Английн алдарт сэтгэгч бол орчин үеийн анхны томоохон философичдын нэг юм. учир шалтгааны эрин үе. Түүний сургаалын мөн чанар нь эртний болон дундад зууны үеийн сэтгэгчдийн тогтолцооноос тэс өөр юм. Бэкон мэдлэгийг хамгийн дээд үнэний төлөөх ариун, сүнслэг тэмүүлэл гэж огт дурдаагүй. Тэрээр Аристотель болон шашны схоластикизмыг гүн ухааны мэдлэгт ойртсон тул үл тоомсорлодог байв иймүзэл бодол. Шинэ, оновчтой хэрэглэгчийн эрин үеийн үзэл санааны дагуу Бэкон нь юуны түрүүнд хэрэгцээг хангах хүслээр тодорхойлогддог. давамгайлалбайгаль дээр. Тиймээс түүний алдартай афоризм гарч ирэв Мэдлэг бол хүч .

Фрэнсис Бэкон гүн ухаанд өөрийгөө бүрэн зориулахаас өмнө Английн хааны ордны хамгийн нэр хүндтэй албан тушаалтнуудын нэг байв. Түүний нийгмийн үйл ажиллагаатуйлын шударга бус байдлаар тэмдэглэгдсэн байв. УИХ-ын гишүүний карьераа хэт сөрөг хүчин байснаар эхлүүлсэн тэрээр удалгүй үнэнч шударга хүн болон хувирчээ. Анхны ивээн тэтгэгчээсээ урваж, Эссекс, Фрэнсис Бэкон лорд болж, хувийн зөвлөлийн гишүүн, төрийн тамга дарагч болсон ч дараа нь их хэмжээний авлига авч байгаад парламентад баригджээ. Дуулиан шуугиантай шүүх хурлын дараа түүнд 40 мянган фунт стерлингийн торгууль ногдуулж, цамхагт хорих ял оноожээ. Хаан Бэконыг уучилсан боловч улс төрийн карьертэр одоо ч явах ёстой байсан (дэлгэрэнгүй мэдээллийг Бэкон, Фрэнсис - товч намтар нийтлэлээс үзнэ үү). Фрэнсис Бэкон гүн ухааны бүтээлүүддээ практик улс төрд үйл ажиллагаа явуулж байсан ёс суртахууны хуулийг үл тоомсорлож, өршөөлгүй өрөөсгөл зангаараа материаллаг хүчийг байлдан дагуулах зорилгоо тунхагласан байдаг.

Фрэнсис Бэконы хөрөг. Зураач Франс Поурбус Бага, 1617 он

Бэконы хэлснээр хүн төрөлхтөн байгалийг захирч, түүнд захирагдах ёстой. (Гэхдээ энэ зорилго нь Сэргэн мандалтын үеийг бүхэлд нь хөдөлгөдөг.) Түүний ачаар хүн төрөлхтөн урагшиллаа шинжлэх ухааны нээлтүүдболон шинэ бүтээлүүд.

Эртний олон философичдын суут ухааныг хүлээн зөвшөөрч, Бэкон тэдний суут ухаан буруу чиглүүлснээс хойш ямар ч ашиггүй гэж маргажээ. Тэд бүгд практик ашиг тусын талаар бодолгүйгээр хийсвэр метафизик, ёс суртахууны үнэнийг харамгүй эрэлхийлж байв. Бэкон өөрөө "шинжлэх ухааныг хоосон сониуч зангаас үүдэлтэй үр дүнгүй сэтгэл ханамж болгон бууруулж болохгүй" гэж боддог. Тэрээр өргөн хүрээтэй материаллаг, үр бүтээлтэй ажилд хандах ёстой. Практик Англо-Саксоны сүнс Бэконы хүсэл эрмэлзэл, зан чанарт бүрэн шингэсэн байв.

Бэконы "Шинэ Атлантис"

Фрэнсис Бэкон шинжлэх ухааны хөгжил нь ирээдүйд алтан эрин эхлэхэд хүргэнэ гэсэн санааг шингээсэн байв. Тэрээр бараг эргэлзээгүй атейст үзэлтэй байсан ч удахгүй болох агуу нээлтүүдийн талаар шашны бошиглогчийн өндөр урам зоригоор бичиж, шинжлэх ухааны хувь заяаг нэг төрлийн бунхан гэж үздэг байв. Бэкон "Шинэ Атлантис" хэмээх дуусаагүй гүн ухааны утопидоо аз жаргалтай, тав тухтай амьдрал"Соломоны өргөө" дэх шинэ бүтээлүүдэд урьд өмнө олсон бүх нээлтүүдийг системтэйгээр хэрэгжүүлдэг ухаалаг, жижиг арлын ард түмэн. "Шинэ Атлантис"-ын оршин суугчид Уурын хөдөлгүүр, бөмбөлөг, микрофон, утас, тэр ч байтугай мөнхийн хөдөлгөөнт машин. Хамгийн тод өнгөБэкон энэ бүхэн хүний ​​амьдралыг хэрхэн сайжруулж, гоёж, уртасгаж байгааг дүрсэлдэг. "Дэвшил" -ийн хор хөнөөлтэй үр дагавар нь түүний толгойд ч орж ирдэггүй.

Бэкон "Шинжлэх ухааны агуу сэргээн босголт" - товчхон

Фрэнсис Бэконы бүх гол номыг "Шинжлэх ухааны агуу сэргээн босголт" (эсвэл "Шинжлэх ухааны агуу сэргэлт") хэмээх нэг том бүтээл болгон нэгтгэсэн. Зохиогч үүнд гурван зорилт тавьжээ: 1) бүх шинжлэх ухааныг тоймлох (философийн онцгой үүргийг бий болгосноор), 2) байгалийн шинжлэх ухааны шинэ аргыг боловсруулах, 3) нэг судалгаанд хэрэглэх.

Бэконы "Мэдлэгийн дэвшлийн тухай", "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өргөжилтийн тухай" эссэ нь эхний асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан болно. "Шинжлэх ухааны нэр төр, өсөлтийн тухай" ном нь "Их сэргээн босголтын" эхний хэсгийг бүрдүүлдэг. Бэкон түүнд өгдөг хүний ​​мэдлэгийн тойм(globus intellectualis). Сэтгэлийн үндсэн гурван чадварын (ой тогтоолт, төсөөлөл, шалтгаан) дагуу тэрээр бүх шинжлэх ухааныг "түүх" гэсэн гурван салбарт хуваадаг. туршлагатай мэдлэгерөнхийдөө хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухаан), яруу найраг, гүн ухаан.

Философи нь Бурхан, хүн, байгаль гэсэн гурван объекттой. Гэсэн хэдий ч, Фрэнсис Бэконы хэлснээр Бурханы тухай мэдлэг нь хүний ​​оюун ухаанд хүрэх боломжгүй бөгөөд зөвхөн илчлэлтээс л авах ёстой. Хүн ба байгалийг судалдаг шинжлэх ухаан бол антропологи, физик юм. Бэкон туршлагатай физикч гэж үздэг " бүх шинжлэх ухааны эх" Тэрээр шинжлэх ухаанд метафизикийг (юмны үндсэн шалтгаануудын тухай сургаал) багтаасан боловч үүнийг шаардлагагүй таамаглал гэж үзэх хандлагатай байдаг.

Лондон дахь Фрэнсис Бэконы хөшөө

Оршил

Энэхүү ажлын зорилго нь Ф.Бэконы дэвшүүлсэн танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны аргыг шинжлэхэд оршино.

Орчин үе бол хүн төрөлхтний түүхийн 17, 18, 19-р зууны үеийг хамарсан эрин үе юм. Болзолт эхлэл Шинэ түүх 1640 оны Английн хөрөнгөтний хувьсгалыг (Шинэ түүхийн эхлэлийн талаархи бусад үзэл бодол байдаг) авч үздэг бөгөөд энэ нь шинэ үе буюу капитализмын эрин үе буюу хөрөнгөтний харилцааны эрин үеийг эхлүүлж, хүмүүсийн ухамсарыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Хүн сүнслэг байдал муудаж, тэр ертөнцийн аз жаргалын төлөө биш, үнэний төлөө биш, харин өөрчлөгдөж, тайтгарлын түвшингээ нэмэгдүүлэхийг хичээдэг. Хамгийн чухал хүчин зүйлийм өөрчлөлт олон нийтийн ухамсаршинжлэх ухаан болж хувирдаг.

Орчин үед философи нь шинжлэх ухаанд тулгуурладаг (Дундад зууны үед философи нь теологитой, Сэргэн мандалтын үед урлагтай холбоотой байв). Иймээс мэдлэгийн мэдрэхүйн болон рациональ, туршилт, онолын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын хамаарал нь гүн ухааны түүхийг бүхэлд нь хамарсан ертөнцийг танин мэдэхүйн асуудлын дараа тавигдаж буй эпистемологийн хоёр дахь асуудал юм. Ойзерман T.I. (ред.) - М .: Шинжлэх ухаан. - 584 х. Эрт хөрөнгөтний хувьсгалын үеийн философи, 1983; Хоёрдугаар хэсэг. Шинэ эпистемологи ба логик

Эрт дээр үеэс аажмаар мэдлэгийн арга зүй бүрэлдэн бий болж, шинжлэх ухааны болон нийгмийн танин мэдэхүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр аргууд нь эрин үе бүрээр тодорхойлогдсон байдаг.

Ажлын объект - философи

Бүтээлийн сэдэв нь Ф.Бэконы философи юм. Шинжлэх ухааны аргамэдлэг.

Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, хоёр догол мөр, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ.

Фрэнсис Бэкон ба түүний гол санаанууд

Фрэнсис Бэконы намтар

Фрэнсис Бэкон 1561 оны нэгдүгээр сарын 22-нд Лондонд төржээ. Түүний аав Сэр Николас Бэкон хатан хаан Элизабетын Хувийн тамга даргаар ажиллаж байсан бөгөөд Фрэнсис хүү байхдаа шүүх хуралд танилцуулагдсан юм.

Тэрээр Кембрижийн Их Сургуулийн Тринити коллежид хоёр жил суралцаж, дараа нь Францад Английн элчин сайдын туслахаар гурван жил ажилласан. 1579 онд эцгийгээ нас барсны дараа тэрээр амьжиргааны эх үүсвэргүй үлдсэн боловч 1582 онд хуульч, 1584 онд парламентын гишүүн болжээ. Тэрээр үе үе хатан хаан Елизаветад хандан захидал бичиж, улс төрийн тулгамдсан асуудалд шударга хандахыг эрмэлздэг байв. Элизабетын удирдлаган дор Ф.Бэкон хэзээ ч өндөр албан тушаалд хүрч байгаагүй ч 1603 онд Жеймс I Стюарт хаан ширээнд суусны дараа тэрээр хурдан дэвшсэн. Мөн онд Ф.Бэкон баатар цол хүртэж, 1618 онд Веруламын барон, 1621 онд Гэгээн Албаны виконт цол хүртжээ. Дараа нь Ф.Бэконыг авлига авсан гэж буруутгаж байсан. Тэрээр шүүхээр хэрэг нь шүүгдэж буй хүмүүсээс бэлэг авснаа хүлээн зөвшөөрсөн ч энэ нь түүний шийдвэрт нөлөөлсөн гэдгийг үгүйсгэв. Ф.Бэконыг бүх албан тушаалыг нь хасч, шүүх хуралдаанд оролцохыг хориглов. Тэрээр нас барахаасаа өмнө үлдсэн жилүүдийг ганцаараа өнгөрөөсөн.

Ф.Бэкон улс төр, хууль зүйн чиглэлээр суралцсан хэдий ч түүний амьдралын гол санаа нь гүн ухаан, шинжлэх ухаан байсан бөгөөд тэрээр: "Бүх мэдлэг бол миний халамжийн аймаг" гэж сүр жавхлантайгаар тунхагласан. Иванцов, Н.А. Фрэнсис Бэкон ба түүний түүхэн ач холбогдол / Н.А. Иванцов // Философи ба сэтгэл судлалын асуултууд. - М., 1899. - X он, ном. 49 (IV). - хуудас 560-599; X жил, ном. 50 (V). - 794-860 хуудас 1620 онд тэрээр "Шинэ Органон" хэмээх хамгийн алдартай бүтээлээ хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу Аристотелийн "Органон"-ыг орлох ёстой байсан бөгөөд "Агуу их сэргээн босголт" бүтээлийн хоёрдугаар хэсэг болох зорилготой байв. шинжлэх ухаан". 1623 онд Ф.Бэконы "Шинжлэх ухааны нэр төр, өсөлтийн тухай" ("Шинжлэх ухааны их сэргээн босголт"-ын эхний хэсэг) өргөн хүрээтэй бүтээл хэвлэгдэн гарсан нь олон талаараа туйлын орчин үеийн юм. Ф.Бэкон "Шинэ Атлантис" (1627 онд хэвлэгдсэн) дуусаагүй өгүүллэгтээ сэргээн засварлах агуу төлөвлөгөөний гурав дахь хэсгийн схемийн дагуу бүх төрлийн мэдээлэл цуглуулж, дүн шинжилгээ хийдэг эрдэмтдийн утопик нийгэмлэгийг дүрсэлсэн байдаг.

Ф.Бэкон эрх баригчдын эсрэг тэмцэж, мэдлэгийн шинэ аргыг сурталчилж, судалгааг онолоор бус ажиглалтаас эхлэх ёстой гэсэн итгэл үнэмшил нь түүнийг шинэ эриний шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн чухал төлөөлөгчидтэй эн зэрэгцүүлж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр эмпирик судалгаанд ч, онолын талбарт ч дорвитой үр дүнд хүрээгүй бөгөөд "машин шиг" шинэ мэдлэгийг бий болгоно гэж үзэж байсан үл хамаарах зүйлээр дамжуулан индуктив мэдлэгийн арга нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. туршилтын шинжлэх ухаанд.

1626 оны 3-р сард тэрээр тахианы махаар туршилт хийсэн боловч ханиад хүрэв. Ф.Бэкон 1626 оны дөрөвдүгээр сарын 9-нд Лондонгийн ойролцоох Хайгейтэд нас баржээ. Бэкон Ф. Эссэ, боть. 1-2. М., 1977-1978

Фрэнсис Бэконы философийн гол санаанууд

Ф.Бэконы сэтгэгч, зохиолчийн үйл ажиллагаа нь шинжлэх ухааныг сурталчлах, хүн төрөлхтний амьдралд нэн чухал ач холбогдолтой болохыг харуулах, түүний бүтэц, ангилал, зорилго, судалгааны арга зүйн шинэ цогц үзэл бодлыг бий болгоход чиглэв. Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын тухай санаа нь түүний гүн ухааны бүтээлүүдэд нэвтэрч, түүнийг ач холбогдол, атаархмаар тууштай, урам зоригтойгоор тунхаглав.

Ф.Бэкон, шинэ аргыг бий болгох философийн даалгаврыг авч үзэв шинжлэх ухааны мэдлэг, Дундад зууны үед ойлгогдож байсан шинжлэх ухааны сэдэв, даалгавруудыг дахин эргэцүүлэн бодож байна. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн зорилго нь хүн төрөлхтөнд ашиг тусаа өгөх явдал юм; Шинжлэх ухааныг төгсгөл гэж үздэг хүмүүсээс ялгаатай нь Бэкон шинжлэх ухаан амьдрал, практикт үйлчилдэг бөгөөд зөвхөн үүгээрээ л үндэслэлээ олдог гэдгийг онцолжээ. Тэрээр шинэ шинжлэх ухааны практик чиг хандлагыг тусгасан "Мэдлэг бол хүч" гэсэн алдартай афоризмыг эзэмшдэг.

Мэдлэг бол жинхэнэ хүч, яагаад мэдлэгтэй хүн хүчирхэг байх вэ: "Бид зөвхөн мэддэг хэрнээ л хийж чадна. Үйлдэлд хамгийн хэрэгтэй зүйл бол мэдлэгт хамгийн үнэн байдаг.” Фрэнсис Бэкон. Шинэ Органон. М.: Улсын нийгэм-эдийн засгийн хэвлэлийн газар, 1938. Ф.Бэкон үнэн ба ашиг тус, мэдлэг, амжилтыг бүрэн тодорхойлж чадаагүй; Ф.Бэкон үнэн ба ашигтай гэдэг мөнхийн асуудлыг нэг дор шийдэхийг хүссэн юм шиг санагддаг - үйл ажиллагаанд хамгийн хэрэгтэй зүйл нь мэдлэгт хамгийн үнэн байдаг. Тиймээс мэдлэг нь үйлдэлтэй, үйлдэл нь мэдлэгтэй холбоотой байдаг. Шинжлэх ухаангүй, тэр дундаа суурь шинжлэх ухаангүй мэдлэг гэж байдаггүй, шинжлэх ухаанд тулгуурласан, туршилтгүйгээр үйл ажиллагаа явуулдаггүй.

БЕКОН(Бэкон) Фрэнсис (1561 оны 1-р сарын 22, Лондон - 1626 оны 4-р сарын 9, Хайгейт) - Английн гүн ухаантан, зохиолч, төрийн зүтгэлтэн, орчин үеийн философийг үндэслэгчдийн нэг. Элизабетын ордны дээд тушаалтны гэр бүлд төрж, Их хааны тамганы эзэн лорд. Тэрээр Кембрижийн Тринити коллеж (1573–76), Грейс Инн (1579–82) -д суралцсан. 1586 онд тэрээр энэ корпорацийн мастер болжээ. Өргөн хүрээтэй явуулсан шүүхийн практикмөн парламентад сонгогдсон. Өндөр төрийн албан тушаалуудЖеймс I Стюартын удирдлаган дор зээл авч эхэлсэн. 1618 оноос - Лорд Дээд Канцлер, Английн үе тэнгийнхэн. 1621 онд түүнийг парламентаас урвуулан ашигласан, хээл хахууль авсан гэж буруутгасны улмаас энэ албан тушаалаас чөлөөлөгдсөн. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр зөвхөн шинжлэх ухаан, уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Тэр махыг муудахаас хэр их цас хамгаалж чадахыг мэдэхийн тулд хөлдөөсөн тахианы махтай туршилт хийж байхдаа ханиадны улмаас нас баржээ.

Бэконы өмнөх натур философи, англи нэршилийн уламжлал, шинэ байгалийн шинжлэх ухааны ололтоор үзэл суртлын хувьд бэлтгэгдсэн философи нь байгалийн ертөнцийг үзэх үзлийг аналитик аргын зарчим, эмпиризмийг оюуны ертөнцийг бүхэлд нь шинэчлэх өргөн хөтөлбөртэй хослуулсан. Бэкон хүн төрөлхтний ирээдүй, түүний хүч чадал, сайн сайхан байдлыг шинжлэх ухаан нь байгаль, түүний хууль тогтоомжийг ойлгож, үүн дээр үндэслэн ашигтай шинэ бүтээлүүдийг хэрэгжүүлэх амжилттай холбосон.

Шинжлэх ухааны төлөв байдал, хөгжил нь түүний философийн гол бүтээл болох "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлт" (Instauratio Magna Scientiarum) сэдэв болжээ. Түүний эхний хэсэг нь хүн төрөлхтний бүх мэдлэгийн нэвтэрхий толь бичгийн тойм, ангиллыг агуулсан "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өсөлтийн тухай" (1623, Орос орчуулга, 1971) зохиол байв. Бэкон бүх мэдлэгийг хүний ​​оюун санааны гурван чадварт тохирсон гурван хэсэгт хуваадаг: санах ой, уран зөгнөл, шалтгаан. Түүх нь ой санамжтай, яруу найраг уран зөгнөлтэй, философи нь учир шалтгаантай нийцдэг бөгөөд үүнийг ерөнхийд нь шинжлэх ухаантай адилтгадаг. тайлбарлах шинжлэх ухааныг бүхэлд нь багтаасан болно. Эдгээр чиглэлүүдийн хүрээнд шинжлэх ухааныг цаашид бүлэглэх нь тэдний судалгааны сэдвүүдийн ялгааг харгалзан хийгддэг. Бэкон онолын шинжлэх ухаан бүрийн хувьд одоо байгаа эсвэл боломжит практик эсвэл техникийн салбарыг зааж өгсөн бөгөөд түүний бодлоор боловсруулах шаардлагатай байгаа асуудлуудыг тэмдэглэснээрээ маш нарийн бөгөөд нарийвчилсан ангилал нь гайхалтай юм. Хоёрдахь хэсэг нь "Шинэ Органон буюу байгалийн тайлбарын жинхэнэ удирдамж" (1620, Орос орчуулга 1935) гэсэн эмхэтгэл байв. Энэ хэсэг нь Бэконы бүх төлөвлөгөөний гүн ухаан, арга зүйн гол хэсэг юм. Энд бүх зүйлийг үндсээр нь сайжруулах ёстой танин мэдэхүйн аргын тухай сургаал, индукцийн тухай ойлголтыг туршилтын өгөгдлийг оновчтой дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх арга болгон нарийвчлан харуулсан болно. Шинжлэх ухааны судалгаамөн тэдэнд тодорхой хэтийн төлөвийг өг. Гурав дахь хэсэг нь байгалийн бие даасан үзэгдэл, үйл явцын "байгалийн болон туршилтын түүх"-тэй холбоотой цуврал бүтээлүүдийг төлөөлөх ёстой байв. Бэкон энэ төлөвлөгөөг хагаст нь дуусгасан: "Салхины түүх" (Historia ventorum, 1622), "Амьдрал ба үхлийн түүх" (Historia vitae et mortis, 1623), "Нягт, ховордсон, шахалт, тэлэлтийн түүх". орон зай дахь бодисын тухай” (Historia densi et rari... 1658). Дараагийн гурван хэсэг нь зөвхөн төсөлд үлдсэн.

Бэкон мөн "Шинэ Атлантис" (1627, Орос орчуулга 1821, 1962) өгүүллэгтээ шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн ашиг тусын талаар дурдсан байдаг. Түүний олон бүтээлийн нэгэн адил энэ нь дуусаагүй хэвээр байв. Энэхүү түүх нь Бенсалем арлын утопи байдлыг дүрсэлсэн бөгөөд түүний гол байгууллага нь тус улсын шинжлэх ухаан, техникийн төв болох "Соломоны өргөө" шинжлэх ухааны дэг журам бөгөөд эдийн засгийн амьдралыг бүхэлд нь хянадаг. Захиалгын ажлын талаархи гайхалтай ойлголтууд байдаг. Энэ бол ялгаатай зохион байгуулалтын санаа юм шинжлэх ухааны ажилЭрдэмтдийн мэргэшил, хөдөлмөрийн хуваагдал, эрдэмтдийн төрөл бүрийн ангиллыг тодорхойлж, тус бүр нь тодорхой хэмжээний асуудлыг шийдэж байгаа нь гэрлийг хол зайд дамжуулах гэх мэт техникийн ололт амжилтын боломжийн нэг илрэл юм. , хүчирхэг хиймэл соронз, нисэх онгоц янз бүрийн загвар, шумбагч онгоц, нарны ойролцоо температурыг олж авах, хиймэл уур амьсгалыг бий болгох, амьтан, хүмүүсийн зан байдлыг дуурайсан загварууд.

Бэкон байнга эргэж, шинэ эссэ нэмдэг өөр нэг бүтээл бол "Туршилтууд буюу ёс суртахуун, улс төрийн заавар" (1597, 1612, 1625, орос орчуулга 1874, 1962) байв. "Туршлага" нь амьдралын янз бүрийн асуудлууд, практик ёс суртахууны дээд үзэл баримтлал, улс төр, нийгэм, шашны сэдвүүдийн талаархи санал бодлыг агуулсан өргөн хүрээний үзэл бодлыг агуулдаг. Бэкон үндэстний улсын цэрэг, тэнгисийн болон улс төрийн эрх мэдлийн тухай Тюдорын үзэл санааг баримталдаг. Тэрээр нийгмийн янз бүрийн хүчний хоорондын арбитрын хувьд абсолютист засаглалын тогтвортой байдал, амжилтын нөхцөлийг судалдаг; тэрээр хуучин овгийн язгууртныг хэрхэн дарах, шинэ язгууртнуудад түүний эсрэг жинг хэрхэн бий болгох, худалдаачдыг ямар татварын бодлогоор дэмжих, улс орны дургүйцлийг арилгах, ард түмний үймээн самуун, бослогыг даван туулах талаар ямар арга хэмжээ авах талаар хаандаа зөвлөмж өгдөг. . Үүний зэрэгцээ тэрээр дундаж давхаргын ашиг сонирхлын үүднээс худалдаа, худалдааны таатай тэнцвэрийг хадгалах, үнийг зохицуулах, тансаг хэрэглээг хязгаарлах, үйлдвэрлэлийг дэмжих, хөдөө аж ахуйг сайжруулахыг дэмжиж байна. Бэконы философи, ёс зүй, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлын тухай эссеүүдээс их зүйлийг олж авч болох ч тэдгээр нь Английн уран зохиолоос илүү гүн ухаанд хамаарахгүй. Тэдний хэл, хэв маяг нь зохиомол юм. Эдгээр нь хүмүүсийн зан чанар, ёс суртахуун, мэдрэмж, хандлагыг харуулсан бүхэл бүтэн үзэсгэлэнгийн илэрхийлэлтэй ноорог зургуудыг багтаасан бөгөөд тэдний зохиолчид нарийн сэтгэл судлаач, хүний ​​​​сэтгэлийн шинжээч, үйл хөдлөлийн олзлогдогч, бодитой шүүгчийг илтгэдэг.

Бэкон "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын" санааг хөгжүүлэхтэй холбоотой "Эссе" болон зохиолуудаас гадна: Хайрын бурхан ба тэнгэрийн домгийн дагуу "Эхлэл ба гарал үүслийн тухай" дуусаагүй зохиол, эсвэл Парменид ба Телесиогийн философийн тухай, ялангуяа Хайрын бурханы домогтой холбоотой Демокрит" (1658, Орос орчуулга 1937), үүнд Бэкон өмнөх байгалийн философийг, ялангуяа материйн тухай ойлголтыг идэвхтэй зарчим болгон сайшааж байгаагаа илэрхийлсэн; Бямба. "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" (1609, Орос орчуулга 1972), энд тэрээр өөрийн төрөлхийн, ёс суртахууны болон ёс суртахууны үүднээс эртний домог зүйрлэлээр тайлбарлав. улс төрийн философи; "VII Генри хааны засаглалын түүх" (1622, Орос орчуулга 1990); олон тооны хууль эрх зүй, улс төр, теологийн бүтээлүүд.

Баконийн гүн ухаан нь хожуу сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухаан, соёлын өсөлтийн уур амьсгалд хөгжиж, дараагийн эрин үед бүхэлдээ нөлөөлсөн. философийн хөгжил. Схоластик метафизикийн элементүүд хэвээр үлдэж, зарим шинжлэх ухааны санаа, нээлтийг (ялангуяа Коперник) буруу үнэлдэг байсан ч Бэкон шинэ шинжлэх ухааны хүсэл эрмэлзлийг тодорхой илэрхийлсэн. Түүнээс орчин үеийн философи дахь материалист уламжлал, судалгааны чиглэл хожим нь "шинжлэх ухааны философи" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд утопик "Соломоны өргөө" нь ямар нэгэн байдлаар Европын шинжлэх ухааны нийгэмлэг, академийн прототип болсон юм.

Эссэ:

1. Бүтээлүүд. Цуглуулж, засварласан Ж.Спэддинг, Р.Л.Эллис, Д.Д.Хит, v. 1–14. Л., 1857–74;

2. орос хэл дээр Орч.: Соч., 1-2-р боть. М., 1977–78.

Уран зохиол:

1. Маколей.Лорд Бэкон. - Бүрэн. цуглуулга соч., боть 3. Санкт-Петербург, 1862;

2. Либиг Ю.Веруламын Ф.Бэкон ба байгалийн шинжлэх ухааны арга. Санкт-Петербург, 1866;

3. Фишер К.Жинхэнэ философи ба түүний эрин үе. Веруламын Фрэнсис Бэкон. Санкт-Петербург, 1870;

4. Городенский Н.Фрэнсис Бэкон, түүний аргын тухай сургаал, шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь бичиг. Сергиев Посад, 1915;

5. Субботник С.Ф.Ф.Бэкон. М., 1937;

6. Луначарский A.V.Фрэнсис Бэкон. - Цуглуулга соч., боть 6. М., 1965;

7. Asmus V.F.Фрэнсис Бэкон. – Тэр байна.Дуртай философич, бүтээлүүд, 1-р боть, М., 1969;

8. Субботин А.Л.Фрэнсис Бэкон. М., 1974;

9. Михаленко Ю.П.Фрэнсис Бэкон ба түүний сургаал. М., 1975;

10. Адам Ч.Философи де Франсуа Бэкон. П., 1890;

11. Өргөн CD.Фрэнсис Бэконы философи. Камбр., 1926;

12. Фрост В. Bacon und die Naturphilosophie... Munch., 1927;

13. Стурт М.Фрэнсис Бэкон. Л., 1932;

14. Фаррингтон Б.Фрэнсис Бэкон: Аж үйлдвэрийн шинжлэх ухааны философич. Н.Ю., 1949;

15. Идэм.Фрэнсис Бэконы философи. Чи., 1966;

16. Андерсон Ф.Х.Фрэнсис Бэкон. Түүний карьер ба түүний бодол. Лос Анг., 1962 он.

БЕКОН, Фрэнсис

Английн философич, англи материализмыг үндэслэгч Фрэнсис Бэкон Лондонд төрсөн; байсан отгон хүүАгуу тамганы хамгаалагч Сэр Николас Бэконы гэр бүлд. Тэрээр Кембрижийн Их Сургуулийн Тринити коллежид хоёр жил суралцаж, дараа нь Францад Английн элчин сайдын туслахаар гурван жил ажилласан. 1579 онд аавыгаа нас барсны дараа тэрээр Грэйс Инн дэх хуульчдын (хуульч) сургуульд элсэн орж, хуулийн чиглэлээр суралцжээ. 1582 онд тэрээр хуульч болж, 1584 онд парламентад сонгогдож, 1614 он хүртэл Нийтийн танхимын хуралдааны мэтгэлцээнд нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. 1607 онд тэрээр ерөнхий хуульчийн албан тушаалыг, 1613 онд ерөнхий прокурор; 1617 оноос Лорд Хувийн тамга, 1618 оноос - Лорд Канцлер. 1603 онд баатар цол хүртэв; Веруламын барон (1618), Виконт Сент Олбани (1621). 1621 онд түүнийг хээл хахуулийн хэргээр шүүхэд өгч, бүх албан тушаалаас нь огцруулж, 40 мянган фунт стерлингээр торгож, цамхагт (хааны хүссэнээр) хорих ял оноожээ. Хаан өршөөгдсөн (хоёр дахь өдөр нь цамхагаас суллагдсан, торгууль нь уучлагдсан; 1624 онд ялыг бүрэн хүчингүй болгосон) Бэкон төрийн албанд буцаж ирээгүй бөгөөд өнгөрсөн жилшинжлэх ухаан, утга зохиолын ажилд амьдралаа зориулсан.

Бэконы философи нь капиталист хөгжлийн замыг туулж, шинжлэх ухааныг сүмийн сургаал номлолын дөнгөнөөс ангижруулах замаар Европын орнуудын шинжлэх ухаан, соёлын ерөнхий өсөлтийн уур амьсгалд хөгжиж байв. Бэкон амьдралынхаа туршид "Шинжлэх ухааныг сэргээн засварлах" агуу төлөвлөгөөг боловсруулжээ. Энэхүү төлөвлөгөөний ерөнхий тоймыг Бэкон 1620 онд "Шинэ органон буюу байгалийн тайлбарын жинхэнэ заавар" ("Novum Organum") бүтээлийн оршилд бичсэн байдаг. Шинэ Органон нь зургаан хэсгээс бүрдсэн: ерөнхий тоймШинжлэх ухааны өнөөгийн байдал, жинхэнэ мэдлэг олж авах шинэ аргын тодорхойлолт, эмпирик мэдээллийн багц, цаашдын судалгаанд хамрагдах асуудлуудын хэлэлцүүлэг, урьдчилсан шийдэл, эцэст нь философи өөрөө. Бэкон эхний хоёр хэсгийн тоймыг л хийж чаджээ.

Бэконы хэлснээр шинжлэх ухаан хүнд байгалийг даван туулах хүчийг өгч, түүний хүчийг нэмэгдүүлж, амьдралыг сайжруулах ёстой. Энэ үүднээс тэрээр схоластикизм ба түүний силлогист дедуктив аргыг шүүмжилж, туршлагад хандах хандлага, түүнийг индукцээр боловсруулахыг харьцуулж, туршилтын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Бэкон өөрийн санал болгосон индуктив аргыг хэрэглэх дүрмийг боловсруулж, тодорхой ангийн бие даасан объектуудад янз бүрийн шинж чанаруудын оршихуй, байхгүй, зэрэглэлийн хүснэгтүүдийг эмхэтгэсэн. Энэ хэрэгт цуглуулсан олон баримт нь түүний ажлын гурав дахь хэсэг болох "Байгалийн ба туршилтын түүх"-ийг бүрдүүлэх ёстой байв.

Аргын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэснээр Бэкон сурган хүмүүжүүлэх чухал зарчмыг дэвшүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд үүний дагуу боловсролын зорилго нь хамгийн их мэдлэг хуримтлуулах биш, харин түүнийг олж авах аргыг ашиглах чадвар юм. Бэкон одоо байгаа болон боломжтой бүх шинжлэх ухааныг хүний ​​оюун санааны гурван чадварын дагуу хуваасан: түүх нь ой санамжтай, яруу найраг нь төсөөлөлтэй, гүн ухаан нь учир шалтгаантай, үүнд бурхан, байгаль, хүний ​​тухай сургаал багтдаг.

Бэкон шалтгааныг төөрөгдүүлэх шалтгаан нь "сүнс" эсвэл "шүтээн" гэсэн хуурамч санаанууд гэж үздэг байв. дөрвөн төрөл: "уралдааны сүнснүүд" (idola tribus), хүн төрөлхтний мөн чанарт үндэслэсэн бөгөөд хүн төрөлхтөн байгалийг өөртэйгөө адилтгаж үзэх хүсэлтэй холбоотой; улмаас үүсдэг "агуйн сүнс" (idola specus). хувь хүний ​​онцлогхүн бүр; "Зах зээлийн сүнс" (idola fori) нь олон нийтийн үзэл бодолд шүүмжлэлтэй ханддаггүй, үг хэллэгийг буруу хэрэглэснээс үүссэн; "Театрын сүнснүүд" (idola theatri), эрх баригчдад харалган итгэл үнэмшил, уламжлалт догматик тогтолцоонд үндэслэсэн бодит байдлын хуурамч ойлголт нь театрын тоглолтын хуурамч дүр төрхтэй адил юм. Бэкон материйг хүний ​​хүлээн зөвшөөрдөг мэдрэхүйн шинж чанаруудын объектив олон янз байдал гэж үзсэн; Бэкон материйн талаарх ойлголт нь Г.Галилей, Р.Декарт, Т.Гоббс нарынх шиг механик болж амжаагүй байсан.

Бэконы сургаал нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны дараагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлж, Т.Гоббсын материализм, Ж.Локк ба түүний дагалдагчдын сенсаацизмыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Бэконы логик арга нь индуктив логикийг хөгжүүлэх эхлэл болсон, ялангуяа Ж.С.Милли. Бэкон байгалийг туршилтаар судлахыг уриалсан нь 17-р зуунд байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд түлхэц болсон юм. шинжлэх ухааны байгууллагуудыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн (жишээлбэл,

Фрэнсис Бэкон Лондонд язгууртан, нэр хүндтэй гэр бүлд төржээ. Түүний аав Николас байсан улс төрч, мөн ээж Анн (нэ Күүк) нь Англи, Ирландын хаан VI Эдвардыг өсгөсөн алдарт хүмүүнлэгтэн Энтони Күүкийн охин байв. Бага наснаасаа эхлэн ээж нь хүүдээ эрдэм мэдлэгийг хайрладаг байсан бөгөөд эртний Грек, Латин хэл мэддэг охин ч үүнийг хялбархан хийдэг байв. Нэмж дурдахад хүү өөрөө бага наснаасаа мэдлэгт маш их сонирхолтой байсан.

Ер нь их сэтгэгчийн бага насны талаар тийм ч их мэдээлэл байдаггүй. Тэрээр эрүүл мэндийн байдал тааруу байсан тул анхан шатны мэдлэгийг гэртээ хүлээн авсан. Гэвч энэ нь түүнийг 12 настайдаа том ах Энтонигийн хамт Кембрижийн Тринити коллежид (Ариун Гурвалын коллеж) элсэн ороход нь саад болоогүй юм. Суралцаж байх хугацаандаа ухаантай, боловсролтой Фрэнсисийг ордныхон төдийгүй хатан хаан I Елизавета өөрөө ч анзаарч, тэр залуутай баяртайгаар ярилцаж, түүнийг өсөж торниж буй лорд хамгаалагч хэмээн хошигнодог байжээ.

Ах дүү нар коллеж төгсөөд Грэйгийн дэн буудлын багш нарын нийгэмлэгт нэгдсэн (1576). Тэр жилийн намар аав Фрэнсис Сэр Амьяс Паулетын хамтрагчийн тусламжгүйгээр гадаад руу явав. Бусад улс орны амьдралын бодит байдлыг Фрэнсис үзсэний үр дүнд "Европын төлөв байдлын тухай" тэмдэглэл гарч ирэв.

Бэкон азгүйтлээр эх орондоо буцаж ирэхээс өөр аргагүй болсон - 1579 оны 2-р сард аав нь нас баржээ. Тэр жилдээ тэрээр Грейс Инн-д хуульчаар ажиллаж эхэлсэн. Жилийн дараа Бэкон шүүхэд ямар нэгэн албан тушаал хайх хүсэлт гаргасан. Гэсэн хэдий ч Хатан хаан Элизабет Бэконд нэлээд халуун дотно хандсан ч эерэг үр дүнд хүрсэнгүй. Gray's Inn-д 1582 он хүртэл ажилласны дараа тэрээр бага өмгөөлөгчийн албан тушаалыг хүлээн авсан.

Фрэнсис Бэкон 23 настайдаа Нийтийн танхимд албан тушаал хаших нэр хүндтэй болжээ. Тэрээр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан бөгөөд энэ нь заримдаа хатан хааны үзэл бодолтой давхцдаггүй тул удалгүй түүний өрсөлдөгч гэж нэрлэгдэх болжээ. Жилийн дараа тэр аль хэдийн парламентад сонгогдсон бөгөөд одоо " хамгийн сайхан цагБэконы хаанчлал 1603 онд I Жеймс засгийн эрхэнд гарснаар иржээ. Түүний ивээл дор Бэкон Ерөнхий прокуророор (1612), таван жилийн дараа Лорд Хувийн тамга, 1618-1621 онд лорд канцлераар томилогдов.

1621 онд Фрэнсис хээл хахуулийн хэргээр яллагдагчаар татагдсанаар түүний карьер нэн даруй унав. Дараа нь түүнийг цагдан хорьсон ч хоёрхон хоногийн дараа өршөөгдөв. Үүний үеэр улс төрийн үйл ажиллагаадэлхий хамгийн их үзсэн онцлох бүтээлүүдсэтгэгч - "Шинэ Органон" гол бүтээлийн хоёрдугаар хэсэг болох "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлт" харамсалтай нь хэзээ ч дуусаагүй байв.

Бэконы философи

Фрэнсис Бэконыг орчин үеийн сэтгэлгээг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцдог. Түүний философийн онол нь схоластик сургаалыг үндсээр нь үгүйсгэхийн зэрэгцээ мэдлэг, шинжлэх ухааныг урдаа барьдаг. Сэтгэгч байгалийн хуулиудыг таньж, хүлээн зөвшөөрч чадсан хүн тэдгээрийг өөрийн ашиг тусын тулд ашиглах чадвартай бөгөөд ингэснээр зөвхөн хүч чадлыг төдийгүй сүнслэг байдлыг олж авдаг гэж үздэг. Дэлхий үүсэх явцад бүх нээлтийг тусгай ур чадвар, тусгай техникийн мэдлэггүйгээр санамсаргүй байдлаар хийсэн гэж гүн ухаантан тэмдэглэжээ. Тиймээс дэлхий ертөнцийг судлах, шинэ мэдлэг олж авахдаа хамгийн гол зүйл бол туршлага, индуктив аргыг ашиглах явдал бөгөөд түүний бодлоор судалгаа нь онол биш харин ажиглалтаас эхлэх ёстой. Бэконы хэлснээр, түүнийг хэрэгжүүлэх явцад нөхцөл байдал, түүний дотор цаг хугацаа, орон зай байнга өөрчлөгдөж байвал матери үргэлж хөдөлгөөнд байх ёстой тохиолдолд л амжилттай туршилтыг нэрлэж болно.

Фрэнсис Бэконы эмпирик сургаал

Хөгжлийн үр дүнд "эмпиризм" гэсэн ойлголт гарч ирэв философийн онолБэкон, түүний мөн чанар нь "мэдлэг нь туршлагаар оршдог" гэсэн дүгнэлтэд буцалсан. Туршлага, мэдлэгтэй байж л аливаа үйл ажиллагаандаа хүрч чадна гэж тэр үздэг байв. Бэконы хэлснээр хүн мэдлэг олж авах гурван зам байдаг.

• "Аалзны зам" Энэ тохиолдолд хүний ​​бодлууд хоорондоо уялдаатай, тодорхой талуудыг орхигдуулж байдаг вэбээр аналоги зурдаг.
• "Шоргоолжны зам" Шоргоолж шиг хүн бага багаар баримт, нотлох баримт цуглуулж, туршлага хуримтлуулдаг. Гэсэн хэдий ч мөн чанар нь тодорхойгүй хэвээр байна.
• "Зөгийн зам" Энэ тохиолдолд аалз, шоргоолжны замын эерэг шинж чанаруудыг ашигладаг бөгөөд сөрөг (онцлог шинж чанаргүй, буруу ойлгогдсон мөн чанар) орхигддог. Зөгий замыг сонгохдоо туршилтаар цуглуулсан бүх баримтыг оюун ухаан, сэтгэлгээний призмээр нэвтрүүлэх нь чухал юм. Ингэж л үнэн мөнийг олж мэднэ.

Мэдлэгт саад болж буй зүйлийн ангилал

Бэкон, мэдлэгийн аргуудаас гадна. Мөн тэрээр амьдралынхаа туршид хүнийг дагалддаг байнгын саад тотгоруудын тухай (сүнсний саад гэж нэрлэдэг) ярьдаг. Тэд төрөлхийн эсвэл олдмол байж болно, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэд оюун ухаанаа мэдлэгт тохируулахад саад болдог. Тэгэхээр "Гэр бүлийн сүнс" (хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй), "Агуйн сүнс" (орчны бодит байдлыг мэдрэх өөрийн алдаа), "зах зээлийн сүнс" (үр дүнд нь гарч ирдэг) гэсэн дөрвөн төрлийн саад тотгор байдаг. бусад хүмүүстэй яриа (хэл) болон "театрын сүнс" (бусад хүмүүсээс өдөөгдсөн, ногдуулсан сүнснүүд) дамжуулан харилцах. Бэкон шинэ зүйл сурахын тулд хуучин зүйлээ орхих хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Үүний зэрэгцээ туршлагаа "алдахгүй" байх нь чухал бөгөөд үүний үндсэн дээр оюун ухаанаараа дамжуулж амжилтанд хүрч чадна.

Хувийн амьдрал

Фрэнсис Бэкон нэг удаа гэрлэсэн. Эхнэр нь өөрөөсөө гурав дахин настай. Агуу гүн ухаантны сонгосон хүн бол Лондонгийн ахмад Бенедикт Бернхэмийн бэлэвсэн эхнэрийн охин Алис Бернхэм байв. Хосууд хүүхэдгүй байв.

Бэкон ханиадны улмаас нас барсан бөгөөд энэ нь хийсэн туршилтуудын нэг юм. Бэкон тахианы гулуузыг гараараа цасаар дүүргэж, махан бүтээгдэхүүний аюулгүй байдалд хүйтний нөлөөг тодорхойлохыг оролдов. Бэкон хэдийнэ хүндээр өвдөж, удахгүй үхэхээ зөгнөж байсан ч өөрийн нөхөр лорд Аренделлд баяр хөөртэй захидал бичиж, шинжлэх ухаан эцсийн дүндээ хүнд байгалийг даван туулах хүчийг өгнө гэж давтахаас залхсангүй.

Ишлэл

• Мэдлэг бол хүч
• Хуульд захирагдаж байж байгалийг байлдан дагуулж чадна.
• Шулуун замаар гүйдэг хүн замаа алдсан гүйгчийг гүйцэх болно.
• Хамгийн аймшигтай ганцаардал бол жинхэнэ найз нөхөдгүй байх явдал юм.
• Мэдлэгийн төсөөллийн баялаг - гол шалтгаантүүний ядуурал.
• Сэтгэлийн бүх буян, буян дотроос хамгийн том буян бол сайхан сэтгэл юм.

Философичийн хамгийн алдартай бүтээлүүд

• "Туршлага буюу ёс суртахуун, улс төрийн заавар" (3 хэвлэл, 1597-1625)
• "Шинжлэх ухааны нэр төр, өсөлтийн тухай" (1605)
• "Шинэ Атлантис" (1627)

Нас барсны дараа түүний амьдралын туршид 59 бүтээл туурвиж, 29 нь хэвлэгджээ.