Шумерын соёл ямар утгаараа онцлогтой вэ? Шумерын түүх юу байсан бэ? Эртний Шумерын соёлыг товчхон

Сумер Эрт хаант улсын төгсгөл хүртэл Шумерчууд гарч ирснээр Убайдын археологийн соёл Доод Месопотамид Урукын соёлоор солигдов (МЭӨ IV мянган жил). Шумерчууд нутгийн субарануудтай холилдон тэднийг уусгаж, улмаар тэднээс гар урлалын олон ур чадвар, ур чадвар эзэмшсэн.

Шумерын нутаг Семитүүдийн анхны өлгий нутаг нь Араб, одоо халуун, үржил шимгүй нутаг байсан нь эргэлзээгүй бол түүний умард ирмэг дээр "үржил шимт хавирган сар" оршдог. Энэ хавирган сарны баруун эвэр нь зүүн талаараа баруун урагшаа урсдаг

Шумерчууд бол орчин үеийн Ирак улсын (Өмнөд Месопотами эсвэл Өмнөд Месопотами) өмнөд хэсэгт орших Тигр, Евфрат мөрний хөндийн нутаг дэвсгэрт нэгэн цагт нутаглаж байсан эртний ард түмэн юм. Өмнө зүгт тэдний амьдрах орчны хил Персийн булангийн эрэгт, хойд талаараа орчин үеийн Багдадын өргөрөгт хүрч байв.

Мянган жилийн турш Шумерчууд эртний Ойрхи Дорнодын гол баатрууд байсан. Одоогийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн харьцангуй он дарааллын дагуу тэдний түүх Протолитатын үе, Эрт хаант улсын үе, Аккадын үе, Гутийн үе, Урын 3-р гүрний эрин үе хүртэл үргэлжилсэн. Прото-бичиг үсэгт тайлагдсан үе (XXX-XXVIII зуун) - Шумерчууд Өмнөд Месопотамийн нутаг дэвсгэрт ирж, анхны сүм хийд, хотууд баригдаж, бичиг үсэг бий болсон үе. Эрт гүрний үеийг (РД гэж товчилсон) гурван дэд үед хуваадаг: РД I (ойролцоогоор 2750-2615 он), Шумерын хотуудын төрт улс дөнгөж бүрэлдэж байсан үе; Шумерийн соёлын үндсэн байгууллагууд (сүм, сургууль) бүрэлдэж эхлэх үед RD II (ойролцоогоор 2615-2500 он); RD III (ойролцоогоор 2500-2315 он) - Шумерын удирдагчдын бүс нутагт ноёрхлын төлөөх хоорондын дайны эхлэл. Дараа нь Аккад хотоос цагаач ирсэн семит гаралтай хаадын хаанчлал (XXIV-XXII зууны эхэн үе) зуу гаруй жил үргэлжилсэн. Сүүлчийн Аккадын удирдагчдын сул талыг мэдэрсэн Шумерын газар нутаг Гутчуудын зэрлэг овог аймгуудын дайралтанд өртөж, тэд мөн тус улсыг зуун жил захирч байна. Шумерын түүхийн сүүлийн зуун бол Урын III гүрний эрин үе, тус улсын төвлөрсөн засаглалын үе, нягтлан бодох бүртгэл, хүнд суртлын тогтолцоо ноёрхсон үе, хачирхалтай нь сургууль, аман зохиол, хөгжмийн урлагийн оргил үе юм (XXI зуун). -XX зуун). 1997 онд Ур хот Эламчуудад унасны дараа Шумерын соёл иргэншлийн түүх дуусч байгаа боловч Шумерчуудын арван зуун жилийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад бий болгосон төрийн үндсэн институци, уламжлалыг Месопотамид дахин хоёр зуун жил ашигласаар байна. Хамураппи засгийн эрхэнд гарах хүртэл (1792-1750).

Шумерын одон орон, математик нь Ойрхи Дорнодод хамгийн үнэн зөв байсан. Шумерчуудын анх хийж эхэлсэн шигээ бид жилийг дөрвөн улирал, арван хоёр сар, арван хоёр ордонд хувааж, жараад онд өнцөг, минут, секунд хэмждэг. Бид оддыг шумер нэрээр нь нэрлэж, Грек эсвэл Араб хэл рүү орчуулж, эдгээр хэлээр дамжуулан манайд нэвтэрсэн. Одон орон судлалтай хамт анх Шумерт үүсч олон зууны турш хүний ​​оюун санаанд үзүүлэх нөлөөгөө алдаагүй байгаа зурхайг бид мэднэ.

Бид хүүхдүүдийн боловсрол, эв найртай хүмүүжилд санаа тавьдаг бөгөөд шинжлэх ухаан, урлагийг заадаг дэлхийн анхны сургууль 3-р мянганы эхээр Шумерын Ур хотод бий болжээ.

Эмч дээр очихдоо бид бүгдээрээ... эмийн жор, сэтгэл засалчаас зөвлөгөө авдаг бөгөөд ургамлын гаралтай эм, сэтгэл засал хоёр нь анх Шумерчуудын дунд хөгжиж, өндөр түвшинд хүрсэн гэж огтхон ч бодолгүйгээр хүлээн авдаг. Шүүхийн дуудлагыг хүлээн авч, шүүгчдийн шударга байдалд найдаж байхдаа бид анхны хууль тогтоомж нь Эртний дэлхийн өнцөг булан бүрт хууль эрх зүйн харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хууль тогтоомжийн үндэслэгч болох Шумерчуудын талаар юу ч мэдэхгүй. Эцэст нь хувь тавилангийн эргэлтийн талаар бодож, биднийг төрөхдөө гачигдалтай байсан гэж гомдоллож, гүн ухаанч Шумерын бичээчдийн анх шавар хийж байсан үгсийг давтдаг - гэхдээ бид үүнийг бараг мэддэггүй.

Гэхдээ Шумерчуудын дэлхийн соёлын түүхэнд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол бичгийн шинэ бүтээл юм. Бичлэг нь хүний ​​үйл ажиллагааны бүхий л салбарт ахиц дэвшлийн хүчирхэг хурдасгуур болсон: түүний тусламжтайгаар өмчийн бүртгэл, үйлдвэрлэлийн хяналт бий болж, эдийн засгийн төлөвлөлт боломжтой болж, боловсролын тогтвортой тогтолцоо бий болж, соёлын санах ойн хэмжээ нэмэгдэж, үүний үр дүнд канон бичмэл бичвэрийг дагах үндсэн дээр шинэ төрлийн уламжлал бий болсон. Бичих, боловсрол нь хүмүүсийн нэг бичгийн уламжлал, түүнтэй холбоотой үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хандах хандлагыг өөрчилсөн. Шумер бичгийн төрөл болох дөрвөлжин бичгийг Вавилон, Ассири, Хитийн хаант улс, Хуррианы Митанни муж, Урарту, Эртний Иран, Сирийн Эбла, Угарит хотуудад ашиглаж байжээ. 2-р мянганы дунд үед шинэ хаант улсын фараонууд (Аменхотеп III, Ахенатен) хүртэл дипломатуудын захидалд дөрвөлжин бичгийг ашигладаг байжээ. Дөрвөлжин бичгийн эх сурвалжаас авсан мэдээллийг Хуучин Гэрээний номыг эмхэтгэгчид, Александрын Грекийн филологчид, Сирийн сүм хийдүүд, Араб-Лалын их сургуулийн бичээчид Иран болон дундад зууны Энэтхэгт аль алинд нь мэддэг байсан . Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн Европт "Халдийн мэргэн ухаан" (эртний Грекчүүд халдейчүүдийг зурхайч, Месопотамийн эмч нар гэж нэрлэдэг) эхлээд герметик ид шидтэнгүүд, дараа нь дорно дахины теологичид ихээхэн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Гэвч олон зуун жилийн туршид эртний уламжлалыг дамжуулахад алдаа гарах нь гарцаагүй хуримтлагдаж, шумер хэл, дөрвөлжин бичгийг бүрмөсөн мартсан тул хүн төрөлхтний мэдлэгийн эх сурвалжийг хоёр дахь удаагаа нээхээс өөр аргагүй болжээ...

Жич: Шумеруудын нэгэн адил эламчууд болон египетчүүдийн дунд бичиг үсэг бий болсон гэж шударгаар хэлэх хэрэгтэй. Эртний ертөнцөд бичиг үсэг, боловсролын хөгжилд Элам дөрвөлжин үсэг, Египетийн иероглифийн нөлөөг дөрвөлжин бичгийн ач холбогдолтой харьцуулах аргагүй юм.

Зохиолч шумер бичгийг биширч, нэгдүгээрт, Хараппа, Мохенжо-Даро болон Европт эрт дээр үеэс бичиг үсэг байсан тухай баримтуудыг орхигдуулдаг. Хоёрдугаарт, хэрэв бид Аменхотеп III ба Ахенатеныг ("зовлон үүсгэгч" байсан бөгөөд Египет хуучин уламжлалдаа буцаж ирсэн) хаявал бид зөвхөн нэг хязгаарлагдмал бүс нутгийн тухай ярьж байна ...

Ерөнхийдөө зохиолч номоо хэвлэгдэхээс өмнөх тавин жилийн өмнөх хэл шинжлэлийн салбарт гарсан их бага ач холбогдолтой бүх нээлтүүдийг орхисон (ядаж Тертерийн олдворууд нь Шумерчуудаас нэлээд өмнө бичигдсэн байсныг илтгэнэ. 50 орчим жилийн өмнө) ...

...Ассирологийн эцэг Раулинсон 1853 онд [МЭ] бичгийг зохион бүтээгчдийн хэлийг тодорхойлохдоо үүнийг “скиф буюу түрэг” гэж нэрлэжээ... Хэсэг хугацааны дараа Роулинсон шумер хэлийг аль хэдийн өөр хэлтэй харьцуулах хандлагатай болжээ. Монгол, гэвч амьдралынхаа эцэс гэхэд түрэгийн таамаглалд итгэсэн... Хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн хувьд Шумер-Туркийн ураг төрлийн холбоо үнэмшилгүй байсан ч энэ санаа түрэг хэлтэн орнуудад, эртний язгуур төрөл төрөгсдийг хайж буй хүмүүсийн дунд түгээмэл хэвээр байна. .

Түрэг хэлнүүдийн дараа шумер хэлийг Финно-Угор (бас агглютинатив), Монгол, Энэтхэг-Европ, Малайо-Полинез, Кавказ, Судан, Хятад-Төвд хэлтэй харьцуулсан. Өнөөдрийг хүртэл хамгийн сүүлийн үеийн таамаглалыг 1997 онд И.М.Дьяконов дэвшүүлсэн. Санкт-Петербургийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Шумер хэл нь Хиндустаны хойгийн зүүн хойд хэсэгт амьдардаг Мунда үндэстний хэлтэй холбоотой байж магадгүй бөгөөд Энэтхэгийн хүн амын Ариас өмнөх хамгийн эртний субстрат юм. Дьяконов 1 ба 2-р хүний ​​ганц тоон үгийн нийтлэг үзүүлэлтүүд, удам угсааны нийтлэг үзүүлэлт, түүнчлэн Шумер, Мунда хэл дээрх ижил төрлийн ураг төрлийн нэр томъёог олж илрүүлжээ. Түүний таамаглалыг Аратта газартай харилцах тухай Шумерын эх сурвалжаас авсан мэдээллээр хэсэгчлэн баталж болно - үүнтэй төстэй сууринг Ведийн үеийн эртний Энэтхэгийн бичвэрүүдэд дурдсан байдаг.

Шумерчууд өөрсдөө гарал үүслийн талаар юу ч хэлдэггүй. Хамгийн эртний сансар огторгуйн хэлтэрхийнүүд нь орчлон ертөнцийн түүхийг бие даасан хотуудаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь үргэлж бичвэрийг бүтээсэн хот (Лагаш), эсвэл Шумерчуудын ариун шүтлэгийн төвүүд (Ниппур, Эреду) юм. 2-р мянганы эхэн үеийн бичвэрүүдэд Дилмун арлыг (орчин үеийн Бахрейн) амьдралын гарал үүслийн газар гэж нэрлэсэн боловч тэдгээрийг Дилмунтай идэвхтэй худалдаа, улс төрийн харилцааны эрин үед яг нарийн эмхэтгэсэн тул эдгээрийг авч үзэх ёсгүй. түүхэн баримт. Эртний "Энмеркар ба Арартагийн эзэн" туульд агуулагдсан мэдээлэл нь илүү ноцтой юм. Энэ нь Инанна дарь эхийг хотод суурьшуулахтай холбоотой хоёр захирагчийн хоорондох маргааны тухай өгүүлдэг. Хоёр удирдагч хоёулаа Инаннаг адилхан хүндэлдэг ч нэг нь Месопотамийн өмнөд хэсэгт, Шумерийн Урук хотод, нөгөө нь зүүн талаараа чадварлаг гар урчдаараа алдартай Аратта улсад амьдардаг. Түүгээр ч барахгүй хоёр захирагч нь Шумерийн нэрийг Энмеркар, Энсүхкешданна гэдэг. Эдгээр баримтууд нь Шумерчуудын зүүн, Иран-Энэтхэгийн (мэдээжийн хэрэг, Арьянаас өмнөх) гарал үүслийн тухай ярихгүй гэж үү?

Туульсын өөр нэг нотолгоо: Ниппурын бурхан Нинурта Ираны өндөрлөгт Шумерын хаан ширээг булаан авахыг эрэлхийлж буй мангасуудтай тулалдаж, тэднийг "Аны хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ хооронд Ан бол хамгийн нэр хүндтэй, хамгийн эртний бурхан гэдгийг сайн мэддэг. Шумерчуудын, тиймээс Нинурта нь түүний өрсөлдөгчидтэй холбоотой. Ийнхүү туульсийн бичвэрүүд нь Шумерчуудын гарал үүслийн бүс нутаг биш юмаа гэхэд ядаж Өмнөд Месопотами руу шумерчуудын нүүдэллэх зүүн, Иран-Энэтхэгийн чиглэлийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Энэ нь зөвхөн бурхдын дайн төрөл төрөгсдийн хооронд байсан баримтыг тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. Ингээд л болоо. Шумерчуудын зарим "өвөг дээдсийн нутаг" үүнд ямар хамаатай вэ?..

3-р мянганы дунд үед анхны космогоник бичвэрүүд бий болоход Шумерчууд өөрсдийн гарал үүсэл, тэр байтугай Месопотамийн бусад оршин суугчдаас ялгаатай байдлаа бүрмөсөн мартжээ. Тэд өөрсдийгөө "хар толгойтой" гэж нэрлэдэг байсан ч Месопотамийн семитүүд өөрсдийнхөө хэлээр өөрсдийгөө нэрлэдэг байв. Шумер хүн өөрийн гарал үүслийг онцлохыг хүсвэл өөрийгөө "ийм ийм хотын хүү", өөрөөр хэлбэл хотын чөлөөт иргэн гэж нэрлэсэн. Хэрвээ тэр улс орноо харийн улстай харьцуулахыг хүсвэл калам (эсийн зүй нь тодорхойгүй, “ард түмэн” гэсэн тэмдгээр бичсэн), харь улсыг кур (“уул, хойд нас”) гэсэн үгээр нэрлэжээ. . Иймээс тухайн үед хүний ​​өөрийгөө тодорхойлоход үндэсний онцлог байгаагүй; Хамгийн чухал зүйл бол тухайн хүний ​​гарал үүслийг нийгмийн статустай хослуулсан нутаг дэвсгэрийн харьяалал байв.

Данийн сумерологич А.Вестенхольц “Шумэр” гэдэг нь ки-эмэ-гир буюу “язгуур хэлний нутаг” (шумерчууд өөрсдөө хэлээ ингэж нэрлэдэг) хэллэгийг гуйвуулсан гэж ойлгохыг санал болгож байна.

Эртний ойлголтод “язгууртан” гэдэг нь юуны түрүүнд “бурхадаас гаралтай” буюу “бурханлаг гаралтай”...

Доод Месопотамид шавар ихтэй, чулуу бараг байдаггүй. Хүмүүс шаврыг зөвхөн керамик эдлэл хийхээс гадна бичиг, баримал хийхэд ашиглаж сурсан. Месопотамийн соёлд хатуу материал дээр сийлбэрлэхээс илүү баримал давамгайлдаг...

Доод Месопотами нь ургамлаар баялаг биш юм. Энд бараг сайн барилгын мод байдаггүй (үүнийг та зүүн тийш, Загросын уулс руу явах хэрэгтэй), гэхдээ зэгс, тамарис, огноо мод ихтэй. Намаг нуурын эрэг дагуу зэгс ургадаг. Боодолтой зэгсийг ихэвчлэн орон сууцанд суудлын зориулалтаар ашигладаг байсан бөгөөд байшингуудыг өөрсдөө болон малын хашааг зэгсээр барьсан байв. Тамариск халуун, ган гачигт сайн тэсвэрлэдэг тул эдгээр газруудад олноор ургадаг. Тамарискийг янз бүрийн багаж хэрэгсэлд бариул хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд ихэнхдээ зээтүүний бариул хийдэг байв. Огноо мод нь далдуу модны тариалангийн эздийн хувьд элбэг дэлбэг байх жинхэнэ эх үүсвэр байв. Түүний жимснээс хавтгай бялуу, будаа, амттай шар айраг зэрэг хэдэн арван хоол бэлтгэсэн. Дал модны иш, навчаар янз бүрийн гэр ахуйн хэрэгсэл хийдэг байв. Зэгс, сарнай, огноо мод нь Месопотамид ариун дагшин моднууд байсан бөгөөд тэдгээрийг шившлэг, бурхадын дуулал, уран зохиолын харилцан яриагаар дуулдаг байв.

Доод Месопотамид ашигт малтмалын нөөц бараг байдаггүй. Мөнгө нь Бага Азиас, алт, могойг Хиндустаны хойгоос, номин чулууг одоогийн Афганистаны бүс нутгаас авчрах ёстой байв. Хачирхалтай нь, энэ гунигтай баримт нь соёлын түүхэнд маш эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн: Месопотамийн оршин суугчид хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй байнга харьцаж, соёлын тусгаарлалтын үеийг туулж, ксенофоби үүсэхээс сэргийлж байв. Месопотамийн соёл нь оршин тогтносон бүх зууны туршид бусдын ололт амжилтыг хүлээн авдаг байсан бөгөөд энэ нь түүнийг сайжруулахад байнгын түлхэц өгч байв.

Анхан шатны хүмүүсийн жагсаасан "ашигтай" нөөц нь практик ач холбогдолгүй (амьдрах, хоол тэжээлийн үүднээс). Тэгэхээр энд ямар онцгой урамшуулал байж болох вэ?..

Нутгийн ландшафтын өөр нэг онцлог нь үхлийн аюултай амьтны элбэг дэлбэг байдал юм. Месопотамид 50 орчим төрлийн хорт могой, олон хилэнцэт хорхой, шумуул байдаг. Энэ соёлын онцлог шинж чанаруудын нэг нь ургамал, сэтгэл татам анагаах ухааны хөгжилд гайхах зүйл биш юм. Могой, хилэнцэт хорхойн эсрэг олон тооны шившлэгүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд заримдаа ид шидийн үйлдэл эсвэл ургамлын гаралтай эмийн жор дагалддаг. Ариун сүмийн чимэглэлд могой бол бүх чөтгөрүүд болон муу ёрын сүнснүүдээс айх ёстой хамгийн хүчирхэг сахиус юм.

Месопотамийн соёлыг үүсгэн байгуулагчид өөр өөр угсаатны бүлгүүдэд харьяалагддаг бөгөөд хоорондоо холбоогүй хэлээр ярьдаг байсан ч эдийн засгийн нэг хэв маягтай байв. Тэд голчлон суурин мал аж ахуй, усалгаатай газар тариалан, загас агнуур, ан агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Үхэр аж ахуй нь Месопотамийн соёлд онцгой үүрэг гүйцэтгэж, төрийн үзэл суртлын дүр төрхөд нөлөөлсөн. Энд хонь, үнээ хамгийн их хүндэлдэг. Хонины ноосоор маш сайн дулаан хувцас хийдэг байсан нь эд баялгийн бэлгэдэл гэж тооцогддог байв. Ядуу хүмүүсийг "ноосгүй" (ну-сики) гэж нэрлэдэг байв. Тэд тахилын хонины элэгнээс улсын хувь заяаг мэдэх гэж оролдов. Түүгээр ч зогсохгүй хааны байнгын нэр нь "хонины зөвт хоньчин" (сипа-зид) гэсэн үг байв. Энэ нь зөвхөн хоньчны чадварлаг удирдамжаар зохион байгуулагдаж болох хонины сүргийг ажигласны үр дүнд бий болсон. Сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээр хангадаг үнээ ч дутахааргүй үнэлэгдсэн. Тэд Месопотамид үхэр хагалж, бухын бүтээмжийг биширдэг байв. Эдгээр газруудын бурхад хүч чадал, үржил шим, амьдралын тогтвортой байдлын бэлгэдэл болсон эвэртэй тиара зүүж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

3-2-р мянганы ээлж нь Үхрийн эрин үеэс Хонины эрин үе рүү шилжиж байгааг мартаж болохгүй!..

Доод Месопотамид газар тариалан нь зөвхөн хиймэл усалгааны ачаар л оршин тогтнох боломжтой байв. Шаардлагатай тохиолдолд тариалангийн талбайд нийлүүлэхийн тулд ус, лагийг тусгайлан барьсан суваг руу шилжүүлсэн. Суваг барих ажилд олон тооны хүмүүс, тэдний сэтгэл хөдлөлийн эв нэгдлийг шаарддаг. Тиймээс эндхийн хүмүүс зохион байгуулалттай амьдарч, шаардлагатай бол гомдолгүй өөрийгөө золиослож сурсан. Хот бүр сувгийнхаа ойролцоо босч, хөгжиж ирсэн нь улс төрийн бие даасан хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. 3-р мянганы эцэс хүртэл хот бүр өөрийн гэсэн сансар огторгуй, хуанли, пантеоны онцлог шинж чанартай тусдаа муж байсан тул үндэсний үзэл санааг бий болгох боломжгүй байв. Нэгдэл нь зөвхөн ноцтой гамшгийн үед эсвэл улс төрийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд цэргийн удирдагч, Месопотамийн шашны төв болох Ниппур хотод цугларсан янз бүрийн хотуудын төлөөлөгчдийг сонгох шаардлагатай болсон үед л болсон.

Шумерчуудын антропологийн төрлийг ясны үлдэгдлээс тодорхой хэмжээгээр дүгнэж болно: тэд Кавказын том уралдааны Газар дундын тэнгисийн жижиг уралдаанд багтдаг байв. Шумерын төрөл Иракт байсаар байна: эдгээр нь шулуун хамартай, буржгар үстэй, нүүр, биеийн үс ихтэй, намхан нуруутай хар арьстай хүмүүс юм. Үс, ургамлыг бөөснөөс хамгаалахын тулд маш болгоомжтой хусдаг байсан тул Шумерын баримал, рельефүүдэд хуссан, сахалгүй хүмүүсийн дүрс маш олон байдаг. Мөн шашны зорилгоор сахлаа хусах шаардлагатай байсан - ялангуяа тахилч нар үргэлж хусдаг байв. Ижил зургууд нь том нүд, том чихийг харуулдаг, гэхдээ энэ нь зүгээр л нэг загварчлал бөгөөд шашны шаардлагаар (том нүд, чихийг мэргэн ухааны сав гэж) тайлбарладаг.

үүнд ямар нэг зүйл байж магадгүй ...

Шумерын эрэгтэй, эмэгтэй аль нь ч дотуур хувцас өмсдөггүй байв. Гэвч тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл нүцгэн биедээ зүүж, амь нас, эрүүл мэндийг хамгаалсан ид шидийн давхар утсыг бэлхүүсээсээ салгасангүй. Эрэгтэй хүний ​​үндсэн хувцас нь өвдөгнөөс дээш урт хонины ноосоор хийсэн ханцуйгүй цамц (ханцуй), нэг талдаа захтай ноосон даавуу хэлбэртэй ууцны даавуу байв. Хэрэв тухайн хүн хангалттай язгууртан биш, хувийн тамгагүй бол захын ирмэгийг тамганы оронд хуулийн баримт бичигт хавсаргаж болно. Хэт халуун цаг агаарт эрэгтэй хүн олон нийтийн өмнө зөвхөн боолт өмсөж, ихэнхдээ бүрэн нүцгэн гарч ирдэг.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхээс харьцангуй бага ялгаатай байсан ч эмэгтэйчүүд хэзээ ч дээлгүйгээр алхаж, бусад хувцасгүйгээр нэг дээл өмсөж байгаагүй. Эмэгтэй хүний ​​өмсгөл нь өвдөг хүртэл эсвэл доошоо хүрч чаддаг, заримдаа хажуу талдаа ангархай байдаг. Хэд хэдэн хэвтээ хавтангаар оёж, дээд талыг нь сүлжмэл бүсээр ороосон банзал нь бас мэдэгдэж байсан. Эрхэм язгууртнуудын (эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь) уламжлалт хувцас нь дээл, толгойн туузаас гадна оёсон туг далбаагаар бүрхэгдсэн даавууны "боодол" байв. Эдгээр тугнууд нь өнгөт утас эсвэл даавуугаар хийсэн захаас өөр зүйл биш байж магадгүй юм. Шумерт эмэгтэй хүний ​​нүүрийг халхлах хөшиг байдаггүй байв. Толгойн гоёлын дунд тэд эсгий дугуй малгай, малгай, малгай зэргийг мэддэг байв. Гутал нь шаахай, гутал байсан ч хүмүүс сүмд үргэлж хөл нүцгэн ирдэг байв. Намрын оройн хүйтэн өдрүүд ирэхэд Шумерчууд нөмрөг нөмрөг - тэгш өнцөгт даавуугаар ороож, дээд хэсэгт нь хоёр талдаа нэг эсвэл хоёр оосор зүүж, цээжин дээрээ зангидсан байв. Гэхдээ хүйтэн өдрүүд цөөхөн байсан.

Шумерчууд үнэт эдлэлд маш их дуртай байв. Баян, язгууртан эмэгтэйчүүд эрүүгээс эхлээд дээлийн хүзүү хүртэл зэргэлдээ бөмбөлгүүдийг бүхий хатуу "хүзүүвч" өмсдөг байв. Үнэтэй бөмбөлгүүдийг нь карнелиан ба номин чулуугаар, хямдыг нь өнгөт шилээр (хурри), хамгийн хямдыг нь керамик, хясаа, ясаар хийсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь хүзүүндээ том мөнгө эсвэл хүрэл цээжний бөгж, гар, хөлөндөө төмөр цагираг бүхий хүйн ​​зүүсэн байв.

Саван хараахан зохион бүтээгдээгүй байсан тул савантай ургамал, үнс, элс зэргийг усанд орох, угаахад ашигладаг байв. Лавгүй цэвэр цэнгэг ус өндөр үнэтэй байсан - хотын хэд хэдэн газарт (ихэвчлэн өндөр толгод дээр) ухсан худгаас зөөвөрлөж байв. Тиймээс үүнийг нандигнаж, тахилын хоолны дараа гараа угаахад ихэвчлэн ашигладаг байв. Шумерчууд тосолгооны болон утлагын аль алиныг нь мэддэг байсан. Хүж хийх зориулалттай шилмүүст ургамлын давирхайг Сириэс оруулж ирсэн. Эмэгтэйчүүд нүдээ нарны хурц гэрлээс хамгаалсан хар ногоон сурьма нунтагаар бүрсэн байв. Тослогууд нь прагматик функцтэй байсан - арьсны хэт хуурайшилтаас сэргийлдэг.

Хотын худгийн цэвэр ус хэчнээн цэвэр байсан ч уух боломжгүй, цэвэрлэх байгууламжийг зохион бүтээгээгүй байсан. Түүгээр ч барахгүй гол мөрний ус, сувгийн ус уух боломжгүй байсан. Арвайн шар айраг - жирийн хүмүүсийн ундаа, огнооны шар айраг - баян хүмүүст, усан үзмийн дарс - хамгийн язгууртнуудад зориулсан. Шумерчуудын хоол хүнс нь бидний орчин үеийн амтыг харгалзан үзэхэд маш бага байв. Эдгээр нь голчлон арвай, улаан буудай, үрсэн талх, огноо, сүүн бүтээгдэхүүн (сүү, цөцгийн тос, цөцгий, цөцгий, бяслаг) болон төрөл бүрийн загас юм. Тэд зөвхөн томоохон баяраар мах иддэг байсан бөгөөд тахилын үлдэгдлийг иддэг байв. Гурил, огнооны моласаар амттан хийдэг байв.

Хотын дундаж оршин суугчдын ердийн байшин нь түүхий тоосгоор барьсан нэг давхар байв. Түүний доторх өрөөнүүд нь өвөг дээдсийнхээ төлөө тахил өргөдөг газар, тэр ч байтугай өмнө нь тэднийг оршуулсан газар болох нээлттэй хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шумерын баян байшин нэг давхраас дээш байв. Археологичид 12 хүртэлх өрөөг тоолдог. Доод давхарт зочны өрөө, гал тогоо, бие засах газар, хүмүүсийн өрөө, гэрийн тахилын ширээ байрладаг тусдаа өрөө байв. Дээд давхарт байшингийн эздийн хувийн байр, түүний дотор унтлагын өрөө байрладаг байв. Цонх байсангүй. Баян байшинд өндөр нуруутай сандал, шалан дээр зэгсэн дэвсгэр, ноосон хивсэнцэр, унтлагын өрөөнд сийлбэртэй модон толгойтой том ор байдаг. Ядуу хүмүүс боодолтой зэгсээр ханаж, дэвсгэр дээр унтдаг байв. Эд хөрөнгө нь шавар, чулуу, зэс эсвэл хүрэл саванд хадгалагдаж байсан бөгөөд үүнд өрхийн архиваас авсан шахмалууд хүртэл байсан. Хувцасны шүүгээ байхгүй байсан бололтой, гэхдээ мастерын өрөөнд хувцас солих ширээ, хоол идэж байсан том ширээг мэддэг. Энэ бол чухал нарийн ширийн зүйл юм: Шумерын байшинд гэрийн эзэд болон зочид хоолны үеэр шалан дээр суудаггүй байв.

Урук хотын сүмээс ирсэн, А.А Вайман тайлсан хамгийн эртний зургийн бичвэрүүдээс бид эртний Шумерын эдийн засгийн агуулгын талаар олж мэдсэн. Тухайн үед зурсан зургаас ялгаагүй байсан бичгийн тэмдэг нь бидэнд тусалдаг. Энд арвай, хагархай, улаан буудай, хонь, хонины ноос, огноо, үхэр, илжиг, ямаа, гахай, нохой, төрөл бүрийн загас, зээр, буга, арслан, арслангийн олон тооны дүрс байдаг. Ургамал тариалж, заримыг нь үржүүлж, заримыг нь агнаж байсан нь тодорхой. Гэр ахуйн эд зүйлсийн дунд сүү, шар айраг, хүж, задгай бодис хадгалах савны дүрс ихэвчлэн түгээмэл байдаг. Мөн тахил өргөх зориулалттай тусгай савнууд байсан. Зургийн бичээс нь төмөр багаж, төмөр, ээрэх дугуй, модон бариултай хүрз, зээтүү, анжис, ус намгархаг газраар ачаа чирэх чарга, дөрвөн дугуйт тэрэг, олс, даавууны ороомог, зэгсэн завь зэргийг бидэнд хадгалсаар ирсэн. өндөр муруй хамар, үхэрт зориулсан зэгс хашаа, жүчээ, өвөг дээдсийн бурхадын зэгсэн сүлд гэх мэт. Энэ эрт үед захирагчийн нэршил, санваартны албан тушаалын тэмдэг, боолын хувьд тусгай тэмдэг байсан. Ан агнуурын үлдэгдэл үзэгдлүүд бүхий соёл иргэншлийн хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуйн шинж чанарыг илтгэж буй энэ бүх үнэ цэнэтэй нотолгоонууд; хоёрдугаарт, Урук дахь сүм хийдийн томоохон эдийн засаг оршин тогтнох; гуравдугаарт, нийгэмд нийгмийн шатлал, боолчлолын харилцаа байгаа эсэх. Археологийн малтлагын мэдээлэл нь Месопотамийн өмнөд хэсэгт хоёр төрлийн усжуулалтын систем байгааг харуулж байна: хаврын үерийн усыг хадгалах сав газар, байнгын далан бүхий холын гол суваг.

ерөнхийдөө бүх зүйл ажиглагдсаар байгаа хэлбэрээр бүрэн төлөвшсөн нийгмийг зааж байна...

Шумерын эхэн үеийн эдийн засгийн бүх архив сүм хийдүүдээс бидэнд ирсэн тул Шумерын хот өөрөө сүм хийдийн хот бөгөөд Шумерын бүх газар нутаг нь зөвхөн санваар болон сүм хийдэд харьяалагддаг гэсэн санаа шинжлэх ухаанд бий болж, хүчирхэгжсэн. Шумерологийн эхэн үед энэ санааг Герман-Италийн судлаач А.Деймел илэрхийлж байсан бол ХХ зууны хоёрдугаар хагаст [МЭ] А.Фалкенштейн дэмжиж байжээ. Гэсэн хэдий ч, И.М.Дьяконовын бүтээлүүдээс харахад сүм хийдийн газраас гадна Шумерын хотуудад нөхөрлөлийн газар байсан бөгөөд энэ нийгэмлэгийн газар илүү их байсан нь тодорхой болсон. Дьяконов хотын хүн амыг тооцоолж, сүм хийдийн ажилтнуудын тоотой харьцуулав. Дараа нь тэрээр сүм хийдийн нийт талбайг Өмнөд Месопотамийн нийт нутаг дэвсгэрийн талбайтай ижил байдлаар харьцуулав. Харьцуулалт нь ариун сүмийн талд байсангүй. Шумерын эдийн засаг нь нийгэмлэгийн эдийн засаг (уру) ба сүмийн эдийн засаг (e) гэсэн хоёр үндсэн салбарыг мэддэг болсон. Даймелийн дэмжигчдийн үл тоомсорлосон газар худалдах, худалдан авах тухай баримт бичиг нь тоон харилцаанаас гадна сүм хийдийн бус нийтийн эзэмшлийн газрын тухай өгүүлдэг.

Шумерын газар өмчлөлийн зургийг Лагаш хотоос ирсэн нягтлан бодох бүртгэлийн баримт бичгүүдээс хамгийн сайн зурсан болно. Ариун сүмийн эдийн засгийн баримт бичгүүдээс үзэхэд сүм хийдийн газар гурван ангилалтай байв.

1. Сүмийн хөдөө аж ахуйн ажилчдын мал аж ахуй, сүмээс олгосон багаж хэрэгслийг ашиглан тариалсан санваартны газар (ашаг-нин-ена). Үүнийхээ төлөө тэд газар эзэмшиж, мөнгөн төлбөр авсан.

2. Ариун сүмийн захиргааны албан тушаалтнууд болон төрөл бүрийн гар урчууд, түүнчлэн хөдөө аж ахуйн ажилчдын бүлгийн ахмадуудад тусдаа газар хэлбэрээр хуваарилагдсан тэжээлийн газар (ашаг-кур). Хотын захирагчийг албан тушаалтны хувьд биечлэн олгосон талбайг ижил ангилалд оруулж эхлэв.

3. Тариалангийн газар (ашаг-нам-уру-лал), түүнийг мөн сүм хийдийн газрын сангаас тус тусад нь олгосон боловч үйлчилгээ, ажлын зориулалтаар биш, харин ургацаас хувь хүртэх зорилгоор олгосон. Үүнийг ариун сүмийн ажилчид, ажилчид албан ёсны хуваарилалт эсвэл хоолны дэглэмээс гадна захирагчийн хамаатан садан, бусад сүм хийдийн ажилтнууд, магадгүй ерөнхийдөө хотын хүч чадалтай аливаа чөлөөт иргэн авч байжээ. мөн нэмэлт хуваарилалтыг боловсруулах цаг.

Нөхөрлөлийн язгууртны төлөөлөгчид (түүний дотор тахилч нар) сүм хийдийн газар огт байхгүй, эсвэл зөвхөн тариалангийн талбайд жижиг талбайтай байв. Худалдан авах, худалдах баримт бичгүүдээс бид эдгээр хүмүүс захирагчийн төрөл төрөгсдийн адил томоохон газар эзэмшиж, сүм хийдээс биш, харин олон нийтээс шууд хүлээн авсан болохыг бид мэднэ.

Сүм хийдийн бус газар байгаа эсэхийг шинжлэх ухаанаар худалдах гэрээ гэж ангилсан олон төрлийн баримт бичгүүдээр мэдээлдэг. Эдгээр нь гүйлгээний гол талуудын талаар өнгөт тайлбар бүхий шавар хавтангууд бөгөөд захирагчдын обелиск дээрх бичээсүүд бөгөөд хаанд их хэмжээний газрыг худалдсан тухай мэдээлж, гүйлгээний журмыг өөрөө тайлбарласан байдаг. Энэ бүх нотлох баримт нь бидний хувьд эргэлзээгүй чухал юм. Тэднээс харахад сүм хийдийн бус газар нь том гэр бүлийн нийгэмлэгийн мэдэлд байсан. Энэ нэр томьёо нь эцэг эхийн нийтлэг гарал үүсэлтэй, эдийн засгийн нийтлэг амьдрал, газар өмчлөлтэй, нэгээс олон гэр бүл, гэрлэлтийн нэгжийг багтаасан хамтын нийгэмлэгийг хэлдэг. Ийм багийг патриарх удирдаж, газрыг худалдан авагчид шилжүүлэх журмыг зохион байгуулсан. Уг процедур нь дараах хэсгүүдээс бүрдэнэ.

1. гүйлгээ хийх зан үйл - Байшингийн хананд гадас хатгаж хажууд нь тос асгах, худалдсан нутаг дэвсгэрийн бэлгэдэл савааг худалдан авагчид өгөх;

2. худалдан авагч газрын үнийг арвай, мөнгөөр ​​төлөх;

3. худалдан авалтын нэмэлт төлбөр;

4. худалдагчийн төрөл төрөгсөд болон орлого багатай иргэдийн “бэлэг”.

Шумерчууд арвай, үр тариа, улаан буудай тариалсан. Худалдан авах, борлуулах төлбөрийг арвайн үр тариа эсвэл мөнгөөр ​​(жингийнх нь мөнгөн хаягдал хэлбэрээр) хийсэн.

Шумерт мал аж ахуй эрхэлдэг байсан: үхрийг хашаа, саравчинд байлгаж, өдөр бүр бэлчээрт хөөж гаргадаг байв. Бичвэрээс хоньчин-ямаачид, үхэр сүргийн хоньчдыг мэддэг, харин хоньчдыг хамгийн сайн мэддэг.

Шумерт гар урлал, худалдаа маш эрт хөгжсөн. Ариун сүмийн гар урчуудын нэрсийн хамгийн эртний жагсаалтад дархан, зэс дархан, мужаан, үнэт эдлэл, эмээлч, арьс ширчин, ваарчин, нэхмэлийн мэргэжлүүдийн нэр томъёо хадгалагдан үлджээ. Бүх гар урчууд сүм хийдийн ажилчид байсан бөгөөд тэдний ажилд зориулж мөнгөн төлбөр, нэмэлт газар хоёуланг нь авдаг байв. Гэсэн хэдий ч тэд газар дээр ажиллах нь ховор байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд олон нийт, газар тариалантай жинхэнэ холбоо тасарсан. Хамгийн эртний жагсаалтаас Персийн булангаар зүүн орнуудад худалдаа хийх зорилгоор бараа тээвэрлэдэг худалдааны агентууд болон хөлөг онгоцнууд аль аль нь мэдэгдэж байсан ч тэд ариун сүмд ажилладаг байв. Гар урчуудын онцгой, давуу тал нь сургууль, сүм хийд эсвэл ордонд ажиллаж, ажлынхаа төлөө их хэмжээний мөнгө авдаг бичээч нар байв.

Энд зөвхөн сүм хийдийн газар өмчлөлийн тухай анхны хувилбартай төстэй нөхцөл байдал байхгүй гэж үү?

Ерөнхийдөө Шумерын эдийн засгийг гар урлал, худалдаа эрхэлдэг хөдөө аж ахуй-бэлчээрийн аж ахуй гэж үзэж болно. Энэ нь зөвхөн хотын оршин суугчид болон эрх баригчдыг тэжээж, хөрш зэргэлдээ хот, улс орнуудад хааяа бүтээгдэхүүнээ нийлүүлдэг амьжиргааны эдийн засагт суурилсан байв. Бирж нь импортын чиглэлээр голчлон байв: Шумерчууд хөдөө аж ахуйн илүүдэл бүтээгдэхүүнээ зарж, барилгын мод, чулуу, үнэт металл, утлага зэргийг эх орондоо импортолж байв.

Шумерын эдийн засгийн ерөнхий бүтцэд диахрон хэллэгээр тодорхойлогдсон томоохон өөрчлөлт гарсангүй. Урын 3-р гүрний хаадын хүчирхэгжүүлсэн Аккадын хаадын дарангуйллын хүчийг хөгжүүлснээр улам олон газар ханаж цаддаггүй удирдагчдын гарт орсон боловч тэд хэзээ ч Шумерын тариалах боломжтой бүх газрыг эзэмшиж байгаагүй. Хэдийгээр энэ үед нийгэмлэг улс төрийн хүчээ аль хэдийн алдсан байсан ч Аккад эсвэл Шумерын хаан дээр дурдсан журмыг чандлан дагаж, тэндээс газар худалдаж авах шаардлагатай болсон. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам гар урчууд хаан болон сүм хийдээр улам бүр баталгаатай болж, тэднийг бараг боолын статус хүртэл бууруулжээ. Худалдааны төлөөлөгчдөд ч мөн адил зүйл тохиолдож, бүх үйлдлээрээ хааны өмнө хариуцлага хүлээдэг байв. Тэдний ард бичээчийн ажлыг үнэ төлбөргүй, өндөр цалинтай ажил гэж үздэг байв.

...Урук, Жемдэт Наср нарын эртний зурган бичвэрүүдэд удирдах, санваартан, цэрэг, гар урлалын албан тушаалыг зааж өгсөн тэмдэг байдаг. Иймээс хэн ч хэнээс ч салаагүй, нийгмийн янз бүрийн зорилготой хүмүүс эртний соёл иргэншлийн оршин тогтнох эхний жилүүдэд амьдарч байжээ.

...Шумэрийн хот-улсын хүн амыг дараах байдлаар хуваасан.

1. Язгууртан: Хотын захирагч, сүмийн захиргааны тэргүүн, тахилч нар, нийгэмлэгийн ахмадын зөвлөлийн гишүүд. Эдгээр хүмүүс гэр бүл, нөхөрлөл, овгийн хэлбэрээр олон арван, хэдэн зуун га нийтийн эзэмшлийн газартай байсан бөгөөд ихэнхдээ хувь хүний ​​​​өмч, үйлчлүүлэгч, боолуудыг мөлждөг байв. Захирагч, үүнээс гадна ариун сүмийн газрыг хувийн хөрөнгө оруулалтад ашигладаг байв.

2.Нийтийн эзэмшлийн газрыг гэр бүл-нийтийн өмч болгон өмчилсөн нөхөрлөлийн жирийн иргэд. Тэд нийт хүн амын талаас илүү хувийг эзэлдэг.

3. Ариун сүмийн үйлчлүүлэгчид: а) сүмийн захиргааны гишүүд, гар урчууд; б) тэдэнд захирагддаг хүмүүс. Эдгээр нь олон нийтийн харилцаа холбоогоо алдсан нийгэмлэгийн хуучин гишүүд юм.

4. Боолууд: а) үйлчлүүлэгчдийн доод ангиллаас бага зэрэг ялгаатай сүмийн боолууд; б) хувийн хүмүүсийн боолууд (эдгээр боолуудын тоо харьцангуй бага байсан).

Ийнхүү Шумерийн нийгмийн нийгмийн бүтэц нь нийгэм, сүм гэсэн хоёр үндсэн эдийн засгийн салбарт нэлээд тодорхой хуваагдаж байгааг бид харж байна. Язгууртнууд нь газар нутгийн хэмжээгээр тодорхойлогддог, хүн ам нь газар тариалан эрхэлдэг, эсвэл сүм хийд болон томоохон газар эзэмшигчдэд ажилладаг, гар урчууд нь сүмд хавсардаг, тахилч нар нийтийн эзэмшлийн газарт хуваарилагддаг.

Шумерын түүхийн эхэн үед хотын захирагч нь эн (эзэн, эзэн) буюу энси байв. Тэрээр санваартан, цэргийн удирдагч, хотын дарга, парламентын даргын үүргийг хослуулсан. Түүний үүрэг хариуцлагад дараахь зүйлс багтсан болно.

1. Хамт олныг тахин шүтэх, тэр дундаа гэрлэлтийн ёслолд оролцох манлайлал.

2. Барилгын ажил, ялангуяа сүм хийдийн барилга, усалгааны менежмент.

3. Сүм хийдээс болон биечлэн түүнд хамааралтай хүмүүсийн армийн удирдлага.

4. Ардын хурлын тэргүүлэгч, ялангуяа нутгийн ахмадын зөвлөл.

Эн болон түүний хүмүүс уламжлал ёсоор "хотын залуучууд" болон "хотын ахмадуудаас" бүрдсэн ард түмний хурлаас өөрсдийн үйлдлээс зөвшөөрөл авах ёстой байв. Ийм цуглуулга байгаа талаар бид голчлон дуулал яруу найргийн бичвэрүүдээс мэддэг. Тэдний зарим нь хурлын зөвшөөрлийг аваагүй ч, аль нэг танхимаас хүлээн аваагүй ч гэсэн захирагч эрсдэлтэй ажлаа шийдэж чаддаг байв. Улмаар улс төрийн нэг бүлэглэлийн гарт эрх мэдэл төвлөрч, ард түмний хурлын үүрэг бүрэн алга болсон.

Хотын захирагчийн албан тушаалаас гадна өөр өөр тохиолдолд "хаан" эсвэл "эзэн" гэж орчуулагдсан лугал - "том хүн" цолыг Шумерын бичвэрүүдээс бас мэддэг. И.М.Дьяконов "Түүхийн зам" номондоо үүнийг орос хэлний "ханхүү" гэдэг үгээр орчуулахыг санал болгож байна. Энэ гарчиг нь Киш хотын захирагчдын бичээсүүдэд анх гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тэндээс үүссэн байж магадгүй юм. Эхэндээ энэ нь ариун Ниппурт (эсвэл Ниппурын бурхдын оролцоотойгоор өөрийн хотод) Сумерын дээд бурхадын дундаас сонгогдсон цэргийн удирдагчийн цол байв. дарангуйлагчийн эрх мэдэл. Гэвч хожим нь тэд сонголтоор биш, харин өв залгамжлалаар хаан болсон ч хаан ширээнд суухдаа хуучин Ниппурын ёслолыг баримталсан хэвээр байв. Ийнхүү нэг хүн нэгэн зэрэг хотын Эн, тус улсын Лугал байсан тул Лугал цолны төлөөх тэмцэл Шумерын түүхийн бүх цаг үед үргэлжилсээр байв. Тун удалгүй Лугал ба Эн цолны ялгаа тодорхой болсон нь үнэн. Шумерыг Гэдэсүүд эзлэн авах үед эзлэн түрэмгийлэгчид өөрсдийгөө Лугалчууд гэж нэрлэдэг байсан тул ганц ч Энси Лугал цолыг авах эрхгүй байв. Урын III гүрний үед энси нь лугалын үхэрт бүрэн захирагддаг хотын захиргааны түшмэд байв.

Шуруппак (XXVI зуун) хотын архивын баримтаас үзэхэд энэ хотод хүмүүс ээлжлэн захирч, захирагч нь жил бүр өөрчлөгддөг байв. Мөр бүр нь зөвхөн энэ эсвэл тэр хүн дээр төдийгүй тодорхой нутаг дэвсгэр эсвэл сүм хийд дээр унасан бололтой. Энэ нь нэг төрлийн коллегиаль удирдах байгууллага байдгийг харуулж байгаа бөгөөд гишүүд нь ахмад нэрийн албан тушаалыг ээлжлэн хашиж байв. Нэмж дурдахад бурхдын хаанчлалын үеийн дэг журмын тухай домог зохиолын баримтууд байдаг. Эцэст нь хэлэхэд, засгийн газрын нэр томъёо, lugal bala нь шууд утгаараа "дараалал" гэсэн утгатай. Энэ нь Шумерын хот мужуудын засаглалын хамгийн эртний хэлбэр нь хөрш сүм хийд, нутаг дэвсгэрийн төлөөлөгчдийн ээлжит засаглал байсан гэсэн үг үү? Энэ нь бүрэн боломжтой, гэхдээ үүнийг батлахад нэлээд хэцүү байдаг.

Хэрэв захирагч нийгмийн шатны хамгийн дээд шатыг эзэлж байсан бол боолууд энэ шатны хөлд бөөгнөрөх болно. Шумер хэлнээс орчуулбал "боол" гэдэг нь "бууруулсан, буулгасан" гэсэн утгатай. Юуны өмнө орчин үеийн "буудах" гэсэн үг хэллэг санаанд орж ирдэг, өөрөөр хэлбэл "хэн нэгнийг нийгмийн статусаас нь салгаж, түүнийг өмч болгон захирах" гэсэн үг юм. Гэхдээ түүхэн дэх анхны боолууд дайны олзлогдогсод байсан, Шумерын арми Загросын нуруунд өрсөлдөгчидтэйгээ тулалдаж байсан тул боол гэдэг үг зүгээр л “зүүн уулсаас буулгасан” гэсэн утгатай байж болох юм. ” Зэвсэг нь төгс бус, олзлогдсон эрчүүдийг дагуулж явахад хэцүү байсан тул эхэндээ зөвхөн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд олзлогддог байв. Баривчлагдсаны дараа тэд ихэвчлэн алагдсан. Гэвч хожим хүрэл зэвсэг гарч ирснээр эрчүүд ч мөн адил аврагдсан. Дайнд олзлогддог боолуудын хөдөлмөрийг хувийн ферм, сүм хийдэд ашигладаг байсан...

Шумерын сүүлийн зуунд олзлогдсон боолуудаас гадна өрийг хүүтэй нь төлөх хүртэл зээлдүүлэгчид нь олзлогдсон өртэй боолууд гарч иржээ. Ийм боолуудын хувь тавилан илүү хялбар байсан: өмнөх статусаа сэргээхийн тулд зөвхөн золиослох шаардлагатай байв. Олзлогдсон боолууд ч хэл эзэмшиж, гэр бүлтэй болсон ч эрх чөлөөнд найдах нь ховор байв.

4-3-р мянганы зааг дээр Өмнөд Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр гарал үүсэл, хэлээрээ огт өөр гурван хүн нийтлэг эдийн засагт амьдарч эхлэв. Дахин давтагдах үетэй (Забаба, Хувава, Бунене гэх мэт) олон тооны үгсээс шалтгаалан "гадил" гэж нэрлэгддэг хэлний төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүс энд хамгийн түрүүнд ирсэн. Шумерчууд гар урлал, металл боловсруулах чиглэлээр нэр томьёо, зарим хотуудын нэрсийг хэлээр нь өртэй байв. "Банана" хэлээр ярьдаг хүмүүс бичиг үсэг зохиох азтай байсан тул овог аймгуудын нэрсийн тухай дурсамж үлдээгээгүй. Гэхдээ тэдний материаллаг ул мөрийг археологичид мэддэг: ялангуяа тэд одоо араб нэрээр Эл-Убейд нэртэй хөдөө аж ахуйн сууринг үүсгэн байгуулагчид байв. Эндээс олдсон керамик, уран баримлын шилдэг бүтээлүүд нь энэхүү нэргүй соёл өндөр хөгжсөнийг гэрчилж байна.

Эхний үе шатанд бичвэр нь зураг дүрстэй байсан бөгөөд үгийн авиан дээр огт анхаарал хандуулдаггүй (зөвхөн түүний утгыг анхаарч үздэг) тул хэлний "гадил" бүтцийг ийм бичээсээр илрүүлэх боломжгүй юм!

Месопотамид ирсэн хоёр дахь нь өмнөд хэсэгт Урук, Жемдет-Наср (мөн араб нэр) суурингуудыг байгуулсан Шумерчууд байв. 3-р мянганы эхний улиралд Хойд Сириэс хамгийн сүүлд ирсэн нь тус улсын хойд болон баруун хойд хэсэгт голчлон суурьшсан семитүүд байв. Шумерын түүхийн янз бүрийн эрин үеийн эх сурвалжаас үзэхэд гурван ард түмэн бүгд нэг нутаг дэвсгэрт нягт нямбай амьдарч байсан бөгөөд үүнээс ялгаатай нь Шумерчууд өмнөд хэсэгт, семитүүд баруун хойд хэсэгт, "гадил" ард түмэн өмнөд болон аль алинд нь амьдарч байжээ. улсын хойд хэсэгт. Үндэстний ялгааг санагдуулам зүйл огт байгаагүй бөгөөд ийм тайван амгалан зэрэгцэн орших шалтгаан нь гурван ард түмэн бүгд энэ нутаг дэвсгэрт шинээр ирсэн, Месопотамийн амьдралын бэрхшээлийг адилхан туулж, хамтын хөгжлийн объект гэж үзсэн явдал байв.

Зохиогчийн аргументууд маш сул байна. Алс холын түүхэн туршлагаас харахад (Сибирийн хөгжил, Запорожье казакууд) шинэ нутаг дэвсгэрт дасан зохицоход олон мянган жилийн хугацаа огт хэрэггүй. Өвөг дээдсийнхээ ирээд удаагүй байгаа энэ нутагт хүмүүс зуу, хоёрхон жилийн дараа өөрсдийгөө бүрэн “гэртээ” гэж боддог. Аливаа "нүүлгэн шилжүүлэлт" нь үүнтэй огт хамаагүй байх магадлалтай. Тэд огт байгаагүй байж магадгүй юм. Мөн "гадил жимсний" хэлний хэв маяг нь дэлхий даяар анхдагч ард түмний дунд ихэвчлэн ажиглагддаг. Тэгэхээр тэдний “ул мөр” нь зөвхөн нэг хүн амын илүү эртний хэлний үлдэгдэл юм... Энэ өнцгөөс “гадил” хэлний үгийн сан болон хожмын нэр томьёог судалбал сонирхолтой байх болов уу.

2-р мянганы дунд үе хүртэл үндсэн өөрчлөлтгүйгээр оршин байсан гол сувгийн сүлжээг зохион байгуулах нь тус улсын түүхэнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дашрамд хэлэхэд маш сонирхолтой баримт. Энэ нутагт тодорхой хүмүүс ирсэн нь харагдаж байна; ямар ч тодорхой шалтгаангүйгээр тэрээр суваг, далан бүхий хөгжсөн сүлжээг барьсан; мөн нэг хагас мянган жилийн турш (!) энэ систем огт өөрчлөгдөөгүй!!! Түүхчид яагаад Шумерчуудын "өвөг дээдсийн эх орон"-ыг хайж олоход хэцүү байдаг вэ? "сургаж", "чадвараа хөгжүүлэх" ёстой байсан!.. Гэхдээ энэ нь хаана ч байхгүй!!! Энэ бол түүхийн албан ёсны хувилбарын бас нэг асуудал юм ...

Төрийн байгуулалтын гол төвүүд болох хотууд нь мөн сувгийн сүлжээнд холбогдсон байв. Тэд өмнөх мянганы үед намгархаг, цөлөөс сэргэж, усалгаатай, усалгаатай газар нутагт төвлөрсөн газар тариалангийн анхны бүлгүүдийн суурин дээр өссөн. Хаягдсан тосгоны оршин суугчдыг төв рүү нүүлгэснээр хотууд үүссэн. Гэсэн хэдий ч ийм хотын оршин суугчид 15 км-ээс илүү радиуст талбай тариалах боломжгүй, аль хэдийн хөгжсөн газар хэвтэж байсан тул бүхэл бүтэн дүүргийг нэг хот руу нүүлгэн шилжүүлэх асуудал ихэнх тохиолдолд хүрээгүй. эдгээр хязгаараас давсан тохиолдолд орхих хэрэгтэй болно. Тиймээс нэг дүүрэгт гурваас дөрөв ба түүнээс дээш хоорондоо холбогдсон хотууд ихэвчлэн үүсдэг боловч тэдгээрийн нэг нь үргэлж гол нь байсан: нийтлэг шашны төв, бүх дүүргийн захиргаа энд байрладаг байв. И.М.Дьяконов Египет судлаачдын үлгэр жишээг дагаж ийм дүүрэг бүрийг нэрлэхийг санал болгов. Шумераар үүнийг "газар, газар" гэсэн утгатай Ки гэж нэрлэдэг. Дүүргийн төв байсан хотыг уру гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "хот" гэж орчуулдаг. Гэсэн хэдий ч Аккад хэлэнд энэ үг нь "алу" гэсэн утгатай тохирч байгаа тул Шумер хэл дээрх анхны утгыг бид ойлгож болно. Уламжлал ёсоор анхны хашаатай суурингийн статусыг (жишээ нь, хот өөрөө) Урукт өгсөн байдаг бөгөөд энэ нь археологичид энэ сууринг тойрсон өндөр хананы хэлтэрхий олсон тул энэ нь нэлээд магадлалтай юм.

Толгойн зураг: @thehumanist.com

Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.

Хятад

Энэтхэг

Египет

V. МЭӨ -Вавилон Шумерын хотуудын дунд босч ирэв.

МЭӨ 3000 орчим д. Тигр ба Евфрат мөрний завсрын хэсэгт Шумерын нутаг дэвсгэр дээр Шумерчуудын хот-улсууд үүсч эхлэв.

Шумер

ХРОНОГРАФ

OK. МЭӨ 3000 он д. -Шумераас гаралтай бичих - дөрвөлжин бичиг.

24-р зуун МЭӨ д.- агуу Аккадын гүрнийг үндэслэгч (МЭӨ 22-р зуунд унав) Эртний СаргонСириэс Персийн булан хүртэл үргэлжилсэн нэгдмэл Шумер.

МЭӨ 1792-1750 он д. –хаанчлалын жилүүд Хаммурапи,барилга зиггуратЭтеменанки, Бабелийн цамхаг гэгддэг.

2-р хагас 8-1 давхарт 7-р зуун МЭӨ д.- Ассирийн хамгийн дээд эрх мэдлийн үе.

7-р зуун МЭӨ -Ассирийн хаан Ашурбанипал Ниневе дахь өөрийн ордонд хамгийн том номын санг байгуулжээ.

МЭӨ 605-562 он д. –хааны үеийн Вавилоны оргил үе Небухаднезар II.

19-р зууны 70-аад он- нээх Жорж СмитГилгамешийн туульс.

Эрт хаант улс (МЭӨ 3000-2800 орчим)- бичгийн үүсэл - иероглиф; МЭӨ III мянганы эхээр бичгийн материалыг папирусаас (өвслөг ургамал) хийж эхэлсэн.

Хуучин хаант улс (МЭӨ 2800-2250) -пирамид барих.

Дундад хаант улс(МЭӨ 2050-1700)

Шинэ хаант улс (1580 - 1070 он орчим)- асар том сүм хийдийн цогцолбор барих.

Хожуу үе (МЭӨ 1070 - 332 он)

сер. 3-1-р хагас. МЭӨ 2-р мянган жил өө- Хараппа соёл иргэншил -Энэтхэг, Пакистан дахь хүрэл зэвсгийн үеийн археологийн соёл.

OK. МЭӨ 1500 он –Хараппа соёлын уналт; Аричууд Инд мөрний хөндийд суурьшсан.

10-р зуун МЭӨ –Ригведагийн загвар - Ведийн хамгийн эртний цуглуулга.

20-иод он 20-р зуун- нээх Хараппа соёл иргэншил.

МЭӨ 2500 орчим – Лонгшаны соёл,анхны ханлигуудын нэг.

в.1766-1027 МЭӨ- Хятад хэлээр ясны яс дээр бичигдсэн анхны мэдэгдэж буй жишээнүүд Шан гүрэн.

XI-VI зуун МЭӨ д. - “Дууны ном” (“Ши Зин”)- Хятадын дуу, яруу найргийн бүтээлийн цуглуулга.

Евфрат ба Тигр голуудын сав газрыг нэрлэдэг Месопотами,Грек хэл дээр гэсэн үг Месопотамиэсвэл Месопотами. Энэхүү байгалийн бүс нь Эртний Дорнодын хамгийн том хөдөө аж ахуй, соёлын төвүүдийн нэг болжээ. Энэ нутаг дэвсгэрт анхны суурингууд МЭӨ 6-р мянганы үеэс аль хэдийн гарч эхэлсэн. д. МЭӨ 4-3 мянган жилийн үед Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр эртний улсууд үүсч эхлэв.

Эртний ертөнцийн түүхийг сонирхох сонирхол сэргэн мандалтын үеэс Европт эхэлсэн. Удаан мартагдсан Шумерийн дөрвөлжин бичгийг тайлахад дөхөж очиход хэдэн зуун жил болсон. Шумер хэлээр бичсэн бичвэрүүдийг зөвхөн 19-20-р зууны төгсгөлд уншдаг байсан бөгөөд тэр үед Шумерын хотуудын археологийн малтлага эхэлсэн.

1889 онд Америкийн экспедиц Ниппур хотыг судалж эхэлсэн бол 1920-иод онд Английн археологич Сэр Леонард Вулли Ур хотын нутаг дэвсгэрт малтлага хийж, хэсэг хугацааны дараа Германы археологийн экспедиц Урукыг судалж, Британи, Америкийн эрдэмтэд хааны ордон, ордон, оршуулгын газрыг олсон байна. Киш, эцэст нь 1946 онд археологич Фуад Сафар, Сетон Ллойд нар Иракийн эртний олдворын газрын ивээл дор Эрисийг ухаж эхлэв. Археологичдын хүчин чармайлтаар Шумерын соёл иргэншлийн Ур, Урук, Ниппур, Эриду болон бусад шашны төвүүдээс асар том сүм хийдийн цогцолборуудыг илрүүлсэн. Элснээс чөлөөлөгдсөн асар том шаталсан тавцангууд - зиггуратууд, Шумерын дархан цаазат газруудын үндэс суурь болсон нь Шумерчууд МЭӨ 4-р мянганы үед аль хэдийн байсныг харуулж байна. д. суурийг тавьсан Эртний Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр шашны барилгын уламжлал.

Шумер - МЭӨ 4-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхэн үед оршин тогтнож байсан Ойрхи Дорнодын хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг. д. Өмнөд Месопотамид, Тигр ба Евфрат мөрний доод урсгалын бүс нутаг, орчин үеийн Иракийн өмнөд хэсэгт. МЭӨ 3000 орчим д. Шумерын нутаг дэвсгэр дээр Шумерчуудын хот-улсууд (улс төрийн гол төвүүд нь Лагаш, Ур, Киш гэх мэт) бүрэлдэж, ноёрхлын төлөө хоорондоо тэмцэлдэж эхлэв. Сириэс Персийн булан хүртэл үргэлжилсэн агуу Аккадын гүрнийг үндэслэгч Эртний Саргон (МЭӨ 24-р зуун)-ийн байлдан дагуулалтууд Шумерыг нэгтгэв. Гол төв нь Аккад хот байсан бөгөөд түүний нэр нь шинэ гүрний нэр болж байв. Аккадын эзэнт гүрэн 22-р зуунд унав. МЭӨ д. Гутичуудын довтолгооны дор - Ираны өндөрлөгийн баруун хэсгээс ирсэн овгууд. Түүний уналтаар Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр дахин иргэний мөргөлдөөн эхэлсэн. 22-р зууны сүүлийн гуравны нэгд. МЭӨ д. Гутчуудаас харьцангуй тусгаар тогтнолоо хадгалж байсан цөөхөн хот мужуудын нэг болох Лагашийн оргил үеийг тэмдэглэж байна. Түүний хөгжил цэцэглэлт нь Лагашийн бурхан Нингирсугийн эргэн тойронд Шумерын шашин шүтлэгийг төвлөрүүлж, Лагаш хотын ойролцоо томоохон сүм барьж байсан барилгачин хаан Гудэа (МЭӨ 2123 онд нас барсан) хаанчлалтай холбоотой байв. Түүний бүтээн байгуулалтын үйл ажиллагааг алдаршуулсан бичээсээр бүрхэгдсэн Гудеагийн олон хөшөө дурсгал, хөшөөнүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлд. д. Шумерын төрийн төв нь Ур руу нүүсэн бөгөөд хаад нь Доод Месопотамийн бүх бүс нутгийг нэгтгэж чадсан юм. Шумерын соёлын сүүлчийн өсөлт нь энэ үетэй холбоотой юм.

19-р зуунд МЭӨ Шумерын хотуудын дунд Вавилон боссон [Сумер. Кадингирра ("бурхны хаалга"), Аккад. Бабилу (ижил утгатай), Грек. Бабулвн, лат. Вавилон] бол Месопотамийн хойд хэсэгт, Евфрат мөрний эрэгт (орчин үеийн Багдадын баруун өмнөд) орших эртний хот юм. Үүнийг Шумерчууд үүсгэн байгуулсан бололтой, гэхдээ анх Аккадын хаан Эртний Саргоны үед (МЭӨ 2350-2150) дурдсан байдаг. Өвөг эцэг нь Сумуабум байсан Аморит гаралтай Хуучин Вавилоны гүрэн байгуулагдах хүртэл энэ нь ач холбогдолгүй хот байв. Энэ гүрний төлөөлөгч Хаммурапи (МЭӨ 1792-50 онд захирч байсан) Вавилоныг Месопотамийн төдийгүй бүх Баруун Азийн улс төр, соёл, эдийн засгийн хамгийн том төв болгон хувиргасан. Вавилоны бурхан Мардук пантеоны тэргүүн болжээ. Түүний хүндэтгэлд Хаммурапи сүмээс гадна Бабелийн цамхаг гэгддэг Этеменанкигийн зиггуратыг босгож эхлэв. МЭӨ 1595 онд. д. I Мурсили тэргүүтэй хитчүүд Вавилон руу довтолж, хотыг дээрэмдэж сүйтгэжээ. МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед. д. Ассирийн хаан Тукулти-Нинурта I Вавилоны цэргийг ялж, хааныг олзолжээ.

Вавилоны түүхийн дараагийн үе нь Ассиритай үргэлжилсэн тэмцэлтэй холбоотой байв. Хотыг дахин дахин устгаж, дахин босгов. Тиглат-пилесер III-ын үеэс Вавилон Ассирийн бүрэлдэхүүнд орсон (МЭӨ 732).

14-9-р зууны үед Ассирийн хойд Месопотамид (орчин үеийн Иракийн нутаг дэвсгэрт) эртний улс. МЭӨ д. Хойд Месопотами болон ойр орчмын нутгийг удаа дараа захирч байсан. Ассирийн хамгийн дээд хүчний үе нь 2-р хагас байв. 8-1 давхар. 7-р зуун МЭӨ д.

МЭӨ 626 онд. д. Вавилоны хаан Набополассар Ассирийн нийслэлийг устгаж, Вавилоныг Ассириас тусгаарласныг тунхаглаж, Нео-Вавилоны гүрнийг байгуулжээ. Вавилон түүний хүү Вавилоны хаан дор хүчирхэгжиж байв Небухаднезар II(МЭӨ 605-562), олон дайныг удирдаж байсан. Тэрээр хаанчлалынхаа дөчин жилийн хугацаанд энэ хотыг Ойрхи Дорнод болон тухайн үеийн дэлхийн хамгийн гайхамшигтай хот болгон хувиргасан. Небухаднезар бүхэл бүтэн үндэстнүүдийг Вавилонд олзлуулсан. Түүний дор хот хатуу төлөвлөгөөний дагуу хөгжиж байв. Иштарын хаалга, жагсаалын зам, өлгөөтэй цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий цайз ордон барьж, тохижуулж, цайзын ханыг дахин бэхжүүлэв. МЭӨ 539 оноос хойш Вавилон бие даасан улс болохоо бараг больсон. Персүүд, Грекчүүд, А.Македончууд, Парфичууд эзэлсэн. 624 онд Арабын байлдан дагуулалтын дараа Арабын хүн ам толгод дор нуугдаж байсан сүр жавхлант хотын дурсамжийг хадгалсаар байгаа хэдий ч жижиг тосгон хэвээр үлджээ.

Европт Вавилоныг эртний иудейчүүдэд үлдээсэн сэтгэгдлийг нь харуулсан Библийн ишлэлүүдээр мэддэг байв. Нэмж дурдахад МЭӨ 470-460 оны хооронд эмхэтгэсэн Грекийн түүхч Геродотын аялалын үеэр Вавилонд очсон тухай тайлбар хадгалагдан үлджээ. э., гэхдээ "түүхийн эцэг" нь нутгийн хэлийг мэддэггүй тул нарийн ширийн зүйл биш юм. Хожим нь Грек, Ромын зохиолчид Вавилоныг өөрийн нүдээр хараагүй боловч ижил Геродот болон аялагчдын түүхээс сэдэвлэн үргэлж чимэглэсэн байв. 1616 онд Италийн Пьетро делла Валле эндээс дөрвөлжин бичээстэй тоосго авчирсны дараа Вавилоныг сонирхох болсон. 1765 онд Данийн эрдэмтэн К.Нибур Вавилоныг Арабын Хилле тосгонтой тогтоожээ. Р.Колдевейгийн Германы экспедицээс (1899) системчилсэн малтлага эхэлсэн. Тэр даруй Каср толгод дахь Небухаднезарын ордны балгасыг олж мэдэв. Дэлхийн 1-р дайны өмнө Их Британийн армийн давшилтаас болж ажил саатаж байх үед Германы экспедиц Вавилоны ид цэцэглэлтийн үеэр нэлээд хэсгийг малтсан. Олон тооны сэргээн босголтыг Берлин дэх Баруун Азийн музейд үзүүлэв.

Эртний соёл иргэншлийн хамгийн том бөгөөд хамгийн чухал ололтуудын нэг бол бичгийн шинэ бүтээл байв. . Дэлхийн хамгийн эртний бичгийн систем байсан иероглиф, эдгээр нь анхнаасаа зургийн шинж чанартай байсан. Дараа нь иероглиф нь бэлгэдлийн тэмдэг болж хувирав. Ихэнх иероглиф нь фонограмм байсан, өөрөөр хэлбэл хоёр, гурван гийгүүлэгч авианы хослолыг илэрхийлдэг. Өөр нэг төрлийн иероглиф - идеограмм нь бие даасан үг, ойлголтыг илэрхийлдэг.

Иероглиф бичиг нь МЭӨ 4-3-р мянганы эхэн үед зургийн шинж чанараа алдсан. д.. МЭӨ 3000 орчим. Шумераас гаралтай дөрвөлжин. Энэ нэр томъёог 18-р зууны эхээр Тигр, Евфрат мөрний хөндийн эртний оршин суугчдын хэрэглэж байсан бичээсийг Каемпфер нэвтрүүлсэн. Шумерын бичиг нь иероглиф, дүрслэлийн тэмдэг-тэмдэгтээс эхлээд хамгийн энгийн үеийг бичиж эхэлсэн тэмдэг рүү шилжсэн нь бусад хэлээр ярьдаг олон ард түмний зээлж авч хэрэглэж байсан маш дэвшилтэт систем болж хувирав. Энэ нөхцөл байдлын ачаар эртний Ойрхи Дорнод дахь Шумерчуудын соёлын нөлөө асар их байсан бөгөөд олон зууны турш өөрсдийн соёл иргэншлээс давж гарсан.

Дөрвөлжин бичгийн нэр нь тэмдгүүдийн хэлбэртэй тохирч, дээд хэсэгт нь өтгөрүүлсэн байдаг, гэхдээ зөвхөн хожуу хэлбэрийн хувьд үнэн байдаг; Шумерын болон Вавилоны анхны хаадын хамгийн эртний бичээсүүдэд хадгалагдан үлдсэн эх нь зураг, иероглифийн бүх шинж чанарыг агуулсан байдаг. Аажмаар багасгаж, материал болох шавар, чулууны ачаар тэмдгүүд нь бага бөөрөнхий, уялдаатай хэлбэрийг олж авсан бөгөөд эцэст нь дээшээ зузаарч, өөр өөр байрлал, хослолоор байрлуулсан бие даасан цохилтуудаас бүрдэж эхлэв. Cuneiform бол хэдэн зуун тэмдэгтээс бүрдэх үений үсэг бөгөөд тэдгээрийн 300 нь хамгийн түгээмэл байдаг. Үүнд 50 гаруй идеограмм, энгийн үгийн 100 орчим тэмдэг, нийлмэл үгийн 130 тэмдэг; Аравтын болон аравтын системд тоонуудын тэмдэг байдаг.

Шумер бичгийг зөвхөн эдийн засгийн хэрэгцээнд зориулан зохион бүтээсэн боловч Шумерчуудын дунд анхны бичмэл уран зохиолын дурсгалууд маш эрт бий болжээ. 26-р зууны үеийн бичлэгүүдийн дунд. МЭӨ д., ардын мэргэн ухааны төрөл, шүтлэг зохиол, дууллын жишээ аль хэдийн бий. Бидэнд авчирсан дөрвөлжин бичгийн архивыг олсон Шумерын уран зохиолын 150 орчим дурсгалт газруудын дунд домог, туульс, зан үйлийн дуу, хаадын хүндэтгэлийн дуулал, үлгэрийн цуглуулга, үг хэллэг, мэтгэлцээн, харилцан яриа, сургаал зэрэг багтдаг.Шумерын уламжлал тархалтад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн маргаан хэлбэрээр эмхэтгэсэн домог -Эртний Дорнодын олон уран зохиолын төрөл.

Ассирийн болон Вавилоны соёлын чухал ололтуудын нэг бол бүтээл юм номын сангууд.Бидний мэддэг хамгийн том номын санг Ассирийн хаан Ашурбанипал (МЭӨ 7-р зуун) Ниневегийн ордонд байгуулжээ - археологичид 25 мянга орчим шавар шахмал, хэлтэрхий олжээ. Үүнд: хааны тэмдэглэл, түүхэн чухал үйл явдлуудын түүх, хуулийн цуглуулга, утга зохиолын дурсгал, шинжлэх ухааны бичвэрүүд. Уран зохиол бүхэлдээ нэргүй, зохиолчдын нэрс хагас домогт байсан. Ассиро-Вавилоны уран зохиолыг Шумерын уран зохиолоос бүрэн зээлж авсан бөгөөд зөвхөн баатрууд, бурхдын нэрийг өөрчилсөн.

Шумерын уран зохиолын хамгийн эртний бөгөөд чухал дурсгал бол юм Гилгамешийн туульс("Гильгамешийн үлгэр" - "Бүгдийг харсан хүн"). 19-р зууны 70-аад онд туульсийн нээлтийн түүх нь нэртэй холбоотой байдаг. Жорж СмитМесопотамиас Лондон руу илгээсэн археологийн өргөн хүрээний материалуудын дунд үерийн тухай домгийн дөрвөлжин хэлтэрхийг олж илрүүлсэн Британийн музейн ажилтан. 1872 оны сүүлээр Библийн археологийн нийгэмлэгээс гаргасан энэхүү олдворын талаарх тайлан нь шуугиан тарьсан; Смит өөрийн олдворын жинхэнэ эсэхийг нотлохын тулд 1873 онд Ниневе дахь малтлагын талбайд очиж, дөрвөлжин хэлбэртэй шахмалуудын шинэ хэлтэрхий олжээ. Ж.Смит 1876 онд Месопотамид 3 дахь удаагаа аялахдаа дөрвөлжин бичвэрийн ажил хийж яваад нас барж, өөрийн эхлүүлсэн туульсаа үргэлжлүүлэн судлахыг дараагийн үеийн судлаачдад өдрийн тэмдэглэлдээ гэрээслэн үлдээжээ.

Туульсын зохиолуудад Гилгамешийг Лугалбанда баатар, Нинсун дарь эхийн хүү гэж үздэг. Ниппураас гарсан "Хааны жагсаалт" - Месопотамийн гүрний жагсаалт нь Гильгамешийн хаанчлалыг Урукийн Нэгдүгээр гүрний эрин үе (МЭӨ 27-26 зуун) хүртэлх хугацаанд багтаасан болно. Гилгамешийн хаанчлалын хугацааг "Хааны жагсаалт"-аар 126 жил гэж тодорхойлсон байдаг.

Туульсын хэд хэдэн хувилбар байдаг: Шумер (МЭӨ 3-р мянганы), Аккад (МЭӨ 3-р мянганы сүүл), Вавилон. Гилгамешийн туульс нь 12 шавар хавтан дээр бичигдсэн байдаг. Туульсийн өрнөл хөгжихийн хэрээр Гилгамешийн дүр төрх өөрчлөгддөг. Үлгэрийн баатар хүч чадлаараа сайрхаж, амьдралын эмгэнэлтэй түр зуурын байдлыг сурсан хүн болж хувирдаг. Гильгамешийн хүчирхэг сүнс үхэл зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийн эсрэг босдог; Баатар тэнүүлийнхээ төгсгөлд л түүний нэрний мөнхийн алдар суу түүнд үхэшгүй байдлыг авчирч чадна гэдгийг ойлгож эхэлдэг.

Гилгамешийн тухай Шумерын үлгэрүүд нь аман зохиолтой нягт холбоотой, бусад ард түмний түүхтэй ижил төстэй эртний уламжлалын нэг хэсэг юм. Энэхүү тууль нь Библийн Эхлэл номоос мэддэг үерийн хамгийн эртний хувилбаруудын нэгийг агуулдаг. Грекийн Орфей домгийн сэдвийн огтлолцол бас сонирхолтой юм.

Хөгжмийн соёлын талаархи мэдээлэл нь маш ерөнхий шинж чанартай байдаг. Хөгжим нь эртний соёлын урлагийн бүх гурван давхаргад хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан бөгөөд үүнийг зорилгынхоо дагуу дараахь байдлаар ялгаж болно.

• Ардын аман зохиол (Англи хэлнээс - ардын мэргэн ухаан) - театр, бүжиг дэглэлтийн элемент бүхий ардын дуу, яруу найраг;
• Ариун сүмийн урлаг нь тахин шүтэх, liturgical, зан үйлийн үйлдлээс үүсдэг;
• Ордон - иргэний урлаг; түүний чиг үүрэг нь хедоник (таашаалыг өгөх) ба ёслолын шинж чанартай байдаг.

Үүний дагуу шашны болон ордны ёслол, ардын баяр ёслолын үеэр хөгжим тоглодог байв. Үүнийг сэргээх арга бидэнд алга. Зөвхөн бие даасан тусламжийн зургууд, түүнчлэн эртний бичмэл дурсгалын дүрслэл нь тодорхой ерөнхий дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог. Жишээлбэл, байнга харагддаг зургууд босоо ятгаүүнийг алдартай, хүндэтгэлтэй хөгжмийн зэмсэг гэж үзэх боломжтой. Бичгийн эх сурвалжаас тэд Сумер, Вавилонд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь мэдэгдэж байна лимбэ.Шумерчуудын үзэж байгаагаар энэ хөгжмийн зэмсгийн дуу нь үхэгсдийг амилуулж чаддаг байжээ. Энэ нь амьдралын шинж тэмдэг гэж тооцогддог дуу чимээ гаргах арга буюу амьсгалахтай холбоотой бололтой. Мөнхийн амилах бурхан Таммузын хүндэтгэлд зориулсан жил бүрийн баяр наадамд амилалтын бэлгэдэл болсон лимбэ хөгжим тоглодог байв. Нэгэн шавар хавтан дээр “Таммузын үед миний өмнөөс номин лимбээр наадагтун...” гэж бичжээ.

дарс савлах

Шумерийн вааран эдлэл

Анхны сургуулиуд.
Шумерын сургууль нь бичиг үсэг үүсэхээс өмнө үүсч хөгжсөн бөгөөд ижил дөрвөлжин бичгийг зохион бүтээж, сайжруулсан нь Шумерын соёл иргэншлийн түүхэнд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр байв.

Эртний Шумерын Урук (библийн Эреч) хотын балгас дундаас анхны бичмэл дурсгалууд олджээ. Эндээс зурган бичгээр бүрхэгдсэн мянга гаруй жижиг шавар шахмал олджээ. Эдгээр нь голчлон бизнесийн болон захиргааны бүртгэлүүд байсан боловч тэдний дунд хэд хэдэн боловсролын бичвэрүүд байсан: цээжээр сурах үгсийн жагсаалт. Энэ нь хамгийн багадаа 3000 жилийн өмнө болон . д. Шумерын бичээчид аль хэдийн сурах асуудалтай тулгарсан. Дараагийн зуунд Эреч, юмс аажмаар хөгжиж, харин МЭӨ 3-р мянганы дунд үед болов. в) Шумерын нутаг дэвсгэр дээр). Унших, бичихийг системтэй заадаг сургуулиудын сүлжээ байсан бололтой. Шумерчуудын өлгий нутаг Эртний Шуруппак-па ... 1902-1903 онд малтлагын үеэр. Сургуулийн бичвэр бүхий нэлээд тооны шахмал олдсон.

Тэр үеийн мэргэжлийн бичээчдийн тоо хэдэн мянгад хүрч байсныг бид тэднээс мэдэж байна. Хуулийн бичээчдийг бага, ахлах гэж хуваадаг: хааны болон сүмийн бичээч нар, аль нэг чиглэлээр нарийн мэргэшсэн бичээч нар, төрийн чухал албан тушаал хашиж байсан өндөр мэргэшсэн бичээч нар байв. Энэ бүхэн нь Шумер даяар тархан суурьшсан бичээчдийн нэлээд том сургууль байсан бөгөөд эдгээр сургуулиудад ихээхэн ач холбогдол өгч байсныг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн таблетуудын аль нь ч Шумерын сургуулиуд, тэдгээрийн сургалтын систем, арга барилын талаар тодорхой ойлголт өгөөгүй байна. Энэ төрлийн мэдээллийг олж авахын тулд МЭӨ 2-р мянганы эхний хагасын таблетуудад хандах хэрэгтэй. д. Энэ эрин үеийн археологийн давхаргаас сурагчид хичээлийн үеэр өөрсдөө гүйцэтгэсэн бүх төрлийн даалгавар бүхий олон зуун боловсролын таблетуудыг гаргаж авсан. Сургалтын бүх үе шатыг энд үзүүлэв. Ийм шавар "тэмдэглэлийн дэвтэр" нь Шумерын сургуулиудад батлагдсан боловсролын тогтолцоо, тэнд судлагдсан хөтөлбөрийн талаар олон сонирхолтой дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Аз болоход багш нар өөрсдөө сургуулийн амьдралын тухай бичих дуртай байсан. Эдгээр бичлэгүүдийн ихэнх нь хэсэг хэсгээрээ үлддэг. Эдгээр бичлэгүүд болон боловсролын таблетууд нь Шумерын сургууль, түүний даалгавар, зорилго, оюутнууд, багш нар, хөтөлбөр, заах аргуудын талаар нэлээд бүрэн дүр зургийг өгдөг. Хүн төрөлхтний түүхэнд бид ийм алс холын үеийн сургуулиудын талаар маш их зүйлийг сурч мэдсэн цорын ганц цаг үе юм.

Эхэндээ Шумерийн сургуулийн боловсролын зорилго нь цэвэр мэргэжлийн байсан, өөрөөр хэлбэл тус сургууль нь улс орны эдийн засаг, захиргааны амьдралд шаардлагатай, ялангуяа ордон, сүм хийдэд шаардлагатай бичээчдийг бэлтгэх ёстой байв. Энэ ажил нь Шумерын оршин тогтнох хугацаанд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Сургуулийн сүлжээ хөгжихийн хэрээр. мөн сургалтын хөтөлбөр өргөжихийн хэрээр сургуулиуд аажмаар Шумерийн соёл, мэдлэгийн төв болж байв. Албан ёсоор бүх нийтийн "шинжлэх ухаанч" -ын төрөл - тэр үед оршин байсан мэдлэгийн бүх салбар дахь мэргэжилтэн: ургамал судлал, амьтан судлал, эрдэс судлал, газарзүй, математик, хэл зүй, хэл шинжлэл зэрэг нь ховор тохиолддог. өөрийн ёс зүйн мэдлэг олж авах. мөн эрин үе биш.

Эцэст нь хэлэхэд, орчин үеийн боловсролын байгууллагуудаас ялгаатай нь Шумерын сургуулиуд өвөрмөц утга зохиолын төвүүд байв. Энд тэд зөвхөн өнгөрсөн үеийн уран зохиолын дурсгалуудыг судалж, дахин бичихээс гадна шинэ бүтээл туурвисан.

Эдгээр сургуулийг төгссөн оюутнуудын ихэнх нь дүрмээр бол ордон, сүм хийд эсвэл баян язгууртнуудын гэрт бичээч болсон боловч тэдний тодорхой хэсэг нь шинжлэх ухаан, багшийн ажилд амьдралаа зориулжээ.

Өнөөгийн их сургуулийн багш нарын нэгэн адил эдгээр эртний эрдэмтдийн ихэнх нь багшилж, чөлөөт цагаа судалгаа, зохиол бичих ажилд зориулж амьдралаа залгуулдаг байв.

Ариун сүмийн хавсралт болж анх үүссэн Шумерын сургууль эцэст нь түүнээс салж, хөтөлбөр нь үндсэндээ шашингүй шинж чанартай болсон. Тиймээс багшийн хөдөлмөрийг оюутны шимтгэлээс төлсөн байх магадлалтай.

Мэдээжийн хэрэг, Шумерт бүх нийтийн болон албадлагын боловсрол байгаагүй. Оюутнуудын ихэнх нь чинээлэг эсвэл чинээлэг гэр бүлээс гаралтай байсан - эцэст нь ядуу хүмүүст удаан хугацаагаар суралцах цаг, мөнгө олох нь амаргүй байв. Ассирологичид удаан хугацааны туршид ийм дүгнэлтэд хүрсэн боловч энэ нь зөвхөн таамаглал байсан бөгөөд зөвхөн 1946 онд Германы Ассирологич Николаус Шнайдер тухайн үеийн баримт бичигт үндэслэсэн ухаалаг нотолгоогоор үүнийг баталж чадсан юм. МЭӨ 2000 оны үед хэвлэгдсэн олон мянган эдийн засаг, захиргааны шахмал дээр. д.. бичээчийн таван зуу орчим нэр дурдагдсан байдаг. Тэдний олонх нь. Алдаа гаргахгүйн тулд аавынхаа нэрийг нэрийнхээ хажууд тавьж, мэргэжлийг нь зааж өгсөн. Н.Шнайдер бүх таблетуудыг сайтар ангилж үзээд эдгээр бичээчдийн эцэг нь - мэдээж бүгд сургуульд сурдаг байсан - захирагч, "хотын эцэг", элч, сүм хийдийн захирагч, цэргийн удирдагч, хөлөг онгоцны ахмад, ахлах ахлагч болохыг тогтоожээ. татварын ажилтнууд, янз бүрийн зэрэглэлийн тахилч нар, гэрээлэгч, харгалзагч, бичээч, архив, нягтлан бодогч.

Өөрөөр хэлбэл, бичээчдийн эцгүүд хотын хамгийн чинээлэг хүмүүс байсан. Сонирхолтой. аль ч хэсэгт эмэгтэй бичээчийн нэр байдаггүй; бололтой. Шумерын сургуулиуд зөвхөн хөвгүүдийг сургадаг байв.

Сургуулийн тэргүүнд уммиа (мэдлэгтэй хүн, багш) байсан бөгөөд түүнийг мөн сургуулийн эцэг гэж нэрлэдэг байв. Сурагчдыг “сургуулийн хөвгүүд”, туслах багшийг “ах” гэдэг байв. Ялангуяа түүний үүрэг бол уран бичлэгийн дээжийн шахмалуудыг урлаж, дараа нь шавь нар нь хуулбарласан байв. Мөн бичгийн даалгавраа шалгаж, сурсан хичээлээ сурагчдаас албаддаг байв.

Багш нарын дунд урлагийн багш, шумер хэлний багш, ирцийг хянадаг багш, “мэдлэгтэй” гэгддэг хүмүүс (тухайн сургуулийн сахилга хариуцах ахлагч байсан бололтой) байсан "Сургуулийн эцэг" нь түүний жинхэнэ захирал байсныг бид мэднэ сургалтын төлбөрийг хүлээн авсан нийт дүн.

Сургуулийн хөтөлбөрүүдийн хувьд бид сургуулийн таблетуудаас цуглуулсан асар их мэдээлэлтэй бөгөөд энэ нь эртний түүхэнд үнэхээр өвөрмөц баримт юм. Тиймээс бид шууд бус нотлох баримт эсвэл эртний зохиолчдын зохиолд хандах шаардлагагүй: бидэнд "нэгдүгээр ангийн сурагчдын" сараачнаас эхлээд "төгсөгчдийн" бүтээл хүртэл төгс төгөлдөр оюутнуудын таблетууд байдаг. багш нарын бичсэн таблетаас бараг ялгагдахгүй.

Эдгээр ажил нь сургалтын курс нь хоёр үндсэн хөтөлбөрийг дагаж мөрдсөн болохыг тогтоох боломжтой болгож байна. Эхнийх нь шинжлэх ухаан, технологи руу чиглэсэн, хоёр дахь нь уран зохиол, бүтээлч шинж чанарыг хөгжүүлсэн.

Анхны хөтөлбөрийн талаар ярихдаа энэ нь мэдлэгт цангах, үнэнийг олох хүсэл эрмэлзэлээс шалтгаалаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү хөтөлбөр нь заах үйл явцаар аажмаар хөгжиж, гол зорилго нь Шумер бичгийг заах явдал байв. Энэхүү үндсэн даалгавар дээр үндэслэн Шумерийн багш нар боловсролын тогтолцоог бий болгосон. хэл шинжлэлийн ангиллын зарчимд тулгуурласан. Шумер хэлний үгсийн санг бүлэгт хувааж, үг хэллэгийг нийтлэг элементүүдээр холбосон. Эдгээр үндсэн үгсийг сурагчид бие даан хуулбарлаж дасгах хүртэл цээжилж, дадлага хийсэн. Харин МЭӨ 3-р мянганы үед. Сургуулийн боловсролын бичвэрүүд мэдэгдэхүйц өргөжиж, аажмаар Шумерын бүх сургуульд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бага эсвэл бага тогтвортой сургалтын хэрэглэгдэхүүн болж хувирав.

Зарим бичвэрт мод, зэгсний нэрсийн урт жагсаалт байдаг; бусад нь бүх төрлийн толгой дохих амьтдын нэрс (амьтан, шавьж, шувууд): бусад нь улс орон, хот, тосгоны нэрс; дөрөвдүгээрт, чулуу, ашигт малтмалын нэрс. Ийм жагсаалтууд нь шумерчуудын "ургамал судлал", "амьтан судлал", "газар зүй", "эрдэс судлалын" чиглэлээр ихээхэн мэдлэгтэй байсныг харуулж байна - энэ нь маш сонин бөгөөд бага зэрэг мэдэгддэг баримт юм. шинжлэх ухааны түүхэнд оролцсон эрдэмтдийн анхаарлыг саяхан татаж байгаа юм.

Шумерын багш нар мөн бүх төрлийн математикийн хүснэгтүүдийг бүтээж, бодлогын цуглуулга бүрдүүлэн түүнд тохирох шийдэл, хариултыг дагалддаг байв.

Хэл шинжлэлийн тухай ярихдаа, олон тооны сургуулийн таблетуудаас харахад дүрмийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байсныг юуны өмнө тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр шахмалуудын ихэнх нь нийлмэл нэр үг, үйл үгийн хэлбэр гэх мэт урт жагсаалтууд юм. Энэ нь Шумер хэлний дүрэм сайн хөгжсөн болохыг харуулж байна. Хожим нь МЭӨ III мянганы сүүлийн улиралд. д., Аккадын семитүүд Шумерыг аажмаар байлдан дагуулах үед Шумерын багш нар бидний мэддэг анхны "толь бичгүүдийг" бүтээжээ. Семитийн байлдан дагуулагчид зөвхөн Шумер бичгийг эзэмшээд зогсохгүй эртний Шумерын уран зохиолыг өндөр үнэлж, түүний дурсгалыг хадгалж, судалж, Шумер хэл үхсэн хэл болсон үед ч тэднийг дуурайж байсан нь үнэн юм. Энэ нь "толь бичиг" хэрэгтэй болсон шалтгаан юм. Шумер хэл дээрх үг, хэллэгийг аккад хэл рүү орчуулсан.

Одоо утга зохиолын хэв маягтай байсан хоёр дахь сургалтын хөтөлбөрт хандъя. Энэхүү хөтөлбөрийн дагуу сургалт нь МЭӨ 3-р мянганы 2-р хагасын уран зохиолын бүтээлийг цээжлэх, дахин бичихэд голчлон чиглэгдсэн байв. д.. уран зохиол онцгой баялаг байсан үе, түүнчлэн тэднийг дуурайлган. Ийм олон зуун бичвэр байсан бөгөөд бараг бүгдээрээ 30 (ба түүнээс бага) -аас 1000 мөр хүртэлх хэмжээний яруу найргийн бүтээлүүд байв. Тэднийг шүүж үзвэл. Үүнийг бид зохиож, тайлж чадсан. эдгээр бүтээлүүд өөр өөр хууль тогтоомжид багтсан: шүлэг дэх домог, туульс, дууг алдаршуулсан; Шумерын бурхад ба баатрууд; бурхад, хаадын магтаалын дуулал. уйлах; сүйрсэн, библийн хотууд.

Утга зохиолын таблетууд болон тэдгээрийн Ilomkop дунд. Сумерын балгасаас олдсон олныг сурагчдын гараар хуулсан сургуулийн хуулбарууд байдаг.

Шумерын сургуулиудад заах арга, арга барилын талаар бид маш бага мэдлэгтэй хэвээр байна. Өглөө нь сургууль дээр ирэхэд сурагчид өмнөх өдөр нь бичсэн бичгээ задлав.

Дараа нь том ах, өөрөөр хэлбэл багшийн туслах ШИНЭ таблет бэлдэж, оюутнууд задалж, дахин бичиж эхлэв. Ах. Мөн сургуулийн эцэг нь оюутнуудын ажлыг бараг дагаж мөрдөж, текстийг зөв бичиж байгаа эсэхийг шалгадаг байсан бололтой. Шумерийн оюутнуудын амжилт нь тэдний ой санамжаас ихээхэн хамааралтай байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд тэдний туслахууд хэтэрхий хуурай үгсийн жагсаалтыг нарийвчлан тайлбарлах ёстой байв. оюутнуудын хуулбарласан хүснэгт, уран зохиолын бичвэрүүд. Гэвч Шумерийн шинжлэх ухаан, шашны сэтгэлгээ, уран зохиолыг судлахад бидэнд үнэлж баршгүй тус болох эдгээр лекцүүд хэзээ ч бичигдээгүй тул үүрд алга болсон бололтой.

Нэг зүйл тодорхой байна: Шумерын сургуулиудад багшлах нь орчин үеийн боловсролын системтэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй байсан бөгөөд мэдлэг олж авах нь санаачлага, бие даасан ажлаас ихээхэн хамаардаг; оюутан өөрөө.

Сахилгын тухайд. тэгвэл саваагүйгээр асуудлыг шийдэж чадахгүй. Энэ нь бүрэн боломжтой юм. Амжилтанд хүрсэн сурагчдыг шагнахаас татгалзалгүйгээр Шумерын багш нар савааны аймшигт нөлөөнд илүү их найдаж байсан бөгөөд тэр даруй тэнгэрээс огт шийтгэдэггүй байв. Тэр өдөр бүр сургуульдаа явж, өглөөнөөс орой болтол тэнд байсан. Жилийн туршид ямар нэгэн амралт байсан байх, гэхдээ энэ талаар бидэнд мэдээлэл алга. Сургалт олон жил үргэлжилж, хүүхэд залуу болж хувирах цаг болжээ. Харах нь сонирхолтой байх болно. Шумерийн оюутнууд ажил эсвэл БУСАД мэргэжлийг сонгох боломж байсан эсэх. мөн хэрэв тийм бол. дараа нь сургалтын ямар хэмжээнд, ямар шатанд байна. Гэсэн хэдий ч энэ талаар болон бусад олон нарийн ширийн зүйлийн талаар. эх сурвалжууд чимээгүй байна.

Сиппар дахь нэг. нөгөө нь Ур хотод. Гэхдээ бас. Эдгээр барилга тус бүрээс олон тооны шахмалууд олдсон нь энгийн орон сууцны барилгуудаас бараг ялгаагүй тул бидний таамаг буруу байж магадгүй юм. Зөвхөн 1934.35 оны өвөл Францын археологичид Евфрат мөрний Мари хотод (Ниппурын баруун хойд зүгт) хоёр өрөөг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь байршил, онцлог шинж чанараараа сургуулийн ангиудыг тодорхой төлөөлдөг. Эдгээр нь нэг, хоёр, дөрвөн оюутанд зориулагдсан шатаасан тоосгон вандан сандлуудыг агуулдаг.

Харин тухайн үед оюутнууд өөрсдөө сургуулийн талаар ямар бодолтой байсан бэ? Энэ асуултад ядаж бүрэн бус хариулт өгөх. Бараг дөрвөн мянган жилийн өмнө бичигдсэн ч саяхнаас олон хэсгээс цуглуулж, эцэст нь орчуулсан Шумерын сургуулийн амьдралын тухай маш сонирхолтой бичвэрийг агуулсан дараагийн бүлэгт орцгооё. Энэхүү бичвэр нь ялангуяа сурагч, багш нарын харилцааны талаар тодорхой ойлголт өгсөн бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэн дэх анхны өвөрмөц баримт бичиг юм.

Шумерийн сургуулиуд

Шумерын зуухыг сэргээн босгох

Вавилоны далайн хав - 2000-1800.

О

Мөнгөн завины загвар, даамын тоглоом

Эртний Нимруд

Шумерчуудын амьдрал, бичээч

Бичгийн самбарууд

Сургуулийн анги

Анжис тариалагч, МЭӨ 1000 он

Дарсны зоорь

Шумерийн уран зохиол

Гилгамешийн туульс

Шумерийн вааран эдлэл

Ур

Ур

ur

Урук

Урук

Убайдын соёл

Аль Убайд дахь сүмээс Имдугуд шувууг дүрсэлсэн зэс рельеф. Шумер

Зимрилим ордон дахь фреск зургийн хэлтэрхийнүүд.

Мари. XVIII зуун МЭӨ д.

Мэргэжлийн дуучин Ур-нинийн баримал. Мари.

Сэр. МЭӨ III мянган жил өө

Долоон муу чөтгөрийн нэг, арслангийн толгойтой мангас, Дорнодын ууланд төрж, нүх, балгас дунд амьдардаг. Энэ нь хүмүүсийн дунд зөрчил, өвчин үүсгэдэг. Вавилончуудын амьдралд муу, сайн хоёр суут ухаантнууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. МЭӨ 1-р мянган жил д.

Ур хотоос сийлсэн чулуун аяга.

МЭӨ III мянган жил д.

Илжигний оосор хийх мөнгөн бөгж. Пу-аби хатны бунхан.

Lv. МЭӨ III мянган жил д.

Нинлил дарь эхийн тэргүүн - Сарны бурхан Наннагийн эхнэр, Ур хотын ивээн тэтгэгч

Шумерийн бурхадын терракотта дүрс. Телло (Лагаш).

МЭӨ III мянган жил д.

Курлилийн хөшөө - Урук.Урукын тарианы агуулахын дарга. Эрт хаант улсын үе, МЭӨ III мянган жил. д.

Амьтны дүрс бүхий хөлөг онгоц. Суса. Кон. МЭӨ IV мянган жил д.

Өнгөт шигтгээтэй чулуун сав. Uruk (Varka).Con. МЭӨ IV мянган жил д.

Урук (Варка) дахь "Цагаан сүм".

Убайдын үеийн зэгс орон сууцны барилга. Орчин үеийн сэргээн босголт. Ктесифон үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн

Хувийн байшинг сэргээн засварлах (патио)Ур

Ур-хааны булш

Амьдрал

Амьдрал

Сумер тахил өргөх хурга зөөв

Эрх баригчид, язгууртнууд, сүм хийдүүд хөрөнгийн нягтлан бодох бүртгэлийг шаарддаг. Хэн, хэр их, юуных болохыг харуулахын тулд тусгай тэмдэг, зураг зохион бүтээсэн. Пиктограф бол зураг ашигласан хамгийн эртний зохиол юм.

Месопотамид дөрвөлжин бичгийг бараг 3 мянган жилийн турш хэрэглэж байжээ. Гэсэн хэдий ч сүүлдээ мартагдсан. Хэдэн арван зууны турш дөрвөлжин бичиг нь 1835 онд Г.Раулинсон хүртэл нууцаа хадгалсаар ирсэн. Английн офицер, эртний дурсгалт дуртай. тайлсангүй. Ираны эгц хадан дээр мөн адил бичээсэртний Перс зэрэг эртний гурван хэлээр. Роулинсон эхлээд өөрийнхөө мэддэг энэ хэл дээрх бичээсийг уншиж, дараа нь нөгөө бичээсийг ойлгож, 200 гаруй дөрвөлжин тэмдэгтийг олж, тайлж чаджээ.

Бичгийн шинэ бүтээл нь хүн төрөлхтний хамгийн том амжилтуудын нэг байв. Бичих нь мэдлэгийг хадгалах боломжийг олгож, олон тооны хүмүүст хүртээмжтэй болгосон. Өнгөрсөн үеийн дурсамжийг "амнаас аманд" дамжуулж, зөвхөн аман ярианд төдийгүй тэмдэглэлд (шавар хавтан, папирус дээр) хадгалах боломжтой болсон. Өнөөдрийг хүртэл бичих нь үндсэн агуулах хэвээр байна мэдээлэлхүн төрөлхтний төлөө.

2. Уран зохиолын төрөлт.

Эртний домог, баатруудын тухай түүхийг багтаасан анхны шүлгийг Шумерт бүтээжээ. Зохиол нь тэднийг бидний цаг үед хүргэх боломжтой болгосон. Уран зохиол ингэж л төрсөн.

Гилгамешийн Шумер шүлэгт бурхадтай тулалдаж зүрхэлсэн баатрын тухай өгүүлдэг. Гилгамеш бол Урук хотын хаан байв. Тэрээр бурхадын өмнө хүчээ гайхуулж, бардам хүнд бурхад уурлав. Тэд асар их хүч чадалтай хагас хүн, хагас араатан Энкидуг бүтээж, Гилгамештэй тулалдахаар илгээв. Гэсэн хэдий ч бурхад буруу тооцоолсон. Гилгамеш, Энкиду хоёрын хүч тэнцүү болов. Сүүлийн үеийн дайснууд найзууд болж хувирав. Тэд аялалд гарч, олон адал явдлуудыг туулсан. Тэд хамтдаа хуш ойг хамгаалж байсан аймшигт аварга биетийг ялж, бусад олон эр зоригийг хийсэн. Гэвч нарны бурхан Энкидуд уурлаж, түүнийг үхэлд хүргэв. Гилгамеш найзынхаа үхэлд тайвшрахгүйгээр гашуудаж байв. Гилгамеш үхлийг ялж чадахгүй гэдгээ ойлгов.

Гилгамеш үхэшгүй мөнхийг хайхаар явав. Далайн ёроолд тэр мөнх амьдралын өвсийг олсон. Гэвч баатар эр эрэг дээр унтмагц муу ёрын могой шидэт өвсийг идэв. Гилгамеш хэзээ ч мөрөөдлөө биелүүлж чадаагүй. Харин түүний тухай хүмүүсийн бүтээсэн шүлэг түүний дүр төрхийг мөнхөлсөн.

Шумерчуудын уран зохиолд бид үерийн тухай домгийн танилцуулгыг олдог. Хүмүүс бурхад дуулгавартай байхаа больж, тэдний зан авир нь тэдний уур хилэнг төрүүлсэн. Тэгээд бурхад хүн төрөлхтнийг устгахаар шийджээ. Гэвч хүмүүсийн дунд бүх зүйлд бурхдад дуулгавартай байж, зөв ​​шударга амьдралтай байсан Утнапиштим хэмээх хүн байв. Усны бурхан Еа түүнийг өрөвдөж, удахгүй болох үерийн талаар анхааруулав. Утнапиштим хөлөг онгоц барьж, гэр бүл, тэжээвэр амьтад, эд хөрөнгөө түүн дээр ачив. Зургаан өдөр, шөнийн турш түүний хөлөг онгоц ширүүн давалгаан дундуур гүйж байв. Долоо дахь өдөр шуурга намжив.

Тэгээд Утнапнштим хэрээ гаргалаа. Тэгээд хэрээ түүн рүү буцаж ирсэнгүй. Хэрээ дэлхийг харсан гэдгийг Утнапиштим ойлгов. Энэ нь Утнапишимын хөлөг онгоц буусан уулын орой байв. Энд тэрээр бурхдад тахил өргөв. Бурхад хүмүүсийг уучилсан. Бурхад Утнапнштимд үхэшгүй мөнх байдлыг өгсөн. Үерийн ус татарсан. Тэр цагаас хойш хүн төрөлхтөн дахин үржиж, шинэ газар нутгийг судалж эхэлсэн.

Үерийн тухай домог эртний олон хүмүүсийн дунд байсан. Тэр Библид орсон. Эртний Дорнодын соёл иргэншлээс тасарсан Төв Америкийн эртний оршин суугчид ч гэсэн Их Үерийн тухай домог бүтээжээ.

3. Шумерчуудын тухай мэдлэг.

Шумерчууд нар, сар, оддыг ажиглаж сурсан. Тэд тэнгэрт гарах замаа тооцоолж, олон одны оддыг тодорхойлж, тэдэнд нэр өгсөн. Шумерчуудад одод, тэдгээрийн хөдөлгөөн, байршил нь хүмүүс, улс орнуудын хувь заяаг тодорхойлдог мэт санагддаг байв. Тэд Zodiac бүсийг нээсэн - Нар бүтэн жилийн турш чиглүүлдэг том тойрог үүсгэдэг 12 одны орд. Эрдэмтэд тахилч нар хуанли зохиож, сар хиртэх цагийг тооцоолдог байв. Шумерт хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг болох одон орон судлалын эхлэл тавигджээ.

Математикийн хувьд Шумерчууд араваар тоолохыг мэддэг байсан. Гэхдээ 12 (арван арван) ба 60 (таван арван) тоонуудыг онцгой хүндэтгэдэг байв. Нэг цагийг 60 минут, нэг минутыг 60 секунд, нэг жилийг 12 сар, тойргийг 360 градус болгон хуваахдаа бид Шумерын өв уламжлалыг хэрэглэсээр байна.

Анхны сургуулиудыг Эртний Шумерын хотуудад байгуулжээ. Тэнд зөвхөн хөвгүүд сурдаг байсан; Хөвгүүд нар мандахад хичээлдээ явлаа. Сургуулиудыг сүм хийдэд зохион байгуулав. Багш нар нь тахилч нар байсан.

Хичээлүүд өдөржин үргэлжилсэн. Дөрвөн үсгээр бичиж, тоолж, бурхад, баатруудын тухай үлгэр ярьж сурах амаргүй байсан. Мэдлэг муутай, сахилга бат зөрчсөн тохиолдолд хатуу шийтгэл оногдуулсан. Сургуулиа амжилттай төгссөн хүн бүр бичээч, түшмэл эсвэл санваартан болж болно. Энэ нь ядуурлыг мэдэхгүйгээр амьдрах боломжтой болсон.

Сахилга баттай байсан ч Шумер дахь сургуулийг гэр бүлтэй зүйрлэдэг байв. Багшийг нь "аав", сурагчдыг "сургуулийн хөвгүүд" гэж нэрлэдэг байв. Мөн тэр алс холын үед хүүхдүүд хүүхдүүд хэвээр үлджээ. Тэд тоглож, тэнэгтэх дуртай байв. Археологичид хүүхдүүдийн зугаацдаг тоглоом, тоглоомыг олжээ. Багачууд нь орчин үеийн хүүхдүүдтэй адилхан тоглодог. Тэд дугуйтай тоглоом авч явдаг. Хамгийн том шинэ бүтээл болох дугуйг тэр даруй тоглоомонд ашигласан нь сонирхолтой юм.

V.I. Уколова, Л.П. Маринович, Түүх, 5-р анги
Интернэт сайтуудаас уншигчдаас оруулсан

Түүхийн тухай эссэ, хуанли-сэдэвчилсэн төлөвлөлт, түүхийн онлайн хичээл 5-р анги, үнэгүй цахим хэвлэл, гэрийн даалгавар татаж авах

Шумерын соёл иргэншил бол манай гараг дээрх хамгийн эртний соёл иргэншил юм. 4-р мянганы хоёрдугаар хагаст хаанаас ч юм шиг гарч ирсэн. Ёс заншил, хэл ярианы дагуу энэ хүмүүс Хойд Месопотамид хэсэг хугацааны дараа суурьшсан семит овгуудад харь хүн байжээ. Эртний Шумерчуудын арьс өнгөний харьяаллыг хараахан тогтоогоогүй байна. Шумерчуудын түүх бол нууцлаг, гайхалтай юм. Шумерын соёл нь хүн төрөлхтөнд бичиг үсэг, металл боловсруулах чадвар, хүрд, ваарны хүрдийг өгсөн. Үл ойлгогдохоор эдгээр хүмүүс шинжлэх ухаанд саяхан мэдэгдэж байсан мэдлэгтэй байсан. Тэд маш олон нууц, нууцыг үлдээсэн тул бидний амьдралд тохиолдсон гайхалтай үйл явдлуудын дунд эхний байрыг эзэлдэг.

Месопотамийн соёлын гарал үүсэл нь МЭӨ 4-р мянганы үеэс эхэлдэг. д., хотууд үүсч эхлэх үед. Месопотамийн соёлын эхний үе шатууд нь нэг төрлийн бичээсийг зохион бүтээсэнээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд хожим нь дөрвөлжин хэлбэртэй болжээ. Дөрвөлжин бичиг бүрмөсөн мартагдахад Месопотамийн соёл түүнтэй хамт үхсэн. Гэсэн хэдий ч түүний хамгийн чухал үнэт зүйлсийг персүүд, арамчууд, грекчүүд болон бусад ард түмэн хүлээн зөвшөөрч, нарийн төвөгтэй, бүрэн ойлгогдоогүй дамжуулалтын гинжин хэлхээний үр дүнд орчин үеийн дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оржээ.

Бичих. Эхлээд Шумерын бичээс нь пиктограф байсан, өөрөөр хэлбэл бие даасан объектуудыг зургийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Энэхүү бичгээр бичигдсэн хамгийн эртний бичвэрүүд нь МЭӨ 3200 оны үед бий. д. Гэсэн хэдий ч эдийн засгийн амьдралын хамгийн энгийн баримтуудыг зөвхөн зураг зурж тэмдэглэж болно. Гэсэн хэдий ч ийм бичвэрийн тусламжтайгаар зохих нэрийг бичих, хийсвэр ойлголт (жишээлбэл, аянга, үер) эсвэл хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийг (баяр баясгалан, уй гашуу гэх мэт) илэрхийлэх боломжгүй байв. Тиймээс, хатуухан хэлэхэд зураг зурах нь бодит үсэг хараахан болоогүй, учир нь энэ нь уялдаа холбоотой яриаг дамжуулаагүй, харин зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээллийг тэмдэглэж эсвэл энэ мэдээллийг санахад тусалсан.

Аажмаар урт бөгөөд туйлын нарийн төвөгтэй хөгжлийн явцад зураг зурах нь үг хэллэгийн бичиг болж хувирав. Зурган дүрслэл бичих хэлбэрт шилжих нэг арга бол зургийг үгтэй холбох явдал байв.

захидал зургийн шинж чанараа алдаж эхлэв. Энэ эсвэл өөр объектыг тодорхойлох зургийн оронд тэд түүний зарим онцлог шинж чанаруудыг (жишээлбэл, шувууны оронд, далавчны оронд), дараа нь зөвхөн схемээр дүрсэлж эхлэв. Зөөлөн шавар дээр зэгсэн саваагаар бичдэг байсан тул түүн дээр зурах нь эвгүй байв. Нэмж дурдахад, зүүнээс баруун тийш бичихдээ зургийг 90 градус эргүүлэх шаардлагатай болсон бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээр нь дүрслэгдсэн объектуудтай ямар ч төстэй байдлаа алдаж, аажмаар хэвтээ, босоо, өнцгийн шаантаг хэлбэртэй болсон. Тиймээс олон зуун жилийн хөгжлийн үр дүнд зураглал нь дөрвөлжин бичиг болж хувирав. Гэсэн хэдий ч Шумерчууд ч, бичгийг нь зээлж авсан бусад ард түмэн ч үүнийг цагаан толгойн үсэг болгон хөгжүүлээгүй, өөрөөр хэлбэл тэмдэг тус бүр нь зөвхөн нэг гийгүүлэгч эсвэл эгшиг авиаг дамжуулдаг авиа бичиг юм. Шумерын бичээс нь бүхэл үг болгон уншдаг логограмм (эсвэл идеограмм) агуулдаг бөгөөд эгшгийг заах тэмдэг, түүнчлэн эгшигтэй хамт гийгүүлэгч (гэхдээ дан гийгүүлэгч биш). XXIV зуунд. МЭӨ д. Шумер хэлээр бичсэн бидний мэддэг анхны өргөн хүрээний бичвэрүүд гарч ирэв.

Аккад хэл нь МЭӨ 3-р мянганы эхний хагасаас Месопотамийн өмнөд хэсэгт батлагдсан. д, энэ хэлээр ярьдаг хүмүүс Шумерчуудаас дөрвөлжин бичгийг зээлж авч, өдөр тутмын амьдралдаа өргөн хэрэглэж эхэлсэн. Энэ үеэс эхлэн Шумер, Аккад хэлийг харилцан нэвтрүүлэх эрчимтэй үйл явц эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэд бие биенээсээ олон үг сурчээ. Гэхдээ ийм зээлийн гол эх сурвалж нь Шумер хэл байв. МЭӨ 3-р мянганы сүүлийн улиралд. д. Хамгийн эртний хоёр хэлний (Шумеро-Аккад) толь бичгүүдийг эмхэтгэсэн.

25-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Сирийн хамгийн эртний муж болох Эбла хотод олон мянган шахмалаас бүрдсэн номын сан, архив олдсон Шумерын дөрвөлжин бичгийг ашиглаж эхэлсэн.

Шумер бичгийг өөр олон ард түмэн (эламчууд, хурричууд, хитүүд, дараа нь Урартичууд) зээлж авч, улмаар МЭӨ 2-р мянганы дундуур аажмаар өөрсдийн хэлэнд тохируулан бичжээ. д. Баруун Ази бүхэлдээ Шумер-Аккад бичгийг хэрэглэж эхлэв.

Байгалийн нөхцөл байдал Месопотамийн соёл иргэншлийн хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Эртний соёлын бусад төвүүдээс ялгаатай нь Месопотамид папирус битгий хэл дээр нь бичих чулуу ч байсангүй. Гэхдээ таны хүссэн хэмжээгээр шавар байсан бөгөөд энэ нь бичихэд хязгааргүй боломжийг олгосон бөгөөд үндсэндээ ямар ч зардал шаарддаггүй. Үүний зэрэгцээ шавар нь удаан эдэлгээтэй материал байв. Шавар шахмалууд галд өртөөгүй, харин эсрэгээрээ илүү их хүч чадлыг олж авсан. Тиймээс Месопотамид бичих гол материал нь шавар байв. МЭӨ 1-р мянганы үед. д. Вавилончууд болон ассиричууд арьс шир, импортын папирусыг бичихдээ ашиглаж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Месопотамид тэд нимгэн лав давхаргаар хучигдсан урт нарийхан модон шахмалуудыг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд дээр нь дөрвөлжин тэмдэг наасан байв.

Номын сангууд. Вавилон болон Ассирийн соёлын хамгийн том ололтуудын нэг бол номын сан байгуулах явдал байв. Ур, Ниппур болон бусад хотуудад МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхлэн. МЭӨ олон зууны турш бичээчид уран зохиол, шинжлэх ухааны бичвэрүүдийг цуглуулж, улмаар хувийн өргөн хүрээний номын сангууд бий болжээ.

Эртний дорно дахины бүх номын сангуудын дотроос хамгийн алдартай нь Ассирийн хаан Ашурбанипалын номын сан (МЭӨ 669-635 он) Ниневе дахь түүний ордонд нямбай, маш чадварлаг цуглуулсан байдаг. Түүний хувьд Месопотами даяар бичээч нар албан ёсны болон хувийн цуглуулгаас ном хуулбарлаж эсвэл номыг өөрсдөө цуглуулдаг байв.

Архив. Эртний Месопотами бол архивын орон байв. Хамгийн эртний архив нь МЭӨ 3-р мянганы эхний улиралд хамаарах юм. д. Энэ хугацаанд архив хадгалагдаж байсан өрөөнүүд нь ихэнх тохиолдолд энгийн өрөөнүүдээс ялгаагүй байв. Хожим нь шахмалыг чийгнээс хамгаалахын тулд битумаар бүрхсэн хайрцаг, сагсанд хадгалж эхэлсэн. Сагсанд бичиг баримтын агуулга, хамаарах хугацааг харуулсан шошго наасан.

Сургуулиуд. Ихэнх бичээч нар сургуульд боловсрол эзэмшсэн боловч бичгийн мэдлэг нь ихэвчлэн гэр бүлийн хүрээнд, эцгээс хүүд дамждаг байв. Шумерын сургууль нь хожмын Вавилоны нэгэн адил төрийн болон сүм хийдийн захиргаанд зориулсан бичээчдийг голчлон бэлтгэдэг байв. Сургууль нь боловсрол, соёлын төв болсон. Хичээлийн хөтөлбөр нь шашингүй байсан тул шашны хичээл сургуулийн хөтөлбөрт огт ороогүй. Судалгааны гол сэдэв нь Шумер хэл, уран зохиол байв. Ахлах сургуулийн сурагчид ирээдүйд хүлээгдэж буй нарийн мэргэжлээс хамааран дүрмийн, математик, одон орны мэдлэгийг олж авдаг. Шинжлэх ухаанд амьдралаа зориулах гэж байсан хүмүүс удаан хугацаанд хууль, одон орон, анагаах ухаан, математикийн чиглэлээр суралцсан.

Уран зохиол. Шумерын баялаг уран зохиолыг бүрдүүлсэн нэлээд тооны шүлэг, уянгын бүтээл, домог, дуулал, домог, туульс, зүйр цэцэн үгсийн түүвэр хадгалагдан үлджээ. Шумерын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгал бол домогт баатар Гилгамешийн тухай баатарлаг үлгэрийн цикл юм. Энэ мөчлөг нь Ашурбанипалын номын сангаас олдсон Аккадын хожмын хувилбарт хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Шашин. Эртний Месопотамийн үзэл суртлын амьдралд шашин гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. МЭӨ IV-III мянганы зааг дээр ч гэсэн. д. Шумерт маш сайн хөгжсөн теологийн тогтолцоо бий болсон бөгөөд хожим нь Вавилончууд ихээхэн зээлж авч, улам хөгжүүлсэн юм. Шумерын хот бүр ивээн тэтгэгч бурхандаа хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Нэмж дурдахад, Шумер даяар шүтдэг бурхад байсан боловч тус бүр өөрийн гэсэн шүтдэг газартай, ихэвчлэн тэдний шүтлэг үүссэн газар байдаг. Эдгээр нь тэнгэрийн Ану, дэлхийн бурхан Энлил байсан бөгөөд Аккадчууд түүнийг Беломили Еа гэж нэрлэдэг байв. Бурхад нь байгалийн элементийн хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд ихэвчлэн сансрын биетэй адилтгадаг байв. Бурхан болгонд тусгай чиг үүрэг өгсөн. Төв нь эртний ариун Ниппур хот байсан Энлил бол хувь заяаны бурхан, хотуудыг бүтээгч, зээтүү, анжис зохион бүтээгч байв. Нарны бурхан Уту (Аккадын домог зүйд түүнийг Шамаш гэж нэрлэдэг), Энлилийн хүү гэж тооцогддог сарны бурхан Наннар (Аккадын Син хэлээр), "хайр ба үржил шимийн бурхан Инанна (Базилоны ба Ассирийн пантеон - Лштар)" мөнхөд бурхан” гэдэг нь үхэж, амилах ургамлыг дүрсэлсэн амьд байгаль Ду-музи (Вавилоны Таммуз) маш их алдартай байсан бөгөөд дайн, өвчин, үхлийн бурхан Нергал нь Ангараг гаригтай, Вавилоны дээд бурхан Мардук-тай ижил төстэй байв. Бархасбадь, Набу (Мардукын хүү) нь мэргэн ухаан, бичиг үсэг, тооцооллын бурхан гэж тооцогддог - Меркури гаригийн хамт энэ улсын овгийн бурхан Ашур байв.

Эхэндээ Мардук хамгийн ач холбогдолгүй бурхдын нэг байсан. Гэвч түүний ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Вавилоны улс төрийн өсөлттэй зэрэгцэн түүний үүрэг нэмэгдэж эхлэв.

Месопотамийн оршин суугчид бурхадаас гадна олон тооны сайн сайхны чөтгөрүүдийг хүндэтгэж, янз бүрийн өвчин, үхлийн шалтгаан гэж тооцогддог муу ёрын чөтгөрүүдийг тайвшруулахыг эрэлхийлдэг байв. Тэд мөн шившлэг, тусгай сахиусны тусламжтайгаар муу ёрын сүнснүүдээс өөрсдийгөө аврахыг оролдсон.

Шумерчууд болон Аккадчууд хойд нас гэдэгт итгэдэг байв. Тэдний бодлоор энэ бол үхэгсэд үргэлж өлсөж, цангаж, шавар, тоос идэхээс өөр аргагүй болдог сүүдрийн хаант улс байжээ. Тиймээс нас барагсдын хүүхдүүд тэдэнд тахил өргөх үүрэгтэй байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэг. Месопотамийн ард түмэн дэлхийн шинжлэх ухааны мэдлэгт тодорхой амжилтанд хүрсэн. Талбайг хэмжих, суваг барих, янз бүрийн барилга байгууламж барих практик хэрэгцээ шаардлагаас анх үүссэн Вавилоны математикийн ололт амжилт ялангуяа агуу байсан. Эрт дээр үеэс Вавилончууд олон давхар (ихэвчлэн долоон давхар) зиггуратын цамхаг барьжээ. Зиггуратын дээд давхраас эрдэмтэд селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг жилээс жилд ажиглаж байв. Ийнхүү Вавилончууд Нар, Сар, янз бүрийн гариг, оддын байршлын эмпирик ажиглалтуудыг цуглуулж, тэмдэглэж авчээ. Ялангуяа одон орон судлаачид сарны гаригуудтай холбоотой байрлалыг тэмдэглэж, нүцгэн нүдэнд харагдах тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөний үечилсэн байдлыг аажмаар тогтоожээ. Ийм олон зуун жилийн ажиглалтын явцад Вавилоны математикийн одон орон судлал үүссэн.

Вавилоны анагаах ухааны олон тооны бичвэрүүд хадгалагдан үлджээ. Эртний Месопотамийн эмч нар мөчдийн мултрал, хугарлыг хэрхэн эмчлэх талаар сайн мэддэг байсан нь тэднээс тодорхой харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч Вавилончууд хүний ​​биеийн бүтцийн талаар маш бага ойлголттой байсан бөгөөд дотоод өвчнийг эмчлэхэд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрч чадаагүй юм.

МЭӨ 3-р мянганы үед. д. Месопотамийн оршин суугчид Энэтхэгт хүрэх замыг мэддэг байсан бөгөөд МЭӨ 1-р мянганы үед. д. - Мөн Этиоп, Испани руу. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн газрын зураг нь Вавилончуудын газарзүйн өргөн мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх оролдлогыг тусгасан болно. МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Дотоодын болон олон улсын худалдаа эрхэлдэг худалдаачдад зориулагдсан Месопотами болон зэргэлдээх орнуудад зориулсан гарын авлагыг эмхэтгэсэн. Урартугаас Египет хүртэлх газар нутгийг хамарсан газрын зургийг Ашурбанапал номын сангаас олжээ. Зарим газрын зураг дээр Вавилон болон хөрш орнуудыг харуулсан. Эдгээр картууд нь шаардлагатай тайлбар бүхий текстийг агуулдаг.

Урлаг. Эртний Месопотамийн урлаг үүсч, улмаар хөгжихөд Шумерчуудын урлагийн уламжлал шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. МЭӨ 4-р мянганы үед. е., өөрөөр хэлбэл, анхны төрийн тогтоц үүсэхээс өмнө Шумерын урлагт тэргүүлэгч байрыг геометрийн өвөрмөц хэв маяг бүхий будсан керамик эдлэл эзэлдэг байв. МЭӨ 3-р мянганы эхэн үеэс. д. Чулуун сийлбэр нь томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь удалгүй глиптикийн хурдацтай хөгжилд хүргэсэн бөгөөд энэ нь 1-р зууны төгсгөлд дөрвөлжин бичгийн соёл алга болох хүртэл үргэлжилсэн юм. n. д. Цилиндр тамга нь домог, шашин шүтлэг, өдөр тутмын болон ан агнуурын дүр зургийг дүрсэлсэн байв.

XXIV-XXII зуунд. МЭӨ МЭӨ Месопотами нэгдмэл гүрэн болоход уран барималчид Аккад гүрнийг үндэслэгч Саргоны хөргийг бүтээж эхэлжээ.

Эртний Месопотамийн хүн ам ордон, сүм хийдийн барилгуудыг барьж байгуулахад гайхалтай амжилтанд хүрсэн. Тэд хувийн хүмүүсийн байшин шиг шавар тоосгоор баригдсан боловч сүүлчийнхээс ялгаатай нь өндөр тавцан дээр босгосон байв. Энэ төрлийн ердийн барилга бол МЭӨ 2-р мянганы эхээр баригдсан Маригийн хаадын алдартай ордон байв. д.

Технологи, гар урлал, бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил нь МЭӨ 1-р мянганы үеэс эхэлсэн. д. Месопотамид улс орны засаг захиргаа, гар урлал, соёлын төвүүд байсан томоохон хотууд бий болж, амьдралын нөхцөл сайжирсан. Месопотамийн нутаг дэвсгэрийн хамгийн том хот нь Тигр мөрний эрэг дээр голчлон Ассирийн нийслэл Сеннахерибын (МЭӨ 705-681) дор баригдсан Ниневе хот байв.

Шилний үйлдвэрлэл Месопотамид эхээр эхэлсэн: түүнийг үйлдвэрлэх анхны жор нь 18-р зуунаас эхэлдэг. МЭӨ д.

Гэсэн хэдий ч энэ улсад Төмөр зэвсгийн үе харьцангуй хожуу буюу 11-р зуунд ирсэн. МЭӨ д., багаж хэрэгсэл, зэвсэг үйлдвэрлэхэд төмрийг өргөнөөр ашиглах нь хэдхэн зууны дараа л эхэлсэн.

Эртний Месопотамийн соёлын тодорхойлолтыг дүгнэж хэлэхэд Тигр, Евфрат мөрний хөндийн оршин суугчдын архитектур, урлаг, бичиг үсэг, уран зохиол, шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбарт ололт амжилт нь олон талаараа стандартын үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. эртний бүх Ойрхи Дорнодын хувьд.

Шумерийн соёл

Евфрат ба Тигр голуудын сав газрыг нэрлэдэг Месопотами,Грек хэл дээр гэсэн үг Месопотамиэсвэл Месопотами. Энэхүү байгалийн бүс нь Эртний Дорнодын хамгийн том хөдөө аж ахуй, соёлын төвүүдийн нэг болжээ. Энэ нутаг дэвсгэрт анхны суурингууд МЭӨ 6-р мянганы үеэс аль хэдийн гарч эхэлсэн. д. МЭӨ 4-3 мянган жилийн үед Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр эртний улсууд үүсч эхлэв.

Эртний ертөнцийн түүхийг сонирхох сонирхол сэргэн мандалтын үеэс Европт эхэлсэн. Удаан мартагдсан Шумерийн дөрвөлжин бичгийг тайлахад дөхөж очиход хэдэн зуун жил болсон. Шумер хэлээр бичсэн бичвэрүүдийг зөвхөн 19-20-р зууны төгсгөлд уншдаг байсан бөгөөд тэр үед Шумерын хотуудын археологийн малтлага эхэлсэн.

1889 онд Америкийн экспедиц Ниппур хотыг судалж эхэлсэн бол 1920-иод онд Английн археологич Сэр Леонард Вулли Ур хотын нутаг дэвсгэрт малтлага хийж, хэсэг хугацааны дараа Германы археологийн экспедиц Урукыг судалж, Британи, Америкийн эрдэмтэд хааны ордон, ордон, оршуулгын газрыг олсон байна. Киш, эцэст нь 1946 онд археологич Фуад Сафар, Сетон Ллойд нар Иракийн эртний олдворын газрын ивээл дор Эрисийг ухаж эхлэв. Археологичдын хүчин чармайлтаар Шумерын соёл иргэншлийн Ур, Урук, Ниппур, Эриду болон бусад шашны төвүүдээс асар том сүм хийдийн цогцолборуудыг илрүүлсэн. Элснээс чөлөөлөгдсөн асар том шаталсан тавцангууд - зиггуратууд, Шумерын дархан цаазат газруудын үндэс суурь болсон нь Шумерчууд МЭӨ 4-р мянганы үед аль хэдийн байсныг харуулж байна. д. суурийг тавьсан Эртний Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр шашны барилгын уламжлал.

Шумер - МЭӨ 4-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхэн үед оршин тогтнож байсан Ойрхи Дорнодын хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг. д. Өмнөд Месопотамид, орчин үеийн Иракийн өмнөд хэсэгт орших Тигр ба Евфрат мөрний доод урсгалын бүс нутаг. МЭӨ 3000 орчим д. Шумерын нутаг дэвсгэр дээр Шумерчуудын хот-улсууд (улс төрийн гол төвүүд нь Лагаш, Ур, Киш гэх мэт) бүрэлдэж, ноёрхлын төлөө хоорондоо тэмцэлдэж эхлэв. Сириэс Персийн булан хүртэл үргэлжилсэн агуу Аккадын гүрнийг үндэслэгч Эртний Саргон (МЭӨ 24-р зуун)-ийн байлдан дагуулалтууд Шумерыг нэгтгэв.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Гол төв нь Аккад хот байсан бөгөөд түүний нэр нь шинэ гүрний нэр болж байв. Аккадын эзэнт гүрэн 22-р зуунд унав. МЭӨ д. Гутичуудын довтолгооны дор - Ираны өндөрлөгийн баруун хэсгээс ирсэн овгууд. Түүний уналтаар Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээр дахин иргэний мөргөлдөөн эхэлсэн. 22-р зууны сүүлийн гуравны нэгд. МЭӨ д. Гутчуудаас харьцангуй тусгаар тогтнолоо хадгалж байсан цөөхөн хот мужуудын нэг болох Лагашийн оргил үеийг тэмдэглэж байна. Түүний хөгжил цэцэглэлт нь Лагашийн бурхан Нингирсугийн эргэн тойронд Шумерын шашин шүтлэгийг төвлөрүүлж, Лагаш хотын ойролцоо томоохон сүм барьж байсан барилгачин хаан Гудэа (МЭӨ 2123 онд нас барсан) хаанчлалтай холбоотой байв. Түүний бүтээн байгуулалтын үйл ажиллагааг алдаршуулсан бичээсээр бүрхэгдсэн Гудеагийн олон хөшөө дурсгал, хөшөөнүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлд. д. Шумерын төрийн төв нь Ур руу нүүсэн бөгөөд хаад нь Доод Месопотамийн бүх бүс нутгийг нэгтгэж чадсан юм. Шумерын соёлын сүүлчийн өсөлт нь энэ үетэй холбоотой юм.

19-р зуунд МЭӨ Шумерын хотуудын дунд Вавилон боссон [Сумер.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Кадингирра (ʼʼбурхны хаалгаʼʼ), Аккад. Бабилу (ижил утгатай), Грек. Бабулвн, лат. Вавилон] бол Месопотамийн хойд хэсэгт, Евфрат мөрний эрэгт (орчин үеийн Багдадын баруун өмнөд) орших эртний хот юм. Үүнийг Шумерчууд үүсгэн байгуулсан бололтой, гэхдээ анх Аккадын хаан Эртний Саргоны үед (МЭӨ 2350-2150) дурдсан байдаг. Өвөг эцэг нь Сумуабум байсан Аморит гаралтай Хуучин Вавилоны гүрэн байгуулагдах хүртэл энэ нь ач холбогдолгүй хот байв. Энэ гүрний төлөөлөгч Хаммурапи (МЭӨ 1792-50 онд захирч байсан) Вавилоныг Месопотамийн төдийгүй бүх Баруун Азийн улс төр, соёл, эдийн засгийн хамгийн том төв болгон хувиргасан. Вавилоны бурхан Мардук пантеоны тэргүүн болжээ. Түүний хүндэтгэлд Хаммурапи сүмээс гадна Бабелийн цамхаг гэгддэг Этеменанкигийн зиггуратыг босгож эхлэв. 1595 онд. МЭӨ д. I Мурсили тэргүүтэй хитчүүд Вавилон руу довтолж, хотыг дээрэмдэж сүйтгэжээ. МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед. д. Ассирийн хаан Тукулти-Нинурта I Вавилоны цэргийг ялж, хааныг олзолжээ.

Вавилоны түүхийн дараагийн үе нь Ассиритай үргэлжилсэн тэмцэлтэй холбоотой байв. Хотыг дахин дахин устгаж, дахин босгов. Тиглат-пилесер III-ын үеэс Вавилон Ассирийн бүрэлдэхүүнд орсон (МЭӨ 732).

14-9-р зууны үед Ассирийн хойд Месопотамид (орчин үеийн Иракийн нутаг дэвсгэрт) эртний улс. МЭӨ д. Хойд Месопотами болон ойр орчмын нутгийг удаа дараа захирч байсан. Ассирийн хамгийн дээд хүчний үе нь 2-р хагас байв. 8-1 давхар. 7-р зуун МЭӨ д.

МЭӨ 626 онд. д. Вавилоны хаан Набополассар Ассирийн нийслэлийг устгаж, Вавилоныг Ассириас тусгаарласныг тунхаглаж, Нео-Вавилоны гүрнийг байгуулжээ. Вавилон түүний хүү Вавилоны хаан дор хүчирхэгжиж байв Небухаднезар II(МЭӨ 605-562), олон дайныг удирдаж байсан. Тэрээр хаанчлалынхаа дөчин жилийн хугацаанд энэ хотыг Ойрхи Дорнод болон тухайн үеийн дэлхийн хамгийн гайхамшигтай хот болгон хувиргасан. Небухаднезар бүхэл бүтэн үндэстнүүдийг Вавилонд олзлуулсан. Түүний дор хот хатуу төлөвлөгөөний дагуу хөгжиж байв. Иштарын хаалга, жагсаалын зам, өлгөөтэй цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий цайз ордон барьж, тохижуулж, цайзын ханыг дахин бэхжүүлэв. МЭӨ 539 оноос Вавилон бие даасан улс болохоо бараг больсон. Персүүд, Грекчүүд, А.Македончууд, Парфичууд эзэлсэн. 624 онд Арабын байлдан дагуулалтын дараа Арабын хүн ам толгод дор нуугдаж байсан сүр жавхлант хотын дурсамжийг хадгалсаар байгаа хэдий ч жижиг тосгон хэвээр үлджээ.

Европт Вавилоныг эртний иудейчүүдэд үлдээсэн сэтгэгдлийг нь харуулсан Библийн ишлэлүүдээр мэддэг байв. Үүний зэрэгцээ МЭӨ 470-460 оны хооронд эмхэтгэсэн Грекийн түүхч Геродотын аялалын үеэр Вавилонд айлчилсан тухай тайлбар хадгалагдан үлджээ. э., гэхдээ "түүхийн эцэг" нь нутгийн хэлийг мэддэггүй байсан тул нарийн ширийн зүйл биш юм. Хожим нь Грек, Ромын зохиолчид Вавилоныг өөрийн нүдээр хараагүй боловч ижил Геродот болон аялагчдын түүхээс сэдэвлэн үргэлж чимэглэсэн байв. 1616 онд Италийн Пьетро делла Валле эндээс дөрвөлжин бичээстэй тоосго авчирсны дараа Вавилоныг сонирхох болсон. 1765 онд Данийн эрдэмтэн К.Нибур Вавилоныг Арабын Хилле тосгонтой тогтоожээ. Р.Колдевейгийн Германы экспедицээс (1899) системчилсэн малтлага эхэлсэн. Тэр даруй Каср толгод дахь Небухаднезарын ордны балгасыг олж мэдэв.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Дэлхийн 1-р дайны өмнө Их Британийн армийн давшилтаас болж ажил саатаж байх үед Германы экспедиц Вавилоны ид цэцэглэлтийн үеэр нэлээд хэсгийг малтсан. Олон тооны сэргээн босголтыг Берлин дэх Баруун Азийн музейд үзүүлэв.

Эртний соёл иргэншлийн хамгийн том бөгөөд хамгийн чухал ололтуудын нэг бол бичгийн шинэ бүтээл байв. . Дэлхийн хамгийн эртний бичгийн систем байсан иероглиф, эдгээр нь анхнаасаа зургийн шинж чанартай байсан.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Дараа нь иероглиф нь бэлгэдлийн тэмдэг болж хувирав. Ихэнх иероглиф нь фонограмм байсан, өөрөөр хэлбэл хоёр, гурван гийгүүлэгч авианы хослолыг илэрхийлдэг. Өөр нэг төрлийн иероглиф - идеограмм нь бие даасан үг, ойлголтыг илэрхийлдэг.

Иероглиф бичиг нь МЭӨ 4-3-р мянганы эхэн үед зургийн шинж чанараа алдсан. д.. 3000 орчим ᴦ. МЭӨ Шумераас гаралтай дөрвөлжин. Энэ нэр томъёог 18-р зууны эхээр Тигр, Евфрат мөрний хөндийн эртний оршин суугчдын хэрэглэж байсан бичээсийг Каемпфер нэвтрүүлсэн. Шумерын бичиг нь иероглиф, дүрслэлийн тэмдэг-тэмдэгтээс эхлээд хамгийн энгийн үеийг бичиж эхэлсэн тэмдэг рүү шилжсэн нь бусад хэлээр ярьдаг олон ард түмний зээлж авч хэрэглэж байсан маш дэвшилтэт систем болж хувирав. Энэ нөхцөл байдлын ачаар эртний Ойрхи Дорнод дахь Шумерчуудын соёлын нөлөө асар их байсан бөгөөд олон зууны турш өөрсдийн соёл иргэншлээс давж гарсан.

Дөрвөлжин бичгийн нэр нь тэмдгүүдийн хэлбэртэй тохирч, дээд хэсэгт нь өтгөрүүлсэн байдаг, гэхдээ зөвхөн хожуу хэлбэрийн хувьд үнэн байдаг; Шумерын болон Вавилоны анхны хаадын хамгийн эртний бичээсүүдэд хадгалагдан үлдсэн эх нь зураг, иероглифийн бүх шинж чанарыг агуулсан байдаг. Аажмаар багасгаж, материал болох шавар, чулууны ачаар тэмдгүүд нь бага бөөрөнхий, уялдаатай хэлбэрийг олж авсан бөгөөд эцэст нь дээшээ зузаарч, өөр өөр байрлал, хослолоор байрлуулсан бие даасан цохилтуудаас бүрдэж эхлэв. Cuneiform бол хэдэн зуун тэмдэгтээс бүрдэх үений үсэг бөгөөд тэдгээрийн 300 нь хамгийн түгээмэл байдаг. Үүнд 50 гаруй идеограмм, энгийн үгийн 100 орчим тэмдэг, нийлмэл үгийн 130 тэмдэг; Аравтын болон аравтын системд тоонуудын тэмдэг байдаг.

Шумер бичгийг зөвхөн эдийн засгийн хэрэгцээнд зориулан зохион бүтээсэн боловч Шумерчуудын дунд анхны бичмэл уран зохиолын дурсгалууд маш эрт бий болжээ. 26-р зууны үеийн бичлэгүүдийн дунд. МЭӨ д., ардын мэргэн ухааны төрөл, шүтлэг зохиол, дууллын жишээ аль хэдийн бий. Бидэнд авчирсан дөрвөлжин бичгийн архивыг олсон Шумерын уран зохиолын 150 орчим дурсгалт газруудын дунд домог, туульс, зан үйлийн дуу, хаадын хүндэтгэлийн дуулал, үлгэрийн цуглуулга, үг хэллэг, мэтгэлцээн, харилцан яриа, сургаал зэрэг багтдаг.Шумерын уламжлал тархалтад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн маргаан хэлбэрээр эмхэтгэсэн домог -Эртний Дорнодын олон уран зохиолын төрөл.

Ассирийн болон Вавилоны соёлын чухал ололтуудын нэг бол бүтээл юм номын сангууд.Бидний мэддэг хамгийн том номын санг Ассирийн хаан Ашурбанипал (МЭӨ 7-р зуун) Ниневегийн ордонд байгуулжээ - археологичид 25 мянга орчим шавар шахмал, хэлтэрхий олжээ. Үүнд: хааны тэмдэглэл, түүхэн чухал үйл явдлуудын түүх, хуулийн цуглуулга, утга зохиолын дурсгал, шинжлэх ухааны бичвэрүүд. Уран зохиол бүхэлдээ нэргүй, зохиолчдын нэрс хагас домогт байсан. Ассиро-Вавилоны уран зохиолыг Шумерын уран зохиолоос бүрэн зээлж авсан бөгөөд зөвхөн баатрууд, бурхдын нэрийг өөрчилсөн.

Шумерын уран зохиолын хамгийн эртний бөгөөд чухал дурсгал бол юм Гилгамешийн туульс(ʼʼГильгамешийн үлгэрʼʼ - ʼʼБүхнийг харсан хүний ​​тухайʼʼ). 19-р зууны 70-аад онд туульсийн нээлтийн түүх нь нэртэй холбоотой байдаг. Жорж СмитМесопотамиас Лондон руу илгээсэн археологийн өргөн хүрээний материалуудын дунд үерийн тухай домгийн дөрвөлжин хэлтэрхийг олж илрүүлсэн Британийн музейн ажилтан. 1872 оны сүүлээр Библийн археологийн нийгэмлэгээс гаргасан энэхүү олдворын талаарх тайлан нь шуугиан тарьсан; Өөрийн олдворын жинхэнэ эсэхийг нотлохын тулд Смит 1873 онд Ниневе дахь малтлагын талбайд очиж, дөрвөлжин хэлбэртэй шахмалуудын шинэ хэлтэрхий олжээ. Ж.Смит 1876 онд Месопотамид 3 дахь удаагаа аялахдаа дөрвөлжин бичвэрийн ажил хийж яваад нас барж, өөрийн эхлүүлсэн туульсаа үргэлжлүүлэн судлахыг дараагийн үеийн судлаачдад өдрийн тэмдэглэлдээ гэрээслэн үлдээжээ.

Туульсын зохиолуудад Гилгамешийг Лугалбанда баатар, Нинсун дарь эхийн хүү гэж үздэг. Ниппураас гарсан "Хааны жагсаалт" - Месопотамийн гүрний жагсаалт нь Гильгамешийн хаанчлалыг Урукийн Нэгдүгээр гүрний эрин үе (МЭӨ 27-26 зуун) хүртэлх хугацаанд багтаасан болно. Гилгамешийн хаанчлалын хугацааг Хааны жагсаалтад 126 жил гэж тодорхойлсон байдаг.

Туульсын хэд хэдэн хувилбар байдаг: Шумер (МЭӨ 3-р мянганы), Аккад (МЭӨ 3-р мянганы сүүл), Вавилон. Гилгамешийн туульс нь 12 шавар хавтан дээр бичигдсэн байдаг. Туульсийн өрнөл хөгжихийн хэрээр Гилгамешийн дүр төрх өөрчлөгддөг. Үлгэрийн баатар хүч чадлаараа сайрхаж, амьдралын эмгэнэлтэй түр зуурын байдлыг сурсан хүн болж хувирдаг. Гильгамешийн хүчирхэг сүнс үхэл зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийн эсрэг босдог; Баатар тэнүүлийнхээ төгсгөлд л түүний нэрний мөнхийн алдар суу түүнд үхэшгүй байдлыг авчирч чадна гэдгийг ойлгож эхэлдэг.

Гилгамешийн тухай Шумерын үлгэрүүд нь аман зохиолтой нягт холбоотой, бусад ард түмний түүхтэй ижил төстэй эртний уламжлалын нэг хэсэг юм. Энэхүү тууль нь Библийн Эхлэл номоос мэддэг үерийн хамгийн эртний хувилбаруудын нэгийг агуулдаг. Грекийн Орфей домгийн сэдвийн огтлолцол бас сонирхолтой юм.

Хөгжмийн соёлын талаархи мэдээлэл нь маш ерөнхий шинж чанартай байдаг.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Хөгжим нь эртний соёлын урлагийн бүх гурван давхаргад хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан бөгөөд үүнийг зорилгынхоо дагуу дараахь байдлаар ялгаж болно.

• Ардын аман зохиол (Anᴦ. Folk-lore - ардын мэргэн ухаан) - театр, бүжиг дэглэлтийн элемент бүхий ардын дуу, яруу найраг;
• Ариун сүмийн урлаг нь тахин шүтэх, liturgical, зан үйлийн үйлдлээс үүсдэг;
• Ордон - иргэний урлаг; түүний чиг үүрэг нь хедоник (таашаалыг өгөх) ба ёслолын шинж чанартай байдаг.

Үүний дагуу шашны болон ордны ёслол, ардын баяр ёслолын үеэр хөгжим тоглодог байв. Үүнийг сэргээх арга бидэнд алга. Зөвхөн бие даасан тусламжийн зургууд, түүнчлэн эртний бичмэл дурсгалын дүрслэл нь тодорхой ерөнхий дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог. Жишээлбэл, байнга тааралддаг зургууд босоо ятгаүүнийг алдартай, хүндэтгэлтэй хөгжмийн зэмсэг гэж үзэх боломжтой. Бичгийн эх сурвалжаас тэд Сумер, Вавилонд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь мэдэгдэж байна лимбэ.Шумерчуудын үзэж байгаагаар энэ хөгжмийн зэмсгийн дуу нь үхэгсдийг амилуулж чаддаг байжээ. Энэ нь амьдралын шинж тэмдэг гэж тооцогддог дуу чимээ гаргах арга буюу амьсгалахтай холбоотой бололтой. Мөнхийн амилах бурхан Таммузын хүндэтгэлд зориулсан жил бүрийн баяр наадамд амилалтын бэлгэдэл болсон лимбэ хөгжим тоглодог байв. Нэгэн шавар хавтан дээр: ʼʼТаммузын үед миний төлөө номин лимбэ дээр тоглож өгөөч...ʼʼ гэж бичжээ.

Шумерын соёл - ойлголт ба төрлүүд. "Шумерийн соёл" ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.

Шумерийн урлаг

Байгалийн хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай байнга тэмцэж өссөн Шумерчуудын идэвхтэй, бүтээмжтэй зан чанар нь хүн төрөлхтөнд урлагийн салбарт олон гайхалтай амжилтыг үлдээсэн юм. Гэсэн хэдий ч Шумерчууд өөрсдөө болон Грекийн өмнөх үеийн бусад ард түмний дунд аливаа бүтээгдэхүүний хатуу ажиллагаатай тул "урлаг" гэсэн ойлголт гарч ирээгүй. Шумерын архитектур, уран баримал, глиптикийн бүх бүтээлүүд нь шашны, прагматик, дурсгалын гэсэн гурван үндсэн үүрэгтэй байв. Шүтлэгийн үүрэг нь тухайн зүйлийг сүм хийд эсвэл хааны зан үйлд оролцуулах, нас барсан өвөг дээдсийн ертөнц, үхэшгүй мөнхийн бурхадтай бэлгэдлийн хамаарлыг багтаасан болно. Прагматик функц нь тухайн бүтээгдэхүүнийг (жишээлбэл, тамга) өнөөгийн нийгмийн амьдралд оролцох боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь эзэмшигчийн нийгмийн өндөр статусыг харуулсан юм. Бүтээгдэхүүний дурсгалын үүрэг нь өвөг дээдсээ мөнхөд дурсан санаж, тэдэнд тахил өргөх, нэрийг нь дуудах, үйлсийг нь хүндэтгэх уриалгаар хойч үедээ уриалах явдал байв. Тиймээс Шумерын урлагийн аливаа бүтээл нь нийгэмд мэдэгдэж буй бүх орон зай, цаг үед ажиллахаар бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд бэлгэдлийн харилцаа холбоог явуулдаг. Тухайн үед урлагийн бодит гоо зүйн чиг үүрэг хараахан тогтоогдоогүй байсан бөгөөд бичвэрүүдээс мэдэгдэж байсан гоо зүйн нэр томъёо нь гоо сайхны тухай ойлголттой ямар ч холбоогүй байв.

Шумерын урлаг нь вааран эдлэл зурахаас эхэлдэг. 4-р мянганы сүүлчээс үүссэн Урук, Суса (Элам)-ын керамик эдлэлийн жишээн дээр геометризм, хатуу тууштай чимэглэл, ажлын хэмнэлтэй зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог Баруун Азийн урлагийн үндсэн шинж чанаруудыг аль хэдийн харж болно. мөн хэлбэрийн нарийн мэдрэмж. Заримдаа хөлөг онгоцыг геометрийн эсвэл цэцгийн хээгээр чимэглэсэн байдаг бол зарим тохиолдолд бид ямаа, нохой, шувуу, тэр байтугай дархан цаазат газарт тахилын ширээг дүрсэлсэн дүрсийг хардаг. Энэ үеийн бүх шаазан эдлэлийг цайвар дэвсгэр дээр улаан, хар, бор, нил ягаан өнгийн хээгээр зурсан байдаг. Цэнхэр өнгө хараахан гараагүй байна (энэ нь зөвхөн Финикид 2-р мянганы үед далайн замагнаас индиго будгийг олж сурахад л гарч ирнэ), зөвхөн номин чулууны өнгө л мэдэгддэг. Ногооныг цэвэр хэлбэрээр нь олж аваагүй - Шумер хэл нь "шар-ногоон" (салат), залуу хаврын өвсний өнгийг мэддэг.

Эртний вааран дээрх зургууд ямар утгатай вэ? Юуны өмнө хүний ​​гадаад ертөнцийн дүр төрхийг эзэмшиж, түүнийг захирч, дэлхийн зорилгодоо тохируулах хүсэл эрмэлзэл. Хүн юу биш, юу нь биш гэдгийг санах ой, ур чадвараараа "идэх" мэт өөртөө шингээхийг хүсдэг. Эртний зураач дүрслэхдээ тухайн объектыг механикаар тусгах талаар бодохыг ч зөвшөөрдөггүй байв; эсрэгээр тэр даруй түүнийг өөрийн сэтгэл хөдлөл, амьдралын тухай бодлын ертөнцөд оруулдаг. Энэ бол зүгээр нэг ур чадвар, нягтлан бодох бүртгэл биш, энэ нь бараг тэр даруй системчилсэн нягтлан бодох бүртгэл бөгөөд дэлхийн тухай "бидний" санаан дотор байрладаг. Тухайн зүйлийг хөлөг онгоцон дээр тэгш хэмтэй, хэмнэлээр байрлуулж, юмс, шугамын дарааллаар байрлана. Энэ тохиолдолд бүтэц, уян хатан чанарыг эс тооцвол объектын хувийн шинж чанарыг хэзээ ч тооцдоггүй.

Гоёл чимэглэлийн савны зургаас керамик рельеф рүү шилжсэн нь 3-р мянганы эхэнд "Урукаас ирсэн Инаннагийн алебастр сав" гэж нэрлэгддэг бүтээлд тохиолддог. Энд бид объектуудын хэмнэлтэй, санамсаргүй зохион байгуулалтаас нэгэн төрлийн түүхийн эх загвар руу шилжих анхны оролдлогыг харж байна. Хөлөг онгоцыг хөндлөн судалтайгаар гурван бүртгэлд хуваасан бөгөөд түүн дээр үзүүлсэн "түүх" -ийг доод талаас дээш нь бүртгэлээр унших ёстой. Хамгийн доод бүртгэлд үйл ажиллагааны талбарын тодорхой тэмдэглэгээ байдаг: ердийн долгионт шугамаар дүрслэгдсэн гол, эрдэнэ шиш, навч, далдуу модны ээлжлэн чих. Дараагийн эгнээнд гэрийн тэжээвэр амьтдын цуваа (урт үстэй хуц, хонь), дараа нь сав, аяга, жимсээр дүүрэн аяга таваг бүхий нүцгэн эр хүний ​​цуваа. Дээд бүртгэл нь жагсаалын эцсийн үе шатыг дүрсэлсэн байдаг: бэлгүүдийг тахилын ширээний өмнө овоолж, тэдний хажууд Инанна дарь эхийн бэлгэдэл, Инаннагийн дүрд урт дээлтэй санваартан, жагсаалыг угтаж буй тахилч нар байдаг. урт галт тэрэгтэй хувцастай түүн рүү чиглэн явж байгаа бөгөөд түүний араас богино банзал өмссөн эрэгтэй дэмжин .

Архитектурын салбарт Шумерчууд голчлон идэвхтэй сүм хийд бүтээгчид гэдгээрээ алдартай. Шумер хэлээр байшин, сүм хоёрыг адилхан гэж нэрлэдэг бөгөөд Шумерын архитекторын хувьд "сүм барих" нь "байшин барих" гэдэгтэй ижил сонсогддог гэж хэлэх ёстой. Хотын бурхан эзэн нь түүний шавхагдашгүй хүч чадал, өнөр өтгөн гэр бүл, цэрэг, хөдөлмөрийн эр зориг, эд баялагийн талаархи хүмүүсийн санаа бодолд нийцсэн орон сууц хэрэгтэй байв. Тиймээс өндөр тавцан дээр том сүмийг барьсан (энэ нь үерийн улмаас сүйрлээс тодорхой хэмжээгээр хамгаалж чадна), хоёр талдаа шат эсвэл налуу зам гарчээ. Эрт үеийн архитектурт ариун сүмийг тавцангийн ирмэг рүү шилжүүлж, нээлттэй хашаатай байв. Ариун газрын гүнд сүмийг зориулдаг бурхны хөшөө байсан. Ариун сүмийн ариун төв нь Бурханы сэнтий байсан гэдгийг бичвэрүүдээс харж болно (баар),засварлах, устгахаас бүх талаар хамгаалах шаардлагатай байсан. Харамсалтай нь сэнтийнүүд өөрсдөө амьд үлдэж чадаагүй байна. 3-р мянганы эхэн үе хүртэл сүмийн бүх хэсэгт чөлөөтэй нэвтрэх боломжтой байсан боловч хожим нь санаанд оромгүй хүмүүсийг ариун газар, хашаанд оруулахаа больсон. Ариун сүмүүдийг дотроос нь зурсан байж магадгүй ч Месопотамийн чийглэг уур амьсгалд зургуудыг хадгалах боломжгүй байв. Нэмж дурдахад, Месопотамид барилгын гол материал нь шавар, шавар тоосго (зэгс, сүрэл хольцтой) байсан бөгөөд шавар барилгын эрин үе богино настай байсан тул хамгийн эртний Шумерын сүм хийдүүдээс зөвхөн балгас л байсан. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнээс бид сүм хийдийн бүтэц, чимэглэлийг сэргээн засварлахыг оролдож байна.

3-р мянганы эцэс гэхэд Месопотамид өөр нэг төрлийн сүм хийд батлагдсан - хэд хэдэн тавцан дээр баригдсан зиггурат. Ийм бүтэц бий болсон шалтгаан нь тодорхойгүй байгаа ч Шумерчуудын ариун дагшин газартай холбоотой байсан нь энд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн гэж таамаглаж болох бөгөөд үүний үр дагавар нь богино настай зулын сүмүүдийг байнга шинэчилж байсан явдал байв. Шинэчлэгдсэн сүмийг хуучин сэнтийгээ хадгалан хуучин байшингийн суурин дээр барих шаардлагатай байсан тул шинэ тавцан нь хуучин тавцангаас дээш өргөгдсөн бөгөөд сүмийн ашиглалтын хугацаанд ийм засварын ажил хэд хэдэн удаа хийгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд ариун сүмийн тавцангийн тоо долоо болж нэмэгдэв. Гэсэн хэдий ч өндөр олон тавцантай сүм хийдүүдийг барих өөр нэг шалтгаан бий - энэ бол Шумерын оюун ухааны астрал чиг баримжаа, Шумерчуудын дээд ертөнцийг дээд, өөрчлөгдөшгүй дэг журмын шинж чанарыг тээгч хэмээн хайрлах явдал юм. Тавцангийн тоо (долоооос илүүгүй) нь Инаннагийн анхны тэнгэрээс Ангийн долоо дахь тэнгэр хүртэлх Шумерчуудад мэдэгдэж байсан тэнгэрийн тоог илэрхийлж болно. Зиггуратын хамгийн сайн жишээ бол Урын III гүрний хааны Ур-Наммугийн сүм бөгөөд өнөөг хүртэл төгс хадгалагдан үлджээ. Түүний асар том толгод 20 метр өндөр хэвээр байна. Дээд, харьцангуй намхан шатууд нь 15 метр өндөртэй асар том таслагдсан пирамид дээр байрладаг. Хавтгай торнууд нь налуу гадаргууг эвдэж, барилгын асар том байдлын сэтгэгдэлийг зөөлрүүлэв. Цуглаанууд өргөн, урт нийлсэн шатаар хөдөлж байв. Хатуу Adobe дэнж нь өөр өөр өнгөтэй байв: доод хэсэг нь хар (битумаар бүрсэн), дунд давхарга нь улаан (жигдсэн тоосгоор бүрсэн), дээд хэсэг нь цайрсан байв. Хожим нь долоон давхар зиггуратууд баригдаж эхлэхэд шар, цэнхэр ("номин лазули") өнгө гарч ирэв.

Ариун сүм барих, ариусгах тухай Шумерын бичвэрүүдээс бид сүм дотор бурхан, дарь эх, тэдний хүүхдүүд, зарц нарын танхимууд, адислагдсан ус хадгалдаг "Абзу усан сан" -ын тухай, хашааны талаар олж мэдсэн. тахил өргөхөд зориулж, арслан толгойт бүргэд, могой, луу шиг мангасуудын дүрсээр хамгаалагдсан сүмийн хаалганы нарийн бодсон чимэглэлийн талаар. Харамсалтай нь, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол эдгээрийн аль нь ч одоо харагдахгүй байна.

Хүмүүсийн орон сууцыг тийм ч болгоомжтой, бодож бариагүй. Барилга нь аяндаа хийгдсэн бөгөөд байшингуудын хооронд шороон муруй, нарийн гудамж, гарцгүй байв. Байшингууд нь ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй, цонхгүй, хаалгаар гэрэлтдэг байв. Хашааны талбай зайлшгүй байсан. Гадна байшин нь гандан ханаар хүрээлэгдсэн байв. Олон барилга бохирын шугамтай байсан. Уг суурин нь ихэвчлэн гадна талаасаа нэлээд зузаан цайз хэрмээр хүрээлэгдсэн байв. Домогт өгүүлснээр ханаар хүрээлэгдсэн анхны суурин (өөрөөр хэлбэл "хот" өөрөө) нь Аккадын туульд "Хашаатай Урук" хэмээх байнгын эпитетийг хүлээн авсан эртний Урук байв.

Шумерын урлагийн дараагийн хамгийн чухал, хөгжсөн төрөл бол глиптик буюу цилиндр тамга дээрх сийлбэрүүд байв. Өрөмдсөн цилиндрийн хэлбэрийг Өмнөд Месопотамид зохион бүтээжээ. 3-р мянганы эхэн үед энэ нь өргөн тархсан бөгөөд сийлбэрчид урлагаа сайжруулж, жижиг хэвлэх гадаргуу дээр нэлээд төвөгтэй найруулгыг байрлуулжээ. Шумерын анхны тамга дээр бид уламжлалт геометрийн хэв маягаас гадна эргэн тойрныхоо амьдралын тухай ярих гэсэн оролдлого, тухайлбал хүлсэн нүцгэн бүлэг хүмүүсийг зодох (боломжтой хоригдлууд), сүм хийд барих эсвэл дарь эхийн ариун сүргийн өмнө хоньчин. Өдөр тутмын амьдралын үзэгдлүүдээс гадна сар, одод, нарны сарнайн дүрс, тэр ч байтугай хоёр түвшний дүрс байдаг: дээд давхаргад астрал бурхдын бэлгэдэл, доод түвшинд амьтдын дүрс байдаг. Хожим нь зан үйл, домогтой холбоотой хуйвалдаанууд үүсдэг. Юуны өмнө энэ бол "байлдааны фриз" - хоёр баатар, тодорхой мангасын хоорондох тулааны дүр зургийг дүрсэлсэн найруулга юм. Баатаруудын нэг нь хүний ​​төрхтэй, нөгөө нь амьтан, зэрлэг холилдсон дүртэй. Энэ нь Гилгамеш болон түүний зарц Энкидугийн мөлжлөгийн тухай баатарлаг дууны дүрслэлийн нэг байж магадгүй юм. Завин дээр сэнтийд заларч буй тодорхой бурхны дүр төрхийг мөн олон нийтэд мэддэг. Энэхүү хуйвалдааны тайлбарын хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд сарны бурхан тэнгэрээр аялсан тухай таамаглалаас эхлээд Шумерын бурхдын эцэг рүүгээ хийх уламжлалт зан үйлийн аяллын таамаглал хүртэл. Хоёр урсгал ус урсдаг савыг гартаа атгасан сахалтай, урт үстэй аварга биетийн дүрс судлаачдын хувьд том нууц хэвээр байна. Энэ зураг нь дараа нь Aquarius одны дүр болгон хувиргасан юм.

Глиптик зураглалд мастер санамсаргүй байрлал, эргэлт, дохио зангаа хийхээс зайлсхийсэн боловч зургийн хамгийн бүрэн гүйцэд, ерөнхий шинж чанарыг дамжуулсан. Хүний дүр төрхийн энэ шинж чанар нь мөрний бүтэн буюу дөрөвний гурвыг эргүүлэх, хөл, нүүр царайны дүр төрх, нүдийг бүхэлд нь харах явдал байв. Энэхүү алсын хараагаар голын ландшафтыг долгионтой шугамаар нэлээд логикоор дүрслэн харуулсан шувуу - профиль, гэхдээ хоёр далавчтай, амьтад - мөн профиль хэлбэрээр, гэхдээ урд талын зарим нарийн ширийн зүйлс (нүд, эвэр).

Эртний Месопотамийн цилиндр лац нь зөвхөн урлаг судлаачдад төдийгүй нийгмийн түүхчдэд маш их зүйлийг хэлж чадна. Тэдгээрийн заримд нь зургаас гадна ийм, тиймийн “боол” болох тодорхой нэгэн хүнд (нэрийг нь өгсөн) тамга эзэмшиж байгааг мэдээлсэн гурав, дөрвөн мөрөөс бүрдсэн бичээсүүд бий. бурхан (бурхны нэрийг дагаж). Аливаа хууль эрх зүйн болон захиргааны баримт бичигт эзэмшигчийн нэр бүхий цилиндр тамга хавсаргаж, хувийн гарын үсгийн үүргийг гүйцэтгэж, эзэмшигчийн нийгмийн өндөр статусыг илтгэнэ. Хөөрхий, албан бус хүмүүс хувцасныхаа захтай ирмэгийг түрхэх, хадаас дарах зэргээр хязгаарлагддаг.

Шумерын уран баримал нь бидний хувьд Жемдет Насрын барималуудаас эхэлдэг - хоёр нутагтантай төстэй, фаллус хэлбэртэй толгойтой, том нүдтэй хачин амьтдын дүр төрх. Эдгээр барималуудын зорилго одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа бөгөөд хамгийн түгээмэл таамаглал нь үржил шим, нөхөн үржихүйн шүтээнтэй холбоотой юм. Нэмж дурдахад тухайн үеийн амьтдын жижиг баримлын барималуудыг маш тод, үнэн зөв хуулбарласан байгалийг санаж болно. Шумерын эртний урлагийн хамгийн онцлог шинж чанар нь гүн рельеф, бараг өндөр рельеф юм. Энэ төрлийн бүтээлүүдээс хамгийн эртний нь Урукийн Инаннагийн тэргүүн байж магадгүй юм. Энэ толгой нь хүний ​​толгойноос арай жижиг хэмжээтэй, ар талдаа хавтгай зүсэгдсэн, хананд бэхлэх нүхтэй байв. Сүм доторх онгоцон дээр дарь эхийн дүрсийг дүрсэлсэн байх магадлалтай бөгөөд толгой нь сүсэгтний зүг цухуйж, түүний дүр төрхөөс хүмүүсийн ертөнцөд гарч ирснээс үүдэлтэй айдас төрүүлэхүйц нөлөөг бий болгосон байх магадлалтай. Инаннагийн толгойг харахад бид том хамар, нимгэн уруултай том ам, жижиг эрүү, нүдний хонхорхойг хардаг бөгөөд өмнө нь асар том нүд шигтгээтэй байсан нь бүх зүйлийг алсын хараа, зөн билэг, мэргэн ухааны бэлгэдэл юм. Зөөлөн, нарийн загварчлал нь хамрын уруулын шугамыг онцолж, дарь эхийн дүр төрхийг бүхэлд нь ихэмсэг, зарим талаараа гунигтай илэрхийлэлийг өгдөг.

3-р мянганы дунд үеийн Шумерийн рельеф нь дайсныг ялсан, сүм хийдийн үндэс суурийг тавьсан онцгой үйл явдлын хүндэтгэлд зориулж зөөлөн чулуугаар хийсэн жижиг палитр эсвэл товруу байв. Заримдаа ийм тусламжийг бичээс дагалддаг байв. Энэ нь Шумерын эхэн үеийн нэгэн адил онгоцыг хэвтээ хуваах, бүртгэл тус бүрээр нь өгүүлэх, захирагч, түшмэдийн төв дүрүүдийг тодорхойлох зэргээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн хэмжээ нь тухайн үеийн нийгмийн ач холбогдлын түвшингээс хамаардаг байв. зан чанар. Ийм тусламжийн ердийн жишээ бол дайсагнагч Умматыг ялсны хүндэтгэлд зориулж барьсан Лагаш хотын хаан Еанатумын (XXV зуун) стела юм. Хажуугийн нэг талд Нингирсу бурханы том дүрс байдаг бөгөөд тэрээр гартаа олзны дайснуудын жижиг дүрс бүхий тор барьсан байдаг. Нөгөө талд нь Eanatum-ийн кампанит ажлын тухай дөрвөн бүртгэлийн түүх байна. Өгүүллэг нь гунигтай үйл явдлаар эхэлдэг - нас барагсдын гашуудал. Дараагийн хоёр бүртгэлд хааныг хөнгөн зэвсэгт, дараа нь их зэвсэглэсэн армийн толгойд дүрсэлсэн байдаг (магадгүй энэ нь тулалдаанд цэргийн салбаруудын үйл ажиллагааны дараалалтай холбоотой байж магадгүй). Дээд талын дүр зураг (хамгийн муу хадгалагдан үлдсэн) нь дайснуудын цогцсыг авч явсан хоосон тулааны талбарт цаасан шувуунууд юм. Бүх тусламжийн дүрсийг ижил стенк ашиглан хийсэн байж магадгүй: нүүрний ижил гурвалжин, нударгаар зангидсан жадны хэвтээ эгнээ. В.К.Афанасьевагийн ажигласнаар нүүр царайнаас хамаагүй олон нударга байдаг - энэ техник нь том армийн сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Гэхдээ Шумерын уран баримал руу буцъя. Энэ нь Аккадын гүрний дараа л жинхэнэ цэцэглэн хөгжсөн. Еанатумаас гурван зууны дараа хотыг захирч байсан Лагашийн захирагч Гудеа (2123 онд нас барсан) үеэс түүний диоритоор хийсэн олон хөшөө дурсгалууд хадгалагдан үлджээ. Эдгээр барималууд заримдаа хүний ​​хэмжээтэй хүрдэг. Тэд дугуй малгай өмссөн, гараа эвхэж залбирч буй хүнийг дүрсэлсэн байдаг. Өвдөг дээрээ тэрээр ямар нэгэн бүтцийн төлөвлөгөө барьж, хөшөөний доод ба хажуу талд дөрвөлжин бичээстэй байдаг. Хөшөөн дээрх бичээсүүдээс бид Лагаш бурхан Нингирсугийн даалгавраар Гудэа хотын гол сүмийг сэргээн засварлаж байгаа бөгөөд эдгээр хөшөөг нас барсан өвөг дээдсийн дурсгалын газарт Сумерын сүмүүдэд байрлуулсан болохыг олж мэдсэн - түүний үйлсийн төлөө Гудэа гавьяат юм. мөнхийн хойд насыг хооллох, дурсах тухай.

Захирагчийн хоёр төрлийн баримлыг ялгаж салгаж болно: зарим нь илүү бөхийж, бага зэрэг богиносгосон, бусад нь илүү нарийхан, дэгжин байдаг. Зарим урлаг судлаачид төрлүүдийн ялгаа нь Шумер болон Аккадчуудын гар урлалын технологийн ялгаанаас үүдэлтэй гэж үздэг. Тэдний бодлоор Аккадчууд чулууг илүү чадварлаг боловсруулж, биеийн харьцааг илүү нарийвчлалтай гаргаж авсан; Харин Шумерчууд импортын чулуун дээр сайн ажиллаж, байгалийг үнэн зөвөөр дамжуулах чадваргүйн улмаас хэв маяг, уламжлалт байдлыг эрэлхийлдэг байв. Хөшөөний төрлүүдийн ялгааг хүлээн зөвшөөрвөл эдгээр аргументуудтай санал нийлэх нь бараг боломжгүй юм. Шумерын дүр төрх нь өөрийн чиг үүргийн дагуу загварчлагдсан бөгөөд уламжлалт шинж чанартай байдаг: хөшөөг байрлуулсан хүний ​​төлөө залбирахын тулд сүмд байрлуулсан бөгөөд хөшөө нь мөн үүнд зориулагдсан юм. Ийм дүрс байхгүй - дүрсийн нөлөө, залбирал мөргөл байдаг. Ийм царай байдаггүй - нэг илэрхийлэл байдаг: том чих нь ахмадуудын зөвлөгөөг уйгагүй анхаарч байхын бэлгэдэл, том нүд нь үл үзэгдэх нууцыг сайтар тунгаан бодохын бэлэг тэмдэг юм. Уран баримлын зургуудын эх хувьтай ижил төстэй байдалд ид шидийн шаардлага байгаагүй; Дотоод агуулгыг шилжүүлэх нь хэлбэрийг шилжүүлэхээс илүү чухал байсан бөгөөд хэлбэр нь зөвхөн энэхүү дотоод даалгаврыг хангасан хэмжээнд л хөгжсөн ("утгыг бод, тэгвэл үгс нь өөрөө гарч ирнэ"). Аккадын урлаг нь анхнаасаа хэлбэр дүрсийг хөгжүүлэхэд зориулагдсан байсан бөгөөд үүний дагуу чулуу, шавар дээр зээлсэн аливаа хуйвалдааныг гүйцэтгэх боломжтой байв. Шумер болон Аккадын төрлийн Гудеа хөшөөний ялгааг ингэж тайлбарлаж болох юм.

Шумерын үнэт эдлэлийн урлагийг голчлон Ур хотын булшны малтлагын баялаг материалаар мэддэг (Ур улсын I хаант улс, 26-р зуун). Гоёл чимэглэлийн хэлхээ, толгойн тууз, хүзүүний зүүлт, бугуйвч, янз бүрийн үсний хавчаар, унжлага зэргийг бүтээхдээ гар урчууд цэнхэр (номин), улаан (карнелиан), шар (алт) гэсэн гурван өнгийг хослуулсан. Даалгавраа биелүүлэхдээ тэд ийм нарийн төвөгтэй, нарийн хэлбэрийн хэлбэр, объектын функциональ зорилгын үнэмлэхүй илэрхийлэл, техникийн арга барилд маш их ур чадвартай болсон тул эдгээр бүтээгдэхүүнийг үнэт эдлэлийн урлагийн шилдэг бүтээл гэж зүй ёсоор ангилж болно. Тэнд Ур хотын булшнаас нэгэн хөгжмийн зэмсгийн чимэглэл болох шигтгээтэй нүдтэй, номин сахалтай бухын сайхан сийлсэн толгой олджээ. Үнэт эдлэл, хөгжмийн зэмсэг шигтгээ хийх урлагт гар урчууд үзэл суртлын супер даалгаваргүй байсан гэж үздэг бөгөөд эдгээр дурсгалуудыг чөлөөт бүтээлч байдлын илрэл гэж үзэж болно. Эцсийн эцэст энэ нь тийм биш байх магадлалтай. Эцсийн эцэст, Ур ятгыг чимэглэсэн гэмгүй бух нь гайхалтай, аймшигтай хүч чадал, уртрагийн дууны билэг тэмдэг байсан бөгөөд энэ нь бухыг хүч чадал, тасралтгүй нөхөн үржихүйн бэлгэдэл гэсэн Шумерчуудын ерөнхий санаатай бүрэн нийцдэг.

Дээр дурдсанчлан гоо сайхны талаархи Шумерчуудын санаанууд биднийхтэй огт нийцэхгүй байв. Шумерчууд "үзэсгэлэнтэй" гэсэн нэр томъёог өгч болох байсан. (алхам)тахил өргөхөд тохиромжтой хонь, эсвэл шаардлагатай тотем зан үйлийн шинж чанарыг агуулсан бурхан (хувцас, хувцас, нүүр будалт, эрх мэдлийн бэлгэдэл), эсвэл эртний хууль ёсны дагуу хийсэн бүтээгдэхүүн, эсвэл хааны чихийг баясгах гэж хэлсэн үг. Шумерчуудын дунд хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйл бол тодорхой ажлыг гүйцэтгэхэд хамгийн тохиромжтой, түүний мөн чанарт тохирсон зүйл юм. (мах)мөн таны хувь заяанд (гиш-хур).Хэрэв та Шумерын урлагийн олон тооны дурсгалт газруудыг харвал тэдгээр нь бүгд яг ийм гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголтын дагуу хийгдсэн болох нь харагдаж байна.

Зохиогчийн эзэнт гүрэн - Би [зурагтай] номноос

1. 3. Жишээ: Шумерын он дараалал Шумерын тахилч нарын эмхэтгэсэн хаадын жагсаалтын эргэн тойронд бүр ч төвөгтэй нөхцөл байдал үүссэн. “Энэ бол манай он цагийн хүснэгттэй төстэй түүхийн нэг төрлийн ноён нуруу байсан... Гэвч харамсалтай нь ийм жагсаалт ашиг багатай байсан... Он цагийн хэлхээс

Шумерчуудын гадаад төрх ба амьдрал Шумерчуудын антропологийн төрлийг ясны үлдэгдэлээр тодорхой хэмжээгээр дүгнэж болно: тэд Кавказын томоохон уралдааны Газар дундын тэнгисийн жижиг уралдаанд багтдаг байв. Шумерын төрөл Иракт байсаар байна: эдгээр нь намхан хар арьстай хүмүүс юм