчийн эхнэр) орж ирэв. А.Р.) гэрэлтсэн инээмсэглэлээр. Тэд бидэнтэй хамт хоносон. Афанасий Афанасьевич ахмадуудтай мэндлээд над дээр чимээгүйхэн ирээд аяганы минь хажууд бичсэн цаас тавив. - Өчигдрийн Еден (диваажин. - А.Р.) орой. - "Дахин" гэсэн гарчиг (Кузьминская Т.А. Миний амьдрал гэртээ болон Ясная Поляна. Тула, 1964. С. 404-405).

Т.А-ийн дурсамжийн дагуу. Кузьминская, энэ нь 1866 онд болсон. Орой нь үнэхээр 1866 онд болсон нь Л.Н. Толстой Т.А. Берс (Кузьминская) болон Д.А. болон А.Д. Дьяков 1866 оны 5-р сарын 25-ны өдрийн (үзнэ үү: Тэмдэглэл. Эмхэтгэсэн: М.А. Соколов, Н.Ню Грамолина. С. 664). Б.Я. Бухштаб дурсамжийн зохиолчийн санах ойн алдааг онцлон тэмдэглэв: "Олон жил өнгөрч, уйтгартай, уйтгартай" гэсэн үгс нь шүлэг нь Т.А. Кузьминская романс дуулсан; Фетийн Count L.N-д бичсэн захидалд 1877 оны 8-р сарын 2-нд шүлгийн бичсэн тухай өгүүлдэг. Толстой мөн оны 8-р сарын 3-нд. Тайлбарлагчийн хэлснээр, Т.А. Кузьминская "Олон жилийн дараа тэр Кузьминскаягийн дуулахыг дахин сонсоход тэр үдэш Фетэд урам зориг өгсөн нь ойлгомжтой" (Бухштаб Б.Я. Тэмдэглэл // Фет А.А. Шүлгийн бүрэн түүвэр. Л., 1959. С. 740).

Найрлага. Хөдөлгөөний бүтэц

Шүлэг нь дөрвөн бадаг хэсгээс бүрдэх боловч “дөрвөн бадаг нь 2+2-д тодорхой тусах нь” (Эйхенбаум 1922 - Эйхенбаум Б. Мелодикс Русский лирик. Петербург, 1922. С. 171). Эхний хоёр бадаг баатрын анхны дуулсан тухай, гурав, дөрөв дэх бадаг нь олон жилийн дараа хоёр дахь удаагаа дуулсан тухай өгүүлдэг. Эхний болон хоёрдугаар хэсэг хоёулаа ижил мөрөөр төгсдөг: "Чамдаа хайртай, чамайг тэвэрч, уйлъя" гэсэн боловч янз бүрийн цэг таслалаар (эхний тохиолдолд цэгээр, хоёрдугаарт - сэтгэл хөдлөлийг сайжруулах зорилгоор) дуусгасан. - анхаарлын тэмдэгтэй). Шүлэг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв; тавих..." гэдэг нь "шүлгийг утга санааны хоёр хэсэгт хуваасан зохиолын төрөлд хамаарна - хоёрдугаар бадагны сүүлчийн мөрийг дөрөв дэх (эцсийн) төгсгөлд давтах.<…>"(Ковтунова I.I. Оросын яруу найрагчдын хэлний тухай эссе. М., 2003. С. 77). Симметрик найруулга нь Фетийн олон шүлгийн онцлог шинж юм: (харьц.: Мөн тэнд. хуудас. 76).

Зохиолын хувьд Фетовын шүлэг нь А.С. Пушкин: "Хоёр шүлэг нь хоёр уулзалт, хамгийн хүчтэй давтагдсан хоёр сэтгэгдлийн тухай өгүүлдэг" шүлгийн анхны гарчиг нь Пушкиний "Тэгээд чи дахин гарч ирэв" гэсэн мөрийг санагдуулам "Дахин" гэсэн утгатай. Гэхдээ бас ялгаа бий: "Пушкин хоёртой алсын хараа, Фет хоёртой дуулах"(Благой Д.Д. Дэлхий гоо үзэсгэлэн мэт (А. Фетийн "Үдшийн гэрлийн тухай") // Фет А.А. Үдшийн гэрэл. P. 575-576).

Шиг. Пушкин, Фетийн шүлэгт хоёр гайхамшигтай уулзалтыг хувиргах гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалгүй, тэднийг салгаж буй "уйтгартай, уйтгартай жилүүд"-тэй харьцуулж үздэг.

Фетийн шүлгийн хоёр хэсгийн ижил төстэй байдал нь мэдэгдэхүйц ялгаатай хослуулсан: эхний хэсэг нь ландшафтын тоймоор нээгддэг бол хоёр дахь нь зөвхөн өгдөг. -ийн товч тайлбартохиргоо: "Шөнийн нам гүм." Тиймээс эхний хэсэг дэх шөнийн ландшафт нь бүхэл бүтэн текстийг харуулсан нэг төрлийн үзүүлбэр болж өгдөг. Нэмж дурдахад хэрэв эхний хэсэгт дууны дүр, дуучны хайр дурлал батлагдвал хоёрдугаарт мөн адил "бүх амьдрал"-тай адилтгаж, амьдралыг эргэлзээгүй аз жаргал, сайн сайхан гэж тунхагласан болно. (“Зүрхэнд хувь заяаны доромжлол, шатаж буй тарчлал байдаггүй”), гоо зүйн шүтлэгийн сэдэв болсон гоо үзэсгэлэн, хайрын дотоод үнэ цэнэ, итгэл("Өөр зорилго байхгүй, / Уйлах чимээнүүдэд итгэх, / Чамайг хайрлаж, тэвэрч, уйлах").

Яруу найрагч "Кактус" (1881) намтарт өгүүллэгдээ хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн уялдаа холбоо, ялангуяа хөгжмийн тухай бичсэн: "Та хайрын мэдрэмж ба гоо зүйн мэдрэмжийн хооронд ийм хурц шугам зурсан нь дэмий юм. . Хэрэв урлаг ерөнхийдөө хайр дурлалаас (эрос) холгүй бол урлагт хамгийн ойр байдаг хөгжим бол түүнд хамгийн ойр байдаг" (Фет А. Шүлэг. Зохиол. Захидал / А.Е. Тарховын танилцуулга өгүүлэл; Зохиол, тэмдэглэл Г. Д.Асланова, Н.Г.Охотина, А.Е.Тархова.

Шүлгийн гол сэдэл, санаа нь хамгийн дээд илэрхийлэл, квинтэссенц, оршихуйн төв гэж ойлгогдсон урлаг, дуу, хөгжмийн хувиргах хүч юм. Урлаг, дуу нь эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалтай салшгүй холбоотой: дуулах, хөгжмийн эгшиг, дуулах нь баяр баясгалан, биширлийн нулимсыг төрүүлдэг. Тэднийг мэдрэх үед дуу чимээ, гүйцэтгэгч, сонсогч, эргэцүүлэгч хоёр нэгдмэл юм шиг санагддаг бөгөөд үүний нотолгоо нь уйлах - нулимс - уйлах: "уйлах чимээ", тэр ядарч туйлдсан "нулимс" юм. , "уйлахад" бэлэн байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэр болон дууг сонсож буй хүний ​​хооронд тодорхой зай үлддэг: тэр дуугаараа түүний дуулж, амьдралыг нь тасалдуулахаас айдаг ("Би амьдрахыг хүссэн"<…>чимээ гаргахгүйгээр").

Хөгжим, дуулах нь түүнтэй салшгүй холбоотой бөгөөд Фетийн тайлбараар " гармоникертөнцийн мөн чанар" Фет (Благой Д.Д. Дэлхий гоо үзэсгэлэн мэт. P. 594). Цыгануудын дууны аялгууны талаар Фетийн намтарт өгүүлдэг "Кактус" (1881) өгүүллэгийн баатар хэлэхдээ: "Эдгээр дуу чимээ нь санаа, ойлголтыг авчирдаггүй; амьд санаанууд чичирсэн далавч дээрээ нисдэг” (Фет А. Шүлэг. Зохиол. Захидал. Х. 258).

Фетийн хувьд "хөгжим нь дэлхийн бүх юмс, үзэгдлийн хамгийн эсрэг тэсрэг зүйл, үзэгдлийн тодорхой анхны холбоо, нэгдлийн нууцыг агуулдаг" (Тархов А.Е. "Хөхний хөгжим" (Афанасий Фетийн амьдрал, яруу найргийн тухай) // Фет А.А. Бүтээлүүд: 2 боть, M., 1982. T. 1. P. 32, A.F.Losev-ийн "Хөгжим нь логикийн сэдэв" номыг философийн параллель, ийм ойлголтын түлхүүр гэж нэрлэдэг.

А.Ф. Лосев хөгжмийн гүн ухааны утгыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “Энэ бол нэгдэл дэх хөдөлгөөнт нэгдэл, олон янз байдал дахь шингэний бүрэн бүтэн байдал юм. Энэ бол бүх объектын бүх нийтийн дотоод шингэний нэгдэл юм. боломжтой бүх зүйл.Тийм ч учраас хөгжим нулимс үүсгэдэг - ямар сэдвээр хэн ч мэдэхгүй; эр зориг, эр зоригийг өдөөх чадвартай - хэнд, юуны төлөө гэдэг нь тодорхойгүй; айдас төрүүлэх чадвартай - хэнд нь мэдэгдэхгүй. Энд бүх зүйл нийлсэн боловч ямар нэгэн хуваагдашгүй оршихуйн мөн чанарт нийлсэн"; "Тэр үнэхээр галзуу, асар хүчтэй амьдралаар амьдардаг. Тэр бол нүүр царайгаа төрүүлэхийг эрэлхийлдэг байгууллага юм. Тэр бол ертөнцийн үл мэдэгдэх мөн чанар, Логосын төлөөх мөнхийн хүсэл (хамгийн дээд утга. - А.Р.), ба - шинээр бий болсон үзэл баримтлалын тарчлал"; хөгжмийн онцлог" Амьдралын үндсэндээ салангид бус ОРГАНИК НИЙСЛЭЛ, ХАРИЛЦААНЫ ҮЗҮҮЛЭЛТ"; “Хөгжим дэх зовлон ба таашаал хоёрын нэгдэл нь ялангуяа гайхалтай. Та хэзээ ч хэлж чадахгүй хөгжмийн хэсэгЭнэ нь юунд хүргэдэг, зовлон эсвэл таашаал. Хүмүүс хөгжимд уйлж, баярладаг. Хэрэв та хөгжмөөр өдөөгдсөн мэдрэмжийг ихэвчлэн хэрхэн дүрсэлдэгийг харвал ихэнх тохиолдолд та таашаал ба өвдөлт хоёрын хооронд ямар нэгэн шинэ, төгс нэгдэл болгон өгсөн ямар нэгэн онцгой холболтыг үргэлж анзаарч болно. таашаал, зовлон шаналал, тэдгээрийн механик нийлбэр нь нийтлэг байдаг" (Лосев А.Ф. Хөгжим нь логикийн сэдэв болох // Лосев А.Ф. Эртний бүтээлүүдээс. М., 1990. P. 211, 214, 230, 232).

Гүнж С.А-д бичсэн захидалдаа. Толстой 1883 оны 1-р сарын 23-ны өдрийн шүлэгт хөгжмийн бар болон метрийн хооронд параллель зурж байхдаа Фет хөгжимийг орчлон ертөнц, оршихуйн үндэс гэж үздэг эртний Грекийн гүн ухаантан Пифагорын нэрийг дурьдсан: "Би түүнийг таньж байна (Гун Л.Н. Толстой. - А.Р.) мөн яруу найргийн эсрэг номлолдоо тодорхой хэмжүүр, магадгүй холбоц нь яруу найргийг дуугарахад саад болдог гэсэн маргааны үл нийцэлийг тэр өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн гэдэгт би итгэлтэй байна. Эцсийн эцэст хэмжүүр, хөгжмийн хуваагдал нь дуулахад саад болдог гэж тэр хэлэхгүй. Хөгжмөөс эдгээр нөхцлийг арилгах нь түүнийг устгах гэсэн үг бөгөөд дашрамд хэлэхэд Пифагор энэ хэмнэлийг орчлон ертөнцийн нууц сүнс гэж үздэг байв. Тиймээс энэ нь санагдсан шиг хоосон зүйл биш юм. Эртний мэргэд, хууль тогтоогчид шүлгээр бичсэн нь дэмий хоосон биш юм” (А.А. Фет. Бүтээл: 2 боть. Т. 2. Х. 312).

Эдгээр санаа, дүр төрх нь Германы романтик уран зохиолд бас түгээмэл байв. “Романтизмын эрин үед хөгжмийг хөгжим гэж ойлгодог болсон оршихуй өөрөө- эсвэл оршихуйн үндэс суурь болох нийтлэг зүйл, түүнд нэвчиж, түүнийг нэг цогц болгон холбодог. Тиймээс бүх урлагт мюзикл хайж байна<…>"(Михайлов А.В. Людвиг Тикийн тухай // Тик Л. Франц Штернбалдын тэнүүчлэл / С.С. Белокриницкая, В.Б. Микушевич, А.В. Михайловын найруулсан. М., 1987 ("Утга зохиолын дурсгалууд" цуврал) . П.32). Жишээлбэл, Э.Т.А-гийн "Ах дүү Серапион" киноны баатруудын нэг Киприаны хэлсэн үг. Хоффман, "Бидний бүх амьдралыг нэвт шингээж, байгалийн сүнсийг бүрдүүлдэг бөмбөрцгийн гайхамшигт хөгжмийн цуурай болж өгдөг гайхалтай, нууцлаг дуу чимээний тухай" (Хоффман Э.Т.А. Ах дүү Серапион: Бүтээлүүд: 2 боть. / Орчуулсан: А.Соколовский, Э.В. Орешко, 1994. T. 1. P. 207).

Санваартан П.А. Флоренский Фетовын хөгжмийн талаар дараах философийн тайлбарыг өгсөн: "Гэхдээ байгалийн дуу чимээ байдаг - бүх зүйл сонсогдож байна! - дуу чимээ бага тодорхойлогддог, гүнээс гарах дуу чимээ; Хүн бүр тэднийг сонсдоггүй бөгөөд тэдэнд хариу өгөхөд хэцүү байдаг. ЧайковскийХөгжимчинд байдаг авьяас билгийн талаар “Дуу чимээгүй, шөнийн нам гүм байдалд ч гэсэн тэнгэрийн орон зайд гүйж буй дэлхий ямар нэгэн намхан басс нот тоглож байгаа мэт ямар нэгэн чимээ сонсогддог. "Энэ дууг яаж дуудах вэ? Хэрхэн нэр <…>бөмбөрцгийн хөгжим (тэнгэрлэг - А.Р.)? Тютчев, тэр дундаа Фет нарын амьдарч байсан шөнийн шуугиан, шуугиан, чимээ шуугианыг бид юу гэж нэрлэх вэ?" (Флоренский П.А.. Сэтгэлгээ ба хэл. 3. Хэлний антиномууд // Флоренский П.А. Бүтээлүүд: 2 боть. М., 1990. Т. 2. Бодлын усны хагалбарт. С. 167, эх хувилбарт онцолсон).

П.А. Флоренский "Фетийн яруу найраг, бүдүүлэг, синтакс буруу, заримдаа үг хэллэгээрээ тунгалаг байдаг нь нэгэн төрлийн "хэт ухаалаг (тиймээс! - А.Р.) хэл”, дууны үгийн гадуурх хүчний биелэл болгон яаран, зөвхөн ойролцоогоор үгээр бүрхэгдсэн” (Энд тэнд. 169-р хуудас).

Амьдралтай адилтгасан хайр дурлалын урлаг нь мөнхийн (“амьдралд төгсгөл гэж үгүй”) бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх, “уйтгартай, уйтгартай он жилүүдийг” эсэргүүцдэг; Хоёр уулзалт, хоёр дуулалтыг нэг мөнхийн үйл явдлын хувилбар гэж үздэг.

Шүлэгт "Урлагийн хүчгүй байдлын талаархи ойлголт нь уянгын баатрын туршлагын эмгэнэлт өнгө төрхийг тодорхойлдог" гэсэн үгтэй санал нийлэх боломжгүй юм (Буслакова Т.П. 19-р зууны Оросын уран зохиол: Өргөдөл гаргагчдад зориулсан боловсролын доод хэмжээ. М., 2005. P. 240). Фетовын бүтээл дэх нулимс нь хүчгүйдлийн нулимс биш, харин мэдрэмжийн дүүрэн нулимс юм. Энэ үг нь Фетэд ихэвчлэн ийм утгатай байдаг: "Эдгээр мөрөөдөл бол таашаал юм! / Эдгээр нулимс бол нигүүлсэл юм!" (“Эдгээр бодлууд, эдгээр мөрөөдөл…”, 1847); "Уйлсан ургамлууд" ("Сарны гэрэлд", 1885); “Шөнө аз жаргалын шүүдэртэй уйлдаг” (“Ичсэнд намайг битгий буруутгаарай...”, 1891), “Жаргалын намуухан нулимс, ядарч туйлдсан” (“Үгүй ээ, хэзээ ч үгүй, хөл нь агаартай. ..”, 1891). Нулимсыг ингэж тайлбарлах нь романтик уламжлалын онцлог юм. Жишээ нь Пушкиний "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." зохиолын "нулимс" эсвэл В.А.-ийн өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл юм. Жуковский: "Нуурын эрэг дээр нулимс дуслуулсан гайхалтай үдэш: усан дээр тоглох, гайхалтай өөрчлөлт, тайлагдашгүй" (1821 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн бичлэг; иш татсан: Веселовский А.Н. В.А. Жуковский. Мэдрэмжийн яруу найраг ба "Сэтгэлийн төсөөлөл" / Шинжлэх ухааны хэвлэл, оршил, орчуулга А.Е.Махов, М., 1999. P. 382).

Дүрслэлийн бүтэц. Тайлбар толь

Шүлэг нь байгаль (сартай шөнө үүр цайх), хөгжим (нээлттэй төгөлдөр хуур, чичирсэн чавхдас), дуулах ("уйлах чимээ", "санаа алдах") гэх мэт хэд хэдэн семантик хүрээн дэх зургуудыг нэгтгэсэн болно.<…>эгшиглэнт", "дуу хоолой"), дуучны болон түүнийг сонсож буй хүмүүсийн мэдрэмж, юуны түрүүнд уянгын "би" (зүрх чичрэх, хайрын хүсэл, уйлах).

Шүлгийг нээж буй дүр төрх нь хачирхалтай - ердийн "харанхуй шөнө" ("Шөнө гэрэлтэв") оронд "гэрэлт, гэрэлтсэн шөнө" оксиморон юм. Ийнхүү шүлэг гайхамшигт хувирсан байгалийн дүр төрхөөр нээгдэж байгаа нь хувирамтгай хөгжим, дууг зөгнөсөн мэт. Сарны гэрэлт цэцэрлэгийн тухай дурдах нь байшингийн хил хязгаараас гадна орон зайг нээж өгдөг; цэцэрлэг нь дуу, хөгжим сонсогчдын нэг болсон юм шиг санагддаг. Дараа нь төгөлдөр хууртай холбоотой нийлмэл нэрлэсэн өгүүлбэрт нээх, "илчлэх" гэсэн утгыг давтдаг: энэ нь "бүрэн нээлттэй байсан". Мэдээжийн хэрэг, Фетийн хувьд чухал зүйл бол төгөлдөр хуурын өргөгдсөн тагны объектив лавлагаа биш юм (үүнд ер бусын зүйл байхгүй, үүнээс гадна энэ тохиолдолд "бүх" төлөөний үг зүгээр л шаардлагагүй юм: төгөлдөр хуур нь аль аль нь байж болно " нээгдсэн" эсвэл "хаагдсан"). Фетийн хувьд контекстээр тодорхойлогддог нэмэлт утгын сүүдэрүүд нь чухал байдаг: "нээлттэй", сэтгэл, зүрх сэтгэл, сонсгол нь дуулах "нээлттэй"). Сэдвийн хэллэг "мөр"<…>чичирсэн" гэдэг нь "[чичирсэн] зүрх" гэсэн зүйр үгтэй уялдаж байна. (Ижил зүйрлэлийг харьцуулаарай: "Мөн цээж нь зайлшгүй хүсэл тэмүүллээс чичирдэг" ("Өмнөдөөс ирсэн найз", 1854); мөн түүнчлэн: "Залуу нас, чичиргээ, гоо үзэсгэлэн" ("Оюутан", 1884 шүлэг). ) Иймээс төгөлдөр хуур нь нэг талаас "сэтгэлийн" хөдөлгөөнтэй, нөгөө талаас дууг сонсож буй хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг зүйрлэдэг. хөгжмийн зэмсэг; хөгжим гаднаасаа сонсогдоод зогсохгүй зүрхнээс шууд урсдаг юм шиг санагддаг. (Үз.: "Би сэтгэлээрээ дуугарч байна / Би сэтгэлд юу оршдогийг хайж байна" ("Хүүхэд үүр цайх шиг ...", 1847), сүнс "чавхдас мэт чичирнэ" ("Сонет",). 1857)).

Үүр цайх нь зөвхөн объектив төдийгүй метафорик утгын сүүдэртэй байдаг: энэ нь сүнсийг сэрээх, өөрчлөхтэй холбоотой юм. Шөнөөс үүр цайх цаг хүртэлх хөдөлгөөн нь дуучин болон түүний сонсогчдын мэдрэмж, урам зоригоор дүүрэн баяр баясгаланг бэлэгддэг. Цагийн хөдөлгөөн, ландшафтын өөрчлөлт (сартай шөнөөс үүр цайх хүртэл) болон “Шивнээ, аймхай амьсгаа...” шүлэгт үүнтэй төстэй байдлаар дүрслэгдсэн байдаг.

I.I-ийн шударга үгийн дагуу. Ковтунова Фетийн байгалийг дүрсэлсэнд "шөнө, үүрийн гэгээ зонхилдог. Түлхүүр үгс- зураг - чичрэх, чичрэхбайгалийн байдал ба яруу найрагчийн сэтгэлийн зохих төлөв байдал. Хөгжим, дуу аль аль нь зүрхийг чичрүүлдэг<…>"(Ковтунова I.I. Оросын яруу найрагчдын хэл дээрх эссе. М., 2003. P. 81, энд яруу найргийн зохиолуудын жишээнүүд байна).

Шүлгийн яруу найргийн толь бичигт Фетовын дууны үгэнд давтагддаг лексемүүд багтсан болно: "гялалзсан", "чичирсэн" (зүйрлэлийн утгатай эсвэл метафорик сүүдэртэй), "дуу чимээ" (хөгжим, яруу найраг, жинхэнэ амьдралын тэмдэглэгээ). , "санаа алдах" (зүйрлэлийн утгаараа эсвэл шууд утгаараа, гэхдээ нэмэлт сүүдэртэй - амьдралын шинж тэмдэг, сэтгэлийн илэрхийлэл, яруу найраг), "уйлах" (ихэвчлэн зүйрлэлийн утгаар, ихэвчлэн илэрхийлэл хэлбэрээр). уй гашуугаас илүү баяр баясгалан).

Энэ үгсийн сан нь ерөнхийдөө Фетийн дууны шүлгийн онцлог шинж юм. Энд зарим параллелууд байна.

ГЭРЭЛТГЭХ / ГЭРЭЛТҮҮЛ. 1885 оны "Сарны гэрэлд" шүлэгт гарчигнаас гадна "Сарны гэрэлд" гэсэн үгс гурван удаа давтагдсан байдаг - гурван дөрвөлжин бүрийн төгсгөлд.

СЭГСЭР. "Мөн цээж нь зайлшгүй хүсэл тэмүүллээс чичирдэг" ("Өмнөд нутгийн найз", 1854), "Агаарт дуу чичирч, хайлж байна" ("Хавар гадаа байна", 1855), "Тэд чичирч байна" (хус модны тухай - "Тавдугаар сарын шөнө", 1857); “Чичирч буй аялгуу” (“Одоо”, 1883), “Сүнс чичирч, илүү цэвэрхэн дүрэлзэхэд бэлэн” (“Бас нэг мартамхай үг...”, 1884), “Навчнууд чичирч, тойрон нисэв...” (1887) ), "Унасан навч бидний хөдөлгөөнөөс чичирч байна ..." (1891). Утгын хувьд ойролцоо, нэг язгууртай “айх” гэдэг үгийн хэрэглээг тооцвол жишээний тоо хамаагүй их байх болно.

ДУУ. Фетийн бүтээлч байдлын зүйрлэл бол дуу, дуу чимээ нь түүнтэй ижил утгатай. Тиймээс тэр бичдэг: "Зүрхэнд дуу, талдаа дуу" (“Өмнөд хавар”, 1847); "Би дахин босож дуулах болно" ("1863 оны 3-р сарын 9", 1863), "Сараана цэцэг уулын горхи руу хардаг шиг, / Чи миний анхны дуун дээр зогсож байсан" ("Alter ego" ["Second me. - лат. - А.Р.], 1878), "Мөн миний дуунууд бувтнана" ("Өдөр сэрэх болно - хүний ​​яриа ...", 1884); "Бас чичирч, би дуулж байна" ("Үгүй, би өөрчлөгдөөгүй. Гүн хөгшрөх хүртэл ...", 1887, "Үдшийн гэрэл" сэтгүүлийн гуравдугаар дугаарын гучин зургаа дахь шүлэг); “Гунигтай зүүдээ ганц дуугаар таслах” (“Амьд завийг нэг түлхэхээр...”, 1887); "Би нисч, дуулж, хайрладаг" ("Уулс, элс, тэнгисийн цаана ...", 1891, шүлэг - хаврын шувууны өнцгөөс, гэхдээ уянгын "би" -ийг бэлгэддэг).

Фетийн харааны болон хүрэлцэхүйн сэтгэгдлийг ихэвчлэн дуу авиа болгон "орчуулж", дууны кодын нэг хэсэг болж, ертөнцийг дуу авиагаар хүлээн авдаг нь маш чухал юм: "үүлсийн найрал дуу" ("Air City", 1846); "Би чичирч буй гарыг сонсож байна" ("Шопен руу", 1882), "Түчинтэй сандал дээр хэвтэж, би тааз руу харав ...", 1890 шүлэгт мөр давтагдсан); "Би чиний энхрийлэлийг сонсохыг хүсч байна" ("Үүрийн гэгээ мартагдаж, хагас нойрсож байна", 1888). Дуу чимээ нь үндсэн сэдвийн "дагалдах" үүрэг гүйцэтгэдэг: "Чиний ард хөдөлгөөнд найгасан хоцрогдсон сүрэг байна, / Тодорхойгүй дуу чимээ" ("Зүүдэнд", 1890).

Миний сэтгэлд ярь;

Үгээр илэрхийлэх боломжгүй зүйл -

Дуу гэдэг үгийг нарийн утгаар нь ойлгох шаардлагагүй: "Сэтгэлд дуу авиаг авчрах нь юу гэсэн үг вэ?" Дууны сонголт, onomatopoeia? Зөвхөн энэ ч биш. Фетийн "дуу чимээ" гэдэг үг нь өргөн утгатай; Энд онцгой шинж чанарууд биш, харин ерөнхийдөө яруу найргийн бүтээлч байдлын зарчим юм. "Ухаалаг" яруу найргийг "дуу" -тай, логик зарчмыг "хөгжмийн" -тэй харьцуулдаг.

Гарын үсэг зурах дуунуудФет үгийн утга санаа, зорилгын ийм өөрчлөлтийг бодол санааны бус, харин мэдрэмжийн илэрхийлэл болдог гэж үздэг” (Бухштаб Б.Я. Фет. С. 42).

САНААЛАХ. "Тиймээс охин анх удаа санаа алдлаа<…>Аймхай санаа алдах нь анхилуун үнэртэй" ("Хөндийн анхны сараана", 1854), "Өдрийн санаа алддаг шөнийн амьсгал" ("Орой", 1855), "Охин анхны санаа алддаг" цаг<…>Аймхай санаа алдах нь анхилуун үнэртэй” (“Хөндийн анхны сараана”, 1854), “Шөнийн тосгоны санаа алдалт” (“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...”, 1881 (?)), “Би чиний эгдүүтэй санаа алдах хоолой” (“Би чиний сүүн, нялх үсийг харсан...”, 1884), “Өө, би зовлон дунд ерөөлтэй байна! / Би өөрийгөө болон ертөнцийг мартсандаа ямар их баяртай байна вэ / Би ойртож буй уйлахыг барьж байна / Түрлэгийг барихад халуун байна!" (“Зэмлэл, өрөвдөх сэтгэл...”, 1888), “Тиймээс үхсэний дараа би чам руу яруу найргаар нисэх болно, / Оддын сүнсэнд би санаа алдах сүнс байх болно” (“Бүдгэрсэн оддод”, 1890).

УЙЛАХ. “Намрын шөнө мөсөн нулимстай уйлсан”, “шөнийн мэгшин” (“Нарсны сэгсгэр мөчрүүд шуурганд урагдсан...”, 1860-аад оны сүүлч (?)), “Өвс ногоо уйлж байна” (“Ин. сарны гэрэл", 1885). Хэрэв бид "уйлах" гэдэг үгийн утгын ойролцоо, ижил төстэй үндэстэй үгийн хэрэглээг харгалзан үзвэл жишээнүүдийн тоо илүү их байх болно.

Тоолуур ба хэмнэл

Шүлэг нь iambic hexameter дээр бичигдсэн. Иамбик гексаметрийн хэмжүүрийн схем: 01/01/01/01/01/01 (Фетийн шүлэг дэх сондгой мөрүүдийн хувьд: 01/01/01/01/01/01/0). Fet-д байдаг шиг шүлэг нь хөндлөн (ABAB); сондгой мөрүүд нь эмэгтэй шүлгээр, тэгш мөрүүд нь эрэгтэй шүлэгээр холбогддог. Энэхүү шүлгийг хоёр тэнцүү гурван фут хагаст хуваадаг зургадугаар үений дараа заавал байх ёстой caesura нь мөн энэ шүлэгт байдаг: "Бидний хөл дээрх туяа / гэрэлгүй зочны өрөөнд" (6 + 6 үе) эсвэл: "Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой байсан, / ба утаснууд нь чичирч байв" (6 + 7 үе). Үл хамаарах зүйл бол яруу найргийн уламжлал нь "сар" гэсэн үгний дараа түр зогсолтыг шаарддаг эхний мөр юм: "Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; худлаа ярьж байсан." Цезурийн энэхүү зохицуулалтын ачаар сарны гэрлийн дүр төрх онцгой тод харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч синтакс нь "шөнө" (эхний өгүүлбэр энд дуусна), хоёр дахь нь "сар" гэсэн үгийн дараа биш, харин "Цэцэрлэг дүүрэн байсан" өгүүлбэрийн нэмэлт хэсэг болох эхний завсарлага хийхийг бидэнд уриалж байна. сар” гэсэн боловч хоёр, гурав дахь өгүүлбэрийн зааг дээр: “Шөнө гэрэлтэж байв. / Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; / худлаа хэлсэн."

19-р зууны эхний арван жилээс хойш. iambic hexameter гүн ухааны дууны үгэнд нэвтэрдэг (Гаспаров М.Л. Орос шүлгийн түүхийн тухай эссе: Метриц. Ритм. Рим. Строфик. М., 1984. С. 111). Тиймээс “Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв; lay..." гэж iambic six-foot хэлээр бичсэн нь түүний философийн чиг баримжааг онцлох зорилготой байж магадгүй юм. 1840-өөд онд Хожим нь иамбик гексаметрийг ландшафтын дууны үгэнд ихэвчлэн олдог бөгөөд жишээнүүдийн дунд Фетовын шүлэг байдаг "Нуур унтсан; хар ой чимээгүй байна ..." (1847) (үзнэ үү: Гаспаров М.Л. Оросын шүлгийн түүхийн эссе. П. 165), үүний дагуу Фетийн шүлэгт ландшафтын үүрэг чухал боловч үүнийг ангилж болохгүй. ландшафтын уянгын зохиолыг жинхэнэ утгаар нь . М.Л. Харин Гаспаров “Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв; lay..." гэж iambic hexameter-ийн шинэ хэрэглээ, романтик яруу найргийн хэлбэрт хэрэглэх жишээ болгон: 1840-1880-аад онд. "Элэгсүүд бүр ч ашиглагдаагүй байна. Ийм хэсгүүд Майков, Фет нарын цуглуулгад байсан<…>Гэхдээ илүү чухал зүйл бол тэд өөрсдийн хэмжээгээ дамжуулсан явдал байв<…>өсөн нэмэгдэж буй роман ("Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв. Тэд хэвтэж байсан ..." болон Фетийн хожим олон "элеги")<…>"(Тэнд тэнд. хуудас 165). Гэсэн хэдий ч романтикийг элегийн хувилбар гэж үзэж болох бөгөөд судлаач Фетийн хожмын шүлгүүдийг, зарим талаараа элеги гэж нэрлэдэг зарим шүлгийг яруу найргийн хэлбэр гэж ангилдаг.

Синтакс. Мелодика

Синтаксийн хувьд, үүний дагуу аялгууны хувьд (аялга) хоёр дахь бадаг "эхний аялгууг давтаж, харин түүнийг илүү өндөр аялгуугаар хөгжүүлдэг тул түүнтэй залгаж, гурав дахь нь анхны ая руугаа буцдаг" бөгөөд ингэснээр хурдан дуусах хүлээлт үүсдэг. бий болсон - хуурамч хүлээлт. "<…>Аялгуу нь өсөн нэмэгдэж, сэтгэлийг нь татдаг<…>4-р бадаг" (Эйхенбаум Б. Мелодикс Русский лирик. Петербург, 1922. С. 171). Найм, арван зургаа дахь мөрөнд “Чамдаа хайртай, чамайг тэврээд уйлдаг” гэсэн ижил шүлгийг давтсан нь бичвэрийг хоёр хэсэгт хуваасан нь тодорхой боловч “сүүлийн мөр нь “Чамдаа хайртай, чамайг тэврээд уйлдаг” гэсэн шүлгийн давтсан нь текстийг хоёр хэсэгт хуваасан байдаг. Найм дахь нь: энд өмнө нь эхэлсэн ("итгэхэд л") инфинитивийн хөдөлгөөн үргэлжилж байгаа тул ялангуяа хурцадмал, өрөвдмөөр сонсогддог.<…>. Сэтгэл хөдлөлийн өсөлт нь бэлтгэлийн "ба" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ энэ утгаараа шийдвэрлэх мөч нь хэмнэл-интонацын төрөл, үгийн найрлагад нийцэж байгаа гурав дахь бадаг сүүлчийн мөр юм (харилцаж байна. - А.Р.) хоёр дахь бадаг хоёр дахь мөртэй боловч аялгууны хувьд энэ нь илүү онцолсон (илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлөөр онцолсон. - А.Р."(Тэнд тэнд. хуудас 172).

Ийнхүү шүлгийн бичвэрийг хоёр хэсэгт хуваах зохиомжийн схемийг "энд даван туулсан нь үнэн хэрэгтээ шүлэг нь гурван мөчөөс бүрдэх болно - гурван уянгалаг бадаг: I + II + (III + IV). Интонац нь аажмаар нэмэгдэж, эцэст нь хөгжсөн аялгуу болж хувирдаг. Үүнтэй холбогдуулан эхний мөрийг iambic hexameter-ийн хэмнэлийн хуваагдалтай давхцдаггүй жижиг өгүүлбэр болгон хуваах нь маш онцлог шинж чанартай юм. Үр дүн нь caesura enjambement (шүлгийн хоорондын дамжуулалт. - А.Р.) шүлэг (тавь - туяа). Интонац нь оршил өгүүллэгийн шинж чанартай болдог. Энэ нь мөн предикатыг субьектийн өмнө, сүүлчийн предикаттай ("худлаа." -) байрлуулахад тусгагдсан болно. А.Р.), ялангуяа зохиолын, өгүүлэмжийн аялгуугаараа бусдаас ялгардаг. Аялгуу руу шилжих шилжилтийг аажмаар хийдэг. Төгсгөл нь хэдий чинээ хатуу болно<…>"(Тэнд тэнд. хуудас 173).

Дууны систем

Фетийн шүлгийн онцгой хөгжмийн талаар орчин үеийн хүмүүс санал нэгтэй байв. Утга зохиол судлаач, философич Н.Н. Страхов: "Фетийн шүлэг нь ид шидийн хөгжимтэй бөгөөд үүний зэрэгцээ байнга өөрчлөгддөг; Яруу найрагчийн сэтгэлийн ааш болгонд нэгэн аялгуу байдаг бөгөөд аялгууны баялагийн хувьд хэн ч түүнтэй тэнцэх аргагүй” (Н.Н. Страховын Фетийн тухай тэмдэглэл. II. Фетийн яруу найргийн ой // Страхов Н.Н. Утга зохиолын шүүмж: түүвэр. Өгүүллэгүүд / Танилцуулга, Н.Н. Тэрээр яруу найрагчдаа хандан: "Танд өөр хэнд ч хүрдэггүй мансуурмаар дууны нууц бий" (1878 оны 5-р сарын 13-ны өдрийн захидал; эш татсан: Благой Д.Д. Дэлхий гоо сайхан. Х. 578). Н.Н.-ийн хэлсэн үг ч мөн адил. Страхов бие даасан шүлэг, мөрүүдийн тухай. "Сарны гэрэлд" (1885) шүлгийн "Өвс ногоо уйлж байна" гэсэн мөрийн талаар тэрээр "Ямар чимээ вэ" гэж бичжээ (1886 оны 1-р сарын 21-ний өдрийн Фетэд бичсэн захидал; эш татсан: [Благой Д.Д. Дэлхий гоо үзэсгэлэн мэт. П. 598).

Шүлгийн онцгой аялгуу, хөгжимт байдал “Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Хөгжим, дуу авианы хувиргах, сэтгэл татам нөлөөллийн сэдлийг дуудлагын түвшинд илэрхийлсэн "Л", "н", "р" гийгүүлэгч, задгай гийгүүлэгчийн онцлон тэмдэглэсэн давталтын ачаар тэд хэвтэж байна ..." "а". Шүлгийн эхэнд байгалийн сэдэв, сартай шөнө дагалддаг "л", "н" дууны дуу, исгэрэх "с"; Өргөлттэй "a" нь бас тод харагдаж байна:

ХАМТ Тэгээд ял А n өө Л цагт n өө би хүсч байна л By л О n са г. Л зараа аль Тэгээд

Л -аас суралцах дээр shih n явж байна -тай Та n өө үгүй ​​ээ n түүнд.

Энэ үгийн "би" үсэг нь "гялалзсан", цаашлаад "ро" гэсэн үгэнд I l" нь дуу чимээтэй тохирч байна. "Л"-тэй холбоотой дууны давтамж. л una" ба гэрэлтэлт ("энэ л a") болон оршихуйн бүрэн байдал ("by л тэр") эхний мөрөнд дараагийн бүх мөрүүдээс өндөр байна (нэг шүлэгт зургаан удаа).

Гурав, дөрөв дэх мөр нь хөгжмийн сэдвийг танилцуулна (" Р oyal" гэх мэт) болон сүнслэг айдас (" г төрүүлсэн", "сэ Р dtsa"), эхний хоёр ишлэлд байхгүй байсан "r" дуугаар (гурав дахь мөрөнд таван удаа) илэрхийлсэн. “L”, “n” арилдаггүй, харин давтамж нь багасдаг (эхний хоёр бадагт долоо “л”, долоон “н”, гурав, дөрөвдүгээрт хоёр “л”, дөрвөн “н”); стресст орсон нээлттэй "а" давтамж ижил хэвээр байна (дөрөв ба дөрөв). "S" давтамж нэмэгддэг:

Р О Ял болно л ve с Р А -тай руу Р yt, ба -тай Т Р цагт n s in n идэх d Р сэрүүн аль Мөн,

Дуртай -тай д Р DC А цагт n А -тай үгүй sn Би чинийх.

Цаашид бичвэрт "l" ба "r" дуу авиа нь ач холбогдлоо хадгалсан боловч эхний бадаг шиг өндөр давтамжид хэзээ ч хүрч чаддаггүй. Харин одоо "l" нь урлаг, баяр баясгалан, хайрын сэдвийг дагалддаг (ne л a", "b c л эза", " л хайр" ба ижил үндэстэй үгс), "r" - байгалийн сэдэв ("for Р Мөн"). "Vz" дууны цогцолбор ба түүний толин тусгал "zv" болон "v" дууг онцлон тэмдэглэв.

БА В -аас В нам гүм шөнө т В Өө, би хоолой сонсож байна В Гэхдээ ve ,

БА В тэр үед байсан юм шиг В О vz эдгээрийн хэдэн арван дуу чимээ шинжлэх ухааны...

"Vz" ба "zv" дууны хэмжүүр нь авианы амьсгал, санаа алдах, "v" нь оршихуйг илчлэх сүнс, урам зоригтой холбоотой юм шиг санагддаг.
© Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан

гоцлол дуучин: Вера Пенкова
гитар: Ovsey Fol

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв.
Бид зочны өрөөнд гэрэлгүй суув.

Чи ганцаараа хайр, өөр хайр байхгүй гэдгийг,

Олон жил өнгөрчээ. Энэ нь уйтгартай, уйтгартай юм.
Шөнийн нам гүм дунд чиний дуу дахин сонсогдов.

Чи ганцаараа байна - бүх амьдрал, чи ганцаараа байна - хайр,

***
Энэ шүлгийг 1877 оны 8-р сарын 2-нд, яруу найрагч зургаа дахь арван жилд байхдаа бичсэн. Энэ нь хөгжим, дуулалтад шууд зориулагдсан тул зохиогч үүнийг "Аян эгшиг" мөчлөгт хамааруулжээ. "Шөнө гэрэлтэж байв ..." шүлгийг яруу найрагч найз нөхөдтэйгээ өнгөрүүлсэн нэгэн хөгжмийн үдшийн сэтгэгдлээр бүтээсэн бөгөөд Фетийн нэгэн үе үерхэж байсан Кузьминскаятай гэрлэсэн Татьяна Андреевна Берсэд зориулагдсан бөгөөд түүний бүтээл юм. Фетийн амьдралын хамгийн тод, аз жаргалтай үеүүдийн нэгэнд зориулсан дурсамж. Тэрээр залуухан, хайр сэтгэлтэй байсан бөгөөд сэтгэлээ хуваалцдаг охины дэргэд амьдралаа сайхан өнгөрүүлдэг байв. Эдгээр романтик огнооны дурсамж нь баяр баясгалан, амар амгалангаар дүүрэн шүлгийн үндэс болсон боловч цочмог гашуун мэдрэмж, юуг ч буцааж өгөх боломжгүй гэдгийг ухаарсан байдаг.
Гайхалтай дуучин, хөгжмийн чиглэлээр мэргэжлийн чиглэлээр суралцсан охин энэ үдэш дуулжээ. Л.Н.Толстойн эхнэрийн эгч Кузьминская "Дайн ба энх" роман дахь Наташа Ростовын прототип болжээ. Бүтээлийн түүхийг Т.А. Кузьминская (Берс) "Гэртээ ба Ясная Поляна дахь миний амьдрал." Түүний товчилсон хувилбар нь: "5-р сарын нэг ням гарагт маш олон зочид цугларсан бөгөөд тэдний дунд Фет болон түүний эхнэр байсан тул эрчүүд оффисдоо тамхи татахаар явав, би одоо санаж байна , "Надад хэлээч." Бүгд зочны өрөөндөө буцаж, би дахиж дуулахгүй гэж бодсон, гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл байсан, учир нь бүгд намайг цай ууж байсан тул бид танхимд оров. Бүтэн сараар гэрэлтдэг цэцэрлэгт хүрээлэнгийн том цонхтой том танхим Петровна бидний олонхи дээр гарч ирээд: "Энэ үдэш бяцхан Фетэд дэмий хоосон байх болно гэдгийг та нар харах болно. Тэр шөнө ямар нэгэн зүйл бичээрэй." Бид бүгдээрээ дугуй ширээний ард сууж байтал, Афанасий Афанасьевич араас нь орж ирэн хэсэг зогсов Миний аяганы дэргэдэх цаас: "Энэ бол Еден дэх өчигдрийн үдшийн дурсамжинд зориулагдсан юм."
Төгөлдөр хуур нь бүрэн онгорхой, доторх утас нь чичирч байв...
Фетийн хувьд хайр бол хүний ​​оршихуйн цорын ганц агуулга, цорын ганц итгэл юм. “Шөнө гэрэлтэж байсан” шүлэгт хүсэл тэмүүллийн оргилон мэдрэгддэг. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан ... " Шүлгийн эхэнд шөнийн цэцэрлэгийн нам гүм зураг нь яруу найрагчийн сэтгэл дэх шуургатай зөрчилддөг: Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Гэрэлгүй зочны өрөөнд туяа бидний хөлд хэвтэж байв. Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой байсан бөгөөд доторх утаснууд нь чичирч, Таны дуунд бидний зүрх сэтгэл шиг. Фетийн шүлгүүдэд байгаль, хайр хоёр хоорондоо холбоотой байдаг. Эдгээр ойлголтууд хоорондоо холбоотой бөгөөд тэдгээр нь оршихуйн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр ухагдахуунууд нэгдмэл байдлаар нийлснээр онгон гоо үзэсгэлэн төрдөг.
A. A. Fet бол дотроосоо гэрэлтдэг, эв найртай, олон тооны гэрлээр чичирдэг шөнийн дуучин юм.
А.А.Фетийн шүлэг нь Оросын олон хөгжмийн зохиолчид болох Чайковский, Рахманинов нарын романсуудад маш сайн материал болсон ... Салтыков Щедриний хэлснээр Фетийн романсуудыг "Орос бараг бүх хүн дуулдаг". Шүлгийн яруу найргийн ертөнц нь романтик, өвөрмөц юм. Энэхүү бүтээл нь хайрын мэдрэмжийн элемент рүү нэвтрэн орох ер бусын хүчийг агуулдаг.
A. A. Fet-ийн хайрын шүлгүүд нь түүний ерөнхий философи төдийгүй гоо зүйн үзлийг илүү сайн ойлгох, түүний сэтгэлийн ертөнц, туршлагыг харах боломжийг олгодог. Би түүний уянгалаг шүлгийг дахин дахин эргүүлж, тэднээр дүүрч, энэ энгийн гоо сайхныг сэтгэлдээ шингээж, улам сайжирч, улам баяжмаар, цэвэршмээр байна.

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. худлаа ярьж байсан
Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлийн туяа.
Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой, утаснууд нь чичирч байв.
Яг л бидний зүрх таны дууг дагадаг шиг.

Чи үүр цайтал дуулж, нулимс дуслуулан,
Чи ганцаараа хайр, өөр хайр байхгүй гэдгийг,
Би дуугарахгүйгээр амьдрахыг маш их хүсч байсан.
Чамайг хайрлахын тулд чамайг тэврээд уйлна.

Олон жил уйтгартай, уйтгартай өнгөрч,
Шөнийн чимээгүйд би чиний дууг дахин сонсож байна.
Энэ нь тэр үеийнх шигээ эдгээр чимээ шуугиантай санаа алддаг.
Чи ганцаараа байна - бүх амьдрал, чи ганцаараа байна - хайр,

Хувь заяаны доромжлол, зүрхэнд шатаж буй тарчлал байхгүй гэдгийг,
Гэвч амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго ч байхгүй.
Уйлах чимээнд итгэмэгцээ
Чамд хайртай, чамайг тэвэрч, чиний төлөө уйл!