Αγάπη: ορισμός της αγάπης, επιστημονική εξήγηση, απόψεις φιλοσόφων και αποσπάσματα για την αγάπη. Τι είναι η αγάπη; Τι είναι αγάπη από φιλοσοφική άποψη

Η φιλοσοφία της αγάπης είναιένας κλάδος της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας και ηθικής που επιχειρεί να εξηγήσει τη φύση της αγάπης. Η φιλοσοφική μελέτη της αγάπης περιλαμβάνει το έργο της διάκρισης μεταξύ των διαφορετικών τύπων προσωπικής αγάπης, τη διερεύνηση αν υπάρχει αγάπη και αν μπορεί να δικαιολογηθεί, το ερώτημα ποια είναι η έννοια της αγάπης και η διερεύνηση της επίδρασης της αγάπης στην αυτονομία τόσο του εραστή όσο και ο αγαπημένος.

Η φιλοσοφία της αγάπης είναι μια αρχαία επιστήμη. Η αγάπη είναι ένα αιώνιο θέμα στο οποίο η ανθρώπινη σκέψη στρέφεται συνεχώς. Αυτό είναι ένα τόσο σημαντικό και σύνθετο φιλοσοφικό πρόβλημα όσο το νόημα της ζωής, του ανθρώπου, του θανάτου και της αθανασίας. Υπάρχει μια βαθιά εσωτερική σύνδεση μεταξύ της φιλοσοφίας, της σκέψης (λόγος) και της αγάπης (κλάδος), η οποία αντανακλάται στον ίδιο τον όρο «φιλοσοφία», που κυριολεκτικά σημαίνει «αγάπη της σοφίας».

Ανιχνεύοντας την εξήγηση της αγάπης στην κλασική και μη κλασική φιλοσοφική σκέψη, ήταν αδύνατο να μην σημειωθεί η ευελιξία αυτής της εξήγησης ανάλογα με το πολιτισμικό πλαίσιο. Η αγάπη ερμηνεύεται διαφορετικά όχι μόνο ανάλογα με τις διδασκαλίες ενός συγκεκριμένου φιλοσόφου ή μιας συγκεκριμένης εποχής, αλλά και ανάλογα με τον πολιτισμό διαφορετικές χώρες. Αυτό δημιουργεί πρόσθετες δυσκολίες στις αισιόδοξες προσπάθειες να οικοδομηθεί μια ενιαία αντικειμενική, εσωτερικά συνεπής και ολοκληρωμένη επιστημονική αντίληψη της αγάπης. Η ανθρώπινη αγάπη είναι το αποτέλεσμα μιας διαδικασίας εξελικτική ανάπτυξηαισθητηριο-συναισθηματική σφαίρα, στην οποία έπαιξαν σημαντικό ρόλο μια σειρά από κοινωνικοϊστορικούς και πολιτισμικούς παράγοντες. Η αγάπη είναι μια επιλεκτική, ελεύθερη και ταυτόχρονα οργανικά εξαναγκασμένη έκφραση του φυσικού και πνευματικού βάθους του ατόμου. Αυτό το φαινόμενο προκύπτει από τα βάθη του ασυνείδητου υπό την επίδραση ασυνείδητων κινητήριων δυνάμεων σε ορισμένες καταστάσεις, ως η πιο αποδεκτή εξήγηση για τον εαυτό του για την κατάσταση της φυσιολογικής διέγερσής του. Η φιλοσοφική εξήγηση του φαινομένου της αγάπης συνδέεται με την ετερογένεια των θεωρητικών θεμελίων της αγάπης. Η αγάπη πρέπει να διακρίνεται από την αγάπη, την εξάρτηση, τη σωματική ή ψυχολογική κατάκτηση. Η παρουσία μιας ανάγκης στον ψυχισμό ενός ατόμου ή η επίγνωσή του για την επιθυμία για αγάπη δεν σημαίνει την ικανότητα να αγαπά.

Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές (φιλοσόφους, θεολόγους, πολιτιστικούς επιστήμονες, θρησκευτικούς μελετητές), διακρίνονται οι ακόλουθοι τομείς της φιλοσοφίας της αγάπης:

Τομές της φιλοσοφίας της αγάπης

1. Οντολογία της αγάπης

Η ίδια η έννοια της «οντολογίας της αγάπης» εισήχθη από τον Γερμανό στοχαστή Paul Tillich στο έργο του «Love, Power, Justice». Με τον καιρό, αναδείχθηκε ως κλάδος της φιλοσοφίας της αγάπης που εξετάζει οντολογικά ερωτήματα (εμφάνιση, νόημα, συνέπειες) σχετικά με την ιδέα της αγάπης. Τα θεμελιώδη προβλήματα της οντολογίας της αγάπης που ανέπτυξαν οι στοχαστές στην πορεία του ιστορικού και φιλοσοφικού λόγου είναι: η σχέση αγάπης και θανάτου, η διαφοροποίηση της αγάπης και του χρόνου, η αγάπη και η δικαιοσύνη, η αγάπη και το μίσος, η αγάπη και ο φόβος κ.λπ.

2. Επιστημολογία της αγάπης

Η επιστημολογία της αγάπης είναι ένα τμήμα της φιλοσοφίας της αγάπης, το οποίο διερευνά πρωτίστως τα ακόλουθα προβλήματα που σχετίζονται με την ιδέα της αγάπης: α) τον ορθολογισμό και τον παραλογισμό της αγάπης.

β) αναγνωρισιμότητα και μη γνώση της αγάπης.

γ) διαφοροποίηση αγάπης και λογικής (γνώση)

δ) η σχέση αγάπης και φιλοσοφίας (η θέση του έρωτα στη ζωή ενός φιλοσόφου)

3. Ερμηνευτική της αγάπης

4. Φαινομενολογία της αγάπης

5. Σημειωτική της αγάπης

6. Μεταφυσική της αγάπης

7. Ρητορική και λογική αγάπης

Ιστορία των φιλοσοφικών προβληματισμών για την αγάπη: Ευρωπαϊκό πλαίσιο

Στην ιστορική και φιλοσοφική παράδοση, υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεωρίες που προσπαθούν να εξηγήσουν τι είναι η αγάπη και ποιες λειτουργίες επιτελεί τόσο στον κόσμο όσο και στη ζωή κάθε ανθρώπου. Θα ήταν πολύ δύσκολο να εξηγήσεις την αγάπη σε ένα συγκεκριμένο άτομο που δεν ένιωθε αγάπη ή αγαπήθηκε. Στην πραγματικότητα, σε ένα τέτοιο άτομο η αγάπη θα φαινόταν αρκετά περίεργη.

Αρχαία φιλοσοφία της αγάπης

Η ιδέα της αγάπης ως θεμελιώδους αρχής της ύπαρξης προέκυψε στην εποχή των Προσωκρατικών. Άλλωστε είναι γνωστό ότι αυτοί οι στοχαστές ανέπτυξαν τις φιλοσοφικές τους σκέψεις για να βρουν την αρχη, την οποία έβλεπαν όχι μόνο στο φυσικό (νερό, αέρας, φωτιά, άπειρον), αλλά και στο αιώνιο, στην Αγάπη.

Ο πρώτος που εξέφρασε την άποψη ότι ό,τι υπάρχει υπάρχει χάρη στην αγάπη ήταν ο δάσκαλος του Πυθαγόρα, ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Φερεκύδης. Έτσι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Νεοπλατωνιστή Πρόκλου, ο Φερεικύς τονίζει: μόνο χάρη στην αγάπη (ερως) ήταν δυνατή η δημιουργία του κόσμου (κόσμου). Ο ίδιος ο Πυθαγόρας, υποστηρίζοντας τη σκέψη του μέντορά του, τονίζει ότι ο ουρανός και η γη συνδέονται μόνο με αγάπη (αλλά ως φιλια), επομένως αυτός ο κόσμος ονομάζεται διατεταγμένος (δηλαδή σύμπαν). Ένας άλλος προσωκρατικός, εκπρόσωπος της Ελεατικής σχολής, ο Παρμενίδης, θεωρούσε τον έρωτα οντολογική αρχή, τέτοια που όλα ξεκινούσαν από αυτόν. Ο φυσικός φιλόσοφος Εμπεδοκλής αναπτύσσει τη διδασκαλία του για την αγάπη ως εξής: ο κόσμος αποτελείται όχι μόνο από τέσσερα στοιχεία, αλλά καθοδηγείται επίσης από τον παγκόσμιο νόμο - δύο δυνάμεις, την αγάπη και την εχθρότητα: «Κάποτε, η αγάπη συνδυάζει τα πάντα μαζί και με τον χρόνο , εχθρότητα, όλα μεταφέρονται σε διαφορετικές πλευρές. Όταν η Αγάπη κερδίζει, τότε όλα τα στοιχεία ενώνονται και ο κόσμος γίνεται σαν τον μοναδικό Σφύρο, μια μπάλα. Αλλά κάποια στιγμή, η Enmity κερδίζει. Τα στοιχεία χωρίζονται και προκύπτει μια πολλαπλότητα πραγμάτων. Αλλά μετά εμφανίζεται ξανά η Αγάπη, αρχίζει να συνδυάζει τα πάντα σε μια πλήρη εικόνα. Ωστόσο, ο κόσμος μας, και στον οποίο ζούμε, είναι ο κόσμος που σχηματίζεται στο τρίτο στάδιο, το οποίο υποδεικνύεται άμεσα από τον χρόνο ελέγχου της Αγάπης. Επομένως, ο Εμπεδοκλής συμφωνεί ως προς αυτό με όλους τους προσωκρατικούς που προηγήθηκαν και πρώτα απ' όλα με τον Παρμενίδη».

Μετά από μια μέρα προ-σωκρατικής σκέψης για την αγάπη ως τη θεμελιώδη αρχή της ύπαρξης, προχώρησαν απευθείας στον προβληματισμό σχετικά με το τι είναι αγάπη και ποιες είναι οι ιδιότητες της. Πρέπει να σημειωθεί ότι η ιδέα της αγάπης ως θεμελιώδης αρχή της ύπαρξης έχει τρέξει σαν κόκκινο νήμα σε όλο τον ιστορικό και φιλοσοφικό λόγο, ακόμη και σήμερα. Αξίζει να σημειωθεί ότι ως αποτέλεσμα της ανθρωπολογικής επανάστασης στην αρχαία φιλοσοφία που πραγματοποιήθηκε από τον Σωκράτη, αναμφίβολα οι στοχασμοί για την αγάπη διεξήχθησαν περισσότερο σύμφωνα με την ανθρώπινη ύπαρξη. Έτσι, ο Σωκράτης στον διάλογο του Πλάτωνα «Φαίδρος» σημειώνει ότι η αγάπη είναι ένα ιδιαίτερο είδος ασθένειας. Άλλωστε, όπως στην ασθένεια ο άνθρωπος αλλάζει τη συνείδησή του αρκετά σημαντικά, έτσι και στην αγάπη. Αλλά αν κατά τη διάρκεια της ασθένειας ένα άτομο αρχίσει να σκέφτεται την κατάστασή του με έναν ιδιαίτερο τρόπο, τότε στην αγάπη ένα άτομο ξεχνά τον εαυτό του και εστιάζει στο αντικείμενο της αγάπης, δηλαδή σε αυτόν που αγαπά. Ήταν ο δάσκαλος του Πλάτωνα που, για πρώτη φορά στην ιστορία της φιλοσοφίας, έκανε μια ταξινόμηση της ανθρώπινης αγάπης, η οποία επηρέασε πολύ σημαντικά την ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης. Έτσι, στον διάλογο «Εύθυμρος» χωρίζει την αγάπη σε «αγάπη κατά σώμα» και «αγάπη κατά ψυχή». Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος σημειώνει ότι: «η αγάπη για το σώμα είναι φευγαλέα, ενώ η αγάπη για την ψυχή διαρκεί όσο θέλεις την τελειότητα». Αργότερα, ο Νεοπλατωνικός Πλωτίνος σημείωσε ότι «τα αντικείμενα της αισθησιακής αγάπης είναι σκοτεινά και επιβλαβή, γιατί είναι αγάπη μόνο για αυτό που βλέπουμε, και ότι είναι μεταβλητά, αφού δεν είναι το αληθινό αντικείμενο αγάπης, δεν είναι το καλό μας, και όχι αυτό που ψάχνουμε. Το πραγματικό αντικείμενο της αγάπης είναι εκεί, με το οποίο πρέπει να ενωθεί αυτός που την έχει αποδεχτεί και την κατέχει πραγματικά και όχι μόνο την αγκαλιάζει με τα μάτια του».

Στη συνέχεια, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο πρόεδρος της Καππαδοκικής σχολής, Μέγας Βασίλειος, χρησιμοποίησε αυτή την ταξινόμηση, σημειώνοντας ότι «εφόσον ο άνθρωπος αποτελείται από ψυχή και σώμα, θα αγαπάμε τους ανθρώπους: σύμφωνα με την ψυχή τους, διδασκαλία και διδασκαλία, και σε μερικά φέρνοντάς τους να κατανοήσουν τον κόσμο τόσο στην ουσία τους όσο και στο σώμα τους, βοηθώντας τους όταν χρειάζονται τα απαραίτητα της ζωής».

Ο Πλάτων, συνεχίζοντας τις σκέψεις του δασκάλου του Σωκράτη για την ταξινόμηση της αγάπης, τονίζει ότι υπάρχουν τρία είδη αγάπης: «Η ευγενής αγάπη υπάρχει στις σκληρές ψυχές, η χαμηλή αγάπη υπάρχει στις αμαρτωλές ψυχές και η μέση αγάπη υπάρχει στις ψυχές των μέτριων ανθρώπων. Δεδομένου ότι η ψυχή ενός λογικού ανθρώπου είναι τριών κατηγοριών - καλή, κακή και μέση, επομένως υπάρχουν τρεις τύποι έλξης αγάπης. Η διάκριση μεταξύ αυτών των τριών ειδών αγάπης μπορεί να κριθεί καλύτερα από τις διαφορές στα αντικείμενά τους. Η χαμηλή αγάπη στρέφεται μόνο στο σώμα και κυριαρχείται από ένα αίσθημα ικανοποίησης, επομένως είναι κάπως αισθησιακή. Το αντικείμενο της ευγενούς αγάπης είναι η αγνή ψυχή, στην οποία εκτιμάται η έλξη της για την αρετή, η μέση αγάπη κατευθύνεται τόσο προς το σώμα όσο και προς την ψυχή, αφού έλκεται τόσο από το σώμα όσο και από την ομορφιά της ψυχής». Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτή η ταξινόμηση θα υιοθετηθεί αργότερα από τον Ρώσο θρησκευτικό φιλόσοφο V. Solovyov, ο οποίος διέκρινε: 1) χαμηλή αγάπη, που δίνει περισσότερα από όσα λαμβάνει. 2) ανερχόμενη αγάπη, που λαμβάνει περισσότερα αλλά δίνει λιγότερα. 3) αγάπη στην οποία κατανέμονται ομοιόμορφα αυτά που δίνουμε και αυτά που λαμβάνουμε

Μεσαιωνική φιλοσοφία της αγάπης: πατερική και σχολαστική

Η ιδιαιτερότητα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας της αγάπης είναι ότι κατά τη διαμόρφωσή της είχε δύο πηγές:

1) Βίβλος 2) Αρχαία φιλοσοφία

Η ίδια η Βίβλος περιέχει επίσης έναν ορισμό του τι είναι αγάπη. Έτσι, ο Απόστολος Παύλος σημειώνει ότι «η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» (Ρωμ. 10:8) Στην πατερική εποχή. ιδιαίτερη προσοχήΔίνεται προσοχή σε τέσσερα είδη αγάπης: προς ένα άτομο του αντίθετου φύλου, προς έναν πλησίον, προς έναν εχθρό, προς τον Θεό. Πρέπει να τονιστεί ότι υπάρχει διαφορά στην κατανόηση της δυτικής και της ανατολικής πατερικής ως προς τη βάση της ανθρώπινης αγάπης. Έτσι, οι ανατολικοί πατερικοί (ιδιαίτερα στο πρόσωπο του Ιωάννη Κλίμακου και του Γρηγορίου Νύσσης) σημειώνουν ότι η βάση της ανθρώπινης αγάπης βρίσκεται στην αγάπη για ένα άτομο του αντίθετου φύλου, ενώ η δυτική πατερική (στο πρόσωπο του Αυγουστίνου Αυρηλίου) σημειώνει ότι η βάση της ανθρώπινης αγάπης είναι αποκλειστικά η αγάπη για τον Θεό.

Οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι της σχολαστικής φιλοσοφίας της αγάπης είναι ο Richard of Saint-Victor, ο Pierre Abelard και ο Bernard of Clairvaux. Έτσι, συγκεκριμένα, ο Richard of Saint-Victor στο έργο του «Four Steps of Fiery Love» σημειώνει «Είμαι κατάπληκτος από την αγάπη (charitas). Η αγάπη με κάνει να μιλάω για αγάπη. Με χαρά παραδίδω τον εαυτό μου στη σκλαβιά της αγάπης, γιατί είναι γλυκιά. Είναι πολύ ευχάριστο να μιλάμε για αγάπη. Βλέπω λοιπόν ανθρώπους που πληγώθηκαν από αυτό, άλλους δεμένους από αυτό, άλλους να μαραζώνουν - και όλα αυτά από αγάπη. Επομένως, υπάρχουν τέσσερα στάδια της φλογερής αγάπης: η αγάπη πληγώνει, δένει, αρρωσταίνει τον άνθρωπο, τον στεγνώνει...»

Αναγεννησιακή φιλοσοφία της αγάπης

Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, οι φιλοσοφικοί διαλογισμοί σχετικά με την ιδέα της αγάπης βασίστηκαν στη θεμελιώδη αναγέννηση της αρχαίας φιλοσοφίας της αγάπης και στις εξελίξεις των μεσαιωνικών στοχαστών, που συνέβαλαν στη δημιουργία μιας αξεπέραστης άποψης για την ιδέα της αγάπης. Ο διάσημος Ρώσος ερευνητής I. Narsky σημειώνει ότι κατά την Αναγέννηση, «το θέμα της αγάπης άνθισε σε συνθήκες γενικού ενδιαφέροντος για οτιδήποτε γήινο και ανθρώπινο ήταν πέρα ​​από τον έλεγχο της εκκλησίας. Η αγάπη «ανέκτησε» την ιδιότητα μιας ζωτικής φιλοσοφικής κατηγορίας, που είχε στην αρχαιότητα με τον Εμπεδοκλή και τον Πλάτωνα και που τον Μεσαίωνα βρισκόταν σε θρησκευτικό-χριστιανικό πλαίσιο».

«Η αγάπη (caritas) είναι ένα ισχυρό στεφάνι που δένει τον κόσμο σε μια μεγαλειώδη δομή και τους ανθρώπους σε μια παγκόσμια αδελφότητα», καταλήγει σε αυτό το συμπέρασμα ο M. Ficino στην πραγματεία του «Σχόλιο στο Συμπόσιο του Πλάτωνα». Ο Ιταλός ουμανιστής επισημαίνει τρεις κύριους τύπους αγάπης, που χαρακτηρίζονται από σημαντικές εσωτερικές αποκλίσεις: την αγάπη των άνισων όντων για τους άνισους, των κατώτερων για τους ανώτερους και των ανώτερων για τους κατώτερους. Ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος της αναγεννησιακής φιλοσοφίας, ο D. Bruno, στον διάλογο «On Heroic Enthusiasm», η αγάπη είναι κάπως διαφορετική από μια παράλογη παρόρμηση, μια επιθυμία για κάτι κτηνώδες και παράλογο. ένα ηρωικό, φλέγον πάθος που εμπνέει τον άνθρωπο στον αγώνα του να κατανοήσει τα μεγάλα μυστικά της φύσης. Η αγάπη είναι ικανή, σύμφωνα με τον D. Bruno, να ενισχύσει την περιφρόνηση ενός ατόμου για τον πόνο και τον φόβο του θανάτου. καλεί το άτομο σε διάφορα κατορθώματα: «η αγάπη είναι τα πάντα, και επηρεάζει τα πάντα, και τα πάντα μπορούν να ειπωθούν γι 'αυτό, απολύτως τα πάντα μπορούν να αποδοθούν σε αυτήν». Ο Ντ. Μπρούνο βλέπει στην αγάπη μια παντοδύναμη και κοσμική δύναμη που κάνει έναν άνθρωπο ανίκητο. Ο άνθρωπος έχει μεγάλη επιθυμία να είναι μέρος του θεϊκού...

Η ιδέα της αγάπης μεταξύ των σύγχρονων φιλοσόφων

Η σύγχρονη φιλοσοφία της αγάπης εκπροσωπείται κυρίως από τη γερμανική κλασική φιλοσοφία (I. Kant, G. W. F. Hegel, I. G. Fichte, I. G. Fichte, L. Feuerbach). Ο διάσημος Ρώσος φιλόσοφος N. Lossky σημειώνει ότι, σύμφωνα με την καντιανή ηθική, η αγάπη δεν μπορεί να είναι αντικείμενο πόθου («βούληση») γιατί δεν εξαρτάται από τη θέλησή μας. Η αγάπη είναι πραγματικά μια πράξη όπως η παροχή ελεημοσύνης, η οποία μπορεί να ξεκινήσει με θέληση και να πραγματοποιηθεί αμέσως. Εφόσον η αγάπη δεν κατατίθεται από τη θέληση ενός ατόμου, τότε αυτή (η αγάπη) δεν είναι ικανή να είναι θεμελιώδης εκδήλωση της ηθικής σε ένα άτομο.

Μεταμοντέρνα φιλοσοφία της αγάπης

Η θέση των μεταμοντέρνων φιλοσόφων έρχεται σε σύγκρουση με σύγχρονες τάσειςφιλοσοφική ανθρωπολογία, αναπτύσσοντας και συνεχίζοντας τους κλασικούς τύπους φιλοσοφίας. Και αν νωρίτερα, ακόμη και στο πλαίσιο του τελευταίου, η αγάπη θεωρούνταν απολύτως πέρα ​​από τον έλεγχο της ανθρώπινης βούλησης και της λογικής ανάλυσης, τότε σήμερα, ακόμα κι αν η αγάπη γίνει αντικείμενο σοβαρής έρευνας, στενοί ειδικοί αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον, οι οποίοι βυθίζονται σε μια μάζα αποσπασματικών δεδομένων και προσεκτική ανάλυση, τότε η φιλοσοφική σύνθεση δεν είναι απλώς κόκκινο - έχει βασικό ρόλο. Ο σύγχρονος πολιτισμός φέρνει νέα (αλλά όχι πάντα καλύτερα) οικογενειακές σχέσεις, νέους τρόπους δουλειάς, αγάπης και ζωής. Τις περισσότερες φορές, σε συνθήκες όπου η ευρέως διαδεδομένη άποψη γίνεται ότι «ο κόσμος έχει τρελαθεί, οι άνθρωποι εκφυλίζονται είτε σε άφυλα είτε σε πλούσια πλάσματα και δεν απέχει πολύ από το «τέλος του κόσμου», για το οποίο έγραψε ο Φουκουγιάμα. Στη μεταμοντέρνα κουλτούρα, ο λόγος της αγάπης είναι στενά συνδεδεμένος με το στυλ της σεξουαλικότητας και η έννοια της αγάπης αντικαθίσταται από την έννοια της «απάτης της αγάπης» ή της «απελευθέρωσης». Η πολιτιστική προνομιακή θέση των ερωτικών σχέσεων βρίσκεται μέσα στενή σύνδεσημε αλλαγές στη σεξουαλικότητα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, με το Complain να ορίζεται από έναν ορισμό της ταυτότητας με γνώμονα την κατανάλωση ως μια σειρά επιλογών τρόπου ζωής. Η υπαρξιακή σοβαρότητα της ρομαντικής ιδέας της «μεγάλης αγάπης» αμφισβητείται και η θέση της αγάπης στη μεταμοντέρνα κουλτούρα χαρακτηρίζεται γενικά από μια ειρωνική αντίληψη. Σε συνθήκες όπου η ανθρώπινη αναπαραγωγή παύει να συνδέεται με το σεξ, η αγάπη και η σεξουαλική επιλογή γίνονται μορφή επιλογής αγοράς, ο σεξουαλικός προσανατολισμός θεωρείται επίσης ως ελεύθερη επιλογή του καταναλωτή και η αγάπη χαρακτηρίζεται αντιοικονομική (N. Bolz). Ταυτόχρονα, εκφράζεται δυσπιστία ως προς τη σεξουαλική απελευθέρωση (J. Baudrillard). Τονίζονται οι πολιτισμικές αντιθέσεις που υπάρχουν στον καπιταλισμό μεταξύ του ρομαντικού ιδεώδους της αγάπης και του ψυχρού κόσμου της οικονομίας (E. Illouts).

Η φιλοσοφία της αγάπης στην Ανατολή

Ανατολίτες ερευνητές και επιστήμονες που ασχολούνται με ιστορικές και φιλοσοφικές μελέτες αφιερωμένες στην ιδέα της αγάπης εντοπίζουν τρεις κύριους τύπους πολιτισμών (φιλοσοφιών) αγάπης στην Ανατολή:

1) Ινδικός έρωτας.

2) κινέζικος έρωτας.

3) Αραβικός έρωτας.

Ινδικός έρωτας

Ένα από τα έντονα χαρακτηριστικά των ιδεών για την αγάπη στον ινδικό πολιτισμό, σύμφωνα με την A. Shapinskaya, είναι η ρητή συμπερίληψη της σεξουαλικότητας σε αυτήν, που είναι χαρακτηριστικό της ινδικής τέχνης γενικά. Κατά την αξιολόγηση αυτού του γεγονότος, συνήθως τονίζεται η κανονιστικότητα της σεξουαλικότητας στην Ινδία και σε ορισμένες άλλες κοινωνίες, δίνοντας στη σεξουαλικότητα έναν αισθητικοποιημένο χαρακτήρα στην καλλιτεχνική κουλτούρα. Η έννοια της αγάπης στον ινδικό πολιτισμό, σαν να περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο σεξουαλικότητας, παρέχει πλούσιες ευκαιρίες για τη μελέτη των συνδέσεων μεταξύ αισθητηριακής και πνευματικής εμπειρίας. Ο συνδυασμός των πνευματικών και αισθησιακών αρχών είναι χαρακτηριστικός της στάσης προς την αγάπη στην ινδική παράδοση, η οποία διαχωρίζει τη ζωτική, την αισθησιακή και την πνευματική, αισθητική εμπειρία. Η τέχνη γίνεται μια δύναμη ικανή να ξεπεράσει τη διχόνοια των ανθρώπων, που υπάρχει ακόμα και στην παθιασμένη εκστατική αγάπη και είναι η πηγή της αιώνιας δυσαρέσκειας για τους ερωτευμένους. Το θέμα της αγάπης είναι ένα από τα σταθερά συστατικά του ινδικού πολιτισμού και ερμηνεύεται πάντα σε αισθητικό επίπεδο, αφού οι έννοιες της αγάπης και της ομορφιάς είναι άρρηκτα συνδεδεμένες τόσο στον αισθητικό προβληματισμό όσο και στην καλλιτεχνική πράξη. Το θέμα της αγάπης ως αισθητικής κατηγορίας που σχετίζεται με την κατηγορία της ομορφιάς αναπτύχθηκε πλήρως σε φιλοσοφικές και αισθητικές διδασκαλίες που άρχισαν να διαμορφώνονται τους πρώτους αιώνες π.Χ. ε. Στο Natya Shastra, μια πραγματεία για τις τέχνες του δράματος, της μουσικής και του χορού, συγγραφέας της οποίας θεωρείται ο θρυλικός σοφός Bharata, υπέροχο μέροςαφιερωμένο στη φύση των ανθρώπινων συναισθημάτων και στην αναπαράστασή τους σε σκηνικές παραστάσεις. Από τα οκτώ βασικά ανθρώπινα συναισθήματα που προσδιορίζονται στη Natya Shastra (αγάπη, γέλιο, θλίψη, θυμός, θάρρος, φόβος, αηδία, έκπληξη), η αγάπη (Sringara) έχει εξέχουσα θέση. Η σύνδεση μεταξύ των εννοιών της «αγάπης» και της «ομορφιάς» αντανακλάται στον σανσκριτικό όρο «Sringara», ο οποίος περιέχει την έννοια τόσο του αισθητικού συναισθήματος της αγάπης όσο και της διακόσμησης, της διαδικασίας δημιουργίας ομορφιάς.

Κινεζική φιλοσοφία της αγάπης

Σε αντίθεση με ορισμένες ηδονιστικές ινδικές έννοιες, που επικεντρώνονται κυρίως στην ατομική απόλαυση, η κινεζική ερωτολογία, σύμφωνα με τον διάσημο Ρώσο σινολόγο A. Kobzev, είναι εξαιρετικά ορθολογιστική. Εδώ όλα ζυγίζονται, επαληθεύονται, ρυθμίζονται, ταξινομούνται σε ράφια, και όλες αυτές οι συνταγές και ταξινομήσεις δεν βασίζονται σε τυχαίες καταστάσεις, αλλά σε θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες και σε στενά συνδεδεμένα πρότυπα για τη διατήρηση της υγείας και της μακροζωίας. Αν χρησιμοποιήσουμε τη φροϋδική αντίθεση μεταξύ της αρχής της πραγματικότητας και της αρχής της ευχαρίστησης, θα πρέπει να πούμε ότι η κινεζική ερωτολογία επικεντρώνεται όχι στην αρχή της ευχαρίστησης, αλλά στην αρχή του οφέλους, και όφελος αποκλειστικά για τους άνδρες.

Ρωσική φιλοσοφία της αγάπης

Η παραδοσιακή επιθυμία των στοχαστών που συνήθως ταξινομούνται ως εκπρόσωποι των ρωσικών θρησκευτική φιλοσοφία XIX-XX αιώνες (V. Solovyov, P. Florensky, N. Fedorov, I. Ilyin, N. Berdyaev), εξετάζεται η αναζήτηση λόγων για τη δικαιολόγηση της ανθρώπινης ύπαρξης. Μια τέτοια αρχή είναι μια τέτοια οντολογική δύναμη όπως η αγάπη. Η φιλοσοφία της αγάπης αποδεικνύεται ότι είναι ταυτόχρονα η ηθική, η αισθητική, η ψυχολογία και η κατανόηση του θείου. Ο συγκρητισμός είναι ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΡωσική φιλοσοφία της αγάπης. Από τη σκοπιά των Ρώσων θρησκευτικών φιλοσόφων, η αγάπη είναι μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες του φαινομένου της πνευματικότητας και λειτουργεί ως αποτελεσματικό μέσο για την αποκάλυψη της ανθρώπινης ουσίας.

Για τον V. Solovyov, η αγάπη είναι η άνθηση και η ένταση της ατομικής ζωής ενός ατόμου, είναι έξυπνη και διαμορφωμένη, η αγάπη είναι μια δημιουργική διαδικασία προσωπικής αυτοβελτίωσης, είναι ένα μέσο εγκαθίδρυσης της ατομικότητας σε έναν άνθρωπο - αφενός, και, από την άλλη, η πλήρης εξάλειψη του εγωισμού, διατηρεί την ισότητα μεταξύ εραστή και αγαπημένου, μας κάνει να αναγνωρίζουμε για τον άλλον το αληθινό νόημα που μόνο εμείς είχαμε στην αγάπη. Η αγάπη σε όλες της τις εκδηλώσεις χρησιμεύει για τη δημιουργία, τη σύνδεση δύο όντων κάποιας ανώτερης ενότητας, είναι ένα μέσο πνευματικοποίησης, μεταμόρφωσης ενός ατόμου, είναι η βάση πάνω στην οποία ολόκληρη η κοινωνική ύπαρξη ενός ατόμου, και πάνω απ' όλα η ηθική ζωή του άνθρωποι, πρέπει να χτιστούν? βασίζεται στην πίστη και λειτουργεί ως η ζωτική αρχή της αποκατάστασης της «εικόνας του Θεού» στον υλικό κόσμο, επομένως η αγάπη μπορεί να οδηγήσει σε μια τέτοια μεταμόρφωση ενός ατόμου μόνο εάν αγιαστεί από τη Θεία χάρη. Η αγάπη είναι δώρο του Θεού, προέκυψε φυσικά, αλλά αυτό το δώρο πρέπει να φτάσει στον Θεό μέσω της αγιότητας, της πνευματικότητας, της ηθικής, δυνάμει αυτής της αγάπης υπάρχει ένας δείκτης προς τη Βασιλεία του Θεού, είναι μια δύναμη που ενώνει τους ανθρώπους.

Στον N. Berdyaev, η αγάπη είναι ατομική, οικεία, καταργεί τον εγωισμό σε έναν άνθρωπο, και ταυτόχρονα εξυψώνει πνευματικά την προσωπικότητα, η αγάπη μπορεί να είναι ερωτική (ανοδική) και καριτερική (φθίνουσα), έχει μεταφυσική, κοσμική φύση. Η αγάπη είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο, δεν έχει να κάνει με το φύλο, είναι δημιουργικότητα, ελευθερία και χαρά, η αγάπη δεν μπορεί να είναι υπακοή - είναι φυγή. Η αγάπη μεταμορφώνει τον κόσμο, είναι η αθανασία, το ανώτερο περιεχόμενο της ζωής. Η αγάπη για την προσωπικότητα του καθενός, για όλους τους γύρω του, είναι δυνατή μέσω της εικόνας του Θεού, δηλαδή οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.

Μια έννοια που χρησιμοποιείται ευρέως στη φιλοσοφία για την επίλυση προβλημάτων οντολογίας, επιστημολογίας, ανθρωπολογίας, ηθικής, αισθητικής. Με τη γενικά αποδεκτή έννοια, η αγάπη είναι ένα συναίσθημα που βιώνεται και κατανοείται ως έλξη, στοργή, πάθος. Αυτή είναι μια ελεύθερη εκδήλωση ενός ανθρώπου, που δεν υπόκειται σε εξωτερικό καταναγκασμό ή λόγο, μια υπαρξιακή, και όχι μια ορθολογική-λογική στάση απέναντι σε ένα πρόσωπο, αντικείμενο, γνώση, δραστηριότητα, φύση, πατρίδα. Μπορεί να πλησιάζουμε στην κατανόηση της αγάπης, αλλά δεν μας δίνεται η ευκαιρία να εκφράσουμε με πλήρη γνώση τι είναι αγάπη. Η αγάπη εμπνέει ένα άτομο και τον κόσμο γύρω του, τον ελκύει στην καλοσύνη και τονώνει τη δημιουργικότητα. Στις πιο τέλειες εκφάνσεις του είναι ανιδιοτελής, ανεβαίνει στο σημείο της αυτοθυσίας, στον αλτρουισμό. Αρχικά εμφανίζεται ως μια συνολική δύναμη στη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Στη μυθολογία του αρχαίου κόσμου, η αγάπη είναι μια από τις αρχικές θεϊκές δυνάμεις. Η δύναμη της αγάπης δημιουργεί χώρο από το χάος. Και στη Βίβλο, ο Θεός δημιουργεί από αγάπη και εμφανίζεται στον εραστή ως το πνεύμα του Θεού, ως χάρη που κατεβαίνει πάνω του, ηθικά καθαρίζοντας και εξυψώνοντας. Η έννοια της αγάπης-έρως στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία ως η κινητήρια δύναμη πίσω από τη διαμόρφωση, τη διαμόρφωση, την αλλαγή και τη ζωή όλων των πραγμάτων. Ο Πλάτων δημιουργεί ένα πολύτιμο δόγμα αγάπης. Διακρίνει τη σαρκική αγάπη, τη γήινη Αφροδίτη, και την ιδανική, πνευματική αγάπη, την ουράνια Αφροδίτη. Το πρώτο χρησιμεύει για την ικανοποίηση των παθών, το δεύτερο είναι η κινητήρια δύναμη της γνώσης, ο έρωτας είναι επίσης η βάση της επιθυμίας για ηθική τελειότητα, και τέλος, είναι η κινητήρια δύναμη όχι μόνο της δημιουργίας του Θεού, αλλά και της ανθρώπινης έλξης. η δημιουργικότητα της ομορφιάς. Στη θρησκευτική φιλοσοφία του Μεσαίωνα, η έννοια της αγάπης παίρνει μια έντονη ηθική χροιά. Εδώ η αγάπη είναι η υπερφυσική υπερβατική δύναμη του Θεού, που κατευθύνει την ύπαρξή μας προς την ειρήνη και την αρμονία, την ευδαιμονία και την αιωνιότητα. Πίσω από τη θεολογική μορφή έκφρασης κρύβεται ένα μεγάλο ανθρωπιστικό περιεχόμενο: μια συγγνώμη για τον άνθρωπο ως όν που προορίζεται για ηθική τελειότητα και επομένως άξια αγάπης. Η χριστιανική θεολογία ομολογεί όχι μόνο την ασκητική αγάπη προς τον Θεό, αλλά και την ανιδιοτελή αγάπη για τον άνθρωπο. Αυτή είναι η πανανθρώπινη αγάπη, η οποία είναι προσιτή σε όλους και αγκαλιάζει τους πάντες η χριστιανικά κατανοητή αγάπη είναι αδιαχώριστη από τη λήθη, την αυτοθυσία, τον αλτρουισμό, που εκφράζεται με την εντολή: να αγαπάς όχι μόνο τον πλησίον σου, αλλά και τον εχθρό σου. Η φιλοσοφία της Αναγέννησης ανασταίνει τη θεωρία του Πλάτωνα για την αγάπη, συμπληρώνοντάς την με τις ιδέες της χριστιανικής ευσέβειας και του ηδονισμού. Επιβεβαιώνει την αισθησιακή αγάπη, αλλά κυρίως στην αισθητική της μορφή. Η αγάπη είναι, πρώτα απ' όλα, μια Θεία κοσμική δύναμη, που πνευματοποιεί και ενώνει τα πάντα σε ένα αρμονικό σύνολο. Σε αντίθεση με τη συμπονετική αγάπη, υποστηρίζει την απόλαυση της αγάπης. Η Εποχή του Διαφωτισμού αποκαθιστά το φυσικό αίσθημα της αγάπης, ορίζοντας το ως ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης. Για τους παιδαγωγούς, η αγάπη είναι μια στάση απέναντι σε αυτό που δίνει ευχαρίστηση μέσω της σκοπιμότητας και της χρησιμότητας. Οι μελετητές του Διαφωτισμού συλλογίζονται λογικά: η φυσική αγάπη είναι ενάρετη αν είναι λογική και μεροληπτική. Το πάθος της αγάπης που καίει έναν άνθρωπο είναι αφύσικο, η προδοσία είναι παράνομη και η πιστότητα διατηρεί την πολιτική τάξη. Και τώρα ο Ι. Καντ εξισώνει την αγάπη με το καθήκον. Οι γερμανοί ρομαντικοί ποιητοποιούν την αγάπη, αλλά όχι για έναν άνθρωπο, αλλά για την ανθρωπότητα Τέλος, ο Λ. Φόιερμπαχ δηλώνει ότι η αγάπη είναι γενική ιδιότητα ενός ανθρώπου και κυρίως επειδή χρησιμεύει ως βάση επικοινωνίας και συνεργασίας. Οι Διαφωτιστές προετοίμασαν το ιδεολογικό έδαφος για τη λογοτεχνία, τη μουσική και τη ζωγραφική, που άρχισαν να αποκαλύπτουν τα οικεία βάθη της ανθρώπινης ψυχής. Ταυτόχρονα, υπήρξε ψυχανάλυση από τον S. Freud, στην οποία η αγάπη εμφανίζεται με τη μορφή μιας παράλογης σεξουαλικής έλξης και με αυτή τη μορφή εξαχνώνεται στη δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων. Η ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στην ιστορία των σκέψεων για την αγάπη. XIX -αρχή XX αιώνες, που αντιπροσωπεύεται από τους F. Dostoevsky και L. Tolstoy, V. Solovyov, V. Rozanov, N. Berdyaev και άλλοι, όταν μιλούν για αγάπη, δεν αντιπαραβάλλουν το σώμα με την ψυχή ότι μόνο σύμφωνα με τις φυσικές ορμές της ανθρώπινης φύσης είναι ο πλήρης πολιτισμός μας. Ο V. Solovyov πίστευε ότι στην αγάπη το ένα μισό του ανθρώπινου γένους υπερνικά τη μονόπλευρη ιδιότητά του, συμπληρώνοντάς το με το άλλο σε ένα αρμονικό σύνολο. Απηχώντας τον, ο N. Berdyaev έγραψε ότι στην αγάπη για τον άνθρωπο βρίσκουμε αγάπη για τον Θεό, πίστη στον θρίαμβο της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς. Ο άνθρωπος είναι μια ορατή εικόνα της ομοίωσης του Θεού, η αγάπη σχηματίζει μια προσωπικότητα, - έτσι σκέφτηκε ο V. Rozanov. Με την παράδοση σε έναν άλλον, ένα άτομο βρίσκει το δικό του «εγώ» ερωτευμένο. Μια άλλη ιδέα του V. Rozanov αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Αντανακλά την ουσία πολλών φιλοσοφικών αναζητήσεων στη Ρωσία. Το να αγαπάς, σύμφωνα με τον Β. Ροζάνοφ, σημαίνει να ζεις όχι σύμφωνα με έναν επίσημο νόμο, αλλά σύμφωνα με τη συνείδηση. Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο, υποστήριξε ο Φ. Ντοστογιέφσκι, γιατί ξυπνά την αγάπη. Και όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ζωή, υπάρχει αμαρτία και βάσανα, μετάνοια και αναγέννηση για συμπόνια και ενσυναίσθηση για τον πλησίον. Όπως βλέπουμε, στη φιλοσοφία, η αγάπη είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει τον κόσμο της ανθρώπινης ύπαρξης με πολλούς τρόπους, βοηθώντας να κατανοήσουμε πώς να ζούμε σε αρμονία με αυτόν τον κόσμο, άρα και με τον εαυτό μας.

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

Φιλοσοφία της αγάπης

Εισαγωγή

Η αγάπη, όπως η φωτιά, δεν γνωρίζει ανάπαυση: παύει να ζει μόλις πάψει να ελπίζει ή να φοβάται.

Η αληθινή αγάπη είναι σαν φάντασμα: όλοι μιλούν γι' αυτήν, αλλά λίγοι την έχουν δει.

Φρανσουά ντε Λα Ροσφουκώ

Στην καθημερινή ομιλία, συναντάμε συχνά τις λέξεις «υψηλότερα ανθρώπινα συναισθήματα», «αγάπη», συνήθως χρησιμοποιώντας τις με μια μάλλον στενή έννοια, αγνοώντας την πλούσια ποικιλία συναισθημάτων που κρύβονται πίσω από αυτή τη λέξη. Η ποικιλία των παραλλαγών στην εκδήλωση της αγάπης είναι εξαιρετική στον αριθμό της, αλλά τις περισσότερες φορές μιλάμε για ερωτική αγάπη, με την οποία στο εξής θα κατανοήσουμε οποιαδήποτε (πνευματική και σωματική) σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ως την πιο χαρακτηριστική εκδήλωση αυτού του συναισθήματος. Πολλοί φιλόσοφοι προσπάθησαν να αποκαλύψουν την ουσία και τη σημασία αυτών των σχέσεων σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης: από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας. Ωστόσο, καμία εποχή δεν μπόρεσε να δώσει έναν πλήρη ορισμό της έννοιας της αγάπης, αποκαλύπτοντας μόνο ορισμένες πτυχές αυτού του φαινομένου της ανθρώπινης ψυχής.

Έχοντας ενδιαφερθεί για αυτό το θέμα, τέθηκε ο ακόλουθος στόχος:

· Εξερευνήστε πώς έχουν αλλάξει οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σε αυτήν την πτυχή.

Θέτουμε επίσης τις ακόλουθες εργασίες:

· Εξοικειωθείτε με τις φιλοσοφικές έννοιες διαφορετικών εποχών.

· Αποκαλύπτω γνωρίσματα του χαρακτήραφιλοσοφία της αγάπης σε κάθε εποχή.

Ένα σημαντικό συναίσθημα που συνοδεύει κάθε άνθρωπο σε όλη του τη ζωή είναι, φυσικά, Αγάπη. Αγάπη μεταξύ άντρα και γυναίκας, αγάπη για γονείς και παιδιά, αγάπη για το διάβασμα, αγάπη για τη σοφία (από όπου μάλιστα προήλθε και το όνομα «φιλοσοφία», αγάπη για την Πατρίδα, τέλος...

Από τη στιγμή σοφιστέςανέβασε τον άνθρωπο στην τάξη ενός φιλοσοφικού αντικειμένου, το θέμα της αγάπης έγινε ένα από τα κορυφαία στον φιλοσοφικό προβληματισμό. Και παρόλο που αυτό είναι ένα συναίσθημα που είναι δύσκολο να περιγραφεί με λόγια, εντούτοις, πολλοί φιλόσοφοι έχουν προσπαθήσει και προσπαθούν να το κάνουν αυτό.

Η αγάπη στη φιλοσοφική έρευνα συνήθως εξετάζεται σε δύο κατευθύνσεις:

απαριθμώντας πιθανούς τύπους αγάπης.

μελέτη των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών που είναι εγγενή σε κάθε είδος.

Η κλασική τυπολογία των τύπων αγάπης αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα. Χωρίζεται στους παρακάτω τύπους:

Φιλία(από τα ελληνικά ????? - συμπάθεια, τοποθεσία). Αυτός ο τύπος αγάπης βασίζεται αναγκαστικά στην ελεύθερη επιλογή ενός ατόμου και είναι, θα έλεγε κανείς, ακόμη και κάποιου είδους πλατωνικής φύσης.

Storge(από το ελληνικό storge, που σημαίνει στοργή). Αυτός ο τύπος αγάπης γεννά ήδη ένα αίσθημα οικογενειακής και φυλετικής ενότητας (αγάπη μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ συζύγων). Σε αντίθεση με τη φιλία, προϋποθέτει ήδη εδραιωμένες κοινωνικές σχέσεις έξω από τη συνειδητή επιλογή.

Με ανοικτό στόμα(από άλλα ελληνικά ? ????, που σημαίνει αγάπη για τον πλησίον) ή λογική αγάπη. Βασίζεται στην πεποίθηση, όχι στο πάθος.

Έρως(από τα αρχαία ελληνικά; ???) η αγάπη είναι πάθος. Πήρε το όνομά του από τον θεό της αγάπης Έρωτα, ο οποίος προσωποποιεί την έλξη αγάπης που προωθεί την αναπαραγωγή στη Γη.

Η ρωσική γλώσσα μας είναι επίσης αρκετά πλούσια για να χρησιμοποιήσει άλλες λέξεις εκτός από τη λέξη "αγάπη": αρέσει, αισθάνομαι στοργή, προτιμώ, λατρεύω, απολαμβάνω κ.λπ. Ωστόσο, «αγαπάμε» σχεδόν τα πάντα. «Αγαπούν» όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και οποιαδήποτε αντικείμενα, φαινόμενα, διαδικασίες και έννοιες που δεν έχουν καμία σχέση με τους ανθρώπους. «Αγαπούν» την Πατρίδα και την αλήθεια, τη μουσική και τη λογοτεχνία, τη μηλόπιτα και ένα κοντινό μαγαζί, μια καταιγίδα και μια τηλεοπτική εκπομπή κ.λπ. και ούτω καθεξής. Τέτοιες σχέσεις «όχι μεταξύ ανθρώπων» δεν έχουν καμία σχέση με την αγάπη αυτή καθαυτή.

Όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι σχέσεων, οι οποίοι, κατά κανόνα, ονομάζονται αγάπη:

Οικογενειακές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που βρίσκονται κοντά ο ένας στον άλλον εξ αίματος:

ένα. Η αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους.

β Η αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους.. Η αγάπη των παιδιών (αδελφών και αδελφών) μεταξύ τους.. Η αγάπη των πιο απομακρυσμένων από το αίμα συγγενών ο ένας για τον άλλον.

2. Σχέσεις μεταξύ ατόμων που δεν έχουν σχέση αίματος:

ένα. Αγάπη για τον εαυτό.

σι. Η αγάπη ενός συγκεκριμένου άντρα για μια συγκεκριμένη γυναίκα... Αγάπη για όλους τους ανθρώπους γενικά (αδελφική (όχι αίμα), χριστιανική αγάπη).

Στην πιο γενική και συνοπτική μορφή, η σύγχρονη ψυχολογία ορίζει την αγάπη ως συνδυασμό τριών συστατικών: σεξουαλικής έλξης, συμπάθειας και σεβασμού. Ταυτόχρονα, η σεξουαλική έλξη και η συμπάθεια χωρίς σεβασμό νοούνται ως ερωτευμένοι. συμπάθεια και σεβασμός, χωρίς σεξουαλική έλξη, όπως η φιλία.

Αν δεχτούμε αυτόν τον ορισμόΩς βάση, και κοιτάξτε τους τύπους σχέσεων που αναφέρονται παραπάνω, γίνεται απολύτως σαφές ότι η σεξουαλική έλξη είναι δυνατή μόνο για έναν τύπο από αυτές τις σχέσεις - μεταξύ ενός συγκεκριμένου άνδρα και μιας συγκεκριμένης γυναίκας. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, τέτοια έλξη θα είναι η σεξουαλική διαστροφή και η ψυχοπάθεια.

Όλοι οι ψυχικά φυσιολογικοί άνθρωποι επιθυμούν την αληθινή, αγνή και φωτεινή Αγάπη, αλλά λίγοι άνθρωποι συνειδητοποιούν το κύριο παράδοξο της πραγματικής Αγάπης. Η επιθυμία να αγαπηθείς, και όχι να αγαπήσεις τον εαυτό σου, είναι ένας δρόμος προς το πουθενά που δεν μπορεί να δώσει ούτε αληθινή Αγάπη ούτε αληθινή Ευτυχία. Αλλά η επιθυμία, και κυρίως η ικανότητα, να αγαπήσει κανείς τον εαυτό του δεν εγγυάται την Ευτυχία φιλαλληλία. Εάν η πιο αληθινή, αγνή και φωτεινή Αγάπη (πραγματική Αγάπη) απευθύνεται σε ένα άτομο που δεν είναι ικανό για αγάπη κατ' αρχήν (εγωισμός, αλτρουισμός), τότε δεν θα μπορέσει να του προκαλέσει μια απάντηση πραγματικής Αγάπης.

Η Πραγματική Αγάπη είναι η αγάπη ενός συγκεκριμένου άνδρα για μια συγκεκριμένη γυναίκα (ή το αντίστροφο), ως επιθυμία για αγάπη, και όχι ως επιθυμία να αγαπηθεί. Είναι αυτό το είδος Αγάπης που θα ληφθεί υπόψη στη δουλειά μας.

. Προέλευση και εξέλιξη της έννοιας της αγάπης

Στην ιστορία των θρησκειών, η αγάπη έχει λάβει δύο φορές πρωταρχική σημασία: ως άγρια ​​στοιχειώδης δύναμη της σεξουαλικής επιθυμίας - στον παγανιστικό φαλλισμό (που εξακολουθεί να επιβιώνει σε ορισμένα μέρη με τη μορφή οργανωμένων θρησκευτικών κοινοτήτων, όπως, για παράδειγμα, οι Ινδοί Σακτιστές με τους ιερές πορνογραφικές γραφές, τάντρα), και στη συνέχεια, σε αντίθεση με αυτό, ως η ιδανική αρχή της πνευματικής και κοινωνικής ενότητας - στη χριστιανική αγάπη.

Φυσικά, στην ιστορία της φιλοσοφίας η έννοια κατέλαβε εξέχουσα θέση διάφορα συστήματα. Για τον Εμπεδοκλή, η αγάπη ήταν μια από τις δύο αρχές του σύμπαντος, δηλαδή η αρχή της συμπαντικής ενότητας και ακεραιότητας (ολοκλήρωση), ο μεταφυσικός νόμος της βαρύτητας και η κεντρομόλος κίνηση. Για τον Πλάτωνα, η αγάπη είναι η δαιμονική (που συνδέει τον γήινο κόσμο με το θείο) επιθυμία ενός πεπερασμένου όντος για την τέλεια πληρότητα της ύπαρξης και την προκύπτουσα «δημιουργικότητα στην ομορφιά». Αυτή η αισθητική έννοια της αγάπης αγνοήθηκε στην πατριωτική και σχολαστική φιλοσοφία. Ο Πλάτωνας, στην πραγματεία του «Συμπόσιο», εισάγει μια σημαντική διατύπωση για τη σύνδεση αγάπης και γνώσης. Η αγάπη είναι μια διαδικασία συνεχούς κίνησης. πλατωνικός Έρως- υπάρχει ηερογνωσία.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, σκοπός της αγάπης είναι η φιλία, όχι η αισθησιακή έλξη. Ο Αριστοτέλης πρότεινε να ορίσει την έννοια της αγάπης ως εξής: «Το να αγαπάς σημαίνει να εύχεσαι για κάποιον αυτό που θεωρείς καλό, για χάρη του [δηλαδή αυτού του άλλου] και όχι για το δικό του, και να προσπαθείς όσο καλύτερα μπορεί να του παρέχεις αυτά τα οφέλη».

Σούφι φιλόσοφοι και συγγραφείς της Περσίας και της Αραβικής Ανατολής κατά τον Μεσαίωνα έδωσαν ένα διαφορετικό νόημα στην έννοια. Έτσι, στην ποίηση του Omar Khayyam και του Alisher Navoi, η αγάπη στο πνεύμα της παράδοσης των Σούφι ταυτίζεται με το κρασί. Το κρασί χυμένο σε ένα δοχείο, δηλαδή σε ένα θνητό ανθρώπινο κέλυφος, γεμίζει τους ανθρώπους με ένα πνευματικό συστατικό, εισάγοντας διαλεκτικά την έννοια της αγάπης για τον Θεό. Ωστόσο, η ύπαρξη του Θεού από μόνη της δεν ήταν υποχρεωτική ιδιότητα γι' αυτούς. Και η σκηνοθεσία, ο φορέας της αγάπης, θα μπορούσε να έχει διαφορετικές έννοιες.

Στο Μεσαίωνα, η αγάπη γίνεται ο συνδετικός κρίκος που φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στη γνώση του Θεού. Κύρια αρχήτην ύπαρξή του - η αγάπη δεν δίνεται σε όλους, πρέπει ακόμα να "κερδιστεί". Υπό το φως αυτής της θεϊκής αγάπης και αγάπης για όλη την ανθρωπότητα, αφήνεται ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα στα οικεία συναισθήματα. Η αγάπη μεταξύ δύο ανθρώπων θεωρήθηκε ως ένα είδος εγωιστικής και αμαρτωλής εκδήλωσης. Έτσι, ο Αυγουστίνος, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος και ολοκληρωμένος Λατινικά πατερικά, διέκρινε δύο είδη αγάπης: μια γήινη, ακάθαρτη, σαρκική, που αιχμαλωτίζει κάθε τι παροδικό, και ως αποτέλεσμα - στα βάθη της κόλασης. η άλλη αγάπη είναι άγια, που μας ανεβάζει στα ύψη, στον ουρανό. Η γήινη αγάπη είναι δύσκολη, δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να απολαύσει την αληθινή ομορφιά της ζωής. Πρέπει να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από αυτό με δύο εντολές: την αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον πλησίον, που αποτελούν τη βάση της ζωής και το κύριο κίνητρο για την κατανόηση του κόσμου. «Αν θαυμάζετε τα σώματα, τότε δοξάστε τον Θεό τον Δημιουργό για αυτά και μεταφέρετε την αγάπη σας στον ίδιο τον Καλλιτέχνη. Αν θαυμάζεις τις ψυχές, τότε να τις αγαπάς εν Θεώ, γιατί όλη η σταθερότητά τους είναι στον Θεό», έγραψε ο Αυγουστίνος, αποδοκιμάζοντας τη βλακεία της επίγειας αγάπης.

Παράλληλα με την καταδίκη της σαρκικής αγάπης στη φιλοσοφία του ύστερου Μεσαίωνα, το ζήτημα της υψηλής αγάπης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που θεωρείται ως δοσμένο από τον Θεόένα παράδειγμα ανιδιοτελούς αγάπης που πρέπει να ακολουθείται στην καθημερινή ζωή. «Η ένωση του ανθρώπου με την αγαπημένη του είναι πέρα ​​από κάθε ένωση, έτσι ώστε κανείς δεν μπορεί να την κατανοήσει ή να την απεικονίσει με οποιονδήποτε τρόπο», έγραψε ο Καμπασίλας. Οι βυζαντινοί «ανθρωπιστές» του 10ου-13ου αιώνα προσπάθησαν να επιτύχουν την αρμονία μεταξύ του ανθρώπου και της επίγειας αγάπης. Αντιπαραβάλλουν τα άκρα της αισθητικής του αρχαίου ασκητισμού με την αισθητική του ερωτισμού, που εμπεριέχεται στο πλαίσιο της χριστιανικής ηθικής. Έχοντας συνειδητοποιήσει την αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας ως αναπόσπαστο και όμορφο κτήμα της ανθρώπινης φύσης, οι φιλόσοφοι λένε ότι αξίζει σεβασμού, αλλά μόνο κάτω από την κάλυψη της αγνότητας. Η αγάπη και η ομορφιά θα πρέπει τελικά να οδηγήσουν στη δημιουργία μιας οικογένειας, που να ανταποκρίνεται στα πρότυπα της μεσαιωνικής ηθικής.

Στην Αναγέννηση και στη φιλοσοφία του New Time, η έννοια της αγάπης είναι ευρέως αναπτυγμένη. Αναδύεται ένα μοναδικό είδος φιλοσοφικές πραγματείες, που γίνονται σχεδόν ένα από τα κύρια είδη της φιλοσοφικής λογοτεχνίας. Κανένας από τους στοχαστές εκείνης της εποχής δεν έχασε την ευκαιρία να μην μιλήσει για το θέμα της αγάπης. Κατά την Αναγέννηση, μέσα από τα έργα των Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno και άλλων, άρχισε να αναπτύσσεται το κίνημα του νεοπλατωνισμού. Στην καρδιά αυτής της φιλοσοφίας αγάπης βρίσκεται το δόγμα της ομορφιάς. Η φύση της αγάπης είναι η επιθυμία για ομορφιά. Αυτή η έννοια συνδέει την ηθική και την αισθητική και έχει σημαντικό αντίκτυπο στην τέχνη της Αναγέννησης.

Στην εποχή του Μπαρόκ, ο Μπενέδικτος Σπινόζα έδωσε τον ακόλουθο ορισμό: «Η αγάπη είναι η απόλαυση που συνοδεύεται από την ιδέα μιας εξωτερικής αιτίας ο Σπινόζα ταυτίζει την αγάπη με την απόλυτη γνώση και υποστήριξε ότι η φιλοσοφία δεν είναι τίποτα άλλο από το να αγαπάς τον Θεό».

ΣΕ νέα φιλοσοφίαΑξίζει να σημειωθεί η θεωρία του Σοπενχάουερ για τη σεξουαλική αγάπη. Ο Σοπενχάουερ εξηγεί την εξατομίκευση αυτού του πάθους στους ανθρώπους από το γεγονός ότι η ζωή εδώ προσπαθεί όχι μόνο να διαιωνίσει το είδος (όπως στα ζώα), αλλά και να παράγει τα πιο τέλεια δείγματα του είδους. Έτσι, αν αυτός ο άντρας αγαπά με πάθος τη συγκεκριμένη γυναίκα (και το αντίστροφο), σημαίνει ότι μπορεί να βγάλει μαζί της τους καλύτερους απογόνους υπό τις δεδομένες συνθήκες.

Τον 20ο αιώνα, η σχέση μεταξύ αγάπης και σεξουαλικότητας αποτέλεσε τη βάση του έργου του Sigmund Freud. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η αγάπη είναι μια παράλογη έννοια από την οποία αποκλείεται η πνευματική αρχή. Η αγάπη στη θεωρία της εξάχνωσης που αναπτύχθηκε από τον Φρόιντ ανάγεται στην πρωτόγονη σεξουαλικότητα, η οποία είναι ένα από τα κύρια ερεθίσματα για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Στη συνέχεια, έγιναν προσπάθειες να αναπτυχθεί η θεωρία του Φρόιντ και να περάσουμε από μια καθαρή βιολογική περιγραφή στην κοινωνική και πολιτισμική συνιστώσα ως βάση του φαινομένου. Αυτή η νέα κατεύθυνση, με καταγωγή από τις ΗΠΑ, ονομάστηκε νεοφροϋδισμός. Ο ψυχαναλυτής Έριχ Φρομ θεωρείται ένας από τους ηγέτες του νεοφροϋδισμού.

Καθένας από τους φιλοσόφους έφερε κάτι δικό του, αλλά κανείς δεν μπόρεσε να δώσει μια οριστική απάντηση στο τι είναι αγάπη...

. Έννοια της αγάπης

Ο θάνατος και ο χρόνος βασιλεύουν στη γη, -

Μην τους αποκαλείτε κυβερνήτες.

Όλα, γυρίζοντας, χάνονται στο σκοτάδι,

Μόνο ο ήλιος της αγάπης είναι ακίνητος.

(V.S. Solovyov)

Ο Έριχ Φρομ, στα έργα του, πρότεινε να σωθεί η λέξη «αγάπη» μόνο για έναν ειδικό τύπο ενότητας μεταξύ των ανθρώπων, που, κατά τη γνώμη του, « έχει ιδανική αξία σε όλες τις μεγάλες ανθρωπιστικές θρησκείες και φιλοσοφικά συστήματα των τελευταίων τεσσάρων χιλιάδων ετών ιστορίας της Δύσης και της Ανατολής", μια ενότητα που θεωρεί ώριμη (τη μόνη λογική και ικανοποιητική)" η απάντηση στο πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης" Ο Φρομ διακρίνει μια τέτοια αγάπη από άλλες μορφές αγάπης, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, είναι ανώριμες.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​μπορεί να προκαλέσει διχογνωμίες. Η κύρια υπαρξιακή διχογνωμία είναι το πρόβλημα της ύπαρξης: ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι είναι θνητό, άρα αξίζει να ζει, και αν να ζήσει, τότε πώς; Η ιστορία της θρησκείας και της φιλοσοφίας είναι η ιστορία της αναζήτησης απαντήσεων σε αυτό το ερώτημα. Η ώριμη και γόνιμη απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η αγάπη.

Η ιστορία της θρησκείας θα περιλαμβάνει για πάντα τέτοια ονόματα δασκάλων της ανθρωπότητας όπως ο Βούδας, ο Μωυσής (Μούσα), ο Ιησούς Χριστός (Ισάς) και πολλοί άλλοι. Στη φιλοσοφία, ονόματα όπως ο Χέγκελ, ο Μαρξ, ο Τολστόι, ο Λένιν και πολλά άλλα είναι ευρέως γνωστά.

L.N. Ο Τολστόι πίστευε ότι «η αγάπη είναι η μόνη λογική δραστηριότητα του ανθρώπου» και προειδοποίησε: Αυτή η αγάπη, στην οποία μόνο υπάρχει ζωή, εκδηλώνεται στην ανθρώπινη ψυχή σαν ένα ελάχιστα αισθητό, τρυφερό βλαστάρι ανάμεσα σε παρόμοια χοντρά βλαστάρια ζιζανίων, διάφορες ανθρώπινες επιθυμίες, που ονομάζουμε αγάπη. Αρχικά, στους ανθρώπους και στον ίδιο τον άνθρωπο φαίνεται ότι αυτό το βλαστάρι - αυτό από το οποίο θα καταφύγουν τα πουλιά - και όλα τα άλλα βλαστάρια είναι ένα και το αυτό. Οι άνθρωποι προτιμούν ακόμη και πρώτα τα βλαστάρια των ζιζανίων, τα οποία αναπτύσσονται πιο γρήγορα, και το μόνο βλαστάρι της ζωής σταματά και πεθαίνει. αλλά ακόμα χειρότερο είναι αυτό που συμβαίνει ακόμα πιο συχνά: οι άνθρωποι έχουν ακούσει ότι ανάμεσα σε αυτά τα βλαστάρια υπάρχει ένα αληθινό, ζωτικό, που λέγεται αγάπη, και αντί να το ποδοπατήσουν, αρχίζουν να βγάζουν ένα άλλο βλαστάρι αγριόχορτοαποκαλώντας το αγάπη. Αλλά το ακόμη χειρότερο: άνθρωποι με τραχιά χέρια αρπάζουν το ίδιο το βλαστάρι και φωνάζουν: «Εδώ είναι, το βρήκαμε, το ξέρουμε τώρα, θα το μεγαλώσουμε. Αγάπη! Αγάπη! το υψηλότερο συναίσθημα, εδώ είναι!», και οι άνθρωποι αρχίζουν να το ξαναφυτεύουν, να το διορθώνουν και να το αρπάζουν, να το συνθλίβουν έτσι ώστε το βλαστάρι να πεθάνει χωρίς να ανθίσει, και οι ίδιοι ή άλλοι λένε: όλα αυτά είναι ανοησίες, μικροπράγματα, συναισθηματισμός. Το βλαστάρι της αγάπης, όταν εκδηλώνεται, είναι τρυφερό και δεν ανέχεται το άγγιγμα, αλλά είναι ισχυρό μόνο στην ανάπτυξή του. Όλα όσα του κάνουν οι άνθρωποι θα κάνουν τα πράγματα χειρότερα γι' αυτόν. Χρειάζεται ένα πράγμα - ότι τίποτα δεν του κρύβει τον ήλιο της λογικής, που μόνος του τον φέρνει πίσω».

Σύμφωνα με τον Φρομ, η ανώριμη αγάπη εκφράστηκε και σε μιλιταριστικές κατασχέσεις. Στην πρόσφατη ιστορία, η ανώριμη (σαδιστική) αγάπη του Χίτλερ για τους λαούς της Γερμανίας είναι ευρέως γνωστή.

Σύμφωνα με τον Φρομ, για να κατανοήσουμε τη φύση της αγάπης είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ανθρώπινη φύση. Σημαντική θέση στο δόγμα της ανθρώπινης φύσης κατέχει η ενότητα για τις υπαρξιακές και ιστορικές διχοτομίες του ανθρώπου, για την κυριαρχία της ουμανιστικής και όχι της αυταρχικής ηθικής.

Ο Vladimir Sergeevich Solovyov ορίζει την αγάπη ως την έλξη ενός έμψυχου όντος προς ένα άλλο για να ενωθεί μαζί του και να αναπληρώσει αμοιβαία τη ζωή και διακρίνει τρεις από τους τύπους της:

1.Αγάπη που δίνει περισσότερα από όσα λαμβάνει, ή αγάπη προς τα κάτω - σε αυτό το είδος αγάπης περιλαμβάνει τη γονική αγάπη, κυρίως τη μητρική αγάπη για τα παιδιά. Σε έναν άνθρωπο αυτή η αγάπη, ή η φροντίδα των μεγαλύτερων για τους νεότερους, η προστασία των αδυνάτων από τους δυνατούς, δημιουργεί την πατρίδα και σταδιακά οργανώνεται σε μια εθνική-κρατική ζωή.

2.Αγάπη που λαμβάνει περισσότερα από όσα δίνει, ή ανοδική αγάπη - σε αυτό το είδος αγάπης περιλαμβάνει την αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους, καθώς και τη στοργή των ζώων για τους προστάτες τους, ιδιαίτερα την αφοσίωση των κατοικίδιων ζώων στους ανθρώπους. Στον άνθρωπο, κατά τη γνώμη του, αυτή η αγάπη μπορεί να επεκταθεί και στους αποθανόντες προγόνους, και στη συνέχεια σε πιο γενικές και μακρινές αιτίες ύπαρξης (μέχρι την καθολική πρόνοια, τον μοναδικό Επουράνιο Πατέρα) και είναι η ρίζα των πάντων θρησκευτική ανάπτυξηανθρωπότητα.

.Αγάπη που δίνει και λαμβάνει εξίσου, ή σεξουαλική αγάπη - σε αυτό το είδος αγάπης περιλαμβάνει την αγάπη των συζύγων ο ένας για τον άλλον, καθώς και μια σταθερή σύνδεση μεταξύ των γονέων σε άλλα είδη ζώων (πουλιά, ορισμένα ζώα κ.λπ.). Σε ένα άτομο, αυτή η αγάπη μπορεί να φτάσει στη μορφή της τέλειας πληρότητας της ζωτικής αμοιβαιότητας και μέσω αυτής να γίνει το υψηλότερο σύμβολο της ιδανικής σχέσης μεταξύ της προσωπικής αρχής και του κοινωνικού συνόλου.

Ο Solovyov τονίζει ότι στη Βίβλο η σχέση μεταξύ του Θεού (συμπεριλαμβανομένου του προσώπου του Χριστού και της Εκκλησίας) και του εκλεκτού λαού του απεικονίζεται κυρίως ως συζυγική ένωση, από την οποία συμπεραίνει ότι η ιδανική αρχή των κοινωνικών σχέσεων, σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, είναι όχι δύναμη, αλλά αγάπη.

Συνοψίζοντας, σημειώνουμε ότι το θέμα της αγάπης είναι τόσο παλιό όσο ο κόσμος και άπειρο, όπως το Σύμπαν μας. Σε κάθε περίπτωση, ανεξάρτητα από το πώς η έννοια της αγάπης αλλάζει με την πάροδο του χρόνου, ανεξάρτητα από το πώς μεταμορφώνονται οι ιδέες για αυτήν, σχεδόν κανείς δεν θα αμφιβάλλει ότι αυτό είναι ένα θετικό συναίσθημα. Ένα άτομο χρειάζεται να αγαπήσει κάποιον και να νιώσει ένα αμοιβαίο συναίσθημα ή επιστροφή. Μόνο έτσι γινόμαστε πιο ευγενικοί και πιο ανεκτικοί.

συμπέρασμα

Η αγάπη ως το υψηλότερο ανθρώπινο συναίσθημα είναι μέρος της ζωής οποιουδήποτε από εμάς. Αυτό συνέβαινε πάντα. Οι αρχαίοι φιλόσοφοι δεν αμφισβήτησαν τη δύναμη και τη δύναμη της αγάπης. Ωστόσο, φανταζόταν ως ένα είδος καθολικού δώρου, ένα είδος κοσμικού συναισθήματος ικανό να παράγει εξίσου καλό και κακό. Η αγάπη θεωρήθηκε όχι τόσο ως γεγονός της προσωπικής ζωής, αλλά ως μια καθολική κοσμική διαδικασία στην οποία ένα άτομο συμμετέχει, αλλά δεν παίζει καθοριστικό ρόλο. Ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας θεωρήθηκε ως ένας συνδυασμός δύο αντίθετων πολιτικών, καθεμία από τις οποίες εκτελούσε τη δική της λειτουργία, από όπου προήλθε η ιδέα της ανισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών σε ερωτικές σχέσεις. Ο Μεσαίωνας χαρακτηριζόταν από μια γενικά περιφρονητική στάση απέναντι στον ερωτικό έρωτα. Και τα έργα του Αυρήλιου Αυγουστίνου εμφανίστηκαν σε μια εποχή που μια γυναίκα θεωρείται από τον Χριστιανισμό ως «πύλες της κόλασης», «σκεύος πειρασμού» και ένοχος της αμαρτίας του Αδάμ. Για έναν πιστό στοχαστή του Μεσαίωνα, η αγάπη για μια γυναίκα είναι απειλή για τη σωτηρία της ψυχής, το μεγαλύτερο καθήκον ενός χριστιανού. Η αγάπη για τον Θεό έρχεται σε αντίθεση με την ερωτική αγάπη σε όλες τις σχέσεις της.

Η εποχή της Αναγέννησης έγινε ένα μεταβατικό στάδιο μεταξύ της φιλοσοφίας του Χριστιανισμού και της Νέας Εποχής. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από προσπάθειες να επιστρέψει στην ερωτική αγάπη τα δικαιώματά της, καταπιεσμένα από τη θεία εξουσία. Η επιθυμία να ικανοποιηθούν οι απολαύσεις, που ονομάζονται εκδηλώσεις της ανθρώπινης Φύσης, θεωρούνταν ως το κύριο νόημα της αγάπης. Η εποχή της σύγχρονης εποχής, έχοντας απορροφήσει την εμπειρία των προηγούμενων ιστορικών σταδίων στην ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης, γέννησε έναν ολόκληρο γαλαξία φιλοσόφων, ο καθένας από τους οποίους εξέφρασε την εκτίμησή του για την ουσία της αγάπης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Κάθε μια από τις φιλοσοφικές έννοιες είναι βαθιά ατομική, αλλά όλες τις ενώνει η κοινή ιδέα του ανθρωποκεντρισμού, η οποία έχει γίνει το κύριο κίνητρο ολόκληρης της ιδεολογίας της Νέας Εποχής.

Βιβλιογραφία

αγάπη φιλοσοφική σχετική

1.Ilyin E.P. Συναισθήματα και συναισθήματα. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2001.

2.Ivanchenko G.V. Λογότυπα αγάπης. - Μ.: Smysl, 2007.

.Slobodyanik A.P. Αγάπη, ορισμός // Ψυχοθεραπεία, πρόταση, ύπνωση. Κίεβο: Zdorovya, 1977.

.Fromm E. Η Τέχνη της Αγάπης. Ψυχή ανθρώπου. Μ., 1992.

http://www.erudition.ru

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Στην ηθική, η έννοια της αγάπης συνδέεται με οικεία και βαθιά συναισθήματα, έναν ειδικό τύπο συνείδησης, ψυχική κατάσταση και ενέργειες που απευθύνονται σε άλλο άτομο, κοινωνία κ.λπ. Η πολυπλοκότητα και η σημασία της αγάπης υπαγορεύονται από το γεγονός ότι εστιάζει οργανική ένωσηφυσιολογικό και πνευματικό, ατομικό και κοινωνικό, προσωπικό και καθολικό, κατανοητό και ανεξήγητο, οικείο και γενικά αποδεκτό. Δεν υπάρχει τόσο ανεπτυγμένη κοινωνία και κανένας τέτοιος άνθρωπος που να μην την γνώριζε τουλάχιστον σε μικρό βαθμό. Επιπλέον, χωρίς αγάπη, ο ηθικός χαρακτήρας ενός ατόμου δεν μπορεί να διαμορφωθεί και δεν συμβαίνει κανονική ανάπτυξη.

Το πάθος για αγάπη, σημειώνει ο Αμερικανός κοινωνιολόγος E. Fromm στο βιβλίο του «The Art of Loving», είναι η πιο σημαντική εκδήλωση των ανθρώπινων θετικών, που επιβεβαιώνουν τη ζωή. «Η αγάπη είναι η μόνη καταφατική απάντηση στο ερώτημα του προβλήματος της ανθρώπινης ύπαρξης». 11 Fromm E. // The Art of Love. Minsk: Polyfact, 1990, 134 σελίδες. Ωστόσο, συνεχίζει, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να το αναπτύξουν σε επαρκές επίπεδο ωριμότητας, αυτογνωσίας και αποφασιστικότητας. Η αγάπη γενικά είναι μια τέχνη που απαιτεί εμπειρία και ικανότητα συγκέντρωσης, διαίσθηση και κατανόηση, με μια λέξη, πρέπει να γίνει κατανοητή. Ο λόγος που πολλοί δεν αναγνωρίζουν αυτή την αναγκαιότητα είναι, σύμφωνα με τον Fromm, οι ακόλουθες περιστάσεις: 1) οι περισσότεροι άνθρωποι βλέπουν την αγάπη από τη θέση του «πώς να αγαπάς», αλλά όχι «πώς να αγαπάς», όχι από τη θέση του τη δυνατότητα της αγάπης? 2) η ιδέα ότι το πρόβλημα είναι η ίδια η αγάπη και όχι η ικανότητα να αγαπάς. 3) συγχέονται οι έννοιες του «είναι ερωτευμένος» και «η κατάσταση της αγάπης», με αποτέλεσμα η κυρίαρχη ιδέα να είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο εύκολο από την αγάπη, ενώ στην πράξη είναι εντελώς διαφορετικό. Για να ξεπεράσει κανείς αυτή την κατάσταση, πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι η αγάπη είναι τέχνη (όπως και η ανθρώπινη ζωή γενικότερα), ότι πρέπει να κατανοηθεί. Πρώτα από όλα, πρέπει να καταλάβουμε ότι η αγάπη δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στη σχέση μεταξύ των αντίθετων φύλων, άνδρα και γυναίκα. Η αγάπη σηματοδοτεί όλη την ανθρώπινη δραστηριότητα σε όλες τις εκδηλώσεις της (αγάπη για τη δουλειά, την πατρίδα, την ευχαρίστηση κ.λπ., επιπλέον, η αγάπη μπορεί να είναι το κίνητρο αυτής της δραστηριότητας, το ερέθισμά της, η πηγή ενέργειας). «Η αγάπη γίνεται πιο γόνιμη από τις εσωτερικές μας εμπειρίες», γράφει ο H. Ortega y Gasset, «γεννιέται σε πολλές κινήσεις της ψυχής: επιθυμίες, σκέψεις, φιλοδοξίες, πράξεις. Αλλά ό,τι φυτρώνει από αγάπη, όπως η σοδειά από σπόρο, δεν είναι ακόμη η ίδια η αγάπη. Η αγάπη είναι η προϋπόθεση για να εκδηλωθούν οι ονομαζόμενες κινήσεις της ψυχής». 11 Gurevich P.S. // Fundamentals of Philosophy, Moscow, 2004, σελ. 265 Ως εκ τούτου, σε κάθε εποχή, εντοπίστηκαν διαφορετικοί τύποι και πτυχές της αγάπης, έγιναν προσπάθειες να συστηματοποιηθούν οι μορφές της εκδήλωσής της, τακτοποιώντας τις σύμφωνα με τη σημασία και το νόημα.

Η έννοια της αγάπης του Πλάτωνα ήταν η πρώτη προσπάθεια να αποκαλύψει την ουσία της «καθαρής» αγάπης, να κατανοήσει και να κατανοήσει τι διακρίνει αυτή την πλευρά της ανθρώπινης ζωής από το φυσιολογικό ένστικτο και την αισθησιακή ικανοποίηση. Το σεξουαλικό ένστικτο διαφέρει από την αγάπη στο ότι αντιστοιχεί στην ψυχοφυσιολογική μας οργάνωση, εξαρτάται από τον αισθησιασμό μας και η έντασή του εξαρτάται από τον βαθμό του κορεσμού μας. Το σεξουαλικό ένστικτο είναι εύκολο να ικανοποιηθεί και η μονότονη επανάληψη του μόνο κόπωση προκαλεί.

Η αγάπη είναι η άλλη πλευρά της ανθρώπινης ζωής, δεν καταλήγει στην ικανοποίηση του αισθησιασμού μας, αφού δεν προκαλεί αίσθημα κόπωσης και κορεσμού, αλλά χαρά, απόλαυση από την ατελείωτη ανανέωση. Αυτή, όπως ένας άνθρωπος, είναι ανοιχτή στο άπειρο και είναι ουσιαστικά αντιρεαλιστική. Η αγάπη ξεπερνά όχι μόνο τους περιορισμούς ενός ατόμου στην πορεία προς την τελειότητα και την αλήθεια, αλλά και τον κάνει πιο κατανοητό σε ένα άλλο άτομο.

Κατά την Αναγέννηση, υπήρξε μια σημαντική στροφή στην αντίληψη της αγάπης, τα θέματα της οποίας διασπάστηκαν και αναπτύχθηκαν στο πνεύμα είτε του νεοπλατωνικού-μυστικιστικού (M. Ficino, L. Ebreo, G. Bruno) είτε του ηδονικού ερωτισμού. Η γνωστική λειτουργία της αγάπης εκφράστηκε πλήρως από τον Πασκάλ: ακολουθώντας τον Αυγουστίνο, θεώρησε την αγάπη ως την κινητήρια δύναμη που οδηγεί τον άνθρωπο στη γνώση του Θεού και τη «λογική της καρδιάς» ως βάση της αλήθειας. Ο ρόλος της καρδιάς ως ηθικού συναισθήματος στην κατανόηση πνευματικών φαινομένων εκτιμήθηκε ιδιαίτερα και στον ηθικό συναισθηματισμό. Για τον R. Descartes και τον B. Spinoza, ο τόπος της αγάπης βρίσκεται στη σφαίρα των παθών. Ταυτόχρονα, ο Ντεκάρτ διατήρησε την κατανόηση της αγάπης, απαραίτητη για την ευρωπαϊκή σκέψη, ως μια ενσώματη ακεραιότητα, στην οποία ένα άτομο περιλαμβάνει, μαζί με τον εαυτό του, ένα άλλο πρόσωπο και ο Σπινόζα πίστευε ότι η επιθυμία του εραστή να ενωθεί με το αντικείμενο της αγάπης είναι όχι την ουσία της αγάπης, αλλά μόνο την ιδιότητά της.

Ο I. Kant και ο Hegel δεν έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στην αγάπη αυτή καθαυτή, αλλά οι διδασκαλίες τους αποκαλύπτουν τελικά την τάση της σύγχρονης ευρωπαϊκής σκέψης να προεκτείνει τα ουσιώδη χαρακτηριστικά, που αρχικά προσδιορίζονταν σε σχέση με την αγάπη ήδη από την αρχαιότητα, στην ηθική και την προσωπικότητα. Η δεύτερη πρακτική αρχή της κατηγορικής επιταγής του Καντ, όταν αφαιρεθεί, περιέχει χαρακτηριστικά όχι μόνο της χριστιανικής αγάπης-αγάπης, αλλά και της αριστοτελικής αγάπης-φιλίας και του πλατωνικού έρωτα. Παρόμοιο περιεχόμενο αποκαλύπτεται στην αποκάλυψη από τον Χέγκελ της έννοιας της ελευθερίας ως της ταυτότητάς μου με έναν άλλο. Οι κύριες διατάξεις της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας της αγάπης αναπαράγονται από τον Χέγκελ στη συζήτησή του για τη βάση της οικογένειας. Σύμφωνα με τον L. Feuerbach, η αγάπη, που εκφράζει πληρέστερα τη σχέση Εγώ-Εσύ, είναι η βάση των ανθρώπινων σχέσεων και περιέχει όλο το μυστήριο της ύπαρξης. Η αγάπη για τον Φόιερμπαχ είναι ακριβώς μια αισθησιακή, παθιασμένη σχέση, στην οποία ένας άνδρας και μια γυναίκα αλληλοσυμπληρώνονται και στην ενότητα «αντιπροσωπεύουν μια φυλή, δηλ. τέλειος άντρας». Χάρη στον Φόιερμπαχ, η ευρωπαϊκή φιλοσοφία ουσιαστικά επιστρέφει στην κατανόηση της αγάπης στην ενότητα των ουσιαστικών της εκφάνσεων. Ταυτόχρονα, προβληματίζοντας την αγάπη στο πλαίσιο της έννοιας του διαλόγου (θεωρώντας την όχι στις στατικές καταστάσεις του ατόμου, αλλά στη δυναμική συγκεκριμένων διαπροσωπικών σχέσεων), ο Feirbach έθεσε μια νέα κατεύθυνση για τη φιλοσοφία για την αγάπη.

Από το τέλος 19ος - 20ος αιώνας Η φιλοσοφία της αγάπης αναπτύσσεται σε τρεις κύριες κατευθύνσεις: α) στη βάση της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας. β) φιλοσοφική ανθρωπολογία. γ) ψυχαναλυτική φιλοσοφία. Σύμφωνα με τον V.S. Solovyov, η αγάπη είναι μια σχέση πλήρους και συνεχούς ανταλλαγής, επιβεβαίωσης του εαυτού του σε έναν άλλον, μια σχέση τέλειας αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας. Το νόημα της αγάπης είναι να υπερνικήσει τον εγωισμό, ο οποίος εμφανίζεται, ωστόσο, χάρη σε ένα «εντελώς αντικειμενοποιημένο υποκείμενο» - ένα άλλο. Όσο για τον Feirbach, για τον Solovyov είναι απαραίτητο η φυσική, καθημερινή και πνευματική ένωση δύο όντων να οδηγήσει στη «δημιουργία ενός νέου ανθρώπου». Στην αγάπη ως σεξουαλική σχέση, ο εμπειρικός άνδρας και η γυναίκα ενώνονται σε «μια απολύτως ιδανική προσωπικότητα». Στην αγάπη, ένας άλλος μεταφέρεται διανοητικά στη σφαίρα του Θείου, και έτσι, σύμφωνα με τον Solovyov, υπάρχει απελευθέρωση από το αναπόφευκτο του ατομικού θανάτου. Οι ιδέες της φιλοσοφίας της αγάπης αναπτύχθηκαν επίσης στα έργα των V.V Rozanov, N.A. Berdyaeva, B.P. Βίσσελαβτσεβα.

Στη φαινομενολογική-αξιολογική ανθρωπολογία του Scheler, η αγάπη θεωρείται ως ένας ειδικός τύπος δύναμης που κατευθύνει «κάθε πράγμα» προς την εγγενή του τελειότητα. Οι κανόνες προτίμησης για ένα πράγμα και παραμέλησης ενός άλλου, που αναπτύχθηκαν σε ένα άτομο, διαμορφώνουν, σύμφωνα με τον Scheler, την «τάξη της αγάπης» (ordo amoris) ή το ήθος της. Ακριβώς ως «αγαπημένο ον» ένα άτομο μπορεί να είναι ένα «όν που γνωρίζει» και ένα «πρόθυμο ον». Σε οποιαδήποτε από τις ποικιλίες της, η αγάπη είναι ημιτελής αγάπη για τον Θεό. Ως τέτοιο, - μαζί με το μίσος - αντιπροσωπεύει τη θεμελιώδη αξιακή βάση της ανθρώπινης ύπαρξης. Η ιδέα της «τάξης της αγάπης» αναπτύχθηκε στο βιβλίο «Metaphysics of Love» του D. von Hildebrand - το πιο θεμελιώδες στον 20ο αιώνα. φιλοσοφικό έργο με θέμα την αγάπη. Θεωρώντας την αγάπη ως ένα είδος ανταπόκρισης αξίας (στην αγάπη, το άλλο άτομο γίνεται αντιληπτό ολιστικά και άνευ όρων - ως αξία από μόνο του), ο Hildebrand αντιπαραβάλλει συνειδητά την κατανόησή του με αυτή του Πλάτωνα, σύμφωνα με τον οποίο η αγάπη είναι μια λαχτάρα για τελειότητα.

Ο Φρομ τονίζει τη σημασία της αγάπης ως πάθους που υπερνικά την αποξένωση μεταξύ των ανθρώπων που δημιουργείται από συναισθήματα ντροπής, ενοχής ή ενθουσιασμού. "Χωρίς αγάπη, ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να υπάρξει για μια μέρα." «Η ώριμη αγάπη είναι μια συνθήκη υπό την οποία διατηρείται η ακεραιότητα, η ενότητα και η ατομικότητα του καθενός. Η αγάπη είναι η ενεργός δύναμη ενός ατόμου, είναι μια δύναμη που διαπερνά τα τείχη που χωρίζουν ένα άτομο από το άλλο και τον ενώνουν με άλλους: η αγάπη βοηθά ένα άτομο να ξεπεράσει το αίσθημα της απομόνωσης και της μοναξιάς, ταυτόχρονα μπορεί να παραμείνει ο εαυτός του. , διατηρήσει την ατομικότητά του. Στην αγάπη, γίνεται αντιληπτό ένα παράδοξο - δύο όντα γίνονται ένα, και ταυτόχρονα υπάρχουν δύο από αυτά». 11 Fromm E.// The Art of Love. -Minsk: Polyfact, 1990, σελ. 142 Η αγάπη, συνεχίζει ο Fromm, δεν είναι μια παθητική, αλλά μια ενεργητική δράση, «η κατάσταση στην οποία αγαπάς», αλλά καθόλου το να ερωτεύεσαι. Η αγάπη είναι να δίνεις, όχι να παίρνεις. Η πιο σημαντική σφαίρα προσφοράς είναι το βασίλειο του ανθρωπισμού, στο οποίο ένα άτομο δίνει τον εαυτό του, ένα μέρος της ζωής του (αυτό δεν σημαίνει πάντα θυσία ζωής): χαρά, κατανόηση, καθήκοντα, χιούμορ, ενδιαφέροντα κ.λπ. Δίνοντας αυτό το κομμάτι της ζωής του, τονίζει ο Φρομ, ο άνθρωπος εμπλουτίζει τον άλλον, βαθαίνει το νόημα της ζωής του, βαθαίνει το νόημα της ζωής του άλλου. Οι δυνατότητες της αγάπης εξαρτώνται από τον βαθμό προσωπικής ανάπτυξης και προβλέπουν την επίτευξη μιας κατάστασης δημιουργικότητας στην οποία ένα άτομο ξεπερνά το φθόνο, τον ναρκισσισμό, τη λαγνεία για εξουσία, αποκτά επίγνωση της δύναμής του και εμπιστοσύνη στις ικανότητές του για την επίτευξη του στόχου. Στο βαθμό που του λείπουν αυτές οι ιδιότητες σε έναν άνθρωπο, φοβάται να δώσει τον εαυτό του, φοβάται δηλαδή να αγαπήσει. Ο Φρομ συνεχίζει, η ενεργός φύση της αγάπης υποδεικνύεται από τα ακόλουθα στοιχεία:

Η φροντίδα ως ενεργή στάση απέναντι στη ζωή και την ευημερία αυτού που αγαπάμε, εργάζεται προς όφελος των άλλων.

ανταπόκριση ως προθυμία να «ανταποκριθείς» σε κλήση, αίτημα, κ.λπ.

ο σεβασμός ως η ικανότητα να βλέπουμε ένα άτομο όπως είναι, αναγνωρίζοντας την ατομικότητά του (και όχι όπως είναι απαραίτητο για τους σκοπούς μας). είναι μόνο όταν η αγάπη είναι δωρεάν.

γνώση που υπερνικά την τύφλωση, την αδυναμία να δούμε ο ένας τον άλλον. Μόνο στην αγάπη γίνεται αντιληπτή η δίψα να γνωρίσεις τον εαυτό σου και τους αγαπημένους σου. Ο μόνος ολοκληρωμένος δρόμος της γνώσης πραγματοποιείται στην πράξη της αγάπης. Πρέπει να γνωρίσω τον εαυτό μου και τον άλλον αντικειμενικά για να μπορέσω να διακρίνω την πραγματική του ουσία ή, πιο συγκεκριμένα, να ξεπεράσω ψευδαισθήσεις, λανθασμένες, άσχημες ιδέες για αυτόν. Μόνο όταν γνωρίζω ένα ζωντανό ον αντικειμενικά, μπορώ να το γνωρίσω στην πιο οικεία του ουσία, και αυτό το κάνω μέσω της διαδικασίας της αγάπης.

Η όψη της αγάπης που σχετίζεται με την ανάγκη για προσφορά, την υπέρβαση του προσωπικού εγωισμού και των ενστίκτων της ζωής, παίζει ιδιαίτερο ρόλο στη χριστιανική ηθική, που εκφράζεται στη γνωστή θέση για την αγάπη του πλησίον και του εχθρού ως εαυτού. Αυτό το είδος αγάπης είναι σημαντικό όχι μόνο για τον Χριστιανισμό, αλλά και για την ηθική γενικότερα.

Η αγάπη - και εδώ εκδηλώνεται ο μοναδικός της ρόλος στη ζωή - είναι ένας από τους λίγους τομείς στους οποίους ένας άνθρωπος μπορεί να νιώσει και να βιώσει την απόλυτη αναγκαιότητα του. Σε ΠΟΛΛΟΥΣ κοινωνικούς ρόλουςκαι οι λειτουργίες ενός συγκεκριμένου ατόμου μπορούν να αντικατασταθούν, να αντικατασταθούν, να αντικατασταθούν, αλλά όχι στην αγάπη. Σε αυτόν τον τομέα της ζωής, το άτομο έχει έτσι υψηλότερη τιμή, η υψηλότερη αξία σε σύγκριση με όλα τα άλλα. Εδώ ο άνθρωπος δεν είναι μια λειτουργία, αλλά ο εαυτός του, στο συγκεκριμένο και άμεσο απόλυτό του. Γι' αυτό μόνο στην αγάπη μπορεί κάποιος να νιώσει το νόημα της ύπαρξής του για τον άλλον και το νόημα της ύπαρξης του άλλου για τον εαυτό του. Αυτή είναι η υψηλότερη σύνθεση του νοήματος της ανθρώπινης ύπαρξης. Η αγάπη τον βοηθά να εκδηλωθεί, εντοπίζοντας, αυξάνοντας, αναπτύσσοντας το καλό, το θετικό, το πολύτιμο μέσα του.

Και τέλος, η αγάπη είναι μια από τις εκδηλώσεις της ανθρώπινης ελευθερίας. Κανείς δεν μπορεί να σε αναγκάσει να αγαπήσεις – ούτε ο άλλος ούτε ο εαυτός σου. Η αγάπη είναι θέμα δικής του πρωτοβουλίας, είναι η βάση του εαυτού του.

Ο Ortega y Gasset χαρακτηρίζει τις ιδιαιτερότητες της αγάπης ως εξής: «Η αγάπη είναι ακριβώς αγάπη, και όχι γενική κατάστασηη ψυχή ενός εραστή είναι μια καθαρή πράξη συναισθημάτων που στοχεύουν σε κάποιο αντικείμενο, πράγμα ή πρόσωπο. Ως μία από τις αισθητηριακές εκδηλώσεις της μνήμης, η αγάπη από μόνη της είναι διαφορετική από όλα τα συστατικά της μνήμης: να αγαπάς δεν σημαίνει συσχέτιση, παρατήρηση, σκέψη, μνήμη, φαντασία. Από την άλλη πλευρά, η αγάπη είναι επίσης διαφορετική από την έλξη, με την οποία συχνά συγχέεται. Χωρίς αμφιβολία, η έλξη είναι μια από τις εκδηλώσεις της αγάπης, αλλά η ίδια η αγάπη δεν είναι έλξη... Η αγάπη μας είναι η βάση όλων των έλξης μας, που, σαν από σπόρο, βγαίνουν από αυτόν». 11 Gurevich P.S. // Βασικές αρχές της Φιλοσοφίας: 2004, σελ

Η ανθρωπολογία του S. Freud είχε επαναστατικό αντίκτυπο στην κατανόηση της πηγής και της ψυχικής φύσης της αγάπης, αν και δεν έφερε νέες ιδέες για την κατανόηση της ουσίας της. Ο Φρόιντ μείωσε την αγάπη σε λίμπιντο, η αγάπη είναι «η διανοητική πλευρά των σεξουαλικών φιλοδοξιών». Το φαινόμενο της λίμπιντο του εαυτού, σε αντίθεση με το αντικείμενο-λίμπιντο, ονομάζεται ναρκισσισμός - ένα είδος εκφραζόμενης αγάπης για τον εαυτό. Η λίμπιντο είναι η ψυχοφυσική βάση όχι μόνο της αγάπης με τη σωστή έννοια της λέξης, αλλά και ολόκληρης της ποικιλίας εκείνων των προσκολλήσεων και των έλξεων που στη ζωντανή γλώσσα ονομάζονται αγάπη με μη συγκεκριμένες και ιδιωτικές έννοιες. Σε σχέση με ένα άλλο άτομο, η λίμπιντο πραγματοποιείται στη σεξουαλική ένωση. Ωστόσο, η λίμπιντο που προβάλλεται σε άλλα αντικείμενα ή είδη δραστηριότητας εξαχνώνεται και μετατρέπεται σε διάφορες μορφές δημιουργικότητας. Στα μεταγενέστερα έργα του Φρόιντ, σκιαγραφείται μια χαρακτηριστική διαφορά μεταξύ της λίμπιντο και του έρωτα: δεδομένου ότι η πλήρης ικανοποίηση της λίμπιντο ως σεξουαλικής ενέργειας θεωρείται στην υλοποίηση του ενστίκτου μέχρι θανάτου (θανάτος), είναι ο έρωτας ως το ένστικτο της ζωής που επιτρέπει άτομο για να διατηρήσει τον εαυτό του, δίνει καινοτομία στη ζωή και ενισχύει την ένταση της δημιουργικότητας. Πολεμίζοντας από τον Φρόιντ, ο Ε. Φρομ συνθέτει τις μεταγενέστερες ιδέες του με τις κλασικές φιλοσοφικές ιδέες για την αγάπη ως έναν τρόπο να ξεπεραστεί η μοναξιά και να ενωθεί με άλλους ανθρώπους. Η καταστροφική λίμπιντο έρχεται σε αντίθεση με την «παραγωγική αγάπη» - μια εποικοδομητική και δημιουργική δύναμη, που εκδηλώνεται κυρίως στη φροντίδα και την ευθύνη. Σεβασμός και γνώση. Χάρη σε αυτήν, η αγάπη προς τον εαυτό αποδεικνύεται ότι διαμεσολαβείται πλήρως από την αγάπη για τον πλησίον. Η εις βάθος ψυχολογική ανάλυση επέτρεψε στους οπαδούς του Φρόιντ (K. Horney, Fromm, E. Erikson, κ.λπ.) να παρουσιάσουν ολοκληρωμένα τη φαινομενολογία της αγάπης, συμπ. στην ποικιλία των εκτροπών του.

Η αγάπη είναι ποικίλη και τεράστια. Είναι αδύνατο να το καταλάβεις, αλλά αξίζει να το δοκιμάσεις. Αυτό το συναίσθημα μπορεί να σας δώσει αξέχαστη ευτυχία ή απογοήτευση. Αυτό το άρθρο έχει σχεδιαστεί για να σας βοηθήσει να μάθετε πώς να διαχειρίζεστε αυτό το συναίσθημα, να το διατηρείτε, να κατανοείτε το αγαπημένο σας πρόσωπο, κάτι που θα σας βοηθήσει να ζήσετε μια ευτυχισμένη ζωή με αυτόν που έχετε επιλέξει.

Ερμηνεία της λέξης αγάπη

Η έννοια περιλαμβάνει πολλές διαφορετικές, μερικές φορές αντιφατικές έννοιες: μπορείτε να αγαπήσετε την καλύτερη γυναίκα στον κόσμο, τη δουλειά της ζωής σας ή τις τηγανητές πατάτες. Η χριστιανική αρετή είναι και αγάπη.

Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται όταν σημαίνουν:

Βαθύ εγκάρδιο συναίσθημα ("στον τάφο", "μαρτύρια αγάπης", "καίω από αγάπη", "πλατωνικό, παθιασμένο, αμοιβαίο ή ανεκπλήρωτο").

Ειλικρινή στοργή (σε παιδιά, γονείς, πατρίδα, ζώα).

Δυνατό πάθος (για αλήθεια, τέχνη, αθλητισμό, γνώση).

Εθισμοί (σε χρήματα, ρούχα, γλυκά, αλκοόλ κ.λπ.)

στενές σχέσεις («παιχνίδια αγάπης», «έρωτες», «έρωτες», «ομοφυλοφιλική και ετεροφυλόφιλη αγάπη.

Τι είναι αγάπη από φιλοσοφική άποψη

Από την αρχαιότητα, τα πιο εξελιγμένα μυαλά της ανθρωπότητας προσπάθησαν να εξηγήσουν το φαινόμενο αυτού του ισχυρού συναισθήματος. Οι φιλόσοφοι από διαφορετικές εποχές ενώνονται με μια κοινή γνώμη: η αγάπη δεν περιορίζεται στις εκδηλώσεις της σεξουαλικότητας. Αυτή η ανθρώπινη ικανότητα, από τη σκοπιά της φιλοσοφίας, είναι η κινητήρια δύναμη και η θεμελιώδης ιδιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης, γύρω από την οποία οικοδομείται ο πολιτισμός ολόκληρης της κοινωνίας. Η αγάπη περιέχει όλες τις υψηλότερες πνευματικές αξίες της ανθρωπότητας: ευτυχία, ανθρωπιά, ελευθερία, δικαιοσύνη.

Το θέμα της αγάπης είναι αντικείμενο αιώνιου προβληματισμού και συζήτησης για το γιατί η ζωή χωρίς αυτήν είναι άδεια και χωρίς νόημα, και μαζί της - αφόρητα δύσκολη. Πολλοί στοχαστές Αρχαία Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένου του Διογένη, είδε σε αυτό μια πηγή κινδύνου, που φέρνει αταξία και σύγχυση στη ζωή. Άλλοι φιλόσοφοι θεώρησαν αυτό το συναίσθημα ως «το πιο ευχάριστο αγαθό», που φέρνει ομορφιά και αρμονία.

Ο πραγματιστής Αριστοτέλης βρήκε σε εκδηλώσεις αγάπης οφέλη για τη συγκρότηση οικογένειας και τη βελτίωση της κοινωνίας. Ο Πλάτων προίκισε την αγάπη με θεϊκή δύναμη, χάρη στην οποία δίνεται σε όλους τους θνητούς η ευκαιρία να ξεπεράσουν τις ατέλειές τους. Τα υψηλά συναισθήματα, κατά τη γνώμη του, φορτίζουν ένα άτομο με την ιδιαίτερη ενέργεια του Κόσμου. Στο διάσημο έργο του «Η γιορτή», ο μεγάλος ιδεαλιστής δίνει την πρώτη φιλοσοφικά ουσιαστική έννοια της αγάπης, εξαγνισμένη από την απλή φυσιολογική απόλαυση.

Η χριστιανική κατανόηση της αγάπης βασίζεται στις εβραϊκές και αρχαίες έννοιες, όπου η αυτοθυσία, η προσφορά, η συγχώρεση και η φροντίδα έρχονται στο προσκήνιο. Ολόκληρη η Καινή Διαθήκη αναπνέει με το κήρυγμα της αγάπης για τον Θεό και τις πράξεις του. Η αγάπη για τον πλησίον θεωρείται θεϊκή εντολή και υποχρεωτική ιδιότητα ενός χριστιανού.

Η ευαγγελική ερμηνεία βρίσκει την ανάπτυξή της στις διδασκαλίες του Αυγουστίνου, που αντιπροσωπεύει μια συμβίωση του χριστιανικού ιδεώδους με τις ιδέες του νεοπλατωνισμού. Μεσαιωνικός φιλόσοφοςκοινή αγάπη για τον Θεό από επίγεια (σαρκική) αγάπη. Αφετηρία του δόγματος του Αυγουστίνου είναι η απεριόριστη (ιερή) αγάπη του Θεού. Η πιο σημαντική αρετή είναι η εξάλειψη του εγωισμού και της ανιδιοτελούς, αδελφικής, άδοξης αγάπης για όλους τους ανθρώπους: «Κάθε άτομο πρέπει να αγαπηθεί για χάρη του Θεού».

Την κεντρική θέση στη φιλοσοφία της Αναγέννησης κατέχει το δόγμα της ομορφιάς και η ίδια η αγάπη ορίζεται ως η επιθυμία για ομορφιά. Οι βυζαντινοί ουμανιστές έβλεπαν το ιδεώδες της αγάπης ως συνδυασμό της χριστιανικής caritas (έλεος, συμπόνοια, οίκτο) με τον πλατωνικό έρωτα.

Τα έργα των φιλοσόφων του 18ου - 19ου αιώνα παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στους φιλοσοφικούς στοχασμούς για την αγάπη. Ο Χέγκελ δεν θεωρούσε την αγάπη ως μια μοναδική εμπειρία, αλλά μόνο μια αλληλεπίδραση μεταξύ δύο ανθρώπων, που υπόκεινται στους νόμους της ηθικής και της ηθικής. Ο Ι. Καντ, αντίθετα, ήταν σίγουρος για τον κυρίαρχο ρόλο αυτού του συναισθήματος στη μοίρα του ατόμου, αφού μόνο αυτό συμπληρώνει ελεύθερα και εξομαλύνει τις ατέλειες της ανθρώπινης φύσης. Παρά την απόκλιση των απόψεων, όλοι οι φιλόσοφοι συμφωνούν σε ένα πράγμα: η αγάπη απαιτεί από ένα άτομο να εκτελεί υψηλές ηθικές ενέργειες και να είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους άλλους ανθρώπους. Μια άλλη πτυχή είναι η προσωπική βελτίωση. Για ένα αγαπημένο άτομο, είναι σημαντικό να κερδίσει μια ανταπόκριση. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, «η αγάπη είναι αδύναμη» και αποτυγχάνει εάν «η αγάπη δεν γεννά αγάπη».

Στη ρωσική φιλοσοφία, η αγάπη έχει έναν μοναδικό ήχο. Οι φιλοσοφικές σκέψεις για το πιο μυστηριώδες συναίσθημα στα έργα των Φλορένσκι, Ντοστογιέφσκι, Τολστόι, Φρανκ, Μπερντιάεφ, Σολοβίοφ συνδέονται ιστορικά με την ηθική και τη χριστιανική διδασκαλία. Θεωρώντας διάφορες πτυχέςεπίγεια αγάπη, οι Ρώσοι στοχαστές βλέπουν σε αυτό μια αντανάκλαση της θεϊκής αγάπης, που χαρίζει καλοσύνη, ομορφιά και αθανασία.

Η βαθύτερη φιλοσοφική ανάλυση της ηθικής και ηθικής πλευράς της αγάπης βρίσκεται στην πραγματεία του V.S. Solovyov "Το νόημα της αγάπης". Η αγάπη, κατά την κατανόησή του, δεν περιορίζεται σε υποκειμενικές εμπειρίες. Χάρη στη ζωογόνο ενέργεια αυτού του συναισθήματος, λαμβάνει χώρα ένας ενεργός μετασχηματισμός ολόκληρου του σύμπαντος.

Σε αντίθεση με την έννοια των δυτικών φιλοσόφων (Schopenhauer και Hartmann), που θεωρούν την αγάπη ως πονηριά της φύσης, η οποία μέσω του σεξουαλικού ενστίκτου χρησιμοποιεί ένα άτομο ως όργανο αναπαραγωγής, ο Soloviev βλέπει στη σεξουαλική αγάπη έναν υψηλό ηθικό σκοπό - τη διαμόρφωση του μια ιδανική, ολιστική, απόλυτη ατομικότητα. Μόνο η δύναμη της αγάπης μπορεί να υπερνικήσει τον έμφυτο εγωισμό, που οδηγεί τον άνθρωπο στο μονοπάτι της αυταπάρνησης και του θανάτου του ατόμου.

Με τη στοργική ένωση δύο αντίθετων αρχών (αρσενικό και θηλυκό), οι ψυχές συγχωνεύονται με τη Σοφία - την πηγή της θεϊκής σοφίας και αρμονίας. Σύμφωνα με τον Solovyov, ένα άτομο, με τη βοήθεια των συναισθημάτων, είναι σε θέση να ενώσει στην ψυχή του την «αμαρτωλή γη» και τον «θείο ουρανό» σε ένα ενιαίο σύνολο. Σε αυτή την περίπτωση, του ανοίγεται ο δρόμος για την κατάκτηση της αιωνιότητας και της αθανασίας.

Η αγάπη είναι ανεκτίμητη γιατί

Μέσα από αυτό είναι γνωστή η αξιοπρέπεια του ατόμου.

Χάρη σε αυτό, αποκαλύπτεται η ιδανική εικόνα ενός ατόμου, αποκαλύπτονται οι καλύτερες ιδιότητες, οι ικανότητες και τα ταλέντα του.

Χωρίς αυτό, η αληθινή ενότητα και η αρμονική συγχώνευση του αρσενικού με το θηλυκό δεν είναι δυνατή.

Είναι σημαντικό για τη ζωή ολόκληρης της κοινωνίας, αφού είναι πνευματικός καταλύτης για τη συσπείρωση των ανθρώπων.

Ψυχολογία της αγάπης και των σχέσεων

Στα τέλη του εικοστού αιώνα, η ψυχολογία άρχισε να ξετυλίγει το φαινόμενο της αγάπης. Οι ειδικοί της ψυχής ανέλυσαν τις ερωτικές πλοκές ιστορικών και λογοτεχνικών ηρώων και μελέτησαν επίσης λεπτομερώς πραγματικές ιστορίεςτους συγχρόνους τους από την πρώιμη παιδική ηλικία, λαμβάνοντας υπόψη την ανατροφή, την κατάσταση της υγείας τους, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και τις δημιουργικές τους δυνατότητες. Οι ειδικοί έχουν επιστήσει την προσοχή στο γεγονός ότι τα συναισθήματα μπορούν να ρέουν με διαφορετικούς τρόπους: άλλοι αγαπούν για μεγάλο χρονικό διάστημα και σταθερά, άλλοι αγαπούν με πάθος και με μεγάλη αγωνία.

Αποδείχθηκε ότι πολλά πάθη «σχεδόν αγάπης» δεν έχουν καμία σχέση με τα πιο φωτεινά ανθρώπινα συναισθήματα.

Η πιο διάσημη συστηματοποίηση των ειδών προτάθηκε από τον John Alan Lee. Ο Καναδός ψυχολόγος και κοινωνιολόγος περιέγραψε 6 είδη αγάπης χρησιμοποιώντας ελληνική ορολογία.

Όπως είναι γνωστό, για ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙΟρισμένες λέξεις για τα συναισθήματα αγάπης χρησιμοποιούνταν στην αρχαία Ελλάδα: «αγάπη», «έρως», «στόργε», «λούδος», «φιλία», «μανία».

Με ανοικτό στόμα. Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από θυσία, αφοσίωση, έλλειψη ατομικού ενδιαφέροντος, λατρεία και συγχώρεση του αγαπημένου προσώπου.

Ερως. Έντονη, ενθουσιώδης αγάπη, που τυφλώνει έναν άνθρωπο και τον αναγκάζει να εξιδανικεύσει το αντικείμενο του πάθους. Για μια σταθερή σχέση, το love-eros είναι πολύ απατηλό και επιφανειακό.

Storge. Λεπτή, ήρεμη, τρυφερή, επιρρεπής σε συμβιβασμούς, η storge αγάπη είναι ιδανική για την οικογενειακή ευτυχία.

Ludus. Σχέσεις αγάπης που θυμίζουν περισσότερο παιχνίδι, φλερτ, ανταγωνισμό. Οι ερωτευμένοι αρκούνται σε επιφανειακά συναισθήματα και δεν απαιτούν σοβαρή δέσμευση.

Φιλία. Η βάση είναι η άνευ όρων πνευματική εγγύτητα στο πλαίσιο της πλήρους αμοιβαίας κατανόησης. Μια τέτοια αγάπη τρέφεται από μια κοινότητα συμφερόντων, ομοιότητα απόψεων και συναίσθημα συναισθημάτων.

Μανία. Ένα ολοζώντανο, βίαιο πάθος που συνορεύει με την τρέλα. Ένα άτομο με εμμονή με την αγάπη είναι εσωτερικά ανελεύθερο και οδυνηρά εξαρτημένο από το αντικείμενο της λατρείας του. Η μανία συνοδεύεται πάντα συναισθηματικό στρες, ζήλια, στενοχώρια.

Ο Τζον Άλαν Λι αποκάλυψε την εξάρτηση του είδους της σχέσης αγάπης από την ανατροφή, την ιδιοσυγκρασία και την πνευματική ωριμότητα ενός ατόμου. Πιο συχνά έχετε να αντιμετωπίσετε μεικτούς τύπους αγάπης, αφού δεν υπάρχουν απολύτως πανομοιότυπες προσωπικότητες.

Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, η agape, η storge και η philia αξίζουν τον τίτλο της αληθινής αγάπης, αλλά οι υπόλοιποι διεκδικούν μόνο τον τίτλο της «κατώτερης αγάπης» ή ακόμη και αντιπροσωπεύουν ψυχολογικές αποκλίσεις. ΣΕ σχέση αγάπηςΟι τύποι eros, ludus και mania συνήθως βιώνονται από άτομα με ανεπαρκή αυτοεκτίμηση, επιρρεπή σε αυξημένη ευαλωτότητα και άγχος. Τέτοιες αποκλίσεις συμβαίνουν σε εκείνους που δεν έλαβαν αρκετή ζεστασιά στην παιδική ηλικία λόγω απρόσεκτης ανατροφής.

Μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία της έννοιας της αγάπης και η δική του ταξινόμηση των τύπων της προτάθηκε από τον Robert Sternberg. Ένας Αμερικανός ψυχολόγος ανέπτυξε τη θεωρία των τριών συστατικών, σύμφωνα με την οποία τέλεια αγάπηΠρέπει να υπάρχουν τρία συστατικά:

1. Η εγγύτητα είναι η ενότητα δύο ανθρώπων που προκύπτει στη βάση του ανήκειν, των κοινών αξιών και της αμοιβαίας κατανόησης.

2. Πάθος – σωματική, πνευματική και συναισθηματική έλξη προς ένα άλλο άτομο.

3. Δέσμευση - μια υπεύθυνη προθυμία να είναι με άλλο άτομο σε διαφορετικές συνθήκες.

Από τους πιθανούς συνδυασμούς αυτών των συστατικών, ο Sternberg περιέγραψε 8 τύπους ερωτικών σχέσεων:

1. Αλήθεια. Η παρουσία και των τριών συστατικών οδηγεί σε μια ευτυχισμένη, ισχυρή ένωση, στην οποία υπάρχει ένα κοινό ενδιαφέρον, μια ζωντανή σεξουαλική ζωή και μια αποφασιστικότητα για τη διατήρηση των σχέσεων.

2.Φιλικό. Ο συνδυασμός «οικειότητας» και «δέσμευσης» ελλείψει «πάθους» οδηγεί σε ζεστές και αφοσιωμένες σχέσεις που μπορεί να διαρκέσουν για δεκαετίες. Αυτός ο τύπος εμφανίζεται συνήθως όταν η φυσική έλξη σταδιακά εξασθενεί μεταξύ των ερωτευμένων συζύγων.

3. Μοιραία. Το μοτίβο πάθος + δέσμευση είναι πολύ κοινό σε μοντέρνα ζωή. Ωστόσο, χωρίς τη συνιστώσα της «οικειότητας», η αναδυόμενη ένωση στερείται σταθερότητας και όταν το πάθος εξασθενεί, είναι καταδικασμένο να σπάσει.

4.Ρομαντικό. Εάν υπάρχει σύμπτωση κοσμοθεωριών και παρουσία σωματικής και συναισθηματικής ελκυστικότητας, μπορούν να αναπτυχθούν αρκετά επιτυχημένες σχέσεις, οι οποίες έχουν την ευκαιρία να μετατραπούν σε αληθινή αγάπη εάν οι σύντροφοι είναι τελικά έτοιμοι για αμοιβαίες υποχρεώσεις.

5.Πάθος. Η παρουσία ενός πάθους υπόσχεται μια ζωντανή σεξουαλική ζωή. Ωστόσο, τέτοιες σχέσεις φτάνουν γρήγορα σε κορύφωση και παρακμή και μπορούν να διακοπούν ανά πάσα στιγμή, επειδή οι σύντροφοι δεν συνδέονται με κοινά ενδιαφέροντα και δεν οφείλουν τίποτα ο ένας στον άλλον.

6.Τυπικό. Η αγάπη ενός συστατικού, που βασίζεται μόνο σε αμοιβαίες υποχρεώσεις (για παράδειγμα, σε έναν γάμο ευκαιρίας) μερικές φορές εξελίσσεται σε μια ισχυρή ένωση. Αυτό συμβαίνει εάν οι άνθρωποι με τον καιρό αρχίσουν να βιώνουν θερμά συναισθήματα και ευγνωμοσύνη ο ένας προς τον άλλον, δηλ. ένα δεύτερο συστατικό εμφανίζεται στη σχέση τους: η οικειότητα.

7.Αγάπη-στοργή. Οι σύντροφοι καταλαβαίνουν καλά, νιώθουν τρυφερότητα, νοιάζονται ο ένας για τον άλλον, αλλά δεν υπάρχει πάθος και αφοσίωση στη σχέση τους.

8. Έλλειψη αγάπης. Μια συνηθισμένη αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων, στην οποία δεν υπάρχει πάθος, καμία δέσμευση, καμία οικειότητα.

Ποια είναι η χημεία της αγάπης - μια επιστημονική άποψη

Έρευνα επιστημόνων έχει σχεδόν αποδείξει ότι για ένα μυστηριώδες συναίσθημα μπορεί να μιλήσει όχι μόνο με λόγια ποίησης, αλλά και με καθαρά επιστημονική γλώσσα.

Από την άποψη των χημικών, η υψηλή συναισθηματικότητα, η αυξημένη σεξουαλικότητα, οι ενεργειακές εκρήξεις χαρακτηριστικές των ερωτευμένων είναι μια αλυσίδα από διάφορες χημικές διεργασίες.

Οι ρομαντικές σχέσεις συμβάλλουν στην παραγωγή μιας ειδικής ουσίας – της 2-φαινυλαιθυλαμίνης, η οποία, σε «παρέα» με ντοπαμίνη, νορεπινεφρίνη και ωκυτοκίνη, προκαλεί ένα πλήρες φάσμα υπέροχων συναισθημάτων σε ένα άτομο. Η αντίδραση του εγκεφάλου σε ένα τέτοιο «κοκτέιλ ορμονών» είναι απίστευτα ισχυρή: ο εραστής νιώθει πρωτοφανή ευφορία, παρόμοια με τη μέθη.

Πώς να βρείτε την αγάπη σας

Κάθε άτομο βιώνει την ανάγκη για αγάπη, αλλά πολλοί από εμάς μπερδεύουμε αυτή την κατάσταση με... πραγματική αγάπη, αναγκάζοντας ασυνείδητα τον εαυτό του να προσκολληθεί σε κάποιον. Το πρόβλημα είναι ότι τα εμπόδια μετατρέπουν αυτή την ψευδο-αγάπη σε πάθος και η ικανοποίηση την καταστρέφει. Πώς να βρείτε την αγάπη σας, που πρέπει να είναι τόσο απολαυστική όσο αυτή του ήρωα του αγαπημένου σας μυθιστορήματος;

Η αληθινή αγάπη είναι ένα δώρο από πάνω, ωστόσο, για να τη διατηρήσεις πρέπει να δουλέψεις με τον εαυτό σου, διαφορετικά οποιαδήποτε σχέση θα τελειώσει αργά ή γρήγορα. Η ενεργή αναζήτηση για έναν σύντροφο μπορεί να αυξήσει τις πιθανότητές σας να συναντήσετε το κατάλληλο άτομο, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό δεν συμβαίνει. Η εμμονή να βρει μια σχέση αγάπης κάνει τον άνθρωπο να βλέπει τον καθένα ως πιθανή σύζυγο, παρά όλες τις ελλείψεις του, κάτι που τελικά οδηγεί σε απογοήτευση.

Πραγματοποιήσαμε μια σύντομη έρευνα και ανακαλύψαμε ότι η ίδια η μοίρα βρίσκει ευκαιρίες να οργανώσει τη συνάντησή μας με έναν πιθανό εραστή. Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι που πήραμε συνέντευξη είπαν ότι η ενεργή αναζήτησή του για σύντροφο μέσω του Διαδικτύου, σε κινηματογράφους, κλαμπ και σε εκθέσεις δεν στέφθηκε με επιτυχία. Ο ένας συνάντησε την αδελφή ψυχή του στη δουλειά, ο άλλος στην ουρά στον οδοντίατρο και ο τρίτος στις διακοπές, αν και ποτέ δεν πίστεψε στη σοβαρότητα των ρομάντζων των διακοπών.

Όταν ρωτούν πώς να βρείτε την αγάπη, οι ψυχολόγοι απαντούν συχνά ότι πρέπει πρώτα να αρχίσετε να τη δίνετε μόνοι σας. Παρακολουθήσαμε μερικά σεμινάρια και καταλάβαμε τι σημαίνουν:

• Η αγάπη ξεκινά από μέσα σου, δηλαδή, αν εσύ ο ίδιος συμπεριφέρεσαι στους ανθρώπους με καλοσύνη, κατανόηση, εγκαρδιότητα, τότε θα τραβήξουν προς το μέρος σου και με αυτόν τον τρόπο εσύ ο ίδιος θα «ελκύσεις» την αδελφή ψυχή σου.
• Δουλέψτε με τον εαυτό σας και γίνετε το ιδανικό που θέλετε να αγαπήσετε - όπως προσελκύει όπως?
• Βρείτε εμπνευσμένες επιβεβαιώσεις για τον εαυτό σας, όπως: «Είμαι θεαματικός και όμορφος, άξιοι άνδρες είναι έτοιμοι να πολεμήσουν για μένα» ή «Είμαι θαρραλέος και αξιόπιστος, πολύ σύντομα θα συναντήσω έναν σοφό και αγαπημένη γυναίκα»;
• Οραματιστείτε την εικόνα ενός πιθανού συντρόφου για να πλησιάσετε όσο το δυνατόν πιο κοντά στο πραγματικό του πρωτότυπο.

Η μεγάλη αγάπη δίνεται μόνο σε αυτούς που ξέρουν να αγαπούν, γι' αυτό αντικαταστήστε την πρόθεσή σας να «λάβετε» με την πρόθεση να «δώσετε». Μάθετε να δίνετε τη ζεστασιά, τη φροντίδα, τη στοργή σας σε ένα άλλο άτομο. Οι σχέσεις χτίζονται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι μοιράζονται τα πάντα μεταξύ τους - αν δεν έχετε κάτι, τότε το άλλο σας μισό θα σας το δώσει ευχαρίστως.

Τι είναι αληθινή αγάπη

Στην αρχαία Ινδία, η ανθρώπινη αγάπη χωριζόταν σε 3 συστατικά: την έλξη της ψυχής, που γεννά τη φιλία, την έλξη του μυαλού, που γεννά τον σεβασμό, και την έλξη του σώματος, που γεννά την επιθυμία. Ο συνδυασμός αυτών των τριών παραγόντων δημιουργεί στον άνθρωπο μια ακαταμάχητη επιθυμία να βρεθεί κοντά στο αντικείμενο του πόθου του. Μια απλή απάντηση στην ερώτηση, τι είναι αγάπη, μπορεί να ακούγεται ως εξής: είναι μια λαχτάρα για μια ολοκληρωμένη συγχώνευση με ένα αγαπημένο πρόσωπο.

Παρά την τόσο απλή ερμηνεία αυτού του συναισθήματος, οι άνθρωποι συχνά μπερδεύονται στα συναισθήματά τους και δεν καταλαβαίνουν σε ποιον νιώθουν πραγματική, ειλικρινή στοργή. Στα μυθιστορήματα και τα μελοδράματα όλα είναι πολύ απλά, αλλά μέσα πραγματική ζωήπρέπει να το καταλάβεις διαφορετικοί άνθρωποιαγάπη διαφορετικά. Αυτό επηρεάζεται από την ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα, την ανατροφή και την πνευματική ανάπτυξη. Η σύγχρονη αγάπη μπορεί να είναι ένα μείγμα φροντίδας, συμπόνιας και βαριάς χείρας.

Αν κοιτάξετε το συναίσθημα μέσα από το πρίσμα της ιδιοσυγκρασίας, τότε αξίζει να γνωρίζετε ότι προδιαθέτει για δύναμη και βάθος συναισθήματος. Για παράδειγμα, η αγάπη είναι συνηθισμένη στις ζωές των αισιόδοξων ανθρώπων, καθώς οι φλεγματικοί άνθρωποι αναζητούν σύντροφο για μεγάλο χρονικό διάστημα και προσπαθούν να διατηρήσουν την οικειότητά τους. Οι μελαγχολικοί άνθρωποι διατηρούν ζεστά συναισθήματα για μεγάλο χρονικό διάστημα, και οι χολερικοί, λόγω της καυτής ιδιοσυγκρασίας και της κατηγορικότητάς τους, μπορούν να διακόψουν τις σχέσεις τους με το πρώτο σκάνδαλο.

Η ανατροφή και ο χαρακτήρας ενός ατόμου καθορίζουν πώς θα δείξει συναισθήματα αγάπης, πόσο θα διαρκέσει και πόσο ποικιλόμορφη θα είναι η σχέση. Ισχυροί άνθρωποιαρκετά σκληροί - αναλαμβάνουν την ευθύνη για τους συντρόφους τους, τους φροντίζουν, τους υποτάσσουν και μπορούν ακόμη και να τους τυραννούν. Ένας τέτοιος σύζυγος είναι αυστηρός, αλλά ταυτόχρονα πολύ αξιόπιστος. Ένας άλλος τύπος ανθρώπων αγαπά μέσω του θαυμασμού - κάνουν συνεχώς κομπλιμέντα στον εραστή τους και τον θαυμάζουν.

Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων τα συναισθήματα βασίζονται στο οίκτο, τη συμπόνια και τη γονική τρυφερότητα. Είναι ατελείωτα υπομονετικοί, συγχωρούν και κατανοούν. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτοί οι 3 τύποι εκδηλώσεων αγάπης αναμειγνύονται σε διαφορετικές αναλογίες. Το πρόβλημα της αγάπης μεταξύ των συντρόφων συχνά οφείλεται στο γεγονός ότι αγαπούν διαφορετικά. Για παράδειγμα, μια γυναίκα θέλει να τη φροντίζουν, και ένας άντρας τη λούζει με κομπλιμέντα. Την αγαπάει, αλλά με τον τρόπο του, αλλά ακούει συνεχώς την μομφή ότι δεν το νιώθει.

Για ευτυχισμένη ζωήΔεν είναι μόνο η συμβατότητα στην αγάπη, αλλά και η υπομονή. Ένα άτομο που έχει εμμονή με την ιδέα να βρει έναν σύντροφο τείνει να τον βλέπει σε οποιονδήποτε του αρέσει. Είμαστε επιρρεπείς στο να αποδίδουμε αρετές σε αυτούς που μας αρέσουν και μειονεκτήματα σε αυτούς που αντιπαθούμε. Αφού ζήσουν μαζί για κάποιο χρονικό διάστημα, τέτοια ζευγάρια αρχίζουν να εκπλήσσονται με αυτό που οι ίδιοι δεν ήθελαν να προσέξουν ο ένας για τον άλλον νωρίτερα.

Η αληθινή αγάπη είναι παράλογη, δηλαδή δεν λαμβάνει υπόψη όλους τους παράγοντες που είναι απαραίτητοι για τη δημιουργία ενός επιτυχημένου γάμου. Ερωτευόμαστε και μέσα στην ευφορία μας δεν παρατηρούμε ότι ο σύντροφός μας και εγώ έχουμε διαφορετικές απόψεις για τη ζωή, τους χαρακτήρες και τα οράματα για πολλά πράγματα. Στη συνέχεια, αυτή η απόκλιση γίνεται όλο και πιο αισθητή και περιπλέκει σημαντικά τη ζωή του ζευγαριού. Το να ζεις ερωτευμένος σημαίνει για πολλούςνα ζειςάγχος, αφού αυτό το συναίσθημα συνεπάγεται πόλεμο ορμονών, χαρακτήρων και ιδιοσυγκρασιών.

Μπορείς να μιλάς πολύ για την αγάπη και να μην μάθεις πώς να την ορίζεις και να τη διαχειρίζεσαι. Για παράδειγμα, η αγάπη και η φιλία είναι έννοιες εναλλάξιμες για πολλούς. Δεν πρόκειται για την αγάπη ενός φίλου σαν αδερφή, αλλά για έναν άντρα και μια γυναίκα. Μπορεί να έχουν σεξουαλικές σχέσεις, αλλά ταυτόχρονα να είναι φίλοι, παρουσιάζοντας τον εαυτό τους σε όλους ως ζευγάρι. Μπορούν επίσης να είναι φίλοι χωρίς να έχουν σωματική οικειότητα, αλλά να βιώνουν πλατωνική αγάπη. Αυτό το συναίσθημα είναι τόσο ποικιλόμορφο στις εκδηλώσεις του που μερικές φορές είναι πραγματικά αδύνατο να οριστεί. Ένα πράγμα που αξίζει να σημειωθεί είναι ότι η μακροχρόνια αγάπη στο γάμο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς φιλία.

Η αληθινή αγάπη και οι σχέσεις συχνά δεν είναι αυτό που θα θέλαμε να είναι, αφού όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και συνδυάζουν διαφορετικά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα - είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεις ένα ιδανικό και ακόμη πιο δύσκολο να μην χάσεις το ενδιαφέρον γι' αυτό. Η αγάπη σε έναν άνθρωπο πρέπει να ανάψει και να διατηρήσει αυτή τη φωτιά για πολλά χρόνια, αν θέλετε «μια και για μια ζωή».

Πώς να ξεχωρίσετε το πάθος από την αγάπη

Αν το πάθος και η αγάπη αλληλοσυμπληρώνονται, τότε η σχέση του ζευγαριού γίνεται ιδανική. Στις περισσότερες περιπτώσεις, το δεύτερο συναίσθημα εμφανίζεται όταν βιώνετε το πρώτο. Πολλοί άνθρωποι μπερδεύουν το πάθος με την αγάπη, κάτι που οδηγεί στην απογοήτευση. Ας μάθουμε πώς να διακρίνουμε αυτά τα δύο υπέροχα συναισθήματα.

Τι είναι το πάθος και πώς να το αναγνωρίσετε

Αυτή είναι μια αχαλίνωτη, ακαταλόγιστη έλξη για τον επιλεγμένο, στην οποία είναι εξαιρετικά δύσκολο να αντισταθείς. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αιτιολογήσει ή να αξιολογήσει νηφάλια τον σύντροφό του. Νιώθει μια σειρά από διαφορετικά συναισθήματα, τα περισσότερα από τα οποία είναι θετικά, που δημιουργούν την ψευδαίσθηση της αγάπης. Αυτή η κατάσταση εμφανίζεται λόγω των ορμονών, οι οποίες αργά ή γρήγορα επανέρχονται στο φυσιολογικό και το πάθος εξαντλείται. Συχνά μετά από αυτό ένα άτομο αισθάνεται εξαντλημένο και άδειο.

Σωματικά, το πάθος εκδηλώνεται ως εξής:

• Η καρδιά χτυπά πιο γρήγορα.
• Τα άκρα τρέμουν.
• Οι κόρες των ματιών διαστέλλονται.
• Ένα άτομο ρίχνεται στο κρύο, μετά στη ζέστη.
• Το σώμα δεν μπορεί να ξεκουραστεί.
• Εμφανίζεται ξαφνική σεξουαλική διέγερση.

Το πάθος προκαλεί συγκεκριμένη συμπεριφορά:

• Η εμφάνιση ασυνήθιστων επιθυμιών, συχνά θετικών, για παράδειγμα, η πρωτοβουλία να φροντίσετε τον εαυτό σας, να γίνετε εθελοντής, να αλλάξετε την κοσμοθεωρία σας.
• Ένα άτομο θέλει να γίνει μέρος της ζωής του αγαπημένου του, να είναι συνεχώς κοντά του, να τον αγγίζει, να τον καλεί κάθε ελεύθερο λεπτό.
• Μια ακαταμάχητη επιθυμία για σεξουαλική οικειότητα.

Νιώθοντας μια ανεξέλεγκτη δίψα για να είναι με ένα αγαπημένο πρόσωπο, ένα άτομο ξεχνά τις ανάγκες του, κάτι που μπορεί να καταστρέψει πολύ τη σχέση σε ένα ζευγάρι. Η πάθηση αυτή επιδρά αρνητικά και στον οργανισμό του, αφού δεν μπορεί να βρει κατάσταση ξεκούρασης και είναι συνεχώς υπό πίεση. Πρέπει να είστε σε θέση να διαχειριστείτε το πάθος, για παράδειγμα, να πραγματοποιήσετε τις θετικές σας επιθυμίες, να δώσετε ελευθερία στο αντικείμενο της επιθυμίας σας, να γεμίσετε το σεξ με αισθησιασμό - αυτό θα επιτρέψει στη βίαιη έλξη να εξελιχθεί σε αγάπη.

Ορισμός της αγάπης

Διακρίνεται για την μακροχρόνια ανάδυσή του, αφού το πάθος είναι αυθόρμητο - προκύπτει με την πρώτη ματιά. αγαπημένο πρόσωποσκέφτεται τον σύντροφό της, τον νοιάζεται, θέλει να τον κάνει ευτυχισμένο, είναι έτοιμη να θυσιάσει κάτι για εκείνον, αλλά όλα αυτά χωρίς φανατισμό και να απορροφά την ενέργειά του. Η χημεία της αγάπης δεν υπάρχει, σε αντίθεση με το πάθος, αφού αυτό το συναίσθημα δεν εκδηλώνεται με τέτοιες ορμονικές εκρήξεις, μια σειρά από διάφορα συναισθήματα.

Να αγαπάς σημαίνει να πατρονάρεις, να νοιάζεσαι, να ανησυχείς, να βοηθάς. Δεν είναι μόνο πράξη, αλλά και αποτέλεσμα σχέσης. Μακροχρόνια επικοινωνία, συνεχής υποστήριξη, υπομονή, φροντίδα - αυτό βοηθά να γεννηθεί η αγάπη, ενώ το πάθος προκύπτει αυθόρμητα και ανεξήγητα. Το τελευταίο χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να κατέχεις κάποιον και η έννοια της αγάπης είναι να είσαι φίλος, σύμμαχος, εραστής.

Σωματικά, η αγάπη δεν εκδηλώνεται με κανέναν τρόπο - το σώμα του ατόμου είναι ήρεμο, το μυαλό είναι νηφάλιο, αλλά υπάρχουν χαρακτηριστικά γνωρίσματα συμπεριφοράς:

• Η επιθυμία να νοιάζεσαι και να πατρονάρεις την αγαπημένη.
• Φόβος να τον πληγώσεις.
• Η επιθυμία να του δημιουργήσουμε άνεση, ανεξάρτητα από τις ανάγκες του.
• Με νηφάλια επίγνωση των ελλείψεων του συντρόφου και συμφιλίωση μαζί τους.

Είναι σημαντικό να μπορείτε να διακρίνετε την αγάπη και το πάθος, καθώς μια εσφαλμένη ερμηνεία των συναισθημάτων σας μπορεί να παίξει ένα σκληρό αστείο. Το να ζεις χωρίς πάθος είναι εξίσου δύσκολο με το να ζεις χωρίς αγάπη, είναι απαραίτητο σε μια σχέση, αλλά δεν είναι προτεραιότητα, αφού δεν θα αφήσει τίποτα πίσω από τρελές αναμνήσεις στις στάχτες της σχέσης.

Αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας - ποια είναι η διαφορά;

Οι άνδρες και οι γυναίκες είναι διαφορετικοί, προσθέστε σε αυτό την ατομικότητα του χαρακτήρα του καθενός και αποδεικνύεται ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να προσδιορίσουμε τι είδους αγάπη νιώθει το άλλο μας μισό. Όμως η ποιότητα και η διάρκεια της σχέσης και η ευτυχία του ζευγαριού εξαρτώνται από την ικανοποίηση τόσο σημαντικών και αμοιβαίων επιθυμιών.

Τι είναι η αγάπη του ανθρώπου

Δεν καταναλώνει ολόκληρη τη ζωή του, είναι μόνο μέρος της, μαζί με την καριέρα του και άλλα σημαντικά θέματα. Είναι πιο εύκολο για έναν άντρα να ζει μια μέρα τη φορά, δηλαδή να έχει μια αγαπημένη γυναίκα με την οποία νιώθει καλά και απλά χωρίς περιττές απαιτήσεις, μομφές και άλλα. Για αυτόν, ο χρόνος με μια γυναίκα είναι ένας χώρος χαλάρωσης στον οποίο μπορεί να ξεφύγει από τη δουλειά και ό,τι τον ενοχλεί.

Ένας ερωτευμένος άντρας θέλει να λάβει φροντίδα, οικειότητα, στοργή - να απολαύσει την επικοινωνία του με την αγαπημένη του και να μην χάνει χρόνο μιλώντας για σχέσεις, κάτι για το οποίο προσπαθούν οι γυναίκες. Ξέρει ότι την αγαπά και πιστεύει ότι το δείχνει με πράξεις και δώρα. Η απουσία παραφροσύνης ή τα συχνά ραντεβού δεν είναι απόδειξη της ανδρικής αδιαφορίας, αφού για αυτόν ο ρομαντισμός δεν είναι υποχρεωτικό μέρος της ζωής.

Τι περιμένει ένας άντρας από τη γυναίκα που αγαπά;

• Θαυμασμός. Εάν είναι, τότε ο επιλεγμένος σας θα προσπαθήσει να ανταποκριθεί στο ιδανικό σας.
• Κατανόηση, υποστήριξη και ηρεμία σε μια δύσκολη περίοδο. Το μόνο που χρειάζεται από μια γυναίκα είναι μια φράση, όπως: «Μπορείς να το χειριστείς, και το ξέρω σίγουρα!» Μετά από αυτό, ο άνδρας πρέπει να μείνει μόνος και να μην αποσπάται η προσοχή από την επίλυση του προβλήματος.
• Φροντίδα. Αν ένας άντρας είναι άρρωστος, τότε θέλει να τον φροντίζουν, όπως έκανε η μητέρα του στην παιδική του ηλικία. Τότε θα αναρρώσει πολύ πιο γρήγορα και θα σας είναι αιώνια ευγνώμων για τέτοια ευαισθησία.
• Απλά αιτήματα. Όσο πιο δύσκολο είναι να καλύψετε την επιθυμία σας, τόσο πιο πιθανό είναι να μην εκπληρωθεί, καθώς είναι πιο εύκολο για έναν άνδρα να ακούσει ένα άμεσο αίτημα και να το εκπληρώσει, αντί να σπαταλήσει χρόνο για να μαντέψει.
• Ότι δεν θα σταματήσεις να φροντίζεις τον εαυτό σου το ίδιο προσεκτικά μετά τον γάμο. Οι άντρες λατρεύουν να επιδεικνύουν τις γυναίκες τους αν το αξίζουν.
• Ελευθερία. Δεν χρειάζεται να επικρίνεις τους φίλους του, να τον οδηγήσεις στο ληξιαρχείο και σε όλους διαθέσιμες μεθόδουςκαθίστε τον δίπλα στη φτέρνα σας.

Τι είναι η αγάπη της γυναίκας

Για το αδύναμο φύλο, η αγάπη είναι εξίσου σημαντική με τον αέρα, επομένως είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής ενός κοριτσιού, ξεκινώντας από την περίοδο που ερωτεύεται. Αυτό το συναίσθημα την εμπνέει να κάνει πολλές ενέργειες και να αυτοβελτιωθεί. Η αγάπη μιας γυναίκας για έναν άντρα εκδηλώνεται ως εξής:

• Γίνεται ο μόνος για εκείνη. Περιορίζει την επικοινωνία με άλλα άτομα του αντίθετου φύλου, καθώς γι' αυτήν υπάρχει πλέον μόνο ένας άντρας σε ολόκληρο τον κόσμο.
• Μια γυναίκα είναι έτοιμη να δώσει τον εαυτό της στον εραστή της εντελώς - να αφιερώσει όλο τον χρόνο της σε αυτόν. Θα αναζητήσει συναντήσεις μαζί του και θα προσπαθήσει να μεγιστοποιήσει τον αριθμό των ημερομηνιών.
• Τα κορίτσια είναι πολύ περιποιητικά στην αγάπη. Εκτός από το γεγονός ότι παρέχουν στους άντρες άνεση, ανησυχούν πολύ γι 'αυτούς αν καθυστερήσουν κάπου ή ακόμα και απλώς επιστρέψουν στο σπίτι με κακή διάθεση.
• Τα κορίτσια μιλούν για την αγάπη τους για έναν άντρα, είναι περήφανα για αυτήν και τον εκλεκτό τους, τον επαινούν και χαίρονται. Εάν ένας άντρας είναι σε θέση να κάνει κάτι γύρω από το σπίτι ή έχει κάποιο ταλέντο, τότε μια αγαπημένη γυναίκα θα στρέφεται συνεχώς σε αυτόν για βοήθεια και θα δείχνει σε όλους τι τεχνίτης είναι.
• Η αγάπη για έναν άντρα δεν αφήνει μυστικά σε ένα ζευγάρι από την πλευρά του κοριτσιού, αφού εμπιστεύεται απόλυτα τον επιλεγμένο της και μοιράζεται τα πάντα μαζί του. Για μια γυναίκα είναι πολύ οικείο, μπορεί να πει σε έναν άντρα τα πιο οικεία πράγματα. Η εμπιστοσύνη της αξίζει πολλά.

Μια γυναίκα θέλει να λάβει φροντίδα, βοήθεια και να αισθάνεται αξία από έναν άντρα. Είναι πολύ σημαντικό να συζητήσετε τις ανάγκες σας με τον σύντροφό σας, καθώς οι διαφορετικές επιθυμίες οδηγούν σε παρεξηγήσεις σε ένα ζευγάρι. Μια καλή σύζυγος φροντίζει τον εαυτό της και τον άντρα της, του δημιουργεί άνεση στο σπίτι και καλός σύζυγοςδίνει στη γυναίκα του αρκετή προσοχή και νοιάζεται για αυτήν. Αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο να εξηγηθεί, γι' αυτό και η αγάπη του ίδιου φύλου συχνά αποδεικνύεται πολύ πιο ευτυχισμένη από την αγάπη του αντίθετου φύλου.

Είναι απαραίτητη η αγάπη στο γάμο και πώς να τη διατηρήσουμε

Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν οικογένεια από αγάπη ή κάτι παρόμοιο, υπάρχουν και αυτοί που παντρεύονται για ευκολία. Προκύπτουν δύο ερωτήματα: πώς να διατηρήσετε την αγάπη και είναι δυνατόν να γίνει χωρίς αυτήν; Η γνώση των απαντήσεων σε αυτές μπορεί να βοηθήσει πολλές οικογένειες να παραμείνουν ενωμένες.

Πώς να επαναφέρετε παλιά συναισθήματα. Κάθε σύντροφος πρέπει να δουλέψει για τον εαυτό του, να αναπτυχθεί και να είναι ενδιαφέρον για τον/την σύζυγό του. Πρέπει επίσης να αρέσεις σε άλλους ανθρώπους για να προκαλέσεις ζήλια και απόλαυση στο άλλο σου μισό. Ένας γάμος δεν είναι το τέλος, αλλά η αρχή μιας μακράς κοινής ζωής, ο πλούτος της οποίας πρέπει να εξασφαλιστεί ανεξάρτητα. Εκτός από την αυτο-ανάπτυξη, είναι σημαντικό να καλλιεργηθεί η καλή θέληση, η ευαισθησία, η εγκράτεια και η συμβιβαστική συμπεριφορά. Η αγάπη και η οικογένεια είναι αδιανόητα χωρίς αμοιβαία εμπιστοσύνη και σεβασμό.

Η προσωπική ελευθερία είναι επίσης σημαντική για τους συζύγους, η οποία θα τους επιτρέψει να κάνουν ένα διάλειμμα από την καθημερινότητα, να φροντίσουν τον εαυτό τους και να τους λείπει το αγαπημένο τους πρόσωπο. Αξίζει να κάνουμε κοινές «ανοιχτές» μέρες, που ο καθένας κάνει ότι θέλει. Να θυμάστε ότι είναι πιο εύκολο να κόψετε ένα κοντό λουρί παρά ένα μακρύ, γι' αυτό μην περιορίζετε την ελευθερία του συντρόφου σας και μην του το επιτρέπετε.

Πολλοί γάμοι καταστρέφονται λόγω του γεγονότος ότι οι εραστές έχουν λάθος ιδέα για την οικογενειακή ζωή - τους φαίνεται εύκολο και δεν απαιτεί προσπάθεια. Το βάρος των νέων ευθυνών μπορεί να είναι δυσβάσταχτο, γεγονός που καταστρέφει τον γάμο τον πρώτο χρόνο της ύπαρξής του. Η αγάπη και τα συναισθήματα δεν είναι το μόνο που χρειάζεται για να δημιουργήσεις μια οικογένεια.

Πριν ξεκινήσετε μια σοβαρή σχέση, είναι σημαντικό να συζητήσετε σκόπιμα με τον πιθανό σύζυγό σας όλες τις σημαντικές πτυχές της οικογενειακής ζωής: στάση απέναντι στα παιδιά, επιθυμία να χτίσετε μια καριέρα, χρόνο που απαιτείται για αναψυχή, μέσο ετήσιο εισόδημα και στόχους ζωής. Αυτές οι πληροφορίες θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε εάν ένα άτομο είναι κατάλληλο για εσάς, επειδή έχετε επίσης ένα συγκεκριμένο όραμα για τη ζωή μαζί. Μια ασυμφωνία στις απόψεις για το μέλλον, η οποία δεν συζητήθηκε έγκαιρα, θα οδηγήσει αργότερα σε μια οδυνηρή διακοπή των σχέσεων.

Στην πραγματικότητα, η αγάπη στο γάμο δεν τελειώνει εάν οι άνθρωποι συνεχίσουν να είναι πιστοί και να σέβονται ο ένας τον άλλον - αναπτύσσεται και γίνεται βαθύτερος, μετακινείται σε νέα επίπεδα, αν και πολλοί δεν το καταλαβαίνουν και πιστεύουν ότι όλα έχουν τελειώσει εδώ και πολύ καιρό. Είναι σημαντικό να δημιουργήσετε μια ατμόσφαιρα πάθους, να τροφοδοτήσετε τις σχέσεις με νέες ιδέες για κοινή αναψυχή, μερικά χόμπι.

Για να διατηρηθεί η αγάπη, οι άνθρωποι πρέπει να είναι φίλοι και συνεργάτες, να έχουν κοινές έντονες αναμνήσεις. Η εμπειρία του άγχους μαζί φέρνει επίσης την οικογένεια πιο κοντά και την ενισχύει. Η σχέση μεταξύ των δύο δεν είναι μόνο χαρά και δώρα, είναι και θυσίες. Το θέμα της αγάπης στο γάμο είναι τεράστιο, αλλά οποιαδήποτε συμβουλή συνοψίζεται στο γεγονός ότι πρέπει να έχετε υπομονή σε οποιαδήποτε κατάσταση, την επιθυμία να διατηρήσετε τη σχέση και να αποδείξετε ακούραστα στον σύζυγό σας ότι είστε μοναδικοί και αναντικατάστατοι.

Βοηθητικός γάμος. Η επιλογή μιας οικογένειας χωρίς αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας δεν είναι η χειρότερη σύγχρονος κόσμος. Οι άνθρωποι χτίζουν τις σχέσεις τους με σεβασμό και κοινά ενδιαφέροντα. Βρίζουν λιγότερο, δεν ζηλεύουν ο ένας τον άλλον και δεν περιορίζουν τίποτα, υποχωρώντας όταν το απαιτεί η κατάσταση. Παραδόξως, η αγάπη γεννιέται συχνά από τέτοιες συνεργασίες με βάση τον ατελείωτο αμοιβαίο σεβασμό και την ευγνωμοσύνη για την κατανόηση.

Τέτοιοι γάμοι είναι πολύ πιο δυνατοί, αφού οι άνθρωποι επιλέγουν σύντροφο με βάση τη λογική και όχι το πάθος. Εξετάζουν την πιθανή οικογένειά τους μακροπρόθεσμα και καταλαβαίνουν με ποιον θα είναι πιο άνετα οι ίδιοι και τα παιδιά τους. Κι όμως, τα διαζύγια δεν είναι ασυνήθιστα σε τέτοιες οικογένειες, αφού είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να αποδεχτεί το γεγονός ότι δεν μπορούσε να περιμένει την αγάπη που τόσο ονειρευόταν.

Περί αγάπης και προδοσίας

Αρκετά συχνά σε ερωτευμένα ζευγάρια υπάρχει ένα τρίτο άτομο με το οποίο ένας από τους συντρόφους απάτησε. Αναμφίβολα, για τον άλλον είναι πολύ οδυνηρό, και ο πρώτος δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του, προσπαθώντας να επανορθώσει. Η προδοσία μπορεί να προκληθεί από μια παράλογη κατάσταση, μια διαφωνία, παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι πραγματικά πολύ αγαπητοί μεταξύ τους. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορείτε να πείτε ότι αυτό δεν είναι αγάπη - ο καθένας μπορεί να κάνει λάθος.

Τι να κάνετε σε μια τέτοια κατάσταση; Οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να το ξεχάσετε όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να κάνετε ό,τι είναι δυνατό για να σας αναγκάσουν να συμπεριφέρεστε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Όσοι τα καταφέρνουν υποστηρίζουν ότι μέσα από αυτό το τεστ η σχέση έχει φτάσει πραγματικά στο βέλτιστο επίπεδο. νέο επίπεδοκαι δεν είχαν έρθει ποτέ τόσο κοντά ο ένας στον άλλον.

Μερικοί άνθρωποι δυσκολεύονται να συγχωρήσουν και αρχίζουν να εμπιστεύονται ξανά, δεν μπορούν να ξεριζώσουν τη δυσαρέσκεια από τις καρδιές τους. Σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να περάσει χρόνος, αλλά πιθανότατα θα χρειαστεί η βοήθεια ψυχολόγου, αφού το ζευγάρι θα δυσκολευτεί να εκφράσει τα συναισθήματά του λόγω δυσπιστίας και επώδυνων αναμνήσεων.

Πού και γιατί πάει η αγάπη;

Η ηλικία της αγάπης δεν είναι περιορισμένη, αλλά αυτό ισχύει μόνο για εκείνα τα ζευγάρια που ασχολούνται με την ανάπτυξη της σχέσης τους σε άλλες περιπτώσεις, τα συναισθήματα εξαντλούνται. Ζωή για πολύ καιρόμαζί, οι άνθρωποι αρχίζουν να θαυμάζουν ο ένας τον άλλον όλο και λιγότερο και αυτός είναι ο κύριος εχθρός της αγάπης. Έχουν βαρεθεί τα πάντα, δεν υπάρχει καινοτομία στη σχέση, οι σύζυγοι δείχνουν ο ένας στον άλλο μια ατημέλητη εμφάνιση και μια απούσα επιθυμία να αλλάξουν οτιδήποτε.

Κατά τη διάρκεια μερικών ετών, αυτή η συμπεριφορά οδηγεί στο γεγονός ότι η αγάπη πεθαίνει και εξαφανίζεται.λάγνοςέλξη μεταξύ των συντρόφων, και οι δύο καταλαβαίνουν ότι επιδεινώνονται και κατηγορούν ο ένας τον άλλον για αυτό. Ωστόσο, αν θυμάστε πώς ξεκίνησαν όλα, η σχέση ήταν πολλά υποσχόμενη αν ένας άντρας και μια γυναίκα επιζητούσαν την αυτοβελτίωση. Πολλοί λένε ότι «η αγάπη διαρκεί τρία χρόνια», αλλά αυτό ισχύει μόνο για εκείνα τα ζευγάρια που δεν ξέρουν πώς να την πυροδοτήσουν και να ενδιαφέρουν τον σύντροφό τους.

Πώς να επαναφέρετε την αγάπη σε μια σχέση

Η αγάπη μπορεί να εξαφανιστεί για διάφορους λόγους και είναι πολύ δύσκολο να την ανανεώσεις, αλλά είναι εφικτό. Πρώτα πρέπει να καταλάβεις αν αξίζει τον κόπο ή είναι καλύτερα να κάνεις ένα διάλειμμα από τη σχέση και μετά να γνωρίσεις άλλο άτομο; Αν θέλετε να πάρετε πίσω τον πρώην έρωτά σας, τότε πρέπει να παραδεχτείτε στον εαυτό σας όλα τα λάθη σας και να είστε έτοιμοι να διορθώσετε τα πάντα. Ακόμα κι αν φταίει ο σύντροφός σας, για παράδειγμα, σας απάτησε, τότε ίσως συμπεριφερθήκατε λάθος: ήσασταν αδύναμος, δεν λάβατε υπόψη τις σεξουαλικές επιθυμίες του άλλου σας μισού;

Το επόμενο στάδιο είναι η συνέχιση της επικοινωνίας, πρέπει να διεισδύσετε ξανά στη ζωή του αγαπημένου σας προσώπου. Δεν έχει νόημα να θυμόμαστε τι συνέβη, παρά μόνο να ζητήσουμε ειλικρινά συγγνώμη. Τότε τίποτα δεν εξαρτάται από εσάς: το άτομο είτε θέλει να ανανεώσει τη σχέση είτε όχι.

Όταν η αγάπη σβήνει σε έναν γάμο, χρειάζεται να αναζωπυρωθεί με αναμνήσεις, εξαιρετικές ενέργειες και έναν νέο τρόπο. Οι αλλαγές σας θα ενθαρρύνουν τον σύζυγό σας να κάνει κάποια ενέργεια. Ποτέ δεν είναι αργά για να αλλάξεις προς το καλύτερο, ειδικά αν αυτό γίνεται στο όνομα της αγάπης.

Έχουν γραφτεί τόσα πολλά για τα συναισθήματα δύο ανθρώπων, και όμως είναι ακόμα τόσο δύσκολο να διαχειριστείς τον εαυτό σου όταν χρειάζεται να χτίσεις σχέσεις, να συγχωρήσεις, να δείξεις υπομονή – να διατηρήσεις και να αναπτύξεις αγάπη. Θα θέλαμε να σας ευχηθούμε σοφία και εκπληκτικές εμπειρίες με το αγαπημένο σας πρόσωπο. Αγαπήστε την αγάπη!