Εκκλησία Ιωακείμ και Άννας. Εκκλησία Mozhaiskoakim και Anna

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 42. Ο Ιησούς με τον πρώην αρχιερέα Άννα. Ο Ιησούς ενώπιον της αυλής του Σανχεντρίν. Η άρνηση του Πέτρου. Δευτερεύουσα συνεδρίαση του Σανχεντρίν τα ξημερώματα. Η μετάνοια του Ιούδα. Ο Ιησούς με τον πρώην αρχιερέα Άννα Αφού έφτασαν στην Ιερουσαλήμ, οι φρουροί δεν έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα Καϊάφα,

Μάθημα 2. Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό (Μαθήματα από την εορτάζουσα εκδήλωση: α) να επισκεπτόμαστε συχνότερα τον ναό του Θεού. β) πρέπει να τηρούν σταθερά αυτούς τους όρκους και γ) οι γονείς πρέπει να πηγαίνουν τα παιδιά τους στο ναό από τα πρώτα τους χρόνια) I. Γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, Δίκαιος Ιωακείμ

Μάθημα 3. Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου (Τι χρειάζεται για να είναι ωφέλιμο να πάει στο ναό του Θεού;) I. Οι δίκαιοι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Ιωακείμ και η Άννα, ορκίστηκαν να αφιερώσουν το παιδί τους στον Θεό για υπηρεσία στο τον ναό, αν τους τον παραχωρήσει ο Θεός. Ο Κύριος τους έδωσε

Εκκλησία του Αγ. ο δίκαιος νονός Ιωακείμ και η Άννα στην Γιακιμάνκα

Οδός B. Yakimanka, 13 (άχρηστος χώρος)

«Πρωτοαναφέρθηκε το 1493. Τον 16ο αιώνα έδωσε το όνομά του στον δρόμο όπου βρισκόταν. Από το 1625, ο κύριος βωμός του Ευαγγελισμού του Θεού· το 1657 παρουσιάστηκε ως ξύλινος. Ο πέτρινος χτίστηκε το 1684. Η ζεστή τραπεζαρία ήταν το 1701 στο παρεκκλήσι του Αγίου Σεργίου το 1848, και το πλαϊνό παρεκκλήσιο χτίστηκε το 1866. Το δάπεδο της τραπεζαρίας διατηρήθηκε από την αρχαιότητα, φτιαγμένο από τετράγωνα από λευκή πέτρα».

«Στην εκκλησία υπήρχε ένα ενοριακό σχολείο και μια ενοριακή κηδεμονία σε ανάμνηση της απελευθέρωσης των αυτοκρατορικών μεγαλειοτήτων τους από τον κίνδυνο κατά τη συντριβή του βασιλικού τρένου στις 17 Οκτωβρίου 1888 κοντά στο σταθμό Borki».

Ο ναός έκλεισε μετά το 1917. «Μέχρι το 1965, το καμπαναριό κατέρρευσε μέχρι την 1η βαθμίδα, ο ναός αποκεφαλίστηκε. Μέσα υπήρχε ένα σιδηρουργείο για πειραματικά εργαστήρια κόλλησε σε αυτό» (M. L. Bogoyavlensky) . Υπήρξαν προσπάθειες να επιτευχθεί η αποκατάστασή του - ο καλλιτέχνης Pavel Korin έγραψε τα εξής σε ένα άρθρο στην εφημερίδα Komsomolskaya Pravda το 1966: «... Δεν μπορώ να συμφιλιωθώ με το γεγονός ότι στη σκηνή των επτά (πιθανόν τυπογραφικό λάθος - το ο ναός ήταν επτακέφαλος - Π.) ο ναός του Ιωακείμ και της Άννας του 17ου αιώνα στην Μπολσάγια Γιακιμάνκα είναι τώρα ένα σφυρήλατο και πιεστήριο.

Όλα αυτά όμως τελείωσαν με το γεγονός ότι το βράδυ της 3ης προς 4η Νοεμβρίου 1969, όταν κατασκευάζονταν νέο πέρασμα από την οδό. Ο Ντιμιτρόφ στην Bolshaya Polyanka ο ναός ανατινάχθηκε. Όπως ανέφερε ένα άρθρο στο δακτυλόγραφο περιοδικό "Veche", η έκρηξη πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με το σχέδιο του επικεφαλής του εργαστηρίου Mosproekt-13 A. B. Gurkov με την ευλογία του επικεφαλής αρχιτέκτονα της Μόσχας M. V. Posokhin (το άρθρο ονομαζόταν "The Μοίρα της Ρωσικής Πρωτεύουσας»· μας φαίνεται ότι δεν πρέπει να ξεχαστούν τα ονόματα των καταστροφέων. - Π. Π.). Το πρόσχημα για αυτήν την τελευταία κατεδάφιση μιας εκκλησίας του 17ου αιώνα στη Μόσχα ήταν η εξής: φέρεται να παρεμβαίνει σε ένα νέο απόσπασμα. Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν άλλο ένα ψέμα, αφού πλέον ο χώρος της εκκλησίας είναι εντελώς δρόμος και άδειο γκαζόν.

«Μια φορά κι έναν καιρό, η οδός B. Yakimanka πήγαινε κατευθείαν στη γέφυρα B. Kamenny μέσω μιας μικρής γέφυρας Gildyansky, που πετούσε πάνω από μια λίμνη που βρισκόταν στο δρόμο της, ωστόσο, από τα μέσα του 17ου αιώνα, η κυκλοφορία προς το Κρεμλίνο μετακινήθηκε προς το γειτονική γέφυρα Kosmodamiansky (αργότερα M. Kamenny), από την οποία ξεκίνησε η σημερινή Polyanka και χτίστηκε ο παλιός αυτοκινητόδρομος. Επομένως, όσοι ταξίδευαν από το κέντρο έπρεπε να κάνουν μια μικρή παράκαμψη κατά μήκος του αναχώματος Yakimanskaya για να εισέλθουν στην Bolshaya Yakimanka. Αυτή η ταλαιπωρία συνεχίστηκε μέχρι το 1969, όταν για να λυθεί το πρόβλημα των μεταφορών μέσω της παλιάς συνοικίας έγινε μια απευθείας μετάβαση από την οδό B. Polyanka, κατά μήκος της οποίας πήγαινε όλη η κίνηση.

Στο άδειο γρασίδι ανάμεσα σε δύο περάσματα, όπου προηγουμένως βρισκόταν η Εκκλησία του Ιωακείμ και της Άννας, η οποία έδωσε το όνομά της σε ολόκληρη την οδό Yakimanskaya, τώρα υπάρχει μόνο μια σειρά από τσιμεντένια «παπούτσια» με κοντάρια στα οποία κρεμιούνται περιοδικά μεταβαλλόμενα συνθήματα.

Εικόνα του Αγ. σωστά Ο Ιωακείμ και η Άννα από την ομώνυμη εκκλησία βρίσκεται τώρα στον πλησιέστερο σε λειτουργία Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Πολεμιστή στη Yakimanka.

Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 05/06/2017

Ναοί της περιοχής της Μόσχας

Ναός των Αγίων Τιμίων Ιωακείμ και Άννας

Είναι άγνωστο πότε ιδρύθηκε το μοναστήρι του Ιωακείμαν οι πρώτες πληροφορίες για αυτό είναι το 1596-1598. Στη συνέχεια υπήρχε μια «εκκλησία του Αγίου Πατέρα Ιωακείμ και Άννας από πέτρα και δύο παρεκκλήσια της Αναστάσεως του Χριστού και του Λεοντίου Επισκόπου Ροστόφ του Θαυματουργού», στο μοναστήρι υπήρχε «εκκλησία με το γεύμα των Τριών Αγίων Βασιλείου. ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ξύλινη κορυφή», Ιερά Πύλη, «ναι, το μοναστήρι έχει δύο ηγουμενικά κελιά με σκέπαστρο και ντουλάπια, και έξι αδελφικά κελιά», στο μοναστήρι υπήρχε οικισμός 22 αυλών. το 1629, κάτω από αυτό «η θέση του μοναστηριού κατά μήκος εκατόν είκοσι φθόμων, κατά μήκος εβδομήντα φθομών και σχεδόν εβδομήντα φθόμων». είχε έως και 16 ερημιές κοντά στο Mozhaisk και 3 στο στρατόπεδο του Kolotsk και έναν μύλο».

Κατάλογος από το βιβλίο του γραφέα του 1629: «Το μοναστήρι Yakimanskaya, και σε αυτό η εκκλησία των Αγίων Πατέρων Ακίμ και Άννας είναι φτιαγμένη από πέτρα και υπάρχουν δύο παρεκκλήσια: η Ανάσταση του Χριστού και ο Λεοντής, Επίσκοπος Ροστόφ του Θαυματουργού. Και στην εκκλησία υπάρχουν εικόνες του ελέους του Θεού: η εικόνα του ντόπιου Ακίμ και της Άννας στο πράσινο. Οι βασιλικές πόρτες και οι κολώνες και το κουβούκλιο είναι κατασκευασμένα από χρυσό. Ναι βιβλία: στον θρόνο είναι το Ευαγγέλιο, ναι το Ολοκληρωμένο Treod, ναι ο Τρεφολόγος, ναι ο Καταναλωτής, ναι το Μεναίο του Πατέρα, ναι το Έγχρωμο Treod, ναι το Missal, όλα γραμμένα. Ρόμπες και επιφάνειες από παλιά λινά. Ναι, υπάρχουν πέντε καμπάνες στο καμπαναριό. Δεν υπήρχε κυρίαρχος φόρος σε χρήματα ή ψωμί».

Από τους ηγούμενους της μονής Γιακιμάν είναι γνωστός αυτός που αναφέρεται στις αρχές του 16ου αιώνα. Ιωακείμ, τον Ιανουάριο του 1649, Φεοδοσία. Οικοδόμοι - Συμεών το 1648, Ιώβ το 1655, Αβραάμ το 1667, Βαρλαάμ το 1673-1675.

Το 1675, το μοναστήρι μεταφέρθηκε στη δικαιοδοσία της Μονής Λουζέτσκι, το 1764 διαχωρίστηκε και μετατράπηκε σε ενοριακό ναό, που υπάρχει μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με την απογραφή του 1763: «Στο μοναστήρι αυτό υπάρχει μια πέτρινη εκκλησία αρχαίου κτιρίου στο όνομα του νονού Ιωακείμ και της Άννας, περίπου ένα κεφάλαιο, το κεφάλι είναι καλυμμένο με ξύλινες ζυγαριές, στο κεφάλι υπάρχει ένας σιδερένιος σταυρός, περίπου ένας θρόνος.

Ναι, προσαρτάται σε αυτήν μια πέτρινη εκκλησία, η οποία ήταν στο όνομα του Λεοντίου, Μητροπολίτη Ροστόφ, η οποία ήταν προηγουμένως ερειπωμένη, η οποία τώρα είναι ένα κτίριο υπό επισκευή. Πάνω από αυτό το παρεκκλήσι στην κορυφή υπάρχει ένα ξύλινο καμπαναριό, καλυμμένο με σανίδες, το κεφάλι είναι κατασκευασμένο από ξύλινα λέπια, και ένας σιδερένιος σταυρός (αυτό το τμήμα του ναού σώζεται μέχρι σήμερα).

Και στο μοναστήρι αυτό δεν υπάρχουν άλλες πέτρινες και ξύλινες εκκλησίες, ηγουμένων και αδελφών πέτρινα και ξύλινα κελιά, καταστήματα, πέτρινα και ξύλινα κτίρια και πέτρινο φράχτη.

Γύρω από το μοναστήρι, αντί για φράχτη, φράχτη με κορμούς στους στύλους, και στις γωνίες κομμένες καμινάδες αντί για πύργους... Και τώρα δεν υπάρχει κανείς στο μοναστήρι εκείνο ως ηγούμενος, χτίστης ή μοναχός. Και τώρα είναι προφανές: ο λευκός ιερέας Alexey Grigoriev, ο sexton Alexander Akinfiev... Τίποτα δεν συμβαίνει στον ιερέα και το sexton σε χρήματα και μισθούς σιτηρών, αλλά αρκούνται σε αυτό το μοναστήρι από τον κόσμο της ενορίας, αλλά έχουν έναν ιερέα κι ένα σέξτον, κάτω από τις αυλές και τους κήπους του κτήματος -ένα δέκατο της μοναστηριακής γης...»

Στη δεκαετία του 1770. ο ναός ανοικοδομήθηκε πλήρως και το 1867, μετά την κατεδάφιση του παρακείμενου αρχαίου ναού, έγινε ανεξάρτητος. Ο νότιος λευκός πέτρινος τοίχος σώζεται από τον ναό που χτίστηκε τη δεκαετία του '90. XIV αιώνα, και είχε ένα βόρειο. Στη δεκαετία του 1880 προστέθηκε τραπεζαρία. «Στις 4 Σεπτεμβρίου 1774, στην πόλη Μοζάισκ, στην εκκλησία του Νονού του Ιωακείμ και της Άννας, επετράπη να χτιστεί εκ νέου ένα παρεκκλήσι στο όνομα των μη μισθοφόρων Κοσμά και Δαμιανού.

Το 1776, υπήρχαν 100 ενοριακές αυλές στην εκκλησία Joakiman, 7 δεσιατίνες κτημάτων και καλλιεργήσιμης γης. Το 1779 ήταν ο ιερέας Alexy Grigoriev, ο διάκονος Alexander Iakinfov, ο sexton Ivan Alekseev, ο sexton Ivan Alexandrov.

Το 1777, κοσμήτορας των εκκλησιών της πόλης ήταν ο ιερέας της εκκλησίας των Αχτύρων, Πιότρ Μαξίμοφ. «Η εκκλησία του παρεκκλησίου ήταν αρχικά στο όνομα του Κοσμά και του Δαμιανού, αλλά όταν ο ιερέας Διονύσιος, μετά την εισβολή των Γάλλων, μεταφέρθηκε από την εκκλησία Akhtyrskaya από τον εχθρό στην καμένη εκκλησία και, παρατηρώντας την εικόνα του ναού, μετονόμασε την εκκλησία στο όνομα της Μητέρας του Θεού Akhtyrskaya. Αυτό το εικονίδιο δημιουργήθηκε από τον Voivode Stupishin."

Αρχικά, υπήρχαν 46 ενοριακά σπίτια προσαρτημένα στην εκκλησία Joachiman.

Το 1813, οι εκκλησίες Akhtyrskaya και Ilyinskaya, που κάηκαν από τους Γάλλους, και μερικά χωριά από τις εκκλησίες Peter και Paul και Ilyinskaya ανατέθηκαν σε αυτό, και από τότε υπήρχαν 169 σπίτια στην ενορία και το 1855 - 263 σπίτια.

Το 1855 τοποθετήθηκε κληρικός στην εκκλησία του Ηλία, με αποτέλεσμα να χωριστούν 124 αυλές από την εκκλησία του Ιωακείμαν.

Ο αρχαίος ναός, που είχε καταρρεύσει, διαλύθηκε το 1867. Το τμήμα που είχε διασωθεί μέχρι σήμερα επρόκειτο επίσης να αποσυναρμολογηθεί με απόφαση των επισκοπικών αρχών, αλλά το 1884, μετά από αίτημα του εμπόρου Μοζάι Μιχαήλ Σαμορόντοφ, αποφασίστηκε να ανανεωθεί ο ναός με δικά του έξοδα.

Μέχρι το 1916, ο ναός αποκαταστάθηκε μόνο από το εξωτερικό, αλλά το εσωτερικό δεν καθαγιάστηκε.

Κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης, δεν ήταν λειτουργικό σε αυτό. Ο κλήρος αποτελούνταν από ιερέα, διάκονο, εξάγωνο και εξάγονο. Ο κλήρος και ο κλήρος είχαν τα δικά τους σπίτια και στέκονταν σε εκκλησιαστική γη.

Το 1821, ιερέας της εκκλησίας Yakiman ήταν ο John Isidorov, το 1829 ήταν ο ίδιος.

Το 1821, ο John Isidorovich Vesyoloye χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία Joachiman. Ήταν γιος ιερέα. Αποφοίτησε από το Σεμινάριο της Μόσχας με πιστοποιητικό 1ης κατηγορίας.

Το 1833 διορίστηκε να είναι παρών στο Πνευματικό Συμβούλιο του Μοζάισκ.

Το 1836 επικυρώθηκε κατ' επιλογή ως γενικός εξομολογητής.

Το 1837 διορίστηκε κοσμήτορας των εκκλησιών της περιοχής. Στην οικογένεια του π. Ο Γιάννης και η σύζυγός του Mavra Mikhailovna είχαν 10 παιδιά: τον Αλέξανδρο, τον Μιχαήλ, τον Γιώργο, τον Γρηγόριο, την Πελαγεία, την Αγριππίνα, την Αικατερίνα, την Άννα, τον Αλεξέι, την Αλεξάνδρα.

Το 1840, ο ιερέας John Vesyoloye υπηρετούσε ακόμη στην εκκλησία Joachiman. Ταυτόχρονα, ο Jacob Ivanovich Nebezranov υπηρέτησε ως διάκονος στην εκκλησία Joachiman και ο Vasily Mikhailovich Ozeretskovsky υπηρέτησε ως sexton. Σε νέα τοποθεσία ιδρύθηκε νέος τρίδυμος ναός (με την ευλογία του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου).

Βρίσκεται δίπλα σε αρχαίο ναό. Η μεγάλη πέτρινη εκκλησία των Αγίων Τιμίων Ιωακείμ και Άννας χτίστηκε το 1871 σύμφωνα με το σχέδιο του Kazimir Vikentievich Grinevsky (1825-1885), με ένα καμπαναριό που χτίστηκε το 1893 σύμφωνα με το σχέδιο του Pavel Georgievich Egorov και παρεκκλήσια (1916) του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και της εικόνας της Θεοτόκου Akhtyrsk, αργότερα τα παρεκκλήσια καθαγιάστηκαν στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και της Akhtyrka Εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η λάρνακα του ναού είναι δύο μεγάλες αρχαίες γλυπτικές εικόνες του Αγίου Νικολάου του Μοζάισκ «με σπαθί και χαλάζι» (πόλη).

Το 1869, ο ιερέας Evgeniy Aleksandrovich Lebedev υπηρέτησε στην εκκλησία Joachiman. Το 1877 διορίστηκε αντί αυτού ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Ανσέροφ, ιερέας της εκκλησίας Ηλία στο Μοζάισκ, ο οποίος είχε αποδεχθεί τη θέση του οικονομολόγου στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

Το 1878, στις 8 Οκτωβρίου, το παρεκκλήσι της Μητέρας του Θεού Akhtyrskaya καθαγιάστηκε από τον Αρχιμανδρίτη Διονύσιο της Μονής Mozhaisk Luzhetsky. Στις 14 Ιανουαρίου 1879 έγινε ο καθαγιασμός του παρεκκλησίου του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ.

Το 1882, ο ιερέας του καθεδρικού ναού του Αγίου Νικολάου, Viktor Kirillovich Troitsky, αντικατέστησε τον Anserov, ο οποίος εισήλθε στο μοναστήρι Savvinsky Zvenigorod. Επικεφαλής είναι ο έμπορος Μοζάι Γαβριήλ Εγκόροβιτς Μαλάχοφ. Στο χρονικό που συνέταξε ο ιερέας Evgeny Lebedev, έγινε ένα λάθος: δεν ήταν το γυναικείο μοναστήρι Sretensky που υπήρχε στην εκκλησία, αλλά το ανδρικό μοναστήρι Joakimansky. Υπό τον ιερέα Τριάδα, μετά από διακοπή 22 ετών συνεχίστηκε η κατασκευή του πέτρινου καμπαναριού (1871). Την παρακολούθησε ένας σπουδαίος καλλιτέχνης, ο αρχιτέκτονας Pavel Georgievich Egorov. Κόστος ολοκλήρωσης 6.000 ρούβλια: 3,5 χιλιάδες ρούβλια. εκκλησιαστικά χρήματα, 2,5 χιλιάδες ρούβλια. - δωρεές. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε σε ένα καλοκαίρι.

Το 1876 και το 1884 Στην οικογένεια του ιερέα της εκκλησίας Joachiman, Victor Trinity, γεννήθηκαν οι γιοι Σεργκέι και Νικολάι, αντίστοιχα, από τις Θεολογικές σχολές Don (το 1893) και Zvenigorod (το 1898) και το 1902 και το 1904. Σεμινάριο Bethany.

Το 1876, το 1878 και το 1880 Οι γιοι Σεργκέι, Νικολάι και Ιβάν γεννήθηκαν στην οικογένεια του διακόνου της εκκλησίας Joachiman Peter Pavlovich Lebedev. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Zvenigorod (το 1880, 1890 και 1892) και τη Σχολή Bethany (το 1895, 1896 και 1898).

Η ενορία είχε ένα ενοριακό και ένα παρθεναγωγείο πόλης, που ιδρύθηκαν το 1893 και το 1862, αντίστοιχα.

Το 1916, φύλακας της εκκλησίας ήταν ο έμπορος Mozhaisk της 3ης συντεχνίας, Gavriil Egorovich Malakhov (75 ετών), ο οποίος βρισκόταν στην εξουσία από το 1886.

Το επιτελείο του κλήρου αποτελούνταν από έναν ιερέα, έναν διάκονο και δύο ψαλμωδούς.

Το 1914, ο ιερέας Sergiy Viktorovich Troitsky (40 ετών) διορίστηκε στο ναό. Το 1902 αποφοίτησε από το Σεμινάριο της Βηθανίας με δίπλωμα 2ης κατηγορίας και διορίστηκε δάσκαλος στο δημοτικό σχολείο Κουκαρίνσκι.

Το 1905 διορίστηκε στη θέση του πατέρα του, αρχιερέα Βίκτορ Κιρίλοβιτς Τροΐτσκι, ως ιερέας στο χωριό Ilyinskaya. Ilyinsky στην εκκλησία Bodnya.

Το 1912 του απονεμήθηκε legguard, το 1916 skufya. U o. Ο Σέργιος και η σύζυγός του Μαρία Φεοντόροβνα είχαν τρία παιδιά: Τατιάνα, Βίκτωρ, Ζιναΐδα. Το 1918, ο πατέρας Σέργιος κλήθηκε σε ένα σημείο συλλογής δημοσίων έργων και δεν επέστρεψε ποτέ στο σπίτι. Οι συγγενείς ήταν τόσο φοβισμένοι που δεν τόλμησαν καν να μάθουν τι του συνέβη.

Το 1916, διάκονος στην εκκλησία Joachiman ήταν ο Pyotr Pavlovich Lebedev (71 ετών) και οι αναγνώστες του ψαλμού ήταν ο Sergei Vasilyevich Troitsky και ο Ivan Ivanovich Tsvetkov.

Από το 1931 έως το 1932 ο Ιερομάρτυς Αρέφα (Νασόνοφ) υπηρετούσε στον Ιερό Ναό των Αγίων Τιμίων Ιωακείμ και Άννας. Γεννήθηκε στις 24 Οκτωβρίου 1888 στο χωριό. Οφειλέτης της περιοχής Zhitomir της επαρχίας Volyn στην οικογένεια των αγροτών Joakim και Anna Nasonov. Αφού αποφοίτησε από το υπουργικό σχολείο και πέρασε τις απαραίτητες εξετάσεις για να αναλάβει τη θέση του δασκάλου της υπαίθρου, ο Arefa Akimovich άρχισε να διδάσκει στο χωριό το 1913. Οφειλέτης. Παντρεύτηκε την Agrippina Grigorievna Polyakova, η οποία αποφοίτησε από το γυμνάσιο και εργάστηκε ως δασκάλα.

Την 1η Αυγούστου 1914, ο Arefa Nasonov χειροτονήθηκε ιερέας σε εκκλησία του ίδιου χωριού, αλλά δεν εγκατέλειψε τη διδασκαλία του. Ο νεαρός ιερέας διακρίθηκε προσηλυτίζοντας πολλούς σχισματικούς στην Ορθοδοξία, για την οποία τον σεβόταν ιδιαίτερα ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος (Χραποβίτσκι), ο οποίος διοικούσε την επισκοπή Βολίν.

Το 1916 ο π. Η Αρέφα μετακόμισε στο χωριό. Golyshevo, περιοχή Rivne, επαρχία Volyn, και την ίδια χρονιά εκκενώθηκε στο χωριό. Andreevka, περιοχή Chembarsky, επαρχία Penza. Εκεί υπηρέτησε μέχρι το 1931.

Το 1931 συνελήφθη από την OGPU. Αφού κράτησαν τον ιερέα υπό κράτηση για δύο εβδομάδες, οι αρχές τον άφησαν ελεύθερο χωρίς να του απαγγείλουν κατηγορίες ή να τον ανακρίνουν. Μετά την επανάσταση ο π. Ο Αρέφα στερήθηκε το δικαίωμα ψήφου και η οικογένειά του θεωρήθηκε ότι δεν είχε δικαίωμα ψήφου.

Από το 1929, ο ιερέας υπόκειται σε ατομικό φόρο το 1930, μια αγελάδα αφαιρέθηκε από την οικογένεια για μη πληρωμή των υποχρεώσεων του κράτους.

Το 1931 ο π. Ο Αρέφα μετακόμισε στο Μοζάισκ, όπου μέχρι το 1932 υπηρέτησε στον Ιερό Ναό των Αγίων Ιωακείμ και Άννας. Αυτός, μαζί με τη γυναίκα του και τα επτά παιδιά του, ζούσαν σε μια πύλη στην εκκλησία. Οι αρχές επιχείρησαν να κλείσουν τον ναό αφαιρώντας τα κλειδιά από τους πιστούς. Όμως η προσπάθεια απέτυχε.

Αυτός ο ναός είναι ένας από τους λίγους που δεν έκλεισε κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής περιόδου.

3 Σεπτεμβρίου 1932 ο Φρ. Ο Αρέφα συνελήφθη και τοποθετήθηκε στο κέντρο κράτησης Butyrsky στις 4 Σεπτεμβρίου, όπου κρατήθηκε καθ' όλη τη διάρκεια της έρευνας. Κατηγορήθηκε ότι ήταν ιερέας, «ζούσε σε μια ζώνη 3 χιλιομέτρων μιας στρατιωτικής αποθήκης... μεταχειριζόταν συστηματικά τους πολίτες που πήγαιναν στην εκκλησία με αντισοβιετικό πνεύμα». Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο ιερέας επιβεβαίωσε ότι ανήκει «στο κίνημα Tikhonov».

Όλες οι κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν. Ο Αρέφα το αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν δήλωσε ένοχος. Κατάθεση εναντίον του, εκτός από άλλους ψευδομάρτυρες, έδωσε και ο ιερέας Θεόδωρος του Καζάν. Ανακρινόμενος ως μάρτυρας είπε ότι ο π. Ο Αρέφα είναι μοναρχικός, καταδικάζει την κατασκευή συλλογικών αγροκτημάτων και δεν μπορεί να συμβιβαστεί με την ύπαρξη της σοβιετικής εξουσίας, περιμένει τον γρήγορο θάνατό της και γενικά, «ο Nasonov είναι ένα επικίνδυνο στοιχείο στις συνθήκες της πραγματικότητας του Mozhaisk».

Στις 11 Σεπτεμβρίου 1932, η τρόικα της OGPU καταδίκασε τον ιερέα Arefa Nasonov σε τρία χρόνια εξορίας στο Καζακστάν. Μετά από 8 μήνες, δραπέτευσε από την εξορία και πήγε στην περιοχή Penza, όπου έζησε κάποτε για περίπου 15 χρόνια. Εκεί κρυβόταν μέχρι το 1936, αλλά προφανώς δεν μπορούσε πλέον να μείνει χωρίς υπηρεσία και ζήτησε από τους κληρικούς να έρθουν στην ενορία.

Το 1936 διορίστηκε να υπηρετήσει στον Ιερό Ναό των Αγίων Ανθυπασπιστών Κοσμά και Δαμιανού του χωριού. Περιοχή Bychki Saraevsky της περιοχής Ryazan.

Στις 31 Δεκεμβρίου 1937, η «τρόικα» του NKVD καταδίκασε τον Fr. Συνελήφθη για εκτέλεση. Ο ιερέας πυροβολήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1938 και θάφτηκε σε άγνωστο ομαδικό τάφο.

Τον Μάρτιο του 1933, η Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή της Μόσχας αποφάσισε να κλείσει την εκκλησία Akim και Anna στο Mozhaisk. Το ψήφισμα αναφέρει ότι το κτίριο της εκκλησίας Joachiman πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως αμφιθέατρο για τα σχολεία ShKM (σχολείο νεολαίας συλλογικής φάρμας) και σχολεία 1ου επιπέδου. Οι πιστοί μπορούν να χρησιμοποιήσουν την Εκκλησία της Αναλήψεως. Όμως ο Κύριος έσωσε τον ναό.

Το 1937, στο γήπεδο προπόνησης Butovo κοντά στη Μόσχα, οι ιερείς της εκκλησίας του Fr. Kirill Kharitonovich Chmel (γ. 1879) και Fr. Νικολάι Αλεξάντροβιτς Σαφόνοφ (γ. 1900). Ο Nikolai Safonov, πρύτανης της Εκκλησίας Joakiman, γεννήθηκε στο Saratov, είχε κατώτερη πνευματική μόρφωση. Στο Mozhaisk ζούσε στο δρόμο. Κρούπσκαγια, 15. Συνελήφθη στις 5 Δεκεμβρίου 1937, καταδικάστηκε στις 9 Δεκεμβρίου και εκτελέστηκε στις 15 Δεκεμβρίου. Ο ιερέας Kirill Chmel γεννήθηκε στην επαρχία Kharkov, είχε δευτεροβάθμια πνευματική εκπαίδευση, έζησε στο Mozhaisk, St. Kozhevennaya, 30. Συνελήφθη στις 14 Νοεμβρίου 1937, καταδικάστηκε στις 25 Νοεμβρίου και εκτελέστηκε στις 2 Δεκεμβρίου.

Ο ναός Joakiman δεν καταστράφηκε, ήταν ο μόνος ναός που λειτουργούσε σε ολόκληρη την πόλη.

Το 1941, κατά την υποχώρηση του Κόκκινου Στρατού, ήθελαν να το ανατινάξουν, αλλά οι πιστοί δεν το επέτρεψαν.

Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής, ο αρχιερέας Alexander Voskresensky και ο διάκονος Georgy Khokhlov υπηρέτησαν στην εκκλησία Joachiman, από τον οποίο ένας Γερμανός στρατιώτης ήθελε να βγάλει το γούνινο παλτό του στην αυλή του φαρμακείου, αλλά ο διάκονος τσακώθηκε και το γούνινο παλτό παρέμεινε. στους ώμους του, αλλά ένας άλλος Γερμανός στρατιώτης έβγαλε τα ζεστά του γάντια. Στην εκκλησία Joachiman η μοναχή Matryosha ήταν ο φύλακας. Μια ομάδα μεθυσμένων Γερμανών στρατιωτών την εισέβαλε και τότε έτυχε να βρίσκεται εκεί ο πρεσβύτερος της εκκλησίας Ilya Vasilyevich Tsvelev. Άρχισε να τους νουθετεί. Οι Γερμανοί τον χτύπησαν άγρια. Κατά τη διάρκεια των βομβαρδισμών, έως και 1.000 άνθρωποι κατέφυγαν στο υπόγειο κάτω από την εκκλησία Joachiman.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1950. Ο ιερέας Μιχαήλ Νεστέροφ (1919-1996) υπηρέτησε στον Ιερό Ναό των Αγίων Τιμίων Ιωακείμ και Άννας.

Το 1946 χειροτονήθηκε διάκονος. Υπηρέτησε στη Μαριούπολη, στην περιοχή Orekhovo-Zuevsky (Drezna, Kabanovo), χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού στο Mozhaisk. Κανείς δεν πήγε στο ναό, ήταν άδειος, με σπασμένα τζάμια, και δεν υπήρχε χορωδία. Ο πατέρας Μιχαήλ προσάρμοσε σιγά σιγά τα πάντα, υπηρέτησε για 5 χρόνια και έφυγε από το προσωπικό μετά από δύο καρδιακές προσβολές.

Ο πατέρας Μιχαήλ γεννήθηκε σε μια αγροτική οικογένεια, είχε 6 αδέρφια και αδερφές. Από την παιδική του ηλικία βρισκόταν στο ναό, παρά τη χλεύη και την ταπείνωση στην οποία υποβλήθηκε στο σχολείο, και έγινε ψαλμωδός.

Τον Μάιο του 1941 κλήθηκε στο στρατό και εστάλη στον Βορρά, πολέμησε στη χερσόνησο Rybachy καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου. Επέστρεψε με πονεμένα πόδια. Εισήλθε στο Θεολογικό Ινστιτούτο στη Μονή Novodevichy στη Μόσχα. Αρρώστησα με έλκος στομάχου. Αφού υπηρέτησε στο Μοζάισκ και εγκατέλειψε το κράτος, πήγε στο Μπολσέβο, όπου η θεία του Μαρία υπηρέτησε ως ψαλμωδός. Άρχισε πάλι να υπηρετεί σε μια εκκλησία κοντά στο Πούσκινο, άφησε πάλι το προσωπικό, αλλά στο τέλος του ίδιου έτους διορίστηκε στην αυλή της Αντιόχειας στη Μόσχα, όπου υπηρέτησε από το 1959 έως το 1977. Εκεί τον αγάπησαν και τον ονόμασαν «χνουδωτό» για τα πλούσια μαλλιά του. Στον πατέρα Μιχαήλ απονεμήθηκαν σοβιετικά στρατιωτικά παράσημα και παράσημα και παράσημα της Εκκλησίας της Αντιόχειας. Λόγω ασθένειας, συνταξιοδοτήθηκε και υπηρέτησε σε αργίες στην εκκλησία των Μπολσεβικών των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού. Ήταν άρρωστος πολύ, του αφαιρούσαν το πόδι και τον έφεραν στον ναό με αναπηρικό καροτσάκι, και τους τελευταίους έξι μήνες δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι.

Από το 1953 έως το 1958, ο Πρωτόδιάκονος Sergius Ivanovich Dobrov υπηρέτησε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου (πέθανε το 1971 σε ηλικία 64 ετών).

Μέχρι το 1953 υπηρέτησε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στο Καλίνιν και το 1950 ανυψώθηκε στο βαθμό του πρωτοδιάκονου.

Από το 1958 υπηρέτησε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Edinoverie στη Μόσχα.

Το 1956-1957 Ο Μίτρεντ Αρχιερέας (από το 1965) Ιωάννης Νικολάεβιτς Σοκόλοφ (π. 1969) υπηρετούσε στην εκκλησία στο όνομα των Αγίων Τιμίων Ιωακείμ και Άννας στην πόλη Μοζάισκ. Γεννήθηκε το 1887 στο Βλαντιμίρ.

Το 1903 αποφοίτησε από ένα τετραετές υπουργικό σχολείο εκεί και τον επόμενο χρόνο ολοκλήρωσε ένα μονοετές μάθημα για ψαλμωδούς στο σπίτι του επισκόπου Βλαντιμίρ. Ο επίσκοπος Damian του Pereslavl το 1926 τον χειροτόνησε πρεσβύτερο για την εκκλησία του χωριού. Daratnikovo, επισκοπή Βλαντιμίρ.

Η ιεροτελεστία του αγιασμού της θεμελίωσης του ναού το 1999 και η ιεροτελεστία του αγιασμού το 2001 τελέστηκαν από τον Αρχιεπίσκοπο Μοζάισκ Γρηγόριο.

Ο Άγιος Ιωακείμ ήταν σύζυγος της Αγίας Άννας, του πατέρα της Θεοτόκου. Η αγιογραφική βιβλιογραφία δίνει στον Ιωακείμ την εξής καταγωγή: Η γενεαλογία του έχει ως εξής: Ο γιος του Δαβίδ, ο Νάθαν, γέννησε έναν γιο, τον Λευί, ο Λευί γέννησε τη Μελχία και τον Πάνφιρ, ο Πάνφιρ γέννησε τον Βαρπαφίρ και ο Βαρπαφίρ τον Ιωακείμ, τον πατέρα της Θεοτόκου." Ο Ιωακείμ ζούσε στη Ναζαρέτ. Παντρεύτηκε την Άννα, τη μικρότερη κόρη του ιερέα Ματθάν από την αρχιερατική οικογένεια του Ααρών. Σύμφωνα με τον πατέρα της, ήταν από τη φυλή του Λευί και σύμφωνα με τη μητέρα της, ήταν από τη φυλή του Ιούδα. Η σύλληψη και η γέννηση της Θεοτόκου είναι γνωστή από το απόκρυφο Πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου (2ος αιώνας). Σύμφωνα με αυτό το απόκρυφο, ο Ιωακείμ και η Άννα δεν έκαναν παιδιά για πολύ καιρό. Όταν ο αρχιερέας αρνήθηκε στον Ιωακείμ το δικαίωμα να κάνει θυσία στον Θεό, αφού «δεν δημιούργησε απογόνους για τον Ισραήλ», αποσύρθηκε στην έρημο και η γυναίκα του έμεινε μόνη στο σπίτι. Εκείνη τη στιγμή, και οι δύο είχαν ένα όραμα ενός αγγέλου που ανακοίνωσε: Ο Κύριος εισάκουσε την προσευχή σου, θα συλλάβεις και θα γεννήσεις, και για τους απογόνους σου θα συζητηθεί σε όλο τον κόσμο.».

Μετά από αυτό το ευαγγέλιο, ο Ιωακείμ και η Άννα συναντήθηκαν στη Χρυσή Πύλη της Ιερουσαλήμ. Και πλησίασε ο Ιωακείμ με τα κοπάδια του, και η Άννα, που στεκόταν στην πύλη, είδε τον Ιωακείμ να ερχόταν, και τρέχοντας, τον αγκάλιασε και είπε: «Ξέρω τώρα ότι ο Κύριος με ευλόγησε: χήρα είμαι. δεν είμαι πια χήρα, επειδή είμαι άγονη, τώρα θα μείνω έγκυος!» Και ο Ιωακείμ βρήκε γαλήνη στο σπίτι του εκείνη την ημέρα. (Πρωτο-Ευαγγέλιο Ιακώβου (4:7-8)). Μετά από αυτό, ο Ιωακείμ ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ, λέγοντας: «Αν ο Κύριος με ελεήσει, τότε θα μου δείξει το χρυσό πιάτο του ιερέα». Και ο Ιωακείμ έφερε τα δώρα του, και κοίταξε προσεκτικά το πιάτο, πλησιάζοντας στο θυσιαστήριο του Κυρίου, και δεν είδε αμαρτία μέσα του. (Πρωτο-Ευαγγέλιο Ιακώβου (5:1-2)). Η Άννα συνέλαβε, «οι μήνες που της είχαν διατεθεί πέρασαν και η Άννα γέννησε τον ένατο μήνα». Η ημερομηνία της σύλληψης, η 9η Δεκεμβρίου, ορίστηκε με βάση ότι θα ήταν 9 μήνες από την ημερομηνία της Γέννησης της Θεοτόκου (8 Σεπτεμβρίου).

Τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια δεν αναφέρουν το όνομα της μητέρας της Μαρίας. Η Άννα εμφανίζεται μόνο στην απόκρυφη παράδοση, ιδιαίτερα στο Πρωτο-Ευαγγέλιο του Ιακώβου, καθώς και στο Ευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου και στον Χρυσό Θρύλο. Η παράδοση επηρεάστηκε επίσης από το «Κήρυγμα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου» του Ανδρέα της Κρήτης (VII-VIII αι.). Σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, τη 15η ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού, της δόθηκε το όνομα που υπέδειξε ο άγγελος του Θεού - Μαρία. Οι γονείς, από ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, υποσχέθηκαν να στείλουν το παιδί στο Ναό. Η Μαρία μεταφέρθηκε στον Ναό σε ηλικία τριών ετών. Ο Ιωακείμ και η Άννα έβαλαν την κόρη τους στο πρώτο σκαλοπάτι και, προς έκπληξη όλων, η τρίχρονη Μαρία ανέβηκε στην κορυφή χωρίς εξωτερική βοήθεια, όπου την παρέλαβε ο αρχιερέας Ζαχαρίας.

Σύμφωνα με τη ζωή του, ο Ιωακείμ έζησε 80 χρόνια. Η Αγία Άννα πέθανε σε ηλικία 79 ετών, δύο χρόνια μετά από αυτόν, αφού τα πέρασε στο ναό δίπλα στην κόρη της. Μνήμη Κοιμήσεως της Τιμίου Άννας στις 7 Αυγούστου (25 Ιουλίου, Παλαιά Τέχνη). Ο Ιωακείμ και η Άννα θάφτηκαν κοντά στον μελλοντικό τάφο της κόρης τους, καθώς και στον τάφο του Ιωσήφ του αρραβωνιασμένου, στον κήπο της Γεθσημανή, κάτω από το Όρος των Ελαιών, κοντά στην Ιερουσαλήμ. Αυτοί οι τάφοι βρίσκονταν στην άκρη της κοιλάδας του Ιωσαφάτ, που βρισκόταν ανάμεσα στην Ιερουσαλήμ και το Όρος των Ελαιών.

————————
Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
Ο βίος του αγίου δίκαιου Νονού Ιωακείμ και της Άννας. Μέγας Μηναίος Χετίου →

Προσκύνηση του αγίου δικαίου Νονού Ιωακείμ και Άννας

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί Ιωακείμ και ΆνναΝονοί, αφού ήταν οι κατά σάρκα πρόγονοι του Ιησού Χριστού.

Ημέρες Μνήμης:

• Κοίμηση της Αγίας Άννας - 7 Αυγούστου (25 Ιουλίου, παλιό στυλ),
• μνήμη του νονού Ιωακείμ και της Άννας - 22 Σεπτεμβρίου (9 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ),
• Σύλληψη της Υπεραγίας Θεοτόκου από την Αγία Άννα - 22 Δεκεμβρίου (9 Δεκεμβρίου, παλαιού τύπου).

Το 710, τα λείψανα και το μαφόριο της Αγίας Άννας μεταφέρθηκαν από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη. Τα αρχεία μεσαιωνικών δυτικών προσκυνητών αναφέρουν την ανακάλυψη του ώμου και της παλάμης της Αγίας Άννας στο κυπριακό μοναστήρι Σταυροβουνίου.

————————

Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
→

Κοντάκιον και Τροπάριο προς τους Τιμίους Αγίους Ιωακείμ και Άννα

Τροπάριο, ήχος 1

Ποιος ήταν στο νόμιμο κουβούκλιο των δικαίων, το θεόδοτο Παιδί είναι καθαρόαιμο για εμάς, τον Ιωακείμ και την Άννα. Την ίδια μέρα θριαμβεύει λαμπρά η θεία εκκλησία και πανηγυρίζει με χαρά την τιμητική σου μνήμη, δοξάζοντας τον Πατέρα, που μας ύψωσε το κέρας της σωτηρίας στον οίκο του Θεού.

Κοντάκιον, ήχος 2

Τώρα η Άννα διασκεδάζει, έχοντας λύσει τη δυστυχία της. Και τρέφει τον Καθαρότερο, συγκαλώντας όλους, υμνώντας Εκείνη που έδωσε, από τα επίγεια ψέματά της, τη μία Μάνα, την άπειρη.

Άγιοι Δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. εικονίδια

Στην εικονογραφική παράδοση υπάρχουν τόσο ξεχωριστές όσο και κοινές εικόνες του αγίου δικαίου Νονού Ιωακείμ και της Άννας. Οι εικόνες όπου εικονίζονται άγιοι μαζί είναι συνήθως εικονογραφήσεις από τη ζωή τους, που δείχνουν μερικές από τις στιγμές που περιγράφονται στα απόκρυφα, για παράδειγμα, τη συνάντηση των συζύγων μετά την ανακοίνωση της χαρμόσυνης είδησης της σύλληψης της Παναγίας. Ο Ιωακείμ και η Άννα στην εικόνα βρίσκονται στο κέντρο της σύνθεσης. Γύρω υπάρχουν σκηνές προηγούμενων και επόμενων γεγονότων: μια συνάντηση με έναν άγγελο, η γέννηση της Μαρίας, η εισαγωγή της στο ναό κ.λπ.

Σε ξεχωριστές εικόνες, οι δίκαιοι άγιοι Ιωακείμ και Άννα απεικονίζονται σε όλο το μήκος ή μέχρι τη μέση. Ο Άγιος Ιωακείμ εικονίζεται με σγουρά μαύρα μαλλιά με μεγάλες γκρίζες ραβδώσεις και μικρή στρογγυλή γενειάδα, φορώντας χιτώνα και ιμάτιο με περιττώματα και η αγία δίκαιη Άννα είναι αδύνατη, με μακρόστενο πρόσωπο και κοφτερή μύτη με μικρή καμπούρα. το εσώρουχό της είναι ένας χιτώνας, πάνω από τον χιτώνα υπάρχει ένα σπαστό πέπλο και υπάρχει ένα πέπλο στο κεφάλι της. Η παλαιότερη απεικόνιση της Αγίας Άννας είναι από τοιχογραφίες του 8ου αιώνα στην εκκλησία της Santa Maria Antiqua στη Ρώμη. Μια τοιχογραφία από το Farras (Αίγυπτος) χρονολογείται στον ίδιο αιώνα.

Ναοί στο όνομα των αγίων δικαίων Ιωακείμ και Άννας

Στην Ανατολή, εκκλησίες αφιερωμένες στους δίκαιους αγίους Ιωακείμ και Άννα εμφανίζονται από τον 6ο αιώνα, ενώ στη Δύση μόλις τον 12ο αιώνα. Στα μέσα του 6ου αιώνα κτίστηκε ναός στην Κωνσταντινούπολη στο όνομα της Αγίας Άννας. Στο Μεσαίωνα, στις πόλεις Apt (Προβηγκία) και Duren (Γερμανία) πίστευαν ότι κατείχαν τα λείψανα της Άννας. Στη Δύση, η αυξημένη λατρεία της Άννας ξεκίνησε τον 14ο αιώνα. Το πρώτο μοναστήρι στο όνομα της Αγίας Τιμίας Άννας στη Δύση δημιουργήθηκε το 701 στο Floriac κοντά στη Ρουέν.

Στο χωριό Μπρέζοβα, στην περιοχή Ράσκα της Σερβίας, υπάρχει μια εκκλησία στο όνομα των Αγίων Ιωακείμ και Άννας, γνωστή και ως Βασιλική Εκκλησία, προς τιμήν του ιδρυτή της βασιλιά Μιλουτίνου. Ανεγέρθηκε το 1314, σε μορφή συμπιεσμένου σταυρού, με εξωτερική μορφή οκταγωνικού τρούλου. Χτισμένο από πέτρα και τούφ.

Στο Pskov, στην οδό Uspenskaya, υπήρχε η μονή Yakimansky (XIV αιώνας) και η κύρια εκκλησία της στο όνομα των αγίων δικαίων Ιωακείμ και Άννας (1544). Το μοναστήρι καταργήθηκε τον 18ο αιώνα και η εκκλησία έγινε ενορία. Κατά τη σοβιετική εποχή, ο ναός ήταν κλειστός. Το 1947-1951 εδώ έγινε η αποκατάσταση. Τώρα αρχίζει η ανακαίνιση της εκκλησίας.

Επίσης στο όνομα των δικαίων αγίων Ιωακείμ και Άννας, καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι της Εκκλησίας της Γεννήσεως στο Γιαροσλάβλ. Ο πέτρινος ναός της Γέννησης χτίστηκε το 1635-1644 στη θέση του ομώνυμου ξύλινου ναού.

Άγιοι Δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ

Πολλοί ζωγράφοι απεικόνισαν τους δίκαιους αγίους Ιωακείμ και Άννα στους καμβάδες τους: Giotto di Bondone (1266-1337), Masolino da Panicale (περίπου 1383 - περ. 1440), Masaccio (1401-1428), Albrecht Durer (1471-), Wolf Trout (1480-1520) και άλλοι.

Άγιοι Δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. Η μνήμη των ανθρώπων

Η Αγία Δίκαιη Άννα απεικονίζεται στο οικόσημο των πόλεων Kobrin (Λευκορωσία), St. Annen (Γερμανία), Jachimov (Τσεχία), Gorodets (Λευκορωσία).

Τα ονόματα μιας από τις οδούς της Μόσχας - Bolshaya Yakimanka και ενός χωριού στην περιοχή Shuisky της περιοχής Ivanovo - Yakimanna σχηματίστηκαν από τη συνδυασμένη προφορά των ονομάτων των δικαίων αγίων Joachim και Anna.