Τι είναι νόμιμο; Τι σημαίνει η έννοια της «Νομιμότητας στην πολιτική εξουσία» και της «Νομιμότητας» με γενική έννοια;

Η «νομιμότητα» έχει πολιτική και νομική σημασία, δηλαδή τη θετική στάση πολιτών και μεγάλων κοινωνικών ομάδων (συμπεριλαμβανομένων των ξένων) απέναντι στους θεσμούς που λειτουργούν σε κάθε συγκεκριμένο κράτος. πολιτική δύναμη, αναγνώριση της νομιμότητας της ύπαρξής τους.

Η νομιμότητα εκφράζεται στην οικειοθελή αναγνώριση των αρχών στη χώρα από τον πληθυσμό. Ο λαός δέχεται να υποταχθεί σε μια τέτοια εξουσία γιατί τη θεωρεί έγκυρη, οι αποφάσεις που παίρνει είναι δίκαιες και η διοικητική τάξη που έχει αναπτυχθεί στο κράτος είναι η καλύτερη αυτή τη στιγμή. Φυσικά, σε οποιαδήποτε χώρα υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν πολίτες που παραβιάζουν τους νόμους. που διαφωνούν με τη σημερινή κυβέρνηση και τον τρόπο διακυβέρνησής της και την αντιτίθενται. Η απόλυτη υποστήριξη δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί και αυτό δεν είναι απαραίτητο. Αυτός που υποστηρίζεται από την πλειοψηφία των μελών της κοινωνίας θα θεωρείται θεμιτός.

Η νομιμότητα είναι η εμπιστοσύνη των μαζών, η αποδοχή της εξουσίας από το πρίσμα δημόσια συνείδηση, δικαιολογώντας τις πράξεις της από ηθική άποψη. Οι πολίτες εκφράζουν την έγκριση των αρχών με βάση τις ιδέες τους για την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, την ηθική, τη δικαιοσύνη, την τιμή και τη συνείδηση. Η νομιμότητα διασφαλίζει την υπακοή χωρίς εξαναγκασμό και εάν για την επίτευξή της επιτρέπεται η χρήση βίας, τότε ως δικαιολογία για τέτοια μέτρα.

Διακρίνονται τα ακόλουθα είδη νομιμότητας: παραδοσιακή, χαρισματική και ορθολογική.

Η παραδοσιακή νομιμότητα διαμορφώνεται με βάση την πίστη της κοινωνίας στο αναπόφευκτο και αναγκαίο της υποταγής στη σημερινή κυβέρνηση, η οποία με τον καιρό αποκτά το καθεστώς ενός εθίμου, μιας παράδοσης υποταγής στην εξουσία. Αυτός ο τύποςΗ νομιμότητα είναι εγγενής σε κληρονομικούς τύπους διακυβέρνησης, για παράδειγμα, τη μοναρχία.

Χαρισματική νομιμότητα, ως αποτέλεσμα της διαμορφωμένης πίστης των ανθρώπων και της αναγνώρισης των εξαιρετικών ιδιοτήτων ενός μεμονωμένου πολιτικού ηγέτη. Αυτή η εικόνα είναι προικισμένη με εξαιρετικές ανθρώπινες ιδιότητες (χάρισμα). Μεταφέρεται από την κοινωνία σε ολόκληρο το σύστημα πολιτικής εξουσίας. Η εξουσία του ηγέτη γίνεται άνευ όρων αποδεκτή από τις μάζες. Αυτός ο τύπος νομιμότητας στις περισσότερες περιπτώσεις προκύπτει κατά τη διάρκεια επαναστάσεων, όταν καταρρίπτονται τα προηγούμενα ιδανικά. Οι άνθρωποι, ανίκανοι να βασιστούν σε προηγούμενους κανόνες, συνδέουν την πίστη σε έναν ηγέτη με ελπίδες για ένα λαμπρό μέλλον.

Η ορθολογική νομιμότητα προκύπτει όταν η κοινωνία αναγνωρίζει τη δικαιοσύνη και τη νομιμότητα εκείνων των δημοκρατικών διαδικασιών πάνω στις οποίες διαμορφώνεται το σύστημα πολιτικής εξουσίας. Αυτός ο τύπος γεννιέται χάρη στη συνειδητή κατανόηση από κάθε μέλος της κοινωνίας της παρουσίας εξωτερικών συμφερόντων, πράγμα που συνεπάγεται τελικά την ανάγκη δημιουργίας κανόνων συμπεριφοράς, η τήρηση των οποίων καθιστά δυνατή την επίτευξη των δικών του στόχων.

ΣΕ ΠρόσφαταΈχουν γίνει συχνότερες οι περιπτώσεις όπου οι κάτοικοι ορισμένων χωρών εκφράζουν δυσπιστία στις αρχές των κρατών τους, ενώ όροι όπως «νομιμότητα» και «παρανομία» εμφανίζονται στον Τύπο. Για πολλούς, παραμένει ασαφές τι σημαίνουν αυτές οι έννοιες.

Νομιμότητα: τι είναι;

Ο όρος «νομιμότητα» προέρχεται από Λατινική λέξη legitimus, που μεταφράζεται ως «νόμιμο, σύμφωνα με τους νόμους, νόμιμο». ΣΕ πολιτικές επιστήμεςΑυτός ο όρος υποδηλώνει την εκούσια αναγνώριση από το λαό του δικαιώματος λήψης αποφάσεων που επηρεάζουν ολόκληρο τον λαό. ΣΕ επιστημονική βιβλιογραφίαμπορείτε να βρείτε πλήρεις απαντήσεις στις ερωτήσεις: "Ο όρος "νομιμότητα" - τι είναι πώς να κατανοήσετε την έκφραση "νομιμότητα της εξουσίας";" Πρόκειται λοιπόν για πολιτικό και νομικό όρο που σημαίνει την επιδοκιμαστική στάση των πολιτών της χώρας απέναντι στους θεσμούς της εξουσίας. Φυσικά, σε τέτοιες χώρες η ανώτατη εξουσία είναι νόμιμη. Ωστόσο, όταν αυτός ο όρος πρωτοχρησιμοποιήθηκε, σήμαινε κάτι εντελώς διαφορετικό. Αυτό έγινε στις αρχές του 19ου αιώνα στη Γαλλία, στα χρόνια του σφετερισμού της εξουσίας από τον Ναπολέοντα. Κάποια ομάδα Γάλλων ήθελε να αποκαταστήσει τη μόνη νόμιμη εξουσία του βασιλιά. Αυτή η επιθυμία των μοναρχικών ονομάστηκε ο όρος «νομιμότητα». Το ότι αυτό είναι περισσότερο σύμφωνο με τη σημασία της λατινικής λέξης legitimus είναι αμέσως προφανές. Ταυτόχρονα, οι Ρεπουμπλικάνοι άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο ως αναγνώριση ενός δεδομένου κράτους και της εξουσίας που εγκαθιδρύθηκε στο έδαφός του από άλλα κράτη. Στη σύγχρονη αντίληψη, νομιμότητα είναι η εκούσια αποδοχή της εξουσίας από τις μάζες, που αποτελούν την πλειοψηφία. Επιπλέον, αυτή η έγκριση συνδέεται πρωτίστως με την ηθική αξιολόγηση: τις ιδέες τους για την ευγένεια, τη δικαιοσύνη, τη συνείδηση, την ευπρέπεια κ.λπ. Για να κερδίσει την εμπιστοσύνη των μαζών, η κυβέρνηση προσπαθεί να τους εμφυσήσει την ιδέα ότι όλες οι αποφάσεις και οι πράξεις της είναι με στόχο το όφελος του λαού.

Ο μεγάλος Γερμανός κοινωνιολόγος και φιλόσοφος Μαξ Βέμπερ εισήγαγε μια τυπολογία της νομιμότητας της εξουσίας. Σύμφωνα με αυτήν, υπάρχουν παραδοσιακή, χαρισματική και ορθολογική νομιμότητα.

• Παραδοσιακή νομιμότητα. Τι είναι; Σε ορισμένες πολιτείες, οι μάζες πιστεύουν τυφλά ότι η εξουσία είναι ιερή και η υπακοή σε αυτήν είναι αναπόφευκτη και απαραίτητη. Σε τέτοιες κοινωνίες, η εξουσία λαμβάνει το καθεστώς της παράδοσης. Όπως είναι φυσικό, παρόμοια εικόνα παρατηρείται σε εκείνα τα κράτη στα οποία κληρονομείται η ηγεσία της χώρας (βασίλειο, εμιράτο, σουλτανάτο, πριγκιπάτο κ.λπ.).
• Η χαρισματική νομιμότητα διαμορφώνεται με βάση την πίστη των ανθρώπων στα εξαιρετικά πλεονεκτήματα και την εξουσία του ενός ή του άλλου, ο σχηματισμός του λεγόμενου είναι δυνατός πολιτικό σύστημα που κυριαρχεί στη χώρα. Οι άνθρωποι βιώνουν συναισθηματική απόλαυση και είναι έτοιμοι να τον υπακούσουν αυστηρά σε όλα. Αυτό συμβαίνει συνήθως στην αυγή των επαναστάσεων, των αλλαγών στην πολιτική εξουσία κ.λπ.
• Η ορθολογική ή δημοκρατική νομιμότητα διαμορφώνεται λόγω της αναγνώρισης από τον λαό της δικαιοσύνης των πράξεων και των αποφάσεων των κυβερνώντων. συναντάται σε πολύπλοκα οργανωμένες κοινωνίες. Στην περίπτωση αυτή, η νομιμότητα έχει κανονιστική βάση.

Η ιδέα ενός νόμιμου κράτους προέρχεται από δύο πράγματα: τη νομιμότητα. Ένα τέτοιο κράτος, μάλιστα, έχει κάθε δικαίωμα να απαιτεί υπακοή από τους πολίτες του, αφού σε αυτές τις κοινωνίες προέχει το κράτος δικαίου. Κατά συνέπεια, ανεξάρτητα από τις προσωπικότητες μεμονωμένων μελών της κυβέρνησης, ο λαός πρέπει να υπακούει στους νόμους που ισχύουν σε ένα δεδομένο κράτος. Εάν οι πολίτες δεν είναι ικανοποιημένοι με αυτούς τους νόμους και δεν θέλουν να τους υπακούουν, τότε έχουν πολλές επιλογές: μετανάστευση (αφήνοντας ένα δεδομένο κράτος για ένα άλλο), ανατροπή της κυβέρνησης (επανάσταση), ανυπακοή, η οποία είναι γεμάτη τιμωρία. στη νομοθεσία αυτής της χώρας. Το νόμιμο κράτος είναι ένας μηχανισμός μεταφοράς του δικαιώματος επιλογής από τη μια γενιά στην άλλη.

Οποιαδήποτε ανθρώπινη κοινωνία, ανεξάρτητα από το αν αποτελείται από πολλά εκατομμύρια ή από λίγους ανθρώπους, δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κάποιο είδος δομής εξουσίας. Οι άνθρωποι είναι προγραμματισμένοι από τη φύση τους να σχηματίζουν μια ιεραρχική δομή, στην οποία κάποιοι παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο, ενώ άλλοι παίζουν δευτερεύοντα ρόλο.

Αλλά αν μεταξύ των ζώων το ζήτημα της επιλογής ενός ηγέτη λυθεί απλά - όποιος είναι πιο δυνατός και πιο επιθετικός θα είναι ο κύριος - τότε για τους ανθρώπους θεμελιώδης έννοιαείναι η νομιμότητα, δηλ. αρμοδιότητα της υφιστάμενης δομής εξουσίας.

Τι είναι η νομιμότητα; Έννοια της λέξης.

Οι κοινωνικές επιστήμες αποκαλούν τη νομιμότητα ουσιαστική ιδιότητα της εξουσίας, δηλ. αυτά χωρίς τα οποία η εξουσία απλά δεν υπάρχει ή παραμένει μόνο ονομαστική. Λέξη "νομιμότητα"προέρχεται από τα λατινικά "legitimus", που σημαίνει "νόμιμο, νόμιμο" και σημαίνει το βαθμό στον οποίο η εξουσία αναγνωρίζεται από άλλους ανθρώπους.

Η νόμιμη εξουσία αναγνωρίζεται χωρίς αντίρρηση από όλους τους υποκειμένους σε αυτήν, οι εντολές της δεν προκαλούν αντίσταση και εκτελούνται αδιαμφισβήτητα. Όσο χαμηλότερη είναι η νομιμότητα της κυβέρνησης, τόσο περισσότερο αναγκάζεται να βασίζεται στον εξαναγκασμό για την εφαρμογή των λειτουργιών διαχείρισης.

Ιστορία της έννοιας

Η έννοια της νομιμότητας, η νομιμότητα της εξουσίας, είναι μια από τις παλαιότερες στην ανθρώπινη κοινωνία, αλλά ο ίδιος ο όρος προέκυψε σχετικά πρόσφατα, πριν από περίπου διακόσια χρόνια. Μια αστική επανάσταση έγινε στη Γαλλία, που αργότερα ονομάστηκε Μεγάλη, και ο πληθυσμός διαιρέθηκε: ορισμένοι αναγνώρισαν τη δύναμη της επαναστατικής Συνέλευσης και αργότερα ο Ναπολέων, που αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας, ενώ άλλοι ήταν σίγουροι για την παρανομία αυτών των αρχών και πολέμησαν εναντίον τους, προσπαθώντας να αποκαταστήσουν την εξουσία του έκπτωτου βασιλιά.

Ο Ναπολέων κατάφερε να καθιερώσει την κυριαρχία του για μεγάλο χρονικό διάστημα, ειρηνεύοντας όσους διαφωνούσαν. Παρά το γεγονός ότι από τη σκοπιά του νόμου, η άνοδός του στην εξουσία, άρα και η ίδια η εξουσία, ήταν αρκετά αμφίβολη, εντούτοις αναγνωρίστηκε από ολόκληρο σχεδόν τον πληθυσμό της χώρας, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η εξουσία ήταν νόμιμη στην μάτια των Γάλλων.

Δ. Κανόνες νομιμότητας του Beetem

Ο Άγγλος πολιτικός επιστήμονας D. Beetham ανέπτυξε τη δομή της νομιμότητας της εξουσίας.


Σύμφωνα με την αντίληψή του, η εξουσία έχει νομιμότητα όταν:

- συμμορφώνεται με τους κανόνες που έγιναν αποδεκτοί στην κοινωνία ή θεσπίστηκαν με την άφιξή της·

- οι κανόνες που δικαιολογούν τη σύστασή του αναφέρονται ή φιλοσοφική κοσμοθεωρίαμοιράζονται τόσο οι αρχές όσο και οι κυβερνώμενοι·

— υπάρχουν στοιχεία για συναίνεση μεταξύ των αρχών και του λαού.

Στην αρχή, η νομιμότητα ήταν συνώνυμη με τη νομιμότητα. Σήμερα, αυτή η έννοια σημαίνει αναγνώριση από τον πληθυσμό του δικαιώματος στην εξουσία, στο οποίο δεν βασίζεται πάντα νομικά. Η νομιμότητα δεν πρέπει να συγχέεται με τη νομιμότητα - συμμόρφωση της εξουσίας με τους υπάρχοντες νομικούς κανόνες.

Η Θεωρία της Νομιμότητας του Μαξ Βέμπερ

Σύμφωνα με τη θεμελιώδη θεωρία του Γερμανού φιλοσόφου και οικονομολόγου Max Weber, για να νομιμοποιηθεί η εξουσία, είναι απαραίτητη η παρουσία δύο βασικών παραγόντων: η αναγνώρισή της ως τέτοιας μέσω των υπαρχόντων κρατικούς θεσμούςκαι το καθήκον του πληθυσμού να υπακούει σε αυτήν την εξουσία. Ο Weber προσδιόρισε τρεις βασικούς τύπους νομιμότητας:

- παραδοσιακό, βασισμένο σε μακροχρόνιο έθιμο - για παράδειγμα, μοναρχική κληρονομική εξουσία ή εξουσία πρεσβυτέρων, πατριαρχών κ.λπ.

- χαρισματικός, βασισμένος σε εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες - η δύναμη ενός ηγέτη, ηγέτη, προφήτη, που συχνά δεν υποστηρίζεται από το νόμο και επισημοποιείται αναδρομικά.

- ορθολογικό, με βάση νομική διαδικασίααπόκτηση εξουσίας μέσω εκλογών, οι οποίες μπορεί να είναι δημοκρατικές (μέσω της βούλησης των κυβερνώμενων) ή τεχνοκρατικές (αποκτηθείσες μέσω αποδεδειγμένων ικανοτήτων).


Στην πραγματικότητα, κανένας από τους τύπους νομιμότητας δεν μπορεί να υπάρξει στην καθαρή του μορφή. Κυβέρνησηκάθε έθνος αποκτά τις δικές του μορφές χαρακτηριστικές της χώρας, που είναι ένα μείγμα ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙνομιμότητα.

Ωστόσο, η πιο διαδεδομένη σήμερα είναι η ορθολογική μορφή της δημοκρατικής εξουσίας, η οποία, με τη σειρά της, μπορεί να έχει διαφορετικές πηγέςτη νομιμότητά του.

Πηγή νομιμότητας

Η ορθολογική δύναμη μπορεί να βασίζεται σε διάφορες πηγές (θεμέλια) νομιμότητας στα μάτια του πληθυσμού:

- ιδεολογικές αρχές που πείθουν τους πολίτες ότι αυτή η μορφή εξουσίας ο καλύτερος τρόποςσυναντά την ευημερία τους.

— εμπιστοσύνη στον μηχανισμό απόκτησης εξουσίας, παραδόσεων και κανόνων που υπάρχουν εδώ και πολλές δεκάδες ή και εκατοντάδες χρόνια·

— θετικές προσωπικές ιδιότητες υποκειμένων που προσωποποιούν την εξουσία (πρόεδρος, καγκελάριος, πρωθυπουργός).

- ορθολογικός υπολογισμός των πολιτών σε ορισμένους παράγοντες σε σχέση με

- εξαναγκασμός από έξω κυβερνητικές υπηρεσίεςή πολιτική μηχανή?

— την επιρροή ξένων πηγών εξουσίας.

Είναι σαφές ότι η εξουσία δεν μπορεί να είναι εξίσου νόμιμη για όλους. Όσο λιγότεροι το αναγνωρίζουν, τόσο πιο συχνά και πιο έντονα αναγκάζονται να καταφεύγουν οι αρχές δυναμικές μεθόδους. Σύγχρονη κοινωνίαΌλο και περισσότερο, κάποιος τείνει να εξετάζει τη νομιμότητα του τρέχοντος υποκειμένου της εξουσίας μέσα από το πρίσμα της δικής του ευημερίας, δηλ. Πόσο αποτελεσματικά ενεργεί η κυβέρνηση για να το διασφαλίσει;


Από αυτή την άποψη, η εξουσία μπορεί να θεωρηθεί είτε ως υποκείμενο που την προσωποποιεί, είτε ως ένα ολόκληρο σύστημα που παρέχει προτιμήσεις σε ορισμένα στρώματα της κοινωνίας σε βάρος άλλων. Η υποβάθμιση της ευημερίας των απλών μελών της κοινωνίας συμβάλλει στην απονομιμοποίηση της εξουσίας, η οποία έχει χάσει εδώ και καιρό το ιερό της νόημα στα μάτια του πληθυσμού.

από λατ. "legitimus" - νόμιμο) - η νομιμότητα της πολιτικής εξουσίας, η δημόσια αναγνώρισή της, η έγκριση από την πλειοψηφία του πληθυσμού και η συναίνεση να υπακούει στις αρχές.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ

από λατ. Legitimus - σύμφωνος με τους νόμους, νόμιμος, νόμιμος). Η έννοια της έννοιας "L." μεταφρασμένο στα ρωσικά. η γλώσσα ως η εξουσία της εξουσίας. Ιστορία της έννοιας "L." χρονολογείται από τον Μεσαίωνα, όταν εμφανίστηκε η κατανόηση της αγάπης ως συμφωνία με ήθη, έθιμα και καθιερωμένη συμπεριφορά. Κυρίως το δίκαιο ερμηνεύτηκε ως το δικαίωμα των ανώτατων αξιωματούχων να ενεργούν σύμφωνα με τα έθιμα, αλλά ήδη γύρω στα μέσα του 14ου αιώνα. αρχίζει να χρησιμοποιείται με την έννοια της εξουσίας των εκλεγμένων αρχών. Ο όρος αυτός εισήχθη στην πολιτική επιστήμη και αναπτύχθηκε λεπτομερώς από τον M. Weber. Γερμανός ο κοινωνιολόγος και πολιτικός επιστήμονας επεσήμανε ότι κάθε εξουσία χρειάζεται τη δική της αυτοδικαίωση, αναγνώριση και υποστήριξη. Είναι η αναγνώριση της εξουσίας, η πίστη στη δίκαιη φύση της, η συμφωνία με τον καθιερωμένο καταμερισμό δικαιωμάτων και ευθυνών που, σύμφωνα με τον Weber, αποτελεί τη βάση του L. Η υποταγή της κύριας «μάζας» στις κυρίαρχες ομάδες βασίζεται στην η κυρίως συναισθηματική φύση της αποδοχής της εξουσίας. Έτσι, ο Λ. αντανακλά κυρίως την υποκειμενική - παράλογη στάση προσώπων και δομών που υπόκεινται στην ίδια την εξουσία. Τον 20ο αιώνα, η κατηγορία "L." χρησιμοποιείται ενεργά στη δυτική πολιτική επιστήμη. Πρώτα απ 'όλα, χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό της πολιτικής σταθερότητας και την ανάλυση της αποτελεσματικότητας των πολιτικών θεσμών. Στην Αμερική Στην πολιτική επιστήμη, η έννοια του L. αναπτύχθηκε εντατικά από τον S. Lipset (« Πολιτικός άνθρωπος") και L. Binder ("Ιράν. Πολιτική ανάπτυξη σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνία"), στα γαλλικά. πολιτικές επιστήμες M. Duverger. Στα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70. Το πρόβλημα του Λ. μελετήθηκε στο στενή σύνδεσημε τη θεωρία της κυριαρχίας εκπροσώπων της Σχολής της Φρανκφούρτης, πρωτίστως του J. Habermas («Problems of Legitimation of Late Capitalism»), καθώς και των K. Eder, K. Offe και M. Foucault. Το L. δεν είναι μόνο ένα θεωρητικό πρόβλημα της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης, αλλά και το πιο οξύ πρακτικό έργο οποιουδήποτε συστήματος εξουσίας. Η απουσία ευρειών νομικών θεσμών εξουσίας οδηγεί αναπόφευκτα στην άρνηση των κυβερνώντων να αναγνωρίσουν οποιεσδήποτε πράξεις εξουσίας, ανεξάρτητα από τον ορθολογισμό τους, σε πολιτική αστάθεια, ένταση και αυξημένες συγκρούσεις. Το πιο προβληματικό είναι η εξασφάλιση ευρείας ισχύος L. κατά την περίοδο του μετασχηματισμού κοινωνικά συστήματα, μετάβαση από ένα πολιτικό καθεστώςσε άλλον, όταν οι παλιοί τρόποι δικαιολόγησης της εξουσίας καταστρέφονται και απορρίπτονται από την πλειοψηφία, νέοι δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη και δεν λειτουργούν. Σε μια τέτοια κατάσταση, οι αρχές αρχίζουν να «γλιστρούν» - οι αποφάσεις λαμβάνονται, αλλά δεν εφαρμόζονται. Όπως δείχνει η εμπειρία, η νομοθετική επέκταση της εκτελεστικής εξουσίας δεν συμβάλλει στην αποτελεσματικότητά της ή στην υπέρβαση της κρίσης των κυβερνητικών θεσμών. Μια διέξοδος από την κατάσταση της «αναρχίας» είναι δυνατή μέσω της αναζήτησης και της δημιουργίας ευρείας Λ. εξουσίας, απαραίτητη προϋπόθεσηπου σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι ελεύθερες εκλογές σε πολυκομματική βάση.

Λογοτεχνία: Ozhiganov E. N. Η έννοια της «νομιμοποίησης» στη θεωρία του πολιτικού συστήματος // Ανάπτυξη πολιτικά συστήματα V σύγχρονος κόσμος. Μ., 1981; Ozhiganov E. N. Πολιτική θεωρία του Max Weber. Ρίγα, 1986; Shpakova R.P. Νομιμότητα της πολιτικής εξουσίας: Weber και νεωτερικότητα // Σοβιετικό κράτοςκαι Νόμος, 1990, Αρ. 3.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Λάβετε δεσμευτικές αποφάσεις. Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο νομιμότητα, τόσο πιο συχνά η εξουσία θα βασίζεται στη δύναμη.

Νόμιμοςμια ενέργεια είναι μια ενέργεια που δεν αμφισβητείται από κανέναν από τους παίκτες που έχουν το δικαίωμα και την ευκαιρία να αμφισβητήσουν αυτήν την ενέργεια. Μια αγωγή παύει να είναι νόμιμη όταν το υποκείμενο της αγωγής πρέπει να καταβάλει ιδιαίτερες προσπάθειες για να προστατεύσει το δικαίωμά του να ενεργήσει όπως έκανε [ ] .

Θεμιτό, ω, ω(ειδικός.). Αναγνωρισμένο από το νόμο, σύμφωνα με το νόμο. || ουσιαστικό νομιμότητα, -i, g. Λ. αρχές. (Λεξικό Ozhegov, ΛεξικόΡωσική γλώσσα)

Εκτός, νομιμότητα- μια πολιτική και νομική έννοια που σημαίνει τη θετική στάση των κατοίκων της χώρας, μεγάλες ομάδες, κοινή γνώμη (συμπεριλαμβανομένης της ξένης) απέναντι στους θεσμούς εξουσίας που λειτουργούν σε ένα συγκεκριμένο κράτος, αναγνώριση της νομιμότητάς τους.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 3

✪ Νομιμότητα της ΕΣΣΔ και παρανομία της Ρωσικής Ομοσπονδίας

✪ Bitstamp Exchange - Ευρωπαϊκή ποιότητα και νομιμότητα.

✪ Ανάκριση πληροφοριών: Boris Yulin για το κράτος και τη νομιμότητα της εξουσίας

Υπότιτλοι

Πολιτική νομιμότητα

Εφαρμόζεται σε πολιτική νομιμότηταΟ διάσημος Άγγλος πολιτικός επιστήμονας David Beetham ανέπτυξε μια «κανονιστική δομή πολιτικής νομιμότητας»:

Νομιμότητα σημαίνει αναγνώριση από τον πληθυσμό μιας δεδομένης κυβέρνησης και του δικαιώματός της να κυβερνά. Η νόμιμη εξουσία γίνεται αποδεκτή από τις μάζες, και όχι απλώς τους επιβάλλεται. Οι μάζες συμφωνούν να υποταχθούν σε μια τέτοια εξουσία, θεωρώντας την δίκαιη, έγκυρη και την υπάρχουσα τάξη την καλύτερη για τη χώρα. Φυσικά, στην κοινωνία υπάρχουν πάντα πολίτες που παραβιάζουν τους νόμους, που δεν συμφωνούν με μια δεδομένη πολιτική πορεία, που δεν στηρίζουν την κυβέρνηση. Η νομιμότητα της εξουσίας σημαίνει ότι υποστηρίζεται από την πλειοψηφία, ότι οι νόμοι εκτελούνται από το κύριο μέρος της κοινωνίας. Η νομιμότητα δεν πρέπει να συγχέεται με την έννοια που υπάρχει και στην πολιτική επιστήμη νομιμότητααρχές. Η νομιμότητα της εξουσίας είναι η νομική της αιτιολόγηση, η νομιμότητά της, η συμμόρφωση με τους νομικούς κανόνες που υπάρχουν στο κράτος. Η νομιμότητα, σε αντίθεση με τη νομιμότητα, δεν είναι νομικό γεγονός, αλλά κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο. Κάθε κυβέρνηση που θεσπίζει νόμους, ακόμη και αντιλαϊκούς, αλλά διασφαλίζει την εφαρμογή τους είναι νόμιμη. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι παράνομη και να μην αναγνωρίζεται από τον κόσμο. Μπορεί επίσης να υπάρχει παράνομη εξουσία στην κοινωνία, για παράδειγμα, η μαφία, η οποία, κατ' αρχήν, μπορεί επίσης να εκληφθεί από τον λαό (ή μέρος του) ως νόμιμη ή παράνομη.

Η νομιμότητα είναι η εμπιστοσύνη και η αποδοχή της εξουσίας από τη δημόσια συνείδηση, η αιτιολόγηση των πράξεών της, επομένως συνδέεται με την ηθική εκτίμηση. Οι πολίτες εγκρίνουν τις αρχές με βάση τα ηθικά τους κριτήρια, τις ιδέες τους για την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, την ευπρέπεια και τη συνείδησή τους. Η νομιμότητα αποσκοπεί στη διασφάλιση της υπακοής, της συναίνεσης χωρίς καταναγκασμό και, εάν δεν επιτευχθεί, στη δικαιολόγηση του εξαναγκασμού και της χρήσης βίας. Οι νόμιμες αρχές και οι πολιτικές είναι έγκυρες και αποτελεσματικές.

Για να κερδίσουν και να διατηρήσουν τη νομιμότητα και την εμπιστοσύνη του λαού, οι αρχές καταφεύγουν στην επιχειρηματολογία των πράξεών τους (νομιμοποίηση), στρέφονται στην υψηλότερες αξίες(δικαιοσύνη, αλήθεια), στην ιστορία, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, τις διαθέσεις, την πραγματική ή πλασματική βούληση των ανθρώπων, τις επιταγές της εποχής, την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, τις απαιτήσεις της παραγωγής, τα ιστορικά καθήκοντα της χώρας κ.λπ. δικαιολογούν τη βία και την καταστολή, χωρίζοντας τους ανθρώπους σε «εμείς» και «ξένους».

Οι αρχές της νομιμότητας (πιστεύω) μπορεί να έχουν τις ρίζες τους στις αρχαίες παραδόσεις, στο επαναστατικό χάρισμα ή στην ισχύουσα νομοθεσία. Μια αντίστοιχη τυπολογία νομιμότητας, η οποία είναι ευρέως αποδεκτή, εισήχθη από τον Max Weber. Σύμφωνα με αυτήν, τρεις τύποι νομιμότητας αντιστοιχούν σε τρεις πηγές νομιμότητας της πολιτικής εξουσίας: παράδοση, χάρισμα και ορθολογική-νομική βάση. Ο Βέμπερ τόνισε ότι δεν μιλάμε για την ταξινόμηση οποιουδήποτε πραγματικού καθεστώτος ως έναν από τους τύπους, αλλά για αφαιρέσεις (οι λεγόμενοι «ιδανικοί τύποι»), οι οποίοι συνδυάζονται με τη μια ή την άλλη αναλογία σε συγκεκριμένα πολιτικά συστήματα.

Ανάλογα με το ποια από τα αναφερόμενα κίνητρα για την υποστήριξη του πληθυσμού στην πολιτική κανονιστική τάξη επικρατεί στην κοινωνία, είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε τους ακόλουθους τύπους νομιμότητας: παραδοσιακή, χαρισματική και ορθολογική.

• παραδοσιακή νομιμότητα, που σχηματίζεται με βάση την πίστη των ανθρώπων για την αναγκαιότητα και το αναπόφευκτο της υποταγής στην εξουσία, η οποία λαμβάνει στην κοινωνία (ομάδα) το καθεστώς της παράδοσης, του εθίμου, της συνήθειας της υπακοής σε ορισμένα πρόσωπα ή πολιτικούς θεσμούς. Αυτός ο τύπος νομιμότητας είναι ιδιαίτερα κοινός σε κληρονομικούς τύπους διακυβέρνησης, ιδιαίτερα σε μοναρχικά κράτη. Η μακροχρόνια συνήθεια να δικαιολογεί τη μία ή την άλλη μορφή διακυβέρνησης δημιουργεί το αποτέλεσμα της δικαιοσύνης και της νομιμότητας της, η οποία δίνει στην εξουσία υψηλή σταθερότητα και σταθερότητα.
• ορθολογική (δημοκρατική) νομιμότητα, που προκύπτει ως αποτέλεσμα της αναγνώρισης του λαού της δικαιοσύνης εκείνων των ορθολογικών και δημοκρατικών διαδικασιών βάσει των οποίων διαμορφώνεται το σύστημα εξουσίας. Αυτός ο τύπος υποστήριξης αναπτύσσεται λόγω της κατανόησης του ατόμου για την παρουσία συμφερόντων τρίτων, γεγονός που προϋποθέτει την ανάγκη ανάπτυξης κανόνων γενικής συμπεριφοράς, ακολουθώντας τους οποίους δημιουργείται η ευκαιρία να πραγματοποιήσει τους δικούς του στόχους. Με άλλα λόγια, ο ορθολογικός τύπος νομιμότητας έχει ουσιαστικά μια κανονιστική βάση, χαρακτηριστική της οργάνωσης της εξουσίας σε πολύπλοκα οργανωμένες κοινωνίες.
• χαρισματική νομιμότητα, η οποία αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα της πίστης των ανθρώπων στις εξαιρετικές ιδιότητες ενός πολιτικού ηγέτη που αναγνωρίζουν. Αυτή η εικόνα ενός αλάνθαστου προικισμένου με εξαιρετικές ιδιότητες (χάρισμα) μεταφέρεται από την κοινή γνώμη σε ολόκληρο το σύστημα εξουσίας. Πιστεύοντας άνευ όρων όλες τις ενέργειες και τα σχέδια ενός χαρισματικού ηγέτη, οι άνθρωποι αποδέχονται άκριτα το στυλ και τις μεθόδους της διακυβέρνησής του. Η συναισθηματική απόλαυση του πληθυσμού, που αποτελεί αυτή την ανώτατη αρχή, εμφανίζεται συχνότερα σε μια περίοδο επαναστατικών αλλαγών, όταν καταρρέουν κοινωνικές τάξεις και ιδανικά που είναι γνωστά στους ανθρώπους και οι άνθρωποι δεν μπορούν να βασιστούν ούτε σε προηγούμενους κανόνες και αξίες ούτε στους αναδυόμενους κανόνες. του πολιτικού παιχνιδιού. Επομένως, το χάρισμα ενός ηγέτη ενσαρκώνει την πίστη και την ελπίδα των ανθρώπων για ένα καλύτερο μέλλον σε ταραγμένες εποχές. Αλλά μια τέτοια άνευ όρων υποστήριξη του ηγεμόνα από τον πληθυσμό συχνά μετατρέπεται σε καισαρισμό, ηγεσία και λατρεία προσωπικότητας.