При всей своей простоте и расхожести образа беса, ответить на вопрос «кто такой бес?» не так уж и легко, поскольку под «класс» бесов попадает очень много существ, относящихся к нечистой силе.

Ответ на вопрос «кто такой бес?» придется разделить на три части – кто такой бес для язычников, христиан и для народной магии и мифологии.

Кто такие бесы для язычкников

Начнем с определения что такое бес, для язычников. Так бесами в древнеславянских языческих представлениях назывались злые духи, подобные архаичным упырям и навьям.

Сейчас уже сложно определить, какие именно представления связывались с бесами изначально. По-видимому, они, подобно упырям и навьям, представляли некую силу, олицетворяющую буйные и необузданные стихии.

Вероятно, некогда бесы были персонификацией зимних снеговых туч, застилающих солнце и несущих людям холод и голодные времена - отсюда берут начало поверья о том, что во время бурь и метелей бесы резвятся и носятся над землей.

Кто такой бес в христианской традиции

С приходом христианства бесами стали называть падших ангелов, духов зла - слуг и воинов дьявола.

Согласно христианским представлениям, бесы абсолютно злы и не могут иметь никакого отношения к чему бы то ни было, связанному с добром. Дело в том, что зло, живущее в бесах, не было присуще им изначально, а стало следствием их собственного выбора. Ведь их создал сам Господь, а не какая-то иная темная сила, и эти слуги, предав Всевышнего, стали «ангелами сатаны», «ангелами бездны». В церковнославянском обиходе, а впоследствии и в народе, было принято называть бесов аггелами, в отличие от добрых ангелов.

Согласно христианским религиозным представлениям, бесы, хотя и являются духами (они ведь падшие ангелы), тем не менее, материальны и имеют собственные тела. Свою способность к перевоплощениям, умение быть невидимыми и являться людям по собственному желанию бесы, по народному убеждению, сохранили от своего ангельского прошлого. Образы, которые принимают бесы, зависят от их собственного выбора, но так как их сущность - ложь, то и образы эти - фальшивая видимость, маска.

Кто такой бес для народной магии

Наиболее типичный образ беса в народных поверьях и иконографических традициях обычно совмещал черты человеческие и животные. Так, например, в народе бесов описывали как безобразных демонических существ темного цвета, мохнатых и с крыльями. Последняя деталь напоминает об изначальной ангельской природе бесов, только эти крылья темные и кожистые, как у летучей мыши, считавшейся нечистым животным. Иногда бесов изображали с когтями на руках и ногах, часто - со свиными рылами, длинными ушами, петушиными шпорами или козьими ногами, оканчивающимися копытами. Во многих местах бесов, подобно другим нечистикам, считали хромыми или кривыми. Они распространяют отвратительный смрад, дым и запах серы. В более ранних источниках, главным образом в церковной книжной традиции, беса изображали как женоподобного юношу с всклокоченными волосами, с крыльями и синим или черным лицом.

По народному убеждению, бесы могли жить семьями, иметь жен (бесих, бесовок) и детей (бесенят). Жилища бесовских семей располагались обычно где-то в глухих местах, часто в воде, на дне озер и омутов, в болотах. Не исключено, что такие поверья возникли из-за сближения образов беса и черта (по народным поверьям, черти любят обитать в болотах, омутах, где они не просто живут, но и женятся на чертихах, плодятся и размножаются).

Помимо воды, обычным местом обитания бесов - как и других нечистых духов - считались пустоши и леса, пещеры и овраги, пропасти и расселины. В некоторых местах верили, что бесы, подобно многим «нечистикам», любят селиться в пустых дуплах старых деревьев, о чем свидетельствует поговорка «Из пустого дупла - либо сыч, либо сова, либо сам Сатана».

От своего ангельского прошлого бесы частично сохранили сверхчеловеческое знание и могущество (которые они стали теперь употреблять во зло), власть над стихиями, а также возможность тонкого проникновения в ход человеческих мыслей. Однако бесы, по убеждению христиан, при этом не обладают полным и достоверным знанием о глубинах человеческих душ (об этом ведает только бог), поэтому праведная жизнь является лучшей защитой от бесов. Правда, исстари повелось, что больше всего докучают бесы как раз тем, кто вступил на путь аскезы и отшельничества. По народному убеждению, бесы неотступно преследуют монахов, отшельников и аскетов, объявивших им «войну»: отшельники ранней поры монашества некогда намеренно избирали для проживания места, пользовавшиеся дурной славой, рассчитывая сразиться с бесами в самом их гнезде. Считалось, что бесы, надеясь победить «воинов христовых», всячески стараются заставить их согрешить, искушают их самыми разными способами.

Стремление искушать и сбивать человека с пути истинного считалось в христианской традиции один из основных бесовских свойств. В многочисленных поверьях бесы выступают как сеятели дурных внушений, болезней (и особенно душевных расстройств - «беснования»), как разрушители общественного уклада, с особенной ненавистью относящиеся к освященному браку и строящие против него всякие козни.

Считалось, что, искушая, бесы стараются ввести человека в грех чревоугодия, блуда, тщеславия, скаредности, гнева, уныния, гордости и тому подобное. На этом основании средневековая демонология разработала целый ряд классификаций бесов, объединявших их либо по принадлежности к тем или иным природным стихиям, либо - к воплощаемым им порокам. А в средневековой Европе бесов наделяли различными функциями и должностями, соответствовавшими, так сказать, придворному «табелю о рангах». Например, бесы могли носить титулы маркизов или графов, служить адскими церемонимейстерами или управителями и так далее. В славянской православной традиции такого деления, в общем, не наблюдалось, но, тем не менее, существовали представления о старших и младших бесах.

Вселение в человека также считалось одним из традиционных бесовских свойств. Вездесущие бесы нередко разносят болезни, а еще чаще причиняют их, проникая внутрь человека с его едой или питьем, во время сна и так далее. В народе бытовало убеждение, что бес может отдавить ногу, опустить особую «запойную» каплю в бочку с вином, неожиданно толкнуть человека, «попутать» или проникнуть в любой незакрещенный сосуд, чтобы потом с питьем войти в человека и поселиться в нем, вызывая падучую, кликушество, сумасшествие и другие болезни, которые в народе называли «одержание бесом». Бесы, сидящие в кликушах, особенно охотно бранят священников и начинают кричать и биться, когда к одержимой подносят освященные предметы. Больных, страдающих от беса, иногда называли бесовниками, а бесовством, или бесовщиной именовали соблазнительные призраки, наваждение.

По общераспространенным представлениям, бесы не терпят крестного знамения, пения петуха, молитвы, ладана и других освященных предметов. Помимо этого, согласно некоторым поверьям, бесы очень боятся грозы, так как молния и гром их убивают. Во многих местах грозу объясняли тем, что Илья-Пророк или Михаил Архангел, разъезжая на пламенной колеснице, запряженной огненными конями, мечет на землю стрелы-молнии, поражая насмерть всех злых духов, в первую очередь - чертей и бесов. Нечистые духи в страхе мечутся по земле, отыскивая себе убежище, и скрываются в жилых и нежилых строениях (вскакивая через открытые двери и окна или влетая через печные трубы и вообще всякого рода незащищенные отверстия), а также в густой хвое и в тени развесистых деревьев. Самым же надежным укрытием у бесов и чертей являются, по народному убеждению, животные и люди, оказавшиеся в это время под открытым небом.

Для защиты от бесов, ищущих в грозу надежное убежище, в народе применялись самые различные меры. Так, например, люди, застигнутые грозой на улице, при каждой вспышке молнии со словами: «Свят, свят, свят», налагали на себя крестное знамение, надеясь отогнать этим беса.

Чтобы не привлечь к себе и своему жилищу внимание бесов и не навлечь тем удар молнии, крестьяне также строго соблюдали обязательные посты, особенно в Ильинскую пятницу, и старались не произносить вслух имени беса (так как бесы, подобно другой нечистой силе, мгновенно отзываются на упоминание собственного имени).

Во многих местах для защиты от беса во время грозы также мазали молоком косяки дверей и окон либо вывешивали за окно полотенце с покойника. Очень действенным защитным средством являлось зажигание свечи, с которой молились в Страстной четверг во время чтения 12 евангелий Господних Страстей, либо пасхальной или богоявленской свечи.

© Алексей Корнеев

демоны, нечистые духи, нечистая сила - противники Бога и Божия дела в мире, «враги невидимые» Церкви и всего человеческого рода, слуги, воины и соглядатаи сатаны. По учению Церкви, Б. - страшная реальность; верующий человек имеет право находить наивными фольклорные представления и народные суеверия, исторически примешивавшиеся к опытному знанию и догматическому суждению о Б., но не единодушное свидетельство Св. Писания и Св. Предания об этой реальности. Б. злы безусловно и неизбывно, так что все исходящее от них - дурно, и всякое добровольное общение с ними, хотя бы из любопытства,- тягчайшая измена Богу- (Св. Ириней Лионский учил, что ожесточение Б. завершилось в связи с Боговоплощением, произведшим великую поляризацию сил добра и зла.) Верность Богу требует готовности к неустанной и мужественной духовной войне против Б., и под знаком этой войны стоит земная жизнь христианина и Церкви «воинствующей». Ап. Павел увещевает: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против... духов злобы поднебесных» (Еф. 6:11-12). Однако живущее и действующее в Б. зло - не изначальное свойство их природы, но следствие греховного выбора их свободной воли, извратившего их природу, которая сама по себе хороша, как одно из созданий Божиих. Когда-то Б. были Божиими Ангелами, но «не сохранили своего достоинства» (Иуд. 6), отпали от своего Творца и Господа в акте измены и стали «ангелами сатаны» (Откр. 12:9 и др.), «ангелами бездны» (там же, 9:11). В церковно-славянском и русском народном обиходе иногда было принято в отличие от добрых Ангелов называть Б. «аггелами», что соответствует написанию, но не произношению греческого слова dyyEkoc, - «ангел». От своего ангельского прошлого Б. удержали, хотя и в умаленной мере, прерогативы знания и могущества, присущие вообще духам и поставленные у Б. на службу злу. Помимо несвязанности условиями пространства и власти над стихиями, они имеют возможность тонкого проникновения в ход человеческих мыслей и вкладывания в ум и сердце человека нужных им внушений. Правда, возможности эти имеют предел: чем решительнее человек избирает верность воле Божией и отказывается извлекать тайное удовольствие из того, что предлагают его воображению Б. (на языке аскетики - «принимать помысел»), тем менее проницаемой для соглядатайства и вмешательства Б. становится его душевная жизнь. По учению Церкви, Б. не обладают полнотой знания о глубинах человеческих душ (которые до конца открыты только своему Творцу); тайное решение очень твердой, чистой и нераздвоенной воли имеет возможность скрыться от надзора Б., как от них был совершенно скрыт стратегический план «домостроительства» земной жизни и крестной смерти Христа Спасителя. Напротив, при беспечном отношении человека к своим «помыслам» соглядатайству Б. открывается все больший простор, линия обороны против них прорывается и возможности исходящего от них внушения возрастают. Ап. Петр напоминал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Отсюда необходимость «мысленной брани», тактика которой досконально разрабатывается авторитетами православной аскетики. Опасность в том, что «духи падшие,- по замечанию еп. Игнатия (Брянчанинова), - чтобы удобнее содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои цепи для нас незаметными»; однако бдительное внимание к своей внутренней жизни и приобретаемая таким вниманием духовная опытность дают не только святым прозорливцам, но и каждому из нас возможность обнаруживать действия Б. и противодействовать им. В этом долг христианина, от которого он не смеет уклониться.

Активность Б. как искусителей направлена на всех людей, и ее основные пути всегда одни и те же: до совершения греха они стремятся уменьшить его значение, чтобы внушить беспечность, а после совершения греха - напротив, преувеличить его тяжесть, чтобы внушить отчаяние и склонить грешника махнуть на себя рукой; слабого они запугивают, а сильного или кажущегося себе сильным усыпляют иллюзиями безопасности; поощряют всякого рода самообманы, водят душу по замкнутому кругу самодовольства, уныния и злопамятности и прежде всего действуют против любви. Один из самых общих приемов - навязывание выбора между двумя погибельными путями, когда одно зло предлагается как ложная альтернатива другому злу (напр., помраченному сознанию предлагается выбирать между тепловатым безволием и холодным самоутверждением безлюбой воли, между потаканием чувственности и брезгливым гнушением человеческой природой, между фарисейским законничеством и пренебрежением к самому духу уставов Церкви и т. п. - так, чтобы справедливо отвергнувшему один род зла представлялось, будто он тем самым поставил себя в логическую необходимость выбрать противоположный род зла). Так воздействуют Б. на рассудок и волю. Опыт «мысленной брани» дает возможность на практике изучить их псевдологику, не выдерживающую встречи не только с духовным ведением, но даже с обычной здоровой логикой, однако гипнотически завораживающую тех, кто дал собственному своеволию и страстям власть над дисциплиной своей мысли. Проворство, с которым Б. в подходящий момент сообщают подходящие доводы ищущему таких доводов себялюбию, имеет в себе нечто неестественное и мертвое, оно связано с опьяняющей утратой чувства реальности и распознается по самой своей чрезмерности.

За расковыванием злых страстей, за сковыванием силой этих страстей разума и воли может следовать самый опасный прием Б.-апелляция к жажде сверхъестественного, попытка подделать духовные ценности и духовный опыт. По слову ап. Павла, «сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14). Б. не в силах подделать только сути, но могут подделать любую форму в которой является сверхъестественное: видениям, приходящим от Бога, противостоят ложные видения, Божественным чудесам - ложные чудеса Б. и антихриста (см. ст. «Чудо»), действию Святого Духа - бесовская пародия на духовность, в терминах аскетики обозначаемая как «прелесть». Сколь бы тонкой, однако, ни была подделка, она всегда может быть распознана при наличии доброй воли к преодолению самообманов и с призыванием помощи Божией, иначе вера не вменяла бы каждому христианину в непременную обязанность следование словам св. Иоанна Богослова: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1). Если подлинные действия благодати Божией умиротворяют душу, сообщая ей мир, «который превыше всякого ума» (Флп. 4:7), укрепляя и собирая ее силы, внушая благодарное смирение, то ложные видения и чудеса от Б., а также устраиваемые ими лжемистические состояния вызывают либо уныние и смущение, либо нетрезвую, горделивую экзальтацию, «кровяное разжение» и в обоих случаях расслабляют душу, разрушают ее собранность, охлаждают любовь, уводят от смирения. Особое внимание Б. привлекает всякий выдающийся делатель христианского подвига. Такой человек как бы вступил с Б. в открытую войну и принимает их главный удар на себя. Б. преследуют его не только соблазнами, но и просто местью, о чем предупреждали учители аскетики. Характерен эпизод «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу»: когда страннику случается духовно помочь крестьянской девице, научить ее умной молитве и вообще наставить на правильный путь, на него обрушиваются злоключения, его подвергают аресту и наказанию розгами; и откровение во сне вместе с поучением преп. Иоанна Карпафийского, прочитанным в «Добротолюбии», разъясняют ему, что он терпит от Б. за свое доброе дело. Подобных эпизодов много и в древней житийно-аскетической литературе (напр., в «Луге духовном» Иоанна Мосха).

Ради борьбы с Б. отшельники в различные времена, с самого начала христианского подвижничества, с намерением избирали для своих обителей места, пользовавшиеся недоброй славой как обиталища нечистой силы, чтобы сразиться с Б. в самом их гнезде. Пример этому подал Сам Господь Иисус Христос, по вдохновению от Духа Св. направившийся в пустыню Иудейскую, место демонического присутствия (куда выгоняли отягощенного грехами народа и обреченного Азазелю «козла отпущения»), ища встречи и духовного поединка с сатаною (Мф. 4:1; Мк. 1:12-13; Лк. 4:1). В житиях отшельников, как древних, прежде всего египетских (напр., преп. Антония Великого), так и русских (напр., преп. Сергия Радонежского), мы постоянно встречаем рассказы о яростных попытках раздраженных Б. всеми средствами соблазна и особенно устрашения отвратить аскета от его подвига или хотя бы прогнать его с места. Церковь никого не обязывает безусловно принимать как предмет веры любую подробность этих рассказов, поскольку детали могут быть обусловлены фольклорными мотивами, а также трудностью изъяснить обычному человеку исключительный опыт крайней жизненной ситуации, в которую ставит себя подвижник; но огульный скепсис перед лицом единодушного свидетельства двух тысячелетнего предания оправдан быть не может. Не подлежит сомнению, что злобный ужас перед подвигом великих молитвенников вызывает Б. на такие прямые выпады, от которых они воздерживаются, когда имеют дело с людьми более заурядными. В качестве духов Б. имеют общую с Ангелами способность быть невидимыми для людей и являться последним лишь по собственному произволу (только подвижники, имеющие благодатный дар прозорливости, иногда видят Б. против воли последних). Образ, который они принимают, также зависит обычно от их выбора; поскольку же Б. извратили свою природу и свое назначение, продолжая обращать против Бога то, чем обязаны Богу, образ этот - фальшивая видимость, маска. По русской пословице, «у нежити своего облика нет, она ходит в личинах» (Даль В. Пословицы русского народа, 3-е изд. СПб. и М., 1904, т. 8, с. 196). Обличия выбираются Б. в зависимости от целей, которые они ставят себе при том или ином явлении. Некоторые личины имеют целью добиться безусловного доверия соблазняемого. Ради этого Б. могут принять, как указывал ап. Павел (см. выше), образ светлого Ангела (срв. Житие Никиты Затворника в «Киево-Печерском патерике») или даже Самого Иисуса Христа. Это одна из причин, по которым верующему во время молитвы не рекомендуется давать волю своему воображению или мечтать о видениях. Св. Мартину Турскому явился демон в облике Христа, одетого как царь, в золотой короне и пурпуре. Благоразумные подвижники, как тот же св. Мартин, вспоминают в подобных случаях, что в этой жизни призваны не знать ничего, кроме распятого Христа (1 Кор. 2:2), между тем как наслаждение раскрывшейся славой Христа обещано для будущей жизни и будущего века. Принявшие образ Христа Б. стремятся внушить аскету самомнение и домогаются получить от него поклонение, что хотя и не губит безвозвратно того, кто поддался обману, однако дает Б. возможность помрачить его разум, ввергнув в крайнее, обессиливающее помешательство (срв. Житие Исаакия Пе-черского в «Киево-Печерском патерике»). С этой же целью - вкрасться в доверие - Б. могут принимать также облик соблазняемого (срв. Житие Феодора и Василия Печерских). Другие личины нужны Б. для пробуждения похотливых чувств, чаще всего у аскета (явления в виде женщин, напр., герою ранневизантийского Жития Макария Римского). Тоскующую вдову Б. могут навещать и ласкать в обличий ее умершего мужа и т. п. Рассказы о Б., предлагающих для мысленного блуда мужчине - фантом женщины, а женщине - фантом мужчины, особенно характерны для западноевропейского средневековья (легенды о «суккубах» и «инкубах»), но не чужды и православной традиции (древнерусская «Повесть о бесноватой жене Соломонии»). Как бы ни изменило наши представления развитие науки, психологии и психопатологии пола, предупреждение о духовном вреде всякого потакания нечистой мечтательности, а также советы оградить себя от наваждений испытанными благодатными средствами молитвы и таинств сохраняют для верующего человека всю свою силу. В этом вопросе, как и в более широком вопросе о состояниях бесноватости и одержимости, никакого конфликта между верой и медициной, но и никаких оснований подменять одно другим не может быть по существу: здоровье и болезнь, в особенности психическое здоровье и психические недуги, - естественные феномены, изучаемые и отчасти регулируемые средствами науки, но одновременно оружие в той борьбе между силой благодати и силой Б., под знаком которой, по христианскому учению, стоит вся жизнь человека. «Каждому из нас надлежит знать о Б.,- учит преп. Симеон Новый Богослов,- что они суть тайные враги наши и что они воюют против нас посредством нас же самих».

Сергей Аверинцев.

София-Логос. Словарь

Большой толковый словарь по культурологии. . Кононенко Б.И. . 2003 .

Смотреть что такое "Бесы" в других словарях:

- «Бесы» (1830) стихотворение Александр Сергеевича Пушкина. «Бесы» (1872) роман Федора Михайловича Достоевского. Бесы (Biessi, Βίεσσοι) имя славянского народа, жившего во время Птолемея в теперешней Галиции, у подножия… … Википедия

БЕСЫ, в древнеславянской мифологии злые духи; слово общеславянское, восходит к индоевропейскому bhoi dho s «вызывающий страх». Следы древнего значения сохранились в архаичных фольклорных текстах, особенно заговорах. В христианской традиции «бес»… … Энциклопедический словарь

- (общеславянское слово; старослав. ед. ,ч. Бъсъ, укр. бic, болг. бяс, бес, сербо хорв. вйjес, словен. бês, чеш. bus, польск. bies и т. д.; исконно родственно литов. baisus, «страшный» и в конечном счёте восходит к индоевроп. bhoi dho s,… … Энциклопедия мифологии

В рецензии на новый спектакль пресса восторженно сообщает, что премьера прошла «с бешеным успехом», тинэйджеры пишут в своих сетевых дневниках, как они «классно побесились» на рок-концерте, а ветеринары делают домашним животным прививки «от бешенства».

Столь безразличное отношение к употребляемым словам легко объясняется простым, но печальным фактом: к сожалению, люди сегодня очень плохо представляют себе, кто же это такие - бесы. Откуда они взялись, какими качествами обладают и стоит ли отождествлять себя и окружающих с этими существами, пусть даже всего лишь на уровне фигуры речи?

Для людей, не склонных к чтению религиозной или оккультной литературы, едва ли не единственным источником знаний о бесах становится литература художественная. И тут с некоторым недоумением приходится признать, что даже в произведениях классиков описание нечистых духов весьма противоречиво, неоднозначно и, скорее, сбивает читателя с толку, чем помогает разобраться в сути дела.

Писателями создана целая галерея различных образов, которые весьма непохожи друг на друга. С одного фланга в этом ряду стоят фольклорные изображения беса в произведениях Н. В. Гоголя и А. С. Пушкина. В этой версии бес представлен как достаточно нелепое и бестолковое существо с противной наружностью и настолько низким интеллектом, что даже простой деревенский кузнец легко подчиняет его себе, используя в качестве транспортного средства. Или же, вооружившись куском веревки и парой незатейливых мошеннических трюков, злого духа запросто обводит вокруг пальца известный пушкинский персонаж с красноречивым именем Балда.

На противоположном фланге галереи литературных бесов - булгаковский Воланд. Это уже едва ли не всемогущий вершитель человеческих судеб, средоточие интеллекта, благородства, справедливости и прочих положительных качеств. Человеку бороться с ним бессмысленно, поскольку, по Булгакову, он практически непобедим, ему можно только с благоговением подчиниться - как Мастер и Маргарита, или погибнуть - как Берлиоз, ну а в лучшем случае - повредиться рассудком, как поэт Иван Бездомный.

Читайте также:

Две эти крайности в литературном изображении бесов, естественно, формируют у читателей такие же крайности и в отношении к изображаемому. От полного пренебрежения пушкинскими бесенятами-недотепами как безусловно сказочными персонажами до полной уверенности в реальном существовании Воланда-сатаны, суеверного ужаса перед его могуществом, а иногда и прямого поклонения духам тьмы.

Ничего удивительного тут нет, сила художественного произведения в том и заключается, что литературный герой начинает восприниматься нами как настоящий. В Лондоне, например, существует вполне реальный музей, посвященный вымышленному сыщику Шерлоку Холмсу, а в Советском Союзе настоящие городские улицы называли именем пламенного революционера Павки Корчагина, невзирая на его стопроцентно литературное происхождение.

Но в случае с художественным образом бесов мы имеем совершенно иную ситуацию. Дело в том, что даже в пространстве литературного произведения духовный мир существует не в рамках человеческой истории, а как бы параллельно ей - его обитатели не стареют, не умирают и не подвержены влиянию времени, они всегда рядом. И если предположить, что у вымышленных персонажей того же Михаила Булгакова существуют реальные прототипы в духовном мире, то следует признать, что читательский восторг и преклонение перед Воландом явно выходят за рамки литературной проблематики. Здесь возникают уже гораздо более серьезные вопросы - например, в какой степени образ беса, созданный художественным воображением писателя, соответствует духовной реальности? Или - насколько безопасно для человека отношение к бесам, сформированное их литературными образами? Очевидно, что на эти вопросы литературоведение ответить уже не может. И, поскольку в европейскую литературу бес перекочевал из христианской религиозной традиции, разумно было бы выяснить - что же говорит об этом существе христианство?

Люцифер

Вопреки распространенному заблуждению, сатана вовсе не является вечным антиподом Бога, а бесы - антиподами ангелов. И представление о духовном мире как о некоем подобии шахматной доски, где черные фигуры на равных условиях играют против белых, в корне противоречит учению Церкви о падших духах.

В христианской традиции существует понимание четкой границы между Богом-Творцом и Его творением. И в этом смысле абсолютно все обитатели духовного мира в равной степени относятся к категории творений Божиих. Более того, сама природа бесов изначально точно такая же, как и у ангелов, и даже сатана не является каким-то особенным «темным богом», равным по силе Творцу. Это всего лишь ангел, который когда-то был самым прекрасным и сильным творением Бога в созданном мире. Но само имя - Люцифер («светоносный») - не совсем правильно употреблять по отношению к сатане, поскольку это имя принадлежит не ему, а тому самому светлому и доброму ангелу, которым сатана когда-то был.

Густав Доре. Павший сатана

Церковное предание говорит, что духовный мир ангелов был создан Богом еще до сотворения материального мира. К этому во всех смыслах доисторическому периоду и относится катастрофа, в результате которой треть ангелов, возглавляемые сатаной, отпали от своего Творца: увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (Откр 12:4).

Причиной этого отпадения стала неадекватная оценка Люцифером своего совершенства и могущества. Бог поставил его над всеми остальными ангелами, наделив его силой и свойствами, которых не было больше ни у кого; Люцифер оказался самым совершенным существом в сотворенной вселенной. Эти дары соответствовали его высокому призванию - исполнять волю Божию, начальствуя над духовным миром.

Но ангелы не были подобием автоматов, жестко запрограммированных на послушание. Бог создал их с любовью, и исполнение Его воли должно было стать у ангелов ответным проявлением любви к своему Создателю. А любовь возможна лишь как реализация свободы выбора - любить или не любить. И Господь дал ангелам эту возможность выбирать - быть с Богом или быть без Бога…

Невозможно с точностью сказать, как именно произошло их отпадение, но общий смысл его заключался в следующем.

Люцифер-Денница посчитал, что полученное могущество делает его равным Богу, и решил оставить своего Создателя. Вместе с ним это роковое для них решение приняли третья часть всех ангелов.

Между мятежными и верными духами (которых возглавил архангел Михаил) произошел конфликт, описанный в Священном Писании следующим образом: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр 12:7-9).

Так прекрасный Денница стал сатаною, а соблазненные им ангелы - бесами. Нетрудно заметить, что здесь нет ни малейших оснований говорить о войне сатаны против Бога. Как может воевать с Богом тот, кто даже от своих собратьев-ангелов потерпел сокрушительное поражение?

Потеряв ангельское достоинство и место на Небесах, падшие духи оказались подобны воинам поверженной армии, сорвавшим с себя при отступлении ордена и погоны.

Сумасшедший почтальон

Само слово «ангел» - греческого происхождения, в переводе на русский язык оно означает буквально «вестник», то есть тот, кто приносит весть от Бога, сообщает Его благую волю остальному творению. Но чью волю может сообщить ангел, который не захотел служить своему Создателю, какую весть может принести такой «вестник» - и можно ли верить этой вести?

В книге бес Баламут наставляет своего племянника, как искушать человека, к которому тот "приставлен".

Предположим, в небольшом городке один почтальон ужасно обиделся за что-то на своего начальника и перестал приходить на почту за новыми письмами. Но званием почтальона он очень гордился, письма разносить любил и, что самое грустное, ничего, ну просто абсолютно ничего больше не умел делать. И началась у него странная жизнь. Целыми днями неприкаянно слонялся он по городу в своей почтальонской фуражке с опустевшей почтовой сумкой на плече, а вместо писем и телеграмм засовывал людям в почтовые ящики всякую дрянь, подобранную на дороге. Очень скоро он приобрел репутацию городского сумасшедшего. Сумку и фуражку у него отняли милиционеры, а жители начали прогонять его прочь от своих дверей. Тогда он ужасно обиделся и на жителей тоже. Но письма носить ему очень хотелось. И он придумал хитрую каверзу: темной ночью, когда его никто не видел, он потихоньку крался вдоль городских улиц и подкидывал в почтовые ящики письма, написанные… им самим. Он давно работал на почте, поэтому быстро научился подделывать почерк отправителей, их адреса и почтовые штемпели на конвертах. А в письмах писал… Ну что мог писать такой тип? Конечно же, только всякие гадости и вранье, поскольку он очень хотел досадить прогнавшим его жителям.

…Безусловно, эта грустная сказка про сумасшедшего почтальона - всего лишь очень слабая аналогия трагической истории превращения ангелов в бесов. Но для более точного описания глубины нравственного падения и безумия злых духов даже образ серийного маньяка оказался бы слишком светлым, мягким и неубедительным. Сам Господь назвал сатану - убийцей: он (диавол) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин 8:44).

К самостоятельному творчеству ангелы не способны, они могут лишь выполнять творческий замысел Бога. Поэтому единственным способом существования для отказавшихся от своего призвания ангелов оказалось стремление к разрушению и уничтожению всего, к чему они могли хотя бы прикоснуться.

Завидуя Богу, но не имея ни малейшей возможности причинить Ему какой-либо вред, бесы всю свою ненависть к Творцу распространили на Его творение. А поскольку венцом материального и духовного мира, самым любимым творением Божиим стал человек, на него и обрушилась вся неудовлетворенная мстительность и злоба падших ангелов-вестников, несущих людям вместо воли Божией - свою, страшную для всего живого волю.

И здесь возникает очень важный вопрос: как же человеку выстраивать отношения со столь грозной силой, стремящейся его погубить?

Шиш или свечка?

В сборнике народных русских сказок А. Н. Афанасьева есть любопытный сюжет на религиозную тему:

«Одна баба, ставя по праздникам свечку перед образом Георгия Победоносца, завсегда показывала кукиш змею, изображенному на иконе, и говорила: вот тебе, святой Егорий свечка, а тебе, сатана, - шиш. Этим она так рассердила нечистого, что он не вытерпел; явился к ней во сне и стал стращать: „Ну уж попадись ты только ко мне в ад, натерпишься муки!“ После того баба ставила по свечке и Егорию, и змию. Люди и спрашивают - зачем она это делает? „Да как же, родимые! Ведь не знамо еще куда попадешь: либо в рай, либо в ад!“»

Икона Георгия Победоносца с поверженным сатаной в виде змия

В этой истории, несмотря на весь ее христианский антураж, очень лаконично и убедительно представлен языческий принцип одновременного налаживания отношений и со злыми божествами, и с добрыми. И сам путь к практическому решению проблемы указан здесь довольно ясно: каждому по свечке и - все довольны! Почему же так комично выглядит в этом народном анекдоте предусмотрительность наивной женщины? Да потому, что умилостивить беса может надеяться лишь тот, кто не понимает простой истины: наладить добрые отношения со злыми духами невозможно. Возненавидев все творение без исключений, бесы загнали себя в онтологический тупик, так как сами они тоже - творения Божии. Поэтому ненависть стала для них единственно возможной формой отношений друг к другу, и даже самих себя они могут только ненавидеть. Сам факт собственного бытия является для бесов мучительным.

Такое страшное мироощущение можно сравнить, наверное, лишь с состоянием несчастного животного, умирающего от вирусной инфекции, которую в просторечии не без оснований называют бешенством. Главным симптомом этой страшной болезни являются спазмы пищевода, не пропускающие в организм никакую жидкость. Вода может находиться совсем рядом, но животное умирает от жажды, не имея малейшей возможности ее утолить. Обезумев от этой пытки, больной зверь кидается на всех, кто имел неосторожность к нему приблизиться, ну а если никого рядом нет - уже в полном помрачении кусает сам себя. Но даже такая жуткая картина может дать лишь очень слабое и приблизительное представление о том, что же может испытывать существо, люто ненавидящее весь мир, не исключая себя самого и себе подобных.

А вот теперь - вопрос на засыпку: будет ли здравомыслящий человек пытаться завести дружбу с бешеной собакой? Или, к примеру, смог бы киплинговский Маугли выжить в стае бешеных волков, непрерывно рвущих друг друга? Ответ в обоих случаях очевиден. Но тогда неизмеримо более безнадежным предприятием является попытка умилостивить беса с тем, чтобы обеспечить себе комфортабельное местечко в аду.

Делать реверансы в сторону сил зла - бессмысленное и бесполезное занятие. В Священном Писании ясно сказано, что для сатаны люди представляют интерес исключительно в качестве потенциальной жертвы: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет 5:8).

И хотя тыкать кукишем в икону Георгия Победоносца, как это делала героиня афанасьевского анекдота, совсем не благочестивое дело, и заниматься этим, конечно, не стоит, но все же тем христианам, которые испытывают суеверный страх перед бесами, не худо было бы вспомнить, что в самом чине Таинства крещения каждый христианин не то что кукиш бесу показывает, но буквально - плюет на него троекратно, отрекаясь от сатаны.

Мало того, впоследствии христианин ежедневно вспоминает об этом отречении в молитве святителя Иоанна Златоуста, читаемой перед выходом из дому: «Отрицаюся тебе, сатано, и гордыни твоей и служения тебе; и сочетаюся Тебе, Христе Боже, во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Но откуда же берется у христиан подобное дерзновение? Ответ прост: плевать на таких опасных и сильных врагов может только тот, кто находится под надежной защитой.

Кто утопил свиней

Люди, впервые знакомящиеся с Евангелием, иногда обращают пристальное внимание на те детали евангельского повествования, которые для воцерковленного человека являются второстепенными и малозначительными. Один такой случай описывает Н. С. Лесков в повести «На краю света», где православный епископ, путешествуя по Сибири, пытается объяснить своему проводнику-якуту суть христианского вероучения:

«Ну а знаешь ли ты, зачем Христос сюда на землю приходил?

Думал он, думал - и ничего не ответил.

Не знаешь? - говорю.

Не знаю.

Я ему все Православие и объяснил, а он не то слушает, не то нет, а сам все на собак погикивает да оростелем машет.

Ну, понял ли, - спрашиваю, - что я тебе говорил?

Как же, бачка, понял: свинью в море топил, слепому на глаза плевал - слепой видел, хлебца-рыбка народца дал.

Засели ему в лоб эти свиньи в море, слепой да рыбка, а дальше никак и не поднимется…»

Елена Черкасова. Христос, исцеленный им бесноватый и свиньи, бросившиеся со скалы. Бесы сами попросили Христа, когда он выгнал из человека, вселиться в животных

Парадоксальным образом все те же свиньи, засевшие в лоб лесковскому безграмотному якуту, в наши дни иногда могут привести в смущение уже вполне цивилизованных людей с высшим образованием. Как кроткий и любящий Христос, который «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит», смог безжалостно утопить стадо свиней? Разве любовь Божия не распространяется и на животных тоже?

Вопросы вроде бы формально правильные (хотя возникнуть они могли, наверное, лишь у современного человека, который никак не связывает ветчину на своем столе со свиньей, из которой эту ветчину сделали). Но все же ошибка в подобном рассуждении есть. И дело даже не в том, что упомянутые в Евангелии свиньи рано или поздно все равно попали бы под нож мясника.

При внимательном прочтении этого места в Евангелии становится очевидным простой факт: Христос не топил несчастных животных. В их гибели виноваты… бесы.

Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло (Лк 8:27–33).

Здесь очень наглядно проявлена разрушительная сила ненависти бесов ко всему живому, заставляющая их действовать даже вопреки собственным интересам. Изгнанные из человека, они просят Христа позволить им войти в свиней, чтобы жить в них и не идти в бездну. Но как только Христос позволяет им это, бесы тут же топят всех свиней в море, снова оставшись без пристанища. Понять такое поведение невозможно, поскольку в ненависти нет ни логики, ни здравого смысла. Прогуливающийся по детскому саду сумасшедший с опасной бритвой в руке будет выглядеть на фоне бесов безобидным и мирным обывателем. И если бы такие жуткие существа могли беспрепятственно орудовать в нашем мире, то ничего живого в нем давно бы уже не осталось. Но в евангельской истории со свиньями Господь ясно показал, что бесы вовсе не свободны в своих действиях. Вот как говорит об этом преподобный Антоний Великий:

«Даже над свиньями не имеет власти диавол. Ибо, как написано в Евангелии, демоны просили Господа, говоря: повели нам идти в свиней. Если же не имеют власти над свиньями, тем паче не имеют над человеком, созданным по образу Божию».

Отрекаясь в крещении от сатаны, человек вверяет себя Тому, Кто имеет абсолютную власть над сатаной. Поэтому, даже если бесы нападают на христианина, это не должно его особо пугать. Такое нападение возможно при единственном непременном условии: если его разрешит Господь. Укус змеи смертелен, но искусный врач умеет готовить из змеиного яда лекарство. Так и Господь злую волю бесов может использовать как средство для исцеления человеческой души. По общему мнению отцов, беснование попускается Богом тем людям, для которых этот путь оказывается наилучшим в приобретении смирения и спасения. «В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодники Божии…» - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Между тем, обременение демоном нисколько не жестоко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в геенну, но если мы бодрствуем, то это искушение принесет нам блестящие и славные венцы, когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения» (святитель Иоанн Златоуст).

Искушение святого Антония

Бесы действуют лишь там, где им попускает это Господь, обращающий злые замыслы падших духов ко благу людей. Этим отчасти объясняется знаменитый парадокс Мефистофельского самоопределения у Гете: «я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Хотя даже в литературном произведении бес все равно продолжает врать: никакого блага совершить он, конечно же, не в состоянии и, как всегда, приписывает себе чужие заслуги.

Иероним Босх. Искушение святого Антония

А что же может бес на самом деле? В этом вопросе мнение отца христианского монашества Антония Великого можно считать более чем авторитетным, поскольку бесы воевали с ним в пустыне несколько десятилетий. На знаменитом полотне Иеронима Босха «Искушение святого Антония» изображена жуткая картина: стая клыкастых и рогатых чудовищ нападает на одинокого монаха. Этот сюжет не придуман художником, он взят из реального жития преподобного Антония, и все эти страшные нападения святой пережил на самом деле. Но вот какую неожиданную оценку дает этим ужасам сам Антоний Великий: «Чтобы не бояться нам демонов, надо рассудить и следующее. Если бы было у них могущество, то не приходили бы толпою, не производили бы мечтаний, не принимали бы на себя различных образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и делать, что может и хочет, тем более, что всякий имеющий власть не привидениями поражает, но немедленно пользуется властью как хочет. Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраков. Посему-то наипаче и должно их презирать, как - бессильных».

Чем дальше, тем хуже…

Бесы ненавидят Бога. Но чем Бог отвечает на эту ненависть? Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Бог и диаволу всегда предоставляет блага, но тот не хочет принять. И в будущем веке Бог всем дает блага - ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается ко благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим».

Несмотря на всю глубину падения бесов, Бог не воюет с ними и всегда готов принять их обратно в ангельский чин. Но чудовищная гордость падших духов не дает им ответить на все проявления Божией любви. Вот как говорит об этом современный святой, афонский старец преподобный Паисий Святогорец:

«Если бы они сказали только одно: „Господи, помилуй“, то Бог что-нибудь придумал бы для их спасения. Если бы они только сказали „согреших“, но ведь они этого не говорят. Сказав „согреших“, диавол снова стал бы ангелом. Любовь Божия беспредельна.

Но диавол обладает настырной волей, упрямством, эгоизмом. Он не хочет уступить, не хочет спастись. Это страшно. Ведь когда-то он был ангелом! Помнит ли диавол свое прежнее состояние? он весь - огонь и неистовство… И чем дальше, тем хуже он становится. Он развивается в злобе и зависти. О, если бы человек ощутил состояние, в котором находится диавол! Он плакал бы день и ночь. Даже когда какой-нибудь добрый человек изменяется к худшему, становится преступником, его очень жаль. А что же говорить, если видишь падение ангела!.. падение диавола не может быть уврачевано ничем иным, кроме его собственного смирения. Диавол не исправляется потому, что не хочет этого сам. Знаете, как был бы рад Христос, если бы диавол захотел исправиться!»

К сожалению, для подобной радости диавол не дает никаких поводов. И

единственно правильное и безопасное для человека отношение к падшим духам, обезумевшим от злобы и гордости, - не иметь с ними ничего общего, о чем и просят Господа христиане в заключительных словах молитвы «Отче наш»: …не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Аминь.

30 Мар

Кто такие бесы

Бес – слово собирательное. Если коротко – то бес – это все, что не ангел.

Старая легенда говорит, что бесы упали вместе с Сатаной с неба, после битвы с Михаилом Архангелом. Кто в ад кто куда упал. Не совсем так.

С неба падали падшие ангелы. Они к бесам отношения не имеют. И живут в своем огромном царстве, подземном. Бесы же были всегда. Люди их кормили, задабривали, просили обо всем, что им надо. Потом пришли христиане. Они думали, что могут бесов покорить и выгнать.

Еще чего! Бесы всегда были и будут. Поэтому бесы остались. Остались в домах и около домов, на пустырях и так далее. Остались в лесах, полях и реках. Много их, и все разные. Когда попы пришли, они увидели, что бесы живут в реке или в лесу, например, в каком-то одном дереве. И решили – они это все исправят, не будет там бесов. Крест поставили, часовни. Но бесы вернулись на старые места. И вновь стали там жить. Иногда они поднимали бури, и ломали кресты и иконы. Или собирались в тучи и били в церкви молниями. Ведь бесы могут жить и в небе, им ничто не мешает.

А некоторые поступали по-другому – оборачивались святым или святой, которым церковь поставили, и являлись в таком виде людям. А те опять к источнику или дереву или лужайке дары несли и беса чтили.

То есть бесы стали жить по-прежнему. И в освященные дома ходили, и по дворам ходили. А уж тем более по лесам. Часто в лесах, Леший и его товарищи людей о бедах предупреждали. Особенно перед второй мировой много было таких случаев, что подходили к человеку мужик или баба и говорили про войну. Иногда даже говори уезжать. Кто не послушал, пожалел.

Были из бесов и те, что сильно на попов разозлились. Те пошли к падшим ангелам, и заключили с ними союз. И с тех пор и в аду бывают, и в церкви «работают». Это они праведных людей мучают. И часто они же на службе у колдунов бывают. Они на самом деле с колдовскими родами спокон веку завязаны. И то, что люди из этих родов стали отходить к попам, сильно их бесило. Поэтому колдовских потомков, бывших своих «работодателей» они терзают сильно.

Бес сильно отличается от человека по характеру. Люди его боятся, их понять можно. Но вот беса это злит. Особенно если он еще ничего такого не сделал. Ну сидел себе, на перекрестке или в лесу. И тут к нему пришли, что-то хотят, и еще при этом говорят или думают – а ты мне что плохого сделаешь? Ну бес сразу злится и вдохновляется. А чего бы и не сделать?

По характеру бес достаточно прям и целеустремлен. На пути к цели свернет горы. Принято считать беса хитрым и подлым. Однако большая часть проблем – от непонимания. С одной стороны – он все понимает буквально. С другой – не любит, когда тупят. И когда боятся – тоже не любят. То есть взбесить его – есть все шансы.

Он предпочитает силовые методы решения вопроса. Нет человека- нет проблемы. Если вы к этому не готовы, не обращайтесь к нему. Его просто взбесят ваши муки совести.

Еще часто он делает только то, о чем его просили. Просили работу – вот она. Но сохраняйте ее сами, или опять просите. Он вам не обязан – за вас думать, за вас предвидеть последствия и вообще заботится.

Если же у вас есть такой личный бесик, который и без лишних просьб высказывает свое мнение о каждом, то вы наслушаетесь. Недостатки он видит отлично. Говорит он правду, хоть и гадкую.

Бес вам сочувствовать тоже не нанимался. Допустим, вы кому-то завидуете. Он конечно, вас не раз подденет, что вы хуже. Пока ваша зависть не усилится. Причем поддевать будет тем сильнее, чем больше вы будете с ним делится. А знаете почему? Разумеется, потому что вы для него – тупой придурок. Для него любой человек – тупой придурок. Заморачивается всякой фигней, вместо того, чтобы просто пойти и накостылять. К этому он вас и подталкивает. И подталкивать будет.

Вообще его отношение сильно зависит от того, как часто к нему лезут с ерундой. Ерунда – это все, что не относится к сфере практичного и полезного. Не надо ему подробности чувств к некоему товарищу. Вы ему:

— Он такой замечательный, я чувствую, как в моей груди зарождается нежность, мне хочется чтобы он оценил мои замечательные душевные качества

Он поймет как:

— Хочет переспать с…

Если вы будете продолжать

— Но он женат, его жена, она его наверняка не любит, как я, но в тоже время невозможно построить счастье на несчастье других

Все равно будет понято как:

— Хочет грохнуть жену и переспать.

И имейте в виду – чем больше красивых слов вы ему скажете, тем быстрее он вызверится. И у вас начнутся всякие неприятные явления. Он не любит тупой болтовни. Ну ясно же – переспать. И чего зря болтать?

Единственное, когда он может понять ваши словоизлияние иначе – так это когда жалобы будут по ведению хозяйства. Тут он поймет – нужен работник или работница. Обед готовить или дрова колоть. Это он тоже уважит.

У каждого беса есть свой пунктик. Через него нельзя переступать, если вы с ним хотите работать. Например – если нельзя ломать ветки или рубить деревья, значит нельзя. Если нельзя работать в полдень в поле – значит нельзя. Если в этом месте нельзя ловить рыбу или стрелять в оленей – значит нельзя. Это не человек, который может согласится, что что-то пустяк, мелочь жизни. Для бесов нет пустяков. Если что-то принадлежит бесу – не надо брать. Все бесы – жуткие собственники. Свернет шею и вам и куче родственников. Может пройтись по друзьям и соседям. Все ради того, чтобы вы посмертно усвоили – его собственность брать нельзя.

В общем, не мотайте нервы бесам, граждане и спите без удушья.

Бесы здесь жили еще до человека. Жили, как я уже писал, везде, как и сейчас живут. Выглядят они по-разному, рога и копыта обычно бывают. Бес может менять облик на любой, какой захочет. Захочет – станет ростом с гору. Захочет – будет ниже травы.

Это сейчас человек – царь природы. Но большая часть бесов еще помнит старые времена, и помнит, кто был человек. А человек был (да и есть) пища божия. Для этого и создавался.

Больше никакой другой задачи у человека не было. В священных писаниях это называется – единство с богом, соединение с ним. Как гамбургер соединяется с желудком.

Только потом, когда бунт произошел, и падшие его пожалели, он стал знать и уметь чуть больше, чем пище положено.

Однако вернемся к бесам. Жили они жили, а тут на них свалилась целая толпа – и люди, и боги. Как я уже писал, с падшими некоторые бесы заключили союз, и пошли к ним на службу. Там уже стали формировать группы и отряды.

Остальные остались жить как жили. Каждый бес полноправный владелец на своей территории. Получается, у него как бы большой участок. А когда несколько участков – тогда над ними стоит Князь. Но авторитарной власти там нет, как было написано «каждый бес сам себе господин». И это для него главное.

Некоторые из них имеют семьи. Некоторые и с людьми сожительствуют, ради разнообразия. Обычно это для человека кончается плохо.

Некоторые бесы прибились к людям и живут рядом и ними, в домах или в сараях, овинах, полях. Но все равно свой участок есть. Это дом, сарай или поле. Бес всегда будет считать дом своим, а человека – гостем, пришельцем. На понравится ему кошка, собака, или корова – уморит. Человек не понравится – изведет. Бес за свой участок всегда держится.

Это относится ко всем бесам, кроме тех, кто живут на перекрестках. Там собираются любители совсем вольной жизни, которые не желают привязывать себя к какому-то участку. Или же те, кто с участка были изгнаны. Например – было село, дома разрушены и снесены. Вот часть бесов осталась и живет уже как лесовики. Часть подалась в другие края, а часть – вихрем отправилась за вольной жизнью. Вольная жизнь – это по дорогам и перекресткам, а также возле церквей и монастырей. Или рядом с мечетью. Там есть что делать всегда. Но это уже к теме взаимодействие человека и беса.

Человек и бес вместе уже сотни тысяч лет. То есть бесы, которые рядом с вами, видели и знали еще ваших пра-пра-пра-пра-пра….пра бабушек и дедушек. Так что удивить вы их конечно ничем не удивите, даже не думайте что вы какой-то особенный или особенная. Бесы разных видали.

Как я уже писал, все началось очень давно. Некоторые люди стали общаться с бесами. У людей был свой интерес – они хотели решить проблемы, а бесы это умели. У бесов свой – они получали деликатесную еду, это раз. И два – а это главнее – держали людей на своем участке под контролем. Если люди делали что-то не так, то бесы сначала показывали им кузькину мать, а потом шли к колдуну и объясняли за что. Потом люди обычно соображали, что если не загладят вину, от села вообще никого не останется, и шли с подарками мириться.

Так было довольно долго. Потом, на бесов взгляд совсем недавно, ситуация круто изменилась. Обширная однако тема.

Раньше было просто. Если семья ладит с бесами, значит ладит. Кто в семье получала своих бесов, тот с ними и работал. А потом передавал сыну, дочери или племяннику. Если бесам кто-то вдруг нравился не из колдовской семьи, находили его подходящим, являлись они к нему, заключали договор, и он уже с ними работал. И его дети и внуки.

Как я уже писал, бывало что бесы вступали в половые отношения с людьми. От таких союзов рождались дети. Очень способные, но обычно с каким-то физическим изъяном. Они и их потомки были в более близких отношения с бесами – так как в них была их кровь.

Но вот появилась христова вера, и все пошло наперекосяк. Люди стали от бесов отворачиваться. То есть, ситуация – тот или другой бес всегда работал с определенной семьей или родом. Но вдруг потомки этого рода даже слышать не хотят об этом. Уверовали.

Ну, разумеется, бесы так просто смотреть на это безобразие не собирались. Они конечно шли к таким людям, и напоминали им об их обязанностях. Как-никак договору между их семьями не один век. Про такую ситуацию полно историй, как бесы искушают. Жил человек, и вдруг раз – и начла с ним происходить разная чертовщина. Бесы давали человеку о себе знать. Реакция могла быть разная. Человек мог начать общение, и осваивать колдовскую науку. Но это, особенно сейчас, все реже. Обычно пугаются и бегут по эсктрасенсам и в церковь. И чем больше человек от бесов отмахивается, тем сильнее они его мучают. И могут замучить до смерти, перед этим, если у него слабая воля, превратив в алкоголика или наркомана, и подержав в тюрьме.

Разумеется, не все сохранили бесов из глубины веков. Очень часто было, и сейчас бывает, что человек хочет заняться колдовством, но не знает как. И вот в конце концов его надоумят, что надо получить беса. Для этого он должен взять его (или несколько их) либо у умирающего колдуна или у умершего. Или же с помощью колдуна заключить договор и получить своих уже бесов. Смысл договора – это то, что бесы остаются в роду колдуна и продолжают работать с его потомками, или же с теми, кому он их передает.

Интерес бесов не только в том, чтобы получать деликатесы с человеческого стола. Но и с том, чтобы держать людей под контролем. Особенно это стало актуально после того, как бесы объединились с темными ангелами против общего врага – христиан и мусульман.

Есть такое понятие – бес крутит, принуждает делать порчу. Некоторые думают, что это от того, что бесы питаются конфликтами и тяжелой энергией. Это не так. То есть спровоцировать скандал и любоваться, как ты себя при этом ведешь – это они могут. Но цель наведения порч не в этом. Бесы сильно против того, что в мире стало слишком много церквей и мечетей, и что люди стали из-за своих молитв забывать о них самих, о бесах. А ведь бесы прошли с человеком практически всю его историю И вот теперь человек забыл, кто на Земле настоящий хозяин, вздумал почитать накрашенные деревяшки или еврейского божка. Чтобы освежить ему память, бесы напоминают о себе.

Личным присутствием они посещают только тех, в роду кого были колдуны, и кого они зовут к совместной работе. Остальных же учат, чтобы не забывали бесов за молитвами. Не забывали, что никакая молитва не защитит их не от молнии, ни от тяжелых болезней, ни даже от таких вещей, как пьянка, наркотики, воровство.

Изгаляясь над человеком, бес показывает ему, как он слаб на самом деле, пища божья. Настолько, что воля его мгновенно сминается бесовой волей. Есть для порч еще и высокая причина. Как знают колдуны, пообещал Исус придти судить мир, когда наберется у него съеденными определенное число праведников. Кто говорит что должно их быть сто сорок четыре тысячи, кто что девятьсот девяносто тысяч. Это не прямой число. То есть не именно сто сорок четыре тысчи, потому что таке число уже давно бы набралось за время христианства. Это должен быть перебор – то есть на такое количество должно пойти больше в ад, чем в рай. И как только наберется нужная цифра, спустится Исус судить живых и мертвых, а перед этим уничтожит весь мир. Но мир – это бесов дом, и никому они его отдавать не собираются.

Поэтому, чтобы не набралось нужное число, и требуют они от колдунов портить людей, ведь порченный человек всегда идет в ад. Когда бес крутит колдуна, тот болеет, он чувствует раздражение, внутреннюю дрожь, ярость, затрудненное дыхание. Все пройдет, когда кого-нибудь испортит. Но так дело обстоит не всегда. Есть множество способов этого избежать. От самого простого – давать им больше работы, до более сложных – это когда бес соглашается на работу с условиями, когда он никого не крутит и не портит без приказа.

Есть такое понятие – беснование. Это означает, что человек стал жертвой беса. Бес может находится внутри человека, и тогда он будет его слышать и ощущать в себе – прямо так и будет чувствовать, что внутри его кто-то есть, и бес с ним будет разговаривать, и человек будет слушать его голос.

Или же он может находится рядом с человеком, тогда он не будет слышать его голоса, а только чувствовать как какая-то сила подталкивает его. Подталкивает к вещам банальным – напиться, ширнуться, покончить с собой, с кем-нибудь подраться и прочее.

Это делает бес, который выполняет свою задачу. А его задача – либо убить этого человека, либо заставить убить себя, либо превратить в полное ничтожество – алкаша, наркомана, игрока и так далее.

Нападает бес на человека по двум причинам. Если человек беса как-то оскорбил, влез на его территорию. Или же был послан колдуном, иногда на весь род. Обычно если человека толкают на самоубийство, то он оскорбил беса, и после смерти будет ему служить. А все остальное – это уже выполнение фантазий колдуна. Довольно часто колдун подселяет бесов в семью богомольцев, если те слишком перед ним выпендривались.

Считается, что бес боится святой воды, креста, причастия и поэтому бесноватые воют в церквях и матерят священников. Это не правда. Ничего бесы не боятся, и никакие лучи от икон их не жгут. Те же алкаши одержимы, но разве они визжат в церкви или давятся святой водой? Поэтому если бесноватый кричит и кривляется в церкви – то так бес куражится. Он просто развлекает себя так.

Хочу подчеркнуть – если вдруг бесноватый действительно заговорит наиностранных языках и выразит глубокое познание в науках – богословии или физике – то в нем не бес, а темный ангел, у которого свои цели.

Обычный бес будет только комментировать твои поступки, например, пьяный алкаш увидел мышь, которая влезла на стул, посмотрела на него и сказала: – «допился». Предсказывать будущее – не ходи в магазин – кошелек потеряешь. Или рассказывать о людях – вот, твоя соседка приходила – а между прочим она вчера про тебя участковому говорила.

Бесу весело, а человек размышляет – схожу с ума или в самом деле? И чем больше грузится, тем сильнее кренделя, которые выписывает его психика. Так действительно до психушки недалеко, особенно в современных условиях, где мало знающих людей, которые объяснят, что происходит.

Иногда, люди, у которых бесы (и тоже по роду) – запойные там или дурманные или нищебродные или каторжные, сталкиваясь с такими случаями, когда бес им продемонстрировал свои способности, спрашивают, можно ли этого же беса приставить для колдовства. Ведь он может предсказывать и про людей столько знает. Ответ – только нет. Да бес знает, но у него нет задачи выращивать из обычного человека колдуна. Он с ним ради его уничтожения. Поэтому его надо сначала изгнать, и лишь потом – находить другого для колдовства.

Про договор, печати и раскрест – идет масса разговоров. Дело осложняется тем, что в сеть выброшено, и проводится колдунами, много фальшивых обрядов договоров, раскрестов и посвящений. Они имеют свою цель – отдать бесам людей, но разумеется не для колдовских дел, а так, для забавы. Ну и глобальная цель тоже преследуется – отсрочить страшный суд, избежать конца мира.

Я разумеется, не говорю, что все обряды фальшивы, и все мастера только и думают, как бы подсуетить бесам слишком доверчивую душу. Просто, прежде чем делать что-то, лучше подумать.

Договор – это основа. С ним человек может колдовать, и на той стороне его поддержат те, с кем договор заключен. Но прежде чем заключать договор – хоть ознакомьтесь с содержанием. Если там написано – мучьте меня бесы за то что порчи делать не буду. Значит именно это они непременно и будут делать. Вы сами предложили.

Есть еще форма договора. Это крещение. Этот обряд ставит на самом деле неизгладимую печать на человека. И с этого момента он становится участником двухстороннего договора. Он обязуется выполнять определенные правила, за вознаграждение – рай на том свете. То что под раем имеется в виду слияние с богом и на самом деле поглощение, в договоре особо не указывается. Но это никого не волнует. Ну а если условия морали и прочие правила соблюдены не будут – разрешено наказание божие и подступ бесов. Вот этот договор и выполняется.

Разумеется, не все христиане бедны, или же стремятся раздать все свое имущество, или же соблюдать девственность или молится день и ночь. Есть среди них и преступники, и богатые, и развратные. Ну и среди попов таких полно. К ним часто, согласно договору подсутпается бес, и они могут пить без меры, испытывать неопределенные страхи или тоску. В итоге они либо умирают от своих грехов, либо сильно каются и приносят большие жертвы на церковь – откупаются.

Вообще – проблемы, согласно договору, могут наступить с любым христианином. Целью будет – приобщение его к вере, и его жизнь и жизненные силы, затраченные на церковь, святых и самого Христа. Но обычно они обрушиваются на тех, в роду которых было много верующих или же человек настолько чувствителен, что представляет собой лакомый кусок.

Такие люди могут находиться долгие годы под пристальным вниманием ХЭ. Он рушит их жизнь, мешает колдовать. Да что там колдовать – он мешает им вообще причинять хоть малейшее зло. Это они говорят – если что-то не так делаю, мне сразу все возвращается, меня ведут. И именно им необходимо делать раскрест – чтобы оторваться от постоянного контроля, снять эти путы и зажить своей жизнью.

Я хочу сказать, что у самих колдунов есть такой обряд – черное крещение. Он проводится до крещения ребенка, и смысл его в том, что он защищал будущего колдуна или ведьму от влияния христианства. Впрочем, если он хотел занять высокое место в христианской иерархии, претензий не было. Но у того, кто прошел через такой обряд, отпадает само желание и интерес к религии и духовным ценностям. Они понимают, что это просто вранье.

Ну а обычному человеку, которого ХЭ слишком любит, необходим раскрест. Остальные могут решать свои вопросы просто договором. В рай они все равно уже не попадут, ну и хорошо, что хорошего быть кормовой скотиной.

А вот печати бесовы и князей (за темных ангелов я ничего не берусь писать, так как не работаю) можно получать и после раскреста, и после договора. Они означают, что человек связан с определенным духом в работе. Он имеет с ним сродство. И будет его поддерживать и ему помогать.

В воображении верующих – церковь это такое место, в которое не могут войти не бесы, ни сам колдун. А если вошли, то должны хлопнуться на землю и завизжать. Разумеется, ничего этого нет и никогда не было. Как только церкви появились на бесовых землях, так бесы и поселились в них и рядом с ними. Все что я рассказываю дальше, так же верно и про монастыри. Договор самих верующих дал бесам (и темным ангелам) огромные права на этой территории. Каждый инок знает, что в любой момент к нему может ввалится бес под видом ангела света, и ввести в искушение. Соответственно бесы резвятся.

Они уже давно выбрали церкви полем своей деятельности и уходить не собираются. Потому что церковь – это такой центр, где совмещается много разных треб и о живых и о мертвых. Умелый колдун может там делать все, что ему заблагорассудится. Однако разговоры о том, что гордые колдун или ведьма входили в церковь не крестясь, и так далее – это все байки. В древности за такие вещи отправляли на каторгу, поэтому конечно никто не заходил в церковь с криком:

Я грозный колдун, Дьяволу слуга сюда пришел порчу делать!

Вели они себя как обычно, только конечно не усердствовали. Колдун может и перекрестится (так как в колдовстве это имеет совсем другой смысл и говорятся совсем другие слова). Если было надо – он ходил на исповедь и принимал причастие. На ту же исповедь он ходил не просто так, а чтобы подчинить своей воле священника. И ничего с ним от этого не случалось. Да и с чего бы случалось, если он под защитой беса?

Когда колдун работает с церковью достаточно давно, он становится в церкви негласным хозяином. Он тогда действительно может отвести глаза так, что люди не видят, что именно он делает. Он ради потехи может устраивать в церкви всякие веселые вещи – хор запоет петухом или же поп упадет. Да мало ли что можно сделать. А кроме этого он откровенно пользовался благами церкви. То есть попы и монахи сами предлагали ему всякое полезное и выгодное – не забывайте – церковь это колоссальная коммерческая организация. В ней же налаживаются полезные связи.

Если колдун занимался изготовлением икон, то, разумеется, с его подачи в церкви висели не сатанинские рожи, а слегка измененные иконы, пригодные для колдовства. Такие же иконы, или же проведенные через обряд, были и у него дома.

А вот что ждало в церкви обычных людей? Они туда ходили потому что надо – это раз. Традиция, Пасха, Троица и прочее. Но так же они туда ходили лечится, отмаливать грехи и изгонять бесов.

Как я уже писал, бес на самом деле совершенно не страдает от того, что находится в церкви, и только куражится над бесноватым. Обряды никак не пугают беса. Но он на некоторое время может оставить бесноватого, и пожить на территории церкви или монастыря, приглядывая себе нового владельца. В местах паломничества, церквях и так далее всегда скапливается много бесов. Часть из них – доводит священников и монахов, часть выбирает над кем из верующих особо покуражится. А часть выполняет работу, данную колдуном.

Курация или бесово воспитание.

Многие полагают, что это страшно шикарно – иметь бесову курацию. На самом деле это не так. Потому что бесы никого нежненько не воспитывают, слезы-сопли не вытирают. И кого попало на курацию не берут. Под курацию попадают два типа людей. Первые – это те, чей род был многие века связан с каким либо бесом или несколькими бесами. А другие – это те, в чьих жилах течет хоть и разбавленная, но все же бесова кровь.

Как бы там не было, бесы заинтересованы и в тех, и в других. Обычно они не ставят на одного представителя рода. Это слишком рискованно, так как человек, особенно человек современный, существо хрупкое и склонное к всякой дури. Например, может сдвинуться на религии, или вообще заниматься самокопанием или поиском вечных ценностей. Поэтому всегда берутся несколько человек. И из них не обязательно выберут одного. Если род разросся, его потомки живут в разных странах, или просто разных местах, то обязательно выберут несколько.

Выбранного человека бесы опекают. Отвлекусь – вообще опекают весь род, но своеобразно. То есть человека из такого рода сберегут от пули, пожара, землетрясения и прочего. В концлагерь он не попадет, а в блокадном Ленинграде будет как-то обеспечен едой. Но когда опекают отдельного человека, бесы хотят наделить его нужными качествами. И это не только те качества, которые передаются с даром, например – умение предсказывать. Нет, это может быть решительность, целеустремленность, неуважение к законами и прочие вещи. То есть с детских лет, чтобы научить своего подопечного драться, он будет натравливать не него толпу. И ему будет разумеется все равно, что человеку страшно или что там у него еще может быть. Если бес по какой-то причине считает, что курируемый просто обязан стать допустим, конструктором оружия, он будет создавать все ситуации, когда в играть в оркестре у него не выйдет, вплоть до переломов.

Что нужно бесу от курируемого? Иногда – крайне мало. Зато такое встречается часто. Допустим, рассеянный по разным местам колдовской род. У всех есть дар, и всем появляется бес, и потихоньку их натаскивает. Заодно приглядывает, кто из них больше годится для самого главного дела, которое предназначил бес. А дело это – переезд на бесову землю, и практика там, чтобы заодно служил и угождал бесу. Иногда бес может и несколько человек к себе вытащить, и одного-двух оставить.

Если же бес глубоко завязан в борьбе с христианством, и занимается этим не одну уже человеческую жизнь, то он может курируемому предначертать целую карьеру – в политике, в военной службе, иногда в медицине или даже в религиозной деятельности. Для такого человека путь в нужном направлении будет открыт всегда.

Если человек не хочет колдовать и иметь дело с бесом, то дальнейшее, как с ним поступить, зависит только от бесова характера. Он может ломать его долго – то есть ломать его жизнь, отправляя в тюрьму по ложному обвинению, разрушая браки, подсаживая на алкоголь и наркотики, подталкивая к самоубийству. А может наоборот, подтолкнуть его к богу и к церкви. Сам явится в виде бога или ангела, скажет что он ему помогать будет, и даже отправить молится-крестится-каяться. Но при этом потребует молитв лично ему, под видом бога, святого или ангела. Так и будет жить обманутый, свято уверенный, что он особенный, что его навещает сам господь, вместе с божьей матерью и Серафимом Саровким. А на деле это будет родовые бесы, иногда даже всего лишь один бес. Он, этот бес, даже потребует церковь или монастырь ставить на определенном месте. И поставят. А дальше все, как положено в колдовстве в церкви.

Душеторговля – спорная и сложная тема. Но по-любому важная, так как всегда есть те, кто готовы продать свою душу за что-нибудь стоящее.

Души покупают – либо шарлатаны, либо душеторовцы. О первых говорить не будем. Кто такие душторговцы. Это как правило, потомственные колдуны или ведьмы, крайне редко – ключники. Они либо в семье узнали, как вызвать некую адскую силу, которой нужна человеческая душа, либо имея мощнейший колдовской дар от природы, с этой силой вступили в рабочие отношения.

Наверно, многие уже заметили – есть масса обрядов, когда душа идет в обмен – на богатство, на любовь, на срок – за год, за девять лет и прочее. Такое разнообразие объясняется просто – никакого Хогварца с единой системой образования на нашей территории никогда не было. В каждом роду, в каждой семье были свои обряды. Кто насколько договорился, тот такой договор и составляет. Может составить на богатство на три года – заключает. Знает как продать за любовь красна молодца на двенадцать лет – продает. После этого человек теряет то, что получил он нечистой силы, и либо погибает, либо (бывает и так) живет уже без этого. Молодец бросил, богатство отнято, вместо неземной красоты – земное уродство. Все зависит от того, что говорили в заклинании и о чем с чертом толковал продажник.

Тут честно следует признать – в России душеторговля никогда не была сильной стороной по сравнению с Западом. Там в семьях душеторговцев, они назывались «контрактники» обучали конкретному искусству заключения договоров. Обучение занимало много лет, и хороший контрактник мог и может заключить сделку, максимально выгодную клиенту. Там будет прописана и смерть от старости и благополучие потомков и вообще все что душа пожелает. Насколько хорошо обучают в таких семьях можно судить по тому, что хороший контрактник сможет защищать себя в суде сам, без адвоката не имея юридического образования. И разумеется, разберется в любом договоре. По легендам, некоторые контарктники могли выторговать бессмертие.

Собственно, любой душеторговец должен уметь следующее – как вызвать сущность, которой нужна душа, и как с ней договорится.

Какие главные последствия продажи души, и почему Дьявол вообще в ней заинтересован?

Продажа души – дело добровольное. Продал – все, никакого спасения и никаких райских блаженств. Каяться бесполезно, после смерти все равно прибежит чертик с бумажкой, и махнет ее перед ангельским носом. А на бумажке – твоя подпись. Или же, если договор был устным, придут бесы, что были свидетелями, и заберут душу.

Есть понятие, что далеко не каждая душа нужна в аду. Это не так, берут любую, потому что задача – не дать заполнится раю. А по христианским понятиям любой пьяница, преступник, да кто угодно, может покаяться перед смертью, получить полное отпущение грехов и пойти в рай. Это тоже на корм богу, так что жалеть о рае нечего. Ну а тот, кто заключил договор – покаяться уже не может. Разумеется, горький пьяница никогда не сможет продать душу за то, чтобы стать миллионером. А продаст он ее за бутылку водки. Так что в плане цен все нормально.

Обычно колдун передает силу перед смертью. Потому что бесы должны и хотят дальше работать. Но так поступает не каждый колдун. Если колдун передает силу, то он после смерти становится таким духом, который будет помогать колдовать – или новому колдуну или своему роду. Бывает так, что передавать силу особо некому – люди не годятся, и не хотят. Тогда колдун превращается в немертвого, в упыря. Он будет ошиваться около родных десятилетиями, выжидать, когда среди них народится тот, кто сможет принять силу. И вместе с ней самого колдуна и бесов. Пока он так ошивается, есть ему чего-то надо, так что родные будут умирать.

Есть колдуны, которые совсем не хотят передавать никому силу и не передают. Они, как я уже писал, становятся немертвыми, только никакой достойной родни они не ждут. Их задачи – полноценная жизнь после смерти. С помощью силы своей и бесов они могут выходить из могилы по ночам. Они и выходят, и стараются жить как могут. Летают везде, к бабам и девкам ходят любовью заниматься, с бесами общаются. Только и им надо что-то есть, и тогда в окрестностях могилы колдуна или его дома часто случаются с людьми несчастья и смерти.

Бывает что колдун может войти в живого человека. И дальше в нем жить, и никто не догадается, что это не он. Войдет не так, как присосовшийся покойник-пьяница, который просто пить подталкивает. Колдун сохраняет и память и навыки.

Если колдун научил колдовать и приставил бесов (не своих) к большому количеству людей, а тем более если сошла на него сила адова, то сможет он после смерти полубесом стать. Полубес, это тоже, что бес, только человечьего происхождения. Иногда такой человек может и переродится, если будут у него тут цели и задачи. Иногда свои, а иногда кого-то из Князей или еще кого из серьезных бесов или еще кого.

Каждый колдун сам выбирает, чего он хочет после смерти.

Что бывает после смерти с обычным человеком. Обычный человек попадает в землю, где живет как и на земле жил. Только может жить не так богато – это все зависит, как его поминают и обустраивают живые. Обычный человек тоже может попасть в рай – то есть быть съеден – если перед смертью будет сильно и искренне, как говорят слезно каятся.

Если человек был сильно праведный, что редко – идет он на съедение богу. А если был он сильно грешным злодеем и не покаялся -то в ад, и тоже на съедение.

Есть еще такие люди как закладники. Это означает – их колдуны или бесы в заклад взяли. Это и алкаши, и самоубийцы, и сумасшедшие и умершие (именно умершие) от порчи. Они не идут в рай, они мечены. Они бесовы бараны, и после смерти они служат. Сразу после смерти они служат бесам. Работы у них много – и людям зло делать, и по охране. Опять же мир бесов, он на человечий похож сильно, и там хватает обычной работы, какую в человечьем мире делают рабы и слуги.

На каждом закладнике, если умер он от колдуна, после смерти появляется печать этого колдуна. И чем больше таких закладников колдун сделает, тем больше у него шансов стать полубесом.

Это то, что всякий знать должен.

Тут поступал вопрос, можно ли совмещать чернокнижие с другими традициями. А так как и не на этом форуме люди часто спрашивают, то решил здесь ответить.

Разумеется, можно. Как я уже писал – бес – все что не ангел. И бесы заселяли эту Землю еще гораздо раньше человека. Всю землю.

То есть бесы живут не только у нас, а и в Америки, и в Африке, и за Полярным Кругом. Только имеют разные названия.

И ничто не мешает к ним обращаться за помощью и как-то взаимодействовать.

Единственное что нельзя, так это верить в Христа или Аллаха, искренне им молится, и ждать от них награды в раю. Но для вида – можно и при людях молится (и сейчас есть места, где могут убить, если не молишься) и даже работать попом или муллой. Главное – чтобы ты во все это не верил, и делал бы свое дело.

И как я уже писал – сильно набожным колдовским потомкам бесы и под видом ангелов, богов и святых приходили. Те им молились, свечи жгли и колдовали. Так что бесу нет запретных стен. И нет того, чтобы было запрещено узнать колдуну. Но лучше понимать, с чем дело имеешь, а не заниматься самообманом – это я насчет святых и ангелов.

Каждый человек, который приходит в колдовство впервые, не важно, после перерыва в родовой линии или же сам по себе, имеет определенное представление о потустороннем.

Это обычно для человека – иметь идею, мнение или же фантазию, и ей заполнить пробелы в знаниях. Когда не знали, что земля висит в космосе, забили пробел океаном и тремя китами. Так и тут – кто-то считает бесов невероятно красивыми, совершенными во всем, прям богами из древнегреческих мифов. Кто-то хромыми, с рогами, хвостом и свиным рылом. Кто-то считает их похожими на человека. Бес может принимать любой облик, какой ему заблагорассудится.

Очень часто человек пугается, только столкнувшись на практике не только с бесом, а даже с бесовой тенью. Шорохами, скрипами и прочим, даже если скрипит обычная мышь.

Бесу, если вы будете относится к нему предвзято, то есть ожидать от него сразу дурного и подлого, сразу захочется вас пугать и морочить. Это же он будет делать и когда вы будете задавать вопросы чисто умозрительные, и по его мнению, не важные. Например, если вас сильно заинтересует, чем именно завтракает Барак Обама, или же, как устроено седьмое небо и какие ангелы там живут. Если вы уйдете в тему рассказов о невероятном (иных мирах), то бесы будут вас потчевать байками, так как проверить их слова вы все равно не в силах. Поэтому просто ограничьте свое общение с бесами чисто практической сферой

Каждому, кто решил связаться с потусторонним, просто необходимо не грузить себе мозги лишним. Относитесь к бесам и к мертвым и ко всем остальным, просто как к особым людям, только не видимым. Сразу избавьтесь от вопросов – со мной все в порядке или я псих? Это тот вопрос, который все равно останется без ответа. И не раздумывайте о том, как это все соотносится с законами природы, если вы не физик. Так как о законах природы ученые все равно мало знают.

У вас впереди много чего необычного, и нарушающего законы природы. Если вы на этом зависните, вы будете либо тупо тормозить в работе – от постоянного сравнения должно так быть или идет нарушение мирового порядка. Или же вам придется так засесть с головой за учебники, что свету белого не увидите, и не факт что науке это на пользу пойдет.

Могут ли бесы карать человека, за что-то еще, кроме отказа колдовать или же за нарушение правил на бесовой территории (в лесу, на кладбище). Да, могут, и даже есть люди, к которым такой бес может прицепиться сам, даже без посыла колдуна.

Это люди, которые очень сильно переоценивают важность духовного в жизни, важность морали и прочего. Например, женщина, которая часто говорит при семейных ссорах мужу – мне ничего не надо, я уйду из дома и ничего с собой не возьму, провоцирует находящихся рядом (а они часто рядом) бесов. И они сделают все, чтобы она осталась вовсе без дома, желательно в старости.

Если человек постоянно говорит, что деньги зло, и будет стараться раздавать их бедным – бесы их у него отнимут. Он же сам сказал, что не нужны.

Бесы сильно ценят все, что связано с богатством и с удовольствием, и поэтому люди, которые пытаются все это презирать, вызывают у них вот такое желание покуражится. Они очень любят ткнуть такого человека носом, чтобы он увидел, как аукнуться его слова.

Если человек труслив, робок, и при этом считает, что на зло насилием не отвечают, и что каждый в душе добр – ему найдется с бесовой подачи агрессор рядом. Очень часто – член семьи. Вот пусть терпит, и находит в нем доброе. Так же дети такого человека могут постоянно попадать в передряги – родитель и их примером тоже испытывается на стойкость убеждений.

То же самое и с теми, кто ищет справедливости – будут всегда сталкиваться с несправедливостью по отношению к лично себе, вплоть до тюрьмы.

Каждый раз, как человек высказывает свою готовность чем-то пожертвовать, рад чего-то, все равно чем и ради чего – то, что жертвуется, будет потом отнято еще и дополнительно. По принципу – раз не надо. Например – готовность отдать пенсии ради Крыма и Донбасса – и обесценивание этих самых пенсий из-за падения рубля – банальная бесова разводка в глобальном масштабе.

Главная мысль, которую по мнению бесов должен извлечь из их урока человек – самое главное – мое благо, даже если это вред другому.

Отсюда, из такого отношения бесов, следует и несколько запретов, существующих в колдовстве.

Колдун не занимается благотворительностью, включая милостыню даже мелочью. Только с колдовской целью. Деньгами и ценностями нельзя помогать никому, в том числе чужим детям. Кто нарушает это правило, даже не зная о нем – получает с каждой копейки милостыни – множество финансовых проблем.

Исключение – только природа, животные, архитектура, и материальные ценности – но ради ценностей, а не ради людей. То есть, можно вложится, при желании, например, в музей, но ради сохранности его коллекций, а не ради посетителей, которые их видят.

Существуют ли бесовки? Разумеется. У каждого беса в паре есть бесовка. Этих вы в основном знаете – кикиморы, лешачихи, русалки, огнеи, лунницы и.т.д. Но есть и одинокие бесовки – лихорадки, чума, полуденница, и баба-яга (не только сказочная нечисть).

Чем бесовка отличается от беса – если брать по характеру – ничем. Такая же собственница, так же считает что человек много из себя строит, так же чтит те правила, которые когда-то установила. Но поскольку физиологически все-таки женщина – то женские заботы ей знакомы. То есть она понимает в домашнем хозяйстве, она понимает в детях и так же понимает в любви. То есть женщины могут к ним обращаться за помощью в решении этих вопросов.

Хочу сказать – женщины, будьте осторожны! У бесовки свои понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Например, вы хотите, чтобы кикимора дома или русалка на природе позаботились о вашем ребенке. И вам хорошо – меньше хлопот, и ребенку полезно – получит такого покровителя. Но бесовка вам не нянька! У нее свои понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Например, она видит, что вы заняты – ладно еще работой – а если просто время проводите с подругами, еще хуже – с мужиками, совсем плохо – выпивши. Бесовка решит, что ребенок вам не нужен, и поступит как ювенальная юстиция – просто заберет его. И в один прекрасный день вы найдете своего ребенка мертвым, или вообще никогда не найдете.

Имейте так же ввиду, что она может прикончить ребенка, корову, всех кур, кошку, вас или переломать вещи если вы были с ней непочтительны и не отблагодарили за труды (например, за помощь в быту, а они много могут).

Такая же история может быть, если вы обратитесь к ней за помощью в любви. Увидела она, что мужик ваш на самом деле конченый пьяница или еще что – и вместо того, чтобы вселять в его сердце любовь и страсть, просто толкнет его под колеса. Вам так будет лучше.

Если бесовка дала вам любовь или красоту, а вы потом при людях неуважительно о ней отозвались или вообще посмеялись над колдовством – не просто красоты лишит – изуродует. Или сделает так, что ни один мужик больше не посмотрит.

Одинокие бесовки (кроме Бабы Яги и еще нескольких) в основном годятся только для порчи. Но делая с их помощью порчу, надо соблюдать осторожность – надевать одежду, вывернутую наизнанку, закрывать волосы шапкой, или платком и все лицо тоже заматывать. Глаз на нее не поднимать – можно заболеть самому. Провожая ее или же уходя с места вызова, кинуть себе за спину левой рукой несколько монет или же щепоть маку.

Всегда помните, что у бесов, что у бесовок, мозги повернуты по другому, чем у человека, и они могут вас понять не правильно. Особенно это касается женщин – не пытайтесь их разжалобить, а то ведь и пожалеть могут!

Выглядят они как люди, мужчины и женщины, красивой внешности. Живут поодиночке, в основном в пещерах.

Отличаются редкой не общительностью – даже со своими или же с другими бесами общения не поддерживают. К людям относятся холодно-враждебно.

Они точно не будут поддерживать какие-то колдовские семьи, или же отдельных колдунов. Так же никогда не допустят дружбы или романа с человеком – из соображений брезгливости. Особо отталкивает их любое проявление эмоций, любых.

Они могут дать хороший совет, но от безразличия – то есть могут ответить просто так. Но если из можно сказать разовой помощи кто-то попытается протягивать нить в будущие отношения – окрысятся сразу, как заменять хоть какой-то интерес к себе. И человек сразу заболеет или умрет.

Если вас интересует, кто такой бес - христианство, славянские легенды и демонология ответят на все ваши вопросы. Узнайте, как выглядит и чего боится этот представитель нечистой силы, а также мнение священнослужителей о нем.

В статье:

Кто такой бес - христианство и демонология

Бес в христианстве происходит от падших ангелов или является одним из них. Черт, дьявол, злой дух, демон - это все синонимы этого слова, если речь идет о христианских источниках. Демонологи же считают чертей, бесов и демонов разными представителями демонической иерархии. Бес слабее демона, но сильнее и умнее черта. Изгнать или возможно, если узнать его имя, для беса же это не является обязательным условием.

Согласно Библии, стал жертвой гордыни. Он пожелал стать настолько же могущественным, как и Бог. Третья часть ангелов разделила взгляды Люцифера. За грех гордыни и зависти Люцифер и его последователи среди ангелов были низвергнуты с небес. Они и стали теми, кого мы знаем под определениями демоны, бесы и черти . Нечистая сила имеет такое же происхождение, что и ангелы, однако она добровольно сделала выбор в сторону зла. Покаяние также невозможно для бесов и демонов, как покаяние для умершего человека.

По христианской концепции, бесы ненавидят все Божьи творения, поскольку считают, что могли бы справиться с созданием мира гораздо лучше, чем Бог. Человек тоже относится к Божьим созданиям, и его нечистая сила ненавидит даже более остальных его творений. Соответственно, бес в православии всегда пытается обмануть, навредить, получить некую выгоду от человека. Во времена инквизиции его считали виновником эпидемий и плохого урожая.

Гадание, магия и оккультизм считаются греховными занятиями именно потому, что они были созданы бесами. Тайны колдовства первым магам нашего мира открывали именно представители нечистой силы. Доверять бесам и пытаться пользоваться их знаниями и подсказками крайне опасно - они способны на обман, и в сотрудничестве с человеком ищут выгоду в первую очередь для себя. Какова выгода беса? Это введение в грех чистой души человека, направление его против Божьей воли и, по сути, пополнение им армии нечистой силы в итоге или получение еще одной души грешника в аду.

Известно, что нечистая сила может вселяться в человека. Практически каждый знает о таком явлении, как , или беснование . Существуют надежные признаки вселения беса в человека, по которым можно определить суть проблемы, а также обряды его изгнания. Проблемой одержимости в православии занимают священнослужители.

Одержимость - зрелище не для слабонервных. Люди, тело которых находится во власти дьявола, богохульствуют, корчатся в судорогах или, напротив, страдают от временного паралича. Их голоса меняются до неузнаваемости, как и поведение. В этом случае бесы преследуют определенные цели, которые возможно узнать только если войти с ними в контакт. Как правило, они заключаются в попытках изменить созданный Богом мир на свой лад и склонении как можно большего количества Божьих творений ко тьме.

Каждый человек в какой-то степени одержим бесом. Однако ритуалы экзорцизма требуются только в самых тяжелых случаях. В остальных же поможет только смирение, сила воли и вера в Господа, а также молитва и пост. Бесы приходят только туда, где подготовлено все для этих «гостей». Они любят грешников, развратных людей, которые употребляют табак и алкоголь, а также не соблюдают пост и не ходят в церковь.

Известно, что бесы и демоны отлично знают Святое Писание. Принято считать, что им известно и будущее, однако лукавый всегда стремится обмануть человека, поэтому верить его пророчествам опасно. Бесы способны к телепатии и чтению мыслей – им известны все ваши секреты, о которых они охотно рассказывают во время сеансов экзорцизма. Существует множество разновидностей - блудный, полуденница, удача и другие.

Обманывая и соблазняя людей, нечистая сила может принимать совершенно разный облик. Это не только люди - знакомые и нет. Нечисть может явиться даже в облике ангела, которым он когда-то являлся. Кроме этого, лукавый может принять облик Божьей Матери, Иисуса Христа и даже креста. То есть, бес с легкостью принимает вид того, чего боится как огня. Истинный же внешний вид этого представителя нечистой силы - человекоподобный, но с пятачком вместо носа, копытами, рогами и хвостом. Внешне бес очень похож на черта, но крупнее.

Как и большинство представителей мира духов, он может быть бесплотным, проходя через закрытые двери и скрываясь от взглядов. Особенно чувствительные люди нередко ощущают присутствие нечистой силы рядом.

Существуют ли бесы - верить ли в существование сил тьмы

Многие люди сомневаются - существуют ли бесы, или это всего лишь выдумка оккультистов и церковнослужителей, нужная для запугивания людей в корыстных целях. Известные реальные случаи одержимости могут заставить прекратить сомневаться в существовании нечистой силы даже самого закоренелого атеиста.

Существует немало свидетельств явления нечистой силы. Интересно, что существует гипотеза о том, что галлюцинации, которые видят алкоголики и наркоманы - это следствие увеличения способности человека видеть нижние миры. Именно в них обитает нечистая сила. Курильщики, алкоголики, несоблюдающие пост и развратники - люди, возле которых всегда находятся бесы.

Священнослужители уверены, что неверие в Бога и существование темных сил - основная причина получения невиданной мощи последней. Невозможно опасаться того, во что даже не веришь. Демоны и бесы открыто пользуются неверием и материализмом людей. Среди того, что нужно знать о бесах - они не способны противостоять Богу, однако человек слаб и подвержен влиянию сил тьмы.

Чего боятся бесы и как прогнать их прочь

Кадр из фильма «Вий», 1967

Лучшая защита от бесов - это молитва. Они боятся священных слов и сразу же бросаются наутек, как только слышат молитвы. Подходят абсолютно любые тексты, например, «Отче наш » или молитва ангелу-хранителю. Можно молиться своими словами – главное здесь не текст, а его смысл, а также сила веры молящегося.

Если говорить о том, чего боятся бесы, то следует знать, что они не могут зайти в освященное помещение, где совершаются богоугодные деяния. Если вы верующий человек, который уделяет достаточно внимания духовной стороне жизни, вряд ли вам придется пострадать от происков злых сил. Демоны и бесы живут там, где есть для них место. Они любят грешников, а их в наше сложное время не так уж и мало. Некрещеные находятся в особой зоне риска, им следует как можно быстрее окреститься.

Борьба с бесами будет сложной, если вы не носите нательный крест. Это - ваш личный амулет против злых сил, никогда не снимайте его. Нательные иконки и ладанки также подходят в качестве оберега для православного человека, которого одолевает нечистая сила.

Как бороться с бесами, если вы не можете назвать себя праведником и не планируете отрекаться от магии и колдовства? Существуют мощные колдовские обряды , которые защищают от нечистой силы не хуже христианской символики. Для одного из них потребуется новый навесной замок. Его полагается окурить дымом полыни - антидемонического растения, которого боится все нечистая сила. Можно окропить замок святой водой, если это допустимо для вас. Колдуны, если их цель - защита от бесов, часто заменяют святую воду на дым полыни.

Встаньте на пороге дома, держа в руках замок и ключ от него, спиной к самому дому, лицом на выход из него. Поверните ключ в замке, открывая его, и скажите заговор от бесов:

Закрываю я, раб Божий (имя), свой дом с востока до запада, с севера до юга на семьдесят семь замков железных, на семьдесят семь замков золотых и на семьдесят семь замков серебряных. Закрываю я, раб Божий (имя), свой дом и его домочадцев (имена) от всех болезней телесных и душевных, от всех козней чертей и бесят, которые зло мне сделать хотят, но теперь не могут. Спаси и сохрани мой дом, Господи. Слова мои за губы, язык мой на замок, во веки веков. Аминь.

Теперь повесьте замок на дверную ручку или любую другую выступающую конструкцию, но только возле входной двери. Заприте замок на ключ. Ключ должен быть спрятан надежно, лучше носить его с собой. Когда замок проржавеет, следует поставить новую защиту - ржавчина является признаком истощения защитного барьера или воздействия на него злых сил.

Святые отцы о бесах - что должен знать каждый человек

Архиепископ Антоний

Святыми отцами церкви принято называть живших в разные времена выдающихся церковных деятелей, которые оставили великий след в развитии православия. Они имеют репутацию людей, который коснулся Святой Дух. Считается, что при жизни им были известны многие тайны, и среди православного общества принято искать истину в записях и цитатах святых отцов.

Святые отцы о бесах говорили немало, тема нечистой силы и ее влияния на людей занимала великие умы на протяжении многих столетий. Цитаты святых отцов о бесах затрагивают множество аспектов, связанных с этим вопросом. Так, например, Архиепископ Антоний указывал на важность Божественной благодати, без которой борьба с бесами невозможна:

Хитрость дьявола превосходит своей изощренностью ум человеческий, и потому невозможно и бесполезно человеку своими силами, бороться с дьяволом, действующим в сердце через страсти. Невозможно, доколе не получит человек от Бога власть и силу наступать на силу вражью. Но для этого нужно пройти всесторонний искус, стяжать опыт борьбы и победы над дьяволом через искушения, попускаемые благодатью Божьей.

Святитель Игнатий Брянчанинов описывал способы, с помощью которых бес может погубить человека:

Например, кто любит выпить, того бесы понуждают пить больше и больше, пытаются довести до запоя, драк, убийства и самоубийства и этим погубить навеки. Иного бесы приучают к воровству, иного очень тонко приводят к высокоумию, тщеславию, гордости, и, наконец, к духовной прелести и так стараются погубить. И многими другими путями ищут вечной погибели человеку.

Игумен Никон же многократно описывал власть, которую получают бесы после смерти грешного человека:

Ибо воистину чистым душам, по исходе их из тела, сопутствуют Ангелы, руководя их к блаженной жизни; души же, осквернившиеся и не очистившиеся покаянием, перехватывают, - увы мне! - бесы.

В целом бес в христианстве - исконно вредящий человеку представитель нечистой силы, с которым практически невозможно договориться. Он может принести серьезные проблемы и нанести немалый урон человеку. Такова цель злых сил - заманить как можно больше творений Господа в свою ловушку, пополнить свою армию и получить души грешников. Об этой проблеме неоднократно говорили святые отцы - выдающиеся религиозные деятели разных времен. От бесов возможно защититься, причем как с помощью магических обрядов, которыми часто пользуются колдуны, так и христианских атрибутов.

Вконтакте