«Όχι χνούδι, χωρίς φτερό!»: η έννοια της φρασεολογίας και η αντίληψή της από διαφορετικούς ανθρώπους. Ούτε χνούδι ούτε φτερό - τι σημαίνει
Όλα τρεν-γκρας
Το μυστηριώδες «τρυν-γρασίδι» δεν είναι κάποιο είδος φυτικού φαρμάκου που πίνουν οι άνθρωποι για να μην ανησυχούν. Στην αρχή ονομαζόταν «tyn-grass», και το τυν είναι ένας φράχτης. Το αποτέλεσμα ήταν «γρασίδι φράχτη», δηλαδή ένα ζιζάνιο που κανείς δεν χρειαζόταν, όλοι αδιαφορούσαν.
Προσθέστε τον πρώτο αριθμό
Είτε το πιστεύετε είτε όχι, στο παλιό σχολείο οι μαθητές μαστιγώνονταν κάθε εβδομάδα, ανεξάρτητα από το ποιος είχε δίκιο ή άδικο. Και αν ο «μέντορας» το παρακάνει, τότε ένα τέτοιο χτύπημα θα διαρκούσε για πολύ καιρό, μέχρι την πρώτη μέρα του επόμενου μήνα.
Γκολ σαν γεράκι
Τρομερά φτωχός, ζητιάνος. Οι άνθρωποι συνήθως πιστεύουν ότι μιλάμε για ένα πουλί. Αλλά το γεράκι δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Στην πραγματικότητα, το γεράκι είναι ένα αρχαίο στρατιωτικό όπλο. Ήταν ένα τελείως λείο ("γυμνό") μπλοκ από χυτοσίδηρο συνδεδεμένο με αλυσίδες. Τίποτα επιπλέον!
ορφανό Καζάν
Αυτό λένε για έναν άνθρωπο που προσποιείται ότι είναι δυστυχισμένος, προσβεβλημένος, αβοήθητος για να λυπηθεί κάποιον. Γιατί όμως είναι το ορφανό «Καζάν»; Αποδεικνύεται ότι αυτή η φρασεολογική μονάδα προέκυψε μετά την κατάκτηση του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό. Οι Mirzas (Τάταροι πρίγκιπες), που βρέθηκαν υποτελείς του Ρώσου Τσάρου, προσπάθησαν να ζητήσουν κάθε είδους παραχωρήσεις από αυτόν, παραπονούμενοι για την ορφάνια και την πικρή μοίρα τους.
Άτυχος άνθρωπος
Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, «μονοπάτι» ονομαζόταν όχι μόνο ο δρόμος, αλλά και διάφορες θέσεις στην αυλή του πρίγκιπα. Το μονοπάτι του γερακιού είναι υπεύθυνο για το πριγκιπικό κυνήγι, το μονοπάτι του κυνηγού είναι υπεύθυνο για το κυνήγι κυνηγόσκυλου, το μονοπάτι του στάβλου είναι υπεύθυνο για τις άμαξες και τα άλογα. Οι μπόγιαρ προσπαθούσαν με γάντζο ή με απατεώνα να πάρουν θέση από τον πρίγκιπα. Και εκείνοι που δεν τα κατάφεραν τους έλεγαν με περιφρόνηση: έναν άχρηστο άνθρωπο.
Ανάποδα
Τώρα αυτό φαίνεται να είναι μια εντελώς ακίνδυνη έκφραση. Και κάποτε συνδέθηκε με επαίσχυντη τιμωρία. Την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ένας ένοχος μπογιάρ τοποθετήθηκε προς τα πίσω σε ένα άλογο με τα ρούχα του γυρισμένα από μέσα προς τα έξω και, με αυτή την ατιμωτική μορφή, οδηγήθηκε στην πόλη στα σφυρίγματα και τις κοροϊδίες του πλήθους του δρόμου.
Οδηγήστε από τη μύτη
Εξαπατήστε υποσχόμενοι και μη εκπληρώνοντας όσα υποσχέθηκαν. Αυτή η έκφραση συνδέθηκε με την ψυχαγωγία των εκθεσιακών χώρων. Οι Τσιγγάνοι οδηγούσαν τις αρκούδες από ένα δαχτυλίδι που περνούσε τη μύτη τους. Και τους ανάγκασαν, τους φτωχούς, να κάνουν διάφορα κόλπα, εξαπατώντας τους με την υπόσχεση ενός φυλλαδίου.
Αποδιοπομπαίος τράγος
Αυτό είναι το όνομα που δίνεται σε ένα άτομο που κατηγορείται για κάποιον άλλο. Η ιστορία αυτής της έκφρασης είναι η εξής: οι αρχαίοι Εβραίοι είχαν ένα τελετουργικό για την άφεση των αμαρτιών. Ο ιερέας έβαλε και τα δύο χέρια στο κεφάλι της ζωντανής κατσίκας, μεταφέροντας έτσι, σαν να λέγαμε, τις αμαρτίες ολόκληρου του λαού σε αυτό. Μετά από αυτό, η κατσίκα εκδιώχθηκε στην έρημο. Πέρασαν πάρα πολλά χρόνια και το τελετουργικό δεν υπάρχει πια, αλλά η έκφραση εξακολουθεί να ζει.
Ακονίστε τα κορδόνια
Τα Lyasy (κάγκελα) είναι γυρισμένα φιγούρες από κιγκλιδώματα στη βεράντα. Μόνο ένας αληθινός δάσκαλος θα μπορούσε να κάνει τέτοια ομορφιά. Πιθανώς, στην αρχή, το «ακόνισμα κάγκελων» σήμαινε τη διεξαγωγή μιας κομψής, φανταχτερής, περίτεχνης (σαν κάγκελα) συνομιλίας. Αλλά στην εποχή μας, ο αριθμός των ανθρώπων που ήταν ειδικευμένοι στη διεξαγωγή μιας τέτοιας συνομιλίας γινόταν όλο και λιγότερος. Έτσι, αυτή η έκφραση κατέληξε να σημαίνει κενή φλυαρία.
Τρίψιμο στη μύτη
Σε αυτή την έκφραση, η λέξη «μύτη» δεν έχει καμία σχέση με το όργανο της όσφρησης. Μια «μύτη» ήταν το όνομα που δόθηκε σε μια αναμνηστική πλάκα ή μια ετικέτα σημειώσεων. Στο μακρινό παρελθόν, οι αναλφάβητοι έφεραν πάντα μαζί τους τέτοιες ταμπλέτες και ραβδιά, με τη βοήθεια των οποίων έκαναν κάθε είδους σημειώσεις ή εγκοπές για τη μνήμη.
Ούτε χνούδι ούτε φτερό
Αυτή η έκφραση προέκυψε μεταξύ των κυνηγών και βασίστηκε στη δεισιδαιμονική ιδέα ότι με μια άμεση επιθυμία (τόσο με πούπουλα όσο και με φτερό), τα αποτελέσματα ενός κυνηγιού μπορούν να εξαλειφθούν. Στη γλώσσα των κυνηγών, φτερό σημαίνει πουλί και κάτω σημαίνει ζώα. Στην αρχαιότητα, ένας κυνηγός που πήγαινε για κυνήγι έλαβε αυτή τη λέξη αποχωρισμού, η «μετάφραση» της οποίας μοιάζει κάπως έτσι: «Αφήστε τα βέλη σας να περάσουν από το στόχο, αφήστε τις παγίδες και τις παγίδες που στήσατε να παραμείνουν κενές, όπως ακριβώς το λάκκο παγίδευσης !» Στο οποίο ο εισπράκτορας, για να μην το τσαντίσει, απάντησε: «Στο διάολο!» Και ήταν σίγουροι και οι δύο κακά πνεύματα, αόρατα παρών κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, θα είναι ικανοποιημένος και θα μείνει πίσω και δεν θα σχεδιάζει ίντριγκες κατά τη διάρκεια του κυνηγιού.
Χτύπα το κεφάλι σου
Τι είναι τα «baklushi», ποιος τα «δέρνει» και πότε; Εδώ και πολύ καιρό οι τεχνίτες κατασκευάζουν από ξύλο κουτάλια, φλιτζάνια και άλλα σκεύη. Για να χαράξετε ένα κουτάλι, ήταν απαραίτητο να κόψετε ένα κομμάτι ξύλου από ένα κούτσουρο. Σε μαθητευόμενους ανατέθηκε η προετοιμασία των δολαρίων: ήταν μια εύκολη, τετριμμένη εργασία που δεν απαιτούσε καμία ιδιαίτερη ικανότητα. Η προετοιμασία τέτοιων τσοκ ονομαζόταν «κτύπημα των σβώλων». Από εδώ, από την κοροϊδία των κυρίων στους βοηθούς εργάτες - «baklushechnik», προήλθε η ρήση μας.
Μετά τη βροχή της Πέμπτης
Οι Rusichi - οι πιο αρχαίοι πρόγονοι των Ρώσων - τίμησαν μεταξύ των θεών τους τον κύριο θεό - τον θεό της βροντής και του κεραυνού Perun. Μια από τις ημέρες της εβδομάδας ήταν αφιερωμένη σε αυτόν - την Πέμπτη (είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων η Πέμπτη ήταν επίσης αφιερωμένη στον Λατινικό Περούν - Δία). Προσευχήθηκαν στον Περούν για βροχή κατά τη διάρκεια της ξηρασίας. Πιστεύεται ότι θα έπρεπε να είναι ιδιαίτερα πρόθυμος να εκπληρώσει τα αιτήματα "την ημέρα του" - την Πέμπτη. Και επειδή αυτές οι προσευχές έμεναν συχνά μάταιες, το ρητό «Μετά τη βροχή της Πέμπτης» άρχισε να εφαρμόζεται σε όλα όσα άγνωστα πότε θα γίνουν πραγματικότητα.
Η ανάρτηση επεξεργάστηκε Volhv- 5 Αυγούστου 2007, 10:34
Ούτε φτερό ούτε χνούδι για εσάς
Στα σύγχρονα ρωσικά, έχουν διατηρηθεί πολλές εκφράσεις, χρησιμοποιώντας τις οποίες δεν σκεφτόμαστε την προέλευσή τους. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για διάφορα ευχές για καλή τύχη, που είναι κυριολεκτικά στη γλώσσα όλων. Μια από τις πιο συνηθισμένες ευχές ακούγεται ως εξής: χωρίς χνούδι ή φτερό. Η σωστή απάντηση είναι: στην κόλαση.
Η ανάδυση μιας επιθυμίαςΟι γλωσσολόγοι χρονολογούνται από την εποχή του κυνηγιού και της συλλογής, όταν αυτά τα είδη χειροτεχνίας ήταν η βάση για την ύπαρξη της φυλετικής κοινότητας. Οι κυνηγοί ήταν πάντα δεισιδαίμονες άνθρωποι που πιστεύουν σε κακά πνεύματα που αφαιρούν την καλή τύχη. Ως εκ τούτου, η επιθυμία για «χνούδι και φτερό» οδήγησε περισσότερο σε ατυχία παρά σε επιτυχημένο ψάρεμα. Λέγοντας αυτό, ήταν δυνατό να προσελκύσει την προσοχή των σκοτεινών δυνάμεων και να μειώσει όλες τις προσπάθειες των κυνηγών στο τίποτα. Στη γλώσσα των κυνηγών, όπως ονομάζονταν οι κυνηγοί στην αρχαιότητα, φτερό σήμαινε το πουλί που κυνηγούνταν και κάτω σήμαινε το ζώο. Έκφραση χωρίς χνούδι ή φτερό
Και η απάντηση "στην κόλαση" μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: τα βέλη σας θα περάσουν, δεν θα χτυπήσουν ούτε ένα πουλί, ούτε ένα ζώο, παγίδες, λάκκους παγίδευσης και παγίδες, ας είναι επίσης άδεια. Έτσι εξαπάτησαν τα κακά πνεύματα με ένα ξόρκι, τα οποία, αφού άκουσαν για την ανεπιτυχή σύλληψη, πήγαν σπίτι τους. Ακόμη και οι κακές δυνάμεις δεν θα αγγίξουν έναν αποτυχημένο catcher έχει ήδη τιμωρηθεί.
Μια τέτοια ατυχής επιθυμία για καλή τύχη παραμένει δημοφιλής μέχρι σήμερα. Ίσως το έθιμο να επιπλήττεις έναν μαθητή πριν από μια εξέταση ή έναν μαθητή πριν περάσει μια συνεδρία να ανήκει επίσης σε αυτή την κατηγορία. Χωρίς σκέψη, χρησιμοποιούμε αρχαία ξόρκιασχεδιασμένο να προστατεύει από τα κακά πνεύματα. Ίσως μια τέτοια σταθερότητα με την πάροδο του χρόνου αυτής της έκφρασης υποδηλώνει ότι ένα σύγχρονο, πολιτισμένο άτομο στην καρδιά παραμένει ακόμα κυνηγός, αντιλαμβανόμενος τον έξω κόσμο ως εχθρικό, γεμάτο κακό, από το οποίο πρέπει να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Παρεμπιπτόντως, αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται από άλλες δεισιδαιμονίες, καθώς και από συνωμοσίες που επιμένουν μεταξύ των ανθρώπων.
Αξιοσημείωτη είναι η εκδοχή της εξήγησης της προέλευσης της μορφής λέξης «ούτε χνούδι ούτε φτερό» από τον Ρώσο προεπαναστατικό συγγραφέα και λαογράφο A. A. Misyurev. Ο Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς συνέλεγε τη λαογραφία των εργατών στη Σιβηρία για πολλά χρόνια. Ο Misyurev πρότεινε την υπόθεση μιας «εσωτερικής πάλης» με το παρελθόν ενός χριστιανού Σιβηριανού, στον οποίο οι παγανιστικές δεισιδαιμονίες είναι ακόμα ζωντανές.
Πριν από ένα κυνήγι, πίστευε ο A. A. Misyurev, ο κυνηγός φρόντιζε να μην χρησιμοποιεί χριστιανικούς όρους μάταια: πίστευαν ότι αυτό θα εξόργιζε τον διάβολο και θα προκαλούσε τελικά κακό στο κυνήγι. Εξ ου και η τελετουργική «άρνηση» του «ούτε χνούδι ούτε φτερού», που υποτίθεται ότι έφερνε καλή τύχη.
Αυτό το μυστικιστικό ξόρκι, που φέρνει καλή τύχη, πιστεύει η Olga Igorevna Severskaya, Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Πυρηνικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, πραγματικά προηγήθηκε μιας δύσκολης δοκιμασίας, κάποιου σημαντικού θέματος που δεν μπορεί να μπερδευτεί. Η παραδοσιακή απάντηση στη φρασεολογική ενότητα είναι "Στην κόλαση!" ήταν λογική προσθήκηαυτής της τελετουργικής λεκτικής δράσης. Η Όλγα Ιγκόρεβνα εξηγεί την ετυμολογία της φρασεολογικής ενότητας "ούτε χνούδι ούτε φτερό" από την επιθυμία των προγόνων μας πριν από ένα κυνήγι να "ξεγελάσουν" τον ιδιοκτήτη του δάσους, διαβεβαιώνοντάς τον ότι ο κυνηγός "δεν χρειάζεται τίποτα" στον τομέα του. Ο O. I. Severskaya δίνει πολλά παραδείγματα από εγχώρια μυθιστόρημα, όπου κυνηγοί και ψαράδες έτσι στήνονται για καλή τύχη.
Μια παρόμοια εκδοχή μοιράζεται και ο συνάδελφος της Σεβέρσκαγια, επίσης υποψήφιος φιλολογικών επιστημών, M. M. Voznesenskaya. Η Maria Markovna ταξινομεί "ούτε χνούδι ούτε φτερό" σε φρασεολογικές μονάδες "κυνηγιού" (συνολικά, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του M. M. Voznesenskaya, στα εγχώρια φρασεολογικά λεξικά υπάρχουν περισσότερες από τριάντα τέτοιες μορφές λέξεων - "μετά από δύο πουλιά με μια πέτρα", " κάτσε (ξαπλώστε) στην ουρά», «το θηρίο τρέχει προς τον πιαστή» κ.λπ.).
Στην ευχή «ούτε χνούδι ούτε φτερό», η Voznesenskaya εφιστά την προσοχή στη μετωνυμία των τροπαίων «fluff» (γουνοφόρο ζώο) και «φτερό» (πουλί). Ήθελαν, δηλαδή, ο κυνηγός να μην πιάσει ούτε ζώο ούτε πουλιά - το αντίθετο, για να εξαπατήσει τον διάβολο και να μην «τσακίσει» το μελλοντικό κυνήγι. Ως παράδειγμα χρήσης της κοινής φρασεολογίας, η Μαρία Μαρκόβνα παραθέτει την ιστορία του Βασίλι Ακσένοφ «Ο παππούς μου είναι μνημείο», όπου μια από τις ηρωίδες επιθυμεί «όχι φτερό ή χνούδι» στον άλλο ήρωα και η αντίστοιχη «χωρίς συνήθεια κυνηγιού». απαντά: «Στην κόλαση».
0
Αν και μιλάνε για Ρώσους» Ιβάν που δεν θυμούνται τη συγγένειά τους"Ωστόσο, το λεξικό μας έχει διατηρήσει έναν τεράστιο αριθμό παροιμιών και φράσεων που προέρχονται από αμνημονεύτων χρόνων. Δυστυχώς, η σύγχρονη νεότερη γενιά δεν κατανοεί πάντα το νόημα, πόσο μάλλον την προέλευση τέτοιων παροιμιών. Ως εκ τούτου, στον ιστότοπο προσπαθούμε να αποκρυπτογραφήστε για εσάς τις πιο δημοφιλείς φρασεολογικές μονάδες, το νόημα που μερικές φορές μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο από τα συμφραζόμενα Σήμερα θα μιλήσουμε για μια άλλη εξαιρετικά ενδιαφέρουσα έκφραση, αυτή. Ούτε χνούδι ούτε φτερό, που σημαίνει ότι μπορείτε να το διαβάσετε λίγο αργότερα.
Ωστόσο, πριν συνεχίσετε, θα ήθελα να σας συμβουλεύσω να διαβάσετε μερικές ακόμη ειδήσεις σχετικά με το θέμα πιάσει φράσεις. Για παράδειγμα, τι σημαίνει να κλωτσάς τον κουβά? Πώς να κατανοήσετε τους σωλήνες χαλκού Pass. που σημαίνει ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο. που σημαίνει: Μη θυμάσαι μάταια, κ.λπ.
Ας συνεχίσουμε λοιπόν τι σημαίνει αυτό;φρασεολογική μονάδα;
Ούτε χνούδι ούτε φτερό- αυτή είναι μια αποχωριστική ευχή για επιτυχία και καλή τύχη, δηλαδή, είναι μια εκφρασμένη επιθυμία για ένα άτομο να τα πάει καλά
Προέλευση Ούτε χνούδι ούτε φτερό, οι ρίζες του πηγαίνουν βαθιά στην ιστορία της μεσαιωνικής Ρωσίας. Εκείνη την εποχή, ο κύριος τρόπος για να ταΐσετε τον εαυτό σας και την οικογένειά σας ήταν το κυνήγι. Άλλωστε, η χώρα μας αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από πανίσχυρα δάση, που στήριζαν τους ουρανούς με τα στέμματά τους. Σε τέτοιες συνθήκες, η γεωργία ήταν περίπλοκη από την έλλειψη αυτής της πολύ ελεύθερης γης. Ωστόσο, υπήρχε κυνήγι στα δάση και μια ποικιλία ζώων που καταναλώνονταν ενεργά ως τροφή.
Δυστυχώς, ο άνθρωπος είναι ένα πολύ προληπτικό πλάσμα, και νιώθει σαν κόκκος άμμου ανάμεσα σε ένα τεράστιο και τρομακτικός κόσμος, πίστευε σε διάφορα πνεύματα, ζημιές και το κακό μάτι. Επομένως, οι συγγενείς ευχήθηκαν στον κυνηγό που πήγαινε στο δάσος " Και χνούδι και φτερό"για να είναι όλα επιτυχημένα για τον προστάτη και τον τροφοδότη τους. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, "κάτω" σήμαινε "θηρίο" και, κατά συνέπεια, "φτερό" σήμαινε πουλί.
Για να μην μπερδεύουμε αυτό καλές ευχές, ήταν απαραίτητο να απαντήσουμε παραδοσιακά "Πήγαινε στην κόλαση!", το οποίο αργότερα συντομεύτηκε σε απλά - " Γαμήστε το".
Ωστόσο, ιδιαίτερα ύποπτα άτομα, που φοβόντουσαν το κακό μάτι, άλλαξαν ελαφρώς το ρητό, το οποίο πήρε το ακριβώς αντίθετο νόημα - "Όχι χνούδι, χωρίς φτερό". Στο τέλος, βέβαια, υπολογίζοντας σε πιο άφθονα θηράματα.
Μετά από αυτό, ο κυνηγός έλαβε μια παραδοσιακή λέξη χωρισμού, η οποία ακουγόταν κάπως έτσι: " Μακάρι να μην πέσει ούτε ένα ζώο στις παγίδες σας, τα βέλη και τα βελάκια σας να μην χτυπήσουν ούτε ένα πουλί και η κυνηγετική τρύπα να είναι κατάφυτη από βρύα χωρίς να δει κανένα θήραμα!" Σε αυτό ο άντρας απάντησε με τον συνηθισμένο τρόπο - "Στην κόλαση."
Μετά από αυτή τη διαδικασία, τα κακά πνεύματα πρέπει να φύγουν πίσω παράξενος άνθρωποςπου δεν θέλει να πιάσει κανένα ζωντανό πλάσμα για τον εαυτό του. Οι ηλίθιες οντότητες που είναι αόρατα παρόντες κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, έχοντας ακούσει μια τέτοια επιθυμία, σίγουρα θα αφήσουν πίσω τους και θα πάνε να ιντριγκάρουν αυτόν που, κατά τη γνώμη τους, θέλει πραγματικά να πυροβολήσει μεγάλο παιχνίδι και να ταΐσει την οικογένειά του.
Γενικά, ακόμη και στον αφιερωμένο χρόνο μας, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι σίγουροι ότι είναι καλύτερο να μην μιλάνε για τις επιθυμίες και τα όνειρά τους εκ των προτέρων, διαφορετικά θα υπάρξουν αόρατες δυνάμεις που σίγουρα θα τους βλάψουν. Ως εκ τούτου, κατά καιρούς, μπορεί να ακούμε από τους γνωστούς ή τους συγγενείς μας «Όχι χνούδι ή φτερό», στο οποίο απαντάμε αυτόματα «Στο διάολο», χωρίς καν να σκεφτόμαστε από πού ήρθε αυτή η παράξενη επιθυμία.
Αφού διαβάσατε αυτό το άρθρο, μάθατε τι σημαίνει αυτό;, και τώρα θα σταματήσετε να φοβάστε το κακό μάτι και τη ζημιά. Άλλωστε όλα αυτά είναι δεισιδαιμονίες των αγράμματων προγόνων μας.
Σήμερα δεν υπάρχει σχεδόν κανένας που δεν έχει ακούσει ποτέ τη φράση: "Όχι χνούδι, χωρίς φτερό!" Η έννοια των φρασεολογικών μονάδων είναι γνωστή σε όλους. Έτσι οι άνθρωποι εύχονται καλή τύχη και επιτυχία στις επιχειρήσεις. Αλλά το κάνουν όλοι αυτό; Και γιατί κάποιοι προσπαθούν να αποφύγουν τέτοιες εκφράσεις;
Ας πιστέψουμε στο καλύτερο
Αρκετά συχνά σκεφτόμαστε πώς να έχουμε μια θετική στάση απέναντι στη δουλειά, πώς να παρακινούμε σωστά τον εαυτό μας για να πετύχουμε τον στόχο μας και γιατί κάποιοι άνθρωποι είναι τυχεροί όλη την ώρα και πετυχαίνουν εύκολα τον στόχο τους, ενώ άλλοι παραμένουν αποτυχημένοι. Πολλοί είναι απολύτως σίγουροι ότι όσο περισσότερο πιστεύουν στο καλύτερο, τόσο χειρότερο αποδεικνύεται το αποτέλεσμα. Και είσαι τυχερός μόνο όταν δεν ονειρεύεσαι καλά πράγματα. Υπάρχουν όμως και άτομα που είναι απολύτως βέβαιοι ότι πρέπει να σκέφτονται μόνο θετικά - και μετά καλό αποτέλεσμαδεν θα σε κρατήσει να περιμένεις πολύ.
Πώς ευχόμαστε συνήθως καλή τύχη;
Όλοι γνωρίζουν την έκφραση "Όχι χνούδι ή φτερό!" Χρησιμοποιούμε αυτή τη συμβουλή ειδικά σημαντικά σημεία. Απλώς έχουμε συνηθίσει να το λέμε. Αλλά παραδόξως, μερικοί άνθρωποι δεν το χρησιμοποιούν καθόλου. Δεν φοβούνται να δηλώσουν με τόλμη τα σχέδια και τις νίκες τους. Θέτουν με τόλμη αρκετά απαιτητικούς στόχους και τους πετυχαίνουν αρκετά συχνά. Δεν σταματούν ποτέ εκεί, αλλά προσπαθούν να πάρουν ακόμη περισσότερα από όσα έχουν ήδη. Τέτοιοι άνθρωποι είναι απολύτως βέβαιοι ότι ό,τι επιθυμείς σίγουρα θα πραγματοποιηθεί. Άλλοι δεν μοιράζονται ποτέ τα σχέδιά τους με άλλους. Προσπαθούν πάντα να κάνουν τον στόχο λιγότερο σημαντικό και δεν εστιάζουν αρκετή προσοχή σε αυτόν. Και αυτοί, παραδόξως, πετυχαίνουν τον στόχο τους. Γιατί αντιμετωπίζουμε την ίδια φράση διαφορετικά; Άλλωστε στην ουσία ευχόμαστε σε έναν άνθρωπο να μην του μείνει φτερό ή χνούδι. Ερμηνεύουμε την έννοια των φρασεολογικών ενοτήτων με τον δικό μας τρόπο. Και δεν έχουμε ιδέα από πού προήλθε.
Αρχαίες δεισιδαιμονίες
Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι επιθυμούσαν καλή τύχη ή επιτυχία. Ωστόσο, η προέλευση του «Ούτε χνούδι ούτε φτερό!» τελείως διαφορετικό. Βασίζεται καθαρά στη δεισιδαιμονία. Όταν οι κυνηγοί πήγαιναν για κυνήγι, για να μην «τσακίσουν» το αποτέλεσμά τους, τους έλεγαν αυτή τη φράση μετά από αυτούς. Λέγοντας φτερό εννοούσαν ένα πουλί και με τον όρο κάτω εννοούσαν κάποιο είδος ζώου. Συνήθως, ως απάντηση σε μια τέτοια επιθυμία, μπορούσε κανείς να ακούσει τη γνωστή φράση: "Στην κόλαση!" Έτσι προσπάθησαν να εξαπατήσουν τα πνεύματα για να τα αφήσουν ήσυχα. Σήμερα συχνά υπόσχονται στους μαθητές πριν από τις εξετάσεις: "Όχι χνούδι ή φτερό!" Η έννοια της φρασεολογικής ενότητας σε αυτή την περίπτωση είναι τέτοια που ο μαθητής θα είναι σίγουρα τυχερός. Επιπροσθέτως προσπαθούν να τον μαλώσουν ενώ δίνει την ίδια την εξέταση.
Χαρακτηριστικά της χρήσης εκφράσεων στη σύγχρονη γλώσσα
Σήμερα χρησιμοποιούμε φρασεολογικές μονάδες των οποίων την προέλευση δεν είχαμε καν σκεφτεί ποτέ. Για παράδειγμα, όταν ευχόμαστε καλή τύχη, χρησιμοποιούμε τη γνωστή φράση: «Όχι χνούδι ή φτερό!» Και συνήθως απαντάμε: «Στο διάολο!» Παρόλο που ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό, εξακολουθεί να χρησιμοποιείται αρκετά συχνά σήμερα. Αυτή η ευχή ακούγεται συνήθως από εκείνους τους ανθρώπους που πηγαίνουν σε κάποιο σημαντικό γεγονός. Αυτό μπορεί να είναι φοιτητές που πηγαίνουν σε εξετάσεις ή άτομο που πηγαίνει σε μια σημαντική συνάντηση. Αν και μια τέτοια επιθυμία είναι πολύ ατυχής, είναι αρκετά δημοφιλής στους σύγχρονους ανθρώπους. Δεν σκεφτόμαστε καν το γεγονός ότι κάνουμε ένα συνηθισμένο ξόρκι που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι άνθρωποι για να απομακρύνουν με κάποιο τρόπο τα κακά πνεύματα από τον εαυτό τους σε μια ιδιαίτερα κρίσιμη στιγμή. Γιατί λοιπόν αυτή η έκφραση παραμένει τόσο επίμονη; Παρά το γεγονός ότι ένας άνθρωπος έχει γίνει πολιτισμένος, δεν παύει να είναι κυνηγός στην καρδιά. Είναι εχθρικός προς τον κόσμο γύρω του και είναι απολύτως σίγουρος ότι πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό του από το κακό που υπάρχει σε αυτόν. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται από πολλές άλλες συνωμοσίες και δεισιδαιμονίες που έχουν διατηρηθεί πολύ σταθερά μεταξύ των ανθρώπων.
Προέλευση της αρνητικής εικόνας
Έχοντας μελετήσει προσεκτικά τι σημαίνει η φρασεολογική ενότητα "Ούτε χνούδι, ούτε φτερό!", μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι είμαστε όλοι διαφορετικοί άνθρωποι. Ακόμη και οι μεγάλοι κλασικοί απεικόνισαν τον πλούσιο αγρότη ως κάποιο είδος πονηρού ανθρώπου που προσπαθεί να κρύψει σωστά τα αγαθά του και να εξαπατήσει τον γείτονά του. Άλλωστε σίγουρα θα προσπαθήσει να τον εξαπατήσει. Εδώ εμφανίζεται μια αρνητική εικόνα μπροστά μας. Αντίθετα, ο φτωχός αγρότης είναι καλοσυνάτος και πανέξυπνος. Αν εξαπατά κάποιον, είναι μόνο για να μην χρειάζεται τίποτα η οικογένειά του. Οι εργαζόμενοι ήταν πάντα ανοιχτοί και αγωνίζονταν για δικαιοσύνη. Δεν φοβήθηκαν να μιλήσουν για τα δικαιώματά τους. Και οι πλούσιοι φοβούνταν πάντα το κακό μάτι, προσπαθώντας να κρατήσουν την τύχη από την ουρά. Σε κάθε σύγχρονη οικογένειαΣίγουρα θα υπάρχουν εκπρόσωποι και των δύο ομάδων. Και δεν χρειάζεται να επανεκπαιδεύσουμε κανέναν. Άλλωστε πετυχαίνουν τον στόχο τους. Ακούμε συχνά «Όχι χνούδι, χωρίς φτερό!», Έχουμε μάθει την έννοια της φρασεολογικής ενότητας και μόνο εμείς μπορούμε να αποφασίσουμε αν θα το πούμε στα αγαπημένα μας πρόσωπα ή όχι. Το κυριότερο είναι να πιστεύουμε ότι η τύχη σίγουρα θα γυρίσει το πρόσωπό της προς το μέρος μας.