Ένας αναρχικός είναι... Ας το καταλάβουμε. Είναι η αναρχία μια μορφή διακυβέρνησης; Η αναρχία είναι καλή ή κακή; Τι είναι η αναρχία

Πάρτε το χρόνο σας.Αναπτύσσετε μια κοσμοθεωρία. Μην βιαστείτε να το κάνετε επειδή είναι περίεργο ή επειδή βαριέστε. Εξετάστε προσεκτικά την άποψη κάθε στοχαστή και κάθε αρχή. Τι έχει νόημα για εσάς;

Ζήσε σαν αναρχικός

Ξεκινήστε από τον εαυτό σας, ζήστε με προσωπικές αρχές.Ασκήστε όσο το δυνατόν περισσότερο έλεγχο στη ζωή σας. Κανείς δεν σας ανήκει, αλλά ζείτε στην κοινωνία. Καμία εξουσία πάνω σας δεν είναι νόμιμη εκτός εάν παραβιάσετε τα δικαιώματα των άλλων ή εκούσια εκχωρήσετε εξουσία σε άλλους στην εργασία, το παιχνίδι ή την κοινωνική διακυβέρνηση, όπως δεν θα έπρεπε να έχετε εξουσία πάνω σε άλλους εκτός εάν συμφωνούν.

• Σκεφτείτε τις δικές σας σχέσεις. Έχετε ίσες σχέσεις με φίλους, μέλη της οικογένειας, αγαπημένα πρόσωπα, συναδέλφους; Εάν έχετε εξουσία πάνω τους και δεν συμφωνούν με αυτό, βρείτε έναν τρόπο να διορθώσετε την κατάσταση. Μιλήστε τους για τις αναρχικές σας πεποιθήσεις. Εξηγήστε ότι θέλετε να δημιουργήσετε μια σχέση ισότητας. Αυτή θα μπορούσε να είναι μια δημόσια ουτοπική ομάδα.

1. Σκεφτείτε τη σχέση σας με την ιεραρχική εξουσία.Πολλοί αναρχικοί έχουν προβλήματα με το κράτος, την ιεραρχική θρησκεία και τις μεγάλες οργανώσεις. Σκεφτείτε τη σχέση σας με καθένα από αυτά τα αντικείμενα.

   Προωθήστε την ισότητα, αλλά κατανοήστε ότι χωρίς η κυβέρνηση να εξαναγκάσει τα άτομα, αυτό δεν θα ήταν δυνατό.Σκεφτείτε την ισότητα των φύλων, τη σεξουαλική ισότητα, τη φυλετική ισότητα, τη θρησκευτική ισότητα, τις ίσες ευκαιρίες και την ισότητα αμοιβών. Η αλληλεγγύη μέσω του ονείρου της μη εγκεκριμένης/αναγκαστικής ισότητας είναι μια θεμελιώδης αρχή του αναρχισμού, την οποία οι επικριτές θα αποκαλούσαν κυριαρχία του όχλου.

   • Βοηθήστε αυτούς που αδικούνται άδικα από το «σύστημα». Προωθήστε την επιλογή και την αφοσίωση στην εργασία σε επιλεγμένο επαγγελματικό τομέα, προκειμένου να αποκτήσετε γνώσεις, εμπειρία και δεξιότητες για επαγγελματική ανέλιξη. Οι γυναίκες εξακολουθούν να είναι μια λιγότερο ειδικευμένη, λιγότερο αμειβόμενη κατηγορία ανθρώπων στον χώρο εργασίας. Βοηθήστε να εξασφαλίσετε το δικαίωμα ίσης αμοιβής στο επάγγελμα που έχετε επιλέξει. Οι φυλετικές μειονότητες συχνά υπόκεινται σε παραβιάσεις δικαιωμάτων. Βοηθήστε στην προώθηση της φυλετικής διαφορετικότητας. Δοκιμάστε αυτές τις ευκαιρίες και τι προσφέρουν στην κοινωνία.
   • Θυμηθείτε ότι η χρήση της μεγάλης κυβέρνησης για την ενίσχυση των απόψεων της κυβέρνησης για την ισότητα είναι σοσιαλισμός ή μαρξισμός. Η κύρια ιδέα του αναρχισμού είναι ότι κερδίζεις ό,τι σου αξίζει, και αν η κυβέρνηση αφαιρεί το εισόδημά σου, τότε έρχεται σε αντίθεση με αυτές τις πεποιθήσεις.

2. Βρείτε άτομα που μοιράζονται παρόμοιες πεποιθήσεις.Βρείτε μια κοινότητα ανθρώπων που πιστεύουν τα ίδια πράγματα με εσάς και ζουν σε έναν μικρό άτυπο κύκλο φίλων (ίσως μια κοινότητα). Πρέπει να βασιστείς σε άλλους. Είναι αναπόφευκτο. Μπορείτε να μάθετε ο ένας από τον άλλον, να διδάξετε ο ένας τον άλλον και να διευρύνετε τον κύκλο των γνωριμιών σας.

1. Τι είναι ο «αναρχισμός»; Τι είναι η «αναρχία»; Ποιοι είναι οι «αναρχικοί»;

Ο αναρχισμός είναι η ιδέα του πώς να ζεις καλύτερα. Η αναρχία είναι τρόπος ζωής.

Ο αναρχισμός είναι η ιδέα ότι η εξουσία, η κυβέρνηση και το κράτος είναι περιττά και επιβλαβή. Η αναρχία είναι μια κοινωνία χωρίς κυβερνώντες. Οι αναρχικοί είναι άνθρωποι που πιστεύουν στον αναρχισμό και θέλουν να ζήσουν στην αναρχία, όπως έζησαν κάποτε οι πρόγονοί μας. Οι άνθρωποι που πιστεύουν στην κυβέρνηση (όπως φιλελεύθεροι, συντηρητικοί, σοσιαλιστές ή φασίστες) ονομάζονται «κρατιστές».

Μπορεί να φαίνεται ότι ο αναρχισμός είναι μια καθαρά αρνητική ιδέα, ότι είναι μόνο ενάντια σε κάτι. Στην πραγματικότητα, οι αναρχικοί έχουν πολλές θετικές ιδέες για μια ανίσχυρη κοινωνία. Όμως, σε αντίθεση με τους μαρξιστές, τους φιλελεύθερους ή τους συντηρητικούς, δεν επιβάλλουν κάποιο συγκεκριμένο σχήμα.

2. Υπήρξε ποτέ αναρχική κοινωνία που λειτούργησε;

Ναι, χιλιάδες και χιλιάδες τέτοιες κοινότητες. Για τα πρώτα εκατομμύρια χρόνια περίπου, όλοι οι άνθρωποι ήταν κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες και ζούσαν σε μικρές ομάδες ίσων, χωρίς εξουσία ή ιεραρχία. Αυτοί ήταν οι πρόγονοί μας. Η αναρχική κοινωνία ήταν επιτυχημένη, αλλιώς κανείς μας δεν θα μπορούσε να είχε γεννηθεί. Το κράτος είναι μόλις μερικές χιλιάδες χρόνια και δεν έχει ακόμα καταφέρει να νικήσει τις τελευταίες αναρχικές κοινωνίες όπως οι Σαν (Βουσμάνοι), οι Πυγμαίοι ή οι Αβορίγινες της Αυστραλίας.

3. Αλλά δεν μπορούμε να επιστρέψουμε σε αυτόν τον τρόπο ζωής, έτσι δεν είναι;

Σχεδόν όλοι οι αναρχικοί θα συμφωνήσουν. Ωστόσο, είναι πολύ χρήσιμο, ακόμη και για τους αναρχικούς, να μελετήσουν αυτές τις κοινωνίες και να δανειστούν μερικές ιδέες για το πώς μπορεί να δομηθεί μια εντελώς εθελοντική, εξαιρετικά ατομικιστική και ταυτόχρονα αλληλοβοηθητική κοινωνία. Για παράδειγμα, πολλές αναρχικές φυλές έχουν αναπτύξει πολύ αποτελεσματικές μεθόδους επίλυσης συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένης της διαμεσολάβησης και της μη αναγκαστικής δικαιοσύνης. Οι μέθοδοί τους λειτουργούν καλύτερα από το δικαστικό μας σύστημα επειδή οι συγγενείς, οι φίλοι και οι γείτονες των διαφωνούντων, με τη βοήθεια ενός φιλικού και εμπιστευτική επικοινωνίανα τους πείσει να συμφωνήσουν να βρουν κάποιου είδους συμβιβαστική λύση στο πρόβλημα αποδεκτή από όλα τα μέρη. Στις δεκαετίες του 1970 και του 1980, μελετητές προσπάθησαν να μεταφέρουν ορισμένες από αυτές τις μεθόδους στο αμερικανικό δικαστικό σύστημα. Όπως ήταν φυσικό, τέτοιες μεταμοσχεύσεις μαράθηκαν και πέθαναν γιατί μπορούν να ζήσουν μόνο σε μια ελεύθερη κοινωνία

4. Πώς μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι οι άνθρωποι δεν θα διαπράττουν εγκλήματα ο ένας εναντίον του άλλου χωρίς ένα κράτος που να ρυθμίζει το έγκλημα;

Εάν δεν μπορείτε να εμπιστευτείτε ότι οι απλοί άνθρωποι δεν θα διαπράττουν εγκλήματα ο ένας εναντίον του άλλου, πώς μπορείτε να εμπιστευτείτε ότι η κυβέρνηση δεν θα διαπράξει εγκλήματα εναντίον όλων μας; Είναι τόσο ανιδιοτελείς, τόσο τίμιοι άνθρωποι που ανεβαίνουν στην εξουσία, είναι τόσο ανώτεροι από αυτούς που κυβερνούν; Στην πραγματικότητα, όσο λιγότερο εμπιστεύεσαι τους άλλους ανθρώπους, τόσο περισσότερους λόγους έχεις για να γίνεις αναρχικός. Στην αναρχία, οι ευκαιρίες κατανέμονται εξίσου σε όλους τους ανθρώπους. Όλοι τα έχουν, αλλά κανείς δεν έχει πάρα πολλά. Υπό το κράτος, οι ευκαιρίες συγκεντρώνονται σε μια μικρή ομάδα ανθρώπων, ενώ οι υπόλοιποι δεν έχουν σχεδόν καμία. Ποια δύναμη θα είναι πιο εύκολο να πολεμήσει;

5. Ας υποθέσουμε ότι έχετε δίκιο και ότι η αναρχία είναι πραγματικά ο καλύτερος τρόποςζωή. Αλλά πώς μπορούμε να καταστρέψουμε το κράτος αν είναι τόσο δυνατό και επιθετικό όσο λες;

Οι αναρχικοί σκέφτονταν πάντα αυτό το ερώτημα. Δεν υπάρχει μια απλή απάντηση σε αυτό. Στην Ισπανία, περίπου ένα εκατομμύριο αναρχικοί πολέμησαν τους φασίστες στο μέτωπο το 1936, όταν έγινε απόπειρα στρατιωτικού πραξικοπήματος, ενώ ταυτόχρονα στήριξαν τους εργάτες στην προσπάθειά τους να καταλάβουν τα εργοστάσια. Βοήθησαν επίσης τους αγρότες να δημιουργήσουν κομμούνες. Οι αναρχικοί έκαναν το ίδιο στην Ουκρανία το 1918-1920, όπου πολέμησαν και τους τσαριστές και τους μπολσεβίκους. Αλλά δεν θα καταστρέψουμε έτσι το κράτος στον 21ο αιώνα.

Σκεφτείτε τις επαναστάσεις που ανέτρεψαν την κομμουνιστική δικτατορία Ανατολική Ευρώπη. Υπήρχε ένα ορισμένο ποσοστό βίας και θανάτου - σε ορισμένες χώρες περισσότερο, σε άλλες λιγότερο. Αλλά οι πολιτικοί, οι γραφειοκράτες και οι στρατηγοί -τον ίδιο εχθρό που πολεμάμε τώρα- καταστράφηκαν όχι από αυτό, αλλά από την απλή άρνηση της πλειοψηφίας του πληθυσμού να εργαστεί ή να κάνει οτιδήποτε άλλο για να υποστηρίξει το σάπιο καθεστώς. Τι θα μπορούσαν να κάνουν οι κομισάριοι στη Μόσχα ή τη Βαρσοβία; Να ρίξουμε ατομικές βόμβες στον εαυτό μας; Να καταστρέψουν τους εργάτες από τους οποίους ζουν;

Οι περισσότεροι αναρχικοί πιστεύουν ότι αυτό που αποκαλούν «γενική απεργία» μπορεί να παίξει καθοριστικό ρόλο στην καταστροφή του κράτους. Αυτή είναι μια μαζική άρνηση για εργασία.

6. Αλλά αν οι υπάλληλοι δεν εκλεγούν για να λάβουν αποφάσεις, ποιος θα τις πάρει; Είναι αδύνατο να επιτρέψουμε στον καθένα να κάνει αυτό που θέλει χωρίς να λαμβάνει υπόψη του τους άλλους;

Οι αναρχικοί έχουν πολλές ιδέες για το πώς θα παίρνονταν οι αποφάσεις σε μια εντελώς εθελοντική και συνεργατική κοινωνία. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι μια τέτοια κοινωνία πρέπει να βασίζεται σε τοπικές κοινωνίες, αρκετά μικρές ώστε οι άνθρωποι να γνωρίζονται μεταξύ τους και να συνδέονται με οικογενειακούς δεσμούς, φιλία, κοινές απόψεις και κοινά ενδιαφέροντα. Και δεδομένου ότι αυτή η κοινότητα είναι τοπική, οι άνθρωποι θα έχουν επίσης γενικές γνώσεις για την κοινότητά τους και την κοινότητά της περιβάλλο. Θα ξέρουν ότι θα πρέπει να ζήσουν με τις συνέπειες των αποφάσεών τους, σε αντίθεση με τους πολιτικούς και τους γραφειοκράτες που παίρνουν αποφάσεις για άλλους ανθρώπους.

Οι αναρχικοί το πιστεύουν σημαντικές αποφάσειςπρέπει πάντα να λαμβάνονται στο χαμηλότερο δυνατό επίπεδο. Οι αποφάσεις που κάθε άτομο μπορεί να πάρει για τον εαυτό του, χωρίς να έρχεται σε σύγκρουση με τις αποφάσεις που λαμβάνουν οι άλλοι για τον εαυτό του, πρέπει να λαμβάνονται στο επίπεδο του ατόμου ομάδα συναδέλφων εργασίας κ.λπ.) και πάλι θα πρέπει να γίνει αποδεκτό από αυτούς εάν δεν θίγει τα συμφέροντα άλλων ομάδων. Αποφάσεις που αφορούν μεγάλο αριθμόοι άνθρωποι πρέπει να γίνουν αποδεκτοί γενικό συμβούλιο.

Ωστόσο, η συμβουλή δεν είναι δύναμη. Κανείς δεν εκλέγεται, ο καθένας μπορεί να συμμετέχει, οι άνθρωποι μιλάνε μόνο για τον εαυτό τους. Αλλά όταν μιλούν για συγκεκριμένα πράγματα, το να κερδίζεις μια διαμάχη για αυτούς, σε αντίθεση με τον προπονητή ποδοσφαίρου Βινς Λομπάρντι, δεν είναι «το μόνο πράγμα». Θέλουν να κερδίσουν όλοι. Σέβονται τη φιλία και τις σχέσεις καλής γειτονίας. Θέλουν πρώτα από όλα να περιορίσουν τις παρεξηγήσεις και να ξεκαθαρίσουν την κατάσταση. Συχνά αυτό είναι αρκετό για να φτάσετε γενική απόφαση. Αν όχι, προσπαθούν να βρουν έναν συμβιβασμό. Πολύ συχνά αυτό πετυχαίνει. Εάν όχι, η απόφαση, εκτός εάν απαιτεί άμεση δράση, μπορεί να αναβληθεί για να επιτραπεί σε ολόκληρη την κοινότητα να προβληματιστεί και να συζητήσει το θέμα μέχρι την επόμενη συνεδρίαση. Εάν αυτό δεν λειτουργήσει, μπορείτε να εξετάσετε μια επιλογή όπου οι ομάδες που δεν μπορούν να καταλήξουν σε συμφωνία χωρίζονται προσωρινά, έτσι ώστε η καθεμία να το κάνει με τον δικό της τρόπο.

Εάν όλα τα άλλα αποτύχουν, εάν οι άνθρωποι έχουν ασυμβίβαστες διαφορές απόψεων για ένα θέμα, η κοινότητα έχει δύο επιλογές. Μια μειοψηφία μπορεί να συμμετάσχει στην πλειοψηφία εάν η αρμονία μέσα στην κοινότητα είναι πιο σημαντική από το θέμα. Ίσως σε αυτή την περίπτωση η πλειοψηφία να υποχωρήσει στη μειοψηφία σε ένα άλλο θέμα. Εάν αυτό δεν μπορεί να γίνει επειδή το ζήτημα είναι πολύ σημαντικό για τη μειονότητα, μπορεί να αποσχιστεί για να σχηματίσει μια νέα κοινότητα, όπως έκαναν ορισμένες πολιτείες της Αμερικής (Κονέκτικατ, Ρόουντ Άιλαντ, Βερμόντ, Κεντάκι, Νήσος του Μαν, Γιούτα, Δυτική Βιρτζίνια , κλπ.). Αν ο διαχωρισμός τους δεν είναι επιχείρημα κατά του κρατισμού, τότε δεν είναι επιχείρημα κατά της αναρχίας. Αυτό δεν είναι αποτυχία της αναρχίας, γιατί η νέα κοινότητα θα αναδημιουργήσει την αναρχία. Η αναρχία δεν είναι ένα τέλειο σύστημα, είναι απλά καλύτερο από όλα τα άλλα.

7. Ένας από τους ορισμούς της λέξης «αναρχία» είναι το χάος. Η αναρχία δεν υποτίθεται ότι είναι χάος;

Ο Pierre-Joseph Proudhon, ο πρώτος άνθρωπος που αυτοαποκάλεσε τον εαυτό του αναρχικό, έγραψε ότι «η ελευθερία δεν είναι η κόρη, αλλά η μητέρα της τάξης». Η άναρχη τάξη πραγμάτων είναι ανώτερη από την τάξη που καθιέρωσε το κράτος, γιατί δεν είναι ένα σύστημα νόμων που επιβάλλεται άνωθεν, αλλά απλώς μια συμφωνία ανθρώπων που γνωρίζονται μεταξύ τους για το πώς να ζήσουν μαζί. Η άναρχη τάξη βασίζεται στη γενική συμφωνία και την κοινή λογική.

8. Πότε διατυπώθηκε η φιλοσοφία του αναρχισμού;

Μερικοί αναρχικοί πιστεύουν ότι οι πρώτες αναρχικές ιδέες εκφράστηκαν από τον Κυνικό Διογένη στο Αρχαία Ελλάδα, Λάο Τσε στην αρχαία Κίνα και μερικούς μεσαιωνικούς μυστικιστές, και εμφανίστηκε επίσης κατά τη διάρκεια εμφύλιοςστην Αγγλία τον 17ο αιώνα. Αλλά ο σύγχρονος αναρχισμός ξεκίνησε με την Πολιτική Δικαιοσύνη του Ουίλιαμ Γκόντγουιν, που δημοσιεύτηκε στην Αγγλία το 1793. Ο Pierre-Joseph Proudhon στη Γαλλία το ανέστησε στο έργο του «Τι είναι η ιδιοκτησία;» (1840) και ενέπνευσε το αναρχικό κίνημα μεταξύ των Γάλλων εργατών. Ο Max Stirner στο The One and His Property (1844) όρισε τον καθαρό εγωισμό, μια από τις βασικές αναρχικές αξίες. Την ίδια περίοδο, ο Αμερικανός Τζόσουα Γουόρεν, ανεξάρτητα από αυτούς, κατέληξε σε παρόμοιες ιδέες και άρχισε να δημιουργεί αμερικανικές ουτοπικές κομμούνες. Οι αναρχικές ιδέες αναπτύχθηκαν από τον μεγάλο Ρώσο επαναστάτη Μιχαήλ Μπακούνιν και τον έγκριτο Ρώσο λόγιο Πίτερ Κροπότκιν. Οι αναρχικοί ελπίζουν ότι οι ιδέες τους θα συνεχίσουν να εξελίσσονται σε έναν κόσμο που αλλάζει.

9. Οι αναρχικοί δεν είναι υπέρμαχοι της βίας;

Οι αναρχικοί δεν πλησιάζουν καν τους Δημοκρατικούς, τους Ρεπουμπλικάνους, τους Φιλελεύθερους ή τους Συντηρητικούς όσον αφορά τη βία. Αυτοί οι άνθρωποι δείχνουν να είναι φιλήσυχοι μόνο επειδή το κράτος κάνει όλη τη βρώμικη δουλειά για αυτούς. Αλλά η βία είναι βία, το να φοράς στολή και να κυματίζεις μια σημαία δεν το αλλάζει αυτό.

Το κράτος είναι εξ ορισμού βίαιο. Χωρίς τη βία ενάντια στους αναρχικούς κυνηγούς-τροφοσυλλέκτες και αγρότες προγόνους μας, δεν θα υπήρχαν κράτη σήμερα. Μερικοί αναρχικοί είναι βίαιοι, αλλά όλα τα κράτη διαπράττουν πράξεις βίας κάθε μέρα.

Μερικοί αναρχικοί, κατά την παράδοση του Λέοντος Τολστόι, είναι θεμελιωδώς ειρηνικοί και δεν ανταποκρίνονται καν στη βία. Σχετικά λίγοι αναρχικοί πιστεύουν στην άμεση επίθεση κατά του κράτους. Οι περισσότεροι αναρχικοί υποστηρίζουν την αυτοάμυνα και ανέχονται κάποιο βαθμό βίας σε μια επαναστατική κατάσταση.

Στην πραγματικότητα, το ερώτημα δεν αφορά τη βία ή τη μη βία. Το ερώτημα είναι η άμεση δράση. Οι αναρχικοί πιστεύουν ότι οι άνθρωποι - όλοι οι άνθρωποι - πρέπει να πάρουν τη μοίρα τους στα χέρια τους, ατομικά ή συλλογικά, είτε κάνουν κάτι νόμιμο είτε παράνομο, που περιλαμβάνει βία ή κάτι που μπορεί να επιτευχθεί χωρίς βία.

10. Ποια είναι η ακριβής δομή μιας αναρχικής κοινωνίας;

Οι περισσότεροι αναρχικοί δεν έχουν ένα «ακριβές» σχέδιο. Ο κόσμος θα είναι ένα πολύ διαφορετικό μέρος όταν οι κυβερνήσεις διαλύονται.

Οι αναρχικοί δεν επιβάλλουν αυστηρά σχήματα σε κανέναν, αλλά προσφέρουν κάποιες βασικές αρχές. Λένε ότι η αλληλοβοήθεια - η συνεργασία αντί ο ανταγωνισμός - είναι ο βασικός νόμος της κοινωνικής ζωής. Είναι ατομικιστές με την έννοια ότι πιστεύουν ότι η κοινωνία υπάρχει προς όφελος του ατόμου και όχι το αντίστροφο. Σέβονται την αποκέντρωση, πιστεύοντας ότι η βάση της κοινωνίας πρέπει να είναι οι τοπικές, λίγο πολύ κλειστές κοινότητες. Αυτές οι κοινότητες μπορούν στη συνέχεια να ενωθούν - βάσει της αρχής της αμοιβαίας βοήθειας - αλλά μόνο για να συντονίσουν ενέργειες που δεν μπορούν να επιλυθούν σε επίπεδο μεμονωμένων κοινοτήτων. Η άναρχη αποκέντρωση αντιστρέφει τη σύγχρονη ιεραρχία από πάνω προς τα κάτω. Τώρα, όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της διακυβέρνησης, τόσο περισσότερη εξουσία έχει. Στην αναρχία, υψηλότερα επίπεδαοι ενώσεις δεν είναι καθόλου κυβερνήσεις. Δεν έχουν δύναμη και όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο, τόσο λιγότερη ευθύνη τους ανατίθεται από τα κάτω. Ταυτόχρονα, οι αναρχικοί λαμβάνουν υπόψη τον κίνδυνο τέτοιες ομοσπονδιακές δομές να γίνουν γραφειοκρατικές και κρατικιστικές. Είμαστε ουτοπιστές, αλλά ταυτόχρονα είμαστε ρεαλιστές. Πρέπει να παρακολουθούμε πολύ προσεκτικά αυτές τις ομοσπονδίες. Όπως τόνισε ο Thomas Jefferson, «η αιώνια επαγρύπνηση είναι το τίμημα της ελευθερίας».

Ο Winston Churchill, ο αείμνηστος Άγγλος αλκοολικός, πολιτικός και εγκληματίας πολέμου, έγραψε κάποτε ότι «η δημοκρατία είναι το χειρότερο σύστημα διακυβέρνησης εκτός από όλα τα άλλα». Η αναρχία είναι η χειρότερη δομή της κοινωνίας εκτός από όλες τις άλλες. Μέχρι στιγμής, όλοι οι πολιτισμοί (κρατικές κοινωνίες) έχουν καταρρεύσει αργά ή γρήγορα, νικημένοι από τις αναρχικές κοινωνίες. Τα κράτη είναι εγγενώς ασταθή, πράγμα που σημαίνει ότι αργά ή γρήγορα και τα δικά μας θα καταρρεύσουν. Ποτέ δεν είναι πολύ νωρίς για να αρχίσετε να σκέφτεστε τι να δημιουργήσετε στη θέση του. Οι αναρχικοί το σκέφτονται για πάνω από 200 χρόνια. Έχουμε κάνει την αρχή. Σας προσκαλούμε να εξερευνήσετε τις ιδέες μας και να συμμετάσχετε μαζί μας για να κάνουμε τον κόσμο ένα καλύτερο μέρος.

ποιος είναι αναρχικός;

1. Pfft, εν συντομία ο Τζόκερ (αρνητικός χαρακτήρας του σύμπαντος της DC)
2. ποιος μπορεί να δώσει ένα παράδειγμα αναρχικού ακόμα κι αν είναι ήρωας κόμικς)))
3. άνομος άνθρωπος
4. ένα πρόσωπο που αρνείται οποιαδήποτε εξουσία και θέλει χάος στην πολιτική ζωή της χώρας ή την πλήρη κατάρρευση αυτού του πολιτικού συστήματος. ζωή
5. Αυτό. ΠΑΡΕΧΟΜΕΝΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ
6. αρνούμενος το κράτος σε όλες του τις εκφάνσεις. Για να γίνει πιο σαφές, διαβάστε το "Makhno" του Weller
7. Ο αναρχισμός (από έξω και εξουσία) είναι μια πολιτική φιλοσοφία, ιδεολογία, που περιέχει θεωρίες και απόψεις που υποστηρίζουν την εξάλειψη κάθε καταναγκαστικού ελέγχου και εξουσίας του ανθρώπου πάνω στον άνθρωπο
8. Αυτοί είναι πολύ έξυπνοι άνθρωποι.
9. Ο Shocher υπέθεσε ότι ο αναρχισμός απορρίπτει μόνο τον καταναγκαστικό νόμο, όχι τον νόμο γενικά. Δεδομένου ότι το πολιτιστικό περιβάλλον είναι μέρος της ταυτότητας ενός ατόμου και ο νόμος προστατεύει το πολιτιστικό περιβάλλον, οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να ζουν υπό το κράτος δικαίου, εάν το επιθυμούν.
10. Πόσα δεν ξέρετε για εμάς;)))
11. Anarchs#769;zm (από άλλα ελληνικά #945;#957;#945;#961;#967;#969; από #7936;#957;, an, χωρίς + #7940;#961;#967 ;#942 ;, arche, power + -ism) πολιτική φιλοσοφία, η οποία περιλαμβάνει θεωρίες και απόψεις που υποστηρίζουν την εξάλειψη κάθε καταναγκαστικού ελέγχου και εξουσίας του ανθρώπου πάνω στον άνθρωπο 1.

    Ο αναρχισμός είναι η ιδέα ότι η κοινωνία μπορεί και πρέπει να οργανωθεί χωρίς κυβερνητικό εξαναγκασμό. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές κατευθύνσεις αναρχισμού, οι οποίες συχνά αποκλίνουν σε ορισμένα ζητήματα: από δευτερεύοντα σε θεμελιώδη (ιδίως, όσον αφορά τις απόψεις για την ιδιωτική ιδιοκτησία, τις σχέσεις της αγοράς και το εθνο-εθνικό ζήτημα).

    Ο αναρχισμός είναι μια πολιτική φιλοσοφία που βασίζεται στην ελευθερία και στοχεύει στην καταστροφή κάθε είδους εξαναγκασμού και εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο. Ο αναρχισμός προτείνει να αντικατασταθεί από τη συνεργασία των ατόμων η εξουσία που υπάρχει μέσω της καταστολής κάποιων ανθρώπων από άλλους και χάρη στα προνόμια κάποιων σε σχέση με άλλους. Αυτό σημαίνει ότι, σύμφωνα με τους αναρχικούς, οι κοινωνικές σχέσεις και οι θεσμοί πρέπει να βασίζονται στο συμφέρον, την αμοιβαία βοήθεια, την εθελοντική συναίνεση και την ευθύνη (προερχόμενη από το προσωπικό συμφέρον) κάθε συμμετέχοντος και όλα τα είδη εξουσίας (δηλαδή, εξαναγκασμός και εκμετάλλευση ) πρέπει να εξαλειφθεί 2)
    ....Και στα ρωσικά ακούγεται κάπως έτσι: αναρχικός είναι το άτομο που αρνείται την εξουσία... άλλοτε τον αποκαλούν άνομο, άλλοτε άτομο που αγαπά την ελευθερία (ανάλογα με τις πεποιθήσεις του)

12. μην γελάς
13. Ο αναρχισμός (από έξω και η εξουσία) είναι μια ελεύθερη σκέψη που περιλαμβάνει θεωρίες και απόψεις που υποστηρίζουν την εξάλειψη κάθε καταναγκαστικού ελέγχου και εξουσίας του ανθρώπου πάνω στον άνθρωπο 1.

    Ο αναρχισμός είναι μια πολιτική φιλοσοφία που βασίζεται στην ελευθερία και στοχεύει στην καταστροφή κάθε είδους εξαναγκασμού και εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο. Ο αναρχισμός προτείνει να αντικατασταθεί με τη συνεργασία των ατόμων η εξουσία που υπάρχει λόγω της καταστολής κάποιων ανθρώπων από άλλους και χάρη στα προνόμια κάποιων σε σχέση με άλλους. Αυτό σημαίνει ότι, σύμφωνα με τους αναρχικούς, οι κοινωνικές σχέσεις και οι θεσμοί θα πρέπει να βασίζονται στο συμφέρον, την αμοιβαία βοήθεια, την εθελοντική συναίνεση και την ευθύνη (με βάση το προσωπικό συμφέρον) κάθε συμμετέχοντος και όλα τα είδη εξουσίας (δηλαδή, εξαναγκασμός και εκμετάλλευση ) πρέπει να εξαλειφθεί 2.
    Και μην μπερδεύετε τους αναρχικούς με τους χίπις, τους γκόθους, τους φασίστες, τους σατανιστές και τους emmos! Δεν θέλουν χάος, θέλουν η χώρα να μην εκμεταλλεύεται ένα άτομο από άλλο άτομο! Ελευθερία δράσης που δεν βλάπτει άλλον άνθρωπο!
    Αυτοί είναι οι αναρχικοί!

14. άνθρωποι που προκαλούν τον όλεθρο

- (από το ελληνικό anarchia, αναρχία). Υποστηρικτής της αναρχίας. Λεξικό ξένες λέξεις, περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ από τα ελληνικά. αναρχία, έλλειψη αρχής. Υποστηρικτής της αναρχίας. Επεξήγηση 25.000 ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στο... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Petroleyshchik λεξικό ρωσικών συνωνύμων. αναρχικό ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 1 εργάτης πετρελαιοειδών (2) ASIS Λεξικό Συνωνύμων. V.N. Τρίσιν... Λεξικό συνωνύμων

ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ, ε, σύζυγος. Υποστηρικτής του αναρχισμού, μέλος αναρχικής οργάνωσης. | συζύγους αναρχικός, δηλ. | επίθ. αναρχικός, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov

αναρχικός- α μ. αναρχικός μ.1. Υποστηρικτής του αναρχισμού. BAS 2. Στον αποκλεισμό θα συμμετάσχουν και οι αναρχικοί της χώρας που υποστηρίζουν τη διατήρηση της φύσης. ΜΚ 31.5 1990. Μόλις οι ίδιοι έγιναν μειοψηφία, έγινε άμεση αλλαγή σκηνικού. λενινιστές...... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

Ι μ. Υποστηρικτής του αναρχισμού [αναρχισμός Ι]. II m Αυτός που έχει κλίση προς τον αναρχισμό [αναρχισμός II]. Επεξηγηματικό λεξικό Εφραίμ. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας από την Efremova

Αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί, αναρχικοί (Πηγή: «Πλήρη τονισμένο παράδειγμα σύμφωνα με τον A. A. Zaliznyak») ... Μορφές λέξεων

- ... Βικιπαίδεια

αναρχικός- Αναρχικός και... Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

αναρχικός- (2 m); pl. αναρχικοί, Ρ. αναρχικοί... Ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Βιβλία

• Χειμερινός δρόμος. Ο στρατηγός A. N. Pepelyaev και ο αναρχικός I. Strod στη Γιακουτία. 1922-1923, Yuzefovich Leonid Abramovich. Ο Leonid Yuzefovich είναι διάσημος συγγραφέας, ιστορικός, συγγραφέας των μυθιστορημάτων "Kazarosa", "Cranes and Dwarfs" κ.λπ., της βιογραφίας του βαρώνου R. F. Ungern-Sternberg "Autocrat of the Desert", καθώς και του σεναρίου της ταινίας...
• Χειμερινός δρόμος. Ο στρατηγός A. N. Pepelyaev και ο αναρχικός I. Strod στη Γιακουτία. 1922-1923, Leonid Yuzefovich. Ο Leonid Yuzefovich είναι διάσημος συγγραφέας, ιστορικός, συγγραφέας των μυθιστορημάτων "Kazarosa", "Cranes and Dwarfs" κ.λπ., της βιογραφίας του βαρώνου R. F. Ungern-Sternberg "The Autocrat of the Desert", καθώς και του σεναρίου της ταινίας.. .

ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ

ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ

(από την ελληνική αναρχία - αναρχία, έλλειψη εξουσίας) - ένα δόγμα που προσπαθεί να δικαιολογήσει την απελευθέρωση των ανθρώπων από την επιρροή όλων των τύπων δημόσιας εξουσίας προκειμένου να διασφαλίσει την πλήρη ελευθερία του ατόμου. Αν και μεμονωμένες ιδέες του Α. βρίσκονται ήδη στις θεωρίες των Πλάτωνα, Ζήνωνα, J.J. Ο Rousseau, ο D. Diderot και ορισμένοι άλλοι στοχαστές, και ο A. ως μια συγκεκριμένη ψυχολογική ή ψυχική κατάσταση υπήρχε σχεδόν πάντα ένας ολιστικός αναρχικός σχηματίστηκε στην Ευρώπη μόνο τη δεκαετία του 1840-1860. Γύρω στη δεκαετία 1860-1870. Ο Α. έχει ήδη γίνει αρκετά αξιοσημείωτο κοινωνικοπολιτικό κίνημα.
Η κύρια συμβολή στη θεωρητική ανάπτυξη αυτού του δόγματος έγινε από τον P.Zh. Προυντόν, Μ. Στίρνερ, Μ.Α. Bakunin και P.A. Κροπότκιν. Η δέσμευση του A. δηλώθηκε από τους V. Godwin, V. Thacker, L.N. Τολστόι και άλλοι Οι αναρχικές έννοιες καθενός από αυτούς τους στοχαστές στηρίζονται σε διαφορετικές φιλοσοφίες. και ηθικά θεμέλια και παρόντες στόχους και κοινωνική ανάπτυξη, τρόποι και μέσα για την επίτευξη μιας κοινωνίας αναρχίας. Ωστόσο, όλοι βλέπουν την κύρια αιτία της εκμετάλλευσης και της αδικίας στην κοινωνία στο κράτος, ανεξάρτητα από τη μορφή του (κοινοβουλευτική ή οποιαδήποτε άλλη μορφή διακυβέρνησης). Ζητούν την κατάργηση όλων των θεσμών εξουσίας του, γιατί δεν αποδέχονται εντελώς την ίδια την ιδέα της οργάνωσης της κοινωνίας «από πάνω προς τα κάτω».
Ο Προυντόν μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ως ένας από τους ιδρυτές του δόγματος του Α. Είναι ο Προυντόν που πιστώνεται ότι εισήγαγε τον όρο «Α» στην επιστημονική κυκλοφορία. Στο έργο του «What is , or An Inquiry into the Principle of Law and Power» (1840), αποδεικνύει ότι το εσωτερικό της κοινωνίας, από το οποίο πηγάζουν τα πάντα μέσα της, είναι ιδιωτική ιδιοκτησία. Δηλώνοντας κλοπή τη μεγάλη ιδιωτική περιουσία, ασκεί δριμεία κριτική στο κοινωνικό σύστημα της εποχής του και καλεί πρώτα απ' όλα να καταστρέψουν τέτοιες περιουσίες. Ωστόσο, ενώ απέρριπτε τη μεγάλης κλίμακας ιδιωτική ιδιοκτησία, ο Προυντόν ήλπιζε ταυτόχρονα να διατηρήσει τη μικρή ιδιοκτησία, την ατομική ελευθερία του παραγωγού και ταυτόχρονα να απελευθερώσει τον εργάτη από την εξουσία του επιχειρηματία. Η ελευθερία για τον Προυντόν δεν είναι μόνο ατελείωτη ποικιλία στην έκφραση της ατομικής βούλησης, αλλά και αναρχία. Γι' αυτό ο Προυντόν θεωρεί το κράτος εχθρό της ελευθερίας, το κύριο όργανο διάσπασης της κοινωνίας και καταπίεσης των εργαζομένων και προβάλλει την ιδέα της εξάλειψης του κράτους. Αργότερα, όμως, πρότεινε τη διάσπαση του σύγχρονου συγκεντρωτικού κράτους σε μικρές αυτόνομες περιοχές, στις οποίες βιομηχανικές επιχειρήσειςθα παραδοθούν σε ελεύθερα σωματεία εργαζομένων και εργαζομένων. Ο Προυντόν πίστευε ότι η μετάβαση σε ελεύθερες ενώσεις εργαζομένων ήταν δυνατή μέσω οικονομικών μεταρρυθμίσεων στη σφαίρα της κυκλοφορίας: μη νομισματική ανταλλαγή αγαθών και άτοκη πίστωση. Πίστευε ότι αυτού του είδους η μεταρρύθμιση είναι κοινωνική, διεξάγεται ειρηνικά, και ακριβώς αυτό θα μετατρέψει όλους τους εργαζόμενους, διατηρώντας την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, σε ανεξάρτητους παραγωγούς, ανταλλάσσοντας ισοδύναμα αγαθά και υπηρεσίες στη βάση της αμοιβαίας βοήθειας και συνεργασία. Οι διδασκαλίες του Προυντόν είχαν ήδη ασκηθεί έντονη κριτική κατά τη διάρκεια της ζωής του για εθελοντισμό και εκλεκτικισμό. Έτσι, ο Κ. Μαρξ θεωρούσε τον Προυντόν έναν από τους δημιουργούς του συστήματος του «αστικού σοσιαλισμού». Ταυτόχρονα, προουντονιστικές αναρχικές ιδέες (αρνητικές του κράτους, πολιτικός αγώνας, μεγάλη περιουσία κ.λπ.) χρησιμοποιήθηκαν και συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται από διάφορα κινήματα «ειρηνικού» Α. και αναρχοσυνδικαλισμού.
Η θεωρία του ατομικιστικού Α. δημιουργήθηκε από τον Στίρνερ. Το διάσημο βιβλίο του. Το «The One and His Property» (1844) ανατρέπει όλες τις αρχές: θρησκεία, νόμο, ιδιοκτησία, οικογένεια και διακηρύσσει άνευ όρων την ελευθερία οποιουδήποτε συγκεκριμένου ατόμου, δηλ. Ι. Σύμφωνα με τον Στίρνερ, «Είμαι ο μόνος. Για μένα δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από μένα." Συνεπώς, η Στίρνερ πιστεύει ότι είμαι, και αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να αναγνωρίσει κανέναν υποχρεωτικό κοινωνικό θεσμό για τον εαυτό της. Το άτομο πρέπει επομένως να αναζητήσει όχι την κοινωνική, αλλά τη δική του ελευθερία. Επιβεβαιώνοντας την ελευθερία του ατόμου, και στην ουσία την πλήρη ελευθερία του, ο Στίρνερ αρνείται όλους τους κανόνες συμπεριφοράς, όλους τους κοινωνικούς θεσμούς. Ωστόσο, να βρεθεί μια μορφή κοινωνικής δομής στην οποία ο καθένας θα αποκτούσε την υψηλότερη ελευθερία, δηλ. θα ήταν ανεξάρτητη από την κοινωνία και τους θεσμούς της είναι αδύνατη. Γι' αυτό οι ιδέες του Στίρνερ για τον τέλειο εγωισμό, αν και επηρέασαν τον Μπακούνιν και τον Κροπότκιν, έγιναν η βάση μιας διαφορετικής, μη ατομικιστικής κατεύθυνσης στον Α.
Ο Μπακούνιν είναι ένας από τους εξέχοντες και πιο σημαντικούς θεωρητικούς και επαγγελματίες του Αζερμπαϊτζάν στα έργα του «Φεντεραλισμός και αντιθεολογία» (1867), «Κρατισμός και» (1873) κ.λπ., υποστήριξε ότι το κράτος είναι το κύριο πράγμα, αλλά ιστορικά. Το κακό δικαιολογείται, στο παρελθόν αναγκαίο, γιατί υπάρχει μόνο μια προσωρινή κοινωνική μορφή που πρέπει να εξαφανιστεί εντελώς, να γίνει ένα απλό «γραφείο» της κοινωνίας, ένα «κεντρικό αξίωμα». Το ιδανικό του Μπακούνιν - οργανωμένο στη βάση της αυτοδιοίκησης, της αυτονομίας και μιας ελεύθερης ομοσπονδίας ατόμων, κοινοτήτων και εθνών, στη βάση της ελευθερίας, της ισότητας, της δικαιοσύνης και της έλλειψης εκμετάλλευσης. Με αυτόν τον τρόπο, σε αντίθεση με τον Στίρνερ, τόνισε όχι την ατομικιστική, αλλά την κοινωνική πλευρά του αναρχικού ιδεώδους. Ενώ υποστήριξε τον σοσιαλισμό, ο Μπακούνιν πίστευε επίσης ότι χωρίς σοσιαλισμό είναι αδικία και ο σοσιαλισμός χωρίς ελευθερία είναι... Ο Μπακούνιν πίστευε ότι μια κοινωνία χωρίς κράτος θα έπρεπε να εφαρμοστεί αμέσως, αμέσως μετά την κοινωνική επανάσταση. Ταυτόχρονα, ζήτησε να υπερβεί τα στενά εθνικά, τοπικά καθήκοντα απελευθερωτικό κίνημα. Ήταν ο Μπακούνιν που σκέφτηκε το σύνθημα: «Δεν έχουμε πατρίδα. Η πατρίδα μας είναι μια παγκόσμια επανάσταση». Ο Μπακούνιν συμμετείχε ενεργά στο επαναστατικό ευρωπαϊκό κίνημα. Το 1868, ίδρυσε τη μυστική αναρχική ένωση «Διεθνής Συμμαχία Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας» και ηγήθηκε ανοιχτού αγώνα ενάντια στον Μαρξ και τους ομοϊδεάτες του στη Διεθνή Ένωση Εργατών (I International). Οι αντικρατικές ιδέες του Μπακούνιν, ιδιαίτερα οι θεωρητικές του θέσεις κατά του κρατικού σοσιαλισμού, κατά των αυταρχικών και γραφειοκρατικών μεθόδων διαχείρισης, οι σκέψεις του για τη δημόσια αυτοδιοίκηση, τον φεντεραλισμό και τον διεθνισμό, παραμένουν ακόμη σήμερα.
Ένας εξαιρετικός θεωρητικός του αναρχισμού ήταν ο διάσημος Ρώσος. και ο επαναστάτης Κροπότκιν. Στα έργα «Science and Anarchy» (1892), «Anarchy, Its Ideal» (1896) και πολλά άλλα, τεκμηρίωσε και προπαγάνδισε τις ιδέες του A., υπερασπιζόμενος το αναπόφευκτο της εφαρμογής τους μέσω μιας βίαιης αναρχικής επανάστασης. Πιστεύοντας, όπως ο Μπακούνιν, ότι μόνο η αναρχία είναι το υψηλότερο στάδιο της κοινωνικής εξέλιξης, αυτός, σε αντίθεση με αυτόν, δεν ζήτησε την πλήρη άρνηση όλων και των πάντων. Ο Κροπότκιν τεκμηρίωσε τη δυνατότητα δημιουργίας ενός ιδανικού αναρχοκομμουνιστικού συστήματος, δηλ. ένα τέτοιο κοινωνικό σύστημα χωρίς ιθαγένεια στο οποίο όλοι οι άνθρωποι θα νιώθουν ευτυχισμένοι και ελεύθεροι. Κατά τη γνώμη του, είναι ακριβώς μια τέτοια κοινωνία που θα είναι «η ευχαρίστηση όλων», αφού θα βασίζεται στην κοινή ιδιοκτησία κάθε πλούτου, με αυστηρή τήρηση των αρχών της ελευθερίας και της ισότητας. Ταυτόχρονα, ο Κροπότκιν ήταν ενεργός πολέμιος του μαρξισμού, διαφωνούσε μαζί του όχι μόνο στο θέμα του ρόλου και της θέσης του κράτους και της βίας στην ιστορία, αλλά και στο θέμα της αδυναμίας σταδιακής και ανθρώπινης μεταρρύθμισης. κοινωνικοί θεσμοί της παλιάς κοινωνίας.
Οι θεωρητικοί της Α. έχουν κάνει σημαντικές συνεισφορές στην κοινωνία. Ο κρατικο-γραφειοκρατικός συγκεντρωτισμός τους, η αποξένωση του διοικητικού μηχανισμού από την κοινωνία των πολιτών, οι αρνητικές συνέπειες της εθνικοποίησης όλων των πτυχών της δημόσιας ζωής είχαν σημαντικό αντίκτυπο σε πολλές φιλοσοφίες. κοινωνιολογικές και πολιτισμικές διδασκαλίες που ξεπερνούν πολύ το Α.
Οι αναρχικές ιδέες συνεχίζουν να ζουν και να διαδίδονται σήμερα, αν και δεν έχουν τη δύναμη μαζικής απήχησης στην οποία βασίζονται οι οπαδοί τους. Οι περισσότεροι άνθρωποι πολύ σωστά αξιολογούν τον Α. ως . Μικρά αναρχικά κόμματα και ομάδες, που μπορούν να βρεθούν κυρίως σε ορισμένες χώρες της Ευρώπης και της Λετονίας. Η Αμερική προσπαθεί, αν όχι να αναθεωρήσει, τότε τουλάχιστον να τροποποιήσει κάπως τις βασικές διατάξεις της πολιτικής της θεωρίας. Το κύριο πράγμα σε αυτή την περίπτωση έλκεται από εκείνα τα αίτια που είναι πιο ασύμβατα με τις σύγχρονες διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης. Φυσικά, αυτό αφορά πρωτίστως την ανάγκη για μια βίαιη κοινωνική επανάσταση. Προφανώς, ο Α. θα παραμείνει στο μέλλον ως μια από τις μορφές ιδεολογικής αναζήτησης για μια επαρκή πορεία της ανθρωπότητας προς την ελευθερία και τη δικαιοσύνη. Υπάρχουν τόσο αντικειμενικοί όσο και υποκειμενικοί λόγοι για αυτό, και οι οποίοι, με ποικίλους βαθμούς σημασίας, θα ενθαρρύνουν τους ανθρώπους σε μια τέτοια αναζήτηση, και ως εκ τούτου να ακολουθήσουν τα ιδανικά μιας αναρχικής κοινωνίας.
Τονίζοντας τον ουτοπισμό του ιδεώδους του Α., την αναποτελεσματικότητα των στρατηγικών και τακτικών μεθόδων πρακτικής του αναρχικού κινήματος, δεν μπορεί παρά να δει ότι οι αναρχικοί, με την κριτική τους στην υπάρχουσα κοινωνία και την προπαγάνδα των ιδανικών της ελευθερίας, έχουν έκανε και συνεχίζει να συνεισφέρει σημαντικά στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη και τη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη:
Ο αναρχικός μας ενθαρρύνει να δώσουμε μεγάλη προσοχή στην ανάγκη για μια βαθιά μελέτη και βελτίωση όλων των σχέσεων κοινωνικής εξουσίας και της πολιτικής εφαρμογής της. Από αυτή την άποψη, είναι χαρακτηριστικό ότι, σε αντίθεση με άλλα κοινωνικοπολιτικά κινήματα και κόμματα, οι αναρχικοί αντιτίθενται πάντα ανοιχτά σε οποιαδήποτε μη δημοκρατικά καθεστώτα για την οργάνωση της δημόσιας ζωής, ακόμα κι αν αυτά προκαλούσαν την χαρά των περισσότερων ανθρώπων.
το αναρχικό ιδεώδες της δημιουργίας ελεύθερων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων σε διάφορους τομείς της δραστηριότητάς τους χρησιμεύει ως πρότυπο για τη σημερινή διαμόρφωση δημόσιες σχέσεις. Αυτό το ιδανικό κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν πώς να μην χάσουν, αλλά, αντίθετα, να διατηρήσουν και να αυξήσουν τις πιο σημαντικές αξίες της ανθρώπινης κοινωνίας: ελευθερία, ισότητα δικαιωμάτων, δικαιοσύνη.
Ο αναρχικός φεντεραλισμός και ο διεθνισμός μας επιτρέπουν να δούμε κριτικά τις σημερινές διαδικασίες εντατικοποίησης των δυνάμεων του εθνικισμού και των εθνικών περιορισμών, για να προειδοποιήσουμε τους ανθρώπους ενάντια στην τρέλα της εθνικής εχθρότητας.
Ο Α. και τα ιδανικά του κάνουν τους ανθρώπους να σκεφτούν τον τρόπο και τη δομή της ζωής που έχουν και που τους αξίζει.
Η διαρκής σημασία του Α. και της ιδεολογίας του εκφράστηκε από τον Π.Ι. Ο Νόβγκορονττσεφ, ο οποίος σημείωσε ότι αφού ο ανθρώπινος νους εξερευνήσει όλες τις μορφές της ιδανικής δομής εξουσίας και τις βρει όλες ανεπαρκείς, θα στραφεί αναπόφευκτα στον Α., στην ιδέα της οργάνωσης της κοινωνικής ζωής χωρίς εξουσία και χωρίς νόμο, στο καθαρό αρχή της ελευθερίας: «Αν από τον Σοσιαλισμό εξακολουθεί να υπάρχει η δυνατότητα μετάβασης στον αναρχισμό ως πιο ριζοσπαστική κατεύθυνση, τότε πίσω από τον αναρχισμό ανοίγεται μια άβυσσος και ένα κενό, ενώπιον του οποίου τελειώνει και σιωπά η κοινωνική και φιλοσοφική αμφισβήτηση».

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκη. Επιμέλεια Α.Α. Η Ιβίνα. 2004 .

ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ

(από ελληνικά- αναρχία, αναρχία), μικρή πόλη κοινωνικοπολιτικό ένα κίνημα που διακηρύσσει ως στόχο του την απελευθέρωση του ατόμου από κάθε είδους πολιτική, οικονομική. και πνευματική δύναμη. Η βάση της αναρχικής κοσμοθεωρίας είναι αστόςατομικισμός, υποκειμενισμός και βολονταρισμός. «Ο αναρχισμός», έγραψε ο Β. Ι. Λένιν, «είναι ο αστικός ατομικισμός γυρισμένος από μέσα. Ο ατομικισμός ως βάση ολόκληρης της κοσμοθεωρίας του αναρχισμού» (PSS, Τ. 5, Με. 377) . Χαρακτηριστικό του Α. είναι: η εχθρική στάση απέναντι σε όλες τις ποικιλίες κατάστασηαρχές (συμπεριλαμβανομένου του προλεταριακού), προστασία μικρής ιδιωτικής περιουσίας, μικρή χρήση γης, παρανόηση του ρόλου μεγάλη παραγωγή, απόρριψη κάθε νομικής μορφής πολιτικής. αγώνα και τακτικές της «άμεσης δράσης», της «προπαγάνδας εκ των πραγμάτων», του αιτήματος για άμεση κοινωνική επανάσταση και της εγκαθίδρυσης του μη-κράτους. κομμουνιστικός κτίριο, κοσμοϊστορικό. ο ρόλος του προλεταριάτου και ο πολιτικός του εξουσία, το κράτος του στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Το μελλοντικό σύστημα του Αζερμπαϊτζάν εκπροσωπείται με τη μορφή μιας ομοσπονδίας βιομηχανιών, ενώσεων, κοινοτήτων, την περιοχή που υποτίθεται ότι μόνο ένας μπορεί να εγγυηθεί πολιτική. και οικονομικό προσωπική ελευθερία.

Ο Α. δεν υπήρξε ποτέ ως ενιαία ιδεολογία. Η ιδέα του Α. εκφράστηκε από τον Πλάτωνα στη Δημοκρατία. Τμ. θραύσματα του Α. περιέχονται στη φιλοσοφία του Ζήνωνα και των Στωικών, στο Χριστόςκίνηση 9 V. (Αρμενία), στην ιδεολογία των κινημάτων των Χουσιτών 15 V., στις ουτοπίες των F. Rabelais και F. Fenelon, στα έργα των φιλοσόφων του διαφωτισμού Rousseau και Diderot, στην ιδεολογία των «τρελλών» της Μεγάλης εποχής. Γάλλοςεπανάσταση. Για πρώτη φορά έκανα μια προσπάθεια να παρουσιάσω μια πολιτική ιστορία. και οικονομικό μορφές Α. σε απατώ. 18 V.Άγγλος, συγγραφέας W. Godwin.

Ως κοινωνικοπολιτικό το ρεύμα της Α. αναπτύχθηκε στις δεκαετίες 40-70 gg. 19 V.στη Δύση Ευρώπη. Θεωρητικός Ο Α. συνδέεται με τα ονόματα των M. Stirner, P. J. Proudhon, M. A. Bakunin, ουτοπικού. μικρή πόλη του οποίου οι θεωρίες επικρίθηκαν δριμύτατα από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς. Στα 19 V.Η Α. έχει εξαπλωθεί στη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία, την Ισπανία και τις ΗΠΑ. Σημαντικό ρόλο στην προώθηση των ιδεών του A. έπαιξε ο P. A. Kropotkin, ο οποίος χρησιμοποίησε τη θετικιστική φιλοσοφία και τα δεδομένα της φυσικής επιστήμης για να τεκμηριώσει το δόγμα του A. Μετά από μια σύντομη άνοδο το 1872-79, το Αζερμπαϊτζάν εισήλθε σε μια περίοδο κρίσης, η οποία εκφράστηκε με τη μετάβαση πολλών υποστηρικτών του σε θέσεις τρόμου ή αστόςκόμμα των ρεπουμπλικάνων. Στην εποχή του ιμπεριαλισμού, η δυσαρέσκεια των εργαζομένων είναι οπορτουνιστική. Οι τακτικές των ηγετών της 2ης Διεθνούς προκάλεσαν αναβίωση των δραστηριοτήτων των ομάδων της αναρχίας. Κατά τον 1ο Παγκόσμιο Πόλεμο, αναρχικός. οι ηγέτες απαξίωσαν πλήρως τον εαυτό τους υιοθετώντας μια σοβινιστική στάση. θέσεις (Kropotkin, G. Herve, J. Grave και και τα λοιπά.) .

Στη Ρωσία στα 19 V.Ο Α. χρησιμοποίησε τον ορισμό. επιρροή μεταξύ ορισμένων από τους λαϊκιστές. Ωστόσο, το «πηγαίνω» αποκάλυψε την απροετοιμασία της αγροτιάς για την επανάσταση. ομιλίες. Ο Λένιν το έγραψε στη δεκαετία του '70 gg.Ο Α. μπόρεσε να «...αναπτύξει ασυνήθιστα θαυμάσια και να αποκαλύψει πλήρως την απιστία του, την ακαταλληλότητά του ως καθοδηγητική θεωρία για την επαναστατική τάξη» (PSS, Τ. 41, Με. 15) . Κάποια αναβίωση του Α. παρατηρήθηκε στα χρόνια rus.Επαναστάσεις 1905-07. Μεγάλη αξίαστην ιδεολογική ήττα του Α. ήταν τα έργα του Λένιν, που αποκάλυψε τη διαφθορά των αναρχικών θεωρητικών θεωριών. κανονισμούς και πρακτικές. . Η επανάσταση του 1917 έδειξε την ασυνέπεια της Α., η οποία εκφυλίστηκε σε αντισοσιαλιστική, αντεπαναστατική. φυσικά, συχνά σε καθαρή ληστεία ("Makhnovshchina").

Σύγχρονος Ο Α. δεν πρόσθεσε τίποτα νέο στο «παραδοσιακό» Α. Αναθεώρησε μόνο βασικόςθέσεις των δημιουργών του: Προυντόν, Μπακούνιν, Κροπότκιν, εστίαση βασικόςπροσοχή στα προβλήματα της προσωπικής ελευθερίας και της βίας ως τη μοναδική μορφή μετάβασης στον ελευθερισμό (δωρεάν, δωρεάν)στην κοινωνία. Ιδεολογία σύγχρονοςΟ Α. χαρακτηρίζει μια εχθρική στάση ως αστός, και στον σοσιαλιστή. μορφές κράτους, εν μέρει αντιληπτές από ορισμένες αριστερές εξτρεμιστικές ομάδες. Αλλά προσπαθεί να ξεπεράσει το μόνιμο χάσμα μεταξύ της θεωρίας και της εφαρμογής της στις μορφές της ανθρώπινης κοινωνίας, καθώς και να αναπτύξει έναν οργανισμό. τα θεμέλια του ελευθεριακού κινήματος απέτυχαν. Α. επιμένει σε μια σειρά δυτικών χωρών. Ευρώπη και Αμερική (Ομοσπονδίες, ομάδες και άλλες μορφές οργάνωσης αναρχικών υπάρχουν στις ΗΠΑ, τη Γαλλία, την Ιταλία, τη Μεγάλη Βρετανία και ορισμένες και τα λοιπά.χώρες), αλλά η επιρροή του χάνεται όλο και περισσότερο.

Marx K. and Engels F., German. ιδεολογία, Op., Τ. 3; Marx K., The Poverty of Philosophy, ό.π. Τ. 4; του, Σύνοψη του βιβλίου του Μπακούνιν «Statehood and Anarchy», ό.π. Τ. 18; Engels F., Bakunlsty at work, ό.π. Λένιν V.I., A. και σοσιαλισμός, PSS, Τ. 5; αυτός, ο Σοσιαλισμός και ο Α., στο ίδιο μέρος, Τ. 12; του, Κράτος και Επανάσταση, ό.π. Τ. 33; ? Lekhanov G.V., Οι διαφωνίες μας, στο δικό του βιβλίο: Αγαπημένο Φιλόσοφος κέντρο., Τ. 1, Μ., 1956; του e, A. and socialism, Op., Τ. 4, M.-L., 1923; K o m i n V.V., A. in Russia, Kalinin, 1969; Kanev S.N., Οκτ. επανάσταση και κατάρρευση Α., Μ., 1974; Κορνούχοφ;. ?., Ο αγώνας του Μπολσεβίκικου Κόμματος ενάντια στον Α. στη Ρωσία, Μ., 1981; S o-m i n S o l o m e g E., Historia del anarquismo espanol, v. 1-2, Μπαρτσελόνα, M a i t r o n J., Le mouvement anarchiste en France, t. 1-2, Ρ., 1975; Ο αναρχικός αναγνώστης, εκδ. από G. Woodcock, Ν.;., 1977; A r v o n H., L "anarchisme au XX siede, P 1979; Επανεφεύρεση της αναρχίας: τι σκέφτονται οι αναρχικοί αυτές τις μέρες;, L., 1979.

E. V. Starostin.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ

(από το ελληνικό ἀναρχία - έλλειψη διοίκησης, αναρχία) - μικροαστικός. κοινωνικοπολιτικό Ένα κίνημα που χαρακτηρίζεται από: ατομικισμό, υποκειμενισμό και βολονταρισμό. αρνητική στάση απέναντι σε οποιοδήποτε κράτος. αρχές, συμ. στη δικτατορία του προλεταριάτου και σε κάθε άλλη πολιτική. οργανισμοί? παρανόηση του ρόλου της παραγωγής μεγάλης κλίμακας, της προστασίας της μικρής ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της μικροκαλλιέργειας στη γη· παράτολμος την τακτική της «άμεσης δράσης» και το αίτημα για άμεση κοινωνική επανάσταση, την άμεση καταστροφή κάθε κράτους. Οι αναρχικοί προτείνουν να πραγματοποιηθεί η μετάβαση στην κοινωνία του μέλλοντος χωρίς οργανωμένη πολιτική. η πάλη του προλεταριάτου ενάντια στην αστική τάξη, χωρίς τη δημιουργία προλεταριακού κόμματος. με το πρόσχημα της απόρριψης της πολιτικής, υποτάσσουν την αστική τάξη. πολιτική (βλ. V.I. Lenin, Soch., 4η έκδ., τ. 5, σελ. 303).

Ο Α. προέρχεται από τη δεκαετία του '40. 19ος αιώνας σε χώρες με σημαντικό μερίδιο παραγωγής μικρής κλίμακας. Μικρός ιδιοκτήτης, ερειπωμένος στη διαδικασία της καπιταλιστικής ανάπτυξης. παραγωγής, πρεσβεύει την καταστροφή του, απαιτώντας ταυτόχρονα τη διατήρηση της μικρής ιδιωτικής περιουσίας. Η επιθυμία των αναρχικών να θέσουν τη μικρή ιδιωτική ιδιοκτησία ως βάση μιας νέας κοινωνική οργάνωσηστην ουσία του είναι εξαιρετικά συντηρητικό, γιατί δεν εκφράζει το μέλλον της αστικής τάξης. ένα σύστημα που κινείται προς μια ολοένα μεγαλύτερη κοινωνικοποίηση της εργασίας, αλλά «το παρόν, ακόμη και το παρελθόν αυτού του συστήματος, τυφλή ευκαιρία πάνω από τον απομονωμένο, μοναχικό, μικρό παραγωγό» (Lenin V.I., ό.π., τομ. 10, σ. 55).

Κατευθείαν Οι εκπρόσωποι της πρώιμης αρχιτεκτονικής επηρεάστηκαν από: τη φιλοσοφία του Χέγκελ, ερμηνευμένη με το πνεύμα του υποκειμενισμού και του βολονταρισμού, τον υποκειμενικό ιδεαλισμό. η φιλοσοφία του Φίχτε, η θεωρία του φυσικού δικαίου του κράτους του Χομπς, του Λοκ και ιδιαίτερα του Τζ. Τζ. Ρουσό, ορισμένες ουτοπικές ιδέες. σοσιαλιστές (ιδίως οι ιδέες του Α. για την εξίσωση των τάξεων με την κατάργηση του κληρονομικού δικαιώματος με τις αντίστοιχες στιγμές της διδασκαλίας του Σεν-Σιμόν είναι αδιαμφισβήτητες). Η ουτοπική λογοτεχνία είχε επίσης μεγάλη επιρροή στον Α. Οι απόψεις του Godwin, που μπορούν να θεωρηθούν ο πρόδρομος του A.

Το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της τέχνης συμπίπτει χρονολογικά με τη βιομηχανική εποχή. καπιταλισμός. Ιδρυτές του Α. ήταν ο Μ. Στίρνερ («The One and His Property», 1845, ρωσική μετάφραση, 1906), ο Προυντόν, στον οποίο «Α. («Τι είναι ιδιοκτησία;», 1840–1841, ρωσική μετάφραση 1907) και Μπακούνιν. Ο Στίρνερ και ο Προυντόν προέβαλαν τις βασικές αρχές στα έργα τους. θεωρητικός διατάξεις Α. Μετατροπή σε πολιτικό η πορεία του Α. υποχρεούται στον Μπακούνιν.

Με βάση την βολονταριστική πολιτική οικονομία της. θεωρία, σύμφωνα με την οποία η αξία δημιουργείται δήθεν στη σφαίρα της κυκλοφορίας, ο Προυντόν σχεδιάζει έναν ουτοπικό. μια εικόνα του μελλοντικού κοινωνικού συστήματος με βάση το λεγόμενο. ένα «σύστημα αμοιβαιότητας», το οποίο προϋποθέτει ισότιμη και ισότιμη ανταλλαγή υπηρεσιών μεταξύ των μελών μιας κοινωνίας που αποτελείται από μικρά και αυτάρκεις. παραγωγοί-ιδιοκτήτες. Τέτοιες σχέσεις, που αναπτύσσονται μεταξύ των παραγωγών ως αποτέλεσμα της εκούσιας συγκατάθεσής τους, ένα «κοινωνικό συμβόλαιο», σύμφωνα με τον Προυντόν, καταστρέφουν κάθε ανάγκη για το κράτος και οδηγούν στην άμεση εκκαθάριση του κράτους. Η διδασκαλία του Προυντόν είναι μια ουτοπία, χωρισμένη από την πραγματική ιστορική πραγματικότητα. διαδικασία που βασίζεται σε αφηρημένες ιδέες για μια για πάντα δεδομένη και αμετάβλητη δικαιοσύνη, που αντιστοιχεί στην αφηρημένα κατανοητή φύση του ανθρώπου.

Ο Μπακούνιν, όπως και ο Προυντόν, αρνείται την ανάγκη για πολιτειακό και πολιτικό. πάλη. Θεωρεί τη διαδικασία των κοινωνιών και της ανάπτυξης ως από τη «ζωική αρχή» στην «ανθρώπινη αρχή», ως μια πάλη μεταξύ εξουσίας και αναρχίας και κυρίως. Θεωρεί ότι ο λόγος αυτής της κίνησης είναι ιδεολογικός. Ο πρωτόγονος άνθρωπος-ζώο ήταν προικισμένος «σε μεγαλύτερο βαθμό από ζώα άλλων φυλών, με δύο πολύτιμες ικανότητες - την ικανότητα να σκέφτεται και την τάση για διαμαρτυρία, εξέγερση, επανάσταση. Οι διαφορετικοί συνδυασμοί αυτών των δύο ικανοτήτων αποτελούν την κινητήρια δύναμη της ιστορικής διαδικασίας που οδηγεί στον πλήρη θρίαμβο της ανθρώπινης αρχής επί του ζώου» (Bakunin M., God and, 1918, σελ. 5). Από το ζωικό κράτος και την άγνοια, οι αναρχικοί συνήγαγαν την εμφάνιση της θρησκείας (η πρώτη) και την ανάδυση του κράτους (τη δεύτερη αυταπάτη). Το κράτος, όντας προϊόν της ζωικής φύσης, έρχεται σε αντίθεση με την «ανθρώπινη δικαιοσύνη» και είναι, επομένως, η πηγή όλων των κοινωνικών κακών - οικονομικών. ανισότητα, εκμετάλλευση, κεφάλαιο. Ως εκ τούτου, οι αναρχικοί είναι ενάντια σε κάθε μορφή εξουσίας και στην έκκληση για άμεση εκκαθάριση του κράτους.

Κριτική στον ουτοπισμό. Οι ιδέες του Μπακούνιν για τη μελλοντική «ελεύθερη» κοινωνία, ο Ένγκελς έγραψε: «Σε αυτή την κοινωνία, πρώτα απ' όλα, δεν υπάρχει εξουσία, αφού είναι κακό (Πώς αυτοί οι κύριοι θα θέσουν σε λειτουργία εργοστάσια και σιδηροδρόμους, για να ελέγξουν το πλοίο χωρίς βούληση που είναι αποφασιστική σε τελευταία περίπτωση, χωρίς ενιαία ηγεσία - αυτό, φυσικά, δεν μας το λένε.) Η πλειοψηφία επί της μειοψηφίας παύει επίσης Κάθε άτομο, το καθένα είναι αυτόνομο, αλλά πώς μπορεί μια κοινωνία που αποτελείται από τουλάχιστον δύο ανθρώπων, ίσως χωρίς ο καθένας να παραιτηθεί από την αυτονομία του - ο Μπακούνιν σιωπά και πάλι γι' αυτό» (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Επιλεγμένα Γράμματα, 1953, σ. 278).

Αρνούμενος την ανάγκη για πολιτική. αγώνα του προλεταριάτου, οι αναρχικοί στην πραγματικότητα μετατρέπουν τους εργαζόμενους που έχουν πέσει υπό την επιρροή τους σε παθητικούς συμμετέχοντες στην αστική τάξη. πολιτική. Έχοντας προσχωρήσει στην 1η Διεθνή, οι Μπακουνινιστές, μέσω του αγώνα τους ενάντια στον μαρξισμό, επιδίωξαν να αποδιοργανώσουν τη διεθνή. εργατικό κίνημα. Το πεδίο της δραστηριότητάς τους ήταν χώρες με πολυάριθμες μικρές πόλεις. στρώμα (Ισπανία, Ιταλία, Ελβετία, νότια Γαλλία).

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αντιτάχθηκαν αποφασιστικά στον Α., αποκαλύπτοντας (στα έργα «Η Αγία Οικογένεια», «Γερμανική Ιδεολογία», «Η Φτώχεια της Φιλοσοφίας» κ.λπ.) την ταξική φύση, θεωρητική. ανικανότητα και πολιτική τη βλαβερότητα της ιδεολογίας του. Το Γενικό Συμβούλιο της 1ης Διεθνούς αρνήθηκε να δεχτεί στη διεθνή. σωματείο εργαζομένων. "Συμμαχία της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας" - η πρώτη διεθνής. οργάνωση αναρχικών που δημιούργησε ο Μπακούνιν. Όταν ο Μπακούνιν διέλυσε εικονικά τη Συμμαχία και τα μέλη της, έχοντας μπει στη Διεθνή, άρχισαν να κάνουν ανατρεπτικές εργασίες, ο Μαρξ και ο Ένγκελς εξέθεσαν τους αναρχικούς και το Συνέδριο της Χάγης (1872) έδιωξε τον Μπακούνιν και τους συνεργάτες του από τη Διεθνή. Στα έργα των Μαρξ και Ένγκελς που σχετίζονται με αυτήν την περίοδο - «Φανταστικές διασπάσεις στη Διεθνή», «Η Συμμαχία της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας και η Διεθνής Ένωση Εργαζομένων», «Μπακουνινιστές στην Εργασία» κ.λπ. - μια βαθιά κριτική της θεωρητικής και διακριτικός. οι απόψεις των αναρχικών εκείνης της περιόδου. Η αποκάλυψη των Μπακουνιστών οδήγησε σε διχόνοια μεταξύ των αναρχικών και στην κατάρρευση των οργανώσεών τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. όρος.

Στην εποχή του ιμπεριαλισμού, υπήρξε μια αξιοσημείωτη αναζωπύρωση της γεωργίας, η οποία προκλήθηκε αφενός από την εντατικοποίηση της διαδικασίας απαλλοτρίωσης μεγάλων τμημάτων μικρομεσαίων ιδιοκτητών και αφετέρου από την απογοήτευση των οπορτουνιστικών εργατικών μαζών. η πολιτική της 2ης Διεθνούς και των κομμάτων της. Μερικοί εργάτες προσχώρησαν στο αναρχικό κίνημα, παρασυρμένοι από την εξωτερική επαναστατική φύση του. «Ο αναρχισμός ήταν συχνά ένα είδος τιμωρίας για τις οπορτουνιστικές αμαρτίες του εργατικού κινήματος», έγραψε ο Λένιν (Works, 4η έκδ., τ. 31, σελ. 16). Η αναβίωση του Α. έγινε με νέες μορφές. Η ευρεία διάδοση των ιδεών του μαρξισμού μετά την Παρισινή Κομμούνα του 1871 ανάγκασε την Αφρική να ανοικοδομήσει. Στον αγώνα για το εργατικό κίνημα ο Α. δεν μπορούσε να αναπτύξει ανοιχτά τις ατομικιστικές του απόψεις. θεωρίες. Ως κυρίαρχο ρεύμα μέσα στην Α., τα λεγόμενα κομμουνιστής Α. (P. Kropotkin, E. Reclus, J. Grave, E. Malatesta, V. Cherkezishvili, κ.λπ.).

Κατά συνέπεια, υφίστανται ορισμένες φιλοσοφικές αλλαγές. και κοινωνιολόγος. κατασκευές του Α. Αν τα έργα των πρώτων αναρχικών περιείχαν διαλεκτική, τώρα ο Α. μεταβαίνει τελείως στις θέσεις του επίπεδου εξελικτικού και του χυδαίου μηχανισμού. Ο Α. αυτής της περιόδου χαρακτηρίζεται από μια γοητεία με τον θετικισμό του Spencer και του Comte, η σημασία του οποίου ως «παγκόσμιας επιστήμης», σύμφωνα με τον Bakunin, είναι «αμέτρητη» (βλ. «Federalism, Socialism and Antiteleology», Επιλεγμένα έργα, τόμος 3, 1920, σσ. 153–58). Αυτό το χόμπι επηρέασε την κοινωνική και πολιτική. οι απόψεις των αναρχικών της πειθούς του Κροπότκιν.

Ο Κροπότκιν, ο οποίος, σε αντίθεση με τον Μπακούνιν, σχεδίασε το κεφ. επικεντρωθείτε όχι στην καταστροφή, αλλά στη «δημιουργία». πλευρά Α., δεν προχώρησε περαιτέρω σε εικασίες. κατασκευές του μελλοντικού «δίκαιου» συστήματος, που το απεικονίζουν με τη μορφή διαφόρων ενώσεων: εδαφικές, αγροτικές και ορεινές. κοινότητες, επαγγελματικά και πνευματικά σωματεία που βασίζονται στην ιδιωτική ιδιοκτησία μεμονωμένων εργαζομένων.

Μετά τον θάνατο του Μαρξ και του Ένγκελς, οι ηγέτες της 2ης Διεθνούς δεν έκαναν σοβαρό ιδεολογικό αγώνα ενάντια σε νέες μορφές Α. Ομιλίες του Μπερνστάιν, του Κάουτσκι και άλλων κατά του Α. τη δεκαετία του '90. έπεσε περισσότερο στην κριτική για τις προκλητικές δραστηριότητες των αναρχικών. δεν επηρέασαν τις ιδεολογίες τους. Το έργο του Πλεχάνοφ «Αναρχισμός και Σοσιαλισμός» (1894) έδωσε ένα σοβαρό πλήγμα στον Α., αν και δεν αποκάλυψε τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ του μαρξισμού και του Α. στο ζήτημα της δικτατορίας του προλεταριάτου.

Ο Λένιν, στις διατριβές του «Αναρχισμός και Σοσιαλισμός» (1901), έδειξε τη διαφορά μεταξύ του μαρξισμού και του Α. Σε μια σειρά έργων που γράφτηκαν κατά την επανάσταση του 1905–1907 («Το τρίτο βήμα προς τα πίσω», «Δύο τακτικές», «Κόμμα και κομματική λογοτεχνία», «Σοσιαλισμός και αναρχισμός» και άλλα), ο Λένιν έδωσε την ταξική υπόσταση του Α., τη φιλοσοφία και την πολιτική του. «Ο αναρχισμός για 35-40 χρόνια της ύπαρξής του (και από τον Στίρνερ πολλά χρόνια ακόμα) δεν έχει δώσει τίποτα εκτός από γενικές φράσεις κατά της εκμετάλλευσης... Υπάρχει έλλειψη (α) κατανόησης των αιτιών της εκμετάλλευσης (β ) κατανόηση της ανάπτυξης της κοινωνίας που οδηγεί στον σοσιαλισμό (γ) κατανόηση της ταξικής πάλης ως δημιουργικής δύναμης για την εφαρμογή του σοσιαλισμού» (Lenin V. I., Soch., 4th ed., vol. 5, p. 300). Ο Λένιν έδειξε ότι οι φαινομενικά αντίθετες απόψεις του Α. και του ρεφορμισμού αντιπροσωπεύουν στην πραγματικότητα δύο όψεις του ίδιου νομίσματος - τον οπορτουνισμό. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα στα χρόνια του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι επιφανέστεροι ηγέτες της Α. (Κροπότκιν, Γκρέιβ, Ερβέ κ.λπ.), όπως και οι ηγέτες της 2ης Διεθνούς, πήραν σοβινιστική θέση. θέση. Ο Λένιν, το 1905, ζήτησε να χρησιμοποιηθούν «όλα τα μέσα ιδεολογικής πάλης, ώστε η επιρροή των αναρχικών στους Ρώσους εργάτες να παραμείνει τόσο ασήμαντη όσο μέχρι τώρα» (Works, 4η έκδ., τόμος 10, σ. 56). Το 1906-07, το έργο του Στάλιν «Αναρχισμός ή Σοσιαλισμός;» δημοσιεύτηκε στη Γεωργία, στραμμένο απευθείας ενάντια στο φορτίο. αναρχικοί, που περιέχουν φιλοσοφία. κριτική του A. Στη Μόσχα, δημοσιεύτηκε το φυλλάδιο του I. Luzin «Anarchism and» κ.λπ.

Κατά την διάρκεια Οκτωβριανή ΕπανάστασηΤο 1917, οι αναρχικοί προσπάθησαν να προκαλέσουν αποδιοργάνωση στις τάξεις του εξεγερμένου λαού, εναντιούμενοι ενεργά στον αγώνα των Μπολσεβίκων για την εγκαθίδρυση επαναστάσεων. πειθαρχίες.

Μετά το 1917, ο Α. στη Ρωσία τελικά μετατράπηκε σε αντεπαναστατικό κίνημα, που συχνά έπαιρνε τη μορφή μαζικής ληστείας (Makhnovshchina, «Πανρωσική Οργάνωση Υπόγειων Αναρχικών» κ.λπ.). Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, την περίοδο της ξένης στρατιωτικής επέμβασης και της αστικής. πόλεμο, σε οικιακό περιβάλλον. και στρατιωτικό δυσκολίες υπήρχαν αναρχικές αμφιταλαντεύσεις μεταξύ ορισμένων μελών του κομμουνιστή. κόμματα («κομμουνιστές», «εργάτες» κ.λπ.) που υπέκυψαν στην επιρροή των μικροαστών. . Σοσιαλιστικές επιτυχίες οικοδόμηση, η εκκαθάριση της κοινωνικής βάσης του Α. και ο αποφασιστικός αγώνας του ΚΚΣΕ ενάντια στις αναρχικές ιδέες και ταλαντεύσεις οδήγησαν στο γεγονός ότι η Α. έπαψε να υπάρχει ως κοινωνική και πολιτική. τρέχουσα στην ΕΣΣΔ. Στην αρχή 20ος αιώνας Ο Α. αρχίζει να χάνει τη θέση του και στο ., Ιταλ. και ελβετική εργατικό κίνημα. Μόνο στην Ισπανία και αρκετοί Λατινοαμερικανοί. χώρες, διατηρεί την επιρροή της ανάμεσα σε μεγάλα τμήματα της μικροαστικής τάξης και στην εργατική τάξη. Προέκυψε μια ιδιαίτερη ποικιλία αριστοκρατίας - ο αναρχοσυνδικαλισμός (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα).

Μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Μπακουνισμός και ο Προυντονισμός εξακολουθούν να είναι οι κύριοι. όπλο της φιλοσοφίας και κοινωνιολόγος. εικασίες Α. Εκλεκτικός. ένα μείγμα από διάφορα μεταφυσικά. και ιδεαλιστική. οι απόψεις συνθέτουν πλάσματα. χαρακτηριστικό της σύγχρονης φιλοσοφίας. Α., όλο και πιο κοντά στην αντίδραση. αστός Φιλόσοφος κινήματα - υπαρξισμός και προσωπικισμός.

Η αυξημένη εξουσία των μαρξιστικών κομμάτων, καθώς και η περαιτέρω ανάπτυξη και ενίσχυση των προοδευτικών συνδικαλιστικών οργανώσεων στη Γαλλία, την Ιταλία, τη Λατ. Η Αμερική, η Ινδονησία και άλλες χώρες οδηγεί στην απομόνωση των αναρχικών. Τμ. Οι αναρχικές οργανώσεις σταδιακά απομακρύνονται από τις αρχές της Αναρχίας, μερικές φορές προσεγγίζοντας τον μαρξισμό (το ενιαίο κίνημα στην Ισπανική Αναρχία).

Στο σύγχρονο άναρχες συνθήκες τάσεις εκδηλώνονται θεωρητικά και πρακτική δραστηριότητες ρεβιζιονιστικών στοιχείων στο διεθνές. κομμουνιστικός και το εργατικό κίνημα. Εμφανίστηκαν, για παράδειγμα, μεταξύ των Γιουγκοσλάβων ρεβιζιονιστών, οι οποίοι στις ομιλίες τους και στα έγγραφα του προγράμματος (1958) αναθεωρούν το δόγμα του Λένιν για το κόμμα ως ηγετική δύναμη στον αγώνα για το σοσιαλισμό, για την οικοδόμηση του κομμουνισμού. κοινωνία και προσπαθούν να ερμηνεύσουν με αναρχικό πνεύμα τη μαρξιστική-λενινιστική διδασκαλία για τον μαρασμό του σοσιαλισμού. κράτος (βλ. Κράτος, Ρεβιζιονισμός).

Οι μαρξιστές, έγραψε ο Λένιν, «θέτοντας ως στόχο τους την πλήρη καταστροφή του κράτους, το αναγνωρίζουν ως εφικτό μόνο μετά την καταστροφή των τάξεων από τη σοσιαλιστική επανάσταση, ως εγκαθίδρυση του σοσιαλισμού», ενώ οι αναρχικοί «θέλουν την πλήρη καταστροφή του κράτους από σήμερα ως αύριο, μη κατανοώντας τις προϋποθέσεις για τη σκοπιμότητα μιας τέτοιας καταστροφής» (Σοχ., 4η έκδ., τ. 25, σελ. 455).

Λιτ.: Marx K. and Engels F., German Ideology, Works, 2nd ed., vol.3, M., 1955; Marx K., The Poverty of Philosophy, στο βιβλίο: Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 4, M., 1955; του, Abstract of Bakunin’s book “Statehood and Anarchy”, στο βιβλίο: K. Marx and F. Engels, Soch., vol. 15, M., 1935; Λένιν V.I., Κράτος και Επανάσταση, Έργα, 4η έκδ., τομ. Yaroslavsky E., Anarchism in Russia, [M.], 1939; Ο ρεβιζιονισμός είναι ο κύριος κίνδυνος, Μ., 1958; Ενάντια στον σύγχρονο ρεβιζιονισμό. Σάβ. μεταφράσεις, Μ., 1958; Ibáruri D., Α los trabajadores anarquistas, , 1953. Υλικά κατά Α.: Godwin V., On Property, trans. from English, Μ., 1958; Kropotkin P. A., Conquest of Bread, μτφρ. από τα γαλλικά, Αγία Πετρούπολη, 1906; Reclus E., Evolution, Revolution and the ideal of anarchism, M., 1906; Elzbacher P., Anarchism, μτφρ. από γερμανικά, Αγία Πετρούπολη, 1906· Mackay J. G., Max Stirner, η δική του και η διδασκαλία του, μτφρ. από γερμανικά, Αγία Πετρούπολη, 1907· Κουρτσίνσκι Μ. Α., Απόστολος του εγωισμού. Ο Max Stirner and his philosophy of anarchy, M., 1920; Steklov Yu.M., Αγωνιστές για το σοσιαλισμό. Δοκίμια για την ιστορία των κοινωνικών και επαναστατικών κινημάτων στη Ρωσία, Μ., 1918; του, International (1864–1914), part 2 – Anarchist International (1872–1881), Kursk, 1923; Diehl K., Σοσιαλισμός. Κομμουνισμός. Αναρχισμός, μετάφρ. από γερμανικά, , 1923; Ramus P., William Godwin, ως θεωρητικός του κομμουνιστικού αναρχισμού, M., 1925; Godwin W., An Inquiry about πολιτική δικαιοσύνη και η επιρροή της στη γενική αρετή και ευτυχία, v. 1–2, L., 1793; Mackay J. H., Die Anarchisten, 5 Aufl., V., 1924; Stammler R., Die Theorie des Anarchismus, V., 1894; Borgius W., Die Ideenwelt des Anarchismus, Lpz., 1904; Nettlau M., Der Vorfrühling der Anarchie, ihre historische Entwicklung von den Anfängen bis zum Jahre 1864, V., 1925; του, Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin, B. – Lpz., 1927; Russell W., Proposed roads to free: socialism, anarchism and syndicalism, N. Y., ; Guy-Grand G., La pensée de Proudhon, R., 1948; Sarno G., L "anarchia kritikamente dedotta dal sistema hegeliano, Bari, 1947· Sergent A., Harmel S., Histoire de l"anarchie, t. 1, R., 1949; Cole G. D. H., Μια ιστορία της σοσιαλιστικής σκέψης, v. 2 – Σοσιαλιστική σκέψη, μαρξισμός και αναρχισμός 1850–1890, L. – N. Y., 1954; Comin Colomer E., Historia del anarquismo español, , t. 1-2, Βαρκελώνη,

E. Baller, R. Martinez. Μόσχα.

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επιμέλεια F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ

Ο ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ (από το ελληνικό ανοφχία - αναρχία) είναι ένα κοινωνικοπολιτικό δόγμα που αρνείται τον θετικό ρόλο του κράτους και πολιτικό αγώνακαι κηρύττοντας την απελευθέρωση του ατόμου από κάθε μορφή πολιτικής, οικονομικής και πνευματικής εξουσίας. Ο αναρχισμός ξεκίνησε τη δεκαετία του '40.

19ος αιώνας στην Ευρώπη. Θεμελιωτές αυτού του δόγματος θεωρούνται οι M. Stirner, P. Proudhon (ο τελευταίος κατέχει τον όρο) και M. A. Bakunin. Σύμφωνα με τον Προυντόν, οι άνθρωποι βασίζονται σε ένα «σύστημα αμοιβαιότητας», το οποίο προϋποθέτει την ισορροπία της ιδιοκτησίας, την ίση ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών, άτοκη πίστωση και μια ομοσπονδιακή δομή της κοινωνίας που θα αντικαταστήσει. Ο Μπακούνιν θεωρούσε τον αναρχισμό ως ένα φυσικό στάδιο της εξέλιξης κοινωνική ανάπτυξη. Κατά τη γνώμη του, το κράτος είναι η μεγαλύτερη πλάνη της αδαούς ανθρωπότητας, η πηγή κάθε κακού. Αυτό όμως που διακρίνει έναν άνθρωπο από το ζώο είναι η σκέψη και η διαμαρτυρία. Η διαμαρτυρία σε ορισμένες περιπτώσεις παίρνει τη μορφή μιας αυθόρμητης «αυθόρμητης» εξέγερσης των μαζών ενάντια στο κράτος. ΣΕ . 19-παρακαλώ.

20ος αιώνας στη βάση του σοσιαλιστικού κινήματος στον αγώνα κατά του μαρξισμού, διαμορφώθηκε ο κομμουνιστικός αναρχισμός (P. A. Kropotkin), προσανατολισμένος, σε αντίθεση με τον πρώιμο αναρχισμό, στη δημιουργική πλευρά της κοινωνικής ανάπτυξης με τη μορφή οργάνωσης διάφορα είδηεθελοντικές κομμουνιστικές κοινότητες που λειτουργούν στη βάση της αλληλεγγύης και της αλληλοβοήθειας. Ξεχωριστή θέση μεταξύ των αναρχικών συστημάτων κατέχει η διδασκαλία του Λ. Ι. Τολστόι, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως χριστιανικός αναρχισμός. Στην αρχή 20ος αιώνας υπό την επίδραση του αναρχισμού, ο αναρχοσυνδικαλισμός διαδόθηκε ευρέως - μια από τις τάσεις στο εργατικό κίνημα.

Πολιτική επιστήμη. Λεξικό.