Ο Αντίχριστος είναι εχθρός του Ιησού Χριστού. Αναφορά στη Βίβλο

Στη χριστιανική διδασκαλία, όπως και στις περισσότερες άλλες θρησκείες, δεν υπάρχουν μόνο θετικές εικόνες, αλλά και αρνητικές. Η βασική ενσάρκωση του κακού διηγείται στις γραφές, λέγοντας ποιος είναι ο Αντίχριστος. Υπάρχουν αρκετές εκδοχές για την αποστολή του, την ώρα άφιξης, την εμφάνιση και τις συνέπειες της άφιξής του.

Αντίχριστος - ποιος είναι;

Κάθε θρησκεία λέει ότι υπάρχει καλό και κακό. Στον Χριστιανισμό, οι άγιοι και ο Θεός με τη μορφή της Αγίας Τριάδας, που περιλαμβάνει τον Ιησού Χριστό, θεωρούνται οι ενσαρκώσεις του καλού. Η αρνητική εικόνα περιέχεται στον Αντίχριστο, ο οποίος είναι μπορεί να περιγραφεί με διάφορους τρόπους:

1. Το ελληνικό πρόθεμα «αντί» σημαίνει κατά, αντί για. Δεν είναι ασυνήθιστο να αποκαλούμε αντίχριστους εκείνους τους ανθρώπους που αντιτίθενται στις διδασκαλίες του Χριστού ή στην κύρια, αποδεκτή θρησκεία. Δηλαδή, όλοι αυτοί είναι εκπρόσωποι μη αναγνωρισμένων θρησκειών, αιρέσεων και άλλων διδασκαλιών, που διακρίνονται από την άρνηση των αποδεκτών κανόνων και εντολών.
2. Μια πιο κοινή ερμηνεία του ποιος είναι ο Αντίχριστος είναι η πίστη σε κάποια γενική συλλογική εικόνα του κακού. Αυτό είναι ένα συγκεκριμένο άτομο, ένας ψευδοπροφήτης, που έχει συγκεντρώσει όλο το επίγειο κακό στον εαυτό του. Θα προσπαθήσει να πάρει τη θέση του αληθινού Θεού εξαπατώντας τον εαυτό του να είναι αυτός. Ο Αντίχριστος θα είναι ο κύριος αντίπαλος του Χριστού στον αγώνα για τις ψυχές των πιστών. Τα άλλα ονόματά του είναι: άνθρωπος της αμαρτίας, γιος της απώλειας, άνομος.

Σατανάς και Αντίχριστος - ποια είναι η διαφορά;

Υπάρχουν και άλλοι εκπρόσωποι σκοτεινών δυνάμεων στη χριστιανική διδασκαλία, έτσι πολλοί συχνά πιστεύουν ότι ο Αντίχριστος είναι ο Διάβολος. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι εντελώς διαφορετικές έννοιες:

1. Σύμφωνα με τη Γραφή, ο Θεός είχε έναν αγαπημένο αρχάγγελο ή χερουβείμ που ονομαζόταν Εωσφόρος. Ωστόσο, επαναστάτησε ενάντια στον δημιουργό του, αλλάζοντας την ανάλαφρη φύση του σε κακό. Για αυτό τον ανέτρεψε ο Θεός. Με την πάροδο του χρόνου, ο έκπτωτος άγγελος απέκτησε ψευδώνυμα - Σατανάς, Διάβολος.
2. Ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί και θα ενεργήσει προς το συμφέρον του Εωσφόρου. Θα προσποιηθεί ότι είναι ο αληθινός Θεός, κάνοντας «θαύματα» και δελεάζοντας τις ψυχές των πιστών. Δηλαδή να ενεργεί με γνώμονα τη θέληση των κακών δαιμόνων και του ίδιου του Σατανά.

Προβλέψεις για τον Αντίχριστο

Ορισμένες προφητείες για τον Αντίχριστο μπορούν να βρεθούν στο διάφορα έργααγίων και λειτουργών της εκκλησίας, οι δηλώσεις τους που καταγράφονται από άλλους ανθρώπους. Τα πιο δημοφιλή και αναφερόμενα στον Χριστιανισμό βρίσκονται στο:

1. Αφήγηση του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου «Αποκάλυψη».
2. Οι επιστολές του Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο.
3. Ομιλίες του ίδιου του Ιησού Χριστού για το τέλος του κόσμου και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ.
4. Διηγήσεις του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ.
5. Τα έργα του πρωτοχριστιανού συγγραφέα Ιππόλυτου της Ρώμης.

Πώς θα μοιάζει ο Αντίχριστος;

Οι περισσότεροι θρύλοι και μύθοι για τον ερχομό του Αντίχριστου βασίζονται στην εμφάνιση του παράνομου ανθρώπου. Οι απόψεις ποικίλλουν εδώ:

1. Μερικοί άνθρωποι είναι πεπεισμένοι ότι θα είναι ψευδοπροφήτης, δηλαδή πρόσωπο. Θα γεννηθεί από μια γυναίκα χωρίς αρσενικό σπόρο, όπως ακριβώς ο Ιησούς. Ωστόσο, αυτή η γυναίκα θα είναι πόρνη και το λίκνο των επίγειων προφητών. Αυτή η δήλωση είναι πιο κοντά στη γενικά αποδεκτή κατανόηση του ποιος είναι ο Αντίχριστος. Αυτός θα είναι ένας εντελώς συνηθισμένος άνθρωπος στην εμφάνιση, που θα αγωνίζεται να πάρει τη θέση του Χριστού και θα παραπλανήσει τους πιστούς με την ειρηνική και «άγια» εμφάνισή του. εμφάνισηθυμίζει τον Ιησού.
2. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος έχει άλλη περιγραφή του εχθρού των πιστών. Στο έργο «Apocalypse» ο συγγραφέας περιγράφει την εικόνα ενός τρομερού θηρίου με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα. Το σώμα του τέρατος μοιάζει με λεοπάρδαλη, τα πόδια του μοιάζουν με αρκούδα και το στόμα του μοιάζει με λιοντάρι. Ο άθεος θα είναι προικισμένος με απίστευτη δύναμη δράκου από τον ίδιο τον Σατανά.
3. Το Ισλάμ έχει επίσης μια εικόνα του Αντίχριστου. Εκεί εμφανίζεται ως ένας μεγαλόσωμος, κοκκινόδερμος, πλατύσωμος άντρας με σγουρά μαλλιά και ένα ιδιαίτερο γράμμα στο μέτωπό του.

Γιατί θα έρθει ο Αντίχριστος;

Στη χριστιανική θρησκεία, η υπόθεση για τον σκοπό της έλευσης του Αντίχριστου στη Γη διατυπώνεται επακριβώς:

1. Ο Αδάμ και η Εύα, σε πειρασμό από τον Σατανά, εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο στη Γη. Αφού δεν υπάκουσαν τον δημιουργό και γεύτηκαν τον απαγορευμένο καρπό, πρόδωσαν στον Εωσφόρο την ευκαιρία να κυβερνήσει αυτούς και τη Γη, που δημιουργήθηκε από τον Θεό για τους ανθρώπους.
2. Κατά την πρώτη έλευση του Χριστού, ο σωτήρας δίδαξε στους ανθρώπους πώς να βγουν από τον ζυγό του Διαβόλου. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αφήσετε την αμαρτία, τότε ο Σατανάς δεν θα μπορέσει να διατάξει ένα άτομο. Με το παράδειγμά του έδειξε ότι ο αναμάρτητος βρίσκεται υπό την προστασία του Θεού και εξιλέωσε τις αμαρτίες των γήινων ανθρώπων πίνοντας το ποτήρι του πόνου στον σταυρό. Δηλαδή, ο Εωσφόρος έχασε την εξουσία επί της γης και των ανθρώπων, η οποία πέρασε στην Εκκλησία του Χριστού.
3. Για να ανακτήσει τη χαμένη του δύναμη, ο Σατανάς θα προσπαθήσει να δελεάσει την εκκλησία και τους πιστούς που περιμένουν τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, γίνεται σαφές ποιος είναι ο ψευδοπροφήτης Αντίχριστος και γιατί θα είναι ένα εξωτερικά συνηθισμένο άτομο. Κάνοντας «θαύματα», ο άθεος θα καθίσει στον θρόνο του Θεού στην εκκλησία και θα παραπλανήσει όλους τους πιστούς, αποκαθιστώντας έτσι τη δύναμη του Σατανά, ο οποίος θα κυβερνήσει ξανά τη γη και τους ανθρώπους.

Πότε θα έρθει ο Αντίχριστος;

Πολλοί θρησκευτικοί φιλόσοφοι και πρόσωπα προσπαθούν να υπολογίσουν πότε θα έρθει ο Αντίχριστος στη γη, επιβεβαιώνοντας τις υποθέσεις τους με γραμμές από τις Αγίες Γραφές. Δηλώνει επίσης ότι «Οι δρόμοι του Κυρίου είναι μυστηριώδεις... όποιος προσπαθήσει να υπολογίσει την ημερομηνία του τέλους του κόσμου θα παραβιάσει την εντολή του Κυρίου και θα τιμωρηθεί». Το μόνο γεγονός παραμένει ότι η έλευση του Αντίχριστου θα είναι η αρχή του τέλους του κόσμου και η δεύτερη έλευση του Χριστού. Από τα γραπτά του προφήτη Δανιήλ, γνωρίζουμε πόσα χρόνια θα κυβερνήσει ο Αντίχριστος - 7 χρόνια, μετά από τα οποία μπορούμε να περιμένουμε έναν σωτήρα. Σύμφωνα με άλλες πηγές, η περίοδος αυτή είναι 42 μήνες.

Πώς θα εμφανιστεί ο Αντίχριστος;

Η κύρια ιδέα για το ποιος είναι ο ψευδοπροφήτης Αντίχριστος είναι η σκόπιμη παραπλάνηση των ανθρώπων με ψευδείς εκκλησιαστικές πράξεις. Πολλοί άνθρωποι αναγνωρίζουν επίσης τους λεγόμενους προάγγελους, ή γεγονότα που προηγούνται της εμφάνισης του ψευδοπροφήτη. Σημάδια της έλευσης του Αντίχριστου:

1. Καταστροφή του Τζαμιού του Ομάρ, που βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ στο Όρος του Ναού.
2. Κατά το έτος της Παρουσίας, η Αγία Θεία Φωτιά δεν θα κατέβει το Ορθόδοξο Πάσχα.
3. Πριν από τη βασιλεία του άθεου, οι προφήτες Ηλίας και Ενώχ θα έρθουν στον κόσμο.
4. Ο εβραϊκός λαός θα ξαναχτίσει τη χώρα του.
5. Θα έρθουν παγκόσμιοι πόλεμοι και λιμοί. Οι χριστιανοί θα διώκονται και θα βασανίζονται.
6. Θα γίνει συνολική απογραφή και η ανθρωπότητα θα «μαρκαριστεί» στο μέτωπο και το δεξί χέρι με ειδική πινακίδα για να μην μπορεί να γίνει το σημείο του σταυρού.
7. Οι φυσικές καταστροφές θα γίνουν πιο συχνές.

Τι θα γίνει μετά τον Αντίχριστο;

Στις θρησκευτικές διδασκαλίες, ο Αντίχριστος δεν είναι μόνο μια κατάρα για τον Χριστιανισμό, αλλά και ένα φυσικό στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας και της ιστορίας της Γης, που είναι μόνο ένα από τα αναπόφευκτα στάδια των ακόλουθων γεγονότων:

1. Ακολουθώντας τον άθεο, ο μεσσίας θα έρθει ξανά στη γη για να σώσει τις ψυχές των πιστών, θα γίνει δηλαδή η δευτέρα έλευση του Χριστού, την αναμενόμενη από πολλούς.
2. Το επόμενο στάδιο θα είναι η έναρξη της Εσχάτης Κρίσης ή Ημέρα της Κρίσης. Στην εσχατολογία, αυτή είναι η τελευταία ημέρα της ανθρωπότητας, κατά την οποία ο Θεός θα κρίνει τους ανθρώπους, χωρίζοντάς τους σε αμαρτωλούς και δίκαιους ανθρώπους. Ο πρώτος θα λάβει τιμωρία και ο δεύτερος θα λάβει μια άξια ανταμοιβή.
3. Η Τελευταία Κρίση θα είναι το τελευταίο γεγονός του κόσμου, που θα οδηγήσει στον θάνατό του.

Σημάδι του Αντίχριστου

Τα γραπτά του Ιωάννη του Θεολόγου μιλούν για μια ορισμένη «σφραγίδα του Αντίχριστου» ως σύμβολο της απάρνησης του αληθινού Θεού και της ακολουθίας του Σατανά. Η εφαρμογή του στο χέρι και στο μέτωπο σημαίνει συνειδητή ή εσφαλμένη επιλογή του μονοπατιού ενάντια στον Χριστό. Κάποιοι θεωρούν ότι ο λεγόμενος σταυρός του Αντιχρίστου είναι ένα τέτοιο σημάδι. Είναι ένας σταυρός ανεστραμμένος 180 μοίρες, που σημαίνει κοροϊδία και γελοιοποίηση της θρησκείας.

Ορισμένοι εκπρόσωποι θρησκευτικών κινημάτων πιστεύουν ότι ο Αντίχριστος έχει ήδη γεννηθεί λόγω της ευρείας διανομής γραμμωτών κωδικών και πιστωτικών καρτών, ηλεκτρονικών διαβατηρίων, τα οποία έχουν κερδίσει δημοτικότητα σε όλο τον κόσμο. Τέτοιες εικόνες αξιολογούνται ως σημάδια ψευδοπροφήτη, που έχουν οι περισσότεροι άνθρωποι στον πλανήτη. Δηλαδή, θεωρείται ότι το προβλεπόμενο «μαρκάρισμα» έχει ήδη συμβεί.

Αριθμός Αντίχριστου

Σε πολλές θρησκευτικές διδασκαλίες και κινηματογράφο, η εξήγηση του ποιος είναι ο Αντίχριστος σύμφωνα με τη Βίβλο συνοδεύεται από μια ειδική πινακίδα κυκλοφορίας ή τον αριθμό του θηρίου. Πιστεύεται ότι το 666 είναι η αριθμητική κρυπτογράφηση του ονόματος του προστατευόμενου του Σατανά. Χρησιμοποιείται συχνά σε σατανικά σύνεργα, καθώς και σε ανεστραμμένο σταυρό. Ανά πάσα στιγμή, με το πρόσχημα ή το όνομα του υποτιθέμενου Αντίχριστου, οι άνθρωποι προσπάθησαν να υπολογίσουν αυτόν τον αριθμό, καθοδηγούμενοι από διάφορες μεθόδους υπολογισμού και υποθέσεις. Η επίσημη εκκλησία αρνείται την αριθμολογία και την επιρροή της στον ερχομό του ψευδοπροφήτη και σωτήρα.

Προσευχή κατά του Αντίχριστου

Για να σώσει την ανθρώπινη ψυχή πριν από τη δεύτερη παρουσία Του, ο Χριστός άφησε ορισμένες οδηγίες για δράση:

1. Συμμετοχή σε εκκλησιαστικά μυστήρια, αφήνοντας τον Χριστό στη ζωή και την ψυχή σας.
2. Ζήστε σύμφωνα με τις εντολές που έδωσε ο Κύριος.
3. Διατηρήστε το μέτρο και τον ασκητισμό στη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της νηστείας.
4. Να λέτε προσευχές καθημερινά για τη σωτηρία της ψυχής σας.

Η προσευχή από τον Αντίχριστο γράφτηκε από τους πρεσβύτερους της Όπτινα, που είναι εκπρόσωποι της πνευματικής ηγεσίας. Υπάρχουν δύο πιο κοινές παραλλαγές:

Το Κεφάλαιο 2 της Β' προς Θεσσαλονικείς Επιστολή, που περιέχει τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου για τον Αντίχριστο, έχει ιδιαίτερη σημασία σε σχέση με όλη τη χριστιανική διδασκαλία. για την αλήθεια του Χριστού, που φωτίζει με το φως της τους τελευταίους καιρούς της παρούσας τάξης πραγμάτων στον κόσμο και την ανθρωπότητα - αυτή η νύχτα των καιρών, τόσο πιο φωτεινή εμφανίζεται και τόσο πιο φωτεινή μας φωτίζει ολόκληρη την πορεία του παρόντος τάξη πραγμάτων. Αφήστε την ταπετσαρία να μεγαλώσει μέχρι τη συγκομιδή, είπε ο Σωτήρας για το πνευματικό σιτάρι και ζιζάνια στον κόσμο (Ματθαίος 13:30). Και το 2ο κεφάλαιο της Δεύτερης προς Θεσσαλονικείς Επιστολή παρουσιάζει τα ζιζάνια ως ανεπτυγμένα στο τελευταίο άκρο, κατάλληλα και έτοιμα μόνο για καύση στη Γέεννα. Πρέπει να κοιτάξουμε αυτό το τρομερό φρούτο για να αναγνωρίσουμε καλύτερα τόσο τα μικρόβια όσο και τα σαγηνευτικά άνθη του καταστροφικού καρπού, με τα οποία είναι αναπόφευκτο να συναντηθούμε: γιατί το σιτάρι και τα ζιζάνια μεγαλώνουν μαζί.

Για τους γιους της Ρωσικής μας Εκκλησίας υπάρχει μια ιδιαίτερη παρόρμηση να εμβαθύνουν στη διδασκαλία για τον Αντίχριστο. γιατί στη Ρωσία, λόγω του σχίσματος, είναι διαδεδομένες οι πιο διεστραμμένες, πιο παράλογες φήμες και έννοιες για τον Αντίχριστο, μέσω των οποίων ακόμη και οι πιο ορθόδοξοι - απλοί άνθρωποι πέφτουν επίσης σε διάφορες παράλογες αμηχανίες για τον Αντίχριστο, και οι μορφωμένοι συχνά βρίσκουν το ίδιο σκέφτηκε περίεργο τον Αντίχριστο.

Ας δούμε λοιπόν υπό ποιο πρίσμα παρουσιάζεται η ιδέα του Αντίχριστου στη θεόπνευστη διδασκαλία του αγίου Αποστόλου Παύλου.

Ας προσέξουμε πρώτα τις συνθήκες υπό τις οποίες διδάχθηκε το δόγμα του Αντίχριστου από τον Απόστολο ή γενικά σε ποιον και γιατί διδάχθηκε.

Οφείλονταν άραγε στην προσοχή των άπιστων κατοίκων της Θεσσαλονίκης, οι οποίοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ειδωλολατρών συγγραφέων, αγαπούσαν να επιδίδονται στην κατάπτυστη ευδαιμονία και δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τίποτα ανώτερο από τις επαίσχυντες απολαύσεις αυτής της ζωής, ή από το γεγονός ότι αμέσως μετά την ίδρυση της Θεσσαλονικικής Εκκλησίας, ενώ ο Απόστολος ήταν εδώ, βαρύνθηκε πάνω του ο σταυρός της πικρίας από τους ειδωλολάτρες, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Α' Επιστολής (2:14), - οι χριστιανοί αυτής της Εκκλησίας, με ένα ειδική επιθυμία για πίστη και ελπίδα, σκέψη για τη μελλοντική ζωή, για τη δεύτερη έλευση του Σωτήρα, για τη συμμετοχή στη δόξα Του και για τη φοβερή κρίση Του για τους απίστους. Διότι από αυτό μπορεί μόνο να εξηγηθεί ότι, ενώ ήταν ακόμη μεταξύ των Θεσσαλονικέων Χριστιανών, ο Απόστολος τους μίλησε λεπτομερώς για τα πιο ιδιαίτερα πράγματα των τελευταίων καιρών (Β' Θεσσαλονικείς 2:5). και στην Πρώτη του Επιστολή προς αυτούς μιλάει επανειλημμένα για τη δεύτερη έλευση του Σωτήρα (1:10· 2:19· 3:13· 4:13–17· 5:1–4,23). τους καθησυχάζει ιδιαίτερα σχετικά με τους νεκρούς, για τους οποίους οι Θεσσαλονικείς πιστοί, προφανώς, λυπήθηκαν που δεν έζησαν για να δουν την ένδοξη έλευση του Χριστού (4:15). Αλλά όπου η πίστη τους ήταν ιδιαίτερα επιτυχής, ο φθονερός εχθρός της επιτέθηκε ιδιαίτερα: ορισμένοι από τους Θεσσαλονικείς δεν κατάλαβαν την αποστολική διδασκαλία για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, άλλοι άτακταεπανερμηνεύεται. Και ακριβώς αυτή η αλήθεια Η μέρα του Χριστού θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα, και ως εκ τούτου πρέπει κανείς να είναι πάντα προετοιμασμένος για αυτήν την ημέρα, άλλοι άρχισαν να εξηγούν στον εαυτό τους και άλλοι ότι ήδη επέμεινεαυτή την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. Συνέπεια αυτού ήταν ότι στην Εκκλησία, της οποίας η πίστη ενδιέφερε ιδιαίτερα και εξυψώθηκε από τη μελλοντική έλευση του Σωτήρος, τα μυαλά οδηγήθηκαν έτσι σε μια ισχυρή και ανήσυχη κίνηση. Εδώ συνέβη η αναταραχή στη ζωή: «Ακούμε», λέει ο Απόστολος σε αυτήν ακριβώς την επιστολή (3:11), «ότι μερικοί από εσάς ενεργούν άτακτα, δεν κάνουν τίποτα, αλλά είναι φασαριόζοι». Η Δεύτερη Επιστολή προς αυτούς είχε σκοπό να ηρεμήσει και να βελτιώσει το πνεύμα των Θεσσαλονικέων πιστών, και ιδιαίτερα τη διδασκαλία για τους τελευταίους χρόνους που περιέχεται στο δεύτερο κεφάλαιο αυτής της επιστολής.

Στο κεφάλαιο αυτό ο Απόστολος αρχικά παρουσιάζει στους Θεσσαλονικείς ότι η σύγχυσή τους οφειλόταν σαν να έχει ήδη φτάσει η μέρα του Χριστού, αβάσιμα και μάταια (άρθρα 1 και 2 και παράγραφος 3). Επιπλέον, δείχνει σε ποια ασυνήθιστη και αξιολύπητη κατάσταση του κόσμου θα έρθει ο Κύριος Ιησούς για δεύτερη φορά (πολ. 3 και 8 v.). Στη συνέχεια, εξηγεί αυτή την εξαιρετική και θλιβερή κατάσταση του κόσμου τους πρόσφατους χρόνους (9–12). Τέλος, κάνει μια εφαρμογή αυτής της διδασκαλίας στους χριστιανούς της Θεσσαλονίκης, με οδηγίες προς αυτούς και προσευχή για αυτούς (13-17).

Ας προσευχηθούμε για εσάς, αδέρφια, και τον ερχομό της χρονιάς της τέχνης μας & u συνάντησή μας & u δεν έγινε, μην επιταχύνετε το κίνημα'atisn in'am w &ym‹a, ούτε «τρόμος ”atisn κάτω από το dzhom, κάτω από τη λέξη, ούτε το μήνυμα όπως w n'as (στάλθηκε), όπως είναι τώρα η μέρα της κόλασης. μην σας παραπλανήσει κανείς με άλλο τρόπο (2:1-7).

Αρχικά, ας αποκαλύψουμε εδώ τα στοιχεία που δεν είναι αρκετά σαφή και στη συνέχεια θα δώσουμε προσοχή στη γενική ιδέα των αποστολικών λέξεων.

&&u ο ερχομός του γιου μας xart. Από τη σύνδεση του λόγου φαίνεται ξεκάθαρα ότι εδώ εννοείται η έλευση του Χριστού, για την οποία ειπώθηκε δύο στίχοι παραπάνω: Θα έρθει για να δοξαστεί στους αγίους Τουκαι ούτω καθεξής, με μια λέξη - η δεύτερη παρουσία του Χριστού στη δόξα. Η συνάντησή μας για Αυτόν, δηλαδή, «συγκεντρώνομαι κοντά Του». Στη δεύτερη παρουσία θα γίνει παγκόσμια συνέλευση ενώπιον του Κριτή του κόσμου, όπως είπε ο Ίδιος:

Και όταν ο s'n ch'lv‡cheskiy έρχεται στο λόγο του & και όλοι οι s't'li ag'gli με τον n'im, τότε θα βρεθούν στο δρόμο για τη δική τους φήμη, και θα μαζευτούν μπροστά σε όλους και γλώσσες (Ματθαίος 25:31–32). Όσο για τους πιστούς, που στην πραγματικότητα εννοούνται εδώ: η συνάντησή μας, - λέγεται για τη συνάντησή τους στην Πρώτη Αποστολική Επιστολή προς Θεσσαλονικείς ότι όλοι οι αληθινοί πιστοί, και οι αναστημένοι από τους νεκρούς και όσοι έμειναν ζωντανοί μέχρι τότε - όλοι μαζί Θα πιαστούν μέχρι τη συνάντηση του Κυρίου σε σύννεφα στον αέρακαι μετά αχώριστοι θα είναι μαζί Του.

ούτε «τρόμος» ατίσν κάτω από το τζόμ, κάτω από τη λέξη, ούτε μήνυμα σαν το w n’as. Πνεύμα: στην προς Κορινθίους επιστολή καλεί ο απόστολος στο πνεύμαεξαιρετικά χαρίσματα και έργα του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς, π.χ. και τα πνεύματα των προφητών υπακούουν στους προφήτες(1 Κορ. 14:32) και αναφέρει ένα από αυτά τα δώρα, πνευματικός συλλογισμός(12), και στην προς Τιμόθεο Επιστολή λέει για κολακευτικά πνεύματα(Α' Τιμ. 4:1), όπως διδάσκει ο Απόστολος Ιωάννης όχι να πιστεύεις σε κάθε πνεύμα, αλλά να πειράζεις τα πνεύματα, αν είναι από τον Θεό(1 Ιωάννη 4:1). Στην Αποστολική Εκκλησία αποκαλύφθηκαν άφθονα εξαιρετικά πνευματικά χαρίσματα. Σύμφωνα με αυτή τη λαμπρή και ισχυρή δράση στους πιστούς του πνεύματος της αλήθειας, το πνεύμα του ψεύδους, που συνήθως εξαπατά τους ανθρώπους με το φάντασμα της αλήθειας, έχει τοποθετήσει τις δολοπλοκίες του. Από το οποίο προφανώς ήταν πολλά τότε κολακευτικά πνεύματα, - άνθρωποι που παρασυρόμενοι από το πνεύμα του ψέματος, σε αυταπάτη φαντάζονταν τον εαυτό τους και παρουσιάζονταν στους άλλους ως άνωθεν εμπνευσμένοι. Τέτοιοι άνθρωποι, προφανώς, μπέρδεψαν την Εκκλησία της Θεσσαλονίκης, φανταζόμενοι ότι, από άνωθεν έμπνευση, γνώριζαν σαν να έρχεται ήδη η μέρα του Χριστού, την ημέρα της δεύτερης παρουσίας Του. Επομένως, ο Απόστολος ζητά (με πνεύμα αγάπης διδάσκει, ικετεύοντας) - ζητά από τους Θεσσαλονικείς να μη διστάζουν και να μην ντρέπονται από κανένα τέτοιο απατηλό πνεύμα. Τι ακριβώς σημαίνει το όνομα του αποπλανητικού πνεύματος στον τόπο μας; πνεύμα, αυτό είναι ξεκάθαρο από την ίδια την αποστολική προειδοποίηση. κανείς δεν θα σε εξαπατήσει...

κάτω από τη λέξη, ούτε το μήνυμα του Αποστόλου: Οι απατεώνες, προφανώς, προσπάθησαν να υποστηρίξουν τα ψέματά τους τόσο με τη λεκτική, κατασκευασμένη από αυτούς, παράδοση του Αποστόλου, όσο και με το πλαστό μήνυμά του. Κατά συνέπεια, ο Απόστολος αντιπαραθέτει αυτό το σφάλμα και την απάτη με την αληθινή διδασκαλία για τους έσχατους χρόνους, η οποία επίσης διδάσκεται όχι μόνο στην επιστολή, αλλά και πριν από αυτήν στον προφορικό λόγο (εδ. 5-15).

Η γενική ιδέα των ποιημάτων είναι ξεκάθαρη. Οι εξής δύο αμηχανίες μπορούν να προκύψουν μόνο: πρώτον, πώς μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον τόπο μας ότι ο Σωτήρας, ακόμη και ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος, στην προηγούμενη επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς, διδάσκει τους πιστούς να είναι πάντα έτοιμοι για τη δεύτερη έλευση του Χριστού. να είσαι πάντα σε τέτοια στάση σκέψεων και συναισθημάτων, που έχει ήδη φτάσει η ημέρα του Χριστού; Να είστε σε επιφυλακή, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε μέρα ούτε ώρα, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει, λέει ο Κύριος. Η ίδια η είδηση ​​είναι γνωστή, λέει ο Απόστολος, σαν την ημέρα του Κυρίου, σαν τον κλέφτη που έρχεται τη νύχτα. Η λύση στο ερώτημα είναι η εξής: Ο Απόστολος στην Πρώτη προς Θεσσαλονικείς Επιστολή και ο ίδιος ο Κύριος στη συζήτηση για το τέλος του κόσμου και την παγκόσμια κρίση βάζει τον πιστό στη διάθεση της πίστης και της ελπίδας, για να πρόβλεψε μπροστά του τον Παγκόσμιο Κριτή, ο οποίος έρχεται να δοξαστεί σε όλους όσους πιστεύουν - έτσι ώστε με χαρά και στο φως της αλήθειας και της χάρης να τρέξουμε την πορεία μας στη γη, και ώστε όσο περισσότερα υπάρχουν σημάδια του επικείμενου ερχομού του Χριστού, τόσο σηκώνουμε τα κεφάλια μας από το γεγονός ότι πλησιάζει ο καιρός του αποφασιστικού θριάμβου της αλήθειας και της καλοσύνης, της τέλειας απελευθέρωσης και της ευδαιμονίας των πιστών. Αλλά είναι εντελώς διαφορετικό θέμα, δεδομένου του άγνωστου της ημέρας και της ώρας της δεύτερης παρουσίας του Κυρίου, να διακηρύξουμε με σιγουριά ότι η ημέρα του Χριστού ήδη έρχεται, και επομένως να αμφιταλαντευόμαστε και να μπερδεύουμε το μυαλό των άλλων. : αυτό σημαίνει ήδη να περπατάς όχι στο φως του Χριστού, αλλά στο σκοτάδι που εξαπλώνεται από το πνεύμα του ψεύδους και της απελπισίας. Λέει ο Κύριος: Να είστε σε επιφυλακήνα είσαι χαρούμενος, όχι λυπημένος, σαν να μην ξέρεις την ημέρα ή την ώρα.αλλά εδώ είναι μπερδεμένοι και διστακτικοί, φαντάζονται την ημέρα και την ώρα της έλευσης του Χριστού ως σίγουρα γνωστή. Απέναντι σε αυτή τη διάθεση σκέψεων και συναισθημάτων, εντελώς αντίθετα με τις υποδείξεις της αλήθειας του Χριστού, ο Απόστολος κατευθύνει την πειστική, και για τους ψεύτες, την καταγγελτική, προτροπή του:

μ'ολίμ<…>όχι s'koru ασκητισμός στο 'am w &ym‹a, ούτε 'horror'atisn κάτω από το dzhom, κάτω από τη λέξη, ούτε μήνυμα όπως το w n'as (απεστάλη), καθώς και Αυτή είναι η μέρα των f*cks. Ναι, κανείς δεν θα σε εξαπατήσει με άλλο τρόπο. Λύθηκε λοιπόν το θέμα!

Αλλά από την ίδια τη λύση αυτού του ερωτήματος, είναι φυσικό να προκύψει μια άλλη αμηχανία: πώς να συνδυάσουμε τη συνεχή ετοιμότητα του πιστού για τον ερχομό του Κριτή του κόσμου με την σχεδόν άμεση αποστολική διαβεβαίωση ότι η ημέρα του Χριστού δεν έχει έρθει ακόμη, ότι πολλά μεγάλα γεγονότα πρέπει να συμβούν πριν από εκείνη την ώρα; - Πολύ απλό. Ο Απόστολος λέει τι πρέπει να γίνει εκ των προτέρων υποχώρηση, και έτσι καθοδηγεί κάθε πιστό να μπει σε εσωτερική αυτοεξέταση, αν είναι σταθερός στην πίστη, αν όλα μέσα του είναι υποταγμένα στον Χριστό, και μυαλό και καρδιά και θέληση. δεν έχει κάποιου είδους υποχώρησηαπό τον Χριστό εσωτερικά, αν και εξωτερικά προσκολλάται στον Χριστό; Με τέτοια αυτοεξέταση του εαυτού του, του λαού του, της εποχής του, κάθε πιστός σε κάθε έθνος και εποχή θα νιώσει νωρίτερα μετανοημένο δέος ενώπιον του ερχόμενου Κριτή και θα προβλέψει την Εσχάτη Κρίση πιο κοντά, πιο ζωντανά, αντί να ηρεμήσει και να πει με τον εαυτό του- αυταπάτη για τον εαυτό του και την εποχή του: ειρήνη και επιβεβαίωση!- Το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, από την εποχή των αποστόλων, πάντα λέει στους πιστούς: παιδια η τελευταια ωρα ειναι εδω...τωρα ειναι πολλοι οι Αντιχριστοι(1 Ιωάννη 2:18).

Έτσι, η αποστολική διαβεβαίωση: Προσευχόμαστε να μην ξεφύγετε σύντομα από το μυαλό σαςκαι ούτω καθεξής. αρκετά σαφής.

σαν να μην έρθει η προέλαση, και ο άνθρωπος θα αποκαλυφθεί ως άνομος, ο γιος της καταστροφής, ο αντίπαλος και ο εξυψωμένος του Θεού &ili`i τιμά, ως &emk s‡ti στην εκκλησία του Θεού όπως ο Θεός, δείχνοντας τον εαυτό μου , όπως είναι ο Θεός. Δεν θυμάσαι πόσο «ακόμη ζωντανός» είσαι και το ρήμα είναι «είμαι»; &και n’nh &yholding in‡ste, στον σκαντζόχοιρο &yav’itisn &emk στην εποχή του. t'ayna bo &yy'e d‡etcn χωρίς law'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w περιβάλλον bzdet.

σαν να μην έρχεται: από τη σύνδεση των σκέψεων είναι ξεκάθαρο ότι αυτό πρέπει να συνεπάγεται την εξής σκέψη: «η ημέρα του Χριστού δεν θα έρθει μέχρι να έρθει η αποστασία» κ.λπ.

αποστασία, ўpostas…a - αυτό σημαίνει απομάκρυνση από την πίστη και τη χάρη του Χριστού, όπως ο Απόστολος αλλού αποκαλύπτει πληρέστερα αυτή τη σκέψη: θα φύγει από την πίστη(1 Τιμ 4:1). Αυτή η λέξη λαμβάνεται επίσης ως συνώνυμη έκφραση: άνθρωπος της ανομίας, γιος της απώλειας, δηλαδή σαν να λέγεται έτσι: θα έρθει αποστάτης. - Μα, πρώτον, γιατί δεν λέγεται ευθέως: θα έρθει αποστάτης, άνθρωπος της ανομίας, γιος της απώλειας κ.λπ.; Γιατί η ίδια σκέψη παρουσιάζεται σε ξεχωριστές διαφορετικές εκφράσεις: Θα υπάρξει πτώση, και ο άνθρωπος της ανομίας θα αποκαλυφθεί;Χωρίς επαρκή λόγο άμεσο νόημαΟι λέξεις δεν πρέπει να αποκλίνουν από την εξήγηση. και εδώ η ίδια η σύνθεση του λόγου δεν ευνοεί την άμεση εξήγηση των αποστολικών λέξεων. Δεύτερον, ο Απόστολος λέει παρακάτω (εδ. 10 και 11) ότι αυτό γιος της απώλειαςθα παρασύρει μαζί του όλους εκείνους που δεν πίστεψαν την αλήθεια - όλους όσοι αφού δεν αποδέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας, πώς μπορούν να σωθούν,και ότι εξαιτίας αυτής της απιστίας και της αντιπάθειάς τους για τη σωτήρια αλήθεια, ο Κύριος τους προδίδει στο πνεύμα της απάτης. Άρα, η δυσπιστία τους στην αλήθεια του Χριστού ή, το ίδιο πράγμα, η αποστασία από τον Χριστό προϋποτίθεται σαφώς από την εμφάνιση και την εξαπάτηση του γιου της ανομίας, αυτού του τελευταίου εχθρού του Θεού στην ανθρωπότητα. Έτσι, η σύνδεση του αποστολικού λόγου παρέχει έναν ισχυρό λόγο για να κατανοήσουμε την αποστασία όχι για έναν αντίπαλο, ο οποίος υψώνεται πάνω από όλα τα ιερά, αλλά για να την κατανοήσουμε ακόμη και πριν από την εμφάνισή του υποχώρησηαπό την πίστη εκείνων που δεν αγαπούν την αλήθεια και χάνονται. - Τέλος, τρίτον, παρόμοια χωρία στον Απόστολο και στο Ευαγγέλιο ορίζουν πλήρως τη σημασία αυτών των λέξεων: θα έρθει η υποχώρηση.

Και στο μεταξύ, γράφει ο Απόστολος στον Τιμόθεο,

- όπως τις τελευταίες μέρες, θα έρθουν οι καιροί του l-Yuta. Θα υπάρξουν άνθρωποι που είναι ματαιόδοξοι, ασημόφιλοι, μεγαλόπρεποι, g’ordi, νταήδες, εχθρικοί, αχάριστοι, άδικοι, άσπονδοι<…>γλυκοφόρες, περισσότερο από τους γυμνόφουστα, που έχουν εικόνα μεγαλείου και δύναμης -eg'u wv'ergshiisn (Β' Τιμ. 3:1-2), και μάλιστα, πώς προσθέτει σε άλλη επιστολή. στον ίδιο Τιμόθεο, απευθείας Μερικοί θα απομακρυνθούν από την πίστη, υπακούοντας στην πνευματική κολακεία και τις διδασκαλίες των δαιμόνων(1 Τιμ 4:1). Ομοίως ο Σωτήρας λέει: για την αύξηση των ανομιών, η αγάπη πολλών θα στεγνώσει... και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου θα φέρει την πίστη στη γη(βλέπε Ματθαίος 24:12· Λουκάς 18:8). Λαμβάνοντας υπόψη το εν λόγω μέρος με αυτά τα μέρη ( τροφή και πίστη θα βρεθούν στη γηκ.λπ. υποδεικνύονται μέρη), η σκέψη του τόπου μας μπορεί να οριστεί και να εξηγηθεί με αυτόν τον τρόπο: πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού, οι Χριστιανοί όλων των τόπων και των λαών ως επί το πλείστον θα απομακρυνθούν από το πνεύμα της αγάπης του Χριστού, από τη δύναμη του ευσέβεια, και ακόμη και πολλοί θα απομακρυνθούν εντελώς από την πίστη στον Χριστό και τη χάρη Του. Η υποχώρηση θα έρθει πρώτη. - Από όσα ήδη ειπώθηκαν, όμως, είναι αυτονόητο ότι ένα υπόλοιπο των εκλεκτών θα παραμείνει ακόμη, και η Εκκλησία θα είναι ολόκληρη και ακλόνητη στη γη στα αληθινά της τέκνα.

Και υπάρχουν άνθρωποι που είναι άνομοι, γιοι της καταστροφής, αντίπαλοι, και αλαζόνες κ.λπ. Αν κρίνουμε από τη γενική ροή του λόγου, είναι ξεκάθαρο ότι μιλάμε για ένα πρόσωπο και, επιπλέον, ο λόγος είναι απλός, οριστικός, σαν ιστορικός, αν και αναφέρεται στο μέλλον. Όσοι εκφραστές κατανοούν σε αυτό το μέρος την προσωποποίηση της κατεύθυνσης και του πνεύματος του αντιχριστιανού, που εμψυχώνει πολλούς, διαψεύδονται ευθέως από αυτό που λέει ο Απόστολος για αυτόν τον άνθρωπο, τον εχθρό του Χριστού, ότι πρέπει να εμφανιστεί. και το αντιχριστιανικό πνεύμα ήταν ήδη ενεργό στους αποστολικούς χρόνους, όπως, για παράδειγμα, ο ίδιος Απόστολος στην προς Φιλιππησίους Επιστολή μιλά για κάποιους ως εχθροί του σταυρού του Χριστού(3), και ο Απόστολος Ιωάννης είπε ευθέως: και τώρα υπάρχουν πολλοί Αντίχριστοι(1 Ιωάννη 2:18). Επιπλέον, στον υπό εξέταση τόπο περαιτέρω, ο Απόστολος διακρίνει καθαρά τον εχθρό, τον άνθρωπο της ανομίας, από τους εξαπατημένους από αυτόν και από την επίδραση της απάτης σε αυτούς (εδ. 9, 10, 11). Σε αυτό το μέρος ο λόγος του Αποστόλου γενικά είναι τέτοιος ώστε αφηρημένες έννοιες, όπως: υποχώρηση, πράξη κολακείαςΟ Απόστολος αντιπροσωπεύει άμεσα σε τέτοιες έννοιες, και διαχωρίζει από αυτές τις έννοιες την προσωπικότητα του απατεώνα και αυτών που εξαπατώνται (εδ. 8, 12). Και τέλος, η ίδια η γραφή στην οποία θα ήθελαν να βασιστούν τους πάει εναντίον τους. Το απόσπασμα (1 Ιωάννη 2:18) έχει ως εξής:

d‡ti, το τελευταίο ‡daynnn έτος είναι. -και όπως ακούς, ως το -Ant€christ grnd’et, -και n’nh-Ant€Christi mn’ozy b’ysha. Από αυτό το ίδιο μέρος είναι ξεκάθαρο ότι ανάμεσα στις αλήθειες που διδάσκονταν στους πιστούς υπήρχε και αυτή η αλήθεια σαν να έρχεται ο Αντίχριστοςκαι ακριβώς ως πρόσωπο? γιατί ο Απόστολος Ιωάννης βέβαια λέει για τα πρόσωπα: και τώρα υπάρχουν πολλοί Αντίχριστοι.

ένας παράνομος άνθρωπος: δηλαδή, όπως φαίνεται εν μέρει από αυτήν ακριβώς την έκφραση, και ειδικά από την περαιτέρω απεικόνιση αυτού του ανθρώπου, δεν είναι μόνο ένας άνομος, αλλά και ένας στον οποίο η ανομία θα εκφραστεί με όλη της τη δύναμη και πληρότητα. Αυτό είναι ένας εκπρόσωπος της ανομίας ή κάθε αναλήθειας σε σχέση με τον Θεό και τους ανθρώπους, πραγματικά άνθρωπος της ανομίας!- Η σκέψη, από μόνη της ξεκάθαρη και ευθέως εκφρασμένη από τον Απόστολο, ότι αυτό θα συμβεί δεν απαιτεί επανάληψη. Ανθρώπινος, και όχι ο διάβολος με τη μορφή ανθρώπου, όπως νόμιζαν κάποιοι. Δεν χρειάζεται να σταθούμε σε μια τέτοια εξήγηση ότι αυτό το άτομο θα είναι ενσαρκωμένος ο Σατανάς. Γι' αυτό θα χρειαζόταν ένα θαύμα, αδύνατο για κανέναν εκτός από τον Κύριο της φύσης και του κόσμου, που δεν θα δώσει ποτέ το δημιούργημά Του, που ανήκει από τη φύση του στον Δημιουργό, στον εχθρό Του για αιώνια καταστροφή. Αυτό είναι προφανές. Ο Απόστολος είπε ευθέως ότι αυτό θα ήταν Ανθρώπινοςανομία.

s’yn perishibeli: έκφραση για τον Αντίχριστο χαρακτηριστικό της εβραϊκής γλώσσας. Η προέλευση και το ζωντανό σημάδι όλων αυτών των εκφράσεων στην Παλαιά Διαθήκη εξηγείται από αυτό γενική ιδιοκτησίαΕποχές της Παλαιάς Διαθήκης, που τότε ο άνθρωπος συνήθως καταλάβαινε τη ζωντανή πνευματική αλήθεια στις εικόνες του φυσικού και αισθησιακού. Η πνευματική κατάσταση ενός τέτοιου ατόμου στην οποία η αμαρτία δρα, διαφθείροντας και σκοτώνοντας όλα τα έμβια όντα μέσα του, και έτσι γεννώντας και ανεβάζοντας αυτό το άτομο σε τρομερό αιώνιο θάνατο ή καταστροφή - μια τέτοια πνευματική κατάσταση θα πρέπει να εφαρμόζεται στη συνηθισμένη και ορατή τάξη της φύσης και η ζωή? και - τότε η ιδέα και η λέξη της γλώσσας της Παλαιάς Διαθήκης θα σχηματιστεί φυσικά: γιος της απώλειας.Από την εικόνα του λόγου της Παλαιάς Διαθήκης, είναι φυσικό μια τέτοια έκφραση να περάσει στην Καινή Διαθήκη: γιατί εκφράζει την αλήθεια πιο ζωντανά και βαθιά από μια απλή αφηρημένη λέξη: ένα άτομο που αξίζει τον αιώνιο θάνατο...

αντίπαλος (P ўntike…menoj), αντιστέκεται. Σε ποιον; Αυτό που ακολουθεί δείχνει ότι ο Αντίχριστος θα αντισταθεί Ο Θεός και ό,τι είναι ιερό.Ωστόσο, όπως ο Θεός είναι αγάπη και ειρήνη και όσοι του παραδίδονται έχουν χαρακτήρα φιλίας και ειρήνης, έτσι και ο εχθρός του Χριστού Θεού χαρακτηρίζεται από διάθεση εχθρότητας εναντίον του εαυτού του και εναντίον των άλλων, εσωτερική αταξία, εξέγερση ενάντια στα πάντα. και έτσι είναι εχθρόςτα πάντα γενικά.

ύψωσε πάνω απ' όλα τα ρήματα του Θεού & ή λατρεία. - Χτιλίχε(sљbasma): γενικά ιερό αντικείμενο, τόπος, πράγμα που τιμάται. Η ιδέα ολόκληρου του αποσπάσματος είναι ξεκάθαρη: γι' αυτόν τον εχθρό του Χριστού δεν θα υπάρχει τίποτα Θείο και ιερό. θα τοποθετήσει τον εαυτό του πάνω από όλα όσα οι άνθρωποι έχουν ποτέ αληθινά ή ψευδώς αναγνωρίσει ως Θεία ή ιερά. Περαιτέρω το ίδιο αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα.

σαν να ήμασταν στην εκκλησία του Θεού, όπως ο Θεός, δείχνω στον εαυτό μου ότι υπάρχει Θεός. Εδώ είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι είδους ναός είναι αυτός και πώς να κατανοήσουμε τη συνεδρίαση του εχθρού του Θεού σε αυτόν. Ο Ναός του Θεού (P naХj toа Qeoа) είναι, με το ίδιο του το όνομά του, ένας ναός όχι οποιουδήποτε ομιλούμενου θεού, αλλά του αληθινού Θεού. Ο Ναός της Ιερουσαλήμ ονομάστηκε τέτοιος ναός, αλλά ο Απόστολος αποκαλεί επίσης τους πιστούς στον Χριστό ναό του Θεού: Δεν ξέρετε ότι είναι ο ναός του Θεού;(vaХj Qeoа) φυσικάεν Χριστώ (Α Κορ. 3:16). Επομένως, εξηγούν την έννοια του ναού με τέτοιο τρόπο, πρώτον, ότι με αυτόν εννοούν τον εβραϊκό ή ναό της Ιερουσαλήμ. Αλλά ο εβραϊκός ναός καταστράφηκε, έτσι ώστε δεν έμεινε ούτε μια πέτρα πάνω στην άλλη. αν ο Αντίχριστος είχε φτιάξει έναν νέο ναό στην Ιερουσαλήμ για τον εαυτό του, τότε θα ήταν ο ναός του Αντίχριστου και όχι ο πρώην εβραϊκός ναός του αληθινού Θεού. Δεύτερον, εξηγούν τον ναό με πνευματική ή ηθική έννοια, δηλαδή με τέτοιο τρόπο που ο εχθρός θα αναγκάσει ή θα πείσει τους φανταστικούς Χριστιανούς να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως Θεό και να προσκυνήσουν τον εαυτό τους. Αλλά αν μόνο αυτό ήταν το νόημα αυτών των λέξεων: πώς πρέπει να κάθεται στο ναό του Θεού; τότε θα υπήρχε μια περιττή και μάταιη ταυτότητα σύντομη ομιλίαΟ Απόστολος προσθέτει τα εξής: που δείχνει τον εαυτό του σαν να υπάρχει Θεός. Μία από αυτές τις εκφράσεις θα ήταν αρκετή. Επιπλέον, αυτή η εξήγηση είναι ακριβώς αντίθετη ιστορικόςη απλότητα του λόγου του Αποστόλου. Τέλος, μια συνάντηση τέτοιων θαυμαστών του Αντίχριστου δεν θα μπορούσε πλέον να είναι πνευματικός ναός του Θεού, αλλά θα ήταν μόνο Ο οικοδεσπότης του Σατανά. Όταν με τον ναό του Θεού δεν μπορεί κανείς να εννοεί, στον τόπο που εξετάζουμε, ούτε το σύνολο των πιστών στον Αντίχριστο, που στην περίπτωση αυτή θα αποτελούσε την εκκλησία των αντιπάλων του Θεού, ούτε τον εβραϊκό ναό, τότε είναι λογικό να πιστεύουμε ότι Ο Απόστολος γενικά έχει χριστιανικό ναό ως μοναδικό ναό του αληθινού Θεού τώρα. Η ιερότητα του ναού μπορεί να προσβληθεί. ο ναός μπορεί να βεβηλωθεί από το βδέλυγμα της ερήμωσης, αλλά αν σφραγιστεί με τη χάρη του αγιασμού, τότε εξακολουθεί να υπάρχει ναός του Θεού.

Αυτή η εξήγηση της έννοιας του ναού του Θεού συνάδει με τη σύνδεση του λόγου. Εκφραση: δείξε τον εαυτό σου θεόταιριάζει με τις λέξεις: να υψωθούμε πάνω από οποιονδήποτε ομιλούμενο θεό.και η έκφραση: καθίστε στο ναό του Θεούαντιστοιχεί στη σκέψη: να υψωθή υπεράνω τιμής.Αν δεν βρουν το όνομα σε άλλα σημεία της Καινής Διαθήκης ναός, naТj, αναφέρεται απλώς σε μια χριστιανική εκκλησία, τότε αυτό δεν αποτελεί εμπόδιο με αυτή την έννοια να αποδεχθούμε τη λέξη naТj στον εν λόγω τόπο. Όσο πιο υπέροχο θα είναι αυτό το μέρος. Το σπίτι της χριστιανικής δημόσιας προσευχής και μυστηρίων, σε αντίθεση με τα απλά σπίτια, ονομάζεται το ίδιο και σε ένα μέρος στην Καινή Διαθήκη, εκκλησία του Θεούμε την έννοια της συνέλευσης των πιστών, Αρ. Κορ 3:16). Επομένως, αν στο σπίτι της προσευχής δόθηκε το όνομα ™kklhs...a - «συνέλευση» πιστών, τότε με αυτό δόθηκε το όνομα R naXj toa Qeoa - ο ναός του Θεού, και, επιπλέον, σε έναν πιο πνευματικό και σημαντικό νόημα από αυτό με το οποίο έφερε αυτό το όνομα από τον εβραϊκό ναό. Είναι αλήθεια ότι κατά την έλευση του Χριστιανισμού το όνομα P naXj toa Qeoa, με τη σωστή του έννοια, χρησιμοποιήθηκε ειδικά για τον ναό της Ιερουσαλήμ, και επιπλέον, στο εν λόγω μέρος, ο Απόστολος φαίνεται να σημαίνει έναν συγκεκριμένο ναό - P naXj toa Qeoa. Αλλά ο Απόστολος Παύλος αποκαλύπτει αυτή την αλήθεια όταν όλα Το Ισραήλ θα σωθεί, σε ολότητα και γενική συγκέντρωση, και το παραπέμπει στην τελευταία εποχή του Χριστιανισμού (βλ. κεφάλαιο 11 της προς Ρωμαίους επιστολής). Έτσι, όχι μόνο δεν υπάρχει τίποτα που να εμποδίζει, αλλά υπάρχει και κάποια βάση για την άποψη ότι ο Απόστολος εννοούσε τον χριστιανικό ναό κυρίως στην ιερή πόλη, αν και όχι αποκλειστικά τον τοπικό ναό. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει στην εξήγηση αυτού του αποσπάσματος για τον Αντίχριστο: «Θα καθίσει στο ναό του Θεού, όχι μόνο στα Ιεροσόλυμα, αλλά σε παντού εκκλησίες» ( kaqesq»setai e„j tХn naХn toа Qeoа, oШ tХn ™n `IerosolЪmoij mТnon, ўll¦ ka€ e„j t¦j pantacoа ™kklhs…aj).

Ο Αντίχριστος θα «καθίσει στο ναό του Θεού ως Θεός», απαιτώντας προφανώς και αποδεχόμενος από τους άλλους τη λατρεία που οφείλεται στον Θεό.

Έτσι, το νόημα του στίχου 4 είναι το εξής: ο εχθρός των τελευταίων σκληρών καιρών, με την υπερβολική υπερηφάνεια και την κακία του, θα παρουσιαστεί ως το υψηλότερο ον, ως ο κυρίαρχος όλου του κόσμου - ως Θεός, και θα καθίσει ανοιχτά στο ναό του Θεού, όπως ο Θεός, με απαίτηση και αποδοχή από ανθρώπους θείας τιμής και λατρείας.

Αλλά αν οι αποστολικές λέξεις εκφράζουν ξεκάθαρα μια τέτοια σκέψη, τότε αυτή η ίδια η σκέψη φαίνεται εκ πρώτης όψεως πολύ, πολύ ασαφής. Φυσικά, υπήρξαν εμπειρίες ότι κάποιοι τρελοί από τους άρχοντες της γης διακήρυξαν τους εαυτούς τους θεούς και απαίτησαν τη θεϊκή λατρεία για τον εαυτό τους. μια τέτοια τρελή υπερηφάνεια είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή σε μερικούς από τους Ρωμαίους ειδωλολάτρες αυτοκράτορες. Ποιος όμως, ακόμη και εκείνη την εποχή, δεν γνώριζε την τρέλα του Καλιγούλα ή του Κόμμοδο, ακόμη και εκείνων που επιδίδονταν δουλικά σε αυτή την τρέλα; - Και αν ο εχθρός του Χριστού λέει κάτι παρόμοιο για τον εαυτό του στους τελευταίους καιρούς, τότε είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς πώς θα καταφέρει να βρει συγκατάθεση στους ανθρώπους εκείνων των καιρών για ένα τόσο τρελό και χονδροειδές ψέμα. Θα κάτσει στο ναό του Θεού ως θεός και οι εξαπατημένοι από αυτόν θα τον λατρεύουν λοιπόν ως θεό... Αυτό μπορεί να το κάνει, όπως φαίνεται εκ πρώτης όψεως, ένας τρελός αδαής με τρελούς αδαείς. Εν τω μεταξύ, η απάτη του Αντίχριστου θα είναι τόσο μεγάλη που θα πέσουν κάτω από αυτήν την απάτη όλους όσοι δεν πίστεψαν την αλήθεια, αλλά ευνόησαν την αναλήθεια; και θα είναι τόσοι πολλοί που δύσκολα μπορεί να βρεθεί πίστη στη γη, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού για την κατάσταση του κόσμου στην οποία θα τη βρει η δεύτερη έλευση του Χριστού. Και επιπλέον, η αποπλάνηση θα αποτελείται από όλη κολακεία και αναλήθεια, και θα είναι τόσο δυνατό να εξαπατήσει, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς, που στη συνέχεια θα υπάρχει(σύμφωνα με τον Ευαγγελικό λόγο). Πώς μπορούμε να συμβιβάσουμε την απτή βαρβαρότητα της αποπλάνησης με αυτό; Δεν μιλάω καν για το πώς να αποδεχτείς μια τέτοια άγρια ​​άγνοια που ο άνθρωπος θα κάθεται στο ναό του Θεού ως θεός και οι άνθρωποι θα τον λατρεύουν ως θεό - πώς να αποδεχτείς το γεγονός ότι ο κόσμος των τελευταίων καιρών θα έχει πριν οι εμπειρίες όλων των προηγούμενων εποχών, επομένως, θα καυχηθούν για επιτήδευση και βελτίωση πριν από όλες τις προηγούμενες εποχές, όπως ο Απόστολος σε μια άλλη επιστολή διακηρύσσει ότι τότε λένε: ήρθαν ειρήνη και επιβεβαίωσηαποφασιστικό (1 Sol 5:3)!

Θα πρέπει λοιπόν να δώσουμε προσοχή και προβληματισμό στη σκέψη του Αποστόλου που περιέχεται στον υπό εξέταση τόπο, ώστε να μην φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με άλλα σημεία της Γραφής, και από μόνη της μη πραγματοποιήσιμη. Η σκέψη του Αποστόλου δίνει αξία στην επιστολή των αποστολικών συγγραμμάτων. ο τελευταίος δρόμος για χάρη της σωτήριας σκέψης που εκφράζεται σε αυτόν. Επομένως, αφού κατανοήσουμε το γράμμα, είναι ακόμη πιο απαραίτητο να εξαλείψουμε το σκοτεινό και μπερδεμένο στην ίδια τη σκέψη.

Σε αυτό το δεύτερο κεφάλαιο της δεύτερης προς Θεσσαλονικείς επιστολής, ο Απόστολος μιλάει για τον Αντίχριστο, ότι ο ερχομός του θα είναι σύμφωνα με το έργο του Σατανά, με κάθε δύναμη και σημεία και ψέματα θαύματα.Αυτό δεν εξηγεί το όλο θέμα; Αντίθετα, η ιστορία μαρτυρεί στον κόσμο ότι, με το πέρασμα του χρόνου, θα ήθελε και θα ονειρευόταν να εξηγήσει τα πάντα από φυσικά αίτια, και επομένως ήδη εκπλήσσεται δυσαρεστημένα με τα αληθινά θαύματα και γελάει με την πραγματική ή φαινομενική δεισιδαιμονία περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. σε άλλους. Η δυσκολία, λοιπόν, σχετικά με τον τόπο μας δεν λύνεται, αλλά γίνεται ακόμη πιο περίπλοκη. Ωστόσο, από όσα ειπώθηκαν, σημειώνουμε ότι ο Σατανάς, που πάντα, όντας ο άρχοντας του κόσμου, ενθουσιάζει, συγκινεί και κατευθύνει ανθρώπους αφοσιωμένους στους πόθους και την αμαρτία ή, το ίδιο, τη δολοφονική του θέληση, θα βρει στο τελευταίο εχθρός του Θεού στην ανθρωπότητα, το πιο έτοιμο και βολικό όργανο για την εκδήλωση στον κόσμο μας όλης ακριβώς της θανατηφόρας δύναμης του και όλης της κολακείας της αναλήθειας...

Μπορεί επίσης να φαίνεται ότι θα ήταν βολικό για τον εχθρό του Χριστού να διώχνει τους ανθρώπους και να τους κάνει οτιδήποτε, ακόμη και τα πιο παράλογα και αγενή πράγματα, ως απαράμιλλο ισχυρό και ισχυρό πρόσωπο, ως κυρίαρχος όλων των αποστατών, μεταξύ των οποίων αποκλείονται μόνο το υπόλοιπο των εκλεκτών στον κόσμο. Είναι αναμφισβήτητο ότι αυτός ο περήφανος εχθρός θα έχει πρωτοφανή εκτεταμένη και απεριόριστη εγκόσμια δύναμη όταν, με εξαίρεση τους εκλεκτούς, οι άνθρωποι θα υποταχθούν σε αυτόν τόσο ώστε να τον αναγνωρίσουν ως θεό. Αλλά ο Απόστολος περαιτέρω (στίχοι 10, 11 και 12) παρουσιάζει με ιδιαίτερη σαφήνεια ότι αυτοί που χάνονται θα παρασυρθούν από τον Αντίχριστο όχι με βία, αλλά ελεύθερα, με εσωτερική πεποίθηση:

Η αγάπη της αλήθειας δεν ήρθε κι ας τη έσωσα. -και τώρα ας τους στείλουμε κολακείες, βάλτε #imh ψέματα, ας αποδεχτούν όλοι ότι δεν έκλεψαν την αλήθεια, αλλά καλοπροαίρετα «στράτησαν». Κατά συνέπεια, είναι πιο δίκαιο να εξηγήσουμε την κοσμική δύναμη και δύναμη του Αντίχριστου πάνω στον κόσμο από την απάτη του, παρά την απεραντοσύνη και τις επιτυχίες της εξαπάτησης από την εκτεταμένη και απεριόριστη εξωτερική δύναμη και δύναμη του Αντίχριστου. Αλλά ας σημειώσουμε επίσης από εδώ ότι αυτοί που χάνονται θα προσκυνήσουν αυτόν τον περήφανο άνθρωπο στο ναό του Θεού ακριβώς από εσωτερική πεποίθηση - σύμφωνα με πίστηψέματα, από εύνοια στην αδικία, αν και αυτό δεν αποκλείει τη βία για όσους δεν θα ευνοήσουν την αδικία, δηλαδή για τους εκλεκτούς.

Έτσι, η σκέψη του Αποστόλου απαιτεί ακόμα εξήγηση ότι το πνεύμα των εσχάτων καιρών, μεταξύ των ίδιων των αποστατών της πίστης, θα είναι κάποιο είδος θρησκευτικού πνεύματος, που θα αναγνωρίζει τον εξωτερικό σεβασμό προς τον Θεό, αλλά τρομερά και εξαιρετικά υποβαθμισμένο. ότι, ωστόσο, θα αιχμαλωτίσει σχεδόν τους πάντες, και για τους ίδιους τους εκλεκτούς θα υπάρχει ένας ακραίος κίνδυνος εξαπάτησης, όπως είναι γνωστό από άλλο μέρος της Γραφής που σχετίζεται με το ίδιο θέμα (Μάρκος 13:22).

Αρχίζοντας να εξηγούμε αυτό το τμήμα, είπαμε ότι ο Απόστολος εδώ απεικονίζει τα ζιζάνια του κακού στην πλήρη ανάπτυξή τους στην ανθρωπότητα. αλλά η ιδιότητα του καρπού μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τις ιδιότητες του κόκκου από τον οποίο τελικά προέκυψε και από τον τρόπο ανάπτυξής του. Έτσι, η αποστολική σκέψη θα αποκαλυφθεί σε όλο της το βάθος και θα συγκλίνει με άλλα χωρία της Γραφής με τον πιο εσωτερικό τρόπο: εάν, πρώτον, λάβουμε υπόψη τη φυσική κατάσταση του εγκόσμιου ανθρώπου και, δεύτερον, στραφούμε στην ιστορία της ανθρωπότητας.

1) Η φυσική κατάσταση του ανθρώπου είναι τέτοια που, που δημιουργήθηκε για να αναπαύεται στον Θεό, απομακρύνθηκε από τον Θεό και έλαβε μια επαναστατική κατεύθυνση εναντίον Του, διατηρώντας ωστόσο την ανάγκη και την επιθυμία για το πεπρωμένο του. Αυτό καθορίζει ολόκληρη τη φυσική τάξη πραγμάτων στον κόσμο και καθορίζει ολόκληρη την παρούσα κατάσταση του ανθρώπινου γένους. Σύμφωνα με αυτή την ιδιότητα της τάξης των πραγμάτων ή της φυσικής κατάστασης της ανθρωπότητας, θα έπρεπε και συμβαίνει ένα άτομο, που θέλει να επιτύχει ειρήνη για τον εαυτό του, ακόμη και στην περίπτωση φυγής από την αγάπη του Θεού, που επιδιώκει να τον ηρεμήσει. Ο ίδιος, αναγκαστικά περιστρέφεται γύρω από το άπειρο, σε Ό,τι πιστεύει ότι είναι αυτό το άπειρο, στήνει για τον εαυτό του τέτοια ή άλλα είδωλα και φαντάσματα του ίδιου άπειρου. Όμως τα φαντάσματα δεν μπορούν να ικανοποιήσουν και να ηρεμήσουν τις πραγματικές ατελείωτες ανάγκες του ανθρώπου, και ως εκ τούτου η συνεχής αλλαγή τους είναι απαραίτητη. Η επιθυμία για το άπειρο ενός ατόμου που δεν θέλει να ηρεμήσει στο Αληθινό-άπειρο πρέπει συνεχώς να τον απομακρύνει από το ένα είδωλο του άπειρου στο άλλο, πρέπει συνεχώς να αλλάζει τις κατευθύνσεις του. έτσι ώστε, ξεφεύγοντας από την αληθινή πίστη, ένα άτομο πέφτει συχνά στην πιο παράλογη δεισιδαιμονία. Το φυσικό τέλος αυτών των λανθασμένων ανθρώπινων μονοπατιών θα έπρεπε να είναι ότι μετά από όλες τις πιθανές και αποτυχημένες εμπειρίες εύρεσης ενός τέτοιου φαντάσματος του άπειρου στο οποίο θα μπορούσε κανείς να ηρεμήσει, ο άνθρωπος θα παραμείνει ο ίδιος ζωντανός που αγωνίζεται για το Άπειρο, το οποίο από μόνο του ή στη βάση του είναι θρησκευτικός? Και γι' αυτόν, αν η εχθρότητά του προς το αληθινό άπειρο - τον Θεό - δεν αλλάξει, θα μείνει μόνο μια ευκαιρία να ανατρέψει εντελώς, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, αυτή την επιθυμία στη βάση της - στη θρησκευτικότητα: θα αποθεώσει ανοιχτά τον εαυτό του. Ο Απόστολος το διακηρύσσει αυτό για τον άνθρωπο των εσχάτων καιρών με τη θετικότητα του λόγου του Θεού και, επιπλέον, με μια ορισμένη μορφή μελλοντικής πραγματικότητας, η οποία είναι επίσης χαρακτηριστική για κάποιον εμπνευσμένο από το Άγιο Πνεύμα, ο οποίος γνωρίζει όλες τις πράξεις και τα γεγονότα. στο μέλλον με όλη τους τη βεβαιότητα. Και αν σε άλλες, ίσως όχι πρόσφατες εποχές, ένας παραπλανημένος ξέρει πώς να μετατρέψει όλες τις εμπειρίες και τα αποτελέσματα των προηγούμενων εποχών σε δικαιολογία για την αυταπάτη του, σε απόδειξη της πραγματικότητας των φαντασμάτων του, τότε τον τελευταίο καιρό άνθρωπος της ανομίαςθα μπορέσει να πετάξει κάτω ό,τι έχει συλλέξει οι προηγούμενοι αιώνες πριν από το τελευταίο του τρομερό είδωλο, που θα είναι ο ίδιος. Θα είναι μοντέρνο εκείνη την εποχή. Και έτσι η τρομερή γοητεία της τελευταίας εξαιρετικά παράλογης αποπλάνησης είναι κατανοητή.

2) Η θεόπνευστη αποστολική σκέψη - η οποία, στην πραγματικότητα, δεν εξηγείται τόσο πολύ από την ουσία της παρούσας τάξης, αλλά μάλλον, με το θεϊκά αποκαλυφθέν φως της για την κατανόηση της πίστης, φωτίζει την ουσία αυτής της τάξης μέχρι τα τελευταία βάθη - μπορεί να εξηγηθεί ακόμη περισσότερο από την ιστορία της ανθρώπινης φυλής.

Η πρώτη κίνηση του ανθρώπου, που αγωνιζόταν για το Άπειρο - για ομοίωση του Θεού, αλλά σηκώνοντας μια εξέγερση ενάντια στο αληθινό Άπειρο - που εναντιωνόταν στον Θεό, ήταν ένα πάθος για αυτό το όνειρο, που ο Σατανάς ξύπνησε στον άνθρωπο: θα είσαι σαν θεός. Ο άνθρωπος, αναπνέοντας το Πνεύμα του Θεού και ακούγοντας τον Θεό γύρω του σε όλα, οδηγήθηκε από τον περήφανο δολοφόνο στην ιδέα ότι το μόνο που έπρεπε να κάνει ήταν να κάνει ένα βήμα και θα ήταν θεός. και ο άνθρωπος, πίσω στην Εδέμ, έκανε ένα βήμα για να φανεί, σαν να υπάρχει ο Θεός... Θα παρακολουθούμε την περαιτέρω κίνηση του ανθρώπου προς αυτή την κατεύθυνση. Σε εκείνη την κατάσταση της ανθρωπότητας που είχε απομακρυνθεί από τον Θεό, στην οποία είχε ακόμα στη φύση της τα ικανοποιημένα απομεινάρια της αρχικής ζωής, μόνο που αποκόπηκε από την Πηγή της και έλαβε τη λάθος κατεύθυνση, ο επαναστατημένος άνθρωπος κατά του Θεού στην αρχή όχι μόνο, ακούγοντας τον Ίδιο τον Θεό, με περηφάνια του είπε: «Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου» (αυτά είναι τα λόγια του Κάιν), αλλά απέκτησε για τον εαυτό του αυθαιρεσίες στον κόσμο πιο απεριόριστες από ό,τι εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια του η κυβέρνηση του Θεού: «Ο Κάιν θα εκδικηθεί επτά φορές, είπε ο πονηρός Λάμεχ, και για τον Λάμεχ εβδομήντα εβδομάδες». Περαιτέρω, στην ίδια κατάσταση της ανθρωπότητας, όταν κάθε τι φυσικό και αισθησιακό του μιλούσε με ιδιαίτερη δύναμη για το πνευματικό και το Θείο, ο άνθρωπος που πολεμούσε με τον Θεό θεοποιούσε τα όνειρά του, τα πάθη του - στον παγανισμό. Και τελικά, το θέμα τελείωσε με τον άντρα, που προχωρούσε συνεχώς στο μονοπάτι της περιπλάνησης, διακηρύσσοντας ανοιχτά και προσωπικά για τον εαυτό του ότι ήταν ο Dominus Deus. αποκάλυψε ότι ήταν ένα τέτοιο πρόσωπο (για τον «Κύριο Θεό»), ωστόσο, με έναν ωμά αισθησιακό τρόπο - με το δικαίωμα της εγκόσμιας, σχεδόν καθολικής, εξουσίας του: αλλά αυτό ήταν ακριβώς χαρακτηριστικό της κατάστασης της ανθρωπότητας στην οποία ζούσε έξω τα τελευταία απομεινάρια της πρωτόγονης ζωής μέσα της και στο αισθησιακό είδε εικόνες του πνευματικού. Με τον ερχομό του Χριστού, με το ευαγγέλιο της Καινής Διαθήκης σε όλο τον κόσμο, ήρθε μια άλλη στιγμή, μια άλλη κατάσταση ανθρωπότητας, στην οποία ο άνθρωπος πρέπει αρχικά να αποδεχθεί την πίστη στο πνεύμα του και μετά να το εκφράσει και να το αποτυπώσει σε μια εξωτερική αισθησιακή εικόνα . Κατά συνέπεια, η κίνηση του ανθρώπου άλλαξε, όσο διατηρούσε αυτή τη σατανική κατεύθυνση: θα είσαι σαν θεός. Στην αρχή, με την αφθονία των χαρισμάτων και τις καταπληκτικές εκδηλώσεις του Αγίου Πνεύματος, ο άνθρωπος, που παρέκκλινε από την ταπεινή υπακοή της πίστεως, επινόησε θείες πνευματικές αποκαλύψεις, σύμφωνα με τις οποίες τροποποιούσε εξωτερικά τη θρησκεία. Έτσι, ακόμη και στους χρόνους των αποστόλων εμφανίστηκε κολακευτικό άρωμαπου παρουσιάζονται ως αγγελιοφόροι του Θεού. Ας θυμηθούμε λοιπόν τον Γνωστικισμό, που καυχιέται για κάποιο είδος ανώτερης γνώσης, - τον μανιχαϊσμό, που αυταπατάται από κάποιο είδος εσωτερικών Θείων ενοράσεων, και τέλος - τον Μωαμεθανισμό, στον οποίο ο άνθρωπος έχει ήδη υψώσει οριστικά και προσωπικά τον εαυτό του πάνω από τον Χριστό και στον εφευρέτη του οποίου οι χριστιανοί αναγνώρισαν ομόφωνα τον πρόδρομο του Αντίχριστου. Περαιτέρω, όταν οι αλήθειες της πίστης από το Πνεύμα, που τις αποκάλυψε και ζωοποιούσε την Εκκλησία, ορίστηκαν με ακρίβεια και σαφήνεια μέσω της ιεραρχίας της εκκλησίας για την πνευματική κατανόηση της πίστης και για την εξωτερική έκφραση αυτών των αληθειών, ένα άτομο αποχωρεί από τη χάρη -η γεμάτη ζωή άρχισε να αφομοιώνει τη θεϊκή αυθαίρετη σημασία σε έναν ιεράρχη (δηλαδή τον πάπα), και μετά ειδικά στην ανθρώπινη κατανόηση, πρώτα - σε σχέση με την κατανόηση της ίδιας της αποκάλυψης του Θεού (θυμηθείτε όλους τους μετασχηματισμούς του Χριστιανισμού στη Δυτική Ευρώπη), μετά - γενικά στη σκέψη, άρχισε να στήνει ναούς στην ανθρώπινη λογική κ.ο.κ. Υπάρχει ακόμα λίγο ή πολύ μπροστά, δηλαδή, είναι ακόμα απαραίτητο μόνο η πίστη να ανοιχτεί στον κόσμο ως η μόνη ενατένιση της αλήθειας και η αποδοχή της καλοσύνης, η εσωτερική αρχή για κάθε σωστή ανθρώπινη δραστηριότητα και να υποφέρουμε διαστροφή από τον κόσμο με αυτή την έννοια (σε μια χιλιετία ή αύριο αυτό το βήμα της έλευσης από τον Χριστό άνθρωπο - άγνωστο σε κανέναν εκτός από τον Θεό). τότε είναι σύνηθες για ένα άτομο που έχει πέσει από την πίστη στην αλήθεια, που έχει ευχαριστηθεί με την αναλήθεια, να επινοεί αυτή την πίστη του ψέματος και της εξαπάτησης, στην οποία η σατανική κολακεία: θα είσαι σαν θεοίθα αποκαλυφθεί με κάθε σατανική δύναμη και δράση - στην οποία θα φανταστεί και θα αποκαλύψει προσωπικά τον εαυτό του ως Θεό, θα αφιερώσει όλους τους ναούς του Θεού στον εαυτό του και όσοι δεν πιστεύουν στην αλήθεια θα πιστέψουν στα ψέματα - σύμφωνα με την εσωτερική τους πεποίθηση , και θα λατρεύουν τον εχθρό του Θεού ως θεό. Και ο πιστός, από τον οποίο απαιτείται η πιο άγρυπνη και σθεναρή επαγρύπνηση ανά πάσα στιγμή για να αποφευχθεί αυτή η αρχική κολακεία της αυτολατρείας, θα χρειαστεί σε αυτούς τους σκληρούς καιρούς να αντέξει όλες τις πιθανές πιέσεις και αποπλανήσεις ψεύδους.

Η σκέψη του Αποστόλου εξηγήθηκε πλήρως. Και άλλα χωρία της Γραφής, προφανώς ασυνεπή με αυτήν, είναι μόνο συμπληρωματικά και επεξηγηματικά της. και κάθε, θα έλεγε κανείς, γράμμα και γραμμή του 4ου στίχου που εξηγούμε κρατιέται ακόμα πιο αυστηρά και νοηματοδοτείται.

Θα πει κάποιος: μια τέτοια προφητεία για τον Αντίχριστο δεν είναι στην πραγματικότητα προφητεία, αλλά συμπέρασμα του συμπεραστικού νου; Όμως βγάλαμε συμπεράσματα με βάση όχι την ανθρώπινη λογική, αλλά τη Θεία αποκάλυψη. Έτσι, δεν είναι ο Απόστολος που αντιπροσωπεύει το συμπέρασμα του συμπεραστικού νου, αλλά η κατανόηση της πίστης μας μπορεί εν μέρει να εισέλθει στο εσωτερικό φως του θεϊκά αποκαλυφθέντος μυστηρίου των τελευταίων καιρών μέσω του Αποστόλου, να δει την εσωτερική του συμμόρφωση με την ανθρώπινη φύση και την ιστορία, και έτσι ενθαρρύνεται όλο και πιο πρόθυμα να αιχμαλωτιστεί στην υπακοή της πίστης στον Χριστό, στο Nemzhe είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας.Όσο για τον άγιο Απόστολο, λαμβάνοντας υπόψη όλη τη διδασκαλία του, ίσως μπορεί κανείς να του αποδώσει συμπεράσματα και συμπεράσματα του νου, αλλά μυαλό του Χριστού, που κατέχει το μυστικό τόσο της ανθρώπινης φύσης όσο και της ανθρώπινης ιστορίας, δηλαδή το μυστικό της συμβουλής του Θεού για την ανθρωπότητα. Ας συνεχίσουμε με την επεξήγηση των παρακάτω στίχων.

Δεν θυμάσαι πόσο «ακόμη ζωντανός» είσαι και το ρήμα είναι «είμαι»; &και n’nh &yholding in‡ste, στον σκαντζόχοιρο &yav’itisn &emk στην εποχή του. t'ayna bo &yy'e d‡etcn χωρίς law'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w περιβάλλον bzdet. Οι ερμηνευτές βρίσκουν αυτούς τους στίχους τους πιο δύσκολους ολόκληρου του κεφαλαίου, και μάλιστα ορισμένους - ιδιαίτερα μυστηριώδεις. Πρέπει πρώτα απ' όλα να εξετάσουμε αν ο Απόστολος μιλάει εδώ με μυστικιστικό πνεύμα. γιατί αυτό καθορίζει για εμάς την άποψη για αυτό το μέρος - είτε ως πνευματικό και μυστηριώδες, είτε ως απλό, συνηθισμένο στον αποστολικό λόγο του, αν και δεν εξηγούνται όλα άμεσα εδώ. Ο κύριος λόγος για όσους διερμηνείς βλέπουν κάτι σκόπιμα κρυμμένο σε αυτό το μέρος είναι ότι ο Απόστολος δεν όρισε τι είναι - κρατώντας τον εχθρόΘεέ μου ή ποιος είναι αυτός... αμπάρι. Η βάση είναι αβάσιμη αν εμβαθύνεις στην πορεία του λόγου του Αποστόλου! Έχοντας δείξει πώς θα είναι ο Αντίχριστος, που πρόκειται να εμφανιστεί μετά την αποστασία της πλειονότητας από την πίστη, ο Απόστολος απλώς συνεχίζει την ομιλία του: «Σας έχω ήδη πει προσωπικά για όλα αυτά. Δεν θυμάσαι ήδη; Ξέρετε ήδη τι ή ποιος τον εμποδίζει να ανοιχτεί στην εποχή μας. Δεν θα υπάρξει τέτοιο εμπόδιο και θα ανοίξει». Τίθεται το ερώτημα: τι είναι μυστήριο σε μια τόσο απλή, συνήθως συνομιλητική πορεία του αποστολικού λόγου; Τι καθιστά σαφές ότι ήθελε να κρύψει κάτι από τους Θεσσαλονικείς ή να το καλύψει με ένα πέπλο μυστηρίου για χάρη της πίστης;! Αλλά ο ίδιος προσωπικά, προφανώς, αμέσως μετά την έκκλησή τους τους είπε ήδη για όλα αυτά. Ίσως κάποιος πει: γιατί ο Απόστολος δεν μιλάει ξανά με βεβαιότητα για όλα στην επιστολή του; Ο ίδιος ο Απόστολος απαντά: Δεν θυμάσαι ότι έχεις ακόμα αυτά τα λόγια σε σένα που είσαι ακόμα ζωντανός; και τώρα κρατά νέα. Αυτός δεν είναι ο λόγος που ο Απόστολος δεν κατονομάζει άμεσα κράτημα, ότι ήθελε να συλλάβει αυτό για πίστη ως μυστικό, αλλά επειδή ήταν ήδη πολύ γνωστό από αυτόν στους Θεσσαλονικείς. Στο 2ο κεφάλαιο της Δεύτερης προς Τιμόθεο Επιστολής, ο Απόστολος, δίνοντας οδηγίες στον αγαπημένο του μαθητή για τα βάσανα που περιμένουν τον καλό στρατιώτη του Χριστού, ο οποίος δεν είναι υποχρεωμένος να αγοράσει τις αγορές αυτής της ζωής (βλ. εδ. 3, 4, 5–8, κ.λπ.), εξέφρασε κάποιος εποικοδομώντας τη σκέψη ότι ο εργάτης πρέπει πρώτα να τρώει από τον καρπό. Η σκέψη προφανώς δεν εκφράζεται άμεσα. Αυτή η σκέψη, προφανώς, δεν ταιριάζει τόσο στο πλαίσιο (στις οδηγίες για τα βάσανα) που θα ήταν ξεκάθαρο από μόνη της από τα συμφραζόμενα. Εν τω μεταξύ, ο Απόστολος δεν προσθέτει τίποτα εξηγώντας αυτά τα λόγια, παρά μόνο λέει στον Τιμόθεο: καταλάβετε τι λέω, για να σας δώσει ο Κύριος κατανόηση σε όλα. Δεν πρέπει να αναζητήσουμε και εδώ ένα μυστηριώδες νόημα, ενώ το θέμα εξηγείται απλώς από το γεγονός ότι ο Απόστολος αφήνει τα λόγια του να γίνουν κατανοητά από την κατανόηση του μαθητή του, και μπορούμε να κατανοήσουμε τα λόγια του Αποστόλου είτε με μεγαλύτερη προσοχή εμβαθύνοντας στο πλαίσιο, ή εξηγώντας τα από άλλα παρόμοια μέρη στον Απόστολο;! - Η ίδια άμεση και απλή πορεία λόγου είναι και στον τόπο που εξετάζουμε. Οι Θεσσαλονικείς Χριστιανοί γνώριζαν τι έμεινε ανείπωτο από τον Απόστολο από τις προφορικές οδηγίες του, και μπορούμε να το εξηγήσουμε, εν μέρει εμβαθύνοντας καλύτερα σε αυτό ακριβώς το μέρος και εν μέρει από την εξέταση εκείνων των σημείων της Γραφής όπου είναι η δύναμη που περιορίζει την αντιχριστιανική κατεύθυνση. υποδεικνύεται σαφώς. Η ίδια η παρατήρηση ότι ο λόγος του Αποστόλου στον τόπο μας είναι απλός και, επιπλέον, η αλήθεια, που δεν εκφράστηκε άμεσα από αυτόν εδώ, κηρύχθηκε σε ολόκληρη τη νεοφυτευμένη Εκκλησία χωρίς αποκλειστικό πλεονέκτημα για κανέναν - πρέπει ήδη να μας κρατά σε απλότητα εξηγήσεων και προειδοποιήστε μας για την πολυπλοκότητα. Ότι ο Απόστολος δεν θέλησε να επαναλάβει γραπτώς όσα ξεκάθαρα μίλησε σε όλους προφορικά, από αυτό μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι μια γραπτή παρουσίαση αυτού θα ήταν για κάποιο λόγο δύσκολη ή επικίνδυνη, καθώς ο ιερός Χρυσόστομος κάνει ακριβώς αυτό το συμπέρασμα (τα λόγια του είναι δίνεται παρακάτω).

Ας εξηγήσουμε εκ των προτέρων τι σημαίνει - το μυστήριο της ανομίας ξετυλίγεται ήδη. Διότι, χωρίς να γνωρίζουμε οπωσδήποτε ποια είναι η επίδραση αυτού του μυστικού, είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι δεν επιτρέπει αυτό το μυστικό να αποκαλυφθεί με όλη του τη δύναμη. Το μυστήριο της ανομίας- αυτό σημαίνει, λένε κάποιοι, απλώς κρυφή ανομία. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται στη Γραφή, ιδιαίτερα στην Παλαιά Διαθήκη, λόγω της φύσης της ιερής γλώσσας. Αλλά, χωρίς να πούμε ότι σε αυτήν την περίπτωση είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε την προέλευση και την έννοια μιας τέτοιας ιδιότητας της ιερής γλώσσας, διαφορετικά αυτή η λέξη δεν θα εξηγήσει τίποτα: σύμφωνα με την ιδιότητα της ιερής γλώσσας, θα σταθούμε μόνο στο γεγονός ότι από μόνη της αυτή η έκφραση είναι εντελώς ασαφής και αόριστη - συμβαίνει μυστική ανομία. Τι είδους ανομία είναι αυτή και από ποια άποψη είναι μυστική; Από τα συμφραζόμενα μπορεί κανείς να δει ότι αυτή η ανομία είναι αντίθεση στον Χριστό. αλλά στους αποστολικούς χρόνους και ανά πάσα στιγμή, κάποιοι εξέφρασαν ανοιχτά και εκφράζουν αντίθεση στον Χριστό, που είναι όλοι βλάσφημοι του ονόματος του Χριστού, και επομένως δεν είναι ξεκάθαρο τι σημαίνει τέτοια ανομία σε δράση- ™energe‹tai.

Εκείνοι οι διερμηνείς αυτού του αποσπάσματος ενεργούν διεξοδικά, οι οποίοι το μυστικό της ανομίας, must»rion tБj ўnom…aj , συγκρίνετε με την έκφραση το μυστικό της ευσέβειας,tХ tБj eШsebe…aj must»rion. Διότι οι εκφράσεις αντιστοιχούν προφανώς η μία στην άλλη στη σύνθεσή τους, και βρίσκονται στον ίδιο ιερό συγγραφέα, τον Απόστολο Παύλο. Από αυτή τη σύγκριση με την έκφραση που εξετάζουμε πρέπει»rion tБj eШsebe…aj, μυστήριο ευσέβειας, και θα είναι δυνατό να προσδιοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η τιμή του πρώτου. γιατί παρόλο που ο Χριστός δεν έχει τίποτα κοινό με τον βέβαιο - το βασίλειο του βέβαιου συνίσταται στην άρνηση της βασιλείας του Χριστού - αλλά γι' αυτό υπάρχει αντιστοιχία μεταξύ του ενός και του άλλου βασιλείου: μόνο στο ένα υπάρχει φως και αλήθεια, και στο το άλλο υπάρχει σκοτάδι και ψέματα. Στη βασιλεία του φωτός και της αλήθειας του Χριστού, το Θείο μυστήριο της ευσέβειας είναι ότι, σύμφωνα με την οικονομία της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου, η δύναμη του Θεού ενώνεται με την ανθρώπινη αδυναμία, ενεργεί και αποκαλύπτεται στην ανθρωπότητα και στον κόσμο και κυριαρχεί με χάρη στα μυαλά και τις καρδιές. Ένα είδος σατανικού μυστικού της ανομίας θα είναι ότι ο δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων, μέσα από τις σκοτεινές επιρροές του, εκπληρώνει όλο και περισσότερο τους ανθρώπους που του είναι αφοσιωμένοι με την πνευματική του υπερηφάνεια, τη σατανική αντίσταση στον Χριστό, και έτσι κινεί τον κόσμο να τον υποτάσσει με θανατηφόρα δύναμη και όλο και περισσότερο την υποτάσσει στον εαυτό του - αναζητά όλο και πιο βολικά εργαλεία για να επιδείξει όλη τους την κολακεία, για να υποβιβάσει τους επαναστάτες σε σατανισμό. Είναι σαφές ότι υπάρχει ένα είδος μυστηρίου σε αυτό, το μυστήριο του ψέματος, της κακίας, του θανάτου, που εμφύσησε στην ανθρωπότητα ο άρχοντας του κακού, αυτή η αρχική υπερηφάνεια, ο πατέρας του ψέματος, που δεν στάθηκε στην αλήθεια από την αρχή. . Μέσω αυτής της εξήγησης, προκύπτει μια οριστική και σαφής έννοια των αποστολικών λέξεων: το μυστικό συμβαίνει ήδη ανομία. Αυτή η εξήγηση επιβεβαιώνεται και από άλλα παρόμοια χωρία από τον ίδιο Απόστολο. Έτσι, ο Απόστολος λέει για τους αποστάτες των εσχάτων καιρών ότι θα ακούσουν τις διδασκαλίες των δαιμόνων (Α' Τιμ. 4:1). Και ο Απόστολος είδε ήδη τις απαρχές των αποστατών αυτών των σκληρών καιρών, οδηγούμενοι από το πνεύμα του ψεύδους, στην εποχή του (Β' Τιμ. 3:1-5). Σε άλλο μέρος, καλεί ξεκάθαρα τους ψευδοδιδάσκαλους της εποχής του, που παρουσιάζονται ως αποστόλους, υπηρέτες του Σατανά (βλέπε Β' Κορ. 11:13-15). Έτσι, από τα λόγια του ίδιου Αποστόλου είναι σαφές ότι το μυστήριο της ανομίας λειτουργούσε ήδη στους αποστολικούς χρόνους, και ακριβώς με την έννοια αυτών των λόγων που εξηγήθηκαν παραπάνω. (Ακριβώς παρόμοια αποσπάσματα με το απόσπασμα που εξετάζουμε: 1 Ιωάννη 2:18–19· 4:2–4).

Λοιπόν, το νόημα των λέξεων το μυστικό συμβαίνει ήδη ανομίαυπάρχει ένα: το πνεύμα του ψεύδους και της κακίας, ο Σατανάς, στον αναδυόμενο χριστιανικό κόσμο έχει ήδη αρχίσει να απομακρύνει ανθρώπους αφοσιωμένους στον εαυτό του από τον Χριστό, άρχισε με τις σκοτεινές επιρροές του να προκαλεί αποκλίσεις από τον Σωτήρα και να αναπνέει υπερηφάνεια στην ανθρώπινη ψυχή και εξέγερση κατά του Χριστού. - Η έχθρα του φιδιού εναντίον του σπέρματος της γυναίκας υπήρχε και στην Παλαιά Διαθήκη και τελικά κατάφερε να αιχμαλωτίσει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο. αλλά τότε ο ίδιος ο Σατανάς δεν γνώριζε ακόμη με ακρίβεια το μυστικό του Χριστού, όπως αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα στον γνωστό πειρασμό του Χριστού από τον Σατανά. Τώρα ενεργεί εναντίον του Χριστού, ξεσηκώνοντας τον κόσμο εναντίον Του, έχοντας τέλεια συνείδηση ​​του θέματος. και, κατά συνέπεια, το μυστήριο της ανομίας, που προηγουμένως επεξεργαζόταν μόνο δοκιμαστικά και εικασίες, τώρα, στον Χριστιανισμό, λειτουργεί με όλη τη βεβαιότητα και την πληρότητα της κολασμένης αγριότητας και των ψεμάτων. «Ο Απόστολος φαίνεται να λέει ότι η κακία και τα ψέματα του Σατανά δεν θα έχουν σημασία. μόνο που δεν υπάρχει ακόμη στην ανθρωπότητα ένα βολικό και ανεμπόδιστο μέρος και πεδίο για την εμφάνιση του Αντίχριστου».

κρατώντας στη θέση του. Τώρα πρέπει να το εξηγήσουμε και αυτό κράτημα.

Στην αρχή, ο Απόστολος είπε σχετικά με αυτό όχι απολύτως οριστικά και γενικά - στο ουδέτερο γένος: «Ξέρετε τι εμποδίζει τον Αντίχριστο να αποκαλυφθεί τώρα». Περαιτέρω, μιλάει για το ίδιο πράγμα πιο συγκεκριμένα, αποκαλώντας αυτό που εμποδίζει τον Αντίχριστο να αποκαλυφθεί - αμπάρι, P katљcwn, και δίνοντας έτσι λόγο να πιστεύουμε ότι πρόκειται για άτομο. Περαιτέρω λέγεται για αυτόν που κρατά ότι αυτός από την Τετάρτη θα είναι,™k mљsou gљnhtai, «θα πάψει, δεν θα είναι», δηλαδή, είτε θα πάψει να υπάρχει εντελώς, είτε θα χάσει τη δύναμή του να συγκρατεί την ανομία. Παρόμοια έκφραση: αφήστε τον να απομακρυνθεί από το περιβάλλον(™k mλsou) το έκανες αυτό, αυτό σημαίνει την υπόδειξη του Αποστόλου ώστε στον χώρο της Εκκλησίας να μην υπάρχει φανερή και πεισματική επιδίωξη στην ανομία. Αντίθετα η έκφραση βγείτε από ανάμεσά τους(™k mjsou) δεν σημαίνει ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει καθόλου να συνάπτουν σχέσεις με ανθρώπους αφοσιωμένους στον κόσμο, γιατί τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, οι Χριστιανοί θα χρειαζόταν να βγουν από αυτόν τον ίδιο τον κόσμο, αλλά έτσι, ενώ ζούσαν στον κόσμο, θα ήταν νεκροί για τον κόσμο, για το πνεύμα και τις μολύνσεις του, να είναι αδρανείς σε οτιδήποτε εγκόσμιο - διεφθαρμένο.

Ποιος είναι αυτός που δεν επιτρέπει στον Αντίχριστο να εμφανιστεί, με την απομάκρυνση ή την αποφασιστική αποδυνάμωση του οποίου ο Αντίχριστος θα έρθει να αντιμετωπίσει το μυστήριο της ανομίας;

Από αυτό το πολύ αποστολικό μέρος έχουμε ήδη μάθει γι 'αυτόν ότι αυτό είναι κάτι ή κάποιος που έχει τη δύναμη να συγκρατήσει το μυστήριο της ανομίας από τη φοβερή του αποκάλυψη, κάποιος για τον οποίο ή για την αποφασιστική πτώση και αποδυνάμωση της οποίας μπορεί να είναι πρόωρη ή ανασφαλές για την ίδια την αλήθεια να αναφέρεται σε γραπτά που προορίζονται για διανομή στην Εκκλησία και στον κόσμο. Θα αναζητήσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά κράτημα- μέσω εξέτασης άλλων αποστολικών τόπων.

Χωρίς αμφιβολία, είναι χαρακτηριστικό και δυνατό για τον έναν Παντοδύναμο και Κεφαλή της Εκκλησίας, με τη δύναμή Του, να ανατρέψει όλες τις εκδηλώσεις του σπέρματος του φιδιού μέχρι τον τελευταίο αντιχριστιανισμό. Αλλά Αυτός, με τη δύναμή Του, που οικειοποιήθηκε εσωτερικά από την Εκκλησία μέσω της πίστης της, παραμένει με την Εκκλησία μέχρι το τέλος του αιώνα, όπως είπε ο Ίδιος: Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα,και δεν μπορεί να νικηθεί, ακόμα κι αν όλες οι δυνάμεις της κόλασης ορμήσουν εναντίον της θεώρησής Του. Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της.Έτσι, η εσωτερική Θεία δύναμη της Εκκλησίας, που κατέχεται από την πίστη, κατά κάποιο τρόπο, η Θεία αλήθεια και χάρη - και στους λειτουργούς τους, και στις αποκαλύψεις, και στα δώρα κ.λπ. - νοείται ως κράτημα, που τελικά θα χάσει τη δύναμή του είναι αδύνατο. Και η ίδια η τάξη που έχει εδραιωθεί στην εσωτερική περιοχή της Θείας αλήθειας και χάριτος είναι τέτοια ώστε αν οι οπαδοί αυτής της αλήθειας και οι συμμετέχοντες στη χάρη βρεθούν ανάμεσα στους εχθρούς της αλήθειας και της χάριτος, τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού (Β Κορ. 6: 17), οι ίδιοι πρέπει βγείτε από το περιβάλλον(™k mλsou) και μην αγγίξετε την ακαθαρσία τουςκαι κακία, - και αν παρατηρήσουν κάποιον στην εσωτερική τους περιοχή που αποδεικνύεται ότι είναι με αυτήν την κακία και την ακαθαρσία, τότε πρέπει να τον απομακρύνουν από το μέσο τους, σύμφωνα με αυτή τη λέξη: απομάκρυνε το κακό από πάνω σου... αφήστε το να αφαιρεθεί από ανάμεσά σας(™k mλsou) εσύ είσαι που το έκανες αυτό(1 Κορ 5:2). Σύμφωνα με αυτήν την τάξη της εσωτερικής περιοχής της Θείας αλήθειας και χάριτος, είναι προφανές ότι το μυστήριο της ανομίας μόνο αρνείται και απορρίπτεται από αυτό, αλλά από μόνο του δεν περιορίζεται από αυτό: η Εκκλησία δεν επεκτείνει πλέον την πνευματική της δύναμη σε αυτόν απομακρύνθηκε από τη μέση του, αφήνοντάς τον στη δική του καταστροφή. Ομοίως, όσοι αναδύονται από τη μέση μιας άνομης κοινωνίας αφήνουν αυτή την κοινωνία στην αυθαιρεσία και το αχαλίνωτό της. Η αλήθεια και η χάρη του Κυρίου επεκτείνει την εσωτερική ή πνευματική της δύναμη και δύναμη σε ένα άτομο μέχρι να την αναγνωρίσει και να την υπακούσει. αλλά αν κάποιος δεν θέλει να γνωρίσει τη δύναμη και τη δύναμη της χάρης και της αλήθειας του Χριστού, τότε το πνευματικό βασίλειο της χάριτος και της αλήθειας δεν έχει καμία σχέση μαζί του. Επομένως, είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε τα πραγματικά εξωτερικά όργανα και τους υπηρέτες της εξουσίας και της κυριαρχίας της παντοδύναμης Κεφαλής της Εκκλησίας. - κράτημαπρέπει να οπλιστεί από τον Κύριο όχι με εσωτερική ή πνευματική δύναμη και με τη δύναμη της αλήθειας και της χάρης, αλλά με ένα εξωτερικό ξίφος, τρομερό για την ανομία, πρέπει να συγκρατήσει τη δολοφονική και αχαλίνωτη αυθαιρεσία των ανόμων, να νικήσει και να εξαλείψει την ακαθαρσία και το κακό στο εξωτερικό τους αποκάλυψη. Είναι η πολιτική δύναμη που είναι οπλισμένη με ένα τέτοιο ξίφος από τον Κύριο, όπως φαίνεται από αυτά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου:

Κάθε ψυχή ας υπακούει στις δυνάμεις που υπάρχουν: δεν υπάρχει δύναμη αν δεν είναι ο Θεός<…>

Υπάρχει ο δούλος του Θεού, για χάρη σου. Αν κάτι άλλο είναι δημιουργικό, b'oysn, όχι b'o be%z -um'a m'ech' n'osit: ο δούλος του Θεού είναι, w'revenger in gn‡v sl'oe στον δημιουργό (Ρωμ. 13 :1–4). Ένα τέτοιο όργανο για τη διατήρηση, για την πίστη και την Εκκλησία πρωτίστως επιθυμητή, της σιωπής από την αταξία και τη φρίκη της ανομίας είναι η τάξη του αστικού δικαίου με το κεφάλι και τα ενδιάμεσα στηρίγματα, όπως είναι φανερό από αυτά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Σας παρακαλώ, πρώτα απ' όλα, να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, δηλαδή όχι μόνο για τους πιστούς ή για την εσωτερική περιοχή της Εκκλησίας, αλλά για όλους τους ανθρώπους ή για τη δημόσια ζωή γενικότερα, για τον Τσάρο, εκπρόσωπος και ηγέτης αυτής της ζωής, και για οτιδήποτε είναι στην εξουσία, για την υποστήριξη και τις διασυνδέσεις της, ας ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή(1 Τιμ 2:1-2). Το ερώτημα λοιπόν αφορά κράτημαλύθηκε: κράτημαή αυτό που εμποδίζει την αποκάλυψη του μυστικού της ανομίας (tХ katљcon) είναι γενικά μια σταθερή και νόμιμη αστική τάξη. αμπάρι(P katљcwn) είναι ο ανώτατος εκπρόσωπος και επικεφαλής ολόκληρης της πολιτικής τάξης. «Δεν θα υπάρχει σταθερή και νόμιμα εδραιωμένη πολιτική τάξη - δεν θα υπάρχει νόμιμος κάτοχος της υπέρτατης εξουσίας στην εξωτερική περιοχή όπου είναι εγκατεστημένη η Εκκλησία - ή αυτή η εξουσία θα πέσει στα χέρια της ίδιας της ανομίας: τότε το μυστικό της ανομίας θα είναι αποκαλυφθεί σε όλη του τη δύναμη και την ανάπτυξή του, τότε θα φανεί ότι ο τελευταίος είναι ο πιο κακός άνομος».

Εδώ είναι μια εξήγηση της κύριας ιδέας αυτού του τόπου. Να μιλάμε για τέτοια αποδυνάμωση και πτώση της ιθαγένειας και της κυριαρχίας, χωρίς να το εκφράζουμε προφορικά σε πιστούς, οι οποίοι δεν μπορούν να ερμηνεύσουν τα λόγια του Δασκάλου παρουσία του, αλλά με επιστολές που ανατέθηκαν για διανομή, που θα μπορούσαν να πέσουν στα χέρια των προσωπικών εχθρών του Απόστολος Παύλος, από τους οποίους είχε μάλιστα πολλούς και από τους αδελφούς, ή καλύτερα ψεύτικους αδελφούς - Ιουδαϊστές Χριστιανούς, ακόμη και στα χέρια ενός ειδωλολάτρη ή ενός ηγεμόνα που δεν μπορούσε να εισέλθει στο αληθινό νόημα των λόγων του Αποστόλου - Φυσικά, ήταν άκαιρο και ανασφαλές για την ίδια την αλήθεια του Χριστού. Διότι από αυτήν την πλευρά θα μπορούσε να είχε εξηγηθεί από τους αδαείς ως μια επαναστατική σκέψη, και, επιπλέον, θα είχε εξηγηθεί έτσι, όχι επειδή δεν ήθελαν πεισματικά να γνωρίσουν αυτή την πλευρά της αλήθειας του Χριστού, καθώς και ολόκληρη τη σωτήρια αλήθεια. γενικά, αλλά επειδή φαινόταν φυσικά στον άπιστο πολιτικό άρχοντα θα ήταν δυσμενής για την πολιτική τάξη της οποίας διορίστηκε κηδεμόνας. Έτσι ο λόγος του Θεού, με την ίδια του τη σιωπή για κάθε μυστική ή ιδιωτική αλήθεια, ωστόσο, από αυτόν είναι βολικός ή κατανοητός ή δικαιολογημένος, διδάσκει και νουθετεί: Η αλήθεια του Χριστού πρέπει να ομολογηθεί χωρίς δισταγμό ενώπιον του κόσμου, ό,τι κι αν απειλείται. το; αλλά μπορεί να υπάρχουν και να υπάρχουν πτυχές του, η σιωπή για τις οποίες δεν κλείνει το σωτήριο φως του Χριστού, και όμως η αποκάλυψη των οποίων όχι μόνο στους ειλικρινείς οπαδούς της πίστης, αλλά αδιάφορα για όλους μπορεί να μετατραπεί σε κακό και σε προκατάληψη ενάντια στην ίδια τη σωτήρια αλήθεια. Ο Απόστολος, με το παράδειγμά του, διδάσκει όσους είναι αφοσιωμένοι στην αλήθεια του Χριστού να μιλούν για τέτοιες πτυχές της αλήθειας, όπως ο ίδιος, ζώντας ανάμεσα στους Θεσσαλονικείς, ρήμακαι περίπου κράτημα, μίλησε απλά και καθαρά, οπότε δεν χρειάζεται να το επαναλάβουμε. αλλά είναι αδιάφορο για τον καθένα να μην το δηλώνει ευθέως, φείδοντας άγνοια ή επιπολαιότητα, όπως ο Απόστολος, σε μια επιστολή που προοριζόταν για γενική καθοδήγηση, θεώρησε απαραίτητο κατά την ειδωλολατρική κυριαρχία να μην μιλήσει ευθέως για κράτημα. Ο Άγιος Χρυσόστομος σε σχέση με την εποχή του και η αποστολική υπό κράτημααναφέρεται συγκεκριμένα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Λέει: «διατηρώντας, δηλαδή, μη επιτρέποντας (tХ kwlЪon). Άλλοι λένε ότι αυτή είναι η χάρη του Πνεύματος. και άλλα εννοούν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (tѕn·wmaЋkѕn ўrcѕn), με την οποία συμφωνώ απόλυτα ( oЊj њgwge mЈlista t…qemai). Διότι αν είχε μιλήσει για το Πνεύμα, θα μιλούσε χωρίς δισταγμό, αλλά καθαρά<…>Αφού μιλάει για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τότε, όπως θα έπρεπε, δεν τα εκφράζει όλα ανοιχτά (e„kTtwj №n...xato) και μιλάει κρυφά: γιατί δεν ήθελε να εκτεθεί σε μάταιη εχθρότητα και απερίσκεπτο κίνδυνο. . Διότι αν έλεγε ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία θα καταστραφεί τελικά, θα είχε εκτελεστεί αμέσως ως επαναστάτης (katiruxan jj lumeona) και όλοι οι πιστοί ως συνεργοί και επαναστάτες του». Και περαιτέρω: «όταν η ρωμαϊκή κυριαρχία θα ληφθούν από το περιβάλλον, δηλαδή θα χαθεί, μετά θα έρθει (ο Αντίχριστος). Και πράγματι είναι. Για όσο καιρό υπάρχει ο φόβος αυτής της κυριαρχίας, δεν θα αποκαλυφθεί σύντομα. και όταν καταστραφεί, τότε στην αναρχία θα ενταχθεί το γεγονός ότι θα προσπαθήσει να κατακτήσει τόσο την ανθρώπινη όσο και τη Θεϊκή δύναμη». Είναι σαφές ότι ο ιερός ερμηνευτής δεν εννοεί την ίδια τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά τη σταθερότητα και τη νομιμότητα της πολιτικής τάξης και εξουσίας, η οποία φαίνεται και εδώ. Ας ντρέπονται για την αλήθεια εκείνοι οι σχισματικοί που αναγνωρίζουν ως αντίχριστο αυτό που στην πραγματικότητα εμποδίζει την πλήρη αποκάλυψη του μυστηρίου του αντιχρίστου σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού - την οποία εξουσία αναγνώρισε ο Άγιος Χρυσόστομος στην ειδωλολατρική πολιτική διακυβέρνηση. Στην εποχή μας, όταν συμβαίνει να εκφράζεται ανοιχτά η σατανική εξέγερση ή απανθρωπιά, αντάξια μόνο του τελευταίου εχθρού, - σε μια εποχή που μόνο το σταθερό χέρι της πολιτικής εξουσίας συγκρατεί τα σμήνη της ανομίας που ήδη επαναστατούν εναντίον του Χριστού, ο αποστολικός λόγος είναι ιδιαίτερα κατανοητός και δικαιολογημένος: Το μυστικό της ανομίας εκτελείται, αλλά τώρα κρατήστε το μέχρι να βγει έξω από το περιβάλλον.

Εξηγώντας την κύρια ιδέα, ολόκληρο το απόσπασμα, τόσο ειδικότερα όσο και γενικά, εξηγείται εύκολα. «Δεν θυμάσαι», φαίνεται να λέει ο Απόστολος, «ότι όταν ήμουν μαζί σας, μίλησα λεπτομερώς για τις θλιβερές στιγμές της αποστασίας και της εμφάνισης του Αντίχριστου, που θα έπρεπε να προηγηθούν της δεύτερης έλευσης του Χριστού. Και τώρα(δηλαδή, είτε άμεσα: «και τώρα», είτε με τη χρήση αυτού του σωματιδίου στην ιερή γλώσσα, «και έτσι») ξέρετε επίσης τι εμποδίζει αυτόν τον εχθρό του Θεού, στον σκαντζόχοιρο θα του εμφανιστεί εν καιρώ,™n tш ˜autoа kairш, δηλαδή, ένας χρόνος που καθορίζεται όχι από τίποτα άλλο ή από ποιον, αλλά από τον ίδιο τον Αντίχριστο, και πριν από την προσωπική του εμφάνιση, προφανώς, από το πνεύμα του Αντίχριστου, ™n tш ˜autoа kairш. Ξέρετε τι δεν επιτρέπει στο πνεύμα του Αντίχριστου να αποκαλυφθεί σε μια συγκεκριμένη προσωπικότητα ενός ανθρώπου της ανομίας - να αποκαλυφθεί, όπως ή όταν θα το ήθελαν τα ίδια τα ψέματα και η κακία του αντιχριστιανού. Διότι, μετά την ολοκλήρωση και την αποκάλυψη του μυστηρίου της ευσέβειας, το μυστήριο του Χριστού Θεού, ο οποίος με την αγάπη της ανθρωπότητας ενσαρκώθηκε και εξαντλήθηκε στη σάρκα μέχρι θανάτου στον σταυρό και στη συνέχεια αναστήθηκε, ύψωσε (και κατά σάρκα) στους δόξα της Θεότητάς Του, το μυστήριο της ανομίας τελικά διαμορφώθηκε, καθορίστηκε και έτσι ήταν ήδη σε ισχύ - το μυστήριο του Σατανά, που εγείρει στην ανθρωπότητα εχθρότητα κατά του Χριστού, αντίθεση σε όλα και εξύψωση πάνω από όλα τα ιερά, έχοντας τη δύναμη να εγκαταστήσει τέτοια αηδία ως η ίδια η θεότητα στην πραγματικότητα ιερό μέροςτον ναό του αληθινού Θεού, και για εκείνον που δημιουργεί αποστασία από τον Χριστό στον ίδιο τον χριστιανικό κόσμο. Μόνο η αποκάλυψη αυτού του μυστικού σε όλη του τη δύναμη στην πραγματική εκδήλωση τέτοιων άνθρωπος της ανομίαςπου θα μάλωσε τόσο φρικτά αληθινή πίστη, έχοντας αποπλανήσει όσους αποστάτες από αυτό να πιστέψουν στον εαυτό τους, δεν επιτρέπεται από εκείνον που είναι οπλισμένος με σπαθί από τον Θεό κατά της ανομίας και ορίζεται φύλακας της δημόσιας ειρήνης και τάξης. Αυτός ο εκπρόσωπος και το επίκεντρο της πολιτικής εξουσίας, που υπάρχει από τον Θεό και υπηρετεί το βασίλειό Του, δεν θα υπάρχει μόνο με εξωτερικό τρόπο: τότε θα αποκαλυφθεί ένας νέος εκπρόσωπος και υλοποιητής του μυστηρίου της ανομίας - σε όλο το διεστραμμένο μεγαλείο του ψεύδους και του κακού, στην οποία η ανομία μπορεί να ωριμάσει μόνο σε έναν άνθρωπο. Τότε, για την ανατροπή του κακού σε όλη του την ανάπτυξη στην ανθρωπότητα, και πριν από αυτό, όπως συνεχίζει ο Απόστολος, θα ακολουθήσει η δεύτερη έλευση του Σωτήρος».

τότε ο Θεός θα σκοτώσει το σπίτι του στόματός του, και θα τον καταργήσει με την εμφάνιση του ερχομού του. Θα σκοτώσει(ўnalіsei) - θα χτυπήσει, θα καταστρέψει. Θα σκοτώσει με το Πνεύμα του στόματός Του: αυτό είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Ησαΐα για το Θείο κλάδο του Ιεσσαί, προβλέποντας την κατανάλωση ολόκληρου του βασιλείου της κακίας, που κάποτε έπρεπε να αγκαλιάσει σχεδόν ολόκληρη τη γη: Θα χτυπήσει τη γη με τον λόγο του στόματός του και με το πνεύμα του στόματός του θα σκοτώσει τους πονηρούς(Ησαΐας 11:4). Η ήττα μέχρι θανάτου από το Πνεύμα του στόματος δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με τη σωστή έννοια: «Ο Κύριος, στην εκδήλωση της έλευσης Του, μόνος Του θα σκορπίσει και θα καταργήσει την κυριαρχία της κακίας που υψώνεται στους ουρανούς και στους ουρανούς ο θρόνος του Θεού, όπως, για παράδειγμα, ένας ιστός αράχνης καταστρέφεται από την πνοή του ανέμου ή ασήμαντα έντομα σκορπίζονται από το στόμα της αναπνοής». Υπάρχουν λόγοι για να κατανοήσουμε το Πνεύμα του στόματος του Κυρίου με τη σωστή έννοια για το Άγιο Πνεύμα, αφού μετά την ανάστασή Του ο Σωτήρας αρχικά κοινοποίησε στους μαθητές το Άγιο Πνεύμα ακριβώς με την πνοή των χειλιών Του: λάβετε το Άγιο Πνεύμα, είπε, κι αυτό το ποτάμι, φυσήξτε. Υπό αυτή την έννοια, το Πνεύμα του στόματος του Χριστού είναι το πιο Θεϊκό Πνεύμα της χάριτος, με την άμετρη πληρότητα του οποίου ο Χριστός ήταν γεμάτος με την ίδια Του ανθρωπιά (Ιωάννης 1:14, 3:34), και το οποίο σε όλη του την πληρότητα θα φανερωθεί κατά την έλευση του Χριστού στη δόξα, όπως λέγεται: είθε να αποκαλύψει σε όλους τους μελλοντικούς χρόνους τον υπέρτατο πλούτο της χάρης Του, που είναι ο αποφασιστικός θρίαμβος της αλήθειας του Χριστού έναντι του ψεύδους και της κακίας. Ωστόσο, και οι δύο εξηγήσεις συνδυάζονται βολικά. Αν κατανοήσουμε την ήττα του στόματος του Χριστού από το Πνεύμα και όχι με τη σωστή έννοια, δηλαδή ως ακαριαία καταστροφή του εχθρού του Θεού με τη βασιλεία του, που δεν απαιτεί προσπάθεια από τον Κύριο, τότε εμβαθύνουμε στα θεμέλια αυτού. , θα φτάσουμε στην ιδέα ότι αυτό θα συμβεί από τη Θεία δόξα στην οποία θα έρθει ο Χριστός και που δεν είναι τίποτε άλλο από την αποκάλυψη του υπέρτατου πλούτου της αγάπης του Θεού, που αναπαύεται στον Χριστό ως Μονογενή και ανοιχτή. εμείς μέσα Του ως Θεάνθρωπος, αυτή η αγάπη του Θεού που περιέχει όλους τους θησαυρούς και τις δυνάμεις του Αγίου Πνεύματος. Αν κατανοήσουμε τα εν λόγω λόγια και ευθέως για την ήττα του εχθρού από το Πνεύμα της αγάπης του Θεού, το οποίο, με το ζήλο του ενάντια στους πικρούς και επίμονους εχθρούς της μακρόθυμης και ατελείωτης, θα λέγαμε, προσπαθειών Της να συλλογιστεί με εχθρότητα , θα τους ανοίξει την κόλαση (το δυνατό γιατί η αγάπη είναι σαν τον θάνατο και η ζήλια είναι σαν την κόλαση,αυτό ειπώθηκε για την αγάπη του ίδιου του Χριστού, που ξεχύνεται στις καρδιές από το Άγιο Πνεύμα), τότε η ίδια η σκέψη θα πρέπει να υπονοηθεί ότι η ανατροπή αυτής της τελευταίας Βαβυλώνας από το Πνεύμα του Χριστού δεν είναι τίποτα άλλο από τη διασπορά ιστών αράχνης και εντόμων. «Όπως η φωτιά», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «απλώς αφαιρεί τη δύναμη των εντόμων και τα καταστρέφει, όσο μακριά κι αν εκτείνονται: έτσι και ο Χριστός, με μια εντολή και παρουσία (ή ερχομό) Του θα καταστρέψει τον Αντίχριστο. Του αρκεί να έρθει, και όλα χάνονται. με μια εμφάνιση θα βάλει τέλος στην εξαπάτηση».

και -yannihilate'it (katarg'sei, εξ ου και katЈrghsij «τελική εξόντωση ή καταστροφή»)

Η εμφάνιση του ερχομού του εαυτού του: ερχόμενος (παρουσ...α) είναι η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται στον πρώτο στίχο για τη δεύτερη έλευση του Χριστού (Шрќr parous...aj). Ο τελευταίος εχθρός, λέει ο Απόστολος σε άλλο μέρος, θα εξαφανιστεί(καταργεί τάι) θάνατος. Και θα εξαφανιστεί, όπως φαίνεται στην Αποκάλυψη, με τέτοιο τρόπο που ο θάνατος και η κόλαση θα ριχτούν στη λίμνη της φωτιάς ή στη Γέεννα, και αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος(20:14). Με βάση αυτό το απόσπασμα, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η κατανάλωση του Αντίχριστου, στον οποίο θα αποκαλυφθεί το θανάσιμο κακό με όλη του τη δύναμη και ωριμότητα, είναι γενικά η αφαίρεση κάθε δύναμης και νοήματος από τη δύναμη του θανάτου - η αφαίρεση από τον θάνατο της ίδιας της δύναμης, ώστε το κακό, με όλα τα εργαλεία και τους υπηρέτες του, με τους πρώτους ένοχους και τις τελευταίες του εκδηλώσεις, να είναι θύμα του αιώνιου θανάτου στη Γέεννα. Ο θάνατος του τελευταίου εχθρού συνδέεται και με την αποκάλυψη της Γέεννας από τον προφήτη Δανιήλ (κεφ. 7). Έτσι, όπως οι πιστοί που παρέμειναν ζωντανοί πριν από την έλευση του Χριστού, μαζί με τους αναστημένους, θα πάρουν τη δόξα Του, που θα τον συναντήσουν (Α' Θεσσαλονικείς 4:17), έτσι και ο Αντίχριστος με τους δούλους του κατά τη δεύτερη έλευση του Ο Χριστός θα μπει στην πόρτα του δεύτερου, ή του αιώνιου θανάτου. Είναι αυτονόητο ότι η αιώνια μοίρα του Αντίχριστου, όπως όλων των άλλων, πρέπει να αποφασιστεί και να καθοριστεί στη φοβερή κρίση του Χριστού, για την οποία θα ακολουθήσει η δεύτερη έλευση Του.

Η καταστροφική κατάσταση του κόσμου στους τελευταίους καιρούς, και ακριβώς γιατί ο Αντίχριστος με την απάτη του θα έχει τέτοια τρομερή επιτυχία στον κόσμο, ο απόστολος εξηγεί ως εξής:

Υπάρχει ήδη η έλευση του Σατανά σε όλα τα πράγματα - και στη γνώση - και στα ψεύτικα θαύματα, - και σε όλα τα ψέματα και τα ψέματα μεταξύ αυτών που χάνονται, γιατί η αγάπη για την αλήθεια δεν ήρθε, παρόλο που τους έσωσα. -και τώρα ας τους στείλουμε κολακείες, εισαγάγουμε #imh ψέματα, ας δεχτούν όλοι να μην έχουν κλέψει την αλήθεια, αλλά καλοπροαίρετους «που έχουν πέσει σε πλάνη» (εδ. 9–12) . Σύμφωνα με τη δράση του Σατανά: καθόλου στους γιους της ανυπακοής, όπως λέει αλλού ο Απόστολος, ο Σατανάς εργάζεται, κινώντας και διαθέτοντας τα σύμφωνα με τις επιθυμίες του (Εφεσ. 2,2). Στον αντίπαλο, που εξυψώνει τον εαυτό του στο επίπεδο υπερηφάνειας που αξίζει μόνο ο Σατανάς, υπάρχει επίσης προετοιμασμένο για τον Σατανά ένα δοχείο ικανό να περιέχει όλες τις επιθυμίες και τα ψέματα του Σατανά. Σε όλη τη δύναμη, τα σημάδια και τα ψέματα θαύματα: αυτές οι λέξεις είναι συνώνυμες, αν και υπάρχει διαφορά μεταξύ των εννοιών. Καθόλου θαύμααλήθεια είναι ένα τέτοιο φαινόμενο που δεν δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους νόμους που όρισε ο Δημιουργός κατά τη δημιουργία του σύμπαντος και διατηρήθηκε από την πρόνοιά Του, αλλά σύμφωνα με άμεση δράσηΟ ίδιος ως έχει παντοδύναμο έλεγχο στους ίδιους τους νόμους της φύσης και του κόσμου. Σημείο- ή ένα πιο εκπληκτικό και ανοιχτό θαύμα για όλους: Θέλουμε να δούμε ένα σημάδι από εσάς, είπαν οι Εβραίοι, ενώ ο Ιησούς έκανε συνηθισμένα θαύματα σε μεγάλους αριθμούς. Δύναμηείναι η ενεργή αρχή των θαυμάτων και των σημείων που εκδηλώνονται σε αυτά: "η μεγάλη δύναμη του Θεού", είπαν όσοι εξαπατήθηκαν από τον Σίμωνα τον Μάγο - για αυτόν ακριβώς τον απατεώνα. Ψεύτικο θαύμαθα είναι όταν ένα φαινόμενο που παράγεται σύμφωνα με τους νόμους της φύσης ή φάντασμα θα παρουσιαστεί από τον Αντίχριστο ότι ολοκληρώθηκε από αυτόν μέσω της εξουσίας πάνω στους ίδιους τους νόμους και την τάξη της φύσης. Τα πιο εντυπωσιακά από αυτά τα φαινόμενα είναι ψευδή σημάδιαΑντίχριστος. Και η αρχή τους, που εκδηλώθηκε προσωπικά στον Αντίχριστο με οποιονδήποτε τρόπο, η αρχή της κολακευτικής και απατηλής παντοδυναμίας - αυτή είναι δύναμηΑντίχριστος. Με κάθε δύναμη, σημεία, ψέματα θαύματα, και σε κάθε δόλο της αδικίας.Με μια λέξη: τα πάντα, πόσα σαγηνευτικά φαντάσματα, κακή γνώση και επιρροή στον κόσμο και τη φύση υπάρχουν στα σατανικά βάθη των ψεμάτων - όλα αυτά θα είναι εργαλείο ή δύναμη του Αντίχριστου. Για να φέρουμε αυτή τη δύναμη του κακού, που πρέπει να αποκαλυφθεί στον Αντίχριστο, πιο κοντά στην κατανόηση, ας θυμηθούμε ότι ο παγκόσμιος κυρίαρχος του σκότους οδηγείται από τις δικές του επιθυμίες και ενεργεί στους γιους της ανυπακοής, που αποκάλυψε. στον ίδιο τον Χριστό την επικράτειά του της παγκόσμιας κυριαρχίας της αμαρτίας «εν ριπή οφθαλμού» και ήταν έτοιμος ή υποσχέθηκε να παραχωρήσει αμέσως αυτή τη δύναμη για να κινήσει τις ψυχές υπάκουες σε αυτόν σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες του, αν και όχι πάντα αισθητά. Αν σε όλα τα δόλια ψέματα και σε όλα τα ψεύτικα θαύματαΕάν ο Αντίχριστος αποκαλυφθεί, θα κατέχει επίσης αυτή τη σατανική δύναμη, η οποία, χωρίς να περιορίζεται από το διάστημα, ελέγχει τα εσωτερικά ελατήρια των καρδιών που είναι αφιερωμένες σε αυτόν. Είναι περίεργο που θα τον λατρεύουν ως θεό, και οι χριστιανικές εκκλησίες θα είναι αφιερωμένες σε αυτόν τον εχθρό του Χριστού; Οι εκλεκτοί χρειάζεται να αποκηρύξουν την τελευταία ανάμειξη του κακού στον εαυτό τους, που είναι στην ανθρώπινη φύση, για να αποκρούσουν την αποπλάνηση: είναι εκπληκτικό που δεν υπάρχει πολύ τέτοιο σιτάρι, και ότι γι' αυτό, περνώντας τις πόρτες του θανάτου, θα μπείτε στην αιώνια ζωή μέσω μιας στιγμιαίας αλλαγής;

Από την προτεινόμενη εξήγηση είναι ήδη ξεκάθαρο ότι αυτή η δύναμη του κακού θα αποκαλυφθεί έναντι εκείνων που παραδόθηκαν στο κακό και επομένως εγκαταλείφθηκαν στη χάρη. Ως τιμωρία γι' αυτό, θα φτάσουν στο σημείο να πιστέψουν στον Αντίχριστο, όπως λέει περαιτέρω ο Απόστολος (εδ. 11):

Και σήμερα θα στείλουμε #im b‘g d‡d‡d‡ κολακεία, και in‡v‡rovat #im dez‡i; μετά την ενέργεια της κολακείας: το ίδιο το κίνημα του κακού δεν προέρχεται από τη δύναμη του Θεού: οι άνθρωποι θα αγαπήσουν τα ψέματα, ο Κύριος Θεός θα τους αφήσει χωρίς την προστασία και τη φώτισή Του, και τότε θα ανοίξει το πλήρες πεδίο για κολακεία. Και έτσι ο Θεός μετά την πράξη της κολακείας, τιμωρώντας τους ανυπότακτους, προβλέποντας αυτό από την αιωνιότητα και ορίζοντας τους, ως πεισματικά αφοσιωμένους στο κακό, σε τέτοια καταστροφή.

Το συμπέρασμα της αποστολικής διδασκαλίας για τον Αντίχριστο είναι αυτονόητο από τις γενικές αρχές της αλήθειας του Χριστού (εδ. 13–17).

Εσείς, αδέρφια, μην αποθαρρύνετε την καλή δημιουργικότητα. Αν κάποιος δεν ακούσει τον λόγο του μηνύματός μας, ονομάστε τον - και μην τον αποδεχτείτε, ας ντροπιαστεί: - και όχι σαν εχθρός - αυτός - π.χ. ω, αλλά τιμωρήστε σαν αδελφός. μαζί σου g]d τον κόσμο και d'ast v'am m'ir πάντα με κάθε τρόπο: g]d με όλους σας (3:13-16).

Από κοσμικούς συγγραφείς στον Ξενοφώντα (Lib. I. cap V, 14, Anabas): ™k mљsou g…nesqai σημαίνει «να βγαίνεις από τη μέση, να μην παρεμβαίνεις»!

Δεν υπάρχει ακόμα γενικά αποδεκτή ερμηνεία του Θεσσαλονικείς 2:6-7 στην επιστήμη ( Επίσκοπος Κασσιανός (Bezobrazov).Ο Χριστός και η πρώτη χριστιανική γενιά. R., 1992. - Σ. 193). Εκτός από την ερμηνεία που τηρεί ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος, είναι δυνατές και άλλες ερμηνείες αυτού του αποσπάσματος. Έτσι ο Άγιος Σιλουανός ο Άθως ( † 1938) εννοιολόγησε την προσευχή για τον κόσμο των αγίων ως δύναμη «κρατούσας»· εκ. Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ). Πανοσιολογιώτατος Σιλουανός του Άθω. Essex, 1990. - Ss. 169, 198, κ.λπ. Νυμφεύομαι Ss. 97–99. Ας σημειώσουμε ότι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, μια τέτοια κατανόηση είναι γενικά χαρακτηριστικό της ανατολικοχριστιανικής ασκητικής παράδοσης. Συγκρίνετε, για παράδειγμα, τον Σεβασμιώτατο Πατέρες Βαρσανούφιο τον Μέγα και την καθοδήγηση του Ιωάννη στην πνευματική ζωή, σε απαντήσεις σε ερωτήσεις μαθητών. Αγία Πετρούπολη, 1905. - Σ. 358. - Κόκκινος.

"Ο Αντίχριστος θα έρθει όταν..."

Μητροπολίτης Κύριλλος – «Εσπερινή Μόσχα»

23.08.2006

http://www.vmdaily.ru/article/26480.html

Συνέντευξη από τον Evgeniy Strelchik

Ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος έγινε ο πρώτος επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που συμμετείχε σε παραδοσιακό πάρτι τσαγιού στο γραφείο της εφημερίδας «Εσπερινή Μόσχα».

«Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη…»

– Vladyko, είναι η πρώτη σου φορά στο εκδοτικό γραφείο της Vechernyaya Moskva, αν και οι σχέσεις, συμπεριλαμβανομένων των επιχειρηματικών, μεταξύ της εφημερίδας μας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχουν μακρά ιστορία. Το μεγαλύτερο κοινό μας εγχείρημα είναι η έκδοση της επίσημης έκδοσης του Πατριαρχείου Μόσχας «Εκκλησιαστικό Δελτίο» ως ένθετο στον «Εσπερινό». Στη συνέχεια συμμετείχατε άμεσα σε αυτό το έργο. Επομένως, η πρώτη μας ερώτηση προς εσάς ως συνάδελφο: πείτε μας για την πολιτική πληροφόρησης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γιατί υπάρχουν ακόμα τόσο λίγα προγράμματα στο ραδιόφωνο, γιατί δεν υπάρχει κανάλι Ορθόδοξης τηλεόρασης;

– Σήμερα υπάρχουν τρία τηλεοπτικά κανάλια UHF που τοποθετούνται ως Ορθόδοξα: το Spas, το Soyuz και το Blagovest. Έχουμε δύο τηλεοπτικά προγράμματα στα ομοσπονδιακά κανάλια: στο Channel One, "The Word of the Shepherd", που παρουσιάζω εγώ, και στο TVC, "Orthodox Encyclopedia". Αλλά για μια χώρα όπου έως και το 80 τοις εκατό του πληθυσμού είναι βαπτισμένο στην Ορθόδοξη πίστη και πάνω από το 60 τοις εκατό ταυτίζεται με την Ορθόδοξη παράδοση και τον πολιτισμό, αυτό, φυσικά, δεν αρκεί.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι οι κοσμικές εκδόσεις υιοθετούν τώρα μια διαφορετική προσέγγιση στην κάλυψη θρησκευτικών θεμάτων. Εάν προηγούμενες πληροφορίες για τη ζωή των πιστών παρουσιάστηκαν με κάποιο είδος δημοφιλούς στυλ, τώρα όλο και πιο σοβαρό υλικό εμφανίζεται στα μέσα ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένων σχολίων που αντικατοπτρίζουν την ορθόδοξη άποψη για τα τρέχοντα γεγονότα στη χώρα μας και στον κόσμο. Αυτές οι αλλαγές, φυσικά, δεν είναι τόσο μεγάλης κλίμακας όσο θα θέλαμε, αλλά υπάρχει μια θετική στροφή.

– Γιατί έχουμε τόσο λίγους κληρικούς που είναι έτοιμοι να μιλήσουν μπροστά σε ένα κοσμικό κοινό - στο ραδιόφωνο, στην τηλεόραση, στον Τύπο; Εκτός από εσάς, τον Vladyko, και τον διάκονο Andrei Kuraev, είναι δύσκολο να αναφέρετε κανέναν άλλον...

– Υπάρχει μια τέτοια έννοια - «ενορία», «ενορία εκκλησίας», δηλαδή ένα μέρος όπου έρχονται άνθρωποι. Αυτό συνέβαινε από την αρχαιότητα, από την εποχή που υπήρχε 100 τοις εκατό θρησκευτικότητα στη Ρωσία. Φυσικά, η Εκκλησία δεν είχε ιεραποστόλους έξω από τα τείχη του ναού, γιατί οι ορθόδοξοι πιστοί ζούσαν παντού και χρειαζόταν μόνο να χτιστούν εκκλησίες γι' αυτούς. Και εκείνες τις μέρες ο ιερέας δεν χρειαζόταν να βγει στο δρόμο για να προσελκύσει κάποιον στην εκκλησία: αρκούσε να χτυπήσει η καμπάνα και όλοι ήξεραν ότι έπρεπε να πάνε στον εσπερινό ή τη λειτουργία.

Στη σοβιετική εποχή, ένας ιερέας δεν είχε τίποτα να κάνει έξω από την εκκλησία. Για το δημόσιο κήρυγμα, για την εκτέλεση θείων λειτουργιών έξω από τον φράκτη της εκκλησίας, οι αρχές μπορούσαν να του απαγορεύσουν να υπηρετήσει καθόλου και ακόμη και να τον βάλουν σε στρατόπεδο. Σήμερα κανείς δεν απαγορεύει την ανέγερση ναού, αλλά για να μην μείνει άδειος ο οίκος του Θεού, οι λειτουργοί της Εκκλησίας πρέπει να φέρουν στους ανθρώπους ένα χριστιανικό μήνυμα που θα βρει ανταπόκριση στις καρδιές τους.

Για να υποστηρίξω αυτήν την ιδέα, αναφέρω πάντα ένα υπέροχο κείμενο. Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο τελειώνει με τα λόγια με τα οποία ο Σωτήρας απευθύνεται στους αποστόλους: «Πηγαίνετε και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα. και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα».Όταν μελετούσαμε αυτό το κείμενο σε σεμινάρια, ποτέ δεν επικεντρωθήκαμε στη λέξη «πήγαινε». Ήταν τέτοια η μακραίωνη παράδοσή μας που δεν μας έμαθαν να πηγαίνουμε ο ίδιος ο λαός του Θεού στον ναό, δημιουργώντας μια ενορία.

Αλλά σήμερα αλλάζουμε αυτή την παράδοση: όλο και περισσότεροι ιερείς πηγαίνουν κηρύγματα στον κόσμο - σε επιχειρήσεις, στρατό, σωφρονιστικά ιδρύματα, σε κοινωνικά ευάλωτα άτομα και συμμετέχουν στο έργο των μέσων ενημέρωσης.

Το έγκλημα επιτράπηκε να ιδιωτικοποιηθεί, αλλά η Εκκλησία όχι

– Γιατί, παρά τη ρήση «φτωχός σαν το ποντίκι της εκκλησίας», υπάρχει σταθερή πεποίθηση στην κοινωνία ότι η Εκκλησία μας είναι πολύ πλούσια;

– Ναι, ο θρύλος ότι η Εκκλησία είναι υπέροχα πλούσια, ότι βγάζει χρήματα σχεδόν από ό,τι είναι δυνατό, ότι τεράστια χρηματικά ποσά ρέουν στα χέρια της, είναι πολύ επίμονος. Μερικές φορές αυτό είναι μια συνειδητή αυταπάτη των κακώς ενημερωμένων ανθρώπων, αλλά πιο συχνά είναι κακόβουλη «μαύρη» PR των εχθρών της. Ακόμη και στη σοβιετική εποχή, όταν η Εκκλησία γενικά στερούνταν της ευκαιρίας να αναπνέει ελεύθερα, διαδίδονταν μύθοι για τους αμέτρητους θησαυρούς της.

Μέχρι σήμερα πολλοί είναι πεπεισμένοι ότι οι μεγαλοπρεπείς και όμορφες εκκλησίες στις οποίες υπηρετούμε είναι ιδιοκτησία της Εκκλησίας. Δυστυχώς, αυτό μπορεί να ειπωθεί μόνο για μερικά από αυτά. Να θυμίσω ότι κάποτε η Εκκλησία είχε απαγορευθεί να συμμετάσχει στις ιδιωτικοποιήσεις.

Αποδείχθηκε ότι όλοι μπορούσαν, συμπεριλαμβανομένων πρώην κομματικών στελεχών και εγκληματιών, αλλά η Εκκλησία δεν μπορούσε. Στα χρόνια της πρωθυπουργίας του Μιχαήλ Κασιάνοφ, εκδόθηκε διάταγμα για τη διαδικασία μεταβίβασης ακινήτων σε θρησκευτικές οργανώσεις. Όταν το διάβασα, κατάλαβα ότι τίποτα δεν θα μας παρέδιδαν ποτέ.

– Κατά τη διάρκεια μεγάλων εκκλησιαστικές αργίεςΒλέπουμε συνεχώς στην τηλεόραση υψηλόβαθμα κυβερνητικά στελέχη, εκπροσώπους μεγάλων επιχειρήσεων, να στέκονται στις εκκλησίες με τα κεριά στα χέρια. Δεν βοηθούν την Εκκλησία;

«Αν οι ιδιωτικές επιχειρήσεις δεν βοηθούσαν, δεν θα μπορούσαμε να χτίσουμε ή να αποκαταστήσουμε τίποτα σήμερα». Νέες εκκλησίες χτίζονται σε μεγάλο βαθμό χάρη στη θυσιαστική βοήθεια φιλάνθρωπους - τόσο προσωπικών όσο και εταιρικών. Επιπλέον, υπάρχουν άνθρωποι που οικειοθελώς φέρνουν τα δέκατα του εισοδήματός τους στους ναούς, αλλά αυτοί είναι λίγοι. Όμως, βασιζόμενη μόνο στη φιλανθρωπία, η Εκκλησία δεν μπορεί να προγραμματίσει τις δραστηριότητές της. Χρειαζόμαστε μόνιμες πηγές για τη χρηματοδότηση εκτεταμένων εκκλησιαστικών προγραμμάτων, πρωτίστως κοινωνικού προσανατολισμού. Όμως η Εκκλησία δεν έχει τέτοιες πηγές εσόδων. Αυτή είναι βέβαια η αδυναμία της θέσης μας.

– Οι αρχές σας βοηθούν με κάποιο τρόπο;

– Απαγορεύεται από το νόμο αυτό να γίνεται από τον κρατικό προϋπολογισμό. Μόλις πριν από μερικά χρόνια εμφανίστηκε μια γραμμή που προβλέπει τη χρηματοδότηση και την αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων σε χρήση θρησκευτικών οργανώσεων.

Μην βασίζεστε σε μια αίσθηση - ο μπαμπάς δεν θα έρθει

– Vladyka, σε αυτό το τραπέζι της σύνταξης υπάρχουν και ορθόδοξοι λαϊκοί και άνθρωποι εντελώς μακριά από την Εκκλησία. Ανάμεσά μας υπάρχουν και... Καθολικοί. Γνωριστήκατε τον σημερινό Πάπα Βενέδικτο XVI, τότε τον καρδινάλιο Ratzinger, το 1974, σε ένα επιστημονικό και θεολογικό συνέδριο, συναντήσατε πρόσφατα μαζί του δύο φορές... Τι είδους άνθρωπος είναι; Πολλοί έχουν ήδη αρχίσει να μιλούν για την επερχόμενη τήξη στις σχέσεις Ορθοδόξων-Καθολικών. Μπορείτε να το επιβεβαιώσετε αυτό;

– Ο Πάπας Βενέδικτος XVI έχει δείξει ενδιαφέρον για την ανάπτυξη σχέσεων με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κυρίως για τα ζητήματα που απασχολούν τόσο τους Ορθοδόξους, τους Καθολικούς όσο και ολόκληρο τον κόσμο σήμερα.

Βεβαίως, ο διάλογος με το Βατικανό, που γίνεται σήμερα στον τομέα της θεολογίας και στο επίπεδο των ενδοεκκλησιαστικών σχέσεων, πρέπει να συμπληρωθεί με διάλογο για τα φλέγοντα ζητήματα της εποχής μας.

Αν ρωτήσετε τους ανθρώπους στο δρόμο για τα δόγματα που χωρίζουν τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς, για παράδειγμα, για το «πρόβλημα filioque», τότε μάλλον λίγοι άνθρωποι θα καταλάβουν για τι πράγμα μιλάνε. Αλλά ο κόσμος αναμφίβολα θα ενδιαφέρεται για τη γνώμη των δύο Εκκλησιών για τη γενετική μηχανική, για τη βιοηθική, για τις σχέσεις των φύλων... Η ηγεσία της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατανοούν ότι έχει έρθει η ώρα να προσπαθήσουμε να διαμορφώσουμε από κοινού απαντήσεις στο ερωτήματα που απασχολούν τον σύγχρονο άνθρωπο.

– Γιατί, κατά τη γνώμη σας, η κοινή γνώμη θέτει τόσο επίμονα το ερώτημα για το ενδεχόμενο επίσκεψης του Πάπα στη Ρωσία; Ποιος το χρειάζεται αυτό; Και γιατί οι Ορθόδοξοι κατηγορούνται πάντα για την αδράνεια και την απροθυμία τους να συναντήσουν τους Καθολικούς στα μισά του δρόμου;

– Ας διευκρινίσουμε σε ποιους κύκλους συζητείται αυτό.

- Στα κοσμικά.

– Όχι, πηγαίνει αποκλειστικά στους δημοσιογραφικούς κύκλους. Κανείς στους κοσμικούς κύκλους δεν μου έθεσε ποτέ το ερώτημα αν θα έρθει ο Πάπας ή όχι, αν είναι απαραίτητο ή όχι. Αλλά οι δημοσιογράφοι ρωτούν πραγματικά σε κάθε συνέντευξη Τύπου. Μπορούν να γίνουν κατανοητά, γιατί η άφιξη του Πάπα στη Ρωσία είναι μια παγκόσμια αίσθηση.

Σήμερα υπάρχει κατανόηση τόσο στη Ρώμη όσο και στη Μόσχα ότι το καθήκον μας δεν είναι να ικανοποιήσουμε τη ζήτηση για αίσθηση, αλλά να οικοδομήσουμε σχέσεις που θα βοηθούσαν ριζικά να βελτιώσουμε το κλίμα των σχέσεων μεταξύ της Εκκλησίας Ανατολής και της Εκκλησιαστικής Δύσης. Αυτή τη στιγμή η επίσκεψη του Πάπα στη Ρωσία δεν είναι στην ημερήσια διάταξη.

Το κύριο πράγμα είναι να αποκατασταθεί η ενότητα της εκκλησίας

- Υπάρχει ένα τέτοιο αστείο. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός καταλήγει σε ένα έρημο νησί. Ένα χρόνο μετά τον βρίσκουν ναύτες από διερχόμενο πλοίο και βλέπουν ότι είναι ζωντανός και καλά και έχτισε και ναό και όχι έναν, αλλά δύο. Τον ρωτάνε: «Είσαι μόνος στο νησί, γιατί χρειάζεσαι δύο εκκλησίες;» Απαντάει: «Σε αυτό προσεύχομαι, αλλά σε εκείνο δεν πατάω καν το πόδι μου – υπάρχουν σχισματικοί...» Είναι δυνατόν να χρησιμοποιήσουμε το παράδειγμα της επέκτασης της επικοινωνίας με τη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό για να πούμε ότι έχουμε έμαθε να συμβιβάζει τα σχίσματα;

– Ετοιμάστηκε σχέδιο νόμου για την επανένωση των δύο τμημάτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υπάρχουν ακόμη κάποια ανεπίλυτα τεχνικά ζητήματα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι τελικά ζούμε χωριστά για περισσότερα από 80 χρόνια και φυσικά, όταν έρχονται σε επαφή οι παραδόσεις της εκκλησιαστικής ζωής των κοινοτήτων που ήταν απομονωμένες για τόσο καιρό, αυτό συνοδεύεται από πολλά προβλήματα.

Αυτά είναι τα ζητήματα που πρέπει να επιλυθούν πριν υπογραφεί η κανονική πράξη της επανένωσης.

Φυσικά, είναι αδύνατο να απαιτηθεί να γίνει η Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας στο ίδιο επίπεδο με, ας πούμε, τη Μητρόπολη Oryol. Οι ενορίες της Εκκλησίας στο Εξωτερικό βρίσκονται σε πολλές χώρες και οι δραστηριότητές της ρυθμίζονται ανάλογα από διάφορες νομοθεσίες.

Αναπτύχθηκε επίσης μια μακρόχρονη παράδοση αυτόνομης εκκλησιαστικής ζωής. Συμφωνήσαμε να ενσωματώσουμε αυτή την αυτονομία κοινό σύστημαεπανένωση της Εκκλησίας μας - όπως ακριβώς έγινε με άλλες Εκκλησίες: Ουκρανική, Λετονική, Εσθονική και Μολδαβική.

– Ποια είναι η τύχη των ενοριών μας στο εξωτερικό;

– Προς το παρόν, όλα παραμένουν στη θέση τους. Τα ζητήματα της κανονικής δομής των ξένων ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα επιλυθούν αργότερα. Το κύριο πράγμα τώρα είναι να αποκατασταθεί η ενότητα της εκκλησίας.

- Αντίθετη ερώτηση. Ποια θα είναι η τύχη των ενοριών της Εκκλησίας του Εξωτερικού στη Ρωσία;

– Σε μια μεταβατική περίοδο πέντε ετών θα υπάγονται στη δικαιοδοσία του Επισκόπου Ευτυχίου, ο οποίος ανήκει πλέον στην Εκκλησία του Εξωτερικού, αλλά θα είναι και επίσκοπος της ενωμένης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από κανονικής σκοπιάς, αυτό είναι, φυσικά, λάθος: στο έδαφος μιας συγκεκριμένης επισκοπής δεν πρέπει να υπάρχουν ενορίες που δεν υπάγονται στον τοπικό επίσκοπο. Αλλά πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι ενορίες της Εξωτερικής Εκκλησίας προέκυψαν συχνότερα λόγω συγκρούσεων μεταξύ μεμονωμένων ιερέων και τοπικών επισκόπων. Επομένως είναι πλέον απαραίτητο μεταβατική περίοδοώστε να προσαρμοστείτε στις συνθήκες της κοινής συμβίωσης.

Έχω κάνει πολλές φορές στον εαυτό μου το ερώτημα: τι είναι ο Αντίχριστος;

– Vladyka, είπες πρόσφατα ότι εδώ και πολλά χρόνια χτίζουμε το κτίριο της κοινωνίας μας χωρίς θεμέλια, χτίζοντας μια νέα Βαβυλώνα. Τι πιστεύετε, συνεχίζουμε να το κατασκευάζουμε τώρα;

– Νομίζω ότι πρόσφατα υπήρξαν πολύ σημαντικές αλλαγές στην κοινωνική μας συνείδηση. Προηγουμένως, μικρή ομάδα πιστών και... νέων προσήλθε στο ναό το Πάσχα. Τα μέλη της Komsomol οργάνωσαν χορούς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, τα κορίτσια ανέβηκαν στους ώμους των φίλων τους, με λίγα λόγια, μετέτρεψαν τα πάντα σε μια συγκέντρωση χούλιγκαν. Υπήρχε επίσης τρόπος να πολεμήσεις τη θρησκεία. Σήμερα η ατμόσφαιρα κατά τη λατρεία είναι εντελώς διαφορετική. Η συντριπτική πλειοψηφία των ενοριτών είναι νέοι και μεσήλικες, παντρεμένα ζευγάρια με παιδιά. Όταν κοιτάξεις στα μάτια αυτούς τους ανθρώπους, καταλαβαίνεις ότι έχουν γίνει κολοσσιαίες αλλαγές στη Ρωσία. Χαίρομαι πολύ που όλο και περισσότεροι συμπατριώτες μας προσπαθούν να παρακινήσουν τις πράξεις τους, τόσο στην προσωπική όσο και στη δημόσια ζωή, από τις αλήθειες που διδάσκει η θρησκευτική τους πίστη. Τώρα, αν αναπτυχθεί αυτή η τάση, το πρόσωπο της Ρωσίας θα αλλάξει ριζικά.

– Η ομιλία σας στο X Παγκόσμιο Ρωσικό Συμβούλιο, αφιερωμένη στο θέμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ελευθεριών και ευθύνης, έγινε δεκτή με πολύ επιφυλακτικό τρόπο από τους εκπροσώπους του ριζοσπαστικού φιλελευθερισμού. Ήξερες ότι τα λόγια σου θα δεχτούν κριτική... Γιατί συγκρουσθήκατε;

– Φυσικά, ήξερα... Ήταν σαφές ότι η απόδειξη της ανάγκης συνδυασμού της ιδέας των δικαιωμάτων και των ελευθεριών με την ιδέα της ηθικής ευθύνης θα προκαλούσε αρνητική αντίδραση σε όσους γενικά δεν αναγνωρίζουν την απόλυτη πνευματική αλήθεια και τηρούν την ιδέα του ανθρωποκεντρισμού, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος είναι το κέντρο του σύμπαντος, καθορίζοντας μόνος του τι είναι καλό και τι κακό. Και επομένως, υποτίθεται ότι δεν υπάρχει ανάγκη για κάποιο είδος ηθικού νόμου που περιορίζει την απεραντοσύνη των ατομικών ελευθεριών. Αν όμως δεν υπάρχουν απαγορεύσεις και περιορισμοί, τότε δεν υπάρχει η έννοια της αμαρτίας. Τότε πραγματικά «όλα επιτρέπονται». Αυτή η κοσμοθεωρία ανταποκρίνεται πλήρως στη σημερινή μεταμοντέρνα εποχή, η οποία αρνείται την έννοια της αντικειμενικής αλήθειας που υπάρχει έξω από εμάς και επιβεβαιώνει τον πλουραλισμό όλων των αξιών, ιδεών και απόψεων που υπάρχουν στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων αυτών που είναι εντελώς απαράδεκτες για ένα ηθικό άτομο. Εάν η ιδέα της μετανεωτερικότητας αναπτυχθεί και φτάσει στο λογικό της όριο, τότε θα συγχωνευθεί με την ιδέα της αποκάλυψης.

– Κάτω από ποιες συνθήκες μπορεί να εξαφανιστεί ο ανθρώπινος πολιτισμός;

– Έχω αναρωτηθεί πολλές φορές τι είναι ο Αντίχριστος. Με αυτό συνδέουμε την ιδέα του τέλους του ανθρώπινου πολιτισμού. Ο Αντίχριστος είναι το κακό προσωποποιημένο. Εάν ο Αντίχριστος κυβερνά τον κόσμο, αυτό σημαίνει ότι το κακό έχει λάβει την εθελοντική υποστήριξη της απόλυτης πλειοψηφίας των ανθρώπων.

Μπορεί σήμερα ένας πολιτικός αρχηγός που λέει ότι η αυτοκτονία είναι καλή, ότι ο φόνος δεν είναι επίσης κακός, ότι η παιδεραστία είναι υπέροχη, ότι το διαζύγιο είναι φυσιολογικό, ότι η κλοπή είναι εξαιρετική, μπορεί να λάβει την υποστήριξη της απόλυτης πλειοψηφίας;.. Είναι σαφές ότι μια τέτοια πολιτικός αρχηγός θα απορριφθεί άνθρωποι.

Γιατί απορρίφθηκε; Γιατί οι άνθρωποι είναι σε θέση να διακρίνουν το καλό από το κακό. Διατηρούν δηλαδή μια ηθική αρχή μέσα τους. Εξάλλου, ηθική είναι η ικανότητα να ξεχωρίζεις το καλό από το κακό. Και αν μιλάτε για πόσα κεφάλια, τόσα μυαλά, που ο καθένας μπορεί να συμπεράνει μόνος του τι είναι το καλό και το κακό, τότε τι τον εμποδίζει να δεχτεί το κακό ως καλό και το ψέμα ως αλήθεια;! Για παράδειγμα, μόλις πρόσφατα ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι η κοινωνία θα επέτρεπε την εξίσωση των κανονικών γάμων με τους ομοφυλόφιλους. Φαινόταν εντελώς αδιανόητο. Και σήμερα σε ορισμένες δυτικές χώρες γίνεται νομικός κανόνας.

Ξέρετε ποιο θα είναι το επόμενο βήμα; Παιδοφιλία. Πρόσφατα διάβασα ένα μήνυμα ότι ένα κόμμα παιδεραστών έχει εγγραφεί επίσημα στην Ολλανδία, το οποίο στοχεύει στη νομιμοποίηση της παιδεραστίας. Νομίζω ότι, δυστυχώς, θα πετύχουν τον στόχο τους.

Αλλά γιατί όχι, για παράδειγμα, ένα κόμμα που θα διακήρυττε τον στόχο του να βελτιώσει την ποιότητα του θανάτου; Υπάρχει μια έννοια της ποιότητας ζωής, θα υπάρχει επίσης μια έννοια της ποιότητας του θανάτου, μια άνετη αναχώρηση σε έναν άλλο κόσμο. Και αυτή η διαδικασία δεν έχει τέλος.

Όταν, λοιπόν, στο μυαλό των ανθρώπων που ανατράφηκαν στη μεταμοντέρνα φιλοσοφία, η αλήθεια αναμιχθεί τελείως με ψέματα και πάψει να αναγνωρίζεται από τον άνθρωπο, τότε θα έρθει ο Αντίχριστος. Αν όμως το κακό θριαμβεύσει, αν καταστραφεί η ηθική αρχή στις ψυχές, τότε αυτό θα σημαίνει το τέλος του πολιτισμού, γιατί το κακό είναι πάντα δυναμικό, πάντα φτάνει στο τέλος και το απόγειό του γίνεται αμετάκλητη ανυπαρξία, θάνατος χωρίς ανάσταση.

Για πολύ καιρό, η Ρωσική Εκκλησία βρισκόταν σε μια θέση όπου δεν μπορούσε να μιλήσει ελεύθερα, η μοίρα της ήταν να προσευχηθεί για καλύτερες στιγμές, να υπομείνει υπομονετικά τις δοκιμασίες και να κάνει ό,τι είναι δυνατό για να διασφαλίσει ότι τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης θα διατηρηθούν στη ζωή του. ο λαός, να μη σταματήσει η Θεία Λειτουργία, εκείνη η εξομολόγηση και η μετάνοια των ανθρώπων για να παντρευτούν, να βαφτίσουν παιδιά, να λάβουν αγιασμό, να τελέσουν κηδεία σε συγγενείς...

Κάποιοι μας κατηγόρησαν ότι παραιτηθήκαμε από τον κομφορμισμό που κυριαρχούσε στη σοβιετική κοινωνία, ότι δεν είχαμε το θάρρος να αντισταθούμε ανοιχτά. Γνωρίζουμε όμως ότι η Εκκλησία είχε πάντα αρκετό θάρρος και θυσίες, συμπεριλαμβανομένης της ετοιμότητας για πολιτική ανυπακοή. Ανάμεσα στους νεομάρτυρες και ομολογητές μας υπήρχαν και κληρικοί και λαϊκοί. Θα μπορούσαν εύκολα να διαπραγματευτούν για τη ζωή και την ελευθερία τους προδίδοντας τα πιστεύω τους, αλλά στα μπουντρούμια και πριν από την εκτέλεση δεν απαρνήθηκαν την πατρική τους πίστη. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κατηγορήσει την Εκκλησία για έλλειψη θάρρους. Όμως η πραγματική κατάσταση στη χώρα απαιτούσε το κύριο καθήκον μας να είναι η διατήρηση της πίστης και της Εκκλησίας για αυτήν και τις επόμενες εποχές.

Ωστόσο, αν η Εκκλησία σιωπήσει σήμερα, ο κόσμος δεν θα το καταλάβει. Αν και το να πεις έναν προφητικό λόγο στους ανθρώπους και τις αρχές είναι πάντα επικίνδυνο, γιατί ο κόσμος διώκει τους προφήτες και τους λιθοβολεί.

Όσο για την αντίδραση των νεοφιλελεύθερων μας στο Χ Παγκόσμιο Ρωσικό Συμβούλιο, που έγινε τον Απρίλιο του 2006, μαρτυρεί τη θεμελιώδη και βαθιά αναλήθεια των επικριτών μας. Δεν είχα ολοκληρώσει ακόμη την έκθεσή μου, ούτε ένα έγγραφο του Συμβουλίου δεν είχε εκτυπωθεί, διαβάσει και κατανοηθεί, όταν αμέσως μετά την προβολή της τελετής έναρξης του φόρουμ μας στην τηλεόραση, άρχισε μια μορφή ιδεολογικής υστερίας στα νεοφιλελεύθερα μέσα ενημέρωσης. Οι αβάσιμες κατηγορίες της Εκκλησίας, η οργανική και μη υποστηριζόμενη από επιχειρήματα απόρριψη των πρωτοβουλιών της μου θύμισε σε μεγάλο βαθμό προπαγανδιστικές εκστρατείες Σοβιετική περίοδοςεναντίον του Σολζενίτσιν ή του Ζαχάρωφ.

Ταυτόχρονα, αρχίζουμε να συμφωνούμε με ορισμένους εκπροσώπους της φιλελεύθερης σκέψης μας για την ανάγκη κοινής κατανόησης των σημαντικών προβλημάτων που έθεσε το Συμβούλιο.

Θα ήταν προφανές να συνδυάσουμε την ιδέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών με το θέμα της ηθικής ευθύνης. Το ερώτημα όμως είναι: ποιος θα καθορίσει τα κριτήρια; Οι εχθροί μας επιβάλλουν επίμονα στην κοινωνία την ιδέα: είναι η Εκκλησία που θέλει να ασκήσει ηθική κρίση σε όλους, να γίνει η ανώτατη αρχή στο ζήτημα των δικαιωμάτων και των ελευθεριών. Και αυτό σημαίνει, φοβούνται, ότι η χώρα βυθίζεται στο σκοτάδι του κληρικαλισμού, ότι αγνοείται η πολυθρησκευτική φύση της κοινωνίας μας, καταπατούνται τα δικαιώματα των αλλόθρησκων κ.λπ.

Πρέπει να δηλώσω με κάθε βεβαιότητα: η Εκκλησία ενδιαφέρεται λιγότερο να γίνει δικαστής όλων, για να υπαγορεύει σε όλους πώς να ζουν και τι να κάνουν. Τα κριτήρια για να είναι κάποιος άξιος πρέπει να τα καθορίζει ο ίδιος ο άνθρωπος. Επιβεβαιώνουμε μόνο την ιδέα της παρουσίας του καθολικού ηθικές αξίες, πρακτικά το ίδιο για όλες τις παγκόσμιες θρησκείες, στη ζωή του ατόμου, της οικογένειας και της κοινωνίας.

Μας λένε ότι αυτό είναι λάθος, αφού το είναι καθορίζει τη συνείδηση ​​του ατόμου και τα πολιτιστικά, ιστορικά, κοινωνικά, πολιτικά και άλλα πλαίσια καθορίζουν γι' αυτόν αυτή ή εκείνη την έννοια της συνείδησης. Απαντώ - όχι, αυτή είναι μια ψευδής και πονηρή υπόθεση. Οι Δέκα Εντολές του Μωυσή είναι η αμετάβλητη και μεγάλη ηθική κληρονομιά ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, εξίσου κοντά σε όλους τους πολιτισμούς, όλους τους λαούς και όλες τις εποχές.

Ως παιδί έπαιζα" εκκλησιαστική λειτουργία»

- Vladyka, μπορώ να κάνω μια προσωπική ερώτηση; Πώς έφτασες στην πίστη σου;

– Πάντα ήμουν πιστός. Όλη η οικογένειά μας ήταν πιστή. Ο παππούς μου ήταν ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος. Ήταν μηχανικός στο σιδηροδρομικός, οδηγούσε επιστολικά τρένα, ήταν αρκετά πλούσιος.

Μετά την επανάσταση, όταν άρχισε το κλείσιμο εκκλησιών και μοναστηριών και μετά το ανακαινιστικό σχίσμα εμπνευσμένο από την αθεϊστική κυβέρνηση και τον αγώνα των πιστών τέκνων της Εκκλησίας εναντίον της, ο παππούς μου, φυσικά, σύντομα κατέληξε στο Solovki. Στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερος, αλλά επειδή διαμαρτυρήθηκε για το κλείσιμο του μοναστηριού στην πόλη Lukoyanov, στην επαρχία Arzamas, φυλακίστηκε ξανά. Πέρασε περίπου 30 χρόνια σε φυλακές, στρατόπεδα και εξορίες. Και στην οικογένειά του υπήρχαν επτά φυσικά παιδιά και ένα υιοθετημένο κορίτσι. Ο Κύριος δεν άφησε όλη αυτή την οικογένεια να χαθεί. Και μετά τον πόλεμο, δέκα χρόνια αφότου ο πατέρας μου έγινε ιερέας, ο παππούς μου δεχόταν και ιερά τάγματα. Έδωσε τέλος στη ζωή του σε ηλικία 91 ετών, ως πρύτανης μιας ενορίας στο χωριό Usa Stepanovka της Μπασκίρειας. Όταν ο παππούς μου άρχισε να τυφλώνεται, ήρθε στον Πατριάρχη Αλέξιο Α' για την ευλογία του να φύγει από την ενορία. Και ο πατριάρχης τον ευλόγησε να αποσυρθεί, μετά επέστρεψε στο σπίτι στη γιαγιά του και σύντομα πέθανε. Η γιαγιά ήταν 5 χρόνια μικρότερη από τον παππού. Και έχοντας φτάσει στην ηλικία του, πέθανε την ίδια μέρα - 31 Οκτωβρίου.

Ο μπαμπάς μου κατείχε μια πολύ υψηλή θέση σε ένα στρατιωτικό εργοστάσιο στο Λένινγκραντ. Και ένα χρόνο μετά τη γέννησή μου έγινε ιερέας. Έτσι, μεγάλωσα και μεγάλωσα στην οικογένεια ενός ιερέα.

Είχαμε μια πολύ καλή βιβλιοθήκη. Στο σπίτι υπήρχαν επίσης εκείνα τα βιβλία που οι Σοβιετικοί άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να διαβάσουν μόνο κατά τη διάρκεια της περεστρόικα - όλα όσα σχετίζονταν με την Εποχή του Αργυρού, την ακμή της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης, μεταναστευτικές παριζιάνικες εκδόσεις. Αυτό έπαιξε μεγάλο ρόλο στην κατανόηση και ανεξάρτητη επιλογήο δρόμος της ζωής μου. Έπαιζα ακόμη και «εκκλησιαστική λειτουργία» ως παιδί.

Το κλίμα στην οικογένεια ήταν πολύ ανοιχτό, υπήρχε μια καταπληκτική σχέση αλληλοσεβασμού και εμπιστοσύνης μεταξύ γονέων και παιδιών. Ήμασταν τρεις. Σήμερα, ο μεγαλύτερος αδελφός είναι καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, η αδελφή του είναι δασκάλα και διευθύνει ένα ορθόδοξο γυμνάσιο.

– Γεννηθήκατε σε μια θρησκευόμενη οικογένεια και αυτό προκαθόρισε ολόκληρη τη ζωή σας. Έκανες μια γρήγορη σταδιοδρομία: μητροπολίτης, επικεφαλής βασικού συνοδικού τμήματος, μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου, έχεις πολύ διοικητικό έργο και δημόσιες υποχρεώσεις, είσαι διάσημος στη Ρωσία και στον κόσμο... Είναι ξεκάθαρα ότι η τρέχουσα διακονία σας είναι πολύ σημαντική για την Εκκλησία, αλλά δεν είστε λυπημένοι για την αποτυχημένη μοίρα του ιερέα της ενορίας;

«Σήμερα δεν μπορώ να φανταστώ άλλη ζωή». Φυσικά, κάποτε προετοίμασα τον εαυτό μου για την τύχη ενός ιερέα, αλλά δεν μου βγήκε...

Υπάρχουν πολλά μέρη όπου μπορώ να νιώσω σαν στο σπίτι μου

– Εμείς, ως δημοσιογράφοι της εφημερίδας της πρωτεύουσας, ήμασταν πολύ ευχαριστημένοι που πέρυσι σας απονεμήθηκε η διάκριση «Για την άψογη υπηρεσία στην πόλη της Μόσχας - ΧΧ χρόνια». Αλλά κι εσείς, όπως πολλοί σήμερα στη Μόσχα, είστε από την Αγία Πετρούπολη. Τώρα εργάζεσαι στην πρωτεύουσα, ζεις σε ένα ελίτ χωριό στο Serebryany Bor... Νιώθεις Μοσχοβίτης;

- Είναι δύσκολο να το πω. Γενικά, είναι πολύ δύσκολο να ξεχάσω την Αγία Πετρούπολη - αυτή είναι η πόλη της παιδικής μου ηλικίας, της νιότης και της ωριμότητάς μου. Δυστυχώς, σπάνια επισκέπτομαι την Αγία Πετρούπολη, εκτός από την επέτειο του θανάτου των γονιών μου ή την επέτειο του θανάτου του πνευματικού μου πατέρα, Μητροπολίτη Νικοδήμ. Σήμερα η ζωή μου διαδραματίζεται στη Μόσχα, στο Σμολένσκ, στο Καλίνινγκραντ ή στο εξωτερικό. Και αφού περνάω περίπου ίσο χρόνο ταξιδεύοντας, στην επισκοπή μου και στην πρωτεύουσα, δεν μπορώ να πω ότι θεωρώ τον εαυτό μου μόνο Μοσχοβίτη ή μόνο κάτοικο του Σμολένσκ. Φυσικά, είμαι Ρώσος. Αλλά δεν έχω σπίτι και υπάρχουν πολλά μέρη όπου μπορώ να νιώσω σαν στο σπίτι μου. Και στο Serebryany Bor είναι η επίσημη κατοικία του προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, όπου εδρεύω στη θέση μου.

- Έχει θόρυβο εκεί;

- Διαφορετικά. Μερικές φορές οι πύραυλοι εκτοξεύονται μέχρι τις τρεις η ώρα το πρωί, αυτή είναι τώρα η νέα ρωσική διασκέδαση.

Η νεανική υποκουλτούρα δεν είναι πολύ ξεκάθαρη για μένα

– Λοιπόν, όλα αυτά έχουν να κάνουν με τη δουλειά, με συγχωρείτε, για την αρχιποιμαντική υπηρεσία... Αν και είστε άτομο ανοιχτό στον Τύπο, λίγα είναι γνωστά για την προσωπική σας ζωή. Πώς περνάς τον ελεύθερο χρόνο σου; Τι διαβάζεις, τι βλέπεις στην τηλεόραση, τι έχεις δει σε νέες μεγάλου μήκους ταινίες;

– Στην τηλεόραση παρακολουθώ κυρίως μπλοκ πληροφοριών σε διαφορετικά κανάλια και εκείνα τα προγράμματα συζήτησης που με ενδιαφέρουν. Δεν υπάρχει χρόνος για όλα τα άλλα. Γυρίζω σπίτι από τη δουλειά πολύ αργά. Το να διαβάζω «για τον εαυτό μου» είναι φυσικά αδύνατο: ήδη διαβάζω περίπου 300 σελίδες κειμένου την ημέρα. Αν προσθέσουμε και τον Ακούνιν σε αυτό, θα είναι πάρα πολύ...

– Αλλά παρόλα αυτά ξέρετε έναν τέτοιο συγγραφέα!

- Το ξέρω. Γιατί διαβάζω μυθοπλασία στις διακοπές, που είναι πολύ σύντομη. Αλλά διάβασα το "Pelageya" και όλα τα άλλα. Και ο αγαπημένος μου συγγραφέας είναι ο Ντοστογιέφσκι.

– Έχετε διαβάσει ή παρακολουθήσει την κινηματογραφική μεταφορά του Κώδικα Ντα Βίντσι;

– Δεν διάβασα ούτε είδα καθόλου. Δεν θέλω οι άνθρωποι που δεν σέβομαι να βγάζουν χρήματα προσβάλλοντας τα θρησκευτικά μου αισθήματα. Όσο για το θέατρο, κάποτε το αγάπησα πολύ. Αλλά τώρα καταλαβαίνω ότι αν έρθω και καθίσω σε ένα ράσο, τότε με την παρουσία μου θα αποσπάσω την προσοχή κάποιου από την παράσταση και επομένως πολύ σπάνια το κάνω αυτό.

– Πώς νιώθετε για το γεγονός ότι η ροκ μουσική διαπερνά τα πάντα;

– Το ροκ δεν διεισδύει στην εκκλησιαστική μουσική και νομίζω ότι δεν θα διεισδύσει, αφού η εκκλησιαστική κουλτούρα είναι μια αρκετά έντονη και αυτάρκης υποκουλτούρα που έχει τη δική της αξία. Δεν νομίζω ότι υπάρχει ανάγκη να καταστραφεί αυτή η ιδιαίτερη εκκλησιαστική υποκουλτούρα, γιατί είναι αγαπητή στην απόλυτη πλειοψηφία των πιστών.

Αλλά η μαζική υποκουλτούρα σήμερα είναι πολύ ελκυστική για τους νέους. Γιατί λοιπόν να μην χρησιμοποιήσετε αυτήν την υποκουλτούρα για να μεταφέρετε ένα χριστιανικό μήνυμα; Πού λέει ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει; Άλλωστε, κάποτε στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρχε μόνο ομόφωνο βυζαντινό τραγούδι, και έτσι ψάλλουν τώρα οι Παλαιόπιστοι. Αλλά από τα τέλη του 17ου αιώνα και, ιδιαίτερα από τις αρχές του 18ου αιώνα, όταν δημιουργήθηκε το αυλικό ωδικό παρεκκλήσιο, το εκκλησιαστικό τραγούδι άρχισε να αναπτύσσεται στη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα, ένα εντελώς νέο στυλεκκλησιαστικό τραγούδι, που δεν υπάρχει πουθενά αλλού παρά μόνο στη ρωσική εκκλησιαστική παράδοση. Το εκκλησιαστικό μας τραγούδι είναι απόλυτη καινοτομία. Και αν αυτή η καινοτομία υιοθετήθηκε τον 17ο-18ο αιώνα και την συμπεριέλαβε ακόμη και στη λειτουργία, τότε τίθεται το ερώτημα: γιατί είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί μια μουσική γλώσσα κατανοητή στη σύγχρονη νεολαία εκτός λατρείας; Προσωπικά, αυτή η νεανική υποκουλτούρα δεν είναι πολύ ξεκάθαρη για μένα.

Δεν με ενοχλεί. Βλέπω όμως ότι αγγίζει εκατομμύρια νέους. Και αν είναι έτσι, τότε γιατί είναι αδύνατο να τους μεταφέρουμε σε αυτές τις μουσικές μορφές κάποιο ουσιαστικό μήνυμα, γεμάτο με ένα ισχυρό ηθικό συναίσθημα, διεγείροντας τις σκέψεις τους, ενθαρρύνοντάς τους να σκεφτούν την αιωνιότητα, το επίγειο πεπρωμένο τους;

– Τελευταία ερώτηση. Η εφημερίδα μας "Evening Moscow" είναι ήδη 84 ετών. Δεν ξέρω πόσο κοντά την γνωρίζετε, αλλά ελπίζω να έρθει στην προσοχή σας. Τι συμβουλή θα μπορούσατε να μας δώσετε, τι αποχωριστικά λόγια θα μπορούσατε να δώσετε στην εφημερίδα μας, πείτε μας πού να πάμε;

– Είναι δύσκολο να δώσεις συμβουλές. Αλλά μου φαίνεται πολύ σημαντικό ότι το «Evening Moscow», που είναι μια αρκετά αξιοσέβαστη και ταυτόχρονα μαζική δημοσίευση, μια εφημερίδα «για όλους», η μόνη «βραδιά» στην πρωτεύουσα, ενδιαφέρει όλους τους αναγνώστες. ότι οι άνθρωποι έχουν εμπιστοσύνη στις πληροφορίες που δημοσιεύονται στις σελίδες σας. Μια εφημερίδα όπως η Vechernyaya Moskva δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι ελιτιστική. Αλλά για να γίνετε μια πραγματικά δημοφιλής εφημερίδα, πρέπει να διατηρήσετε ένα νηφάλιο μυαλό, να προσέχετε τον κίνδυνο να γίνετε «κίτρινος» Τύπος. Και αυτό μάλλον απαιτεί ιδιαίτερη διακριτικότητα και επιδεξιότητα.

Ακόμη και ένας άπιστος πρέπει να κατανοήσει την αλήθεια του Θεού ως ηθικά και πνευματικά ιδανικά, και έτσι, στον αγώνα για αυτό σήμερα κανείς δεν έχει την πολυτέλεια να μείνει στο περιθώριο. Και πάλι, δεδομένων των ιδιαιτεροτήτων της εφημερίδας, πρέπει να διατηρήσετε το θέμα του καλού και του κακού στο επίκεντρο της προσοχής σας. Και αν, χρησιμοποιώντας την ειδική γλώσσα της εφημερίδας, μπορείτε να μεταφέρετε αυτό το θέμα στη συνείδηση ​​των ανθρώπων, τότε αυτό θα είναι πολύ, πολύ σημαντικό. Και για την εφημερίδα, και για τους ανθρώπους, και για τη Μόσχα και για τη χώρα.

Ιερέας Πέτρος ΑΝΤΡΙΕΦΣΚΥ

Πρόσεχε φίλε.

Γνωρίζετε τα σημεία του Αντίχριστου:

δεν είσαι ο μόνος που τα θυμάται,

αλλά πείτε σε όλους απλόχερα.

Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων

Πρόσφατα, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν μπερδευτεί πολύ με την εισαγωγή των αριθμών ταυτοποίησης φορολογουμένων (ΑΦΜ) στον κόσμο. Δεν είναι ο Αριθμός Αναγνώρισης Φορολογούμενου η ίδια η σφραγίδα του Αντιχρίστου για την οποία μας προειδοποιεί η Αποκάλυψη; Δεν είναι μυστικό τώρα ότι και στα δύο συστήματα barcode - UPC (ΗΠΑ και Καναδάς) και EAN (Ευρώπη) - οι γραμμές που χωρίζουν δύο ομάδες αριθμών διαβάζονται από τον υπολογιστή ως έξι. Αποδεικνύεται ότι ο αποκαλυπτικός αριθμός 666 υπάρχει σιωπηρά σε όλα τα σύμβολα γραμμωτού κώδικα. Εμμέσως - επειδή οι τρεις εκτεταμένες γραμμές διαβάζονται ως έξι όχι από ένα άτομο, αλλά από έναν υπολογιστή. Επιπλέον, αυτά τα άρρητα εξάρια χωρίζονται από ομάδες ορισμένων ρητών αριθμών. Ο αριθμός 666, επομένως, έχει έναν μάλλον αφηρημένο χαρακτήρα στα σύμβολα γραμμωτού κώδικα. Σε αυτό μπορεί να σημειωθεί ότι ο απόστολος γράφει επίσης: "Εδώ είναι η σοφία. Όποιος έχει νόημα ας μετρήσει τον αριθμό του θηρίου· επειδή είναι αριθμός ανθρώπου. Ο αριθμός του είναι εξακόσια εξήντα έξι."(Αποκ. 13, 18). Αλλά ο απόστολος εδώ δεν εννοεί τρεις μακρόστενες γραμμές, που διαβάζονται από τον υπολογιστή ως εξάδα, αλλά όνομα του αντιχρίστου, που κάθε λογικός άνθρωπος μπορεί να μετρήσει. Είναι γνωστό ότι κάθε γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου αντιστοιχεί σε μια ορισμένη αριθμητική τιμή. Το άθροισμα των ψηφιακών τιμών των γραμμάτων του ονόματος του Αντίχριστου θα είναι ο αριθμός 666. Με άλλα λόγια, ο απόστολος λέει: όταν εμφανιστεί ο Αντίχριστος, τότε, μαζί με τα άλλα σημάδια του, θα υπάρχει και το όνομα του Αντίχριστου, το άθροισμα των γραμμάτων του οποίου θα είναι ο αριθμός 666. Αν οι τρεις μακρόστενες γραμμές του χαρακτηρισμού του γραμμωτού κώδικα για κάποια αρκετά έξυπνοςφανταστείτε τον αποκαλυπτικό αριθμό 666, δηλαδή ως τον αριθμό του ονόματος του Αντίχριστου, τότε ας τους αρκετή λογικήπείτε μας το όνομα του Αντίχριστου, για να είμαστε σίγουροι ότι αυτοί έχωο ίδιος ο νους για τον οποίο μιλάει ο απόστολος.

Αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη: η σφραγίδα του Αντίχριστου φαίνεται ήδη να εξαπλώνεται μέσω γραμμωτού κώδικα, και κανείς δεν έχει ακούσει ή δει τον ίδιο τον Αντίχριστο, κανείς δεν ξέρει το όνομά του, ενώ, σύμφωνα με το 13ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, ο Αντίχριστος πρέπει πρωτοεμφανιστεί στον κόσμο, που μόνο τότε θα βάλει τη σφραγίδα του, το όνομά του, το άθροισμα των γραμμάτων του οποίου θα είναι ο αριθμός 666. Και αυτό, σύμφωνα με τα αποστολικά λόγια, είναι ένα από τα σημεία του Αντίχριστου. Να τονίσω: ένα από τα σημάδια.Μαζί με αυτό το σημείο, η Αγία Γραφή και οι Πατέρες της Εκκλησίας μας δίνουν και άλλα. Ο Αντίχριστος θα είναι Εβραίος από τη φυλή του Δαν. Θα διαλέξει για τον εαυτό του ψεύτικους αποστόλους, τους οποίους θα στείλει σε όλα τα πέρατα της γης. θα έρθει στους Εβραίους, για τους οποίους θα χτίσει ναό στην Ιερουσαλήμ. θα έχει μια εξαιρετικά ευσεβή εμφάνιση, αν και μέσα του θα παραμείνει λύκος. θα κάνει πολλά ψεύτικα σημάδια και θαύματα. Το γεγονός ότι ο Αντίχριστος έχει ήδη έρθει θα ανακοινωθεί δημόσια στους λαούς της γης από τους προφήτες Ενώχ και Ηλία, που θαυματουργικά επέστρεψαν από τον ουρανό στη γη.

Η Αποκάλυψη μας λέει την ακριβή διάρκεια της βασιλείας του Αντίχριστου στον κόσμο: «σαράντα δύο μήνες»(Αποκ.13, 5). Σε πολλές χώρες, ο ΑΦΜ διανέμεται για πολύ περισσότερο από την καθορισμένη περίοδο. Προφανώς, ο ΑΦΜ δεν είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου. Μήπως όμως αυτό το ζήτημα είναι το κατώφλι της σφραγίδας του Αντίχριστου, είναι το μέσο με το οποίο ο Αντίχριστος, κρυμμένος από τον κόσμο, αποκτά δούλους για τον εαυτό του;

Οχι. Η Αγία Γραφή και οι Πατέρες της Εκκλησίας μας πείθουν ότι ο Αντίχριστος θα βασιλέψει στον κόσμο όχι με τη βοήθεια της μηχανογράφησης της ανθρωπότητας, αλλά με τη βοήθεια ψεύτικη ευσέβεια και παρόμοια θαύματα.αντίχριστος "ερχομός"λέει ο απόστολος, «Σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα υπάρχει κάθε δύναμη και σημεία και ψέματα θαύματα».(2 Θεσ. 2:9). Ο Αντίχριστος δεν είναι απλώς ένας άνθρωπος, αλλά ένας άνθρωπος στον οποίο θα κινηθεί ο ίδιος ο πρίγκιπας του σκότους. Επομένως, για την ένταξή του στον κόσμο, ο πρίγκιπας του σκότους δεν χρειάζεται καμία μυστική προετοιμασία. σατανάς πάντα έτοιμοςελάτε στον κόσμο για να εξαπατήσετε την ανθρωπότητα. Και αν ο Θεός του είχε επιτρέψει, τότε ο Σατανάς, και πριν από χίλια και πεντακόσια χρόνια, χρησιμοποιώντας τον άνθρωπο ως όργανό του, θα είχε εξαπατήσει τον κόσμο με τη βοήθεια ψευδών σημείων και θαυμάτων. Ο διάβολος χρειάζεται μόνο την άδεια του Θεού, γιατί ο Θεός είναι ο Προμηθευτής του κόσμου. Δεν είναι η Λέσχη Bilderberg ή η Τριμερής Επιτροπή, ούτε η Ευρωπαϊκή Ένωση, ούτε ο ίδιος ο πρίγκιπας του σκότους που καθορίζουν τη μοίρα του κόσμου, αλλά η Πρόνοια του Θεού. Και αυτή η πίστη στην Πρόνοια του Θεού χάνεται μερικές φορές από τους αναγνώστες των αντιμασονικών έργων, οι οποίοι αρχίζουν να πιστεύουν στην παντοδυναμία μιας μυστικής μασονικής υπερκυβέρνησης. Αλλά τα σχέδια των Μασόνων είναι ανθρώπινες υποθέσεις, και ακόμη και η βοήθεια του πατέρα των Μασόνων, του διαβόλου, δεν δίνει σε αυτά τα σχέδια καμία εγκυρότητα. Και ως εκ τούτου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα πρέπει ακόμα να μαθαίνουν τα τελικά πεπρωμένα του κόσμου όχι από τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» και άλλα έγγραφα που συνέταξαν οι Τέκτονες, αλλά από τις Αγίες Γραφές και από τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας, οι οποίοι μην μας αφήσετε στο σκοτάδι για την προέλευση του Αντίχριστου, τις αιτίες και τις περιστάσεις της ένταξης.

Προέλευση του Αντίχριστου

Οι Πατέρες της Εκκλησίας, εξηγώντας αποσπάσματα της Αγίας Γραφής που σχετίζονται με τους τελευταίους καιρούς, μας διδάσκουν ομόφωνα ότι ο Αντίχριστος θα είναι ένας άνθρωπος στον οποίο θα κατοικήσει ο ίδιος ο άρχοντας του σκότους. Διότι «ο Θεός», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «γνωρίζοντας εκ των προτέρων την αναίδεια του μέλλοντος αυθαιρεσίαΑυτόν, επιτρέπει στον διάβολο να τον κυριεύσει.» Ο άγιος Ειρηναίος της Λυών γράφει ότι ο προφήτης Ιερεμίας μας αποκάλυψε όχι μόνο την ξαφνική έλευση του Αντίχριστου, αλλά και τη φυλή του Ισραήλ από την οποία θα προέλθει: «Από τον Νταν θα ακούσουμε το γρύλισμα των γοργών αλόγων του, και στον ήχο των αλόγων του που καλπάζουν όλη η γη θα ταρακουνήσει, και θα έρθει και θα καταβροχθίσει τη γη με την πληρότητά της, και την πόλη με τους κατοίκους της».(Ιερ. 8, 16). Και επομένως αυτή η φυλή δεν θεωρείται στην Αποκάλυψη μεταξύ εκείνων που σώζονται (Αποκ. 7:5-7 ο άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης μας διδάσκει επίσης για την καταγωγή του Αντίχριστου από τη φυλή του Δαν: «Η Γραφή κήρυξε τον Χριστό). λιοντάρι και πέτρινο λιοντάρι; το ίδιο λέγεται και για τον Αντίχριστο. Μάλιστα, ο Μωυσής λέει τα εξής: Ο Νταν είναι το πέτρα των λιονταριών και θα έρθει από τη Βασάν(Δευτ. 33, 22). Αλλά για να μην κάνει κάποιος λάθος αναγνωρίζοντας αυτά τα λόγια ως ειπωμένα στον Χριστό, ας προσέξει τα εξής. Dan, λέει (Γραφή), skimen lviv: έχοντας ονομάσει τη φυλή που προερχόταν από το Dan, στην πραγματικότητα έκανε ένδειξη της (φυλής) από την οποία θα γεννιόταν ο Αντίχριστος. Έτσι, όπως ο Χριστός γεννήθηκε από τη φυλή του Ιούδα, έτσι και ο Αντίχριστος θα προέλθει από τη φυλή του Δαν. Και ότι αυτό είναι όντως έτσι υποδεικνύεται εν μέρει από τον Jacob: «Να δοθεί το φίδι, γκριζομάλλης στο δρόμο, να ροκανίζει τη φτέρνα του αλόγου»(Γεν. 49, 17). Λοιπόν, τι είδους φίδι είναι αυτό, αν όχι σαγηνευτής; από αμνημονεύτων χρόνων, για το οποίο γίνεται λόγος στο Βιβλίο της Γένεσης και ποιος εξαπάτησε την Εύα και σκόνταψε τον Αδάμ;»

Γιατί ο Θεός θα επιτρέψει τον ερχομό του Αντίχριστου;

Στη Β' Επιστολή του προς Θεσσαλονικείς, ο Απόστολος Παύλος επεσήμανε, κατά τα λόγια του Αγ. Ειρηναίος της Λυών, «ο λόγος της έλευσης του Αντίχριστου». Ο Αντίχριστος θα έρθει στους ανθρώπους «Επειδή δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους και γι' αυτό ο Θεός θα τους στείλει μια ισχυρή πλάνη, ώστε να πιστέψουν ένα ψέμα, ας καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν στην αλήθεια.(2 Θεσ. 2:10-12). Εξηγώντας αυτά τα αποστολικά λόγια, ο οικουμενικός δάσκαλος Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος θέτει το ερώτημα: «Γιατί, λέτε, θα επιτρέψει ο Θεός να γίνουν όλα αυτά και ποια είναι η πρόθεσή Του, αν είναι προς καταστροφή μας; », απαντά ο άγιος Χρυσόστομος, «αλλά άκου Τι λέει ο απόστολος: (ο Αντίχριστος) θα υπερισχύσει μόνο αυτών που χάνονται, που και να μην είχε έρθει, δεν θα πίστευαν τι όφελος θα υπάρξει , ότι τα χείλη όσων είναι καταδικασμένα δεν θα πίστευαν στον Χριστό, ακόμα κι αν δεν είχε έρθει ο Αντίχριστος για να τους ξεσκεπάσει; : αφού ο Χριστός ονόμασε τον εαυτό Του Θεό, αν και ο Ίδιος δεν το είπε καθαρά πουθενά, αλλά μόνο εκείνοι που ήρθαν μετά από Αυτόν κήρυξαν, τότε γι' αυτό δεν πιστέψαμε σε Αυτόν, γιατί ακούσαμε ότι υπάρχει ένας Θεός, από τον Οποίο είναι. όλα τα πράγματα, και ως αποτέλεσμα δεν πιστέψαμε - αυτή είναι η δικαιολογία τους (για να δικαιολογήσουν) ο Αντίχριστος θα τους αφαιρέσει όταν έρθει και, παρά το γεγονός ότι δεν διατάζει τίποτα δίκαιο, αλλά μόνο ανομία, θα το κάνουν πιστέψτε σε αυτόν, μόνο και μόνο για χάρη των ψεύτικων θαυμάτων του, τότε τα χείλη τους θα σταματήσουν».

Αυτός είναι ο λόγος που ο Αντίχριστος θα ενεργήσει στη γη πριν από την Εσχάτη Κρίση. Ο Θεός θα επιτρέψει τον ερχομό του Αντίχριστου για να αφαιρέσει με αυτόν τον τρόπο κάθε πρόσχημα για δικαίωση κατά την Κρίση, πρώτον, από τους Ιουδαίους και δεύτερον, από όλους εκείνους που δεν πιστεύουν στον Χριστό. Γιατί για χάρη του Αντίχριστου θα εγκαταλείψουν την πίστη τους στον Βούδα, και στον Μωάμεθ, και στον Κομφούκιο, ακόμα και στον εαυτό τους. Για χάρη του Χριστού, του αληθινού Θεού, τώρα δεν θέλουν να αφήσουν αυτή την πίστη τους, έχοντας στην ψυχή τους διάφορες προφάσεις για να δικαιολογηθούν, αλλά για χάρη του Αντίχριστου, της ψεύτικης ευσέβειας και των θαυμάτων του, θα φύγουν. ... Έτσι, ο Αντίχριστος είναι μεταξύ των Εβραίων και μεταξύ όλων των μη πιστών στον Χριστό θα στερηθεί κάθε πρόσχημα για δικαίωση και θα καταστεί ανεύθυνος στην Κρίση. Και αυτός ο λόγος για τον ερχομό του Αντίχριστου καθιστά αβάσιμους τους φόβους ορισμένων Ορθοδόξων Χριστιανών σχετικά με τον ΑΦΜ. Όλοι όσοι έλαβαν τη σφραγίδα του Αντιχρίστου, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, πριν από αυτόΘα πιστέψουν στον Αντίχριστο ως Θεό, λόγω των ψεύτικων σημείων και θαυμάτων του. Αυτό ακριβώς θα τους αφαιρέσει κάθε πρόσχημα για δικαίωση και θα τους κάνει ανεύθυνους στην Εσχάτη Κρίση.

Εξωτερικές συνθήκες της βασιλείας του Αντίχριστου

Απευθυνόμενος στους Θεσσαλονικείς Χριστιανούς, μεταξύ των οποίων είχαν διαδοθεί φήμες για την υποτιθέμενη επικείμενη ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Κανείς να μην σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο· γιατί δεν θα έρθει εκείνη η μέρα, μέχρι να έρθει πρώτα η πτώση και να αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο γιος της απώλειας, που αντιτίθεται και εξυψώνει τον εαυτό του πάνω από όλα όσα λέγονται Θεός ή λατρεύεται, ώστε να κάθεται στο ναό του Θεού ως Θεός, παριστάνοντας τον Θεό... ...Και τώρα ξέρετε τι δεν επιτρέπει να του αποκαλυφθεί εν καιρώ, γιατί το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη στη δράση, μόνο που δεν θα ολοκληρωθεί μέχρι να απομακρυνθεί αυτός που το κατέχει τώρα».(2 Θεσ. 2, 3-4, 6-7).

Ποιος είναι αυτός κράτημα? Τι το το μυστήριο της ανομίας, το οποίο ήδη σε δράση? Και γιατί αναγκάζεται ο απόστολος να εκφράζεται τόσο κρυφά;

Σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, κράτημα- Αυτό είναι το ρωμαϊκό κράτος. Και αφού εδώ μιλάμε για το ρωμαϊκό κράτος, «είναι κατανοητό», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «γιατί αυτό μόνο υπαινίσσεται και μιλά κρυφά προς το παρόν δεν ήθελε να υποστεί υπερβολική εχθρότητα και άχρηστο κίνδυνο Αν μάλιστα έλεγε ότι το ρωμαϊκό κράτος θα κατέρρεε σε σύντομο χρονικό διάστημα, τότε αμέσως ως επαναστάτης θα είχε εξαφανιστεί από προσώπου γης και (μαζί με αυτόν) και όλοι οι πιστοί, ως ζωντανοί. και προσπαθώντας για αυτό». Ο απόστολος είχε μια δικαιολογία να εκφραστεί στα κρυφά και επειδή υπό το μυστικό της ανομίαςεννοούσε τον Νέρωνα, που ήταν τύπος του Αντίχριστου. Ο Απόστολος «δεν θέλησε να τον υποδείξει ευθέως (τον Νέρωνα), λέει ο οικουμενικός διδάσκαλος, «όχι από φόβο, αλλά για να μας διδάξει ότι δεν πρέπει να έχουμε υπερβολική εχθρότητα όταν τίποτα δεν μας αναγκάζει να το κάνουμε».

Έτσι, ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας διδάσκει ότι υπό κράτημαΟ απόστολος κατανοεί το ρωμαϊκό κράτος, η δύναμη του οποίου εμποδίζει τον Αντίχριστο να βασιλεύει στον κόσμο. «...Όταν παύσει η ύπαρξη του ρωμαϊκού κράτους», λέει ο οικουμενικός δάσκαλος, «τότε θα έρθει (ο Αντίχριστος), γιατί όσο φοβάται αυτό το κράτος, κανείς δεν θα υποταχθεί σύντομα (στον Αντίχριστος), αλλά αφού θα καταστραφεί, θα βασιλέψει η αναρχία, και θα αγωνιστεί να κλέψει όλη - και ανθρώπινη και θεϊκή - δύναμη... ... Και όλα αυτά μας τα μεταφέρει με μεγαλύτερη σαφήνεια ο Δανιήλ».

Ο Άγγελος του Θεού εξήγησε το όραμα του προφήτη Δανιήλ για το τέταρτο θηρίο ως εξής: "...το τέταρτο θηρίο - το τέταρτο βασίλειο θα είναι στη γη, διαφορετικό από όλα τα βασίλεια, που θα καταβροχθίσει ολόκληρη τη γη, θα την καταπατήσει και θα τη συντρίψει. Και δέκα κέρατα σημαίνουν ότι δέκα βασιλιάδες θα σηκωθούν από αυτό το βασίλειο, και μετά από αυτούς άλλος Θα εγερθεί, διαφορετικός από τους προηγούμενους, και θα ταπεινώσει τους τρεις βασιλιάδες, και θα πει λόγια εναντίον του Υψίστου και θα καταπιέσει τους αγίους του Υψίστου, θα ονειρευτεί ακόμη και να καταργήσει τις διακοπές και τον νόμο, και θα παραδοθούν το χέρι του μέχρι στιγμής και φορές και μισή φορά».(Δαν. 7, 23-25).

Το τέταρτο θηρίο, που θα κυβερνήσει τη γη μέχρι τη βασιλεία του Αντίχριστου, είναι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με δέκα βασιλιάδες (πολλές πολιτείες) να αναδύονται από αυτήν. Το κέρας (Αντίχριστος) που εμφανίζεται ανάμεσα στα δέκα κέρατα του τέταρτου θηρίου θα ξεριζώσει πρώτα τρία από τα δέκα κέρατα, προφανώς αυτά που βρίσκονται πιο κοντά του. Και αφού ο Αντίχριστος θα είναι ο βασιλιάς των Εβραίων, τα κράτη που βρίσκονται πιο κοντά στο Ισραήλ θα καταστραφούν και θα υποταχθούν. Ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης γράφει ότι ο Αντίχριστος «θα καταστρέψει και θα καταστρέψει την πόλη της Τύρου, θα κατακτήσει και θα καταστρέψει τη γη της Αιγύπτου, θα καταστρέψει ολόκληρη τη χώρα της Λιβύης μέχρι το έδαφος και θα καταστρέψει τον βασιλιά της Αιθιοπίας με όλο του το στρατό με το ξίφος Ανεβαίνει πάνω από όλους τους βασιλιάδες και πάνω από κάθε θεό, θα χτίσει την πόλη της Ιερουσαλήμ και θα αποκαταστήσει τον κατεστραμμένο ναό και θα επιστρέψει ολόκληρη τη χώρα και τα σύνορά της στους Ιουδαίους. Τότε, αφού τους ελευθερώσει από τη σκλαβιά των εθνών, θα αυτοανακηρυχθεί βασιλιάς τους και τότε οι άπιστοι θα γονατίσουν μπροστά του και θα τον προσκυνήσουν ως Θεό».

Έτσι, οι εξωτερικές συνθήκες για να βασιλέψει ο Αντίχριστος στον κόσμο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας, θα έπρεπε να είναι η αναρχία και η αναρχία στα κράτη που επαναστάτησαν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Χρησιμοποιώντας την αναρχία και τις ταλαντεύσεις στα ρωμαϊκά κράτη, ο Αντίχριστος θα προσαρτήσει όλα τα κοντινά εδάφη στο Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου, της Λιβύης και της Αιθιοπίας, θα αποκαταστήσει τον Ναό της Ιερουσαλήμ και, ως εκ τούτου, θα εκπληρώσει τους όρους που τώρα οι Εβραίοι επιβάλλουν στον Μωσιάχ τους - τον ψεύτικο Χριστό.

Ο Αντίχριστος θα έρθει στους Εβραίους και θα καθίσει ως Θεός στον εβραϊκό ναό

Καταγγέλλοντας την ακαμψία των Ιουδαίων, ο Κύριος τους είπε: «Εγώ ήρθα στο όνομα του Πατέρα Μου, και δεν με δέχεστε, αλλά αν έρθει άλλος στο όνομά του, θα τον δεχτείτε».(Ιωάννης 5:43). Εδώ, με άλλον, ο Κύριος εννοεί τον Αντίχριστο, τον οποίο οι Εβραίοι πρέπει να δεχτούν. Και δεν είπε ότι θα έρθει ο Αντίχριστος, αλλά αν έρθει, «φειδώνοντας τους ακροατές, γιατί η κακία τους δεν είχε ακόμη πλήρως αποκαλυφθεί». «Γι’ αυτό», γράφει περαιτέρω ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «Έμεινε σιωπηλός για τον ερχομό του Αντίχριστου, αλλά ο Παύλος υπέδειξε ακριβώς αυτόν τον λόγο στους ανθρώπους που μπορούν να καταλάβουν, και έτσι στέρησε από τους Εβραίους κάθε δικαιολογία». Ο Αντίχριστος σίγουρα θα έρθει στο Ισραήλ και θα γίνει δεκτός με χαρά από αυτούς. Και όλα αυτά θα επιτραπούν από τον Θεό για να αφαιρέσει έτσι από τους Ιουδαίους κάθε πρόσχημα για δικαίωση στην Τελευταία Κρίση του Χριστού.

Ο Αντίχριστος δεν θα έρθει στους Χριστιανούς, αλλά στους Εβραίους, και «Θα καθίσει στο ναό του Θεού ως Θεός, δείχνοντας ότι είναι Θεός».(Β' Θεσ. 2:4), όχι στον Χριστιανό, αλλά στον Ιουδαίο. Στα υποδεικνυόμενα λόγια της προς Θεσσαλονικείς Επιστολή, ο απόστολος «εννοεί τον ερειπωμένο εβραϊκό ναό», γράφει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «Αλλά γιατί το λέμε αυτό; Ας μην νομίζουν ότι μιλάμε από κολακείες Αν ο Αντίχριστος έρθει στους Εβραίους, όπως ο Χριστός, και επιθυμεί τη λατρεία από τους Ιουδαίους, τότε, για να τους εξαπατήσει περαιτέρω, θα δείξει μεγάλο ζήλο για το ναό, ενσταλάσσοντας μέσα του Η ιδέα ότι είναι από τη γραμμή του Δαβίδ και ότι θα πρέπει να δημιουργήσει έναν ναό που δημιουργήθηκε όταν δεν θα μείνει μια πέτρα σε μια άλλη στον εβραϊκό ναό, σύμφωνα με τον ορισμό του Σωτήρα (Ματθαίος 24:2).

Μεταστροφή των Εβραίων στο Χριστό από τους Προφήτες Ενώχ και Ηλία

Η αποδοχή από τους Εβραίους του Αντίχριστου ως αληθινού Μεσσία είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Η ίδια αναμφισβήτητη αλήθεια είναι η απογοήτευση των Εβραίων στον Αντίχριστο και η στροφή τους στον αληθινό Μεσσία - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ο Απόστολος Παύλος μας το υπενθυμίζει: «...Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, να αγνοείτε αυτό το μυστήριο, για να μην ονειρευτείτε μόνοι σας ότι η σκλήρυνση συνέβη εν μέρει στον Ισραήλ, μέχρι τον καιρό που θα μπει ο πλήρης αριθμός των Εθνών. .»(Ρωμ. 11:25). Η μεταστροφή των Εβραίων στον Χριστό θα διευκολυνθεί από τους προφήτες Ηλία και Ενώχ, σταλμένους από τον Θεό από τον ουρανό στη γη, οι οποίοι προηγουμένως μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον ουρανό. Ερμηνεύοντας τα λόγια του προφήτη Μαλαχία: "...ιδού, θα σου στείλω τον προφήτη Ηλία πριν από την έλευση της μεγάλης και φοβερής ημέρας του Κυρίου. Και θα γυρίσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά τους, ώστε όταν έρθω να μην χτυπήσω τη γη με μια κατάρα».(Μαλ. 4, 5-6), Στ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει ότι «τα λόγια του προφήτη δείχνουν ότι ο Τισβίτης θα έρθει πριν από τον ερχομό του, όταν θα δείξει και τον λόγο του ερχομού του, ώστε να πείσει οι Εβραίοι να πιστέψουν στον Χριστό και έτσι, όταν θα έρθει ο Χριστός, να μην χαθούν εντελώς όλοι τους, γι' αυτό ο Χριστός, φέρνοντας αυτό στη μνήμη τους, είπε: και όλα θα πάνε καλά, δηλαδή θα διορθώσει την απιστία των Εβραίων εκείνης της εποχής. Γι' αυτό ο προφήτης είπε με μεγάλη ακρίβεια· δεν είπε: θα ταιριάζει στην καρδιάγιος προς πατέρα, αλλά πατέρας σε γιο. Εφόσον οι πατέρες των αποστόλων ήταν Ιουδαίοι, λέγεται: θα στρέψει τις καρδιές των πατέρων, δηλαδή τη διάθεση του εβραϊκού λαού, στη διδασκαλία των υιών, δηλαδή των αποστόλων».

Ο άγιος Ιππόλυτος, στρέφοντας την προσοχή μας στην τελευταία εβδομάδα του κόσμου πριν από την έλευση του Χριστού (Δαν. 9,27), σημειώνει ότι «εδώ (δηλαδή στον προφήτη. - P.A.) υποδηλώνει μια εβδομάδα χωρισμένη στα δύο (μισά) γιατί για τρεισήμισι χρόνια αυτοί οι δύο μάρτυρες θα κηρύττουν, και την υπόλοιπη εβδομάδα ο Αντίχριστος θα είναι σε εχθρότητα με τους αγίους και θα ερημώσει ολόκληρο τον κόσμο." Είναι προφανές ότι «να μαλώσει με τους αγίους και να ερημώσει όλο τον κόσμο»Ο Αντίχριστος θα γίνει μετά την τελική του βασιλεία στον κόσμο. Ο χρόνος της βασιλείας του καθορίζεται επακριβώς από τις Αγίες Γραφές: «σαράντα δύο μήνες»(Αποκ. 13:5). Αυτή είναι ακριβώς η περίοδος: σαράντα δύο μήνες, ή (Αποκ. 12, 6) "Γυναίκα ντυμένη με ήλιο"(Αποκ. 12,1), η οποία, κατά την ερμηνεία του Αγ. Ο Μεθόδιος ο Πάταρας, που μοιράζονται οι άλλοι Πατέρες της Εκκλησίας, είναι η Εκκλησία του Χριστού, θα αναγκαστεί να φύγει από την κακία του Αντίχριστου στην έρημο.

το πρώτο μισό της εβδομάδας, ή "χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες"(Αποκ. 11:3), οι προφήτες Ενώχ και Ηλίας θα προφητεύσουν, καταγγέλλοντας τον Αντίχριστο. Προφανώς, μόλις ο Θεός επιτρέψει στον διάβολο να μεταβεί στον τελευταίο εχθρό του Χριστού - τον Αντίχριστο, προφήτες θα κατέβουν από τον ουρανό. Η παρουσία του Ενώχ και του Ηλία στη γη αυτή τη στιγμή θα είναι εξαιρετικά απαραίτητη για την ανθρωπότητα. Ο Αντίχριστος στο πρώτο μισό της εβδομάδας δεν θα είναι τόσο κακός όσο τον φανταζόμαστε. Αντίθετα, όπως γράφει ο Σεβ. Εφραίμ ο Σύρος, Αντίχριστος, «για να εξαπατήσει τους πάντες, θα έρθει ένας ταπεινός, πράος, μισητής, όπως θα πει για τον εαυτό του, της αδικίας, απεχθής στα είδωλα, που προτιμά την ευσέβεια, ευγενικός, φτωχός, πολύ όμορφος, σταθερός, στοργικός. σε όλους, σεβόμενοι ιδιαίτερα τον εβραϊκό λαό, γιατί οι Εβραίοι θα περιμένουν τον ερχομό του και με όλα αυτά θα κάνει θαύματα και φόβους και θα πάρει πονηρά μέτρα για να ευχαριστήσει τους πάντες θα τον αγαπήσει σύντομα, αλλά με την κομψή του εμφάνιση θα εξαπατήσει τον κόσμο μέχρι να βασιλέψει, επομένως, όταν πολλές τάξεις και λαοί δουν τέτοιες αρετές και δυνάμεις, όλοι θα κάνουν ξαφνικά μια σκέψη και με μεγάλη χαρά θα τον ανακηρύξουν βασιλιά. ο ένας τον άλλον: «Θα υπάρχει ακόμα ένας άνθρωπος τόσο καλός και τόσο ευγενικός;»

Τον πρώτο καιρό της έλευσης του στον κόσμο, ο Αντίχριστος θα φανεί στους εξαπατημένους από αυτόν άνθρωπος ευσεβέστατος, στολισμένος με όλες τις αρετές. Παράλληλα θα κάνει διάφορα θαύματα. Όπως γράφει ο Στ Ο Ιππόλυτος, ο Αντίχριστος, «θα καθαρίσει τη λέπρα, θα αποκαταστήσει τον παράλυτο, θα διώξει τους δαίμονες, θα διακηρύξει το μακρινό μέλλον σαν να ήταν το παρόν, θα αναστήσει τους νεκρούς…, θα μετακινήσει βουνά μπροστά στα μάτια των θεατών, θα διασχίσει τη θάλασσα χωρίς να πάρει τα πόδια του βρεγμένα, κατεβάζει φωτιά από τον ουρανό, μετατρέπει τη μέρα από σκοτάδι και νύχτα σε μέρα, για να μετακινεί τον ήλιο όπου θέλει με τη δύναμη της εμμονής του θα δείξει μπροστά στο κοινό ότι όλα τα στοιχεία της γης και Η θάλασσα είναι υπάκουη σε αυτόν».

Για να καταλάβουμε γιατί οι άνθρωποι θα εξακολουθούν να πιστεύουν στον Αντίχριστο και να μην πιστεύουν τους προφήτες που τον καταγγέλλουν, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο Αντίχριστος αυτή τη στιγμή θα είναι εξωτερικά ευγενικός και ανθρώπινος, ενώ η Αγία Γραφή μαρτυρεί για τον Ενώχ και τον Ηλία ότι κατά το κήρυγμα τους, δηλαδή για τρεισήμισι χρόνια, «Έχουν δύναμη να κλείνουν τους ουρανούς για να μη πέφτει βροχή στη γη... στις ημέρες της προφητείας τους, και έχουν δύναμη πάνω στα νερά να τα μετατρέπουν σε αίμα και να χτυπούν τη γη με κάθε πληγή όποτε θέλουν ... Και αν κάποιος θέλει να τους προσβάλει, τότε θα βγει φωτιά από το στόμα τους και θα καταβροχθίσει τους εχθρούς τους, αν κάποιος θέλει να τους προσβάλει, πρέπει να σκοτωθεί».(Αποκ. 11, 6, 5). Γι' αυτό, όταν ο Θεός επιτρέπει στον Αντίχριστο να σκοτώσει τους προφήτες, τότε «Όσοι κατοικούν στη γη θα χαρούν και θα χαρούν και θα στείλουν δώρα ο ένας στον άλλον, επειδή αυτοί οι δύο προφήτες βασάνισαν αυτούς που κατοικούν στη γη».(Αποκ. 11, 10).

Η θανάτωση του Ενώχ και του Ηλία από τον Αντίχριστο θα συμβάλει στην τελική προσχώρηση του Αντίχριστου στον κόσμο, θα πετάξει τη μάσκα της ευσέβειας και θα δείξει σε όλους την κτηνώδη ουσία του και «αυτό το φίδι θα εκτοξεύσει την πίκρα του, θα συντρίψει το σύμπαν , κινήστε τα άκρα του, καταπιέστε τους πάντες και αρχίστε να μολύνουν τις ψυχές, χωρίς να δείχνει ήδη ευλάβεια, αλλά σε κάθε περίπτωση ενεργώντας σαν σκληρός, σκληρός, θυμωμένος, οξύθυμος, ορμητικός, άτακτος, τρομερός, αποκρουστικός, μισητός, βδελυρός, σκληρός, καταστροφικός, ξεδιάντροπος, που προσπαθεί να βυθίσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος στην άβυσσο της κακίας». Ο Αντίχριστος θα είναι ιδιαίτερα έξαλλος αυτή τη στιγμή ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού. Και το μίσος του θα ενταθεί λόγω του ότι οι αγαπητοί του Εβραίοι, υπό την επίδραση του κηρύγματος του Ενώχ και του Ηλία, θα πιστέψουν στον αληθινό Χριστό και θα ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Και η Εκκλησία του Χριστού ( γυναίκα ντυμένη με ήλιο) θα αναγκαστεί να τραπεί σε φυγή «στην έρημο, όπου της είχε ετοιμάσει ένα μέρος από τον Θεό, για να τραφεί εκεί για χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες».(Αποκ. 12, 1, 6). «Αυτή είναι η ουσία», γράφει ο άγιος Ιππόλυτος, «εκείνες οι χιλιάδες διακόσιες εξήντα ημέρες - μισή εβδομάδα - κατά τις οποίες ο τύραννος θα έχει εξουσία και θα καταδιώκει την εκκλησία, φεύγοντας από πόλη σε πόλη, χωρίς να έχει τίποτα μαζί της παρά μόνο δύο. φτερά ένας τεράστιος αετός, δηλαδή η πίστη στον Ιησού Χριστό, που απλώνοντας τα άγια χέρια του στο δέντρο, ξεδίπλωσε δύο φτερά - δεξιά και αριστερά, καλώντας έτσι όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν και τους σκεπάζει σαν κότα που σκεπάζει τους νεοσσούς της».

Περί της σφραγίδας του Αντίχριστου

Ο άγιος Ιππόλυτος γράφει ότι ο Αντίχριστος θα είναι «όπως ο Υιός του Θεού σαν αρνί θα εμφανιστεί με τον ίδιο τρόπο όπως το αρνί, αν και μέσα του θα παραμείνει λύκος. Ο Κύριος έδωσε σφραγίδα σε εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν και θα στείλει τους ψεύτικους αποστόλους του.

Είναι προφανές ότι, μιμούμενος τον Χριστό, ο ψεύτικος Χριστός θα δημιουργήσει τη δική του ψεύτικη εκκλησία, στην οποία οι ψεύτικοι απόστολοι και η ψεύτικη ιεροσύνη του θα σφραγίσουν στο όνομα του Αντίχριστου όλους όσους πιστεύουν στον Αντίχριστο ως στον αληθινό Θεό, επικοινωνώντας σαν να Η χάρη του Θεού, αλλά στην πραγματικότητα ενστάλαξη δαίμονα στο άτομο που σφραγίζεται. Είναι γνωστό ότι τα νέα κινήματα της Πεντηκοστής ενσταλάζουν δαίμονες στους οπαδούς τους, οι οποίοι γίνονται οι πνευματικοί ηγέτες των ατυχών. Η ίδια προσβολή δαιμόνων θα συμβεί προφανώς και κατά το χρίσμα στο όνομα του Αντίχριστου.

Οι δαιμονισμένοι θα μεταδώσουν υπερφυσικά δώρα στους αποτυπωμένους, όλοι οι θαυμαστές του Αντίχριστου θα ανακαλύψουν ασυνήθιστες ικανότητες στον εαυτό τους, όλοι θα γίνουν λίγο θαυματουργοί. Θα έρθει η ώρα της γενικής ευφορίας και της χαράς, θα έρθει η ίδια η «χρυσή εποχή» που σαλπίζουν και σαλπίζουν οι αποκρυφιστές όλων των γραμμών - η ώρα της παγκόσμιας εξωαισθητηριακής αντίληψης. Αν τώρα ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός περιορίζει τις δραστηριότητες των πονηρών πνευμάτων και προνοιακά λίγοι άνθρωποι αποκαλύπτονται ότι είναι μέντιουμ, τότε κατά τη διάρκεια του Αντίχριστου, όλοι όσοι οικειοθελώς λάτρευαν τον Αντίχριστο και δέχτηκαν τη σφραγίδα του θα κυριευτούν από κακά πνεύματα.

Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος έμμεσα μας πείθει ότι η σφραγίδα του Αντίχριστου είναι το μυστήριο της ψεύτικης εκκλησίας του αντίχριστου. «Και κοίταξα, λέει, και ιδού, ένα Αρνί στάθηκε στο όρος Σιών, και μαζί Του εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, έχοντας το όνομα του Πατέρα Του γραμμένο στα μέτωπά τους».(Αποκ. 14, 1). Όλοι όσοι λυτρώθηκαν από τον Χριστό έχουν το όνομα του Χριστού αποτυπωμένο στο μέτωπό τους στα μυστήρια της εκκλησίας. Όλοι όσοι πιστεύουν στο όνομα του Αντίχριστου θα έχουν το όνομα του Αντίχριστου αποτυπωμένο στα μέτωπά τους. Τι όνομα; Οι Άγιοι Πατέρες δεν μας δίνουν το ακριβές όνομά του. Ο άγιος Ιππόλυτος γράφει: «Είναι αδύνατο να πούμε κάτι συγκεκριμένο για το όνομά του, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε πόσο ευλογημένος σκέφτηκε και διδάχθηκε σε αυτή την περίπτωση, μόνο όταν εμφανιστεί ο ίδιος (ο Αντίχριστος). αυτό που ψάχνει».

Έτσι, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το όνομα του Αντίχριστου θα είναι ένα ανθρώπινο όνομα, το άθροισμα των γραμμάτων του οποίου θα δώσει "ο αριθμός του ανθρώπου...: ο αριθμός του είναι εξακόσια εξήντα έξι"(Αποκ. 13, 18). Αυτό είναι που ξέρουμε. Όταν εμφανιστεί ο ίδιος ο Αντίχριστος, θα μάθουμε το όνομά του, το άθροισμα των γραμμάτων του ονόματός του θα είναι ο αριθμός 666.

Μήπως ήρθε η ώρα να ξεφύγουμε από τον Αντίχριστο;

Δυστυχώς, στην πρόσφατα μαστιγωμένη «στριχοφοβία» και υστερία γύρω από το INN, ορισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν παρατήρησαν το δίχτυ που ήταν απλωμένο μπροστά τους. Ο λόγος για αυτό είναι μια συνειδητή, και μερικές φορές ακόμη και ασυνείδητη, παραμέληση της πατερικής διδασκαλίας. Ξέρουμε σε τι οδηγεί αυτό από την ιστορία του σχίσματος των Παλαιοπιστών. Αν κάποιοι από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς εκείνης της εποχής είχαν μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στην πατερική διδασκαλία, δεν θα είχαν εφεύρει την ψεύτικη διδασκαλία τους για τον πνευματικό Αντίχριστο, που υποτίθεται ότι βασίλευε στον κόσμο από το 1666, και δεν θα έπεφταν σε σχίσμα, καταστρέφοντας έτσι τους αθάνατους ψυχές. Ο διάσημος ιεραπόστολός μας, ο Αρχιμανδρίτης Παύλος της Πρωσίας, μαρτυρεί το γεγονός ότι ήταν ακριβώς το δόγμα του Αντίχριστου που βασιλεύει στον κόσμο που αιχμαλώτισε και κράτησε τους Παλαιούς Πιστούς σε σχίσμα. «Εγώ ο ίδιος έτυχε συχνά να ακούω και να μάρτυρα», γράφει ο π. Παύλος, «πώς οι μέντορες χωρίς ιερείς, μέσω της ερμηνείας τους για τον ερχομό του Αντίχριστου, προσέλκυαν άπειρους, ελάχιστα ενημερωμένους ανθρώπους στην αίρεση.

Ο αριθμός 666 εμφανίζεται σε γραμμωτούς κώδικες σε μια μάλλον αφηρημένη μορφή. Στην πραγματική ζωή, αυτός ο αριθμός βρίσκεται συχνά σε ρητή μορφή. Πόσα κόμματα, δημόσιοι και άλλοι φορείς ήταν και είναι, τα μέλη των οποίων είχαν και έχουν δελτία και πιστοποιητικά μέλους. Κάποιος πήρε και παίρνει κάρτα μέλους ή πιστοποιητικό με αύξοντα αριθμό 666. μεγάλες πόλειςυπάρχουν σχολεία, και σε μεγάλα σπίτια υπάρχουν διαμερίσματα με αύξοντα αριθμό 666. Ακόμα και η Αγία Γραφή έχει μια σελίδα με τέτοιο αύξοντα αριθμό. Αν ο αριθμός 666 ήταν γενικά επιζήμιος, τότε στα δημοσιευμένα βιβλία των Αγίων Γραφών, μετά τη σελίδα 665 θα υπήρχε η σελίδα 667. Και αυτό θα ήταν φυσικό και κατανοητό σε όλους.

Έχουν πουλήσει την ψυχή τους στον διάβολο όλοι οι κάτοχοι τέτοιων καρτών μέλους, όλοι οι κάτοικοι τέτοιων διαμερισμάτων, μαθητές σχολείων με τέτοιο αύξοντα αριθμό; Είναι πραγματικά πιο ευχάριστο στον Θεό να μένεις σε διαμέρισμα ή να πηγαίνεις σχολείο, για παράδειγμα, με τον αύξοντα αριθμό 7 (αριθμός που συμβολίζει τα επτά μυστήρια της εκκλησίας, τις επτά Οικουμενικές Συνόδους) παρά με τον αύξοντα αριθμό 666; Ο Πυθαγόρειος, ο οποίος εμφανίστηκε στην ιστορία της Εκκλησίας με διαφορετικά προσχήματα, και στις αρχές του αιώνα εμφανίστηκε με το πρόσχημα ενός προσκυνητή, θα πει ότι, φυσικά, δεν είναι τυχαίο που κάποιος πηγαίνει στο σχολείο ή ζει σε ένα διαμέρισμα με τέτοιο διαβολικό σημάδι. Αλλά ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, που δεν είναι αφοσιωμένος σε μια μάταιη πίστη, γιατί πιστεύει στον Ζωντανό Θεό, ξέρει ότι μπορεί εξίσου να σώσει την ψυχή του ή να την καταστρέψει ζώντας σε ένα διαμέρισμα με οποιονδήποτε αύξοντα αριθμό.

Ο αριθμός 666 είναι απλώς ένας αριθμός που προηγείται του αριθμού 665 και ακολουθεί ο αριθμός 667. Και τίποτα περισσότερο. Δεν είναι χειρότερος, ούτε καλύτερος από οποιονδήποτε άλλο αριθμό. Ο αριθμός 666 δεν είναι καθόλου Σατανάς, όπως και ο αριθμός 3 δεν είναι η Αγία Τριάδα. Δεν λατρεύουμε τον αριθμό 3 και δεν φοβόμαστε καθόλου τον αριθμό 666. Δεν είμαστε Πυθαγόρειοι, αλλά Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Δεν είναι κάθε όνομα Ιησούς ένα ιερό και θεϊκό όνομα, γιατί στην ιστορία, εκτός από τον Θεάνθρωπο, υπήρχαν και άλλοι φορείς αυτού του ονόματος. Αλλά αναφέρεται στον Κύριό μας, το όνομα Ιησούςυπάρχει ένα άγιο και θεϊκό όνομα. Επίσης, ο αριθμός 666 δεν είναι επιζήμιος αριθμός. Αλλά ο αριθμός με τον οποίο θα σφραγιστούν οι θαυμαστές του Αντίχριστου θα είναι ένας αναμφίβολα καταστροφικός αριθμός, βυθίζοντας στη φλογερή Γέεννα όλους όσους πιστεύουν στον Αντίχριστο ως Θεό για χάρη των ψευδών θαυμάτων του. Και ο στόχος του Seer δεν ήταν καθόλου να ενσταλάξει μέσα μας μια μυστικιστική φρίκη του αριθμού 666 ως απλώς έναν αριθμό. Όταν εμφανιστεί ο Αντίχριστος, τότε, χωρίς αμφιβολία, το άθροισμα των γραμμάτων του ονόματός του θα υπολογιστεί με αυτόν τον αριθμό. Αυτό είναι ένα από τα σημάδια του Αντίχριστου. Για να μην έχουμε καμία αμφιβολία ότι ο κτίστης του Ναού της Ιερουσαλήμ που εμφανίστηκε, ευσεβέστατος στην όψη και μεγάλος θαυματουργός, είναι ο τελευταίος εχθρός του Χριστού, ο Χριστός, μέσω του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, μας αποκάλυψε αυτό το σημείο του οργάνου του Σατανά.

Όσον αφορά τη διαρκώς αυξανόμενη διαδικασία μηχανογράφησης πολλών πτυχών της ζωής του σύγχρονου ανθρώπου που παρατηρείται σήμερα, η οποία, κατά ορισμένους, παραβιάζει τα δικαιώματά μας και περιορίζει την προσωπική ελευθερία, πρέπει να σημειωθεί ότι η προσωπική μας ελευθερία είναι περιορισμένη και δικαιώματα έχουν παραβιαστεί εδώ και πολύ καιρό, από την πτώση του προπάτορά μας. Είναι από αυτή τη στιγμή που τα κακά πνεύματα έχουν πρόσβαση στην ψυχή μας, διεξάγοντας συνεχή ψυχικό πόλεμο μαζί μας. Και οι πληροφορίες για εμάς που έχει ο πρίγκιπας του σκότους, αυτός που θα κατοικήσει στον Αντίχριστο, είναι πολύ πλήρεις. Πολύ συχνά ξεχνάμε τις κακές μας πράξεις, αλλά ο Σατανάς δεν τις ξεχνά. Ανεξάρτητα από το πόσο επιτυχημένα αναπτυχθεί η βιομηχανία των υπολογιστών, δεν θα επιτύχει ποτέ τη συλλογή πληροφοριών για εμάς που έχουν ήδη τα κακά πνεύματα. Ωστόσο, ούτε ο ψυχικός πόλεμος των κακών πνευμάτων, ούτε η πλήρης επίγνωσή τους για τους αγίους του Θεού που ζούσαν στη γη, δεν εμπόδισαν αυτούς τους αγίους, με τη βοήθεια του Θεού, να ολοκληρώσουν επάξια το ταξίδι της ζωής τους και να μεταβούν στις ουράνιες κατοικίες. Όλα αυτά δεν θα μας εμποδίσουν εάν πιστεύουμε στον Χριστό και καθοδηγούμαστε σε αυτή τη ζωή από τα πατερικά συγγράμματα, και όχι από αγράμματα και πολύ αμφίβολα δημοσιεύματα.

Φυσικά, μπορεί κανείς να καταλάβει την ανησυχία που εξέφρασαν ορισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όταν πρωτοεμφανίστηκαν και άρχισαν να διαδίδονται τα barcodes. Οι αμφιβολίες για τα barcodes που εξέφρασε ο Αθωνίτης γέροντας Παΐσιος στους μαθητές του το 1984 είναι κατανοητές. Ωστόσο, έχουν περάσει δύο δεκαετίες από την εισαγωγή των πλαστικών καρτών με αριθμούς barcode στον κόσμο και πρέπει να κατανοήσουμε τις ανησυχίες όσων πιστεύουν στον Λόγο του Θεού και τα πατερικά έργα, πείθοντάς μας ότι ο διωγμός της Εκκλησίας του Θεού από ο Αντίχριστος θα συνεχίσει για χίλια διακόσια χρόνια (Αποκ. 12:6). Και ακόμη κι αν λάβουμε υπόψη ότι θα περάσουν επτά χρόνια από την ώρα της ξαφνικής εμφάνισης του Αντίχριστου μέχρι την οριστική ανατροπή του από τον Χριστό, τότε σε αυτήν την περίπτωση, η διάρκεια ζωής της φανταστικής σφραγίδας του Αντίχριστου (γραμμωτοί κώδικες) ξεπερνά κάθε φαντασία έμμηνα. Οι υποστηρικτές της άποψης ότι οι πλαστικές κάρτες είναι η σφραγίδα του Αντίχριστου, αντί να αποκαλούν αυτούς που το αμφισβητούν ως πρόδρομους και φίλους του Αντίχριστου, θα πρέπει να εξηγήσουν σε όσους το αμφισβητούν: γιατί, με τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα για την υποτιθέμενη διάδοση της σφραγίδας του Αντίχριστου στον κόσμο, δεν υπάρχει ούτε ένα σημάδι του Αντίχριστου που έρχεται στον κόσμο; Εάν οι άνθρωποι αποδέχονται ήδη τη σφραγίδα του Αντίχριστου, τότε πού είναι ο Ενώχ και ο Ηλίας, που απομακρύνουν τους ανθρώπους από το να δεχτούν τη σφραγίδα;

Αντιτίθενται: αν και οι ΑΦΜ δεν εφαρμόζονται ακόμη στο μέτωπο και το δεξί χέρι, ωστόσο, είναι αδύνατο να αποδεχθούμε ΑΦΜ (ή γραμμωτούς κώδικες): είναι ο πρόδρομος της σφραγίδας του Αντίχριστου, η χάρη του Αγίου Πνεύματος απομακρύνεται από αυτούς που δέχονται το ΚΑΣΣΙΤΕΡΟΣ; όταν έρθει ο Αντίχριστος, όσοι δέχτηκαν το INN θα προσκυνήσουν τον ίδιο τον Αντίχριστο.

Αλλά αν η χάρη του Αγίου Πνεύματος έφευγε από αυτούς που δέχονταν το INN και αργότερα θα λάτρευαν τον Αντίχριστο, τότε προς το παρόν (καλύτερα να πούμε, ήδη πριν από 20 χρόνια) θα βλέπαμε να κηρύττουν και να απαγορεύουν την αποδοχή γραμμωτού κώδικα όχι από κάποιους ευσεβείς πατέρες και αδελφοί, αλλά από τον ουρανό κατήλθαν οι προφήτες Ενώχ και Ηλίας. Είναι το κήρυγμα των προφητών που κατέβηκαν από τον ουρανό που θα κάνει, σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, ατιμώρητος κατά την Κρίση όλων όσων πίστεψαν στον Αντίχριστο.

Πολύ επικίνδυνη είναι και η άποψη ότι οι γραμμωτοί κώδικες είναι ο πρόδρομος της σφραγίδας του Αντίχριστου, ότι η σφραγίδα του Αντίχριστου θα έχει τη μορφή χαρακτηρισμού barcode. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Πατέρες της Εκκλησίας, που ήταν άνθρωποι με πολύ ανώτερα πνευματικά χαρίσματα από ορισμένους σύγχρονους ευσεβείς πατέρες και αδελφούς, απέδωσαν ωστόσο το ζήτημα του είδους και της φύσης της σφραγίδας του Αντίχριστου στην εποχή του ίδιου του Αντίχριστου. γη. Η αυστηρή σύνδεση του τύπου της σφραγίδας του Αντίχριστου με έναν προσδιορισμό γραμμικού κώδικα μπορεί να γίνει μοιραία για πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, εάν η σφραγίδα του Αντίχριστου δεν είναι παρόμοια με την ονομασία γραμμικού κώδικα. Η Ορθόδοξη πίστη δεν είναι πίστη μόνο για διανοούμενους (ειδικούς στη σύγχρονη τεχνολογία υπολογιστών), είναι πίστη και για απλούς. Ναι, και ο Απόστολος λέει ότι ο αριθμός του θηρίου θα είναι ο αριθμός ανθρώπινος , αλλά καθόλου ηλεκτρονικός υπολογιστής. Αλλά αποδεικνύεται ότι οι Ορθόδοξες γιαγιάδες σε απομακρυσμένα ρωσικά χωριά ή οι μοναχοί που έχουν απαρνηθεί τον κόσμο πρέπει να εγκαταλείψουν την προσευχή τους και να κάτσουν βιαστικά με σχολικά βιβλία προγραμματισμού ηλεκτρονικών υπολογιστών, διαβάζοντας ειδική βιβλιογραφία για γραμμωτό κώδικα για να επαληθεύσουν την παρουσία ή την απουσία έξι σε γραμμωτούς κώδικες . Και πώς να μην κάθεσαι για τέτοιο διάβασμα αν κάποιες εκδόσεις δεν κουράζονται ποτέ να τρομάζουν τους ανθρώπους με την επικείμενη καθολική μηχανογράφηση της ανθρωπότητας! Για τι είδους γενική μηχανογράφηση μπορούμε να μιλήσουμε όταν σε πολλές περιοχές της Ρωσίας οι άνθρωποι κάθονται για μήνες χωρίς καθόλου ηλεκτρικό ρεύμα;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να υποκύψουν στις ομιλίες ορισμένων ιεροκήρυκων και δημοσιογράφων που ζωγραφίζουν μπροστά τους εικόνες της Αποκάλυψης που υποτίθεται ότι γίνονται πραγματικότητα μπροστά στα μάτια μας: «Και θα κάνει όλους, μικρούς και μεγάλους, πλούσιους και φτωχούς, ελεύθερους και σκλάβους, να λάβουν ένα σημάδι στο δεξί τους χέρι ή στο μέτωπό τους και ότι κανείς δεν θα μπορεί να αγοράσει ή να πουλήσει εκτός από αυτόν που έχει Αυτό είναι το σημάδι ή το όνομα του θηρίου ή ο αριθμός του ονόματός του».(Αποκ. 13, 16-17).

Εδώ ακριβώς λένε ότι κατευθύνονται τα πράγματα: Αριθμός Φορολογικού Μητρώου, μετά πλαστικές κάρτες, μετά κατάργηση μετρητών και ευρεία μετάβαση στο ηλεκτρονικό χρήμα. Στη συνέχεια, λένε, όταν οι άνθρωποι αρχίσουν να χάνουν τις κάρτες τους, τότε κατόπιν αιτήματός τους θα έχουν εμφυτευμένες μάρκες με τους αριθμούς τους στο δεξί χέρι και στο μέτωπό τους...

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, έκπληκτοι στη φαντασία τους από τέτοιες εικόνες, δεν έχουν ακούσει ποτέ για ιούς υπολογιστών και χάκερ; Έχετε ξεχάσει με τι άγχος μόλις πρόσφατα περίμενε ο κόσμος το έτος 2000, φοβούμενος την αποτυχία των συστημάτων υπολογιστών και πιθανές καταστροφές που συνδέονται με αυτό;

Ας φανταστούμε επίσης ότι ο κόσμος μεταπήδησε στο ηλεκτρονικό χρήμα και αυτή η αποτυχία (είτε μέσω κάποιου είδους ιού, είτε μέσω της δουλειάς των χάκερ) συνέβη με την απώλεια όλων των δεδομένων για το οικονομικό εισόδημα πλουσίων και φτωχών στην κεντρική και σε άλλες περιοχές. υπολογιστές. Αιτία αυτής της αποτυχίας μπορεί να είναι όχι μόνο οι ιοί και οι χάκερ, οι οποίοι μαζί με τη μηχανογράφηση βελτιώνουν και την τέχνη τους, αλλά και οι φυσικές καταστροφές και οι φυσικές καταστροφές. Ποιος εφιάλτης περιμένει τότε την ανθρωπότητα;

Ένας υπολογιστής, όσο κι αν βελτιωθεί, δεν θα μετατραπεί ποτέ σε ένα ασώματο πνεύμα, το οποίο δεν θα απειλούνταν από εξωτερικούς φυσικούς παράγοντες, αλλά θα παραμένει πάντα ένα «κομμάτι υλικού», σύμφωνα με τη σοφή παρατήρηση του γέροντά μας π. John (Krestyankina). Αυτό το κομμάτι σιδήρου, που «έγινε το σκιάχτρο της εποχής μας», γράφει σωστά ο σεβαστός γέροντας, μπορεί να είναι χρήσιμο και επιβλαβές για τους ανθρώπους που το χρησιμοποιούν, αλλά δεν πρέπει να μετατραπεί σε αποκαλυπτικό «θηρίο». Επιπλέον, αυτό το «κομμάτι του υλικού» - ο υπερυπολογιστής «Beast» από το Στρασβούργο, που χρησιμοποιείται για να φοβίζει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς εδώ και μιάμιση δεκαετία - θα έπρεπε να είχε σκουριάσει εδώ και πολύ καιρό και τεχνικά να έχει καταστεί απαρχαιωμένο εδώ και πολύ καιρό. Αλλά στην πραγματική αναταραχή, ξαφνικά αποδείχθηκε ότι ήταν και πάλι ένας υπερσύγχρονος υπολογιστής, ικανός να θέσει υπό πλήρη έλεγχο όλους τους κατοίκους του κόσμου και ειδικότερα τη Ρωσία.

Η ταύτιση των barcodes με τη σφραγίδα του Αντίχριστου συνδέεται με το όνομα του Αθωνίτη γέροντα Παΐσιου (Εζνεπίδης). Αυτή ακριβώς η ταύτιση του Fr. Ο Paisiy το έκανε αυτό λόγω των τριών εξάδας υπολογιστών που βρέθηκαν σε γραμμωτούς κώδικες. Όμως, ταυτίζοντας τους γραμμωτούς κώδικες με την εκτύπωση, ο Φρ. Ο Παΐσιος ήρθε σε σαφή αντίφαση με την Ορθόδοξη διδασκαλία, σύμφωνα με την οποία μόνο όσοι πιστεύουν στον Αντίχριστο ως Θεό θα αποτυπωθούν με τη σφραγίδα του Αντίχριστου, αποκλειστικά και μόνο για χάρη των ψευδών θαυμάτων του. Αλλά αν η σφραγίδα εξαπλώνεται ήδη, αυτό σημαίνει ότι ο Αντίχριστος είναι ήδη στον κόσμο; Αυτή ακριβώς είναι η φυσική ερώτηση που τέθηκε στον π. Ο Παΐσιος κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης. Έχοντας ακούσει το ασαφές σκεπτικό του γέροντα για τους Ελευθεροτέκτονες και τους μηχανισμούς με τους οποίους θέλουν να εγκαθιδρύσουν μια δικτατορία στην ανθρωπότητα, ο συνομιλητής του έκανε μια ευθεία ερώτηση: «Λοιπόν, με απλά λόγια, πάτερ, γενικά, όλοι οι μηχανισμοί είναι απόδειξη της έλευσης του ο Αντίχριστος;» Το ερώτημα, όπως λένε, είναι ευθύ. Εάν η σφραγίδα του Αντίχριστου εξαπλώνεται, τότε ο Αντίχριστος πρέπει να είναι ήδη στον κόσμο. Αλλά αν είναι στον κόσμο, τότε ποιος είναι; Είναι σαφές ότι ο π. Ο Παΐσιος δεν μπορεί να υποδείξει στον συνομιλητή του κανέναν ως Αντίχριστο, γι' αυτό απαντά: «Όχι». Μετά από μια τέτοια απάντηση από τον γέροντα, θα πρέπει να του κάνει κανείς μια ερώτηση: «Αν δεν έχει έρθει ακόμη ο Αντίχριστος, τότε γιατί διαδίδετε φήμες ότι οι άνθρωποι αποδέχονται τη σφραγίδα του Αντίχριστου; εισήχθη στους γραμμωτούς κώδικες από τους Εβραίους ως ο αριθμός των ταλάντων χρυσού που έφταναν ετησίως στο θησαυροφυλάκιο του βασιλιά Σολομώντα, τότε γιατί μπερδεύετε τους απλούς λέγοντας ότι με την αποδοχή της σφραγίδας, ένα άτομο απαρνιέται τον Θεό; Δυστυχώς πολλοί απλοί έχουν πάρει την ψευδή γνώμη του π. Παΐσια. Ένας από αυτούς είναι ο Ιεροσημόναχος Ραφαήλ (Μπερεστώφ). Για να εκφοβίσει περισσότερο τους αναγνώστες του, ο π. Ο Ραφαήλ στην «Προσφώνησή» του παραθέτει τη ρήση του π. Παΐσια: «Αν κάποιος δεχτεί νέο διαβατήριο με γραμμωτό κώδικα ή κάρτες με μυστικά τρία εξάρια, με αριθμό ταυτότητας, θα χάσει τη Χάρη του Θεού και θα τον κατοικήσει δαιμονική ενέργεια». Ο πατέρας Ραφαήλ έπρεπε να το γνωρίζει αυτό δεν υπάρχει δαιμονική ενέργεια στη φύση. Η άποψη ότι ο Σατανάς έχει κάποιου είδους κακή ενέργεια, αντίθετη με την ενέργεια (χάρη) του Θεού, είναι η ψευδής διδασκαλία των Μανιχαίων και των σύγχρονων αποκρυφιστών. U o. Ραφαήλ υπάρχουν και άλλες δηλώσεις αποκρυφιστικού χαρακτήρα. Αυτό αποδεικνύεται από μια φράση από άλλο μήνυμά του. Σύμφωνα με αυτόν, το INN είναι «μια μυστική κωδικοποίηση για εμάς - τα πρόβατα του Χριστού» (Russian Messenger, 2001, No. 7).

Όσο για τη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων που οικοδομείται, από πού αντλούν ορισμένοι την εμπιστοσύνη τους ότι τελικά αυτή η τάξη θα χτιστεί; Ο Λόγος του Θεού και οι Πατέρες της Εκκλησίας λένε ότι ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί ξαφνικά και θα βασιλέψει στον κόσμο, χρησιμοποιώντας την αναρχία στα κράτη που επαναστάτησαν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και δεν θα είναι καθόλου συνέπεια, το τελικό στάδιο της σταδιακής κατασκευή κάποιου είδους παγκόσμιας τάξης. Έχουμε πραγματικά ξεχάσει πώς απέτυχε πριν από δέκα χρόνια η οικοδόμηση μιας τέτοιας παγκόσμιας τάξης - της κομμουνιστικής; Αλλά στην αυγή της κατασκευής του, όχι μόνο οι ίδιοι οι κομμουνιστές, αλλά και πολλοί Χριστιανοί ήταν σίγουροι για τον τελικό θρίαμβο του σχεδίου παγκοσμιοποίησης των κομμουνιστών σε ολόκληρη τη γη. Κατά την άνοδο στην εξουσία των Μπολσεβίκων στη Ρωσία, πολλοί Χριστιανοί είδαν την έναρξη της εποχής του Αντίχριστου, φοβούμενοι να λεκιάσουν με τη σφραγίδα του Αντίχριστου, αρνήθηκαν να ενταχθούν σε συλλογικές φάρμες ή να πάρουν διαβατήρια. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία προσευχόταν για τη σοβιετική εξουσία, ονομαζόταν η δούλη του Αντίχριστου. Οι εκκλησίες προτιμούσαν τις κατακόμβες. Αλλά όλα αυτά τα χρόνια, όταν οι ανόητες κατακόμβες έφυγαν από τον Αντίχριστο, η Αγία Φωτιά στον Πανάγιο Τάφο, όπως πριν, έγινε δεκτή από τον Ορθόδοξο Πατριάρχη, όπως και πριν στην Εκκλησία, οι άγιοι μεγάλωσαν με το Άγιο Πνεύμα. Πού είναι τώρα οι αθάνατες ψυχές όσων πέθαναν σε σχίσμα με την Εκκλησία της Κατακόμβης; Θα θυμηθεί ο Κύριος τις πολλές κακουχίες των εθελούσιων εξοριών; Οι προσευχές, οι νηστείες και οι αγρυπνίες τους;.. «Μην πλανάστε, αδελφοί μου!

Φυσικά, πρέπει να συμφωνήσουμε ότι οι γραμμωτοί κώδικες και οι ΑΦΜ είναι επινόηση δυνάμεων εχθρικών προς τον Χριστό και την Εκκλησία Του. Αλλά ποιον στόχο επεδίωξαν αυτοί οι στρατηγοί εισάγοντας επίμονα τρία computer sixes σε barcodes; Προφανώς, για να δημιουργήσετε η ψευδαίσθηση της «σφραγίδας του Αντίχριστου», ωθώντας τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να εγκαταλείψουν τα barcodes, σε αταξία και σχίσμα στην Εκκλησία και σε αντιπαράθεση με το κράτος. Ο στόχος αυτών των πονηρών εχθρών της Εκκλησίας του Χριστού ήταν να Πρώτα , κοροϊδεύουν τους Ορθοδόξους, και δεύτερο, να δυσφημήσει τους Ορθοδόξους στα μάτια των αρχών και ταυτόχρονα να παρουσιάσει τους Ορθοδόξους στη λεγόμενη «πολιτισμένη» παγκόσμια κοινότητα ως ανούσιους ανθρώπους που στο μέλλον μπορούν εύκολα να χαρακτηριστούν σκοταδιστική αίρεση με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Μερικοί πονηροί σοφοί προσπαθούν εσκεμμένα να βάλουν την Εκκλησία ενάντια στο κράτος. Δεν πρέπει όμως να ξεχνάμε ότι ο οικουμενικός δάσκαλος της Εκκλησίας, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, συνιστά έντονα στους Ορθόδοξους Χριστιανούς να αποφεύγουν τις περιττές συγκρούσεις με το κράτος.

Μερικοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι τόσο πεπεισμένοι ότι οι πλαστικές κάρτες με αριθμούς barcode είναι η σφραγίδα του Αντίχριστου που η άρνηση του ΑΦΜ ισοδυναμεί με το μεγαλύτερο πνευματικό κατόρθωμα. «Έρχεται μια τόσο καταπληκτική στιγμή,- γράφει ο συγγραφέας του άρθρου «Είναι δυνατόν να αποφευχθεί ένας Αριθμός Αναγνώρισης Φορολογούμενου» (Ρωσικό Δελτίο, 2000, Αρ. 43-45), - όταν οι άνθρωποι, ακόμη και χωρίς άλλα πλεονεκτήματα πριν από τον Χριστό, θα εισέλθουν στο Βασίλειο των Ουρανών απλά άρνηση αριθμών. Και, αντίθετα, όσοι δέχτηκαν τη «σφραγίδα» με σατανικό συμβολισμό θα χάσουν τη σωτηρία, ανεξάρτητα από όλες τις προηγούμενες υπηρεσίες προς την Εκκλησία.» Ο συγγραφέας παρομοιάζει αυτούς που αρνούνται τον ΑΦΜ με τους τελευταίους χριστιανούς μάρτυρες, που στη Βασιλεία των Ουρανών θα είναι ψηλότερα από τους πρώτους χριστιανούς μάρτυρες Στο ίδιο «Ρωσικό Δελτίο» (2001, Νο. 7) κάποιος που υπέγραψε «Πρωτ. Νίκος. Α.», κάνει λόγο για όσους υπέγραψαν πολυάριθμες προσφυγές κατά της υιοθέτησης του Αριθμού Αναγνώρισης Φορολογούμενου: «Τώρα τα ονόματά τους είναι γραμμένα στο Βιβλίο της Ζωής του Κυρίου.» Αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας, καταδικάζοντας σε αυτό το άρθρο τον πνευματοφόρο γέροντας της Εκκλησίας μας και ομολογητής της πίστεως πατήρ Ιωάννης (Krestyankin), δεν ήθελε να υπογράψει ολόκληρο το άρθρο του, δηλ. στην ορολογία του, δεν ήθελε να συμπεριληφθεί στο Βιβλίο της Ζωής του Κυρίου.

Οι Πατέρες της Εκκλησίας έβαλαν πραγματικά το κατόρθωμα των τελευταίων μαρτύρων πάνω από το κατόρθωμα των πρώτων χριστιανών μαρτύρων. Αλλά για τι; «Οι μάρτυρες που ήταν μέχρι τώρα», λέει ο Άγιος Κύριλλος της Ιερουσαλήμ, «πολέμησαν μόνο με ανθρώπους κάτω από τον Αντίχριστο, θα κάνουν πόλεμο προσωπικά με τον ίδιο τον Σατανά». Διότι ο «Σατανάς θα χρησιμοποιήσει» τον Αντίχριστο ως εργαλείο, «ενεργώντας μέσω αυτού προσωπικά».

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Ρώσος Αγγελιοφόρος, με τη συνεπή απόρριψη του INN, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι Ορθόδοξοι (ίσως σύμφωνα με το σχέδιο των μασονικών στρατηγών) θα πρέπει να καταλήξουν: «Είναι καιρός να εγκαταλείψουμε τις ελπίδες να παραμείνουμε πιστοί στον Χριστό και ταυτόχρονα να επιβιώσουμε στις μεγάλες πόλεις».(2000, αρ. 43-45). Η πώληση των διαμερισμάτων τους από Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και άλλες μεγάλες πόλεις και η πτήση σε μέρη απομακρυσμένα από το κέντρο της Ρωσίας θεωρείται από τον Ρώσο Αγγελιοφόρο ως το πιο σίγουρο μέσο για την επίτευξη του Βασιλείου των Ουρανών. Φυσικά, ο Κύριος δεν θα το επιτρέψει αυτό, αλλά ας φανταστούμε ότι όλοι οι Ορθόδοξοι ακολούθησαν αυτή τη συμβουλή: άφησαν τα σπίτια, τα διαμερίσματα, τις εκκλησίες, τα μοναστήρια - και κατέφυγαν σε μακρινές χώρες, επιλέγοντας οικειοθελώς το Pale of Settlement ή ένα Ορθόδοξο γκέτο...Τι θα γίνει τότε με την Ορθόδοξη Ρωσία; Αισθάνονται οι συντάκτες τέτοιων άρθρων τουλάχιστον κάποια ευθύνη για τις απρόβλεπτες ενέργειες και τις σπασμένες μοίρες πολλών από τους αναγνώστες τους (απόλυση από την εργασία, που καταδικάζει ορισμένες οικογένειες σε μια μισοπεθαγμένη ζωή, εγκατάλειψη της Μόσχας κ.λπ.); Και θα ήταν ευάρεστη στον Θεό μια τέτοια θυσία του εαυτού μας, που έγινε μάλλον από φόβο για χάρη του φανταστικού Αντίχριστου και καθόλου για χάρη του Χριστού;

Όπως είναι πλέον αξιόπιστα γνωστό με βάση την εξέταση, όταν εισάγονται σε ένα σύστημα υπολογιστή, τα TIN δεν περιέχουν πλέον το σύστημα γραμμωτού κωδικοποίησης EAN-13/UPC, αλλά χρησιμοποιούν ένα εντελώς διαφορετικό, χωρίς τρία εξάρια. Αυτό αναγνωρίστηκε πρόσφατα από τους οπαδούς του αγώνα «Για το δικαίωμα να ζεις χωρίς ΑΦΜ» (βλ. «Ρωσικό Δελτίο», 2001, Νο. 7), αλλά την ίδια στιγμή ορίζουν πονηρά ότι τα εξάρια «θα προστεθούν αυτόματα χωρίς την άδειά μας ήδη στον υπολογιστή κατά τη διεθνή εγγραφή στο παγκόσμιο σύστημα πληροφοριών." Ας ρωτήσουμε τους συγγραφείς: τι γίνεται αν δεν τους προσθέσουν; Αλλά οι συγγραφείς μάλλον θέλουν πραγματικά, πολύ να προστεθούν αυτές οι εξάδες, διαφορετικά με ποιον και με τι θα πολεμήσουν; Ταυτόχρονα, πρέπει οπωσδήποτε να ειπωθεί ότι εάν προστεθούν (χωρίς την άδειά μας), αυτό δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να μας καταλογιστεί ως αμαρτία.

Θα πρέπει να ειπωθεί για έναν ακόμη σοβαρό πειρασμό για πιθανούς Ορθόδοξους «φυγάδες στα δάση». Στο τέλος των καιρών, ο Αντίχριστος θα έρθει σίγουρα για να εξαπατήσει όλους όσους ζουν στη γη. Και η έλευση του Αντίχριστου θα συνοδεύεται από εκείνα ακριβώς τα σημεία που μας επισημαίνουν οι Απόστολοι και Πατέρες της Εκκλησίας. Συγκεκριμένα, το άθροισμα των γραμμάτων του ονόματος του Αντίχριστου θα είναι ο αριθμός 666. Ο Πρίγκιπας του σκότους, ο οποίος με την άδεια του Θεού θα κατοικήσει στον Αντίχριστο, έχει καλύτερες πληροφορίες από κάθε πιθανό υπολογιστή για τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής όλων ανθρωπότητα, τόσο κατά του κατακλυσμού όσο και μετά τον κατακλυσμό, γι' αυτό δεν θα χρειαστεί καμία μηχανογράφηση της ανθρωπότητας. Ο Αντίχριστος θα είναι σαν τον Χριστό σε όλα. Και τότε μπορεί κάποιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να μην τον βλέπουν ως σωτήρα τους; Δεν θα μπορούσαν, έχοντας τρέξει για πολύ καιρό από τον φανταστικό Αντίχριστο, να υποκλιθούν στον πραγματικό Αντίχριστο; Και, φεύγοντας από τη φανταστική σφραγίδα, αποδεχτείτε την πραγματική σφραγίδα του Αντίχριστου;

Το αβάσιμο των φόβων για μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων

Παγκοσμιοποίηση, παγκόσμια διακυβέρνηση, νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων - αυτά τα λόγια ακούγονται από πολλούς. Τι σημαίνουν όμως; Η δύναμη της παγκόσμιας κυβέρνησης επεκτείνεται πραγματικά σε ολόκληρο τον κόσμο και η νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων μέσω του barcoding πρόκειται να καλύψει τους λαούς ολόκληρης της γης;

Υπό παγκοσμιοποίησηαναφέρεται στη διαμόρφωση ενός ενιαίου οικονομικού, πληροφοριακού, πολιτιστικού και χρηματοοικονομικού χώρου. Η διαδικασία ολοκλήρωσης που λαμβάνει χώρα στην Ευρώπη και στον κόσμο είναι μια οικονομική διαδικασία. Αν κάποιος πιστεύει αφελώς ότι αυτή η διαδικασία μπορεί σύντομα να τελειώσει με μια ενιαία πολιτική ηγεσία για όλο τον κόσμο, τότε κάνει λάθος. Ακόμη και μεταξύ των χωρών που είναι μέλη της Ευρωπαϊκής Οικονομικής Κοινότητας (ΕΟΚ), υπάρχουν ασυμβίβαστες διαφορές. Επιπλέον, αυτές οι αντιφάσεις υπάρχουν μεταξύ των χωρών του κόσμου. Εκτός από τις χώρες της Βόρειας Αμερικής και της Δυτικής Ευρώπης, η Ρωσία, η Κίνα, η Ινδία, ο αραβικός και γενικά ο μουσουλμανικός κόσμος μπορούν να επηρεάσουν τη μοίρα του κόσμου. Ο κινεζικός στρατός είναι ο μεγαλύτερος στον κόσμο. Επομένως, η έκβαση μιας πιθανής σύγκρουσης μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Κίνας παραμένει ασαφής. Ας μην ξεχνάμε επίσης ότι οι Κινέζοι που ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες βλέπουν τους εαυτούς τους ως Κινέζους πρώτα και κύρια και μετά Αμερικανούς. Οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης λαμβάνουν ήδη υπόψη την κοινή γνώμη των μουσουλμάνων που ζουν σε αυτές τις χώρες. Ούτε η Κίνα, ούτε η Ινδία, ούτε οι αραβικές χώρες ταιριάζουν αυτή τη στιγμή στην αμερικανική παγκοσμιοποιημένη παγκόσμια τάξη με την οποία μας τρομάζουν συνεχώς. Δεν θα υπάρξουν νικητές σε αυτόν τον αγώνα. Και ο κόσμος απειλείται όχι από τη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, αλλά από αταξία και αναρχία, που θα βασιλεύει στα ερείπια των κρατών που πλέον καθορίζουν τη μοίρα του κόσμου. Άρα οι φόβοι των Ορθοδόξων Χριστιανών για την υποτιθέμενη επερχόμενη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων είναι εντελώς αβάσιμοι. Και οι συντάκτες του «Russian Messenger» (καθώς και άλλων εκδόσεων), που τακτικά στις σελίδες της εφημερίδας του κραδαίνουν το σκιάχτρο της επικείμενης έλευσης μιας νέας παγκόσμιας τάξης και έτσι φέρνουν φόβο και τρόμο στους Ορθόδοξους Χριστιανούς, θα πρέπει να ακούσουν τα λόγια τους. δικά τους αναλυτικά συμπεράσματα: Ο αγώνας της Κίνας με τις χώρες της λεγόμενης παγκόσμιας τάξης είναι αναπόφευκτος. Η έκβαση αυτής της μελλοντικής μάχης είναι ασαφής (2000, Νο. 51-52). Εκτός από την Κίνα, η οποία, σύμφωνα με τον S. Yu Glazyev, γενικά προβάλλει αξιώσεις για παγκόσμια ηγεσία στον κόσμο και στη «νέα παγκόσμια τάξη», υπάρχουν και άλλα κέντρα επιρροής στην παγκόσμια πολιτική. Και πόσο σημαντικό είναι για την Ορθόδοξη Ρωσία να είναι ισχυρή την παραμονή πιθανών «μάχων» μεταξύ αυτών των κέντρων επιρροής.

Θα είναι όμως ισχυρή η Ορθόδοξη Ρωσία όταν η νόμιμη επιθυμία των κρατικών αρχών να εισπράττουν φόρους, συγκρουόμενη με την κατανοητή απροθυμία της νέας ρωσικής (;) ολιγαρχίας να πληρώσει αυτούς τους φόρους, φουντώνεται από τις Ορθόδοξες πατριωτικές εφημερίδες σε μια πυρκαγιά παγκόσμιων διαστάσεων; Θα είναι η Ρωσία ισχυρή όταν οι συντάκτες πατριωτικών εφημερίδων καλούν τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να διαμαρτυρηθούν, να αντιταχθούν στο κράτος και ακόμη και να καταφύγουν στα δάση, όπως οι σχισματικοί Παλαιοπιστοί τον 17ο αιώνα;

Οι συντάκτες του "Serbian Cross" (αρχισυντάκτης K. Gordeev) εμπνέουν τους αναγνώστες του ότι αν οι διαμαρτυρίες δεν βοηθήσουν (και δεν θα βοηθήσουν, αφού οι εξουσίες πρέπει να εξορθολογίσουν τη συλλογή των φορολογικών εσόδων), τότε " ένας άλλος τρόπος είναι η έξοδος από τα μέρη που έπεσαν κάτω από το χέρι του πρίγκιπα αυτού του κόσμου και βυθίστηκαν στο σκοτάδι». Και για να μην αμφιβάλλει οποιοσδήποτε Ορθόδοξος Χριστιανός για την ανάγκη διαμαρτυριών και απόδρασης από τη Μόσχα, το Αναλυτικό Κέντρο «Holy Rus» (γνωστός και ως «Σερβικός Σταυρός») προτείνει ότι η αποδοχή ενός ΑΦΜ είναι «μια μυστηριακή ενέργεια που αντιστοιχεί σε μύηση ή αφιέρωση, στο που σημαίνει ακριβώς απέναντι από το Χριστιανικό Βάπτισμα». Αυτή η αγράμματη ψευδοθεολογική ανοησία θα πρέπει να εμπνεύσει τους αναγνώστες του Gordeev με την ιδέα ότι η ανάθεση ενός ΑΦΜ είναι κάποιου είδους μυστικιστικό μυστήριο «βαπτίσματος» στο όνομα του Αντίχριστου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει και δεν μπορεί να αναγνωρίσει τέτοιο αποκρυφιστικό μυστικισμό. Αμέσως τίθεται το ερώτημα: ποιος σε αυτή την περίπτωση ενεργεί ως ο Αντίχριστος ψεύτικοι ιερείς-μυητές; Και με ποιο βαθμό θα συστήσει ο «θεολόγος» Κ. Γκόρντεεφ να δεχθούμε ξανά στην Εκκλησία έναν τέτοιο «μυημένο»; Και ο ίδιος ο εκδότης του «Σερβικού Σταυρού» Γκορντέεφ δεν σχεδιάζει να πουλήσει το διαμέρισμά του στη Μόσχα και να φύγει από τη Μόσχα στα δάση; Μόλις. Δεν είναι ηλίθιος άνθρωπος. Ακριβώς όπως ο συντάκτης της εφημερίδας "Zavtra" - ο "αιώνιος αντιπολιτευόμενος" Προχάνοφ, που ονειρεύεται να δει ασυμβίβαστη αντιπολίτευση στην Εκκλησία και για το σκοπό αυτό συγκεντρώνει τακτικά "στρογγυλά τραπέζια" ενάντια στο INN στις σελίδες της εφημερίδας.

Και ερχόμαστε, ίσως, στο βασικό ερώτημα: ποιος κρύβεται πίσω από όλα αυτά; Ποιος είναι ο εμπνευστής και ο μαέστρος όλης αυτής της υστερίας κατά του ΙΝΝ, σκοπός της οποίας, χωρίς καμία αμφιβολία, είναι μια προσπάθεια πρόκλησης αστάθειας και σχίσματος στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; Η ιστορία του σχίσματος των Παλαιοπιστών μας πείθει ότι τα σχίσματα στην Εκκλησία δεν συμβαίνουν από μόνα τους, αλλά συμβαίνουν σύμφωνα με ένα προσχεδιασμένο σενάριο, τις περισσότερες φορές από το εξωτερικό. Πίσω από το σχίσμα των Παλαιοπιστών βρισκόταν το Βατικανό και ο αμειβόμενος πράκτοράς του - ο μυστικός Καθολικός Παΐσιος Λιγκάριντ, που στερήθηκε την επισκοπική του αξιοπρέπεια και αφορίστηκε από την Εκκλησία.

Η Ρωσική Εκκλησία είναι η εδραιωτική δύναμη του ρωσικού λαού και η πνευματική υποστήριξη του ρωσικού κράτους. Το να χτυπήσει έξω αυτόν τον πυλώνα του ρωσικού κράτους ήταν πάντα το επιθυμητό όνειρο των εχθρών της Ρωσίας. Έμπειροι αναλυτές από τη CIA και άλλες υπηρεσίες πληροφοριών, που παρακολουθούν στενά την εσωτερική ζωή της Εκκλησίας μας, μελετούν ιδιαίτερα προσεκτικά την ιστορία εκκλησιαστικά σχίσματακαι δοκίμια για εσχατολογικά θέματα, που σκιαγραφούν τα κύρια σημεία της έλευσης του Αντίχριστου. Φαίνεται πολύ πιθανό ότι αυτοί οι αναλυτές αποφάσισαν τεχνητό πρόγραμμαΑυτά τα σημάδια έχουν σκοπό να σπείρουν πρόωρη ψύχωση και πανικό μεταξύ των πιστών στη Ρωσία. Και τα κατάφεραν περίφημα! Αγωνιστές κατά του «INNization» - Οι κ.κ. Ο Γκορντέεφ, ο «Γιούρι Γιούριεφ» και άλλοι ακτιβιστές του «Κινήματος για το Δικαίωμα Ζωής Χωρίς Αριθμό Αναγνώρισης Φορολογούμενου» δεν υποψιάζονται καν ότι είναι αξιολύπητες μαριονέτες στα χέρια αναλυτών και πολιτικών στρατηγών της CIA, δηλαδή, ασυνείδητους πράκτορες της οι ίδιοι οι παγκοσμιοποιητές με τους οποίους φαίνεται να τσακώνονται.

* * *

Ας παραθέσουμε τα εποικοδομητικά λόγια του σύγχρονου γέροντα Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) σχετικά με την εκχώρηση αριθμών φορολογικής ταυτότητας (ΑΦΜ). «Σχετικά με τα νέα έγγραφα που περνούν από τον υπολογιστή, έχουν ήδη ειπωθεί από τον Παναγιώτατο και τη Σύνοδο μας. Τώρα αυτά τα έγγραφα με αυτή τη μορφή και με τέτοια παρουσίαση δεν αποτελούν κίνδυνο για εμάς... Δεν θα γράψουμε αίτημα Εκχωρήστε αριθμούς σε εμάς, αλλά αν εκτελεστούν, δεν θα αντισταθούμε χωρίς τη θέλησή μας, σε τελική ανάλυση, κάποτε λάβαμε διαβατήρια και ήμασταν όλοι στο κρατικό λογιστικό σύστημα, και τώρα τίποτα δεν έχει αλλάξει για τον Καίσαρα και τον Θεό για τον Θεό. ”

Ας θυμηθούμε την προειδοποίηση του αποστόλου: «...να μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο»(2 Θεσ. 2, 3).

Συχνά η απάτη για την οποία μας προειδοποιεί ο απόστολος μπορεί να προέρχεται από τους πιο καλοπροαίρετους ανθρώπους. Ένας προκαθήμενος της Ποντιακής Εκκλησίας, σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. Ο Ιππόλυτος της Ρώμης, «ένας θεοσεβούμενος και ταπεινός άνθρωπος, αλλά που δεν μελετούσε επιμελώς τις Γραφές, αλλά εμπιστευόταν περισσότερο στα οράματά του», είπε ότι σε ένα χρόνο θα γινόταν μια Τελευταία Κρίση. Με αυτά τα λόγια οδήγησε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς «σε τέτοιο φόβο και τρόμο που εγκατέλειψαν τα αγροκτήματα και τα χωράφια τους και πολλοί από αυτούς κατέστρεψαν τις περιουσίες τους». Και, έχοντας απερίσκεπτα χάσει την περιουσία τους, «αργότερα», λέει ο άγιος Ιππόλυτος, «βρέθηκαν στη θέση των ζητιάνων».

Πρέπει να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί όταν μιλάμε για την υποτιθέμενη άφιξη της εποχής του Αντίχριστου. Αυτά τα λόγια δεν βασίζονται στις Αγίες Γραφές και στα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας, αλλά σε αόριστες υποθέσεις άλλων ζηλωτών πέρα ​​από τη λογική και ανεύθυνων δημοσιογράφων που έχουν την ίδια γνώμη μαζί τους.

Σημειώσεις

1. Στροφή μηχανής. Ιωάννης ο Δαμασκηνός.Μια ακριβής έκθεση της Ορθόδοξης πίστης. Πετρούπολη, 1894. Σελ. 266.

2. Άγιος Ειρηναίος Λυών.Δημιουργίες. Μ., 1996. Σ. 511.

3. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης. Δημιουργίες. Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρα. 1997. Τομ. 2. Σελ. 16.

4. Άγιος Ειρηναίος Λυών.Διάταγμα. όπ. S. 500.

5. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.Δημιουργίες. Τ. 11. Αγία Πετρούπολη, 1905. Σ. 599.

6. Ό.π. σελ. 597-598.

9. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης. Δημιουργίες. Τομ. 1. Σελ. 160.

10. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.Δημιουργίες. Αγία Πετρούπολη, 1902. Τ. 8. Σ. 273.

11. Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων. Δημιουργίες. Μ., 1855. Σ. 259.

12. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.Δημιουργίες. Αγία Πετρούπολη, 1901. Τ. 7. Σ. 585.

13. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης.Δημιουργίες. Τομ. 1. Σελ. 161.

14. Άγιος Εφραίμ ο Σύρος.Δημιουργίες. Sergiev Posad, 1908. Μέρος 2. Σελ. 255.

15. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης.Δημιουργίες. Τομ. 2. σελ. 71, 73.

16. Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Δημιουργίες. Μέρος 2. σ. 255-256.

17. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης. Δημιουργίες. Τομ. 2. Σελ. 42.

18. Ό.π. σελ. 13-14.

19. Ό.π. σελ. 35-36.

20. Συλλογή έργων της Μονής Αγίου Νικολάου Edinoverie, πρύτανης Αρχιμανδρίτης Παύλου. Μ., 1883. Μέρος 1. Σελ. 63.

21. Ηλεκτρονικό τσίμπημα του Αντίχριστου. Μ., 2000. Σ. 58.

22. Ρωσικό Δελτίο. 2000. αριθμός 15-16.

23. Πρωτοχριστιανοί Πατέρες της Εκκλησίας. Βρυξέλλες, 1978. Σελ. 129.

24. Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων.Δημιουργίες. Μ., 1855. S. 261, 258.

25. Σερβικός Σταυρός. 2001. αριθμός 2

26. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης. Δημιουργίες. Τομ. 1. σελ. 128-129.

Αυτός ο αριθμός βρίσκεται ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, η οποία μιλάει για τον πλούτο του Βασιλιά Σολομώντα που του έρεε από υποτελείς λαούς: «Ο χρυσός που ερχόταν στον Σολομώντα κάθε χρόνο ζύγιζε εξακόσια εξήντα έξι τάλαντα χρυσό» (Α' Βασιλέων 10 :14· 2 Χρον. 9:13). Αυτός ο αριθμός έγινε στο μυαλό των Εβραίων σύμβολο της παγκόσμιας δύναμης, τον μέγιστο βαθμό της οποίας θα επιτύγχαναν υπό τον Μόσιαχ. Ο Σατανάς χρησιμοποιεί επίσης τα ίδια υλιστικά μέσα για να κυριαρχήσει στον κόσμο. Και δεδομένου ότι το όνειρο των Εβραίων είναι να ξαναχτίσουν τον Ναό του Σολομώντα, όπου θα καθίσει ο Μωσιάκ τους, δεν είναι περίεργο ότι αυτός ο αριθμός σχετίζεται με αυτόν. Ο αριθμός έξι είναι γενικά αγαπητός στους Εβραίους: υπάρχει ένα εξάκτινο αστέρι και «6 εκατομμύρια» θύματα του Ολοκαυτώματος (επίσης συμβολισμός, όχι ακριβής αριθμός). Εν τω μεταξύ, πολλοί θεολόγοι ερμήνευσαν το έξι ως σύμβολο της ατέλειας και της αποτυχίας να επιτευχθεί η πληρότητα του αριθμού επτά (η έβδομη ημέρα της δημιουργίας με την ειρήνη και την ευδαιμονία της).

Ο Σατανάς είναι ανίκανος να δημιουργήσει οτιδήποτε. Μπορεί να αντιγράψει μόνο εξωτερικές μορφές και μεμονωμένα σημάδια της Θείας δραστηριότητας, γεμίζοντάς τα με το αντίθετο περιεχόμενο - συμπεριλαμβανομένου του σκοπού της βεβήλωσής τους. Επομένως, στην πατερική λογοτεχνία ο Σατανάς αποκαλείται «ο πίθηκος του Θεού». Συνεπώς, ο «γιος» του, ο Αντίχριστος, θα είναι ο «πίθηκος του Χριστού». Με βάση αυτό, οι άγιοι πατέρες που στοχάζονταν την έλευση του Αντίχριστου, ξεκινώντας από τους Αγίους Ειρηναίο της Λυών (135–202) και Ιππόλυτο της Ρώμης (†236), πίστευαν ότι θα μιμούνταν εξωτερικά τον Χριστό, σαν σύμφωνα με την αρχή αντίστροφης πνευματικής συμμετρίας, ιδίως:

– Αν ο Χριστός γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παρθένο χωρίς φυσική ανδρική συμμετοχή, τότε ο Αντίχριστος θα γεννηθεί από την πνευματική επιρροή του Σατανά σε μια πόρνη, ίσως και χωρίς τη συμμετοχή αρσενικού σπόρου. Τώρα ανοίξτε και πιθανός τρόπος: κλωνοποίηση; Πρόσφατα ανακοινώθηκε ότι ο πρώτος κλώνος είχε ήδη γεννηθεί. Εφόσον αυτή η μέθοδος γέννησης είναι αφύσικη, είναι πιθανό το πλάσμα που προκύπτει να μην έχει ψυχή κατ' εικόνα Θεού. σε αντάλλαγμα, μπορεί να λάβει την εικόνα του Σατανά («ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο γιος της καταστροφής» - 2 Θεσ. 2:3) - γι' αυτό ο Αντίχριστος θα είναι σε θέση να φιλοξενήσει τόσο πολύ κακό όσο η συνηθισμένη ανθρώπινη φύση δεν μπορούσε αντέχω. (Το πρώτο κλωνοποιημένο ζώο, η Ντόλι το πρόβατο, εξέπληξε τους δημιουργούς του με την κακία του - ίσως ένα δαιμονικό πνεύμα ήταν ήδη παρόν σε αυτό το τολμηρό πείραμα.)

Σύμφωνα με δημοσιεύματα του Τύπου, ένας πλούσιος πελάτης από τη Ρωσία ήταν από τους πρώτους που θέλησαν να κλωνοποιηθούν. Λαμβάνοντας υπόψη την κυρίαρχη εθνικότητα μεταξύ των Ρώσων πλουσίων, αυτό αξίζει να προσέξουμε. Δεδομένου ότι η κύρια πρώτη γραμμή στην παγκόσμια μάχη μεταξύ των δυνάμεων του Χριστού και του Αντίχριστου λαμβάνει χώρα στη Ρωσία, είναι πιθανό ότι από αυτήν την πρώτη γραμμή ο Σατανάς θα επιλέξει το γενετικό υλικό για τον Αντίχριστο - με μια ιδιαίτερη αντι-ρωσική παράδοση . Και αρκεί να είναι από τη φυλή του Δαν από την πλευρά της μητέρας του, όπως ακριβώς από αυτή τη φυλή προέρχεται ο κύριος ιστορικός ήρωας του Τεκτονισμού, ο οικοδόμος του ναού του Σολομώντα, ο Χιράμ (Β' Χρον. 2). :14).

– Αν ο Χριστός μεγάλωσε σε κλίμα ευσέβειας και αγάπης, τότε ο Αντίχριστος θα γαλουχηθεί σε μια ατμόσφαιρα μέγιστης αμαρτίας και μίσους για τους ανθρώπους. Μια τέτοια ατμόσφαιρα μπορεί να δημιουργηθεί όχι μόνο από τον αθεϊσμό και την ακολασία, αλλά από τη συνειδητή αντίσταση στον Θεό και την υπηρεσία στον Σατανά (Αντίχριστος - «που αντιστέκεται και εξυψώνει τον εαυτό του πάνω από κάθε τι που ονομάζεται Θεός ή άγιο» - Β' Θεσ. 2:4 ). Υπάρχει μόνο μία θρησκεία με επιρροή με τέτοιο περιεχόμενο: ο Ιουδαϊσμός (θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού ότι ο νέος πατέρας των Εβραίων είναι ο διάβολος).

– Με βάση την αρχή της κατοπτρικής συμμετρικής αυτοεπιβεβαίωσης του κακού σε σχέση με το καλό, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Σατανάς θα προσπαθήσει να αντιγράψει όλα τα πιο σημαντικά σημάδια που σχετίζονται με τη γέννηση και το κήρυγμα του Χριστού: από τον σατανικό «ευαγγελισμό» και "βάπτισμα" - στην είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην ίδια ηλικία κάτω από τις κραυγές της "Ωσαννά", όπου θα καθίσει στον ναό του Σολομώντα που έχει αποκατασταθεί γι 'αυτόν.

– Αν ο Χριστός κήρυξε για τρεισήμισι χρόνια για τη Βασιλεία του Θεού και έκανε θαύματα με τη δύναμη του Θεού, τότε ο Αντίχριστος θα κηρύξει τον «επί γης παράδεισο» και θα κυβερνήσει για τριάμισι χρόνια, προφανώς με τις ίδιες μεθόδους με τις οποίες Ο Σατανάς έβαλε σε πειρασμό τον Χριστό στην έρημο (Λουκάς 4:1-13): αφθονία «ψωμιού» σε αντάλλαγμα πνευματικών αξιών (οικονομικός έλεγχος στους ανθρώπους), «εξουσία σε όλα τα βασίλεια» του κόσμου (παγκόσμια πολιτική εξουσία) και τη δημιουργία θαυμάτων (όπως πέταγμα από έναν ναό μέσω του αέρα, κατέβασμα φωτιάς από τον ουρανό) μέσω απόκρυφης μαγείας. Ο Απόστολος Παύλος τονίζει επίσης ότι «η έλευσή του, σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα γίνει με κάθε δύναμη και σημεία και ψεύτικα θαύματα και με κάθε άδικη εξαπάτηση αυτών που χάνονται» - Β' Θεσ. 2:9–10). Ωστόσο, με «ψεύτικα θαύματα» μπορεί κανείς να υποθέσει και εικονικά αποτελέσματα και τεχνάσματα για να εξαπατήσει το πλήθος, το οποίο θα είναι υπό την «επίδραση της πλάνης» λόγω του γεγονότος ότι «δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας» (Β' Θεσ. 2:11-12).

Παρεμπιπτόντως, ακριβώς με αυτή τη δραστηριότητα «κηρύγματος» και «οργανωτικής» οι πιστοί χριστιανοί θα μπορέσουν αμέσως να αναγνωρίσουν τον Αντίχριστο, ενθυμούμενοι τα λόγια του Χριστού: «Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). . Και να θυμάστε επίσης την προειδοποίηση ότι η δεύτερη έλευση του Χριστού θα είναι διαφορετική: «Τότε, αν κάποιος σας πει: «Εδώ είναι ο Χριστός» ή «εκεί», μην το πιστεύετε. Διότι ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες θα σηκωθούν και θα δείξουν μεγάλα σημεία και θαύματα για να εξαπατήσουν, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς. Ιδού, σας είπα εκ των προτέρων... Γιατί όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι η έλευση του Υιού του Ανθρώπου... Τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί σε όλα τα γη την ίδια στιγμή (Ματθ. 24:23-34· Λουκάς 17:23–24).

– Από την ιστορία του κόσμου είναι σαφές ότι η απαγωγή της δημιουργίας του Θεού από τον Σατανά και η αποπλάνηση της σε λάθος μονοπάτι απευθύνεται ιδιαίτερα ενεργά στους φορείς και τους εκτελεστές του σχεδίου του Θεού - να βεβηλώσουν τη Θεία κλήση τους και να αλλάξουν το σημάδι της στο αντίθετο . Με αυτή την κύρια μέθοδο δράσης του Σατανά, πρώτα μερικοί από τους αγγέλους που έγιναν δαίμονες κλάπηκαν από τον Θεό. Τότε ο εκλεκτός λαός του Θεού, που έγινε ο εκλεκτός λαός του Σατανά. και στις αρχές του εικοστού αιώνα, μέρος του ρωσικού θεοφόρου λαού, που έγινε ενεργός μαχητής κατά του Θεού. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τώρα η μεγαλύτερη ενέργεια του Σατανά κατευθύνεται προς την Ορθόδοξη Εκκλησία για να τη μεταμορφώσει σε μια αποκαλυπτική «μοιχική σύζυγο» (Αποκ. 17), η οποία, όπως οι δυτικές εκκλησίες, έχει πάει να συνεργαστεί με το «θηρίο» - Αντίχριστος - αυτή θα είναι η ψεύτικη εκκλησία του Αντίχριστου, που προορίζεται για την αποχέτευση των θρησκευτικών αναγκών της ανθρωπότητας για τη λατρεία του Σατανά. Προφανώς, θα οδηγηθεί από το «δεύτερο θηρίο», έναν ψευδοπροφήτη που «αναγκάζει ολόκληρη τη γη και όσους ζουν σε αυτήν να λατρεύουν το πρώτο θηρίο... εξαπατά όλους όσους ζουν στη γη, λέγοντας... θα πρέπει να κάνουν μια εικόνα του θηρίου» - Σεβ. 13:11–15).

Αυτός είναι ο αληθινός στόχος του οικουμενικού κινήματος, το οποίο περιλαμβάνει έναν «διάλογο μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού» για έναν «κοινό Μεσσία». Υπάρχουν, δυστυχώς, πολλά παραδείγματα ολίσθησης προς αυτή την κατεύθυνση στις τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, κυρίως στο λεγόμενο «Οικουμενικό» Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως (η αναγεννημένη Εκκλησία της Β' Ρώμης, η οποία, κατ' εντολή των Η.Π.Α. , ισχυρίζεται ότι ηγείται του ορθόδοξου κόσμου). Η στενή αληθινή Εκκλησία σήμερα βρίσκεται σε παγκόσμια άμυνα, επιπλέον, είναι επίσης απασχολημένη με έναν εσωτερικό αγώνα ενάντια στις αποστασιακές δυνάμεις και δεν έχει πλέον την ευκαιρία να ιδρύσει μια «τέταρτη Ρώμη» κάπου αλλού.

– Εάν η Εκκλησία του Χριστού, για να σώσει τους ανθρώπους στη Βασιλεία του Θεού, εισέλθει σε συμφωνία με την κρατική εξουσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τότε ο Αντίχριστος για τους δικούς του σκοπούς θα δημιουργήσει μια «συμφωνία» της σατανικής αντιεκκλησίας και το αντίστοιχο «καθολικό» κράτος (ΗΠΑ και σύμμαχοι ως παγκόσμιο όργανο του διεθνούς Εβραϊσμού). Αυτή είναι η ουσία της επερχόμενης Νέας Παγκόσμιας Τάξης, πρωτεύουσα της οποίας θα είναι η Ιερουσαλήμ, το κέντρο του κόσμου, κλεμμένο από Χριστιανούς και βεβηλωμένη από την έδρα του Αντίχριστου. Όπως ο Χριστός ενσαρκώθηκε και κηρύχθηκε στην επικράτεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (μέχρι το 6 μ.Χ. η Ιουδαία ήταν προτεκτοράτο της Ρώμης, τότε ρωμαϊκή επαρχία), έτσι και ο Αντίχριστος θα γεννηθεί στο ίδιο μέρος της - αλλά ήδη αντι-Ρωμαίος αυτοκρατορία (το Ισραήλ, που βρίσκεται στην αμερικανική εξαρτημένη φροντίδα, στην Αμερική ονομάζεται συχνά η «51η πολιτεία των Ηνωμένων Πολιτειών»).