Атеист ба агностикуудын ялгаа. Агностик хүн атеист хүнээс юугаараа ялгаатай вэ - үзэл баримтлал ба онцлог шинж чанарууд

30.06.2020

Саяхан би зурагт үзэж байгаад "...Үгүй ээ, чи бол агностик биш, чи ид шидийн хүн" гэсэн ярианы хэсгийг сонсов. "Ид шидийн" гэсэн нэр томъёо нь тодорхой юм. Гэхдээ агностик гэж хэн бэ?

Манай улсад уламжлалт шашинОртодокс бол Христийн шашны нэг салбар гэж тооцогддог. Сүүлийн үед сүм нь төрөөс хараахан салаагүй байсан бөгөөд манай улсын аль ч иргэний амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр засгийн газрын удирдлагад оролцож, нийгмийн хөгжлийг хариуцаж байв Оросын эзэнт гүрэн.

Одоо яах вэ?

2008 оны хавар Оросын нийгэм дэх шашны үүргийг тодорхой болгохын тулд хэд хэдэн социологийн судалгаа явуулсан. Ийм судалгааг Юрий Левадагийн аналитик төв 1999 оноос хойш тогтмол явуулж ирсэн. Сүүлийн үеийн судалгаагаар манай нийгэмд шашны үүрэг, байр суурь тогтвортой өсч байгааг харуулж байна Ортодокс сүмхүчирхэгждэг. Ийнхүү энэ онд өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг хүмүүсийн тоо 19%-иар, сүмд үе үе явдаг хүмүүсийн тоо 27%-иар нэмэгдсэн байна. Судалгааны дүнгээс харахад манай улсад агностикуудын тоо 2002 оны үр дүнтэй харьцуулахад 20 хувиар өссөн байна. Тэд хэн бэ?

"Агностик" гэсэн нэр томъёог Их Британийн байгаль судлаач, Чарльз Дарвины дагалдагч, Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн гадаад корреспондент гишүүн, профессор Томас Хенри Хаксли бий болгосон. Энэ нь 1876 онд Метафизикийн нийгэмлэгийн хурал дээр болсон юм. Тухайн үед "агностик" гэсэн нэр томъёог сөрөг утгаар ашиглаж байсан бөгөөд Бурхан болон сүмтэй холбоотой итгэл үнэмшлээ орхиж, аливаа зүйлийн анхдагч эхлэл нь үл мэдэгдэх, учир нь энэ нь боломжгүй юм гэдэгт итгэлтэй байсан атеист үзэлтэй үндсэндээ ойр хүнийг илэрхийлдэг байв. мэдэгдэж байх.

Өнөөдөр энэ үгийн утга бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Энгийнээр хэлэхэд орчин үеийн хэлАгностик бол шашинд эргэлздэг хүн юм. Орчин үеийн шашны сургаалаар Бурханы мөн чанарыг тайлбарлах нь түүний үүднээс үнэмшилгүй юм. Тэрээр тодорхой бурханлаг зарчмын оршин тогтнохыг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ тэр үүнийг ямар ч болзолгүй тодорхой бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш байна, учир нь үүнийг нотлох баримт хангалттай биш юм. Агностикуудын хувьд асуулт нь яг юу вэ гэсэн асуулт юм бурханлаг гарал үүсэл, нээлттэй хэвээр байгаа, тэд хэзээ нэгэн цагт бид бүгд мэдэх болно гэдэгт итгэдэг.

Агностик ба атеист хоёрын үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Атеист хүн бол итгэгч юм. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн материаллаг байдалд бурхан байхгүй гэж шашингүй үзэлтэн итгэдэг гэж бүү гайхаарай. Олон орны социологийн судалгаагаар атеистуудын эзлэх хувь ойролцоогоор 7-10% байдаг ч дэлхий даяар агностикуудын тоо нэмэгдсээр байна.

Германд залуучуудын дөнгөж 14% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг. Их Британид сүмийн нийгэм дэх нөлөө байнга буурч байна. Агностицизм буюу агностикуудын тунхаглаж буй үзэл суртал дэлхий даяар тархаж байна. Энэ байр суурь дэлгэрсэний хамгийн чанга жишээг Чилийн түүхэн дэх анхны эмэгтэй ерөнхийлөгч Вероника Мишель Бачелет (Католик сүмийн байр суурь маш хүчтэй байдаг улс) хэлсэн үгнээс харж болно. Тэрээр социалист төдийгүй агностик гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Төрөл бүрийн судалгаагаар дэлхийн хамгийн том таван шашны жагсаалтад Христ, Ислам, Хинду, Күнз, Буддизм багтдаг. Өнөөдөр дэлхий дээр 2.1 тэрбум орчим Христэд итгэгчид (үүнд 1.15 тэрбум католик шашинтай) байна. Үүний дараа Ислам (1.3 тэрбум), Хинду шашин (900 сая), Күнз ба Даоизм (394 сая), Буддизм (376 сая) орж байна. Түүгээр ч зогсохгүй дэлхийн аль ч шашин шүтдэг 5.5 тэрбум хүн амын хувьд шашин шүтдэггүй 1.1 тэрбум хүн байна. Түүгээр ч зогсохгүй тэдний дунд бурхангүй байдлын үзэлтнүүд агностикуудаас гурав дахин цөөн байдаг - Бурханы оршихуйн хэлбэрийн тухай асуудал нээлттэй гэдэгт итгэдэг хүмүүс. Мөн агностикуудын тоо жил бүр нэмэгдэж байна.

Ийм нөхцөл байдлын гол шалтгаан нь сүм хийд болох байгууллагын хувьд үл итгэх байдал, улс төрийн зөв төлөвшил, боловсрол, нийгмийн халамжийн түвшин, дэлхийн даяаршил, хүн бүр болох боломжтой болсон явдал гэж мэргэжилтнүүд үзэж байна. шашны бүх онолыг мэддэг. Социологичид амьдралын нөхцөл муутай нийгэм нь шашин шүтлэгтэй байдаг гэж дүгнэсэн. Соёл иргэншлийн материаллаг ашиг тус элбэг байдаг газар Бурханд итгэх итгэл бага байдаг.

Бидний амьдрал, оюун санааг удирддаг ер бусын хүч байдаг гэдгийг үгүйсгэдэг хүмүүс. Ийм хүмүүс өргөн утгаараа аливаа бурхан, сүнс, далд ертөнц, сүнс, чөтгөр, чөтгөр, сахиусан тэнгэр гэх мэтийг үгүйсгэдэг. гэж нэрлэдэг хэд хэдэн үзэл бодол байдаг ерөнхий утгаараа"атеизм". Грек хэлнээс шууд орчуулбал "атейст" гэсэн утгатай (теос - бурхан, бөөмсийг үгүйсгэх).

Цэргийн атеистууд гэж хэн бэ?

Тэднийг мөн "итгэмжлэгдсэн" гэж нэрлэдэг. Эдгээр хүмүүс өрсөлдөгчөө харсан хүн бүрт ер бусын, гаж үзэгдэл байдаггүй гэдгийг батлахыг хичээдэг. Чухамхүү материалист сэтгэлгээтэй хүмүүс янз бүрийн шашин шүтлэгт итгэгчидтэй Бурхан, сүнс, сүнсний оршихуйн талаар сөөнгөтөх хүртлээ маргалдахад бэлэн байдаг. Дүрмээр бол энэ маргаан эцэс төгсгөлгүй байдаг ч хоёр тал өөрсдийн итгэл үнэмшлээ батлах шинэ аргументуудыг байнга хайж байдаг. Дайчин шашингүй үзэлтэн, шүтэн бишрэгч хоёрыг итгүүлэх нь ердөө боломжгүй юм.

Чимээгүй атеистууд гэж хэн бэ?

Тэднийг бас агностик гэж нэрлэдэг. Агностик үзэлтэй атеистууд Бүтээгч байдаг гэдгийг бүрэн үгүйсгэдэг, учир нь хэн ч ер бусын хүч оршин тогтнох талаар тодорхой, үндэслэлтэй нотолгоог гаргаж чадаагүй байна. Үүний зэрэгцээ, энэ чиг хандлагын зохих төлөөлөгчид ч ямар ч технологи нь Бурхан байхгүй гэдгийг баталж чадахгүй гэдгийг үгүйсгэхгүй. Гэсэн хэдий ч ихэнх агностикууд бурхад, сүнс бол зүгээр л хүний ухамсрын зохиомол зүйл гэж үзэх хандлагатай хэвээр байна.

Аяндаа атеистууд гэж хэн бэ?

Ийм дэд зүйл байдаг. Ихэвчлэн эдгээр нь сургуулийн сурагчид эсвэл өсвөр насныхан бөгөөд итгэлийн талаар тийм ч их сонирхдоггүй. Ерөнхийдөө эдгээр хүмүүс илүү өндөр хүч байгаа эсэх талаар огт боддоггүй. Интернэтээс эсвэл найз нөхдөөсөө зарим нэг хуучирсан хэллэгийг олж авсны дараа тэд өөрсдийгөө шашингүй гэж ангилж эхэлдэг. Дашрамд дурдахад, ЗХУ-д өсвөр насныхан, сургууль, их сургуулийн оюутнуудад зориулагдсан "Атеистуудын гарын авлага" байдаг. Багш нар, ухуулагчид, намын ажилтнууд залуучуудтай лекц уншиж, шашингүйн үзлийг сурталчлахыг шаарддаг.

Атеистууд гэж хэн бэ, ямар үзэл бодол нь тэднийг ялгадаг вэ?

Дүрмээр бол атеист сэтгэлгээтэй хүмүүс (маш түрэмгий хүмүүсийг эс тооцвол) бусад хүмүүсийн шашны итгэл үнэмшлийн талаар нэлээд тайван байдаг. Дашрамд хэлэхэд, олон алдартай атеистууд сүнс нь материаллаг субстанцийн хувьд оршдогийг үгүйсгэдэггүй бөгөөд түүний оршин тогтнох нь шинжлэх ухаанаар бүрэн батлагдаагүй байна. Атеист сэтгэлгээтэй олон хүмүүс хүний оюун ухаан нь хөгжлийн бүх талын үндэс суурь болдог гэж үздэг. Ердийн зүйл бол бүх шашингүй үзэлтэн, агностикууд нь янз бүрийн шашны гаднах хэрэгсэл, шүтэн бишрэх зүйл нь хүмүүсийн "тархийг бужигнуулах" хэрэгслээс өөр зүйл биш гэдэгт итгэлтэй байдаг. БА. Ленин ард түмний төлөө шашныг опиумтай зүйрлэсэн. Атеист байх уу, оршихуйд итгэх үү, итгэхгүй байна уу дээд эрх мэдэл- Энэ бол хувь хүний асуудал.

Манай улсад уламжлалт шашин нь Христийн шашны нэг салбар болох Ортодокс шашин юм. Сүүлийн үед сүм нь төрөөс хараахан салаагүй байсан бөгөөд манай улсын аль ч иргэний амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр засгийн газрын удирдлагад оролцож, Оросын эзэнт гүрний нийгмийн хөгжлийг хариуцаж байв. Одоо яах вэ? 2008 оны хавар Оросын нийгэм дэх шашны үүргийг тодорхой болгохын тулд хэд хэдэн социологийн судалгаа явуулсан. Ийм судалгааг Юрий Левадагийн аналитик төв 1999 оноос хойш тогтмол явуулж ирсэн.
Сүүлийн үеийн судалгаанууд манай нийгэмд шашны үүрэг тасралтгүй нэмэгдэж, Ортодокс сүмийн байр суурь бэхжиж байгааг харуулж байна. Ийнхүү энэ онд өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг хүмүүсийн тоо 19%-иар, сүмд үе үе явдаг хүмүүсийн тоо 27%-иар нэмэгдсэн байна. Судалгааны дүнгээс харахад манай улсад агностикуудын тоо 2002 оны үр дүнтэй харьцуулахад 20 хувиар өссөн байна. Тэд хэн бэ? "Агностик" гэсэн нэр томъёог Их Британийн байгаль судлаач, Чарльз Дарвины дагалдагч, Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн гадаад корреспондент гишүүн, профессор Томас Хенри Хаксли бий болгосон. Энэ нь 1876 онд Метафизикийн нийгэмлэгийн хурал дээр болсон юм. Тухайн үед "агностик" гэсэн нэр томъёог сөрөг утгаар ашиглаж байсан бөгөөд Бурхан болон сүмтэй холбоотой итгэлийг орхиж, аливаа зүйлийн анхдагч эхлэл нь үл мэдэгдэх, учир нь энэ нь үл мэдэгдэх гэдэгт итгэлтэй байсан атеист үзэлтэй үндсэндээ ойр хүнийг илэрхийлдэг байв. мэдэгдэж байх.
Өнөөдөр энэ үгийн утга бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн хэлээр бол шашинд эргэлздэг хүнийг агностик гэдэг. Орчин үеийн шашны сургаалаар Бурханы мөн чанарыг тайлбарлах нь түүний үүднээс үнэмшилгүй юм. Тэрээр тодорхой бурханлаг зарчмын оршин тогтнохыг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ тэр үүнийг ямар ч болзолгүй тодорхой бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш байна, учир нь үүнийг нотлох баримт хангалттай биш юм. Агностикуудын хувьд тэнгэрлэг зарчим нь яг юу вэ гэсэн асуулт нээлттэй хэвээр байна, тэд хэзээ нэгэн цагт бид бүгдийг мэдэх болно гэж итгэдэг; Агностик ба атеист хоёрын үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Атейист бол итгэгч юм. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн материаллаг байдалд бурхан байдаггүй гэж шашингүй үзэлтэн итгэдэг гэж бүү гайхаарай.

Олон орны социологийн судалгаагаар атеистуудын эзлэх хувь ойролцоогоор 7-10% байдаг ч дэлхий даяар агностикуудын тоо нэмэгдсээр байна. Германд залуучуудын дөнгөж 14% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг. Их Британид сүмийн нийгэм дэх нөлөө байнга буурч байна. Агностицизм буюу агностикуудын тунхаглаж буй үзэл суртал дэлхий даяар тархаж байна. Энэ албан тушаалын тархалтын хамгийн чанга жишээг Чилийн түүхэн дэх анхны эмэгтэй ерөнхийлөгч Вероника Мишель Бачелет (Католик сүмийн байр суурь маш хүчтэй байдаг улс) хэлсэн үгнээс харж болно. Тэрээр социалист төдийгүй агностик гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Төрөл бүрийн судалгаагаар дэлхийн хамгийн том таван шашны жагсаалтад Христ, Ислам, Хинду, Күнз, Буддизм багтдаг. Өнөөдөр дэлхий дээр 2.1 тэрбум орчим Христэд итгэгчид (үүнд 1.15 тэрбум католик шашинтай) байна. Үүний дараа Ислам (1.3 тэрбум), Хинду шашин (900 сая), Күнз ба Даоизм (394 сая), Буддизм (376 сая) орж байна.
Түүгээр ч зогсохгүй дэлхийн аль ч шашин шүтдэг 5.5 тэрбум хүн амын хувьд шашин шүтдэггүй 1.1 тэрбум хүн байна. Түүгээр ч зогсохгүй тэдний дотор бурханы оршин тогтнох хэлбэрийн тухай асуудал нээлттэй гэдэгт итгэдэг хүмүүс агностикуудаас гурав дахин цөөн байдаг. Мөн агностикуудын тоо жил бүр нэмэгдэж байна. Ийм нөхцөл байдлын гол шалтгаан нь сүм хийд болох байгууллагын хувьд үл итгэх байдал, улс төрийн зөв төлөвшил, боловсрол, нийгмийн халамжийн түвшин, дэлхийн даяаршил, хүн бүр болох боломжтой болсон явдал гэж мэргэжилтнүүд үзэж байна. шашны бүх онолыг мэддэг. Социологичид амьдралын нөхцөл муутай нийгэм нь шашин шүтлэгтэй байдаг гэж дүгнэсэн. Соёл иргэншлийн материаллаг ашиг тус элбэг байдаг газар Бурханд итгэх итгэл бага байдаг...

Алек Д.Эпштейн (1975 онд төрсөн) нь оюуны түүхийн мэргэжилтэн, Орчин үеийн урлагийг судлах, хөгжүүлэх төвийн (CIRCI) дарга юм.

Хүн төрөлхтний түүхээс харахад ертөнцийг үзэх үзлийн оршин тогтнох чадвар нь түүний логик зохицол, дотоод бүрэн бүтэн байдал биш, харин олон хүмүүсийн амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлыг татахуйц шийдлээр хангах, урам зориг өгөх, хүнийг өсгөх чадвараар тодорхойлогддог. хувь хүний болон нийгмийн түрэмгийлэл, хор хөнөөлийн илрэлийг таслан зогсоох. Эдгээр хүсэлтийн хариуг өгөхдөө, шашны бүх төрлийн зүтгэлтнүүд олон мянган жилийн турш тугныхаа дор олон тэрбум дэмжигчдийг дайчлав.

ДеизмБурхан бидний ертөнцийг бүтээсэн гэж үздэг. Теизм, үүнээс гадна, Бурхан мөн түүний дараагийн хөгжилд идэвхтэй оролцож, идэвхтэй оролцож байгааг харуулж байна. ТеизмЭнэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэлбэр гэж ихэвчлэн ойлгогддог бөгөөд энэ нь ертөнц ба хүнийг Бурхан бүтээсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнээс хэт их хамааралтай болохыг үндсэн постулат болгон авч үздэг. Хамгийн алдартай теистсистемүүд нь удамшлын хувьд харилцан уялдаатай Абрахамын шашин гэгддэг: Иудаизм, Христийн шашин, Ислам.

Орчин үеийн эрин үеийн ялгаа нь магадгүй шинэ шашны үзэл суртал гарч ирэхийн зэрэгцээ өөрчлөх, нүүлгэн шилжүүлэх оролдлого их бага амжилтад хүрч байгаа явдал юм. шашны итгэл үнэмшилөмнөх зуунуудад бүрэлдэн тогтсон практик, аливаа дээд гүрний оролцоогүйгээр ертөнцийн цогц дүр зургийг бүтээх үзэл суртал түүхийн тэргүүн эгнээнд гарч ирсэн. Үүнтэй төстэй үзэл суртал нь Эртний Грекээс гаралтай боловч тэр үед тэрслүү хүмүүсийн тоог одоо сая сая хүмүүс хуваалцаж байна, гэхдээ барууны орнуудад ч гэсэн хүн амын дийлэнх нь байдаггүй.

Энэхүү нийтлэлд Бурханд итгэх итгэлээс ухамсартайгаар татгалздаг хүмүүсийн боловсруулсан янз бүрийн оюуны сургаалыг толилуулж байна. Эдгээр сургаал нь нэлээд өргөн тархсанаар хязгаарлагдахгүй атеизмТэгээд агностицизм, маш олон янз, заримдаа маш нарийн төвөгтэй байдаг. Би үүнд найдаж байна хураангуйтэдний мөн чанарыг гажуудуулахад хүргэсэнгүй.

Гурван үндсэн зүйлийг анхаарч үзэх нь чухал юм.

Нэгдүгээрт, энэ нийтлэл нь зөвхөн соёл иргэншилд зориулагдсан бөгөөд үүнийг тодорхой хэмжээний конвенцоор Иудей-Христийн шашин гэж нэрлэж болно. Дорно дахины соёл, улс орнуудад шашны өөрийгөө танихаас татгалзах асуудлыг энд авч үзэхгүй. Үүний хэд хэдэн шалтгаан байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь Иудей-Христийн соёл иргэншил болон түүнээс гадна оюуны координатын үндсэн өөр системүүд юм. Буддизм ба Даоизм нь Алс Дорнодод үүссэн - Бурхан байдаггүй шашнууд нь Европын болон түүнтэй холбоотой соёлын хувьд төсөөлшгүй юм. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Францад хэвлэгдсэн алдарт "Нэвтэрхий толь"-д: "Аливаа шашны үндэс нь өөрийн бүтээлүүдтэй холбоотой байдаг Бурхан байдаг бөгөөд тэднээс нэг төрлийн тахин шүтэхийг шаарддаг"; гэхдээ энэ нь цувралын хувьд үнэн биш юм дорнын шашинууд. Нэмж дурдахад, Ойрхи Дорнодод лалын шашинт соёл иргэншил бий болж, уламжлал нь бий болсон атеистбодол нь бараг бүрдээгүй. Өнгөрсөн хэдэн арван жилд Турк, Ирак, Египет болон бусад орнуудад оролдлого хийж байсан ч одоогоор Ойрхи болон Ойрхи Дорнод, Хойд Африкт шашин нь төрөөс албан ёсоор тусгаарлагдсан улс байдаггүй. Ганц тийм биш атеистууд, Гэхдээ бас агностикуудАраб-Лалын ертөнцөд тэднийг хууль бус гэж үздэг.

Хоёрдугаарт, энэхүү бүтээл нь түүхийн янз бүрийн эрин үеийн янз бүрийн үзэл суртлын болон гүн ухааны сургаалыг авч үзэхэд зориулагдсан болохыг харгалзан үзэхэд ижил нэр томъёог ойлгох хэрэгтэй. өөр өөр цаг хугацааижил утгатай байсангүй. Энэ нь ялангуяа нэр томъёоны хувьд үнэн юм атеизм, энэ нь Христийн болон Иудаизмын үнэн алдартны сургаалаас гажсан янз бүрийн сэтгэгчидтэй холбоотой, тэр ч байтугай тэд өөрсдөө Бурханы оршин тогтнолд эргэлздэггүй байсан ч хэрэглэж байсан. Зарим сэтгэгчдийг бусдаас ялгарах зүйлээс болж орчин үеийн шашны байгууллагууд хавчиж байсан. атеизм, гэж ойлгоход хангалттай гэж үзэх боломжгүй хэвээр байна атеистуудМишель де л'Хопитал, Христийн шашин хоорондын хүлцлийг сурталчилж байсан эсвэл анхны хэлбэрийг бий болгосон. пантеистБарух Спинозагийн сургаал. Тиймээс янз бүрийн сэтгэгчдийн үзэл бодлыг шинжлэх хүсэл эрмэлзэл нь брэнд болсон атеистууд, тэдний үзэл бодлыг зарчимд нийцүүлэхийн тулд атеизм- даалгавар нь илүү утга учиртай юм. Түүхийн талаар дор хаяж нэг ерөнхий сэдэвт монографи байхгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. атеизмТэгээд агностицизмОрос хэл дээр, үүний үр дүнд 1928 онд хэвлэгдсэн Иван Вороницын (1885-1939) -ийн арга зүй, үзэл суртлын хувьд маш хоцрогдсон "Атеизмын түүх" дахин хэвлэгдсээр байна.

Гуравдугаарт, аль нь ч биш гэдгийг санах хэрэгтэй атеизм, бас агностицизмЗөөлөн хэлэхэд ямар ч түгээмэл ертөнцийг үзэх үзэл байгаагүй Эртний ертөнц(Грекийг оруулаад), Дундад зууны үед ч, орчин үеийн үед ч биш. Ийнхүү Бертран Расселын Барууны философийн түүх номонд нэр томъёо атеизмзөвхөн таван удаа гарч ирдэг, мөн агностицизм- Дэвид Хумтай холбоотой ерөнхийдөө ганцхан. Гэсэн хэдий ч, энэ нийтлэлийн хуудсан дээр хэлэлцсэн хэд хэдэн нэр томъёо Расселын номонд огт байдаггүй. Тэдний дунд шашингүй үзэл, секуляризм, антиклерикализм,Игностицизм, игтеизм, хайхрамжгүй байдал, антитеизммөн бусад. Бидний үед эдгээр нэр томъёогоор тодорхойлсон үзэл суртлын сургаал нь эдгээр тэмдэглэгээ гарч ирэхээс өмнө хэсэгчлэн оршин байсан боловч үгсийн санг баяжуулах нь хэзээ ч цэвэр техникийн үйлдэл биш нь ойлгомжтой. Шашны бус байр сууринаас явуулсан шашны асуудлаарх илтгэл нь сүүлийн хоёр зуунд тийм ч том үсрэлт хийсэнгүй, үр дагаврыг нь үнэлж амжаагүй байна.

I. Бурханыг үгүйсгэх: бурхангүй үзэл ба атеизм

Бурханы бус үзэл- үгүйсгэх шинж чанартай шашны болон шашны бус урсгалыг хамарсан нэр томъёо теизм,эсвэл хувийн бурхан эсвэл бурхадад итгэх итгэл. Хугацаа теизм биш (теизм биш 1852 онд Английн сэтгэгч Жорж Жейкоб Холиоак (1817-1906) "Теизм биш гэдэг нэр томъёо нь дэлхийн үүсэл ба засгийн газрын талаарх теистүүдийн тайлбарыг энгийнээр үгүйсгэхийг хэлнэ" гэж 1852 онд нэвтрүүлсэн. Энэхүү эшлэлийг Шотландын теологич Жеймс Бьюкенан (1804-1870) 1857 онд бичсэн "Орчин үеийн атеизм нь түүний хэлбэрүүд: пантеизм, материализм, секуляризм, хувьсал ба байгалийн хуулиуд" хэмээх бүтээлдээ өгсөн бөгөөд Холёок дараа нь энэ нэр томъёог илүүд үзсэн гэж тайлбарлажээ. секуляризмхугацаанаас өмнө теизм биш, буруу тайлбарлахад бага өртөмтгий бөгөөд онолын жинхэнэ утгыг илүү үнэн зөв тайлбарлах болно. Тэр цагт бай шашингүйэсвэл секуляристбараг боломжгүй байсан: 1842 онд Жорж Холиоак Англид бурхныг доромжилсон хэргээр ял эдэлж, зургаан сар шоронд хоригдож байсныг дурдах нь зүйтэй. Нэр томьёоны зөв бичих дүрэм шашингүй үзэл 1965 онд Харви Коксын "Дэлхийн хот" ном хэвлэгдсэний дараа зураасгүй бичих нь түгээмэл болсон. Энэ нэр томъёо орос хэл дээр гарч ирэв экстратеизм, ижил утгатай шашингүй үзэл.

Уг нь нэр томъёо шашингүй үзэлнэр томъёоны синоним болгон ашигладаг секуляризм, гэхдээ цаг хугацааны явцад нэгдмэл янз бүрийн, түүний дотор харилцан онцгой, үзэл бодол гэх мэт агностицизм, эргэлзээТэгээд атеизм. Бүтээлч шинж чанар шашингүй үзэлЭнэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлыг Бурханы үзэл санаанд автахгүйгээр шийдвэрлэх үндсэн амлалт юм. Гэхдээ одоо ч шашингүй үзэл-аас ялгаатай антитеизмЮуны өмнө, үүнд гол байр суурь нь теизмийн зарим хэлбэрийг шүүмжлэх, тэр ч байтугай теизмийг шүүмжлэх биш, харин ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлийг эерэгээр хөгжүүлэх үзэл санааг ашиглахгүйгээр явагддаг. бурхан. Замаас антитеизмруу шашингүй үзэлЭнэ нь теизмийн тодорхой хэлбэр, түүний зарим санаа, практикийг шүүмжлэх, үгүйсгэхээс теизмийн үндсэн зарчмуудыг бүтээлчээр даван туулахад шилжих замаар оршдог.

Атеизмөргөн утгаараа - бурхад байдаг гэдэгт итгэх итгэлийг үгүйсгэх; нарийн утгаараа - бурхад байдаггүй гэсэн итгэл. Өргөн утгаараа атеизм- аль нэг бурхад байдаг гэдэгт итгэх итгэлгүй байдал. Атеистуудмонотеист бурхан ба политеист бурхад хоёулаа байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Учир нь атеизмбайгалийн ертөнц (байгалийн) бие даасан байдал, бүх шашны хүн төрөлхтний (байгалийн бус) гарал үүсэлтэй гэдэгт итгэх итгэлээр тодорхойлогддог. Өөрийгөө боддог хүмүүсийн олонх нь шашингүй үзэлтэн, бүх ер бусын амьтан, үзэгдэл, хүчинд эргэлзэж, тэдний оршин тогтнох эмпирик нотлох баримт дутмаг байгааг харуулж байна. Бусад нь маргадаг атеизм, философи, социологи эсвэл түүх дээр суурилсан.

Эрт Грек хэлэнд нэр үг ἄθεος "бурхадыг үгүйсгэх" гэсэн утгатай. Энэ үг нь МЭӨ 5-р зуунд санаатай, идэвхтэй атеизм гэсэн утгатай болж эхэлсэн бөгөөд "бурхадтай харилцаагаа таслах", "бурхадыг үгүйсгэх, атеист" гэсэн утгыг олж авсан. Орон нутгийн бурхдыг үгүйсгэдэг хүмүүст тэд өөр бурхад итгэж болох ч гэсэн энэ нэр томъёог хэрэглэж эхлэв ἄσεβής - "Муу". Өнөөдрийн үг ἄθεος сонгодог зохиолуудад заримдаа "атейст" гэж орчуулагддаг. Мөн хийсвэр нэр үг байсан ἄθεότης , атеизм. МЭӨ 1-р зуунд Цицерон Грек үгийг латинаар галигласан байна - атеос. Энэ нэр томъёог эртний Христэд итгэгчид болон харь шашинтнуудын хоорондох маргаанд өргөнөөр ашигладаг байсан бөгөөд тал бүр үүнийг эсэргүүцэгчдийнхээ талаар доромжилсон байдлаар ашигладаг байсан!

Энэ үгийн тухай Европын философийн ярианд атеизмТэгээд атеист 16-р зууны дунд үеэс Францад нэвтрүүлсэн. Франсуа Рабле анх удаа 1532 онд Роттердамын Эразмус руу илгээсэн захидалдаа авчирсан гэж үздэг. Грек үг ἄθεος нэн даруй шилжүүлсэн Франц - athé д- Өрсөлдөгч Юлиус Скалигерийн зан байдал, ертөнцийг үзэх үзлийг үнэлэхийн тулд: "Тэр бол бусадтай адил шашингүй үзэлтэн юм." Тэгээд ч тэр үед "атейст" гэдэг үг маш сөрөг утгатай байсан бөгөөд хүний хамгийн сөрөг шинж чанар болгон ашигладаг байсан.

Гэсэн хэдий ч 1512 онд хүмүүнлэгтэн Жак Лефебвр д'Этаплес Төлөөлөгч Паулын захидлуудыг франц хэл рүү орчуулж хэвлүүлсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь Ефесэд бичсэн захидалд (2:12) байдаг athé es(өөрөөр хэлбэл, атеистууд): "Та тэр үед Христгүйгээр байсан [...] та нар ямар ч найдваргүй байсан бөгөөд дэлхий дээр атейст байсан." Гэсэн хэдий ч, энэ хэллэгт энэ үг сөрөг утгатай биш, харин "Бурхангүй ертөнцөд байсан хүмүүс", өөрөөр хэлбэл "Бурханыг мэддэггүй хүмүүс" гэсэн утгатай. Хүмүүнлэгчдийн үзэл баримтлалын хэрэглээ ἄθεος болон түүний Латин хувилбар атеусЭнэ нь тэдний эртний уран зохиолын дурсгалт газрууд, ялангуяа Цицероны "Бурхдын мөн чанарын тухай" эссэ, мөн энэ үгийг өрсөлдөгчөө илчлэхийн тулд ашигласан эртний Христийн шашны уучлалт гуйгчдын бүтээлтэй холбоотой байх нь дамжиггүй.

Англид энэ үг атеизманх удаа мэргэжилтэн хэрэглэж байсан Грек хэл, Сэр Жон Чек (1514-1557), 1540 онд Плутархын мухар сүсгийн тухай орчуулгадаа үүнийг ашигласан. 1587 онд Лондонд Филип Сидней (1554-1586), Артур Голдинг (1536-1606) нарын орчуулсан "Атеистууд, эпикуристууд, харь шашинтнууд, иудейчүүд, мохаммедчууд болон бусад үл итгэгчдийн эсрэг Христийн шашны үнэний тухай" зохиол хэвлэгджээ. , анх зургаан жилийн өмнө Антверпенд хэвлэгдсэн. Уг зохиолын зохиогч нь Хугенот Филипп Дуплессис-Морнай (1549-1623) бөгөөд хавчлагаас Англи руу зугтаж, Кондегийн хунтайж нас барсны дараа протестантуудын дунд маш их алдартай болсон тул түүнийг "Гугенотуудын Ромын Пап лам" хэмээн нэрлэжээ. .” Дашрамд хэлэхэд тэр Францад анхны протестант академийг байгуулсан хүн юм.

Өнгөрсөн бараг таван зуун жилийн хугацаанд нэр томъёо атеизммаш өөр, заримдаа илт харилцан эсрэг утгатай тоо томшгүй олон удаа хэрэглэгдэж ирсэн. Тодорхойлолттой холбоотой зарим эргэлзээ, маргаан атеизм, "бурхан", "бурхан" гэх мэт үгсийн тодорхойлолтын тодорхой бус байдлаас үүсдэг. Ер бусын тухай огт өөр санаанууд олон байдаг тул тэдгээрийн алинд нь хамаарах тухай янз бүрийн санал бодол бий болсон. атеизм. Хэрэв дэлхийн Абрахамын шашны хандлагыг дагаж мөрдвөл бид теизмнэг хувьчилсан Бурханд итгэх итгэл, дараа нь атеистуудбусад олон бурхад итгэдэг хүмүүсийг хүртэл ангилж болно, деистуудтэр ч байтугай политеистууд. 20-р зуунд энэ хандлага нь нэр томъёоноос хойш алдар нэрээ алдсан юм теизмЭнэ нь аливаа бурханд итгэх итгэлийн илрэл гэж ойлгогдож эхэлсэн тул Зевс эсвэл Аполлон шүтлэгийг шүтэн биширсээр ирсэн. атеисттодорхойлох боломжгүй.

Тодорхойлолт атеизмБурханы тухай ойлголтыг хүн гэж нэрлэхийн тулд түүнийг ойлгох ёстой хэмжээгээрээ мөн ялгаатай. шашингүй үзэлтэн. Аль 1772 онд Пол Анри Холбах (1723-1789) “Бүх хүүхдүүд шашингүй үзэлтнүүд; Тэдэнд Бурханы тухай ойлголт байхгүй." Үзэл бодол нь хүүхэд төрдөг атеистууд, тэр үеийн хувьд мэдээж маш радикал байсан. 18-р зууныг хүртэл барууны ертөнцөд Бурханы оршин тогтнолыг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг байсан тул бүх хүмүүс төрсөн цагаасаа л Бурханд итгэдэг гэсэн сургаал зонхилж байв. Хоёр зууны дараа Жорж Хенри Смит бараг ижил санааг өргөтгөсөн хэлбэрээр томъёолсон:

"Танихгүй хүн теизм, байна шашингүй үзэлтэнУчир нь тэр Бурханд итгэдэггүй. Энэ ангилалд цаана нь юу байгааг ойлгох чадвартай хүүхдүүд бас багтдаг атеизм, гэхдээ үүнтэй холбоотой ойлголтуудыг хараахан сайн мэдэхгүй байна. Хүүхэд Бурханд итгэдэггүй гэдэг нь түүнийг аль хэдийн шашингүй үзэлтэн болгодог."

Ийнхүү Смит "илэрхийлэлгүй" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн атеизм"," дутмаг байдлыг тайлбарлав теистухамсартайгаар үгүйсгэхгүйгээр итгэл үнэмшил” гэсэн ойлголт, “илэрхийлсэн атеизм”, ухамсартай үл итгэх байдлын нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтыг тайлбарласан.

Өөр өөр практикТэгээд онолын атеизм. Янз бүрийн төрөлонолын атеизмтодорхой логик үндэслэл, философийн аргументууд, ёс суртахууны үүднээс бурхад байдаг гэсэн итгэлийг үгүйсгэх болон бусад аргументуудын тусламжтайгаар үүнийг гаргаж болно. Практик, аяндаа атеизм, эсрэгээр, тодорхой маргаан шаарддаггүй, энэ нь ер бусын үзэл санааг мэдэхгүй байх, шашин шүтлэгийг сонирхохгүй байх зэрэг орно. Практик эсвэл прагматикийг дагаж, атеизмХүмүүс бурхад байгаа эсэхэд ач холбогдол өгөхгүйгээр амьдарч, бусад ертөнцийн хүчний тусламжгүйгээр байгалийн үзэгдлийг тайлбарладаг.

Атеист сэтгэлгээг хөгжүүлэх чухал алхамыг Людвиг Фейербах (1804-1872) хийсэн. Фейербах христийн шашны үнэнд эргэлзэж байгаагаа "Үхэл ба үхэшгүй байдлын тухай бодол" (1830) бүтээлдээ аль хэдийн илэрхийлж, хувь хүн биш харин хүний оюун санааны агуу үйлс л үхэшгүй мөнх байдаг гэж үзсэн. 1841 онд Фейербахын "Христийн шашны мөн чанар" бүтээл хэвлэгдэн гарсан бөгөөд магадгүй атеист сэтгэлгээний түүхэнд анх удаа шашны дэлхий дээрх үндсийг философийн материализмын үүднээс хүний мөн чанарыг харуулсан гайхалтай тусгал гэж харуулсан болно. . Людвиг Фейербах шашны объект нь хүний гадна байдаггүй, зөвхөн түүний ухамсарт л байдаг гэсэн гол үзэл баримтлал байв. Фейербах уран зөгнөлийг "шашны үндсэн эрхтэн, мөн чанар" гэж нэрлэсэн. Шашин шүтлэгийн үндэс нь гадны үзэгдлээс хамааралтай байх мэдрэмж, энэ нь боломжгүй мэт санагдаж байгаа нөхцөлд аз жаргалыг хүсэх явдал бөгөөд энэ тохиолдолд аз жаргал нь бусад уран зөгнөлийн ертөнцөд шилждэг. Тиймээс шашин бол хүний хүслийг биелүүлэх хуурмаг үйлдэл юм.

Фейербах шашны мөн чанарын тухай лекцүүддээ онцлон тэмдэглэв атеизмүнэн ба бусад төрлийн атеизм - "шийдвэргүй, тодорхойгүй, тодорхойгүй", дагалдагчид нь итгэдэг. атеизм- Ард түмэн биш эрдэмтэй ноёдын бизнес учраас ил тод сурталчлахаас эмээдэг. "Фотофоби өвчтэй атеизм нь хангалтгүй, хоосон атеизм"; ийм атеистБурхан гэж байдаггүй, зөвхөн өөртөө л байдаг гэж боддог бөгөөд "түүний шашингүй үзэл нь зөвхөн энэ сөрөг байр сууринд л илэрхийлэгддэг". Хэрэв атеизм"Агуулгагүй энгийн үл хүлээн зөвшөөрөгдөх юм бол ард түмэнд, олон нийтийн амьдралд тохирохгүй байх болно ...". Гэхдээ "гэрлээс айдаггүй жинхэнэ атеизм нь нэгэн зэрэг эерэг" бөгөөд энэ нь бий болгох шаардлагатай гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. илүү сайхан амьдрал- дангаараа биш, харин нэгдсэн хүчээр арилгах ядажхамгийн тод шударга бус явдал.

"Гэхдээ үүнийг хүсч, хэрэгжүүлэхийн тулд бид Бурханыг хайрлах хайрыг цорын ганц үнэн шашин болох хүнийг хайрлах хайраар солих ёстой, Бурханд итгэх итгэлийн оронд хүн өөртөө итгэх итгэл, өөрийн хүч чадалд итгэх ёстой."

Аксиологийн, эсвэл үнэ цэнэ, атеизмэх сурвалж гэж үздэг ёс суртахууны үнэт зүйлсбурхад биш, харин хүний мөн чанар. Энэ төрлийн хувьд атеизмхүний мөн чанар нь ёс зүй, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн цорын ганц эх сурвалж бөгөөд ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэхэд Бурханы тухай ойлголт шаардлагагүй. Энэ үзлийн дагуу бурхад амьдралын утга учрыг өгдөггүй бөгөөд өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахуун, хүний зан төлөвт нөлөөлдөггүй.

Бурханы үзэл санааг үгүйсгэх нь шашны үзэл баримтлалыг бий болгох боломжгүй гэсэн үг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бурхангүй шашин байдаг; Тэдний хамгийн алдартай нь Буддизм ба Даоизм юм. Гэсэн хэдий ч тодорхойлолтын өргөнөөс хамаарна атеизмБурханыг идэвхтэй хүн гэдэг санаанаас эхлээд бурханы шашин, Даоизм зэрэг материаллаг бус, ер бусын эсвэл трансцендентал аливаа зүйлийн оршин тогтнохыг үгүйсгэх хүртэл янз бүрийн үзэл баримтлалыг үгүйсгэх гэж ойлгож болно.

II. Эргэлзээ ба скептицизм: агностицизм, инностицизм, хайхрамжгүй байдал

Дээд эрх мэдлийн оршин тогтнох талаар тодорхой санал бодол дутмаг байгаа нь ялгаатай агностикууд. Хаана "өөртөө итгэлтэй" агностицизмХүмүүс ямар нэгэн бурхад байдаг эсэхийг олж мэдэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг "эргэлзэх" агностицизм- Энэ бол бурхад оршин тогтнох, байхгүй байх талаар юу ч мэдэгддэггүй гэсэн итгэл үнэмшил юм, гэхдээ ийм мэдлэгийн үндсэн боломжийг үгүйсгэхгүй.

Хугацаа агностицизмАнглийн амьтан судлаач, профессор Томас Хенри Хаксли (1825-1895) 1869 онд танилцуулсан:

"Би оюуны төлөвшилд хүрч, өөрөөсөө асууж эхлэхэд: би хэн бэ - шашингүй үзэлтэн, теист эсвэл пантеист, материалист эсвэл идеалист, Христэд итгэгч эсвэл чөлөөт сэтгэлгээтэй хүн үү? "Эдгээр нэрсийн аль нь ч надад тохирохгүй байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн, сүүлийнх нь."

Түүний тодорхойлолтоор агностик- энэ бол бурхадтай холбоотой итгэлээ орхиж, аливаа зүйлийн анхдагч эхлэл нь мэдэгдэх боломжгүй тул мэдэгдэхгүй гэдэгт итгэлтэй хүн юм. Хаксли агностицизмын зарчмыг дараах байдлаар томъёолсон.

“Агностицизм нь мөн чанартаа итгэл биш, харин нэг зарчмыг хатуу хэрэгжүүлэхэд үндэслэсэн арга юм... Түүний заасан үйлдлүүдийг дараах байдлаар томъёолж болно: эргэцүүлэн бодохдоо, бусад бүх зүйлийг үл харгалзан, боломжийнхоо хэрээр шалтгааныг дага. Мөн харааны баталгааг хүлээн аваагүй эсвэл хүлээн авах боломжгүй эргэцүүлэлээс маргаангүй дүгнэлт гаргахаас зайлсхий. Үүнд би агностикуудын итгэл үнэмшилд итгэдэг бөгөөд хэрэв хүн үүнийг тууштай, хатуу баримталдаг бол ирээдүйд түүнд ямар ч байсан хамаагүй, орчлон ертөнцтэй нүүр тулан уулзахаас ичиж болохгүй."

Зарчмын хувьд үүсгэн байгуулагч агностицизмМЭӨ 5-р зууны эртний философич Протагор гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч асуудал нь түүний бүтээлүүдээс нэг нь ч өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа бөгөөд үүнд "Бурхадын тухай" ( Пери теон) - ижил төстэй нэртэй анхны Грекийн бүтээл. Энэхүү бүтээлийн бидэнд хүрч ирсэн эхний өгүүлбэр нь бурхны тухай бодитой мэдлэгийн боломжид эргэлзээ төрүүлж байна.

“Бурхдын тухай тэдгээрийг байдаг, эсвэл байхгүй гэж хэлэх боломжгүй; Учир нь ийм мэдлэг олж авах замд дэндүү олон саад бэрхшээл тулгардаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь энэ сэдвийг учир шалтгаанаар танин мэдэх боломжгүй, хүний амьдралын богинохон байдал юм."

Протагорын эсрэг атеизм гэж буруутгагдаж, энэ бүтээл өөрөө шатаасан гэсэн домог байдаг; Гэсэн хэдий ч Бертран Рассел энэ хувилбарыг эргэлзэж байна.

Эртний Грекийн сэтгэгч Секст Эмпирикусыг мөн агностик гэж үзэж болно. Олон янзын сэтгэгчид үнэний шалгуур, юу сайн, юу нь муу болох, бурхад оршин тогтнох тухай - нэг сэдвийн талаар тэс өөр байдлаар ярьдаг гэж тэр онцлон тэмдэглэв. Тиймээс эдгээр асуудлаар хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийхээс татгалзах нь хамгийн зөв зүйл гэж Секст Эмпирикус үзэж байв.

Ричард Доукинс агностицизмын хоёр хэлбэрийг тодорхойлсон. Эхнийх нь гэж тэр тодорхойлсон түр зуурын практик агностицизм:

"Эерэг эсвэл сөрөг хариулт байх ёстой асуултуудын талаархи тодорхой бус байр суурь, гэхдээ зөв шийдвэрт хүрэхийн тулд бидэнд хангалттай нотлох баримт (эсвэл үүнийг авч үзэх цаг, эсвэл зөв үнэлэх мэдлэг) байхгүй байна."

гэсэн асуулт олон байна орчин үеийн шинжлэх ухаанБи хариултыг хараахан олоогүй байгаа ч эрдэмтэд ирээдүйд олох болно гэж найдаж байна. Хоёр дахь хэлбэрийг Доукинс гэж нэрлэдэг байнгын зарчимтай агностицизм:

“Энэ төрлийн агностицизм нь хэчнээн их нотлох баримт хүлээн авсан ч хариулж чадахгүй асуултуудад тохиромжтой, учир нь нотлох баримтыг ашиглах арга энд хэрэгжихгүй. Асуулт нь нотлох баримтаас гадуур өөр хавтгайд эсвэл өөр хэмжигдэхүүнд томьёолжээ. […] Зөвшөөрөх болон эсэргүүцэх үндэслэлтэй аргументууд байгаа ч бидэнд үнэмшилтэй дүгнэлт гаргах хангалттай нотлох баримт байхгүй байна. Агностицизм бол шинжлэх ухааны олон асуудлын талаархи үндэслэлтэй байр суурь юм."

Бурханы оршин тогтнох нь мөнхийн хариултгүй асуултуудын ангилалд багтдаг гэдэгтэй олон эрдэмтэн, сэтгэгчид санал нэгддэг. Эндээс тэд ихэвчлэн Бурханы оршихуй болон түүний байхгүй гэсэн таамаглал нь зөв байх магадлал яг ижил байна гэж дүгнэдэг бөгөөд энэ дүгнэлтийг Доукинс логикгүй гэж үздэг. Христийн шашинд хандахдаа тэрээр шинжлэх ухааны үндсэн шийдлийг харуулсан олон асуулт асууж байна.

“Есүс жинхэнэ эцэгтэй байсан уу эсвэл түүнийг төрөх үед ээж нь онгон байсан уу? Энэ асуултыг шийдвэрлэх хангалттай нотолгоо байгаа эсэхээс үл хамааран энэ нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй асуулт хэвээр байгаа бөгөөд онолын хувьд тодорхой хариулт өгөх боломжтой: тийм эсвэл үгүй. Есүс Лазарыг булшнаас амилуулсан уу? Тэр өөрөө загалмайд цовдлогдсоноос хойш гурав хоногийн дараа амилсан уу? Эдгээр асуулт бүр хариулттай бөгөөд бид үүнийг практик дээр олж авч чадах эсэхээс үл хамааран хариулт нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй юм. Хэрэв бид гэнэт (энэ нь мэдээжийн хэрэг магадлал багатай) маргаангүй баримтууд гарч ирвэл бидний ашиглах нотлох аргууд нь бүрэн, бүрэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх болно."

Энэ чиглэлд үргэлжлүүлэн Доукинс онцлон тэмдэглэв.

“Бурханы оршихуйн талаарх агностицизм бол эргэлзээгүй түр зуур шийдэгдэхгүй асуудал юм. Бурхан байдаг эсвэл байхгүй. Энэ бол шинжлэх ухааны асуулт... Үзэл санааны хөгжлийн түүхэнд өмнө нь шинжлэх ухаан үндсээр нь шийдвэрлэх боломжгүй гэж үзсэн асуултын хариулт гарч ирсэн жишээнүүд байдаг. 1835 онд алдартай Францын гүн ухаантанОгюст Конт оддын тухай: "Бид хэзээ ч, ямар ч байдлаар тэдгээрийн химийн найрлага, эрдэс бодисын бүтцийг судлах боломжгүй" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч Комт харамсаж байгаагаа илэрхийлэхээс өмнө Фраунхофер нарны химийн найрлагыг шинжлэхийн тулд спектроскоп ашиглаж эхэлсэн байв. Өнөө үед спектрологичид өдөр бүр хамгийн алслагдсан оддын химийн найрлагыг нарийн тодорхойлж, Контегийн итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг. Комтегийн одон орон судлалын агностицизм ямар ч гарал үүсэлтэй байсан ч энэ түүх нь асуудлыг үүрд шийдэгдэхгүй гэж тунхаглахын тулд ядаж сургамж болох ёстой. Гэсэн хэдий ч Бурханы тухай ярихад "агностицизм" гэсэн нэр томъёог зохион бүтээгч Томас Хенри Хакслигээс эхлээд олон тооны философич, эрдэмтэд үүнийг хийхдээ баяртай байдаг. Гэсэн хэдий ч Бурхан байдаг гэдгийг батлах эсвэл үгүйсгэх нь туйлын боломжгүй гэдгийг батлах оролдлогодоо Т.Г. Хаксли магадлалын талаар ярилцах боломжийг анзаараагүй бололтой. Аливаа зүйлийн оршин буйг үнэмлэхүй бүрэн дүүрэн нотлох чадваргүй байх нь тухайн объект байгаа эсэх, байхгүй байх боломжийг тэнцүүлэхгүй. [...] Бид өөрсдийгөө уран сэтгэмжийн баялагаар бий болгосон тоо томшгүй олон уран зохиолыг няцаахад цаг үрэх үүрэг хүлээдэггүй. Миний атеист итгэл үнэмшлийн талаар асуухад, ярилцагч өөрөө Зевс, Аполло, Амон Ра, Митра, Баал, Тор, Один, Алтан тугалын талаар шашингүй үзэлтэй гэж би үргэлж баяртайгаар хариулдаг; Би энэ жагсаалтад дахиад нэг бурхан нэмлээ. [...] Юу ч байхгүй гэдгийг бүрэн магадлалаар нотлох боломжгүй учраас л Бурхан байхгүй гэдгийг үнэмлэхүй нотлох боломжгүйд хачирхалтай, ер бусын зүйл байхгүй. Хамгийн гол нь Бурхан байхгүйг батлах боломжтой эсэх биш, харин түүний орших магадлал хэр их байх нь чухал юм. Энэ бол огт өөр асуулт юм. Зарим нотлогдоогүй зүйлс бусадтай харьцуулахад оновчтой үүднээс авч үзвэл магадлал багатай байдаг. [...] Бурхан байгаа эсвэл байхгүй гэдгийг нотлох боломжгүй гэдэг нь эдгээр хувилбаруудыг адил магадлалтай болгодоггүй.”

Өөрөөр хэлбэл, Доукинсийн хувьд Бурхан байхгүй гэдэг нь нотлогдсон баримт биш ч өөрийн оршин тогтнох магадлалыг өчүүхэн төдий гэж үздэг. Доукинсийн хэлснээр тэрээр "дагинуудын оршин тогтнох тухай агностикийн нэгэн адил агностик" бөгөөд Бурханы оршин тогтнох магадлалын талаархи түүний үзэл бодол нь дагина болон бусад хүмүүсийн оршин тогтнох магадлалын талаархи түүний бодолтой ижил байна. жигнэмэг.

АтеизмТэгээд агностицизмбие биетэйгээ нарийн төвөгтэй харилцаатай байж болно. Нэг талаас, агностик атеистуудямар ч бурхан байдаг гэдэгт итгэдэггүй, гэхдээ бурхан байдаггүй гэдгийг мэддэг гэж бүү хэл. Нөгөө талаар, агностик теистууднэг буюу хэд хэдэн бурхад байдаг гэдэгт итгэдэг, гэхдээ үүнийг мэддэг гэж бүү мэдэгд.

Британийн сэтгэгч Бертран Рассел 1947 онд "Би атеист үү, эсвэл агностик уу?" гэсэн богино хэмжээний лекцэндээ эдгээр хоёр ертөнцийг үзэх үзлийн ялгааг дараах байдлаар тусгажээ.

"Бидний хэн нь ч Олимпийн бурхад оршин тогтнох боломжийг нухацтай авч үзэхгүй байсан ч хэрэв та Зевс, Хера, Посейдон болон бусад хүмүүс байхгүй гэдгийг логикоор нотлохоор шийдсэн бол та үүнийг тамын ажил гэж үзэх болно. Та ийм нотлох баримтыг барьж чадахгүй. Тиймээс зөвхөн философичдод хандаж, Олимпийн бурхадтай холбоотой би өөрийгөө агностик гэж нэрлэх болно. Гэхдээ өргөн хүрээний үзэгчдийн өмнө бидний хүн нэг бүр өөрсдийгөө эдгээр бурхадтай холбоотой атеист гэж хэлэх байх гэж бодож байна. Христийн шашны бурхантай холбоотой, би ийм логикийг баримтлах ёстой гэж бодож байна. Христийн шашны бурхан оршин тогтнох магадлал, магадлалын зэрэг нь Олимпийн бурхдын оршин тогтнох магадлалын зэрэгтэй ижил байна. Би үүнийг баталж чадахгүй христийн бурханэсвэл Гомерийн бурхад байдаггүй, гэхдээ тэдний оршин тогтнох боломжийг нухацтай авч үзэх нь зүйтэй гэж би бодохгүй байна. [...] Хэрэв хүн юу ч тодорхойгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл зарим зүйл бусдаас илүү тодорхой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой юм шиг санагддаг. [...] Мэдээжийн хэрэг, тодорхой хэмжээний итгэл үнэмшил байдаг бөгөөд үүнийг маш болгоомжтой онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй, эс тэгвээс хүн туйлын эргэлзээнд орж болзошгүй бөгөөд ийм эргэлзээ нь бүрэн үргүй бөгөөд огт хэрэггүй болно. [...] Бидний зорилго бол бүрэн эргэлзэх биш, харин магадлалын зэрэглэлийн сургаал байх ёстой юм шиг санагдаж байна. Ерөнхийдөө энэ бол дэлхий дахинд яг ийм сургаал хэрэгтэй гэж би бодож байна."

Философийн зарчим, үүний дагуу Бурханы оршихуй, тэр ч байтугай түүний оршин тогтнох боломжийн талаар ярих боломжгүй, учир нь энэ ойлголтыг баталгаажуулах боломжгүй, тиймээс утгагүй гэдгийг ихэвчлэн нэрлэдэг. Игностицизм.

Игностицизм, эсвэл игтеизм, бол теологийн аливаа үзэл бодол (үүнд агностицизм) Бурхан/бурхадын тухай ойлголт болон бусад теологийн үзэл баримтлалын талаар хэтэрхий олон үндэслэлгүй таамаглал дэвшүүлдэг. Хугацаа ИгностицизмГуманист иудаизмыг үндэслэгч Шервин Вин (1928-2007) танилцуулсан. Америкийн сэтгэгч Пол Курц (1925-2012) ижил утгатай ойлголтыг нэвтрүүлсэн игтеизм. Зарим философичдын хэлснээр Игностицизмтөрөл зүйл гэж буруу үзэж байна атеизмэсвэл агностицизм, үнэн хэрэгтээ Мэдлэггүйхэлж ч чадахгүй гэсэн байр суурьтай байна атеисттэр эсвэл теист,зохих тодорхойлолтыг санал болгох хүртэл теизм.

Английн гүн ухаантан Альфред Айер (1910-1989) "Хэл, үнэн, логик" номондоо Бурханы оршин тогтнох тухай, тэр байтугай түүний оршин тогтнох боломжийн талаар хэн ч ярьж чадахгүй, учир нь энэ үзэл баримтлал нь батлагдах боломжгүй юм. Айер түүнийг гадаа гаргав атеизм, агностицизмТэгээд теизм, учир нь эдгээр бүх байр суурь нь "Бурхан байдаг" гэсэн үгэнд утга агуулагдаж байгааг таамаглаж байна. Теист үзэл баримтлал нь дэмий хоосон байсныг харгалзан Айер "шашин ба шашны хооронд антагонизмын логик үндэслэл байхгүй" гэж үзжээ. туршлагын мэдлэг", учир нь теизмняцаах ямар ч дүгнэлтийг агуулаагүй болно Шинжлэх ухааны арга.

Америкийн шашны гүн ухаантан Теодор Дранж, "Үгүйдэл ба муу: Бурхан байхгүйн хоёр аргумент" номын зохиогч, ялгааг дүрслэн томьёолжээ. Игностицизм-аас мөн тэдгээризмТэгээд агностицизмдараах туршилтын хэлбэрээр:

"Атеист: Би бурхан байдаг гэдэгт итгэдэггүй.

Агностик: Бурхан байдаг эсэхийг би мэдэхгүй.

Ухаангүй: "Бурхан байдаг" гэж хэлэхээр чинь юу хэлэх гээд байгааг чинь ойлгохгүй байна.

Үзэл бодлоор үл тоомсорлогчид, "Бурхан оршин байна" гэсэн илэрхийлэл нь ямар ч төсөөлж болох объектод хэрэглэгддэг "орших" гэсэн ойлголт нь тухайн объектыг илрүүлэх, таних боломжийг илэрхийлдэг тул утгагүй юм. Өөрөөр хэлбэл, хүрээлэн буй ертөнцтэй ийм харилцан үйлчлэлээр илэрч, үүний үр дүнд энэ объектыг мэдрэхүйн тусламжтайгаар шууд эсвэл шууд бусаар багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар тогтмол таних боломжтой болсон үед л объект оршин тогтнож байна гэж хэлж болно.

Үл тоомсорлогчидБурханы бидний ертөнцтэй харилцах харилцаа нь хязгааргүй хувьсах шинж чанартай байх ёстой бөгөөд иймээс түүнийг тодорхойлолтоор хангагдсан үндсэн чанараараа хэзээ ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй гэдэгт итгэдэг. Үл тоомсорлогчид"Бурхан" гэсэн нэр томьёогоор тодорхойлогддог зүйл нь танин мэдэхүйн зарчим (Бурхан байдаг гэдгийг батлах журам байхгүй) ба хуурамч байх зарчим (деист болон теист заалтуудыг таамаглалаар няцаах боломжгүй) гэсэн хоёр үндсэн эпистемологийн зарчмыг зөрчиж байгааг онцлон тэмдэглэв. боломжтой туршилт).

Синоним Игностицизмтооцдог теологийн танин мэдэхүйн бус үзэл- шашны хэл, ялангуяа "Бурхан" гэдэг үг танин мэдэхүйн утга агуулаагүй философийн байр суурь. Майкл Мартин шашны хэллэгийг шалгах боломжгүй учраас утга учиргүй гэдгийг онцолжээ. Бурханы утга учиртай шинж чанарууд байдаггүй, зөвхөн харьцангуй буюу сөрөг байдлаар тодорхойлсон шинж чанарууд нь нэр томъёог утгагүй болгодог. Мөн түүнчлэн Игностицизм, дараалсан теологийн танин мэдэхүйн бус үзэл"Бурхан" гэдэг үгийн ойлгомжтой тодорхойлолтыг (түүнчлэн хэлэлцүүлгийн сэдэв гэж үздэг аливаа метафизик хэллэг) түүний оршин тогтнохын эсрэг эсвэл эсрэг аргументуудыг давж заалдах боломжтой болохоос өмнө хүлээж байна.

Игностицизмгэж андуурч болохгүй хайхрамжгүй байдал- Бурханы оршин тогтнох асуудалд хайхрамжгүй хандах байр суурь. Апатеист руу"Бурхан байдаг" гэсэн мэдэгдэл нь утгагүй, утга учиртай, магадгүй үнэн ч байж болно.

Апатеизм, мөн гэж нэрлэдэг прагматик атеизм,- шашны итгэл үнэмшилд хайхрамжгүй ханддаг ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар. Апатеистуудбурхан байдаг тухай асуудлыг тэдний амьдралд ямар ч ач холбогдолгүй гэж үздэг. 18-р зууны Францын соён гэгээрүүлэгч гүн ухаантан Денис Дидро (1713-1784) шашингүйн үзлээр буруутгагдаж, Бурхан байдаг уу, үгүй юу гэсэн асуултыг зүгээр л сонирхдоггүй гэж эсэргүүцэж байв. Вольтерт өгсөн хариултдаа тэрээр ингэж бичжээ. « Бурханд итгэх эсэх нь огт хамаагүй." Прагматик атеизмыг дагаж хүмүүс бурхад байгаа эсэхэд ач холбогдол өгөхгүйгээр амьдарч, байгалийн үзэгдлийг бусад ертөнцийн хүчний тусламжгүйгээр тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ бурхдын оршин тогтнохыг үгүйсгэхгүй, батлахгүй, харин шаардлагагүй эсвэл хэрэггүй гэж үзэж болно. Энэ үзлийн дагуу бурхад амьдралын утга учрыг өгдөггүй бөгөөд өдөр тутмын амьдралд нөлөөлдөггүй.

Бертран Рассел "Манай практик эрин зуунд үнэний тухай асуудал гарч байна гэж үзэх хандлага ажиглагдаж байна" гэсэн маш маргаантай үзэл бодлыг ерөнхийд нь дурджээ. шашны сургаалхамаагүй - түүний ашиг тусын асуудал илүү чухал юм." АпатеизмЗөвхөн тодорхой шашны сургаалын үнэн эсэх асуудал төдийгүй шашны сургаалын үнэн байх боломжтой эсэх асуудал нь зарчмын хувьд хамаагүй гэж маргаж, бүр цаашилна.

Энэ бол сургаал юм хайхрамжгүй байдалГэсэн хэдий ч энэ нэр томъёог хэзээ ч дурдаагүй боловч Жан-Пол Сартр "Экзистенциализм бол хүмүүнлэг" эсседээ:

“Экзистенциализм бол тийм биш атеизмБурхан байхгүй гэдгийг батлах гэж өөрийгөө дэмий үрдэг хүн. Үүний оронд тэрээр хэлэхдээ: Бурхан байсан ч юуг ч өөрчлөхгүй. Энэ бол бидний үзэл бодол юм. Энэ нь бид Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэг гэсэн үг биш - гол нь Бурхан байдаг эсэхэд биш юм. Хүн өөрийгөө олж, юу ч түүнийг өөрөөсөө аварч чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байх ёстой, тэр байтугай Бурханы оршин тогтнох найдвартай нотолгоо хүртэл."

"Бурхан байсан ч юуг ч өөрчлөхгүй" гэсэн энэхүү үзэл бодол нь шашны сэдвээр ярихдаа хамгийн ховор илэрхийлэгддэг зүйлсийн нэг юм.

III. Эсрэг шашин, шашин шүтлэг, бичиг хэргийн эсрэг үзэл

Идэвхтэй сөрөг хүчин теизмихэвчлэн дууддаг антитеизм. Энэ нэр томьёо нь янз бүрийн хэрэглээтэй: шашингүй нөхцөлд энэ нь ихэвчлэн аливаа бурханд итгэх итгэлийг эсэргүүцэх гэсэн утгатай бөгөөд теист контекст нь монотеист бурхан эсвэл пантеон бурхдад итгэх итгэлийг эсэргүүцэх гэсэн үг юм. байхад атеизмӨргөн утгаараа энэ нь зүгээр л бурхан эсвэл пантеон бурхад, ер бусын хүч байдаг гэдэгт итгэдэггүй гэсэн үг юм. антитеизмидэвхтэй үгүйсгэх гэсэн үг теизм. Бурхад, ер бусын хүчний оршихуй, эс оршихуйн талаар өргөн хүрээнд ярилцах боломжийг шүүмжилдэг. Эсэргүүцэгчидмаргаан, мөргөлдөөн, дайны гол шалтгаан болох теист үзэл санааг эсэргүүцдэг. Шошго антитеистихэвчлэн теизм нь зөвхөн хор хөнөөлтэй гэж үздэг хүмүүст зориулагдсан байдаг. Ийм үзэл бодлын нэг жишээг Америкийн публицист Кристофер Хитченс (1949-2011) харуулсан.

“Би атеист биш, харин эсрэг үзэлтэн. Бүх шашин нэг л худал хуурмагийн хувилбар гэдэгт би итгэдэг төдийгүй сүм хийдийн нөлөөлөл, шашны итгэл үнэмшлийн нөлөө нь мэдээж хортой гэдэгт би итгэдэг."

Эсэргүүцэгчидшинжлэх ухаанд хүртээмжгүй, эрдэмтдийн дүгнэлтээс давсан нарийн төвөгтэй үзэгдлийн шашны тайлбар байх боломжийг эрс үгүйсгэдэг. Ялангуяа, Доукинс асуултуудыг ийм байдлаар тавьдаг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн риторик шинж чанартай бөгөөд хүлээн зөвшөөрөхүйц хариултгүй байдаг.

"Шинжлэх ухааны нөлөөллийн хүрээ нь эмпирик талбарыг (орчлон ертөнц юунаас бүрдсэн, яагаад ийм байдлаар зохион байгуулагдсан) хамардаг бол шашны нөлөөллийн хүрээнд бүх нийтийн утга санаа, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаархи асуултууд багтдаг гэж ихэвчлэн маргадаг. Хэрхэн гэдэгт шинжлэх ухаан хариулдаг, харин яагаад гэдэгт зөвхөн теологи л хариулдаг гэсэн үг байнга давтагддаг. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд эдгээр нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд теологичид ямар тусгай мэдлэг авчрах нь тодорхойгүй байна вэ? Эрдэмтэд яагаад теологичид эрдэмтдээс илүү чадваргүй байдаг асуудлаар мэргэжлийн мэдлэгтэй байх талаар теологичдын мэдэгдлийг яагаад ичих ёстой гэж?

Эсэргүүцэгчидёс суртахууны эрх мэдэл, удирдамжийн үүрэг гүйцэтгэдэг санваартнуудын нэхэмжлэлийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй. Шашин хүн төрөлхтний бараг бүх түүхийн туршид хүний сэтгэл зүй, сэтгэхүйн хандлагаас шалтгаалан оршин тогтнож ирсэн гэдэгтэй санал нийлж, антитеистуудХүн төрөлхтөн түүхийн явцад хэдэн мянган жилийн турш мөрдөж ирсэн боолчлол гэх мэт хоцрогдсон зан үйлээ орхисонтой адил шашнаас татгалзаж чадна гэж үздэг.

Хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг антитеистБарууны гүн ухааны түүхэн дэх текстүүд бол Бертран Расселийн "Шашин соёл иргэншилд ашигтай хувь нэмэр оруулсан уу?" Рассел тэр даруйдаа томъёолсон антитеистТэгээд бичиг хэргийн эсрэгДүгнэлт: "Би шашин шүтлэгийг айдсаас үүдэлтэй өвчин, хүн төрөлхтний тоолж баршгүй зовлонгийн эх үүсвэр гэж үздэг." Хэдийгээр түүний эссений зарим хэсэг нь Христийн шашны эсрэг чиглээгүй, харин бусад шашны эсрэг чиглэгддэг боловч гол шүүмжлэл нь Христийн шашин болон түүний үзэл суртлын орон зайд үйл ажиллагаа явуулж буй шашны байгууллагуудад онцгой анхаарал хандуулдаг. Дашрамд хэлэхэд, нэг шашин доторх олон янзын итгэл үнэмшил (энэ нь Христийн шашин, Иудаизм, Исламын шашинтай холбоотой аль алинд нь үнэн) байдаг. антитеистуудБурхан байдаггүй гэсэн маргаан. Ийнхүү Оросын физикч, шагналт Нобелийн шагналЭнэ талаар Виталий Гинзбург (1916-2009) онцолсон байдаг.

"Бурханд итгэгчид, эсвэл бүр шүтлэгтэй хүмүүс (өөрөөр хэлбэл зарим шашин шүтдэг, жишээлбэл, христийн шашин шүтдэг, харин пантеистууд, деистүүд гэх мэт) олон янзын итгэл үнэмшил ажиглагдаж байгаад гайхах ёстой юм шиг санагдаж байна. нэг шашин дотор ч гэсэн чиг хандлага. Хэрэв Бурхан байсан бол тэр итгэгчдийн зүрх сэтгэлд ижил итгэл, ижил үзэл санааг суулгаж, цус асгаруулсан шашны дайн, инквизици, нэг Христийн шашныг өөр өөр шашин шүтлэг, шашны урсгалд оруулахыг зөвшөөрөхгүй байх байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Бурхан байхгүйн нотолгоо биш юм; Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний цаг үед гүн гүнзгий эв нэгдэлтэй байдаг шинжлэх ухааны нөхцөл байдлаас эрс ялгаатай биш гэж үү; Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухаанд зарим санал зөрөлдөөн, хэлэлцүүлэг гарч ирдэг ч тэдгээр нь хөгжлийн явцад шийдэгдэж, янз бүрийн псевдо-шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтыг орхигдуулдаг."

-аас антитеизмБертран Рассел цааш шилжсэн антиклерикализм, сүмүүд татан буулгахыг удаан хугацаанд эсэргүүцсээр ирсэн гэдгийг дурсаж, "мөн бидний үед тэд эдийн засгийн шударга ёсны төлөөх аливаа хөдөлгөөнийг эсэргүүцдэг." Рассел мөн сүм олон зууны турш хөгжил дэвшил, шинжлэх ухаан, томоохон эрдэмтдийг эсэргүүцэж, физик, биологи, сэтгэл судлалын үндсэн хуулиудын талаарх хүн төрөлхтний ойлголтод асар их хор хөнөөл учруулж байсныг дурссан: “Сүм Галилео, Дарвин нарыг эсэргүүцэж байсан; Өнөө үед [эссэ 1930 онд хэвлэгдсэнийг санаарай] тэр Фрейдийг эсэргүүцдэг." Католик сүм, дашрамд хэлэхэд, "Галилейгийн хэргийг" албан ёсоор хянаж, түүнийг зөвхөн 1992 онд "нөхөн сэргээсэн"!

Гэсэн хэдий ч антитеизмГэсэн хэдий ч андуурч болохгүй антиклерикализм: шашны байгууллагуудад туйлын сөрөг хандлага нь аливаа шашинд сөрөг хандлагыг илэрхийлдэггүй теизмерөнхийдөө. Дургүй антиклерикализм, антитеизмшашны байгууллагуудыг эсэргүүцдэггүй, харин шашны эсрэг.

Хугацаа барих антитеизмүзэл баримтлалын хувьд хоёрдогч гэдгийг харуулж байна. Энэ нь тодорхой, аль хэдийн байгаа хэлбэрт тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэрээр үүсдэг теизм, түүний нэг буюу өөр хэлбэрийг шүүмжлэх, үгүйсгэх зэрэг. Иймээс тэрээр үгүйсгэж буй хэлбэрээрээ урьдчилан тодорхойлсон шинж чанаруудыг өөртөө агуулж байдаг теизм. Энэ нь бүр хэлбэр гэж үзэж болно теизмтохиромжтой хэлбэрийг санал болгож болно антитеизм. Соёлын түүх үүнийг янз бүрийн жишээнүүд, тэр дундаа өөр өөр сургуулиуд хоорондоо зөрчилддөг парадоксик жишээнүүдээр баталж байна теистуудбие биенээ буруутгаж магадгүй атеизм. Эсрэг шашиннэг буюу өөр хэлбэрийн зөрчилдөөнийг харуулдаг теизм, түүний зарим хувилбарууд нь тодорхой нөхцөлд тоглож байсан эсвэл гүйцэтгэж болох сөрөг үүргийг харуулдаг. Жишээлбэл, антитеистуудЭнэ нь хамгийн харгис хэрцгий зүйлийг ямар нэгэн байдлаар зөвтгөдөг "Бурханаас өөр эрх мэдэл байхгүй" гэсэн библийн мэдэгдлийн хариу үйлдлийг илэрхийлж магадгүй юм. улс төрийн дэглэмүүд; нүгэлтнийг мөнхийн тарчлалд яллах тухай шашны өргөн тархсан санаа нь хүнлэг бус болохыг илтгэж болно; Үнэнийг эзэмших гэсэн үндсэндээ бүх теист ертөнцийг үзэх үзлийн нэхэмжлэлийн хууль бус, үндэслэлгүй байдлыг онцлон тэмдэглэж болно ариун номууд. Эдгээр номнууд антитеистууд, дүрмээр бол тэд хүндэтгэлтэй хандахад бэлэн байдаг, гэхдээ зөвхөн утга зохиолын дурсгалууд юм.

IV. Атеист экзистенциализм

Гэтэл энэ мэтээр шүүмжилж, тодорхой хэлбэр, санааг үгүйсгэж байгаа нь илт теизмнэгдмэл өөр ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход хангалтгүй юм. Гэсэн хэдий ч, энэ үүргийг нэхэмжилж байна атеист экзистенциализм. Энэ үзэл суртлыг Францын гүн ухаантан, зохиолч Жан-Поль Сартр (1905-1980) хамгийн тод илэрхийлсэн байдаг. Тэрээр "Экзистенциализм бол хүмүүнлэг үзэл" гэсэн лекцэндээ тэрээр ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх ёс суртахууны хууль, туйлын тогтсон үнэт зүйлс байхгүй байгаа нь хүн ёс зүйн зарчмуудыг төлөвшүүлэхгүй гэсэн үг биш гэдгийг тэмдэглэжээ: Бурхангүй ертөнцөд хүн ёс суртахууны зарчмуудыг төлөвшүүлэхгүй байх ёстой. өөрийн хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх:

“Экзистенциалист хүний хувьд эхлээд юу ч төлөөлдөггүй учраас хүнийг тодорхойлох боломжгүй. Тэр дараа нь л эр хүн болж, өөрийгөө ямар хүн болгодог. Иймээс хүн төрөлхтний мөн чанар гэж байдаггүй, яг л үүнийг жирэмслэх Бурхан байдаггүй. Хүн зүгээр л оршдог бөгөөд тэр зөвхөн өөрийнхөө төсөөлж буй зүйл биш, харин өөрийнхөө болохыг хүсдэг зүйл юм. Нэгэнт оршиж эхэлснийхээ дараа өөрийгөө төлөөлж, оршин тогтнож эхэлснийхээ дараа хүсэл зоригоо илэрхийлдэг, мөн оршин тогтнох энэ түлхэлтийн дараа тэр зөвхөн өөрөө өөртөө бий болгосон зүйл юм."

Урьдчилан тодорхойлсон утга учиргүй ертөнцөд хүн яаж амьдрах ёстой вэ? Тэр яаж амьдралдаа ямар нэгэн утга учрыг өгч чадах вэ? Сартр өөрийгөө золиослох, нийгэмд хамруулах хүмүүнлэгийн ёс зүйг сурталчилж, үүнийг хүний эрх, харин үүрэг хариуцлага гэж үздэггүй. Гэсэн хэдий ч, энэ замаар явснаар хүн өөрийн чадавхийг илчилж, түүнийг тойрон хүрээлэх нь гарцаагүй харийн байдал, утгагүй байдлыг даван туулж чадна. Шөнийн гэрэлт цамхаг хэчнээн тод гэрэлтэж байсан ч шөнө хэзээ ч өдөртөө зайгаа тавьж өгөхгүй ч гэсэн Сартрын гүн ухаан нь шөнийн гэрэлт цамхагийн үүргийг зөвтгөдөг гэж хэлж болно, гэхдээ яг л энэ шаталт нь амьдралыг зөвтгөж, түүнд өгдөг. утга учир.

Достоевскийтэй маргахдаа атеист сэтгэлгээтэй экзистенциалистууд "Бурхан гэж байдаггүй" гэдэг нь "Бүх зүйл зөвшөөрөгддөг" гэсэн үг огтхон ч гардаггүй гэж үздэг. Ёс суртахууны дүрмийн хүмүүнлэг хувилбар нь арьсны өнгө, үндэс угсаа, бусад төрөлхийн шинж чанараас үл хамааран хүмүүсийн тэгш байдлын талаархи постулатуудыг агуулдаг; байгаль орчинд чиглэсэн сэтгэлгээг хөгжүүлэх; шашны фанатизмын аливаа хэлбэрийг үгүйсгэх. Эдгээр нь одоогийн байдлаар олон улсын эрх зүйн тунхаглал, либерал ардчилсан улс орнуудын хууль тогтоомж, олон улс төрийн намуудын хөтөлбөрт тусгагдсан чухал зарчмууд юм. Үүний зэрэгцээ, тодорхой тунхаглал, үндсэн хууль, хууль тогтоомж, хөтөлбөрүүд байгаа нь хичнээн гайхамшигтай байсан ч хаана ч, хэзээ ч юуг ч баталгаажуулдаггүй гэдгийг өнгөрсөн зууны түүхэн туршлага харуулж байна. Хүмүүнлэгийн зарчмууд нь Библид тодорхой бичигдсэн тул хүн төрөлхтний ёс зүйн үндэс болж чадаагүй; Мөн олон улсын тунхаглалд тусгагдсан учраас ёс зүйн үндэс болоогүй.

Шашны далбаан дор асар олон тооны харгислал үйлдэгдсэн ч шашныг түүхийн хогийн саванд хаясан олон улсууд өөрсдийн болон гадаадын ард түмний эсрэг хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутай. Зарчмаас тэдгээрийг хэрэгжүүлэх хүртэлх зам нь итгэгчид болон атейст үзэлтнүүдийн бодож байснаас илүү урт байсан бөгөөд хөршөө хайрлах, энэрэн нигүүлсэх үзэл санаа нь хоосон үг биш байхын тулд энэ замыг хэрхэн туулах вэ гэдэг нь өнөөдөр урьд өмнөхөөсөө илүү тодорхойгүй байна. өмнө. Гэсэн хэдий ч энэ замыг үргэлжлүүлэн эрэлхийлэх нь туйлын чухал юм.

Агностик - энэ хэн бэ? орчин үеийн ертөнц? Бусдаас өөр өөрийнхөө замаар явдаг хүний хувьд Бурханд итгэх итгэлийн талаарх асуултууд ихэнхдээ хариултгүй хэвээр байна. Ийм хүмүүс одоо байгаа шашнуудын аль нэгэнд найдахгүйгээр, хэрэв энэ нь батлагдсан бол Бүтээгч байдаг гэдэгт итгэхэд бэлэн байдаг.

Агностик гэж хэн бэ?

Агностик гэдэг нь Бурханы оршихуйг үгүйсгэдэггүй, харин өөрийгөө зүгээр л байхгүй байж магадгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг хүн юм. Агностикуудын хувь өдөр бүр нэмэгдэж байна. Янз бүрийн шашинд тэдний талаар ямар ч эрх мэдэлтэй эх сурвалж байдаггүй судруудагностик хүмүүсийн хувьд - зөвхөн утга зохиолын дурсгалууд. Бүх агностикууд үнэнийг эрэлхийлдэг бөгөөд дэлхийн дэг журам нь анх харахад харагдахаас хамаагүй илүү төвөгтэй гэдгийг ойлгодог боловч нотлох баримт байхгүй тохиолдолд мэдлэг нь агностик хүний хувьд боломжгүй болж, сониуч сэтгэлгээ бүх зүйлийг эргэлздэг.

"Агностицизм" гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухаанд анх Т.Г. Хаксли Дарвины хувьслын онолыг дагаж мөрдөж, шашны итгэл үнэмшлийн талаархи өөрийн үзэл бодлыг тайлбарлах болно. Ричард Доукинс "Бурханы төөрөгдөл" бүтээлдээ агностикийн хэд хэдэн төрлийг тодорхойлсон:

Үнэндээ агностик. Бурханд итгэх итгэл нь үл итгэхээс арай өндөр байдаг: бүрэн итгэлтэй биш, харин эцсийн эцэст Бүтээгч байдаг гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.
Шударга бус агностик. Итгэл, үл итгэх байдал нь яг хагас юм.
Агностик, шашингүй үзэлтэй. Итгэлээс арай илүү үл итгэх байдал бий.
Агностик бол үндсэндээ атеист хүн юм. Бурханы оршин тогтнох магадлал туйлын бага боловч үүнийг үгүйсгэхгүй.

Агностикууд юунд итгэдэг вэ?

Агностик хүн Бурханд итгэж чадах уу? Агностикийн ердийн шинж чанар нь эдгээр асуудлыг ойлгоход тусалдаг.

шүүлтээс зайлсхийдэг: Бурхан байдаг эсэх, i.e. Бүтээгч байгаа эсвэл байхгүй гэдгийг үгүйсгэж, нотолж чадахгүй;
хүн өөрөө ажиллах ёстой гэж үздэг;
Бурхан байдаг байсан ч тэр хүнтэй ямар ч хамаагүй;
сайн ба муугийн тухай ойлголт харьцангуй, энэ нь хүсээгүй зан үйл юм;
хүний мөс чанар нь түүний үйлдлийн хэмжүүр юм;
ихэнх агностикууд Есүс Христийн зан чанар, амьдралыг биширдэг боловч түүнийг супер чанаруудаар хангагдсан ч гэсэн жирийн хүн гэж үздэг;
сүнс болон үхэшгүй мөнхийн оршин тогтнолд эргэлзэх;
агностик хүний амьдралын утга учир нь амьдрал өөрөө баяр баясгалан, уй гашуу, хүний өөртөө тавьсан зорилго;
Тэд цөөхөн бөгөөд бүгд эргэлзээтэй байхад Бурхан байдаг эсвэл байхгүй гэдгийг нотлох баримтыг цаг хугацааны асуудал гэж үздэг.

Философи дахь агностицизм

Орчин үеийн Германы гүн ухаантан И.Кант агностицизмын үзэгдлийг судалж, энэ чиглэлийн уялдаа холбоотой, тууштай онолыг боловсруулсан. Кантын хэлснээр философи дахь агностицизм нь бодит байдал эсвэл бодит байдлыг субьектээр таних боломжгүй юм, учир нь:

Хүний мэдлэгийн чадвар нь түүний байгалийн мөн чанараар хязгаарлагддаг.
Ертөнц нь өөрөө танигдахгүй, хүн зөвхөн үзэгдэл, объектын нарийн хязгаарыг мэддэг бол дотоод ертөнц нь "terra incognita" хэвээр үлддэг.
Танин мэдэхүй гэдэг нь матери өөрийн төрөлх тусгах чадвараараа өөрийгөө судлах үйл явц юм.

Бусад нэрт философич Д.Беркли, Д.Хьюм нар философийн энэ салбарт хувь нэмрээ оруулсан. Гүн ухаантнуудын бүтээлээс агностик гэж хэн бэ, агностицизмын ерөнхий шинж чанаруудыг товч дурдвал дараахь диссертацид дурджээ.

Агностицизм нь нягт холбоотой философийн хөдөлгөөн- эргэлзээ.
Агностик нь объектив мэдлэг, ертөнцийг бүрэн ойлгох чадварыг үгүйсгэдэг.
Бурханыг мэдэх боломжгүй, Бурханы тухай найдвартай мэдээлэл олж авахад хэцүү байдаг.

Гностик ба агностик - ялгаа

Атеизм ба агностицизм нь аливаа бурханд итгэх итгэлийг үгүйсгэдэг атеист агностицизм гэх мэт чиглэлд нэгдэж, харин бурханлаг илрэлийг бүхэлд нь үгүйсгэдэггүй. Агностикуудаас гадна эсрэг талын "хуаран" байдаг - гностикууд (зарим философичид тэднийг жинхэнэ итгэгчид гэж үздэг). Гностик ба Агностик хоёрын ялгаа нь юу вэ?

Агностикууд Бурханы талаарх мэдлэгийг эргэлздэг бол Гностикууд түүнийг байдаг гэдгийг мэддэг.
Гностицизмын дагалдагчид шинжлэх ухаан, ид шидийн туршлагаар дамжуулан хүн төрөлхтний мэдлэгийн үнэнд итгэдэг;

Агностик ба атеист - ялгаа нь юу вэ?

Олон хүмүүс эдгээр хоёр ойлголтыг андуурдаг - агностик ба атеист. Шашин дахь агностицизмыг олон шашны зүтгэлтнүүд атеизм гэж үздэг боловч энэ нь үнэн биш юм. Атейист ба агностик нь эрс ялгаатай төлөөлөгчид гэж хэлж болохгүй бөгөөд зарим тохиолдолд атейстистууд болон эсрэгээр нь агностикууд байдаг боловч тэдгээрийн хооронд ялгаа байдаг.

Атеист хүн агностикаас ялгаатай нь Бурхан байдаггүй гэдэгт огтхон ч эргэлздэггүй.
Атеистууд бол хамгийн цэвэр хэлбэрээрээ материалистууд бөгөөд агностикуудын дунд олон идеалистууд байдаг.

Хэрхэн агностик болох вэ?

Ихэнх хүмүүс одоо байгаа уламжлалт шашнаасаа холдож байна. Агностик болохын тулд хүмүүст эргэлзээ, асуулт байх ёстой. Ихэнхдээ агностикууд нь Бурханы оршин тогтнолд эргэлздэг байсан хуучин теистууд (итгэгчид) байдаг. Заримдаа энэ нь эмгэнэлт явдлын дараа тохиолддог эсвэл бурханлаг тусламжийг хүлээж байгаа хүн үүнийг хүлээж авдаггүй.