Тоон судлалын номууд. Бусад толь бичгүүдэд "50 (тоо)" гэж юу болохыг хараарай.

Сүнслэг тоон зүй дэх 50 тоо нь тодорхой үе шатанд өөрийгөө бүрэн илэрхийлж, дараагийн ололт амжилтад боловсорч тайвширч чаддаг бүтээлч (тэнгэрлэг ба хүний ​​аль аль нь) гэсэн үг юм.

50 гэдэг тоог тоон хэлнээс орчуулбал "Бүтээлч байдлын нэг үе шат ба нөгөөгийн хоорондох босго" гэсэн утгатай. Амьдралд бүтээлч бус зүйл гэж байдаггүй гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Бүтээлч чанаргүй байх нь бас нэг төрлийн бүтээлч, учир нь аливаа "байхгүй" нь бас бий болдог!

50 дугаар

50 гэдэг тооны утга нь тав, тэг гэсэн хоёр тооны утгаас бүрддэг. Сүнслэг тоон зүй дэх 5-ын тоо нь "бүтээлч байдал", "дайн", "секс" гэсэн утгатай. Гэвч дайн бол түүхийн бүтээл, секс бол бие махбодын бүтээлч байдал учраас тав гэдэг нь зөвхөн Бүтээлч байдлыг илэрхийлдэг гэвэл буруудахгүй. 0 тоог тооны хэлнээс "үнэмлэхүй амралт" гэж орчуулдаг.

50-ийн тоог тайлбарлахад гол ойлголт бол "бүтээлч байдал" юм. Амьдрал өөрөө Бүтээлч байдал бөгөөд бидний хувьд бүтээлч мэт санагдахгүй бүх зүйл түүний уламжлал хэвээр байна. Тиймээс тавиныг Амьдралын тоо, бүр тодруулбал амьдралын далд боломж гэж нэрлэж болно.

Тавин бол дотооддоо боловсорч гүйцсэн боловч гаднах байдал нь бүтээлч байдал нь илрээгүй хэвээр байна. Дашрамд хэлэхэд, оюун санааны тоон судлал нь Орчлон ертөнцийн (эсвэл хүний) анхны сүнслэг импульсээс эхлээд материаллаг ертөнцөд эцсийн илрэл, үндэс суурь хүртэлх бүтээлч байдлын бүхэл бүтэн хувьслыг хянах боломжийг олгодог гэдгээрээ онцлог юм.

50 гэдэг тооны утга

50-ийн тооны утга нь Бурхан ба Хүний хамтарсан бүтээлч байдал юм. Ер нь бурханлаг болон хүний ​​бүтээлч байдал нь хуучин зүйлийг устгах, шинийг бүтээх гэсэн ижил зарчмын дагуу оршдог.

Тэнгэрлэг бүтээлч байдал болон хүний ​​бүтээлч байдлын ялгаа нь зөвхөн цар хүрээгээр л байдаг. Хэдийгээр том, цар хүрээний хувьд бид хүнийг зөвхөн хүн биш, харин сүнслэг байдлын хувьд ярих юм бол өчүүхэн ч ялгаа байхгүй.

Бид Төгс Хүчит Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн бөгөөд Түүний ертөнцийг бүтээсэнтэй адил бид өөрсдийн ертөнцийг бүтээдэг. Гэр, ажил, гэр бүл, найз нөхөд - энэ бол бидний өөрсдөдөө зориулж "зурдаг" ертөнц биш гэж үү?

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол өндөр үнээр зарах, эсвэл эрх мэдэл, алдар нэр, бусдын хүндэтгэлийг солихын тулд үнийг хөөрөгдөхийг бүх талаар оролддог бидний уран зургийн үзэсгэлэн юм ...

Сүнслэг тоонологийн аргыг ашиглан 50-ийн тоог тайлбарлахдаа ертөнцийг бүтээх тухай бидний гажуудсан санаа гайхалтай харагдаж байна. Дэлхийг бүтээх нь зөвхөн зургаан өдрийн бүтээн байгуулалтад багтах эцсийн үйл явц төдийгүй Хүнээр дамжуулан байнга үргэлжилдэг. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан биднийг бүтээсэн бөгөөд бид эргээд бидний амьдарч, дассан ертөнцийг бүтээсэн (мөн бүтээсээр байна). Энэ нь "дэлхий доторх ертөнц" шиг зүйл болж хувирдаг.

Хэрэв амьдралд ямар нэгэн зүйл таны хүссэнээр болохгүй байвал өөртөө гомдол бичээрэй. Сүм, сүм, синагогт явах нь сэтгэлийг тайвшруулдаг боловч хуримтлагдсан асуудлыг шийдэж чадахгүй. Яагаад?

Учир нь ертөнцийг бүтээх Итгэл ба Бүтээлч байдал нь ижил зүйл биш юм. Бүтээлч байдал бол эмх замбараагүй байдлын хүүхэд, итгэл бол дэг журмын хүүхэд юм. 50-ийн тоог илүү гүнзгий ойлгохын тулд та өөр зүйрлэлийг ашиглаж болно: бүтээлч байдал бол Амьдралын мод, хэрэв Амьдралын мод бидний өдөр тутмын зовлон зүдгүүрийн дор нугалж байвал итгэл бол тулгуур юм ...

Хүний амьдралын 50 дугаар

50-ийн тоо бидэнд дараах зүйлийг тайлбарлаж байна: Өөрийн оршихуйг утга учир (тиймээс баяр баясгалан) -аар дүүргэхийг хүссэн хэн бүхэн өөрийн амьдралдаа бүтээлчээр хандах ёстой. Энэ бол бүтээлч сэтгэлгээтэй бөгөөд хүсэл зориггүй гуйгчийн байр сууринаас биш, хувь заяанаас зугтаж чадахгүй гэж өрөвдмөөр ярьж байна.

Бурхан бидэнд бүтээхэд тусалдаг, гэхдээ бид өөрсдөө хичээж, хатуу шүүгчийн хувьд биш харин Бүтээгч гэж Их Эзэнд найдаж байж л!

Бид бүгдээрээ дэлхийн тухай "гэмт хэрэг", "шийтгэл", "эрх", "буруу", "шүүгч" гэх мэт архаг гэмт хэргийн ойлголттой байдаг. "Бүтээгч-бүтээл" гэсэн байр сууринаас хүрээлэн буй бодит байдлыг мэдрэхийг хичээ, тэгвэл таны амьдрал ямар сайхан өөрчлөгдөхийг харах болно! Үүний зэрэгцээ тоонуудын хэлийг ойлгоход илүү хялбар болно.

Эцсийн эцэст, зөв ​​тохируулсан оюун ухаангүй тоонологи нь тоонуудын талаар ашиггүй яриа болж хувирдаг. Ялангуяа тэгээр төгссөн хоёр оронтой тоонуудын тухайд (10, 20, 30, 40, 50, 60, 70 гэх мэт). Ийм тоонууд үргэлж гүн гүнзгий утгыг агуулдаг.

Жишээлбэл, 50 гэдэг тооны утгыг авч үзье. Үүнийг тайлбарлахдаа Бурхан биднийг хэрхэн бүтээдэг, бид өөрсдийн амьдарч буй ертөнцийг хэрхэн бүтээдэгийг ойлгох шаардлагатай. Энэ нь 50-аас 59 хүртэлх тооны цувралд тусгагдсан бүтээлч байдлын хувьсалд илэрхийлэгддэг.

50 дугаар - хүний ​​нас

50 гэдэг тоо үндсэндээ хүний ​​амьдралын урт! Эцсийн эцэст, хүн өвчний улмаас үхдэггүй, энэ нь зөвхөн жинхэнэ шалтгааны гадаад илрэл юм.

Үхлийн жинхэнэ шалтгаан нь хүн өөрийн анхны бүтээлч чадавхийг шавхах явдал юм.

Бид бүгд бүтээгчид бөгөөд бид бүтээж чадах л цагт бидний амьдрал утга учиртай болно!

Хэн нэгэн намайг эсэргүүцэх болно: гэхдээ олон зуун ном, кино бүтээж, шинжлэх ухааны олон нээлт хийх ёстой байсан олон авъяаслаг хүмүүс байдаг. Харамсалтай нь, энэ бол гунигтай, сэтгэлийн төөрөгдөл юм ...

Хэрэв тэд ямар нэгэн зүйлийг бүтээж чадсан бол үхэхгүй байх байсан. Байгальд юу ч өөрийн дотоод, бүтээлч чадавхийг шавхахаас өмнө үхдэггүй. Амьдралын хууль!

Үнэн алдартны шашинд 40-ийн тооны ач холбогдлын гарал үүсэл юу вэ?

Иеромонк Жоб (Гумеров) хариулав:

Тоо дөчинБиблид олон удаа гардаг бөгөөд бүрэн бүтэн байдлыг бэлэгддэг. Энэ нь өөр хоёр бэлгэдлийн тоог үржүүлснээр үүсдэг. дөрөв(үзэгдэх ертөнцийн орон зайн бүрэн байдлын бэлгэдэл) ба арав(харьцангуй бүрэн байдлын бэлэг тэмдэг). Сүүлчийн тоог эргээд оюун санааны болон харагдахуйц ертөнцөд бүрэн дүүрэн байдлыг бэлэгддэг өөр хоёр тоог нэмж авах боломжтой. гуравТэгээд Долоо. Үүний үр дүнд тоо дөчинтөгс бүрэн байдлыг илэрхийлдэг. Үер дөчин өдөр, дөчин шөнө үргэлжилсэн (Эх. 7:17). Дөчин өдрийн дараа Ноа өөрийн бүтээсэн хөвөгч авдрын цонхыг онгойлгож, хэрээг суллаж, дэлхий уснаас ширгэж дуустал нааш цааш нисэн нисэв.(Эхлэл 8:6-7). Исаак Ребекаг эхнэр болгон авахдаа дөчин настай байсан (Эх. 25:20). Еврейчүүд цөлд тэнүүчилж байсан нь дөчин жил үргэлжилсэн (Ег. 16:35; Тоол. 14:33; Дэд хууль 8:2). Зөнч Мосегийн амьдралд дөчин тоо чухал байсан. 120 жил үргэлжилсэн түүний амьдрал гурван дөчин жил хуваагдана. Тэрээр Синай уулан дээр дөчин хоног байж: Мосе үүлний дунд орж, ууланд өгсөв; Мосе уулан дээр дөчин өдөр, дөчин шөнө байв(Ег. 24:18; 34.28; Дэд хууль 9:9,18; 10:10). Хүү төрсний дараа эмэгтэй хүн дөчин өдрийн турш цэвэршүүлдэг (Лев. 12:2,4). Хэрэв тэр эмэгтэй хүүхэд төрүүлсэн бол цэвэршүүлэх явцад наян хоног үргэлжилсэн (40 + 40). Жошуа хэлэхдээ: ЭЗЭНий зарц Мосе намайг газар нутгийг тагнахаар Кадеш-Барнеагаас илгээхэд би дөчин настай байсан.(Иошуа 14:7). Шүүгч Отниел Месопотамийн хаан Хусарсафемийг ялсны дараа Дэлхий дөчин жил амарсан(Шүүгчид 3:10-11). Дөчин өдрийн турш филист Голиат иудейчүүдийг өөртэй нь тулалдахыг урьсан (1 Самуел 17:16). Давид, Соломон нар тус бүр дөчин жил хаанчлав (Хаадын дэд 5:4; 15:7; 1 Хаад 2:11; 1 Хаад 11:42). Соломоны барьсан Иерусалим сүмийн урд хэсэг нь дөчин тохой өргөн байв (Хаадын дээд 6:17). Елиагийн аялал дөчин өдөр үргэлжилсэн Бурханы Хореб уул руу(Хаадын дээд 19:8). Бошиглогч Ионагийн номонд мөн адил тооны өдрүүд байдаг. Энэ хугацааг Ниневегийн оршин суугч наманчлахын тулд өгсөн: Иона нэг өдрийн дотор явж чадах чинээгээрээ хотыг тойрон алхаж, тунхаглан, "Дахин дөчин өдөр Ниневе сүйрнэ" гэж тунхаглав.! (Иохан 3:4).

Бидний Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралд хоёр үйл явдал дөчин тоотой холбоотой байдаг. Тэнгэрийн хаант улсын тухай номлол эхлэхээс өмнө дэлхийн Аврагч усгүй Иудей цөлд буцаж очоод юу ч идэлгүй дөчин өдрийн турш мацаг барьсан (Матай 4:2; Лук 4:2). Амилсан Их Эзэн тэнгэрт гарахаасаа өмнө дэлхий дээр дөчин хоног үлдсэн (Үйлс 1:3).

Хоёр оронтой тооноос үүссэн. Эдгээр тоонууд нь хурц тод байдалд хүргэдэг мэт нэмэлт мэдээлэл өгдөг. Энэ мэдээлэл нь нэрний кодын шинж чанарт ямар нюанс нэмж байгааг харцгаая.

Хүмүүсийн нэгжүүд: 10, 19, 28, 37, 46, 55

Арав нь нэг ба тэгээс бүрдэнэ. Бид сургуулиасаа тэгээр үржүүлсэн тоо тэгтэй тэнцүү гэдгийг санаж байна. Тэг нь өмнөх тооны хүчийг сулруулдаг. "Аравт"-аас олж авсан "нэгжийн хүмүүс" бусад "нэгж"-ээс дутахгүй амбицтай, удирдагчийн бүх шинж чанарыг агуулсан боловч хатуу ширүүн, тийм ч хүчтэй биш юм. Тэд ихэвчлэн амжилтанд хүрдэг боловч зорилгодоо хүрэхэд илүү хялбар, сүр жавхлангүй байдаг тул өндөр оргилд хүрч чаддаггүй.

Энэ бол дарангуйлагчийн дугаар; Ийм хүмүүсийн гол онцлог нь өөртөө итгэх итгэл, өөртөө итгэх итгэл, хоосон зүйлтэй хиллэдэг. Тэд хэнийг ч сонсдоггүй, хэнд ч захирагддаггүй. Ийм "нэгжүүд" өөрсдийгөө орчлон ертөнцийн төв, эргэн тойронд бүх зүйл эргэлдэх ёстой нэг номерын хүн гэж үздэг. Зорилгодоо хүрэхийн тулд тэдний шийдэмгий, эрч хүчтэй, зоригтойгоор атаархаж болно. Үнэн бол энэ "нэмэх" нь асар том "хасах" зүйлтэй: зорилгодоо хүрэх тэдний ахиц дэвшил нь бульдозерын ажилтай төстэй бөгөөд замдаа байгаа бүх зүйлийг шүүрддэг. Тэд гарын үсэг зурахдаа баяртай байх болно алдартай үг"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэж хэлдэг. Тэдэнд байгаа зүйл нь дэлхийн баялгийн талыг эзэмшиж байсан ч тэдэнд хэзээ ч хүрэлцэхгүй. "Яаж? - Тэд "Бид баялгийн тал хувийг эзэмшдэг үү?" "Тэд үлдсэн талыг нь эзлэхээр яарах болно. Тэд эрх мэдэлд тэмүүлж, хүмүүсийг ятгах чадвартай, тэдний үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэлд захирагддаг.

Дотоод зөрчилдөөнөөр дүүрэн цогц тоо. Нэг талаараа ийм хүн соёл, сэтгэл зүй, шашин шүтлэгийг сонирхдог. Нөгөө талаар материаллаг баялгийн эрэл хайгуулд идэвхтэй оролцдог. Дүрмээр бол, залуу насандаа ийм хүнд маш хэцүү байдаг, учир нь тэр нэг туйл руу яардаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр хоёр хүсэл эрмэлзэлийнхээ хооронд буулт хийж чадна: тэр өөртөө санхүүгийн хүчирхэг байр суурийг бий болгож, үүний ачаар өөрийгөө болон гэр бүлээ аз жаргалтай, тав тухтай амьдрахад шаардлагатай бүх зүйлээр хангаад зогсохгүй бусдад тусалж чадна.

Мөнгө бол амьдралын гол биш, харин зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг, өөрөө чухал биш, харин үүний ачаар дэлхий дээр маш их зүйлийг өөрчлөх боломжтой гэдгийг ойлгосон даруйдаа мөнгө түүнд шууд орж ирэх болно. Зөвхөн өөртөө төдийгүй эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст ашиг тусын тулд тэдгээрийг үргэлжлүүлэн ашигла. Эдгээр нь эв найрамдлыг бий болгож, зөрчилдөөнийг арилгадаг хүмүүс юм.

Амьсгаа даран сонсож, үгээ алдахаас айдаг гайхалтай тоо, урам зоригтой илтгэгчид, нэвтэрхий толь бичгийн багш нар. Тэд биднийг өөдрөг үзэл, өөртөө итгэх итгэлээр урамшуулж, хамгийн сайн сайхны төлөөх итгэл найдварыг төрүүлж, хамгийн тайвшрахын аргагүй нөхцөл байдалд тайтгарлыг авчирч, бидэнд найдваргүй мэт санагдаж байсан нөхцөл байдлаас гарах арга замыг харуулдаг. Эдгээр хүмүүсийг олон нийт мэддэг, хүлээн зөвшөөрдөггүй. 37 гэдэг тоог бага ангийн багшийн нэр дээр нуусан байж магадгүй бөгөөд ач, зээ нар нь сургуульд орчихсон байхад нь ч дурсдаг. Бүх хүүхдүүд төрөлхийн авьяастай гэдэгт итгэдэг ийм багш хүн бүр өөрсдийн чадавхийг нэмэгдүүлэх, бидний хүнд хэцүү амьдралд өөрсдийгөө олоход тусална.

Хэрэв та ийм хүнтэй лифтэнд гацсан бол суллагдахаас өмнө цаг хугацаа хэрхэн өнгөрч байгааг анзаарахгүй, тэр үед та огт санаа зовохгүй байх болно. Эхлээд тэр таны асуудлыг мэдэж аврах лифтний операторыг дуудахын тулд боломжтой бүхнийг хийх болно, дараа нь тэр гайхалтай, хөгжилтэй түүхүүдийг ярьж эсвэл та хоёрын сонирхсон сэдвээр яриа өрнүүлэх болно. санаа зовох цаг гарахгүй. Амьдралдаа дахиж хэзээ ч уулзахгүй байсан ч санамсаргүй "золгүй нөхөр"-өө удаан хугацаанд санах болно.

Хоёр нэмэлт тооны хослол. Ийм хүмүүс өөрсдийн дуудлагыг сайн үйлс гэж үздэг бөгөөд онолын үндэслэлээр биш, харин хамгийн практик үйлдлүүд юм. Тэд талархал илэрхийлэхийн тулд биш, харин тэдний хүчин чармайлтын ачаар хэн нэгэн нь илүү сайн болж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг. Муур, нохой болон бусад амьд амьтад тэднийх сайн найзууд. Бардам, бие даасан хэрээ нисч байхдаа ийм хүний ​​толгойг далавчаараа цохиж, Мастино-Неаполитан төрлийн хөмсөг зангидсан зодоон нохой гарыг нь долоож, улмаар эзнээ ухаан алдаж, анх удаа харсан. түүний "араатан" мэдрэмжийн ийм илрэл. Тэд зүгээр л түүнтэй ярилцах замаар хүнийг хорон муу эсвэл гэмт хэргийн төлөвлөгөөнөөс татгалзаж чадна. Тэд бол маш сайн нийгмийн ажилтан, номлогчид юм.

Магадгүй тэдэнд ганцхан сул тал бий - тэд маш их итгэмтгий, тиймээс тэднийг аврах хүслээ далимдуулан "сайн ба мөнхийн тухай" ярианд уруу татагдах ямар нэгэн сектэд орох бодит аюул бий. олон тооны аюул заналхийллээс дэлхийг .

"Таван настай хүмүүс" гэж хэлсэн бүх зүйлийг дахин уншиж, хоёроор үржүүл. Ийм хүмүүс сэтгэгдлээ өөрчлөх замаар амьдардаг бөгөөд бие махбодийн хувьд нэг газар удаан байж чадахгүй. Тэдэнд идэвхтэй ажил, байнгын олон янз байдал хэрэгтэй. Ширээний ард сууж байхдаа тэд хүн бүрийг зовоох болно, учир нь тэд байнга догдолж, ямар нэгэн зүйлээр чимээ шуугиантай, гар, хөлний байрлалыг өөрчилдөг, дараа нь ширээн дээр түшин, дараа нь толгойгоо тавиад, дараа нь гэнэт хойшоо бөхийх болно. Тэд мөнгөн ус шиг өөрчлөгддөг, хөдөлгөөнт байдаг.

Тэд ертөнцийг ойлгож, түүнд өөрийн байр сууриа олохын тулд боломжтой бүх мэдээллийг өөртөө шингээхийг хүсдэг бололтой. Тэд өөрсдийгөө олж чадвал бусдад ч мөн адил тусалж эхэлдэг. Эдгээр нь ямар нэгэн зүйл сурсны дараа энэ мэдлэгийг хүн бүрт хүргэдэг маш сайн мэдээллийн "дамжуулагч" юм.

Хоёр дахь хүн: 11, 20

Энэ нь магадгүй хамгийн хэцүү тоо юм. Энэ нь 1-ээс 9 хүртэлх тоо, 22-ын тоонуудын хамт ариун тоонуудын цувралд багтдаг. Мөн сайн шалтгаантай. 11 тоо нь хоёр нэгээс бүрдэх ба нийлбэрээр хоёр болно. Хэрэв "нэг" -д туслах хэрэггүй бол "хоёр" тэдэнгүйгээр хийж чадахгүй.

11 тоо нь бие даасан утгатай, өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд үргэлж "хоёр" болгон бууруулж болохгүй. 11-ийн тооны чичиргээ нь тэдний дагуу амьдардаг хүмүүс маш их амбицтай бөгөөд хоёрдугаар байрт сэтгэл хангалуун байдаггүй. Тэд эрч хүчтэй, идэвхтэй, бие даасан хувь хүн юм. Тэд шийдвэр гаргахад хэцүү байдаг ч шийдвэр гаргасны дараа тэд хурдан бөгөөд тууштай ажилладаг. Хэрэв тэд эргэлзээ төрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэр даруй үйлдэл хийвэл тэд маш их амжилтанд хүрдэг. Тэд маш сайн төлөвлөгчид боловч төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд зориг, тэвчээр дутагдаж байдаг. Мэдрэмж, эмзэглэл нь өөр хүний ​​сэтгэлийг шархлуулж магадгүй гэж бодож байгаагаа шууд илэрхийлэх нь ховор гэсэн үг юм.

"Арван нэгэн дэх эрчүүд" бол огт тааварлашгүй зүйл юм. Заримдаа тэд зогсолтгүй ярьдаг, заримдаа хэдэн цаг дуугүй байдаг. Тэд өдөрт бараг 24 цагийг олон нийтийн газар өнгөрөөдөг, эсвэл тэд харьцдаггүй хоргодох хүмүүс болж хувирдаг. Тэд ихэнхдээ дааж чадахаасаа илүүг авч, үүнээс болж зовж шаналж байдаг. Ихэнхдээ 11-ийн тооны чичиргээнд амьдардаг хүмүүс философич, сэтгэл судлаач, оюун санааны удирдагч болдог. Энэ нь амьдралынхаа туршид маш их хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд үүнийг даван туулах нь тийм ч хялбар биш юм. Тиймээс олон хүмүүс 11-ийн оронд хоёрын чичиргээний дагуу амьдардаг нь гайхах зүйл биш юм.

Романтик, мөрөөдөгчдийн тоо. Энэ тооны чичиргээнд амьдардаг хүмүүс бие махбодийн хүч чадал, тэсвэр тэвчээртэй байх нь ховор байдаг. Гэхдээ тэд маш ухаалаг, гайхалтай бүтээлч төсөөлөлтэй байдаг. Тэд оюуны болон оюун санааны амьдралд илүү их татагддаг. Тэд ихэнхдээ хуурмаг зүйлд амьдарч, мөрөөдлийнхөө ертөнцөд орж, олон жилийн турш тэндээ үлддэг. Тэд агаарт цайз барих дуртай бөгөөд хуурмаг зүйл нуран унахад маш хэцүү байдаг. Эдгээр нь урам зоригоор амьдардаг яруу найрагчид, уран бүтээлчид бөгөөд зохиол, заримдаа харгис бодит байдлын мөргөлдөөнийг тэсвэрлэх чадваргүй юм. Хэрэв тэдний хажууд өдөр тутмын бүх асуудал, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэхэд бэлэн хүн байвал тэд амжилтанд хүрч чадна. Үгүй бол тэдний амьдралыг зохицуулахад нэлээд хэцүү байх болно.

Гурван хүн: 12, 21, 30

Энэ нь нэлээд зөрчилтэй хоёр тооноос бүрдэнэ. Нэг нь ийм хүний ​​амьдралд хүсэл эрмэлзэл, санаачлага, эр зоригийг авчирдаг бөгөөд Хоёр нь түүнд олон эргэлзээ, эргэлзээ төрүүлж, түүнд ер бусын оюун ухаан, эрч хүч дутмаг байдлыг өгдөг. Гаднаас нь харахад ийм хүмүүс амбицтай, эрх мэдэлд шунасан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг ч энэ маскны дор тэд өөртөө эргэлзээ, зөөлөн байдлыг нуудаг. "Хоёр удаа хэмжиж, нэг удаа тасал" гэдэг нь 12-ын тоо идэвхтэй байдаг "гурван хүний" уриа юм. Тэд бусадтай зөвлөлдөж, шийдвэрээ бодохгүйгээр юу ч хийхгүй. Нэмж дурдахад тэдний үйл ажиллагаа батлагдсан гэдгийг мэдэх нь маш чухал юм.

Ийм учраас тэдэнд захирагдах нь удирдагчаас илүү хялбар байдаг. Тэд компанийн хоёр дахь хүн болж магадгүй ч анхных нь биш.

Гэсэн хэдий ч тэд ардчилсан хэлбэрийн бараг төгс удирдагчдыг бий болгодог, учир нь тэд бүх үзэл бодол, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх нь чухал тул хүн бүрт тохирсон буулт хийхийг хичээдэг. Энэ тооны гол давуу тал нь түүний тэнцвэрт байдал юм.

Энэ бол 12-ын тооны гайхалтай "урвуу" юм. Эдгээр хүмүүсийн хувьд гурав болон 12-ын талаар хэлсэн бүхэн үнэн бөгөөд бага зэрэг өөрчлөгддөг: 21-ийн тоог хоёр дээр онцлон тэмдэглэж байна, өөрөөр хэлбэл тоотой хүнд. 21 тодорхойгүй байдал, мөрөөдөл, эргэлзээ илүү их байдаг. Сургуульд байхдаа ийм хүн амжилт болгондоо магтагдаж байвал онц сурлагатан болж чадна. Түүнд оюун ухаан, хүсэл тэмүүлэл бий, гэхдээ зөвхөн өөртөө итгэх итгэл, эрч хүчтэй хүсэл эрмэлзэл дутмаг. Урам зориг нь түүний хувьд "хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр" болдог. Үүний нэгэн адил ажил дээрээ түүний амжилт, ололт амжилтыг анзаарвал тэр гайхалтай захирагч байх болно.

Хувийн амьдралдаа тэрээр хуримын хорин жилийн ойг тохиолдуулан эхнэрийнхээ даашинзыг магтах, баярын зохион байгуулалтыг бишрэхээ мартдаггүй мэдрэмжтэй, эелдэг хамтрагчаа олох хэрэгтэй. Амьдралд амжилтанд хүрэхийн тулд ийм "гурван" хүмүүст сайн санааны анхаарал хэрэгтэй байдаг.

3-ын тооны зөөлрүүлсэн хувилбар. Ийм "гурав" нь амбицтай, зоригтой, бүр түрэмгий байх болно, гэхдээ тэд зорилгодоо хүрэхийн тулд хэзээ ч их хүч чармайлт гаргахгүй. Энэ нь тэд зарим ололт амжилтаа орхино гэсэн үг биш юм. Тэд зүгээр л төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд нь туслах өөр сонголтыг бий болгох болно. Дэд албан тушаал тэдэнд тохирохгүй. Тэд шилдэг менежерүүд, дизайнерууд, гоёл чимэглэлүүд, загвар зохион бүтээгчид болон бусад бүтээлч дадлагажигч нарын дүрд амжилтанд хүрэх бүх боломжуудтай.

Тэд хэн нэгнийг албадуулахгүйгээр хүмүүсийг удирдахдаа гайхалтай. Тэд зүгээр л компанийн ашиг тусын тулд хууль ёсны амралтын өдрөө үнэ төлбөргүй ажиллахыг итгүүлэх цорын ганц үгсийг олох болно. Та санал нийлэхээс гадна сонголт нь хэнд ч биш, харин чам дээр унасанд сэтгэл хангалуун байх болно.

Дөрвөн хүн: 13, 22, 31, 40

Үл ойлголцлын улмаас азгүйд тооцогдох гайхалтай тоо. Хуучны Англид, ялангуяа мухар сүсэгт нэрвэгдсэн, сүнстэй, 13-ын тоо нь золгүй явдал авчирдаг гэсэн хатуу итгэл үнэмшилтэй байдаг тул зочид буудлын давхар, өрөөнүүдийг дугаарлахаас ч хассан байдаг. Хэдийгээр тоон судлал нь 13 дугаарыг асуудалтай гэж нэрлэх тодорхой шалтгааныг өгдөг. Энд "нохойг хаана оршуулсан" гэдгийг ойлгохын тулд 1 ба 3 тоонуудын чичиргээг нийтдээ олж авсан дөрөвний чичиргээтэй харьцуулах нь хангалттай юм. Нэг ба гурав нь бие биенээ бататгаж, нөхдөг: зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл, санаачлага, эрч хүч, дарамт шахалт, өөртөө итгэх итгэл, өөртөө итгэх итгэлийн түвшинд хүрэх, өөрийн нөхцөл, тушаалаа хэлэх хүсэл.

Эдгээр тоо нь практик байдал, амжилт, сайн карьерыг илтгэнэ. Гэвч энэ дөрөв нь хүний ​​амьдралд гутранги үзэл, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлгүй, амжилтад хүрэх боломж байгаа гэдэг нь эсрэгээр нь хэлж байна. Ингээд л 13-ын тоо “дөрвөн хүн” болж хувирдаг, практикийн тууштай сэтгэлгээтэй, нисч байхдаа барьж авах, хурдан сурах, ажлыг хурдан шуурхай гүйцэтгэх чадвартай.

Гэвч тэд эргэлзээгээ хаяж, тодорхойгүй байдлыг дарж сурах хүртлээ бүх авъяас чадвар, чадвараараа бүтэлгүйтэх болно - "аймшигт" тооны 13-ын агуу алдар хүнд.

Маш хэцүү тоо. Зөвхөн 2-ын бүх шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл мэдрэмж, тодорхойгүй байдал, эргэлзээ, эргэлзээнд өртөмтгий байдал хоёр дахин нэмэгдээд зогсохгүй гутранги үзэл, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлгүй байдал, "дөрөв"-ийн онцлог шинж чанарууд нэмэгддэг. Ийм хүмүүсийн амьдралд дүрмээр бол олон сэтгэл дундуур байдаг. Тэд мөнгөө гайхалтай амархан зарцуулж, заримдаа санхүүгийн чадвараа хэтрүүлж, үе үе мөнгө зээлэхээс өөр аргагүй болдог. Тэд бие даан ажиллахаар шийдэх нь маш хэцүү байдаг.

Сайндаа л ийм тооны хослолтой хүмүүс 4-ийн чичиргээгээр биш харин 22-ын тооны чичиргээгээр амьдардаг бөгөөд энэ нь бидний өмнө дурдсанчлан ариун нандин тоонуудын нэг юм. 22-ын тооны чичиргээ нь хүмүүсийг амьдралыг бүтээгч, дэлхийд үйлчлэхийг уриалж байна.

Энэ тоонд нийцүүлэхийн тулд та өндөр үзэл баримтлалтай байх ёстой бөгөөд мөрөөдөгч биш, харин бүх идеаль ойлголтыг амьдралд хэрэгжүүлэхийг хичээдэг дадлагажигч байх ёстой. Дараа нь олон улсын зэрэг томоохон төслүүдэд, энхийг сахиулах ажиллагаанд оролцох, шинэчлэл хийх боломж гарч ирдэг. 22-ын тооны эрч хүчээр амьдрахад хэцүү гэж үздэг хүмүүс практик, тогтвортой байдал, тогтмол байдал гэсэн дөрөв дэх хамгийн сайн зарчмаар амьдардаг.

Хэцүү тоо, 13-ын "урвуу" тоо. Аз болоход энэ тоо нь мухар сүсэгтэй холбоогүй юм. 13 тоо болон "дөрөв"-ийн тухай хэлсэн бүх зүйл түүний хувьд үнэн боловч зарим нэг нюансууд бий. Энэ тооны "дөрөв" нь тодорхой дотоод хоёрдмол байдал, сүнс, сэтгэлийн эв нэгдэлд амьдардаг. Нэг талаараа тэд практик, эрч хүчтэй, бодитой төлөвлөгөө гаргадаг. Бардамнал, хэн нэгний өмнө үүрэг хүлээх дургүй байдал нь заримдаа бардам зан болон хувирдаг.

Тэд амжилтанд хүрэхийг хүсдэг ч амжилтанд хүрнэ гэдэгт итгэдэггүй. Асуудал нь тэдний хувийн чанарт биш, харин бүх зүйл, хүн бүр тэднийг зовоож байгаа явдал юм. Тэд аймшигтай дарга нар, тэвчихийн аргагүй хамт олон, жигшүүртэй хөршүүд, бүтэлгүй нөхрүүдтэй. Тэд буруугаа хэнд ч, юунд ч шилжүүлдэг, гэхдээ хэзээ ч өөрсөддөө үүрдэггүй. Тэднийг ажлаас нь халчихвал туршлага дутсандаа биш атаархсандаа л болно. Тиймээс ертөнцийг болон өөрийн хэтийн төлөвийг гутранги үзэлтэй болгодог. Үнэн хэрэгтээ амжилт үргэлж тэдний дэргэд хаа нэгтээ байдаг бөгөөд тэд зүгээр л боломжуудыг алдахгүй байхыг сурах хэрэгтэй.

Дөрөвийн зөөлрүүлсэн хувилбар. Ийм хүмүүс нэлээд өвөрмөц шинж чанартай байдаг: тэд аливаа дүрэм журам, ёс заншлын эсрэг ухамсартайгаар байнга эсэргүүцдэг. Нэг талаараа тэд хурц оюун ухаантай бөгөөд үүний ачаар тэд асуудлын мөн чанарыг шууд "атгаж" чаддаг.

Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь санамсаргүй байдлаар биш, харин сүнслэг хандлагаас үүдэлтэй гутранги үзэлтнүүд юм. Тэд бүх зүйлд эргэлзэж, юутай ч санал нийлэхгүй байгаа тул онолын шинжлэх ухаанд амжилтанд хүрэх гайхалтай боломж байдаг: тэдний гаж таамаглал нь ихэвчлэн янз бүрийн салбарт нээлт хийхэд хүргэдэг. Нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулахын тулд тэдний санал болгож буй шинэчлэлүүд нь ихэвчлэн гайхалтай байдаг бөгөөд хэрэв тэд өөрсдөө шаардаж чадвал түүхийн явцыг өөрчилж чадна.

Ерөнхийдөө эдгээр нь гайхалтай чадвар, чадвартай хүмүүс бөгөөд нэг зүйлийг эс тооцвол: тэд яаж хэмнэхээ огт мэддэггүй - тэд юу олсон, зарцуулдаг.

Таван хүн: 14, 23, 32, 41, 50

Эрчим хүчний маш анхны хослол. Нэг талаас, ийм хүмүүс хүсэл тэмүүллээр нь ялгагдах болно, тэд оюун санааны бүх утаснуудаараа манлайлахыг хичээдэг. Нөгөөтэйгүүр төрөлхийн гутранги үзэл тэдэнд саад болно. Хэрэв та үүнээс өөрийгөө чөлөөлж чадвал гайхалтай арга зүйн үйл ажиллагаа явуулах боломжтой. Ийм хүн "талх, цирк" шаарддаг. Энэ бол "таван настай хүн" гэж үзвэл тэрээр материаллаг болон арилжааны амжилтанд хүрэхийг хичээх нь дамжиггүй, гэхдээ нэгэн хэвийн үйл ажиллагаанд дарамт учруулах болно. Дасгал нь түүнийг зүгээр л алж байна.

Ер нь 14 гэсэн нэр бүхий хүмүүс шийдэмгий, их азтай байдаг. Тэд ихэвчлэн аврах ажилд ирдэг Азтай тохиолдол- гэхдээ зөвхөн түүнийг хүлээж суугаагүй, харин өөрсдөө зорилгодоо хүрэхийн тулд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлтэй. Тэд зөвхөн нэг ажлын байраар хязгаарлагдахгүй, өөр газар цагийн ажил хийх юм уу чөлөөт цагаа дуртай хоббидоо зориулдаг бөгөөд энэ нь ажил хийхээс багагүй цаг хугацаа, хүч чармайлт шаарддаг. Ийм хүмүүст аялах нь сайн хэрэг.

Энэ тооны нөлөөн дор амьдардаг хүмүүст "бүх зүйл нэг дор" үргэлж хэрэгтэй байдаг. Тэд өөрсдийнхөө хүслийн дагуу бүх зүйл болохоос өөр юу ч хүсдэггүй, гэхдээ ихэнхдээ бие дааж шаардах хангалттай хүч чадал байдаггүй. Захиалга өгөхөөс илүү ятгах нь тэдэнд амар байдаг ч ятгах тэвчээр тэр бүр байдаггүй тул эцсийн арга хэмжээ болгон хүч хэрэглэхэд бэлэн байдаг. Дүрмээр бол тэд дайсны давуу талыг зөн совингоор мэдэрч, өөрөөсөө илүү хүчтэй хүмүүстэй тулалддаггүй.

Тэдний эргэн тойронд байгаа хүчирхэг зан чанарууд тэднийг дарангуйлдаг. Хэрэв бага наснаасаа хүсэл зоригоо илэрхийлэхийг зөвшөөрдөггүй байсан бол тэд хэн нэгэнд ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээхгүй байхыг илүүд үздэг ганцаардмал хүмүүс болж хувирч магадгүй бөгөөд зөвхөн хэнд ч өргүй нээлттэй харилцааг эрхэмлэдэг. Тэд бага нас, гэр бүл дэх хүмүүжлийн нөхцөл байдлаасаа илүү их хамааралтай байдаг. Тэд "Марья Алексеевнагийн хэлсэн зүйлд" анхаарал хандуулахгүй байх нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн конвенциос давж гарахад маш хэцүү байдаг.

23-тай адил, зөвхөн өргөлтүүд эсрэгээрээ байна. Эдгээр нь Наполеоны зарчмаар амьдардаг хүмүүс бөгөөд эхлээд хэрүүл маргаанд оролцдог, дараа нь яаж үүнээс гарах вэ, тоглоом нь лааны үнэ цэнэтэй байсан уу гэж гайхаж эхэлдэг. Тэдний хувьд материаллаг тав тухтай байдал маш чухал. Аялал, аялалгүйгээр амьдрал тэдэнд сайхан биш бөгөөд үүнд хөрөнгө мөнгө хэрэгтэй. Нэг газар суугаад тэд өөрсдийгөө дорд үздэг, "уйтгартай, гунигтай, туслах хүнгүй" байдаг, учир нь тэд ганцаараа цөхрөлийг өөгшүүлэхийг илүүд үздэг.

Заримдаа тэд уй гашуунаасаа болж амжилтыг зөвхөн үүгээрээ хэмжиж эхэлдэг мөнгөн тэмдэгтДараа нь тэд жинхэнэ ганцаардалдаа үлдэх эрсдэлтэй, учир нь ил арилжааны үзэл нь хамгийн ойр дотны хүнийг хүртэл холдуулах болно.

Өөр нэг хэцүү тоо. Үүнтэй холбоотой тодорхой бэлгэдэл байдаг. Бие махбодь үхсэний дараа дөчин хоногийн дараа сүнс бүрэн чөлөөлөгдөж, дөчин нэг дэх өдөр эхэлдэг гэж үздэг. шинэ амьдрал, материаллаг бус ертөнц дэх амьдрал. 41-ийн тоотой холбоотой "таван хүн" нь манай дэлхийн материаллаг ертөнцөөс илүү оюун санааны бясалгал, астрал аялал, бясалгал, салшгүй йог, сүнсний алхимийг илүү сонирхдог. Хамгийн сайндаа тэд тодорхой "гутранги өөдрөг үзлийг" хөгжүүлдэг: зарим үе шатанд хүнд хэцүү, сөрөг нөхцөл байдал эгзэгтэй цэгт хүрэхэд энэ тооны чичиргээнд өртсөн хүмүүс цөхрөлд автдаг. Тэд сэтгэлийн хямралын харанхуй гүнээс амьдралын голын гэрэлт гадаргуу дээр гэнэт гарч ирэн, сэтгэл гутрал, тэдэнд ямар нэгэн зүйл болохгүй гэдгийг мартаж, эрэг рүү цөхрөнгөө бардаг.

Тэд зүгээр л амьдралынхаа номны өөр нэг хуудсыг эргүүлж, бүх зүйлийг дахин, цэвэрхэн хуудаснаас эхэлдэг. Энд хэн ч тэднийг зогсоож чадахгүй: тэд дөрвийн нөлөөг даван туулж, одооноос эхлэн нэг ба таваар амьдрах болно, өөрөөр хэлбэл амбиц, манлайллын чанарууд нь өөрчлөлтийн цангагтай зэрэгцэн оршдог. Тэд шинэ намыг удирдаж эсвэл шинэ үзэл баримтлал боловсруулж магадгүй юм.

Энэ бол тавын зөөлрүүлсэн хувилбар юм. Ийм хүмүүс маш хурдан бодож, шийдвэрээ хурдан гаргадаг. Тэд материаллаг эд баялаг олж авах, баялгийг эзэмшихийг хичээдэг бөгөөд үе үе их хэмжээний мөнгө цуглуулж чаддаг. Богино хугацаа. Гэхдээ тэд үргэлж хуулийн хүрээнд ажилладаг. Муур шиг тэд үргэлж дөрвөн хөл дээрээ бууж, бүтэлгүйтэл эсвэл ялагдалдаа хурдан буцаж, дахин эхлүүлэх хүчийг олж авдаг. Эдгээр нь төрөлхийн дипломатууд, аман болон бичгийн хэлээр чөлөөтэй ярьдаг, ухаалаг, эелдэг, нэгэн зэрэг шийдэмгий байдаг.

Зургаан хүн: 15, 24, 33, 42, 51

Материаллаг болон романтик хүсэл тэмүүллийг хослуулсан өвөрмөц дугаар. Энэ тооны эрч хүчээр амьдардаг хүмүүс бол гал эрвээхэйг татдаг шиг эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдийг татдаг соронзон хүмүүс юм. Энэ бол үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг хайрлах хайраас болж толгойгоо алдах чадвартай, зүрх сэтгэлийн утсыг хөндөхөд бүрэн хамгаалалтгүй, хатуу ширүүн, шийдэмгий бизнесменүүдийн төрөл юм. Эдгээр хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд маш тууштай байдаг. Нэмж хэлэхэд, тэд шийдвэр гаргасны дараа юу ч байсан тэр шийдвэрээ баримтлах хандлагатай байдаг.

Тэд үргэлж эхлүүлсэн зүйлээ дуусгадаг. Хэрэв тэдний эхлүүлсэн ажил оюуны их хүч чармайлт шаарддаггүй бүтээлч бус үе шатанд хүрсэн бол тэд хайртай зулзага шигээ цааш нь дамжуулж чадна. сайн гар"өөрөөр хэлбэл, үүнийг эцэс хүртэл авчрах хүмүүсийн удирдлага, хариуцлага дор. "Зургаан настай хүн" өөрөө бүх хүчээ дайчлах өөр нэг ажлыг даруй хийх болно. Дүрмээр бол эдгээр хүмүүс амжилтанд хүрдэг.

Төрсөн романтикуудын тоо. Ийм хүмүүс бизнес болон хувийн амьдралдаа дагаж мөрдөхийг илүүд үздэг боловч удирддаггүй. Удирдагч хүний ​​шинж чанар нь тэдэнд байдаггүй. Тэдний зан чанарын зөөлөн, мэдрэмжтэй байдал нь заримдаа тэдний амьдралыг маш хэцүү болгодог. Тэд ямар нэг зүйл асуухад "үгүй" гэж хэлэх нь маш хэцүү байдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэд өөрөөсөө болон гэр бүлээсээ бусад эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сайн сайхны төлөө цаг наргүй ажиллаж, улмаар мэдрэлийн хямралд ордог.

Хэрэв тэд бүдүүлэг байвал бусдаас тусгаарлагдсан буланд нуугдаж, доромжлолынхоо хариуг хэзээ ч өгөхгүй. Эдгээр хүмүүс нарийн, олон талт оюун ухаан, баялаг төсөөлөлтэй боловч үүнтэй зэрэгцэн өөртөө итгэлгүй байдаг тул хувь заяаны тэдэнд өгсөн боломжуудыг алддаг. Эрсдэл хийхээс айх нь тэдэнд саад болдог. Тэд бүх бүтэлгүйтэлд өөрсдийгөө биш, гэмгүй хувь заяаг буруутгаж байгаагаар өөрсдийгөө тайвшруулдаг нь үнэн.

Тэд өөрсдөө хариуцлага, "өдөр тутмын талх"-аа авч чадахгүйн улмаас 6ego аварга шалгаруулах тэмцээнд ялагч болж чадна. Тэнд, тэдний ихэвчлэн эргэлддэг үүлэн дунд бүх зүйл маш үзэсгэлэнтэй тул та энэ нүгэлт дэлхий рүү буухыг ч хүсэхгүй байна. Ойр хавьд нь тэднийг хариуцлага, хоол ундны ажлаас чөлөөлөхөд бэлэн хүн байгаа бол тэднээс илүү аз жаргалтай хүмүүс байхгүй.

Гуравын тооны бүх давуу болон сул талуудыг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн маш ноцтой тоо. Ийм хүмүүс хэт сахилга батаараа ялгагдана. Тэд бүх дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, бусдаас ижил зүйлийг шаарддаг. Тэдний байр нь цэрэг, командлагч цолтой байх нь зүйн хэрэг. Ийм нэг хүний ​​эрч хүч, тэсвэр хатуужил нь бүхэл бүтэн дэглэмд хангалттай байдаг. Тууштай, нугардаггүй эдгээр хүмүүс хэзээ ч бууж өгдөггүй. Тэд гадны өгөгдлөөс үл хамааран эсрэг хүйстний соронз юм. Тэдний сэтгэл татам, өөгүй зан чанар нь бие махбодийн сэтгэл татам байдлаас хамаагүй хүчтэй байдаг. Тэд урлагийн объектуудыг ойлгож, боломжийнхоо хэрээр өөрсдийгөө гоо үзэсгэлэнгээр хүрээлэхийг хичээдэг.

33 дугаартай эмэгтэй зочид буудлын өрөөг тохилог үүр болгон хувиргаж, өвөрмөц уур амьсгалыг бий болгож, хүрээлэн буй бүх зүйлд өөрийн өвөрмөц байдлын нөлөөг түгээж чаддаг. Хайр нь эдгээр хүмүүсийн хувьд бүдэрч, амьдралын замд дийлдэшгүй саад болж чадна. Тэд ой санамжгүйгээр дурлаж, харамгүй хайрлаж, хайртай хүмүүсийнхээ боол болж хувирч, өөрсдийгөө, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллээ бүрэн мартах чадвартай. Тэд хайрын төлөө бүх зүйлийг золиосолж чадна. Хайр илүү хүчтэй байх тусам тэд урвавал уур хилэн нь улам аймшигтай болно. Тэд уучилж сурахгүй бол амьдралаа там болгон хувиргах эрсдэлтэй.

Дахин хэлэхэд 24-ийн тооны "урвуу". Романтизм нь гутранги өнгө аястай болж, бүх зүйлийг "Хэрэв сайн байх байсан бол ..." гэсэн өнцгөөс хардаг. сохор хүн хөтөч болдог шиг ойролцоо хүчтэй зан чанар. Эргэлзээ, эргэлзээ нь зүгээр л тэдний үйлдэл хийх чадварыг хаадаг. Жишээлбэл, сүйт бүсгүйд түүний хэмжээ, төсөвт тохирсон хоёр гоёмсог хуримын даашинз санал болговол тэр сонголт хийх боломжгүй тул хэзээ ч гэрлэхгүй байж магадгүй юм. Хэрэв хоёр залуу түүнийг нэгэн зэрэг татвал охин буруу зүйлийн талаар бодох болно. Тэр хэнийг нөхөр гэж үзэхийг хүсч байгаа ч татгалзсан хүн нь ямар аймшигтай санагдах бол. Тэр энэ залуутай тайлбар хийхгүйн тулд бүх зүйлийг хийх болно. Үүний нэгэн адил, энэ дугаартай доод албан тушаалтан нь даргадаа даалгаврын явцад тулгарсан бэрхшээлийн талаар хэлэхийн оронд даргатай харилцахаас зайлсхийхийг илүүд үздэг.

Зөөлөн, мэдрэмжтэй зан чанар, манлайллын шинж чанаргүй байдал нь заримдаа тэдний амьдралыг маш хэцүү болгодог. Тэнгэрлэгээс гадна маш өвөрмөц зүйл байдаг гэдгийг нүдээ аниад зогсвол тэд амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй. дэлхийн амьдрал, хүн бүр, түүний дотор тэднийг амьдардаг. Энд аль болох идеалдаа ойртохыг хичээсэн нь дээр биш гэж үү?

Тоо нь ердөө л өвөрмөц юм. Нэг талаараа энэ тооны хүмүүс өөрчлөлтөөс айдаггүй, аялах дуртай, амьдралдаа хэрхэн суурьшихаа мэддэг. Нөгөөтэйгүүр, тэд бас манлайлах хандлагатай, ноцтой амбицтай бөгөөд цаг агаарын таагүй үед хэцүү бартаатай газраар уралдах шаардлагатай тохиолдолд л эрх мэдлийн жолоог гартаа авахад бэлэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, захирал нь инновацийг нэвтрүүлэх шаардлагагүй, сайн гишгэсэн замаар эргэлдэж буй тэрэг шиг бүх зүйл өөрөө явдаг, идэвхтэй бүтээлч оролцоо шаардлагагүй бизнесийг удирдах ёстой бол, Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийг гайхшруулж, тэд дулаан газраас хурдан гарч, түүнийг бага цалинтай, тогтворгүй бизнестэй газар солих болно.

Гэхдээ шинэ газарт тэд аж ахуйн нэгжийг хямралаас гаргах гайхалтай санааг толгойдоо олж, түүнийгээ хэрэгжүүлж, залхтал нь хийж чадсан зүйлдээ хэсэг хугацаанд баяртай байх болно. . Тиймээс тэд аялал жуулчлалын бизнест сайн ажилладаг бөгөөд бүх зүйл улирал, чиглэлээс хамаардаг бөгөөд бизнесийн амжилт нь ихэвчлэн утаснаас хамаардаг. VIP жуулчдад нислэг үйлддэг агаарын тээврийн компани аялал эхлэх өдөр ажил хаялт зарласныг мэдээд хэн нэгэн зүрхний шигдээсээр өвдөж байхад зарим нь үүнийг хувь заяаны дуудлага гэж хүлээн авч, дайчлан дайчлан, хямралаас гарах арга замыг хайж олох болно. найдваргүй нөхцөл байдал.

Долоон хүн: 16, 25, 34, 43, 52

Тоо нь эв нэгдэлтэй байна. Үүнд зөрчилдөөн, эсэргүүцлийг тэсвэрлэдэггүй нэгжийн хүсэл тэмүүлэл, зарим түрэмгий байдлыг зургаагийн чичиргээ зөөлрүүлдэг бөгөөд энэ нь эзэддээ мэдрэмж, тэр байтугай мэдрэмж, романтик байдлыг өгдөг. Энэхүү хослолын үр дүнд бид "долоогийн хүмүүс"-ийг олж авдаг бөгөөд тэдгээр нь адал явдалт зориг, эрч хүчтэй, эсрэг хүйстний хувьд бараг тэсвэрлэдэггүй, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг бие даасан байдлаа үнэлдэг. Эдгээр нь зодуулсан замыг дагадаггүй, гэхдээ эрсдэлтэй туршилтаас айдаггүй, шинэ зүйлийг олж илрүүлдэг шилдэг судлаачид юм. Тэд тэвчээртэй байвал сайн зохиолч, зураач болдог. Эдгээр нь амьдралынхаа туршид шинэ зүйлийг олж илрүүлсээр байгаа сонирхолтой хүмүүс бөгөөд мэдлэг, нээлтээ хүн бүртэй харамгүй хуваалцдаг. Тэд амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэддэг бөгөөд түүнд хүрэхийг хичээдэг.

Түүний чичиргээгээр амьдардаг хүмүүст амар хялбар, үүлгүй амьдралыг амладаггүй тоо. 2-ын эргэлзээ, эргэлзээ, тодорхойгүй байдал нь өөрчлөлтийн цангах, аялах цангах, 5-ын шинэлэг байдлын хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан бөгөөд нийлбэр нь 7-ийн онцлог шинж чанартай философи, үйл явдлын талаархи ойлголтыг өгдөг. Энэ төрлийн "долоон хүн" нь маш өөр байж болно. Эдгээр нь домогт тооцогдож байсан эртний Трой хотыг дэлхийд дэлгэх, живсэн Атлантисыг олохын тулд Колумбын нэгэн адил нээлт хийх хүсэлдээ автсан эрдэмтэд юм. Тэд бидний харахгүй байгаа зүйлийг хардаг, ямар ч нотлох баримт шаардлагагүй үед итгэлийн түвшинд мэдлэг олж авдаг.

Тэдний зам нь хэцүү бөгөөд өөрсдийнхөө зөв гэдгийг батлах хүртэл олон жил өнгөрдөг ч гэсэн тэд үргэлж зорилгодоо хүрдэг. Ижил тооны бусад төлөөлөгчид бол адал явдал хайгчид, дамын наймаачид, мөрийтэй тоглоомчид байж болох бөгөөд бүх зүйлд оролцож, бүх зүйлийг шугаманд оруулах чадвартай. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд заримдаа бүх зүйлийг, түүний дотор тэдний амьдралыг эрсдэлд оруулдаг. Хэрэв тэдний амьдралд ямар нэгэн өөрчлөлт гарахгүй бол тэд амьдрахаа больсон мэт мэдрэмж төрж эхэлдэг. Тэд нөхөрлөлийг хэрхэн үнэлэхээ мэддэг, гэхдээ зөвхөн өөртэйгөө адил хүмүүстэй л харьцдаг. Тогтмол байдал нь тэдний хувьд дарамт бөгөөд мэдрэмж нь маш гүн гүнзгий байх үед л тэд үүнийг хийх чадвартай байдаг. "Зөв" хүмүүс ихэвчлэн тэдэнд татагддаг. Амжилтанд хүрсэн хүмүүс ийм "Долоон хүн"-тэй хамт цагийг өнгөрөөх дуртай байдаг бөгөөд тэд өөрсдөө амжилтыг ихэвчлэн мэдэрдэг.

Одоо байгаа дэг журмыг өөрчлөхийг эрмэлзэж, тодорхой газар тодорхой цаг үед аль дэг журам хамгийн сайн болохыг баттай мэддэг удирдагч, захирагч, шинэчлэгчдийн тоо. Тэд янз бүрийн хүчин зүйлийг харгалзан үздэг бөгөөд өөрчлөлтийн үйл явцыг удирдахад бэлэн байдаг. Тэдний хувьд тэдний санааг хүлээн зөвшөөрөх нь хангалтгүй; Тэд өөрсдийн санаагаа хүч чадал, эрч хүчтэйгээр хэрэгжүүлдэг бөгөөд бусад хүмүүсийн эргэлзээ, төлөвлөгөөний хэрэгжилтийг хойшлуулахыг тэвчихгүй.

Тэдний асар их эрч хүч, бие бялдрын тэсвэр хатуужил нь хэрвээ хэргийн ашиг сонирхолд нийцсэн бол хэдэн өдрийн турш сэрүүн байх боломжийг олгодог. Тэд бүх үүрэг хариуцлагаа хүлээж, аль болох их ажлыг бие даан хийхийг илүүд үздэг. Эдгээр нь дэлхийн дэг журмыг сайжруулах санаан дээр автсан бясалгагчид юм. Хэрэв тэдэнд дэлхийн эсвэл ядаж ганц улс орны дэг журмыг сэргээх боломж байхгүй бол тэд хувийн амьдралдаа, тэр дундаа хайртай хүн гэж үздэг бүх хүмүүсийн амьдралд энэ талархалгүй ажлыг хийдэг. Тэд бие даасан, ер бусын, анхны сэтгэгчид бөгөөд өвөг дээдсийнхээ тавьсан зам, жимийг дагахаас илүүтэй өөрсдийн зам мөрийг бий болгохыг илүүд үздэг.

"Урвах" тоо нь 34. Зарчмын хувьд шинж чанарууд нь бараг ижил, зөвхөн бага зэрэг эргэлзээтэй, материаллаг амжилт багатай байдаг.

43-ын тооны чичиргээнд амьдардаг "Долоон хүн" угаасаа материалист биш боловч хэзээ ч ядууралд өртдөггүй, учир нь тэдний санаа, шинэ бүтээлүүд нь цоо шинэ бодлуудад завгүй байх үед тэдэнд мөнгө авчирдаг. Хувь хүн, өвөрмөц байдал, санааны шинэлэг байдал, илтгэх өвөрмөц арга барил нь эдгээр хүмүүсийг гайхалтай зохиолч, яруу найрагч, зураач, бизнесмэн болгодог. Тэд гэр бүлийн бизнесээ үргэлжлүүлэх нь ховор бөгөөд хувийн бизнесээ эхлүүлэхийг илүүд үздэг. Тэд өөрсдийгөө олохоосоо өмнө нэгээс олон ажил, нэгээс олон мэргэжлийг сольж чаддаг ч амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй. Тэд бусдын сэтгэл санааг маш сайн мэдэрдэг тул мэдрэмж, эелдэг зангаараа алдартай байдаг тул тэд амархан танилтай болж, нийгэмд хүндэтгэл, өрөвдмөөр ханддаг. Нэмж дурдахад тэд тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст талархал шаардахгүйгээр туслахдаа баяртай байдаг.

Эргэлзэх, эргэлзэх хандлага нь эрх чөлөө, өөрчлөлтийн хүслээр нөхөгддөг тул хэцүү тоо. Олон талт чадварыг харуулах эсвэл шаардаагүй хэвээр үлдээж болно.

Энэ тооны чичиргээнд өртөж буй хүмүүсийн гол асуудал бол тэд тархай бутархай байх хандлагатай байдаг. Тэд спортын арван төрлөөр өөрсдийгөө сорьж, хаа сайгүй амжилтанд хүрч чаддаг ч "спортын мастер" цолыг ч хүртдэггүй, учир нь тэдэнд тэвчээр, тэсвэр тэвчээр дутагдаж байна. Мэргэжлийн үйл ажиллагаа болон бусад авъяас чадварыг хөгжүүлэх, нээхэд ч мөн адил. Нэмж дурдахад дэлхий дээр маш олон сонирхолтой зүйл байдаг бөгөөд энэ нь үр дүнтэй мэт санагддаг бөгөөд та өгөөмөр хувь заяаны өгсөн олон мянган боломжуудын алийг нь ч алдахыг хүсэхгүй байна. Тэгэхээр ийм “долоон хүний” бүх мэдлэг, ур чадвар нь “дээд талд нь баригдаж”, бүх зүйлийг ярьж чаддаг, гэхдээ хүчтэй мэргэжлийн түвшинд хүрэхийн тулд юуг ч гүнзгий мэддэггүй сонирхогчид болж хувирдаг нь харагдаж байна. .

Харилцааны хайр нь эдгээр авьяаслаг хүмүүсийг хаа сайгүй тод сүүлт од шиг гялсхийж, хурдан мартагддаг, ул мөр үлдээлгүй өнгөрдөг мэргэжлийн намын хүмүүс болгож чадна.

Найман хүн: 17, 26, 35, 44, 53

Амбиц, бие даасан байх хүсэл эрмэлзэл, санаачлага, эрч хүч, оюун санааны өвөрмөц байдал, бүтээлч сэтгэлгээ, байгалийн сониуч зан, их зүйлийг сурч, ойлгох хүсэл эрмэлзлийг илтгэдэг маш сонирхолтой тоо.

17-ын тооны чичиргээнд өртсөн хүмүүс гүнд хүрч, бүх асуудлын гол цөмд хүрэхийг хичээдэг. Эдгээр нь хагас тонныг хүлээн зөвшөөрдөггүй максималистууд юм. Тэд амьдралын материаллаг болон оюун санааны аль алиныг нь сонирхдог боловч ихэнхдээ материаллаг зүйлд давуу талтай байдаг.

"Найман хүний" хувьд хэцүү зүйл бол материаллаг амжилт нь түүнд хэрхэн илүү их мөнгө олох тухай бодох үед биш, харин материаллаг ашиг тус, өндөр албан тушаалд хүрэхтэй холбоогүй нийтлэг ашиг тус, өөрийн сэтгэл ханамжийн төлөө ажиллах үед ирдэг. Матери болон сүнсний хооронд зохицол бий болж байж л ийм хүмүүст жинхэнэ агуу амжилт ирдэг.

Мэдрэмжтэй, уран сайхны шинж чанартай тохирох тоо. Энэ тооны чичиргээг мэдэрч буй хүмүүс маш их сэтгэл хөдлөлтэй, эмзэг байдаг. Эдгээр нь дэлхийг аврах завгүй хүмүүнлэгийн зүтгэлтнүүд, өөрийнхөө төлөө амьдрахад хэцүү байдаг альтруистууд юм. Тэд яагаад байгалийг хүн төрөлхтний харгис хэрцгий байдлаас аврах хэрэгтэйг, сүйдсэн экологи бидэнд ямар аюул занал учруулж байгааг маш сайн ойлгодог боловч өөрсдийн эгогийн дуудлагыг сонсохдоо сул дорой байдаг. Хоолоо сайн тэжээж, өмсөж, өмсөж, амьдарч байвал бид яаж биеэ авч явах вэ өөрийн гэсэн орон сууцОрон гэргүй хүмүүсийн бүхэл бүтэн арми дэлхийн гудамжаар тэнүүчилж байхад бид ажилтай. Тэд асрамжийн хүүхдүүдийг гэртээ баяртайгаар хүлээн авч, хандив цуглуулах, асуудалтай байгаа хүмүүст туслах ажилд идэвхтэй оролцдог. Тэд бол ДОХ эсвэл хорт хавдартай өвчтөнүүдийн сайн сайхны төлөө хандивын концерт зохион байгуулдаг хүмүүс бөгөөд тэд хоспист сайн дурын ажил хийх боломжтой.

Тэд манай ертөнцөд хайртай бөгөөд гуч, гучдаа хадгалахыг хүсдэг. Хэрэв Африкт хүүхдүүд өлсөж байгаа бол эдгээр хүмүүс үүнийг туслах шаардлагатай бүх нийтийн гай зовлон гэж үздэг. Тэд энхийг сахиулах номлолд, Улаан загалмайн нийгэмлэгт дуртайяа ажиллаж, эмч, гүн ухаантан, оюун санааны удирдагч болоход гайхах зүйл алга.

Өөдрөг үзэлтэн, шинэчлэгч, “өөрчлөлтийн салхи”-д дурлагсдын тоо. Тэдний бодлоор эргэн тойрон дахь бүх зүйл тийм ч сайн биш байвал тэд өөрчлөлтийг эхлүүлэхдээ үнэхээр баяртай байдаг. Тэд хөгжиж байна нарийвчилсан төлөвлөгөөмөн бодолтой, аргачлалтай ажиллах. Нийтийн сайн сайхны төлөө ажиллаж байна гэсэн тэдний итгэл, бүх зүйл сайхан болно гэсэн итгэл бусдад хурдан дамждаг. Үүний үр дүнд ийм удирдагчид үргэлж санааны төлөө ажиллахад бэлэн олон дэмжигчидтэй байдаг.

Эдгээр хүмүүсийн эргэн тойронд янз бүрийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн бүх нийгэмлэг цуглардаг. Эдгээр нь гитарчид эсвэл филателистуудын компаниуд, "ногоон" бүлгүүд, түүнчлэн янз бүрийн философи, шашин, ид шидийн урсгалыг дэмжигчид байж болно. 35-ын тооны чичиргээний нөлөөн дор байгаа "8 хүн" аль нэг шашин шүтлэгт харьяалагдах шаардлагагүй. философийн чиглэлэсвэл бүр гитар тоглож байсан. Тэд бүх үзэл бодол, үзэл бодлыг сонсохдоо баяртай байдаг бөгөөд хэрэв эдгээр санаа нь тэдэнд үндэслэлтэй мэт санагдаж байвал хэд хэдэн санааг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрч магадгүй юм. Тэд амархан өөрчлөгддөг, шинийг хүлээн зөвшөөрч, хуучныг нь хаядаг. Амжилт нь дүрмээр бол эргэн тойрныхоо хүмүүсээр дамжуулан тэдэнд ирдэг.

"Дөрвөн хүний" тухай бүгдийг дахин уншаад хоёроор үржүүл. Хамгийн муу тохиолдолд та фанатизмын цэг хүртэл итгэлийг олж авах болно, хамгийн сайндаа - шинэ дэг журам, шинэ тогтолцоог бүтээгч - зөрүүдлэх хүртэл. Эдгээр нь яаралтай хэрэгцээг хангахтай холбоотой жижиг санаанууд эсвэл олон зууны турш үргэлжлэх дэлхийн төслүүд байж болно. Шударга байдал, чин сэтгэл, тэвчээр - түлхүүр үгс, эдгээр хүмүүсийг тодорхойлох.

Тэдний даалгавар бол нэгэн зэрэг дарангуйлагч болж хувиралгүйгээр илүү их үүрэг хариуцлага хүлээж, үүнийг даван туулж сурах явдал юм; Харамч хүлэг болохгүйгээр, материаллаг баялгийг тэргүүн эгнээнд тавихгүйгээр санхүүгийн томоохон урсгалтай ажиллаж сур. Тэдний хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол эв найрамдлыг алдагдуулахгүйгээр хувийн дотоод зөрчилдөөнийг даван туулах, дотоод хэмжүүрээ тэнцвэржүүлэх явдал юм.

"Урвуулалтын" тоо нь 35. Зөвхөн энд л эрэл хайгуулаараа (амьдралын утга учрыг хайх гэх мэт) хүний ​​хувийн зан чанар хамгийн түрүүнд ирдэг. Өөрийгөө ухамсарлах нь хамгийн чухал зүйл юм. Ийм "Найман хүн" эхлээд өөрийнхөө хувийн чадавхийг илчилж, амьдралдаа амжилтанд хүрч, өөрийгөө ойлгож, дараа нь нийгмийн удирдагч болох талаар бодох ёстой. Амьдралынхаа туршид тэд эд баялгийн шалгуурыг давах хэрэгтэй болно. Ашиг хонжоо хайсан хүмүүс эрч хүчээ дэмий үрнэ.

Хамгийн том үнэ цэнэ гэж юу байдгийг ойлгосон хүмүүс амжилтанд хүрнэ. Амжилтанд хүрэх замд эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө хянаж сурах, хүчирхэг зан чанарыг хөгжүүлэх хэрэгтэй болно. Тэгэхгүй бол эрх мэдэл, хүсэл тэмүүллийн шуналдаа автаж, эд баялагт цангах нь учир шалтгааны дуу хоолойг дарж, юунд ч хүрэхгүй өөрийгөө дэмий үрэн таран хийж, оргилд нь маш ойртсон хойноо доошоо эргэх болно.

Есөн хүн: 18, 27, 36, 45, 54

Хүч чадал, хүсэл тэмүүллийг мэдрэмж, уран сайхны чадвартай хослуулсан гайхалтай хувь хүний ​​тоо. Энэхүү хослол нь өрөвдөх сэтгэл, хайрлах, ойлгох чадвараараа "есөн хүнд" хамгийн тохиромжтой. Эдгээр нь хэн нэгний арьсанд амархан нэвтэрч, өвчтөнүүдээ төгс ойлгодог гайхалтай сэтгэл судлаачид бөгөөд тэдний тусламж үр дүнтэй байдаг.

Ийм хүмүүс дээр хүмүүс ямар ч мэргэжил үл хамааран анхаарал, энэрэл, тайтгарлыг хайж ирдэг. Түр цэвэрлэгч эмэгтэй, аж ахуйн нэгжийн захирал хоёулаа уй гашуу, эргэлзээгээ тэдэнтэй хуваалцах болно. Хүмүүс энд ямар ч байсан шүүгдэхгүй, сонсогдох болно гэдгийг зөн совингоор мэдэрдэг. Ийм “есөн хүний” хамгийн дээд үүрэг бол хүн төрөлхтөнд хайр, талархал, мөнгө шаардахгүйгээр үйлчлэх явдал юм.

Анхны болон бие даасан хүмүүсийн тоо, хувь хүн, материалистууд. Эдгээр хүмүүс мэдлэгийг эрэлхийлдэг, учир нь мэдлэг нь тэдэнд амьдралд итгэх итгэлийг өгдөг бөгөөд тэд өөрсдийгөө хүрээлүүлдэг ухаалаг хүмүүс, учир нь тэд сүнслэг харилцаанд таталцдаг. Мэдлэг, өндөр оюуны эрэл хайгуул ба сүнслэг түвшинхарилцаа холбоо нь ийм хүмүүсийн эргэн тойронд тодорхой вакуум үүсгэж, харилцааны хомсдол, тэднийг даяанч болгон хувиргадаг.

Ганцаардал нь тэднийг аливаа зүйлд амжилттай итгүүлэх, хүсэл тэмүүлэлтэй байх үед өөрийгөө хуурч мэхлэлтэд түлхэж болно. Олны танил болсоны улмаас тэд өөрсдийнхөө агуу чанарт бардамнал, итгэлээр дүүрсэн даруйдаа өөрийг нь ялгаж салгаж буй бүх гайхалтай чанараа шууд алдаж болно.

Бүх нийтийн эв найрамдал, үнэнийг эрэлхийлдэг шударга ёсыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн тоо. Энэ олон нийтийн зүтгэлтнүүд, байгаль, хүмүүсийг хоёуланг нь хамгаалах, хамгаалах зорилготой. Тэд ихэвчлэн бие хамгаалагч, хуульч, нийгмийн ажилтан, номлогч, шүүгч, филантропист, багш зэрэг мэргэжлийг сонгодог. Тэд мэргэжлээ сонгохоос үл хамааран хүмүүст туслахыг хичээдэг, тэдэнд дахин нэг боломж олгож, итгэл найдвар төрүүлж, ертөнцийг өөдрөгөөр харах боломжийг олгодог. Тэд дэлхийг хүмүүст ээлтэй орчин гэж үздэг бөгөөд болгоомжтой хандах шаардлагатай бөгөөд хүн бүрийг өөрсдийн зоосоор төлдөг.

Шинэ зүйлийг бий болгох, хуучныг устгах хоёрын зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн тоо. 45 гэсэн тоотой "Есөн хүн" бидний амьдралд үргэлж өөрчлөлт хийж, бүх зүйлийг сайжруулах, сайжруулахыг эрмэлздэг бөгөөд эдгээр үйл явцад хувь хүнийхээ хамгийн идэвхтэй оролцдог. Тэд зорилгодоо чин сэтгэлээсээ ханддаг бөгөөд өөртөө болон бусад хүмүүст үнэнч шударга байдаг. Авралын төлөөх худал байсан ч гэсэн худал хэлэх нь тэдэнд хэцүү байдаг - энэ бол тэдний сүнслэг цэвэр ариун байдлын дотоод хүсэл юм. Тэд хувь хүн битгий хэл бүхэл бүтэн муж улсын хувь заяаны төлөө амархан хариуцлага хүлээдэг.

Дүрмээр бол ийм "есөн хүн" хувь заяагаа ямар нэгэн шашинтай холбодог, учир нь тэд гүн гүнзгий, жинхэнэ итгэгчид юм. Итгэлийнхээ ачаар тэд дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийг хүмүүсийн болон дэлхийн сайн сайхны төлөө үнэхээр сайжруулж, бэхжүүлж чаддаг. Гэхдээ заримдаа тэдний бодитой, шударга бус байдал нь мэдрэмжгүй болж хувирдаг.

45-ын тооны толин тусгал дүрс, тиймээс 45-ын тухай хэлсэн бүх зүйл, дээр нь бага зэрэг нэмсэн нь түүний хувьд үнэн юм.

54-ийн тооны чичиргээг мэдэрсэн “Есөн хүн” өөрчлөлтийг эрх чөлөөг олж авах арга зам гэж харж, заримдаа эрх чөлөөг өөрийн зорилго гэж үзэж, өөртөө болон бусад хүмүүст энэ эрх чөлөө яагаад, юуны тулд хэрэгтэй байгааг өөрөөсөө асуухаа мартдаг. Тэд бүтээхийг эрмэлздэг боловч ихэнхдээ хуучин барилгыг сүйтгэгч болж, өөрсдөө оролцохоо больсон шинэ барилгын талбайг бэлддэг. Тэд дүрэм тогтоох дуртай, гэхдээ тэд өөрсдөө үүнийг дагаж мөрдөхөд бэрхшээлтэй байдаг - эцсийн эцэст аливаа дүрэм эрх чөлөөг хязгаарладаг.

Ийм хүмүүсийн гол үүрэг бол өөрт нь итгэсэн хүмүүсийг хамгаалж, хүссэн хүмүүст тусламж үзүүлэх явдал юм. Хүсээгүй тусламж нь муу үйлчилгээ бөгөөд үүнээс зайлсхийх нь дээр.

Тоонууд өөрийн гэсэн онтологитой байдаг. Тооны тухай ойлголт нь Нэг Бурханы Гурвалын цээжнээс гаралтай бөгөөд харагдах ба үл үзэгдэх бүхэл бүтэн бүтээгдсэн ертөнцийг нэвт шингээдэг. Тэнгэрийн ертөнц, сахиусан тэнгэр, тэргүүн тэнгэр элч нарын арми болон бүх бие махбодгүй сүнснүүд, сүнс, зүрх сэтгэл, оюун ухаан, мэдрэхүй ба оюун ухаан, байгалийн шинжлэх ухаан, сэтгэл зүй, ёс зүй, гүн ухаан ба шашны хуулиуд, сүмийн нууц ба аврал - бүх зүйл тоонуудын ид шид, бэлгэдлийг бидэнд харуулдаг. Тоонуудын ид шидийн болон бэлгэдэл нь нэг төрлийн "математик теофани", Тэнгэрлэг Логос ба Тэнгэрлэг Софиягийн ертөнцийн илрэл юм. Энэ бол бүтээлийн Логос ба София юм.

Хамба лам Геннадий Фаст. Апокалипсисийн тайлбар.

1. Библийн тоон оньсого.

Библийн бичвэрт энэ тоо тусад нь гардаггүй. Энэ нь аман (аман) өгүүллэгийн бүтцэд нэхмэл бөгөөд утгын хувьд түүнтэй холбоотой үг (нэр) -ээс салшгүй юм. Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судруудад янз бүрийн "тоон мессежүүд" байдаг бөгөөд тэдгээрийн утгыг нэвтлэх нь тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд тайлбарлах тусгай аргуудыг ашиглахыг шаарддаг.

Тиймээс Израильчууд Вавилоны боолчлолоос буцаж Иерусалимд сүм барих тухай өгүүлдэг Хуучин Гэрээний Езра номын хоёрдугаар номонд: “Арван хоёр ба түүнээс дээш насны бүх израильчууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс гадна зарц нар нь дөчин хоёр мянга гурван зуун жаран байв. тэдний эрэгтэй, эмэгтэй зарц нар долоон мянга гурван зуун дөчин долоон; дуучид болон дуулалчид, хоёр зуун дөчин таван. Тэмээ дөрвөн зуун гучин тав, адуу долоон мянга гучин зургаа, адуу хоёр зуун дөчин тав, үхэр таван мянга таван зуун хорин таван” (2 Езра 5:41-42). Энэ зохиолд дурдсан 12, 42,360, 7,347, 245, 435, 7,036, 245, 5,525 гэсэн тооны цуваа санамсаргүй зүйл мөн үү, эсвэл цаана нь ямар нэгэн гүн утга санаа нуугдаж байна уу гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Энэ асуултыг Илч. Максимус Конфесссор, Христийн шашны нэрт ид шидтэн, теологич (ойролцоогоор 580-662 он), Ливийн хийдийн хамба лам Вен. Талассиус: “[Вавилоны] боолчлолоос [Израилийн] дүрвэгсдийн тухай бошиглогчдоор дамжуулан Ариун Сүнсний хэлсэн эдгээр агуу бөгөөд агуу үгсийг хайрла [мөн тайлбарлаж өгөөч]. Энэ өгүүллэг яагаад ийм зохисгүй энгийн, Сүнсний зохисгүй байдлаар бичигдсэн бөгөөд тэмээ, морь, луус, илжиг гэх мэтийг яг нарийн тоогоор энд дурдав? .

Шинэ Гэрээ дэх "тоон мэдээг" ойлгох үед ижил төстэй асуултууд байнга гарч ирдэг. Ихэнхдээ Ариун Судрын тоон тайлбарыг тайлбарлахдаа гайхамшигт ханасан байдлын хоёр жишээг өгдөг. Эхнийх нь Маркийн сайн мэдээ (Марк 6.35-44), Матайн сайн мэдээ (Матай 14.15-21), Иоханы сайн мэдээ (Иохан 6.5-13) -д дүрслэгдсэн таван талх, хоёр загасаар таван мянган хүнийг хооллох явдал юм. Хоёр дахь нь Маркийн сайн мэдээ (Марк 8.1-9) болон Матайн сайн мэдээ (Матай 15.32-38) дахь дөрвөн мянган хүнийг долоон талх, загасаар хооллох явдал юм.

Иоханы сайн мэдээний таван талх, хоёр загасаар таван мянган хүнийг гайхамшгаар хооллосон тухай өгүүллийн утга учрыг эргэцүүлэн бодоход, Гэгээн. Александрийн Кирилл (376-444) тэмдэглэв: "Гэхдээ судалгаагүйгээр ямар ч ашигтай зүйл үлдэх ёсгүй тул бид хүүд байсан таван талх, хоёр загасны талаар бага зэрэг хэлэхийг хичээх болно. Гаднах төрх, олдсон хангамжийн тоо хоёулаа нууцлаг утгатай. Чухамдаа яагаад дөрвөн талх, гурван загас биш харин хамгийн сониуч хүмүүс асууж магадгүй юм бэ? Яагаад тав, дөрвөн загас болохгүй гэж? Тэгээд олдсон зүйлийн тоог хэлэх ямар шаардлага байсан бэ; Дагасан асар их олон хүн (Христ) олдсон маш бага зүйлээр ханасан гэж илүү энгийн бөгөөд нэмэлтгүйгээр хэлэх нь дээр биш гэж үү? Гэхдээ хэрэв адислагдсан евангелист энэ талаар маш болгоомжтой ярих юм бол мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг судлах шаардлагатай гэдгийг ойлгуулдаг."

Гэгээн Библийн бичвэр дэх "тоон мессеж"-ийн цаана далд утга байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Григорий теологич (329-389) "Гэгээн Петрийн тухай үг"-дээ. Пентекостын баяраар: “Цэвэр төгс төгөлдөр Есүс өөрөө цөлд таван мянган хүнийг таван талхаар, мөн дөрвөн мянган талхаар долоон талхаар хооллож чадсан бөгөөд эхний тохиолдолд хооллосны дараа үлдэгдэл үлдсэн байв. арван хоёр кош(Матай 14.20), хоёрдугаарт долоон кошнит(Матай 15:37); мөн миний бодлоор хоёулаа ямар ч шалтгаангүйгээр хийгдээгүй бөгөөд Сүнсний зохисгүй зүйл биш байсан. Та өөрөө Судар уншиж байхдаа харагдахаас гадна илүү гүнзгий утга нуугдаж буй олон тоог анзаарах болно."

2. Библийн тайлбар, түүний зарчим, журам.

Орших, таних боломжийн тухай асуудал гүн утгатайАриун Сударт Библийн тайлбар буюу тайлбарын тухай өгүүлдэг (эртний Грекийн ἐξηγητικά ἐξήγησις - “тайлбар, танилцуулга”).

Түүхийн хувьд Ариун Судрын эх бичвэрүүдийг тайлбарлах, тайлбарлах хоёр уламжлал үүсч, хоёр сургуульд хөгжсөн - Антиохийн (III-V зууны сүүлч), текстийг тайлбарлах дүрмийн болон соёл-түүхийн хандлагыг авч үздэг, Александрын. (III-VI зуун). ) , Ариун Судрын бичвэрийн ард байгаа онцгой, сүнслэг, ид шидийн утгыг тодорхойлоход чиглэгдсэн. Энэ хоёр сургуулийн байр суурь бие биенээ нөхөж байгаа. Александрын тайлбар нь Антиохений уламжлал зогссон цэгээс эхэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан Хуучин Гэрээний нэг хэсгийг (Египетээс гарсан нь 4.24-25) Гэгээн Петрийн тайлал эхэлжээ. "Тиймээс Мосегийн үед аль хэдийн биелэгдсэн түүхийг бид орхих болно; Түүхийн оюун санааны утга учрыг оюун ухаант нүдээрээ судалцгаая, учир нь энэ нь бодит байдал дээр байнга давтагддаг бөгөөд үүнээс ч илүү хүчтэйгээр гарч ирдэг."

Ариун Судрыг тайлбарлах Антиохений уламжлал нь текстийг хүлээн авч, Илчлэлт дэх хүний ​​​​(боломжийн) агшинд анхаарлаа төвлөрүүлж байхдаа "захидалтай хавсаргах" замаар тодорхойлогддог. Александрын уламжлал нь "захидал" биш харин "сүнс" -ийг онцлон тэмдэглэдэг, гэхдээ Ариун Судрын үг бүрийг бүрэн анхаарч үздэг. Үүнээс гадна - тайлбар дахь синергетик зарчмыг онцлон тэмдэглэв. Өөрөөр хэлбэл, библийн зүйрлэлийн дотоод утгад нэвтэрч болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь: 1) сүнслэг нүдээр, 2) цэвэр таамаглал (бясалгалаар), 3) "зөвхөн тэнгэрлэг алдар суугийн төлөө" 4) дамжуулан хийж болно. Ариун Сүнсний нигүүлсэл. Ортодокс Христэд итгэгчдийн өөрийгөө ухамсарлахад зориулсан Тэнгэрлэг илчлэлтийн үг болох Ариун Судар нь "Бурханаар амьсгалсан" (2 Тим 3:16). Энэ нь Судрын тухай ойлголт нь гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай гэсэн үг юм. Энэ бол амьд Бурхантай харилцах амьд харилцаа юм.

Илч нарын үгээр. Ариун Судрыг орчуулагч Ром Кассиан (360-435) нь цэвэр сэтгэлтэй, нүд нь бүрхэг байх ёстой. (Ортодокс христийн даяанчлалын алдартай дээдсийн дагуу: "... сүнс нь Бурханы үнэнийг амьдралын хүчээр хардаг"). Эцсийн эцэст, "тэнгэрлэг үйл үгсийн мөн чанарт нэвтэрч, гүн гүнзгий, далд нууцыг цэвэр нүдээр эргэцүүлэн бодох" - энэ бүхэн "хүний ​​сургаал, ертөнцийн эрдэм мэдлэгээр хүрч чадахгүй, харин оюун санааны гэгээрлээр дамжуулан оюун санааны цэвэр ариун байдалд хүрэх болно. Ариун Сүнс." Гэгээн Гэгээнтнүүдийн дээд хязгаарын дагуу. Энэ байр суурийн мөн чанарыг илэрхийлсэн Александрын Кирилл: "Ер бусын нигүүлслийн бэлгүүдгүйгээр Ариун Судрыг тайлбарлах боломжгүй юм."

Илч. Мэргэн ухааны амнаас гарах бүх үгс шударга бөгөөд "тэдгээр нь бүгд ойлгомжтой" гэсэн Соломоны Сургаалт үгсийн Хуучин Гэрээний ном дахь "Мэргэн ухаан"-ын үгсийг иш татан, хүлээн зөвшөөрч Максимус тайлбарын синергетик мөн чанарыг ийнхүү илэрхийлжээ. мөн мэдлэг олж авсан хүмүүст": "Бурханаас эмээж, утга учрыг шалгадаг хүн. нууцлаг газруудАриун Бичээс нь зөвхөн тэнгэрлэг алдрын төлөө Сүнснээс захидлыг хөшиг шиг арилгадаг, тэр мэргэн ухааны үгийн дагуу бүх эрхийг олж авах болно (Сургаалт үгс 8.9), учир нь тэрээр өө сэвгүй хөдөлгөөнд ямар ч саад тотгор учруулахгүй. Тэнгэрлэгийн талаар бодсон."

Оюун санааны цэвэр ариун байдлыг олж авснаар Ариун Судрыг тайлбарлах ач ивээл өгөгдөж, хүлээн авдаг. Илч тэмдэглэснээр. Наминчлагч Максим Езрагийн 2-р номноос дурдагдсан хэсгийг тайлбарлахдаа: "Үүний яг тодорхой тайлбар нь зөвхөн [өөрсдийн] оюун санааны асар их цэвэр ариун байдлын улмаас бүхнээс дээдсээс хүлээн авсан хүмүүсийн хувь тавилан юм. хүмүүст хүртээмжтэй, Сүнсний нигүүлсэл... Тэгээд би зөвхөн зөгнөлийн үүднээс асуусан асуултууд руугаа хандаж, Бурханаас тусламж гуйж, Тэр юу болохыг [надад тайлбарлах] Туслагч болохын тулд тусламж гуйж байна. Миний бодлын хүч сул тул Бичээсийн зүйрлэлүүдийн [хүршгүй] оргилд хүрэхийн тулд ямар нэгэн байдлаар оролддог гэж хэлсэн."

Илч дагуу. Эзра номын 2-р номоос иш татсан хэсэгт "эрэгтэйчүүд", "хөвгүүд, эмэгтэйчүүд", "дуучид ба дуучид", "тэмээ ба морьд" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг Ариун Сүнс хэрхэн "бичгээр тодорхойлох" -ыг хүлээн зөвшөөрч Максимус ойлгодог. , "луус ба илжиг" " Ийм тэмдэглэгээ нь "бие махбодийн мэдрэмжийг хүлээн авах боломжгүй - энэ нь нигүүлслийн үзэгээр дарагдсан тул зөвхөн цэвэр оюун ухаанд л мэдрэгддэг."

Библийн герменевтикийн хувьд Антиохен ба Александрын тайлбарын уламжлалд тулгуурлан Ариун Бичээсийн текстийн маш нарийн төвөгтэй семантик давхрагачлалыг боловсруулсан. Библийн бичвэрт энэхүү давхраачлалын дагуу дөрвөн төрлийн утгыг ялгадаг: шууд утгаараа ("шууд") эсвэл түүхэн, утга санаа, гурван сүнслэг утга - зүйрлэл, тропологийн (ёс суртахууны) болон анагогик, эсвэл "дээд утга", өсөх, Дантегийн хэлснээр "мөнхийн алдар суу" (харна уу). Тиймээс, Иерусалим, зөнч Езекиелийн дурдсан (Езекиел 16. 1-2), Александрын Дидимус (313 орчим - 398 орчим) болон бл. Стридоны Жером (330 - 420) гэж ойлгож болно: 1) түүхэн утгаараа "эхлээд Вавилончууд, дараа нь Ромчууд шатаасан" Иерусалимыг түүхэн хот гэж ойлгож болно; 2) Христийн сүм гэсэн зүйрлэлээр; 3) тропологийн утгаараа хүний ​​сүнс, итгэлээр дамжуулан Бурханыг эргэцүүлэн боддог, 4) анагогик буюу "трансцендентал-эсхатологи" утгаараа "тэнгэрлэг Иерусалим" - "өндөр ертөнц" ба "Тэнгэрийн сүм".

Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судар дахь зүйрлэлүүдийн утгыг олж мэдэхийн тулд тайлбарлагч эргэцүүлэн бодохын янз бүрийн түвшинд гүнзгий таамаглалд автаж, текстийн утгын зохион байгуулалтын өөр өөр төлөвлөгөөг илчилдэг. Ийм тайлбарын үр дүн нь Библийн текстийн ижил хэсгүүдийн хэд хэдэн нэмэлт тайлбарыг хүлээн авах явдал юм. Тийм ээ, Илч. Түүхчдийн үзэж байгаагаар "Александриад төрсөн бэлгэдлийн тайлбарыг төгс төгөлдөр болгосон" Конфессатор Максимус Ариун Судрын тоон мэдээний утгыг дөрвөн түвшинд тайлбарладаг. Тухайлбал: 1) байгалийн эргэцүүллийн түвшинд (φυσικώς), 2) хийх (πρακτικώς) ба 3) таамаглал (γνοστικώς), 4-р түвшинд шилжих) ид шидийн (нууцлаг) теологи est онгоцууд сүнслэг бодит байдлын тухай.

3. Библийн текстийн тоон давхаргыг тайлах арга, техник: "ид шидийн математик".

Бэлгэдлийн тайлбарын гол герменевтик арга бол библийн текстийн шууд утгын цаана байгаа далд, нууцлаг утгыг хасах явдал юм. Илч нарын хэлээр. Наминчлагч Максим, Ариун Судрын бэлгэдлийн тайлбарын мөн чанар нь "захидлын" гаднах хавтаснаас чөлөөлөгдсөн бичигдсэн зүйлийн логог олж харах явдал юм.

Бүтээлч байдлын судлаач Илч. Максимус Конфесссор С.Л. Епифанович, "лого" (lόgoς) гэдэг үгийг Гэгээн Петрийн үзэл баримтлалд оруулсан. Максимаг хэд хэдэн утгаар ашигладаг. Бурхантай холбоотой lόgoι нь “тэнгэрлэг санаа, хүсэл”; аливаа зүйлтэй холбоотой "түүний оршин тогтнох зарчим"; үйл ажиллагаатай холбоотой - “түүний утга, зорилго, зорилго... төлөвлөгөө... дүрэм.” Мэдлэгийн сэдэвтэй холбоотойгоор lόgoι нь "бидний оюун санааны бурханлаг ойлголт" мэт харагддаг бөгөөд субъектив байдлаар бодол, үзэл баримтлал, санаа, эргэцүүлэл, үнэн гэж ойлгогддог. "Лого" гэдэг үгийг яг ийм өргөн утгаар нь Гэгээн Петрийн эксгетикийн бүтээлүүдэд ашигладаг. Максима. Илч дагуу. Тэнгэрлэг нигүүлслийг хүлээн авсан үзмэрч Максимус нууцлаг эргэцүүллийн хязгааргүй далайг таамаглалаар туулж, "түүн дээр наасан бичмэл тэмдгүүдээс зөвхөн бичсэн зүйлийн логоийг л хараарай." Ийм "эдгээр логоны гаднах хэлбэрийг өгдөг ямар ч тэмдэгтийг хэзээ ч битгий ойлгоорой."

Библийн бичвэрийг ид шидийн бэлгэдлээр унших нь хоёр төрлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оршино. Нэгдүгээрт, текст дэх тоон зурваст дурдсан бодит байдлын хувьд тэдгээрийн утгын уялдаа холбоог олох шаардлагатай - бусад түвшний таамаглалуудын бодит байдал, тэдгээрийг гүнзгий унших явцад библийн бичвэрт бэлгэдэлтэй байдлаар дурдсан байдаг. Хоёрдугаарт, текстийг ийм уншсаны дараа хүлээн авсан мессежийг өөрөө сэргээх.

Маркын сайн мэдээний гайхамшигт ханасан байдлын хоёр ангийг Бл. Болгарын теофилакт (11-р зууны хоёрдугаар хагас - 12-р зууны эхэн) нь эхний ангиас "таван талх", "хоёр загас", "таван мянган хүн"-ийн талаархи тоон мэдээллүүдийг хамгийн энгийнээр уншихыг санал болгож байна. Хоёрдугаар ангиас "долоон талх" ба "дөрвөн мянга".

bl дагуу. Теофилакт, эхний ангиас таван талх нь сүнслэг утгаараа Мосегийн таван ном (Эхлэл, Египетээс гарсан нь, Левит, Тооллого ба Дэд хууль) гэсэн утгатай. Хоёр загас нь "таван мянган хүнээр илэрхийлэгддэг бидний таван мэдрэхүй" тэжээгддэг Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг төлөөлдөг. Хоёр дахь хэсгийн долоон талх нь түүний тайлбараар "хамгийн сүнслэг долоон үг" гэсэн утгатай. Учир нь орчуулагчийн тэмдэглэснээр: “... долоон тоо бол Сүнсний дүр юм. Сүнс бүх зүйлийг дуусгахад хүргэдэг бөгөөд бидний амьдрал болон энэ эрин үе долоон тоогоор төгсдөг.” Таван талх дээр "гайхамшигт бүтээл"-ийн үеэр үлдсэн арван хоёр сагс талх, долоон талхыг гайхамшгийг үзүүлэх үед үлдсэн долоон сагс нь идэж буй хүмүүсийн багтааж чадахгүй байсан Тэнгэрлэг бодлыг илэрхийлдэг.

Хоёрдахь ангид, цөөхөн хүн идэж байгаа тул талхны үлдсэн сагс цөөхөн байв. Bl-ийн хэлснээр. Таван мянгаар бэлгэдсэн "таван мэдрэхүйд захирагддаг" теофилакт нь "их идэж чаддаггүй, бага зүйлд цаддаг байсан тул элбэг дэлбэг үлдсэн". “Дөрвөн буянд тогтсон” дөрвөн мянгаар илүү хүчтэй хэмээн бэлгэддэг гэж Бл. Теофилакт, "Тэд маш их идэж, бага орхисон, учир нь тэд зөвхөн илүү сүнслэг, гүн гүнзгий зүйлийг идэж чадахгүй байсан бөгөөд энэ нь долоон сагс гэсэн үг юм." Эх оронч уламжлалд дөрвөн үндсэн буян нь: ариун явдал, эр зориг, шударга ёс, болгоомжтой байх (Агуу Гэгээн Василий).

bl-ийн санал болгож буй тайлбар. Теофилакт нь таамаглалын хамгийн эхний түвшинд хийгддэг. Хэлэлцэж буй сайн мэдээний текстийн хэсгүүдийг тайлбарлахдаа янз бүрийн түвшний таамаглалын түвшин байгааг харгалзан илүү төвөгтэй тайлбаруудыг олж авдаг. Энэ бол сайн мэдээний өгүүллэг дэх тав, долоон талхны сүнслэг утгын тайлбар бөгөөд Гэгээн Петрийн санал болгосон. Наминчлагч Максим. Түүний тайлбараар: “... арвайн таван талх нь байгалийн эргэцүүллийн олон нийтэд хүртээмжтэй логог илэрхийлдэг. Мөн тэднээр хооллодог таван мянган нөхөрТэд [өөрсдийн] мөн чанарын хүрээнд хөдөлж байгаа боловч сүнсний харгалзах хүсэл тэмүүлэлтэй, дүлий хэсгийн зан чанараас бүрэн ангижираагүй байна." Дөрвөн мянган үнэ бүхий долоон талх нь энэхүү тайлбарын дагуу "хуулийн нууцад орох" гэсэн бэлгэдэл юм. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь "Түүний хамгийн бурханлаг логог бөгөөд үүнийг Үг нь өөртэй нь хамт үлдсэн хүмүүст гурван өдрийн турш нууцлаг байдлаар өгдөг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахуун, байгалийн болон ёс суртахуунтай холбоотой гэгээрэл, мэдлэгийг олж авах хөдөлмөрийг тэвчээртэй, тэвчээртэйгээр тэсвэрлэдэг" гэсэн үг юм. теологийн мэргэн ухаан."

Хүмүүс цөлд ЭЗЭНтэй хамт байсан “гурван өдөр”-ийн талаар гайхаж (Мат. 15:32), Илч. Наминчлагч Максимус дараах хоёр тайлбарыг өгдөг. Анхны үзэл баримтлалын дагуу, гурван өдөр бол "Сэтгэлийн гурван хүч бөгөөд үүний ачаар тэд ариун журам, мэдлэгийн тэнгэрлэг үгэнд захирагддаг" юм. Хоёрдахь аргачлалын дагуу гурван өдөр гэдэг нь "бичмэл, байгалийн ба сүнслэг, нигүүлслийн хууль" гэсэн хамгийн ерөнхий гурван хуулийг илэрхийлдэг.

Тоон мессежийн утгыг аман-тоонологийн (амаар-тоон) цогцолбор болгон сэргээхэд гол үүрэг нь тоон зүйн тайлбарыг өөрөө хийдэг - тоонуудын бэлгэдлийн утгыг хайх явдал юм. Энэ нь ялангуяа Езрагийн Хоёр дахь Номын өгөгдсөн тоон цувралын тоон мэдээнд ийм нийлмэл тоонуудыг ашигласан тохиолдолд үнэн юм. Хэдийгээр тоог хийсвэрээр төсөөлж болох юм гэж филологич А. Шинэчлэгдсэн боловч нийгэмд энэ нь үг эсвэл тэмдэг, ялангуяа тоогоор ажилладаг. Тоон зүйгээр тайлбарлахдаа тоог тоо гэж үзэхээс түүнийг "цэвэр хэлбэрээр" тунгаан бодох түвшинд шилжих нь мэдээжийн хэрэг.

Соёлын түүхэнд тооны тухай хоёр ойлголт байдаг бөгөөд үүнийг "цэвэр хэлбэрээр" авч үздэг. Эхний ойлголт нь "семантик" бөгөөд эртний домогт поэтик ба шашны ид шидийн ухамсрын шинж чанар юм (Пифагор, Платон, Плотинус, Неоплатонистууд). Энэ нь тоог тодорхой бие даасан, объектив хувь хүн (бодис) гэж онтологийн ойлголтоос үүдэлтэй. Энэ үзэл баримтлалын дагуу тоо нь нэг төрлийн бус байдаг. Олон ид шидийн болон шашны уламжлалд онцгой ач холбогдол бүхий ариун нандин чухал тоонуудыг тодорхойлдог. Тиймээс эртний Пифагоризмд хамгийн төгс тоо нь дөрөвдөгч байв. Домогт өгүүлснээр, Пифагор "өөрийгөө "дөрөвчин үеийн тэргүүн" гэж нэрлэсэн бөгөөд хожмын Пифагорчууд үүнийг хамгийн агуу бунхан гэж тангарагласан." Орчин үеийн теологич хамба лам Г.Фастын хэлснээр, Ортодокс Христийн шашны уламжлалд дараах тоонуудыг ариунаар тэмдэглэсэн байдаг: 0 (далд утгаар), 1-14, 20, 24, 25, 30, 40, 50, 66, 70, 77, 80 , 99, 100, 144, 666, 777, 888, 1000, 10,000 ("харанхуй"), 100,000,000 ("харанхуй"). Библийн бичвэрүүдийг бие даасан тайлбарлагчдын бэлгэдлийн тайлбараар илэрхийлсэн эдгээр тоонуудын семантикийн хувьд энд ихэвчлэн эх оронч сэтгэлгээгээр тохируулсан Пифагорын уламжлалыг авч үздэг. (Домог-яруу найргийн болон Пифагорын уламжлал дахь тоонуудын семантикийн тайлбарыг үзнэ үү).

Тооны хоёрдахь ойлголт - "десемантжуулсан", ерөнхийдөө орчин үеийн шашингүй ухамсрын шинж чанар нь тоонуудыг хийсвэр, нэгэн төрлийн тоолох элемент гэж ойлгохоос үүдэлтэй юм. Энэхүү ойлголтыг хөгжүүлсэн Аристотелийн хэлснээр тоо нь аливаа зүйлээс хийсвэр байдлаар оршдог бөгөөд "зүгээр л зүйлд харагддаг".

Нууцлаг утгыг эрэлхийлсэн бэлгэдлийн тайлбар нь тооны анхны ойлголт дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь тоонуудын ард тодорхой нууцлаг утгыг бие даасан объект болгон олж харах боломжийг таамагладаг.

Эртний ид шидийн сургаалын дагуу ариун нандин цувралд бие даасан бэлгэдлийн утгатай чухал тооэхний "аравтын" дугаарыг өгсөн. (Гэхдээ энэ утгыг тайлбарлахад тийм ч амар байдаггүй. Хамтарсан лам Г. Фастын хэлснээр, энэ нь Ортодокс Христийн ертөнцийг үзэх үзэлд "тав" гэсэн тооны онтологийн утгыг тодорхойлоход хамаатай юм).

Бусад тоонуудын ид шидийн бэлгэдлийн утгыг эдгээр бусад тоонуудыг багасгасан аравны тоонд хэрэглэх замаар тодорхойлно, ид шидийн математикийн тусгай үйлдлүүд - нэмэх, хасах, үржүүлэх, хуваах, тодорхойлох. Тиймээс, Илч. Конфесссор Максимус өөрийн оюун санааны нэг таамаглалдаа арван хоёр тоог дөрөв ба найм гэсэн ариун тоонуудын нийлбэр гэж үздэг. Тэрээр: Арван хоёрын тоо нь "одоо ба ирээдүйг илэрхийлдэг, учир нь одоо үе нь дөрвөн дахин олон тооны элемент, бодисоор тодорхойлогддог бөгөөд ирээдүй нь түүн дээр нууцлаг байдлаар дүрслэгдсэн найман тоогоор тодорхойлогддог. цаг хугацааны өмч." Түүний бусад төрлийн таамаглалд 12-ын тоо нь ариун тэмдэглэгдсэн тоонуудын нийлбэр юм: 1) 5+7; 2) 4+5+3; 3) 10+2; 4) 3+6+1+1+1. Эсвэл - 3 х 4 гэсэн ариун тэмдэглэгдсэн тоонуудын бүтээгдэхүүн болгон.

Ид шидийн математикийн тусламжтайгаар тоон мессежийн оюун санааны утгыг тодорхойлох илүү төвөгтэй тохиолдлуудад Санкт-Петербургийн гучин (30) тооны ид шидийн утгыг анагогик тайлбар ("супер утга" хайх замаар тайлбарлах) орно. Наминчлагч Максим. Гучин тоог тэрээр Ортодокс христийн шашны уламжлал дахь долоо, тав, найм, арав гэсэн энгийн ариун нандин чухал тоонуудын нийлбэр гэж тайлбарлаж, Есүс Христийн хүнтэй бэлгэдэлтэй холбоотой байдаг. Илч.-ийн тайлбарт. Максимус хэлэхдээ: "Их Эзэн гучин настайдаа өөрийгөө илчилж, энэ тооны ачаар илчлэгдсэн Түүний талаарх нууцуудыг нууцаар заадаг. Учир нь нууцлаг утгаар ойлгогдох гучин тоо нь Их Эзэнийг байгалиас дээгүүр орших цаг хугацаа, байгаль, ойлгомжтой [оршнолуудыг] Бүтээгч, хангагч гэж төлөөлдөг. [Эцсийн эцэст, Их Эзэн бол долоон тооны ачаар цаг хугацааны Бүтээгч, учир нь цаг хугацаа долоо дахин их; тавын тооны ачаар байгаль, учир нь байгаль нь тав дахин бөгөөд мэдрэмжээр таван хэсэгт хуваагддаг; 8-ын тоогоор ойлгогдохуйц, учир нь тэдний оршин тогтнох нь цаг хугацаагаар хэмжигдэх хугацаанаас давж гардаг. [Эзэн] бол аравын тоогоор хангагч; ариун арван зарлигаар дамжуулан хүмүүсийг сайн сайханд авчирдаг бөгөөд энэ захидлаар хүн болсон Их Эзэний нэр нууцаар эхэлдэг. (Есүс Христийн Грек нэрний эхний үсэг болох Ἱ буюу iota нь аравын тоотой тохирч байна.) Тав, долоо, найм, аравыг нэмэхэд гучин тоо гарна гэж тэр тэмдэглэв. "Бидний хөтөч - Их Эзэнийг дагах нь ямар гайхалтай байдгийг" мэддэг хүн Хаанчлалын сайн мэдээг тунхаглах боломжтой байсан гучин настайдаа өөрийгөө илчилсэн шалтгааныг үл тоомсорлодоггүй.

Сүнслэг бодит байдлын тоон тайлбарт ид шидийн математик нь тооны мөн чанараас үүдэлтэй хязгаартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм төрлийн математикийг тоо бүрээс дээгүүр байдаг Бурханд хэрэглэх боломжгүй юм. Хамгийн Ариун Гурвал нь тоон хэлээр теологийн хувьд илэрхийлэгдэж, илчлэгдсэн хэдий ч ямар ч тооноос давж гардаг. Ортодокс Христийн шашны сургаалын дагуу Бурхан бол нэгдэл ба Гурвал, Монад ба Гурвал юм, Тэр бол "Нэг гурвал ба гурав нэг" бөгөөд Гурвалд 1 = 3 ба 3 = 1 байдаг монад ба гурвалын ижил төстэй байдал, нэг мөн чанар ба гурван Гипостазын ялгаа.

Гэхдээ энэ тохиолдолд V.N. Лосский, бид тоолоход ашигладаг "материалын дугаар"-ийн тухай ярихаа больсон. Ийм тоог тоон өсөлтгүй сүнслэг ертөнцөд хэрэглэх боломжгүй. "Гурвалсан тоо" нь "салшгүй нэгдмэл нэгдмэл Тэнгэрлэг хүмүүс, тэдгээрийн нийлбэр нь (нийлбэр нь тохиромжгүй хэлээр илэрхийлбэл) үргэлж зөвхөн нэгтэй (3 = 1)" тэнцүү байдаг "гурвалсан тоо" нь ямар ч байдлаар тоо хэмжээ биш юм. . Энэ нь Түүний Тэнгэрлэг чанар дахь "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дэг журмыг" илэрхийлдэг. Үүний үр дүнд Лосский: "..."гурван" нь нэмэхийн үр дүн биш юм; огт өөр гурван бодит байдлыг тоолж болохгүй; гурван үнэмлэхийг нэмэх боломжгүй; "Гурав" гэдэг нь ямар ч тооцоолол, бүх эсэргүүцлээс давсан бөгөөд туйлын ялгааг бий болгодог."

В.Н. Лосский энэ үндэслэлдээ Гэгээн Петрийн эх оронч байр сууринд тулгуурладаг. Их Василий хэлэхдээ: "Бид нэг, хоёр, гурав, нэг, хоёр, гурав, "Би бол эхнийх, би сүүлчийнх, Надаас гадна" гэж нэмэх замаар нэгээс олон руу шилжиж, тоолдоггүй. Бурхан байхгүй” (Ис. 44.6). Тэд өнөөдрийг хүртэл хэзээ ч "хоёр дахь бурхан" гэж хэлээгүй, харин Бурханаас Бурханд мөргөж, Гипостазуудын ялгааг хүлээн зөвшөөрч, байгалийг олон түмэнд хуваахгүйгээр бид тушаалын нэгдмэл байдалд хэвээр байна" (ишлэлээс).

Логик тайлбар хийх боломжгүй Монад ба Гурвалын ийм супер логик шинж чанар нь итгэгчид амьд шашны туршлагаар илэрдэг. Гэгээн Грегори теологич хэлэхдээ: "Гурвал намайг туяагаараа гэрэлтүүлэхэд би Эв нэгдлийн талаар бодож эхлээгүй байна. Би Гурвалын тухай бодож эхлэхэд нэгдэл намайг дахин тэвэрч байна. Гуравын нэг нь надад харагдах үед би үүнийг бүхэл бүтэн гэж боддог, тиймээс миний харц Түүгээр дүүрэн, үлдсэн хэсэг нь надаас зугтдаг; Учир нь Миний оюун ухаанд, Нэгийг ойлгоход хэтэрхий хязгаарлагдмал, үлдсэнийг нь багтаах зай байхгүй. Би Гурвыг нэг бодолд нэгтгэх үед би нэг гэрлийг хардаг, гэхдээ би нэгдмэл гэрлийг ямар ч байдлаар хувааж эсвэл авч үзэж чадахгүй" (ишлэлээс авсан). Мөн дахин: “Би “Бурхан” гэдэг үгийг дуудах үед та нэг ба гурвалсан гэрлээр гэрэлтдэг... Бурхан бол салшгүй, салангид нэгдмэл байдлаар хуваагддаг; Учир нь Тэнгэрлэг нь Гурав дахь Нэг бөгөөд Гурав нь нэг бөгөөд Тэнгэрлэг нь Түүнд байдаг, эсвэл бүр тодруулбал Тэнгэрлэг юм."

4. Тоон мессежийн бэлгэдлийн тайлбар: "захидал" -аас "сүнс" хүртэл.

Илч. Максим Эзрагийн 2-р номноос 12, 42 360, 7 347, 245, 435, 7 036, 245, 5 525 тоонологийн цувралын хамгийн төвөгтэй тайлбарыг хийж дуусгасан нь түүний тайлбарын дагуу боолчлолоос сүнслэг байдлаар гарахыг бэлгэддэг. Энэ ертөнц болон тэнгэрлэг Иерусалим руу чиглэсэн хөдөлгөөний тухай бичжээ: "Магадгүй хэн нэгэн олж авсан баялгийнхаа ачаар... тэргүүлэгч нигүүлслийн ачаар... өмнөхийг сүнслэг нүдээр харж, эдгээр бичээсүүдэд нуугдаж буй бодлыг бидэнд ухаалгаар илчлэх байх. Ариун Сүнсний бичсэн зүйлд зохисгүй, дэмий хоосон зүйл байхгүй гэдгийг ойлгодог хүмүүст үнэний тэнгэрлэг гэрлийг таамаглаж, итгүүлэх үгс. Хэдийгээр бид ийм бодлыг [бүрэн] ойлгож чадахгүй ч, эхлэл төгсгөл нь мэргэн ухаан болох хүн төрөлхтний авралын төлөө, сайн цагт, нууцлаг байдлаар бүх зүйлийг [бидэнд мэдэрцгээе]." “Их Эзэний хийсэн юу ч утгагүй бөгөөд Сүнсний зохисгүй” гэсэн санааг Илч боловсруулсан. Максим болон бусад бүтээлүүдэд (үзнэ үү).

Ид шидийн математикийн үйлдлүүдийг ашиглан библийн бичвэрүүдийн тоон мэдээний одоо байгаа тайлбаруудад "үнэний уулын гэрлийг" хүн бүрт "цацруулах" ямар бодол илэрсэн бэ? Тэд сүнслэг бодит байдал, Ортодокс Христийн сургаалын ямар онгоцуудтай холбоотой вэ? Ариун Бичээсийн харагдахуйц текстийн ард байгаа эдгээр үл үзэгдэх бичвэрүүд нь Сүм ба үнэн алдартны шашны тодорхой сургаалтай хэрхэн холбогдож байна вэ?

Иоханы сайн мэдээний (Иохан 21. 1-11) нууцлаг тооны 153-ын далд утгыг нууцлаг математикийн үйлдлүүдийг ашиглан тодорхойлох жишээн дээр эдгээр асуултын заримыг авч үзье. Тиберийн тэнгисийн шавь нар далайгаас нэг зуун тавин гурван том загасаар дүүрсэн тор татав.

St-ийн тайлбарт. Александрын Кирилл, энэ тоог гурван нэр томъёоны нийлбэр гэж ойлгодог: 100 (10 х 10), харь шашинтнуудын бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг тоо, 50 тоо (100: 2), "Израилийн үлдэгдэл" ба тоо. 3, Ариун Гурвалыг бэлгэддэг. 153 том загасны тоон зурвасын цаад сүнслэг утгыг энд уншина: “... Ариун Гурвалын алдрын төлөө харь үндэстнүүд болон Израильчууд хамтдаа цуглав.”

Үүнтэй төстэй тайлбарыг Болгарын Теофилакт санал болгодог бөгөөд үүний дагуу: "... зөвхөн "зуу" гэж нэрлэгдэх харь шашинтнуудыг төдийгүй "тавин" гэж ойлгож болох израильчуудыг Христ рүү авчирдаг. Учир нь харь үндэстнүүдийн бүрэн байдал ирэх үед Израиль ч мөн аврагдах болно (Ром 11:25-26). Гурван загас нь Ариун Гурвалд итгэх итгэл гэсэн үг юм. Зуун тавин хүн, өөрөөр хэлбэл харь шашинтнууд болон иудейчүүд гуравгүйгээр баригдсангүй, учир нь Гурвалд итгэх итгэлгүйгээр хэн ч баригдсан гэж нэрлэгддэггүй." Таван мянган хүнийг таван талх, хоёр загасаар хооллох гайхамшгийг харуулахын өмнө Есүс Өөрөө элч нарт “бүгдийг ногоон зүлгэн дээр хэсэгчлэн суулгахыг” зарлигласан тухай Маркийн Сайн мэдээнд дурдсан байдаг. тавь” (Марк 6.39, 40).

bl-ийн тайлбарын дагуу. Августин буюу 50 гэсэн тоогоор илэрхийлэгдсэн 153 гэсэн тоо гурван удаа давтагдаж, Ариун Гурвалын бэлгэдэл болох 3-ын тоог нэмснээр “Түүний долоон удаагийн үйлдлээр Сүнсний нэгдмэл байдлыг” илэрхийлдэг. Тус бүр нэг уламжлалт тайлбаруудтавын тоо нь долоон тоог өөрөө үржүүлж, дараагийн зуунаас авсан нэг өдрийн тоог нэмсэн байдлаар гарч ирнэ.

Өөр нэг тайлбараар бол Bl. Августин, 153 тоо нь "Хуультай эвлэрсэн Тэнгэрлэг нигүүлслээр аврагдсан" тоо гэж ойлгогддог. Үнэн хэрэгтээ 153 тоо нь байгалийн цуврал 1, 2, 3 гэх мэт нөхцлүүдийн нийлбэр гэж ойлгож болно. 17 хүртэл (жишээ нь 1+2+3 гэх мэт). Арав, долоогийн нийлбэр гэж тайлбарласан арван долоон тоонд арав нь хуулийн тоог, долоо нь Сүнсний тоог илэрхийлдэг.

153 тоог бэлгэдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задлах ижил логикоор Илч. Confessor Максимус холбогдох тоон мессежийг илүү тодорхой уншихыг санал болгож байна. Нэгээс эхлэн 17-ын тоог нэмэх замаар хүрч болох тул энэ тоо нь “аврагдсан хүмүүс Арван зарлигийн биелэлт болон Ариун Сүнсний долоон бэлгээр дамжин Тэнгэрийн хаант улсад ордог” гэсэн утгыг илэрхийлж болно гэж тэр тэмдэглэв. Өөр нэг тайлбараар бол аврагдсан хүмүүс Тэнгэрийн хаант улсад “Ариун Гурвалд итгэх итгэлээр”, “ирээдүйн найдвар [нас]” (50 гэсэн тоо нь “9 сарын хугацааг давсан”) болон “зарлигуудын үйлдлээр дамжин ордог. ” (энэ нь 100 тоогоор тодорхойлогддог). Энэ тайлбарын дагуу ийм хүмүүс "аврагдаж, Тэнгэрийн хаант улсад зохистой" болно.

153 тоогоор дүрслэгдсэн тоон мессежийг олон янзаар уншдаг тул нийтлэг зүйл бол бид бүгдэд нь Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болох "аврал" домог хэмээх ойлголтын тухай ярьж байгаа явдал юм. Тэнгэрийн хаант улс.

Ариун Судрын зарим тоон захиасыг тайлбарлагчдын тайлбарласнаар "төгс байдлын" санааг бэлгэдлийн хэлбэрээр илэрхийлдэг. Энэ бол Илч нарын үзэгдлийн утга учир юм. Наминчлагч Максимус долоон талхыг гайхамшигт хооллох хэсэгт сайн мэдээний 4000 дугаарыг авч явдаг бөгөөд түүнийг сүнслэг лого гэж тайлбарлав. Илч нарын тайлбарын дагуу. Максим: "Эдгээр сүнслэг логогоор тэжээгдсэн хүмүүсийн тоо нь тэдний жинхэнэ төгс төгөлдөр байдлыг тодорхой гэрчилж байна ...".

Энэхүү дипломын ажлын үндэслэлийг Илч. Максимум нь ид шидийн математикийн арга техникийг ашиглан 4000 гэсэн тоон таамаглал, үүссэн барилгын утгыг эргэцүүлэн бодоход үндэслэсэн болно. Илч нарын тайлбарын дагуу. Максим, 4000 тоо нь нэг, арав, зуун, мянга гэсэн дөрвөн "ерөнхий нэгж" дээр суурилдаг. Эдгээр ерөнхий нэгж бүр нь эхнийхээс бусад нь нэгж ба арав юм. 4000 гэсэн тоо нь өөрөө арав дахин, дөрөв дахин нэмэгдэх үйлдлээр авч үзвэл Илч. Хамгийн ихдээ: 1, 10 (1 x 10), 100 (10 x 10) ба 1000 (100 x 10), эцэст нь 4000 (4 x 1000). (Александрын тайлбарт аравны тоог "төгс" тоо гэж тайлбарладаг).

Эдгээр ерөнхий нэгжүүдийн нэг хэсэг болох эхний нэгж нь Илч. Максима бол ид шидийн теологийн бэлгэдэл юм. Хоёр дахь нь "тэнгэрлэг эдийн засгийн" дүрс (Грек τύποϛ) юм. Гурав дахь нь ариун журам, мэдлэгийн дүр төрхийг (Грек εἰκών) илэрхийлдэг. Эцэст нь, дөрөв дэх хэсэг нь "оршин ертөнцийн хамгийн бурханлаг өөрчлөлтийн" шинж тэмдгийг (δήλωσιϛ) агуулдаг.

Бясалгалын янз бүрийн түвшинд таамаглалаар илчлэгдсэн Ариун Судрын тоон зурвасуудын далд нууцлаг агуулгыг янз бүрээр илэрхийлж болно. Энэ нь лаконик ид шидийн даяанчлалын болон дидактик максимуудын хэлбэрээр гарч ирж болох бөгөөд үүний нэг жишээ нь Bl-ээс авсан хоёр максим юм. Болгарын теофилакт нь Маркийн сайн мэдээний талхаар ханасан гайхамшгийн тухай сайн мэдээний хэсгүүдийн тайлбараас авсан. Тэдний эхнийх нь хэлснээр: "Таван мэдрэхүйд зарцлагдсан хүмүүс" "Хууль ба Сайн мэдээг ойлгох хамгийн хэцүү асуудлуудыг" хараахан тэвчиж чадахгүй бөгөөд зөвхөн элч нар л үүнийг хийж чадна. Хоёрдахь хэлснээр: "Харилцаж буй түүхээс бид зөвхөн өөрт хэрэгтэй зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх ёстой бөгөөд өөр юу ч нэхэхгүй байх ёстойг бас сур."

Гэхдээ сэргээн босгосон нууцлаг агуулга нь теологийн шинж чанартай нарийвчилсан үндэслэл хэлбэрээр гарч ирж, түүний аргументийн түвшин, гүн ухааны болон теологийн трактатын гүнд ойртож, илчлэгдсэн таамаглалын үнэнийг нотлох, хөгжүүлэх боломжтой. Энэ бол Илч Езрагийн 2-р номоос дурдсан тоон зүйн 12, 42 360, 7 347, 245, 435, 7 036, 245, 5 525-ын тайлбар юм. Максим түүнийг бүхэл бүтэн "аритмологийн теологи" бүтээхийг шаарддаг.

Илч харсан сүнслэг утгын нэг дагуу. Максим, дурдагдсан тоонологийн цувралыг эргэцүүлэн бодохдоо Бүтээгчийн Үг олзлогдлоос гарч, "зөвшөөрөгдсөн хэмжээгээр Түүнд ойртсон" хүмүүсийг тэнгэрлэг Иерусалимд авчирдаг. “Бэлгэдэлээр чимэглэсэн” сударт эдгээрийг дурдагдсан хүмүүс, амьтдын тоо, төрөл зүйлтэй харьцуулсан байдаг. Учир нь, Илч. Максим, "Бурханыг хайрладаг, зөвт хүн бүр тэнгэрлэг Иерусалим руу ойлгомжтой байдлаар өгсөж, янз бүрийн төрлийн нэрлэгдсэн тоонуудыг [өөртэйгөө хамт] гүйцээж, төрөл, тоо тус бүрийн логог нэг ариун журмын бүрэн дүүрэн байдалд нэгтгэж, нэг ариун чанарт нэгтгэдэг. мэдлэг.” Эдгээр үгсийн гол санаа нь A.I-ийн тайлбарын дагуу. Сидоров, "Христийн дагуу болон Христ дотор амьдардаг хүн өөрийн сүнслэг үйл ажиллагаа, мэдлэгээрээ дамжуулан тэнгэрлэг ертөнцийн бүрэн дүүрэн байдлыг өөртөө ухаардаг." Мөн С.Л. Епифановичийн хэлснээр сүнс нь бурханлаг энергийг өөртөө цуглуулж, "өөрөө бяцхан хэлбэрээр Логос болж, Түүнийг өөртөө хүлээн авдаг" бөгөөд ингэснээр "Бурхантай бүрэн адилхан болж, бурханлаг дусаах зохистой болдог".

Илч.-ийн эссэгт дүн шинжилгээ хийж байна. Максимус "Талассиусын асуулт ба хариултууд" нь Хуучин Гэрээний Езрагийн 2-р ном дахь тоонологийн цувралын бэлгэдлийн тайлбарыг агуулсан С.Л. Епифанович энэ нь "эксегетик бүтээлээс илүү ид шидийн даяанчлалын шинж чанартай" гэж тэмдэглэжээ. Мөн энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Илч. Максим Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрууд, эх оронч уламжлал, ид шидийн болон догматик теологи, түүнчлэн даяанч аскетизм зэрэг нь нэгдмэл байдаг. янз бүрийн хэлбэрүүдтэнгэрлэг Илчлэлтийг илэрхийлэх, ойлгох, хэрэгжүүлэх. Ариун Судрын утгын хязгааргүйг өөрийн туршлагаасаа мэдэж, Илч. Максим Ариун Сударт нууцаар амьдардаг, ёс суртахууны амьдралын талбарт түүхийн явцад аажмаар илчлэгддэг утга санаа, санааг (Зөвшөөрөл ба шүүлтийн лого) Ариун Судраас тэнгэрлэг Илчлэлтийн бүрэн дүүрэн байдал гэж үзэхийн тулд тоонологийн эргэцүүлэлдээ хичээж байв. сүнслэг мэдлэг ба догматик ухамсар.

5. "Гематриа" ба библийн бичвэрийн тоон зүйн тайлбарын хязгаар.

Эрт дээр үеэс тоо ба үг (нэр) хоёрын салшгүй утгын холбоо гэсэн санаан дээр үндэслэсэн аргуудыг ашиглан Ариун Судрын далд утгыг тайлах оролдлого хийсээр ирсэн. Эртний ийм дуртай аргууд нь далд үсгүүдэд тохирох тоонуудын нийлбэрийг хайх, тайлбарлахад чиглэсэн арга техникийг агуулдаг. үсгийн тооны ард, нэр. Мөн - эсрэгээр, илүү төвөгтэй арга бөгөөд энэ нь харгалзах тооны ард нэрийг тогтоохоос бүрддэг ("гематриа").

Иймээс "Ἱῃσοῡς" хэмээх грек хэллэг дэх Есүс (Христ) гэдэг нэрний тоон зүйн дүйцэхүйц нь 888 тоо юм. Есүс гэдэг нэрний тоог эртний герменевтүүд "Есүс" нэрний үсгүүдэд тохирох тоог нэмж тооцдог байжээ. грек хэлээр. Тодруулбал, энэ нэрний эхний үсэгт харгалзах 10 тоог Ἱ (“iota”), нэрний хоёр дахь үсэгтэй харгалзах 8 дугаар ῃ (“ita”), гурав дахь үсэгт харгалзах 200 тоог нэмснээр. нэр σ ("сигма"), ο нэрний дөрөв дэх үсэгтэй харгалзах 70 тоо ("омикрон"), ῡ ("upsilon") нэрний тав дахь үсэгтэй тохирох 400 тоо, эцэст нь тоо. ς (σ) нэрний сүүлчийн үсэгтэй тохирох 200. 10, 8, 200, 70, 400, 200 тоонуудыг нэмсний үр дүнд 888 гэсэн тоо гарч ирнэ - гурвалсан найм. Энэ тооны цаашдын семантик тайлбар нь Ортодокс Христийн шашны уламжлал дахь тоонуудын ид шидийн семантикийн талаархи дотно мэдлэг дээр суурилдаг. Христийн шашны ид шидийн шашны бэлгэдэлд дээд төгс төгөлдөр байдлын санаа нь 888 тоотой холбоотой байдаг.

Хэрэв нэрний тоон хамаарлыг тогтоох, түүний утгыг тайлбарлах нь герменевтикийн хувьд ихэвчлэн ямар нэгэн хүндрэл учруулдаггүй бол зөвхөн тоонологийн аргад тулгуурлан харгалзах тооны ард тодорхой нэрийг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох нь ихэвчлэн шийдэгддэггүй зүйл юм. олон янзын тайлбарын хувилбаруудаас шалтгаалан даалгавар.

Энэ байдал нь теологич Иоханы "Апокалипсис" дээрх "араатны тоо" 666-г ономатологийн тайлбар хийх оролдлогуудын эргэн тойронд бий болсон. Илч тэмдэглэснээр. С.Булгаков "Апокалипсис"-ийг догматик тайлбарлах туршлагадаа: "Араатны тоо" - 666, эсвэл өөр хувилбараар бол 616 - Апокалипсисийн тайлбарын хамгийн агуу нууцыг үргэлж төлөөлдөг ... Ямар ч тохиолдолд "араатан тоо" -ын яг декодчилох нь маргаангүй зүйл биш юм. Үүнд авшиг хүртэгчдийн онцгой “мэргэн ухааныг” тооцсон тусгай түлхүүр хэрэгтэй нь ойлгомжтой.”

Христийн шашны уламжлал дахь тоонуудын бэлгэдлийн талаархи мэдлэг нь "араатан амьтдын тоо" гэсэн ерөнхий, сөрөг өнгөтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг тодорхой бус утгыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Archpriest энэ тухай ингэж бичжээ. С.Булгаков: “666 = 2 х 333 гэсэн тооны мөн чанарын хувьд энэ нь нэг талаас хамгийн өндөр хүч чадал, чанарыг илэрхийлдэг апокалиптик тоонуудын ангилалд багтдаг - гурав дахин их боловч хоёр дахин нэмэгддэг. , хоёрдмол утгаар, хоёрдмол байдал, заль мэхийг илэрхийлдэг. Ариун 7-р тоотой харьцуулахад энэ нь тодорхой бүрэн бус байдал, дутуу байдлыг илэрхийлдэг: 6 = 7 - 1, үүн дээр ямар нэгэн сүүдэр оршдог. Ер нь өнөөдрийг хүртэл энэ тоог тайлах зөн билэг л үлдэж байна." "Араатан амьтдын тоо" -ын ономатологийн тайлбарын түлхүүр цаг хугацааны явцад алдагдсан байв. As Prot. Сергиус, ийм тайлбарыг хийхийн тулд шинэ илчлэлт хэрэгтэй: "Хэрэв бид энэ тооны араатны тухай үеийн хүмүүсийн олж мэдэх нууцыг эндээс олж мэдэх юм бол энэ нь бидний хувьд аль эрт, эс тэгвээс эрт дээр үеэс илчлэгдсэн байдаг. маш эхлэлтэй, хүртээмжтэй байхаа больсон бөгөөд зөвхөн нууцлаг бодлоор дэмий хоосон юм. Эзэний тааллаар энэ нэрийн нууц цаг хугацааны бүрэн цагт эцсээ хүртэл илчлэгдэх болно... Эндээс дээрээс өгтөл таамаг, мэхэнд автагдахгүй шинэ илчлэлт хэрэгтэй байна.”

Орчин үеийн эргүүл судлаачдын ажигласнаар зөвхөн Библийн бичвэрүүд төдийгүй Ариун Судрын зарим эх сурвалжийн бэлгэдлийн тайлбарууд нь тэдний тоон тэмдгийн талаархи ойлголтын хувьд ихэвчлэн ойлгомжгүй хэвээр байна. Ийм тайлбарыг зохих ёсоор тайлбарлахын тулд теологичид, соёлын түүхчид, математикчдын хамтын хүчин чармайлт шаардлагатай.

6. Орчин үеийн үеийн тоонуудын ид шидийн бэлгэдлийн тайлбар.

Эцэст нь хэлэхэд, Ариун Бичээсийн тоон давхаргын нууцлаг-бэлэгдлийн ойлголт, илүү өргөнөөр хэлбэл Сүмийн болон дэлхийн оюун санааны бодит байдлын тухай ойлголт нь бидний цаг үед амьд үзэгдэл мөн үү, эсвэл тийм үү гэсэн асуултыг авч үзье. зүгээр л түүхийн баримт. Хэдийгээр библийн бичвэрийг тайлбарлах арга хэлбэр болох бэлгэдлийн тайлбар нь 16-17-р зууны Шинэчлэлийн эрин үед Европын библийн судалгаанаас хасагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Ариун Судрыг тайлбарлах Александрын болон Антиохийн хандлагын үндэс болсон ертөнцийг үзэх үзлийн бүх нийтийн төрлүүд - бэлгэдлийн реализм (мистицизм) ба номинализм (рационализм) нь өнөөг хүртэл оршин тогтнож, янз бүрийн хэлбэр, хүрээгээр илэрдэг.

Антиохийн хандлагын элементүүдийг Бишоп Кассиан (Безобразов) Иоханы сайн мэдээний тайлбараас тодорхой харж болно. Энэхүү Сайн мэдээнд байгаа тоонуудын бэлгэдлийн тайлбарын зарим түүхэн жишээн дээр Бишоп Кассиан тэдгээрийн зохиомол шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр ийм тайлбарууд нь сайн мэдээг тунхаглагчийн бодлоос хол байдаг бөгөөд сайн мэдээний текстийн харгалзах хэсгүүдэд "бэлэгдлийн утгыг онцолсонгүй" гэж тэр нотолж байна. Бишоп Кассианы энэхүү хандлага нь библийн бичвэрийн олон тайлбар нь хэдийгээр "аллегорик, үгийн болон тоон бэлгэдлийн" тодорхой үндэслэлтэй боловч текстийн шууд утгаас улам бүр холдож байгааг тэмдэглэсэн бэлгэдлийн тайлбарын түүхэн шүүмжлэлийг давтаж байна. . Энэ нь "библийн зэрэгцээ ертөнц" үүсэхэд хүргэж болзошгүй юм.

Александрын хандлагатай нийцсэн амьд ид шидийн-эргэн эргэцүүлэн бодох тоонологийн сэтгэлгээний илрэл нь хамба ламын долоон ариун ёслолын гүн ухаан, теологийн дүгнэлтийг хийх оролдлогуудаас ажиглагдаж байна. П.Флоренский "Тасгалын гүн ухаан"-даа: "Долоон ариун ёслол нь бидний амьдралын долоон үндсэн давхаргад нийцдэг; нэг нигүүлслийг долоон урсгалд цутгадаг... учир нь бидэнд нигүүлслийг хүлээн авдаг яг долоон ам байдаг... Хүний зан чанарын долоон үндэс суурь байдаг тул долоон ариун ёслол байдаг бөгөөд зөвхөн долоон биш, харин долоо байх ёстой, үгүй. их, багагүй... Тэгэхээр долоон ариун ёслол байдаг бөгөөд долоо байх ёстой, их, багагүй.”

Түүний эдгээр бодлуудад Фр. П.Флоренский бүх зууны сүмийн ухамсарт нэвт шингэсэн тооны ид шидийн үзлийн амьд туршлагад тулгуурладаг. Метрополитан Вениамин (Федченков) эдгээр өдрүүдэд Ортодокс арван хоёр баярт зориулсан бүтээлээс "Нууцлаг Осмерис" ноорог дээр тэмдэглэснээр: ""Найм дахь өдөр" (хэргийн дагуу). ерөнхий хэрэглээсүмийн ухамсарт) гэдэг нь адислагдсан ирээдүйн нас гэсэн үг. Мөн "долоо" гэдэг нь өнөөгийн дэлхий дээрх оршин тогтнолыг илэрхийлдэг." Тооны амьд бодит байдлын туршлага нь орчин үеийн зарим итгэгчид бодит байдлыг төгсгөлийн түлхүүрээр хүлээн авч, орчин үеийн амьдралд "араатан амьтдын тоо" -ын зарим рефлексийг мэдрэх үед өөрийгөө танин мэдэхэд илэрдэг. Зарим сэтгүүлчдийн хэлж буйгаар 666 гэсэн тооноос айх айдас бүр нэмэгджээ тусгай нэр- "hexakosioyhexekontahexaphobia" (эртний Грек хэлнээс ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ - зургаан зуун жаран зургаа).

Тооны ид шидийн амьд туршлагыг мөн А.Ф. Лосев "Домгийн диалектик" номдоо цахилгаан гэрлийн домгийн тухай өгүүлсэн байдаг: "Цахилгаан чийдэнгийн гэрэл бол үхсэн механик гэрэл юм ... Үүнд ямар ч ач ивээл байхгүй ... ямар ч тоо байхгүй. Плотин хэлэхдээ эдгээр нь аливаа зүйлийн язгуурт шингэсэн ухаалаг барималууд бөгөөд нягтлан бодох бүртгэл, нягтлан бодох бүртгэл, хөрөнгийн бирж байдаг ..." Мөн цааш нь: "Энэ бол гэрэл болсон үржүүлэх хүснэгт юм ухаалаг хийж байна", Балалайка дээр илэрхийлсэн ... Та цахилгаан гэрэлд залбирч болохгүй, гэхдээ та зөвхөн вексель гаргаж болно ... энэ нь утгагүй юм ... Ортодокс Христэд итгэгчид лаа эсвэл чийдэнгийн амьд, анивчдаг дөлийг орлуулах нь утгагүй юм. бүдүүлэг цахилгаан гэрэлтүүлгийн талаар өчүүхэн хийсвэр байдлаар."

Хагас зуун жилийн дараа А.Ф. Лосев төгөлдөр хуурч, хөгжим судлаач М.М.-ийн судалгааны тоймд. Гамаюнова “И.С. Бах": "Түүнд зориулсан дугаар (зохиогч - V.P.) - мөн тэрээр Бахын ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэлд үнэнч хэвээр байна - энэ бол зүгээр л тоолох хэрэгсэл, үржүүлэх хүснэгт биш, харин бодит байдлын амин чухал чичиргээн бүтэц юм. Мөн "тоонуудын амьдрал бол хөгжмийн мөн чанар юм." "Нарийвчилсан, маш нарийн хөгжим-тоон шинжилгээний" тусламжтайгаар M.M. Гамаюнов судалгааныхаа явцад "Христийн шашны үндсэн ойлголтыг илэрхийлсэн тоонууд нь Бахын "хувийн" тоонуудын үржвэр болж хувирдаг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

М.М-ийн энэ Александрын байр суурь. Гамаюновыг хөгжим судлаач М.И. Антиохийн байр суурь эсэргүүцэж байна. Библийн бичвэрийн бэлгэдлийн тайлбар хангалттай биш гэдгийг үгүйсгэж байсан Бишоп Кассиан (Безобразов) шиг Бах 3 ба 6-ын тоог багажийн циклдээ ашигласан тухай Друскин тэмдэглээд: Эдгээр тоонуудын нууц нь бурханлаг гурвалын бэлгэдэл гэж үздэг. Үүний тайлбар нь илүү энгийн бөгөөд практик юм: үүнийг түр завсарлага, завсарлага эсвэл дараалан хоёр цикл, дараа нь дахиад хоёр, эсвэл завсарлагатайгаар - гурав дараалан хийж болно."

ММ. Гамаюнов Бах "Номине Дей" ("Их Эзэний алдрын төлөө") уран бүтээлчийн хувьд Библийг герман, латин хэлээр өөрийн лавлах ном гэж үздэг байсан бөгөөд үүнээс гадна библийн бэлгэдлийг сайн мэддэг байсан гэж мэдэгджээ. "6-ын тооноос тусад нь "бүтээл" гэж төсөөлж чадсангүй. Эцсийн эцэст, энэ тоо нь Библийн сонгодог ойлголтын дагуу Эхлэл номоос гаралтай бөгөөд бурханлаг бүтээлийн бэлгэдэл юм. Хөгжмийн бүтээлч байдал нь Бахын хувьд "хүний ​​бүх нийтийн бүтээлч сэтгэлгээг бурханлаг бүтээлтэй хослуулсан" нь түүний үсэг, тоон бичвэрт хийсэн дүн шинжилгээнээс харагдаж байна.

Ням гарагийн сургуулийн лекцээс бэлтгэсэн материал

Ном зүй:

Наминчлагч Максим, Илч.Бүтээлүүд. II дэвтэр. М., 1993. - P. 163.
Кирилл, хамба лам Александриа, ГэгээнБүтээлүүд. Ном 2. М., 2001. - P. 747.
Григорий теологич, хамба лам. Константинополь, Санкт.Бүтээлийн цуглуулга. 2 боть. T. 1. Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 1994. - P. 578.
Наминчлагч Максим, Илч.
Христийн шашин: нэвтэрхий толь бичиг. 3 боть Т. 3. М., 1995. - P. 330, 332.
Сирийн Исаак, Сент.Аскетик үгс. М., 1993. - P. 133.
Ромын Жон Кассиан, Илч.Судар. Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 1993. - P. 429.
Саврей В.Я.Философи, теологийн түүхэн дэх Александрын сургууль
бодол. М., 2009. - P. 703.
Наминчлагч Максим, Илч.Бүтээлүүд. II дэвтэр. М., 1993. - P. 54.
Яг тэнд. - P. 163, 164.
Яг тэнд. - P. 174.
Шпет Г.Г.Герменевтик ба түүний асуудлууд // Контекст: Утга зохиол, онол судлал. М., 1989. - P. 234, 261.
Нестерова О.Е. Allegoria pro typologia: Эх сурвалжийн эхэн үеийн Ариун Судрыг тайлбарлах зүйрлэл, аргын хувь заяа. М., 2006. - P. 273, 277.
Саврей В.Я.Философи, теологийн сэтгэлгээний түүхэн дэх Александрын сургууль. М., 2009. - P. 724.
Сидоров А.И.Гэгээн Максимус Confessor: эрин үе, амьдрал, бүтээлч байдал // Наминчлагч Максим, Илч.Сонгосон бүтээлүүд. - М., 2004. S. 448-449.
Епифанович С.Л. Гэгээн Максимус Confessor болон Византийн теологи. М., 1996. - P. 65.
Яг тэнд.
Наминчлагч Максим, Илч.Бүтээлүүд. II дэвтэр. М., 1993. - хуудас 163-164.
Яг тэнд.
Теофилакт, хамба лам. Болгар, bl.Маркийн Ариун Сайн мэдээний тайлбар // Текстийн тайлбар бүхий Маркийн Ариун Сайн мэдээ. М., 1997. - P. 92.
Яг тэнд. - P. 109.
Яг тэнд.
Яг тэнд.
Яг тэнд. - P. 110.
Наминчлагч Максим, Илч.Гэгээнтнүүдийн Грегори, Дионисиусын янз бүрийн эргэлзээний тухай. М., 2006. - P. 362.
Яг тэнд. - P. 369.
Наминчлагч Максим, Илч.Бүтээлүүд. II дэвтэр. М., 1993. - P. 102.
Яг тэнд.
Реформацкий А.А.Хэл шинжлэл ба яруу найраг. М., 1987. - P. 76.
Сидоров А.И.

Зүүдэндээ 50 нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Үүний утга нь төлөвлөсөн өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Бүх зүйл таны төлөвлөж байсан шиг болно.

Дугаар 51 / Тавин нэг

Зүүдэндээ 51-ийг харах нь таны амьдралд болж буй өөрчлөлтүүдийн санаачлагч гэсэн үг юм. Утга - өөрчлөлтүүд нь зөрчилдөөн дагалддаг боловч энэ үе шатанд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай.

Дугаар 52 / Тавин хоёр

Зүүдэнд байгаа 52-ын утга нь өөр хүнтэй харьцах эсвэл зөрчилдөөний үр дүнд бий болсон өөрчлөлтүүд юм. Зорилго нь харилцаа холбоог уялдуулах, гүнзгийрүүлэх чиглэлд оршдог. Магадгүй эсрэг талууд нь таны зан чанарын өөр өөр шинж чанарууд бөгөөд таны даалгавар бол таны зан чанарыг уялдуулах явдал юм.

Дугаар 53 / Тавин гурав

Хэрэв та 53-ыг мөрөөдөж байгаа бол энэ нь таны амьдралд зориудаар өөрчлөлт хийж, эсвэл бусад хүмүүст нөлөөлж байна гэсэн үг юм. Таны бүтээлч байдал таны одоогийн нөхцөл байдлыг сайжруулахад хүргэнэ.

Дугаар 54 / тавин дөрөв

Зүүдэндээ 54-ийг харах нь өөрчлөлтийг эрэлхийлэх гэсэн үг бөгөөд үүний үр дүнд тогтвортой байдал бий болно. Энэ нь ямар ч нөхцөл байдалд хамаатай: ажил, харилцаа, гэр бүл. Таны хичээл зүтгэлийг бусад хүмүүс дэмжих болно.

Тоо 55 / Тавин тав

Зүүдэндээ 55 гэдэг нь удаан хүлээгдэж буй эсвэл шаардлагатай өөрчлөлтүүдийг хэлнэ. Та тэднийг зогсоохыг хүссэн ч энэ нь боломжгүй болно. Процесс аль хэдийн эхэлсэн бөгөөд та юу болж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Дугаар 56 / Тавин зургаа

56 нь асуудал хэрхэн хөгжиж байгааг харуулж байна. Шинэ чиглэлийг өөрийн өөрчлөлтөөр илэрхийлж болно, жишээлбэл, та нэг муу зуршлыг нөгөө рүү өөрчилсөн, эсвэл өрсөлдөгч тань янз бүрийн аргаар үйлдэл хийдэг.

Дугаар 57 / Тавин долоо

Зүүдэнд байгаа 57-ийн бэлгэдэл нь хувийн зан чанар эсвэл нөхцөл байдлаас үл хамааран цэвэршүүлэх зорилгоор хувиргах явдал юм. Үйл явц нь үргэлж тааламжтай байдаггүй. Энэ бол хөгжлийн зайлшгүй үе шат бөгөөд дуусгах ёстой, учир нь үр дүн нь таны амьдралыг уялдуулах болно.

Дугаар 58 / Тавин найм

58 бол таны амьдралд өөрчлөлтүүд аль хэдийн орж ирсэн бөгөөд удахгүй мөчлөг дуусч, үр дүнг нь харах боломжтой болно гэсэн тэмдэг юм. Одоогоор байдал тогтворжиж байна. Юмыг яарах хэрэггүй, бүх зүйл аажмаар хөгжих болтугай.

Дугаар 59 / Тавин ес

Зүүдэндээ 59 гэдэг нь урт хугацааны өөрчлөлтийн хугацаа дуусч байна гэсэн үг юм. Эерэг утгаараа 59 нь хэцүү эсвэл таатай өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Сөрөг утгаараа 59 гэдэг нь эерэг өөрчлөлтүүдийн төгсгөл гэсэн үг юм. Энэ нь шинэ хэтийн төлөв алдагдах, харилцааг хөргөх эсвэл стрессийг эргүүлэн авах зэрэг байж болно. Аз нь дуусчихлаа, эсвэл болсон сайхан зүйл дахин давтагдахгүй гэсэн мэдрэмж төрж байна.