Η στάση των ιδιοκτητών γης απέναντι στην πώληση νεκρών ψυχών. Αγορά και πώληση σύμφωνα με τον Chichikov (βασισμένο στο ποίημα "Dead Souls")

Αρχίζω να δουλεύω πάνω στο ποίημα " Νεκρές ψυχές", ο Γκόγκολ έθεσε ως στόχο να "δείξει τουλάχιστον μια πλευρά όλης της Ρωσίας". Το ποίημα βασίζεται σε μια πλοκή για τις περιπέτειες του Chichikov, ενός αξιωματούχου που αγοράζει «νεκρές ψυχές». Αυτή η σύνθεση επέτρεψε στον συγγραφέα να μιλήσει για διάφορους γαιοκτήμονες και τα χωριά τους, τα οποία επισκέπτεται ο Chichikov για να ολοκληρώσει τη συμφωνία του. Σύμφωνα με τον Γκόγκολ, οι ήρωες μας ακολουθούν, «ο ένας πιο χυδαίος από τον άλλο». Γνωρίζουμε τον καθένα από τους γαιοκτήμονες μόνο κατά τη διάρκεια του χρόνου (συνήθως όχι περισσότερο από μία ημέρα) που ο Chichikov περνά μαζί του. Αλλά ο Γκόγκολ επιλέγει μια τέτοια μέθοδο απεικόνισης, με βάση έναν συνδυασμό τυπικών χαρακτηριστικών με μεμονωμένα χαρακτηριστικά, που μας επιτρέπει να πάρουμε μια ιδέα όχι μόνο για έναν από τους χαρακτήρες, αλλά και για ολόκληρο το στρώμα των Ρώσων γαιοκτημόνων που ενσωματώνονται σε αυτόν τον ήρωα.

Ένας πολύ σημαντικός ρόλος ανατίθεται στον Chichikov. Για να πετύχει τον στόχο του - να αγοράσει "νεκρές ψυχές" - ένας τυχοδιώκτης-απατεώνας δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια επιφανειακή ματιά στους ανθρώπους: πρέπει να γνωρίζει όλες τις λεπτές λεπτομέρειες της ψυχολογικής εμφάνισης του ιδιοκτήτη γης με τον οποίο πρόκειται να συνάψει μια πολύ περίεργη συμφωνία. . Άλλωστε, ο ιδιοκτήτης της γης μπορεί να δώσει τη συγκατάθεσή του μόνο εάν ο Chichikov καταφέρει να τον πείσει πατώντας τους απαραίτητους μοχλούς. Σε κάθε περίπτωση θα είναι διαφορετικά, αφού οι άνθρωποι με τους οποίους έχει να αντιμετωπίσει ο Chichikov είναι διαφορετικοί. Και σε κάθε κεφάλαιο ο ίδιος ο Chichikov αλλάζει κάπως, προσπαθώντας να μοιάζει με τον συγκεκριμένο γαιοκτήμονα κατά κάποιο τρόπο: στον τρόπο συμπεριφοράς, ομιλίας και ιδεών που εκφράζει. Αυτός είναι ένας σίγουρος τρόπος για να κερδίσετε ένα άτομο, να τον αναγκάσετε να συμφωνήσει όχι μόνο σε μια παράξενη, αλλά, στην πραγματικότητα, μια εγκληματική συμφωνία, και επομένως να γίνει συνεργός στο έγκλημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Chichikov προσπαθεί τόσο σκληρά να κρύψει τα αληθινά του κίνητρα, παρέχοντας σε καθέναν από τους ιδιοκτήτες γης, ως εξήγηση των λόγων του ενδιαφέροντός του για «νεκρές ψυχές», αυτό που αυτό το συγκεκριμένο άτομο μπορεί να καταλάβει πιο ξεκάθαρα.

Έτσι, ο Chichikov στο ποίημα δεν είναι απλώς ένας απατεώνας, ο ρόλος του είναι πιο σημαντικός: ο συγγραφέας τον χρειάζεται ως ένα ισχυρό εργαλείο για να δοκιμάσει άλλους χαρακτήρες, να δείξει την ουσία τους κρυμμένη από τα αδιάκριτα μάτια και να αποκαλύψει τα κύρια χαρακτηριστικά τους. Αυτό ακριβώς βλέπουμε στο Κεφάλαιο 2, αφιερωμένο στην επίσκεψη του Chichikov στο χωριό Manilov. Η εικόνα όλων των ιδιοκτητών γης βασίζεται στο ίδιο μικροοικόπεδο. Η «άνοιξή» του είναι οι ενέργειες του Chichikov, του αγοραστή των «νεκρών ψυχών». Οι απαραίτητοι συμμετέχοντες σε καθεμία από τις πέντε τέτοιες μικροπλοκές είναι δύο χαρακτήρες: ο Chichikov και ο γαιοκτήμονας στον οποίο έρχεται, στην προκειμένη περίπτωση είναι ο Chichikov και ο Manilov.

Σε καθένα από τα πέντε κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στους γαιοκτήμονες, ο συγγραφέας κατασκευάζει την ιστορία ως μια διαδοχική αλλαγή επεισοδίων: είσοδος στο κτήμα, συνάντηση, αναψυκτικό, προσφορά του Chichikov να του πουλήσει «νεκρές ψυχές», αναχώρηση. Αυτά δεν είναι συνηθισμένα επεισόδια πλοκής: δεν είναι τα ίδια τα γεγονότα που ενδιαφέρουν τον συγγραφέα, αλλά η ευκαιρία να δείξει τον αντικειμενικό κόσμο που περιβάλλει τους γαιοκτήμονες, στον οποίο η προσωπικότητα καθενός από αυτούς αντικατοπτρίζεται πλήρως. όχι μόνο για να παρέχει πληροφορίες σχετικά με το περιεχόμενο της συνομιλίας μεταξύ του Chichikov και του ιδιοκτήτη της γης, αλλά για να δείξει με τον τρόπο επικοινωνίας του καθενός από τους χαρακτήρες τι φέρει τόσο τυπικά όσο και μεμονωμένα χαρακτηριστικά.

Η σκηνή της αγοραπωλησίας «νεκρών ψυχών», που θα αναλύσω, κατέχει κεντρική θέση στα κεφάλαια για κάθε έναν από τους γαιοκτήμονες. Πριν από αυτό, ο αναγνώστης, μαζί με τον Chichikov, μπορούν ήδη να σχηματίσουν μια συγκεκριμένη ιδέα για τον ιδιοκτήτη γης με τον οποίο μιλάει ο απατεώνας. Με βάση αυτή την εντύπωση, ο Chichikov χτίζει μια συζήτηση για «νεκρές ψυχές». Επομένως, η επιτυχία του εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το πόσο πιστά και ολοκληρωτικά κατόρθωσε ο ίδιος, άρα και οι αναγνώστες, να κατανοήσουν αυτόν τον ανθρώπινο τύπο με τα επιμέρους χαρακτηριστικά του.

Τι καταφέρνουμε να μάθουμε για τον Manilov πριν ο Chichikov ξεκινήσει το πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν - τη συζήτηση για τις «νεκρές ψυχές»;

Το κεφάλαιο για τον Μανίλοφ ξεκινά με μια περιγραφή της περιουσίας του. Το τοπίο είναι σχεδιασμένο σε γκρι-μπλε τόνους και τα πάντα, ακόμη και η γκρίζα μέρα που ο Chichikov επισκέπτεται τον Manilov, μας προετοιμάζει για μια συνάντηση με έναν πολύ βαρετό - «γκρίζο» - άντρα: «το χωριό Manilov θα μπορούσε να δελεάσει λίγους». Ο Γκόγκολ γράφει για τον ίδιο τον Μανίλοφ: «Ήταν ένας τόσος άνθρωπος, ούτε αυτό ούτε εκείνο. ούτε στην πόλη Μπογδάν, ούτε στο χωριό Σελιφάν». Εδώ χρησιμοποιείται μια ολόκληρη σειρά φρασεολογικών ενοτήτων, σαν να είναι κορδόνια η μία πάνω στην άλλη, που μαζί μας επιτρέπουν να βγάλουμε ένα συμπέρασμα για το πόσο κενός είναι πραγματικά ο εσωτερικός κόσμος του Manilov, χωρίς, όπως λέει ο συγγραφέας, κάποιου είδους εσωτερικό «ενθουσιασμό .»

Το μαρτυρά και το πορτρέτο του γαιοκτήμονα. Ο Manilov στην αρχή φαίνεται πολύ ευχάριστος άνθρωπος: φιλικός, φιλόξενος και μέτρια ανιδιοτελής. «Χαμογέλασε δελεαστικά, ήταν ξανθός, με μπλε μάτια». Αλλά δεν είναι καθόλου τυχαίο που ο συγγραφέας σημειώνει ότι στην «ευχαριστία» του Manilov «δόθηκε πάρα πολύ ζάχαρη. στις τεχνικές του και στις στροφές του υπήρχε κάτι ευχάριστο εύνοια και γνωριμία». Τέτοια γλυκύτητα μπαίνει και στις οικογενειακές του σχέσεις με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Δεν είναι τυχαίο που ο ευαίσθητος Chichikov, συντονισμένος αμέσως στο μήκος κύματος του Manilov, αρχίζει να θαυμάζει την όμορφη σύζυγό του και τα συνηθισμένα παιδιά του, των οποίων τα «μερικώς ελληνικά» ονόματα προδίδουν ξεκάθαρα την αξίωση του πατέρα και τη διαρκή επιθυμία του να «δουλέψει για τον θεατή. ”

Το ίδιο ισχύει και για όλα τα άλλα. Έτσι, η αξίωση του Manilov για κομψότητα και διαφωτισμό και η πλήρης αποτυχία του φαίνονται μέσα από τις λεπτομέρειες του εσωτερικού του δωματίου του. Υπάρχουν όμορφα έπιπλα εδώ - και ακριβώς υπάρχουν δύο ημιτελείς πολυθρόνες καλυμμένες με ψάθα. ένα δαντελωτό κηροπήγιο - και δίπλα του «κάποιο χάλκινο άκυρο, κουτσό, κουλουριασμένο στη μία πλευρά και καλυμμένο με γράσο». Όλοι οι αναγνώστες του Dead Souls, φυσικά, θυμούνται επίσης το βιβλίο στο γραφείο του Manilov, «με σελιδοδείκτη στη σελίδα δεκατέσσερα, το οποίο διάβαζε για δύο χρόνια».

Η περίφημη ευγένεια του Manilov αποδεικνύεται επίσης απλώς μια κενή μορφή χωρίς περιεχόμενο: τελικά, αυτή η ιδιότητα, που θα πρέπει να διευκολύνει και να κάνει την επικοινωνία των ανθρώπων πιο ευχάριστη, στο Manilov εξελίσσεται στο αντίθετό της. Απλώς κοιτάξτε τη σκηνή όταν ο Chichikov αναγκάζεται να σταθεί μπροστά στην πόρτα του σαλονιού για αρκετά λεπτά, επειδή προσπαθεί να ξεπεράσει τον ιδιοκτήτη με ευγενική μεταχείριση, αφήνοντάς τον να προχωρήσει, και ως αποτέλεσμα, και οι δύο «μπήκαν στο η πόρτα λοξά και κάπως σφίγγονται μεταξύ τους». Έτσι, σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, γίνεται αντιληπτή η παρατήρηση του συγγραφέα ότι στο πρώτο λεπτό μπορεί κανείς να πει μόνο για τον Manilov: «Τι ευχάριστος και ευγενικός άνθρωπος!», μετά «δεν θα πεις τίποτα και στο τρίτο θα πει: "Ο διάβολος ξέρει τι είναι!" - και απομακρυνθείτε. Αν δεν φύγεις, θα νιώσεις θανάσιμη πλήξη».

Αλλά ο ίδιος ο Manilov θεωρεί τον εαυτό του καλλιεργημένο, μορφωμένο, καλοσυνάτο άτομο. Έτσι του φαίνεται όχι μόνο ο Chichikov, ο οποίος σαφώς προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να ευχαριστήσει τα γούστα του ιδιοκτήτη, αλλά και όλους τους ανθρώπους γύρω του. Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά από τη συνομιλία με τον Chichikov για τους αξιωματούχους της πόλης. Και οι δύο συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να τους επαινέσουν, αποκαλώντας τους πάντες υπέροχους, «καλούς», «αγαπητούς» ανθρώπους, χωρίς να τους νοιάζει καθόλου αν αυτό ανταποκρίνεται στην αλήθεια. Για τον Chichikov, αυτή είναι μια πονηρή κίνηση που βοηθά να κερδίσει τον Manilov (στο κεφάλαιο για τον Sobakevich, θα δώσει πολύ κολακευτικά χαρακτηριστικά στους ίδιους αξιωματούχους, απολαμβάνοντας το γούστο του ιδιοκτήτη). Ο Manilov παρουσιάζει γενικά τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στο πνεύμα των ειδυλλιακών ποιμενικών. Εξάλλου, η ζωή στην αντίληψή του είναι πλήρης, τέλεια αρμονία. Αυτό θέλει να «παίξει» ο Chichikov, σκοπεύοντας να κλείσει την περίεργη συμφωνία του με τον Manilov.

Υπάρχουν όμως και άλλα ατού στην τράπουλα του που κάνουν εύκολο να «νικήσει» τον όμορφο γαιοκτήμονα. Ο Manilov όχι μόνο ζει σε έναν απατηλό κόσμο: η ίδια η διαδικασία της φαντασίας του δίνει αληθινή ευχαρίστηση. Εξ ου και η αγάπη του για όμορφη φράσηκαι γενικά σε κάθε είδους ποζάρισμα - ακριβώς όπως φαίνεται στη σκηνή της αγοραπωλησίας «νεκρών ψυχών», αντιδρά στην πρόταση του Chichikov. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ο Manilov απλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα άλλο εκτός από άδεια όνειρα - τελικά, δεν μπορεί κανείς, στην πραγματικότητα, να υποθέσει ότι το να χτυπήσει κανείς έναν σωλήνα και να παρατάξει σωρούς στάχτης σε «όμορφες σειρές» είναι μια άξια ενασχόλησης για έναν φωτισμένο κτηματίας. Είναι ένας συναισθηματικός ονειροπόλος, εντελώς ανίκανος για δράση. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που το επώνυμό του έχει γίνει ένα κοινό ουσιαστικό που εκφράζει την αντίστοιχη έννοια - "μανιλοβισμός".

Η αδράνεια και η αδράνεια μπήκαν στη σάρκα και το αίμα αυτού του ήρωα και έγιναν αναπόσπαστο μέρος της φύσης του. Συναισθηματικές και ειδυλλιακές ιδέες για τον κόσμο, όνειρα στα οποία βυθίζεται τον περισσότερο χρόνο του, οδηγούν στο γεγονός ότι η οικονομία του πηγαίνει «κάπως από μόνη της», χωρίς μεγάλη συμμετοχή εκ μέρους του, και σταδιακά καταρρέει. Τα πάντα στο κτήμα διοικούνται από έναν απατεώνα υπάλληλο και ο ιδιοκτήτης δεν ξέρει καν πόσοι αγρότες έχουν πεθάνει από την τελευταία απογραφή. Για να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση του Chichikov, ο ιδιοκτήτης του κτήματος πρέπει να απευθυνθεί στον υπάλληλο, αλλά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλοί νεκροί, αλλά "κανείς δεν τους μέτρησε". Και μόνο κατόπιν επείγοντος αιτήματος του Chichikov δίνεται στον υπάλληλο η εντολή να τα καταμετρήσει και να συντάξει ένα «λεπτομερές μητρώο».

Αλλά η περαιτέρω πορεία της ευχάριστης συνομιλίας βυθίζει τον Μανίλοφ σε πλήρη έκπληξη. Σε μια απολύτως λογική ερώτηση, γιατί ξένοςΕνδιαφερόμενος τόσο για τις υποθέσεις της περιουσίας του, ο Manilov λαμβάνει μια συγκλονιστική απάντηση: Ο Chichikov είναι έτοιμος να αγοράσει αγρότες, αλλά «όχι ακριβώς αγρότες», αλλά νεκρούς! Πρέπει να παραδεχθούμε ότι όχι μόνο ένα τόσο μη πρακτικό άτομο όπως ο Manilov, αλλά και οποιοσδήποτε άλλος, μπορεί να αποθαρρυνθεί από μια τέτοια πρόταση. Ωστόσο, ο Chichikov, έχοντας κατακτήσει τον ενθουσιασμό του, διευκρινίζει αμέσως:

«Προτείνω να αποκτηθούν οι νεκροί, οι οποίοι, ωστόσο, θα αναφέρονται ως ζωντανοί στον έλεγχο».

Αυτή η διευκρίνιση μας επιτρέπει ήδη να μαντέψουμε πολλά. Ο Sobakevich, για παράδειγμα, δεν χρειαζόταν καμία απολύτως εξήγηση - κατάλαβε αμέσως την ουσία της παράνομης συναλλαγής. Αλλά για τον Manilov, που δεν καταλαβαίνει τίποτα για τα συνηθισμένα πράγματα για έναν ιδιοκτήτη γης, αυτό δεν σημαίνει τίποτα και η έκπληξή του ξεπερνά κάθε όριο:

«Ο Μανίλοφ έριξε αμέσως την πίπα και τον σωλήνα του στο πάτωμα και, καθώς άνοιξε το στόμα του, έμεινε με το στόμα ανοιχτό για αρκετά λεπτά».

Ο Chichikov σταματάει και ξεκινά την επίθεση. Ο υπολογισμός του είναι ακριβής: έχοντας ήδη καταλάβει καλά με ποιον έχει να κάνει, ο απατεώνας ξέρει ότι ο Manilov δεν θα επιτρέψει σε κανέναν να σκεφτεί ότι αυτός, ένας πεφωτισμένος, μορφωμένος γαιοκτήμονας, δεν είναι σε θέση να κατανοήσει την ουσία της συζήτησης. Έχοντας βεβαιωθεί ότι μπροστά του δεν είναι ένας τρελός, αλλά το ίδιο "εξαιρετικά μορφωμένο" άτομο που θεωρεί ότι είναι ο Chichikov, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού θέλει "να μην πέσει με τα μούτρα στη λάσπη", όπως λένε. Πώς όμως μπορεί κανείς να απαντήσει σε μια τόσο τρελή πρόταση;

«Ο Μανίλοφ ήταν εντελώς χαμένος. Ένιωθε ότι έπρεπε να κάνει κάτι, να προτείνει μια ερώτηση, και ποια ερώτηση - ο διάβολος ξέρει». Στο τέλος, παραμένει «στο ρεπερτόριό του»: «Θα είναι αυτή η διαπραγμάτευση ασυμβίβαστη με τους αστικούς κανονισμούς και τις περαιτέρω απόψεις της Ρωσίας;» διερωτάται, δείχνοντας επιδεικτικό ενδιαφέρον για τις κρατικές υποθέσεις. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι είναι γενικά ο μόνος γαιοκτήμονας που, σε μια συνομιλία με τον Chichikov για τις «νεκρές ψυχές», θυμάται το νόμο και τα συμφέροντα της χώρας. Είναι αλήθεια ότι στο στόμα του αυτά τα επιχειρήματα παίρνουν έναν παράλογο χαρακτήρα, ειδικά αφού ακούγοντας την απάντηση του Chichikov: «Ω! Για έλεος, καθόλου», ηρεμεί εντελώς ο Μανίλοφ.

Αλλά ο πονηρός υπολογισμός του Chichikov, βασισμένος σε μια λεπτή κατανόηση των εσωτερικών παρορμήσεων των ενεργειών του συνομιλητή, ξεπέρασε ακόμη και κάθε προσδοκία. Ο Manilov, ο οποίος πιστεύει ότι η μόνη μορφή ανθρώπινης σύνδεσης είναι η ευαίσθητη, τρυφερή φιλία και η εγκάρδια στοργή, δεν μπορεί να χάσει την ευκαιρία να δείξει γενναιοδωρία και ανιδιοτέλεια προς τον νέο του φίλο Chichikov. Είναι έτοιμος να μην πουλήσει, αλλά να του δώσει ένα τόσο ασυνήθιστο, αλλά για κάποιο λόγο απαραίτητο «αντικείμενο» στον φίλο του.

Αυτή η τροπή των γεγονότων ήταν απροσδόκητη ακόμη και για τον Chichikov, και για πρώτη φορά σε όλη τη σκηνή αποκάλυψε ελαφρώς το πραγματικό του πρόσωπο:

«Όσο ήρεμος και λογικός κι αν ήταν, εδώ σχεδόν έκανε ένα άλμα στο μοντέλο μιας κατσίκας, το οποίο, ως γνωστόν, πραγματοποιείται μόνο στις περισσότερες ισχυρές παρορμήσειςχαρά."

Ακόμη και ο Μανίλοφ παρατήρησε αυτή την παρόρμηση και «τον κοίταξε σαστισμένος». Αλλά ο Chichikov, έρχεται αμέσως στα συγκαλά του, παίρνει και πάλι τα πάντα στα χέρια του: πρέπει απλώς να εκφράσει σωστά την ευγνωμοσύνη και την ευγνωμοσύνη του και ο ιδιοκτήτης είναι ήδη «σύγχυση και κοκκινίλα», διαβεβαιώνοντας με τη σειρά του ότι «θα ήθελε να αποδείξει με κάτι την εγκάρδια έλξη του, τον μαγνητισμό της ψυχής». Αλλά εδώ μια παράφωνη νότα ξεσπά στη μακρά σειρά ευχάριστων: αποδεικνύεται ότι για αυτόν «οι νεκρές ψυχές είναι κατά κάποιο τρόπο σκουπίδια».

Δεν είναι τυχαίο που ο Γκόγκολ, ένας βαθιά και ειλικρινά θρησκευόμενος άνθρωπος, βάζει αυτή τη βλάσφημη φράση στο στόμα του Μανίλοφ. Πράγματι, στο πρόσωπο του Manilov βλέπουμε μια παρωδία του φωτισμένου Ρώσου γαιοκτήμονα, στη συνείδηση ​​του οποίου χυδαιώνονται τα πολιτιστικά φαινόμενα και οι πανανθρώπινες αξίες. Κάποια από την εξωτερική του ελκυστικότητα σε σύγκριση με άλλους γαιοκτήμονες είναι μόνο μια εμφάνιση, ένας αντικατοπτρισμός. Στην ψυχή του είναι τόσο νεκρός όσο κι εκείνοι.

«Δεν είναι καθόλου σκουπίδια», απαντά γρήγορα ο Chichikov, καθόλου αμήχανος από το γεγονός ότι θα επωφεληθεί από τον θάνατο ανθρώπων, τα ανθρώπινα προβλήματα και τα βάσανα. Επιπλέον, είναι ήδη έτοιμος να περιγράψει τα δεινά και τα βάσανα του, τα οποία φέρεται να υπέμεινε επειδή «κράτησε την αλήθεια, ότι είχε τη συνείδησή του καθαρή, ότι έδωσε το χέρι του και σε μια αβοήθητη χήρα και σε ένα άθλιο ορφανό!». Λοιπόν, εδώ ο Chichikov σαφώς παρασύρθηκε, σχεδόν όπως ο Manilov. Ο αναγνώστης μαθαίνει γιατί πραγματικά βίωσε τη «δίωξη» και πώς βοήθησε τους άλλους μόνο στο τελευταίο κεφάλαιο, αλλά σαφώς δεν αρμόζει σε αυτόν, τον διοργανωτή αυτής της ανήθικης απάτης, να μιλάει για συνείδηση.

Αλλά όλα αυτά δεν ενοχλούν καθόλου τον Manilov. Έχοντας απομακρύνει τον Chichikov, επιδίδεται ξανά στην αγαπημένη του και μοναδική «επιχείρηση»: σκέφτεται την «ευημερία μιας φιλικής ζωής», για το πόσο «ωραίο θα ήταν να ζεις με έναν φίλο στην όχθη κάποιου ποταμού». Τα όνειρά του τον απομακρύνουν όλο και περισσότερο από την πραγματικότητα, όπου ένας απατεώνας περιφέρεται ελεύθερα στη Ρωσία, ο οποίος, εκμεταλλευόμενος την ευπιστία και την ασυδοσία των ανθρώπων, την έλλειψη επιθυμίας και ικανότητας να ασχοληθεί με τις υποθέσεις ανθρώπων όπως ο Manilov, είναι έτοιμος να εξαπατούν όχι μόνο αυτούς, αλλά και «εξαπατούν» το κρατικό ταμείο.

Η όλη σκηνή μοιάζει πολύ κωμική, αλλά είναι «γέλιο μέσα από δάκρυα». Δεν είναι περίεργο που ο Γκόγκολ συγκρίνει τον Μανίλοφ με έναν υπερβολικά έξυπνο υπουργό:

«...Ο Μανίλοφ, έχοντας κάνει κάποια κίνηση με το κεφάλι του, κοίταξε πολύ σημαντικά το πρόσωπο του Τσιτσίκοφ, δείχνοντας σε όλα τα χαρακτηριστικά του προσώπου του και στα συμπιεσμένα χείλη του μια τόσο βαθιά έκφραση, που, ίσως, δεν είχε δει ποτέ σε άνθρωπο. πρόσωπο, εκτός από κάποιους υπερβολικά έξυπνους υπουργούς, και ακόμη και τότε τη στιγμή της πιο αινιγματικής υπόθεσης».

Εδώ η ειρωνεία του συγγραφέα εισβάλλει στην απαγορευμένη σφαίρα - στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας. Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει μόνο ότι ένας άλλος υπουργός - η προσωποποίηση της ανώτατης κρατικής εξουσίας - δεν είναι τόσο διαφορετικός από τον Manilov και ότι ο «μανιλοφισμός» είναι μια τυπική ιδιοκτησία αυτού του κόσμου. Είναι τρομακτικό εάν η γεωργία, που καταστράφηκε υπό την κυριαρχία των απρόσεκτων γαιοκτημόνων, η βάση της ρωσικής οικονομίας του 19ου αιώνα, μπορεί να συλληφθεί από τέτοιους ανέντιμους, ανήθικους επιχειρηματίες της νέας εποχής όπως ο «κακομετακτητής» Chichikov. Αλλά είναι ακόμα χειρότερο εάν, με τη συνεννόηση των αρχών, που ενδιαφέρονται μόνο για την εξωτερική τους μορφή, για τη φήμη τους, όλη η εξουσία στη χώρα περάσει σε ανθρώπους όπως ο Chichikov. Και ο Γκόγκολ απευθύνει αυτήν την τρομερή προειδοποίηση όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και σε εμάς, τους ανθρώπους του 21ου αιώνα. Ας είμαστε προσεκτικοί στο λόγο του συγγραφέα και ας προσπαθήσουμε, χωρίς να πέσουμε στον μανιλοβισμό, να παρατηρήσουμε εγκαίρως και να απομακρύνουμε τους σημερινούς μας Τσιτσίκοφ από τις υποθέσεις του

Στην ανθρώπινη επικοινωνιακή δραστηριότητα, μια τέτοια ομιλία λειτουργεί ως φήμες, κουτσομπολιά, φλυαρίες, κουτσομπολιά, κουτσομπολιά ιδιαίτερο μέρος, και σε ένα έργο τέχνης μπορούν να γίνουν στοιχείο διαμόρφωσης πλοκής.

Τα επεξηγηματικά λεξικά ορίζουν τις λεκτικές ενέργειες της ακοής, της φήμης και της ομιλίας διασταυρούμενα η μία μέσα στην άλλη. Έτσι, στο λεξικό του Ozhegov δίνονται οι ακόλουθοι ορισμοί: «μια φήμη είναι φήμη, νέα για κάποιον ή κάτι, συνήθως δεν επιβεβαιώνεται με τίποτα». «Οι φήμες είναι φήμες, φήμες» και οι φήμες είναι συζητήσεις, φήμες, κουτσομπολιά». Σύμφωνα με την περιγραφή του Dahl, η φήμη είναι «φήμες, ειδήσεις, συζήτηση μεταξύ των ανθρώπων, φήμη, δημοσιότητα», «η φήμη είναι συζήτηση, φήμες, δημοφιλείς φήμες ή περιπατητικές ειδήσεις». Ταυτόχρονα, οι ορισμοί των φημών, των φημών και των φημών δεν περιέχουν θετική ή αρνητική αξιολόγηση, ενώ το κουτσομπολιό και το κουτσομπολιό αξιολογούνται σαφώς ως αρνητικά: «το κουτσομπολιό είναι μια φήμη για κάτι που βασίζεται σε ανακριβείς ή προφανώς λανθασμένες πληροφορίες», «κουτσομπολιό». είναι άσκοπες συζητήσεις, κενή συζήτηση, κουτσομπολιά» (λεξικό του Οζέγκοφ), «το κουτσομπολιό είναι ορατή καταδίκη» (λεξικό του Νταλ).

Ωστόσο, όλες οι παραπάνω συλλογικές πράξεις ομιλίας δεν έχουν μόνο γενικές, αλλά και συγκεκριμένες ιδιότητες, έχουν διαφορετικούς στόχους και κίνητρα διανομής και χαρακτηρίζονται από μια συγκεκριμένη περιοχή λειτουργίας. Μια λεπτομερής περιγραφή τέτοιων ενεργειών ομιλίας όπως φήμες, φήμες και κουτσομπολιά δίνεται στο έργο των G. E. Kreidlin και M. V. Samokhin.

Θεωρώντας τη λέξη φήμη ως την κυρίαρχη συνώνυμη σειρά, οι συγγραφείς εντοπίζουν τις ακόλουθες διακριτικές ιδιότητες στο φαινόμενο που περιγράφεται από αυτή τη λέξη.

1) Οι φήμες συνήθως αποτελούνται από μια σειρά από μεμονωμένες δηλώσεις, όχι αληθινές, αλλά εύλογες.

2) Οι συμμετέχοντες στην ομιλητική πράξη της ακοής είναι, κατά κανόνα, όχι δύο άτομα, αλλά μια ομάδα ανθρώπων.

3) Κάθε φήμη έχει τη δική της ιστορία γέννησης, ζωής και θανάτου.

4) Στη διαδικασία της λειτουργίας μέσα σε μια δεδομένη κοινωνία, οι φήμες πραγματοποιούν πάντα μερική διαταγή των ανθρώπων, χωρίζοντάς τους σε «ενημερωμένους» και «αδαείς», και ένα ενημερωμένο άτομο έχει υψηλότερη κοινωνική θέση.

5) Η λεκτική επικοινωνιακή συμπεριφορά του ατόμου που λέει τη φήμη έχει διακριτά χαρακτηριστικά και μπορεί να χαρακτηριστεί ως συμπεριφορά συνωμότη. Τόσο το κείμενο της φήμης όσο και ο τρόπος που λέγεται μαρτυρούν μυστήριο, υποτίμηση.

6) Η αναπαραγωγή της ακοής έχει επίσης μια σειρά από διακριτικά μη λεκτικά χαρακτηριστικά. Μια συγκεκριμένη έκφραση του προσώπου εμφανίζεται στο πρόσωπο του ατόμου που λέει τη φήμη. Η ομιλία ενός ατόμου που αναπαράγει την ακοή χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη χροιά, τονικότητα και φθόγγο. Η στάση του αφηγητή είναι κλειστή, το κεφάλι του συνήθως γέρνει προς τον συνομιλητή, τα μάτια του κοιτούν με ενδιαφέρον τον ακροατή.

7) Η ακοή δεν είναι απλώς η διάδοση πληροφοριών στην κοινωνία από το ένα άτομο στο άλλο. Πρόκειται για μια επικοινωνιακή διαδικασία, σκοπός της οποίας είναι να σχηματίσει μια συλλογική, αν και όχι απαραίτητα ενιαία, γνώμη για την τρέχουσα κατάσταση, να προσδιορίσει μια γενική στάση απέναντι στην κατάσταση και τους συμμετέχοντες και μερικές φορές να καθορίσει ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα πιθανής συλλογικότητας. δράσεις. Οι άνθρωποι, όντας σε μια αβέβαιη κατάσταση, ενώνονται με στόχο να κατανοήσουν αυτήν την κατάσταση και να της δώσουν μια λογική ερμηνεία. Οι φήμες δεν μπορούν να θεωρηθούν ως κοινωνική παθολογία. Η δημιουργία και η διάδοση φημών δεν είναι ασθένεια, αλλά μάλλον μέσο προστασίας των μελών της κοινωνίας από την αστάθεια και την έλλειψη ενημέρωσης.

Οι φήμες είναι από τη φύση τους αμφίθυμες. Από τη μια πλευρά, οι φήμες μπορούν να δημιουργήσουν κίνηση και χάος, από την άλλη πλευρά, φέρνουν επίσης τάξη και αρμονία στον κόσμο, μειώνοντας την εντροπία που υπάρχει στην κοινωνία. Χάρη στις φήμες, ένα ορισμένο μέρος των μελών της κοινωνίας λαμβάνει τις πληροφορίες που λείπουν, με αποτέλεσμα να προκύπτει συμφωνία εντός της ομάδας και να διαμορφώνεται ένα σύστημα ομαδικών αξιών και αξιολογήσεων.

Οι διαδότες φημών είναι συγκεκριμένα άτομα, αν και όχι πάντα γνωστά. Μια φήμη μπορεί να περιλαμβάνει τόσο αληθινές όσο και ψευδείς πληροφορίες. Οι φήμες έχουν την ικανότητα να ξεχειλίζουν από λεπτομέρειες και μεταφορικά συνδέονται με μια χιονόμπαλα.

Οι ιδιότητες που υποδεικνύονται πιο ξεκάθαρα από τους συγγραφείς μπορούν να εντοπιστούν στην περιγραφή των φημών που δίνει ο Gogol στο ποίημα "Dead Souls". Οι φήμες, η πηγή των οποίων ήταν η έκθεση του Nozdryov για το παράξενο εμπόριο του Chichikov, ήταν τελικά η αιτία για τη φυγή του Chichikov από την πόλη N.

Μιλώντας για την ιστορία της προέλευσης αυτών των φημών, πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Nozdryov στην μπάλα του κυβερνήτη, το έδαφος για την εμφάνισή τους είχε ήδη προετοιμαστεί από δύο περιστάσεις.

Η πρώτη περίσταση είναι το προαίσθημα που κυρίευσε τον Chichikov μετά τη συνομιλία του με τον Nozdryov για την αγορά νεκρών ψυχών. Ο Chichikov μάλωσε τον εαυτό του που του μίλησε για το θέμα, ενήργησε απρόσεκτα, γιατί το θέμα δεν ήταν καθόλου του είδους που έπρεπε να ανατεθεί στον Nozdryov: «Ο Nozdryov μπορεί να πει ψέματα, να προσθέσει, να διαδώσει ο διάβολος ξέρει τι, κάποια άλλα κουτσομπολιά θα βγουν - όχι καλό, όχι καλό." Πράγματι, οι αγορές του Chichikov έγιναν αντικείμενο συζήτησης, άρχισαν «συζητήσεις, απόψεις, συλλογισμοί» και μια φήμη διαδόθηκε σε όλη την πόλη ότι ο Chichikov δεν ήταν τίποτα περισσότερο ή λιγότερο από έναν εκατομμυριούχο. Ωστόσο, αυτή η πρώτη φήμη, σε αντίθεση με τους φόβους του Chichikov, ήταν ευνοϊκή και οδήγησε σε αυξημένο ενδιαφέρον για αυτόν από την πλευρά των κατοίκων της πόλης N («Οι κάτοικοι της πόλης είναι ήδη<...>ερωτεύτηκαν ψυχικά τον Chichikov και τώρα, μετά από τέτοιες φήμες, ερωτεύτηκαν ακόμα πιο ψυχικά»), αλλά, από την άλλη, προκάλεσε ανταγωνισμό μεταξύ των κυριών.

Η δεύτερη περίσταση είναι η συμπεριφορά του Chichikov στο μπαλάκι του κυβερνήτη. Η παραμέληση που έδειξε στις ντόπιες κυρίες, σχεδόν άθελά του, του στέρησε απροσδόκητα την εύνοια των κατοίκων της πόλης και αποκατέστησε ακόμη και τη συμφωνία μεταξύ των κυριών που στράφηκε εναντίον του Chichikov. Οι κυρίες άρχισαν να μιλούν για τον Chichikov με τον πιο δυσμενή τρόπο και η αγανάκτησή τους μεγάλωσε. Η αρνητική στάση απέναντί ​​του αυξήθηκε περαιτέρω με την εμφάνιση του Nozdryov, ο οποίος ανέφερε ότι ο Chichikov είχε αγοράσει νεκρές ψυχές. Έτσι, το σημάδι της στάσης προς τον Chichikov έχει τελικά αλλάξει από θετικό σε αρνητικό και ταυτόχρονα η ένταση του ενδιαφέροντος γι 'αυτόν αυξάνεται απότομα. Μετά το σκάνδαλο στη χοροεσπερίδα, η πόλη ήταν εντελώς σε εξέγερση και όλα ήταν σε αταξία.

Η μέθοδος διάδοσης φημών και η συμπεριφορά των διανομέων τους περιγράφεται πολύ ξεκάθαρα από τον Γκόγκολ στη σκηνή της συνάντησης δύο κυριών, απλά ευχάριστη και ευχάριστη από όλες τις απόψεις. Ο Γκόγκολ σημειώνει την ιδιαίτερη ανυπομονησία ενός κατοίκου της πόλης, που έτρεξε έξω από το σπίτι με εξαιρετική βιασύνη νωρίς το πρωί, ακόμη και νωρίτερα από την ώρα που είχε οριστεί για επισκέψεις. Απλώς μια ευχάριστη κυρία μετέφερε «τα νέα που μόλις είχε ακούσει και ένιωθε μια ακαταμάχητη επιθυμία να τα πει το συντομότερο δυνατό». Ωστόσο, δεν το κατάφερε αμέσως, αφού η συζήτηση πήρε αμέσως άλλη κατεύθυνση. Η δεύτερη απόπειρα διέκοψε επίσης η ερωμένη του σπιτιού, η οποία ήταν, όπως γράφει ο Γκόγκολ, τόσο απάνθρωπη που σταμάτησε ξανά τη φίλη της, της οποίας «τα λόγια, σαν γεράκια, ήταν έτοιμα να ξεκινήσουν καταδίωξη το ένα μετά το άλλο». Τελικά, ο επισκέπτης, ήδη σε απόγνωση, κατάφερε να μεταφέρει τις πληροφορίες που έλαβε από τον Korobochka σχετικά με την αγορά νεκρών ψυχών από τον Chichikov.

Ο Γκόγκολ ορίζει περαιτέρω τον ρόλο κάθε κυρίας στη διαδικασία διάδοσης φημών, δηλαδή, μια απλά ευχάριστη κυρία μπορεί μόνο να μεταφέρει πληροφορίες, αν και με αναπόφευκτες προσθήκες, αλλά δεν είναι σε θέση να κάνει καμία «έξυπνη εικασία». Αντίθετα, μια κυρία, ευχάριστη από κάθε άποψη, βγάζει ένα εντελώς απροσδόκητο συμπέρασμα από τις πληροφορίες που έλαβε. Η αγορά νεκρών ψυχών, κατά τη γνώμη της, είναι απλώς μια κάλυψη για την αφαίρεση της κόρης του κυβερνήτη.

Σε αυτήν την κορυφαία στιγμή, ο Γκόγκολ συγκεντρώνει την προσοχή του όχι στην κυρία που μιλάει, όχι δηλαδή στον διερμηνέα της ακοής, αλλά στην κυρία που αντιλαμβάνεται: έχει μετατραπεί εντελώς σε ακοή. Τα αυτιά της τεντώθηκαν από μόνα τους και άρχισε να μοιάζει με κυνηγό, που, περιμένοντας το παιχνίδι, μετατράπηκε σε μια «παγωμένη στιγμή».

Έχοντας πείσει η μία την άλλη για όσα είχαν υποθέσει πριν, οι κυρίες πήγαν η καθεμία προς τη δική της κατεύθυνση για να ξεσηκώσουν την πόλη. Κατάφεραν να ολοκληρώσουν αυτό το εγχείρημα σε λίγο περισσότερο από μισή ώρα. Μεταξύ των κατοίκων, «γίνονταν κουβέντες, κουβέντες, κουβέντες, και όλη η πόλη άρχισε να μιλάει για νεκρές ψυχές και την κόρη του κυβερνήτη, για τον Τσιτσίκοφ και τις νεκρές ψυχές, και ό,τι ήταν εκεί ξεσηκώθηκε. Σαν ανεμοστρόβιλος, η μέχρι τότε αδρανής πόλη εκτοξεύτηκε». Ταυτόχρονα, στη συζήτηση της πόλης εμφανίστηκαν ξαφνικά δύο εντελώς αντίθετες απόψεις και σχηματίστηκαν δύο αντίθετα κόμματα: ανδρικά και γυναικεία. Το αντρικό κόμμα έδωσε σημασία στις νεκρές ψυχές, το γυναικείο πάρτι επικεντρώθηκε αποκλειστικά στην απαγωγή της κόρης του κυβερνήτη. Έτσι, μια και η ίδια φήμη οδήγησε σε δύο εντελώς διαφορετικές εκδοχές της ερμηνείας της, σε πλήρη συμφωνία με τους διαφορετικούς προσανατολισμούς των συμφερόντων και των δύο μερών, αφού ένα άτομο αντιλαμβάνεται από τις πληροφορίες που έλαβε μόνο αυτό που τον ενδιαφέρει και τι μπορεί να καταλαβαίνω.

Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια γκογκολιανή παράδοξη κατάσταση. Στην πραγματικότητα, τα ειλικρινή λόγια του Nozdryov σχετικά με την αγορά νεκρών ψυχών από τον Chichikov οδήγησαν το γυναικείο πάρτι σε ένα εντελώς φανταστικό συμπέρασμα, αλλά αυτή ακριβώς η απροσδόκητη και ασυνήθιστη ερμηνεία των πληροφοριών που ελήφθησαν πήρε μια πολύ συγκεκριμένη μορφή στο γυναικείο πάρτι. Σε αυτό το πάρτι, σημειώνει ο Γκόγκολ, υπήρχε ασύγκριτα περισσότερη τάξη και σύνεση. Όλα για αυτούς σύντομα πήραν σαφείς και προφανείς μορφές, εξηγήθηκαν, ξεκαθαρίστηκαν, με μια λέξη προέκυψε μια τελική εικόνα, η οποία τελικά παραδόθηκε στα αυτιά του ίδιου του κυβερνήτη.

Αντίθετα, στο ανδρικό πάρτι, το οποίο έδινε σημασία στην αγορά νεκρών ψυχών, δηλ. τι συνέβαινε στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε η ίδια τάξη με το γυναικείο πάρτι. Σύμφωνα με την περιγραφή του Γκόγκολ, «τα πάντα γι’ αυτούς ήταν κατά κάποιον τρόπο σκληροτράχηλα, άτεχνα, λανθασμένα, άχρηστα, ασυμβίβαστα και όχι καλά». Ο Γκόγκολ βλέπει τη βάση για αυτή τη φασαρία, τη σύγχυση, τη σύγχυση και την απερισκεψία στις σκέψεις στη φύση των ανθρώπων, γεμάτες συνεχείς αμφιβολίες και αιώνιο φόβο. Αυτός ο φόβος, που προερχόταν από τη συνείδηση ​​των δικών του αμαρτιών, προκάλεσε γενική ανησυχία, η οποία εντάθηκε περαιτέρω σε σχέση με τον διορισμό ενός νέου γενικού κυβερνήτη. Όλοι ξαφνικά βρήκαν αμαρτίες στον εαυτό τους που δεν υπήρξαν ποτέ. Ο φόβος έδωσε στις φήμες για το εμπόριο του Chichikov μια νέα κατεύθυνση. Στη λέξη «νεκρές ψυχές» άρχισαν να υποψιάζονται νύξεις για τους αρρώστους που πέθαναν σε σημαντικό αριθμό στα νοσοκομεία, για τα ξαφνικά θαμμένα πτώματα κρατικών αγροτών, καθώς και για νύξεις για την ιστορία των εμπόρων του Solvychegodsk, για τους οποίους κυκλοφορούσαν φήμες. κυκλοφορούν επίσης στην πόλη.

Την ίδια ώρα, δύο χαρτιά ήρθαν στον κυβερνήτη, το ένα για τον κατασκευαστή πλαστών χαρτονομισμάτων και το άλλο για τον ληστή που δραπέτευσε. Αποδείχθηκε επίσης ότι κανείς δεν γνωρίζει ποιος είναι πραγματικά ο Chichikov και αν είναι υπάλληλος που στάλθηκε για να διεξάγει μυστική έρευνα. Ο Γκόγκολ δείχνει ότι ο φόβος εξαπλώνεται στους υπαλλήλους σαν μεταδοτική ασθένεια: ο επιθεωρητής του ιατρικού συμβουλίου ξαφνικά χλώμιασε, ο πρόεδρος χλώμιασε και έχασε βάρος και ο επιθεωρητής έχασε βάρος και ο εισαγγελέας και κάποιος Σεμιόν Ιβάνοβιτς, ο οποίος δεν ήταν ποτέ αναγνωρίστηκε με το επίθετό του, ακόμη και έχασε βάρος.

Είναι γνωστό ότι οι φήμες έχουν την ικανότητα να εξελίσσονται σε λεπτομέρειες. Εδώ όμως, στην περίπτωση μιας ασαφής, αδιαμόρφωτης εκδοχής του ανδρικού πάρτι, παρατηρείται μια μάλλον διαφορετική εικόνα - οι φήμες στρώνονται η μία πάνω στην άλλη, με αποτέλεσμα να αυξάνεται περαιτέρω η αβεβαιότητα της κατάστασης. Μια συνάντηση με τον αρχηγό της αστυνομίας, στην οποία διατυπώθηκαν αμφίβολες εκδοχές για τον Chichikov ως καπετάνιο Kopeikin ή τον Napoleon μεταμφιεσμένο, δεν ξεκαθάρισε την κατάσταση και οι αξιωματούχοι εξακολουθούσαν να αναρωτιούνται αν ο Chichikov ήταν το είδος του ατόμου που έπρεπε να συλληφθεί. ή αν ήταν το είδος του ανθρώπου που μπορεί να το αρπάξει μόνος του.

Αντίθετα, στο γυναικείο πάρτι η εκδοχή, αν και δεν επιβεβαιώθηκε με τίποτα, καθορίστηκε αμέσως και δεν άλλαξε, παρά μόνο μεγάλωσε, σαν χιονόμπαλα, με ανεπιβεβαίωτες λεπτομέρειες.

Ο Γκόγκολ εξηγεί τον λόγο για τη διάδοση αυτών των φανταστικών φημών ως εξής: «Κάποια άλλη στιγμή και υπό άλλες συνθήκες, τέτοιες φήμες μπορεί να μην είχαν τραβήξει την προσοχή, αλλά η πόλη του Ν δεν έχει λάβει καμία απολύτως είδηση ​​για πολύ καιρό». δηλ. για πολύ καιρόσε μια κατάσταση σταθερότητας και μονοτονίας της ζωής. Ο άνθρωπος είναι δομημένος με τέτοιο τρόπο, εξηγεί ο συγγραφέας, ότι «όπως και να πάνε οι ειδήσεις, όσο είναι είδηση, σίγουρα θα το πει σε έναν άλλο θνητό, έστω και μόνο για να πει: «Κοίτα τι ψέματα διαδίδουν !» - και ένας άλλος θνητός θα σκύψει το αυτί του με ευχαρίστηση...»

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, όταν μια φήμη διαδίδεται, λαμβάνει χώρα μια επικοινωνιακή αλληλεπίδραση κατά την οποία η προσοχή εστιάζεται στο άτομο που λαμβάνει το μήνυμα, δηλαδή στον ακροατή. Επομένως, το άτομο που αντιλαμβάνεται την ακρόαση «σκύβει το αυτί του» ή, όπως κάνει μια απλά ευχάριστη κυρία, «απλώνει τα αυτιά του» και η ακρόαση παραδίδεται «στα αυτιά του ίδιου του κυβερνήτη».

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των φημών είναι επίσης η μεγάλη ταχύτητα διάδοσης και περιεκτικότητάς τους. Οι φήμες συνήθως ξεκινούν, διαδίδονται, δηλαδή κυκλοφορούν, λες, και σαρώνουν την κοινωνία, αιχμαλωτίζοντας την σαν δύναμη της φύσης. Όπως είδαμε, οι κυρίες κατάφεραν να ξεσηκώσουν την πόλη «σε λίγο περισσότερο από μισή ώρα». Η πόλη, που μέχρι τότε δεν είχε λάβει είδηση ​​και άρα ήταν αδρανής, εκτοξεύτηκε, όπως είπε ο Γκόγκολ, σαν ανεμοστρόβιλος! Οι φήμες παρέσυραν από τα σπίτια τους ακόμη και εκείνους τους κατοίκους που είχαν σταματήσει εδώ και καιρό να κάνουν γνωριμίες. Πολλές άμαξες βρέθηκαν στους δρόμους και αποδείχτηκε ότι η πόλη ήταν πολυσύχναστη, μεγάλη και πυκνοκατοικημένη όπως έπρεπε.

Οι φήμες που διαδίδονται με τη σειρά τους προκαλούν φήμες, δηλαδή ερμηνείες αυτής της φήμης, την ερμηνεία και τη συζήτησή της, βλ.

«Από τότε που διαδόθηκαν οι φήμες για τον εκατομμυριούχο του,<...>σε πολλά σαλόνια άρχισαν να λένε ότι, φυσικά, ο Chichikov δεν είναι ο πρώτος όμορφος άντρας, αλλά είναι αυτό που πρέπει να είναι ένας άντρας».

«Σε όλα αυτά προστέθηκαν πολλές εξηγήσεις και διορθώσεις, καθώς οι φήμες εισχώρησαν στα πιο απομακρυσμένα σοκάκια».

«Άρχισαν να μιλούν για όλα αυτά ακόμη και σε σπίτια όπου δεν είχαν δει ή γνωρίσει ποτέ τον Chichikov, και υπήρχαν προσθήκες και ακόμη μεγαλύτερες εξηγήσεις».

«Σκεφτήκαμε και σκεφτήκαμε, μιλήσαμε και μιλήσαμε και τελικά αποφασίσαμε ότι δεν θα ήταν κακή ιδέα να ρωτήσουμε προσεκτικά τον Nozdryov».

Όταν περιγράφει τον ενθουσιασμό που προέκυψε στην πόλη, ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί επίσης λέξεις με αρνητική σημασία που προέρχονται από τη ρίζα tolk, δηλώνοντας έτσι την απουσία οποιασδήποτε αίσθησης στις ενέργειες των κατοίκων της, η οποία ήταν συνέπεια της αβεβαιότητας της κατάστασης και γενικότερα σύγχυση.

Πρβλ.: «Οι κυρίες που ανταγωνίζονται μεταξύ τους άρχισαν να του λένε [στον εισαγγελέα] όλα τα γεγονότα, είπαν για την αγορά νεκρών ψυχών, για την πρόθεση να αφαιρέσουν την κόρη του κυβερνήτη και τον μπέρδεψαν τελείως».

«Στη συζήτηση στην πόλη ξαφνικά εμφανίστηκαν δύο εντελώς αντίθετες απόψεις».

«...υπάρχει σύγχυση στο κεφάλι, αναταραχή, σύγχυση, απερισκεψία στις σκέψεις».

«Το αρσενικό κόμμα, το πιο ανόητο, έδωσε σημασία στις νεκρές ψυχές».

«Τα προηγούμενα συμπεράσματα και οι εικασίες ήταν εντελώς μπερδεμένα»·

«Στο συμβούλιο που συγκεντρώθηκε αυτή τη φορά, ήταν πολύ αισθητή η απουσία αυτού του απαραίτητου πράγματος, που ο απλός λαός αποκαλεί σωστό».

Επιπλέον, με τη βοήθεια της λέξης συζήτηση, ο Γκόγκολ δημιουργεί μια ακριβή οπτική εικόνα της διαδικασίας διάδοσης πληροφοριών: «Με μια λέξη, συζήτηση, συζήτηση, συζήτηση συνεχίστηκε και όλη η πόλη άρχισε να μιλάει...» Αυτό τρεις φορές Η επαναλαμβανόμενη «κουβέντα» συνδέεται, μας φαίνεται, με κύκλους που αποκλίνουν στο νερό από μια πηγή που κρύβεται κάτω από την επιφάνειά του. Κάποιος πρέπει να υποθέσει ότι με την αποχώρηση του Chichikov αυτό το κίνημα θα σταματήσει σταδιακά και η πόλη θα αποκοιμηθεί ξανά εν αναμονή νέων ειδήσεων.

Οι φήμες που διαδίδονται στην πόλη, κατά κανόνα, ενώνουν τους κατοίκους της για να αναπτύξουν μια κοινή γνώμη για τις τρέχουσες συνθήκες. Η εμφάνιση μιας έκτακτης κατάστασης προκαλεί φυσικά μια αμυντική αντίδραση στην κοινωνία και, όταν χρειάζεται, αναγκάζει τη διαμόρφωση ενός κοινού σχεδίου δράσης. Ωστόσο, οι φήμες δεν έχουν μόνο ενωτική, αλλά και καταστροφική δύναμη. Στην επαρχιακή πόλη N, φήμες, φήμες και απόψεις άφησαν «αισθητά ίχνη» στα πρόσωπα των υπαλλήλων και επηρέασαν τον εισαγγελέα σε τέτοιο βαθμό που, όταν έφτασε στο σπίτι, πέθανε ξαφνικά.

Ο Chichikov, ο οποίος ήταν ο λόγος για τη φήμη, έλαβε την τελική εκδοχή από το ίδιο άτομο που πρώτος διέδωσε αυτή τη φήμη στο χορό του κυβερνήτη. Ο Nozdryov, έτσι, έγινε και η πηγή της αρχικής έκδοσης και ο οδηγός τελευταία επιλογή, που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της προσθήκης απίστευτων λεπτομερειών και κατέπληξε τον Chichikov με τη φανταστική του φύση.

Έτσι, ο κύκλος έκλεισε και ο Chichikov, που απωθήθηκε από αυτόν τον κύκλο από φήμες και φήμες που ήταν δυσμενείς για αυτόν, αναγκάστηκε να σταματήσει την επιχείρησή του και να εγκαταλείψει βιαστικά την πόλη.

Όσο για τα άλλα έργα του Γκόγκολ, σε αυτά οι φήμες, οι συζητήσεις και τα κουτσομπολιά, παρόλο που παίζουν έναν συγκεκριμένο ρόλο, δεν είναι πάντα τόσο αισθητά όσο στο "Dead Souls".

Στις ιστορίες του Γκόγκολ, οι πληροφορίες διαδίδονται προφορικά μέσω φημών στην κοινωνία (και στην Αγία Πετρούπολη επίσης μέσω μιας εφημερίδας) και οι φήμες έχουν την έννοια μιας συνομιλίας, συλλογισμού ή εξήγησης που δεν σχετίζεται άμεσα με την ερμηνεία των φημών. Νυμφεύομαι:

«Αλλά ο μεθυσμένος καλλιτέχνης δεν άκουσε αυτές τις φήμες». ("Πορτρέτο").

«Ο καλλιτέχνης κολακεύτηκε όταν άκουσε τέτοιες φήμες για τον εαυτό του». ("Πορτρέτο").

«Είτε επρόκειτο απλώς για ανθρώπινη γνώμη, γελοίες δεισιδαιμονικές φήμες ή σκόπιμα διάδοση φημών - αυτό παραμένει άγνωστο». ("Πορτρέτο").

«Ξαφνικά διαδόθηκαν φήμες σε όλη την Αγία Πετρούπολη ότι ένας νεκρός άνδρας με τη μορφή ενός αξιωματούχου άρχισε να εμφανίζεται τη νύχτα κοντά στη γέφυρα Καλίνκιν και πολύ μακριά». ("Πανωφόρι").

«Ακόμη και ο επικεφαλής του τμήματός μας απλά δεν θα γράψει έτσι, αν και λέει ότι σπούδασε σε ένα πανεπιστήμιο κάπου». («Σημειώσεις ενός τρελού»).

«Μα ποιος είναι αυτός ο επικεφαλής που ξεσήκωσε τόσο δυσμενείς φήμες και ομιλίες για τον εαυτό του;» (“May Night or the Drought Woman”).

«Εν τω μεταξύ, φήμες διαδόθηκαν παντού ότι η κόρη ενός από τους πλουσιότερους εκατόνταρχους,<>Γύρισα μια μέρα από μια βόλτα, ξυλοκοπημένη». ("Viy").

«Όταν οι φήμες για αυτό έφτασαν στο Κίεβο και ο θεολόγος Khalyava άκουσε τελικά για μια τέτοια μοίρα για τον φιλόσοφο Khoma, έπεσε σε σκέψεις για μια ολόκληρη ώρα». ("Viy").

«Με συγχωρείτε, δεν μπορώ να καταλάβω για τι θέλετε να μιλήσετε». ("Μύτη").

«Και έτσι λένε ήδη ότι δημοσιεύονται πολλές ασυνέπειες και ψευδείς φήμες». ("Μύτη")

«Έπειτα διαδόθηκε μια φήμη ότι η μύτη του Ταγματάρχη Κοβάλεφ δεν περπατούσε στο Nevsky Prospect, αλλά στον κήπο Tauride». ("Μύτη").

«Εν τω μεταξύ, οι φήμες για αυτό το έκτακτο περιστατικό εξαπλώθηκαν σε όλη την πρωτεύουσα και, ως συνήθως, όχι χωρίς ειδικές προσθήκες». ("Μύτη").

Στην ιστορία "The Nose", ο Gogol εξηγεί το ενδιαφέρον που έδειξε το κοινό για φήμες σχετικά με μια μύτη που περπατά στην πόλη. Πρώτον, μετά από πειράματα για τις επιδράσεις του μαγνητισμού, τα μυαλά ήταν συντονισμένα σε οτιδήποτε ασυνήθιστο, και δεύτερον, όλα αυτά τα περιστατικά ήταν εξαιρετικά ευχαριστημένα από εκείνους τους επισκέπτες κοινωνικών εκδηλώσεων που αγαπούσαν να κάνουν τις κυρίες να γελούν, αλλά των οποίων η παροχή ειδήσεων εκείνη την εποχή ήταν εντελώς εξαντληθεί.

Τα ίδια χαρακτηριστικά των φημών που σημειώθηκαν παραπάνω εμφανίζονται εδώ: υψηλή ταχύτητα διάδοσης, αναπόφευκτες προσθήκες και επιθυμία να είσαι ο πρώτος που θα αναφέρει την είδηση. (Πρβλ. επίσης στο "The Night Before Christmas": "Όλοι αγωνίστηκαν μεταξύ τους για να πουν στην ομορφιά κάτι νέο.")

Μια άλλη ιδιότητα των φημών που σημειώθηκε από τους συγγραφείς είναι ότι οι φήμες διαδίδονται σχεδόν αποκλειστικά από γυναίκες (σύμφωνα με το ρητό "Όπου υπάρχει πάπια, υπάρχει πρόβλημα") και ένας άντρας δεν πρέπει να τις πιστεύει, πόσο μάλλον να τις διαδίδει. Βρίσκουμε επιβεβαίωση αυτής της άποψης στις ιστορίες του Γκόγκολ της σειράς «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα». Νυμφεύομαι:

«Ίσως αυτή η πολύ πονηριά και η εξυπνάδα της ήταν ο λόγος που σε ορισμένα μέρη γριές άρχισαν να λένε ότι η Σολόχα ήταν σίγουρα μάγισσα. Έτυχε, ενώ οι γριές μιλούσαν γι' αυτό, ήρθε κάποιος βοσκός». («Παραμονή Χριστουγέννων»).

«Ποτέ δεν ξέρεις τι δεν θα πουν οι γυναίκες και οι ηλίθιοι άνθρωποι». (“May Night or the Drought Woman”).

«Οι ηλικιωμένες γυναίκες επινόησαν ότι από εκείνη την εποχή, όλες οι πνιγμένες γυναίκες έβγαιναν στον κήπο του αφέντη μια φεγγαρόλουστη νύχτα για να απολαύσουν τον μήνα». (“May Night or the Drought Woman”).

«Εμπιστευτείτε τις γυναίκες!<>Κοιμηθείτε καλά? μην σκέφτεσαι τις εφευρέσεις αυτών των γυναικών!». (“May Night or the Drought Woman”).

Αξιοσημείωτο είναι ότι στα «Βράδια...» και «Μίργκοροντ» ο Γκόγκολ, όταν αναπαράγει οποιαδήποτε φήμη, χρησιμοποιεί τις περισσότερες φορές απρόσωπες κατασκευές όπως «το λένε», «το λένε», ειδικά σε περιπτώσεις που μιλάμε για θρύλους. . Για παράδειγμα:

«Πριν από πολύ καιρό είπαν κάτι τρομερό για αυτό το σπίτι». (“May Night or the Drought Woman”).

«Λένε στο χωριό ότι δεν έχει καθόλου συγγένεια μαζί του». (“May Night or the Drought Woman”).

«Λένε», άρχισε ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, «ότι τρεις βασιλιάδες κήρυξαν πόλεμο στον βασιλιά μας».

«Αν και φημολογούνταν ότι παντρεύτηκε, αυτό είναι ένα πλήρες ψέμα».

("Η ιστορία του πώς μάλωσαν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικηφόροβιτς").

«Λένε ότι γεννήθηκε τόσο τρομακτικό. Ακούστε, κύριε Ντανίλο, πόσο τρομακτικά λένε». («Τρομερή εκδίκηση»).

Άκουσα ότι οι Πολωνοί θέλουν να χτίσουν κάποιο φρούριο. Λένε ότι ήταν όλοι έτοιμοι να πουλήσουν τον εαυτό τους στον Σατανά για χρήματα. («Τρομερή εκδίκηση»).

Έχετε ακούσει τι λέει ο κόσμος; Χθες ο υπάλληλος του βολοστ πέρασε αργά το βράδυ, αλλά ιδού, παράθυρο κοιτώνατο ρύγχος του γουρουνιού κόλλησε έξω και γρύλισε τόσο δυνατά που του έφερε ένα ρίγος στη σπονδυλική στήλη («Πάνθημα Sorochinskaya»).

Τα τρία τελευταία παραδείγματα αποκαλύπτουν επίσης έναν χαρακτηριστικό προσανατολισμό προς τη λειτουργία της ακοής.

Στο "The Tale of How Ivan Ivanovich and Ivan Nikiforovich Carreled"

Μια φήμη που διαδόθηκε για καβγά μεταξύ δύο φίλων ένωσε τους κατοίκους του Μίργκοροντ για να τους συμφιλιώσουν. Αλλά αυτή η γενική θετική επιθυμία συνάντησε την αντίθεση από την κουτσομπόλη Agafya Fedoseevna. Το κουτσομπολιό, ως είδος φήμης, εξ ορισμού φέρει αρνητικό περιεχόμενο που δυσφημεί ένα άτομο και στην ιστορία το αποτέλεσμά του αποδείχθηκε καταστροφικό: "η καταραμένη γυναίκα έκανε αυτό που ο Ιβάν Νικιφόροβιτς δεν ήθελε να ακούσει για τον Ιβάν Ιβάνοβιτς".

Η μόνη ιστορία του Γκόγκολ όπου η ακρόαση παίζει ρόλο στην πλοκή είναι το "Sorochinskaya Fair". Ολόκληρη η πλοκή της ιστορίας βασίζεται στο μύθο του κόκκινου κυλίνδρου. Μια σκόπιμα διαδεδομένη φήμη για την εμφάνισή της στην έκθεση εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλες τις γωνιές και έγινε αιτία γενικού φόβου, αλλά ταυτόχρονα ανάγκασε τον Cherevik να συμφωνήσει στο γάμο της κόρης του.

Έτσι, οι φήμες που κατευθύνονται προς έναν συγκεκριμένο στόχο έχουν μεγάλο αντίκτυπο και η επιρροή τους μπορεί να είναι αρνητικά καταστροφική και θετικά ενωτική.

Σε αυτό το άρθρο θα περιγράψουμε την εικόνα των γαιοκτημόνων που δημιούργησε ο Γκόγκολ στο ποίημα "Dead Souls". Ο πίνακας που έχουμε συγκεντρώσει θα σας βοηθήσει να θυμάστε τις πληροφορίες. Θα μιλήσουμε διαδοχικά για τους πέντε ήρωες που παρουσιάζει ο συγγραφέας σε αυτό το έργο.

Η εικόνα των ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Dead Souls" του N.V. Gogol περιγράφεται εν συντομία στον παρακάτω πίνακα.

κτηματίας	Χαρακτηριστικός	Στάση απέναντι στο αίτημα για πώληση νεκρών ψυχών
Μανίλοφ	Χυδαίο και άδειο. Εδώ και δύο χρόνια, ένα βιβλίο με σελιδοδείκτη σε μια σελίδα βρίσκεται στο γραφείο του. Η ομιλία του είναι γλυκιά και βαρετή.	έμεινα έκπληκτος. Πιστεύει ότι αυτό είναι παράνομο, αλλά δεν μπορεί να αρνηθεί έναν τόσο ευχάριστο άνθρωπο. Το δίνει στους αγρότες δωρεάν. Ταυτόχρονα, δεν ξέρει πόσες ψυχές έχει.
Κουτί	Γνωρίζει την αξία των χρημάτων, είναι πρακτική και οικονομική. Τσιγκούνης, ηλίθιος, συλλογοκέφαλος, θησαυριστής γαιοκτήμονας.	Θέλει να μάθει σε τι χρησιμεύουν οι ψυχές του Chichikov. Ο αριθμός των θανάτων είναι γνωστός ακριβώς (18 άτομα). Κοιτάζει τις νεκρές ψυχές σαν να είναι κάνναβη ή λαρδί: μπορεί να φανούν χρήσιμα στο αγρόκτημα.
Νοζντρίοφ	Θεωρείται καλός φίλος, αλλά είναι πάντα έτοιμος να παίξει ένα κόλπο στον φίλο του. Κουτίλα, χαρτοπαίκτης, «σπασμένος φίλος». Όταν μιλάει, πηδά συνεχώς από θέμα σε θέμα και χρησιμοποιεί βρισιές.	Φαίνεται ότι ήταν πιο εύκολο για τον Chichikov να τα πάρει από αυτόν τον γαιοκτήμονα, αλλά ήταν ο μόνος που τον άφησε χωρίς τίποτα.
Σομπάκεβιτς	Άμορφος, αδέξιος, αγενής, ανίκανος να εκφράσει συναισθήματα. Ένας σκληρός, κακός ιδιοκτήτης δουλοπάροικου που δεν χάνει ποτέ κέρδος.	Ο πιο έξυπνος από όλους τους γαιοκτήμονες. Αμέσως είδε τον φιλοξενούμενο και έκανε μια συμφωνία προς όφελός του.
Πλιούσκιν	Μια φορά κι έναν καιρό είχε οικογένεια, παιδιά και ο ίδιος ήταν ένας οικονόμος ιδιοκτήτης. Όμως ο θάνατος της ερωμένης μετέτρεψε αυτόν τον άντρα σε τσιγκούνη. Έγινε, όπως πολλοί χήροι, τσιγκούνης και καχύποπτος.	Έμεινα έκπληκτος και ενθουσιασμένος από την προσφορά του, αφού θα υπήρχαν έσοδα. Συμφώνησε να πουλήσει τις ψυχές για 30 καπίκια (78 ψυχές συνολικά).

Η απεικόνιση των γαιοκτημόνων από τον Γκόγκολ

Στα έργα του Nikolai Vasilyevich, ένα από τα κύρια θέματα είναι η τάξη των γαιοκτημόνων στη Ρωσία, καθώς και η άρχουσα τάξη (ευγενείς), ο ρόλος της στη ζωή της κοινωνίας και η μοίρα της.

Η κύρια μέθοδος που χρησιμοποιεί ο Γκόγκολ για να απεικονίσει διάφορους χαρακτήρες είναι η σάτιρα. Η διαδικασία του σταδιακού εκφυλισμού της τάξης των γαιοκτημόνων αποτυπώθηκε στους ήρωες που δημιούργησε η πένα του. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αποκαλύπτει ελλείψεις και κακίες. Η σάτιρα του Γκόγκολ είναι χρωματισμένη με ειρωνεία, γεγονός που βοήθησε αυτόν τον συγγραφέα να μιλήσει άμεσα για αυτό που ήταν αδύνατο να μιλήσει ανοιχτά υπό συνθήκες λογοκρισίας. Ταυτόχρονα, το γέλιο του Νικολάι Βασίλιεβιτς μας φαίνεται καλόβολο, αλλά δεν λυπάται κανέναν. Κάθε φράση έχει ένα υποκείμενο, ένα κρυφό, βαθύ νόημα. Η ειρωνεία είναι γενικά χαρακτηριστικό στοιχείο της σάτιρας του Γκόγκολ. Δεν υπάρχει μόνο στον λόγο του ίδιου του συγγραφέα, αλλά και στον λόγο των ηρώων.

Η ειρωνεία είναι ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της ποιητικής του Γκόγκολ, προσθέτει μεγαλύτερο ρεαλισμό στην αφήγηση και γίνεται ένα μέσο ανάλυσης της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Συνθετική δομή του ποιήματος

Οι εικόνες των γαιοκτημόνων στο ποίημα, το μεγαλύτερο έργο αυτού του συγγραφέα, παρουσιάζονται με τον πιο πολύπλευρο και ολοκληρωμένο τρόπο. Είναι κατασκευασμένο ως η ιστορία των περιπετειών του επίσημου Chichikov, ο οποίος αγοράζει «νεκρές ψυχές». Η σύνθεση του ποιήματος επέτρεψε στον συγγραφέα να μιλήσει για διάφορα χωριά και τους ιδιοκτήτες που ζούσαν σε αυτά. Σχεδόν το ήμισυ του πρώτου τόμου (πέντε από τα έντεκα κεφάλαια) είναι αφιερωμένο στα χαρακτηριστικά διαφορετικών τύπων ιδιοκτητών γης στη Ρωσία. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δημιούργησε πέντε πορτρέτα που δεν μοιάζουν μεταξύ τους, αλλά το καθένα από αυτά περιέχει ταυτόχρονα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά ενός Ρώσου ιδιοκτήτη δουλοπάροικου. Η γνωριμία μαζί τους ξεκινά με τον Manilov και τελειώνει με τον Plyushkin. Αυτή η κατασκευή δεν είναι τυχαία. Υπάρχει μια λογική σε αυτή τη σειρά: η διαδικασία της φτωχοποίησης της προσωπικότητας ενός ατόμου βαθαίνει από τη μια εικόνα στην άλλη, ξεδιπλώνεται όλο και περισσότερο ως μια τρομερή εικόνα της κατάρρευσης της δουλοπαροικιακής κοινωνίας.

Συνάντηση Μανίλοφ

Manilov - αντιπροσωπεύει την εικόνα των ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Dead Souls". Ο πίνακας το περιγράφει μόνο εν συντομία. Ας σας παρουσιάσουμε πιο κοντά αυτόν τον ήρωα. Ο χαρακτήρας του Manilov, ο οποίος περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο, εκδηλώνεται ήδη στο ίδιο το επώνυμο. Η ιστορία για αυτόν τον ήρωα ξεκινά με μια εικόνα του χωριού Manilovka, το οποίο είναι ικανό να "δελεάσει" λίγους ανθρώπους με την τοποθεσία του. Ο συγγραφέας περιγράφει με ειρωνεία την αυλή του πλοιάρχου, που δημιουργήθηκε ως απομίμηση με μια λιμνούλα, θάμνους και την επιγραφή «Temple of Solitary Reflection». Οι εξωτερικές λεπτομέρειες βοηθούν τον συγγραφέα να δημιουργήσει την εικόνα των ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Dead Souls".

Manilov: χαρακτήρας του ήρωα

Ο συγγραφέας, μιλώντας για τον Μανίλοφ, αναφωνεί ότι μόνο ο Θεός ξέρει τι χαρακτήρα είχε αυτός ο άνθρωπος. Από τη φύση του είναι ευγενικός, ευγενικός, ευγενικός, αλλά όλα αυτά παίρνουν άσχημες, υπερβολικές μορφές στην εικόνα του. συναισθηματικός και όμορφος σε σημείο που να εκπλήσσει. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων του φαίνονται γιορτινές και ειδυλλιακές. Οι διάφορες σχέσεις, γενικά, είναι μια από τις λεπτομέρειες που δημιουργούν την εικόνα των γαιοκτημόνων στο ποίημα «Νεκρές ψυχές». Ο Μανίλοφ δεν γνώριζε καθόλου τη ζωή, η πραγματικότητα αντικαταστάθηκε από κενή φαντασία. Αυτός ο ήρωας αγαπούσε να ονειρεύεται και να σκέφτεται, μερικές φορές ακόμη και για πράγματα χρήσιμα για τους αγρότες. Ωστόσο, οι ιδέες του απείχαν πολύ από τις ανάγκες της ζωής. Δεν γνώριζε για τις πραγματικές ανάγκες των δουλοπάροικων και ποτέ δεν τις σκέφτηκε. Ο Μανίλοφ θεωρεί τον εαυτό του φορέα πολιτισμού. Θεωρήθηκε ο πιο μορφωμένος άνθρωπος του στρατού. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς μιλάει ειρωνικά για το σπίτι αυτού του γαιοκτήμονα, στο οποίο πάντα «κάτι έλειπε», καθώς και για τη γλυκιά σχέση του με τη γυναίκα του.

Η συνομιλία του Chichikov με τον Manilov για την αγορά νεκρών ψυχών

Σε ένα επεισόδιο μιας συζήτησης για την αγορά νεκρών ψυχών, ο Μανίλοφ συγκρίνεται με έναν υπερβολικά έξυπνο υπουργό. Η ειρωνεία του Γκόγκολ εδώ εισχωρεί, σαν τυχαία, σε μια απαγορευμένη περιοχή. Μια τέτοια σύγκριση σημαίνει ότι ο υπουργός δεν είναι τόσο διαφορετικός από τον Μανίλοφ και ο «μανιλοφισμός» είναι ένα τυπικό φαινόμενο του χυδαίου γραφειοκρατικού κόσμου.

Κουτί

Ας περιγράψουμε μια άλλη εικόνα των γαιοκτημόνων στο ποίημα "Dead Souls". Ο πίνακας σας έχει ήδη παρουσιάσει εν συντομία την Korobochka. Την μαθαίνουμε στο τρίτο κεφάλαιο του ποιήματος. Ο Γκόγκολ κατατάσσει αυτήν την ηρωίδα ως έναν από τους μικρούς γαιοκτήμονες που παραπονιούνται για απώλειες και αποτυχίες των καλλιεργειών και κρατούν πάντα το κεφάλι τους κάπως πλάι, ενώ μαζεύουν χρήματα σιγά σιγά σε σακούλες στη συρταριέρα. Αυτά τα χρήματα προέρχονται από την πώληση μιας ποικιλίας προϊόντων διαβίωσης. Τα ενδιαφέροντα και οι ορίζοντες της Korobochka επικεντρώνονται πλήρως στο κτήμα της. Ολόκληρη η ζωή και η οικονομία της έχουν πατριαρχικό χαρακτήρα.

Πώς αντέδρασε η Korobochka στην πρόταση του Chichikov;

Ο γαιοκτήμονας κατάλαβε ότι το εμπόριο νεκρές ψυχέςκερδοφόρα, και συμφώνησαν μετά από πολλή πειθώ να τα πουλήσουν. Ο συγγραφέας, που περιγράφει την εικόνα των γαιοκτημόνων στο ποίημα "Dead Souls" (Korobochka και άλλοι ήρωες), είναι ειρωνικός. Για πολύ καιρό, η «κεφαλή του συλλόγου» δεν μπορεί να καταλάβει τι ακριβώς απαιτείται από αυτήν, γεγονός που εξοργίζει τον Chichikov. Μετά από αυτό, παζαρεύει μαζί του για πολλή ώρα, φοβούμενη μήπως κάνει λάθος.

Νοζντρίοφ

Στην εικόνα του Nozdryov στο πέμπτο κεφάλαιο, ο Gogol απεικονίζει μια εντελώς διαφορετική μορφή αποσύνθεσης των ευγενών. Αυτός ο ήρωας είναι ένας άνθρωπος αυτού που αποκαλείται «βγάλος όλων των επαγγελμάτων». Στο πρόσωπό του υπήρχε κάτι τολμηρό, άμεσο, ανοιχτό. Χαρακτηρίζεται επίσης από ένα «εύρος της φύσης». Σύμφωνα με την ειρωνική παρατήρηση του Nikolai Vasilyevich, ο Nozdryov είναι ένας «ιστορικός άνθρωπος», αφού ούτε μια συνάντηση που κατάφερε να παρακολουθήσει δεν ήταν ποτέ χωρίς ιστορίες. Χάνει πολλά χρήματα σε χαρτιά με ανάλαφρη καρδιά, χτυπάει έναν απλό σε ένα πανηγύρι και αμέσως «τα σπαταλά όλα». Αυτός ο ήρωας είναι ένας απόλυτος ψεύτης και ένας απερίσκεπτος καυχησιάρης, ένας πραγματικός δεξιοτέχνης του «ρίψης σφαιρών». Συμπεριφέρεται προκλητικά παντού, αν όχι επιθετικά. Η ομιλία αυτού του χαρακτήρα είναι γεμάτη βρισιές και έχει πάθος να «χαλάσει τον γείτονά του». Ο Γκόγκολ δημιούργησε στη ρωσική λογοτεχνία έναν νέο κοινωνικο-ψυχολογικό τύπο του λεγόμενου Nozdrevism. Από πολλές απόψεις, η εικόνα των γαιοκτημόνων στο ποίημα «Dead Souls» είναι καινοτόμος. Μια σύντομη εικόνα των παρακάτω ηρώων περιγράφεται παρακάτω.

Σομπάκεβιτς

Η σάτιρα του συγγραφέα στην εικόνα του Sobakevich, τον οποίο συναντάμε στο πέμπτο κεφάλαιο, παίρνει έναν πιο κατηγορητικό χαρακτήρα. Αυτός ο χαρακτήρας έχει ελάχιστη ομοιότητα με προηγούμενους ιδιοκτήτες γης. Αυτός είναι ένας σφιχτός, πονηρός έμπορος, ένας «κουλάκος γαιοκτήμονας». Είναι ξένο στη βίαιη υπερβολή του Nozdryov, την ονειρική αυταρέσκεια του Manilov, καθώς και τον αποθησαυρισμό του Korobochka. Ο Σομπάκεβιτς έχει σιδερένια λαβή, είναι λιγομίλητος, έχει το μυαλό του. Λίγοι είναι αυτοί που θα μπορούσαν να τον εξαπατήσουν. Τα πάντα σχετικά με αυτόν τον ιδιοκτήτη γης είναι ισχυρά και ανθεκτικά. Σε όλα τα καθημερινά αντικείμενα που τον περιβάλλουν, ο Γκόγκολ βρίσκει μια αντανάκλαση των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα αυτού του ατόμου. Όλα παραδόξως μοιάζουν με τον ίδιο τον ήρωα στο σπίτι του. Κάθε πράγμα, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, φαινόταν να λέει ότι ήταν «επίσης η Sobakevich».

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς απεικονίζει μια φιγούρα που εκπλήσσει με την αγένειά της. Αυτός ο άντρας φάνηκε στον Chichikov να μοιάζει με αρκούδα. Ο Sobakevich είναι ένας κυνικός που δεν ντρέπεται για την ηθική ασχήμια των άλλων ή του εαυτού του. Απέχει πολύ από το να διαφωτιστεί. Αυτός είναι ένας σκληροπυρηνικός δουλοπάροικος που νοιάζεται μόνο για τους δικούς του χωρικούς. Είναι ενδιαφέρον ότι, εκτός από αυτόν τον ήρωα, κανείς δεν κατάλαβε την αληθινή ουσία του «απατεώνα» Chichikov, αλλά ο Sobakevich κατάλαβε τέλεια την ουσία της πρότασης, αντανακλώντας το πνεύμα των καιρών: τα πάντα μπορούν να πουληθούν και να αγοραστούν, το μέγιστο όφελος πρέπει να ληφθούν. Αυτή είναι η γενικευμένη εικόνα των γαιοκτημόνων στο ποίημα του έργου, ωστόσο δεν περιορίζεται στην απεικόνιση μόνο αυτών των χαρακτήρων. Σας παρουσιάζουμε τον επόμενο ιδιοκτήτη οικοπέδου.

Πλιούσκιν

Το έκτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στον Πλιούσκιν. Πάνω του συμπληρώνονται τα χαρακτηριστικά των γαιοκτημόνων στο ποίημα «Νεκρές ψυχές». Το όνομα αυτού του ήρωα έχει γίνει μια οικιακή λέξη, υποδηλώνοντας ηθική υποβάθμιση και τσιγκουνιά. Αυτή η εικόνα είναι ο τελευταίος βαθμός εκφυλισμού της τάξης των γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ ξεκινά τη γνωριμία του με τον χαρακτήρα, ως συνήθως, με μια περιγραφή του κτήματος και του χωριού του γαιοκτήμονα. Ταυτόχρονα, σε όλα τα κτίρια ήταν αισθητή μια «ιδιαίτερη βλάβη». Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς περιγράφει μια εικόνα της καταστροφής ενός κάποτε πλούσιου ιδιοκτήτη δουλοπάροικου. Η αιτία του δεν είναι η αδράνεια και η υπερβολή, αλλά η οδυνηρή τσιγκουνιά του ιδιοκτήτη. Ο Γκόγκολ αποκαλεί αυτόν τον γαιοκτήμονα «μια τρύπα στην ανθρωπότητα». Η ίδια η εμφάνισή του είναι χαρακτηριστική - είναι ένα πλάσμα χωρίς φύλο που μοιάζει με οικονόμο. Αυτός ο χαρακτήρας δεν προκαλεί πλέον γέλιο, μόνο πικρή απογοήτευση.

Σύναψη

Η εικόνα των ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Dead Souls" (ο πίνακας παρουσιάζεται παραπάνω) αποκαλύπτεται από τον συγγραφέα με πολλούς τρόπους. Οι πέντε χαρακτήρες που δημιούργησε ο Γκόγκολ στο έργο απεικονίζουν την ποικιλόμορφη κατάσταση αυτής της τάξης. Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov - διαφορετικά σχήματαένα φαινόμενο - πνευματική, κοινωνική και οικονομική παρακμή. Τα χαρακτηριστικά των γαιοκτημόνων στο ποίημα του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές» το αποδεικνύουν.

Ο συγγραφέας ονόμασε «Dead Souls» ένα ποίημα και έτσι τόνισε τη σημασία της δημιουργίας του. Το ποίημα είναι ένα λυρικό-επικό έργο σημαντικού όγκου, που διακρίνεται από το βάθος του περιεχομένου και την ευρεία κάλυψη των γεγονότων. Αυτός ο ορισμός εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενος. Με την έκδοση των σατιρικών έργων του Γκόγκολ ενισχύεται η κριτική κατεύθυνση στη ρωσική ρεαλιστική λογοτεχνία. Ο ρεαλισμός του Γκόγκολ είναι πιο κορεσμένος με καταγγελτική, μαστιγωτή δύναμη - αυτό τον διακρίνει από τους προκατόχους και τους συγχρόνους του.

Η καλλιτεχνική μέθοδος του Γκόγκολ ονομάστηκε κριτικός ρεαλισμός. Η αγαπημένη τεχνική του συγγραφέα είναι η υπερβολή - μια υπερβολική υπερβολή που ενισχύει την εντύπωση. Ο Γκόγκολ διαπίστωσε ότι η πλοκή του «Dead Souls», που πρότεινε ο Πούσκιν, ήταν καλή γιατί έδινε απόλυτη ελευθερία να ταξιδέψει σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να δημιουργήσει μια μεγάλη ποικιλία χαρακτήρων. Ο συγγραφέας τακτοποίησε τα κεφάλαια για τους γαιοκτήμονες, στους οποίους είναι αφιερωμένος περισσότερο από το μισό του πρώτου τόμου, με μια αυστηρά μελετημένη σειρά: ο σπάταλος ονειροπόλος Manilov αντικαθίσταται από τον φειδωλό Korobochka. αντιτίθεται από τον κατεστραμμένο γαιοκτήμονα, τον άρρωστο Nozdryov. μετά πάλι μια στροφή στον οικονομικό γαιοκτήμονα-κουλάκ Σομπάκεβιτς. Η γκαλερί των δουλοπάροικων κλείνει από τον τσιγκούνη Plyushkin, ο οποίος ενσαρκώνει τον ακραίο βαθμό ηθικής παρακμής της τάξης των γαιοκτημόνων.

Διαβάζοντας το «Dead Souls», παρατηρούμε ότι ο συγγραφέας επαναλαμβάνει τις ίδιες τεχνικές στην απεικόνιση των γαιοκτημόνων: δίνει μια περιγραφή του χωριού, του αρχοντικού, εμφάνισηκτηματίας. Η παρακάτω είναι μια ιστορία για αυτό. Πώς αντέδρασαν ορισμένοι άνθρωποι στην πρόταση του Chichikov να πουλήσει νεκρές ψυχές; Ο συγγραφέας δείχνει τη στάση του Chichikov προς τον καθένα από τους γαιοκτήμονες, απεικονίζει τη σκηνή της αγοράς και πώλησης νεκρών ψυχών. Αυτή η σύμπτωση δεν είναι τυχαία. Ένας μονότονος κλειστός κύκλος τεχνικών επιτρέπει στον καλλιτέχνη να επιδεικνύει τον συντηρητισμό, την υστεροφημία της επαρχιακής ζωής, την απομόνωση και τους περιορισμούς των γαιοκτημόνων και να τονίζει τη στασιμότητα και τον θάνατο.

Μαθαίνουμε για τον «πολύ ευγενικό και ευγενικό γαιοκτήμονα Manilov» στο πρώτο κεφάλαιο. Απεικονίζοντας την εμφάνισή του, ο συγγραφέας αναδεικνύει τα μάτια του -γλυκά σαν ζάχαρη. Η νέα γνωριμία ήταν τρελή για τον Chichikov, «του έσφιξε το χέρι για πολλή ώρα και του ζήτησε πειστικά να τον τιμήσει ερχόμενος στο χωριό».

Ψάχνω για τη Manilovka. Ο Chichikov μπερδεύει το όνομα όταν ρωτά τους άνδρες για το χωριό Zamanilovka. Ο συγγραφέας παίζει με αυτή τη λέξη: «Το χωριό Manilovka δεν μπορούσε να δελεάσει πολλούς με την τοποθεσία του». Και τότε ξεκινά μια λεπτομερής περιγραφή της περιουσίας του ιδιοκτήτη. «Το σπίτι του αρχοντικού στεκόταν μόνο στο νότο... ανοιχτό σε όλους τους ανέμους...» Στο επικλινές βουνό «δυο τρία παρτέρια με λιλά και κίτρινους θάμνους ακακίας ήταν σκορπισμένα στα αγγλικά·... ένα κιόσκι με ένα επίπεδο πράσινος θόλος, ξύλινες μπλε κολώνες και η επιγραφή «Temple of Solitary Reflection», πιο κάτω είναι μια λιμνούλα καλυμμένη με πράσινο...» Και τέλος, οι «γκρίζες ξύλινες καλύβες» των ανδρών. Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης κοιτάζει πίσω από όλα αυτά - ο Ρώσος γαιοκτήμονας, ευγενής Manilov.

Η θαμπάδα της εμφάνισης του κτήματος Manilov συμπληρώνεται από ένα σκίτσο τοπίου: ένα πευκοδάσος που σκοτεινιάζει στο πλάι με ένα "βαρετό γαλαζωπό χρώμα" και μια εντελώς αβέβαιη μέρα: "είτε καθαρό, είτε ζοφερή, αλλά κάποιου είδους ανοιχτό γκρι χρώμα .» Θλιβερό, γυμνό, άχρωμο. Ο Γκόγκολ αποκάλυψε εξαντλητικά ότι μια τέτοια Manilovka θα μπορούσε να δελεάσει λίγους ανθρώπους. Ο Γκόγκολ ολοκληρώνει το πορτρέτο του Μανίλοφ με ειρωνικό τρόπο: «Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του δεν στερούνταν ευχαρίστησης». Αλλά αυτή η ευχαρίστηση φαινόταν να έχει «πολύ ζάχαρη μέσα». Η ζάχαρη είναι μια λεπτομέρεια που δείχνει γλυκύτητα. Και μετά μια καταστροφική περιγραφή: «Υπάρχει ένα είδος ανθρώπων που είναι γνωστός με το όνομα: τόσοι άνθρωποι, ούτε αυτό ούτε εκείνο, ούτε στην πόλη Μπογκντάν, ούτε στο χωριό Σελιφάν».

Ο χαρακτήρας του Manilov εκφράζεται με έναν ιδιαίτερο τρόπο ομιλίας, με έναν καταιγισμό λέξεων, με τη χρήση των πιο λεπτών στροφών της φράσης: «ας μην το επιτρέψουμε», «όχι πραγματικά». Συγγνώμη, δεν θα επιτρέψω έναν τόσο ευχάριστο και μορφωμένο καλεσμένο να περάσει από πίσω μου». Το όμορφο πνεύμα του Manilov και η άγνοιά του για τους ανθρώπους αποκαλύπτονται στην εκτίμηση του για τους αξιωματούχους της πόλης ως τους «πιο αξιοσέβαστους και πιο φιλικούς» ανθρώπους. Βήμα-βήμα, ο Γκόγκολ αποκαλύπτει αδυσώπητα τη χυδαιότητα αυτού του ανθρώπου, η ειρωνεία αντικαθίσταται συνεχώς από τη σάτιρα: «Υπάρχει ρωσική λαχανόσουπα στο τραπέζι, αλλά από καρδιάς», τα παιδιά, Αλκίδης και Θεμιστόκλος, ονομάζονται από αρχαίους Έλληνες διοικητές ως σημάδι της εκπαίδευσης των γονιών τους. Η κυρία Μανίλοβα είναι αντάξια του συζύγου της. Η ζωή της είναι αφιερωμένη στα γλυκά λιπαντικά, τις αστικές εκπλήξεις (μια οδοντογλυφίδα με χάντρες), τα άτονα μακροχρόνια φιλιά και η νοικοκυροσύνη είναι μια χαμηλή ενασχόληση για εκείνη. «Η Μανίλοβα είναι τόσο καλά μεγαλωμένη», λέει ο Γκόγκολ.

Και ο Μανίλοφ δεν έχει οικονομικές γνώσεις: «Όταν ο υπάλληλος είπε: «Θα ήταν ωραίο, αφέντη, να κάνω αυτό και εκείνο», «Ναι, όχι κακό», απαντούσε συνήθως». Ο Μανίλοφ δεν διαχειριζόταν το αγρόκτημα, δεν ήξερε καλά τους χωρικούς του και όλα ερήμυναν, ​​αλλά ονειρευόταν μια υπόγεια διάβαση, μια πέτρινη γέφυρα σε μια λιμνούλα, την οποία περνούσαν δύο γυναίκες και με καταστήματα στις δύο πλευρές του το. Το βλέμμα του συγγραφέα διαπερνά το σπίτι του Μανίλοφ, όπου κυριαρχεί η ίδια αταξία και έλλειψη γούστου. Ορισμένα δωμάτια είναι μη επιπλωμένα. Υπάρχουν σωροί στάχτης στο γραφείο, στο περβάζι υπάρχει ένα βιβλίο ανοιχτό στη σελίδα 14 για δύο χρόνια - η μόνη απόδειξη της δουλειάς του ιδιοκτήτη στο γραφείο.

Ο Μανίλοφ δείχνει «ανησυχία για τις μελλοντικές απόψεις της Ρωσίας». Ο συγγραφέας τον χαρακτηρίζει ως άδειο φράση: πού τον νοιάζει η Ρωσία αν δεν μπορεί να αποκαταστήσει την τάξη στο σπίτι του. Ο Chichikov καταφέρνει εύκολα να πείσει τον φίλο του για τη νομιμότητα της συναλλαγής και ο Manilov, ως μη πρακτικός και μη επιχειρηματίας ιδιοκτήτης γης, δίνει στον Chichikov νεκρές ψυχές και αναλαμβάνει τα έξοδα σύνταξης της πράξης πώλησης.

Ο Μανίλοφ είναι δακρύβρεχτος, χωρίς ζωντανές σκέψεις και αληθινά συναισθήματα. Ο ίδιος είναι μια «νεκρή ψυχή», καταδικασμένη σε καταστροφή όπως και ολόκληρο το αυταρχικό-δουλοκτητικό σύστημα της Ρωσίας. Τα Manilov είναι επιβλαβή και κοινωνικά επικίνδυνα. Ποιες συνέπειες για την οικονομική ανάπτυξη της χώρας μπορεί να αναμένονται από τη διοίκηση του Manilov!

Η γαιοκτήμονας Korobochka είναι φειδωλός, «κερδίζει λίγα χρήματα σιγά σιγά», ζει απομονωμένη στο κτήμα της, σαν σε κουτί, και η οικεία της με τον καιρό εξελίσσεται σε αποθησαύριση. Η στενόμυαλη και η βλακεία ολοκληρώνουν τον χαρακτήρα του γαιοκτήμονα «λεσχοκέφαλου», ο οποίος δεν έχει εμπιστοσύνη σε οτιδήποτε νέο στη ζωή. Οι ιδιότητες που είναι εγγενείς στην Korobochka είναι χαρακτηριστικές όχι μόνο μεταξύ των επαρχιακών ευγενών.

Ακολουθεί την Korobochka στη γκαλερί των φρικιών του Gogol είναι ο Nozdryov. Σε αντίθεση με τον Μανίλοφ, είναι ανήσυχος, εύστροφος, ζωηρός, αλλά η ενέργειά του σπαταλιέται σε μικροπράγματα σε ένα παιχνίδι εξαπάτησης με χαρτιά, σε μικρά βρώμικα κόλπα με ψέματα. Με ειρωνεία, ο Γκόγκολ τον αποκαλεί "από ορισμένες απόψεις ιστορικό πρόσωπο, γιατί όπου κι αν ήταν ο Nozdryov, υπήρχαν ιστορίες", δηλαδή χωρίς σκάνδαλο. Ο συγγραφέας του δίνει αυτό που του αξίζει μέσα από το στόμα του Chichikov: "Ο Nozdryov είναι ένας άνθρωπος σκουπιδιών!" Σπατάλησε τα πάντα, εγκατέλειψε το κτήμα του και εγκαταστάθηκε σε ένα παιχνιδότοπο στο πανηγύρι. Τονίζοντας τη ζωτικότητα των Nozdrevs στη ρωσική πραγματικότητα, ο Gogol αναφωνεί: «Ο Nozdrev δεν θα αφαιρεθεί από τον κόσμο για πολύ καιρό».

Το χαρακτηριστικό αποθησαυρισμού του Korobochka μετατράπηκε σε γνήσιους κουλάκους μεταξύ του πρακτικού γαιοκτήμονα Sobakevich. Βλέπει τους δουλοπάροικους μόνο ως εργατικό δυναμικό και, παρόλο που έχει χτίσει καλύβες για τους χωρικούς που κόπηκαν υπέροχα, τους αφαιρεί τα δέρματα. Μετέφερε μερικούς αγρότες στο νομισματικό σύστημα των ελαστικών, το οποίο ήταν επωφελές για τον γαιοκτήμονα.

Η εικόνα του Sobakevich δημιουργήθηκε με τον αγαπημένο υπερβολικό τρόπο του Gogol. Το πορτρέτο του, στο οποίο δίνεται η σύγκριση με μια αρκούδα, η κατάσταση στο σπίτι, η σκληρότητα των κριτικών του, η συμπεριφορά του στο δείπνο - όλα τονίζουν τη ζωώδη ουσία του γαιοκτήμονα. Ο Sobakevich είδε γρήγορα την ιδέα του Chichikov, συνειδητοποίησε τα οφέλη και χρέωνε εκατό ρούβλια ανά κεφάλι. Ο σφιχτός γαιοκτήμονας πούλησε τις νεκρές ψυχές για δικό του όφελος, και εξαπάτησε ακόμη και τον Chichikov γλιστρώντας του μια γυναίκα. «Γροθιά, γροθιά, και ένα θηρίο για εκκίνηση!» - έτσι τον χαρακτηρίζει ο Chichikov.

Βλέποντας τον Plyushkin για πρώτη φορά, ο Chichikov «για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αναγνωρίσει ποιο φύλο ήταν η φιγούρα: γυναίκα ή άνδρας. Το φόρεμα που φορούσε ήταν εντελώς αόριστο, έμοιαζε πολύ με γυναικεία κουκούλα, στο κεφάλι της ήταν ένα σκουφάκι που φορούσαν οι γυναίκες της αυλής του χωριού, μόνο που η φωνή της φαινόταν κάπως βραχνή για μια γυναίκα: «Ω, γυναίκα! - σκέφτηκε μέσα του και αμέσως πρόσθεσε: - Α, όχι! Φυσικά, γυναίκα! Δεν θα μπορούσε ποτέ να περάσει από το μυαλό του ο Chichikov ότι ήταν ένας Ρώσος κύριος, ένας γαιοκτήμονας, ιδιοκτήτης ψυχών δουλοπάροικων.

Το πάθος για τη συσσώρευση παραμόρφωσε τον Plyushkin πέρα ​​από την αναγνώριση. θησαυρίζει μόνο για χάρη του αποθησαυρισμού. Πέθανε τους χωρικούς από την πείνα και «πεθαίνουν σαν μύγες» (80 ψυχές σε τρία χρόνια). Ο ίδιος ζει από χέρι σε στόμα και ντύνεται σαν ζητιάνος.

Σύμφωνα με τα εύστοχα λόγια του Γκόγκολ, ο Πλιούσκιν μετατράπηκε σε κάποιο είδος τρύπας στην ανθρωπότητα. Σε μια εποχή ανάπτυξης νομισματικές σχέσειςΤο νοικοκυριό του Πλιούσκιν διοικείται με τον παλιομοδίτικο τρόπο, με βάση την εργασία των εργαζομένων, ο ιδιοκτήτης συλλέγει τρόφιμα και πράγματα, συσσωρεύει παράλογα για χάρη της συσσώρευσης. Κατέστρεψε τους χωρικούς, καταστρέφοντάς τους με σπασμωδική δουλειά. Ο Plyushkin έσωσε και ό,τι μάζευε σάπισε, όλα μετατράπηκαν σε "καθαρή κοπριά". Ένας γαιοκτήμονας όπως ο Πλιούσκιν δεν μπορεί να είναι το στήριγμα του κράτους και να προωθεί την οικονομία και τον πολιτισμό του. Και ο συγγραφέας αναφωνεί με θλίψη: «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να συγκατατεθεί σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια και αηδία! Θα μπορούσε να αλλάξει τόσο πολύ! Και αυτό φαίνεται αλήθεια; Όλα φαίνονται να είναι αληθινά, όλα μπορούν να συμβούν σε έναν άνθρωπο».

Ο Γκόγκολ προίκισε κάθε ιδιοκτήτη γης με πρωτότυπα, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Όποιος κι αν είναι ο ήρωας, είναι μια μοναδική προσωπικότητα. Αλλά ταυτόχρονα, οι ήρωές του διατηρούν τους προγόνους τους, κοινωνικά σημάδια: χαμηλό πολιτιστικό επίπεδο, έλλειψη πνευματικών απαιτήσεων, επιθυμία για πλουτισμό, σκληρότητα στη μεταχείριση των δουλοπάροικων, ηθική ακαθαρσία, έλλειψη βασικής έννοιας πατριωτισμού. Αυτά τα ηθικά τέρατα, όπως δείχνει ο Γκόγκολ, δημιουργούνται από τη φεουδαρχική πραγματικότητα και αποκαλύπτουν την ουσία των φεουδαρχικών σχέσεων που βασίζονται στην καταπίεση και την εκμετάλλευση της αγροτιάς.

Το έργο του Γκόγκολ κατέπληξε, πρώτα απ' όλα, τους κυρίαρχους κύκλους και τους γαιοκτήμονες. Οι ιδεολογικοί υπερασπιστές της δουλοπαροικίας υποστήριξαν ότι η αριστοκρατία ήταν το καλύτερο μέρος του ρωσικού πληθυσμού, οι παθιασμένοι πατριώτες, η υποστήριξη του κράτους. Ο Γκόγκολ διέλυσε αυτόν τον μύθο με τις εικόνες του. Ο Χέρτσεν είπε ότι οι γαιοκτήμονες «περνούν από μπροστά μας χωρίς μάσκες, χωρίς στολίδια, κολακευτές και λαίμαργοι, σκλάβοι της εξουσίας και αδίστακτοι τύραννοι των εχθρών τους, πίνοντας τη ζωή και το αίμα των ανθρώπων... Οι «Dead Souls» συγκλόνισαν όλη τη Ρωσία. ”

Συνομιλία μεταξύ Chichikov και Manilov (ανάλυση του επεισοδίου 2 του κεφαλαίου 2 του ποιήματος του N.V. Gogol "Dead Souls").

Ο N.V. Gogol εργάστηκε σε ένα από τα κύρια έργα της ζωής του, το ποίημα "Dead Souls", στην αρχή χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Ίσως απλά να μην το άρπαξε αμέσως. Ίσως επειδή η πλοκή δεν βρέθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, αλλά από τον Πούσκιν.

Η πλοκή βασίστηκε σε ένα πολύ πραγματικό γεγονός, μια πραγματική περιπέτεια που περιελάμβανε την αγορά «νεκρών ψυχών». Το γεγονός είναι ότι ήταν επωφελές τόσο για τους γαιοκτήμονες, για τους οποίους οι νεκροί αγρότες ήταν βάρος, όσο και, φυσικά, για τον ίδιο τον αγοραστή. Στο ποίημα του Γκόγκολ, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ έφερε στη ζωή μια παρόμοια απάτη. Φτάνοντας στην επαρχιακή πόλη ΝΝ, άρχισε αμέσως να ενεργεί. Πρώτον, επισκέφτηκε όλους τους σημαντικούς τοπικούς αξιωματούχους, επισκέφθηκε μέρη όπου «τα πιο ευγενή, ευχάριστα» και, το πιο σημαντικό, τους κατάλληλους ανθρώπους. Σε ένα από αυτά τα δείπνα, ο Chichikov συνάντησε τον Manilov, ο οποίος δεν κατάφερε να προσκαλέσει τον νέο του φίλο να επισκεφθεί.

Έτσι, ο Chichikov είναι ο πρώτος που επισκέπτεται τη Manilovka. Πώς τη βλέπει; Γκρι, συνηθισμένο, την εμφάνιση του οποίου ζωντάνεψαν μόνο δύο γυναίκες, «οι οποίες, έχοντας σηκώσει γραφικά τα φορέματά τους και χώνονταν από όλες τις πλευρές, περιπλανήθηκαν ως τα γόνατα στη λιμνούλα» και που, όπως αποδείχθηκε, μάλωναν .»

Ο Manilov, ο οποίος χαιρέτησε τον Chichikov με ένα χαμόγελο και μίλησε μαζί του αργότερα στο ίδιο σημείωμα, φωτίζει λίγο την εικόνα. Το οποίο έχει πολύ ανοιχτό γκρι μέσα. Πριν και κατά τη διάρκεια του δείπνου, οι συνομιλητές κάνουν μια μάλλον άδεια κουβέντα για τον κυβερνήτη, «έναν πιο αξιοσέβαστο και φιλικό άνθρωπο», για τον αντιπεριφερειάρχη, επίσης «καλό» και «πολύ άξιο», για τη σύζυγο του αρχηγού της αστυνομίας, « μια πιο φιλική γυναίκα» και ούτω καθεξής με το ίδιο πνεύμα.

Όλες αυτές οι συζητήσεις έχουν έναν γλυκό και ζαχαρούχο τόνο, ο οποίος προέρχεται, φυσικά, από τον ιδιοκτήτη του κτήματος - τον Manilov. Η ίδια η εμφάνισή του μιλάει γι' αυτό: το πρόσωπό του είχε «μια έκφραση όχι μόνο γλυκιά, αλλά και σαστισμένη, παρόμοια με εκείνο το φίλτρο που ένας έξυπνος κοσμικός γιατρός γλύκανε αλύπητα, φανταζόμενος να ευχαριστήσει τον ασθενή με αυτό». Θέλει επίσης να ευχαριστήσει τον καλεσμένο του και σε αυτή την προσπάθεια «το παρακάνει». Λοιπόν, φυσικά, θεωρεί τον Chichikov ένα άτομο με υψηλή μόρφωση που «έχει υψηλή τέχνηεκφράστηκε», σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Μανίλοφ.

Σε αυτή την άδεια κουβέντα «για το τίποτα», ο αναγνώστης ανακαλύπτει τον Μανίλοφ μέσα από την ομιλία του.

Αν μιλάμε για τον Chichikov, διακρίνεται από την εξαιρετική υπομονή και την ικανότητα προσαρμογής σε ένα άτομο. Αργότερα είμαστε πεπεισμένοι ότι ο ήρωας διαφοροποιεί το στυλ επικοινωνίας του ανάλογα με τον χαρακτήρα του συνομιλητή. Ως εκ τούτου, η εντύπωση του Manilov από τη συνομιλία με τον Chichikov μπορεί να περιγραφεί με τις λέξεις: "αισθάνεσαι κάποιο είδος πνευματικής ευχαρίστησης".

Αλλά ξέρουμε ότι ο Πάβελ Ιβάνοβιτς δεν ήρθε στη Μανιλόβκα για μια «ευχάριστη συζήτηση». Χρειάζεται νεκρές ψυχές, για το οποίο αρχίζει να μιλά μετά το μεσημεριανό γεύμα στο γραφείο του Manilov. Σταδιακά, βήμα-βήμα, ανακαλύπτει τον αριθμό των νεκρών αγροτών. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Manilov, στην αρχή, χωρίς υποψία, χωρίς καν να σκεφτεί, βοηθά τον Chichikov σε αυτό, αλλά ξαφνικά θέτει την ερώτηση: "Για ποιους λόγους το χρειάζεστε αυτό;"

Εδώ αρχίζει η διασκέδαση. Ο Chichikov κοκκίνισε από την «ένταση να εκφράσει κάτι». Ο απατεώνας και ο απατεώνας, μιλώντας για την επιθυμία του να αγοράσει τους χωρικούς, απομονώθηκε και δεν τελείωσε την ομιλία του. Παρά την επιδεξιότητά του σε τέτοια θέματα, ενδίδει στην έκφραση του προσώπου του Manilov, το οποίο ειλικρινά δεν καταλαβαίνει τι μιλάει.

Η συμπεριφορά του Manilov και του Chichikov είναι πραγματικά κωμική. Ο πρώτος έριξε τον δέκτη και έμεινε με το στόμα ανοιχτό για αρκετά λεπτά. Και οι δύο καρφώθηκαν ο ένας πάνω στον άλλο. Ο Chichikov ήταν ακόμη πιο ναρκωμένος από το συνηθισμένο, γεγονός που ανάγκασε τον Manilov να αρνηθεί την πρόταση για την τρέλα του επισκέπτη. Τέλος, ο Manilov δεν μπορούσε να σκεφτεί τίποτα άλλο παρά να αφήσει τον καπνό να βγει από το στόμα του σε ένα λεπτό ρεύμα.

Ο Chichikov φέρνει τον Manilov από μια τέτοια μπερδεμένη κατάσταση, και πάλι με τη βοήθεια της επιχειρηματικής του οξυδέρκειας. Συγκεντρώθηκε και εξήγησε στον ιδιοκτήτη του οικοπέδου λεπτομερέστερα τι και πώς, χωρίς να ξεχάσει να διευκρινίσει ότι αυτή η εμπορική συναλλαγή δεν παραβίαζε το νόμο. Και ο Chichikov δεν είπε ψέματα: ολόκληρη η ιστορία της αγοράς νεκρών ψυχών διηγήθηκε από τον συγγραφέα σε πλήρη συμφωνία με την ισχύουσα νομοθεσία εκείνη την εποχή. Δεν είναι τυχαίο που ο Πάβελ Ιβάνοβιτς λέει ότι "είναι συνηθισμένος να μην παρεκκλίνει από τους αστικούς νόμους σε τίποτα". Η φανταστική συμφωνία του Chichikov πραγματοποιήθηκε σε πλήρη συμφωνία με τις παραγράφους του νόμου.

Μόλις ο ήρωάς μας ανέφερε τη νομιμότητα αυτής της επιχείρησης, ο Manilov ξέχασε την ουσία της αγοράς. Για αυτόν, η ιδέα του επισκέπτη είναι απλώς μια «φανταστική επιθυμία», την οποία εκπληρώνει ο ίδιος, ο Manilov. Και τι τιμή είναι για αυτόν! «Θα ήθελε σίγουρα να αποδείξει με κάτι την έλξη της καρδιάς, τον μαγνητισμό της ψυχής». Επιπλέον, «οι νεκρές ψυχές είναι, κατά κάποιο τρόπο, σκουπίδια».

Αλλά όλη αυτή η παράσταση δεν έχει τελειώσει ακόμα, είναι πολύ νωρίς για να κατεβάσουμε την αυλαία. Ο Chichikov δεν θα ήταν Chichikov αν δεν είχε εκφράσει την ευγνωμοσύνη του στον Manilov. «Όχι χωρίς συναίσθημα και έκφραση», έδωσε την ομιλία του. Αυτός, ένας άνθρωπος χωρίς οικογένεια και φυλή, πάντα υποκείμενος σε διώξεις και δοκιμασίες, τώρα σώζεται. Και δεν ξέχασε να ρίξει ένα δάκρυ. Αυτό ήταν αρκετό: «Ο Μανίλοφ συγκινήθηκε εντελώς».

Αυτό ήταν το αποτέλεσμα της συνομιλίας του Manilov με τον Chichikov. Αυτή ήταν η πρώτη επιτυχία του Πάβελ Ιβάνοβιτς στην αγορά νεκρών ψυχών. Η επιτυχία της συμφωνίας οφειλόταν στον χαρακτήρα του Manilov, που αγωνιζόταν για το υψηλό και ευγενές σε όλα.

Ο Chichikov δεν έπρεπε πλέον να συναντά τέτοιους γαιοκτήμονες. Ο Μανίλοφ είναι ο πρώτος στην γκαλερί των ιδιοκτητών γης που δημιούργησε ο Γκόγκολ. Παρά τους καλούς του τρόπους και την ικανότητά του να αντιμετωπίζει τους επισκέπτες, μπορούμε να πούμε με σιγουριά: αυτή είναι η χυδαιότητα, η οποία αποκαλύπτεται όταν κοιτάζει μέσα στον ήρωα. Η χυδαιότητα, που συνεχώς αυξάνεται από γαιοκτήμονα σε γαιοκτήμονα.

0 άτομα έχουν δει αυτήν τη σελίδα. Εγγραφείτε ή συνδεθείτε και μάθετε πόσα άτομα από το σχολείο σας έχουν ήδη αντιγράψει αυτό το δοκίμιο.

Αγορά και πώληση νεκρών ψυχών Manilov

Έχοντας ζήσει στην πόλη του NN για μια εβδομάδα, ο Chichikov αποφάσισε να μεταφέρει τις επισκέψεις του εκτός πόλης και να επισκεφτεί τον νέο του γνωστό, τον γαιοκτήμονα Manilov. Ο αμαξάς Σελιφάν έδεσε τα άλογα και η ξαπλώστρα του Τσιτσίκοφ όρμησε κατά μήκος του δρόμου.

Έχοντας φτάσει στο μέρος, ο Chichikov είδε ένα αρκετά μεγάλο χωριό. Στα χαρακτηριστικά και την τοποθεσία του κτήματος, διακρίνονταν ταυτόχρονα δύο χαρακτηριστικά των ιδιοκτητών: οι ισχυρισμοί τους για μορφωμένη πολυπλοκότητα - και ακραία μη πρακτικότητα. Το αρχοντικό είχε παρτέρια και μια λιμνούλα διατεταγμένη σε αγγλικό στιλ. Αλλά τα παρτέρια ήταν απεριποίητα, η λίμνη ήταν κατάφυτη από πράσινο και το ίδιο το σπίτι βρισκόταν σε έναν λόφο εκτεθειμένο σε όλους τους ανέμους. Ανάμεσα στα δέντρα μπορούσε κανείς να δει ένα κιόσκι με μπλε στήλες και την επιγραφή: «Temple of Solitary Reflection».

Ο ιδιοκτήτης του κτήματος βγήκε τρέχοντας στη βεράντα και, κάνοντας ντους ευχάριστες, χαιρέτησε τον επισκέπτη. Ο Μανίλοφ ήταν ένας από τους ανθρώπους για τους οποίους η παροιμία λέει: ούτε στην πόλη Μπογκντάν, ούτε στο χωριό Σελιφάν. Το πρόσωπό του ήταν αρκετά ευχάριστο, αλλά αυτή η ευχαρίστηση ήταν πολύ δεμένη με ζάχαρη. υπήρχε κάτι ευχάριστο στις τεχνικές και τις στροφές του. Δεν είχε έντονα πάθη ή χόμπι, αλλά του άρεσε να περνά χρόνο σε φανταστικά όνειρα, τα οποία ποτέ δεν προσπάθησε να κάνει πράξη. Ο Manilov δεν έκανε σχεδόν καθόλου καθαριότητα, βασιζόμενος στον υπάλληλο, αλλά, κοιτάζοντας την κατάφυτη λιμνούλα του, συχνά ονειρευόταν πόσο καλό θα ήταν να χτίσει μια υπόγεια δίοδο από το σπίτι ή να χτίσει μια πέτρινη γέφυρα στη λίμνη με εμπορικά καταστήματα. Στο γραφείο του Μανίλοφ υπήρχε πάντα ένα βιβλίο με σελιδοδείκτη στη σελίδα δεκατέσσερα, το οποίο διάβαζε συνεχώς για δύο χρόνια. Η σύζυγός του, η οποία μεγάλωσε σε ένα οικοτροφείο όπου τα τρία κύρια μαθήματα ήταν τα γαλλικά, το πιάνο και το πλέξιμο τσαντάκια, ταίριαζε επίσης με τον Manilov.

Ο ήρωας του "Dead Souls" Manilov. Καλλιτέχνης A. Laptev

Ως συνήθως, ο Μανίλοφ έβαλε τα δυνατά του για να ευχαριστήσει τον Τσιτσίκοφ. Δεν συμφώνησε να περάσει την πόρτα μπροστά του, χαρακτήρισε τη συνάντηση μαζί του «ονομαστική εορτή της καρδιάς» και «υποδειγματική ευτυχία» και διαβεβαίωσε ότι ευχαρίστως θα έδινε τη μισή του περιουσία για να έχει μέρος των πλεονεκτημάτων που έχει ο καλεσμένος του. Ο Manilov ρώτησε πρώτα πώς ο Chichikov συμπαθούσε τους επαρχιακούς αξιωματούχους - και ο ίδιος θαύμαζε τα εξαιρετικά ταλέντα τους.

Ο Chichikov προσκλήθηκε στο τραπέζι. Στο δείπνο ήταν επίσης παρόντες οι δύο γιοι του Μανίλοφ, 8 και 6 ετών, που έφεραν τα αρχαία ονόματα Θεμιστόκλος και Αλκίδης.

Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο Chichikov είπε ότι θα ήθελε να μιλήσει με τον Manilov για ένα σημαντικό θέμα. Και οι δύο μπήκαν στο γραφείο, όπου ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, σύμφωνα με το έθιμο της μόδας, άναψε έναν σωλήνα. Λίγο ανήσυχος και ακόμη και κοιτάζοντας πίσω για κάποιο λόγο, ο Chichikov ρώτησε τον Manilov πόσοι από τους αγρότες του είχαν πεθάνει από τον τελευταίο φορολογικό έλεγχο. Ο ίδιος ο Manilov δεν το ήξερε αυτό, αλλά κάλεσε τον υπάλληλο και τον έστειλε να κάνει μια λίστα με τους νεκρούς.

Ο Chichikov εξήγησε ότι θα ήθελε να αγοράσει αυτές τις νεκρές ψυχές. Ακούγοντας μια τέτοια παράξενη επιθυμία, ο Μανίλοφ έριξε τον σωλήνα από το στόμα του και έμεινε ακίνητος για αρκετή ώρα, κοιτάζοντας τον συνομιλητή του. Στη συνέχεια, ρώτησε προσεκτικά εάν μια συμφωνία με νεκρές ψυχές δεν θα ήταν σύμφωνη με τους αστικούς κανονισμούς και τις μελλοντικές απόψεις της Ρωσίας;

Ο Chichikov διαβεβαίωσε ότι όχι, και επεσήμανε ότι το ταμείο θα λάβει ακόμη και οφέλη από αυτό με τη μορφή νομικών καθηκόντων. Ο ήρεμος Manilov, λόγω της ευγένειάς του, δεν μπορούσε να αρνηθεί τον φιλοξενούμενο. Έχοντας συμφωνήσει μαζί του να αγοράσει τους νεκρούς, ο Chichikov έσπευσε με την αναχώρησή του, ζητώντας οδηγίες στον γειτονικό γαιοκτήμονα Sobakevich.

Ο Μανίλοφ στάθηκε στη βεράντα για πολλή ώρα, ακολουθώντας με τα μάτια του την ξαπλώστρα που υποχωρούσε. Επιστρέφοντας στο δωμάτιο, με ένα σωλήνα στο στόμα του, επιδόθηκε στα σχέδια να χτίσει ένα σπίτι με τόσο ψηλό καμπαναριό που θα μπορούσε να δει ακόμη και τη Μόσχα από εκεί και να πιει τσάι εκεί το βράδυ. ύπαιθροκαι μιλήστε για ευχάριστα θέματα. Ο Manilov ονειρευόταν ότι θα προσκαλούσε τον Chichikov σε αυτά τα πάρτι τσαγιού και ο κυρίαρχος, έχοντας μάθει για μια τέτοια φιλία, θα τους χορηγούσε στρατηγούς.

Ανάλυση της σκηνής αγοραπωλησίας «νεκρών ψυχών». Διάλογος μεταξύ Chichikov και Korobochka

Ας περάσουμε στην ανάλυση του κορυφαίου επεισοδίου του κεφαλαίου— σκηνές αγοραπωλησίας «νεκρών ψυχών». Ο διάλογος μεταξύ Chichikov και Korobochka πρέπει να ακούγεται στην τάξη. Είναι καλό αν οι μαθητές που έχουν προετοιμαστεί εκ των προτέρων το διαβάζουν στα πρόσωπά τους. Αυτή είναι μια άκρως κωμική σκηνή. Με βάση τον διάλογο μεταξύ Korobochka και Chichikov, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι σε αυτή τη σκηνή αποκαλύπτεται πλήρως ο χαρακτήρας της γαιοκτήμονας, αποκαλύπτοντας όχι μόνο τη λιτότητα και την αποτελεσματικότητά της, αλλά και τη βλακεία, την απληστία και τις δουλοπαροικίες της. Η Korobochka εμπορεύεται με την ίδια πρακτικότητα τα προϊόντα της περιουσίας της και των αγροτών, θεωρώντας τα συνηθισμένα αγαθά, όπως μέλι, λαρδί, φτερά πουλιών, και κυρίως φοβάται να τα πουλήσει φτηνά: «Παράτησα τα ζωντανά. ", κ.λπ.

Σχολιάζοντας αυτό το επεισόδιο, ας επιστήσουμε ταυτόχρονα την προσοχή σε μια χαρακτηριστική συσκευή του στυλ του Γκόγκολ - το μοτίβο του πολυβόλου, τονίζοντας την πνευματική δυστυχία της γαιοκτήμονας, την αδυναμία της να σκεφτεί ανεξάρτητα: «Πραγματικά, δεν ξέρω, γιατί δεν έχω πουλήσει ποτέ νεκροί πριν»· «Το μόνο πράγμα που με ενοχλεί είναι ότι είναι ήδη νεκροί». «Πραγματικά, πατέρα μου, δεν έχει ξανασυμβεί ποτέ πριν να μου πούλησαν νεκρούς», κ.λπ. Ένα εξαιρετικά σημαντικό σημείο στην επεξεργασία της εικόνας της Korobochka είναι το ζήτημα της τυπικότητας του χαρακτήρα της. Ο Γκόγκολ δεν ήθελε καθόλου να παρουσιάσει την εικόνα της Korobochka ως τυπικό φαινόμενο της καθαρά επαρχιακής ζωής. Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από τις συγκρίσεις του Korobochka με «έναν διαφορετικό και αξιοσέβαστο και πολιτειακό άνθρωπο», ο οποίος «όσο σκληρά και να μπει στο κεφάλι του, τίποτα δεν μπορεί να τον υπερνικήσει», καθώς και με μια αριστοκρατική κυρία από την υψηλή κοινωνία St. Σαλόνι Πετρούπολης. Κάθε μία από αυτές τις συγκρίσεις στοχεύει στην κορυφή της κοινωνικής πυραμίδας της γαιοκτήμονας-γραφειοκρατικής κοινωνίας και αναδεικνύει την κλίμακα της γενίκευσης του Γκόγκολ.

ΝΕΚΡΕΣ ΨΥΧΕΣ

ΘΕΜΑ:«Αυτοί οι ασήμαντοι άνθρωποι». Εικόνες ιδιοκτητών γης στο "Dead Souls"

Έχοντας εξετάσει το ποίημα από τη σκοπιά της σύγχρονης λογοτεχνικής κριτικής, θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το βαθύτερο νόημά του με τους μαθητές, προσθέτοντας ερμηνείες νέες για το σχολείο στο παραδοσιακό μονοπάτι. Ακολουθώντας το σχέδιο του Γκόγκολ - και οι ήρωές του ακολουθούν το μονοπάτι "κόλαση - καθαρτήριο - παράδεισος", ας προσπαθήσουμε να δούμε τον κόσμο που ήταν πριν από αυτόν.

Θεωρώντας τον εαυτό του προφήτη, ο Γκόγκολ πίστευε ειλικρινά ότι ήταν αυτός που έπρεπε να επισημάνει στην ανθρωπότητα τις αμαρτίες της και να βοηθήσει να απαλλαγεί από αυτές.

• Ποιες αμαρτίες μπλέχτηκαν λοιπόν τους ήρωές μας;
• Ποιο κακό ευαγγελίζονται;

Για να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις, μπορείτε να διεξάγετε ένα μάθημα «Αυτοί οι ασήμαντοι άνθρωποι» χρησιμοποιώντας μια ομαδική εργασία.

Η τάξη χωρίζεται σε 5 ομάδες(από τον αριθμό των κεφαλαίων που αφιερώνονται στην περιγραφή των γαιοκτημόνων) και, ως μέρος της εκπαιδευτικής έρευνας, αναζητά παραλληλισμούς μεταξύ των ηρώων του Γκόγκολ και της «Θείας Κωμωδίας» του Δάντη.

Το τοπίο του κτήματος του Manilov αντιστοιχεί πλήρως στην περιγραφή του πρώτου κύκλου της κόλασης - Limbo: στον Δάντη: ένας καταπράσινος λόφος με ένα κάστρο - και το σπίτι του Manilov σε ένα λόφο. φωτισμός του λυκόφωτος του Limbo - και για τον Γκόγκολ είναι ημέρα. είτε καθαρό είτε ζοφερό, αλλά κάποιου είδους ανοιχτό γκρι χρώμα». οι ειδωλολάτρες που ζουν στο Λίμπο - και τα περίεργα ελληνορωμαϊκά ονόματα των παιδιών του Μανίλοφ.

Οι μαθητές μπορεί να παρατηρήσουν ότι υπάρχει πολύς καπνός στο σπίτι του Manilov, καθώς ο ιδιοκτήτης καπνίζει συνεχώς μια πίπα και η περιγραφή του γραφείου του περιλαμβάνει σωρούς στάχτης. Και ο καπνός και η στάχτη συνδέονται με τον δαιμονισμό. Αυτό σημαίνει ότι ο διάβολος έχει ήδη μπει στην ψυχή του ήρωα και απαιτεί κάθαρση.

Όταν ο Chichikov φεύγει, ο Manilov στρέφει την προσοχή του στα σύννεφα, προσπαθώντας να αποσπάσει την προσοχή του επισκέπτη από το να ολοκληρώσει το προγραμματισμένο ταξίδι του. Αλλά ακόμα και όταν κάποιος κατεβαίνει στον κάτω κόσμο, το σκοτάδι μεγαλώνει! Ωστόσο, ήδη στη σκηνή της αγοραπωλησίας, η ελπίδα του συγγραφέα για την ανάσταση ακόμη και της πιο χαμένης και «άχρηστης» ψυχής ακούγεται στα λόγια του Chichikov. Ο Manilov ισχυρίζεται ότι οι νεκρές ψυχές είναι ένα ασήμαντο εμπόρευμα και ο Chichikov αντιτίθεται και υπερασπίζεται τους νεκρούς, μιλώντας γι 'αυτούς: "Όχι πολύ σκουπίδια!" "

Υπάρχει η υπόθεση ότι η επίσκεψη του Chichikov στο σπίτι της Korobochka είναι μια επίσκεψη στον δεύτερο κύκλο της κόλασης. Ο Δάντης το περιγράφει ως εξής: «Μα γκρινιάζοντας, ο κύκλος των Σκιών όρμησε, οδηγούμενος από μια αήττητη χιονοθύελλα». Στο Γκόγκολ - «το σκοτάδι ήταν τέτοιο που μπορούσες να βγάλεις τα μάτια σου». Και ο Korobochka επιβεβαιώνει: «Είναι μια τέτοια αναταραχή και μια χιονοθύελλα».

Από πού προέρχεται η χιονοθύελλα κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας; Στον κάτω κόσμο, όλα είναι πιθανά, και ο τρίτος κύκλος της κόλασης του Δάντη ήταν γενικά ο κύκλος της βροχής. Το σπίτι της Korobochka μοιάζει με τη σπηλιά της Μάγισσας: καθρέφτες, μια τράπουλα, πίνακες ζωγραφικής με πουλιά. Αυτά τα αντικείμενα είναι δύσκολο να τα δεις, επειδή το δωμάτιο είναι λυκόφως και τα μάτια του Chichikov κολλάνε μεταξύ τους. Στη σκηνή αγοραπωλησίας, ο Korobochka δεν επιπλήττει τους νεκρούς αγρότες του, όπως ο Manilov, αλλά εκφράζει την ελπίδα ότι οι νεκροί «θα χρειαστούν με κάποιο τρόπο στο αγρόκτημα για κάθε ενδεχόμενο». Έτσι, η πιο εσωτερική σκέψη του Γκόγκολ αρχίζει να αποκτά πιο ευδιάκριτα περιγράμματα. Η ιδέα της ανάστασης είναι επίσης ενσωματωμένη στο όνομα της Korobochka - Anastasia - "αναστήθηκε".

Ο τρίτος κύκλος της κόλασης είναι η λαιμαργία (λαιμαργία). Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο Chichikov καταλήγει σε μια ταβέρνα από την Korobochka. Σε αυτή την περίπτωση, ενδείκνυται η ανάλυση του επεισοδίου «Στην ταβέρνα». Το «The Fat Old Woman» συνεχίζει το θέμα του Korobochka.

Όλη η ιστορία με τον Nozdryov αντιστοιχεί στον τέταρτο κύκλο της κόλασης, όπου βασανίζονται τσιγκούνηδες και σπάταλες ψυχές. Και ο Nozdryov, ένας απερίσκεπτος γλεντζής, που σπαταλά βλακωδώς την περιουσία του, είναι σπάταλος. Το πάθος του για να παίζει πούλια τονίζει τον τζόγο του και προσκαλεί τον φιλοξενούμενο να παίξει. Το γάβγισμα των σκύλων είναι μια σημαντική λεπτομέρεια στα επεισόδια του κεφαλαίου για τον Nozdryov. Τα σκυλιά του Nozdryov συνδέονται με τον κολασμένο σκύλο Κέρβερο, εκπληρώνοντας την αποστολή του.

Η σκηνή της συναλλαγής μπορεί να ερμηνευτεί με αυτόν τον τρόπο. Εάν στα προηγούμενα κεφάλαια οι μέθοδοι σωτηρίας της ψυχής απεικονίζονται αλληγορικά, τότε η μέθοδος του Nozdryov είναι μια ανέντιμη συμφωνία, εξαπάτηση, εξαπάτηση, μια προσπάθεια να μπει στο βασίλειο των ουρανών άδικα, σαν βασιλιάς.

Ο Antibogatyr Sobakevich είναι επίσης έτοιμος για ανάσταση. Στη σκηνή της αγοραπωλησίας, φαίνεται να ανασταίνει τους νεκρούς χωρικούς του με επαίνους. Η «μέθοδος αναβίωσης» εδώ δεν είναι η απάτη, όπως του Nozdryov, και όχι το σκάψιμο από το έδαφος, όπως του Korobochka, αλλά η επιθυμία για αρετή και ανδρεία. Μια ανάλυση του επεισοδίου θα μας επιτρέψει να συμπεράνουμε ότι η σωτηρία της ψυχής έχει ένα τίμημα - αγοράζεται από μια ζωή γεμάτη δουλειά και αφοσίωση. Ως εκ τούτου, ο ιδιοκτήτης «αποσυνδέει» τους πάντες «με την έννοια των αξιέπαινων ιδιοτήτων».

Ακολουθεί ο «ηρωικός» παραλληλισμός. Τα κατορθώματα των Ρώσων ηρώων και τα «κατορθώματα» του Sobakevich. Ο Sobakevich είναι ένας ήρωας στο τραπέζι. Όταν αναλύετε το επεισόδιο "Lunch at Sobakevich's" μπορείτε να δώσετε προσοχή στην έκθεση τέτοιων ανθρώπινη κακίασαν λαιμαργία. Για άλλη μια φορά αυτό το αμάρτημα εμφανίζεται σε κοντινό πλάνο στο ποίημα: ο Γκόγκολ το θεώρησε ιδιαίτερα σοβαρό.

Ο Plyushkin είναι ο τελευταίος, πέμπτος στη γκαλερί των ιδιοκτητών γης. Γνωρίζουμε ότι ο Γκόγκολ ήθελε να κάνει τον Πλιούσκιν, όπως ο Τσιτσίκοφ, χαρακτήρα του δεύτερου τόμου, για να τον οδηγήσει στην ηθική αναγέννηση. Γι' αυτό ο συγγραφέας μας μιλάει λεπτομερώς για το παρελθόν του Stepan Plyushkin, σχεδιάζοντας την ιστορία της φτωχοποίησης της ανθρώπινης ψυχής.

Ποια μέθοδος σωτηρίας της ψυχής προτείνεται από τον Plyushkin; Το βρήκε αμέσως, αλλά δεν το κατάλαβε. Ο Stepan Plyushkin σώζει πράγματα, σηκώνοντας τα πάντα στο πέρασμά του, αλλά πρέπει να σηκώσουμε ψυχές, να τις σώσουμε. Εξάλλου, η κύρια ιδέα των «νεκρών ψυχών» είναι η ιδέα της πνευματικής ανάστασης του πεσόντος ανθρώπου, η «ανάσταση», η αναβίωση της ψυχής του. Ο Plyushkin αποχαιρετά τον Chichikov: "Ο Θεός να σε έχει καλά!" «Ο Plyushkin είναι έτοιμος για αναγέννηση, απλά πρέπει να θυμάται ότι δεν είναι τα πράγματα που πρέπει να μεγαλώσουν, αλλά η ψυχή.

Μετά τις παρουσιάσεις των ομάδων, μπορούν να συζητηθούν οι ακόλουθες ερωτήσεις:

Όλοι οι ιδιοκτήτες γης, όπως είδαμε, δεν είναι όμοιοι. Τι τους ενώνει;

Γιατί ο Chichikov ξεκινά το ταξίδι του με μια επίσκεψη στον Manilov και το τελειώνει με μια επίσκεψη στον Plyushkin;

Το Κεφάλαιο 4 περιέχει τις σκέψεις του Gogol για τον Nozdrev. Για ποιο σκοπό εισήχθησαν από τον συγγραφέα; Τι τον ενοχλεί;

Γιατί το κεφάλαιο για τον Πλιούσκιν ξεκινά με μια λυρική παρέκβαση;

Ο Πλιούσκιν δεν είναι πιο νεκρός, αλλά πιο ζωντανός από άλλους, είναι αλήθεια;

Ο Manilov ζει ανάμεσα στους ανθισμένους λιλά θάμνους, επομένως, τον Μάιο. Η συγκομιδή του κουτιού γίνεται αυτή την εποχή, δηλαδή τον Σεπτέμβριο. Είναι καλοκαίρι στο Plyushkin, η ζέστη τριγύρω είναι αφόρητη (μόνο κάνει κρύο στο σπίτι), και στην επαρχιακή πόλη είναι χειμώνας. Γιατί είναι έτσι; Ο Chichikov έρχεται στην Korobochka όταν υπάρχει χιονοθύελλα στην αυλή και το γουρούνι στην αυλή τρώει φλούδες καρπουζιού. Είναι σύμπτωση αυτό;

Κάθε γαιοκτήμονας ζει, λες, στον δικό του κλειστό κόσμο. Περιφράξεις, φράχτη, πύλες, "χοντρό" ξύλινες σχάρες», τα όρια του κτήματος, το φράγμα - όλα κλείνουν τη ζωή των ηρώων, αποκόπτοντάς την από τον έξω κόσμο. Εδώ φυσάει ο άνεμος, φυσάει ο ουρανός, φυσάει ο ήλιος, βασιλεύει η γαλήνη και η άνεση, υπάρχει ένα είδος υπνηλίας, ησυχίας, όλα είναι νεκρά εδώ. Όλα σταμάτησαν. Ο καθένας έχει τη δική του εποχή του χρόνου. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει πραγματικότητα του χρόνου μέσα σε αυτούς τους κυκλικούς κόσμους. Έτσι, οι ήρωες του ποιήματος ζουν, προσαρμόζοντας τον χρόνο στον εαυτό τους. Οι ήρωες είναι στατικοί, δηλαδή νεκροί. Αλλά ο καθένας τους μπορεί να σώσει την ψυχή του αν θέλει.

Αγορά και πώληση σύμφωνα με τον Chichikov. Ο συγγραφέας ονόμασε «Dead Souls» ένα ποίημα και έτσι τόνισε τη σημασία της δημιουργίας του. Το ποίημα είναι ένα λυρικό-επικό έργο σημαντικού όγκου, που διακρίνεται από το βάθος του περιεχομένου και την ευρεία κάλυψη των γεγονότων. Αυτός ο ορισμός εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενος. Με την έκδοση των σατιρικών έργων του Γκόγκολ ενισχύεται η κριτική κατεύθυνση στη ρωσική ρεαλιστική λογοτεχνία. Ο ρεαλισμός του Γκόγκολ είναι πιο κορεσμένος με καταγγελτική, μαστιγωτή δύναμη - αυτό τον διακρίνει από τους προκατόχους και τους συγχρόνους του.

Η καλλιτεχνική μέθοδος του Γκόγκολ ονομάστηκε κριτικός ρεαλισμός. Η αγαπημένη τεχνική του συγγραφέα είναι η υπερβολή - μια υπερβολική υπερβολή που ενισχύει την εντύπωση. Ο Γκόγκολ διαπίστωσε ότι η πλοκή του «Dead Souls», που πρότεινε ο Πούσκιν, ήταν καλή γιατί έδινε απόλυτη ελευθερία να ταξιδέψει σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να δημιουργήσει μια μεγάλη ποικιλία χαρακτήρων. Ο συγγραφέας τακτοποίησε τα κεφάλαια για τους γαιοκτήμονες, στους οποίους είναι αφιερωμένος περισσότερο από το μισό του πρώτου τόμου, με μια αυστηρά μελετημένη σειρά: ο σπάταλος ονειροπόλος Manilov αντικαθίσταται από τον φειδωλό Korobochka. αντιτίθεται από τον κατεστραμμένο γαιοκτήμονα, τον άρρωστο Nozdryov. μετά πάλι μια στροφή στον οικονομικό γαιοκτήμονα-κουλάκ Σομπάκεβιτς. Η γκαλερί των δουλοπάροικων κλείνει από τον τσιγκούνη Plyushkin, ο οποίος ενσαρκώνει τον ακραίο βαθμό ηθικής παρακμής της τάξης των γαιοκτημόνων.

Διαβάζοντας το «Dead Souls», παρατηρούμε ότι ο συγγραφέας επαναλαμβάνει τις ίδιες τεχνικές στην απεικόνιση των γαιοκτημόνων: δίνει μια περιγραφή του χωριού, του σπιτιού του αρχοντικού και της εμφάνισης του ιδιοκτήτη. Η παρακάτω είναι μια ιστορία για αυτό. Πώς αντέδρασαν ορισμένοι άνθρωποι στην πρόταση του Chichikov να πουλήσει νεκρές ψυχές; Ο συγγραφέας δείχνει τη στάση του Chichikov προς τον καθένα από τους γαιοκτήμονες, απεικονίζει τη σκηνή της αγοράς και πώλησης νεκρών ψυχών. Αυτή η σύμπτωση δεν είναι τυχαία. Ένας μονότονος κλειστός κύκλος τεχνικών επιτρέπει στον καλλιτέχνη να επιδεικνύει τον συντηρητισμό, την υστεροφημία της επαρχιακής ζωής, την απομόνωση και τους περιορισμούς των γαιοκτημόνων και να τονίζει τη στασιμότητα και τον θάνατο.

Μαθαίνουμε για τον «πολύ ευγενικό και ευγενικό γαιοκτήμονα Manilov» στο πρώτο κεφάλαιο. Απεικονίζοντας την εμφάνισή του, ο συγγραφέας αναδεικνύει τα μάτια του -γλυκά σαν ζάχαρη. Η νέα γνωριμία ήταν τρελή για τον Chichikov, «του έσφιξε το χέρι για πολλή ώρα και του ζήτησε πειστικά να τον τιμήσει ερχόμενος στο χωριό».

Ψάχνω για τη Manilovka. Ο Chichikov μπερδεύει το όνομα όταν ρωτά τους άνδρες για το χωριό Zamanilovka. Ο συγγραφέας παίζει με αυτή τη λέξη: «Το χωριό Manilovka δεν μπορούσε να δελεάσει πολλούς με την τοποθεσία του». Και τότε ξεκινά μια λεπτομερής περιγραφή της περιουσίας του ιδιοκτήτη. «Το σπίτι του αρχοντικού στεκόταν μόνο στο νότο... ανοιχτό σε όλους τους ανέμους...» Στο επικλινές βουνό «δυο τρία παρτέρια με λιλά και κίτρινους θάμνους ακακίας ήταν σκορπισμένα στα αγγλικά·... ένα κιόσκι με ένα επίπεδο πράσινος θόλος, ξύλινες μπλε κολώνες και η επιγραφή «Temple of Solitary Reflection», πιο κάτω είναι μια λιμνούλα καλυμμένη με πράσινο...» Και τέλος, οι «γκρίζες ξύλινες καλύβες» των ανδρών. Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης κοιτάζει πίσω από όλα αυτά - ο Ρώσος γαιοκτήμονας, ευγενής Manilov.

Η θαμπάδα της εμφάνισης του κτήματος Manilov συμπληρώνεται από ένα σκίτσο τοπίου: ένα πευκοδάσος που σκοτεινιάζει στο πλάι με ένα "βαρετό γαλαζωπό χρώμα" και μια εντελώς αβέβαιη μέρα: "είτε καθαρό, είτε ζοφερή, αλλά κάποιου είδους ανοιχτό γκρι χρώμα .» Θλιβερό, γυμνό, άχρωμο. Ο Γκόγκολ αποκάλυψε εξαντλητικά ότι μια τέτοια Manilovka θα μπορούσε να δελεάσει λίγους ανθρώπους. Ο Γκόγκολ ολοκληρώνει το πορτρέτο του Μανίλοφ με ειρωνικό τρόπο: «Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του δεν στερούνταν ευχαρίστησης». Αλλά αυτή η ευχαρίστηση φαινόταν να έχει «πολύ ζάχαρη μέσα». Η ζάχαρη είναι μια λεπτομέρεια που δείχνει γλυκύτητα. Και μετά μια καταστροφική περιγραφή: «Υπάρχει ένα είδος ανθρώπων που είναι γνωστός με το όνομα: τόσοι άνθρωποι, ούτε αυτό ούτε εκείνο, ούτε στην πόλη Μπογκντάν, ούτε στο χωριό Σελιφάν».

Ο χαρακτήρας του Manilov εκφράζεται με έναν ιδιαίτερο τρόπο ομιλίας, με έναν καταιγισμό λέξεων, με τη χρήση των πιο λεπτών στροφών της φράσης: «ας μην το επιτρέψουμε», «όχι πραγματικά». Συγγνώμη, δεν θα επιτρέψω έναν τόσο ευχάριστο και μορφωμένο καλεσμένο να περάσει από πίσω μου». Το όμορφο πνεύμα του Manilov και η άγνοιά του για τους ανθρώπους αποκαλύπτονται στην εκτίμηση του για τους αξιωματούχους της πόλης ως τους «πιο αξιοσέβαστους και πιο φιλικούς» ανθρώπους. Βήμα-βήμα, ο Γκόγκολ αποκαλύπτει αδυσώπητα τη χυδαιότητα αυτού του ανθρώπου, η ειρωνεία αντικαθίσταται συνεχώς από τη σάτιρα: «Υπάρχει ρωσική λαχανόσουπα στο τραπέζι, αλλά από την καρδιά», τα παιδιά, Αλκίδης και Θεμιστόγιουπος, ονομάζονται από αρχαίους Έλληνες διοικητές ως σημάδι της εκπαίδευσης των γονιών τους. Η κυρία Μανίλοβα είναι αντάξια του συζύγου της. Η ζωή της είναι αφιερωμένη στα γλυκά λιπαντικά, τις αστικές εκπλήξεις (μια οδοντογλυφίδα με χάντρες), τα άτονα μακροχρόνια φιλιά και η νοικοκυροσύνη είναι μια χαμηλή ενασχόληση για εκείνη. «Η Μανίλοβα είναι τόσο καλά μεγαλωμένη», λέει ο Γκόγκολ.

Και ο Μανίλοφ δεν έχει οικονομικές γνώσεις: «Όταν ο υπάλληλος είπε: «Θα ήταν ωραίο, αφέντη, να κάνω αυτό και εκείνο», «Ναι, όχι κακό», απαντούσε συνήθως». Ο Μανίλοφ δεν διαχειριζόταν το αγρόκτημα, δεν ήξερε καλά τους χωρικούς του και όλα ερήμυναν, ​​αλλά ονειρευόταν μια υπόγεια διάβαση, μια πέτρινη γέφυρα σε μια λιμνούλα, την οποία περνούσαν δύο γυναίκες και με καταστήματα στις δύο πλευρές του το. Το βλέμμα του συγγραφέα διαπερνά το σπίτι του Μανίλοφ, όπου κυριαρχεί η ίδια αταξία και έλλειψη γούστου. Ορισμένα δωμάτια είναι μη επιπλωμένα. Υπάρχουν σωροί στάχτης στο γραφείο, στο περβάζι υπάρχει ένα βιβλίο ανοιχτό στη σελίδα 14 για δύο χρόνια - η μόνη απόδειξη της δουλειάς του ιδιοκτήτη στο γραφείο.

Ο Μανίλοφ δείχνει «ανησυχία για τις μελλοντικές απόψεις της Ρωσίας». Ο συγγραφέας τον χαρακτηρίζει ως άδειο φράση: πού τον νοιάζει η Ρωσία αν δεν μπορεί να αποκαταστήσει την τάξη στο σπίτι του. Ο Chichikov καταφέρνει εύκολα να πείσει τον φίλο του για τη νομιμότητα της συναλλαγής και ο Manilov, ως μη πρακτικός και μη επιχειρηματίας ιδιοκτήτης γης, δίνει στον Chichikov νεκρές ψυχές και αναλαμβάνει τα έξοδα σύνταξης της πράξης πώλησης.

Ο Μανίλοφ είναι δακρύβρεχτος, χωρίς ζωντανές σκέψεις και αληθινά συναισθήματα. Ο ίδιος είναι μια «νεκρή ψυχή», καταδικασμένη σε καταστροφή όπως και ολόκληρο το αυταρχικό-δουλοκτητικό σύστημα της Ρωσίας. Τα Manilov είναι επιβλαβή και κοινωνικά επικίνδυνα. Ποιες συνέπειες για την οικονομική ανάπτυξη της χώρας μπορεί να αναμένονται από τη διοίκηση του Manilov!

Η γαιοκτήμονας Korobochka είναι φειδωλός, «κερδίζει λίγα χρήματα σιγά σιγά», ζει απομονωμένη στο κτήμα της, σαν σε κουτί, και η οικεία της με τον καιρό εξελίσσεται σε αποθησαύριση. Η στενόμυαλη και η βλακεία ολοκληρώνουν τον χαρακτήρα του γαιοκτήμονα «λεσχοκέφαλου», ο οποίος δεν έχει εμπιστοσύνη σε οτιδήποτε νέο στη ζωή. Οι ιδιότητες που είναι εγγενείς στην Korobochka είναι χαρακτηριστικές όχι μόνο μεταξύ των επαρχιακών ευγενών.

Ακολουθεί την Korobochka στη γκαλερί των φρικιών του Gogol είναι ο Nozdryov. Σε αντίθεση με τον Μανίλοφ, είναι ανήσυχος, εύστροφος, ζωηρός, αλλά η ενέργειά του σπαταλιέται σε μικροπράγματα σε ένα παιχνίδι εξαπάτησης με χαρτιά, σε μικρά βρώμικα κόλπα με ψέματα. Με ειρωνεία, ο Γκόγκολ τον αποκαλεί "από ορισμένες απόψεις ιστορικό πρόσωπο, γιατί όπου κι αν ήταν ο Nozdryov, υπήρχαν ιστορίες", δηλαδή χωρίς σκάνδαλο. Ο συγγραφέας του δίνει αυτό που του αξίζει μέσα από το στόμα του Chichikov: "Ο Nozdryov είναι ένας άνθρωπος σκουπιδιών!" Σπατάλησε τα πάντα, εγκατέλειψε το κτήμα του και εγκαταστάθηκε στο πανηγύρι σε ένα σπίτι τυχερών παιχνιδιών. Τονίζοντας τη ζωτικότητα των Nozdrevs στη ρωσική πραγματικότητα, ο Gogol αναφωνεί: «Ο Nozdrev δεν θα αφαιρεθεί από τον κόσμο για πολύ καιρό».

Το χαρακτηριστικό αποθησαυρισμού του Korobochka μετατράπηκε σε γνήσιους κουλάκους μεταξύ του πρακτικού γαιοκτήμονα Sobakevich. Βλέπει τους δουλοπάροικους μόνο ως εργατικό δυναμικό και, παρόλο που έχει χτίσει καλύβες για τους χωρικούς που κόπηκαν υπέροχα, τους αφαιρεί τα δέρματα. Μετέφερε μερικούς αγρότες στο νομισματικό σύστημα των ελαστικών, το οποίο ήταν επωφελές για τον γαιοκτήμονα.

Η εικόνα του Sobakevich δημιουργήθηκε με τον αγαπημένο υπερβολικό τρόπο του Gogol. Το πορτρέτο του, στο οποίο δίνεται η σύγκριση με μια αρκούδα, η κατάσταση στο σπίτι, η σκληρότητα των κριτικών του, η συμπεριφορά του στο δείπνο - όλα τονίζουν τη ζωώδη ουσία του γαιοκτήμονα. Ο Sobakevich διέκρινε γρήγορα την ιδέα του Chichikon, συνειδητοποίησε τα οφέλη και χρέωσε εκατό ρούβλια ανά κεφάλι. Ο σφιχτός γαιοκτήμονας πούλησε τις νεκρές ψυχές για δικό του όφελος, και εξαπάτησε ακόμη και τον Chichikov γλιστρώντας του μια γυναίκα. «Γροθιά, γροθιά, και ένα θηρίο για εκκίνηση!» - έτσι τον χαρακτηρίζει ο Chichikov.

Βλέποντας τον Plyushkin για πρώτη φορά, ο Chichikov «για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αναγνωρίσει ποιο φύλο ήταν η φιγούρα: γυναίκα ή άνδρας. Το φόρεμα που φορούσε ήταν εντελώς αόριστο, έμοιαζε πολύ με γυναικεία κουκούλα, στο κεφάλι της ήταν ένα σκουφάκι που φορούσαν οι γυναίκες της αυλής του χωριού, μόνο που η φωνή της φαινόταν κάπως βραχνή για μια γυναίκα: «Ω, γυναίκα! - σκέφτηκε μέσα του και αμέσως πρόσθεσε: - Α, όχι! Φυσικά, γυναίκα! Δεν θα μπορούσε ποτέ να περάσει από το μυαλό του ο Chichikov ότι ήταν ένας Ρώσος κύριος, ένας γαιοκτήμονας, ιδιοκτήτης ψυχών δουλοπάροικων.

Το πάθος για τη συσσώρευση παραμόρφωσε τον Plyushkin πέρα ​​από την αναγνώριση. θησαυρίζει μόνο για χάρη του αποθησαυρισμού. Πέθανε τους χωρικούς από την πείνα και «πεθαίνουν σαν μύγες» (80 ψυχές σε τρία χρόνια). Ο ίδιος ζει από χέρι σε στόμα και ντύνεται σαν ζητιάνος.

Σύμφωνα με τα εύστοχα λόγια του Γκόγκολ, ο Πλιούσκιν έχει μετατραπεί σε κάποιο είδος τρύπας στην ανθρωπότητα. Σε μια εποχή αυξανόμενων νομισματικών σχέσεων, το νοικοκυριό του Πλιούσκιν διοικείται με τον παλιομοδίτικο τρόπο, με βάση την εργασία των εργαζομένων, ο ιδιοκτήτης συλλέγει τρόφιμα και πράγματα, συσσωρεύει παράλογα για χάρη της συσσώρευσης. Κατέστρεψε τους χωρικούς, καταστρέφοντάς τους με σπασμωδική δουλειά. Ο Plyushkin έσωσε και ό,τι μάζευε σάπισε, όλα μετατράπηκαν σε "καθαρή κοπριά". Ένας γαιοκτήμονας όπως ο Πλιούσκιν δεν μπορεί να είναι το στήριγμα του κράτους και να προωθεί την οικονομία και τον πολιτισμό του. Και ο συγγραφέας αναφωνεί με θλίψη: «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να συγκατατεθεί σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια και αηδία! Θα μπορούσε να αλλάξει τόσο πολύ! Και αυτό φαίνεται αλήθεια; Όλα φαίνονται να είναι αληθινά, όλα μπορούν να συμβούν σε έναν άνθρωπο».

Ο Γκόγκολ προίκισε κάθε ιδιοκτήτη γης με πρωτότυπα, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Όποιος κι αν είναι ο ήρωας, είναι μια μοναδική προσωπικότητα. Αλλά ταυτόχρονα, οι ήρωές του διατηρούν γενικά, κοινωνικά χαρακτηριστικά: χαμηλό πολιτισμικό επίπεδο, έλλειψη πνευματικών απαιτήσεων, επιθυμία για πλουτισμό, σκληρότητα στη μεταχείριση των δουλοπάροικων, ηθική ακαθαρσία, έλλειψη στοιχειώδους έννοιας πατριωτισμού. Αυτά τα ηθικά τέρατα, όπως δείχνει ο Γκόγκολ, δημιουργούνται από τη φεουδαρχική πραγματικότητα και αποκαλύπτουν την ουσία των φεουδαρχικών σχέσεων που βασίζονται στην καταπίεση και την εκμετάλλευση της αγροτιάς.

Το έργο του Γκόγκολ κατέπληξε, πρώτα απ' όλα, τους κυρίαρχους κύκλους και τους γαιοκτήμονες. Οι ιδεολογικοί υπερασπιστές της δουλοπαροικίας υποστήριξαν ότι η αριστοκρατία ήταν το καλύτερο μέρος του ρωσικού πληθυσμού, οι παθιασμένοι πατριώτες, η υποστήριξη του κράτους. Ο Γκόγκολ διέλυσε αυτόν τον μύθο με τις εικόνες του. Ο Χέρτσεν είπε ότι οι γαιοκτήμονες «περνούν από μπροστά μας χωρίς μάσκες, χωρίς στολίδια, κολακευτές και λαίμαργοι, σκλάβοι της εξουσίας και αδίστακτοι τύραννοι των εχθρών τους, πίνοντας τη ζωή και το αίμα των ανθρώπων... Οι «Dead Souls» συγκλόνισαν όλη τη Ρωσία. ”