Философи хараал идсэн. Прокл Диадочийн гүн ухааны сургаал

PROCLUS

PROCLUS

(Проклос) Диадох (412-485) - эртний Грек. Неоплатонист философич. Тэрээр Александрид, дараа нь Афинд Афины Плутарх, Сиритэй хамт суралцжээ. 437 онд Сири хүнийг Платоны академийн тэргүүнээр сольсон; П.-ийн бүтээлүүд нь түүний багшлах үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг.
П.-ийн орчлон ертөнцийн шатлал нь Платоны "Парменид" -ийн схемийн дагуу баригдсан: супер оршихуй, энэ нь бас сайн ба бурхан юм; цаашлаад оршихуй бурхад буюу оюун ухаан оролцдог супер оршихуй нэгж-бурхад; Сүүлийнх нь ойлгомжтой бурхдыг төлөөлдөг, эсвэл Платоны Филебусын үндсэн дээр хязгаар, хязгааргүй байдал, тэдгээрийн хослол гэж ойлгодог. Оршихуйн эсрэг, ойлгомжтой бурхад (nos) нь жинхэнэ утгаараа сэтгэдэг бурхад юм. Сэтгэн бодох сэтгэл нь сэтгэдэг бурхан-сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Дараагийнх нь чөтгөрийн "шударга сүнснүүд" юм: сахиусан тэнгэрүүд, зөв ​​утгаараа чөтгөрүүд ба баатрууд. Бие махбодийг амьдруулдаг “хэсэгчилсэн сүнс” бүр ч дор байдаг; Хүн ч бас тэднийх. Доор нь бүгд амьгүй биетүүд юм. Энэхүү хуваагдсан шаталсан бүтцэд П.-д уламжлалт Грек орно. бурхад, тэдгээрийг гурвалсан болгон хувааж, трансцендент болон сансар огторгуйд хуваадаг. Бие болон сүнс хоёрын хооронд бие махбодоос салшгүй, ухамсаргүй, хувь тавилангийн хүчээр адилхан "," байдаг. Матери нь муу ч биш, сайн ч биш тул анхны зарчмыг сулруулах явцад зайлшгүй гарч ирдэг бөгөөд дээд зарчмуудаас үүсдэг.
физик, ёс зүй, математик, философи - эдгээр нь хүний ​​оюун санааны хүрээг гаднаас нь мэддэг болохыг илтгэдэг онолын ач тустай холбоотой шинжлэх ухаан юм. Тэдгээрийн дээр шинжлэх ухааны мэдлэгээс илүү өндөр амьдралыг тодорхойлдог парадигматик ба шаталсан сайн чанарууд байдаг: парадигматик - хүнийг оюун санааны хүрээтэй нэгтгэх, иератик - оюун ухааны хязгаараас давж нэг рүү шилжих. Мэдлэгийн бүх дээд төрөл нь зөвхөн тэнгэрлэг гэрэлтүүлгээр л боломжтой байдаг; хэрэв (эрос) тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнтэй холбогдож, тэнгэрлэгийг илчилдэг бол бурхдын сайн сайхантай холбогддог.
П.-ийн философи - сургуулийн платонизмын хамгийн нарийвчилсан хувилбар нь бүхэлдээ асар их нөлөө үзүүлсэн. дундад зууны философи(хэсэгчлэн Псевдо-Дионисиус Ареопагитийн зуучлалаар) - Европ, Визант, Араб хэл рүү. философи, түүнчлэн Сэргэн мандалтын үеийн философи (Николас Куза, Пико делла Мирандола гэх мэт).

Философи: нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Гардарики. А.А. Ивина. 2004 .

PROCLUS

Диадохос (8.2.412, Константинополь, -17.4.485, Афин), бусад Грек Неоплатонист философич. П.-ийн амьдралыг түүний шавь Марины бичсэн намтараас мэддэг ("P., эсвэл O"), түүнчлэн Дамаскийн бичсэн Исидорын амьдралын хэсгүүдээс. Тэрээр Александрид, дараа нь Афинд Афины Плутарх, Сиритэй хамт суралцжээ. 437 онд Сирианыг Платоны академийн тэргүүнээр сольсон; op.П. багштайгаа нягт холбоотой. үйл ажиллагаа. П. тайлбар хийсэн. Иамблихусын үеэс хойш батлагдсан Платоны тайлбарын сургуулийн хичээлд багтсан Платоны бүх 12 харилцан ярианд; Эдгээрээс албан бичиг бүрэн буюу хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Алкибиад, Кратилус, Бүгд Найрамдах Улс, Тимей, Парменид нарт. Сургуулийн хэрэглээний хувьд П. тайлбар бичсэн хэлтэсГомер, Гесиод нарын хэсгүүд, мөн “Орфик. теологи", "Орфей, Пифагор ба Халдеигийн зөн билгийн хоорондох эв нэгдэл" ба зүйрлэлийн талаархи заавар. домгийн тайлбар “Өө домог. тэмдэг." П. тайлбар хийсэн. Плотин руу, Аристотелийн гүн ухаан, комм. Порфирийн "Таван ерөнхий ойлголтын тухай" зохиол, мөн Платоны гүн ухааны анхны гарын авлага. Хэд хэдэн жижиг, заримдаа маргаантай байдаг. П.-ийн зохиолуудыг зориулав хэлтэсасуудлууд - хувь тавилан, хувь заяа, бузар муугийн оршин тогтнол ба Т.Дүгнэлт үндсэнфизикийн үзэл баримтлал, дүрэм, арга (Үнэндээ Аристотелийн хөдөлгөөний тухай сургаал)ба неоплатоник метафизик нь "Физикийн зарчмууд" ба "Теологийн зарчмууд" юм. (орос.орчуулга - "Теологийн үндэс", 1972). Системтэй "Платоны теологи"-г агуулдаг.

Орчлон ертөнцийн шатлал нь Платоны "Парменид" -ийн схемийн дагуу P.-д баригдсан: супер оршихуй, энэ нь бас сайн ба бурхан юм; цаашлаад оршихуй бурхад буюу оюун ухаан оролцдог супер оршихуй нэгж-бурхад; Сүүлийнх нь ойлгомжтой бурхдыг төлөөлдөг, эсвэл Платоны Филебусын үндсэн дээр ойлгогддог. (23 секунд)хязгаар, хязгааргүй, тэдгээрийн холболтын моментуудын нэгдэл гэж. Оюун ухаан нь оршихуй болон ойлгогдох бурхадыг эсэргүүцдэг (nus)зөв утгаар нь сэтгэдэг бурхад. Сэтгэн бодох сэтгэл нь сэтгэдэг бурхан-сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Дараагийн шат бол чөтгөр юм. "Зөвхөн сүнс": сахиусан тэнгэрүүд, чөтгөрүүд эзэмшдэгутга учир ба баатрууд. Бие махбодийг амьдруулдаг “хэсэгчилсэн сүнс” бүр ч дор байдаг; хүний ​​сүнс ч бас тэднийх. Доор нь бүгд амьгүй биетүүд юм. Энэ хуваагдсан шатлалд. П.-ийн бүтцэд уламжлалт . Грекбурхад, тэдгээрийг гурвалсан болгон хувааж, трансцендент болон сансар огторгуйд хуваадаг. Бие болон сүнсний хооронд "байгаль", бие махбодгүй, гэхдээ биеэс салшгүй, ухамсаргүй байдаг. хувь заяаны хүчтэй адил хүч. Матери нь муу ч биш, сайн ч биш тул анхны зарчмыг сулруулах явцад зайлшгүй гарч ирдэг бөгөөд дээд зарчмуудаас үүсдэг.

Оршихуйн шатлалын зэрэгцээ П. нь шинжлэх ухааны шатлалыг бий болгодог: физик ба ёс зүй, математик, философи - эдгээр нь онолд тохирсон хэд хэдэн шинжлэх ухаан юм. хүний ​​оюун санааны хүрээтэй гаднаас нь танилцаж байгааг гэрчилдэг буянууд. Тэдгээрийн дээр парадигматик ба шаталсан сайн чанарууд байдаг бөгөөд эдгээр нь амьдралын хэв маягийг бодвол илүү өндөр байдаг. шинжлэх ухаанытанин мэдэхүй: парадигматик - хүнийг оюун санааны хүрээтэй нэгтгэх, шаталсан - оюун ухааны хязгаараас давж нэг рүү шилжих. Дээд зэргийн мэдлэг бүхэн зөвхөн бурхадын ачаар л боломжтой байдаг. ойлголт; хайртай бол (Эрос)бурхадтай холбогддог. гоо үзэсгэлэн, үнэн нь бурхадыг илчилдэг. мэргэн ухаан, тэгвэл итгэл нь бурхдын сайн сайхантай холбогддог. Марины хэлснээр П. өөрийгөө "бүх дэлхийн тахилч" байх ёстой гэж хэлсэн. (см.В ном: Диоген Лаэртиус, Алдарт философичдын амьдрал, сургаал, үгсийн тухай, М., 1979, -тай. 485) . П.-ийн философи - сургуулийн платонизмын хамгийн нарийвчилсан хувилбар нь дунд зуунд асар их нөлөө үзүүлсэн. философи (хэсэгчлэн Ареопагит Псевдо-Дионисиус агентлагаар дамжуулан)- дээр Европ, Византийн, Араб.философи, түүнчлэн Сэргэн мандалтын үеийн философи (Николас Куза, Пико делла Мирандола болон гэх мэт.) .

Platonis Rempublicam commentarii, ed. В. Кролл, В. 1-2, Lpz., 1899-1901; Platonis Timaeum Commentaria, ed. E. Diehl, t. 1-3, Lpz., 1903-1906; Платоны анхны Алкибиадын тайлбар, ред. Л.Г.Вестеринк, -Амст, 1954; Elementatio physica, ed. Х.Бпесе, В., 1958; Tria opuscula, ed. H. Boese, V., 1960; Платон Парменидем дэх тайлбар, hrsg. v. v. Үеэл, Хильдешхайм, 1961; Теологийн элементүүд, орчуулга, танилцуулга, комм. E. R. Dodds, Oxf., 19632; Theologie platonlcienne, livres 1-3, texte et trad, par H. D. Saffrey et L. G. Westerink, P., 1968 - 78.

Розан Л.Ж., Проклусын гүн ухаан, Н.Я., 1949; eutler R., Proklos der Neuplatoniker, in ном: RE, Hlbbd 45 1957, col. 186-247; Бейервалтес В., Проклос. Grundzuge seiner Metaphysik, Fr./M., 1965; Trouillard J., L'un et l'ame selon Proclos, P., 1972.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ч. редактор: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983 .

PROCLUS

(410 онд төрсөн, Константинополь - 485 онд төрсөн, Афин)

Эртний Грек философич, Неоплатоникийн сургуулийн тэргүүн, эртний үеийн "агуу схоластик" бөгөөд түүний дор тэрээр сүүлчийн оргил үедээ хүрсэн. Проклус үндсэн зарчмуудын тодорхой хөгжлийг өгсөн. Неоплатоникийн ялгаралын тухай ойлголт (гадагшлах, нэгдэх, нэг рүү буцах, Бурхан руу буцах) бөгөөд оюун ухааныг (а априори) ойлгомжтой (трансцендент) -ээс аль хэдийн ялгаж өгсөн. Тэрээр Бурхан ба хүний ​​хоорондох завсрын хаант улсыг тэнгэр элчүүд, ноёд (архон) болон чөтгөрүүдээр дүүргэсэн. Энэ нь анхны нэгдмэл байдлыг гүнзгийрүүлэхийг шаарддаг. Үндсэн бүтээгдэхүүн. Проклус - "Элементүүдийн теологийн сургаал" нь Дундад зууны үед чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад тэрээр Платоны яриа хэлэлцээ болон Евклидийн талаар олон тооны тайлбар бичсэн бөгөөд өмнөх үгэндээ Платоны Академийг дүрсэлсэн байдаг.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 2010 .

PROCLUS

(Προκλῇς) (410–485) - Афины неоплатонизмын сургуулийн төлөөлөгч, Сирианы хамгийн ойрын шавь, Платоны академийг удирдах түүний залгамжлагч. Асар их гэрэлд. П.-ийн өв (хэдэн мянган хуудас), монографийн хувьд хараахан судлагдаагүй байгаа түүний олон бүтээл нь философи, онолын шинж чанартай байдаг. Юуны өмнө, үүнд "Теологийн элементүүд..." (Грек, англи орчуулга, тайлбар, "The elements of theology...", Oxf., 1965) багтсан бөгөөд Неоплатонизмын бүхэл бүтэн системийг агуулсан 211 диссертаци, i.e. "нэг", "оюун ухаан", "сүнс", "сансар огторгуй" асуудлуудыг авч үзэх. Үүнд бас op. “Платоны теологийн тухай” (“Procli Successoris Platonici in Piatonis Theologiam libri sex”, Hamb., 1618; Fr./M., 1960) нь Платоныг гүн ухаанд ашиглах аргын талаар асар том сургаал, нарийвчилсан сургаал юм. "нэг" , төсөөлж болох (ойлгомжтой), сэтгэх (оюуны) болон төсөөлж болохуйц (оюунлаг-оюунлаг) бурхадын тухай. П.-ийн үлдсэн гурван философи, онолын зохиолууд нь зөвхөн лат хэл дээр хадгалагдан үлджээ. 13-р зууны орчуулга. Моербекээс Уильям: "Зөв байдлын талаархи арван эргэлзээний тухай", "Тавилга, хувь тавилан ба бидний дотор байгаа зүйлийн тухай", "Муу муугийн гипостазын тухай" ("Prodi Diadochi tria opuscula", Беролини, 1960). Платоны "Тимай" ("Procli Diadochi in Piatonis Timaeum commentaria, v. 1–3, Lipsiae, 1903-1906"), "Parmenides" ("Procli Diadochi in Piatonis Parmenidem commentaria, Lipsiae, шинэ, 1840") яриануудын талаарх П.-ийн тайлбар. ed. 1961) болон бусад, системчилсэн агуулсан Неоплатонизмын бүх гол асуудлууд, олон түүх, гүн ухааны материалын танилцуулга. П.-ийн эдгээр бүх тайлбарууд нь Иамблихусын танилцуулсан Платоныг тайлбарлах аргыг хэрэглэх хамгийн сайн жишээ юм. П. мөн философи, шинжлэх ухаан, ид шидийн шинж чанартай хэд хэдэн бүтээл бичсэн.

Философи П.-ийн үзэл баримтлал нь гурвалжин дээр суурилдаг. арга. Триадич. сэдвийн хуваагдал нь P.-ийн хаа сайгүй давамгайлдаг - философи, домог зүй, манти гэх мэт бүх хэлтэст. Триадич. гэсэн гурван зүйлийг батлахад ирдэг: 1) өөртөө байх (), салшгүй нэгдэл, оршихуй (ὕπαρξις), эцэг, эцгийн эхлэл,; 2) үйлдэх () өөрөөсөө, эсхүл хязгаараас давж, шалтгаан хэлбэрээр эсвэл өөр зүйлд хүргэх, тэдгээрийн нэгдмэл байдал руу шилжих, хуваагдах эхлэл, эх, эхийн зарчим, ; 3) бусдаас өөртөө буцаж ирэх (ἐπιστροφή), ууссан олныг дахин хуваагдашгүй нэгдэл, задарсан нэгдмэл эсвэл дан хуваагдсан (өөрөөр хэлбэл бүтцийн) болгон өсгөх. Бүх нийтийн далан - "нэг", "оюун ухаан", "сэтгэл" нь П.-тэй бүрэн дүүрэн хэвээр байгаа боловч зөвхөн түүний гишүүн бүрийг энэ гурвалсан тусламжтайгаар боловсруулдаг. схем.

Туйлын үл мэдэгдэх "нэг"-ийн гурвалсан эхний мөчөөс эхлэн П. өөр нэг "нэг"-ийг салгасан бөгөөд энэ нь аль хэдийн тодорхой олон талт байдлыг агуулсан боловч энэ нэг олон талт нь ямар ч чанарыг агуулаагүй бөгөөд зөвхөн ялгах, хуваах энерги юм. өөрөө, тиймээс энэ нь "оюун ухаан" -ын өмнө байдаг, учир нь энэ нь зөвхөн задрах төдийгүй, мөн хуваагдсан зүйл юм. Заасан нэгдмэл байдал, олон талт байдал нь P.-д бүрэн тодорхой нэг хэлбэр юм. үнэмлэхүй "нэг" ба "оюун санааны" хооронд орших "нэг" үүсэх үе шат; мөн П. энэ түвшний тоо буюу тоон бүс буюу “оршин оршихуйн дээд нэгж” гэж нэрлэсэн. Ийнхүү "оршихуйн дээд тоо"-ыг Неоплатонизмд бие даасан ялгаралын үе шат болгон анх П.-д оруулсан боловч зарчмын хувьд тооны тухай сургаалыг Платон, Плотин нар өгсөн байдаг.

P. гурвалжин өгсөн. гурвалсан хоёр дахь моментийн хуваагдал, i.e. "оюун ухаан": 1) "оюун ухаан" нь өөртөө байгаа бөгөөд үүнийг "" (νοητός - төсөөлж болохуйц) гэж тодорхойлдог. "оюун ухаан" нь өөртөө зориулж объект байдаг тул П.-ийн нэр томъёонд энэ нь "байх", эсвэл; 2) "оюун ухаан" нь өөрөөсөө гарч ирдэг, "оюутан" (νοηρός - сэтгэхүй), өөрийнхөө "оюун ухаан" гэж - үгийн жинхэнэ утгаараа "оюун ухаан" эсвэл; 3) "оюун ухаан" нь өөртөө буцаж очих, оршихуй ба сэтгэлгээ, объект ба субъект гэж; "оюун ухаан" гэж "" эсвэл "мөнх", "амьдрал өөрөө" (αὐτοζῷον) - "оюун ухаантай".

П.-ийн гурвал шинэ европоос эрс ялгаатай. гурвалсан . Шинэ гурвал нь дэвшилтэт сэтгэлгээний урсгалыг тусгадаг (тиймээс энэ нь диссертаци ба эсрэг дүгнэлтээр илүү баялаг), П.-ийн гурвал нь регресстэй байдаг, учир нь тэр синтезийг эхний ба хоёр дахь мөчүүдийн хооронд байрлуулж, ингэснээр хамгийн бүрэн дүүрэн, баялаг юм. “оюун ухаан” нь “оюун ухаан”, бага баян – “оюунлаг-оюун ухаан”, бүр бага баян – “оюуны оюун ухаан”. Тиймээс энд бид цааш явах тусам улам сулардаг ялгаралтай тулгардаг.

Гурвалсантай холбоотой "Сэтгэлийн" сургаал нь мөн P.-ийн домог зүйг илэрхийлдэг. Энд П. гурван гурвалыг байгуулсан. Сүүлчийн гурвал, гурвалсан байдлаас үүдэлтэй. Түүний эхний хоёр гишүүний хуваагдал нь энэхүү хебдомадыг бүрдүүлэгч агшин бүрд нь давтснаар долоо дахин (хэбдомад) болж хувирдаг тул сүүлчийн гурвалсанд 49 бурхан-сэтгэл байдаг. Ижил гурвалжин дээр үндэслэсэн. сургаалыг П. ба "сүнс" гэж тайлбарладаг бөгөөд үүнд бурхад, чөтгөрүүд багтдаг. мөн хүн. "сүнсүүд".

Түүхэн П.-ийн утга нь домог судлалын тайлбараас бус нарийн логикоор тодорхойлогддог. ямар ч домог зүй, метафизиктэй шууд холбоогүй, диалектикийн түүхийг судлах асар их материал болох анализ. Их ач холбогдолП.-ийн сансар огторгуйн диалектиктай байсан. П.-ийн хамгийн том дагалдагчид нь баруунд Николай Кузанский, зүүн талд И.Петрици байв.

Ид шид, гайхамшиг, мантика, теургийг системтэй хослуулсан П.-ийн философи. сүнслэг, аналитик ухаарал, хамгийн нарийн тооцооллын ур чадвар, нэгэн төрлийн гамшигт байдалд хүрч, оновчтой байдлын хөөрөлд хүрсэн нь бүхэл бүтэн боолын эртний үеийн сүйрэл, амьдралын бодит чиг баримжаа олгох найдваргүй байдлыг тусгаж байв.

Оп.: Procli philosophi platonici дуурь, ed. V. Үеэл, Парисын хот, 1864 он.

Лит.:Философийн түүх, 1-р боть, [М.], 1940 (нэрийн индексээр); Бергер А., Проклус. Exposition de sa doctrine, P., 1840; Kirchner H., De Procli neoplatonica metaphysica, V., 1846; Lindsay J., Le système de Proclus, "Rev. de Metaphysique et de Morale", 1921; Розан Л.Ж., Проклусын философи, Н.Ю., 1949; Trouillard J., La monadologie de Proclus, "Rev. philosophique de Louvain", 1959, v. 57, № 55; Бейервалтес В., Проклос. Grundzüge seiner Metaphysik. Фр./М., 1965; Тоток В., Handbuch der Geschichte der Philosophie, Bd. 1, Fr./M., 1964, S. 346–48.

А.Лосев. Москва.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 5 боть - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.В.Константинов найруулсан. 1960-1970 .

PROCLUS

PROCLUS (Πρόκλος) Диадох (412 оны 2-р сарын 8, Константинополь - 485 оны 4-р сарын 17, Афин) - Грекийн неоплатонист философич. Түүний амьдралыг түүний шавь Маринамын бичсэн намтар ("Проклус эсвэл аз жаргал"), мөн Дамаскийн "Исидорын амьдрал" зохиолын хэсгээс мэддэг. Тэрээр эцэг эхийнхээ төрөлх хот Ликийн Ксанф, Александрид үг хэллэг, Ромын хуулийн чиглэлээр суралцсан боловч Константинопольд очсоныхоо дараа гүн ухаанд өөрийгөө зориулахаар шийджээ. Александрия руу буцаж ирээд Прокл Аристотелийн гүн ухаан, математикийн чиглэлээр суралцаж, дараа нь 430 оны сүүл эсвэл 431 оны эхээр 19 настайдаа Афин руу явав. Энд тэрээр Платоны гүн ухааныг зааж байсан Сириан руу хандаж, түүнийг академийн албан ёсны тэргүүн Плутархтай уулзуулж, Прокл Плутархтай Аристотелийн "Сэтгэлийн тухай", Платоны "Фейдо" номыг уншдаг. Плутархыг нас барсны дараа Сирианы удирдлаган дор тэрээр Аристотель, Платоныг уншиж, "Халдейн эшлэл"-ийн талаар суралцахаар төлөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч 437 онд Сирианус нас барж, Прокл түүний оронд Платоны академийн тэргүүнээр томилогдов. Зохистой өв үлдээсэн Плутарх, Сириан нарын өв залгамжлагчийн хувьд Прокл болон түүний удирдсан сургууль санхүүгийн хувьд бие даасан байв. Практик шашинтны хувьд (Марины хэлснээр Прокл философич "бүх дэлхийн тахилч" байх ёстой гэж хэлсэн - үзнэ үү: Диоген Лаэртий. Алдарт философичдын амьдрал, сургаал, үг хэллэгийн тухай. М., 1979, хуудас. 485) , Проклус хотын эрх баригчид, тэр дундаа Христэд итгэгчдэд хандах хандлагын дагуу үнэнч байдлыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч нэг өдөр Христэд итгэгчдийн хавчлагад өртөх аюулын улмаас тэрээр Афиныг орхиж, Лидия хотод нэг жилийг өнгөрөөх шаардлагатай болжээ. БОЛЖ БАЙНА УУ. 482 бичих, заахаа больсон. Гурван жилийн дараа тэрээр нас барж, Мариныг залгамжлагчаар үлдээв.

Проклусын зохиолууд нь түүний багшлах үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг. Тэрээр Аристотелийн гүн ухааны танилцуулга, Порфирийн "Удиртгал" болон Аристотелийн логик бүтээлүүд ("Ангилал", "Герменевтик", "Аналитик"), Платоны бүх 12 харилцан ярианы тайлбарыг эмхэтгэсэн. Афин) нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэгд багтсан байсан, Iamblichus-аас эхлээд Платоны тайлбарыг сургуулийн эмчилгээ; Эдгээрээс Алкибиад, Кратилус, Бүгд Найрамдах, Тимей, Парменидын тухай тайлбарууд бүхэлдээ буюу хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Проклус сургуулийн хэрэглээнд зориулж тайлбар бичсэн бие даасан газруудГомер ба Гесиод нараас, мөн "Орфик теологи", "Орфей, Пифагор ба Халдеигийн зөн билгийн хоорондын эв нэгдэл" болон "Домгийн бэлгэдлийн тухай" домог зүйрлэлээр тайлбарлах заавар. Тэрээр Плотиныг эмхэтгэсэн бөгөөд Платоны гүн ухааны анхны гарын авлага юм. Проклусын хэд хэдэн жижиг, заримдаа полемик зохиолууд нь хувь хүний ​​асуудалд зориулагдсан байдаг - урьдчилан таамаглал, хувь тавилан, бузар муугийн оршихуй гэх мэт. Физикийн үндсэн ойлголт, дүрэм, аргуудын хураангуй (үнэндээ Аристотелийн хөдөлгөөний сургаал) болон Неоплатоник метафизик бол "Физикийн зарчмууд" ба "Теологийн зарчмууд" (Орос орчуулга: Теологийн үндэс, 1972). "Платоны теологи" нь системчилсэн шинж чанартай байдаг.

Орчлон ертөнцийн шатлалыг Платоны "Парменид" -ийн схемийн дагуу Прокл барьсан: супер оршихуй, энэ нь бас сайн ба бурхан юм; цаашилбал, супер оршихуй нэгж-бурхад (Сирианы санал болгосон, Прокл "Парменидын" хоёр дахь таамаглалыг хүлээн зөвшөөрч, хөгжүүлсэн нь орчлон ертөнцийн хамгийн дээд түвшинд нэг бурхан, олон харийн бурхдыг байрлуулах боломжийг олгодог. ), үүнд оршин буй бурхад буюу оюун ухаан оролцдог; Сүүлийнх нь хязгаар, хязгааргүй байдал, тэдгээрийн хослолын нэгдэл гэж Платоны Филебус (23 c-d) дээр үндэслэн ойлгогдохуйц бурхад буюу оршихуйг илэрхийлдэг. Оршихуй ба ойлгогдох бурхадын эсрэг тал нь үгийн жинхэнэ утгаараа оюун ухаан (ноус) ба оюунлаг сэтгэлгээтэй бурхадаар дамжуулан оюун ухаантай холбогддог сэтгэгч бурхад юм. Хэт сансар огторгуйн бурхад, сэтгэдэг сүнс нь сэтгэдэг бурхан-сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Дараагийн шат бол сансар огторгуйн бурхад, бүх нийтийн сүнс, чөтгөрийн "энгийн сүнс": сахиусан тэнгэрүүд, зохих утгаараа чөтгөрүүд ба баатрууд юм. Бие махбодийг амьдруулдаг “хэсэгчилсэн сүнснүүд” бүр ч дор байдаг; хүний ​​сүнс ч бас тэднийх. Доор нь бүгд амьгүй биетүүд юм.

Энэхүү хуваагдсан шаталсан бүтцэд Прокл Грекийн уламжлалт бурхдыг багтааж, тэдгээрийг гурвалсан болгон хувааж, трансцендент болон сансар огторгуйд хуваадаг. Бие ба сүнс хоёрын хооронд хувь заяаны хүчтэй адил бие махбодоос салшгүй, ухамсаргүй хүч болох "байгаль" оршдог. Матери нь муу ч биш, сайн ч биш тул анхны зарчмыг сулруулах явцад зайлшгүй гарч ирдэг бөгөөд дээд зарчмуудаас үүсдэг. Оршихуйн шатлалын зэрэгцээ Проклус шинжлэх ухааны шатлалыг бий болгодог: физик ба ёс зүй, математик, философи - энэ нь хүний ​​оюун санааны хүрээг гаднаас нь мэддэг болохыг илтгэдэг онолын ач тустай нийцсэн олон шинжлэх ухаан юм. Тэдгээрийн дээр шинжлэх ухааны мэдлэгээс илүү амьдралын өндөр төрлийг тодорхойлдог парадигматик ба шаталсан сайн чанарууд байдаг: парадигматик - хүнийг оюун санааны хүрээтэй нэгтгэх, шаталсан - оюун ухааны хязгаараас давж нэг рүү шилжих. Мэдлэгийн бүх дээд төрөл нь зөвхөн бурханлаг гэрэлтүүлгээр л боломжтой байдаг; Хэрэв хайр (эрос) нь тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнтэй, үнэн нь тэнгэрлэг мэргэн ухааныг илчилдэг бол итгэл нь бурхдын сайн сайхантай холбогддог. Платонизмын сургуулийн хамгийн нарийвчилсан хувилбар болох Проклусын философи нь дундад зууны үеийн бүх философид (хэсэгчлэн Псевдо-Дионисий Ареопагитийн зуучлалаар) - Европ, Византийн, Арабын гүн ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Сэргэн мандалт (Николас Куза, Пико делла Мирандола гэх мэт).

Оп. (текст, орчуулга, тайлбар): Platonis Rempublicam commentarii, ed. В. Кролл, т. 1-2. Lpz., 1899-1901; Proclus, Commentaire sur la “Republique”, trad. et notes par A. J. Festugière avec le concours de A. Ph. Сегонд, боть. 1-3. П., 1970; Platonis Tnnaeum Commentaria, ed. E. Diehl, t. 1-3. Лпз., 1903-1906; “Timee” сэтгүүлийн тайлбар. et notes par A. J. Festugière avec le concours de Ch. Mugler et de A. Ph. Сегонд, боть. 1-5. П., 1966-68; Платоны анхны Алкибиадын тайлбар, ред. L; Г.Вестеринк. Амст., 1954; Sur le “Premier Alcibiade” de Platon, texte et. болон худалдаа. Пара A. Сегондс, боть. л-2 Р, 1985-1986; Proeli Diadochi Lycii, Elementatio physica, rec. A; Ритценфельд. Лпз., 1912; Tria opuscula, ed. Х.Бозе. Б., 1960; Trois études sur la Providence, texte et. болон худалдаа. пар Д. Исаак, боть. 1-3. П., 1977-1982; Platonis Pannenidem дахь Conunentarius, hrsg. v. V. Үеэл. Хилдешейм, 1961; "Парменид" де Платон, trad. de Guillaume de Moerbeke, хэвлэл шүүмжлэл нэр C. Steel, боть. 1-2. Левен, 1983-1985; Платоны "Parménide"-ийн тайлбар, J. M. Princeton, 1987, Scholia vetera, ed., Mil., 1955; Prince Euclidis "Elementorum" librum commentarii, ed. Hymnes et Prières, texte grec et trad, 1994, "Aeternitate mundi" de P., s Манитиус., 1909, 47-52; орчуулга: Евклидийн анхны "Элементүүд" номын тайлбар. Оршил, ред. Грек текст, орчуулга. болон comm. Ю.А. Шичалина. М., 1994; Физикийн элементүүд, транс. S. V. Сар - Цуглуулгад: Эртний болон Дундад зууны үеийн байгалийн философи, 2-р хэсэг. М., 1999, х. 204-232.

Лит.: Rosàn L. J. Проклусын философи. Н. Ю, 1949; Beienvalfes W. Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik. Фр./М., 1965; Троуиллард Ж. L"un et l"âme selon Proclos. П., 1972; Gersh S. E. Kinesis akinetos. Проклусын философи дахь оюун санааны хөдөлгөөний судалгаа. Лейден, 1973; Мартано Г. Просио ди Атене. L "ultima voce speculativa del genio ellenico. Наполи, 1974; Proclus et son нөлөө. Actes du Colloque de Neuchâtel, ed. par G. Boss et G. Seel, avec une introd. de F. Brunner. Z., 1987; Proclus. , Lecteur et interprète des Anciens, Actes du Colloque international du CNRS, publié par J. Pépin et H. D. Saffrey, 1987 Proclus and its Influence in Medieval Philosophy, Ed. Scotti Muth N. Procio negli quarant." Termi metansici e problemi del pensier antico.- “Studi e testi” 27, Мил., 1993. Мөн гэрэлтсэн хэсгийг үзнэ үү. Урлагт. "Теологийн зарчмууд" ба * Платоны теологи.

Ю.А.Шшалин

Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть. М .: Бодлоо. В.С.Степин найруулсан. 2001 .

• Хувь хүний ​​нэрсийн толь бичиг

Проклус- Проклус: эртний харь шашинтны сүүлчийн анхны дуу хоолой Прокл 410 онд Константинопольд төрж, 485 онд нас барсан. Түүний баялаг өвийн ихэнх нь бидэнд иржээ. Платоны харилцан яриа, ялангуяа Платоникийн талаархи тайлбарыг онцлон тэмдэглэе. Барууны философи үүссэнээс өнөөг хүртэл

Түүний алдар нэр нь Оросын синонимын толь бичиг юм. prokl нэр, ижил утгатай тоо: 1 нэр (1104) ASIS ижил утгатай толь бичиг. В.Н. Тришин. 2013… Синоним толь бичиг

- (412 485), эртний Грекийн гүн ухаантан. Гурвалсан аргад суурилсан неоплатонизмын бүхэл бүтэн тогтолцооны бүх нийтийн диалектик хөгжлийг хийсэн; гурвалсан үе шатууд: өөртөө үлдэх, өөрөөсөө гарах (эс гарах), өөр оршихуйгаас буцаж ирэх ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

- (412 485) эртний Грекийн философич, гурвалсан аргад үндэслэн неоплатонизмын бүхэл бүтэн тогтолцооны бүх нийтийн, конструктив диалектик хөгжлийг гүйцэтгэсэн. Гурвалсан үе шатууд: дотроо үлдэх, өөрөөсөө гарах (эс гарах), ... ...-аас буцах. Том нэвтэрхий толь бичиг

PROCLUS, Diadochos хочтой, i.e. "залгамжлагч" (410 485) Грекийн неоплатонист гүн ухаантан. Константинополь хотод төрсөн тэрээр 20 настайдаа Афин руу нүүжээ. Тэрээр Александрид Египетийн санваартны гэр бүлийн удмын хэл зүйч Орионтой хамт суралцсан; Херон дахь математик; оюутан…… Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг

- (412 485), эртний Грекийн гүн ухаантан, Афин дахь Платоны академийн 437 тэргүүнээс. Тэрээр гурвалсан аргад тулгуурлан неоплатонизмын бүхэл бүтэн тогтолцооны бүх нийтийн, конструктив диалектик хөгжлийг гүйцэтгэсэн. Гурвалсан үе шатууд: өөрийнхөө дотор байх, ... ... нэвтэрхий толь бичиг

Диадохос хочтой Прокл, өөрөөр хэлбэл залгамжлагч (Афины сургуулийн удирдлагад), хожмын неоплатонизмын гол төлөөлөгч, сүүлчийн чухал философич эртний ертөнц(410 485); Ликийн Ксантус хотын чинээлэг гэр бүлээс гаралтай, ... ... онд төрсөн. Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг

Проклус- (Пр Оклович, Прок Окловна) ... Орос хэлний зөв бичгийн толь бичиг

Хочтой Диадохос, өөрөөр хэлбэл залгамжлагч (Афины сургуулийн удирдлагад) - хожмын неоплатонизмын гол төлөөлөгч, эртний ертөнцийн сүүлчийн чухал философич (410-485); Ликийн Ксанф хотын чинээлэг гэр бүлээс гаралтай, Константинополь хотод төрсөн, перипатик Олимпиодорустай хамт Александрид гүн ухаан, Херонтой хамт математикийн чиглэлээр суралцаж, дараа нь Афин руу нүүж, Несториусын хүү Плутархын шавь болжээ. бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа боловч түүний цаг үед тэрээр Хоронеагийн сүүлчийн Плутархаас илүү алдартай байсан бөгөөд тэр ч байтугай Агуу гэж хочилдог байсан), түүний охин Асклепигениа П.-г теургийн нууц сургаал, дадлагад оруулсан. Плутархыг нас барсны дараа тэрээр хамгийн дуртай оюутан, дараа нь Сирианы залгамжлагч байсан (q.v.). Бага наснаасаа эхлэн неоплатонистуудын сэргээн босгосон Дорнод Эллиний соёлд үнэнч байсан паган шашин , П. хувийн амьдралдаа даяанчлалын зарчмуудыг баримталж, гэрлээгүй, махан хоолноос татгалзаж, Египетийн шашин шүтлэг, Кибелийн шашны дүрэм, түүнчлэн бурхдын хувийн зарлигийн дагуу тусгай мацаг барьдаг байв. Зүүдэндээ түүнд үзэгдсэн хүн. Түүний шавь, намтар судлаач Марин түүний тухай олон гайхалтай зүйлийг өгүүлдэг. П.-ийн философи нь неоплатоник үзлийг чанд системтэй, зарим үед өвөрмөц байдлаар авч үздэг. Энэ нь гурван санаан дээр суурилдаг: 1) бүх, ялангуяа дорно дахины ид шидийн шашны анхны зарчим буюу Тэнгэрлэг байдлын талаархи ерөнхий санаа, аливаа ухагдахуун, тодорхойлолтыг давж гарсан, хэт оршдог, тайлбарлах боломжгүй; 2) Плотин болон бусад неоплатонистуудтай нэг буюу сайн, оюун ухаан, ертөнц гэсэн гурван "анхны гипостаз" -ын талаархи нийтлэг санаа; 3) ялангуяа Проклад хамаарах боловч түүний өмнөх үеийнхний дунд үр хөврөлийн хэлбэрээр дэлхийн хөгжлийн гурван талт диалектик хуулийн үзэл санаа байдаг. Энэ хуулийн дагуу ерөнхийдөө нэгтэй холбоотой бүх зүйл, оршихуй, тойрог бүрийг тодорхой нэгдмэл байдлаар нь дараалсан гурван байрлалд авч үздэг: a) нэгдмэл байх (μονή), б) цухуйсан (πρόοβος) түүнээс ялгарах ба в) түүнтэй ижил төстэй байдлын улмаас түүнд буцах (επιστροφή). Энэхүү гурвалсан схем нь Гегелийн санааг хөгжүүлэх гурван мөчийг санагдуулам (Гегелийг үзнэ үү) нь П.-ийн бүхэл бүтэн системийг дамждаг бөгөөд Гегелийн диалектик бүтээн байгуулалт нь өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх үзэл баримтлалаас төсөөлж болохуйц, оршин тогтнох бүхий л зүйлийг диалектик байдлаар бүтээдэг. , П. өөрийн диалектикт Гегелийн адил оршихуйн мөн чанарыг энэхүү диалектик хөдөлгөөнд оруулахгүйгээр зөвхөн ухаарсан оюун ухаан бол бүх оршихуйн илчлэлтийг тодорхойлдог хууль гэж үзсэн. П.-ийн үүднээс авч үзвэл, туйлын эхэн үеэс эхлэн хөгжиж буй бүхий л оршихуйн оюун санааны тодорхойлолтын бүрэн дүүрэн байдал нь хэдийгээр түүний анхны шалтгааныг илэрхийлж байгаа боловч түүнд бүрэн тохирохгүй, бүрхдэггүй, тиймээс үнэмлэхүй буюу хэт оршихуй , хэдийгээр илчлэгдсэн ч, хэзээд хэлж чадахгүй байсаар, үндсэндээ нууцлагдмал, далд хэвээр байна. Дараа нь гурван давхар схемийн дагуу хөгжиж буй бүхэл бүтэн тодорхойлолтууд нь П.-ийн системд зөвхөн өөрөө явагч сэтгэлгээний логик мөчүүдийг төлөөлдөггүй, харин логикоос гадна амьд хүч, объектуудыг хэлдэг. теологийн эсвэл домог судлалын ач холбогдол. P. систем дэх эхний гипостаз (үнэлэх боломжгүй Нэг буюу Сайн) нь Плотинусын адил хоёр дахь (дээд оюун ухаан) -ийг шууд үүсгэдэггүй, харин үйл явцын эхний үе шатанд (πρόοβος) тодорхой хэмжээгээр илэрдэг. , хэдийгээр бидний хувьд тодорхойгүй багц үнэмлэхүй нэгж(αυτοτελεϊς ενάδες) буюу хэт орших тоо нь зөвхөн эхний зарчмыг агуулсан, ямар ч нарийн төвөгтэй тодорхойлолтын хольцгүйгээр зөвхөн үнэмлэхүй байдлыг илэрхийлдэг. П.-ийн хувьд эдгээр нэгжүүд нь дээд зэргийн бурхад юм; Тэдний нэгдэл нь туйлын анхны, шууд хамааралтай эсвэл ойролцоо байгаа бүх зүйлийг илэрхийлдэг. Оюуны өмнөх Нэгээс бий болсон хэт оршихуйн тооны зохицол нь П.-ийн хувьд Провиденцийн жинхэнэ эхлэл (πρόνοια = πρό νοΰ) буюу үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ба дамждаггүй (αμέθεκτοον) хоёрын хоорондох анхны зуучлал юм. Хэт оршихуй нэгжийн цуглуулга Үнэмлэхүй Нэгээс үүсдэгтэй адил хоёр дахь анхны гипостаз буюу Оюун санаа нь гурвалсан хуулийн дагуу зөв задалж, салшгүй холбоотой бүрэлдхүүн нь орших оюун ухааны бүх ертөнцөд бүрэн дүүрэн байдлаа илчилдэг. нэгдмэл байдал нь олон тооны дэд ба харьяа гурвалуудыг илэрхийлдэг. Тэд тус бүрд эхний нэр томъёо нь үлдэх эсвэл тусгаарлах мөчид, хоёр дахь нь - ялгах ба гүйцэтгэл, гурав дахь нь - эв нэгдэлд буцаж ирдэг. Ойлгомжтой ертөнцийг бүхэлд нь гурван үндсэн гурвалсанд хуваадаг: 1) төсөөлж болох (νοητόν), 2) төсөөлж болох ба сэтгэхүй (νοητόν αμα καί νοερόν νοερόν), (3) ойлголт. Энэхүү ялгаа нь утгын хувьд ч, илэрхийлэлийн хувьд ч Шеллингийн томъёонд ойртдог: субьект, объект, субьект-объект, П.-д заасны дагуу ялгаатай. ерөнхий шинж чанарЭртний философи бол нэгдүгээрт, субъектив тодорхойлолт биш харин объектив, гурав дахь буюу эцсийн мөч нь өмнөх хоёрын нийлбэр биш, зөвхөн нэг талын субьектив байр суурь юм - мөн бүх хүмүүсийн оюун санааны дагуу. эртний гүн ухаан, түүний хувьд дэлхийн үйл явцын зорилго нь зөвхөн анхны эхлэл рүү буцах явдал байв. Цаашид хуваахдаа гурвын эхний (объектив) гишүүнийг П.-ээр оршихуй ба оршихуй (ϋπαρξις), хоёр дахь (объектив-субъектив) - амьдрал (ζωή) ба хүч (δύναμις), гурав дахь нь сэтгэх гэж тодорхойлсон байдаг. (νόησις) ба мэдлэг (γνωσις). Гэсэн хэдий ч бүх зүйлийн дотоод уялдаа холбоо, нэгэн төрлийн байдлаас шалтгаалан оюун ухаант ертөнцийн бодит гишүүн бүр оршихуй, амьдрал, мэдлэгийг агуулдаг; Ялгаа нь зөвхөн үндсэн тодорхойлолтуудын аль нэгийг давамгайлснаас л бүрддэг: алдартай гурвалсан бүлгийн эхний гишүүнд амьдрал ба мэдлэг эсвэл сэтгэлгээ нь оршихуйн тал дээр, хоёрдугаарт оршихуй ба мэдлэгийн дор агуулагддаг. амьдралын тал, гуравдугаарт, оршихуй ба амьдрал - мэдлэгийн тал дээр. Эхний гурвалын төсөөлж болох (объектив) гишүүнийг дахин гурван гурвалсанд хуваана: а) явцуу утгаараа (цэвэр объектив) төсөөлөгдөх боломжтой, эхний гишүүн нь хязгаар (πέρας), хоёр дахь нь - хязгааргүй(απειρια), гурав дахь нь мөн чанар (ουσια), Платоны Филебус холилдсон (μικτόν) үнэнч байхын тулд P. гэж нэрлэгддэг; б) гишүүд нь П.-ийн хооронд нэлээд тодорхой бус ялгаатай дунд гурвал нь төсөөлж болох амьдралын ерөнхий нэрийг (νοητή ζωή) агуулдаг; в) өөрийн амьдрал (αύτοζωον) гэж нэрлэгддэг гурав дахь нь хамгийн тохиромжтой эссенцүүд буюу прототипүүдийн багцыг агуулдаг. Хоёрдахь үндсэн гурвалсан (объектив-субъектив) бид бурханлаг тоонуудтай, дараа нь хадгалагч бурхадтай (θεοί συνεκτικοί), эцэст нь гүйцэтгэгч бурхадтай (θεοί τεοο τελοο τελοοεοεοοεοεουεουεουεοοί τελοοί ​​τελοοί ​​τελοεοοί (дэд идэвхтэй) нь Грекийн феогони ба домог зүйд аль хэдийн танил болсон бурхад юм: Кронос, эсвэл цэвэр оюун ухаан, Реа, эсвэл амь өгөгч хүч, оюун ухааныг хөдөлгөөнд дууддаг, Бүтээгч Зевс (δημιουργός) - өөрийгөө сэтгэдэг (αυτόνος) бүтээлч сэтгэлгээ. түүнд захирагддаг залуу бүтээгчид (νοι δημιουργοί), дараа нь хамгаалах бурхад (φρουρητικοί) - Афина, Коре, Кюретсийн тусламжтайгаар бүх төрлийн амьтдыг гаргаж авав. Гурав дахь, анхны гипостаз - оюун ухаантай ертөнцийг мэдрэхүйн ертөнцтэй холбосон ертөнцийн сүнс нь мөн шаталсан байрлалтай олон янзын сэтгэцийн оршнолууд болох тэнгэрлэг, чөтгөрийн, астрал, амьтан, хүн төрөлхтөнд хуваагддаг. П. бусад неоплатонистуудын нэгэн адил байгалийн бүх хэсгүүдийг бие даасан амьд гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч матери буюу бие махбодын оршин тогтнох субстрат (ή ύλη καί παν το ύπυκείμενοωωϽν нь зөвхөн матери байсан) үзэл бодлоороо тэдэнтэй санал нийлэхгүй байв түүнийг хязгаарлах бурханлаг ялгаралыг сулруулж - ямар нэг согогтой эсвэл огт байхгүй (μή ον), харин П. үүнийг хязгааргүй байдлын ойлгомжтой эхлэлээс, өөрөөр хэлбэл төсөөлж болох хамгийн дээд гурвалаас гаргаж авсан. Үүний дагуу тэрээр бие махбодийг бурхадтай холбосон боловч доод оршнолуудын ялгаа нь ерөнхийдөө бие махбодын хувьд биш, зөвхөн бие махбодийн нарийн төвөгтэй, бүдүүлэг, идэвхгүй байдалд л байсан. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр (ёс суртахууны) бузар муугийн шалтгааныг материас биш, харин хүний ​​ойлгогдох ертөнцөөс дур зоргоороо дургүйцэх, мэдрэхүйн объектод хэмжээлшгүй, үндэслэлгүй зууралдахаас олж харсан. П. физик гамшгийг дэлхийн ерөнхий дэг журмын хайхрамжгүй үр дагавар гэж хүлээн зөвшөөрсөн шаардлагатай нөхцөлхэсэгчилсэн хязгаарлагдмал оршнолуудын оршин тогтнох, эсвэл сурган хүмүүжүүлэх арга замаар засч залруулах, илүү сайн сайхан. П. нь сүнсний шилжилтийн тухай ерөнхий Платоны сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч ийм шилжилтийн хамрах хүрээг хязгаарлаж, зөвшөөрөхгүй байх хандлагатай байв. ерөнхий дүрэм) хүний ​​сүнс амьтны биед шилжих. Түүний бидний сэтгэлийн дээд хүчийг үзэх үзэл нь илүү гайхалтай юм; Оюун санааны дээгүүр хүн туйлын нэгдмэл буюу бүх нийтийн оюун ухаанаас дээгүүр байгаа зүйлийг шууд мэдрэх чадвартай байдаг. П. энэхүү дээд хүчийг “бидний мөн чанарын өнгө” (ανθος της ούσιας ήμων) эсвэл “сэтгэл доторх оюун ухаанаас илүү байдаг нэг зүйл” гэж нэрлэдэг ν αυ τή νοΰ κρεϊττον). Энэхүү трансцендент хүчний үйлдэл нь ид шидийн урам зориг буюу ариун галзуурал (μανία) юм. Хэдийгээр энэ хүч нь хүсэл зоригоос үл хамааран үйлчилдэг ч хүн аажмаар дээшлэх эсвэл сүнсээ бурханлиг зарчим руу буцаах бэлтгэл үйл явцаар дамжуулан үүнийг өөртөө бий болгож чадна. Энэ үйл явцын гурван үндсэн үе шат нь: цэвэр хайр (ερως), үнэний талаарх таамаглал ба итгэлийн асуудлууд, эсвэл сүсэг бишрэлийн дасгалууд - залбирал, тахил өргөх, ерөнхийдөө онол, өөрөөр хэлбэл дээд чөтгөрүүд болон бурхадтай идэвхтэй харилцах, туслах хэрэгслүүд юм. Биднийг эдгээрт ойртуулж байгаа хамгийн дээд хүч бол хөгжим, яруу найраг юм. П.-ийн олон тооны гүн ухааны бүтээлүүдээс дараахь зүйл бидэнд хүрч ирсэн: 1) “Στοιχειωσις θεολογική”; 2) "Περί τής κατά Πλάτωνα θεολογίας"; 3-5) гурван (зөвхөн латин хэлээр хадгалагдан үлдсэн) урьдчилан таамаглал ба хорон муугийн тухай өгүүлэл; 6) "Είς τήν Πλατωνος πολιτείαν"; 7) "Εις τον Πλάτωνος Τίμαιον"; 8) "Εις τον Πλάτωνος Παρμενιδην"; 9) "Εις τον Πλάτωνος πρωτον Άλκίβιαδην"; 10) "Εις τον Πλάτωνος Κράτυλον". P. ed-ийн цуглуулсан бүтээлүүд. Үеэл (П., 1820-25, нэмэлтүүд, 1864). A. Berger, "Proclus, exposition de sa doctrine" (P., 1840) -ийг үзнэ үү; H. Kirchner, "De Procli metaphysica", (Берлин, 1846).

П.-ийн математикийн бүтээлүүдээс хамгийн гайхамшигтай нь Евдемус, Теофраст нарын математикийн түүхийн талаархи бүтээлүүд алдагдсаны дараа Евклидийн элементүүдийн анхны номд бичсэн тайлбар нь бидний түүхийн талаархи мэдээллийн цорын ганц эх сурвалж болсон юм. геометр Эртний ГрекЕвклид рүү. Тэрээр зөвхөн эхнийх нь биш, харин Евклидийн элементүүдийн бүх номуудын тайлбарыг эмхэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь эцсийн өнгөлгөөг авсан эсэх, эсвэл бүр дууссан эсэхийг бид мэдэхгүй. П.-ийн бусад математикийн бүтээлүүдээс бид хүрч ирсэн: “Σφαϊρα”, Geminus-ийн дагуу эмхэтгэсэн, “Υποτύπωσις των αστρονομικων ίύπικων ίύπςονν ίύπ΂ονν “манай” бичвэрүүд хэвээр байна. П.-ийн гүн ухааны бүтээлүүд бидэнд илүү олон тоогоор хүрч ирсэн бөгөөд эдгээрээс бид "Στοιχείωσις φυσική" эсвэл "Περί κινήσεως" гэж нэрлэх болно, энэ нь эрчмийн хөдөлгөөний үзэл санааны илэрхийлэл юм. П.-ийн математикийн чиглэлээр хийсэн үйл ажиллагааны анхны үр дүнгийн талаар бид бараг юу ч мэдэхгүй. Эдгээр нь ихэвчлэн параллель шугамын тухай Евклидийн болон Птолемейн сургаал болон эллипсийг өгөгдсөн ба тогтмол урттай шулуун шугамын сегмент дээр авсан тодорхой цэгийн геометрийн байрлал гэж тодорхойлсон, түүний хийж чадах бүх байрлалыг харуулсан зарим эсэргүүцэл гэж үздэг. ижил талууд дээр түүний төгсгөлүүдийн хөдөлгөөний үр дүнд эзэлдэг зөв өнцөг. 1533 онд Гринеус Грекийн бичвэрээ Евклидийн Базелийн хэвлэлд анх хэвлүүлсэн 16-р зуунд П.-ийн Евклидийн элементүүдийн анхны номд бичсэн тайлбарын шинжлэх ухааны хувьд дээр дурдсан ач холбогдол нь эрдэмтдийн анхаарлыг татсан. Бароциус үүнийг 1560 онд Падуа хэлээр латин орчуулгад хэвлүүлсэн. Шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл 1873 онд Лейпцигт "Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii" нэрээр хэвлэгдсэн ижил бүтээлийн Грек хэл дээрх хамгийн сүүлийн хэвлэл (Фридлейн) нь чухал ач холбогдолтой юм. П.-ийн амьдрал, гүн ухааны үйл ажиллагааны талаар Э.Зеллер, “Die Philosophie der Griechen” (III хэсэг, 2 хэсэг, хуудас. 774-826; 3 хэвлэл, Лейпциг, 1881) номыг үзнэ үү.

• - 11-р зуунд захирч байсан Лакониагийн домогт хаан. МЭӨ Аристодемусын хүү. Звринонтидын хааны удмын өвөг...

  Дэлхийн бүх хаад

• - - Грек идеалист философич, хожмын неоплатонизмын нэрт төлөөлөгч тэрээр хэсэг хугацаанд Афины Неоплатонистуудын сургуулийн тэргүүн байсан. Хочтой Diadochos, i.e. залгамжлагч. Зохиогч нь олон ...

  Эртний ертөнц. нэвтэрхий толь бичиг

• -, Грек Неоплатонист философич. Түүний нэр нь цэцэглэн хөгжиж, системтэй холбоотой байдаг неоплатонизмын төгсгөл. Тэрээр Плотин, Ямблихусын боловсруулсан идеализмыг гурвалсан хэлбэрээр толилуулжээ...

  Эртний толь бичиг

• - Проклос, зүгээр. 410-485 n. ж., Грекийн гүн ухаантан. Ликид төрсөн...

  Эртний зохиолчдын нэвтэрхий толь бичиг

• - Грекийн зохиолч, ид шидийн гүн ухаантан, Платоны тайлбарлагч гэгддэг Диадохос хочтой. Тэрээр V зуунд амьдарч, 75 насандаа буюу манай эриний 485 онд Афинд нас баржээ...

  Шашны нэр томъёо

• - Диадох хочтой, i.e. "Залгамжлагч" бол Грекийн неоплатонист философич юм. Константинополь хотод төрсөн тэрээр 20 настайдаа Афин руу нүүжээ. Тэрээр Александрид Египетийн санваартны гэр бүлийн удмын хэл зүйч Орионтой хамт суралцжээ...

  Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг

• - Неоплатонист нэрт философич, Афины Неоплатоник сургуулийн тэргүүн, эртний гүн ухааны сэтгэлгээ, домгийн уламжлалын хамгийн чухал чиглэлүүдийг системчлэгч, асар их нөлөө үзүүлсэн Диадохос...

  Эртний философи

• - 1989 оны 9-р сараас хойш Ульяновск ба Мелекессийн бишоп; 1943 оны 10-р сарын 10-нд Ленинград хотод төрсөн; 1973 онд Ленинградын теологийн семинар, 1977 онд Ленинградын теологийн академийг төгссөн, теологийн ухааны нэр дэвшигч...
• - Николаев хийдийн хамба Тихонов, Кострома епархын 25 боть оросын намтар толь бичиг - Эд. Оросын эзэнт гүрний түүхийн нийгэмлэгийн дарга А.А.Половцевын удирдлаган дор...

  Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

• - Диадох - эртний Грек. Неоплатонист философич. Тэрээр Александрид, дараа нь Афинд Афины Плутарх, Сиритэй хамт суралцжээ. 437 онд Сири хүнийг Платоны академийн тэргүүнээр сольсон...

  Философийн нэвтэрхий толь бичиг

• - 1) St. Анкирагийн ойролцоох Калипта хотоос гаралтай шэхид; 2-р зууны эхээр Христийн төлөө цовдлогдсон; 2) Италид 305 орчимд толгойг нь тасалсан, алагдсан ...
• - хочтой Диадох, өөрөөр хэлбэл залгамжлагч - хожмын неоплатонизмын гол төлөөлөгч, эртний ертөнцийн сүүлчийн чухал философич ...

  Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичиг

• - , эртний идеалист философич, Афины неоплатонизмын сургуулийн төлөөлөгч...

  Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

• - Эртний Грекийн гүн ухаантан. Тэрээр гурвалсан аргад тулгуурлан неоплатонизмын бүхэл бүтэн тогтолцооны бүх нийтийн диалектик хөгжлийг хийсэн...

  Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

• - Эртний Грекийн гүн ухаантан, гурвалсан аргад тулгуурлан неоплатонизмын бүхэл бүтэн тогтолцооны бүх нийтийн конструктив-диалектик хөгжлийг хийсэн...
• - Синайн цөлд ажиллаж байсан христийн лам; Эрхэм хүндэт Martyr. Арабын түрэмгийллийн үеэр алагдсан. Санах ой Ортодокс сүмНэгдүгээр сарын 14...

  Том нэвтэрхий толь бичиг

Номонд "Гүн ухаантан Прокл"

1. Орост философич бол зөвхөн философич биш (Оросын философийн онцлог)