Томас Аквинас Бурхан байдаг гэдгийг ямар нотлох баримтуудыг өгсөн бэ?

Томас Аквинас таван нотолгоо өгсөн:

1. Хөдөлгөөнөөр нотлох гэдэг нь хөдөлж буй бүх зүйлийг өөр ямар нэг зүйл хөдөлгөж, тэр нь эргээд гуравны нэгээр хөдөлгөж байсныг хэлнэ. Бүх хөдөлгөөний үндэс нь Бурхан болж хувирдаг.

2. Үр дүнтэй шалтгаанаар нотлох - энэ нотолгоо нь эхнийхтэй төстэй. Юу ч өөрөө бүтээж чадахгүй тул бүх зүйлийн анхны шалтгаан байдаг зүйл байдаг - энэ бол Бурхан юм.

3. Зайлшгүй шаардлагаар нотлох - аливаа зүйлд өөрийн чадавхи болон бодит оршин байх боломжтой байдаг. Хэрэв бид бүх зүйлийг хүчтэй гэж үзвэл юу ч үүсэхгүй. Аливаа зүйлийг боломжит байдлаас бодит байдалд шилжүүлэхэд нөлөөлсөн зүйл байх ёстой. Энэ бол бурхан юм.

4. Оршихуйн зэрэглэлээс нотлох - хүмүүс аливаа зүйлийн төгс төгөлдөр байдлын янз бүрийн зэрэглэлийг зөвхөн хамгийн төгстэй харьцуулах замаар ярьдаг. Энэ нь хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн эрхэм, хамгийн сайн нь Бурхан байдаг гэсэн үг юм.

5. Зорилтот шалтгаанаар дамжуулан нотлох. Ухаалаг ба иррациональ оршнолуудын ертөнцөд үйл ажиллагааны зорилготой байдал ажиглагдаж байгаа нь дэлхий дээрх бүх зүйлд зорилго тавьдаг ухаалаг оршихуй байдаг - бид үүнийг Бурхан гэж нэрлэдэг.

Реализм ба түүнийг дэмжигчид гэж юу вэ?

Философид реализм нь ухамсрын гадна орших бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг чиглэл бөгөөд үүнийг идеал объектуудын оршин тогтнох (Платон, дундад зууны схоластикизм) эсвэл субьект, танин мэдэхүйн үйл явц, туршлагаас үл хамааран мэдлэгийн объект гэж тайлбарладаг. .

Аурелиус Августин бас реалист байсан. Тэрээр бүх зүйлийн загвар нь бурханлаг ухамсарт байдаг гэдэгт итгэдэг байв.

Сэтгэлд урьд өмнө байгаагүй мэдрэмж, зохиогч, утга учир байхгүй юу?

Локкийн дипломын ажил.

Энэ хэллэг нь сенсаацын үндсэн зарчмыг илэрхийлдэг. Зөвхөн мэдрэхүйн өгөгдөл нь шууд үнэний чанартай байдаг;

Деизмыг дэмжигчид юу вэ?

(лат. deus - бурхан) - Бурханыг дэлхийн оюун ухаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг, байгалийн зохистой "машин" -ыг зохион бүтээж, түүнд хууль, хөдөлгөөнийг өгсөн боловч байгалийн өөрийн хөдөлгөөнд Бурханы цаашдын оролцоог үгүйсгэдэг шашин, гүн ухааны сургаал. (өөрөөр хэлбэл, "бурханы онол", гайхамшиг гэх мэт) бөгөөд Бурханыг танин мэдэхэд шалтгаанаас өөр ямар ч замыг зөвшөөрдөггүй.

дэмжигчид Бурханы оршихуйг зөвхөн анхны шалтгаан, бүх зүйлийн Бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч Түүний дараагийн нөлөөг үгүйсгэж байв. дэлхий, хүн, түүхийн явц нь Бурханыг дүрслэх (Түүнд хувийн шинж чанаруудыг өгөх) болон Бурханыг байгальтай адилтгахыг (пантеизм) хоёуланг нь эсэргүүцсэн. Францын деист философичдын дунд Вольтер, Монтескью, Руссо, Кондиляк нар багтжээ.

Утгыг нь зохиогч оюун ухаанаас өөр урьд нь мэдрэхүйд байгаагүй зүйл оюун ухаанд байхгүй гэж үү?

Августин ингэж хэлсэн. Энэ үгийн утга учир нь итгэлийг учир шалтгаанаар өргөмжилдөг бөгөөд энэ хэллэг нь итгэл нь оюун ухааны өмнөх байх ёстой гэсэн шаардлага юм.

Мэдлэгийн онол дахь Дэвид Хьюмийн байр суурь

Хьюм бол эргэлзээтэй хүн. Уламжлал ёсоор Хьюмын мэдлэгийн онолыг 18-р зууны эмпиризм-сенсуализмын үр дагаваруудын нэг гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ Хьюм бидний мэдлэг туршлагаас эхэлдэг гэдгийг үндэслэсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр Ж.Локк, Ж.Беркли зэрэг бусад хамтрагчдынхаа нэгэн адил туршлагаа зүгээр л хуулбарлахаас шалтгаалахгүй гэж тэр үзэж байна: бидний танин мэдэхүйд бид үргэлж туршилтын хүрээнээс давж гарах, туршилтын өгөгдлийг холбоо, дүгнэлтээр нөхөх оролдлого байдаг. туршлагад шууд илэрхийлэгдэж, туршлагаас өгөгдсөн байдлаас үл ойлгогдох, ойлгомжгүй зүйлийг тайлбарлах. Эцэст нь хэлэхэд, бидний танин мэдэхүй нь уран зөгнөл, байхгүй объект, ертөнцийг бий болгохтой үргэлж нягт холбоотой байдаг бөгөөд мөн маш өргөн боломжуудыг агуулдаг. төрөл бүрийнбуруу ойлголт. Туршлага нь мэдлэгийг зөвхөн "түүхий эдээр" өгдөг бөгөөд үүнээс оюун ухааны танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь танин мэдэхүйн тодорхой үр дүнг авч, үүний үндсэн дээр түүнийг бий болгодог. ерөнхий хэлбэрмэдэх бодит байдал.

Номинализм - түүний дэмжигчид юу вэ?

Номинализм бол зөвхөн бие даасан объектууд байдаг гэж үздэг дундад зууны "реализм" -ийн эсрэг философийн сургаал бөгөөд ерөнхий ойлголт нь зөвхөн нэр эсвэл нэр юм. Номинализм нь матери ба ухамсрын хоорондын харилцааны тухай философийн үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх материализмын анхны илэрхийлэл байв. Төлөөлөгчид: Т.Хоббс, Ж.Локк нар

Локкийн хэлснээр шинэ төрсөн хүүхдийн сүнс гэж юу вэ?

Локк төрөлхийн санаанууд - онолын (шинжлэх ухааны хуулиуд) ч, практикийн ч (ёс суртахууны зарчмууд) ч байдаггүй, тэр дундаа хүн Бурханы тухай төрөлхийн санааг эзэмшдэггүй гэсэн диссертацийг тууштай хамгаалдаг. Хүний оюун ухаанд байгаа бүх санаа туршлагаас урган гардаг. Дөнгөж төрсөн хүүхдийн сүнс гэдэг Цагаан жагсаалтцаас эсвэл "хоосон шифер" болон оюун ухааны үйл ажиллагаа явуулдаг бүх материалыг амьдралын туршид олж авсан туршлагаас авдаг.

Бүх нийтийн тухай мэтгэлцээнд Томас Аквинасын байр суурь.

Схоластикуудын хоорондох чухал маргаан: универсал хүмүүсийн статусын хоорондох маргаан ( ерөнхий ойлголтууд).

1) нэр дэвшигчид (нона - нэр)

2) реалистууд

Ерөнхий ойлголт гэж юу вэ: тодорхой хүснэгтүүд байдаг, ерөнхий ойлголт байдаг - ерөнхийдөө хүснэгт.

Нэр дэвшигчид зөвхөн бодит хүснэгтүүд байдаг гэж үздэг. Мөн реалистууд эдгээр ерөнхий ойлголтууд үнэхээр байдаг гэдэгт итгэдэг.

Томас бол дунд зэрэг реалист хүн. Тэрээр ерөнхий ойлголтууд гурван янзаар байдаг гэж үздэг.

1) Аливаа зүйлийн өмнө, Бурханы оюун ухаанд.

2) Юмсын хувьд, хэлбэр нь.

3) Юмны дараа, ерөнхийлсөн үр дүнд хүний ​​сэтгэлгээнд.

Лейбницийн хэлснээр хүний ​​сүнс гэж үү?

Лейбниц "Хүний сүнс бол чулуун шиг юм."

Лейбниц хүний ​​ухамсрыг судал нь ирээдүйн баримлын тоймыг харуулсан гантиг чулуутай зүйрлэдэг, өөрөөр хэлбэл санаа нь хүнд төрөлхийн байдаггүй, харин түүний тойм шиг хүний ​​сэтгэлд тодорхойлогддог зүйл байдаг гэжээ. (хүн зөвхөн мэдлэгийн урьдал байдаг)

Бүх нийтийн тухай мэтгэлцээнд Августины байр суурь.

Универсал (ерөнхий үзэл баримтлал)-ын талаархи маргааны мөн чанар нь идеал ойлголт ба аливаа зүйлийн бодит оршихуйн хоорондын харилцааны тухай асуудал байв. ерөнхий ба хувь хүн, сэтгэлгээ ба бодит байдлын хоорондын харилцаанд.

Схоластикийн үед эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх гурван хандлага бий болсон бөгөөд тэдгээр нь схоластик философийн реализм, номинализм, концептуализм гэсэн гурван үндсэн чиглэлд хөгжсөн.

Августин бол реалист, учир нь ерөнхий ойлголтууд, өөрөөр хэлбэл. универсалууд үнэхээр байдаг бөгөөд хүний ​​ухамсараас хамаардаггүй.

Хөгжлийн үе шатууд дундад зууны философи.

Дундад зууны философийн хөгжлийн үе шатууд:

1. Патристикийн үе шат (2-8-р зуун, үе шатны төгсгөл - анхны схоластик Боэтиусын үйл ажиллагаа)

2. Схоластик үүсэх үе шат ((7–12 зуун) – Боэтиус, Эриуген, П.Абежар)

3. Схоластикийн өсөлт (13-р зуун – Бэкон, Альберт Магнус, Томас Аквинский)

Бэконы дагуу шүтээнүүдийн төрлүүд?

дөрвөн бүлэг шүтээнүүд: овгийн шүтээнүүд, агуйн шүтээнүүд, захын шүтээнүүд, театрын шүтээнүүд.

1) Уралдааны шүтээнүүд нь хүний ​​мөн чанар, түүний төгс бус байдал, эвдрэлээс үндэс суурийг олж авдаг.

2) Агуйн шүтээнүүд нь хувь хүний ​​төөрөгдөл, тус бүрийн төрөлхийн шинж чанар, хүмүүжлийн шинж чанар, орчин- хувийн "агуй". Байгалийн ерөнхий ялагдал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг.

3) Зах зээлийн шүтээнүүд нь үгийн буруу хэрэглээнээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь тэдний эмх замбараагүй хэрэглээг бий болгож, "хүмүүсийг хоосон, тоо томшгүй олон маргаан, тайлбаруудад" хүргэдэг.

4) Театрын шүтээнүүд - үнэн рүү чиглэсэн хөдөлгөөнд саад болох хуурамч онол, гүн ухааны (манай хувьд шашны) сургаалын хүнд гажуудуулах нөлөө, "эрх баригчдыг сохроор биширдэг"

Креационизм, теоцентризм.

Креационизм (Латин creatio - бүтээл, бүтээл) нь ер бусын бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүнд хүнийг ямар нэгэн дээд оршихуй - Бурхан эсвэл хэд хэдэн бурхад бүтээсэн шашны ойлголт юм.

теоцентризм ( гол шалтгаанбүх зүйлийн хамгийн дээд бодит байдал, гүн ухааны судалгааны гол сэдэв нь Бурхан байсан);

20. “Орших гэдэг нь ухаарагдах” зохиолч, утга санаа?

Жорж Беркли.

Берклигийн үзэж байгаагаар энэ томьёо нь зөвхөн мэдрэхүйн ертөнцийн объектод л хамаатай бөгөөд энэ томъёоны утга нь материаллаг ертөнцийн оршин тогтнохыг үгүйсгэх явдал юм: Берклигийн хэлснээр мэдрэхүйн бүх зүйл зөвхөн хүний ​​оюун санаанд оршдог. хүний ​​зүүдэндээ төсөөлдөг объектууд. Гэвч зүүдний дүр төрхөөс ялгаатай нь бодит байдалд мэдрэгдэж буй объектууд нь төсөөллийн зохиомол зүйл биш, харин "мэдрэхүйн санааг" ​​өдөөдөг Тэнгэрлэгийн нөлөөний үр дүн юм.

Монотеизм, провентиализм

монотеизм - зөвхөн 1 бурхан байдаг. энэ нь нэг юм, энэ нь онцгой байж болно - 1 бурханд итгэх итгэл, муур. хүн гэж зарласан. Энэ нь багтаамжтай байж болно - энэ нь хэд хэдэн хэлбэрээр (Иудаизм, Христийн шашин, Ислам) Бурханы оршин тогтнох боломжийг олгодог.

Провиденциализм бүх зүйлийн гол цөм нь байдаг түүхэн үйл явдалБурханы хүсэл оршино. бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон. нь түүх, гүн ухааны арга юм.

“Мэдлэг бол хүч” гэсэн хэллэгийг Ф.Бэкон хэлсэн байдаг.

Энэ илэрхийллийн утга нь дараах байдалтай байна.

Ф.Бэкон хүн төрөлхтний асуудлыг шийдвэрлэх гол хэрэгсэл болох шинжлэх ухаанд хандах хандлагаа илэрхийлдэг.

Ф.Бэконы хэлсэн үг нь хүний ​​байгалийг даван туулах хүчийг нэмэгдүүлэх шинжлэх ухааны зорилго, оюун санааг төөрөгдлөөс (шүтээн, хий үзэгдэл) ариусгах шинжлэх ухааны аргуудыг шинэчлэх, туршлага руу шилжиж, энэ туршлагыг индукцийн аргаар боловсруулах саналтай холбоотой юм. Үүний үндэс нь туршилт байх ёстой.

Хүн мэдлэгтэй, түүнийгээ үр бүтээлтэй хэрэгжүүлж чаддаг бол энэ мэдэгдэл хамааралтай.

Философийн хоёр дахь даалгавар бол арван сэдвийн аль нэгэнд эссэ бичих явдал юм. Би Бэконы "Мэдлэг бол хүч" гэсэн үгийг сонгосон. Хоол хүнс болон хүний ​​хэрэгцээнд зориулж нэг өдрийн завсарлагатай бичлээ 😉 Ийм л юм болсон...

Фрэнсис Бэкон: "Мэдлэг бол хүч"

"Ур чадваргүй бол хүч байхгүй"
Наполеон Бонапарт

Бидний хэн нэгний амьдралд тулгардаг чухал асуултуудын нэг бол мэдлэг олж авах асуудал юм.

Английн нэрт философич Фрэнсис Бэконы мэдлэг бол хүч гэж хэлсэнтэй би санал нэг байна. Үнэн хэрэгтээ мэдлэг нь хүмүүст үйл ажиллагаагаа оновчтой зохион байгуулж, үйл явцад гарч буй янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг.

Юуны өмнө бид дангаараа арчаагүй байна. Хүн төрөхдөө юу ч мэдэхгүй, юу ч хийж чадахгүй. Тэрээр янз бүрийн цочроогчоос өөрийгөө хамгаалж чадахгүй гадаад хүчин зүйлүүдболон бэрхшээлүүд. Амьдралынхаа туршид тэрээр өдөр тутмын практик мэдлэгийг хүлээн авдаг - тэр үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа бараг ухамсаргүйгээр шийдвэрлэхэд ашигладаг хүчийг авдаг.

Хоёрдугаарт, мэдлэг бол мэргэн ухаан биш, мэргэн ухаан бол ухаан биш юм. Олон ном уншсан, шинжлэх ухааны бүтээлүүд, философийн зохиолуудТа илүү ихийг мэдэх болно, гэхдээ та илүү мэргэн ухаантай болохгүй, учир нь мэргэн ухаан нь мэдлэгийн хэмжээгээр бус харин мэдлэгийн түвшингээр тодорхойлогддог. Ардын мэргэн ухаанд: "Чи бага мэдэх тусам илүү сайн унтаж, урт наслах болно" гэж хэлсэн байдаг.

Гуравдугаарт, бидний мэдлэг, өмнөх үеийнхний мэдлэгийг бидний эсрэг, магадгүй санамсаргүй байдлаар ашиглаж болно. Жишээлбэл, том адрон коллайдер бий болгох. Эрдэмтэд бичил хар нүхийг судлах боломжтой гэж найдаж байгаа ч судалгааны үйл явц хяналтаас гарвал юу болохыг хэлж чадахгүй байна. Магадгүй дэлхийг хар нүхэнд залгиж, хүн төрөлхтөн оршин тогтнохоо болино.

Нээлттэй далай дахь арал дээр өөрсдийгөө олоход зөвхөн мэдлэг л биднийг аварна. Мэдлэг бол алж чадах, эсвэл эсрэгээрээ аврах хүч юм.

Мэдлэг олж авах, түүнийг ашиглахтай холбоотой асуултууд нь аливаа хүнийг нас барах хүртлээ дагалдана. Мэдлэг олж авах нь үнэ цэнэтэй юу? Хор хөнөөл учруулахгүйн тулд мэдлэгийг хэрхэн ашиглах вэ? Энэ хүчгүйгээр амьдрах боломжтой юу? Оросын агуу зохиолч Лев Толстойн хэлсэн үг зүйд нийцнэ: “Шаардлагатай, чухал мэдлэг маш их байна. Гэхдээ хамгийн гол нь яаж амьдрах вэ” гэж хэлсэн.

Виртуал үзэсгэлэн

"Мэдлэг бол хүч, хүч бол мэдлэг"

Фрэнсис Бэконы мэндэлсний 455 жилийн ойд

Номын сан, мэдээллийн цогцолбор (LIC) нь Фрэнсис Бэконы мэндэлсний 455 жилийн ойд зориулсан виртуал үзэсгэлэнг толилуулж байна.

Фрэнсис Бэкон (Англи) Фрэнсис Бэкон), (1561 оны 1-р сарын 22-1626 оны 4-р сарын 9) - Английн гүн ухаантан, түүхч, улс төрийн зүтгэлтэн, эмпиризмийг үндэслэгч.

1584 онд тэрээр парламентад сонгогдов. 1617 оноос хойш Лорд Хувийн тамга, дараа нь Лорд Канцлер; Веруламын барон, Гэгээн Албансийн виконт. 1621 онд түүнийг хээл хахуулийн хэргээр шүүж, яллаж, бүх албан тушаалаас нь чөлөөлөв. Хожим нь түүнийг хаан өршөөсөн боловч төрийн албанд буцаж ирээгүй ба өнгөрсөн жилшинжлэх ухаан, утга зохиолын ажилд амьдралаа зориулсан.

Фрэнсис Бэкон мэргэжлийн амьдралаа хуульчаар эхлүүлсэн боловч хожим нь хуульч-философич, шинжлэх ухааны хувьсгалыг хамгаалагч гэдгээрээ олонд танигдах болжээ. Түүний бүтээлүүд нь индуктив арга зүйн үндэс суурь, дэлгэрүүлэх ажил юм Шинжлэх ухааны судалгаа, ихэвчлэн Бэконы арга гэж нэрлэдэг.

Бэкон 1620 онд хэвлэгдсэн "Шинэ Органон" зохиолд шинжлэх ухааны асуудалд хандах хандлагыг тодорхойлсон. Тэрээр энэхүү зохиолдоо шинжлэх ухааны зорилго нь хүний ​​байгалийг хамгаалах хүчийг нэмэгдүүлэхийг тунхагласан. Индукц нь туршилт, ажиглалт, таамаглалыг шалгах замаар бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөөс мэдлэг олж авдаг. Тэдний цаг үеийн нөхцөлд ийм аргыг алхимичид ашигладаг байсан.

Шинжлэх ухааны мэдлэг

Ер нь Бэкон шинжлэх ухааны агуу нэр хүндийг бараг л ойлгомжтой гэж үзсэн бөгөөд үүнийгээ "Мэдлэг бол хүч" хэмээх алдарт афоризм дээрээ илэрхийлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан руу олон удаа дайралт хийсэн. Бэкон тэдгээрийг шинжилсний дараа, жишээлбэл, теологичдын хэлснээр Бурхан байгалийн тухай мэдлэгийг хориглоогүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Харин ч Тэр хүнд орчлон ертөнцийн талаарх мэдлэгээр цангадаг оюун ухааныг өгсөн.

Хүмүүс зүгээр л хоёр төрлийн мэдлэг байдгийг ойлгох хэрэгтэй: 1) сайн ба муугийн тухай мэдлэг, 2) Бурханы бүтээсэн зүйлийн талаарх мэдлэг. Хүмүүст сайн муугийн мэдлэгийг хориглодог. Бурхан үүнийг Библиээр дамжуулан тэдэнд өгдөг. Хүн харин ч эсрэгээрээ оюун ухааныхаа тусламжтайгаар бүтээсэн зүйлийг танин мэдэх ёстой. Энэ нь шинжлэх ухаан "хүний ​​хаант улс"-д зохих байр сууриа эзлэх ёстой гэсэн үг юм. Шинжлэх ухааны зорилго нь хүмүүсийн хүч чадал, хүч чадлыг нэмэгдүүлэх, тэднийг баян, нэр төртэй амьдралаар хангах явдал юм.

Танин мэдэхүйн арга

Бэкон шинжлэх ухааны гашуун байдлыг онцолж хэлэхдээ, өнөөг хүртэл нээлтүүд арга замаар бус санамсаргүй байдлаар хийгдэж ирсэн. Судлаачид зэвсэглэсэн бол илүү олон байх байсан зөв арга. Арга бол судалгааны гол хэрэгсэл, зам юм. Зам дагуу явж байгаа доголон хүн ч гүйцэж түрүүлнэ жирийн хүнбартаат замд гүйх. Судалгааны арга, Фрэнсис Бэконы боловсруулсан нь шинжлэх ухааны аргын анхны урьдал зүйл юм. Энэ аргыг Бэконы Novum Organum (Шинэ Organon) номд санал болгосон бөгөөд бараг 2 мянган жилийн өмнө Аристотелийн Organum-д санал болгосон аргуудыг орлуулах зорилготой байв.

Гол нь шинжлэх ухааны мэдлэгБэконы хэлснээр индукц ба туршилт нь худлаа байх ёстой. Индукц нь бүрэн (төгс) эсвэл бүрэн бус байж болно. Бүрэн индукц гэдэг нь авч үзэж буй туршлага дахь объектын аливаа шинж чанарыг тогтмол давтаж, шавхагдахыг хэлнэ. Индуктив ерөнхий дүгнэлт нь ижил төстэй бүх тохиолдолд ийм байх болно гэсэн таамаглалаас эхэлдэг. Энэ цэцэрлэгт бүх голт борын цэцэг цагаан өнгөтэй байдаг нь тэдний цэцэглэлтийн үеэр хийсэн жилийн ажиглалтын дүгнэлт юм. Бүрэн бус индукц нь бүх тохиолдлуудыг биш, зөвхөн заримыг нь судалсны үндсэн дээр хийсэн ерөнхий дүгнэлтийг агуулдаг (аналоги байдлаар дүгнэлт хийх), учир нь дүрмээр бол бүх тохиолдлын тоо бараг хязгааргүй бөгөөд онолын хувьд тэдний хязгааргүй тоог батлах боломжгүй юм. Бид хар хүнийг харахгүй болтол хун бидний хувьд найдвартай цагаан байдаг. Энэ дүгнэлт үргэлж боломжтой байдаг.

"Жинхэнэ индукц" бий болгохыг хичээж байхдаа Бэкон зөвхөн тодорхой дүгнэлтийг батлах баримтуудыг төдийгүй түүнийг үгүйсгэсэн баримтуудыг хайж байв. Тиймээс тэрээр байгалийн шинжлэх ухааныг судлах, тоолох, хасах гэсэн хоёр хэрэгслээр зэвсэглэсэн. Түүнээс гадна үл хамаарах зүйлүүд нь хамгийн чухал зүйл юм.

Жишээлбэл, Бэкон өөрийн аргыг ашиглан дулааны "хэлбэр" нь биеийн хамгийн жижиг хэсгүүдийн хөдөлгөөн гэдгийг тогтоожээ. Тиймээс Бэкон өөрийн мэдлэгийн онолдоо жинхэнэ мэдлэг туршлагаас гардаг гэсэн санааг хатуу баримталсан. Энэхүү философийн байр суурийг эмпиризм гэж нэрлэдэг. Бэкон түүнийг үүсгэн байгуулагч төдийгүй хамгийн тууштай эмпирист байсан.

Мэдлэгийн зам дахь саад тотгорууд

Фрэнсис Бэкон мэдлэгт саад болж буй хүний ​​алдааны эх үүсвэрүүдийг дөрвөн бүлэгт хуваасан бөгөөд түүнийг "сүнс" ("шүтээн", Латин шүтээн) гэж нэрлэсэн. Эдгээр нь "гэр бүлийн сүнс", "агуйн сүнс", "талбайн сүнс", "театрын сүнс" юм. "Уралдааны сүнс" нь хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй бөгөөд тэдгээр нь соёлоос ч, хүний ​​хувийн шинж чанараас ч хамаардаггүй.

"Хүний оюун ухаан бол тэгш бус толь шиг бөгөөд мөн чанараа юмсын мөн чанартай хольж, гажуудсан, гажсан хэлбэрээр тусгадаг." "Агуйн сүнс" гэдэг нь төрөлхийн болон олдмол ойлголтын хувь хүний ​​алдаа юм. "Эцсийн эцэст хүн төрөлхтний төрөлхийн алдаанаас гадна хүн бүр байгалийн гэрлийг сулруулж, гажуудуулдаг өөрийн гэсэн өвөрмөц агуйтай байдаг."

"Талбайн сүнснүүд" нь хүний ​​​​нийгмийн мөн чанарын үр дагавар юм - харилцаа холбоо, харилцаанд хэл ашиглах. “Хүмүүс үгээр дамжуулан нэгддэг. Үг олны ойлголтын дагуу тавигддаг. Иймээс муу, утгагүй үг хэллэг нь сэтгэлийг гайхшруулж, бүсэлдэг."

"Театрын хий үзэгдэл" гэдэг нь хүн бусад хүмүүсээс олж авсан бодит байдлын бүтцийн талаархи хуурамч санаа юм. "Үүний зэрэгцээ бид энд зөвхөн ерөнхий биш юм философийн сургаал, гэхдээ уламжлал, итгэл, хайхрамжгүй байдлын үр дүнд хүчээ авсан шинжлэх ухааны олон зарчим, аксиомууд.

Фрэнсис Бэконыг дагагчид

Орчин үеийн философи дахь эмпирик шугамын хамгийн чухал дагалдагчид: Томас Хоббс, Жон Локк, Жорж Беркли, Дэвид Хьюм - Англид; Этьен Кондиллак, Клод Хельветиус, Пол Холбах, Денис Дидро - Францад.

Бэкон "Туршилтууд" (1597), "Шинэ Органон" (1620) номондоо байгалийг байлдан дагуулах, хүнийг сайжруулахад үйлчилдэг туршлагатай, туршилтын мэдлэгийг уучлалт гуйв. Шинжлэх ухааны ангиллыг боловсруулахдаа тэрээр шашин, шинжлэх ухаан нь бие даасан салбарыг бүрдүүлдэг гэсэн байр сууринаас хандсан. Энэхүү деист үзэл нь Бэконы сүнсэнд хандах хандлагын онцлог шинж юм. Тэнгэрлэг сүнслэг болон бие махбодийг ялгаж салгаснаар тэрээр тэдэнд өөр өөр шинж чанарууд(мэдрэхүй, хөдөлгөөн - бие махбодын хувьд, сэтгэхүй, хүсэл зориг - бурханлаг сүнслэг сүнс нь теологийн объект, харин шинжлэх ухааны объект нь биеийн сүнсний шинж чанар, асуудал юм" гэж үзвэл тэдний судалгаанаас үүдэлтэй.

Бүх мэдлэгийн үндэс нь хүний ​​туршлагад оршдог гэж Бэкон мэдрэхүйн мэдээллээс яаран дүгнэлт гаргахаас сэрэмжлүүлсэн. Бэкон хүний ​​оюун санааны зохион байгуулалттай холбоотой мэдлэгийн алдааг шүтээн гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний "шүтээнүүдийн сургаал" нь түүний арга зүйн хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг юм. Хэрэв мэдрэхүйн туршлага дээр үндэслэн найдвартай мэдээлэл олж авахын тулд мэдрэхүйн өгөгдлийг туршилтаар баталгаажуулах шаардлагатай бол дүгнэлтийг баталгаажуулж, баталгаажуулахын тулд Бэконы боловсруулсан индукцийн аргыг ашиглах шаардлагатай.

Дүгнэлтийг баталж буй баримтуудыг зөв индукц, сайтар нэгтгэж, тэдгээрийг үгүйсгэж байгаа баримтуудтай харьцуулах нь шалтгаанаас үүдэлтэй алдаанаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Бэконы дэвшүүлсэн сэтгэцийн амьдралыг судлах зарчмууд, сэтгэлзүйн судалгааны сэдэвт хандах хандлага нь орчин үеийн сэтгэл судлалд улам бүр боловсронгуй болсон.

Ф.Бэконы амьдралын замнал, уран бүтээл

Душин А.В. Фрэнсис Бэконы эмпирик философи дахь боловсролын санаа // ОХУ-ын боловсролын хөгжлийн асуудал ба хэтийн төлөв - 2013. - № 18.

Кондратьев С.В. Фрэнсис Бэконы эвлэлийн үзэл баримтлал дахь байгалийн философи ба улс төрийн аргументууд / Кондратьев С.В., Кондратьева Т.Н. //Тюмений Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл.-2014.-No10.

Полетухин Ю.А. Фрэнсис Бэконы үзэл баримтлал дахь хуулийн материаллаг үндэслэл // Өмнөд Уралын улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал: Хууль.-2006.-No5.

Смагин Ю.Е. Мэдлэг нь Ф.Бэконы философи дахь хүч болох // Ленинградын Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. А.С. Пушкин.-2012.-Т.2, No1.

Мэдлэг бол хүч, хүч бол мэдлэг (Бэкон)

Мэдлэг бол хүч, хүч бол мэдлэг (Бэкон)

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) орчин үеийн туршилтын шинжлэх ухааныг үндэслэгч гэж тооцогддог. Тэрээр өөрийгөө бүтээх зорилт тавьсан анхны философич юм Шинжлэх ухааны арга. Түүний гүн ухаанд шинэ эриний гүн ухааныг тодорхойлсон үндсэн зарчмуудыг анх удаа томъёолсон.

Бэкон 15-16-р зуунд Бэконы орчин үеийн нийгэмд тохиолдсон тэр бүх асар их ололт амжилтын дагуу "сэтгэцийн ертөнцийн хил хязгаар"-ыг авчрахыг эрэлхийлсэн. хамгийн том хөгжилтуршилтын шинжлэх ухааныг хүлээн авсан. Бэкон уг асуудлын шийдлийг "Шинжлэх ухааныг агуу их сэргээн засварлах" оролдлого хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд үүнийг "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өргөмжлөлийн тухай" (өөрийн бүтээл), "Шинэ Органон" зохиолуудад дурдсан байдаг. (түүний үндсэн ажил) болон "байгалийн түүх", байгалийн бие даасан үзэгдэл, үйл явцын талаархи бусад бүтээлүүд.

Бэкон шинжлэх ухааны тухай ойлголтод юуны түрүүнд хүний ​​оюун санааны ой санамж, төсөөлөл (уран зөгнөл), шалтгаан зэрэг чадварт үндэслэн шинжлэх ухааны шинэ ангиллыг багтаасан юм. Үүний дагуу Бэконы хэлснээр гол шинжлэх ухаан нь түүх, яруу найраг, гүн ухаан байх ёстой. Бэконы хэлснээр мэдлэг, бүх шинжлэх ухааны хамгийн дээд үүрэг бол байгальд ноёрхох, хүний ​​амьдралыг сайжруулах явдал юм. "Соломоны өргөө"-ийн тэргүүний хэлснээр "Нийгмийн зорилго бол "Шинэ Атлантис" утопик романд Бэконы дэвшүүлсэн судалгааны төв юм. Академи) Бүх зүйлийн шалтгаан ба далд хүч нь хүний ​​​​байгалийг даван туулах хүчийг түүнд бүх зүйл боломжтой болох хүртэл өргөжүүлэх."

Шинжлэх ухааны амжилтын шалгуур нь тэдний хүргэж буй практик үр дүн юм. "Жимс жимсгэнэ, практик шинэ бүтээлүүд нь философийн үнэний баталгаа, гэрч юм." Мэдлэг бол хүч, гэхдээ зөвхөн үнэн юм. Тиймээс Бэкон үр бүтээлтэй, гэрэлтэгч гэсэн хоёр төрлийн туршлагыг ялгаж үздэг.

Эхнийх нь хүнд шууд ашиг тусаа өгдөг туршлага, гэрэлтэгч нь байгалийн гүн гүнзгий холбоо, юмс үзэгдлийн хууль тогтоомжийг ойлгох зорилготой юм. Бэкон хоёр дахь төрлийн туршилтыг илүү үнэ цэнэтэй гэж үзсэн, учир нь тэдний үр дүнгүйгээр үр дүнтэй туршилт хийх боломжгүй юм.

Бидний хүлээн авсан мэдлэгийн найдваргүй байдал нь дүгнэлт, үзэл баримтлалаас бүрдсэн санааг нотлох силлогист хэлбэрт тулгуурласан нотлох баримтын эргэлзээтэй хэлбэрээс үүдэлтэй гэж Бэкон үзэж байна. Гэсэн хэдий ч үзэл баримтлал нь дүрмээр бол хангалттай үндэслэлтэй байдаггүй. Бэкон Аристотелийн силлогизмын онолыг шүүмжлэхдээ дедуктив нотлох баримтад ашигласан ерөнхий ойлголтууд нь зөвхөн яаравчлан хийсэн туршилтын мэдлэгийн үр дүнд бий болсон гэж үздэг. Бэкон өөрийн хувьд мэдлэгийн үндсийг бүрдүүлдэг ерөнхий ойлголтын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, хамгийн гол нь эдгээр ухагдахууныг зөв бүрдүүлэх явдал гэж үздэг, учир нь хэрэв үзэл баримтлал нь санамсаргүй байдлаар, яаран үүсвэл бүтээгдсэн зүйлд хүч чадал байхгүй болно. тэдэн дээр.

Бэконы дэвшүүлсэн шинжлэх ухааны шинэчлэлийн гол алхам нь ерөнхий ойлголтыг сайжруулах, индукцийн шинэ үзэл баримтлалыг бий болгох явдал байх ёстой.

Бидний хэн нэгний амьдралд тулгардаг чухал асуултуудын нэг бол мэдлэг олж авах асуудал юм.

Английн нэрт философич Фрэнсис Бэконы мэдлэг бол хүч гэж хэлсэнтэй би санал нэг байна. Үнэн хэрэгтээ мэдлэг нь хүмүүст үйл ажиллагаагаа оновчтой зохион байгуулж, үйл явцад гарч буй янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг.

Юуны өмнө бид дангаараа арчаагүй байна. Хүн төрөхдөө юу ч мэдэхгүй, юу ч хийж чадахгүй. Тэрээр янз бүрийн цочромтгой гадны хүчин зүйл, бэрхшээлээс өөрийгөө хамгаалж чадахгүй. Амьдралынхаа туршид тэрээр өдөр тутмын практик мэдлэгийг хүлээн авдаг - тэр үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа бараг ухамсаргүйгээр шийдвэрлэхэд ашигладаг хүчийг авдаг.

Хоёрдугаарт, мэдлэг бол мэргэн ухаан биш, мэргэн ухаан бол ухаан биш юм. Олон ном, шинжлэх ухааны бүтээл, гүн ухааны зохиолуудыг уншсаны дараа та илүү ихийг мэдэх болно, гэхдээ та мэргэн ухаантай болохгүй, учир нь мэргэн ухаан нь мэдлэгийн хэмжээгээр бус харин мэдлэгийн түвшингээр тодорхойлогддог. Ардын мэргэн ухаанд: "Чи бага мэдэх тусам илүү их унтдаг, та төдий чинээ урт наслах болно" гэж хэлсэн байдаг.

Гуравдугаарт, бидний мэдлэг болон өмнөх үеийнхний мэдлэгийг бидний эсрэг, магадгүй санамсаргүй байдлаар ашиглаж болно. Жишээлбэл, том адрон коллайдер бий болгох. Эрдэмтэд бичил хар нүхийг судлах боломжтой гэж найдаж байгаа ч судалгааны үйл явц хяналтаас гарвал юу болохыг хэлж чадахгүй байна. Магадгүй дэлхийг хар нүхэнд залгиж, хүн төрөлхтөн оршин тогтнохоо болино.

Нээлттэй далай дахь арал дээр өөрсдийгөө олоход зөвхөн мэдлэг л биднийг аварна. Мэдлэг бол алж чадах хүч юм, эсвэл эсрэгээр - аварч чадна.

Мэдлэг олж авах, түүнийг ашиглахтай холбоотой асуултууд нь аливаа хүнийг нас барах хүртлээ дагалдана. Мэдлэг олж авах нь үнэ цэнэтэй юу? Хор хөнөөл учруулахгүйн тулд мэдлэгийг хэрхэн ашиглах вэ? Энэ хүчгүйгээр амьдрах боломжтой юу? Оросын агуу зохиолч Лев Толстойн хэлсэн үг зүйд нийцнэ: “Шаардлагатай, чухал мэдлэг маш их байна. Гэхдээ хамгийн гол нь яаж амьдрах вэ” гэж хэлсэн.

Фрэнсис Бэкон бол анхны сэтгэгч юм туршлагын мэдлэгтүүний философийн гол цөм. Тэрээр хожуу Сэргэн мандалтын эрин үеийг дуусгаж, Р.Декарттай хамт Шинэ эриний гүн ухааны онцлог шинж чанартай гол зарчмуудыг тунхаглав.

“Мэдлэг бол хүч” гэсэн шинэ сэтгэлгээний үндсэн зарлигуудын нэгийг товчхон илэрхийлсэн хүн бол Ф.Бэкон юм. Энэхүү богино афоризмаас Ф.Бэконы бүхэл бүтэн гүн ухааны тогтолцооны уриа лоозон, замбараагүй байдлыг олж харж болно. Түүний ачаар хүн-байгалийн харилцаа шинэ хэлбэрээр ойлгогдож, субьект-объект харилцаанд хувирч, Европын сэтгэлгээний мах цусны нэг хэсэг болж, өнөөг хүртэл үргэлжилж буй Европ сэтгэлгээний хэв маяг юм. Бид бүгд Бэконы санааны нөлөөг мэдэрдэг. Хүнийг танин мэдэхүйн идэвхтэй зарчим (субъект), мөн байгалийг танин мэдэх, ашиглах объект болгон төлөөлдөг.

Идэвхтэн утилитаризм нь хүн бий болсноор байгаль нь субьект ба объект болж хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь багажийн үйл ажиллагаагаар салж, холбогддог гэж үздэг. "Байгалийн шинжлэх ухааны дүрслэх арга нь байгалийг тооцоолж болохуйц хүчний систем гэж үздэг. Бэкон мэдлэгт, шинжлэх ухаанд дэвшилтэт хүчирхэг хэрэгсэл болохыг олж харсан. нийгмийн өөрчлөлт. Үүний үндсэн дээр тэрээр "Шинэ Атлантис" бүтээлдээ "Соломоны өргөө" - мэргэн ухааны байшинг олон нийтийн амьдралын төвд байрлуулсан.

Үүний зэрэгцээ Ф.Бэкон “Бүх хүмүүс оюун санааныхоо төлөө ч, шинжлэх ухааны зарим маргааны төлөө ч, бусдыг үл тоомсорлохын тулд ч, өөрийнхөө төлөө ч оролцохгүй байхыг уриалсан. - ашиг сонирхол, алдар нэр, эрх мэдэлд хүрэхийн тулд, өөр ямар нэгэн муу санааны төлөө биш, харин амьдрал өөрөө үр шимийг нь хүртэж, амжилтанд хүрэхийн тулд." Бэконы хувьд байгаль бол шинжлэх ухааны объект бөгөөд энэ нь хүний ​​байгалийн хүчинд ноёрхлоо бэхжүүлэх боломжийг олгодог.

Ф.Бэкон “бодол ба юмс”-ыг хооронд нь холбохыг хичээн шинэ философи, арга зүйн хандлагын зарчмуудыг томъёолжээ. "Шинэ логик" нь Аристотелийн сэтгэлгээний уламжлалт үзэл баримтлал, түүний органоныг төдийгүй эмпиризмын ач холбогдол, мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдлын өгөгдлийг үгүйсгэсэн дундад зууны схоластик арга зүйг эсэргүүцдэг. К.Марксын хэлснээр Ф.Бэкон бол “Английн материализм ба орчин үеийн бүх туршилтын шинжлэх ухаан”-ыг үндэслэгч бөгөөд “Бэконы хувьд материализм нь анхны бүтээгчийнхээ хувьд иж бүрэн хөгжлийн үр хөврөлийг гэнэн байдлаар дотроо нуусаар байна. Матер нь яруу найргийн болон мэдрэмжийн гялбаагаараа хүнийг бүхэлд нь инээмсэглэдэг."

гүн ухааны гахайн мах шинжлэх ухааны туршлагатай

Ном зүй

• 1. Радугин А.А. Философи: лекцийн курс. - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М.: Төв, 2009. - 272 х.
• 2. Бэкон Ф. Ажил. Тт. 1-2. - М.: Майсл, 2010.
• 3. Бэкон F. Шинэ Органон. // М.Мошковын номын сан (lib/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)
• 4. Гуревич П.С. Философи. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М.: Төсөл, 2013. - 232 х.
• 5. Канке В.А. Философийн үндэс: Дунд мэргэжлийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг боловсролын байгууллагууд. - М.: Логос, 2012. - 288 х.
• 6. Лега В.П. Барууны философийн түүх. - М .: Хэвлэлийн газар. Ортодокс Гэгээн Тихон Институт, 2010 он.