Уран зохиол дахь амьдрал гэдэг үгийн тодорхойлолт. Амьдрал гэж юу вэ

Эртний бичгийн уран зохиолыг шашны болон шашны гэж хоёр хуваадаг. Христийн шашин дэлхийн бусад шашнуудын дунд улам хүчтэй байр суурь эзэлсний дараа сүүлчийнх нь онцгой тархалт, хөгжлийг олж авсан.

Шашны уран зохиолын төрөл зүйл

Эртний Оросууд Грекийн тахилч нар Византиас авчирсан өөрийн бичгийн хэлийг олж авсан. Анхны славян цагаан толгойг Солун ах Кирилл, Мефодий нар боловсруулсан гэдгийг та мэднэ. Тиймээс бидний өвөг дээдэс номын мэргэн ухааныг ойлгох үндэс суурь болсон сүмийн бичвэрүүд байв. Эртний шашны уран зохиолын төрөлд дуулал, амьдрал, залбирал ба номлол, сүмийн домог, сургаал, түүх багтдаг. Тэдний зарим нь, жишээлбэл, өгүүллэг нь дараа нь дэлхийн бүтээлийн төрөлд хувирсан. Бусад нь сүмийн хил хязгаарт хатуу үлджээ. Амьдрал гэж юу болохыг олж мэдье. Үзэл баримтлалын тодорхойлолт нь дараах байдалтай байна: эдгээр нь гэгээнтнүүдийн амьдрал, үйлсийг дүрсэлсэн бүтээлүүд юм. Бид зөвхөн Христийг нас барсны дараа дэлгэрүүлэх ажлыг үргэлжлүүлсэн элч нарын тухай яриагүй. Хагиографийн бичвэрийн баатрууд нь ёс суртахууны өндөр зан авираараа алдартай болж, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналж байсан алагдсан хүмүүс байв.

Хагиографийн нэг төрөл болох онцлог шинж чанарууд

Эндээс амьд гэж юу болох анхны өвөрмөц шинж тэмдэг гарч ирнэ. Тодорхойлолт нь зарим тодруулгыг багтаасан: нэгдүгээрт, үүнийг эмхэтгэсэн жинхэнэ хүн. Бүтээлийн зохиогч нь хүрээг дагаж мөрдөх ёстой байв энэ намтар, гэхдээ гэгээнтний онцгой ариун байдал, сонгогдсон байдал, даяанч зан чанарыг илтгэх баримтуудад яг анхаарлаа хандуулаарай. Хоёрдугаарт, амьдрал (тодорхойлолт) гэж юу вэ: энэ бол бүх итгэгчид болон үл итгэгчдийг гэгээрүүлэхийн тулд гэгээнтнийг алдаршуулах зорилгоор эмхэтгэсэн түүх бөгөөд ингэснээр эерэг үлгэр жишээгээр сүнслэгээр өдөөгддөг.

Өгүүллийн заавал байх ёстой хэсэг нь Бурханы хамгийн үнэнч үйлчлэгч нартаа бэлэглэсэн гайхамшигт хүчний тухай мессежүүд байв. Бурханы нигүүлслийн ачаар тэд эдгээж, зовлон зүдгүүрийг дэмжиж, даруу зан, даяанчлалын эр зоригийг гүйцэтгэж чадсан. Зохиогчид төгс хүний ​​дүр төрхийг ингэж зурсан боловч үр дүнд нь олон намтар мэдээлэл, хувийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулсан. Тэгээд эцэст нь дахиад нэг ялгах онцлогТөрөл: хэв маяг, хэл. Библийн тэмдэг бүхий олон уриалга, үг, илэрхийлэл байдаг.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн амьд гэж юу вэ? Тодорхойлолтыг дараах байдлаар томъёолж болно: энэ нь эртний төрөлшашны сэдэвт христийн гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүсийн үйлсийг алдаршуулсан бичмэл уран зохиол (ардын аман урлагаас ялгаатай).

Гэгээнтнүүдийн амьдрал

Хагиографи урт хугацаандЭртний Орос улсад хамгийн алдартай байсан. Эдгээр нь хатуу хууль тогтоомжийн дагуу бичигдсэн бөгөөд үнэндээ хүний ​​амьдралын утга учрыг илчилсэн юм. Энэ жанрын хамгийн тод жишээнүүдийн нэг бол “Амьдрал Гэгээн СергиусРадонеж", Мэргэн Эпифаниус бичсэн. Энэ төрөлд байх ёстой бүх зүйл байдаг: баатар нь Их Эзэний хүсэлд дуулгавартай, зөв ​​шударга хүмүүсийн сүсэг бишрэлтэй гэр бүлээс гаралтай. Баатрыг бага наснаасаа эхлэн Бурханы хувь заяа, итгэл, залбирал дэмждэг. Тэрээр сорилт бэрхшээлийг даруухан тэвчиж, зөвхөн Бурханы нигүүлсэлд найддаг. Итгэлийн ач холбогдлыг ухаарсан баатар ухамсартай амьдралаа оюун санааны ажилд зарцуулж, оршихуйн материаллаг талыг үл тоомсорлодог. Түүний оршин тогтнох үндэс нь мацаг барих, залбирах, махан биеийг номхотгох, бузар муутай тэмцэх, даяанизм юм. Тэдний баатрууд үхлээс айдаггүй, түүнд аажмаар бэлтгэж, явахыг нь баяр хөөртэйгөөр хүлээн авсан нь тэдний сүнсэнд Бурхан болон тэнгэр элч нартай уулзах боломжийг олгосон гэж "The Lifes" онцолжээ. Ажил эхэлсэн шигээ Их Эзэн, Христ, Ариун Сүнс, түүнчлэн зөв шударга хүн болох эрхэмсэг хүнийг алдаршуулж, магтан алдаршуулж дуусав.

Оросын уран зохиолын гагиографийн бүтээлүүдийн жагсаалт

Перугийн Оросын зохиолчид хагиографийн төрөлтэй холбоотой 156 орчим бичвэрийг эзэмшдэг. Тэдний эхнийх нь ах нь урвуулан хөнөөсөн ханхүү Борис, Глеб нарын нэртэй холбоотой юм. Тэд мөн Оросын анхны христийн шашинтнууд-хүсэл тэмүүлэгчид, канончлогдсон хүмүүс болжээ Ортодокс сүммөн төрийг хамгаалагчид гэж үздэг. Дараа нь хунтайж Владимир, Александр Невский, Дмитрий Донской болон Оросын газар нутгийн бусад олон нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн амьдралыг бий болгосон. Тусгай газарЭнэ эгнээнд Хуучин итгэгчдийн тэрслүү удирдагч, хамба лам Аввакумын намтар нь Пустозерскийн шоронд байхдаа (17-р зуун) өөрөө бичсэн байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ бол анхны намтар, шинэ төрсөн түүх юм

- (Грек βιος, лат. vita) гэгээнтнүүдийн амьдрал, үйлсийг дүрсэлсэн сүмийн уран зохиолын төрөл. Амьдрал нь гэгээнтэн нас барсны дараа үүссэн боловч албан ёсны канончлолын дараа үргэлж байдаггүй. Амьдрал бол хатуу агуулга, бүтцээр тодорхойлогддог... ... Википедиа

АМЬДРАЛ, амьдрал, харьц. 1. Итгэгчид гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний ​​амьдралын тухай өгүүллэг (литр сүм). Гэгээнтнүүдийн амьдрал. || Намтартай адил (хуучирсан ном). 2. Амьдралтай адилхан (номтой, хоцрогдсон, одоо онигоо). Чинээлэг, амар амгалан амьдрал...... Ушаковын тайлбар толь бичиг

см… Синоним толь бичиг

хагиографи- амьдрал бол амьдрал', амьдрал бол ... Е үсгийн хэрэглээний толь бичиг

Амьдрал, би, амьдрал, амьдралд [амьдрал биш, идэх]; pl. амьдардаг, аа... Орос үг стресс

Амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал, амьдрал (Эх сурвалж: "А.А. Зализнякийн дагуу бүрэн онцолсон парадигм") ... Үгийн хэлбэр

хагиографи- LIFE, I, Wed Гэгээнтний амьдралын тодорхойлолтыг агуулсан текст, i.e. канончлогдсон Христийн сүмсүм эсвэл төрийн зүтгэлтэн, алагдсан эсвэл даяанч, түүний дотор намтар, залбирал, сургаал гэх мэт. Амьдрал дурдсан ...... Орос хэлний нэрсийн тайлбар толь бичиг

Би Нягт. 1. Сүмээс канончлогдсон хүний ​​амьдралын тухай түүх. 2. Амьдралын хамгийн чухал баримтуудын мэдэгдэл он цагийн дараалал; намтар. II Лхагва гараг. 1. Хүн, амьтны төрснөөс үхэх хүртэлх хугацаа;… … Орчин үеийн Толь бичигОрос хэл Ефремова

би; Лхагва 1. Аль хүний ​​намтар. гэгээнтэн, даяанч гэх мэт; тэдний амьдрал, үйлс. Гэгээнтнүүдийн амьдрал. Печерскийн Ж.Теодосиус. 2. Тайвшир = Амьдрал (2, 4 5 оронтой); амьдарч байна. Санаа зоволтгүй ◁ Хагиографи, ая, оэ (1 тэмдэг). Халуун уран зохиол. Хуучин үлгэрүүд ... нэвтэрхий толь бичиг

Амьдрал- Дундад зууны христийн шашны уран зохиолын шашны ёс суртахуунтай төрөл бөгөөд итгэл үнэмшил, хүсэл тэмүүллийг тээгч, гайхамшгийг үйлдэгчид, ялангуяа сүсэгтэн, буянтай хүмүүсийн намтар түүхийг эмхэтгэхийн тулд намтар судлалын аргыг хэрэглэсэн хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм. Гоо зүй. нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Бурханы агуу гэгээнтэн, гэгээнтэн, гайхамшигт ажилчин Николасын амьдрал. 12-р сарын 6, 5-р сарын 9-нд Четиа-Минеагаас авсан Бурханы агуу гэгээнтэн, гэгээнтэн, гайхамшгийг бүтээгч Николас, Мирагийн хамба ламын амьдрал, номноос: Гэгээнтнүүдийн дунд бидний эцгийн үйлчлэл, амьдрал, гайхамшгууд...
• Эрхэм хүндэт шахидын амьдрал Их гүнгийн авхай Элизабет ба гэлэнмаа Варвара, муу Н. түүхийн шинжлэх ухаанОртодокс уншигчдад судлаач гэдгээрээ алдартай Архимандрит Дамаск...

АМЬДРАЛ, Амьдрах - Христийн шашинд - Сүмээс канончлогдсон сүнслэг болон иргэний хүмүүсийн амьдралын тухай өгүүлдэг сүмийн уран зохиолын төрөл. Ж.-ийн сүм, албан тушаалд томилогдох нь үндсэн дүрмийг чанд баримтлах нөхцөлтэй байв.

Ж.-ийн баатруудыг төрөл зүйлийн үндсэн зарчмуудын дагуу идеал болгож, дүрсэлсэн байдаг: гэгээнтэн нь сүсэг бишрэлтэй гэр бүлд төрсөн, бага наснаасаа хүүхдүүдтэй тоглохоос зайлсхийдэг, эцэг эх нь нас барсны дараа залбирал, сүмийн дууг илүүд үздэг. Тэрээр бүх өв хөрөнгөө ядууст өгч, сүм хийдэд очиж, залбирч, тэвчээртэй цагийг өнгөрөөж, сүсэг бишрэлийн үйлсийг бүтээж, ах дүүсийн хайр, хүлээн зөвшөөрлийг олж авдаг. Тэрээр Ариун Сүнсээр тэмдэглэгдсэн байдаг (харьц. ариун Сүнс), тэр гайхамшгуудыг үйлдэж эхэлдэг, тэнгэр элч нартай ярьж, түүнийг сонсож, харж буй хүмүүст маш их ашиг тусыг авчирдаг бөгөөд дараа нь түүний үхэл болон нас барсны дараах гайхамшгуудын тухай өгүүлдэг.

Ромын эзэнт гүрэнд эмэгтэйчүүд Христийн шашны эхний зуунд (200-209) - Септимиус Северусын Христийн эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн үеэр гарч ирэв. 3-4-р зуунд. Дорнодод өргөн тархсан Ж Византийн эзэнт гүрэнболон католик шашинтай орнууд баруун Европ. Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагын үеэр нэг Бурхан болох Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн алагдсан тухай олон тооны "хүсэл тэмүүлэл" ба алагдсан хүмүүс хэлэв. Олон төрийн зүтгэлтнүүдийг мөн гэгээнтэн хэмээн тунхагласан - хаад, ноёд, эзэн хаад, сүмийн удирдагчид (үүсгэн байгуулагч, хамба лам). см.] сүм хийдүүд, бишопууд [ см.] болон нийслэлүүд [ см.]). Бүтээлүүд нь тодорхой нэг өдөр буюу гэгээнтний нас барсан өдөр зориулагдсан байсан бөгөөд энэ огнооны дагуу тэдгээрийг пролог, тэмдэглэл, тогтвортой найруулгын цуглуулгад оруулсан болно. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүдийг гэгээнтэнд зориулсан хүмүүс дагалддаг байв сүмийн үйлчилгээ, түүний хүндэтгэлийн магтаалын үгс, заримдаа түүний дурсгалыг илрүүлсэн үгс.

Христийн шашны түүхэнд алагдсан хүмүүсийн тэмдэглэл, ариун эцгүүдийн тэмдэглэл, барууны хувилбарт мартирологи гэх мэт 11-р зууны эхэн үед онцлон тэмдэглэдэг. Византийн Ж.Алексей, Ялсан Гэгээн Жорж, Тесалоникийн Дмитрий, Эстатий Пласис, Тэнэг Андрей, Александрийн Евфросин, Мирагийн Николас, Стилит Симеон, Теодор Стратилат, Киприйн Эпифаниус, Египетийн Космас ба Дамиан болон бусад хүмүүс, Мэри. Болгарын зуучлалаар газар руу шилжүүлсэн Зүүн Славууд. Ж. - martyria - гэгээнтнийг үхэхээс өмнө хэрхэн тарчлааж байсныг нарийвчлан дүрсэлж, түүнийг итгэлээсээ татгалзахыг оролддог. Бусад эмэгтэйчүүд сайн дураараа сорилтод өртсөн Христэд итгэгчдийн тухай ярьж байсан: баян залуучууд нууцаар явсан. эцэг эхийн байшингууд, гуйлгачин амьдралын хэв маягийг удирдаж, цөлд очиж, амьдарч байсан ганцаараа, тасралтгүй залбирлаар өдрүүдээ өнгөрөөсөн. Христийн шашны аскетизмын онцгой төрөл нь тулгуур үзэл байв - гэгээнтэн олон жилийн турш чулуун цамхагт (багана) амьдардаг байв.

Жинхэнэ Ж.-ийн дүр төрхтэй холбоотой байв улс төрийн тэмцэлОрос улс сүмийн тусгаар тогтнолоо баталгаажуулсны төлөө. 1051 онд хунтайж Ярослав Мэргэн Константинополийн патриарх ба Византийн эзэн хааны ивээлээс Оросын сүмийн тусгаар тогтнолыг тууштай эрэлхийлж, Русин Хиларионыг Киев хотод метрополитан болгож, ах дүү Борис, Глеб нарыг канончлохыг шаардаж эхлэв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (1015), "Ерөөлтэй хүсэл тэмүүллийг тээгч Борис ба Глеб нарын амьдрал ба сүйрлийн тухай унших" (12-р зууны эхэн үе) -д олон тооны хөшөөг ноёдын амьдрал, алагдсанд зориулагдсан байдаг. ) Нестор болон нэргүй "Гэгээн Мартир Борис ба Глеб нарт зориулсан домог ба хүсэл тэмүүлэл, магтаал" (11-р зууны дунд үе). Ханхүү Владимир Святославичын бага хөвгүүд болох Борис, Глеб нарын нэрээр ноёдын шатлалын тогтолцоонд овгийн ахлах санааг ариусгаж, уламжлалыг бий болгосон. Эртний Зүүн Славян уран зохиолд хунтайж Ж.

Ноёдын сэтгүүлээс гадна сүмийн нэр хүндтэй хүмүүс болох төрөл бүрийн сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагчдад зориулсан сэтгүүлүүд гарч эхлэв. Ойролцоогоор 1091 онд Нестор "Печерскийн Теодосиусын амьдрал" зохиолоо бичсэн бөгөөд тэрээр эхийнхээ хүслийн эсрэг хийдэд орж ирсэн даяанч ламын тухай өгүүлсэн бөгөөд хүчтэй, тууштай зан чанартай байв. Теодосиус бүх сорилтыг даван туулж, Бурханд үйлчлэхэд өөрийгөө зориулдаг. Несторын дүрслэлд Печерскийн Теодосий нь юуны түрүүнд хатуу даяанч юм - Теодосиусын санаачилгаар түүнд итгэмжлэгдсэн хийдийн идэвхтэй эзэн, агуйн лам нар эцэст нь Печерскийн хийд рүү нүүжээ.

"Печерскийн Теодосиусын амьдрал" нь Киев-Печерскийн Патерикон - Киевийн лам нарын тухай түүхийн цуглуулгад уран зохиолын эх сурвалж болж байв. Печерскийн хийд. Цуглуулга нь 12-13-р зууны сүүлчээр амьдарч байсан Владимир-Суздаль бишоп Саймон, Киевийн лам Поликарптай захидал харилцаанд үндэслэсэн болно. Зохиогчид Печерскийн гэгээнтнүүдийг эртний Грек, Дорнодын сүм хийдийн нийгэмлэгүүд бий болгож байсан даяанч үзэл санааг хэрэгжүүлэхийн тулд уйгагүй тэмцэж байсан онцгой төрлийн хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Лам нарын оюун санааны төгс төгөлдөр байдлын замыг түүхэн бодит байдлын дэвсгэр дээр харуулсан бөгөөд тухайн үеийн сүм хийдийн амьдрал, Киевийн алдар суут өнгөрсөн үеийн үзэл санаа, Печерскийн хийдийн бүх Оросын ач холбогдлыг харуулсан олон баримтыг мэдээлсэн болно. мөн түүний бунхангууд нь батлагдсан.

12-р зууны Беларусийн хагиографийн гайхамшигтай дурсгалууд. Энэ бол "Евфросинийн амьдрал ба үхлийн үлгэр" юм. Үл мэдэгдэх зохиолч нь тууштай даяанч, түүний мэдлэг, оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэх хүслийг алдаршуулдаг. Гол дүрПредслава - хунтайж Всеславын ач охин, хунтайж Святослав-Жоржийн охин гэрлэхээс татгалзаж, эцэг эхийнхээ хүслийн эсрэг Евфросин нэрээр гэлэнмаа эмэгтэйг тонилжээ (үзнэ үү. Полоцкийн Евфросин). Хийдэд тэрээр ном дахин бичиж, залбирал, номлол бичдэг. Бүтээлд уран зохиолын схем, дидактик риторик нь тухайн үеийн тод бодит байдал, бодит байдалд тулгуурласан дүрслэлийн амин чухал үнэнтэй зэрэгцэн оршдог. түүхэн баримтууд: түүний хүсэлтээр Полоцкийн соёл, боловсролын гол төв болсон Өөрчлөлтийн сүм, эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдүүдийг барьж байгуулахад Лазар Богша Христийн шашны сүмүүдийг хадгалсан загалмайг бүтээжээ. Дотоод ертөнцбаатар нь олон тооны монолог, харилцан ярианд илчлэгдсэн бөгөөд бүтээл нь органик байдлаар хослуулсан байдаг. уран сайхны тайлбарариун амьдрал, Товч тодорхойлолттүүний Иерусалим руу аялж, магтаал.

12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үе. Туровын бишоп Кириллийн прологийг бүтээсэн бөгөөд үүнд Гол дүрДундад зууны үеийн хагиографийн уран зохиолын уламжлалд бүрэн нийцүүлэн дүрсэлсэн. Баян эцэг эхийн хүү өв залгамжлалаасаа татгалзаж, хүлцэнгүй лам болж, багана дээр хэсэг хугацаа зарцуулдаг. Номын төгсгөлийн хэсэгт "Орос дахь бусад хүмүүсийн адил өөр нэг Хризостом" гэж алдаршуулсан болно.

Христийн шашны уламжлалд бүрэн нийцүүлэн лам Ефраим "Смоленскийн Абрахамын амьдрал" (13-р зууны эхэн үе) -ийг бичсэн бөгөөд энэ нь Селишанскийн хийдийн авъяаслаг номлогч, боловсролтой ламыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиогчийн элемент нь уг бүтээлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ефраим эргэцүүлэн бодож, Ж.Сава, Жон Крисостом нартай зүйрлэж, Несторын стилист аргыг ашигладаг. Энэхүү бүтээлд Абрахамыг алдар нэр, ард түмний хайр сэтгэлд атаархсан нутгийн лам нар хавчсан тухай өгүүлдэг. Зохиолч баатрын бие махбодийн болон оюун санааны хүнд тарчлал, түүний бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөх хүнд хэцүү замыг дүрсэлжээ.

Монгол-Татар, Швед-Германы интервенцийн эсрэг тэмцлийн үе нь Александр Невский, Михаил Ярославич Тверской, Михаил Всеволодович Черниговский, Довмонт-Тимофей, Дмитрий Донской нарын ноёдын бүтээлүүдээр тэмдэглэгдсэн байв. 1270-1280-аад онд Владимирын төрөлх хийдийн бичээч "Александр Невскийн амьдрал" гэж бичжээ. Бүтээлийн зохиогч өөрийгөө Александрын үеийн хүн, түүний амьдралын “гэрч” хэмээн нэрлэж, түүний дурсамж, хамтрагчдынхаа түүхээр ханхүүгийн намтрыг бүтээжээ. Тэрээр хунтайжийн "ариун, шударга, алдар суут" амьдралыг дүрсэлж эхлэхдээ бошиглогч Исаиагийн үгсийг иш татав (хар. Ешаяху) ноёдын эрх мэдлийн ариун байдлын тухай, хунтайж Александрыг тусгай ивээлдээ авах санааг өдөөдөг. тэнгэрийн хүчнүүд. Ханхүүгийн үйлдлийг харьцуулан тайлбарлав библийн түүх, энэ нь намтарт онцгой сүр жавхлан, дурсгалт байдлыг өгдөг. Зоригтой ханхүү-дайчин, эрэлхэг командлагч, ухаалаг улс төрчийн дүр төрхийг Ж.-д бүтээж, түүний амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудыг харуулсан - Нева дахь шведчүүдтэй хийсэн тулаан, Псковыг чөлөөлөх, Мөсөн дээрх тулаан, дипломат харилцааАлтан Орд болон Пап ламтай. Александр Ярославич анхаарлын төвд байна хамгийн сайн чанаруудХуучин Гэрээний түүхийн алдартай баатрууд - Иосеф, Самсон, Соломон (үзнэ үү. Шеломо), түүнчлэн Ромын хаан Веспасиан. "Александр Невскийн амьдрал" нь ноёдын намтарт үлгэр жишээ болсон бөгөөд түүний нөлөө нь "Довмонтын үлгэр", "Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Их герцог Дмитрийгийн амьдрал, амар амгалангийн үлгэр" зэрэгт илт харагдаж байна. Иванович Донской".

14-15-р зууны эхэн үед. Төвлөрсөн төрийн үзэл суртал бүрэлдэж, их гүрний эрх мэдэл бэхжиж, уран зохиолд зорилготой, тууштай, ард түмний сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослох чадвартай хүний ​​ёс суртахууны үзэл баримтлал гарч ирдэг. Үл мэдэгдэх зохиолч "Оросын хаан Дмитрий Ивановичийн амьдрал, үхлийн тухай үлгэр" зохиолыг бүтээсэн бөгөөд гол дүр нь Москвагийн хунтайж - Монгол-Татарын байлдан дагуулагчдын ялагч, Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийн төгс захирагч юм. . Дмитрий Иванович Мамайг ялсны дараа "Оросын нутагт нам гүм болов." Саулын хөвгүүдэд өршөөл үзүүлсэн Давидын нэгэн адил Их гүнТүүний өмнө гэм буруутай хүмүүст өршөөл үзүүлж, "гэм буруутай хүмүүсийг өршөө".

15-р зууны 1-р улирлын Оросын нэрт хагиографич. "Пермийн Стефаны амьдрал", "Радонежийн Сергиусын амьдрал" зохиолуудыг бичсэн Мэргэн Епифаниус ( см.- T.K.). Зохиолч Оросын төрийг бэхжүүлэх шалтгааныг бүхнээс дээгүүр тавьдаг хүний ​​ёс суртахууны үзэл санааны агуу байдал, гоо үзэсгэлэнг харуулахыг хичээсэн. “Пермийн Стефаны амьдрал” нь алс холын Коми-Пермийн нутагт хамба лам болсон Оросын ламын номлолын үйл ажиллагааг алдаршуулж, христийн шашин харь шашинтнуудыг ялан дийлсэнийг харуулдаг. "Радонежийн Сергиусын амьдрал" нь алдартай сүм, нийгэм-улс төрийн зүтгэлтэн, Москвагийн ойролцоох Гурвалын хийдийг бүтээгч, хамба ламд зориулагдсан болно. Мэргэн Эпифаниус өндөр боловсролтой, уншлага сайтай байсан тул уран зохиолын олон хэлбэр, хэв маягийн өнгө аясыг эзэмшиж, бүтээлдээ библийн ишлэл, уран зохиолын дурсамжуудыг чадварлаг багтаасан, "үг нэхэх" уран сайхны нарийн хэв маягийг чадварлаг ашиглаж, стилистийн боловсронгуй байдлыг тод, тод, тод хослуулсан. хуйвалдааны хөгжлийн динамик.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст. Оросын зохиолч, публицист Ермолай-Эразмус "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр"-ийг бүтээсэн бөгөөд тэрээр ханхүү ба тариачин эмэгтэйн хайрын түүхийг өгүүлдэг. Зохиолч нь баатар бүсгүйг өрөвдөж, бояр, язгууртнуудын эсрэг тэмцэлд түүний оюун ухаан, язгууртныг биширдэг. Зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал бүрт тариачин эмэгтэйн өндөр хүний ​​​​нэр төр нь түүний өндөр төрсөн өрсөлдөгчдийн намуухан, хувиа хичээсэн зан чанараас ялгаатай байдаг. Энэхүү бүтээл нь амьдралын бүхий л бэрхшээлийг даван туулж, үхлийг ялан дийлдэг эмэгтэй хайрын хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг ер бусын хүчээр алдаршуулдаг. Зохиолд баатруудын сүсэг бишрэлийн гарал үүсэл, тэдний бага нас, сүсэг бишрэлийн үйлсийг дүрсэлсэн ямар ч тайлбар байдаггүй, ариун байдлын аура нь даяан шашинтнуудаар хүрээлэгдсэн байдаг, харин дэлхийн хамгийн тохиромжтой гэр бүлийн амьдрал, мэргэн эзэнт гүрэн; өөрийн ноёрхлын засаглал. 1547 оны зөвлөлд Петр, Феврониа нарыг канончилсны дараа энэ ажил өргөн дэлгэрч, Ж.

17-р зуунд Ж.-ийн төрөл нь өдөр тутмын үлгэр болж хувирсан бөгөөд эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний хүү Дружина Осорины бичсэн "Жулиания Лазоревскаягийн үлгэр" -ээс тод харагдаж байна. Зохиолч эрч хүчтэй орос эмэгтэйн дүрийг бүтээж, сорилт бэрхшээлийг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг үлгэр жишээ эхнэр, гэрийн эзэгтэйн дүрийг бүтээжээ. Энэхүү түүх нь дэлхийн өндөр ёс суртахуунтай амьдрал, хүмүүст үйлчлэх эр зоригийн ариун байдлыг баталдаг.

Ж.-г бодит байдалд ойртуулах дараагийн алхмыг хамба лам Аввакум алдарт Ж.-ийн намтарт бичсэн байдаг. 1640-өөд онд сүмийн шинэчлэлийг хийх тухай асуулт гарч ирсэн нь феодалын эсрэг ба засгийн газрын эсрэг хүчтэй хөдөлгөөнийг бий болгосон - хуваагдал буюу Хуучин итгэгчид. Хуучин итгэгчдийн үзэл сурталч нь хамба лам Аввакум байсан бөгөөд 1672-1673 онд өөрийн шилдэг бүтээл болох "Хамт лам Аввакумын амьдрал, өөрөө бичсэн" бүтээлээ бүтээжээ.

Аввакумын дүр төрх нь гэр бүлийн амьдрал болон түүний нийгэм-улс төрийн амьдралд хоёуланд нь илчлэгдэж, тууштай, зоригтой, эвлэршгүй орос эрийн дүр төрхийг дахин бүтээжээ. Аввакум сүм хийдийн болон шашны эрх баригчдын төлөөлөгчдийг буруутгаж байхдаа хааны эрх мэдлийг тууштай гэж үздэг ч хаадыг өршөөдөггүй. Хувийн болон олон нийтийн хоорондын нягт уялдаа холбоо нь энэхүү амьдралын түүхийг намтар түүхээс тухайн үеийн нийгэм, нийгэм-улс төрийн амьдралын өргөн дүр зураг болгон хувиргадаг. Ж.-ийн хэв маяг нь үлгэрийн хэлбэрийг номлолтой органик байдлаар хослуулсан бөгөөд энэ нь хэлний сүмийн номын элементүүдийг аялгуутай хослуулахад хүргэсэн. Хамба лам Аввакумын шинэлэг зүйл бол тэрээр өөрийн "Ж." зохиолоо бичихээр шийдсэн явдал юм. Тэр болтол Оросын уран зохиолд анхан шатны хэлбэрээр оршиж байсан намтар жанрын гайхалтай бүтээл туурвисан. Аввакум патриарх Никоны шинэчлэлийн эсрэг буруутгасан шүүмжлэлийн гол цохилтыг чиглүүлэв. Асар их эрч хүч, тэсвэр хатуужилтай хүн Аввакум өөрийгөө шүүмжлэл, үймээн самууны мастер гэдгээ харуулсан. Ямар ч эрүү шүүлт, цөллөг, хавчлага, хаан болон бояруудын ятгалга, эсвэл итгэл үнэмшлээсээ татгалзсан дэлхийн адислалуудын амлалтууд Аввакумыг "тэрс шашинт садар самуун"-ын эсрэг тэмцлээ зогсооход хүргэж чадахгүй.

Одоогийн байдлаар Ортодокс шашинд Бурханы дараах гэгээнтнүүдийн бүтээлүүдээс авсан үзэгдлүүд ялангуяа өргөн тархсан байдаг: Баптист Иохан; Ариун Дээд Төлөөлөгч Петр; Ариун Дээд Төлөөлөгч Паул; Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю; адислагдсан Их гүн Александр Невский (1220-1263); Агуу Martyr Barbara (3-р - 4-р зууны эхэн, Есүс Христийн төлөө 306 орчим зовсон); Төлөөлөгчидтэй эн тэнцэхүйц агуу гүн Владимир (ойролцоогоор 960-1015); Ялсан агуу мартир Жорж; Агуу Martyr Кэтрин (305-313 оны хооронд цаазлагдсан); ариун бошиглогч Елиа; Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологич; Гэгээн Жон Хризостом; Кронштадтын зөв шударга Жон (1829-1908); Санкт-Петербургийн адислагдсан Ксения (18-р - 19-р зууны эхэн); Гэгээн Николас, Ликийн Мирагийн хамба, гайхамшигт ажилчин (3-р зууны төгсгөл - 4-р зууны эхний хагас); Төлөөлөгчдийн агуу гүнгийн авхай Ольгатай тэнцүү (10-р зуун); Агуу Martyr, эдгээгч Пантелеймон (3-4-р зуун); Саровын хүндэт Серафим; Радонежийн Гэгээн Сергиус; Себастын дөчин алагдсан хүмүүс (4-р зуун) гэх мэт.

Т.П. Казакова

АМЬДРАЛ (Грек βίος, Латин vita), сүмийн уран зохиолын төрөл, гэгээнтний намтар. Хагиографи бүхэлдээ хамаарах уран зохиолын салбарыг "хагиографи" гэж нэрлэдэг. Амьдралыг ихэвчлэн дараах шалгуурын дагуу бүлэгт хуваадаг: дүрслэгдсэн хүний ​​ариун байдлын зэрэглэл (гагиологийн төрөл); өгүүллийн хэлбэрийн онцлог; гэгээнтний амьдралыг дүрсэлсэн урт эсвэл товч шинж чанар. Ариун байдлын зэрэглэлийн дагуу амьдралыг аллага, элч нартай тэнцэх гэгээнтнүүдийн амьдрал, эрхэмсэг амьдрал (ариун лам нарын амьдрал), ариун эхнэрүүдийн амьдрал, ариун тэнэгүүдийн амьдрал (зөвхөн Ортодокс хагиографид мэдэгддэг), гэгээнтнүүдийн амьдрал гэж хуваагддаг. (Гэгээнтнүүдийн амьдрал - сүмийн шатлалууд), түүнчлэн ариун гэгээнтнүүд; Сүүлийнхүүдийн дунд ариун удирдагчдын амьдрал (Славян уламжлалд - ариун ноёдын амьдрал) ялгагдана. Энэ ангилал нь хатуу биш, учир нь Гэгээнтэн нэгэн зэрэг хэд хэдэн гагиологийн төрөлд багтах боломжтой (хүндэт зүтгэлтэн эсвэл номлогч нэгэн зэрэг, ариун эхнэр нь алагдсан ба/эсвэл гэлэнмаа байж болно гэх мэт). Өгүүллийн хэлбэрийн онцлогоос харахад гэгээнтний төрснөөс үхэх хүртэлх амьдралыг нарийвчлан дүрсэлсэн хагографи, мартириа (Грек хэлнээс μαρτύριον - тарчлаан; Баруун католик шашинд тэднийг пассио гэж нэрлэдэг байсан) дүрсэлсэн байдаг. гэгээнтнүүдийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрснийхөө төлөө алагдсан боловч тэдний амьдралын талаархи түүхийг ерөнхийд нь агуулаагүй болно. Угаасаа ариун амьдралын тухай дүрслэл нь урт эсвэл богино байж болно. Урт наслалт нь гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр сүм хийдэд ном унших, эс болон гэртээ унших(Ортодокс Грек хэл дээр ба Славян уламжлалТэд Четий-Мэнайд багтсан тул тэдгээрийг ихэвчлэн Менайн гэж нэрлэдэг). Богино амьдралыг бурханлаг үйлчлэлд унших зорилгоор эмхэтгэсэн (Ортодокс Грекийн уламжлалд тэд Синаксарион ба Менологийн цуглуулгад багтдаг байсан; Эртний Орос- Ортодокс Өмнөд Славуудын дунд Синаксарион гэж нэрлэгддэг хэвээр байсан Синаксарион дээр үндэслэн бүтээсэн "Пролог" цуглуулгад багтсан болно.

Мэдээлсэн мэдээллийн эрх мэдэл, найдвартай байдлын үүднээс сүмийн уламжлал дахь зарим гэгээнтнүүдийн амьдралыг ихэвчлэн каноник ба апокрифт гэж хуваадаг; Жорж, Готагийн Никита, Теодор Тирон нарын агуу шахидын каноник ба апокрифт амьдрал нь мэдэгдэж байна. Амьдралыг ихэвчлэн гэгээнтнүүдийн амьдралын гэрчүүд эсвэл нүдээр үзсэн гэрчүүдийн түүхээс бий болгосон. Амьдралын зорилго бол гэгээнтнүүдийн дурсамжийг хадгалах, уншдаг хүмүүсийг сургах, мөргөлийн ёслол дээр гэгээнтнийг алдаршуулах явдал юм. Гэгээнтнүүдийн үйлчлэлийг ихэвчлэн гэгээнтнүүдийн амьдралын материал дээр үндэслэн эмхэтгэсэн. Амьдралын тухай бичих нь ихэвчлэн гэгээнтнүүдийн канончлолтой давхцаж, эсвэл канончлолд бэлтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Дэлхийн намтараас ялгаатай нь амьдрал нь гэгээнтний хувийн шинж чанар, юуны түрүүнд түүний илрэлийг тодорхойлдог. Тэнгэрлэг гарал үүсэл; тэдний амьдрал дахь гэгээнтнүүдийн дүр төрх нь ихэвчлэн хувь хүн байдаггүй; амьдрал бол гэгээнтний "аман дүрс" юм (V. O. Klyuchevsky). Амьдрал нь найруулга, хэв маягийн "нийтлэг газар" (топой) -аар тодорхойлогддог: зохиогчийн Бурханд хандан тусламж гуйж, түүний нүгэлт, "сургамжгүй" байдлыг хүлээн зөвшөөрөх залбирал; гэгээнтний эцэг эхийн тухай мэдээлэл; түүний төрөлтийг дагалддаг гайхамшгууд; баптисм хүртэх, бэлгэдлийн утгатай нэрээр нэрлэх, гэгээнтний үйлсийг илэрхийлдэг; бага наснаасаа үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглохоос татгалзсан; Бурханд хандах; хийдэд орох; чөтгөрийн уруу таталтууд; хүний ​​үхлийн өдөр болон сүсэгтэн үхлийн тухай мэдлэг; intravital болон нас барсны дараах гайхамшиг (сохор, саажилттай, чөтгөрт автсан гэх мэтийг эдгээх). IN янз бүрийн төрөлАмьдрал өөрийн гэсэн топойтой.

Амьдралын хөгжилд янз бүрийн уламжлалууд хэсэгчлэн нөлөөлсөн. Энэ нь эртний намтар, эртний роман, ардын аман зохиолын төрөл, үлгэр домгийн санааны зарим шинж чанарыг шингээсэн (жишээлбэл, Агуу Мартир Жоржийн амьдрал дахь могойн тулааны сэдэв).

Хамгийн эртний амьдрал бол аллага юм. Бидэнд хүрээгүй байгаа алагдсан хүмүүсийн амьдралын анхны цуглуулгуудыг эмхэтгэх санаачлагыг Ромын папууд Клемент I, Фабиан нар хожим нь өөр нэг цуглуулга бичсэн нь хангалттай үндэслэлгүйгээр эмхэтгэсэн; Английн лам Беде Эрхэм хүндэт. 9-р зуунд Баруун Латинд мартирологууд нь Флорус, Мур Храбан, Ванделберт, Узуард, 10-р зуунд Ноткер Зайка нар байв. Асаалттай ГрекКесарийн Евсебиусын амьд үлдээгүй мартирологийг эмхэтгэсэн бөгөөд түүний Палестины алагдсан хүмүүсийн тухай номыг бас мэддэг. Персийн алагдсан хүмүүсийн түүхийг 410 онд Таргитийн бишоп Маруфа эмхэтгэсэн.

Хамгийн эртний нэр хүндтэй амьдрал бол Агуу Афанасиусын бичсэн Агуу Антонигийн амьдрал юм. 5-р зуунд Дорно дахины амьдралыг Пресвитер Геронтиус, Каллиникус, Кирусын Теодорет нар бичжээ. Тодорхой нутаг дэвсгэрийн лам нарын тухай гагиографийн үлгэрүүдийг тусгай цуглуулгад нэгтгэсэн - патериконууд (Египетийн патерикон - Палладиусын "Лавсайк", Синайн патерикон - Жон Москосын "Сүнсний нуга").

Византийн хагиографийн хувьд хоёр чиглэл зэрэгцэн оршдог байсан - хэлний энгийн байдал, өдөр тутмын онцлогт нийцсэн "ардын" ба "уран зохиол" номын хэв маяг, өдөр тутмын бодит байдлын дүрслэлээс хийсвэрлэн, сургаалт зүйрлэл рүү татсан. "Ардын" чиглэл нь Киприйн Леонтигийн эмхэтгэсэн Нигүүлсэнгүй Иохан болон Тэнэг Симеон нарын амьдралыг багтаасан болно. 10-р зууны 2-р хагаст Византид өмнө нь бичсэн амьдралыг Симеон Метафраст хийсвэр риторик хэв маягаар дахин бичсэн (нийтдээ тэрээр 148 хүний ​​амьдралыг засварласан бөгөөд үүнд Виржин Мариа, Николас, Мирагийн бишоп, Дионисиус нар багтжээ. Ареопагит).

Латин анхны амьдрал бол дикон Понтиусын бичсэн Карфагены бишоп Гэгээн Киприйн амьдрал (3-р зууны дунд үе) юм. Амьдралыг Аквилийн Руфинус, Ромын Жон Кассиан, Турсын Грегори болон бусад хүмүүс бичсэн. Уран сайхны онцлогВалафрид Страбогийн (Гэгээн Блайтемак, Гэгээн Мамма) бүтээсэн амьдралд эрчимжсэн. 11-р зуун гэхэд латин номууд эцэст нь гэгээнтнүүдийн амьдралыг дүрсэлсэн хууль тогтоомжийг боловсруулсан; 12-р зуунд гайхамшгуудын тайлбар гагиографид давамгайлж байв. 11-13-р зууны үед амьдралын кодууд - домогт хүмүүс бий болсон. Хамгийн алдартай бөгөөд хамгийн их уншигдсан нь Доминиканы лам Яковын Ворагинскийн "Алтан домог" (13-р зуун) домогт 180 хүний ​​амь насыг багтаасан домог байв; "Гэгээнтнүүдийн каталог" цуглуулгыг 14-р зуунд Петр Наталибус (1382 онд нас барсан) эмхэтгэсэн. Латин амьдралын корпусыг ("Acta Sanctorum") 1643 онд Болландист Нийгэмлэг хэвлүүлж эхэлсэн (хэвлэл өнөөг хүртэл үргэлжилж байна).

Оросын хамгийн эртний амьдрал нь 11-12-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг: "Борис, Глеб нарын тухай унших"; Несторын эмхэтгэсэн Печерскийн Теодосиусын амьдрал, мөн үл мэдэгдэх зохиолчийн "Борис ба Глебийн үлгэр". 14-р зууны төгсгөл - 15-р зууны 1-р улиралд Мэргэн Эпифаниус (Радонежийн Сергиус, Пермийн бишоп Стефан) эмхэтгэсэн "Амьдрал" нь янз бүрийн уран илтгэлийн арга барилаар тодорхойлогддог боловсронгуй хэв маягаар бичигдсэн байдаг. "үг нэхэх" хэв маяг). 16-р зууны дунд үед Метрополитан Макариус орчуулсан, эх хувь хүний ​​амьдралын цогцсыг "Их Чети-Минеа" цуглуулгад цуглуулжээ. Шинэ хэвлэлорчуулагдсан болон эх амьдрал, мөн Chetyih-Menya цуглуулгад нэгтгэсэн нь Ростовын Метрополитан Деметриус харьяалагддаг. 20-21-р зууны төгсгөлд Оросын сүмийн канончлол их тооГэгээнтнүүд (20-р зуунд зовж шаналж байсан голчлон алагдсан хүмүүс) нь сүүлийн 20 жилийн хугацаанд Оросын хагиографийг идэвхтэй хөгжүүлэх, олон тооны шинэ амьдралыг эмхэтгэх шалтгаан болсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь баримтат материалд үндэслэсэн байв.

Лит.: Ключевский В.О. Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралыг түүхэн эх сурвалж болгон. М., 1871. М., 1989; Браун R. Нийгэм ба эртний эртний үеийн ариун. Берк., 1989; Топоров В.Н. Оросын оюун санааны соёл дахь гэгээнтэн ба гэгээнтнүүд. М., 1995-1998 он. T. 1-2; Podskalski G. Христийн шашин ба теологийн уран зохиол Киевийн Орос(988-1237). 2-р хэвлэл. Санкт-Петербург, 1996; Амьдралын ертөнц: Хурлын материалын цуглуулга (Москва, 2001 оны 10-р сарын 3-5). М., 2002; "Эртний Оросын гэгээнтнүүд" Федотов Г.П. М., 2003; Оросын хагиографи: судалгаа, нийтлэл, полемик. Санкт-Петербург, 2005 он.