Η πνευματική αναζήτηση του Πιέρ. Η πνευματική αναζήτηση του Pierre Bezukhov (βασισμένο στο μυθιστόρημα του L.N.
Αγαπημένος ήρωας
Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι περιγράφει λεπτομερώς το μονοπάτι της αναζήτησης του Πιέρ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου. Ανήκει στους αγαπημένους χαρακτήρες του συγγραφέα και ως εκ τούτου περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες. Δίνεται η ευκαιρία στον αναγνώστη να παρακολουθήσει πώς διαμορφώνεται ένας άνθρωπος, σοφός με εμπειρία ζωής, από νεαρή αφελή νεότητα. Γινόμαστε μάρτυρες των λαθών και των ψευδαισθήσεων του ήρωα, της επίπονης αναζήτησής του για το νόημα της ζωής και της σταδιακής αλλαγής της κοσμοθεωρίας του. Ο Τολστόι δεν εξιδανικεύει τον Πιέρ. Το δείχνει με ειλικρίνεια θετικά χαρακτηριστικάκαι αδυναμίες χαρακτήρα. Χάρη σε αυτό, ο νεαρός φαίνεται πιο κοντά και πιο κατανοητός. Είναι σαν να ζωντανεύει στις σελίδες του έργου.
Πολλές σελίδες είναι αφιερωμένες στην πνευματική αναζήτηση του Pierre στο μυθιστόρημα. Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι νόθος γιος ενός πλούσιου ευγενή της Αγίας Πετρούπολης, ενός από τους κύριους διεκδικητές μιας κληρονομιάς εκατομμυρίων δολαρίων. Έχοντας φτάσει πρόσφατα από το εξωτερικό, όπου έλαβε την εκπαίδευσή του, ο Pierre δεν μπορεί να αποφασίσει για την επιλογή περαιτέρω πορεία ζωής. Μια απροσδόκητη κληρονομιά και ένας υψηλός τίτλος του κόμη περιπλέκει πολύ τη θέση του νεαρού και του προκαλεί πολλά προβλήματα.
Παράξενη εμφάνιση
Η αξιοσημείωτη εμφάνιση του ήρωα προκαλεί χαμόγελο και σύγχυση. Μπροστά μας είναι «ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός άνδρας με κομμένο κεφάλι, γυαλιά και ελαφρύ παντελόνι στη μόδα εκείνης της εποχής...». Δεν ξέρει πώς να επικοινωνεί με κυρίες, να συμπεριφέρεται σωστά στην κοσμική κοινωνία, να είναι ευγενικός και διακριτικός. Η αμήχανη εμφάνισή του και η έλλειψη καλών τρόπων αντισταθμίζονται από ένα ευγενικό χαμόγελο και ένα αφελές, ένοχο βλέμμα: «έξυπνο και ταυτόχρονα συνεσταλμένο, παρατηρητικό και φυσικό». Πίσω από την ογκώδη φιγούρα ξεσπά μια αγνή, τίμια και ευγενική ψυχή.
Οι παρανοήσεις του Πιέρ
Διασκέδαση της κοσμικής νεολαίας
Φτάνοντας στην πρωτεύουσα, κύριος χαρακτήραςπέφτει στην παρέα μιας επιπόλαιης χρυσής νεολαίας, που επιδίδονται ανόητα σε άδεια διασκέδαση και διασκέδαση. Τα θορυβώδη πάρτι, οι χουλιγκανικές ατάκες, το μεθύσι, η ακολασία καταλαμβάνουν τα πάντα ελεύθερο χρόνο Pierre, αλλά μην φέρνεις ικανοποίηση. Μόνο σε επικοινωνία με τον μοναδικό του φίλο Αντρέι Μπολκόνσκι γίνεται ειλικρινής και ανοίγει την ψυχή του. Ένας μεγαλύτερος φίλος προσπαθεί να προστατεύσει τον ευκολόπιστο νεαρό από μοιραία λάθη, αλλά ο Πιερ ακολουθεί πεισματικά το δικό του μονοπάτι.
Μοιραία αγάπη
Μία από τις κύριες παρερμηνείες στη ζωή του ήρωα είναι ο ερωτισμός του με την άδεια και ξεφτιλισμένη ομορφιά Ελένη. Ο Gullible Pierre είναι μια εύκολη λεία για τα μέλη της άπληστης οικογένειας του πρίγκιπα Κουράγκιν. Είναι άοπλος απέναντι στα σαγηνευτικά κόλπα μιας κοσμικής ομορφιάς και στην πίεση ενός ασυνήθιστου πρίγκιπα. Βασανισμένος από αμφιβολίες, ο Πιερ αναγκάζεται να κάνει πρόταση γάμου και να γίνει σύζυγος της πρώτης ομορφιάς της Αγίας Πετρούπολης. Πολύ σύντομα συνειδητοποιεί ότι για τη σύζυγό του και τον πατέρα της είναι μόνο μια τσάντα με χρήματα. Απογοητευμένος στην αγάπη, ο Pierre διακόπτει τις σχέσεις με τη γυναίκα του.
Πάθος για τον Τεκτονισμό
Η ιδεολογική αναζήτηση του Pierre Bezukhov συνεχίζεται στην πνευματική σφαίρα. Ενδιαφέρεται για τις ιδέες της μασονικής αδελφότητας. Η επιθυμία να κάνει το καλό, να εργαστεί για το καλό της κοινωνίας και να βελτιώσει τον εαυτό του αναγκάζει τον ήρωα να πάρει το λάθος μονοπάτι. Προσπαθεί να απαλύνει τα δεινά των δουλοπάροικων του και αρχίζει να χτίζει δωρεάν σχολεία και νοσοκομεία. Αλλά θα απογοητευτεί ξανά. Τα λεφτά κλέβονται, τα αδέρφια μασονικά επιδιώκουν τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους. Ο Πιερ βρίσκεται σε αδιέξοδο στη ζωή. Χωρίς οικογένεια, χωρίς αγάπη, χωρίς άξια ενασχόληση, χωρίς σκοπό στη ζωή.
Ηρωική Βιασύνη
Η κατάσταση της ζοφερής απάθειας αντικαθίσταται από μια ευγενή πατριωτική παρόρμηση. Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812 έσπρωξε στο παρασκήνιο όλα τα προσωπικά προβλήματα του ήρωα. Η έντιμη και ευγενής φύση του ενδιαφέρεται για την τύχη της Πατρίδος. Μη μπορώντας να ενταχθεί στις τάξεις των υπερασπιστών της χώρας του, επενδύει στη συγκρότηση και στολή ενός συντάγματος. Κατά τη διάρκεια της Μάχης του Μποροντίνο βρίσκεται στα βάθη των πραγμάτων, προσπαθώντας να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια στον στρατό. Το μίσος για τους εισβολείς ωθεί τον Πιέρ να διαπράξει ένα έγκλημα. Αποφασίζει να σκοτώσει τον κύριο ένοχο αυτού που συμβαίνει, τον αυτοκράτορα Ναπολέοντα. Η ηρωική παρόρμηση του νεαρού έληξε με μια ξαφνική σύλληψη και πολύμηνη αιχμαλωσία.
Εμπειρία ζωής
Ένα από τα πιο σημαντικά στάδιαΗ ζωή του Pierre Bezukhov γίνεται ο χρόνος που περνά στην αιχμαλωσία. Στερούμενος από τη συνηθισμένη του άνεση, μια καλοφαγωμένη ζωή και την ελευθερία κινήσεων, ο Pierre δεν αισθάνεται δυστυχισμένος. Λαμβάνει ευχαρίστηση από την ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών, «βρίσκει εκείνη την ειρήνη και την αυτοϊκανοποίηση που μάταια είχε προσπαθήσει προηγουμένως». Βρίσκοντας τον εαυτό του στη δύναμη του εχθρού, δεν λύνει περίπλοκα φιλοσοφικά ερωτήματα ύπαρξης, δεν σκέφτεται την προδοσία της γυναίκας του και δεν καταλαβαίνει τις μηχανορραφίες των γύρω του. Ο Πιερ ζει μια απλή και κατανοητή ζωή, την οποία του δίδαξε ο Πλάτων Καρατάεφ. Η κοσμοθεωρία αυτού του ανθρώπου αποδείχθηκε στενή και κατανοητή στον ήρωά μας. Η επικοινωνία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ έκανε τον Πιέρ σοφότερο και πιο έμπειρο και πρότεινε τον σωστό δρόμο στη μετέπειτα ζωή του. Έμαθε «όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, με τη ζωή του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία είναι στον εαυτό του».
Πραγματική ζωή
Απελευθερωμένος από την αιχμαλωσία, ο Πιερ Μπεζούχοφ νιώθει διαφορετικός άνθρωπος. Δεν βασανίζεται από αμφιβολίες, έχει καλή κατανόηση των ανθρώπων και τώρα ξέρει τι χρειάζεται ευτυχισμένη ζωή. Ένα ανασφαλές, μπερδεμένο άτομο γίνεται δυνατό και σοφό. Ο Πιερ αναπαλαιώνει το σπίτι και κάνει πρόταση γάμου στη Νατάσα Ροστόβα. Καταλαβαίνει ξεκάθαρα ότι ήταν αυτή που αγάπησε πραγματικά σε όλη του τη ζωή και ότι μαζί της θα ήταν ευτυχισμένος και ήρεμος.
Ευτυχισμένο αποτέλεσμα
Στο τέλος του μυθιστορήματος, βλέπουμε τον αγαπημένο ήρωα του Λ.Ν. Τολστόι ως έναν υποδειγματικό οικογενειάρχη, έναν παθιασμένο άνθρωπο που έχει βρει τον εαυτό του. Αυτός κάνει κοινωνικές δραστηριότητες, συναντιέται με ενδιαφέροντες άνθρωποι. Η εξυπνάδα, η ευπρέπεια, η ειλικρίνεια και η καλοσύνη του είναι πλέον περιζήτητα και χρήσιμα στην κοινωνία. Αγαπημένη και αφοσιωμένη σύζυγος, υγιή παιδιά, στενοί φίλοι, ενδιαφέρουσα δουλειά– συστατικά μιας ευτυχισμένης και ουσιαστικής ζωής για τον Pierre Bezukhov. Σε ένα δοκίμιο με θέμα «Το μονοπάτι αναζήτησης του Pierre Bezukhov» δίνει λεπτομερής ανάλυσηη ηθική και πνευματική αναζήτηση ενός έντιμου και ευγενικού ανθρώπου που μέσα από τη δοκιμή και το λάθος βρίσκει το νόημα της ύπαρξής του. Ο ήρωας πέτυχε τελικά «ηρεμία, συμφωνία με τον εαυτό του».
Δοκιμή εργασίας
Στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» βλέπουμε ιστορική εξέλιξηΡωσία και μέρη της Ευρώπης. Και με φόντο αυτά τα παγκόσμια επιτεύγματα, ο συγγραφέας μας δείχνει τη διαμόρφωση μεμονωμένων προσωπικοτήτων Ένας από αυτούς είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου, ο Pierre Bezukhov. Μέσα από το παράδειγμά του ο Τολστόι έδειξε πώς να σκληραίνει η ψυχή του ανθρώπου, καιγίνεται η αναγέννησή του.
Η πρώτη φορά που βλέπουμε τον Pierre είναι στο σαλόνι της Cherl. Ένας παχουλός, γελοίος, δύστροπος νεαρός που μόλις επέστρεψε από τη Γαλλία και δεν γνωρίζει καθόλου τα τοπικά έθιμα Ο Πιέρ είναι πνευματικά αδύναμος και δεν έχει εσωτερικό πυρήνα, επομένως υποκύπτει εύκολα στην επιρροή άλλων ανθρώπων: Πρίγκιπας Αντρέι, Πρίγκιπας Κουράγκιν και ο γιος του Ανατόλι.
Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Πιερ λαμβάνει την κληρονομιά του, για την οποία δεν αγωνίστηκε καν και γίνεται αμέσως το κέντρο της προσοχής όλων. Ο πρίγκιπας Κουράγκιν τον φέρνει γρήγορα μαζί με την κόρη του Ελένη. Χωρίς την εμπειρία και τη δύναμη να αντισταθεί στην πίεση των Kuragins, ο Pierre παντρεύτηκε την Helen, πιστεύοντας ειλικρινά στην αμοιβαία αγάπη.
Μετά από μια αναμέτρηση με την Ελένη και μια μονομαχία με τον Dolokhov, ο Pierre βιώνει μια πνευματική κρίση: δεν ξέρει πια σε τι να πιστέψει, ποιος είναι ο σκοπός του Και βρίσκει απαντήσεις στον Ελευθεροτεκτονισμό, ο Pierre είναι ενεργός πραγματοποιεί μεταρρυθμίσεις στα κτήματά του, προσπαθώντας να βελτιώσει τη ζωή των υφισταμένων του, αλλά σύντομα συνειδητοποιεί ότι όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες και ο ρωσικός Τεκτονισμός δεν ακολουθεί καθόλου το μονοπάτι της καλοσύνης και της ανιδιοτέλειας.
Η μάχη του Μποροντίνο γίνεται το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος και το πιο σημαντικό γεγονόςΣτη ζωή του Pierre, βλέποντας στρατιώτες που δεν φοβούνται να δώσουν τη ζωή τους για την πατρίδα τους και όχι απλώς παρακολουθώντας τη μάχη, αλλά συμμετέχοντας σε αυτήν, ο Pierre αρχίζει να εκτιμά πραγματικά τη ζωή και η επιθυμία του να φέρει το καλό στον κόσμο γίνεται ακόμα πιο δυνατή. .
Σύντομα ο Πιερ αιχμαλωτίζεται και εκεί συναντά τον Πλάτωνα Καροτάεφ, ο οποίος με το φιλοσοφικό του σκεπτικό οδηγεί τον Μπεζούχοφ σε νέες αλήθειες.
Αφού επικοινωνούσε με αυτόν τον άνθρωπο, ο Pierre άρχισε να βλέπει την ευτυχία σε μικρά πράγματα που δεν εξαρτώνται από τη φήμη και την αρχοντιά, ότι το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να ζεις σε καλοσύνη και αρμονία με τον εαυτό σου.
Ο Πιερ βρίσκει την αληθινή ευτυχία στο γάμο του με τη Νατάσα Ροστόβα, την αγάπη της οποίας κουβαλούσε σε όλες τις δοκιμασίες που τον συνάντησαν.
Μιλώντας για την πνευματική ανάπτυξη του Pierre, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη φιλία του με τον πρίγκιπα Αντρέι. Χάρη σε αυτόν τον άνθρωπο, ο Pierre ανέπτυξε ιδανικά ανδρείας και ειλικρίνειας.
Στο τέλος του έργου βλέπουμε τον Πιερ Μπεζούχοφ δυνατός άντραςμε ορισμένες αξίες που είναι έτοιμος να υπερασπιστεί Έφτασε σε αυτή τη θέση αφού πέρασε από μια μακρά και δύσκολη διαδρομή, την οποία παρατηρήσαμε στις σελίδες του μυθιστορήματος.
«Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!»
Pierre Bezukhov (L.N. Tolstoy «Πόλεμος και Ειρήνη»)
Το μυθιστόρημα του Λέοντα Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο στο οποίο μπορεί κανείς να εντοπίσει την εξέλιξη ιστορικά γεγονότα. Αλλά αυτό το μυθιστόρημα δεν αφορά μόνο την ιστορία. Σε αυτό βλέπουμε τη διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας, την ανάπτυξη ορισμένων ηθικών ιδιοτήτων των ηρώων, τη δημιουργία οικογενειακές σχέσεις. Οι ήρωες δεν μένουν στάσιμοι, κινούνται, μεγαλώνουν πνευματικά, επιλέγουν καλύτερους δρόμους, ψάχνουν σωστές αποφάσειςσημαντικά καθήκοντα. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ διανύουν ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι. Και το κύριο ερώτημα του δοκιμίου μου θα είναι η πνευματική αναζήτηση του Pierre Bezukhov στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας επιλέγει τον Πιερ, έναν ευγενικό, ευγενικό, αδύναμο άνθρωπο. Οι δυσκολίες δυναμώνουν την ψυχή και ο Μπεζούχοφ γίνεται άλλος άνθρωπος, ξαναγεννιέται.
Πορτρέτο του Pierre Bezukhov
«... ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός άνδρας με κομμένο κεφάλι, γυαλιά, ελαφριά παντελόνια στη μόδα εκείνης της εποχής, με ψηλό τελείωμα και καφέ φράκο», - έτσι συναντάμε τον Πιέρ στις σελίδες του μυθιστορήματος. Είναι πολύ απρόθυμος, δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται στην κοινωνία, όπως περιμένουν οι εκπρόσωποί του από αυτόν, δεν ξέρει πώς να καθίσει, να σηκωθεί, να φεύγει όταν χρειάζεται, να λέει όταν του ζητηθεί. Συμπεριφέρεται άμεσα, κάτι που εκνευρίζει πολύ την ιδιοκτήτρια του σαλονιού, Anna Pavlovna Sherer. Ο Πιέρ ήρθε στην Αγία Πετρούπολη ως νόθος γιος του πλούσιου κόμη Μπεζούχοφ. Ο πρίγκιπας Vasily Kuragin αντέδρασε με δυσαρέσκεια σε αυτά τα νέα, καθώς ο ίδιος είχε σχέδια για την κληρονομιά του παλιού κόμη. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Πιερ άρχισε να κατέχει ολόκληρη την περιουσία του και το θεωρούσε δεδομένο. «Εκείνος, όπως παντού αλλού, περιβαλλόταν από μια ατμόσφαιρα ανθρώπων που λάτρευαν τον πλούτο του και τους αντιμετώπιζε με τη συνήθεια της βασιλείας και την απερίφραστη περιφρόνηση», τονίζει ο Τολστόι.
Τα ιδανικά και οι απογοητεύσεις του Πιέρ
Σε ολόκληρο το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», η αναζήτηση του Πιέρ Μπεζούχοφ δίνεται από τον Τολστόι μέσα από τη γνώση του κόσμου, τη φιλοσοφική του κατανόηση. Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Πιερ ήταν πεπεισμένος ότι «ο Ναπολέων είναι σπουδαίος γιατί υψώθηκε πάνω από την επανάσταση, κατέστειλε τις καταχρήσεις της, διατήρησε κάθε τι καλό - την ισότητα των πολιτών, και την ελευθερία του λόγου και του Τύπου - και μόνο λόγω αυτής της κεκτημένης δύναμης». Για αυτόν, οι ναπολεόντειες ιδέες ήταν σαφείς και δικαιολογημένες.
Αφού παντρεύτηκε την Helen Kuragina, απογοητευμένος από την αγάπη και την καλοσύνη των σκέψεων, ο Pierre παραδέχεται: «Ναι, δεν την αγάπησα ποτέ. Ήξερα ότι ήταν μια διεφθαρμένη γυναίκα, αλλά δεν τολμούσα να το παραδεχτώ». Μια μονομαχία με τον Dolokhov φέρνει μόνο την απόρριψη αυτού που συνέβη, μια παρανόηση του νοήματος της ζωής. Αλλά ο Πιερ δεν αναζήτησε ποτέ κάποιον στον οποίο θα μπορούσε να πει τα πάντα.
Έχοντας γνωρίσει κατά λάθος έναν γέρο Μασόνο, γοητεύεται από αυτό το κίνημα και βρίσκει νέα ιδανικά ζωής: «Ήθελε να πιστέψει με όλη του την ψυχή και πίστεψε και βίωσε ένα χαρούμενο συναίσθημα ηρεμίας, ανανέωσης και επιστροφής στη ζωή». Όταν ρωτήθηκε ποιο θεωρεί το κύριο βίτσιο στη ζωή του, ο Pierre δεν ήξερε τι ακριβώς ήταν κακό για αυτόν: «Κρασί; Ενοποίηση; Απραξία; Τεμπελιά; Ζεστότητα; Θυμός; Γυναίκες; «Πέρασε τα κακά του, ζυγίζοντάς τα διανοητικά και χωρίς να ξέρει σε ποια να δώσει προτεραιότητα». Έχοντας εδραιωθεί στις σκέψεις του, ο Πιερ γνώριζε ότι από όλους τους «κανόνες» του Τεκτονισμού, «... είχε αγάπη για τον πλησίον του και ιδιαίτερα γενναιοδωρία». Αλλά σύντομα η απογοήτευση έπεσε και εδώ.
Σε μια συνομιλία με τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ο Πιέρ λέει: «Πρέπει να ζούμε, πρέπει να αγαπάμε, πρέπει να πιστεύουμε ότι δεν ζούμε τώρα μόνο σε αυτό το κομμάτι γης, αλλά ζήσαμε και θα ζήσουμε για πάντα εκεί, σε όλα (σημείωσε τον ουρανό).» Βλέποντας ότι ο Ρωσικός Τεκτονισμός βαδίζει σε λάθος δρόμο, ο Μπεζούχοφ εγκαταλείπει αυτόν τον κύκλο και πηγαίνει στη Μόσχα.
Ο πόλεμος αποκαλύφθηκε στα μάτια του ως μια ενέργεια εντελώς απρόβλεπτη και σκληρή. Βλέπει τους πολιτοφύλακες που φορούν λευκά πουκάμισα γιατί είναι πάντα έτοιμοι να πεθάνουν. Ακούει τον βρυχηθμό των όπλων και λυπάται τους τραυματίες. Του έρχεται η σκέψη: «Τι εύκολο, πόσο λίγη προσπάθεια χρειάζεται για να κάνουμε τόσο καλό και πόσο λίγο μας ενδιαφέρει!» Ο πόλεμος του παρουσιάζει γυμνές αλήθειες που δεν είχε προσέξει πριν. Τώρα αποφασίζει ότι πρέπει να διορθώσει την όλη κατάσταση, να σταματήσει αυτόν τον πόλεμο, να σώσει όλη την Ευρώπη. Είναι αυτός και κανείς άλλος. «Ναι, ένας για όλους, πρέπει να διαπράξω ή να χαθώ!» λέει ο Πιέρ στον εαυτό του και ετοιμάζεται να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, ως ο μόνος ένοχος όλων των προβλημάτων της Ρωσίας. Η ιδέα του, ευτυχώς, δεν στέφθηκε με επιτυχία. Ο Πιέρ συλλαμβάνεται.
Pierre και Platon Karataev
Τέσσερις μήνες αιχμαλωσίας δίνουν στον Πιέρ ένα καλό μάθημα ζωής. Εκεί συναντά έναν απλό χωρικό - τον Πλάτωνα Καρατάεφ, που με το φιλοσοφικό του σκεπτικό οδηγεί τον Πιέρ σε άλλες αλήθειες. Τώρα ο Bezukhov καταλαβαίνει ότι το κύριο πράγμα δεν είναι ο πλούτος και η επιτυχία, η αναγνώριση στην κοινωνία, η θέση, το κύριο πράγμα είναι να φάτε, πού να κοιμηθείτε, τι να φορέσετε, τι να φάτε. Και αυτή είναι η ανθρώπινη ευτυχία - απλά ζώντας, χωρίς συμβάσεις και προκαταλήψεις, εξάρτηση από τα χρήματα και την αρχοντιά. Ζήστε στην καλοσύνη, σε αρμονία με τον εαυτό σας. «Ο Πλάτων Καρατάεφ παρέμεινε για πάντα στην ψυχή του Πιέρ ως η πιο δυνατή και αγαπημένη ανάμνηση από οτιδήποτε ρωσικό, ευγενικό και στρογγυλό», γράφει ο Τολστόι, τονίζοντας τη στάση του Πιέρ απέναντι στον ρωσικό λαό και τη γνώση του για τα πατριωτικά συναισθήματα.
Πιερ Νατάσα Ροστόβα
Ο Pierre Bezukhov γνώριζε την αληθινή ευτυχία με τη Natasha Rostova. Ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά, αλλά κράτησε αυτή την αγάπη στην ψυχή του. Ο Πιερ ευχήθηκε ειλικρινά ευτυχία στον φίλο του Αντρέι Μπολκόνσκι όταν έκανε πρόταση γάμου στη Ροστόβα. Η αγάπη του Πιέρ ήταν αληθινή. Ούτε η προδοσία της Ελένης, ούτε η ανειλικρίνεια του Ανατόλι και του Ντολόχοφ, ούτε ο πόλεμος, ούτε η αιχμαλωσία την έσπασαν. Ο Πιερ μετέφερε αυτό το αγνό συναίσθημα σε όλες τις δοκιμασίες. Και η ευτυχία έπεσε στα χέρια του όταν η Natasha Rostova έγινε σύζυγός του. Η αληθινή ανθρώπινη ευτυχία για τον Πιέρ βρισκόταν πλέον στο σπίτι του, κάθε μέρα στη γυναίκα του, στα παιδιά του, στην ήσυχη οικογενειακή του άνεση, στην αγάπη του. Η ηθική αναζήτηση του Pierre Bezukhov έφτασε σε μια άσβεστη αλήθεια: «...Ο Pierre ένιωθε μια χαρούμενη, σταθερή συνείδηση ότι δεν ήταν κακός άνθρωπος και το ένιωσε αυτό επειδή είδε τον εαυτό του να αντικατοπτρίζεται στη γυναίκα του».
Στο δοκίμιό μου για το θέμα "Η πνευματική αναζήτηση του Pierre Bezukhov", μπορείτε να εντοπίσετε ολόκληρη την πορεία ανάπτυξης της προσωπικότητας του ήρωά μας. Οι αμφιβολίες, οι χαρές, οι απογοητεύσεις, τα νέα ιδανικά του. Ο Τολστόι δείχνει πώς αλλάζει ο Πιέρ. Ποιους συναντάμε στην αρχή του μυθιστορήματος και ποιους αποχωριζόμαστε στο τέλος.
Δοκιμή εργασίας
Ο Pierre Bezukhov θεωρείται ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Με τη δυσαρέσκειά του για τη γύρω πραγματικότητα, την απογοήτευση στον κόσμο και τις αναζητήσεις για το νόημα της ζωής, μας θυμίζει τον «ήρωα της εποχής του», παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Ωστόσο, το μυθιστόρημα του Τολστόι ξεπερνά ήδη τη λογοτεχνική παράδοση. Ο ήρωας του Τολστόι ξεπερνά την «τραγωδία του επιπλέον ανθρώπου» και βρίσκει το νόημα της ζωής και της προσωπικής ευτυχίας.
Γνωρίζουμε τον Πιέρ από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος και αμέσως διαπιστώνουμε την ανομοιότητά του με τους γύρω του. Η εμφάνιση του Count Bezukhov, η συμπεριφορά του, οι τρόποι του - όλα αυτά "δεν ταιριάζουν" στην εικόνα του συγγραφέα για το κοσμικό "κοινό". Ο Πιερ είναι ένας μεγαλόσωμος, χοντρός, δύστροπος νεαρός που έχει κάτι σαν παιδί μέσα του. Αυτή η παιδικότητα είναι αισθητή ήδη στο ίδιο το πορτρέτο του ήρωα. Έτσι διέφερε το χαμόγελο του Pierre από τα χαμόγελα των άλλων ανθρώπων, «συγχωνεύοντας με ένα μη χαμόγελο». «Αντίθετα, όταν ήρθε ένα χαμόγελο, τότε ξαφνικά, αμέσως, ένα σοβαρό και ακόμη και κάπως ζοφερό πρόσωπο εξαφανίστηκε και ένα άλλο εμφανίστηκε - παιδικό, ευγενικό, ακόμη και ηλίθιο και σαν να ζητούσε συγχώρεση».
Ο Πιέρ είναι δύστροπος και απρόθυμος, δεν έχει κοσμικούς τρόπους, «δεν ξέρει πώς να μπει στο σαλόνι» και ακόμα λιγότερο ξέρει πώς να «βγαίνει από αυτό». Η ανοιχτότητα, η συναισθηματικότητα, η δειλία και η φυσικότητα τον ξεχωρίζουν από τους αδιάφορα αυτοπεποίθηση αριστοκράτες του σαλονιού. «Είσαι ο μόνος ζωντανός άνθρωπος σε ολόκληρο τον κόσμο μας», του λέει ο πρίγκιπας Αντρέι.
Ο Πιερ είναι ντροπαλός, παιδαριώδες έμπιστος και απλός, υπόκειται στην επιρροή των άλλων. Εξ ου και η καρούζα του, ο «ουσσαρισμός» στην παρέα του Ντολόχοφ και του Ανατόλι Κουράγκιν και ο γάμος του με την Ελένη. Όπως σημειώνει ο N.K Gudziy, λόγω της έλλειψης εσωτερικής ψυχραιμίας και ισχυρής θέλησης, λόγω της αταξίας των χόμπι του, ο χαρακτήρας του Pierre είναι σε κάποιο βαθμό αντίθετος με τον χαρακτήρα του Andrei Bolkonsky. Ο Pierre δεν χαρακτηρίζεται από ορθολογισμό και συνεχή ενδοσκόπηση, υπάρχει αισθησιασμός στη φύση του.
Ωστόσο, ο τρόπος ζωής του Pierre εδώ καθορίζεται όχι μόνο από τις προσωπικές του ιδιότητες. Το βίαιο γλέντι στην παρέα της «χρυσής νιότης» είναι επίσης η ασυνείδητη διαμαρτυρία του «ενάντια στη βασική πλήξη της περιβάλλουσας πραγματικότητας, μια σπατάλη ενέργειας που δεν υπάρχει τίποτα... να εφαρμοστεί».
Το επόμενο στάδιο της ηθικής αναζήτησης του Pierre είναι το πάθος του για τον Τεκτονισμό. Σε αυτή τη διδασκαλία, ο ήρωας έλκεται από μια ορισμένη ελευθερία, ο Τεκτονισμός στα μάτια του είναι «η διδασκαλία του Χριστιανισμού, απαλλαγμένη από κρατικούς και θρησκευτικούς δεσμούς», η αδελφότητα ανθρώπων ικανών να υποστηρίξουν ο ένας τον άλλον «στο δρόμο της αρετής». Φαίνεται στον Pierre ότι αυτή είναι μια ευκαιρία να «επιτύχει την τελειότητα», να διορθώσει τον άνθρωπο και κοινωνικές κακίες. Οι ιδέες της «αδελφότητας των ελεύθερων τέκτονων» φαίνονται στον ήρωα ως μια αποκάλυψη που έχει κατέβει πάνω του.
Ωστόσο, ο Τολστόι τονίζει την πλάνη των απόψεων του Πιέρ. Καμία από τις διατάξεις της μασονικής διδασκαλίας δεν υλοποιείται στη ζωή του ήρωα. Προσπαθώντας να διορθώσετε μια ατέλεια δημόσιες σχέσεις, ο Μπεζούχοφ προσπαθεί να αλλάξει την κατάσταση των χωρικών του. Χτίζει νοσοκομεία, σχολεία, ορφανοτροφεία στα χωριά του και προσπαθεί να αμβλύνει την κατάσταση των δουλοπάροικων. Και του φαίνεται ότι πετυχαίνει απτά αποτελέσματα: οι ευγνώμονες αγρότες τον υποδέχονται επίσημα με ψωμί και αλάτι. Ωστόσο, όλη αυτή η «εθνική ευημερία» είναι απατηλή - δεν είναι τίποτα άλλο από μια παράσταση που σκηνοθετεί ο γενικός διευθυντής με την ευκαιρία της άφιξης του πλοιάρχου. Ο επικεφαλής διευθυντής του Pierre θεωρεί ότι όλα τα εγχειρήματα του πλοιάρχου είναι εκκεντρότητες, μια παράλογη ιδιοτροπία. Και ενεργεί με τον δικό του τρόπο, διατηρώντας την παλιά τάξη στα κτήματα του Μπεζούχοφ.
Η ιδέα της προσωπικής αυτοβελτίωσης αποδεικνύεται εξίσου άκαρπη. Παρά το γεγονός ότι ο Pierre προσπαθεί ειλικρινά να εξαλείψει τις προσωπικές κακίες, η ζωή του συνεχίζεται όπως πριν, «με τα ίδια χόμπι και την ακολασία», δεν μπορεί να αντισταθεί στις «διασκέδασεις των μοναχικών κοινωνιών», αν και τις θεωρεί «ανήθικες και ταπεινωτικές».
Η ασυνέπεια της μασονικής διδασκαλίας αποκαλύπτεται επίσης από τον Τολστόι στην απεικόνιση της συμπεριφοράς των «αδερφών» που επισκέπτονται τη στοά. Ο Pierre σημειώνει ότι τα περισσότερα μέλη της στοάς στη ζωή είναι «αδύναμοι και ασήμαντοι άνθρωποι», πολλοί γίνονται Τέκτονες «λόγω της ευκαιρίας να έρθουν πιο κοντά με πλούσιους, ευγενείς, ανθρώπους με επιρροή», άλλοι ενδιαφέρονται μόνο για την εξωτερική, τελετουργική πλευρά του διδασκαλία.
Επιστρέφοντας από το εξωτερικό, ο Pierre προσφέρει στους «αδερφούς» το πρόγραμμα των κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων του. Ωστόσο, οι Μασόνοι δεν δέχονται τις προτάσεις του Πιέρ. Και τελικά είναι απογοητευμένος από την «αδελφότητα των ελεύθερων μασόνων».
Έχοντας έρθει σε ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες, ο ήρωας βιώνει μια βαθιά εσωτερική κρίση, μια ψυχική καταστροφή. Χάνει την πίστη του στην ίδια τη δυνατότητα κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων. Εξωτερικά, ο Pierre επιστρέφει στις προηγούμενες δραστηριότητές του: θετικές παραστάσεις, κακούς πίνακες ζωγραφικής, αγάλματα, φιλανθρωπικές εταιρείες, τσιγγάνους, carousing - τίποτα δεν απορρίπτεται. Δεν τον επισκέπτονται πια, όπως πριν, στιγμές απελπισίας, μελαγχολίας, αηδίας για τη ζωή, αλλά «η ίδια αρρώστια, που προηγουμένως εκφραζόταν με αιχμηρές επιθέσεις», τώρα «οδηγείται μέσα» και δεν τον αφήνει ούτε στιγμή. Αυτή η περίοδος της ζωής του Μπεζούχοφ ξεκινά όταν σταδιακά αρχίζει να μετατρέπεται σε έναν συνηθισμένο «συνταξιούχο καλοσυνάτο καμαριέρη που ζούσε τις μέρες του στη Μόσχα, από τις οποίες ήταν εκατοντάδες».
Εδώ στο μυθιστόρημα προκύπτει το κίνητρο ενός απογοητευμένου ήρωα, ενός «έξτρα προσώπου», το κίνητρο του Oblomov. Ωστόσο, στον Τολστόι αυτό το μοτίβο παίρνει τελείως διαφορετικό νόημα από ό,τι στον Πούσκιν ή τον Γκοντσάροφ. Ο άνθρωπος του Τολστόι ζει σε μια μεγάλη εποχή, πρωτόγνωρη για τη Ρωσία, η οποία «μεταμορφώνει απογοητευμένους ήρωες», βγάζοντας τους καλύτερους και πιο αυθεντικούς στην ψυχή τους, ξυπνώντας στη ζωή ένα πλούσιο εσωτερικό δυναμικό. Η ηρωική εποχή είναι «μεγαλόψυχη, γενναιόδωρη, ευρεία», «ενσωματώνει, εξαγνίζει, εξυψώνει όλους όσοι... μπορούν να ανταποκριθούν στο μεγαλείο της...».
Και πράγματι, το 1812 αλλάζει πολλά στη ζωή του ήρωα. Αυτή είναι μια περίοδος αποκατάστασης της πνευματικής ακεραιότητας, της εξοικείωσης του Πιερ με το «κοινό», της εγκαθίδρυσης στην ψυχή του της «αίσθησης της σκοπιμότητας της ύπαρξης». Μεγάλο ρόλο εδώ έπαιξε η επίσκεψη του Pierre στην μπαταρία του Raevsky κατά τη μάχη του Borodino και η παραμονή του στη γαλλική αιχμαλωσία.
Βρισκόμενος στο πεδίο Borodino, ανάμεσα στο ατελείωτο βρυχηθμό των όπλων, τον καπνό των οβίδων, το τρίξιμο των σφαιρών, ο ήρωας βιώνει ένα αίσθημα φρίκης, θανάσιμο φόβο. Οι στρατιώτες του φαίνονται δυνατοί και θαρραλέοι, δεν υπάρχει φόβος μέσα τους, ούτε φόβος για τη ζωή τους. Ο ίδιος ο πατριωτισμός αυτών των ανθρώπων, φαινομενικά αναίσθητος, πηγάζει από την ίδια την ουσία της φύσης, η συμπεριφορά τους είναι απλή και φυσική. Και ο Πιερ θέλει να γίνει «απλώς ένας στρατιώτης», για να απελευθερωθεί από το «βάρος του εξωτερικού ανθρώπου», από κάθε τι τεχνητό και επιφανειακό. Για πρώτη φορά, αντιμέτωπος με το περιβάλλον των ανθρώπων, αισθάνεται έντονα το ψεύδος και την ασημαντότητα του κοσμικού κόσμου, αισθάνεται την πλάνη των προηγούμενων απόψεων και στάσεων ζωής του.
Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Πιερ εμποτίζεται με την ιδέα να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Ωστόσο, η πρόθεσή του δεν επιτρέπεται να πραγματοποιηθεί - αντί για τη μεγαλειώδη «φόνο με εικόνα του Γάλλου αυτοκράτορα», κάνει ένα απλό, ανθρώπινο κατόρθωμα, σώζοντας ένα παιδί σε μια φωτιά και προστατεύοντας μια όμορφη Αρμένια από Γάλλους στρατιώτες. Σε αυτήν ακριβώς την αντίθεση σχεδίων και πραγματικότητας, μπορεί κανείς να διακρίνει την αγαπημένη σκέψη του Τολστόι για τις «εξωτερικές μορφές» του αληθινού ηρωισμού.
Είναι χαρακτηριστικό ότι γι' αυτό το κατόρθωμα ο Μπεζούχοφ συνελήφθη από τους Γάλλους, αν και επίσημα κατηγορήθηκε για εμπρησμό. Απεικονίζοντας γεγονότα σε αυτή την όψη, ο Τολστόι εκφράζει τη στάση του απέναντί τους. «Ο Ναπολεόντειος στρατός διαπράττει την απάνθρωπη πράξη ενός άδικου πολέμου. επομένως, στερεί από ένα άτομο την ελευθερία μόνο για το γεγονός ότι ένα άτομο κάνει μια ανθρώπινη πράξη», γράφει ο V. Ermilov.
Και για τον Πιερ έρχονται οι δύσκολες μέρες της αιχμαλωσίας, όταν αναγκάζεται να υπομείνει τη γελοιοποίηση των άλλων, τις ανακρίσεις Γάλλων αξιωματικών και τη σκληρότητα ενός στρατοδικείου. Νιώθει σαν «ένα ασήμαντο κομμάτι πιασμένο στους τροχούς μιας άγνωστης σε αυτόν μηχανής». Αυτή η τάξη που καθιέρωσαν οι Γάλλοι τον σκοτώνει, τον καταστρέφει, τον στερεί τη ζωή «με όλες του τις αναμνήσεις, τις φιλοδοξίες, τις ελπίδες, τις σκέψεις του».
Μια συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ βοηθά τον Πιέρ να επιβιώσει, να αποκτήσει μια νέα άποψη για τον κόσμο και τον εαυτό του. Το κύριο πράγμα για τον Karataev είναι η κοσμιότητα, η αποδοχή της ζωής όπως είναι. Για κάθε περίπτωση στη ζωή, έχει ένα ρητό: στις κινήσεις του ο Πιερ φαίνεται να αισθάνεται κάτι «ηρεμιστικό και στρογγυλό». Ο S. G. Bocharov σημειώνει ότι υπάρχει μια ορισμένη δυαδικότητα στην ιδέα ενός κύκλου: αφενός, είναι «μια αισθητική φιγούρα με την οποία η ιδέα της επιτυγχανόμενης τελειότητας έχει συνδεθεί από αμνημονεύτων χρόνων», από την άλλη. , η ιδέα του «ένας κύκλος έρχεται σε αντίθεση με την φαυστιανή ατελείωτη προσπάθεια προς την απόσταση, την αναζήτηση ενός στόχου, έρχεται σε αντίθεση με το μονοπάτι ως τη γραμμή κατά την οποία κινούνται οι ήρωες του Τολστόι».
Ωστόσο, ο Pierre έρχεται σε ηθική ικανοποίηση ακριβώς μέσω της «στρογγυλότητας του Karataev». «Αυτό το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά της κοινωνικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας» - αλλά όλες αυτές οι αναζητήσεις τον εξαπάτησαν. Ο Πιερ χρειαζόταν να περάσει τη φρίκη του θανάτου, τη στέρηση, από όσα κατάλαβε στον Καρατάεφ, για να έρθει σε συμφωνία με τον εαυτό του. Μαθαίνοντας να εκτιμάς τα απλά καθημερινά πράγματα: καλό φαγητό, καθαριότητα, καθαρός αέρας, ελευθερία, ομορφιά της φύσης - Ο Πιερ βιώνει μια άγνωστη μέχρι τότε αίσθηση χαράς και δύναμης ζωής, αίσθημα ετοιμότητας για οτιδήποτε, ηθική ψυχραιμία, εσωτερική ελευθερία.
Αυτά τα συναισθήματα δημιουργούνται στον ήρωα με την υιοθέτηση της «φιλοσοφίας Karataev». Φαίνεται ότι αυτό ήταν απαραίτητο για τον Πιέρ σε αυτήν την περίοδο το ένστικτο της αυτοσυντήρησης μίλησε μέσα του, και όχι τόσο σωματικό, αλλά το ένστικτο της πνευματικής αυτοσυντήρησης. Η ίδια η ζωή μερικές φορές προτείνει μια «διέξοδο» και το ευγνώμον υποσυνείδητο την αποδέχεται, βοηθώντας ένα άτομο να επιβιώσει σε μια αδύνατη κατάσταση.
Η γαλλική αιχμαλωσία έγινε μια τέτοια «αδύνατη κατάσταση» για τον Πιέρ. Στην ψυχή του ήταν σαν να είχε βγει «το ελατήριο πάνω στο οποίο κρατούνταν τα πάντα». «Σε αυτόν... καταστράφηκε η πίστη στη βελτίωση του κόσμου, και στην ανθρωπότητα, και στην ψυχή του και στον Θεό... Παλαιότερα, όταν οι αμφιβολίες αυτού του είδους βρίσκονταν στον Πιέρ, αυτές οι αμφιβολίες είχαν την πηγή τους στον δική της ενοχή. Και στα βάθη της ψυχής του ο Πιερ ένιωσε τότε ότι από αυτή την απόγνωση και αυτές τις αμφιβολίες υπήρχε σωτηρία μέσα του. Αλλά τώρα ένιωθε ότι δεν ήταν δικό του λάθος που ο κόσμος είχε καταρρεύσει στα μάτια του... Ένιωθε ότι η επιστροφή στην πίστη στη ζωή δεν ήταν στη δύναμή του». Για τον Μπεζούχοφ, αυτά τα συναισθήματα ισοδυναμούν με αυτοκτονία. Γι' αυτό είναι εμποτισμένος με τη φιλοσοφία του Πλάτωνα Καρατάεφ.
Ωστόσο, τότε ο ήρωας απομακρύνεται από αυτήν. Και ο λόγος για αυτό είναι μια ορισμένη δυαδικότητα, ακόμη και αντίφαση, αυτής της φιλοσοφίας. Η ενότητα με τους άλλους, το αίσθημα του να είσαι μέρος της ύπαρξης, ο κόσμος, η αίσθηση της συνεννόησης είναι τα θετικά χαρακτηριστικά του «Καραταεβισμού». Η πίσω πλευρά του είναι ένα είδος απόσπασης, αδιαφορίας για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Ο Πλάτων Καρατάεφ αντιμετωπίζει όλους τους γύρω του εξίσου και ευγενικά, χωρίς να έχει δεσμούς, αγάπη ή φιλία. «Αγαπούσε τον μιγαδό του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε τον Πιέρ, που ήταν γείτονάς του. αλλά ο Πιερ ένιωθε ότι ο Καρατάεφ, παρ' όλη τη στοργική του τρυφερότητα απέναντί του, δεν θα στεναχωριόταν ούτε λεπτό που θα τον χώριζαν».
Όπως σημειώνει ο S.G. Bocharov, η εσωτερική ελευθερία του Pierre είναι η ελευθερία όχι μόνο από τις περιστάσεις, αλλά και από τα φυσιολογικά ανθρώπινα συναισθήματα, την ελευθερία από τις σκέψεις, τη συνήθη ενδοσκόπηση, από την αναζήτηση σκοπού και νοήματος στη ζωή. Ωστόσο, αυτό το είδος ελευθερίας είναι το αντίθετο της ίδιας της φύσης του Pierre, της νοητικής του σύνθεσης. Ως εκ τούτου, ο ήρωας διαλύεται με αυτό το συναίσθημα μόνο όταν η πρώην αγάπη του για τη Νατάσα αναβιώνει.
Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Πιερ βρίσκει την προσωπική ευτυχία στο γάμο του με τη Νατάσα Ροστόβα. Ωστόσο, όντας ευτυχισμένος στην οικογένειά του, εξακολουθεί να είναι δραστήριος και δραστήριος. Τον βλέπουμε ως «έναν από τους κύριους ιδρυτές» των Δεκεμβριστικών κοινωνιών. Και το μονοπάτι της αναζήτησης ξεκινά ξανά: «Του φάνηκε εκείνη τη στιγμή ότι κλήθηκε να δώσει μια νέα κατεύθυνση σε ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία και σε ολόκληρο τον κόσμο».
Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, είναι κοντά στον συγγραφέα με την ειλικρίνεια, την ανήσυχη, την ψαγμένη ψυχή του, την κριτική του στάση απέναντι στην καθημερινή ζωή και την προσπάθεια για ένα ηθικό ιδανικό. Ο δρόμος του είναι η αιώνια κατανόηση της αλήθειας και η επιβεβαίωσή της στον κόσμο.
Ο Τολστόι σκεφτόταν να γράψει ένα έργο για τους Δεκεμβριστές. Επομένως, αυτό το θέμα αντικατοπτρίζεται στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο Τολστόι ήθελε να εντοπίσει πώς, κάτω από ποιες συνθήκες ζωής, αυτή η συνείδηση και αυτή η υψηλή κατανόηση της τιμής και του καθήκοντος ξύπνησε σε ένα άτομο από ένα αριστοκρατικό περιβάλλον κατά τη διάρκεια των πολέμων του 1805-1812, γεγονός που τον οδήγησε να αρνηθεί το περιβάλλον όπου γεννήθηκε, και μετά σε μια πλήρη ρήξη μαζί της. Ο Τολστόι λύνει το πρόβλημα της αποκάλυψης της εμφάνισης ενός τέτοιου ατόμου με τις εικόνες του Andrei Bolkonsky και του Pierre Bezukhov. Αλλά μόνο ο Πιερ επιτρέπεται από τον συγγραφέα να μείνει ζωντανός μετά τον πόλεμο. Ο Μπολκόνσκι πεθαίνει στο μυθιστόρημα.
Συναντάμε για πρώτη φορά τον Pierre στο λαμπρό σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, όπου συγκεντρώθηκε η αφρόκρεμα της υψηλής κοινωνίας. Ο Πιερ μόλις επέστρεψε από το Παρίσι. Ο συγγραφέας τον περιγράφει ως έναν χοντρό, αδέξιο, τεράστιο άνδρα με κόκκινα χέρια, αλλά με έξυπνο και παρατηρητικό βλέμμα. Νιώθοντας αυτό το βλέμμα, η Άννα Παβλόβνα βιώνει άγχος και φόβο. Παρά το γεγονός ότι ο Πιερ ήταν καλεσμένος στο σαλόνι, τον περιποιούνται εκεί κάτω. Τον χαιρετούν μόνο σκύβοντας το κεφάλι, σαν να θέλουν να δείξουν ότι βρίσκεται στο χαμηλότερο επίπεδο μεταξύ των άλλων. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, ο Πιέρ είναι ο νόθος γιος του γέρου Κόμη Μπεζούχοφ. Σε μια κοινωνία όπου ο χρυσός και ο τίτλος εκτιμούνταν, ο Πιερ δεν μπορούσε να βρεθεί στο ίδιο επίπεδο με τον εαυτό του. Κοιτώντας μπροστά, θα πω ότι ο Πιερ στο μέλλον θα γίνει ο νόμιμος κληρονόμος του παλιού κόμη και κάτοχος χιλιάδων ψυχών και εκατομμυρίων. Μετά από αυτό, η στάση απέναντί του θα αλλάξει αμέσως. Θα γίνει ευπρόσδεκτος επισκέπτης σε όλα τα σαλόνια και τα σπίτια. Στο μεταξύ, ας επιστρέψουμε στο σαλόνι της Anna Scherer. Ο Πιερ διακρίνεται εδώ όχι μόνο από τον δικό του εμφάνιση. Σπάει τη ρουτίνα. Σύμφωνα με τους κανόνες, οι καλεσμένοι πρέπει να πλησιάσουν τη γριά θεία και να της φιλήσουν το χέρι, όχι επειδή όλοι τη σέβονται, αλλά επειδή είναι έθιμο. Ακόμη και οι συνομιλίες εδώ γίνονται μόνο για ορισμένα θέματα. Ο Πιερ σπάει τον αρμονικό ρυθμό της «μηχανής που μιλάει» ξεσπώντας σε μια χαοτική ομιλία ως απάντηση στα καλωσοριστικά λόγια της πρωταρχικής θείας. Προσπαθεί να υπερασπιστεί την ιδέα Γαλλική Επανάσταση, θαυμάζει τον Ναπολέοντα, που ήταν χαρακτηριστικό των νέων εκείνη την εποχή. Ο Πιερ γνωρίζει καλά τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Είναι παλιοί φίλοι που απολαμβάνουν ο ένας την παρέα του άλλου. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Pierre μόλις άρχιζε να βρίσκει τον εαυτό του. Προς το παρόν, περνά τον περισσότερο χρόνο του στην εταιρεία του Anatoly Kuragin, κάνοντας την πιο ταραχώδη ζωή στον κύκλο της αριστοκρατικής νεολαίας της πρωτεύουσας, διαβόητη από αυτή την άποψη. Η πάλη ανάμεσα στο πνευματικό και το αισθησιακό είναι ένα από τα συστατικά της διαδικασίας της εσωτερικής ανάπτυξης του Pierre. Ο Τολστόι δείχνει αυτόν τον αγώνα ως την ανάπτυξη αντιφάσεων μεταξύ των φαύλων ηθών που βασίλευαν στα υψηλότερα ευγενής κοινωνία, Και ηθικές δυνάμειςήρωας. Αλλά μέχρι στιγμής ο Pierre δεν έχει αντικρουόμενες απόψεις για τη ζωή με αυτήν την κοινωνία. Το γλέντι, το ποτό και η υπερβολική διασκέδαση θεωρούνταν σχεδόν ο κανόνας της ζωής. Επιπλέον, ο χαρακτήρας του Pierre κυνήγησε τον πατέρα του, τον πρώην αγαπημένο της Catherine, «έναν ευγενή στην υπόθεση», ο οποίος απέκτησε τον πλούτο και τον τίτλο του, και έγινε διάσημος όχι τόσο για στρατιωτικούς όσο για ερωτικά κατορθώματα.
Το αισθησιακό ξεκίνημα καταλαμβάνει και ο Πιερ παντρεύεται την πανέξυπνη καλλονή της Αγίας Πετρούπολης, Ελένη Κουραγίνα. Η ομορφιά της είναι αυτή ενός αγάλματος μέσα της είναι κρύα και άδεια. Ο Πιερ το καταλαβαίνει, αλλά χάνει το κεφάλι του. Η ίδια η Ελένη έπαιξε μεγάλο ρόλο στο γάμο. Ο Πιερ δεν είχε άλλη επιλογή από το να παίξει τον ρόλο που του είχε γραφτεί εκ των προτέρων. Χωρίς να το εννοεί, ο Πιερ προφέρει τα μοιραία λόγια: «Σ’ αγαπώ». Και τελείωσε. Ο Πιερ πολύ σύντομα συνειδητοποιεί ότι πίσω από την εξωτερική ομορφιά της γυναίκας του κρύβεται το κενό και ο κορεσμός. Ο Πιερ βιάζεται, η μονομαχία με τον Ντολόχοφ εντείνει μόνο το μαρτύριο του από εσωτερικές αντιφάσεις. Το ηθικό σοκ που βίωσε ο Πιερ σε μια σύγκρουση με τον Ντολόχοφ ξυπνά μέσα του τύψεις και επιδεινώνει ακόμη περισσότερο την εσωτερική πάλη. Σκεπτόμενος το νόημα της ζωής, ο Πιερ έρχεται στον Τεκτονισμό. Στην αρχή γοητεύεται από την ατμόσφαιρα μυστηρίου που περιβάλλει τους Τέκτονες, αλλά πρώτα από όλα αναζητά απαντήσεις στα ερωτήματα: «Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζήσω, και τι είμαι...» Για κάποιο διάστημα εδώ βρίσκει την ψευδαίσθηση της ψυχικής ηρεμίας και προσπαθεί να εφαρμόσει την ιδέα του να βοηθήσει τον πλησίον του στην πρακτική ζωή. Αγωνίζεται ειλικρινά να ανακουφίσει την κατάσταση των αγροτών του, ακόμη και στο σημείο να τους απελευθερώσει από τη δουλοπαροικία. Εδώ ο Πιερ έρχεται για πρώτη φορά σε επαφή με το περιβάλλον των ανθρώπων, αλλά αυτή η επαφή είναι επιφανειακή. Όλες οι καλές του προθέσεις παραμένουν παρεξηγημένες από τους αγρότες. Επιπλέον, ο Πιερ εξαπατείται από τον ίδιο τον μάνατζέρ του, «παίζοντας τον σαν παιχνίδι». Έτσι περιγράφει ο Τολστόι αυτό που προέκυψε από τις καινοτομίες του Πιέρ: «... δεν ήξερε ότι, λόγω του γεγονότος ότι, με εντολή του, σταμάτησαν να στέλνουν παιδιά -γυναίκες με βρέφη- στο κορβέ, αυτά τα ίδια παιδιά έκαναν τα περισσότερα δύσκολη δουλειά στο μισό τους. Δεν ήξερε ότι ο ιερέας που τον συνάντησε με σταυρό φόρτωνε τους αγρότες με τους εκβιασμούς του και ότι οι μαθητές που του είχαν συγκεντρωθεί με δάκρυα του έδιναν και εξαγοράστηκαν από τους γονείς τους για πολλά χρήματα. Δεν ήξερε ότι τα πέτρινα κτίρια, σύμφωνα με το σχέδιο, χτίστηκαν από τους δικούς τους εργάτες και αύξησαν το πλήθος των αγροτών, μειώθηκε μόνο στα χαρτιά... Και ως εκ τούτου ο Pierre ήταν ευχαριστημένος με το ταξίδι του στα κτήματα και επέστρεψε εντελώς στο τη φιλανθρωπική διάθεση με την οποία έφυγε από την Αγία Πετρούπολη». Ο Πιερ σύντομα απογοητεύεται από τον Τεκτονισμό, έχοντας ανακαλύψει ότι οι περισσότεροι Μασόνοι αναζητούν μόνο κερδοφόρες γνωριμίες στην οργάνωση, επιδιώκοντας προσωπικό όφελος. Η δυσαρέσκεια και η αναζήτηση του «εγώ» του προετοίμασαν την πνευματική του αναβίωση κατά τον πόλεμο του 1812. Ο Πιερ δεν είναι στρατιωτικός, αλλά δεν μπορεί να σταθεί δίπλα του όταν η πατρίδα του κινδυνεύει. Πουλάει την περιουσία του και χρησιμοποιεί αυτά τα κεφάλαια για να σχηματίσει ένα σύνταγμα, το οποίο παίρνει για την υποστήριξή του. Ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα. Έχοντας δει το αληθινό πρόσωπο του Ναπολέοντα, έχοντας καταλάβει τον επιθετικό του στόχο, δεν τον βλέπει πλέον ως «απελευθερωτή των λαών». Ο Πιερ θέλει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, βλέποντάς τον ως τον ένοχο όλων των προβλημάτων του λαού. Παραμένοντας στη Μόσχα, ο Πιερ υποφέρει και υποφέρει μαζί με τους απλούς Μοσχοβίτες. Εδώ αποκαλύπτεται ο πραγματικός χαρακτήρας του Pierre, η ευγένεια, η ικανότητα αυτοθυσίας και ο πατριωτισμός του. Προστατεύει μια γυναίκα, υπερασπίζεται έναν τρελό και σώζει ένα παιδί από ένα φλεγόμενο σπίτι.
Έχοντας περάσει μέσα από φωτιά, αίμα, δάκρυα, αγγίζοντας την ανθρώπινη θλίψη, βλέποντας τον πόλεμο όπως είναι στην πραγματικότητα, ο Πιερ αρχίζει να συνειδητοποιεί το ψεύδος των προηγούμενων συμπερασμάτων του. Μια άλλη αλήθεια του αποκαλύπτεται, έρχεται στο ιδανικό λαϊκή ζωή: «Στην αιχμαλωσία, σε ένα θάλαμο, ο Πιερ έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, τη ζωή, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών, ότι κάθε δυστυχία δεν έρχεται. από έλλειψη, αλλά από υπερβολή. Ο πλούσιος κόμης, που μαζί με όλους έτρωγε κρέας αλόγου, έπαθε ψείρες, πάτησε τα πόδια του στο αίμα, έμαθε να εκτιμά και να καταλαβαίνει τη ζωή. Ενώ βρίσκεται σε αιχμαλωσία, ο Pierre συναντά έναν στρατιώτη του συντάγματος Absheron, τον Platon Karataev, ο οποίος γίνεται πραγματικός δάσκαλος γι 'αυτόν. Από τον Karataev, ο Pierre αποδέχτηκε την ικανότητα να υπακούει στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων και έμαθε εκείνες τις λαϊκές αλήθειες που ακολούθησε αργότερα. Ο Τολστόι περιγράφει πώς, μετά την επιστροφή του από την αιχμαλωσία, ο Πιέρ συναντά στρατιώτες που κατασκηνώνουν. Πίνει τσάι μαζί τους και μετά σκέφτεται ότι πριν θα πλήρωνε τους στρατιώτες για το κέρασμα, αλλά τώρα δεν θα το κάνει. Αυτό, αποδεικνύεται, είναι ό,τι χρειάζεται για να γίνει κατανοητό από τον κόσμο. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να πολεμήσετε μαζί του για κοινά συμφέροντα.
Ο Κόμης Μπεζούχοφ παρέμεινε ένας χοντρός, αδέξιος και αδιάφορος άνθρωπος. Ωστόσο, η εσωτερική του ζωή έγινε διαφορετική.
Η γυναίκα του πεθαίνει στην πρωτεύουσα και παντρεύεται τη Νατάσα. Μετά από άλλα επτά χρόνια, ο Πιερ είναι ένας εξέχων δημόσιο πρόσωπο, πατέρας της οικογένειας. Αυτή και η Νατάσα αγαπιούνται και είναι ευτυχισμένοι μαζί. Μια μέρα, όταν ήταν μόνοι, η Νατάσα είπε: «Ξέρεις τι σκέφτομαι; - για τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Πώς είναι; Θα σε ενέκρινα τώρα;» Η περίοδος σχηματισμού και αναζήτησης του Pierre τελείωσε. Ήρθε η ώρα για αληθινή πνευματική ωριμότητα.