మనిషిలో దేవుని చిత్రం యొక్క లక్షణాలు. మనస్తత్వం యొక్క సాధారణ అంశాలు లేదా ఆర్థడాక్స్ సైకాలజీకి ఒక పరిచయం
సామాజిక అధ్యయనాలు బోధించే పద్ధతులు. Ed. బోగోలియుబోవ్ L.N. – M.: వ్లాడోస్, 2002. - 304 p. (రచయిత బృందం: N.Yu. Basik, M.N. Grigorieva, E.I. Zhiltsova, L.F. ఇవనోవా, A.T. కింకుల్కిన్, A.Yu. Lazebnikova, A.I. మత్వీవా)
ఎంత ధైర్యవంతులు, రష్యన్ మెథడిస్టులు! విద్యార్థులు తమ సబ్జెక్ట్‌ను చాలా బోరింగ్‌గా భావిస్తారు మరియు మొదటి అవకాశంలో తరగతులను నిర్విరామంగా దాటవేస్తారు. ఉపాధ్యాయులు తమ పుస్తకాలను చదవరు, వారి జీతాల పరిమాణం కారణంగా అస్సలు చదవరు. మెథడాలాజికల్ వ్యాసాల సమీక్షలు ప్రచురించబడతాయి మరియు సమీక్షకులు తమ తెలివిని పాటించరు! కానీ మెథడిస్ట్‌లు మరియు వారి ప్రచురణకర్తలు ఈ బాధించే సమస్యలన్నింటినీ విస్మరించి, విమర్శలకు ప్రతిస్పందించకుండా మరియు పుస్తకం తర్వాత పుస్తకాన్ని విడుదల చేయరు.
L.N. బోగోలియుబోవ్ నాయకత్వంలో సృష్టించబడిన మరొక పని, దీని పాఠ్యపుస్తకం "మ్యాన్ అండ్ సొసైటీ" పాఠశాల పిల్లలు ఆరు సంవత్సరాలుగా ముక్కున వేలేసుకుంటున్నారు, అయ్యో, బహుశా 25,000 వ సర్క్యులేషన్ కోసం తప్ప మరేమీ ఆశ్చర్యపోలేదు. మరలా, దాదాపు అన్ని పద్దతి సంబంధమైన క్రియేషన్‌ల మాదిరిగానే, ఈ మాన్యువల్‌లో ఒకటి ఉన్నప్పటికీ, ఏదైనా ఆలోచనను అసాధ్యం చేసే అమానవీయ భాష, బ్యూరోక్రసీ దిగ్భ్రాంతికరమైనది:
“ఒక అర్ధవంతమైన రేఖకు మించిన కనెక్షన్ల గ్రహణశక్తి సాధారణంగా ఒక లైన్‌లో ఉన్న కనెక్షన్‌లతో పోలిస్తే పాఠశాల పిల్లలకు చాలా కష్టాలను కలిగిస్తుంది. మొదటివి "ఉపరితలంపై పడవు" అనే వాస్తవం ద్వారా ఇది వివరించబడింది, అవి సిద్ధాంతం మరియు సిద్ధాంతాల యొక్క వైవిధ్యతతో ఉంటాయి. విభిన్న కనెక్షన్ల స్థాపన గొప్ప బోధనా ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది విషయం గురించి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ యొక్క క్రమబద్ధీకరణకు దోహదం చేస్తుంది" (p. 168).
ప్రియమైన రీడర్, మీరు ప్రతిదీ అర్థం చేసుకున్నారా?
అదనంగా, రచయితలు అటువంటి లోతైన చర్చలను మించిన అత్యంత ప్రాథమిక భావనల యొక్క నిరంతర వివరణలతో విభజిస్తారు. పదజాలంఏడో తరగతి విద్యార్థి. మాకు. 217 డిక్షనరీ యొక్క స్టీరియోటైపికల్ ఎడిషన్ ప్రకారం "ఉపోద్ఘాతం" అనే పదానికి నిర్వచనం ఇవ్వబడింది విదేశీ పదాలు”, అయితే, కొన్ని కారణాల వల్ల మూలానికి సంబంధించిన సూచన లేకుండా, కానీ ఇది pలో ఉంది. 209 మెమోయిర్స్ యొక్క నిర్వచనం కేవలం పద్దతి ఆలోచనల నుండి బయటపడటానికి విభాగం యొక్క రచయితను ప్రేరేపించింది:
మరియు పాఠ్యపుస్తకంలోని ప్రతి పేజీలో ఇలాంటి "వివరణలు" కనిపిస్తాయి. వాస్తవానికి, మొత్తం 300 పేజీల పుస్తకంలో అలాంటి కబుర్లు ఉంటాయి, వీటిని ఎక్కువసేపు చదవడం ఒకరి తెలివికి ప్రమాదకరం. కానీ మీరు స్పష్టమైన భావనలను పట్టుబట్టి మరియు శ్రమతో ఎందుకు వివరించాలి, పీడకల "పద్ధతి" న్యూస్‌పీక్‌లో సరళమైన విషయాల గురించి ఎందుకు మాట్లాడాలి? ఈ ప్రశ్నను ప్రతిబింబిస్తూ, నేను అకస్మాత్తుగా ప్రసిద్ధ మంచి సైనికుడు ష్వీక్ యొక్క కమాండర్లలో ఒకరిని గుర్తుచేసుకున్నాను:“జ్ఞాపకాలు అనేది రచయిత దృష్టికోణం నుండి కథనం నిజమైన సంఘటనలుగతంలో, అతను పాల్గొన్న వ్యక్తి లేదా ప్రత్యక్షసాక్షి... జ్ఞాపకాల యొక్క ఒక మూలం యొక్క లక్షణం వారి ఆత్మాశ్రయత... మూలం యొక్క మూలం పక్షపాతం యొక్క ముద్రను వదిలివేస్తుంది, దాని నుండి జ్ఞాపకాల దృక్కోణం అలా జరగదు. తప్పనిసరిగా సరిగ్గా ఉండాలి. కోర్సులో జ్ఞాపకాలను ఉపయోగించడం మంచిది. ఆధునిక సమాజాన్ని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, జ్ఞాపకాలలో పునర్నిర్మించబడిన గతాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.
"కల్నల్ ఫ్రెడరిక్ క్లాజ్ వాన్ జిల్లెర్గట్ అద్భుతమైన ఇడియట్. చాలా సాధారణ విషయాల గురించి మాట్లాడుతూ, ప్రతి ఒక్కరూ తనను బాగా అర్థం చేసుకున్నారా అని అతను ఎప్పుడూ అడిగాడు, అయినప్పటికీ ఇది చాలా ప్రాచీనమైన భావనల గురించి, ఉదాహరణకు: “ఇది పెద్దమనుషులు, ఒక కిటికీ. కిటికీ అంటే ఏమిటో తెలుసా?" లేదా: “రెండు వైపులా గుంటలు ఉన్న రహదారిని హైవే అంటారు. అవును, పెద్దమనుషులు. కందకం అంటే ఏమిటో తెలుసా? కందకం అనేది గణనీయమైన సంఖ్యలో కార్మికులు తవ్విన మాంద్యం. అవును అండి. పిక్స్ ఉపయోగించి గుంటలు తవ్వుతారు. పికాక్స్ అంటే ఏమిటో తెలుసా?”
యారోస్లావ్ హసేక్ యొక్క అమర సృష్టి దేశీయ మెథడాలజిస్టుల గురించి సంభాషణలో ఆశ్చర్యకరంగా సంబంధితంగా మారుతుంది మరియు ఈ పాఠ్యపుస్తకం గురించి మాత్రమే కాదు: దాదాపు అన్ని ప్రచురణలు పాడ్‌లోని రెండు బఠానీల వలె ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉంటాయి. ఇది బహుశా ఒకే ఒక ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంటుంది - L.S. బఖ్ముతోవా యాజమాన్యంలోని ఇతర "సామాజిక అధ్యయనాల పద్ధతులు" కంటే L.N. బోగోలియుబోవ్ సవరించిన పుస్తకం రెండున్నర రెట్లు చిన్నది. , "సెప్టెంబర్ మొదటి" మే 21, 2002 తేదీ). అయితే లేకపోతే...
ఇక్కడ పూర్తిగా తటస్థంగా అనిపించే అంశం ఉంది: తరగతి గదిలో పత్రాల ఉపయోగం. మరియు రచయితలు ఎవరి రచనలను ఉదాహరణగా తీసుకుంటారు? ఫ్యూయర్‌బాచ్ మరియు... బెర్డియావ్. మరియు ఎలాంటి బెర్డియేవ్ ...
“మృగంలో దేవదూత లాంటి గుణం ఉంది. ఒక వ్యక్తి దేవుని వక్రీకరించిన ప్రతిమను మోసుకెళ్లినట్లు అతను దేవదూత యొక్క వక్రీకరించిన చిత్రాన్ని కూడా తీసుకువెళతాడు. కానీ ఒక జంతువు ఒక వ్యక్తిలో సంభవించే విధంగా దాని చిత్రం యొక్క భయంకరమైన వక్రీకరణను ఎప్పుడూ అనుభవించదు. ఈ ప్రపంచంలో మృగం యొక్క స్థితికి మనిషి బాధ్యత వహిస్తాడు, కానీ మృగం బాధ్యత వహించదు... దేవుడు లేకపోతే, మనిషి అభివృద్ధి చెందిన మరియు అదే సమయంలో అధ్వాన్నమైన జంతువు. ”
మరియు విద్యార్థి ఈ ప్రశ్నకు ఎలా సమాధానం ఇవ్వాలి:
ఈ విషయంలో, నాకు కూడా ఒక ప్రశ్న ఉంది: సూత్రప్రాయంగా ఏదీ లేని చోట మీరు అర్థం కోసం ఎలా వెతకాలి? మార్గం ద్వారా, ఇప్పటికే పేర్కొన్న కల్నల్ కూడా సరిగ్గా అదే స్థాయి అర్ధవంతమైన ప్రశ్నలను అడగడానికి ఇష్టపడ్డారు:“మనిషిలా ఉండాలంటే దేవుడిలా ఉండాలి” అనే మాటకు అర్థం ఏమిటి? మానవత్వం యొక్క ఏ లక్షణాలు దేవుని స్వరూపాన్ని వర్ణిస్తాయి? ఇది మనిషికి ఆదర్శం అని చెప్పగలమా?
"రెజిమెంటల్ కవాతుల్లో, అతను సైనికులతో మాట్లాడటానికి ఇష్టపడ్డాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ వారిని అదే ప్రశ్న అడిగాడు: సైన్యంలోకి రైఫిల్స్ ఎందుకు "మన్లిచెరోవ్కా" అని పిలుస్తారు? రెజిమెంట్‌లో వారు అతని గురించి ఎగతాళిగా మాట్లాడారు: "సరే, అతను తన మాన్లిచెరోవిన్‌ను నాశనం చేశాడు!"
కానీ వీటన్నింటి ద్వారా కంటెంట్‌ను అధిగమించడం సాధ్యమైనప్పుడు, ఇక్కడ కూడా రచయితలను ప్రశంసించడం అసాధ్యం, మనం ఎంత ప్రయత్నించినా.
మాకు. 83 రచయితలు నిర్ద్వంద్వంగా ఇలా ప్రకటించారు: "అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఏ దేశమైనా మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క యంత్రాంగాలను ఉపయోగించాల్సిన అవసరాన్ని అనివార్యంగా వస్తుందని చరిత్ర యొక్క గమనం చూపిస్తుంది" మరియు ప్రస్తుతం చాలా మంది ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్తలు ఈ ఆలోచనకు వస్తున్నారు. మార్కెట్ యొక్క అంశాలను పరిమితం చేయవలసిన అవసరం ఉంది మరియు అదనంగా, మార్కెట్ సంబంధాలు "మూడవ ప్రపంచ" దేశాలను అభివృద్ధి చెందిన దేశాల స్థాయికి చేరుకోవడానికి మాత్రమే అనుమతించవని ఆచరణాత్మకంగా నిరూపించబడింది. , కానీ కూడా కేవలం అధోకరణం కాదు. కానీ రచయితలకు S. అమీర్, I. వాలర్‌స్టెయిన్, R. Prebisch వంటి పేర్లు ఏమీ అర్థం కాదు. ప్రసిద్ధ ఫైనాన్షియర్ జార్జ్ సోరోస్ కూడా "ది క్రైసిస్ ఆఫ్ వరల్డ్ క్యాపిటలిజం" అనే పుస్తకాన్ని వ్రాసాడు, అయితే L.N. బోగోలియుబోవ్ మరియు అతని సహచరులు ఈ దృక్కోణాలను పేర్కొనలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, వారు “విద్యార్థులను ముఖ్యమైన నిర్ణయానికి నడిపిస్తారు ఆధునిక మార్కెట్ వ్యవస్థ గందరగోళం మరియు అరాచకం కాదు[వచనంలో ఉద్ఘాటన జోడించబడింది. – S.S.] (ఈ లక్షణాలు తొలగించబడనప్పటికీ), కానీ వస్తువు ఉత్పత్తిదారులు మరియు వినియోగదారుల కార్యకలాపాలను సమన్వయం చేయడానికి నిరూపితమైన యంత్రాంగం, ఇది సమాజంతో కలిసి అభివృద్ధి చెందుతుంది” (p. 85). ఇంతలో, దాదాపు 20 సంవత్సరాలుగా, ప్రధాన పాశ్చాత్య దేశాల ప్రభుత్వాలు నయా ఉదారవాదం అని పిలువబడే ఆర్థిక నియంత్రణ యొక్క లక్ష్య విధానాన్ని అనుసరిస్తున్నాయి, దీని లక్ష్యం కస్టమ్స్ అడ్డంకుల నుండి ఇప్పటివరకు ఉన్న అన్ని పరిమితుల నుండి మార్కెట్ గందరగోళాన్ని పూర్తిగా విముక్తి చేయడం. ప్రగతిశీల పన్నులు, ఇది సంపన్న దేశాలలో కూడా సగటు తరగతి సంక్షోభానికి దారి తీస్తుంది, దిగువ వర్గాల గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా వారు మార్కెట్ మూలకంపై నియంత్రణ కోల్పోయే ప్రమాదాన్ని గమనించారు, అయినప్పటికీ, బోగోలియుబోవ్ మరియు కో ప్రకారం, "నాగరికత అభివృద్ధితో, మార్కెట్ కూడా నాగరికంగా మారుతుంది."
విద్యార్థులకు బోధించబోతున్న కాన్సెప్ట్‌లతో రచయితల పరిస్థితి మెరుగ్గా లేదు. మాకు. 91 వారు అధ్యయనం చేయడానికి రెండు విధానాలను కనుగొన్నారు రాజకీయ పార్టీలు: "ఒక విధానం ప్రకారం, వాటిని సంప్రదాయవాద మరియు సంస్కరణవాద, విప్లవాత్మక మరియు ప్రతి-విప్లవాత్మకంగా నిర్వచించవచ్చు, మరొకదాని ప్రకారం - సామాజిక ప్రజాస్వామ్య, కమ్యూనిస్ట్, జాతీయ విముక్తి." ఇక్కడ పూర్తి గందరగోళం ఏర్పడింది: వాస్తవం ఏమిటంటే మనకు రెండు విధానాలు లేవు, కానీ వేర్వేరు కారణాలపై విభజనలు ఉన్నాయి, మొదటి సందర్భంలో మేము రాజకీయ రాడికలిజం స్థాయిని సూచిస్తాము, రెండవది - భావజాలం మరియు జాతీయ విముక్తి పార్టీలు అక్కడ తప్పుగా చేర్చబడ్డాయి, వారు కమ్యూనిస్ట్, మరియు సామాజిక ప్రజాస్వామ్య, మరియు బూర్జువా కూడా కావచ్చు. మరియు ప్రకటన 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి. ప్రాథమిక రూపం రాజకీయ పోరాటంపార్లమెంటరీ కార్యకలాపాలు మారాయి, ఏ విద్యావంతుడిలో నవ్వు తప్ప మరేమీ కలిగించవు: ఈ ప్రకటన అభివృద్ధి చెందిన దేశాలకు సంబంధించి మాత్రమే అర్ధవంతంగా ఉంటుంది, అయితే మెజారిటీ మానవాళిలో, పార్లమెంటరీయేతర పోరాట రూపాలు ఇప్పటికీ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నాయి. 90 వ దశకంలో "మూడవ ప్రపంచ" రాష్ట్రాల పాలనను మార్చడానికి ఉద్దేశించిన సైనిక తిరుగుబాట్లు, తిరుగుబాట్లు మరియు విదేశీ దండయాత్రల సంఖ్యను కనీసం గుర్తుకు తెచ్చుకుంటే సరిపోతుంది.
"చివరి ఇంటర్వ్యూ, ఒక నియమం వలె, ఒక ఫ్రంటల్, పునరావృత సంభాషణ" (p. 138) అని మీరు పదే పదే పునరావృతం చేయగలిగితే, మనకు చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం ఎందుకు అవసరం? టాస్క్‌ల సెట్‌లో రకరకాల టాస్క్‌లు ప్రదర్శించబడాలి? కేవలం ఒక రకమైన పనిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం వలన మీరు మీ బోధనా సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా గ్రహించలేరు. స్వతంత్ర పని"(పేజీ 250).
"మానవీకరణ", "విలువలు", "నాగరికత విధానం", "రష్యన్ తత్వవేత్తలు", "మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ" - ఇది మొత్తం పెద్దమనిషి యొక్క మెథడాలజిస్ట్‌ల సమితి, ఇది ఎప్పటికీ పెద్ద ఎడిషన్‌లలో మళ్లీ మళ్లీ వ్రాయబడింది మరియు మళ్లీ ప్రచురించబడుతుంది. మరియు ఈ భాష కూడా ... మరియు మళ్ళీ ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: ఎందుకు? ..
సహాయం కోసం మళ్లీ ష్వీక్‌ని ఆశ్రయిద్దాం:
“నిజానికి, ఈ ఇడియట్ సాపేక్షంగా త్వరగా ర్యాంకుల్లో ఎలా పురోగమించగలడు మరియు చాలా ప్రభావవంతమైన వ్యక్తుల ప్రోత్సాహాన్ని ఎలా పొందగలడు అనేది వింతగా ఉంది ... యుక్తుల సమయంలో, కల్నల్ తన రెజిమెంట్‌తో అద్భుతాలు చేశాడు: అతను ఎప్పుడూ సమయానికి ఎక్కడికి చేరుకోలేదు మరియు కాలమ్‌లలో రెజిమెంట్‌ను నడిపించాడు. మెషిన్ గన్లకు వ్యతిరేకంగా. చాలా సంవత్సరాల క్రితం, చక్రవర్తి సమక్షంలో దక్షిణ బొహేమియాలో విన్యాసాల సమయంలో, అతను తన రెజిమెంట్‌తో అదృశ్యమయ్యాడు, దానితో మొరావియాలో ముగించాడు మరియు విన్యాసాలు ముగిసిన తరువాత మరియు సైనికులు బ్యారక్‌లలో పడుకున్న తర్వాత చాలా రోజులు అక్కడ తిరిగాడు. కానీ అతను దాని నుండి కూడా తప్పించుకున్నాడు. ”
ప్రాథమిక నిరక్షరాస్యత, స్థూల వాస్తవిక లోపాలు, రష్యన్ భాషపై నిరంతర మరియు స్థూల హింస: మా పద్దతి శాస్త్రవేత్తలు దేనితోనైనా దూరంగా ఉంటారు. అయినప్పటికీ, వారు అవసరమైన అన్ని క్లిచ్లకు అనుగుణంగా ఉంటారు, ఇది చరిత్రలో మరియు ఆధునిక సమాజంలో నిజమైన, జీవన, బాధాకరమైన సమస్యలను దాచడానికి చాలా సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. అత్యంత బోరింగ్ మరియు మధ్యస్థమైన విషయాలను బోధించడం గురించి అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు అసమర్థమైన విషయాలు వ్రాయడం యాదృచ్చికం కాదు.
పాఠకుడు, పైన పేర్కొన్నవన్నీ చదివి, సహేతుకంగా అడగవచ్చు: సాంకేతికతను ఎలా బోధించాలి? సంక్షిప్త సమాధానం ఇలా ఉంటుంది: ఎలా నేర్పించాలో మరియు నేర్పించగల వారు మాత్రమే దానిని ఆసక్తికరంగా మరియు సమర్ధవంతంగా చేయగలరు మరియు చేయాలి, ఎవరి పాఠాలలో పిల్లలు వాస్తవానికి సమస్యలను పరిష్కరిస్తారు మరియు చనిపోయిన పాండిత్యవాదాన్ని క్రాష్ చేయరు - ఇది పట్టింపు లేదు, “మార్క్సిస్ట్ ” లేదా “నాగరికతావాది”, - అతను “పద్ధతి”తో వ్యవహరించడమే కాకుండా, అతని విషయం కూడా నిజంగా తెలుసు: చరిత్ర, సాహిత్యం, సామాజిక శాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం... ఉదాహరణకు, L.M. లియాషెంకో రాసిన పాఠ్యపుస్తకంలో నేను ఉత్తమ పద్దతి ఉపకరణాన్ని చూశాను “ రష్యా చరిత్ర. 19వ శతాబ్దం,” దీని రచయిత వృత్తిపరమైన చరిత్రకారుడు. కానీ "పాత పాఠశాల" ద్వారా పదవులను స్వచ్ఛందంగా అప్పగించడాన్ని మనం ఆశించలేమని స్పష్టమైంది.
మరియు, స్పష్టంగా, చాలా కాలంగా, విద్యార్థులు పరీక్షల సమయంలో పూర్తిగా అర్ధంలేని విధంగా మాట్లాడతారు మరియు పద్దతి ఉపాధ్యాయులు ముఖ్యమైన లుక్"ఇంట్రా-సబ్జెక్ట్ మరియు ఇంటర్-సబ్జెక్ట్" కనెక్షన్ల బహిర్గతం స్థాయిని చర్చించండి, మరోసారి మాన్లిచ్ తరగతులలో భయంకరమైన విసుగును తొలగిస్తుంది... నన్ను క్షమించండి, - మెథడాలజీ.
క్రైస్తవ మానవ శాస్త్రంలో దేవుని ప్రతిరూపం మరియు పోలిక యొక్క ఇతివృత్తం ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటి. ఎక్కువ లేదా తక్కువ మేరకు, పురాతన చర్చి రచయితలందరూ ఈ అంశాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. "ప్రోటోటైప్ యొక్క స్వభావం ప్రకారం" దేవుడు జీవులను "ముద్రించాడు" అని కూడా ప్లేటో చెప్పాడు. మరియు అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన ఫిలో మనిషిని "ఆదర్శ నమూనా యొక్క చిత్రంలో సృష్టించాడు" అని పిలిచాడు.
ఈ అంశానికి అంకితమైన భారీ రచనల గురించి మాకు తెలియదు. అయినప్పటికీ, చాలా మంది పవిత్ర తండ్రులు దానిపై తగిన శ్రద్ధ పెట్టారు. ఈ అంశం మన కాలంలో దాని ఔచిత్యాన్ని మరియు ఉపయోగాన్ని కోల్పోదు. సమాజంలో నైతికత మరియు భక్తి క్షీణత అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక అజ్ఞానానికి సాక్ష్యమిస్తుంది, సృష్టికర్త అతనిలో ఏ సామర్థ్యాన్ని నిర్మించాడు, ప్రపంచంలో అతని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి. ఇది ఖచ్చితంగా సహాయపడుతుంది ఆధునిక సమాజంక్రైస్తవ సంస్కృతి, క్రైస్తవ విశ్వాసం, ఇది అన్ని ఇతర భావజాలాలు మరియు మతాల మాదిరిగా కాకుండా, విశ్వంలో మనిషి పాత్ర మరియు స్థానాన్ని స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా నిర్వచిస్తుంది.
మరియు ఈ పనిలో మనం పవిత్ర తండ్రులు మనిషిలోని దేవుని "చిత్రం" మరియు "సారూప్యత" అనే పదాల ద్వారా అర్థం చేసుకున్న దాని గురించి క్లుప్త వివరణ ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
గ్రీకు పదం"ఇమేజ్" (ఐకాన్ - అందుకే "ఐకాన్") అంటే "పోర్ట్రెయిట్" లేదా "ఇమేజ్", అనగా. ఏదో ఒక నమూనా ప్రకారం సృష్టించబడింది మరియు ఇమేజ్‌ని పోలి ఉంటుంది, అయితే ప్రకృతిలో రెండోది (5:68). పవిత్ర రచయిత మనిషి యొక్క సృష్టి గురించి ఇలా వివరించాడు: “మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు: మన స్వరూపంలో మరియు పోలికలో మనిషిని చేద్దాం ... మరియు దేవుడు మనిషిని సృష్టించాడు, దేవుని స్వరూపంలో అతన్ని సృష్టించాడు: భార్యాభర్తలు వారిని సృష్టించారు” (ఆది. I, 26-27).
మనలో దేవుని స్వరూపం ఏమిటి? చర్చి బోధనలు మనిషి సాధారణంగా "చిత్రంలో" సృష్టించబడ్డాయని మాత్రమే మనలో ప్రేరేపిస్తుంది, కానీ మన స్వభావంలోని ఏ భాగం ఈ చిత్రాన్ని వెల్లడిస్తుందో సూచించదు. చర్చి యొక్క తండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయులు ఈ ప్రశ్నకు భిన్నంగా సమాధానమిచ్చారు: కొందరు దీనిని కారణంతో, మరికొందరు స్వేచ్ఛా సంకల్పంలో మరియు మరికొందరు అమరత్వంలో చూశారు. మీరు వారి ఆలోచనలను మిళితం చేస్తే, సెయింట్ యొక్క సూచనల ప్రకారం, మనిషిలో దేవుని చిత్రం ఏమిటో మీరు పూర్తి చిత్రాన్ని పొందుతారు. తండ్రులు (6;83).
కానీ, అన్నింటిలో మొదటిది, దేవుని స్వరూపం కేవలం ఆత్మలో మాత్రమే చూడాలి, మరియు శరీరంలో కాదు. భగవంతుడు, తన స్వభావాన్ని బట్టి, స్వచ్ఛమైన ఆత్మ, మరియు ఏ శరీరాన్ని ధరించలేదు మరియు ఏ పదార్ధంలో ప్రమేయం లేనివాడు. అందువల్ల, దేవుని చిత్రం యొక్క భావన అభౌతికమైన ఆత్మతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంటుంది: చర్చి యొక్క చాలా మంది తండ్రులు ఈ హెచ్చరికను చేయాల్సిన అవసరం ఉందని భావిస్తారు (6:83).
మనిషి దేవుని స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటాడు అధిక లక్షణాలుఆత్మ, ప్రత్యేకించి దాని అమరత్వంలో, స్వేచ్ఛా సంకల్పంలో, కారణంతో, స్వచ్ఛమైన నిస్వార్థ ప్రేమ సామర్థ్యంలో. దీని గురించి సెయింట్ వ్రాసినది ఇక్కడ ఉంది. గ్రెగొరీ ఆఫ్ నిస్సా: “దైవిక సౌందర్యం బాహ్య లక్షణాలలో లేదు, ఆహ్లాదకరమైన ముఖంలో కాదు మరియు ఏ రకమైన మంచి రంగుతో ప్రకాశించదు, కానీ చిత్రకారులు మానవ ముఖాలను సూచిస్తున్నట్లుగా, పెయింట్‌లతో కూడిన చిత్రం, ఈ ప్రయోజనం కోసం దగ్గరగా ఉన్న పెయింట్ యొక్క రంగులను చెరిపివేస్తుంది మరియు తదనుగుణంగా పోలికను వ్యక్తపరుస్తుంది, తద్వారా అసలు అందం కాపీలో ఖచ్చితంగా వర్ణించబడుతుంది, కాబట్టి మన సృష్టికర్త కొన్ని రంగులను వర్తింపజేయడం ద్వారా, అంటే, మనలో తన స్వంత సౌందర్యాన్ని చూపించడానికి, అతను నిజమైన ప్రతిరూపాన్ని చిత్రించిన చిత్రం యొక్క రంగులు ఇవి... చెడ్డది మరియు దీనితో సజాతీయమైనది, ఇది మనిషిలోని దైవికతను వర్ణిస్తుంది, అతను తన స్వంత స్వభావం యొక్క అటువంటి రంగులతో చిత్రించాడు" (2;7). మరియు సెయింట్ ప్రకారం. గ్రెగొరీ పలామాస్ ప్రకారం, మనిషి దేవదూతల కంటే దేవుని స్వరూపంలో ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అతని ఆత్మ, శరీరంతో ఐక్యమై, ప్రాణమిచ్చే శక్తిని కలిగి ఉంది, దానితో అతను తన శరీరాన్ని యానిమేట్ చేసి దానిని నియంత్రిస్తాడు. ఇది దేవదూతలకు, నిరాకార ఆత్మలకు లేని సామర్ధ్యం (7;212).
కాబట్టి, మనిషి భూమిపై దేవుని యొక్క చిన్న ప్రతిబింబంగా మన ముందు కనిపిస్తాడు (4:63). "సిక్స్ డేస్" లో సెయింట్. బాసిల్ ది గ్రేట్ మనిషిలో దేవుని చిత్రం గురించి తన బోధనను వివరంగా అభివృద్ధి చేస్తాడు. ఈ బోధనలో, మనిషి ఒక భూకేంద్ర జీవిగా కనిపిస్తాడు, అతని మొత్తం జీవి దైవిక జీవితాన్ని ప్రతిబింబించేలా రూపొందించబడింది మరియు దేవుని ప్రతిరూపంలో మరియు పోలికలో సృష్టించబడింది. అదే సమయంలో, మనిషి ఒక "సూక్ష్మరూపం", అతను తనలో తానుగా సృష్టించబడిన మొత్తం ప్రపంచాన్ని (8:157) సేకరిస్తాడు, సాధారణీకరిస్తాడు (8:157). )
పవిత్ర తండ్రుల బోధనల ప్రకారం, మనిషిలోని దేవుడు (లేదా, మరింత సరిగ్గా, ప్రతిబింబించే) ఆత్మ యొక్క ఏ లక్షణాలను ఇప్పుడు మరింత వివరంగా పరిశీలిద్దాం.
సెయింట్ దేవుని చిత్రం యొక్క లక్షణాలు. తండ్రులు మనిషి యొక్క హేతుబద్ధ-ఆధ్యాత్మిక స్వభావాన్ని "సహేతుకమైన జీవి"గా చూశారు. "మన మనస్సు... దేవునికి సంబంధించినది, అది ఆయన యొక్క మానసిక చిత్రంగా పనిచేస్తుంది" అని ఆరిజెన్ చెప్పారు. "మేము సృష్టికర్త యొక్క ప్రతిరూపంలో సృష్టించబడ్డాము, మనకు కారణం మరియు ప్రసంగం ఉంది, ఇది మన స్వభావం యొక్క పరిపూర్ణతను కలిగి ఉంటుంది" అని సెయింట్ రాశారు. బాసిల్ ది గ్రేట్ (5;68). సెయింట్ అదే విషయం గురించి వ్రాస్తాడు. గ్రెగొరీ ఆఫ్ నిస్సా: "దైవత్వం అనేది మనస్సు మరియు పదం, ఎందుకంటే "ప్రారంభంలో పదం ఉంది" (జాన్ 1:1) మరియు ప్రవక్తలు, పాల్ ప్రకారం, క్రీస్తు మనస్సును కలిగి ఉన్నారు (1 కొరిం. 2:16), వాటిలో మాట్లాడటం (2 కొరిం. 13, 3) మానవ స్వభావానికి దూరంగా ఉంది, మీరు మీలో పదం మరియు మనస్సు, నిజమైన మనస్సు మరియు వాక్యం యొక్క సారూప్యతను చూస్తారు" (2:6). ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సు అతని సంకల్పాన్ని స్పృహతో మరియు నిజంగా స్వేచ్ఛగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే అతను తన తక్కువ స్వభావం ఆకర్షిస్తున్నదాన్ని కాదు, కానీ అతని అత్యున్నత గౌరవానికి అనుగుణంగా ఉండేదాన్ని ఎంచుకోగలడు. అందువల్ల, పవిత్ర తండ్రులు మనిషిలో దేవుని ప్రతిరూపాన్ని చూసే తదుపరి విషయం స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు ఎంచుకునే సామర్థ్యం. దేవుడు మనిషిని పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా సృష్టించాడు: అతని ప్రేమ నుండి. అతన్ని మంచిగానీ, చెడుగానీ బలవంతం చేయకూడదు. దేవుడు పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా మరియు అనంతమైన పరిపూర్ణుడు, మరియు మనిషి తన చర్యల ఎంపిక మరియు దిశలో స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు మరియు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం పరిపూర్ణతను సాధించడం (4;63).
స్వేచ్చగా ఉండటమే ఒక వ్యక్తి దేవుని పట్ల ప్రేమ ద్వారా దేవునిలా మారగలడు. St. గ్రెగొరీ ఆఫ్ నిస్సా ఇలా అన్నాడు: "దేవుడు కూడా ప్రేమ మరియు ప్రేమకు మూలం" అని గొప్ప జాన్ చెప్పారు: "దేవుని నుండి ప్రేమలు ఉన్నాయి, మరియు దేవుడు ప్రేమ" (1 జాన్ 4.7,8). చేసాడు. విలక్షణమైన లక్షణం. ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: “మీకు ఒకరిపట్ల ఒకరికి ప్రేమ ఉంటే, మీరు నా శిష్యులని అందరూ అర్థం చేసుకుంటారు” (యోహాను 13:35). పర్యవసానంగా, ఈ ప్రేమ ఉనికిలో లేని చోట, చిత్రం యొక్క అన్ని లక్షణాలు అక్కడ రూపాంతరం చెందుతాయి" (2:7).
దేవుడు శాశ్వతమైన జీవి మరియు మన ఆత్మ అమరత్వం, ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మికం ఉనికిని కొనసాగించడం ద్వారా నాశనం చేయలేనిది. కాబట్టి, టటియన్ మనిషిని “దేవుని అమరత్వపు ప్రతిరూపం” అని పిలుస్తాడు. అమరత్వంతో పాటు, వారు ప్రకృతిలో మనిషి యొక్క ఆధిపత్య స్థానం గురించి, దేవుని చిత్రం యొక్క లక్షణాలుగా మంచి కోసం అతని స్వాభావిక కోరిక గురించి కూడా మాట్లాడతారు. సెయింట్ మకారియస్ ది గ్రేట్ దేవుడు ఆత్మను "ఆత్మ యొక్క సద్గుణం యొక్క ప్రతిరూపంలో, సద్గుణాలు, వివేకం, జ్ఞానం, వివేకం, విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు ఇతర సద్గుణాల నియమాలను ఆత్మ యొక్క ప్రతిరూపంలో ఉంచాడు" అని చెప్పాడు. (5:69).
చివరకు, ఒక వ్యక్తి సృజనాత్మకంగా ఉండగల సామర్థ్యం సృష్టికర్త యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యానికి ప్రతిబింబం. దేవుడు "పనివాడు": "నా తండ్రి ఇప్పటి వరకు పని చేస్తున్నాడు, నేను పని చేస్తున్నాను" అని క్రీస్తు (యోహాను 5:7) చెప్పాడు. స్వర్గం (ఆది. 2:15) "సాగు" చేయమని కూడా మనిషికి ఆజ్ఞాపించబడింది, అనగా. దానిలో పని చేయడానికి, ప్రాసెస్ చేయడానికి. మనిషి మాజీ నిహిలో ("ఏమీ లేకుండా") సృష్టించలేడు, కానీ అతను సృష్టికర్త సృష్టించిన పదార్థం నుండి సృష్టించగలడు.
భగవంతుని స్వరూపానికి, సారూప్యతకు తేడా ఉందా? కొన్ని ఈ రెండు భావనలను ఒకటిగా మిళితం చేస్తాయి, ఉదాహరణకు, మేము సెయింట్. నిస్సా యొక్క గ్రెగొరీ. మరియు కొన్ని సెయింట్. తండ్రులు "ఇమేజ్" నుండి "ఇమేజ్" ను వేరు చేస్తారు, ఇది మనిషిలో సృష్టికర్త మొదట పెట్టుబడి పెట్టింది, మరియు సారూప్యత అనేది ధర్మబద్ధమైన జీవితం ఫలితంగా సాధించవలసి ఉంటుంది: "చిత్రంలో" అనే వ్యక్తీకరణ అర్థం హేతుబద్ధమైనది మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో కూడినది , మరియు "సారూప్యతతో" అనే వ్యక్తీకరణ అంటే సాధ్యమైనంత వరకు ధర్మం ద్వారా పోల్చడం" (వెనరబుల్ జాన్ ఆఫ్ డమాస్కస్). ఒక వ్యక్తి ప్రపంచంలోని "సాగు"లో, సృజనాత్మకతలో, ధర్మంలో, ప్రేమలో తన సామర్థ్యాలన్నింటినీ గ్రహించాలి, దీని ద్వారా దేవుడిలా మారాలి, ఎందుకంటే "ధర్మమైన జీవితానికి పరిమితులు దేవునికి సారూప్యం". . గ్రెగొరీ ఆఫ్ నిస్సా (5;69).
మన పనిని సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, భగవంతుడు మనకు ఇచ్చిన మనస్సు, స్వేచ్ఛా సంకల్పం, ప్రేమ మరియు అమరత్వాన్ని భగవంతుని ప్రతిరూపం ద్వారా అర్థం చేసుకున్నామని మేము మరోసారి గమనించాము. మరియు భగవంతుని సారూప్యత ద్వారా మనం ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మ యొక్క శక్తులను భగవంతుని వలె మారడానికి నడిపించే సామర్థ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి - సత్యం మరియు మంచితనం యొక్క సాధనలో మెరుగుపడటానికి (9:136).
వ్యక్తులలో ఒకే స్వభావాన్ని మరియు అనేక వ్యక్తులను చూడవచ్చు. తత్వవేత్తలు మనిషిని సూక్ష్మరూపం అని పిలుస్తారు, విశ్వం యొక్క చిత్రం మరియు పోలికగా, కానీ ఇది అతని ఎత్తు మరియు అందం కాదు, కానీ అతను దైవిక సంపూర్ణతలో భాగస్వామి. మానవుడు విశ్వానికి, సమస్త సృష్టి యొక్క దైవీకరణకు బాధ్యత వహిస్తాడు. స్వేచ్ఛగా ప్రేమలో, ఒక వ్యక్తి మంచిని ఎంచుకుంటాడు మరియు అతని ఇష్టాన్ని దేవుని చిత్తంతో విలీనం చేస్తాడు, ఎందుకంటే సంకల్పాల కలయికలో దైవత్వం ఉంటుంది.
సాహిత్యం:
బైబిల్. పుస్తకాలు పవిత్ర గ్రంథంపాత మరియు కొత్త నిబంధనలు. మాస్కో: రష్యన్ బైబిల్ సొసైటీ, 2000.
St. నిస్సా యొక్క గ్రెగొరీ. మనిషి దేవుని ప్రతిరూపం. M., 1995-32p.
St. బాసిల్ ది గ్రేట్. ఆరు రోజులపాటు సంభాషణలు. మాస్కో: హోలీ ట్రినిటీ సెర్గియస్ లావ్రా యొక్క మాస్కో ప్రాంగణంలో పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2001-260p.
వేదాంతశాస్త్రం. క్రైస్తవ సత్యాల యొక్క ముఖ్యమైన అర్థాన్ని స్పష్టం చేసే అనుభవం ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం. విల్నియస్: హోలీ స్పిరిట్ మొనాస్టరీ, 1991.
హిరోమోంక్ హిలారియన్ (అల్ఫీవ్). విశ్వాసం యొక్క రహస్యం. ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీకి పరిచయం. మాస్కో-క్లిన్: బ్రదర్‌హుడ్ ఆఫ్ సెయింట్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ టిఖోనా, 1996-288p.
ప్రోటోప్రెస్బైటర్ మిఖాయిల్ పోమజాన్స్కీ. ఆర్థడాక్స్ పిడివాద వేదాంతశాస్త్రం. నోవోసిబిర్స్క్: బ్లాగోవెస్ట్, 1993-240 p.
మానవుడు దేవుని ఆలయం. కొలోమ్నా, 1995-223p.
ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ జాన్ మేయెండోర్ఫ్. పాట్రిస్టిక్ థియాలజీకి పరిచయం. ఉపన్యాస గమనికలు. మిన్స్క్: సోఫియా కిరణాలు, 2001-384p.
దేవుని చట్టం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: బ్రదర్‌హుడ్ ఆఫ్ ది న్యూ మార్టిర్ ఆర్చ్ బిషప్ హిలారియన్ ఆఫ్ వెరీస్కీ, 2000-723 pp.
దేవుని చిత్రం- మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పునాది, స్వేచ్ఛ, సృష్టించే సామర్థ్యం మొదలైన సృష్టికర్త యొక్క లక్షణాలను ప్రత్యక్షంగా సృష్టించింది మరియు ప్రతిబింబిస్తుంది. మనిషిలో దేవుని చిత్రం అతని నమూనాతో మనిషి యొక్క సారూప్యత - దేవుడు.
దేవుని చిత్రం ద్వారా నిర్ణయించబడిన అవకాశాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు సృజనాత్మక సాక్షాత్కారం చర్చి యొక్క తండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయులచే "" అనే భావనతో ముడిపడి ఉంది. దేవుని పోలిక", అంటే దైవిక పరిపూర్ణతకు మనిషి యొక్క ఉచిత మరియు బాధ్యతాయుతమైన సమీకరణ. దేవుని ప్రతిరూపం మనిషికి అవకాశాన్ని ఇస్తుంది, కానీ మానవ స్వేచ్ఛా సంకల్పం అవసరం, తద్వారా స్వేచ్ఛ ద్వారా మరియు దయ యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్రతో, ఈ అవకాశం గ్రహించబడుతుంది.
ఏ సందర్భంలో "దేవుని ప్రతిమ" మరియు "దేవుని పోలిక" అనే భావనలను పరస్పరం మార్చుకోవచ్చు?
మనిషిలోని దేవుని ప్రతిరూపం ద్వారా మనం దైవిక పరిపూర్ణతలను ప్రతిబింబించే లక్షణాలను అర్థం చేసుకుంటాము. ఈ లక్షణాలు ప్రకృతి ద్వారా మానవుల లక్షణం (ప్రకృతి ద్వారా). వాటిలో: కారణం, సంకల్పం, ప్రేమించే సామర్థ్యం, న్యాయం, దయ, మొదలైనవి.
"దేవుని పోలిక" అనే వ్యక్తీకరణ యొక్క అర్థం వేదాంతశాస్త్రంలో, ఒక నియమం వలె, వేరే అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది. భగవంతునితో మనిషి యొక్క సారూప్యత ధర్మం మరియు పవిత్రతను పొందడంలో వ్యక్తీకరించబడింది. భగవంతుని వలె మారడం అనేది భగవంతుని ప్రతిరూపం యొక్క లక్షణాలను బహిర్గతం చేయడాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ అలాంటి బహిర్గతం మనిషి యొక్క వృత్తి మరియు ఉద్దేశ్యానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సును మరియు చిత్తాన్ని చెడు కోసం ఉపయోగిస్తే, అది అతన్ని దేవుడిలా మారడానికి దారితీయదు. కు ఆయన దర్శకత్వం వహిస్తే అది వేరే విషయం.
అయితే, "దేవుని పోలిక" అనే వ్యక్తీకరణను మరొక అర్థంలో ఉపయోగించవచ్చు (వ్యాఖ్యానించవచ్చు), "దేవుని ప్రతిరూపం" అనే వ్యక్తీకరణకు దగ్గరగా ఉంటుంది. ఈ అవగాహనలో: భగవంతుని ప్రతిరూపంగా ఉండడం అంటే ఆయనలా ఉండటమే. అంటే, మనిషి దేవుని ప్రతిరూపమని, అంటే అతను సృష్టికర్త యొక్క పరిపూర్ణతలను ప్రతిబింబిస్తాడని మనం చెబితే, అదే అర్థంలో ఈ వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించవచ్చు: “మనిషి దేవుడు లాంటివాడు” (దైవ పరిపూర్ణతలను ప్రతిబింబించే వారితో సమానంగా ఉంటుంది. )
పవిత్ర గ్రంథం యొక్క పేజీలలో, "చిత్రంలో" మరియు "సారూప్యంలో" అనే భావనలు బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్ యొక్క మొదటి అధ్యాయంలో కలిసి కనిపిస్తాయి: "మరియు దేవుడు ఇలా చెప్పాడు: మనం మన స్వరూపంలో [మరియు] మనలో మనిషిని తయారు చేద్దాం. పోలిక" ().
« క్రీస్తు యేసులో ఉన్న ఈ మనస్సు మీలో కూడా ఉండనివ్వండి» ().
« మరియు మనకు క్రీస్తు మనస్సు ఉంది» ().
మరియు దేవుడు చెప్పాడు: మనం మనిషిని సృష్టిద్దాం
మా చిత్రం మరియు పోలికలో...
తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట!
మనమందరం ఏదో ఒక సమయంలో, చిన్నతనం నుండి, మన మూలాల గురించి ఆశ్చర్యపోతాము. ప్రపంచం మన చుట్టూ సామరస్యపూర్వకంగా అమర్చబడిందని మేము చూశాము మరియు స్పష్టంగా తర్కించుకున్న తర్వాత, దానికి సృష్టికర్త ఉన్నాడని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. మేము మనిషి యొక్క సామరస్య నిర్మాణాన్ని కూడా చూస్తాము, ఎందుకంటే మనం జీవశాస్త్ర పాఠ్యపుస్తకాన్ని తెరిచినప్పుడు, మానవ శరీరంలో ఒక్క అదనపు అవయవం లేదు, ఒక్క నిరుపయోగమైన కణం లేదు, మానవ శరీరంలోని ప్రతిదానికీ ఖచ్చితంగా దాని స్వంత పనితీరు ఉంటుంది. మరియు ఇది సామరస్యాన్ని కలిగిస్తుంది. మన మనస్సాక్షి యొక్క స్వరాన్ని విన్నప్పుడు, మనిషి శరీరాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఆత్మ మరియు ఆత్మను కూడా కలిగి ఉంటాడని కూడా మేము అర్థం చేసుకున్నాము. అత్యధిక భాగంఆత్మ మరియు అతను నిరంతరం దేవుని కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. మేము ఈ జ్ఞానాన్ని పవిత్ర గ్రంథాల నుండి తీసుకుంటాము, ఇక్కడ ఆదికాండము పుస్తకంలో మనం చాలా ముఖ్యమైన జ్ఞానాన్ని పొందుతాము - మనిషి జంతువులతో పాటు దేవుడు మాత్రమే సృష్టించాడు, కానీ దేవుని స్వరూపంలో మరియు పోలికలో సృష్టించబడ్డాడు. అది ఏమిటి - దేవుని ప్రతిరూపం మరియు పోలిక, అది దేనిని కలిగి ఉంటుంది మరియు వాటి మధ్య తేడా ఏమిటి?
ఒక వ్యక్తిలో దేవుని ప్రతిరూపం అతని ఆత్మ యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అది దాని అనేక విభిన్న లక్షణాలు మరియు శక్తులలో కనుగొనబడింది: మానవ ఆత్మ యొక్క అమరత్వంలో, సత్యాన్ని తెలుసుకునే మరియు దేవుని కోసం కష్టపడగల మనస్సులో, మంచి కోసం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం, నిరంకుశత్వం, భూమిపై మరియు దానిపై ఉన్న ప్రతిదానిపై ఆధిపత్యం సృజనాత్మక శక్తులలో ఉంది. నేను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను దగ్గరి కనెక్షన్దేవుని లక్షణాలు మరియు సృష్టికర్త నుండి మన ఆత్మకు ఇచ్చిన బహుమతుల మధ్య, అతని పరిపూర్ణతలకు ప్రతిబింబాలు, ఉదాహరణకు, దేవుడు శాశ్వతుడు - మరియు మనిషికి శాశ్వతమైన, నాశనం చేయలేని ఉనికి ఉంది, దేవుడు తెలివైనవాడు - మరియు మనిషికి కారణం ఇవ్వబడింది, దేవుడు స్వర్గానికి మరియు భూమికి రాజు - మరియు మనిషికి ప్రపంచంలో రాజ గౌరవం ఉంది, దేవుడు సృష్టికర్త - మరియు మనిషికి సృష్టించగల సామర్థ్యం ఉంది - ఇవన్నీ మనిషిలోని దేవుని స్వరూపం యొక్క అభివ్యక్తి, ఇది లేకుండా ప్రజలందరికీ ఇవ్వబడుతుంది మినహాయింపు మరియు వాటిలో చెరగనిది. దానిని అపవిత్రం చేయవచ్చు, పాపపు ధూళితో పూయవచ్చు, కానీ ఒక వ్యక్తి నుండి దానిని పూర్తిగా తుడిచివేయడం అసాధ్యం.
మనిషిలోని దేవుని సారూప్యత ఏమిటంటే, తన ఆత్మ యొక్క శక్తులను భగవంతునిలాగా మార్చగలగడం, ఇది మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతలో ఉన్న తన ఉచిత వ్యక్తిగత ప్రయత్నాల ద్వారా భగవంతునిగా మారడానికి సృష్టికర్త ఇచ్చిన అవకాశం. , పవిత్రత మరియు సద్గుణాలు, పవిత్ర ఆత్మ యొక్క బహుమతులను పొందడంలో. మనం భగవంతుని సారూప్యతను పొందేందుకు కృషి చేయాలి, తద్వారా భగవంతుడు మనకు ఇచ్చిన సంకల్ప సామర్థ్యాన్ని గ్రహించాలి. దైవత్వాన్ని సాధించడం మానవ జీవిత లక్ష్యం. ఒక వ్యక్తి తన శక్తితో మంచి మరియు సత్యం కోసం, దేవుని సత్యం కోసం ప్రయత్నిస్తే, అతను దేవుడిలా అవుతాడు, కానీ ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రేమిస్తే, అతను చెడు చేస్తాడు, శత్రుత్వం చేస్తాడు, అబద్ధం చెబుతాడు, భూసంబంధమైన వస్తువులను మాత్రమే పట్టించుకుంటాడు, దానిపై ఆధారపడతాడు. పూర్తిగా తన స్వంత శక్తితో, మరియు తన శరీరం గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహిస్తూ, తన ఆత్మ గురించి మరచిపోతాడు, అప్పుడు అలాంటి వ్యక్తి దేవుని పోలికగా మారడం మానేస్తాడు, కానీ పూర్తిగా జంతువులా అవుతాడు మరియు చెడు ఆత్మ- దెయ్యానికి. సెయింట్స్ బాసిల్ ది గ్రేట్, గ్రెగొరీ ది థియాలజియన్ మరియు జాన్ క్రిసోస్టమ్ వారి అనేక రచనలలో, ఒక వ్యక్తి మానవ ప్రమాణాల ప్రకారం కాకుండా దైవిక ఆజ్ఞల ప్రకారం జీవించినప్పుడు, దేవుని పోలిక యొక్క స్థితిని పిలుస్తారు. అప్పుడు అతను తన స్వంత కోరికలు, కోరికలు, పాపాత్మకమైన కోరికలు మరియు ఆలోచనల సాధనంగా మారడు, కానీ దేవుని చేతిలో ఒక సాధనంగా మారతాడు, అప్పుడు అతని ద్వారా దేవుని దయ ప్రకాశిస్తుంది మరియు ఇతర వ్యక్తులకు వ్యాపిస్తుంది; అతను మనిషిగా మిగిలిపోతాడు, కానీ ప్రతి మాట మరియు ప్రతి ఆలోచన, ప్రతి చర్య దైవిక దయ మరియు దైవిక ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది.
అయితే దేవుని స్వరూపం మరియు సారూప్యత మధ్య తేడా ఏమిటి? తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లల మధ్య సంబంధాల ఉదాహరణలో ఇది బాగా చూడవచ్చు, ఎందుకంటే ప్రభువు మన పరలోక తండ్రి, అందువల్ల దేవునితో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధం వారి తల్లిదండ్రులతో పిల్లలకు ఉన్న సంబంధాన్ని పోలి ఉంటుంది. పిల్లలు ఎల్లప్పుడూ వారి తల్లిదండ్రుల ప్రతిరూపంగా ఉంటారని మాకు బాగా తెలుసు, కానీ ఎల్లప్పుడూ పోలిక కాదు. ఈ చిత్రం మానవ స్వభావం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలను కలిగి ఉంది, ఇది తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు అందజేస్తుంది: పిల్లలకి రెండు చేతులు, రెండు కాళ్ళు, రెండు చెవులు మొదలైనవి కూడా ఉన్నాయి, కానీ తల్లిదండ్రుల పోలిక పుట్టినప్పటి నుండి పిల్లలకు ఇవ్వబడదు - ఇది తప్పక జీవితం మరియు విద్య సమయంలో పొందవచ్చు. సారూప్యత ద్వారా మనం తల్లిదండ్రుల సానుకూల వ్యక్తిగత లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవాలి. ఒక పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రుల వలె దయ, తెలివైన, ఉదార, ఉదార మరియు పవిత్రమైన వ్యక్తిగా మారినప్పుడు, అతను వారిలాగే మారాడని, వారి పోలికను పొందాడని మనం చెప్పగలం. మరియు వాస్తవానికి, అటువంటి సానుకూల సారూప్యతను పొందేందుకు అతను ప్రతి సాధ్యమైన మార్గంలో ప్రయత్నించాలి.
అదే విధంగా, మన పూర్వీకులు - ఆడమ్ మరియు ఈవ్ పతనం ద్వారా కోల్పోయిన మన స్వర్గపు తండ్రి పోలికను పొందటానికి మనం నిరంతరం కృషి చేయాలి, ఎందుకంటే అంతకు ముందు వారు తమలో దేవుని స్వరూపం మరియు సారూప్యత రెండింటినీ కలిగి ఉన్నారు. కానీ తదనంతరం, సృష్టికర్త యొక్క చిత్రం మాత్రమే వాటిలో భద్రపరచబడింది, ఈ రోజు మనలో ప్రతి ఒక్కరికి ఉంది. వారి సంతానం అందరికీ, అంటే, మొత్తం మానవ జాతికి, ఇకపై సారూప్యత లేదు, కానీ దాని కోసం కష్టపడటం చాలా అవసరం, మరియు ప్రభువు స్వయంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని మాత్రమే చూసి, సహాయాన్ని ఎప్పటికీ తిరస్కరించడు మరియు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా అతనికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. సరైన మార్గంలో. అన్నింటికంటే, సారూప్యత లేకుండా, దేవునితో కమ్యూనికేషన్ అసాధ్యం, మరియు మనం ప్రభువులా మారకపోతే, మనం మానవ జాతికి శత్రువులా అవుతాము - దెయ్యం, ఒక వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో నిలబడలేడు కాబట్టి - అతను పైకి కదులుతాడు. దేవునికి, లేదా పాపం మరియు మరణానికి పడిపోతాడు. సువార్తలో సారూప్యత యొక్క అతి ముఖ్యమైన సంకేతాలను మనం కనుగొనవచ్చు: ఇది శత్రువుల పట్ల ప్రేమ, హృదయ స్వచ్ఛత, వినయం, దయ మరియు క్రీస్తు యొక్క అన్ని ఇతర ఆజ్ఞలు, మరియు వాటిని పాటించేవారు తమలో తాము కోల్పోయిన దేవుని పోలికను ఖచ్చితంగా పునరుద్ధరించుకుంటారు. నిజమైన దేవుని పిల్లలు, స్వర్గపు తండ్రి. వారు స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు దేవుని కుటుంబం, మరియు దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టే స్వర్గపు పవిత్ర నివాసులందరూ వారి సోదరులు మరియు సోదరీమణులు అవుతారు. మనం కూడా వారి కృపకు, దేవునితో వారి బంధుత్వానికి, వారి శాశ్వతమైన స్వర్గపు మహిమకు పాత్రులమయ్యేలా, ఈ స్వర్గపు కుటుంబంలోకి ప్రవేశించడానికి కృషి చేద్దాం. ఆమెన్.