Наманчлалын тухай Ариун Эцэгүүд. Нүглээ наминчлах тухай Бурханы ариун гэгээнтнүүд

Сирийн эрхэмсэг Исаак:

Наманчлал гэж юу вэ? Өнгөрсөн үеийг орхиж, түүндээ харамсах.
Наманчлал бол нигүүлслийн үүд хаалга бөгөөд үүнийг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлж буй хүмүүст нээлттэй. Энэ хаалгаар бид Бурханы нигүүлсэлд ордог; Энэ орцноос өөр бид өршөөлийг олохгүй.

Агуу Гэгээн Василий:

Ихэнх итгэлтэй тэмдэг, гэмшсэн нүгэлтэн бүр нүгэл нь үнэхээр Бурханаар уучлагдсан эсэхийг олж мэдэх боломжтой бөгөөд бид бүх нүглээс үзэн ядаж, жигшин зэвүүцэж, Их Эзэний өмнө дур зоргоороо нүгэл үйлдсэнээс үхэхийг илүүд үзэх болно.

Эрхэм Жон Климакус:

Хүн өөрийгөө үргэлж Бурханы өмнө өртэй гэж үздэг нь нүглийн уучлалын шинж тэмдэг юм.

Эрхэм Талассиус:

Нүглийг уучлах нь хүсэл тэмүүллээс ангижрах бөгөөд нигүүлслээр тэднээс чөлөөлөгдөөгүй хүн уучлалыг хараахан хүлээн аваагүй байна.

Атос хотын эрхэмсэг Силуан:

Энэ бол нүглийн уучлалын шинж тэмдэг юм: хэрвээ чи нүглийг үзэн яддаг байсан бол Их Эзэн чиний нүглийг уучилсан.

Эрхэм дээд Макариус:

Наманчлалын ажил нь гурван буянаар бүтдэг: 1) бодлыг ариусгах; 2) тасралтгүй залбирал; 3) бидэнд тохиолдсон уй гашууг тэсвэрлэх.

Илч. Питер Дамаскин:

Дараа нь оюун ухаан далайн элс шиг гэм нүглээ харж эхэлдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн гэгээрлийн эхлэл бөгөөд эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм. Зүгээр л: сэтгэл нь харамсаж, зүрх нь даруу болж, өөрийгөө бүх хүнээс үнэхээр дорд үздэг ...

Абба Пафнутиус:

Бид жижиг нүглийг мартаж болохгүй, гэхдээ зөвхөн мөнх бусыг санахгүй байх ёстой..
Гэсэн хэдий ч зөвхөн мөнх бус нүглийг ийм байдлаар мартах хэрэгтэй; тэдэнд хандах хандлага, тэдний төлөөх наманчлал нь буянтай амьдралаар зогсдог. Зөв шударга хүн өдөрт долоон удаа унадаг жижиг нүглийн хувьд (Сургаалт үгс 24:16) тэдний төлөөх наманчлал хэзээ ч тасрах ёсгүй; Учир нь бид өдөр бүр хүссэн хүсээгүй, заримдаа мэдэхгүйн улмаас, заримдаа мартсандаа, бодол болон үгээрээ, заримдаа хууран мэхлэлтээс, заримдаа зайлшгүй дурлах эсвэл махан биеийн сул дорой байдлаас болж эдгээрийг хийдэг. Давид ийм нүглийн тухай ярьж, Их Эзэнээс ариусгаж, уучлахыг гуйж байна: хэн өөрийнхөө нүглийг хардаг вэ? Миний нууцаас намайг цэвэрлэ (Дуу. 18:13), Төлөөлөгч Паул: Би хүссэн зүйлээ хийдэггүй, харин үзэн яддаг зүйлээ хийдэг. Би хөөрхий! Энэ үхлийн биеэс намайг хэн аврах вэ? (Ром. 7, 15, 24). Бид тэдэнд маш амархан өртдөг тул болгоомжтой байгаа хэдий ч тэднээс бүрэн зайлсхийх боломжгүй юм. Христийн хайртай шавь тэдний тухай ингэж хэлэв: Хэрэв бид нүгэлгүй гэж хэлбэл, бид өөрсдийгөө хуурсан болно (1 Иохан 1:8). Иймээс хамгийн дээд төгс төгөлдөрт хүрэхийг хүссэн хүн гэм нүглээ сэтгэл ханамжийн нотолгоо болдог эдгээр буяныг уйгагүй хэрэгжүүлэхгүй бол бүрэн наманчлах, өөрөөр хэлбэл зөвшөөрөлгүй үйлдлээс цээрлэх нь тийм ч их ашиггүй болно. Учир нь ариун, төгс, бурханлаг буянтай хичээл зүтгэл байхгүй бол Бурханд харш бузар муу муухай үйлдлээс татгалзах нь хангалтгүй юм.

Хэрэв наманчлалаар бид Их Эзэнд таалагдаж, сэтгэлээ аврахыг хүсч, нүгэл, хүсэл тэмүүллээс ангижрахыг хүсч байвал сэтгэлийн гүнээс сайтар, иж бүрэн, тууштай, сайн дураараа наманчлах ёстой, учир нь бидний бүх нүгэл түүний гүнд үүрлэж, үүрэлдэг. үндэс - хувиа хичээсэн байдал, биеийн таашаал, шунал тачаал, шуналт, залхуурал, өөрийгөө өрөвдөх, бардамнал, бардамнал, бардам зан, бусдыг доромжлох, атаархах, дайсагнал, үзэн ядалт, хорон санаа, хорон санаа, хүсэл тачаал, завхайрал, бузар булай, замбараагүй байдал. өгөөмөр байдал, дуулгаваргүй байдал, дуулгаваргүй байдал, бүдүүлэг байдал, бардам зан, хатуу ширүүн, зөрүүд зан, эргэлзээ, үл итгэх, итгэлгүй байдал, итгэлгүй байдал, үл талархал, шунал, хатуу сэтгэл, харамч, шунал, шунал, мэхлэлт, заль мэх, мэхлэлт, худал мэдүүлэг өгөх, гутаан доромжлох, худал мэдүүлэх, хоёр нүүр гаргах, талцах, хээл хахууль авах, сонгомол байдал, дарамтлах, дээрэмдэх, хулгайлах, хулгайлах, бусдын өмчийг авах, доромжлох, өөгшүүлэх, өөгшүүлэх, дэмий хоосон цаг хугацаа, тоглоом, хоосон яриа, хоосон яриа, бүдүүлэг үг хэллэг , дэмий хоосон зүйл, тансаглал, үрэлгэн байдал, муу санаа, хорон санаа, бардам зан, хорсол, хүйтэн зан, хайхрамжгүй байдал, залбирал болон бусад хэрэгт хайхрамжгүй хандах - хөгшрөлтийг үл хүндэтгэх, эцэг эх, дарга нарт дуулгаваргүй байх, урвах, урвах; ариун журмын үл нийцэх байдал, хөнгөмсөг байдал, дэмий хоосон, хий хоосон, аймхай байдал, цөхрөл, хулчгар байдал, найдваргүй байдал, цөхрөл; уур хилэн, цочромтгой байдал, увайгүй байдал, гараараа эсвэл нүүр болон бусад гишүүдийг цохих; хоосон эсвэл сэтгэл татам ном унших хүсэл - Гэгээн Петрийг уншихдаа хайхрамжгүй хандах. Сайн мэдээ, ерөнхийдөө сүнслэг, шашны агуулгатай номууд, өөрийгөө буруутгах, өөрийгөө буруутгахын оронд нүглээ зөвтгөх, өөрийгөө зөвтгөх шалтаг сэдэх; хүсэл тэмүүлэлтэй үнсэлт эсвэл үнсэлт, хүсэл тэмүүлэлтэй хүрэх, энхрийлэх; орхигдуулсан, албан үүргээ шударга бусаар гүйцэтгэсэн, хайхрамжгүй, яарсан; өргөсөн тангаргаа биелүүлээгүй, төрийн өмчийг шамшигдуулсан, хулгайлсан; галдан шатаах, бузар мууг өдөөх; хүн амины хэрэг, хэвлийд тээсэн үр хөврөлийг устгах, хордуулах, нүдийг нь харж, хөршөө гэмтээх, хөршийнхөө хараал, хараал; – шашны бүлэглэл, хуваагдал руу уруу татах, худал, доромжилсон үзэл бодол, сургаал түгээх; мухар сүсэг, мэргэ төлөгч, сүнслэг үзэл эсвэл сүнстэй ярилцах, ховсдох эсвэл унтах, түүнээс ямар нэгэн нууцыг олж мэдэхийн тулд унтуулсан хүнтэй ярилцах.

Наманчлах гэдэг нь нүглийнхээ худал хуурмаг, галзуурал, гэм бурууг зүрх сэтгэлдээ мэдрэхийг хэлдэг бөгөөд энэ нь та өөрийн Бүтээгч, Эзэн, Эцэг, Өгөөгчийг хязгааргүй ариун бөгөөд нүглийг хязгааргүй жигшдэг, бүх сэтгэлээрээ гомдоосон гэдгээ ухаарах гэсэн үг юм. Тэдний засч залруулах, цагаатгахыг бүх сэтгэлээрээ хүсэх гэсэн үг.

Гэгээнтэн эрх Кронштадтын Жон:

Аймшигтай үнэн. Нас барсны дараа наманчлаагүй нүгэлтнүүд сайн сайхан болж өөрчлөгдөх бүх боломжоо алддаг тул мөнхийн тарчлалд үргэлж үнэнч хэвээр үлддэг (нүгэл нь тарчлалаас өөр аргагүй). Үүнийг хэрхэн батлах вэ? Энэ нь зарим нүгэлтнүүдийн өнөөгийн байдал, нүглийн өмчөөр тодорхой нотлогддог - хүнийг боолчлолд байлгаж, түүний бүх үр дагаврыг хаах явдал юм. Нүгэлтнийг хайрт нүглийн замаас нь буяны зам руу эргүүлэх нь Бурханы онцгой ач ивээлгүйгээр ямар хэцүү байдгийг хэн мэдэхгүй вэ! Нүгэл нүгэл үйлдсэн хүний ​​зүрх сэтгэлд болон түүний бүхий л оршихуйд ямар гүн гүнзгий оршдог вэ, энэ нь нүгэл үйлдэгчдэд аливаа зүйлийг мөн чанараас нь огт өөрөөр харж, түүнд ямар нэгэн дур булаам дүр төрхөөр харагддаг алсын харааг өгдөг. Тиймээс, нүгэлтнүүд ихэвчлэн хөрвөх тухай боддоггүй бөгөөд өөрсдийгөө агуу нүгэлтнүүд гэж үздэггүйг бид харж байна, учир нь өөрийгөө хайрлах, бардам зан нь тэдний нүдийг сохолдог; хэрэв тэд өөрсдийгөө нүгэлтэн гэж үзвэл тэдний оюун санаанд гүн харанхуйг тарааж, зүрх сэтгэлийг нь хатууруулдаг тамын цөхрөлд автдаг. Хэрэв Бурханы нигүүлсэл байгаагүй бол нүглийн өмч нь биднийг харанхуйлж, гар хөлийг маань хүлж байгаа тул аль нүгэлтэн Бурханд хандах байсан юм. Гэхдээ Нигүүлслийн үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газар нь зөвхөн энд байна: нас барсны дараа зөвхөн Сүмийн залбирал гэмшсэн нүгэлтнүүд, тэдний сэтгэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн сайн үйлсийн гэрэл, энэ амьдралаас холдуулсан хүмүүст үйлчилж чадна. , үүнд Бурханы нигүүлсэл эсвэл Сүмийн нигүүлсэлээр дүүрэн залбирал залгагдах боломжтой. Гэмшээгүй нүгэлтнүүд бол мөхлийн тодорхой хөвгүүд юм. Би гэм нүгэлд баригдсан үед туршлага надад юу хэлэх вэ? Заримдаа би өдөржин зовж шаналж, бүх зүрх сэтгэлээрээ хөрвөж чаддаггүй, учир нь нүгэл намайг хатууруулж, Бурханы нигүүлслийг надад хүртээмжгүй болгодог: Би галд шатаж, сайн дураараа галд үлддэг, учир нь нүгэл миний хүчийг хүлсэн бөгөөд би дотооддоо гинжилсэн хүн шиг байдаг. - Бурхан миний хүчгүй байдал, даруу байдал, нулимсыг минь хараад намайг өршөөж, нигүүлслийг минь илгээх хүртэл би Бурханд хандаж чадахгүй! Нүгэл үйлдсэн хүнийг хүрхрээний боолчлолд хүлэгдсэн гэж нэрлэх нь дэмий хоосон биш юм [харьц. 2 тэжээвэр амьтан. 2, 4].

Гэгээн Жон Крисостом:

Чи нүгэл үйлдэхдээ шийтгэгдэх болно гэж бүү уйлж, гаслаарай, учир нь энэ нь юу ч биш юм; Харин чи маш даруухан, чамд маш их хайртай, чиний авралд маш их санаа тавьдаг, Өөрийн Хүүгийнхээ төлөө урвасан Багшаа доромжилсон. Энэ бол чи уйлж, уйлж, тасралтгүй уйлах ёстой. Учир нь гэм буруугаа хүлээх нь үүнээс бүрддэг. Өнөөдөр битгий баярла, маргааш гунигтай бай, дараа нь дахин баярла. Эсрэгээрээ байнга уйлж, гаслах.

Оптинагийн хүндэт Никон:

Наманчлал нь донтолт, анхаарал сарниулах зүйлээс ангижрахыг шаарддаг. Хуурамч адислагдсан тайван байдал нь өөрийгөө хуурах явдал юм. Наманчлах, уйлахгүйгээр анхааралтай амьдрал ямар ч сайн үр жимс өгдөггүй. Өөртөө анхаарал хандуулах хэрэгтэй зүрхний өвчин , наманчлал шаардлагатай.

Гэгээн Игнатий Брианчанинов:

Наманчлалд Бурханы бүх тушаалууд нэгддэг. Наманчлал бол хүний ​​мөн чанарыг ёс бус, бузарласан, тиймээс Аврагчийг байнга хэрэгцээтэй болгодог, унасан тухай ухамсар юм.

Өөрийгөө зэмл, сул хүсэл зоригоо зэмл... Өөрийгөө буруутгаснаар тайтгарал олно. Өөрийгөө буруутгаж, өөрийгөө буруушаа, тэгвэл Бурхан чамайг зөвтгөж, өршөөл үзүүлэх болно.

Гэгээн Теофан:

Наманчлалын ариун ёслолыг онцгой шаардлагатай болгодог зүйл бол нэг талаас нүглийн өмч, нөгөө талаас бидний ухамсрын өмч юм. Бид нүгэл үйлдэхдээ зөвхөн гаднаасаа ч биш, дотроо ч гэмийн ул мөр байхгүй гэж боддог. Үүний зэрэгцээ тэрээр бидний дотор болон бидний гадна талд гүн гүнзгий ул мөр үлдээдэг - биднийг хүрээлж буй бүх зүйлд, ялангуяа тэнгэрт, Тэнгэрлэг шударга ёсны тодорхойлолтуудад гүн гүнзгий ул мөр үлдээдэг. Гэм нүгэл үйлдэх цагт нүгэл үйлдсэн хүн ямар болсныг тэнд шийддэг: гэдэсний номонд тэрээр яллагдагсдын жагсаалтад багтаж, тэнгэрт хүлэгдсэн байна. Түүнийг диваажинд яллагдагсдын жагсаалтаас арилгах хүртэл, тэнд зөвшөөрөл авах хүртэл бурханлаг нигүүлсэл түүнд буухгүй. Гэвч Бурхан тэнгэрлэг зөвшөөрлийг өгөхдөө баяртай байв - яллагдагсдын жагсаалтаас тэнгэрлэг арчигдахыг газар дээрх нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн зөвшөөрлөөс хамааралтай болгох. Тиймээс, иж бүрэн зөвшөөрөл авч, нигүүлслийн сүнс рүү орох хаалгыг нээхийн тулд Наманчлалын ариун ёслолыг хүлээн ав. ... Явж, хэргээ хүлээ - тэгвэл та Бурханаас өршөөлийн мэдэгдлийг хүлээн авах болно ...
... Энд л Аврагч Өөрийгөө ядарсан, ачаалал ихтэй хүмүүсийг Тайтгаруулагч гэдгээ үнэхээр илчилдэг! Чин сэтгэлээсээ наманчилж, туршлагаараа хүлээн зөвшөөрсөн хүн энэ үнэнийг зүрх сэтгэлээрээ мэддэг бөгөөд зөвхөн итгэлээр хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Таныг олох ичгүүр, айдас таныг төөрөлдүүлэхийг бүү зөвшөөр - тэд таны сайн сайхны төлөө энэ ариун ёслолтой холбоотой байдаг. Тэдэнд шатаж, та ёс суртахууны хувьд илүү хүчтэй болно. Та наманчлалын галд нэгээс олон удаа шатсан - дахин шатаа. Дараа нь чи Бурхан ба ухамсрын өмнө ганцаараа шатаж, одоо Бурханаас томилогдсон гэрчийн дэргэд шатаж, тэр ганцаарчилсан шаталт чин сэтгэлийн нотолгоо болж, магадгүй түүний бүрэн бус байдлыг нөхөхийн тулд шатааж байна. Шүүх хурал болж, ичгүүр, цөхөрсөн айдас байх болно. Ичгүүр, айдас нь гэм буруугаа хүлээхэд тэр үеийн ичгүүр, айдсыг цагаатгадаг. Хэрэв та эдгээрийг хүсэхгүй байгаа бол эдгээрийг давж гараарай. Түүгээр ч барахгүй, хэргээ хүлээсэн хүний ​​сэтгэлийн түгшүүр өнгөрөх тусам түүний дотор тайтгарал нь элбэг тохиолддог. Эндээс л Аврагч Өөрийгөө ядарсан, дарамттай хүмүүсийг Тайтгаруулагч гэдгээ үнэхээр илчилдэг! Чин сэтгэлээсээ наманчилж, туршлагаараа хүлээн зөвшөөрсөн хүн энэ үнэнийг зүрх сэтгэлээрээ мэддэг бөгөөд зөвхөн итгэлээр хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Хүнд сорилтыг туулсан адислагдсан Теодорагийн тухай түүхэнд түүний хилэнцэт яллагчид түүний хүлээсэн нүглийг дүрэмдээ бичээгүй гэж хэлдэг. Дараа нь тэнгэр элчүүд түүнд гэм буруугаа хүлээх нь нүглийг заасан бүх газраас арилгадаг гэдгийг тайлбарлав. Ухамсрын номд ч, амьтны номонд ч, эдгээр муу устгагчдын дунд ч тэр хүн гэж аль хэдийн бичигдээгүй - гэм буруугаа хүлээх нь эдгээр бүртгэлийг устгасан. Өөрийгөө хүндрүүлсэн бүхнийг нуулгүй хая. Таны нүглийн илчлэлтийг авчрах ёстой хязгаар бол сүнслэг эцэг чинь таны талаар үнэн зөв ойлголттой байх бөгөөд ингэснээр тэр чамайг байгаагаар чинь төлөөлж, шийдвэрлэхдээ өөр хэн нэгэн биш харин чамайг шийдэж байгаа юм. Тэр: "Наманчлагчийн үйлдсэн нүглийг уучилж, уучлаач" гэж хэлэхэд эдгээр үгэнд тохирохгүй зүйл чамд үлдсэнгүй.

Гэгээн аавууд наминчлах тухай

Авралыг наманчлалаар олж авдаг.

Югагийн ахлагч Адриан

Тэр бидэнд наманчлалыг өгсөн Их Эзэн алдар суу, бид бүгд наманчлалаар аврагдсан; Зөвхөн наманчлахыг хүсдэггүй хүмүүс л аврагдахгүй; Тэгээд би тэднийг өрөвдөөд маш их уйлдаг. Амар амгаланг алдсан сүнс бүр наманчлах ёстой - Их Эзэн уучилж, дараа нь сэтгэлд баяр баясгалан, амар амгалан байх болно.

Хийсэн нүгэл бүр наманчлалаар цэвэрлэгдэх ёстой.

Агуу лам Пачомиус бурханаас эмээх, гэм буруугаа хүлээх гэсэн оюун санааны дайны хоёр зэвсгийг бүхнээс дээгүүр тавьжээ.

Нэг гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, илэн далангүй байх нь бусад хүмүүсийн даяанч үзлийг орлуулдаг (Синайн эрхэмсэг Нейл).

Наманчлал бол хоёр дахь баптисм юм.

Наманчлал нь ажилчдаа хамгийн өргөн хүрээтэй сүнслэг үзэгдэлд хүргэж, түүнд өөрийн уналт, бүх хүн төрөлхтний уналт болон бусад нууцуудыг илчилдэг. Тиймээс ах дүү нар аа, бүх үйлс болон бүх үйлсийн өмнө наманчлал нь бид бүгдийн ажил байг. (Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)).

Наманчлал бол Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүр бөгөөд түүнгүйгээр хэн ч орж чадахгүй.

Гэм нүгэл нь наманчлалаар ариусаагүй бол бүр ч дорддог. Нүглээ ухамсарласан нүгэлтэн нүгэл үйлдээд “Энэ бол нүгэл биш” эсвэл “Бурхан чамайг шийтгэхгүй!” гэж хэлдэг хүнээс илүү Бурханы өмнө өршөөл үзүүлэх ёстой. (Москвагийн Метрополитан Гэгээн Макариус).

Ахлагч теологич наманчлалын тухай ярихын тулд чөтгөрийг хараасан. Чөтгөр хариулав: "Нүглээ төгс бөгөөд цэвэрхэн наминчлах шиг сүмд өөр юу ч байхгүй. Дараа нь тэр бидэнд хамгийн их муу зүйл хийж, бидний хүчийг устгадаг. Гэм нүгэл үйлдсэн хүн байх бүрд түүний оюун ухаан бүхэлдээ зангидаж, сайн үйл хийж чадахгүй; Та нүглээ наминчлах юм бол бүх зүйлээс ангид бөгөөд сайн үйлс бүрийг хийх хүсэл эрмэлзэлтэй болно."

Наманчлал бол чөтгөрөөс Бурхан руу буцах явдал юм.

Сайн замын эхлэл бол Христийн шашны ариун ёслолуудын талаар төгс мэдлэггүй, итгэл юунаас бүрддэгийг мэдэхгүй гэдгээ бүх сэтгэлээрээ тахилчдад нүглээ, ялангуяа сүнслэг мунхаг байдлаа хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. (Шинэ теологич Эрхэм хүндэт Симеон).

Бидний үйлдсэн нүглийн төлөө бид төрөлт болон өөр хэн нэгнийг буруутгахгүй, зөвхөн өөрсдийгөө буруутгах болно. (Эрхэм хүндэт Антони Их).

Их Эзэн хүмүүст өршөөлгүйгээр наманчлалыг өгсөн бөгөөд наманчлалаар хүн бүр аврагдах болно (Атосын гэгээнтэн Силуан).

Нүглээ наминчлах тухайд үүнийг хойш тавьж болохгүй.

Наманчлал гэж юу вэ, гэм буруугаа хүлээх гэж юу вэ

Наманчлал, гэм буруугаа хүлээх хоёрыг адилхан ойлгож болохгүй; наманчлах нь нэг зүйлийг, харин наминчлах нь өөр гэсэн утгатай; наманчлал нь гэм буруугаа хүлээхгүйгээр тохиолдож болно, гэхдээ наманчлалгүйгээр гэм буруугаа хүлээх боломжгүй; чи нүглээ үргэлж Бурханы өмнө наманчилж, наманчилж чадна, мөн байх ёстой, гэхдээ та зөвхөн наминчлагчийнхаа өмнө болон өөрийн цаг хугацаандаа гэмшиж болно; наманчлал буюу гэм нүглээ наманчлах нь хүнийг Тэнгэрийн хаант улсад ойртуулж, Ариун Сүнсийг хүнд ойртуулдаг бөгөөд наманчлал, наманчлалгүйгээр наминчлах нь хүнд ямар ч ашиг тус авчрахгүй бөгөөд зөвхөн ашиг тус авчрахгүй, харин Хуурамч, худал мэдүүлэг нь хүнийг сүйрүүлж, түүнийг агуу гэмт хэрэгтэн болгодог, учир нь гэм буруугаа хүлээх нь гэмшсэн үйлдэл мөн байх ёстой. (Гэгээн Иннокентий).

Агуу Лентийн өдрүүдэд бүх зүйл нээлттэй байдаг: өршөөл үзүүлэх диваажин, гэм нүглийг наминчлах, залбирах хэл.

Гэмшсэн хүн үнэхээр галзуурсан хүмүүсийн зэмлэлд өртдөг: энэ нь түүний хувьд Бурханд таалагдах шинж тэмдэг болдог. (Хүндэтгэлтэн Марк Даяанч).

Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, хуваалцахаас зайлсхийдэг хүмүүсийн талаар бид юу хэлж чадах вэ? Үнэндээ эдгээр нь аз жаргалгүй хүмүүс юм. Итгэгч хүн нэгдлээр дамжуулан Христ дотор байх хугацаандаа амьдардаг.

Ямар ч нүгэл хүнийг Бурханы хаант улсад ороход саад болж чадахгүй гэдгийг батлахын тулд Их Эзэн наманчилсан хулгайчийг эхлээд тэнд авчирсан.

Ростовын Гэгээн Деметриус сүмд цугларсан хүмүүст хандан: "Ах эгч нар аа, хэрэв би нүгэл үйлдсэн нүгэл үйлдсэн хүн бүрийг нүгэл үйлдсэн гэж дуудвал намайг өршөөгөөрэй" гэж хэлсэн байдаг.

Жинхэнэ золгүй явдал нь зөвхөн сүнс нь Бурханаас хазайсан нүглээ наманчлахаас л бүрддэг.

Чулуужсан мэдрэмжгүй байдал гэж юу вэ? Энэ бол та нүглээ харахгүй, мэдрэхгүй байх үе юм.

Хуурамч гэм нүглээ үг хэлээр, үйлдлээрээ эсвэл бодол санаагаараа нийтлэг нүглээ наминчлах явдал юм. Эдгээр нь цээжээ цохиж, уйлж, санаа алддаг нүгэлт татвар хураагчийн наманчлал биш харин тахилчийн асуултад албадан хариултууд юм.

Нүглээ наминчлагч нь гэм буруугаа хүлээх, эвлэрэхээсээ өмнө бүхэл шөнийн турш залбирах ёстой гэдгээ гэмшсэн хүмүүст тайлбарлах ёстой.

Бидний авралын үндэс бол наманчлал юм.

Нүглээ наминчлах нь хүнийг өөрийгөө эргэж харахыг албаддаг ... мөн Ариун Нөхөрлөл нь нүглийн эсрэг тэмцэл, сайн сайхны төлөө хүчирхэгжүүлэх ач ивээлийг өгдөг.

Чөтгөрүүд гэмшсэн сүнсийг хараад гунигтай болдог; Их Эзэн нүгэл үйлдэгсдэд наманчлал өгч, зүрх сэтгэлээсээ наманчилсан хүмүүст өршөөл, өршөөл үзүүлж байгаа нь тэдний хувьд маш их гашуун юм.

Их Эзэн яагаад “зөв шударга хүмүүстэй” харьцахыг хүсээгүй вэ? Учир нь өөрсдийгөө зөвт гэж үздэг, наманчлах шаардлагагүй хүмүүс үнэн хэрэгтээ өөрсдийгөө хуурч, бардам, Бурханыг хамгийн үзэн ядах гэм нүгэл үйлддэг бөгөөд нүглийн тухай бүрэн ухамсаргүйн улмаас сэтгэцийн хувьд эдгэршгүй байдаг.

Мацаг барих өдрүүдийг өршөөлийн үйлсэд зориулах ёстой: ядуу, уй гашууг тэжээх, Бурханы үгнээс суралцах.

Ноцтой уналтанд орсон тохиолдолд Христэд итгэгч бүр наманчлалаа хойшлуулахгүй, харин түргэсгэхийг Сүм зөвлөж байна.

Нүглээ наминчлахад ямар шагнал байдаг вэ, Их Эзэн юу гэж хэлснийг сонсоорой: Та зөвтгөгдөж болохын тулд эхлээд өөрийн гэм буруугаа ярь(Ис. 43:26). Нүглээ наминчлахаас бүү ич. Бурхан гэм буруугаа хүлээхийг шийтгэхийг биш, харин уучлахыг тушаадаг. би байна- гэж бурхан хэлэв - Миний төлөө та нарын гэм бурууг арилга(Ис. 43:25).

Хайрт ах нар аа, нүгэл үйлдсэн хүн энэ амьдралдаа байхад, түүний наминчлалыг хүлээн зөвшөөрч болох үед, тахилч нарын хийсэн сэтгэл ханамж, цагаатгал нь Их Эзэний өмнө хүлээн зөвшөөрөгдөх үед нүглээ наминчлахыг би та нараас хүсч байна. (Карфагены Гэгээн Киприан).

Наманчлал нь хүнд тэнгэрийг нээж, диваажинд хөтөлж, чөтгөрийг ялан дийлдэг. (Гэгээн Жон Хризостом).

Нүглийн талаар зүрх сэтгэлийн гүнээс санаа алдах нь наманчлалыг аврах эхлэл юм.

Хүн нүглийг үзэн ядах ёстой; Үүгээр дамжуулан та түүний урхинд хэн нэгэн орооцолдсон байсан ч зугтаж чадна.

Наманчлал бол нүглийн эсрэг дайн юм.

Наманчилж буй хүмүүсийн хувьд зөвхөн нүглээсээ ангижрах нь авралд хангалттай биш, харин тэдэнд наманчлалд зохистой үр жимс хэрэгтэй.

Наманчлалын авралын ариун ёслол руу урсдаггүй хүмүүсийн тухай бид Бурханы аймшигт үгийг сонсдог: Наманчлахгүй л бол та нар бүгд адилхан мөхөх болно.(Лук 13:3).

Нүгэлт хүн өөрийгөө буруушаах гэж хэлмэгцээ тэр Бурханы шүүлтээс зайлсхийсэн.

Яагаад байнга наманчлах шаардлагатай байдаг вэ? Нүглийг ташуурдах, хатгуулах, гутрах, алах зорилгоор. Байнга наманчлах замаар нүгэл нь хүч чадал, сэтгэл татам, сэтгэл татам байдлаа алддаг.

Гэгээнтнүүд бидний бусадтай адил хүмүүс байсан. Тэдний олонх нь агуу нүгэл үйлдсэн боловч наманчлалаар Тэнгэрийн хаант улсад хүрсэн. Тэнд ирсэн хүн бүр нигүүлсэнгүй Эзэний зовлон зүдгүүрээр дамжуулан бидэнд өгсөн наманчлалаар дамжин ирдэг

(Атосын гэгээнтэн Силуан).

БА Тиймээс, мунхагийн цаг үеийг орхиж, Бурхан одоо хаа сайгүй хүмүүст наманчлахыг тушаадаг(Үйлс 17:30).

Мацаг барих гэж юу вэ

Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрөх, нэгдэх нь хангалттай бэлтгэл, цаг хугацаа, дасгал хөдөлгөөн шаарддаг ариун ёслолууд юм. Энэ бэлтгэлийг мацаг барих гэж нэрлэдэг.

Мацаг барих гэж юу вэ? Мацаг барих нь зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны ажил юм. Түүний зорилго, зорилго нь сүнс, биеийг цэвэрлэх, Бурхантай эвлэрэх, сүнсэнд үр тариа тарих, бэхжүүлэх явдал юм - сайн ариун амьдралын эхлэл, Христийн шашны зан үйл, муу зуршлыг дарах.

Мацаг барих нь хоол хүнс, нойронд маш хатуу чанд байх, өдөр тутмын санаа зовнил, үйлдлээс татгалзах, Бурханы үгийг унших, сүмд өршөөлгүй явах, ганцаардмал байдалд хүний ​​мөс чанараа шалгах явдал юм.

Энэ бол авралын ажилд бүх анхаарлаа хандуулдаг сүнсний хөгжилтэй байдал, тухайлбал: сүмд байнга явах, залбирах, мацаг барих, нүглийн тухай мэдлэг, нүглээ наманчлах, наманчлах - Ариун нууцуудыг наминчлах, нэгтгэх зэргээр төгсөх. . Наманчлалаар бид нүглээс ухамсрын ариусгаж, ариун журамтай амьдралын баталгааг хүлээн авдаг.

Тиймээс, мацаг барьцгаая, бүх үйлчлэлийн эхэнд залхууралгүйгээр сүмд очиж, зөвхөн төгсгөлд нь явцгаая. Залхуурал, шалтаг тоочлыг зайлуулъя.

Гэртээ ч бас чин сэтгэлээсээ залбирцгаая. Хүчтэй залбиралгүйгээр мацаг барих нь үр дүнгүй бөгөөд огт ашиггүй болно. Залбирал нь мацаг барих амьдралыг бүрдүүлдэг.

Мацаг барих үеэр Ариун сүмийн биднээс шаарддаг хамгийн хатуу мацаг барихыг хичээцгээе: бие махбодийн мацаг барилт ба сүнслэг мацаг барилт. Мацаг барилт нь залбиралтай хосолсон хоёр далавч бөгөөд зөвхөн нэг л буяны өндөрлөгт нисэх боломжтой.

Бид өөрсдийгөө таньж мэдэж эхлэх хэрэгтэй: бид Христэд итгэгчид шиг амьдарч байна уу? Та жинхэнэ Христэд итгэгчид шиг харагдаж байна уу? Бид үргэлж Христэд итгэгчид шиг ажиллахыг хичээдэг үү?

Бид гэм нүглээ наминчлагчаасаа өмнө нүглээ наминчлах хэрэгтэй болно. Тиймээс, мацаг барих үеэр бид Бурханы эсрэг, хөршүүдийнхээ эсрэг, өөрсдийнхөө эсрэг хийсэн бүх нүгэл, зөрчлүүдээ санаж, сүүлчийн наминчлснаас хойш өнөөг хүртэл үйлдсэн бүх нүглээ санаж, наминчлах хэрэгтэй. бидний нүглийг хүлээн зөвшөөр, тэгвэл тэд тайлагдаагүй хэвээр байх болно.

Бид Христийн Ариун нууцууд, Христийн Бие ба Цуснаас хүртэх ёстой. Хайрт эгч дүү нар аа, энэ бол та зөвхөн мацаг барихдаа төдийгүй насан туршдаа, мөнхөд бодож байх ёстой маш том зүйл юм. Ариун нууцуудын зохистой нэгдэлд мөнх амьдрал, мөнхийн аз жаргал, зохисгүй зүйлд шүүлт, зэмлэл, аймшигтай мөнхийн үхэл байдаг.

Хэрэв та мацаг барихаар шийдсэн бол дотоод болон гадаад олон саад бэрхшээлтэй тулгарах болно; Христийн шашны аврах үүрэг болох мацаг барилтыг биелүүлэхээр шийдмэгц тэд алга болно.

Мацаг барих үеэр бид нүглүүдийнхээ талаар бодож, Бурханы өмнө уйлж, тэдний талаар чин сэтгэлээсээ гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрөхөд бэлтгэхийн тулд дэлхийн үймээн самуунаас холдож, нүглээ цэвэрлэж байх ёстой.

Мацаг барих, гэмээ наминчлах, эвлэлдэн нэгдэх цаг бол бидний амьдралд маш их нандин цаг хугацаа тул Бурханаас бидэнд өгсөн өршөөл нигүүлслийн төлөө бүхэл бүтэн мөнхөд хангалттай талархал илэрхийлэхэд хангалтгүй юм.

Бид юундаа гэмших ёстой вэ?

Нэгдүгээрт, өөрийн гэм нүгэлд; хоёрдугаарт, өдөөлт, уруу таталт эсвэл муу үлгэр жишээгээр дамжуулан хөршүүддээ авчирсан нүглүүд; гуравдугаарт, тэдгээрт сайн үйлсхэн үүнийг хийж чадах байсан ч тэгээгүй; дөрөвдүгээрт, хөршөө удирдсан сайн үйлсэд; тавд, бидний хагас нүгэл үйлдсэн сайн үйлсэд; мөн ийм бүх нүглийн талаар та өөрийн ухамсар, ой санамжаасаа асууж, гэгээрүүлэхийн төлөө Бурханд залбирах хэрэгтэй. (Гэгээн Жон Хризостом).

Мөн жижиг нүглийг томд тооцож, хэт их санаа зовдог хэрнээ хүнд, том нүглийн талаар бараг боддоггүй, тухайлбал, мацаг барих өдөр ямар нэгэн байдлаар хоол идэх, баяр ёслолын үеэр мөргөлийн өмнө хооллох гэх мэтийг булш гэж үздэг хүмүүс бас байдаг. нүгэл үйлдэж, хөршөө харааж, буруушааж, түүнийг гутаан доромжилж, улмаар алах нь бусдын нүдэн дээр бараг юу ч биш гэж үздэг. Энэ нь мэнгэнээс заан, заанаас ялаа хийнэ гэсэн үг.

Наманчлахгүйгээс өөр өршөөшгүй нүгэл гэж үгүй.

Өөрийгөө зөвтгөдөг хүн наманчлалаас өөрийгөө холдуулдаг (Абба Исаиа).

Нүглээ нуудаг хүн тэднээс салахыг хүсдэггүй.

Өөрийгөө хараарай: магадгүй та ямар ч бэлтгэлгүйгээр, мөс чанараа шалгахгүйгээр хэргээ хүлээх гэж байгаа юм болов уу? Магадгүй та гэмшээгүй, эмзэглэлгүйгээр, албан ёсоор, хүйтнээр, механикаар гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, ирээдүйд өөрийгөө засах бодолгүй байна уу?

Наманчлал нь найдваргүй уй гашуу байж болохгүй. Энэ нь Гэтэлгэгчид итгэх гүн итгэл, Түүний өршөөл нигүүлслийн бат найдвараар хөдөлж, сэргээгдэх ёстой. Урьдчилсан нөхцөлнаманчлал - итгэл ба найдвар.

Гэм нүглээ ухамсарлаж, өөрийгөө зэмлэх нь наманчлалын зам дахь эхний алхамууд юм.

Хүн хэргээ хүлээх үедээ бүрэн уучлалыг хүлээн авна гэсэн хатуу итгэл найдвар төрүүлэхгүй л бол хэзээ ч хэргээ хүлээх ёсгүй.

Байнга наминчлах нь худал хуурмагийг устгаж, нүглээс зайлсхийж, бузар муугаас хамгаалж, сайн сайхныг баталж, уруу таталтаас хамгаалж, сонор сэрэмжтэй байж, Бурханы зарлигуудын замд тууштай байж, уруу таталтын эсрэг хүчирхэгж, сүнсэнд ариун амар амгаланг асгаж, үнэнч шударга амьдрах хүслийг нэмэгдүүлдэг. өдөр бүр хүнийг илүү цэвэр, төгс болгодог.

Амар амгаланг алдсан сүнс бүр наманчлах ёстой - Их Эзэн уучилж, дараа нь сэтгэлд баяр баясгалан, амар амгалан байх болно. (Атосын гэгээнтэн Силуан).

Өнөөдөр бид уйлаагүй, гэмшээгүйдээ хичнээн их уйлж, гэмших бол.

“Бид залуу насандаа нүгэл үйлдэнэ, харин хөгшин насандаа наманчилна” гэж хэлдэг хүмүүс чөтгөрүүдэд хууртагдаж, тохуурхах болно. Дурын нүгэлтнүүдийн хувьд тэд наманчлах нь зохисгүй байх болно (Сирийн эрхэмсэг Ефраим).

Гомдсон хүний ​​сэтгэл ханамжийн дагуу наманчлалыг хийх ёстой: Тэд үйлдсэн нүглээ наминчилж, буруутай зүйлээ бүрэн буцаан авч, дээр нь тавны нэгийг нэмж, нүгэл үйлдсэн хүндээ өгөх болтугай(Тооллого 5:7-г үзнэ үү).

Наманчлал нь нүглийг үзэн ядах замаар илэрхийлэгдэх ёстой. Өөрсдийгөө бузарласан замууд болон бүх үйлсээ тэнд санаж, үйлдсэн бүх бузар муу үйлийнхээ төлөө өөрсдийгөө жигших болно.(Езек. 20:43).

Наманчлалд зохистой үр жимсийг авчир(Лук 3:8). Бид тэдгээрийг хэрхэн бүтээх вэ? Эсрэгээр нь хийснээр. Жишээлбэл, та бусдын эд хөрөнгийг хулгайлсан уу? Явж, өөрийнхийгөө өг. Та удаан хугацааны турш садар самуунтай байсан уу? Одоо тодорхой өдрүүдэд эхнэрээсээ цээрлэж, цээрлэж занш. Доромжилж, бүр зодсон уу? Чамайг гомдоосон хүмүүсийг ерөөж, чамайг цохисон хүмүүст сайныг үйлд. Та өмнө нь дур булаам байдал, архидалтад умбаж байсан уу? Одоо мацаг барьж, ус уух; өмнөх амьдралдаа тохиолдсон бузар мууг устгахыг хичээ. Та өмнө нь хэн нэгний гоо сайхныг шунал тачаалаар харж байсан уу? Одооноос илүү аюулгүй байдлын үүднээс огт бүү хар. Учир нь: Муу муугаас зайлсхийж, сайныг үйлд(Дуу. 33:15) (Гэгээн Жон Хризостом).

Наманчлалыг авчирсан хүн өөрийн гэм нүглийг нулимсаар угааж зогсохгүй өмнөх нүглээ илүү сайн үйлсээр халхлах ёстой бөгөөд ингэснээр нүгэл нь өөрт нь тооцогдохгүй. (Гэгээн Амброуз).

Хэрэв Их Эзэн унасан хүн төрөлхтөнд зориулсан Өөрийн хязгааргүй хайр, нигүүлслийн улмаас түүнд наманчлал, загалмайн төлөө нүглийн ангижралыг өгөөгүй бол Түүний цорын ганц Хүүгийн золиослол, дараа нь бүх хүмүүс там руу, мөнхийн тарчлалын газар руу буух болно (Кронштадтын Гэгээн Жон).

Өмнөх нүгэл, хүсэл тэмүүллийг арилгахыг оролдох нь жинхэнэ гэмшил юм. Энэ эсвэл тэр хүсэл тэмүүлэл, энэ эсвэл тэр зуршлыг орхихоор шийдсэн нь энэ бол жинхэнэ наманчлал юм.

Хэрхэн хэргээ хүлээх вэ

Нүглээ номноос биш, урьдчилж бичээд, наминчлагчийнхаа өмнө өөрөө уншсан нь сайн хэрэг. Энэ нь түүнд ойлгомжтой, хялбар байх бөгөөд гэм буруугаа хүлээсэн хүнд ч амар, баяр баясгалантай байх болно.

Мэдэж байна уу: сүнслэг эцэгтээ юу илчлэхийг чөтгөр бичихгүй.

Наманчлалын ариун ёслол бол Бурханы биднийг хайрлах хайрын агуу бэлэг бөгөөд үүний төлөө Их Эзэнд хэзээ ч хангалттай талархаж чадахгүй.

Сансан даруйдаа наманчлахын тулд өчүүхэн гэм нүглийг ч гэсэн бичих хэрэгтэй (Оптинагийн хүндэт Амброуз).

Чи хэзээ ч шантарч болохгүй: хэрэв чи нүгэл үйлдсэн бол одоо наманчилж, сүнсээрээ амар амгалан байгаарай.

Энд нүглийг наманчлах замаар арилгасан нь тэдний төлөө мөнхийн тарчлалыг амсахаас илүү дээр биш гэж үү?

Нүглээ наминчлахдаа өөрийгөө гэм буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч наманчлах ёстой бөгөөд шалтаг тоочиж, буруутгах ёсгүй.

Нүглээ наминчлах нүглийг багасгах эсвэл өөр утгаар өгөх ёсгүй; бүх зүйлийг шударга үнэнээр хэлэх ёстой.

Та нүглээ наминчлах үед тахилч: "Би уучилж, зөвшөөрч байна" гэж хэлэхэд та аль хэдийн уучлагдсан болно. Хэргээ хүлээхийг үл тоомсорлодог хүмүүс байдаг. Тэд ямар сайхан бэлэг алдаж байна вэ!

Мөнх бус нүгэл нь асар их наманчлал, олон нулимсыг шаарддаг. Энэ бол үнэхээр Бурханы өршөөлөөр наманчилж амилдаг сүнсний үхэл юм.

Илүү чухал нүглүүд эхлээд сүнслэг эцгүүдэд илчлэгдэх ёстой ба эсрэгээр нь биш.

Наманчлал нь Бурханы уур хилэнг зайлуулдаг.

Наманчлал ба нөхөрлөл бол Бурханы бүх бэлгүүдийн хамгийн агуу нь юм.

Хүн Бурханы хуулиас бүх хазайлт, түүнийг биелүүлэхдээ хайхрамжгүй хандсандаа үргэлж наманчлах ёстой.

Наманчлал нь зөвхөн муу үйлийг орхих төдийгүй сайн үйлээр солих явдал юм.

Сэтгэлээ алдахгүй, цөхрөлгүй, нүглээ наминчлах нь гэмшсэн зүрх, даруу сэтгэлийн шинж юм.

Ариун тунхаг нь хоёр ашиг тусыг авчирдаг: энэ нь үйлдсэн нүглийн төлөө Бурханаас уучлал авчирч, ирээдүйд нүгэл үйлдэхээс хамгаалдаг.

Бид Бурханы нигүүлслийн тусламжтайгаар наминчлан, орхигдсон нүглээ санах ёстой юу? Тэднийг аль хэдийн зөвшөөрчихсөн байхад гэм буруугаа хүлээхдээ сүнсээр дурсах нь утгагүй юм... Гэхдээ залбирахдаа тэднийг санах нь сайн хэрэг. (Гэгээн Теофан хоргодох хүн).

Наманчилсан нүгэлтнүүд нүглүүдээсээ хоцорч, өмнө нь нүгэл үйлдсэндээ харамсаж, өөрсөддөө бухимдаж, дахин нүгэл үйлдэхгүйн тулд наманчилгаагүй нүгэлтнүүдээс аль хэдийн холдож байна.

Хүлээж хүлээхээс илүү сайн зэвсэг гэж байдаггүй - зэвсэг бол хамгийн хүчтэй бөгөөд хамгийн үр дүнтэй зэвсэг юм. Чөтгөр илчлэгдэж, зарлагдахыг тэвчдэггүй: илчлэгдэж, тунхаглагдсаныхаа дараа тэрээр олзоо хаяж, орхидог.

Хэрэв та гэм нүгэл үйлдэх юм бол энэ нь таны сэтгэлд удаан хугацаагаар үлдэхийг зөвшөөрөх ёсгүй, харин наманчлалд хандах хэрэгтэй.

Зарим хүмүүс гэм нүглээ наминчлахдаа бүх нүглийг санваартанд хэлэх шаардлагагүй гэж боддог - чухал нүглийг дурдахад л хангалттай, гэхдээ наминчлагчийн хүлээн зөвшөөрөөгүй, түүний зөвшөөрөөгүй нүглийг уучлахгүй гэдгийг мартдаг.

Наманчлагч нь бидний Аврагч Эзэн Есүс Христийн загалмайн ач тусын төлөө Наманчлалын ариун ёслолд нүглийн уучлалд итгэх итгэлийг шаарддаг.

Нөхөрлөлийн өмнөх залбирал дахь нүглийн жагсаалт нь харилцагчийг гэмшсэн эмзэглэлийг олж авах, зөөлрүүлэх, өөрийгөө даруу болгоход зайлшгүй шаардлагатай; Тиймээс хэрэв ямар нэгэн нүгэл мартагдаж, хэргээ хүлээгээгүй бол гэм буруугаа хүлээгчид наминчлах хэрэгтэй.

Санваартны өмнө нүглээ наминчлах замаар хүний ​​нүгэл арилдаг ба нүгэлт бодлуудтай тэмцэж, бодлууд ялагдаж эхлэх үед гэм нүглээ дахин давтснаар нүглийн үндэс устаж үгүй ​​болдог.

Байнга гэм нүглээ наминчлах нь маш ашигтай, учир нь бид нүглээ удалгүй мартаж, хэрвээ гэм буруугаа хүлээсэн хүндээ хэлвэл тэд үндсээр нь таслагдана.

Наманчлал нь нүдийг нээж, нүглийн нүдийг нээж өгдөг. Зарим нүглээ наманчилснаар хүн бусдыг харж эхэлдэг бол зарим нь урьд өмнө нь тооцож үзээгүй зүйлээ нүгэл гэж үзэж, удаан мартагдсан гэмшээгүй гэм нүглийг санаж эхэлдэг.

Хэргээ хүлээх нь бүрэн чин сэтгэлээсээ байх ёстой. Нүглээ наминчлах зорилгын талаар ямар ч ойлголтгүй хүмүүс л гэм нүглээ наминчлагч ямар ч нүглийн талаар асуугаагүйд баярлаж чадна: хэрвээ нүгэл нь нуугдмал, наминчлахдаа илэрхийлэгдээгүй бол энэ нь таны дотор үлддэг гэсэн үг юм.

Наманчлал нь үндэс, навчаар биш харин үр жимсээр тодорхойлогддог: Их Эзэн зөвхөн навчтай, харин үржил шимгүй инжрийн модыг хараасан; Үүний нэгэн адил, нүглээ амаар хүлээн зөвшөөрөх нь бие махбодийг дарангуйлах үр дүнгүйгээр (наманчлалын ажлаар дамжуулан) хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Эдгээр үгсэд анхаарлаа хандуулаарай: наманчлалын үндэс нь нүглээ наминчлах сайн санаа, навч нь сүнслэг эцгийн өмнө Бурханд нүглээ наминчлах, засаж залруулах амлалт, наманчлалын үр жимс нь буянтай амьдрал юм. мөн наманчлалын ажлууд. Жинхэнэ наманчлалыг эдгээр жимсээр хүлээн зөвшөөрдөг (Гэгээн Грегори Двоеслов).

"Төлөөлөгчид дээр Ариун Сүнсний буулт" дүрс тэмдэг

Абба Исаиагаас: "Наманчлал нь юунаас бүрддэг вэ?" Тэрээр: "Ариун Сүнс биднийг нүглээс холдож, нүгэлд дахин орохгүй байхыг заадаг." /Баасан. “Тайтруулагч, Ариун Сүнс... чамд бүх зүйлийг заах болно...” (Иохан 14:26). “Үнэний Сүнс болох Тэр ирэхдээ та нарыг бүх үнэн рүү хөтлөх болно...” (Иохан 16:13). “Сүнсийг бүү унтраа” (1 Тес. 5:19). “Тэд Их Эзэнд үйлчилж, мацаг барих үед Ариун Сүнс хэлэв...” (Үйлс 13:2). Энэ бол элч нарын Бурхантай ийм амьд харилцаатай байсан. Тэд: “Энэ нь Ариун Сүнс болон бидэнд таалагдсан...” (Үйлс 15:28) гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Агуу Гэгээн Антони: “... бүх зүрх сэтгэлээрээ наманчлалд орсон хүмүүсийн тухайд... юуны түрүүнд Сүнс тэднийг дуудаж, хөнгөвчлөхөд хүргэдэг... мөн наманчлалыг тэдэнд амттай болгож, тэдэнд хэрхэн наманчлахыг харуулж байна. наманчлах ёстой ... Дараа нь Сүнс - удирдагч нь наманчлалыг өгөхийн тулд сүнснийхээ нүдийг нээж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр оюун ухаан нь цэвэрлэгдэж эхэлдэг мөн наманчлалаар дамжуулан сүнс, мөн Сүнсээр заасан оюун ухаан нь сүнсний бие махбодын хөдөлмөрт бидний хөтөч болж, тэднийг хэрхэн цэвэрлэхийг харуулдаг... Бурханд зохистой болсон хүмүүс Түүний Ариун Сүнсээр заалгасан...".

Наманчилсан хүн бол Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дэх үрэлгэн хүүтэй адил юм (Лук 15). Ариун Эцэгүүд хэлэхдээ: "Наманчлал нь наманчлал, хөрвөлтөөс эхэлдэг ("Би ухаан орсон"), шийдэмгий байдал ("Би босох болно, би явна") болж хувирч, Эцэгт буцаж очих замаар төгсдөг ("Би авсан" Дээшээ явлаа”), нүглээ наминчлах (“Би нүгэл үйлдсэн.” ), Бурханы өршөөл (“авраач”) хамгийн сайн хувцас"), үрчлэх ("энэ хүү бол минийх") болон сүнслэг амилалт ("тэр үхсэн бөгөөд амьд, төөрсөн бөгөөд олдсон")."

"Наманчлал байдаг : 1. Нүглийг ухаар. 2. Нүглийн төлөө гашуудах. 3. Хийсэн зүйлдээ харамсах. 4. "Намайг уучлаарай, санахгүй байна." 5. Нүглийг үзэн ядах, жигших. 6. Тангараг: "Би үүнийг дахиж хийхгүй." 7. Залбирал: “Тусламж.”

Ахлагч Сэмпсон (Сиверс) бичжээ: "...Наманчлал. Энэ юу вэ? Нүглийг таньж мэдэх, гашуудах, гэм нүглээ наминчлах, нүглийг үзэн ядах, нүглийг хараах, нүглээс эмээх, түүнээс зайлсхийж, дахин давтахгүй байх. тусламж, хамгаалалт ...Тэгээд нүгэл нь уучлагдаж, дараа нь дахин дурсагдахгүй ... Хэрэв хүн явах бодолгүй эсвэл явахыг хүсэхгүй байгаа бол орхиж чадахгүй (нүгэл) - нөхөрлөлийг бүү хүлээн ав!Та хүлээн зөвшөөрч болно, гэхдээ нүглийг орхих хүртэл та эвлэлдэн нэгдэх шаардлагагүй: Крисостом үүнийг шаарддаг. Гэхдээ бид үүнийг анзаардаггүй, иймээс л бид өвчтэй, эзэмдсэн, аз жаргалгүй байдаг. Чи бид хоёр өөр өөр нүгэл үйлддэг. Бид тэднийг орхихгүй, зөвхөн бид буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна гэж бодъё. Бид тэднийг наманчилж байгаа ч ард нь гарахыг хүсэхгүй, үүрд орхихыг хүсэхгүй байна. Тэднийг үзэн яд, харааж зүхээрэй, тийм ээ?"

"Наманчлал бол шашны ойлголт юм. Та хэн нэгэнд наманчлах хэрэгтэй. Энэ нь зүгээр л амьдралын хэв маяг, дотоод мэдрэмж, туршлагаа өөрчлөх гэсэн үг биш юм. дорнын шашинуудболон соёл. Эдгээр шашинд хүн өөрийн гэсэн зүйлийг авах ёстой гэж хэлдэг өөрийн туршлага, өөрийгөө мэдэж, өөрийгөө ухамсарлах ёстой, ингэснээр түүний ухамсрын гэрэл сэрдэг. Гэхдээ ийм өөрчлөлтөд Бурхан хэрэггүй. Христийн наманчлал хэн нэгний өмнө байх нь гарцаагүй...

Энэ бол наманчлал гэж юу болохыг бүрэн ухамсарлаж буйн илэрхийлэл юм. Эртний христийн шашинтай, жинхэнэ библийн шинжтэй, хүн хэзээ ч дэлхий дээр ганцаараа байдаггүй гэсэн сүмийн ойлголтыг эндээс харж болно. Тэр юуны түрүүнд Бурханы өмнө зогсохгүй хүмүүсийн өмнө зогсдог. Тиймээс, Библид хүний ​​Бурханы өмнө хийсэн нүгэл нь үргэлж хөрштэйгээ холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь нийгэм, олон нийтийн шинж чанартай, үр дагавартай гэсэн үг юм ...

Иймээс наманчлалыг Бурханы өмнө болон хүмүүсийн өмнө зөв зогсолт гэж цогцоор нь ойлгох болно. Наманчлалыг зөвхөн нийгмийн болон сэтгэл зүйн хэмжүүрээр хэмжиж болохгүй, харин үргэлж илчлэгдсэн, библийн, Христийн шашны ойлголт юм...

Цорын ганц зүйл бол хүний ​​мөн чанар унасан тул одоо өөрөө хэвийн бус байдалд байна. Гэвч наманчлал нь хүн өөрийн мөн чанарыг засаж, хэвийн байдалд нь оруулах хөшүүрэг юм.

Тийм ч учраас Аврагч: “Метаноит” буюу “бодол санаагаа өөрчил” гэж хэлсэн. Бидний бодол санаа Бурханаас холдож, өөрөөсөө болон бусдаас холдсон нь үнэн юм. Энэ бол славян хэлээр "хүсэл тэмүүлэл", грекээр "патос" (эмгэг судлал) гэсэн үг гэж нэрлэгддэг хүний ​​өвчтэй, эмгэгийн байдал юм. Энэ бол зүгээр л өвчин, гажуудал, гэхдээ өвчин бол бие махбодийг сүйтгэх биш, харин зүгээр л сүйрүүлдэг шиг устгагдаагүй байна. Хүний нүгэлт байдал нь түүний мөн чанарын завхрал боловч хүн эдгэрч, засч залруулах чадвартай байдаг тул наманчлал нь хүний ​​​​өвдсөн газар, эрүүл мэндтэй адил ирдэг. Аврагч бид наманчлах хэрэгтэй гэж мэдэрдэггүй байсан ч наманчлах ёстой гэж хэлсэн болохоор бид үнэхээр наманчлах хэрэгтэй гэдэгтээ итгэх ёстой. Үнэн хэрэгтээ агуу гэгээнтнүүд Бурханд ойртох тусам тэд наманчлалын хэрэгцээг мэдэрдэг байсан, учир нь тэд хүний ​​уналтын гүнийг мэдэрсэн.

Хүн... Бурхантай амьд харилцаа тогтоохыг эрэлхийлдэг... Хүн бол байхгүйгээс орших хүртэл бүтээгдсэн, харилцахад уригдан ирсэн амьтан юм.

Бурхантай уулзахгүйгээр наманчлах боломжгүй. Тиймээс Бурхан хүнтэй хагас замд нь уулзахаар ирдэг. Хэрэв наманчлал нь зүгээр л наманчлал, хүний ​​эрх мэдлийн өөр зохицуулалт байсан бол энэ нь бүтцийн өөрчлөлт байх байсан ч мөн чанарын өөрчлөлт биш юм. "Өвчтэй хүн" гэж Александрийн Гэгээн Кирилл хэлэхдээ "өөрийгөө эдгээж чадахгүй, харин түүнд эдгээгч хэрэгтэй - Бурхан."

Ямар өвчин вэ? Хайрын завхралд. Нэг талын хайр гэж байж болохгүй. Хайр байх ёстой ядаж, хоёр талын. Хайрыг бүрэн дүүрэн байлгахын тулд үнэндээ гурав нь хэрэгтэй. Бурхан, хөрш бид хоёр...

Гэмшил нь зөвхөн өөрийгөө өрөвдөх, гутрах, эсвэл дорд үзэгдэх байдал биш, үргэлж харилцаа холбоо тасарсан гэсэн ухамсар, мэдрэмж, тэр даруйдаа эрэл хайгуул, тэр харилцаагаа сэргээх эхлэл юм...

Наманчлахдаа Бурхан болон хүн хоёулаа хайрын үйл ажиллагаанд оролцдог. Хайр харилцаа холбоог эрэлхийлдэг. Гэмшил бол алдсан хайрандаа харамсах явдал юм...

Наманчлал нь хүнийг Бурханыг хайрлах, хөршөө хайрлах сэтгэлийг нэн даруй төрүүлдэг.

"Авралд хүрэх зам" номондоо Реклюс Теофан хэлэхдээ (гэхдээ энэ бол бүх Эцэгийн туршлага юм) хүн наманчлахдаа сэрэхдээ хөршдөө хайртай гэдгээ шууд мэдэрдэг гэж хэлдэг. Тэр бардам байхаа больсон, өөрийгөө том гэж үздэггүй. Тэр хүн бүхэнд авралыг хүсч байна. Энэ бол жинхэнэ Христэд итгэгч амьдралын шинж тэмдэг юм. Энэ нь наманчлал нь хэвийн бус, нүгэлт байдалд бидэнд хэвийн байдал, Бурхан руу эргэх, Бурханы өмнө залруулах замыг нээж өгдөг гэсэн үг юм. Энэ нь хүний ​​​​нөхцөл байдлын талаарх бүрэн үнэнийг илчилдэг.

Мөн наманчлал нь шууд гэм буруугаа хүлээх болж хувирдаг. Нүглээ наминчлах нь жинхэнэ хүний ​​илчлэлт юм...

Жинхэнэ наманчлалтай бол бүх зүйл нээлттэй, нүгэл илт харагддаг...

Наманчлалын үргэлжлэл болох хэргээ хүлээх нь тухайн хүний ​​жинхэнэ өөрийгөө илчлэх явдал юм. Тийм ээ, бид нүгэлтнүүд, тиймээс бид шарх, өвчин, нүглээ илчилдэг. Хүн өөрийгөө цөхрөнгөө барсан, найдваргүй байдалд байгаа гэж хардаг. Гэхдээ үнэхээр үнэн бол тэр зөвхөн өөрийгөө биш, харин Санкт-ын хэлсэнчлэн хардаг. Агуу Антони: "Нүглээ өөрөөсөө өмнө тавьж, нүглээс гадна Бурханыг хар." Өөрийн гэм нүглээрээ Бурханд хар! Гэвч дараа нь нүгэл нь Бурхантай уулзах өрсөлдөөнийг тэсвэрлэхгүй ..." (Бишоп Афанасий (Евтич)).

Наманчлал бол эцэс төгсгөлгүй зам юм!

Нүглээ хүлээсний дараа сүнс нь цэвэрлэгдэх үед та ялангуяа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Олон хүмүүс энэ мөчид "тайвширсан" гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч хэргээ хүлээх нь мансууруулах бодис биш юм. Гэмшсэний дараа бид нүглээ илүү гүн гүнзгий ухамсарлаж, энэ тухай байнга бодож байх хэрэгтэй, гэхдээ бидний хайхрамжгүй байдлаас үл хамааран биднийг хүлээн зөвшөөрдөг Бурханы хязгааргүй хайрыг тодорхой мэдрэх хэрэгтэй.

Нүглийн эсрэг бидний тэмцэл илүү тууштай байх ёстой. Бид алдаагаа засч, дахин ижил нүгэл үйлдэхгүй, Бурханы зарлигуудыг хичээнгүйлэн биелүүлэх ёстой. Мэдээж энэ тэмцэл амаргүй. Тэр өвдөж, гунигтай байна. Харамсалтай нь бид бүгд шаргуу байж, хүсэл тэмүүллээ эдгээхээс зайлсхийдэг. Бид үр дүнг нэн даруй авахыг хүсч байгаа тул бүх зүйл тэр дороо болдог. Бид "товчлуур", компьютерийн хүмүүс бөгөөд бүх зүйл нэг дор өөрчлөгдөхийг хүсдэг. Бид наминчлагч дээр очоод түүнд ямар нэгэн шидэт саваа байгаа гэдэгт итгэдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар бид гайхамшигтайгаар өөрчлөгдөнө. Гэхдээ бид мартах ёсгүй: олон арван жилийн туршид үүссэн нүгэлт, эмгэгийн байдал нь хормын дотор өөрчлөгдөх боломжгүй юм. Тахилч бол сүнсний эмч болохоос илбэчин, шарлатан биш. Сүнсийг эдгээх нь хэдхэн минутын дотор тохиолдохгүй, ямар нэгэн ид шидийн эсвэл заль мэхний үйлдлийн үр дүнд энэ нь наманчлал, нүгэлтэй ганц тэмцэл, тэсвэр тэвчээрийн ачаар Бурханы нигүүлслээр тохиолддог.

Хэрэв бид хэд хэдэн удаа хэргээ хүлээсэн бол энэ нь наманчлалын бүрэн байдлыг мэдэрсэн гэсэн үг биш юм. Наманчлал бол эцэс төгсгөлгүй зам бөгөөд энэ нь тасалддаггүй, хэзээ ч дуусдаггүй байдал юм. Наманчлалд эцсийн цэг гэж байхгүй, учир нь энэ нь Бурхантай бүрэн адилтгах гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүний ​​хувьд боломжгүй юм. Нэг гайхалтай түүх нь тэд наманчлалыг хэрхэн мэдэрсэн тухай өгүүлдэг.

"Тэд Абба Сисоес үхэж эхлэхэд эцэг өвгөд нь түүнийг тойрон суух үед царай нь нар шиг гэрэлтэж байсан гэж тэд хэлэв.

Тэгээд тэр тэдэнд: "Энд Абба Энтони ирлээ" гэж хэлэв. Хэсэг хугацааны дараа: "Харагтун, эш үзүүлэгчдийн царай ирлээ." Ахиад л царай нь улам гэрэлтэж, хэн нэгэнтэй ярьж байгаа юм шиг болов. Ахмадууд түүнээс: "Аав аа, та хэнтэй яриад байгаа юм бэ?" Тэр хариуд нь: "Тэнгэр элч нар намайг авахаар ирсэн. Би тэднээс надад бага зэрэг наманчлахыг зөвшөөрөхийг хүсч байна." Ахлагчид түүнд: "Аав аа, чамд гэмших шаардлагагүй" гэж хэлэв. Ахлагч тэдэнд хандан: "Би наманчилж эхэлснээ хараагүй байна." Мөн түүнийг төгс төгөлдөр гэдгийг бүгд мэддэг байсан. Тэгээд түүний царай гэнэт нар шиг болов. Тэгээд бүгд айсан. Тэр тэдэнд: "Хараач, ЭЗЭН ирж, "Цөлийн савыг надад авчир" гэж хэлсэн.

Асаалттай амьдралын замБид дахин нүгэл үйлдэх магадлал үргэлж байдаг. Гэхдээ сэтгэлээр унах шаардлагагүй. Наманчлалын эмнэлэг үргэлж нээлттэй байдаг. "Нүгэл үйлдэх нь хүний ​​шинж чанар" гэж Сүмийн Эцгүүд хэлдэг. Энд бас нэг түүх байна.

"Нэг ах Сисойгоос: "Абба, би унасан үед юу хийх ёстой вэ?" гэж асуув. Ах нь түүнд: "Дахин босож, унасан" гэж хэлэв Ахиад: "Хэзээ болтол?" гэж асуув. Ахлагч: "Үхэл чамайг сайн эсвэл бүтэлгүйтэх хүртэл." Хүн юунд ч орчихлоо, түүгээрээ л яваад өгнө” гэж хэлсэн.

Бурхан биднийг үргэлж хүлээж байдаг, Тэр хэнийг ч голдоггүй.

"Нэг дайчин Абба Миосоос "Бурхан наманчлалыг хүлээж авах уу?" гэж асууж, түүнийг олон үгээр тайвшруулж, "Хайрт минь, хэрэв нөмрөг чинь урагдсан бол түүнийг хаях уу?" гэж асуув босгоод дахин ашигла." Дараа нь ахлагч түүнд: "Хэрэв чи хувцсанд маш их харамсаж байгаа бол Бурхан Өөрийн бүтээлийг хэрхэн өршөөхгүй байх билээ?"

Архимандрит Нектариос (Антонопулос)

"... гэмшил гүн утгаарааЭнэ үг нь нүглийн төлөө энгийн гэмшил, нүгэлт өнгөрсөндөө жигшсэн гэсэн үг биш, бүр албан ёсоор гэм буруугаа хүлээх гэсэн утгатай: үгийн утга нь илүү гүн юм. Энэ бол амьдралыг шинэ зам руу шилжүүлэх, ердийн нөхцөлд дэлхийн санаа бодол, түр зуурын, голчлон материаллаг амьдралын зорилго, өндөр, ариун бүх зүйл нэгдүгээрт тавигддаг сүнс, зүрх сэтгэл дэх бүх үнэт зүйлсийг бүрэн өөрчлөх явдал юм. Бурханд итгэх итгэл, Түүнд үйлчлэхтэй холбоотой бүх зүйл хоцрогдсон байдаг... Наманчлал нь эрс өөрчлөн байгуулалтыг шаарддаг: тэргүүн эгнээнд үргэлж, хаа сайгүй, бүх зүйлд - Бурхан; ард, бүх зүйлийн дараа, ертөнц, түүний эрэлт хэрэгцээ, хэрэв тэдгээрийг зүрх сэтгэлээс бүрмөсөн хаяж чадахгүй бол. Өөрөөр хэлбэл, наманчлал нь хүнд шинэ, нэгдмэл төвийг бий болгохыг шаарддаг бөгөөд амьдралын бүх утас нийлдэг энэ төв нь Бурхан байх ёстой" (Гэгээн Василий, Кинешмагийн бишоп).

“Байнгын бөгөөд жинхэнэ наманчлалын төлөв байдалд байгаа хэн нэгэнд БИДНИЙ ЗОРИЛГИЙН талаар гүн гүнзгий тунгаан бодох нь маш их тустай юм. мөн Христийн нигүүлслээр бид хаана тэмүүлэх ёстой вэ?

Хэрэв ийм эргэцүүлэл биднийг дагалдаж, бидэнтэй салшгүй холбоотой байвал бид хэзээ ч үндэслэлгүй зарчим, авлигын хууль бидэнд шидэж буй уур хилэн, эсэргүүцэлд автахгүй." (Ватопедийн Ахлагч Жозеф, "Атосын яриа," хуудас. 116)

“Номинал бүр нь хүний ​​бүхий л сүнслэг амьдралын тойм байх ёстой. Гэсэн хэдий ч түгээмэл ойлголтоор “ерөнхий” гэдэг нь хүний ​​бүх амьдралынхаа анхны наминчлал бөгөөд энэ нь хүний ​​санаж байгаа зүйл болон Их Эзэн түүнд залбирахдаа илчлэгдсэн зүйлийг багтаадаг. гэм буруугаа хүлээхэд бэлдэх нь хүн бүх нүглээсээ тэр даруй ангижирна гэсэн үг биш юм. тэд гарч ирэхэд тариачин талбай нь чулуугаар хучигдсаныг гэнэт ухаардаг - морь ч, трактор ч өнгөрөхгүй, хүн үүнийг үүрч эхэлдэг: том нүгэл. Амьдралынхаа зарим чухал үйл явдлууд - үр хөндөлт, гэр бүл салалт, эцэг эх, хүүхдүүдтэйгээ хэрүүл маргаан, эсвэл өөр ямар нэгэн илэрхий, аймшигтай зүйл ... Тэр эдгээр чулууг талбайгаас гаргаж авдаг. буцаж, анжис барьж, хагалах, харж, тэнд - жижиг чулуу Тэр дахин анжис орхисон, гэхдээ илүү жижиг чулуунууд байна.

"Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх" нь ихэвчлэн хэдэн жил үргэлжилдэг. Хүн өнгөрсөндөө буцаж ирдэг. Тэр өөрөө эргэж ирдэггүй - Бурхан түүнийг буцааж өгдөг, Их Эзэн түүнд юу хийсэн, юу хийснийг нь харах боломжийг олгодог, гэхдээ нүгэл гэж ойлгоогүй. Энэ нь үнэндээ хүмүүст ашиг тус юм!..

Гэм нүглээ ухамсарлаж, харамсаж, үйлдсэн нүглээ үзэн ядаж, үүнтэй идэвхтэй тэмцэж, сайн сайханд бат бөх оршдог байдлыг гэмшил гэнэ. Нүглийг үзэн ядах, түүнтэй тэмцэх нь Бурханы нигүүлслийг татдаг. Энэ нь Бурханы өршөөл нигүүлслийг хүний ​​нүглийг үзэн ядах, үүнтэй тэмцэхтэй хослуулсан нь наманчлалыг, өөрөөр хэлбэл хүнийг нүглээс чөлөөлөхөд хүргэдэг. Эцсийн эцэст, нүгэл нь үргэлж Бурханыг болон хөршөө хайрлахад саад болдог зүйл юм. Энэ нь үргэлж даван туулах боломжтой бөгөөд ихэнхдээ амьдралын хэм хэмжээ болсон бөгөөд бидний хувьд саад тотгор гэж үздэггүй. Тиймээс та зөвхөн өөрийн хүч чармайлтаар, Бурханы тусламжтайгаар түүнийг ялж чадна!..

...хүний ​​оюун санааны амьдралд тохиолдох аливаа үйл явдал хэзээ ч нэг талыг баримталдаггүй гэдгийг бид санах ёстой. Их Эзэн Өөрөө аливаа сайн санаагаа биелүүлэхэд бидэнд тусалдаг. Аливаа гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрсөн хүний ​​нүгэлд хандах хандлага өөрчлөгддөг. Бидэнд үнэхээр үзэн ядалт, үүнтэй тэмцэх шийдвэр байхгүй байсан ч гэсэн бид энэ нүглээ хүлээх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст бид жинхэнэ гэмшилд хүрэх болно. Их Эзэн бидний энэ нүглээ наминчлах хүслийг олж хараад, нүглийг үгүйсгэх, ухаарах гүн гүнзгий бидэнд чин сэтгэлээсээ наманчлалыг өгөх нь гарцаагүй...

Сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​сэтгэл зүйн байдлын үр дүн юм. Сэтгэл санаагаа сэтгэл хөдлөлөөр "мушгих" замаар өөртөө наманчлалын мэдрэмжийг төрүүлэхийг оролдох нь бүр аюултай байж болно. Та өөрийгөө гистери болон мэдрэлийн хямралд хүргэж чадна.

Ийм дасгалууд нь жинхэнэ наманчлалтай ямар ч холбоогүй юм. Наманчлалын зэрэг нь огт өөр зүйлээр тодорхойлогддог: та нүглээ ухаарсны дараа хэрхэн биеэ авч явах вэ? Та амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчилсөн үү, үгүй ​​юу?

Гэмшлийн нулимс бол бурхнаас ирсэн агуу бэлэг бөгөөд зөвхөн сүсэг бишрэлийн цөөн хэдэн агуу даяанчуудад шагнагдсан байдаг. Тэднийг зохиомлоор бий болгохыг оролдох нь увайгүй байдал, тэнэглэл юм. Бидний хувьд гэмшсэн уйлах нь гэм нүглээ ухаарч, тэдний төлөө гэмших явдал бөгөөд бид өөрсдөө эдгээр нүглээсээ салж чадахгүй. Гэхдээ энэ гэмшил нь өөрөө төгсгөл биш юм. Зорилго бол өөрөөр амьдрах чин хүслийг олж хараад Их Эзэний танд өгдөг дотоод төрөлт юм.

Хэрэв бид гэм нүгэлдээ гашуудаж, цааш явахгүй бол энэ нь цөхрөлд хүргэдэг. Энд маш тод жишээ бол Иуда юм. Эцсийн эцэст тэр гэмшсэн! Түүгээр ч барахгүй наманчилсны дараа тэрээр тодорхой алхам хийсэн: тэр мөнгөн хэсгүүдийг хаяж, чин сэтгэлээсээ татгалзсан - тэд гараа шатааж эхлэв. Гэхдээ тэр цаашаа явсангүй. Тэр Бурханы нигүүлслийг харж, мэдэрч чадахгүй, Их Эзэн түүнийг уучлах болно гэдэгт итгэж чадахгүй байв.

Их Эзэнгүйгээр таны нүглийг харах бараг боломжгүй юм. Хүн өөрийгөө гаднаас нь харахад зөвхөн Их Эзэн л тусалж чадна. Хүн өөрөө үүнийг хийх чадваргүй, энэ бол Бурханы өршөөл юм. Биднийг наманчлахад хүргэдэг тэрхүү түлхэц бол бидний сэтгэлд Их Эзэний хүрдэг. Дараа нь бид гэм нүглээ гашуудаж байна. Тэгээд Бурхан бидний өөрсдийгөө цэвэрлэх хүслийг хараад биднийг нүглээс чөлөөлдөг. Наманчлал ингэж л болдог. Энэ нь Бурханы өршөөлөөр бүх зүйл эхэлдэг бөгөөд энэ нигүүлслийг ашиглах нь зөвхөн түүний хажуугаар өнгөрөхгүй байх нь чухал юм.

Олон хүмүүс нүгэлт амьдралаар амьдардаг бөгөөд тэдний нүглийг мэдэрдэггүй. Хэрэв хүн ийм байдлаар амьдрах боломжгүй, наманчлах хэрэгтэй гэж үзвэл энэ нь Бурханы нигүүлсэл юм, энэ нь Их Эзэн түүнд зочилсон гэсэн үг юм. Мөн наманчлах хүсэл нь зөвхөн хүний ​​сүнсний хөдөлгөөн биш, харин Их Эзэн хүнд нүглээ харуулдаг, хүн тэднээс ангижрахыг хичээдэг хүн Бурхантай хамтран бүтээгдсэн гэж үзэх нь маш чухал юм. Грек хэлээр наманчлал гэдэг нь шууд утгаараа "сэтгэлийн өөрчлөлт" гэсэн утгатай...

Оюун санааны өөрчлөлт нь таны одоогийн байгаа байдал, дахин төрөх хүсэл, сайн сайхны төлөө өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэлийн талаархи ойлголт юм. Түүгээр ч барахгүй наманчлал нь бодитой бол энэ хүсэл нь үнэхээр эсэргүүцэх аргагүй, шийдэмгий байдаг...

Ихэнхдээ хүн наманчилдаг ч нүгэл үйлдэхээ зогсоож чаддаггүй. Гэхдээ Их Эзэн үгэнд биш, харин зүрх сэтгэлд нь хардаг! Хэрэв бид хэргээ хүлээж, энэ үед бидний зүрх "Одоо биш, Эзэн!" Гэж хашгирвал. - тэгвэл Их Эзэн биднийг энэ нүглээс хүчээр чөлөөлөхгүй нь ойлгомжтой. Тэр биднийг энэ нүгэлд дахин дахин, дахин дахин унах боломжийг олгоно... Их Эзэн бидэнд нүглийг бүх бузар булайгаар нь харж, өөрсдийгөө энэ нүгэлд тооцож, үзэн ядах боломжийг олгоно. Зөвхөн тэр үед л жинхэнэ наманчлал боломжтой болно."

(Москвагийн Улаан талбай дахь Казанийн сүмийн санваартан Игорь Фомин. "Паришийн мэдээ", 2006 оны № 13(46).

Хариултууд Тэнгэрлэг үйлчилгээ Сургууль Видео Номын сан Номлол Гэгээн Жонны нууц Яруу найраг Зураг Сэтгүүл зүй Хэлэлцүүлэг Библи Өгүүллэг Гэрэл зургийн ном Урвалт Нотлох баримт Дүрсүүд Эцэг Олегийн шүлгүүд Асуултууд Гэгээнтнүүдийн амьдрал Зочны дэвтэр Хүлээлт Архив Сайтын газрын зураг Залбирал Аавын үг Шинэ алагдсан хүмүүс Харилцагчид

Гэгээн аавууд нүглээ наминчлах

"Гэхдээ би нүглээ Танд илчилж, гэмээ нуугаагүй. Би "ЭЗЭНд нүглээ наминчлах болно" гэж хэлсэн бөгөөд Та миний нүглийн гэмийг надаас авсан." (Дуу. 31:5).

Хүнээр, өөрөөр хэлбэл тахилчаар баптисм хүртсэн хүн Ариун Сүнсний нигүүлслээр гэгээрдэг шиг наманчлалдаа нүглээ наминчлах хүн Есүс Христийн нигүүлслээр тахилчаар дамжуулан тэдний өршөөлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Агуу Гэгээн Афанасий.

Ямар нүглийг уучлах талаар асуух шаардлагагүй, учир нь Шинэ Гэрээнд ямар ч ялгаа заагаагүй бөгөөд наманчлагдсан хүмүүст бүх нүглийн ангижралыг амласан байдаг. Агуу Гэгээн Василий.

Хайрт ах нар аа, нүгэл үйлдэгчийг энэ амьдралдаа байхад, түүний наминчлалыг хүлээн зөвшөөрч болох үед, тахилч нарын хийсэн сэтгэл ханамж, цагаатгал нь Их Эзэнд таалагдах үед бид нүглээ наминчлахыг би та нараас хүсч байна. Карфагены Гэгээн Кипр.

Ганцхан Бурханаас өөр хэн нүглийг уучилж чадах вэ, тэр уучлах эрх мэдлийг өгсөн хүмүүсээрээ дамжуулан тэднийг уучилдаг уу? ...Энэ эрхийг зөвхөн санваартнуудад олгодог. Хүмүүс зөвхөн нүглийн ангижралын төлөө үйлчилдэг, гэхдээ өөрсдийнхөө ямар ч хүчийг харуулдаггүй, учир нь тэд өөрсдийн нэрээр бус, харин Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр уучилдаг; гэж тэд асуудаг. Бурхан өгдөг; Хүний дуулгавартай байдал энд байгаа бөгөөд нигүүлсэл нь дээд хүчинд хамаатай. Миланы Гэгээн Амброуз.

Хүмүүсийн төлөөх Бурханы зуучлагч Эзэн Есүс Христ Сүмийн тэргүүнүүдэд наманчлагчдад наманчлалыг ариусгах тухай заах хүчийг өгч, эвлэрлийн хаалгаар дамжуулан авралын сэтгэл ханамжаар ариусгагдаж, Ариун нууцуудыг хүлээн авах боломжийг олгосон. Гэвч Аврагч өөрөө энэ асуудалд байнга оролцдог. Гэгээн Лео, Ромын Пап лам.

Өөрийн бодол санаагаа хүн болгонд бүү илчил, харин зөвхөн таны сэтгэлийг аварч чадах хүмүүст л хэл.

Ахыгаа уруу таталтанд оруулахгүйн тулд бүх хүнд бодол санаагаа бүү илчил. Эрхэм хүндэт Антони.

Таныг төөрөгдөлд оруулах ямар ч бодол санаа, уй гашуу, хүсэл эрмэлзэл, хөршийнхөө сэжиглэлийг бүү нуу; Тэднийг сүнслэг эцэгтээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, түүнээс юу ч сонссон бай, итгэлээр хүлээж авахыг хичээ. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Таны дотор тулалдаан үүсгэж буй бүх бодол санааг зөвлөгчдөө илчлүүл, тэгвэл таны тулаан хөнгөвчлөх болно. Ичгүүрийн улмаас ийм бодлоо нуухыг бүү зөвшөөр, учир нь чөтгөрүүд зөвхөн сайн муугийн аль алинд нь өөрийнхөө бодлыг нуудаг хүнд л байраа олдог. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Хэрэв та өөрийн бодлын талаар асуувал түүнийг хэрэгжүүлэхээсээ өмнө асуу. Тэр чамтай тэмцэж байгаа яг тэр үед нь асуугаарай, энэ нь нүүх, эсвэл ямар нэгэн гар урлал сурах тухай ... эсвэл ах нартай хамт амьдрах, эсвэл тэднээс салах талаар бодох болов уу. Бодол санаагаа хэрэгжүүлэхээсээ өмнө энэ бүхний талаар чөлөөтэй асуу. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Ахлагчдаас асуухаасаа өмнө Бурханд хандан: "Бурхан минь, намайг өршөөж, Таны хүслийн дагуу надад хариу өгөхийг эцгүүдэд сүнслэгээр өдөө" гэж залбир. Ингэж залбирсны дараа эцгүүдээс асууж, тэдний хэлснийг итгэлтэйгээр хий, тэгвэл Бурхан чамайг тайвшруулна. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Хэрэв та сул дорой, хүсэл тэмүүлэлд өртөмтгий бол ах дүү нартаа сэтгэл дундуур байгаа мэт тэдэнд ирж буй хүсэл тэмүүлэлтэй бодлуудыг илчлэхийг бүү зөвшөөр, учир нь энэ нь таны сэтгэлд гамшиг болно. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Өөрийн бодлын талаар хүн бүрээс бүү зөвлөлд; Тэдний тухай зөвхөн эцгүүдтэйгээ зөвлөлд. Эс тэгвэл та уй гашуу, ичгүүрийг өөртөө авчрах болно. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Нүгэлт бодлуудыг чимээгүй болгох нь дэлхийн магтаал, ичгүүртэй алдрыг эрэлхийлж буйн нотолгоо юм. Аавдаа чин сэтгэлээсээ хүсэл тэмүүлэлтэй бодлуудыг илчилсэн хүн эдгээр бодлыг хөөж гаргадаг. Эрхэм хүндэт Абба Исаиа.

Таны зүрх сэтгэлд нийцэхгүй байгаа хүнд ухамсраа бүү нээ. Эрхэм хүндэт Пимен Агуу.

Хэрэв та муу бодолд автсан бол түүнийгээ бүү нуу, харин тэр даруй сүнслэг эцэгтээ ярьж, зэмлээрэй. Хүн өөрийн бодлоо нуух тусам улам бүр үржиж, хүчирхэгжиж, хатуурдаг. Нэргүй ахмадуудын хэлсэн үгс.

Олон хүмүүс гэм буруугаа хүлээхийн тулд наймаа хийдэг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийгөө өөрөөсөө илүү гэж харуулдаг. Бусад нь өөрсдөдөө алдар нэрийг худалдаж, наманчлалаар худалдаа хийдэг. Бусад нь наманчлалыг бардамналын шалтгаан болгон хувиргаж, өршөөлийн оронд өөрсдөдөө шинэ өрийн үүрэг бичдэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим.

Бурхан бидний нүглийг мэддэггүйдээ биш биднээс сонсохыг хүсдэг. Эсрэгээрээ, Тэр биднийг гэм нүглээ наминчлах замаар ухаарахыг хүсдэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим.

Нүглээ хэлэхээр ичиж улайдаг. Нүгэл үйлдэхээс ичсэн нь дээр. Бодол: хэрвээ энд гэм буруугаа хүлээхгүй бол бүх зүйл тэнд орчлон ертөнцийн өмнө наминчлах болно. Илүү зовлон хаана байна вэ? Илүү ичгүүр гэж хаана байна вэ? Уг нь бид зоригтой, ичгүүр сонжуургүй мөртлөө хэргээ хүлээх ёстой үедээ ичиж, тээнэгэлздэг. Сирийн эрхэмсэг Ефраим.

Өөрийн гэм нүглээ зөвхөн өөрийгөө буруутгаад зогсохгүй наманчлалаар дамжуулан зөвтгөлийг эрэлхийлснээр тунхагласнаар та гэм нүглээ наминчлах сэтгэлийг дахин ижил нүгэл үйлдэхгүй байхыг өдөөж чадна. Гэгээн Жон Хризостом.

Нүгэл үйлдэхдээ бусдаас зэмлэл хүлээх хэрэггүй, харин илчлэгдэж, буруутгагдахаасаа өмнө үйлдлээ өөрөө буруушаа, учир нь өөр хэн нэгэн таныг аль хэдийн илчилсэн бол гэм буруугаа хүлээх нь таны өөрийнх биш, харин хэн нэгний зэмлэлийн үр дүн байх болно. . Гэгээн Жон Хризостом.

Нүглээ наминчлах нь тэднийг засч залруулахад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг; Нүглийг үйлдсэнийхээ дараа үгүйсгэх нь хамгийн хүнд нүгэл болдог. Гэгээн Жон Хризостом.

Жинхэнэ гэм нүглээ наминчлах нь бүх сэтгэлээрээ нүглийг үгүйсгэж, түүнээс зайлсхийж, хэзээ ч түүн рүү буцахгүй байх явдал юм. Гэгээн Жон Хризостом.

Хэрэв тахилч Бурханы эсрэг үйлдсэн нүглийг уучлах хүчийг хүлээн авсан бол тэр хүний ​​эсрэг үйлдсэн нүглийг илүү хурдан уучилж, арчиж чадна. Гэгээн Жон Хризостом.

Нүглийг илчлэх, буруушаах, гэмшил, нулимстай хослуулах шиг хор хөнөөлтэй зүйл байхгүй. Та гэм нүглээ буруутгасан уу? Ингэснээр та ачаагаа хойш тавилаа. Үүнийг хэн хэлж байна вэ? Шүүгч өөрөө бол Бурхан. “Бид зөвтгөгдөхийн тулд та нараар зарга мэдүүлж эхэлцгээе” (Ис. 43:26). Надад хэлээч, чи нүглийн тухай ярихаас яагаад ичдэг юм бэ? Чамайг зэмлэх хүнд хэлэх үү? Чиний үйл хэргийг илчлэх боолын өмнө хэргээ хүлээх үү? Та шархыг Эзэн, Нийлүүлэгч, Хүн төрөлхтнийг хайрлагч, Эмч нарт үзүүлдэг. Бидний үйлсийг хийхээс нь өмнө мэддэг Тэр та нарт хэлэхгүй бол мэдэхгүй гэж үү? Нүгэл нь илчлэгдсэнээрээ улам дорддог уу? Үүний эсрэгээр энэ нь илүү хялбар байдаг. Мөн Бурхан та нараас гэм буруугаа хүлээхийг шийтгэхийн тулд биш, харин уучлахын тулд шаарддаг; Тэр чиний нүглийг мэдэхийн тулд биш—үүнгүйгээр ч Тэр мэдэхгүй гэж үү? - гэхдээ Тэр чамайг ямар өрийг уучилсныг мэдэхийн тулд. Та нар нүгэл үйлдэхдээ удаашралтай, ариун журамд илүү хичээнгүйлэн зүтгэхийн тулд Тэр Өөрийн сайн сайхны агуу байдлыг харуулахыг хүсдэг. Хэрэв та үүргийн агуу байдлын тухай ярихгүй бол нигүүлслийн давуу талыг хүлээн зөвшөөрөхгүй. Би чамайг үзвэрийн дундуур орж, олон гэрчээр өөрийгөө хүрээлүүлэхийг албадахгүй гэж Тэр хэлэв; Ганцаараа надад нүглийг нууцаар хэлээрэй, ингэснээр би шархыг эдгээж, чамайг өвчнөөс аврах болно.
Хэрэв дэлхийн шүүгчдийн аль нэг нь баригдсан дээрэмчин эсвэл дээрэмчдийн нэгийг гэмт хэргээ илчилж, шийтгэлээс ангижрахыг урьсан бол тэд авралынхаа төлөө ичгүүрийг үл тоомсорлон үүнийг дуртайяа хүлээн авах болно. Гэхдээ энд ийм зүйл тохиолдохгүй, харин Бурхан нүглийг уучилж, түүнийг бусдын өмнө илчлэхийг албаддаггүй, харин өршөөлийг хүлээн авч буй хүн өөрөө бэлэгний агуу чанарыг мэдэх ёстой гэсэн ганц зүйлийг шаарддаг.
...Эзэн биднийг ямар нэгэн нүгэл үйлдэн бүдэрч унах үед бидний мөн чанарын сул талыг мэдэж, цөхрөлгүй, харин нүглээ орхиж, гэм нүглээ наминчлах гэж яарахыг л биднээс шаарддаг. Хэрэв бид үүнийг хийвэл Тэр бидэнд хурдан өршөөлийг амлаж байна, учир нь Тэр Өөрөө: "Тэд унах үедээ босдоггүй, замаасаа хазайхдаа буцаж ирдэггүй гэж үү?" (Иер. 8, 4).
Хэрэв Тэр загалмай дээр байгаа хулгайчийг Өөрийн таалалд нийцүүлэн хүндэтгэсэн бол бид нүглээ наминчлахыг хүсвэл хүн төрөлхтнийг хайрлах хайраараа Тэр биднийг улам хүндлэх болно.
Тиймээс, хүн төрөлхтнийг хайрлах Түүний хайрын үр шимийг хүртэхийн тулд гэм нүглээ наминчлахаас ичихгүй байцгаая, учир нь гэм нүглээ наминчлах хүч агуу бөгөөд энэ нь маш их зүйлийг хийж чадна. Тиймээс дээрэмчин хэргээ хүлээгээд диваажингийн нээлттэй хаалга олжээ.
Үүнийг мэдэж байгаа тул бид хүн төрөлхтнийг хайрлах Их Эзэний хайрыг үл тоомсорлож болохгүй, харин шийтгэгдэж, шүүлтэд унахгүйн тулд хүн бүр мөс чанартаа орж, амьдралыг шалгаж, бүх нүглийг сайтар нягталж үзээд, түүнийг үйлдсэн сүнсийг буруушаацгаая. , тэр бодол санаагаа хазаарлаж, оюун ухаанаа номхотгох, хязгаарлах, нүглээ хатуу наманчлал, нулимс, наминчлах, мацаг барих, өглөг өгөх, цээрлэх, хайраар шийтгэх болно, ингэснээр бид нүглээ энд орхиж, бүрэн зоригтойгоор тийшээ явах боломжтой болно. Гэгээн Жон Хризостом.

Өөрийнхөө бодол санаа, үндэслэлийг дагахын оронд ариун журамд хөтлөгч туршлагатай аавуудад сэтгэлээ нээж өгөхөөс өөр найдвартай авралд хүрэх зам байхгүй. Нэг юм уу хэд хэдэн хүний ​​туршлагагүй, ур чадвар дутмаг учраас илүү туршлагатай аавуудад бодлоо илэрхийлэхээс айх хэрэггүй, учир нь тэд өөрсдийн хүсэл зоригоор биш, харин Бурхан ба Тэнгэрлэг Судраас онгод аваачсан байдаг. залуу хүмүүс ахмадуудаас асууж болно. Эрхэм хүндэт Жон Кассиан Ромын (Абба Мосес).

Бид хэргээ хүлээснийхээ дараа ч гэсэн тэмцдэг бол гайхах хэрэггүй, учир нь өргөмжлөлтэй байснаас бузар муутай тэмцэх нь дээр. Эрхэм хүндэт Жон Климакус.

Хэдийгээр бид ухаарах чадвартай ч нүгэл үйлдсэн хүмүүст нүглээ наминчлахыг уриалах нь дээр. Нүглээ хүлээсний дараа бид тэднийг өмнөхөөсөө илүү анхаарал халамжтайгаар хүндэтгэж, бидэнтэй чөлөөтэй харилцах ёстой, учир нь тэд биднийг хайрлах итгэл, хайраараа илүү амжилтанд хүрсэн. Эрхэм хүндэт Жон Климакус.

Энэрэнгүй, хайрладаг, бидний авралыг хүсдэг Бурхан бидний болон Өөрийнхөө хооронд гэмшил, наманчлалын ариун ёслолыг ухаалгаар байрлуулсан. Тэрээр хэрэв хүсвэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, наманчлалаар дамжуулан нүгэлт уналтаасаа босож, Бурхантай урьдын хамаатан садан, алдар суу, зоригтой байдалд дахин хүрч, бүх адислалуудын өв залгамжлагч болох хүчийг өгсөн. Эрхэм хүндэт Симеон шинэ теологич.

Эдгэрэхгүй байхын тулд нууцлагдмал байж болохгүй (хэрэг хүлээхдээ). Эрхэм хүндэт судлаач Теодор.

Нүглээ наминчлах нь ариун гэмшлийн ариун ёслол бөгөөд хүн нүглээ чөлөөтэй, даруухан хүлээн зөвшөөрснөөр Бурханы өршөөлөөс өршөөлийг хүлээн авдаг бөгөөд Дуулалд: "Би: "Би өөрийн гэмт хэргээ Их Эзэнд хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хэлсэн. ,” мөн Та миний нүглийн гэмийг надаас авлаа” (Дуу. 31, 5). Энэ ариун ёслол нь Бурханы ариун ёслол юм, учир нь сайн мэдээнд "Бурханаас өөр хэн нүглийг уучилж чадах вэ?" гэдгийн дагуу хүмүүсийн нүглийг уучлах хүч Бурхан Өөрөөс ирдэг. (Лук 5:21). Зөвхөн түүнд л бид гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрдөг; сүнслэг эцэг бол бидний наминчлалын сонсогч, гэрч бөгөөд үүний зэрэгцээ Бурханаар тогтоосон шүүгч, эрх мэдэлтэн юм. Тиймээс гэмшсэн хүний ​​амаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлсийн гэрч, сонсогч нь бүхнийг мэдэгч Бурхан Өөрөө болон сүнслэг эцгээс өөр хэн ч Бурханы энэ нууцыг мэдэх ёсгүй.
Их Эзэн ариун элч нарт хандан: "Нүглийг нь уучилбал тэдний нүгэл уучлагдсан Ариун Сүнсийг хүлээн ав" гэж хэлсэнчлэн Бурханы энэхүү ариун ёслол нь Бурханы Өөрийнхөө тамга, өөрөөр хэлбэл энэ ариун ёслолыг гүйцэтгэгч Ариун Сүнсний тамгатай. (Иохан 20:22-23). Энэхүү ариун ёслолыг Ариун Сүнс тахилчаар дамжуулан, нэгэн хэрэгслээр дамжуулан, наминчилсан нүглийг уучилж, нүгэл үйлдэгчийг зөвшөөрөлтэйгээр зөвтгөдөг бөгөөд энэ нь тахилчийн амаар илэрхийлэгддэг. Ингэснээр уучлал, зөвтгөл нь тамга шиг батлагдаж, хэргээ хүлээх нууц нь лацдагдсан бөгөөд хэн ч үүнийг зөвшөөрч, хэрэг хүлээлгэх ёсгүй. алдартай хүмүүс, элчийн үгсийн дагуу: "Бурханы сонгосон хүмүүсийг хэн буруутгах вэ? Бурхан тэднийг зөвтгөдөг. Хэн буруушаах вэ?" (Ром. 8:33–34). Өөрөөр хэлбэл, Бурхан гэмшсэнийх нь төлөө Бурхан зөвтгөж, наманчлалынх нь төлөө Өөрийн Хаанчлалын өв залгамжлагчаар сонгосон Бурханы үйлчлэгчдийн нүглийг илчлэх эрхтэй хэн бэ? Хэрэв Бурхан зөвтгөсөн бол хэн ч буруушааж болохгүй. Бурхан нуусан бол хэн ч илчлэх ёсгүй. Хэрэв Бурхан нуусан бол хэн ч бүү мэдэгд.
Бурханы өршөөл нь далай шиг, бидний гэм нүгэл нь чулуу мэт бөгөөд бидний дээр хүнд жинтэй байдаг. Далайд хаягдсан чулуу гүнд оршдог, хэнд ч үл мэдэгдэх, гэм нүглээ наминчлан Бурханы нигүүлслийн далайд хаясан бидний нүгэл хэнд ч мэдэгдэхгүй.
Энэхүү ариун ёслол дахь сүнслэг эцэг нь Христ Бурханы Өөрөө болон зөвт Шүүгчийн оронд зогсож байгаагийн хувьд Түүний зан чанарыг харуулах ёстой. Христ Бурхан хүн бүрийн нүглийг мэддэг тул эцсийн шүүлтийн өмнө хэнийг ч буруутгадаггүй бөгөөд Христийн оронд заларсан сүнслэг эцэг нь гэм нүглийг наминчлахдаа тунхаглах ёсгүй бөгөөд буруутгах ёсгүй. Тэд зөвхөн сайн дураараа биш, хэн нэгэн хүчээр хүчээр үүнийг хийх үед ч гэсэн.
Хэрэв ямар нэгэн захирагч, иргэний шүүх тушаал өгсөн эсвэл өөр хэн нэгэн тахилчийг сүнслэг хүүгийнхээ ямар нэгэн гэм нүглийг хэлүүлэхийг албадсан бол, хэрэв тэр хэн нэгний гэм нүглийг илчлэхийг айлган сүрдүүлж, тарчлаан, үхэлд хүргэсэн бол тахилч үхэж, титэм зүүх нь дээр. Өөрийнхөө сүнслэг хүүгийн нүглийг тунхаглах замаар гэм буруугаа хүлээх лацыг устгаж, Бурханы нууцыг мэдүүлэхийн оронд алагдсан хүний ​​титэм. Учир нь сүнсний эцэг нь мөнхийн үхлийг тунхагласныхаа төлөө Бурханаар шийтгэгдсэнээс биеийг нь хөнөөсөн ч сэтгэлийг нь алж чадахгүй байгаа хүмүүсийн түр зуурын үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн нь дээр.
Нэмж дурдахад, сүнслэг эцэг нь сүнслэг хүүгээ ганц үгээр буруутгаж зүрхлэхгүй байхаас гадна түүнийг ямар ч шинж тэмдгээр сэжиглэхгүй байх ёстой бөгөөд ингэснээр хүмүүс түүний гэм нүглийн талаар юу ч таамаглаж чадахгүй. Тиймээс гэм буруугаа хүлээгч нь гэм буруугаа наминчлахдаа хэлсэн нууц нүглийн төлөө илт гэмшил ногдуулах ёсгүй. Учир нь хэрэв тэр нууц нүглийн төлөө илэрхий наманчлалыг ногдуулбал олон хүн ийм гэм нүгэл ногдуулсан тухай хайж эхлэх бөгөөд энэ нь Бурханы ариун ёслол, наминчлалын тамгатай зөрчилдөх болно.
Сүнслэг эцэг нь гэм буруугаа хүлээснийхээ дараа өөрт нь наминчилсан нүглээ санах ёсгүй, харин тэднийг мартаж, хэнд ч зарлахгүй байх ёстой, тэр ч байтугай наминчлахдаа сонссон нүглийнх нь талаар сүнслэг хүүтэйгээ ярих ёсгүй гэдгийг бас мэдээрэй , хэрэв сүнслэг хүү өөрөө өмнө нь хүлээн зөвшөөрсөн нүглүүдээ дурсаж, ашигтай сургаалыг эрэлхийлэх, эсвэл тэвчиж чадахгүй наманчлалаас ангижрахыг эрэлхийлэхгүй бол, эсвэл өөр ямар нэг тохиолдлоор.
Хэрэв ямар нэгэн ур чадваргүй тахилч бардамналдаа эсвэл дэмий өргөмжлөлд автаж, Бурханыг эсэргүүцэгч, Бурханы ариун ёслол, Ариун Сүнсний тамгыг устгагч мэт сүнслэг хүүхдүүдээ илчилж, хүмүүсийн өмнө тэдний нүглийг тунхаглаж зүрхлэх юм бол, Бурханы эцсийн шүүлт, мөнхийн цаазлалтад захирагдана. Түүнийг Христийн урвагч Иудатай хамт мөнхийн тарчлал хүлээж байна, учир нь Бурханы нууцыг, өөрөөр хэлбэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, хүмүүст урвасан хүн гэмшсэн хүний ​​дотор байгаа Христээс өөрөө урвасан байдаг. Ийм гэм нүглээ наминчлагч байхаа больсон, харин Христийн урвагч Иудас, түүнээс ч илүү - Сатан өөрөө, бидний ах дүүсийн гүтгэлэгтэн, Тэнгэрээс хөөгдсөн, хүмүүсээс асар их гаслантай; Учир нь ийм наминчлагчаас аврал биш уй гашуу ирдэг. Ростовын Гэгээн Деметриус.

Сул дорой байдлын нүгэл ба сайн дурын нүгэл, ухамсрын эсрэг санаатай нүгэл хоёрын хооронд ялгаа бий. Сүсэгтнүүдэд ч тохиолддог сул дорой байдлын нүглийг амархан, эелдэгээр зэмлэх ёстой. Харин ухамсрын эсрэг, санамсаргүй үйлдсэн нүгэл, ялангуяа архагшсан, дадал болсон нүгэл нь хуучны өвчинд гашуун, хүчтэй эм шаарддаг шиг хэрцгий, хатуу зэмлэл шаарддаг. Учир нь ийм нүгэл нь нүгэлтнүүдийн үхэлд хүргэдэг бөгөөд хэрцгий шийтгэл, Бурханы тусламжаас бусад тохиолдолд тэднээс ангижрах боломжгүй юм. Ийм нүгэлтнүүдийг аянга шиг нүгэлт нойрноосоо сэрээж, жинхэнэ гэмшил үйлдэхийн тулд хатуу зэмлэх ёстой. Бид хаана ч байсан үнэнийг хэлэх ёстой, хэлэх ёстой зүйлийнхээ талаар чимээгүй байх ёсгүй. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Өөрөө хөршүүддээ нүгэл үлдээгээгүй хүмүүсийг Бурхан өршөөдөггүй тул тэрээр дайсагнасан хүн бүрийг уучилдаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүнд тунхаглах хэрэгтэй. “Хэрэв та хүмүүсийн нүглийг уучлахгүй бол Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлахгүй” (Матай 6:15) гэж Христ Өөрөө сургадаг. Гомдсон хүн болгонтой эвлэрч, хулгайлсан бол буцааж өгөөч. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Чин сэтгэлээсээ гэмшихгүйгээр амаар гэм буруугаа хүлээх нь тус болохгүй тул (хүн хүлээсэн хүн) Бүтээгч Бурханыг уурлуулсандаа маш их харамсаж, зүрх сэтгэлдээ харамсаж байгаагаа сануулах хэрэгтэй. Учир нь гэмшсэн хүн харамсаж, чин сэтгэлээсээ гэмшсэнээр, Бурхан наманчилсан нүгэл үйлдэгч бүх хүмүүсийг тэвэрч буй Бурханы нигүүлслийн тухай ярь. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Нүглээ наминчлахдаа маш болгоомжтой байгаарай: нүгэлтнийг цөхрөлд хүргэхээс болгоомжил; Мөн нүгэл үйлдэгчийг нүгэл үйлдэхээс болгоомжил. Нүгэл үйлдсэн хүн гэм нүгэлд амархан дасдаг. Тахилч ихэвчлэн: "Бурхан уучлах болно, Бурхан өршөөх болно" гэж хэлдэг. Харин наманчлал ямар байдгийг хар л даа, тэр хүн үнэхээр гэмшиж байна уу, ирээдүйд нүглээ орхино гэж амлаж байна уу? Хэрэв тахилч түүнд хэрцгий хандаж, нүглийнх нь ноцтой байдлыг харуулсан боловч Бурханы агуу нигүүлслийг дурдаагүй бол нүгэлтэн цөхрөнгөө барж болно; Энэ тохиолдолд тахилч наманчлаагүй нүгэлтнүүдэд Бурханы зөвт шүүлтийн талаар ярих ёстой бөгөөд наманчилж буй хүмүүст Бурханы үл ойлгогдох нигүүлслийг үнэхээр сануулах ёстой. Задонскийн Гэгээн Тихон.

Олон хүмүүс өөрсдийгөө нүгэлтнүүд, олон нүгэлтнүүд гэж нэрлэдэг (Судрын дагуу хүн бүр нүгэлтэн байдаг нь эргэлзээгүй) (1 Иохан 1:8), гэхдээ хүмүүс үүнийг тэвчдэггүй. Өөрийгөө чин сэтгэлээсээ нүгэлтэн гэж дууддаг хүн аливаа зэмлэлийг амархан тэвчиж, уур хилэнгийн шинж тэмдэг илэрдэггүй, учир нь тэр даруухан байдаг. Задонскийн Гэгээн Тихон.

“Та нар эдгэрэхийн тулд бие биедээ алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, бие биенийхээ төлөө залбир: зөвт хүний ​​халуун залбирал их тустай” (Иаков 5:16). Мөн учир шалтгаан нь бидэнд урам зориг өгч, Бурханы үг биднийг маш хүчтэй чиглүүлдэг бөгөөд ингэснээр бид гэмт хэрэг үйлдсэндээ наманчлах болно. Наманчил, гэмш. Хүсэл тэмүүллээр бүрмөсөн сохорч, ухамсарт шатаагүй л бол энэ аврах саналыг хэн ч үгүйсгэхгүй.
Наманчлал гэдэг нь гэмт хэрэг үйлдсэнээ ухамсарлаж, түүндээ чин сэтгэлээсээ харамсаж, өөрийгөө илүү сайн зүйл рүү чиглүүлэх хүсэл эрмэлзэл, дахин муу зүйл рүү эргэж орохгүйн тулд айж эмээх явдал юм. Эндээс харахад миний бодол миний дотор гэмт хэргийг олж хардаг бөгөөд миний тарчлал миний сэтгэлийн далд гүнд явагддаг бөгөөд миний хамгийн сайн сайхныг хүсэх хүсэл, өмнөх гэмт хэрэгт унахгүй байх айдас дотор байгаа юм. Миний сэтгэл, үүнийг мэдэрсэн хүн Бурханы зүрх сэтгэл, хэвлий дэх бүх зүйлийг нарийвчлан хардаг, тэгвэл яагаад хэн нэгэн үүнээс гадна, би нүглээ наминчлах, өөрөөр хэлбэл Сүм эсвэл түүний өмнө тэдний тухай ярих болно гэж хэлэх болно. сайд уу?
...Энэ шалтгааны улмаас гэмшсэн сүнс, чи гэмшлийн янз бүрийн түвшнийг туулдаг: одоо чи нүглээ хүлээн зөвшөөрч, одоо харамсаж, одоо чи гаслан, санаа алдаж, уйлж, одоо чи гэм буруугаа хүлээхдээ ичгүүрийг даван туулж, одоо чи зуршлаа хаяж байна. , одоо чи мацаг барьж өөрийгөө ядраадаг, одоо залбирдаг Хэрэв та хөдөлмөрийг тэвчвэл хоцрогдсон авлигачдаас та зэмлэл, жигшил зэвүүцлийг амсах болно. Эдгээр нь наманчлалын янз бүрийн зэрэг юм.
...Үгүй үгүй! - чи уйлж, гэмшиж эхэлж байна, - Бурханы тэвчээр миний нүглийг хараахан олж мэдээгүй байхад би сүмийн үйлчлэгч, Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрийг гартаа атгасан хоньчин дээрээ очно. мөн миний сул талыг нууцаар илчлэх; Би түүнд өөрийн шархыг харуулах болно; Би түүний өмнө нүглээ тоолох болно; Би шууд гэмшиж байгаагаа чин сэтгэлээсээ гэрчлэх болно; Хатуу сэтгэлээ нулимсаараа зөөлрүүлнэ. Би өөрийгөө өөрийгөө буруутгасан нүгэлтэн гэж төсөөлж, тэр намайг илүү сайн амьдрал руу хөтөлж, Бурханы нигүүлсэлээр намайг урамшуулж, сайн мэдээний сайхан дуу хоолойгоор намайг шийдэж, сайн сайхан мэдээний нандин бэлгийг надад өгөх болтугай. Их Эзэний бие ба цусыг миний буруушаалтгүйгээр. Энэ бол Христийн сүмд одоо ч гэсэн Христэд итгэгчдийн хувьд нууцлаг бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай үйлдэл болсон гэм буруугаа хүлээх ариун эхлэл юм!
Тэгэхээр яах вэ? Христэд итгэгчид үүнийг чухал ач тус, авралд нь шаарддаг шиг болгоомжтой ажигладаг уу? Хэрэв тэд ариун бөгөөд ямар ч нүгэл үйлддэггүй бол тэдэнд үнэхээр ийм зүйл хэрэггүй, харин зөвхөн Тэнгэр элч нартай хамт талархал, магтаалын баяр хөөртэй дууг дуулах ёстой. Гэвч тэд үнэхээр нүгэлтнүүд юм бол нэн шаардлагатай эмчилгээг яагаад үл тоомсорлодог вэ?
Шархыг эмч нээхгүй эсвэл эмчилгээг эхлүүлээгүй тохиолдолд үргэлж аюултай хэвээр байна. Мөн бид өдөр тутмын амьдралдаа хэн нэгний зөвлөгөө, зааварчилгааг юунд ч хүлээж авалгүй, зөвхөн өөрсдийнхөө бодлын дагуу үйлдвэл маш их нүгэл үйлдэх болно; Түүнээс гадна сэтгэлээ удирдахад бидэнд зөвлөгөө, заавар хэрэгтэй. Бид өөрсдийн ухамсрыг наминчлагч эсвэл зүрх сэтгэлийн багш Бурхандаа нээхийн тулд гэм буруугаа хүлээх нь тогтоогдсон. Нээлт хийснээр бид гэм нүгэлдээ хатуураагүй, бидний дотор засч залруулах найдвар байгаа гэдгийг батлах болно, учир нь бид эдгэрэлтийг эрэлхийлж байна. Үүнийг нээснээр бид нүглээс хэрхэн хамгаалах талаар зөвлөгөө авах болно; нээж, Бурханы шүүхийн эрх, үйлдлийг харуулсан зааврыг хүлээн авцгаая; Онгойлгосноор бид “газар дээр нүглийг уучлах хүч чадалтай” (Матай 9:6) Түүний өршөөнгүй өршөөлөөр шагнагдах болно. Ингэснээр бид хүсэл тэмүүлэл, шийтгэлээс айдаг сүнсээ тайвшруулах болно. Платон, Москвагийн Метрополитан.

Нүглээ наминчлах үүрэгтэйгээ мэддэг сүнс... яг л энэ бодлоор хазаар татсан мэт өмнөх нүглээ давтахаас сэргийлдэг.

Нүглээ наминчлах хүн түүнээс ухардаг, учир нь нүгэл нь унасан байгалийн бардам зан дээр суурилж, хүчирхэгждэг бөгөөд зэмлэл, ичгүүрийг тэсвэрлэдэггүй. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Хэрэв та нүглийн зуршилтай болсон бол нүглээ илүү олон удаа наминчилж, удалгүй та нүгэлт олзлогдлоос ангижирч, Эзэн Есүс Христийг амархан бөгөөд баяртайгаар дагах болно. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нүглээ наминчлах ариун ёслолоор дамжуулан үг, үйлдэл, бодлоор үйлдсэн бүх нүгэл нь шийдэмгий цэвэрлэгддэг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Бие махбодийн хүсэл тачаал мацаг барьж, сэрэмжтэй байхаас илүү гэм буруугаа хүлээхээс илүү хурдан арилдаг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нүглээ байнга наминчлах заншилтай хүний ​​сүнс удахгүй болох гэмээ наминчлах дурсамжаар нүгэл үйлдэхээс сэргийлдэг; эсрэгээр, хүлээн зөвшөөрөөгүй нүгэл нь харанхуйд эсвэл шөнийн цагаар үйлдсэн мэт давтагддаг. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нүглээ наминчлах нь өнгөрсөн нүглээ зохих ёсоор наманчлах, ирээдүйд нүгэл үйлдэхээс өөрийгөө хамгаалахын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Бодол санаа хэдийгээр нүгэлтэй ч гэсэн түр зуурынх, сэтгэлд шингэдэггүй, шууд гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Байн байн гэм буруугаа хүлээхээс илүүгээр мөнх бус нүглийн улмаас учруулсан шархыг эдгээхэд юу ч тусалдаггүй. Юу ч ... хүсэл тэмүүллийг доромжлоход маш их хувь нэмэр оруулдаггүй ... түүний бүх илрэлийг сайтар хүлээн зөвшөөрөх. Бишоп Игнатиус (Брианчанинов).

Нэгэн өдөр, сайн мэдээний өмнө лам Пафнутий Боровский сүмийн үүдний танхимд сууж байгаад нойрмоглож унав. Гэнэт тэр хийдийн хаалга онгойж, олон хүн лаа барьсан хүмүүс сүмд орж ирж байна гэж төсөөлөв. Тэдний дунд хунтайж Георгий Васильевич эхлээд Бурханы сүмд, дараа нь адислагдсан эцгийн өмнө мөргөв. Пафнутий түүнд бөхийж: "Хүү минь, ханхүү минь чи аль хэдийн нас барсан уу?" "Үнэхээр тийм" гэж Жорж хариулав. "Одоо таны хувьд тэнд ямар байна?" гэж Пафнутий дахин асуув. Тэр хариулав: "Аав аа, чиний ариун залбирлаар Бурхан надад сайн сайхныг өгсөн, ялангуяа би Агарчуудын эсрэг явахдаа зөвхөн чамаас гэмшсэн." Секстон дуудаж эхлэхэд лам гайхалтай үзэгдлээс сэрээд Бурханыг алдаршуулав. Амьдралынхаа эцэс хүртэл гэр бүлгүй амьдарч байсан Бурханаас эмээдэг хунтайж Жорж эцэг Пафнутийд хэргээ наминчлахаар байнга ирдэг бөгөөд хайртай хүмүүстээ: "Намайг ахлагчийн өмнө наминчлахаар очих болгонд айснаасаа болж өвдөг минь бөхийдөг" гэж хэлдэг. Гурвалын Патерикон.

Гэгээн Деметриус наманчлагчийн өмнөөс санваартны өмнө хэлсэн нүглээ наминчлав

Ариун Гурвалаар алдаршуулж, шүтэн биширч, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, мөн Бурханы хамгийн ерөөлтэй онгон эх Мариа, бүх гэгээнтнүүд болон танд, эрхэм эцэгтээ би Төгс Хүчит Их Эзэн Бурханаа хүлээн зөвшөөрч байна. , Миний бүх гэм нүгэл, тэр дундаа миний үйлдсэн бузар муу зүйл, бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлүүд болон нүгэл үйлдлээр үрж, нүгэл дунд төрж, нүгэл дунд амилсан, Баптисм хүртсэнийхээ дараа өнөөг хүртэл нүгэл дунд амьдарсан. Би өөрийнхөө хувцас, бүх үйлс, атаа жөтөө, үзэн ядалт, бардамнал, хий дэмий алдар суу, өргөмжлөл зэргээр асар их нүгэл үйлдсэнээ мөн адил хүлээн зөвшөөрч байна.
нэр төр, мөнгөнд дурлах хүсэл,
уур,
уйтгар гуниг
залхуурал,
шуналт,
тахил, шударга бус тангараг,
завхайрал,
хулгайч, дээрэм,
бүх төрлийн садар самуун, хамгийн бузар булай,
архидалт, хэтрүүлэн уух,
хоосон хашгирах,
Бие махбодийн хүсэл тачаал, үнсэлт, бузар хүрэх, эцэг эхийн таашаал,
Их Эзэний Бие ба Цусны талаарх мөнхийн бөгөөд зохисгүй ойлголтыг итгэл, найдвар, хайраар [нүгэл үйлдсэн] алах ухаантай хүслээр,
хорон муу хүмүүсийн сануулга, энхрийлэлд,
мунхаглал,
хайхрамжгүй байдал,
өгөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөх бэлгүүдийн дунд,
бүтээлд сонирхол байдаг,
сүмийн зүйлсийн бузар мууг хариуцаж,
өглөг, өглөг, ядууст хорсол, зочломтгой байдал, ядуусыг эмчлэх,
Надад итгэмжлэгдсэн гэрийн дарлалд
Сайн мэдээний зарлигийн дагуу өвчтэй болон шоронд байгаа хүмүүсийг эргэхгүй байх замаар,
нас барагсдыг оршуулахгүй байх,
ядуучуудын хувцас дутлаар, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн хоол, цангаж буй хүмүүсийн усны хомсдолоор дамжуулан,
Их Эзэн болон Түүний гэгээнтнүүдийн баярын өдрүүдэд зохих хүндэтгэлийг хүндэтгэж, шагналгүйгээр тэмдэглэж, тэр өдрүүдэд ихэвчлэн согтуу байж,
Ахлагчийн мууг зөвшөөрөх, түүнд туслахгүй байх, шаардаж буй хүмүүсийг тайвшруулах, гэхдээ бүр илүү хор хөнөөл учруулах,
гүтгэлэг, доромжлолоор хүчирхэг ахлагчид, захирагчид, үнэнч байдлаа хадгалж үлдэж, зохих ёсоор дуулгавартай хийгээгүйгээс миний нөгөө буянтан,
Бурханы сүм рүү нүүр бардам алхах, зогсох, суух, тухлах, тэндээс зохисгүй байдлаар гарч ирэх, дотор нь хий дэмий ярих, хууль бус үйлдэл хийх, бусадтай муу яриа хийх, ариун нандин сав, ариун үйлсийг бузар зүрх, бохир гараар хийх хүрэлцэх, залбирал, дуулал болон Бурханы дуудлагыг хайхрамжгүйгээр Бурханы сүмд бүтээж,
хамгийн хорон муу бодол, завхарсан бодол, сургаал, хуурамч үзэл бодол,
үндэслэлгүй буруушаалт,
муу зөвшөөрөл, шударга бус зөвлөгөө,
хүсэл тачаал, муу таашаал,
бүх хоосон, шаардлагагүй, бузар, ядаргаатай үгсээр,
худал хуурмаг, олон янзын тангараг, байнгын гүтгэлэг,
хэрүүл маргааныг тараах, бусдыг шоолох,
дэмий тохуурхах, мэтгэлцэх, зусардах, заль мэх, шивнэх,
дэмий хоосон баяр баясгалан, бүх муу хэлээр, бувтнах, доромжлох, хошигнох, инээх,
гүтгэлэг, зэмлэл,
бүдүүлэг үг хэллэг, хүчирхийлэл,
хоёр нүүр гаргах,
бие махбодийн хүсэл тачаал, шунал тачаалын бодол, бузар таашаал, чөтгөрийн зөвшөөрөл,
Бурханы зарлигуудыг зөрчсөн байдал, Бурхан болон хөршөө хайрлах хайраа үл тоомсорлосон явдал,
хараа, сонсгол, амт, үнэр, хүрэх, шунал тачаалын болон бузар
мөн бүх бодол санаа, үг хэллэг, хүсэл зориг, үйлдлээр мөхсөн.
Учир нь эдгээр болон бусад бүх гэм нүгэлд хүний ​​сул тал нь Их Эзэний болон түүний Бүтээгчийн эсрэг байсан ч, бодол санаагаар ч, үгээр ч, үйлдлээрээ ч, таашаалаар ч, хүсэл тачаалаараа ч тэр нүгэл үйлдэж чадна, би эдгээрийг таньж, хүлээн зөвшөөрч байна. Миний сайн дураар болон өөрийн эрхгүй, өөрийнхөөрөө болон бусдаар дамжуулан, эсвэл ахынхаа хүслээр үйлдсэн миний тоо томшгүй олон гэм нүгэл үйлдсэн, Бурханы өмнө бусад бүхнээс илүү гэм буруутай хүмүүс. мөн олны дунд ч гэсэн, санаж, мэдэхийн тулд би санахгүй байсан ч санасан даруйдаа би ярьсан.
Энэ бүхний хэлсэн үгийн төлөө, мөн олон түмэн болон үгээр хэлэхийн аргагүй хүмүүсийн ухамсаргүй байдлын төлөө би наманчилж, харамсаж, өөрийн Бурхан ЭЗЭНий өмнө өөрийгөө буруутай гэж боддог. Ийм учраас би хамгийн Ариун, адислагдсан онгон Мариа болон бүх Тэнгэрлэг хүчнүүд, Бурханы бүх ариун гэгээнтнүүд болон танд, эрхэм эцэг, тахилч, тэдний оршихуйн өмнө энэ бүхнээ хүлээн зөвшөөрч байна гэж даруухнаар залбирч байна. Шүүлтийн өдөр та нар хүн төрөлхтний дайсан ба дайсан чөтгөрийн эсрэг миний гэрч байх болно, би энэ бүхнийг хүлээн зөвшөөрсөн; мөн нүгэлтэн миний төлөө миний Бурхан ЭЗЭНд залбир.
Шударга аав аа, би чамаас гуйж байна, учир нь чамд Христ Бурханаас өгөгдсөн ийм хүч байгаа тул гэм буруугаа хүлээсэн хүмүүсийн нүглийг зөвшөөрч, уучилж, уучилж, чиний өмнө хэлсэн бүх нүглээс намайг ангижруулж, намайг бүгдийг нь цэвэрлэ. , мөн намайг уучилж, миний бүх нүглийн төлөө наманчлалыг өгөөч. Би гэм нүгэл үйлдсэндээ үнэхээр харамсаж байна, имам наманчлах болно, цаашид аль болох Тэнгэрлэг тусламжаар дамжуулан ажиглах болно.
Ариун Эцэг минь, намайг уучилж, зөвшөөрөөч; мөн нүгэлтэн миний төлөө залбир. Амен. (Булгаков С.В.)

Наманчлал нь Бурханы өмнө нүглийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн амьдралаа өөрчлөхөд чиглэсэн үйлдлүүд юм. Наманчлалын сүмийн ариун ёслолд нүгэлтэн нүглээс зөвшөөрөл авч, нүглийн эсрэг тэмцэлд тусалдаг.

Үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл

Үгийн утга

Оросын сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн литургийн номуудыг Гэгээн Гэгээн Грек хэлнээс орчуулсан. Кирилл, Мефодиус нар. Орчуулахдаа St. Кирилл, Мефодиус нар славянчуудын дунд Христийн шашны үнэт зүйлсийг илэрхийлдэг үг, ойлголт хомстой тулгарсан. "Метаноиа" (μετάνοια) гэдэг үгтэй яг дүйцэхүйц үг олдсонгүй. Үүнийг "наманчлал" буюу өмнөх буруу үйлдлээ хүлээн зөвшөөрөх гэж орчуулсан. Грек утга"Метанойа" нь илүү гүн юм: өөрчлөлт, ойлголт. Тиймээс бид зөвхөн хүний ​​нүглийг хүлээн зөвшөөрөх тухай биш, харин амьдралаа өөрчлөх тухай ярьж байна.

Сайн мэдээг номлохын өмнө наманчлах

"Наманчлагтун, учир нь тэнгэрийн хаанчлал ойрхон байна." Эдгээр нь Христийн өмнөх Баптист Иоханы номлолын анхны үгс байв. Тэр үед ч гэсэн наманчлал нь шинэ амьдралын эхлэлийг таамаглаж байсан. Иордан руу ирсэн хүмүүс Сент. Иохан нүглээ хүлээн зөвшөөрч, наманчлахдаа амьдралаа хэрхэн өөрчлөхийг нэгэн зэрэг асуув: "Бид юу хийх ёстой вэ?" Ийм асуултыг цэргүүд, татвар хураагчид (татвар хураагчид) асуусан. St.-ийн хариултууд. Иохан амьдралын хэв маягийн талаар мөн: "Өөрөөсөө илүү тодорхой зүйл бүү шаард ... бүү гүтгэ, цалиндаа сэтгэл хангалуун бай" (Лук 3:10).

Эртний сүмийн метаноиа

Амьдралын хэв маяг, үнэт зүйлсийн өөрчлөлт нь эртний Христийн шашинд наманчлал байв. Үүний хамгийн тод жишээ бол татвар төлөгч Закхай юм. Түүний метаноиа даруу байдлаас эхэлдэг. Алдарт баян хүн өөрт нь огт тохиромжгүй үйлдлүүд хийдэг: тэр Багш Христийг харахын тулд инжрийн мод руу авирав. Их Эзэн Закхайн гэрт ирэхэд хүний ​​өөрчлөлт дуусч: тэрээр өөрийн өмч хөрөнгийнхөө талыг ядууст тарааж, гомдоосон бүх хүнд хохирлыг олон дахин нөхөн төлдөг. Тиймээс Их Эзэн: "Энэ өргөөний аврал одоо байна" гэж хэлсэн (Лук 19:9).

Ашигтай материал

Төлөөлөгчийн үйлчлэлийн үед наманчлал нь үг, үйлийн нэгдмэл байдлыг шаарддаг. "Ах дүү нар аа, эрчүүд ээ, бид яах ёстой вэ?" - гэж итгэгчид Ариун Сүнс буусны дараа асуув. Тэд “Наманчилж, та нар бүгдээрээ Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртэгтүн” гэсэн хариултыг авсан (Үйлс 2:37).

Залуу Христийн нийгэмлэг өөрөө гэмшлийг үйлдэл болгон харуулсан. Хөрвөгчид эд хөрөнгөө зарж, “төлөөлөгчдийн хөлд үнээ тавиад” (Үйлс 5:1) өмнөх амьдралтай холбоогүй цоо шинэ амьдралыг эхлүүлсэн.

Христийн шашны хавчлагын үеэр наманчлалын дүр төрх мөн адил байв. Гэгээнтний амьдралаас. Себастьян Епарх Хроматиусын баптисм хүртсэн үеийг мэддэг. Тахилч түүнээс асуув:

"Та өмнөх нүглээсээ татгалздаг уу?"

Үүнд Хроматиус тэмдэглэв:

“Эхнээсээ үүнийг надаас асуух ёстой байсан: Би дахин хувцсаа өмсөж, нүглээсээ татгалзах хүртлээ ариун баптисмыг хүлээн авахгүй; Би дайсагнасан хүмүүстэйгээ эвлэрч, уурласан хүмүүсээ хайрлах болно; Надад уурласан хэн боловч би тэднээс уучлал гуйх болно. Би бүх өрийг уучлах болно, гэхдээ би хэн нэгнээс ямар нэгэн зүйлийг хүчээр авсан бол түүнд хатуу буцааж өгнө ... Би бүх албан тушаал, гэр орны ажлаа Бурханы хүслийн дагуу зохицуулна, дараа нь би хэлнэ. Зоригтой байдал: "Би бүх нүглээсээ татгалзаж, хүлээн зөвшөөрч байна ариун баптисм».

Наманчлалын зан үйлийг бүрдүүлэх

Хроматиагийн наманчлал - харь шашинтны хөрвүүлэлт. Гэвч хавчлага эхэлснээр айсандаа итгэлээсээ татгалзсан Христэд итгэгчид гарч ирэв. 3-р зуунаас аль хэдийн. Хэрэв ийм итгэгчид хандахыг хүсвэл тэдэнтэй хэрхэн харьцах вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. Үүний тулд тусгай зэрэглэл байсан.

Эх сурвалжийн мэдээлснээр аль хэдийн 3-р зуунаас. гэмшил нь олон нийтэд ил болсон. Үүнд гурван үе шат багтсан:

• гэмшсэн хүмүүсийн дунд нүглийг хүлээн зөвшөөрөх;
• наманчлал;
• сүмийн нөхөрлөл рүү буцах.

Сайн мэдээний үгийн дагуу бүх үе шатанд тахилч хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

“...Та нар газар дээр юуг уяна, тэр болгон тэнгэрт хүлэгдэх болно; Та нар газар дээр юуг тайлна, тэр бүхэн тэнгэрт тайлагдах болно” (Матай 18:18).

Эхний шатанд нүгэлтэн нь түүний санаа зорилгын чин сэтгэлийг олж мэдсэн санваартан дээр ирэв. Ахлагч түүн дээр гараа тавив. Гэхдээ энэ нь Сүмтэй эвлэрэхийн зөвхөн эхлэл байсан юм. Агуу Лентийн эхний өдөр бишопын дагуу ариун сүмд орж ирсэн гэмшсэн хүн “тоос шороо, үнсэнд” хаягджээ. Олон нийт түүний төлөө залбирав. Бишоп зэмлэлээ.

Дараа нь хоёр дахь, хамгийн урт шат эхэлсэн - наманчлал. Энэ эр зоригийг гүйцэтгэсэн хүмүүсийг 4 бүлэгт хуваасан.

• уйлж буй хүмүүс (үйлчлэлийн үеэр тэд сүмийн гадаа зогсоод өөрсдийнхөө төлөө залбирахыг хүссэн);
• сонсож байгаа хүмүүс (үүдний танхимд зогсож байсан);
• унасан хүмүүс (итгэгчийн литургийн өмнө үйлчилж байсан, тэд төгсгөлд нь катечуменуудыг орхих ёстой байсан);
• босох (литургид эцсээ хүртэл оролцсон боловч нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрөөгүй).

Нүгэлт хүн олон хоног, заримдаа сар, жилээр нэг ангиллаас нөгөөд шилжсэн бөгөөд "худалдан авах үнэ цэнэтэй" хүн болж хувирав.

Гэмшлийн гурав дахь шат нь наманчлалын дараа ирсэн. Ихэнхдээ гэмшсэн хүмүүсийг Христийн Амилалтын өмнөхөн буюу Ариун долоо хоногийн үеэр сүмийн цуглаанд оруулдаг байв. Гэмшсэн хүмүүсийн төлөө залбирч, тэрээр дахин итгэгчдээс уучлал гуйж, бүх хүмүүсийн өмнө татгалзсанаа хүлээн зөвшөөрч, амьдралаа засч залруулах амлалт өгөв. Бишоп гар өргөсний дараа хүн нүгэл нь уучлагдсан. Одоо тэр Ариун нууцуудыг судалж эхэлж болно.

Нууц наминчлал

4-р зууны дунд үеэс хавчлага зогсох үед урвагчид болон бусад нүгэл үйлдлүүд эрс цөөрсөн. төрөл бүрийнхүсэл тэмүүлэл. Хэргээ хүлээх нь олон нийтэд нээлттэй хэвээр байна. Гэхдээ бусад итгэгчид ийм гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх тухай дуу хоолой сонсогддог.

Нууц мэдүүлэг гарч ирэх гол шалтгаан нь шашны хурц мэдрэмж аажмаар хөрч байсан гэж үздэг. Хүн болгонд тохиолдохгүй, үйлдсэн нүгэл нь бүрэн үгүйсгэгдэх үед гэм буруугаа хүлээх нь "метанойа" болж хувирдаг бөгөөд үүнийг огт байхгүй гэж чангаар хэлэхэд амархан байдаг.

Итгэгчид хүн бүрийн өмнө нүглээ нэрлэхээс ичдэг болсон.

Сонирхолтой баримт

Дорнодод 5-р зууныг хүртэл, Баруунд 7-р зуун хүртэл олон нийтэд нээлттэй хэвээр байсан гэж үздэг. 4-р зуунаас аль хэдийн. Зөвхөн ноцтой нүгэл (аллага, тахил, садар самуун, цус ойртолт, эрх мэдлийг доромжлох) олон нийтэд гэм буруугаа хүлээх ёстой байв.

Аажмаар итгэгч болон түүний сүнслэг асуудлуудтай шаргуу ажиллах хэрэгцээ гарч ирдэг. Тахилч нар энэ ажилд бишопоос онцгой адислал авч ирдэг. 9-р зуунаас хойш Христийн шашны тэрс үзэл суртлын дараа Византид зөвхөн иеромонкууд гэм буруугаа хүлээдэг заншил бий болжээ. Итгэлийн тодорхой бат бөх байдлыг харуулсан хүмүүс энгийн тахилч нараас илүү найдвартай сүнслэг удирдагчид гэж үздэг байв.

Орос дахь нүглээ наминчлах ариун ёслол

Византиас баптисм хүртсэн Орос улс энэ уламжлалыг нэвтрүүлэх оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн тоо хэтэрхий цөөн байсан бөгөөд цагаан шашны лам нар ч цөөн байв. Тиймээс Орост гэм буруугаа наминчлахыг лам, энгийн лам нар хоёулаа хийдэг байв. Гэхдээ яг тэр үед X-XVII зууны үед. Лам хүн ахлагчдаа дуулгавартай байдагтай адил ёс заншил нь наминчлагч, тэр байтугай энгийн хүн ч гэсэн туйлын дуулгавартай байх явдал байв.

Сонирхолтой баримт

руу 17-р зууны дунд үеВ. Орос дахь гэм буруугаа хүлээх нь түүнийг Христийн шашны эхний зууны наманчлалд ойртуулсан олон шинж чанартай байв.

Жишээлбэл, 1647 оны Требникийн дагуу наманчлагчийг 3-р зууны заншилтай адил тахилч сүмд оруулдаг байв. Дараа нь тахилч "түүнийг хааны хаалганы өмнө байрлуулна ... сүмд тахилч ариун нандин хувцас өмсөж, Ариун Сайн мэдээ ба Хүндэт загалмайг авч, Ариун хаалганы урд талын ширээн дээр байрлуулна. Хааны хаалган дээр... Наманчлахыг хүссэн хэн бүхэн айдас, даруу байдал, гэмшсэн зүрх сэтгэлээр орж, перс хэл рүү гараа бөхийлгөж... мөн нүглээ нулимсандаа урсган, ширээн дээр гар, толгойгоо тавин уйлдаг."

Нүглээ наминчлах нь өөрөө амьдралын бүхий л талын асуултуудыг багтаасан. 17-р зууныг хүртэл энгийн эрчүүд, эмэгтэйчүүд, бойярууд, хаан, лам хуврагууд, тахилч нар гэх мэт Требникүүдэд зориулсан асуултуудын жагсаалт байсан. Зөвшөөрлийн тусгай залбирал байдаггүй. Эцсийн эцэст, бүхэл бүтэн ариун ёслол бүхэлдээ гэмшсэн хүмүүсийн хувьд "метаниа" болсон.

Хүлээлт ба нөхөрлөл

Эртний сүмд хоёр ариун ёслол нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаггүй байв. Тиймээс, Санкт-Петербургийн амьдрал. (IV зуун) тэрээр Бурханы Эхийн дүрсний өмнө хувийн наманчлалынхаа дараа нөхөрлөлийг хүлээн авч эхэлсэн гэж хэлдэг. Мариагийн төлөө наманчлалын ариун ёслолыг ямар ч наминчлан гүйцэтгэсэн нотлох баримт байхгүй.

Сонирхолтой баримт

Орос улсад Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр эхлүүлэх боломжтой байсан XVIII эхэн үеВ. Нүглээ наминчлахгүйгээр эвлэлдэн нэгдэхийг хориглох нь зөвхөн Сүмийн түүхэн дэх Синодын үед л хэрэгжсэн.

Өдгөө сүмийн орчинд Наманчлал ба Нөхөрлөл хоёрын уялдаа холбоотой асуудал яригдаж байгаа ч гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдэхийг хориглодог уламжлал хаа сайгүй хадгалагдан үлджээ.

Одоо сүмд гэм буруугаа наминчлах ажиллагаа хэрхэн явагдаж байна вэ?

17-р зууны дунд үеэс наминчлах орчин үеийн ёс заншил бий болсон. Патриарх Никоны литургийн шинэчлэлийн дараа. Энэ нь 10-17-р зууны өвөг дээдсийн маань дассан зан үйлээс хамаагүй богино юм.

Бревиарийн хэлснээр, Их Эзэний өмнө ариун ёслолыг хийх шаардлагатай байна. Товчлол нь ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ итгэгч хүн нэг бөгөөд "хоёр эсвэл олон биш" гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ энэ дүрэм бараг үргэлж зөрчигддөг, учир нь дүрэм ёсоор ариун ёслолыг эхлүүлэхийг хүсдэг нэгээс олон хүн байдаг.

Одоо зэрэглэлд дараахь зүйлс орно.

• санваартны анхны хашхиралт, "Бидний Бурхан ерөөлтэй байх болтугай ...";
• Литургистуудын үзэж байгаагаар "ердийн эхлэл" гэж нэрлэгддэг зүйл нь элч нарын үеэс үүссэн аливаа мөргөлийн үйлчилгээний хамгийн эртний элементүүдийн нэг юм. Энэ бол Трисагион, "Ариун Гурвал", "Бидний Эцэг" залбирал;
• Дуулал 50 (“Бурхан минь, Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу намайг өршөөгөөч”);
• санваартны хоёр залбирал;
• тахилчийн товч хаяг;
• Итгэлийн бэлэг тэмдэг. Үүнийг гэмшсэн хүн хэлэх ёстой, гэхдээ бодит байдал дээр үүнийг ихэвчлэн тахилч хийдэг;
• гэм буруугаа хүлээн авагчид тавих асуулт;
• зөвшөөрлийн залбирал. Үүнийг хэлэх үед тахилч наманчлагч дээр эпитрахелионыг тавьдаг.

ариун ёслолын төгсгөлд "Идэх нь зүйтэй" гэж дуулж, ажлаас халахыг зарлав. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд мөргөлийн үеэр гэм буруугаа хүлээх тохиолдол гардаг тул ихэнхдээ үүнийг хийдэггүй.

Нүглээ хэрхэн наманчлах вэ

Наманчлал нь таны сэтгэх, амьдрах арга барилыг өөрчлөх явдал юм. Ортодокс ойлголтын дагуу амаар гэм буруугаа хүлээх нь наманчлалын зөвхөн нэг үе шат юм. "Metanoia" нь өөрөө дараахь зүйлийг ялгах үйл явц юм.

"Сэтгэл", "мөс чанар", "наманчлал" гэсэн ойлголтууд хоорондоо ямар холбоотой вэ?

“Амьд сүнс” буюу амийн амьсгал бол “газрын шорооноос” бүтээгдсэн Бурханы хүнд өгсөн бэлэг юм (Эх. 1:7). Сэтгэлийн дуу хоолой бол хүний ​​мөс чанар юм. Төлөөлөгч Иохан теологич бичсэнчлэн, “Хэрэв бидний зүрх сэтгэл биднийг буруушаавал Бурхан хэр их буруушаах вэ? Учир нь Бурхан бидний зүрх сэтгэлээс агуу бөгөөд бүх зүйлийг мэддэг" (Иохан 3:20).

Бие махбод хоол хүнс, хувцас хунарыг шаарддагтай адил сүнс ч хэрэгцээгээ хангах ёстой. Хамгийн гол нь Бүтээгч Бурхантайгаа харилцах хэрэгцээ юм. Хэрэв хүн энэ харилцаанаас татгалзвал тэр ухамсрын итгэл үнэмшил - сүнс дэх Бурханы дүр төрхийг мэдэрдэг. Дараа нь хүн наманчлал хэрэгтэй. Ариун Эцгүүд үүнд бэлтгэхдээ ухамсрын итгэл үнэмшлээр удирдан чиглүүлэх ёстой гэж зөвлөдөг боловч хүний ​​мөс чанар нь дэлхийн олон асуудалд дарагдаж үхэж болзошгүйг анхааруулдаг.

Гэрийн залбирлаар өдөр бүр нүглээ наминчлах

Залбирлын номонд оройн залбирлын дунд "Өдөр тутмын гэм нүглээ наминчлах" байдаг. Нэмж дурдахад, туршлагатай наминчлагчид үдшийн дүрмийн 3-р залбирал, нөхөрлөлийн өмнө 4-р залбирлыг ашиглан ухамсраа шалгахыг зөвлөж байна.

Наманчлал нь өнгөрсөн үеийг засаж чадах уу?

Мэдээжийн хэрэг наманчлал нь үйл явдлыг өөрчлөхгүй өнгөрсөн амьдралхүн - "чи хийсэн зүйлээ буцаах боломжгүй." Гэвч энэ нь эдгээр үйл явдалд хандах хандлагыг өөрчилж, Бурханы тусламжтайгаар үйлдсэн нүглийн үр дагаврыг даван туулах хүчийг өгдөг.

Наманчлалын сайн мэдээ

"Тэгээд хуулийн багш нар болон фарисайчууд садар самуун хэргээр баривчлагдсан эмэгтэйг Түүнд авчирч, голд тавиад Түүнд: Багш аа! энэ эмэгтэй завхайрсан; Мөн Мосе ийм хүмүүсийг чулуудахыг хуульд тушаасан. Та юу хэлэх вэ? Тэд Түүнийг буруутгах зүйл олохын тулд Түүнийг сорьж, ингэж хэлэв. Гэвч Есүс доош бөхийж, тэдэнд анхаарал хандуулалгүй хуруугаараа газарт бичив. Тэд Түүнээс үргэлжлүүлэн асуухад Тэр бөхийж, тэдэнд хэлэв: Та нарын дунд нүгэлгүй нэгэн нь тэр эмэгтэй рүү хамгийн түрүүнд чулуу шид. Тэгээд дахин доош бөхийж газар дээр бичив. Тэд үүнийг сонсоод мөс чанараараа яллагдаж, ахмадаас эхлээд сүүлчийнх хүртэл ар араасаа гарч эхлэв; Зөвхөн Есүс үлдсэн бөгөөд голд нь эмэгтэй зогсож байв. Есүс босож, эмэгтэйгээс өөр хэнийг ч харсангүй, түүнд хэлэв: Эмэгтэй! Таныг буруутгагчид хаана байна? хэн ч чамайг шүүгээгүй юу? Тэр хариулав: хэн ч биш, Эзэн минь! Есүс түүнд —Би ч бас чамайг буруутгахгүй. Яв, дахиж нүгэл үйлдэхгүй" (Иоханын Сайн мэдээ 8:2-12)

“Есүс хажуугаар нь өнгөрөхдөө төлбөр хураах цэг дээр сууж буй Матай гэдэг хүнийг хараад, түүнд “Намайг дага” гэж хэлэв. Тэгээд тэр босож, Түүнийг дагалаа. Есүсийг гэрт тухлан сууж байхад олон татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд ирж, Түүнтэй болон Түүний шавь нартай хамт тухлан суув. Үүнийг харсан фарисайчууд шавь нартаа: Танай Багш яагаад татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдтэй хамт идэж уудаг вэ? Үүнийг сонсоод Есүс тэдэнд хэлэв: Эрүүл хүмүүст эмч хэрэгтэй биш, харин өвчтэй хүмүүс явж, энэ нь ямар утгатай болохыг олж мэдээрэй: Би золиослол биш, өршөөлийг хүсч байна уу? Учир нь би зөвт хүмүүсийг бус, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудахаар ирсэн юм” (Матай 9:9-13).

“...Гэвч Тэр тэдэнд дараах сургаалт зүйрлэлийг хэлэв: Та нарын хэн нь зуун хоньтой, нэгийг нь алдвал ерэн есөн хонио цөлд орхиж, алдагдсан хонио олох хүртлээ араас нь явахгүй вэ? Түүнийг олсондоо тэр үүнийг мөрөн дээрээ авч, гэртээ ирээд найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж, тэдэнд: Надтай хамт баярлаарай: Би алдагдсан хонио олсон. Наманчлах шаардлагагүй ерэн есөн зөвт хүнээс илүү гэмшсэн нэг нүгэлтэн тэнгэрт илүү их баярлах болно гэдгийг би та нарт хэлье” (Лукийн Сайн мэдээ 15:3-7).

Наманчлалын тухай Ариун Аавууд

“Идэвхтэй амьдралын тухайд бид наманчлалгүйгээр зохистой зүйлийг хийж чадахгүй; Харин бидний зорилгын төлөө Их Эзэн бидэнд нигүүлсэнгүй ханддаг. Өөрийгөө хүчлэн, үхэх хүртлээ наманчлахыг барьдаг хүн ямар нэгэн зүйлд нүгэл үйлдсэн ч гэсэн өөрийгөө хүчлэхээс аврагдах болно; Учир нь Их Эзэн үүнийг сайн мэдээнд амласан.” (Эрхэм хүндэт Марк Даяанч)

“...Үхсэн бие хүний ​​хүчээр босдоггүй, харин үхсэн сүнс наманчлалаар амиалдаг.” (Гэгээн Жон Хризостом)

“...Хэрэв чи нүглийг эдэлж, түүндээ зууралдвал гэм нүглийг түүнээс илүүд үзсэн учраас гэмшил чамаас холдох болно.” (Сирийн Гэгээн Ефраим)

“Наманчлал бол баптисм хүртэх хугацааг шинэчлэх явдал юм. Наманчлал бол амьдралыг засахын тулд Бурхантай хийсэн гэрээ юм... Наманчлал бол бие махбодийн тайтгарлыг байнга үгүйсгэх явдал юм. Наманчлал бол өөрийгөө буруушааж, өөрийгөө халамжлах, гадны ямар ч анхаарал халамжаас ангид байх бодол юм... Гэмшсэн хүн бол ичгүүргүй яллагч юм... Наманчлал бол ухамсрыг цэвэрлэх явдал юм" (Гэгээн Жон Климакус)

“Хүн залбирахаа болихоороо Бурханаас холдож, үхэр шиг болдог: тэр ажиллаж, идэж, унтдаг. Тэгээд тэр Бурханаас холдох тусам улам дордох болно. Зүрх нь хүйтэн болж, дараа нь тэр огт залбирч чадахгүй. Ухаантай болохын тулд зүрх сэтгэл зөөлөрч, наманчлалд эргэж, сэтгэл нь хөдөлж байх ёстой” (Гэгээн Паисиус Ариун уул)

Гэмтэй тэмцэх

St. Theophan the Recluse юуны түрүүнд нүглийг үзэн ядах хэрэгтэй гэж бичжээ. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Шаардлагатай Бурханы тусламжнүгэл ба түүний үр дагаврыг даван туулах. Үүний тулд танд наманчлалын ариун ёслол хэрэгтэй.

Үүний зэрэгцээ, нүгэлт хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх нь бүхэл бүтэн амьдралыг шаарддаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Сүнслэг хүү нь "Абба, би яах ёстой вэ? Би унасан! St. Сисой дүүдээ: "Хэрэв чи унасан бол бос!" "Гэхдээ ааваа, би дахин босож, уналаа!" - "Тэгээд дахин бос!" Унаж, наманчлах нь хэр удаан үргэлжлэхийг асуухад ах: "Чамайг эндээс сайн ч бай, муу ч бай" гэж хариулав.

Жинхэнэ наманчлалын шинж тэмдэг ба түүний үр жимс

Гэгээн Петрийн хэлснээр бүрэн наманчлалын гол шинж тэмдэг. аавууд - нүглийг үзэн ядах, үүнийг хийхгүй байх хатуу шийдвэр, тайвшрах мэдрэмж, эрх чөлөө.

Наманчлалын үр жимс нь өмнөх нүглээ давтахгүй байх, өөрөөр хэлбэл амьдралын бүрэн өөрчлөлт юм. Үүгээр зогсохгүй өөр дээрээ үргэлжлүүлэн ажиллах хэрэгтэй.

Ариун уламжлалаас наманчлалын сургамж

Уламжлал нь Христийн шашин оршин тогтнох эхний зуунд чин сэтгэлээсээ наманчилж, амьдралыг бүрэн өөрчилсөн олон тохиолдлын тухай өгүүлдэг.

Төлөөлөгчдийн наманчлал

Наманчлалын хамгийн тод жишээнүүдийн нэг бол St. Петр. “Сүмийн багана”-уудын нэг хэмээн хүндлэгддэг Агуу Төлөөлөгч олон жилийн турш Багшаас татгалзаж байсан. Наманчлах сэтгэл нь Петрийн амьдралд маш гүн гүнзгий нэвтэрч, наманчлалын нулимсгүйгээр азарган тахиа хашгирахыг сонсож чадахгүй байв.

"Хэлний элч" агуу Паул өөрийгөө "мангас", "төлөөлөгчийн хамгийн бага нь" гэж нэрлэсэн. Тэрээр Христэд итгэгчдийг хавчиж, Их Эзэн Өөрөө хөрвөсөн гэдгээ үргэлж санаж байв.

Гэгээнтнүүдийн наманчлал

Хамгийн гайхалтай нь янхан Мэригийн гэмшлийн эр зориг юм. Их Эзэнд наманчилж, итгэл найдвар нь түүнийг Египетийн Мариа гэгддэг агуу даяанчин болгосон.

Египетийн Ариун Эрхэм Мариа

Гэхдээ өөрийгөө өөрчлөх зам тийм ч амар биш. Тэнд наманчлагч олон сорилттой тулгардаг тул өөрчлөлтөө өөрийн хүчин чармайлтаар биш, харин Их Эзэнтэй холбож өгөх нь маш чухал юм. Даяанч Иаковын амьдрал (3-р сарын 4) нь Бурханы хүчээр уналт, бослогын аль алиных нь жишээ юм.

Гэгээн Жеймс олон жил элсэн цөлд амьдарснаар зөн билэг, эдгээх бэлгийг эзэмшиж, тэр ч байтугай чөтгөрүүдийг зайлуулжээ. Нэгэн удаа залуу охиноос бузартсан хүмүүсийг хөөж гаргасны дараа ахлагч өөрийн ариун байдлыг мөрөөддөг байв. Тэр даруй Их Эзэний нигүүлсэл түүнийг орхив. Эхийнхээ хэвлийгээс гарсан онгон лам эхлээд охинтой унаж, дараа нь олны танил болохоос эмээж түүнийг алжээ. Цөхрөлд автан эр зоригоо бусниулсан лам хорвоод буцна. Гэвч ах дүүсийн итгэл үнэмшил нь нүгэлтэн хүнд нөлөөлсөн. Түүнийг мөхөх нь Бурханы хүсэл биш байсан. Өөрийгөө тусгаарласан лам олон жилийн турш өршөөл гуйн залбирав. Тэгээд 10 жилийн дараа лам өршөөлийн мэдэгдэл хүлээн авав. Тэр дахин гайхамшгийг бүтээгч болсон боловч дахин хэзээ ч түүний мөлжлөгт гайхамшгийг нэрлэсэнгүй.

Баптисмын ариун ёслол дахь наманчлалын утга учир

Катехизмд: "Баптисм бол итгэгч хүн Эцэг Бурхан, Хүү, Ариун Сүнсний залбирлаар гурван удаа усанд дүрж, бие махбодтой, нүгэлт амьдралаар үхэх ариун ёслол юм. Ариун Сүнсээс сүнслэг, ариун амьдрал болж дахин төрсөн." Баптисм хүртэх үед өмнөх нүглүүд уучлагдсан гэж үздэг. Гэвч Их Эзэн нүглийг шийдвэрлэх нь баптисм хүртсэн хүний ​​амьдралаа өөрчлөх шийдвэртэй хамт байх ёстой.

Хэргийг хүлээхэд хэрхэн бэлдэх вэ

Ариун ёслолд бэлтгэхийн тулд мацаг барих шаардлагагүй. Нүглээ хүлээхээр бэлтгэж буй хүмүүст зориулсан залбирлын тусгай дүрэм байдаггүй. Та нүглээ ухамсарлаж, амьдралаа засахын тулд шийдэмгий байх хэрэгтэй.

Гэгээн Петрийн үгэнд дасаагүй орчин үеийн хүн. Аавуудын хувьд "өөртөө анхаарал тавь" гэдэг нь таны асуудлыг харахад хэцүү байх болно. Энэ тохиолдолд, жишээлбэл, энэ үйл явцад тусалдаг уран зохиолыг унших нь зүйтэй