Σύνθεση του ποιήματος του Blok "The Twelve": κύρια χαρακτηριστικά. Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος του Α.Α

Ιδεολογικός καλλιτεχνική πρωτοτυπίαΤο ποίημα του A. Blok "The Twelve"

Υποψήφιος παιδαγωγικός Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής KFU

Το ποίημα «Οι Δώδεκα» σημάδεψε νέο στάδιοστη δημιουργικότητα. Γραμμένο τον πρώτο χειμώνα μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, εξέπληξε τους σύγχρονους με το ασυνήθιστο περιεχόμενο και τη μορφή του. «Αθάνατο σαν λαογραφία», έτσι αποτίμησε το ποίημα ο σύγχρονος του Μπλοκ, Ο. Μάντελσταμ.

Στο ποίημα "The Twelve", ο Blok όξυνε το ερώτημα της πνευματικής ουσίας των δημιουργών της νέας ιστορίας του 20ού αιώνα. Στο κέντρο του ποιήματος «Οι Δώδεκα» βρίσκεται η κατάσταση των ανθρώπινων ψυχών. Το κύριο εσωτερικό θέμα του ποιήματος είναι το ζήτημα της πίστης, της συνείδησης, της αστάθειας των πεποιθήσεων και της ρωσικής απερίσκεπτης τάσης για αμαρτία και μετάνοια.

Η προβληματική του ποιήματος απαιτούσε επικαιροποίηση του αισθητικού οπλοστασίου, ένα ποιοτικά διαφορετικό καλλιτεχνική έκφραση. Ο συγγραφέας σκοπεύει να μεταφέρει τη «μουσική της επανάστασης». Προσπαθεί να βρει νέα στολή, πιο ταιριαστό στο περιεχόμενο του ποιήματος. Ο πολυφωνικός θόρυβος της επαναστατικής πόλης ξεσπά μέσα της με τους ρυθμούς, τους ήχους και τα τραγούδια της.

Το ποίημα του A. Blok «The Twelve» ανιχνεύει τις παραδόσεις της προφορικής δημοτικής ποίησης.

Ακριβώς όπως στη ρωσική λαϊκή ιστορία υπάρχει ένας υπέροχος «δύο κόσμος» στον οποίο υπάρχει «ο δικός του» κόσμος (το βασίλειο του ήρωα) και ένας «ξένος» κόσμος (το βασίλειο του εχθρού), έτσι και στο ποίημα του Μπλοκ ο πραγματικός κόσμος είναι διχασμένος. σε δύο αντίθετα μισά. Μια συγκεκριμένη εκδήλωση της πραγματικότητας είναι ο «αστός στο σταυροδρόμι», ο «πεινασμένος σκύλος», ο οίκος ανοχής, η ξεφτίλα του αξιωματικού, η «αναμέτρηση» με χτύπημα μαχαιριού, η δολοφονία αξιωματικού, ιερέα κ.λπ. Ο πολικός κόσμος βρήκε την έκφρασή του στο «άγιο Αρχή της επανάστασης - η εικόνα του Χριστού, που συνδέεται με την ιδέα της ανανέωσης.

Το σύντομο ποίημα του Blok, λόγω της παρουσίας πολύτιμων, συμβολικών λεπτομερειών σε αυτό, εκπλήσσει με το βάθος της διορατικότητας.

Η δράση του ποιήματος διαδραματίζεται «Σε όλο τον κόσμο του Θεού» με φόντο τα μανιασμένα φυσικά στοιχεία. Οι θόρυβοι, οι ρυθμοί, οι φωνές της Ρωσίας που τυλίγονταν σε μια επαναστατική δίνη ενσαρκώθηκαν έξοχα από τον Μπλοκ στο ποίημα.

Στο ποίημα εμφανίζονται εικόνες ανέμου, χιονιού και χιονοθύελλας. Αυτές οι εικόνες είναι σύμβολα όχι μόνο των μαινόμενων στοιχείων, αλλά και των επερχόμενων αλλαγών. Φαίνεται ότι όλα ήταν μπερδεμένα, στριφογυρίζοντας σε ανεμοστρόβιλο. Υπάρχει χάος και αταξία παντού, όπου υπάρχει μια μάχη μεταξύ του καλού και του κακού, του μαύρου (παλιός κόσμος) και του λευκού ( νέος κόσμος). Το μαινόμενο φυσικό στοιχείο του χιονιού απομακρύνει τους ήρωες από την άνεση του σπιτιού, από την αγάπη και το πάθος σε έναν άλλο κόσμο - σκληρό, ψυχρό, που απαιτεί θάρρος.

Στο “Twelve” ακούγονται τα ίδια τα στοιχεία. Εδώ είναι τα μουσικά της θέματα, το ρυθμικό της παιχνίδι, οι παραφωνίες και οι αντιθέσεις της. Η ρυθμική δομή του ποιήματος βασίζεται στην καθομιλουμένη δομή τραγουδιού του ρωσικού λαϊκού λόγου. Αυτά είναι βρωμιές, και λούμποκ, και κλάματα και θρήνοι. Συνοδεύονται από αστικό ρομαντισμό και πορεία. Το «The Twelve» είναι το πιο αντισυμβατικό έργο του Μπλοκ.

Το ποίημα χαρακτηρίζεται από πραγματικά και μεταφορικά σχέδια. Η πομπή των δώδεκα ναυτικών είναι πραγματικά μια κίνηση στους χιονισμένους δρόμους, αλλά και συμβολική - ως μονοπάτι επανάστασης και ιστορίας.

Μαύρο βράδυ.

Λευκό χιόνι.

Άνεμος, άνεμος!

Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του.

άνεμος, άνεμος -

Σε όλο τον κόσμο του Θεού!

Ο «παλιός κόσμος» είναι παρών στο ποίημα με την εικόνα ενός αστού και με την εικόνα ενός σκύλου, χωρίς ρίζες, μοναχικούς και άγριους. Τα δώδεκα συγχωνεύονται σε μια ορισμένη ενιαία, μονολιθική εικόνα, γιατί το στοιχείο ενσαρκώνεται μέσα από αυτά. Η ενότητά τους εκφράζεται στα βήματά τους.

Ο Μπλοκ δεν κλείνει τα μάτια στην αχαλίνωτη φύση. Η σκληρότητά της προκαλεί μια εσωτερική διαμαρτυρία μέσα του. Αλλά απλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος παρά μέσω της τραγωδίας, μέσω της «αμαρτίας». Οι άτακτοι ελεύθεροι με τη ληστεία και τη μέθη εκλαμβάνονται από τον ποιητή όχι ως προσωπική ενοχή των βαρβάρων, αλλά ως τραγική ατυχία τους.

Το κοσμικό και το γήινο, το εγκόσμιο και το καθημερινό είναι αχώριστα στο ποίημα. Τα φυσικά στοιχεία απηχούν τα ανθρώπινα, οι ανθρώπινες καταιγίδες προκαλούν αμφίδρομους ανέμους στον περιβάλλοντα κόσμο. Μετά τον θάνατο της Κάτκα: «Ξέσπασε κάποια χιονοθύελλα, ω, χιονοθύελλα, ω, χιονοθύελλα! Δεν μπορείτε να δείτε ο ένας τον άλλον σε τέσσερα βήματα!» Η μανιασμένη χιονοθύελλα κάνει τον Petrukha να θυμάται και να αναφωνεί: «Ω, τι χιονοθύελλα, Σωτήρη!» Όμως οι σύντροφοί του τον ξαναδιορθώνουν: «Πέτκα! Γεια, μην λες ψέματα! Από τι σας προστάτεψε το χρυσό εικονοστάσι; Είσαι αναίσθητος, αλήθεια, σκέψου το, σκέψου λογικά - τα χέρια σου δεν αιμορραγούν εξαιτίας της αγάπης της Κάτκα;» Και πάλι το ρεφρέν - δεν απευθύνεται μόνο στον Petrukha - σε όλους τους στρατιώτες της Κόκκινης Φρουράς, σε ολόκληρο τον επαναστατικό λαό: «- Κάντε ένα επαναστατικό βήμα! Ο ανήσυχος εχθρός είναι κοντά!». Και σε επιβεβαίωση - επίμονη, επιβλητική, υποχρεωτική, εκ μέρους της Ιστορίας - ένα τριπλό κάλεσμα για άσκηση δύναμης: «Εμπρός, εμπρός, μπροστά, εργαζόμενοι άνθρωποι!»

Σημαντική θέση στο ποίημα κατέχει η ιδέα ότι υπάρχει ελευθερία, αλλά δεν υπάρχει ακόμη ιερή αρχή:

Ελευθερία, ελευθερία,

Ε, ρε, χωρίς σταυρό!

Οι ήρωες του Μπλοκ πάνε «χωρίς σταυρό». Αλλά στο κεφάλι τους ο ποιητής δεν βλέπει άλλον από τον Ιησού Χριστό. Ο συγγραφέας ήθελε στην εικόνα του Χριστού να ενσαρκώσει το σύμβολο ενός νέου κόσμου, φέρνοντας ηθική κάθαρση στην ανθρωπότητα, τα πανάρχαια ιδανικά του ανθρωπισμού. Ο Μπλοκ κάνει μια αναλογία μεταξύ της εποχής της κατάρρευσης Τσαρική Ρωσίακαι την εποχή του θανάτου της Ρώμης, όταν προέκυψε ο θρύλος του Χριστού ως ο προάγγελος μιας νέας παγκόσμιας θρησκείας. Ο Χριστός, σύμβολο της ανανέωσης της ζωής, υποτίθεται ότι θα λειτουργούσε ως τέτοιος προάγγελος στο ποίημα. Αλλά για τους περισσότερους από τους πραγματικούς Κόκκινους Φρουρούς, ο Χριστός στην πραγματικότητα ταυτίστηκε με τη θρησκεία και τον τσαρισμό ενάντια στον οποίο πολέμησαν.

Ο ίδιος ο Blok ένιωσε ότι η εικόνα του Χριστού στο κείμενο του "The Twelve" ήταν ανεπαρκώς πειστική. Ωστόσο, ακριβώς με αυτόν τον τρόπο ολοκλήρωσε το έργο του. Ήταν στην εικόνα του Χριστού που ο Μπλοκ ενσάρκωσε την προσδοκία του για την επανάσταση και την πίστη του στην καθαρεύουσα δύναμη της και την απογοήτευσή του από αυτήν και την απόκτηση μιας νέας πίστης - πίστης στην ηθική αναγέννηση των ανθρώπων.

Ο Μπλοκ έγραψε: «Όταν τελείωσα, εξεπλάγην: γιατί Χριστέ; Όσο όμως κοίταζα, τόσο πιο καθαρά έβλεπα τον Χριστό. Και μετά έγραψα για τον εαυτό μου: «Δυστυχώς, Χριστέ».

Στην πλοκή του ποιήματος μπορεί κανείς να δει ομοιότητες με τον βιβλικό θρύλο. Η νέα εποχή, κατά την κατανόηση του Μπλοκ, είναι μια ανανέωση της κοινωνικής συνείδησης: αντί για παγανιστικές πεποιθήσειςκαι θυσίες στους θεούς, ιδρύθηκε μια νέα πίστη, που συνδέεται με την ανάγκη για καθολική ισότητα. Από τη μια πλευρά, ένας απαρχαιωμένος κόσμος αξίζει την καταστροφή. Ο ποιητής χαίρεται που αυτός ο άσχημος κόσμος αντικαθίσταται από κάτι νέο, ίσως πιο τέλειο. Από την άλλη, αυτή η αναδυόμενη καινοτομία είναι σε κάποιες λεπτομέρειες άρρηκτα συνδεδεμένη με το παρελθόν. Γι' αυτό:

Θυμός, λυπημένος θυμός

Βράζει στο στήθος μου...

Μαύρος θυμός, ιερός θυμός...

Ένα απόσπασμα δώδεκα Ερυθρών Φρουρών, που σχετίζεται με τους αποστόλους, διαπράττει τρομερές πράξεις στο δρόμο τους: τη δολοφονία της Κάτκα, ληστείες και μαχαιρώματα. Αυτό αποκαλύπτει τη σύνδεσή τους με τον παλιό κόσμο - τον κόσμο του άγριου, αχαλίνωτου, κακού:

Και πάνε χωρίς όνομα αγίου

Και οι δώδεκα - σε απόσταση,

Έτοιμος για οτιδήποτε

Δεν υπάρχει τίποτα για να μετανιώσεις

Ο Μπλοκ δεν αποδέχεται την ηθική εξαθλίωση των δώδεκα Κόκκινων Φρουρών, αλλά αυτός είναι ο λόγος που βάζει τον Ιησού Χριστό επικεφαλής τους. Ο Χριστός στο ποίημα εμφανίζεται ως σύμβολο του νέου, σύμβολο της πνευματικής ανανέωσης του έθνους.

Οι Κόκκινοι Φρουροί δεν αντιλαμβάνονται ακόμη την ανανέωση που, σύμφωνα με τον ποιητή, φέρνουν στο λαό, αλλά αναμφίβολα την φέρνουν. Γι' αυτό

Μπροστά - με μια ματωμένη σημαία

Και αόρατο πίσω από τη χιονοθύελλα,

Και αβλαβής από μια σφαίρα,

Με ένα απαλό βήμα πάνω από το νότο,

Χιόνι σκορπίζοντας μαργαριτάρια,

Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα -

Μπροστά είναι ο Ιησούς Χριστός.

Τα κεφάλαια του ποιήματος είναι ετερογενή, αλλά γενικά αυτή η υφολογική διχόνοια έχει σκοπό να δώσει μια πραγματική αντανάκλαση της πραγματικότητας. Στο ποίημα μπορείτε να βρείτε στοιχεία φολκλόρ, στίχους φυλακής, βρωμιές και χυδαιότητα. Εδώ, δίπλα στο επαναστατικό πάθος, τα στοιχεία των αποκλιμακωμένων κατώτερων τάξεων «συνυπάρχουν» ελεύθερα και όλες οι εκδηλώσεις της ζωής λαμβάνονται με κάποιες μικρές λεπτομέρειες, όπως στην πραγματική πραγματικότητα.

έγραψε για τον ποιητικό πλούτο του ποιήματος του Μπλοκ: «Βυθισμένος στο εγγενές στοιχείο της λαϊκής εξέγερσης, ο Μπλοκ άκουσε τα τραγούδια της, κατασκόπευε τις εικόνες της...».

Κατά την περίοδο της συγγραφής του ποιήματος, ο Μπλοκ ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για την αστική λαογραφία και κατέγραψε τις φωνές που άκουγε στους δρόμους της πόλης. Υπάρχουν εκφράσεις του λεξιλογίου της σύγχρονης δημοτικής γλώσσας (ακόμα και της βρισιάς) και του παραδοσιακού τραγουδιού. Οι γνωστές λέξεις και οι χυδαιισμοί ("ηλεκτρικό", "junkerye", "uzho") καθορίζουν την κοινωνική γεύση της γλώσσας των ηρώων.

Ο Μπλοκ προσπάθησε να μεταφέρει «τη μουσική των λέξεων και των εκφράσεων του δρόμου». Άκουγε τους ήχους αυτής της μουσικής σε όλα: «στο πάθος και στη δημιουργικότητα, στη λαϊκή εξέγερση και στην επιστημονική δουλειά, στην επανάσταση». Η μουσική της επανάστασης μεταφέρεται στο ποίημα όχι μόνο από τα στοιχεία της δημοτικής γλώσσας, με τα οποία είναι κορεσμένες οι σκηνές στα πεζοδρόμια της Πετρούπολης. Η «γήινη» αντικαθίσταται από το ρητορικό πάθος.

Στιγμές από το «The Twelve» επέστρεψαν στον λαϊκό λόγο: ο ποιητής διείσδυσε τόσο βαθιά στην ιδιαιτερότητά του. Πολλοί τύποι του ποιήματος ακούγονταν σαν παροιμίες και ρητά: "Άνεμος, άνεμος - σε όλο το φως του Θεού!", "Από τι σε έσωσε το χρυσό εικονοστάσι;" Τα συνθήματα του ποιήματος φαίνονται σε πανό του Κόκκινου Στρατού, σε αφίσες και θωρακισμένα τρένα. Το "The Twelve" είναι το κορυφαίο επίτευγμα του Blok στην κατάκτηση της λαογραφίας.

Στη λαϊκή προφορική ποίηση ο συμβολισμός των αριθμών είναι παραδοσιακός. Συχνά υπάρχουν λέξεις που είναι πολλαπλάσια του τριών και αντικατοπτρίζουν την αρχαία μυθολογική σκέψη των ανθρώπων: 3,6,9,12. Το δώδεκα είναι ο βασικός αριθμός του ποιήματος και πολλοί συσχετισμοί μπορούν να συσχετιστούν με αυτό. Πρώτα απ 'όλα, είναι δώδεκα ώρες - μεσάνυχτα, δώδεκα μήνες - το τέλος του χρόνου. Αποδεικνύεται ότι είναι κάποιο είδος «οριακού» αριθμού, καθώς το τέλος μιας παλιάς ημέρας (ή έτους), καθώς και η αρχή μιας νέας, ξεπερνά πάντα ένα ορόσημο, ένα βήμα σε ένα άγνωστο μέλλον. Για τον A. Blok, αυτό το ορόσημο ήταν η πτώση του παλιού κόσμου. Δεν είναι σαφές τι υπάρχει μπροστά. Πιθανώς, η «παγκόσμια φωτιά» θα εξαπλωθεί σύντομα σε όλα τα πράγματα.

Ένας άλλος αριθμητικός συσχετισμός είναι οι δώδεκα απόστολοι. Αυτό υποδεικνύεται έμμεσα από τα ονόματα δύο από αυτά - Andryukha και Petrukha. Ας θυμηθούμε επίσης την ιστορία του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές μέσα σε μια νύχτα. Αλλά με τον A. Blok είναι το αντίστροφο: ο Petrukha επιστρέφει στην πίστη τρεις φορές σε μια νύχτα και υποχωρεί τρεις φορές ξανά. Επιπλέον, είναι ο δολοφόνος του πρώην εραστή του.

Τύλιξα ένα φουλάρι γύρω από το λαιμό μου -

Δεν υπάρχει τρόπος ανάκαμψης.

Η μουσικότητα του ποιήματος αποδίδεται εκφραστικά από τον ρυθμό του. Η ταχύτητα και ταυτόχρονα η πολυπλοκότητα της κίνησης προς τα εμπρός τονίζεται από έναν παρορμητικό και δύσκολο ρυθμό, σαν το ίδιο το ποίημα να βρίσκεται σε κίνηση, σε συνεχείς διακοπές. Ο ρυθμός του στίχου αλλάζει συνεχώς, τονίζοντας τη γρήγορη μεταβλητότητα της ίδιας της ζωής, που αντιστοιχεί στο επεισόδιο που απεικονίζεται. Όταν ένα απόσπασμα δώδεκα ερυθρών φρουρών μπαίνει στο ποίημα, ο ρυθμός γίνεται καθαρός, βαδίζοντας. Η αλλαγή του ρυθμού προκαλεί την εξαιρετική δυναμική του στίχου. Χάρη στην ενέργεια του ρυθμού, κυριολεκτικά κάθε λέξη «δουλεύει». Ο Blok έγραψε: «Η δύναμη του ρυθμού υψώνει τη λέξη στην κορυφή ενός μουσικού κύματος...»

Η γλώσσα του ποιήματος συνδυάζει το παλαιότερα οικείο βιβλιολεκτικό λεξιλόγιο με κοινές λαϊκή, «περιοχική» διάλεκτο και αργκό. Ο ποιητής χρησιμοποιεί λέξεις από δημοτικά τραγούδια και βρώμικες μορφές στίχων. Εισάγει αληθινά συνθήματα εκείνων των ημερών στο κείμενο:

Από κτίριο σε κτίριο

Θα τεντώσουν το σχοινί.

Στο σχοινί - αφίσα:

«Όλη η εξουσία στη Συντακτική Συνέλευση!»

Το εύρος του λεξιλογίου είναι ασυνήθιστα ευρύ - από επίσημους τόνους:

Επαναστατικό βήμα!

Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται ποτέ!

στους χυδαίους χυδαιισμούς:

Φορούσε γκρι κολάν,

Έφαγα σοκολάτα Mignon,

Πήγα μια βόλτα με τους δόκιμους -

Τώρα φεύγω με τον στρατιώτη!

«Το ποίημα «Οι Δώδεκα», ωστόσο, κατάφερε να ανοίξει μια τρύπα στο μεγάλο πλήθος, εκείνο το πλήθος που δεν είχε διαβάσει ποτέ πριν τον Μπλοκ. Αυτό το πλήθος αναγνώρισε στο αυτί το ποίημα «Οι Δώδεκα» ως σχετικό με αυτό στη λεκτική του κατασκευή, τη λεκτική φωνητική, που δύσκολα θα μπορούσε να ονομαστεί «βιβλιόμορφη» και που μάλλον προσέγγιζε τη βρωμώδη μορφή. Παρά τη δημιουργική σιωπή του ποιητή, η δημοτικότητά του, χάρη στη φωνητική του «δρόμου» των «Δώδεκα», αυξανόταν από μέρα σε μέρα», έτσι εκτίμησε ο Σκλόφσκι την καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος.

Το ποίημα του Μπλοκ «Οι Δώδεκα» ήταν το αποτέλεσμα της γνώσης του Μπλοκ για τη Ρωσία, τα επαναστατικά στοιχεία και τις δημιουργικές δυνατότητές της.

Λογοτεχνία

1.Αλέξανδρος Μπλοκ. Συγκεντρωμένα έργα σε έξι τόμους - Λ.: Μυθιστόρημα., 1982. - Τ. 5. - Σ. 248.

2. Zhirmunsky Alexandra Blok. Ξεπερνώντας τους συμβολισμούς. Μ., 1998.

3. Kling O.: η δομή ενός «μυθιστορήματος σε στίχο». Ποίημα «Δώδεκα». Μ., 1998.

4. Orlov Blok - M.: “Tsentrpoligraf”, 2001. - Σ. 533-534. - 618 σ.

5. Πίνακας Shklov // Λογαριασμός Shklov: Άρθρα - αναμνήσεις - δοκίμια (1914-1933). Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1990. Σελ. 175.

6. Etkind του ποιήματος του A. Blok "The Twelve" // Ρωσική λογοτεχνία. 1972. Νο. 1.

Ο Μπλοκ έγραψε το μυστηριώδες ποίημά του το 1918, αμέσως μετά από μια σειρά επαναστατικών γεγονότων στη Ρωσία. Της απονεμήθηκε αυτό το επίθετο επειδή δείχνει τη στάση του συγγραφέα για την αλλαγή εξουσίας, αλλά δεν είναι γνωστό τι ακριβώς είναι. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το «The Twelve» είναι μια ωδή στην αλλαγή, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι το έργο είναι καταδικαστικό και είναι ένα είδος ρέκβιεμ για τη χώρα. Εναπόκειται σε εσάς να αποφασίσετε ποιος έχει δίκιο, αλλά θα σας πούμε μόνο τα πάντα για το βιβλίο που θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τον ποιητή και το σχέδιό του.

Ο Μπλοκ κάποτε περπάτησε στην επαναστατική Πετρούπολη και, όπως το έθεσε ο ίδιος, «άκουσε τη μουσική της επανάστασης». Ήθελε να μεταφράσει αυτό το συναίσθημα σε λέξεις, εμπνευσμένο από την ατμόσφαιρα της εξέγερσης και του θριάμβου της νέας κυβέρνησης. Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος "12" πήγε με τον ίδιο ρυθμό με την ιστορία της Ρωσίας, αλλά μέχρι τη στιγμή της γραφής, ο συγγραφέας δεν είχε μια σαφή στάση απέναντι στην αλλαγή. Δεν λειτούργησε στη διαδικασία της δουλειάς του βιβλίου, το οποίο συνέθεσε γρήγορα, όντας υπό φρέσκια εντύπωση. Όταν ρωτήθηκε: «Είναι μια σάτιρα για την επανάσταση ή μια δόξα για αυτήν;» - δεν μπορούσε να απαντήσει, γιατί δεν ήξερε. Ο δημιουργός δεν έχει αποφασίσει ακόμα τι πιστεύει για αυτό. Περιέγραψε μια εντύπωση, όχι μια συλλογιστική, μια διαισθητική παρόρμηση και όχι μια νηφάλια ανάλυση της κατάστασης. Μπορεί επίσης ο ποιητής να μην ήθελε να καταστρέψει την ίντριγκα που δημιούργησε το έργο και να μην εξήγησε τι κρυβόταν πίσω από τις συμβολικές εικόνες.

Η διαδικασία δημιουργίας είναι γνωστό ότι κράτησε μόνο λίγες μέρες και η τελική αναθεώρηση διήρκεσε περίπου ένα μήνα. Ο ποιητής ένιωσε μια εκπληκτική δημιουργική έξαρση, νιώθοντας ότι κάτι λαμπρό, απροσδόκητο και θεμελιωδώς νέο είχε ξεπηδήσει από την πένα του. Το ποίημα «Οι Δώδεκα» δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα των αριστερών Σοσιαλιστών Επαναστατών «Znamya Truda» και δύο μήνες αργότερα δημοσιεύτηκε σε μορφή βιβλίου. Σύμφωνα με τον Blok, για αρκετούς μήνες μετά τη συγγραφή των τελευταίων ποιημάτων, έπιασε φυσικά τον θόρυβο «από την κατάρρευση του παλιού κόσμου». Ήταν αυτό, σε συνδυασμό με τον ήχο του σπασμένου γυαλιού, το βρυχηθμό των πυροβολισμών και το τρίξιμο των πυρών στους δρόμους, που συνέθεσαν τη μουσική της επανάστασης, που απορρόφησε και συγκλόνισε τον συγγραφέα. Αργότερα, θα απογοητευόταν από τη νέα κυβέρνηση, θα πήγαινε στην εξορία, αλλά θα έγραφε ότι δεν μετάνιωσε για το δημιούργημά του και δεν το απαρνήθηκε, γιατί τότε η χαρά της αλλαγής ήταν στοιχείο και όχι πολιτικό παιχνίδι (έγραφε για αυτό στη συλλογή «Αργότερα άρθρα»).

Έννοια του ονόματος

Το ποίημα ονομάζεται «12» προς τιμήν του αποσπάσματος που διεξήγαγε επαναστατικές δοκιμές στα σοκάκια της Πετρούπολης. Κρίνοντας από τα απομνημονεύματα του John Reed και άλλων δημοσιογράφων που ήταν μάρτυρες του πραξικοπήματος, τα αποσπάσματα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού που περιπολούσαν στους δρόμους αποτελούνταν πραγματικά από μια ντουζίνα άτομα. Στα προσχέδια του Blok είναι σαφές ότι συνέδεσε το όνομα όχι μόνο με τις πραγματικότητες της πρωτεύουσας που τυλίχθηκε στις φλόγες, αλλά και με το ποίημα του Nekrasov για τον Ataman Kudeyar και τους δώδεκα ληστές του. Ο ποιητής εμπνεύστηκε από τη συνέχεια των γενεών αγωνιστών της ελευθερίας: οι ήρωες του έργου του Νεκράσοφ απένειμαν επίσης τη δικαιοσύνη όσο καλύτερα μπορούσαν, αλλά η παρόρμησή τους ήταν δίκαιη. Για πάρα πολύ καιρό αυτοί οι εργάτες βρίσκονταν σε θέση σκλάβου σε αυτούς τους οποίους έπαιρναν εκδίκηση.

Φυσικά, υπάρχει και συμβολική σημασία στον τίτλο. Το ποίημα ονομάζεται έτσι επειδή ο Μπλοκ έβαλε θρησκευτικούς υπαινιγμούς σε αυτό. Ήταν οι δώδεκα απόστολοι που περικύκλωσαν τον Χριστό. Ο καιρός πέρασε, και στη συνέχεια στη Ρωσία, την τρίτη Ρώμη, ο Ιησούς εμφανίστηκε ξανά «σε λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα» περιτριγυρισμένος από δώδεκα μαθητές. Έτσι, ο συγγραφέας κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ δύο γεγονότων της ιστορίας, συνδέοντάς τα με ένα μόνο ιερό νόημα για την ανθρωπότητα. Εκείνος, όπως πολλοί τότε, νόμιζε ότι θα άρχιζε μια παγκόσμια επανάσταση στη χώρα μας, που θα κατέστρεφε τον παλιό κόσμο των σκλάβων και των κυρίων και θα εγκαθίδρυε τη βασιλεία του Θεού στη γη.

Το μπλοκ αποπροσωποποίησε τους ήρωές του και τους έκανε ένα μονόλιθο αποτελούμενο από 12 άτομα. Καθένα από αυτά ξεχωριστά δεν σημαίνει τίποτα, αλλά μαζί αποτελούν τη δύναμη ενός επαναστατικού στοιχείου, μιας συμβολικής ενοποίησης των μαζών των ανθρώπων που έχουν ξεσηκωθεί σε έναν σχηματισμό στο όνομα της ελευθερίας. Έτσι, ο ποιητής δείχνει την ενότητα της παρόρμησης που έπιασε τη χώρα και μαντεύει το μέλλον της σοβιετικής ιδεολογίας, όπου η κολεκτιβοποίηση του πνεύματος έγινε η βάση.

Σύνθεση

Το ποίημα "12" αποτελείται από δώδεκα κεφάλαια, καθένα από τα οποία σχεδιάζει ένα ξεχωριστό κομμάτι του μωσαϊκού, όπου μαντεύουμε τα χαρακτηριστικά μιας παραμορφωμένης χειμερινής Πετρούπολης, που καίγεται με αίμα, πανό και πυρκαγιές.

• Εκθεσηενσαρκώνεται στο πρώτο κεφάλαιο, όπου ο συγγραφέας βυθίζει τον αναγνώστη στην ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής, έτσι ώστε η δολοφονία που ακολούθησε να μην ξαφνιάσει κανέναν. Κατάρες και μομφές ακούγονται παντού γύρω από το νέο καθεστώς, όλοι οι κάτοικοι του παλιού, κατεστραμμένου κόσμου είναι μπερδεμένοι και προβλέπουν θάνατο για τη Ρωσία στα χέρια των Μπολσεβίκων. Εμφανίζεται αμέσως μια περίπολος στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, που εκφοβίζει τα πάντα στο πέρασμά της.
• Η αρχήεμφανίζεται στο δεύτερο κεφάλαιο, όπου οι ήρωες θυμούνται τη Βάνκα (πρώην φίλη, προδότη) και την Κάτκα (το κορίτσι ενός από τους δώδεκα, που επίσης τον πρόδωσε). Καταδικάζουν τις πράξεις του ζευγαριού, αναφέροντας την ανάξια σχέση τους. Τώρα η δύναμή τους τους δίνει κάθε δικαίωμα να εκδικηθούν τους παραβάτες τους.
• Τι θα γίνει μετά ανάπτυξη δράσης. Ο αναγνώστης μαθαίνει την ιστορία αυτών των ανθρώπων, τη δύσκολη και πικρή παρτίδα τους. Τώρα η δίψα τους για εκδίκηση είναι δικαιολογημένη.
• Κορύφωσηεμφανίζεται στο έκτο κεφάλαιο, όπου η ομάδα σκοντάφτει πάνω στη Βάνκα και την Κάτκα και ανοίγει πυρ για να σκοτώσει. Η Κάτκα πεθαίνει, η Βάνκα δραπετεύει.
• Λύσηδιαρκεί για όλα τα επόμενα κεφάλαια. Ο αναγνώστης βλέπει την εσωτερική σύγκρουση του πρώην φίλου της Κάτκα και την επιλογή του υπέρ της εξυπηρέτησης της επανάστασης.
• Επίλογοςμπορεί να θεωρηθεί το δωδέκατο κεφάλαιο, όπου αποδεικνύεται ότι ο Ιησούς Χριστός οδηγεί τους δολοφόνους.

Τι είναι το ποίημα;

1. Πρώτο κεφάλαιο. Έξω κάνει παγωνιά, οι περαστικοί μετά βίας προχωρούν στους παγωμένους δρόμους, γλιστρούν και πέφτουν. Σε ένα σχοινί απλωμένο από το ένα κτίριο στο άλλο, μια αφίσα με το επαναστατικό σύνθημα: «Όλη η εξουσία Συντακτική Συνέλευση! Η ηλικιωμένη γυναίκα αναρωτιέται γιατί σπαταλήθηκε τόσο πολύ υλικό - θα ήταν χρήσιμο για την κατασκευή παιδικών ρούχων. Γκρινιάζει και παραπονιέται ότι «οι Μπολσεβίκοι θα τον οδηγήσουν σε ένα φέρετρο». Ένας μακρυμάλλης επιπλήττει κάποιον ως «προδότες», λέει ότι «η Ρωσία χάθηκε», είναι πολύ πιθανό ο συγγραφέας να εννοούσε τον συγγραφέα. Για τέτοιες ομιλίες, ο αφηγητής τον αποκαλεί αμέσως αστό - εκπρόσωπο της προνομιούχου τάξης, καταπιεστή τίμιων ανθρώπων. Μια κυρία στο καρακούλ, σε μια συνομιλία με μια άλλη, παραπονιέται ότι «έκλαψαν, έκλαψαν», γλίστρησαν και έπεσαν. Ο άνεμος κουβαλάει τα λόγια των ιερόδουλων: στη συνάντησή τους αποφάσισαν «για μια ώρα - δέκα, για τη νύχτα - είκοσι πέντε... Και να μην πάρουν λιγότερα από κανέναν!...» Ένας αλήτης περπατά σε έναν έρημο δρόμο. Το κεφάλαιο τελειώνει με τον ποιητή να αποκαλύπτει την ουσία του τι συμβαίνει στο ποίημα «12»: «Θυμός, θλιμμένος θυμός Βράζει στο στήθος... Μαύρος θυμός, ιερός θυμός... Σύντροφε! Κράτα τα μάτια σου καθαρά!».
2. Δεύτερο κεφάλαιο. Δώδεκα άνθρωποι κάνουν μια θορυβώδη συνομιλία για το πώς η Βάνκα και η Κάτκα κάθονται σε μια ταβέρνα, αποκαλώντας τη Βάνκα «μπουρζουά». Θυμούνται ότι πριν «ήταν δικός μας, αλλά έγινε στρατιώτης». Όλοι αυτοί οι άνθρωποι -με ένα πούρο στα δόντια, ένα θρυμματισμένο καπάκι, έναν άσσο από διαμάντια στην πλάτη τους (τατουάζ φυλακής) - είναι δυσλειτουργικοί, καταθλιπτικοί από το βάρος της φτώχειας και γι' αυτό είναι θυμωμένοι. Προκαλούν την παλιά «χοντρή» Ρωσία - το χωριό, όπου οι αγρότες εξακολουθούν να είναι προσκολλημένοι στις ξεχαρβαλωμένες καλύβες τους και δεν κινδυνεύουν να πάνε ενάντια στις αρχές. Μισούν μια τέτοια πλαδαρή και υποταγμένη Ρωσία.
3. Τρίτο κεφάλαιο. Εδώ μιλάμε για τη μοίρα του πικραμένου στρατιώτη των δώδεκα μαχητών. Όλοι τους υπηρέτησαν στο ζοφερό μέτωπο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Για τα δεινά τους κατηγορούν την αστική τάξη που τους έστειλε να πολεμήσουν. Τώρα, για να τους πείσμα, τροφοδοτούν την παγκόσμια φωτιά της επανάστασης.
4. Κεφάλαιο τέταρτο. Δώδεκα ήρωες συνεχίζουν να περιπολούν στους δρόμους. Και μετά τρέχει μια άμαξα, όπου κάθονται η Βάνκα και η Κάτκα. Ο Βάνκα με το πανωφόρι ενός στρατιώτη, «στροβιλίζοντας το μαύρο μουστάκι του».
5. πέμπτο κεφάλαιο. Αυτός είναι ο μονόλογος της Βάνκα, που θυμίζει στη φίλη της την ιδιότητά της ως κρατημένης γυναίκας. Κάτω από το στήθος της Κάτκα, η ουλή από ένα τραύμα με μαχαίρι δεν έχει επουλωθεί ακόμη «περπατούσε με δαντελένια εσώρουχα», «πορνευόταν με αξιωματικούς» και μάλιστα είχε εμπλακεί στη δολοφονία ενός από αυτούς. Οι στρατιώτες τη βλέπουν ως προδότη. Πάντα έστρεφε τη μύτη της στους φτωχούς, πούλαγε την αγάπη της στους ευγενείς και τώρα ήταν η σειρά της να πληρώσει για την εύκολη ζωή της.
6. Κεφάλαιο έκτο. Δώδεκα Κόκκινοι Φρουροί επιτίθενται στο ζευγάρι και πυροβολούν επειδή η Βάνκα περπατούσε με ένα «άγνωστο κορίτσι». Ο Βάνκα τρέχει να σώσει τη ζωή του, η Κάτκα πέφτει νεκρή στο χιόνι.
7. Έβδομο κεφάλαιο. Δώδεκα προχωρούν, χωρίς να δίνουν σημασία σε αυτό που συνέβη. Μόνο ο Petrukha, ο οποίος σκότωσε την Katka (του πρώην φίλη), έγινε ζοφερή και λυπημένη. Οι σύντροφοί του τον παρηγορούν, αλλά εκείνος θυμάται: «Το αγάπησα αυτό το κορίτσι». Οι άλλοι τον νουθετούν, απαιτούν να «διατηρεί τον έλεγχο του εαυτού του» και του υπενθυμίζουν ότι «τώρα δεν είναι η ώρα να σε φυλάει μωρά». Ο Petrukha κάνει μια προσπάθεια με σθεναρή θέληση και «πετάει ψηλά το κεφάλι του, είναι και πάλι χαρούμενος».
8. Το όγδοο κεφάλαιο είναι ένα τραγούδι γεμάτο θλίψη και μελαγχολία για το πώς ο Petrukha και άλλοι σαν αυτόν θα εκδικηθούν «για την αγαπημένη» της αστικής τάξης. Τους κατηγορούν ότι κατέστρεψαν τα κορίτσια με τον πόθο τους, σκότωσαν την αξιοπρέπειά τους, αφήνοντας μόνο ένα διεφθαρμένο σώμα.
9. Ένατο κεφάλαιο. Δεν υπάρχουν άλλοι αστυνομικοί, δεν ακούγεται κανένας θόρυβος, και η αστική τάξη στο σταυροδρόμι «έχει τη μύτη κρυμμένη στο κολάρο του» και εκεί κοντά «ένα άθλιο σκυλί στριμώχνεται με τη χοντρή γούνα του, με την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του». Ο συγγραφέας συγκρίνει αυτές τις εικόνες, γιατί τώρα ο πρώην κύριος της ζωής έχει γίνει άστεγος και άχρηστος σε κανέναν. Ο καιρός του πέρασε, όπως ο σκύλος ζει τις τελευταίες του μέρες.
10. Κεφάλαιο δέκατο. Ξεκινά μια χιονοθύελλα και δεν μπορείτε να δείτε τίποτα. Ο Πετρούχα θυμάται τον Θεό σε αυτή την περίπτωση, αλλά οι σύντροφοί του γέλασαν μαζί του: «Από τι σε έσωσε το Χρυσό Τέμπλο;» Του υπενθυμίζουν ότι ο Πετρούχα είναι πλέον δολοφόνος και δεν πρέπει να θυμάται τον Θεό.
11. Το ενδέκατο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στα χαρακτηριστικά του αποσπάσματος, το οποίο ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά ολόκληρου του προλεταριάτου: «Και περπατούν χωρίς το όνομα του αγίου, Και οι δώδεκα - στην απόσταση. Είμαστε έτοιμοι για όλα, δεν μετανιώνουμε για τίποτα».
12. Δώδεκα περνούν μέσα από τη χιονοθύελλα, παρατηρώντας κάποιον, απειλούν με βία, αρχίζουν να πυροβολούν: «Και μόνο η ηχώ ανταποκρίνεται στα σπίτια». Το απόσπασμά τους καθοδηγείται από τον Χριστό: «Περπατούν λοιπόν με ένα κυρίαρχο βήμα - Πίσω είναι ένα πεινασμένο σκυλί, Μπροστά - με μια ματωμένη σημαία, Και άγνωστο πίσω από τη χιονοθύελλα, Και αλώβητο από μια σφαίρα, Με ένα απαλό πέλμα πάνω από τη χιονοθύελλα, Α σκορπίζοντας μαργαριτάρια χιονιού, Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα - Μπροστά - Ιησούς Χριστός " Έτσι ο ποιητής χωρίζει την πραγματικότητα σε παρελθόν, παρόν και μέλλον. Το παρελθόν είναι ένα πεινασμένο σκυλί, αυτός ο ίδιος αχόρταγος αστός που οδηγήθηκε σε αδιέξοδο από την απληστία. Το παρόν είναι αναταραχή και λιντσάρισμα επιθετικών ανταρτικών έργων. Το μέλλον είναι ένας δίκαιος και ελεήμων κόσμος, που σηματοδοτείται από επανάσταση.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Δεν υπάρχουν πολλοί ήρωες στο έργο για τους οποίους μπορεί κανείς να μιλήσει, αλλά όλοι τους, φυσικά, είναι συμβολικές εικόνες. Ο Μπλοκ ενσάρκωσε πολύ περισσότερα σε αυτά παρά χαρακτήρες. Οι χαρακτήρες απεικονίζουν εποχές, τάξεις, στοιχεία και όχι πραγματικούς χαρακτήρες.

1. Δώδεκα- ένα απόσπασμα στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού που περιπολούν στους δρόμους. Αυτό κύριος χαρακτήραςποιήματα. Όλα τα συστατικά του - πρώην στρατιώτες, εκπρόσωποι φτωχότερες οικογένειες, όπου οι γονείς, σαν παιδιά, εξαφανίζονταν από το πρωί μέχρι το βράδυ στα εργοστάσια ως φτηνό εργατικό δυναμικό. Ο Μπλοκ τους αποπροσωποποιεί επιδεικτικά για να δώσει στην ολότητά τους ένα συμβολικό υποκείμενο. Δεν είναι άνθρωποι, αλλά μια επαναστατική δύναμη, ένα στοιχείο που έχει κατακλύσει όλη τη Ρωσία. Αυτή είναι η οργή που ξεσπά από το στήθος των ανθρώπων για εκείνους που για αιώνες τους ποδοπάτησαν στη φτώχεια και την άγνοια. Είναι τόσο φτωχοί και τυφλοί που στερούνται εντελώς την ατομικότητα και είναι συνηθισμένοι να κρατούν τη γραμμή. Πρώτα, συλλογική ζωή στις γωνίες (τμήματα του δωματίου περιφραγμένα με κουρέλια), μετά η ίδια στολή για όλους για μηχανικές εργασίες σε ένα εργοστάσιο, μετά στολή στρατιώτη και ατελείωτη, καθημερινή ζωή στον στρατώνα, και τώρα ένα «σκισμένο παλτό». «τσιγάρο στα δόντια», «τσαλακωμένο καπάκι», «μαύρες ζώνες». Κανείς δεν τους θεωρούσε άτομα, άρα δεν έγιναν. Η οριακή τους συμπεριφορά είναι σημάδι σαν τον άσο των διαμαντιών στην πλάτη τους. Τους δόθηκε από τη γέννησή τους από εκείνους που χρησιμοποιούσαν τη θέση του σκλάβου τους για τον δικό τους πλουτισμό. Τώρα όμως αυτό το σημάδι έπαιξε ενάντια σε αυτούς που το έβαλαν. Ο «Γκολότμπα» σηκώθηκε και επαναστάτησε εναντίον των καταπιεστών, και ο θυμός τους ήταν παρόμοιος με εκείνο το ουράνιο δικαστικό έδρανο που κατέβηκε στην αμαρτωλή γη, το οποίο προέβλεψαν οι απόστολοι.
2. Χριστός.Το κλειδί για την κατανόηση αυτής της εικόνας είναι η φράση: "Παγκόσμια φωτιά στο αίμα, ο Θεός να ευλογεί!" Για τον Μπλοκ, η καταστροφή ενός εξαθλιωμένου, σάπιου κόσμου είναι μια ευεργετική πράξη. Κάποτε ο Ιησούς ήταν επίσης επαναστάτης, πήγε και ενάντια στον παλιό κόσμο, άρα είναι ο ηγέτης των μαρτύρων για τη μοίρα της ανθρωπότητας, μαχητές για τη μετάβαση σε μια καλύτερη ζωή, μαχητές ενάντια στους «Καίσαρους» και τους άπληστους τους ακολουθία. Οι άνθρωποι ξεσηκώθηκαν για να κάνουν τα πράγματα καλύτερα, όπως ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για να τον αλλάξει.
3. Πετρούχα- ένας από τους Δώδεκα, αυτός που έχασε την αγάπη της Κάτκα και την εκδικήθηκε για αυτό. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο συγγραφέας δείχνει το μεταβατικό στάδιο μεταξύ ενός ανθρώπου του παρελθόντος και ενός ανθρώπου του μέλλοντος. Ο ήρωας δεν έχει αποφασίσει ακόμη πλήρως, υπάρχουν ακόμα απομεινάρια του χθες. Δεν έχει ξεχάσει πώς να πιστεύει στον Θεό, δεν έχει συνηθίσει να σκοτώνει, δεν έχει ενταχθεί εντελώς στην ομάδα, οπότε η απόσπαση τον κατηγορεί για την ευγένεια. Δεν μπορεί επίσης να πνίξει το τρυφερό του συναίσθημα και θρηνεί το θάνατο της αγαπημένης του. Ωστόσο, ο Blok περιγράφει πόσο εύκολο είναι να αναγκάσεις κάποιον από τους απλούς ανθρώπους να γίνει ένας απρόσωπος μηχανισμός του συστήματος κάποιου άλλου. Μόλις οι σύντροφοί του τον κοροϊδεύουν ή τον μαλώνουν, προσαρμόζεται αμέσως σε αυτούς, γιατί μέσα σε αυτή την ενότητα αποκτά τη δύναμη που έκανε την επανάσταση.
4. Βάνκα – πρώην φίλοςΣτρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που πέρασαν στο πλευρό των τσιράδων του τσάρου. Αυτή είναι η εικόνα ενός σύγχρονου Judas Bloc, που πούλησε τους φίλους του, γινόμενος χωροφύλακας και υπηρέτης της μισητής κυβέρνησης. Αυτός, όπως ο άπληστος προδότης από το Ευαγγέλιο, γλίτωσε την τιμωρία για την αμαρτία τρέχοντας δειλά και αφήνοντας την Κάτκα να την κάνει κομμάτια από το πλήθος. Ο συγγραφέας αναπαράγει και πάλι αυτή την ιστορική αδικία, κάνοντας παραλληλισμούς μεταξύ του κειμένου του και των βιβλικών παραδόσεων. Ο Ιούδας πάλι ξεφεύγει από την τιμωρία του, αλλά όχι για πολύ, γιατί ο ίδιος ο Χριστός συνετέλεσε να εκτελέσει την κρίση του.
5. Κάτκα- πρώην φίλη ενός από τους δώδεκα - Petrukha. Ενώ ο γαμπρός διακινδύνευε τον εαυτό του στο μέτωπο, έγινε μια συγκρατημένη γυναίκα πλούσιων κυρίων και στα δύσκολα δεν περιφρονούσε ούτε έναν απλό χωροφύλακα. Το ποίημα μιλάει απαξιωτικά για αυτήν: «περπατούσε με δαντελένια εσώρουχα», «πορνευμένη με αξιωματικούς», «Ο Μινιόν έφαγε σοκολάτα». Αυτή η περιγραφή μοιάζει πολύ με τα τραγούδια των κλεφτών όπως το «Gopstop» («φορούσες γούνινα παλτά από σκίουρο, δέρμα κροκόδειλου, έβαλες τα πάντα για τους συνταγματάρχες...»). Η εικόνα της Κάτκα είναι η αρχετυπική ενσάρκωση της πόρνης, στην οποία ο Ιησούς πρότεινε να πετάει πέτρες μόνο σε όσους δεν είναι αμαρτωλοί. Έσωσε το κορίτσι με την παρέμβασή του, αλλά στο ποίημα «The Twelve» κανείς δεν έσωσε το θύμα. Αυτό οφείλεται σε μια περίεργη λογική: δεν υπάρχει θέση για αυτό στις νέες πραγματικότητες. Γυναίκες που διαφθείρονται και καταστρέφονται από λάγνους πλούσιους παραμένουν στον παλιό χρόνο, στον νέο, όταν όλοι είναι ίσοι, αυτό δεν θα συμβαίνει πια. Ο θάνατος ενός κοριτσιού σημαίνει όχι μόνο ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας, αλλά και τον εξαγνισμό της ψυχής και του σώματός της. Με το αίμα της έπλυνε την ντροπή και αφού ο Χριστός είναι εδώ, σίγουρα έχει την ευκαιρία να ξαναγεννηθεί σε μια ζωή ανανεωμένη και άσπιλη.
6. Αστός- ένας άντρας τυλιγμένος στο γιακά του παλτού του και προβλέπει τον θάνατο της Ρωσίας. Αυτή είναι μια εικόνα του παλιού χρόνου, που κατέρρευσε κάτω από την επίθεση του νέου. Βλέπουμε ότι ο πλούσιος είναι αδύναμος επειδή είναι μοναχικός και εγκαταλελειμμένος, επειδή τα παράνομα πλούτη του χάθηκαν στη «ληστεία των κλοπιμαίων». Τώρα μπορεί μόνο να παραπονιέται για τη μοίρα, ο κόσμος έχει στραφεί εναντίον του και στον χθεσινό τρόπο ζωής, όταν ήταν στην κορυφή.
7. Η εικόνα ενός αστού συνδέεται με σαν αδέσποτο σκυλί, είναι πλέον αδελφές ψυχές. Ο ιδιοκτήτης της ζωής βρέθηκε δίπλα σε ένα ηλικιωμένο, άθλιο σκυλί, και τα δύο είναι λείψανα του παρελθόντος. Δεν έχουν πού να πάνε, το καταφύγιό τους έχει καταστραφεί. Δεν μπορούν παρά να περάσουν τις λίγες μέρες τους σε ερημιά και χωρίς χαρά γαβγίσματα. Ο σκύλος γκρινιάζει και ουρλιάζει τόσο μάταια όσο ο μακρυμάλλης βρίζει τη νέα κυβέρνηση. Εδώ ο Μπλοκ παίζει ειρωνικά την παροιμία «ο σκύλος γαβγίζει, το καραβάνι προχωράει». Η επανάσταση δεν μπορεί πλέον να σταματήσει με λεκτική έρευνα.
8. Γριά- η ηρωίδα από το πρώτο κεφάλαιο, που θρηνεί για τη σπατάλη υφάσματος στα πανό. Είναι σύμβολο της εμπορικότητας και των περιορισμών της παλιάς εποχής. Οι νέοι άνθρωποι δεν πειράζουν τα κουρέλια γιατί το πνεύμα τους είναι πιο σημαντικό, όχι η ύλη. Χλευάζονται και οι κυρίες, που επίσης μόνο κελαηδούν, λυπούνται τον εαυτό τους, αλλά δεν κάνουν τίποτα.

Θέμα

Η θεματολογία του έργου είναι πολύ ετερόκλητη και άτυπη για τον συγγραφέα. Ο Μπλοκ είναι ιδεαλιστής. Μετά τα γεγονότα του 1917 ήρθε μια καμπή στο έργο του. Πραγματική ζωήαποδεικνύεται πιο σκληρός και αγενής από τις ιδανικές του ιδέες για αυτήν. Λόγω μιας οδυνηρής σύγκρουσης με την πραγματικότητα, άρχισε να εργάζεται με έναν νέο τρόπο, τα έργα εξέφραζαν ήδη την αγωνία στην δεκτική του συνείδηση ​​και όχι τα αφηρημένα ιδανικά της νιότης του.

• Θέμα της επανάστασης.Η επανάσταση στην κατανόηση του ποιητή είναι ένα καταστροφικό στοιχείο (εικόνες ανέμου, χιονοθύελλα). Οι εκπρόσωποι του παλιού κόσμου βιάζονται και δεν γνωρίζουν την ειρήνη, βρίσκοντας τον εαυτό τους περιττό στον νέο κόσμο. Μια τυπική σύγκριση είναι μεταξύ ενός «αστού» και ενός φαλακρού αδέσποτου σκύλου. Η καταιγίδα στέρησε από αυτούς τους ανθρώπους καταφύγιο, όνομα, θέση, σκορπίστηκαν σαν νιφάδες χιονιού. Ο άναρχος χαρακτήρας των πράξεων των δώδεκα και η ιδεολογία τους τονίζει τον αυθορμητισμό, την αχαλίνωτη και ανεξέλεγκτη ενέργεια του κοινωνικού κινήματος της Οκτωβριανής Επανάστασης.
• Αντικληρικός προσανατολισμός(ρεφρέν «Ε, ρε, χωρίς σταυρό!»). Ο χριστιανισμός στο ποίημα είναι μέρος ενός εκφυλισμένου πολιτισμού που υπόκειται σε καταστροφή. Οι ήρωες γελοιοποιούν τις παραδόσεις και τα δόγματα της παλιάς πίστης, αγανακτισμένοι από τις εντολές. Αλλά στο φινάλε, δώδεκα άνθρωποι περπατούν «χωρίς όνομα αγίου» και ο Ιησούς Χριστός τους οδηγεί. Η αντίφαση έχει εξηγηθεί με διαφορετικούς τρόπους. Πρώτον, ο Blok, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, εννοούσε τον Αντίχριστο για να δείξει πώς οι άνθρωποι έκαναν λάθος, πώς απομακρύνονται από την αλήθεια, παρερμηνεύοντας την κολασμένη δύναμη για μια αποστολή (αυτή είναι μόνο μια ερμηνεία της εικόνας του Χριστού). Αρνούμενος την πίστη, ο λαός αρνήθηκε τον εαυτό του. Ωστόσο, ο συγγραφέας, όπως κι αν ένιωθε γι' αυτό, δεν μπορούσε να κλείσει τα μάτια στον διαδεδομένο και επιδεικτικό αθεϊσμό. Δεύτερον, έχει ήδη διατυπωθεί μια εκδοχή ότι ο Χριστός γίνεται αντιληπτός από τον λαό χωριστά από την υποκριτική εκκλησία, η οποία υποστήριζε το τσαρικό καθεστώς. Οι διδασκαλίες του διαστρεβλώθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν εναντίον των ανθρώπων. Και τώρα ήρθε ξανά στον κόσμο για να το κάνει επιτέλους δίκαιο.
• Αλλαγή ηθικών κατευθυντήριων γραμμών.Το ποίημα συζητά σοβαρά μια συνάντηση ιερόδουλων που αποφασίζουν να ορίσουν ενιαίες τιμές για την εξυπηρέτηση πελατών. Συζητήθηκε, αλλά δεν καταδικάστηκε. Για τη ρωσική λογοτεχνία, αυτό το θέμα είναι γενικά ταμπού, και ακόμη περισσότερο η αιτιολόγησή του. Ωστόσο νέα εποχήυπαγορεύει τους δικούς του κανόνες και ο πρώτος από αυτούς είναι η ειλικρίνεια. Τα δεσμά της λογοκρισίας έχουν αρθεί, μπορούμε και πρέπει να μιλήσουμε για όσα ανησυχούν τους ανθρώπους.
• Θέμα εκδίκησης.Αποκαλύπτεται στις ενέργειες του αποσπάσματος, που ανακαλεί παλιές παρτιτούρες με τους Βάνκα και Κάτκα. Τα αντίποινα υπαγορεύτηκαν από προσωπικά κίνητρα ζήλιας και αγανάκτησης. Ενώ οι ήρωες προσαρμόστηκαν δόλια στο καθεστώς, οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού υπέμειναν τη φτώχεια και την αδικία. Ήρθε η ώρα για τον παλιό κόσμο να εξοφλήσει αυτούς τους λογαριασμούς, οι άνθρωποι επαναστάτησαν και δεν μπορούσαν να οικοδομήσουν ένα δίκαιο κράτος χωρίς δίκαιη ανταπόδοση.
• Το θέμα της άγνοιας.Μπορεί να ανιχνευθεί στο επίπεδο της τεχνοτροπίας του ποιήματος, το οποίο ενσωματώνει εγκληματικά τραγούδια, αργκό του δρόμου ακόμη και μόρια λαογραφίας.

Προβλήματα

Η τραγωδία της κοσμοθεωρίας του Μπλοκ εκείνη την περίοδο είναι συνέπεια της διορατότητάς του. Ο ποιητής γίνεται μισητός και αηδιασμένος με τη χυδαία, άψυχη ζωή του πλήθους των απλών ανθρώπων, που είναι πάντα και παντού πλειοψηφία. Βλέπει τη σωτηρία από αυτό στα καταστροφικά στοιχεία που κατέστρεψαν τον ήρεμο ύπνο της «παχιάς» Ρωσίας και τον έθεσαν σε κίνηση. Γι' αυτό τα θέματα στο ποίημα «Οι Δώδεκα» αντανακλούσαν τόσο δραματικά τους κοινωνικούς κατακλυσμούς εκείνης της εποχής.

• Αμοραλισμός(ο φόνος της Κάτκα, η αδιαφορία των δώδεκα για τον φόνο, το πανταχού παρόν όπλο και η απειλή χρήσης του). Οι ήρωες είναι εχθρικοί προς την γενικά αποδεκτή παραδοσιακή ηθική. Τι εννοεί ο Μπλοκ με τον φόνο της Κάτιας; Υπάρχουν δύο ερμηνείες: 1. Η Κάτκα συμβολίζει το κακό που οι δώδεκα, με επικεφαλής τον Χριστό, εξαλείφουν στο πρόσωπό της. 2. Ο θάνατος της Κάτκα είναι σύμβολο του πρώτου αίματος ενός αθώου θύματος, μια ζοφερή προφητεία ενός αιματηρού εμφυλίου πολέμου όπου χιλιάδες άμαχοι θα υποφέρουν.
• Θάνατος του παλιού κόσμου(κυρία στα καρακούλ, αστική, Βάνκα). Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες διώκονται άγρια ​​και έχουν πλέον αλλάξει θέση με την πρώην καταπιεσμένη τάξη. Η γιαγιά είναι σύμβολο του παλιού κόσμου, που έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά του. Ταυτόχρονα, πολλοί κριτικοί πιστεύουν ότι αυτή η εικόνα συμβολίζει κοινός νους, που οι επαναστάτες δεν αναγνωρίζουν στην επιθυμία τους να ρίξουν συνθήματα.
• Το πρόβλημα του μηδενισμούκαι καταστροφή ηθικών θεμελίων. Σταδιακά, η εσωτερική καταστροφή του Μπλοκ βρίσκει θεωρητική δικαίωση στη φιλοσοφία του Νίτσε, η οποία παρασύρθηκε από πολλούς συμβολιστές. Ο Γερμανός στοχαστής υποστήριξε ότι ο πολιτισμός αναπτύσσεται κυκλικά, όπως και ο πολιτισμός. Το ερειπωμένο, εκφυλισμένο σύστημα θα αντικατασταθεί από την καταστροφή και την πλήρη άρνηση όλων των προηγούμενων αξιών και όλων των παλαιών θεμελίων. Οι βάρβαρες ορδές θα καταστρέψουν όλες τις ηθικές αρχές της περασμένης εποχής, που δημιουργήθηκαν και επιβλήθηκαν στους ανθρώπους, αλλά έτσι θα «καθαρίσουν το δρόμο» για την ανάδυση ενός νέου πολιτισμού και ενός νέου πολιτισμού.
• Φτώχεια και ερήμωση της χώρας. Εξαντλημένη από τους κατακλυσμούς, η Ρωσία είναι άδεια, σαν χιονισμένος δρόμος. Γύρω επικρατεί καταστροφή, κρύο και τρομακτική ανησυχία των ανθρώπων. Η αλλαγή συμβολίζεται από μια χιονοθύελλα, οι περιγραφές της οποίας ήδη σας ανατριχιάζουν. Αλλά η χιονοθύελλα είναι επίσης σύμβολο αγνότητας, παγκόσμιας διαδικασίας και οδυνηρής κάθαρσης της χώρας από τη βρωμιά.

Το νόημα και η ιδέα του ποιήματος

Το ποίημα «12» είναι η βαθύτερη ερμηνεία της πραγματικότητας. Το έργο αντικατοπτρίζει πραγματικά γεγονόταπου είδε ο Μπλοκ (τον σκληρό χειμώνα του 1918, φωτιές στους δρόμους, Κόκκινοι Φρουροί που περιπολούσαν στους δρόμους, καθομιλουμένηεκείνες τις εποχές με χαρακτηριστική ορολογία και συντομογραφίες). Κύρια ιδέαΤο ποίημα "The Twelve" είναι ότι ο συγγραφέας εξέφρασε τις απόψεις του για την ιστορία, την ουσία του πολιτισμού και του πολιτισμού στη γλώσσα των συμβόλων. Το επαναστατικό μήνυμα είναι ότι ο ποιητής ενσάρκωσε τις εντυπώσεις ενός αυτόπτη μάρτυρα της επανάστασης, που καθόρισε την ιστορία της Ρωσίας. Αλλά ποιες είναι αυτές οι εντυπώσεις είναι πιο δύσκολο να ειπωθεί. Ο συναισθηματικός τους χρωματισμός καθορίζεται από το τέλος, το οποίο μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Από αυτή την ερμηνεία εξαρτάται η ανάλυση του κειμένου. Διαβάστε τη γνώμη του ίδιου του Μπλοκ κάτω από τον τίτλο «κριτική».

Το νόημα του τέλους του ποιήματος «12» είναι διφορούμενο, υπάρχουν δύο κύριες ερμηνείες:

1. Επικεφαλής της πομπής βρίσκεται ο Ιησούς Χριστός, ως ο πρώτος επαναστάτης που πήγε ενάντια στην παράδοση. Όπως ακριβώς και ο Χριστιανισμός νέα εποχήαπαιτεί θυσίες, έτσι οι Δώδεκα ανέλαβαν την αποστολή των ιεροεξεταστή ή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος βάφτισε τη Ρωσία με αίμα και σπαθί. Ο κόσμος δεν μπορεί να αλλάξει χωρίς βία, όπως δείχνει, για παράδειγμα, η ιστορία της εισαγωγής της θρησκείας. Επομένως, οι νέοι απόστολοι (από τους οποίους ήταν και 12, αυτό είναι άλλη μια απόδειξη: αναφορά στη Βίβλο) παίρνουν το σταυρό για να αλλάξουν τον κόσμο προς το καλύτερο.
2. Επικεφαλής της πομπής βρίσκεται ο Αντίχριστος, ως ο τελευταίος προάγγελος της αποκάλυψης, που οδηγεί τους ανθρώπους σε πνευματική και σωματική καταστροφή. Η επανάσταση είναι η κατάρρευση του κόσμου, οδηγεί σε αδελφοκτόνο πόλεμο και πλήρη παρακμή σε μια ευημερούσα χώρα. Το δώδεκα είναι σύμβολο της καταστροφικής δύναμης της επανάστασης, που καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά της. Ένας άντρας σε ένα πλήθος χάνει το πρόσωπο, γίνεται τυφλό όπλο σαν τουφέκι, που χρησιμοποιείται οι ισχυροί του κόσμουαυτό για να τοποθετήσει την ελίτ του σε ένα βάθρο.

Τελικός

Οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού έσβησαν τη θλίψη τους σε μια πράξη εκδίκησης, ο Petrukha παραμέρισε τις αμφιβολίες και σταμάτησε να θρηνεί. Οι δώδεκα προχωρούν, και η πομπή τους δεν γνωρίζει χρόνο: «Και η χιονοθύελλα ρίχνει σκόνη στα μάτια τους όλη μέρα και νύχτα...». Ένας προσκολλημένος ψωριασμένος σκύλος μετά βίας μπορεί να συμβαδίσει μαζί τους - ένα σύμβολο του παλιού κόσμου που είναι ήδη γνωστό σε εμάς. Οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού προσπαθούν να τον τρομάξουν με ξιφολόγχες για να απαλλαγεί από την πομπή τους. Αυτό είναι επίσης συμβολικό: νέοι άνθρωποι διώχνουν τον παλιό κόσμο.

Ξαφνικά οι ήρωες παρατηρούν μια μυστηριώδη σιλουέτα στο σκοτάδι. Ανοίγουν πυρ στο άγνωστο όραμα, προσπαθώντας να καταλάβουν τι είναι. Δεν ξέρουν ότι δεν φοβάται τους πυροβολισμούς και τα χτυπήματα. «Έτσι περπατούν με ένα κυρίαρχο βήμα - πίσω είναι ένα πεινασμένο σκυλί, μπροστά με μια ματωμένη σημαία<…>Χριστός."

Κριτική

Το ποίημα προκάλεσε τεράστια απήχηση στην κοινωνία, στερώντας για πάντα από τον ποιητή την κατανόηση και την υποστήριξη πολλών φίλων. Δεν το κατάλαβαν οι διανοούμενοι του παλιού καθεστώτος, ούτε οι υποστηρικτές της νέας κυβέρνησης. Κάποιους έπεισε ότι ο Μπλοκ ήταν προδότης και υποκριτής, άλλους ότι δεν καταλάβαινε το αληθινό πνεύμα της επανάστασης και το ανακάτεψε με βρωμιά. Με μια λέξη, παρέμεινε παρεξηγημένος ακόμα και στη μετανάστευση, όταν ξεκάθαρα αναστάτωσε τις σχέσεις του με τους μπολσεβίκους.

Ο εικονογράφος του ποιήματος «12», ο Γιούρι Ανενκόφ, ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε για το έργο με κάποια λεπτομέρεια:

Το 1917-18, ο Μπλοκ αιχμαλωτίστηκε αναμφίβολα από την αυθόρμητη πλευρά της επανάστασης. Το «World Fire» του φαινόταν στόχος, όχι σκηνή. Η παγκόσμια φωτιά δεν ήταν καν σύμβολο καταστροφής για τον Μπλοκ: ήταν «η παγκόσμια ορχήστρα της ψυχής του λαού». Το λιντσάρισμα στους δρόμους του φάνηκε πιο δικαιολογημένο από τις νομικές διαδικασίες. «Τυφώνας, σταθερός σύντροφος των επαναστάσεων». Και ξανά, και πάντα - Μουσική. "Μουσική" με κεφαλαίο γράμμα. «Όσοι είναι γεμάτοι μουσική θα ακούσουν τον αναστεναγμό της παγκόσμιας ψυχής, αν όχι σήμερα, τότε αύριο», είπε ο Μπλοκ το 1909.

Ο ίδιος ο ποιητής επιβεβαίωσε αυτή την εικασία. Αρνείται τις κατηγορίες για κομφορμισμό και συκοφαντία, κάνοντας λόγο για μια εμπνευσμένη παρόρμηση που βρήκε ολοκλήρωση στο σκανδαλώδες έργο. Τον προσέβαλε που ούτε οι συνάδελφοι και οι φίλοι του δεν τον καταλάβαιναν. Γράφει για αυτό στα απομνημονεύματά του ήδη στην εξορία.

Τον Ιανουάριο του 1918, παραδόθηκα στα στοιχεία για τελευταία φορά, όχι λιγότερο τυφλά από ό,τι τον Ιανουάριο εννιακόσια έβδομο ή τον Μάρτιο εννιακόσια δεκατέσσερα. Γι' αυτό δεν αποποιούμαι αυτό που γράφτηκε τότε, γιατί γράφτηκε σύμφωνα με τα στοιχεία, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια και μετά το τέλος του "The Twelve", για αρκετές μέρες ένιωθα σωματικά, με τα αυτιά μου, έναν μεγάλο θόρυβο. γύρω μου - ένας συνεχής θόρυβος (πιθανότατα ο θόρυβος από την κατάρρευση του παλιού κόσμου) . Επομένως, όσοι βλέπουν πολιτικά ποιήματα στους Δώδεκα είναι είτε πολύ τυφλοί στην τέχνη, είτε κάθονται μέχρι τα αυτιά τους σε πολιτική λάσπη, είτε διακατέχονται από μεγάλη κακία - είτε είναι εχθροί είτε φίλοι του ποιήματός μου

Ο ποιητής βέβαια δεν ήταν σίγουρος ότι δεν μετανόησε για όσα είχε γράψει. Από το εξωτερικό παρακολουθούσε όσα συνέβαιναν στη Ρωσία και έπεφτε σε κατάθλιψη από την κατάστασή της, η οποία χειροτέρευε μέρα με τη μέρα. Κόκκινος τρόμος εμφύλιος, η αντίδραση που ξεκίνησε μετά την επανάσταση δεν μπορούσε να τον ευχαριστήσει. Σε απόγνωση, θυμήθηκε την εμπνευσμένη παρόρμησή του, αλλά η μουσική στην ψυχή του έσβησε. Γι' αυτό, πριν πεθάνει, παρακαλεί τη γυναίκα του να κάψει όλα τα αντίτυπα του ποιήματος «Οι Δώδεκα». Έτσι απαρνήθηκε τον περίφημο και τραγικό ύμνο του στην Οκτωβριανή Επανάσταση.

Είχε λόγους να στενοχωριέται ακόμα και όσο ζούσε. Σε ένα από τα συλλαλητήρια ενάντια στην Κόκκινη Τρομοκρατία και την πολιτική καταστολή, οι άνθρωποι φώναζαν την προσβολή εναντίον του: «Προδότη!» Εκεί ήταν και οι παλιές του φίλες, η Άννα Αχμάτοβα, η Όλγα Σουντέικινα, ο Άρθουρ Λούρι, που δεν στάθηκαν υπέρ της τιμής του. Περαιτέρω - περισσότερα: η ίδια Akhmatova, και μαζί της ο ποιητής Sologub, αρνούνται επιδεικτικά να συμμετάσχουν στην εκδήλωση όπου το ποίημά του αναφέρεται στο πρόγραμμα. Ο Gumilyov αντέδρασε ακόμη πιο ριζοσπαστικά, ισχυριζόμενος ότι ο Blok, έχοντας γράψει το «12», «σταύρωσε τον Χριστό για δεύτερη φορά και πυροβόλησε ξανά τον κυρίαρχο». Ιδιαίτερα επέκρινε (έγραφε αναλυτικό δοκίμιο) ότι η εικόνα του Χριστού δυσφημιζόταν από τέτοια εγγύτητα. Ο συγγραφέας απάντησε ήρεμα και μυστηριωδώς:

Ούτε εμένα μου αρέσει το τέλος του The Twelve. Μακάρι αυτό το τέλος να ήταν διαφορετικό. Όταν τελείωσα, ο ίδιος εξεπλάγη: γιατί Χριστέ; Όσο όμως κοίταζα, τόσο πιο καθαρά έβλεπα τον Χριστό. Και μετά έγραψα στον εαυτό μου: δυστυχώς, Χριστέ.

Οι προειδοποιήσεις έπεφταν βροχή πάνω του από όλες τις πλευρές. Ο πιο φιλικός Andrei Bely απευθύνθηκε επίσης στον φίλο του με ένα μήνυμα:

Σε διάβασα με τρόμο. Οι «Σκύθιοι» (ποιήματα) είναι τεράστιες και χρονοβόρες, όπως το Πεδίο του Κουλίκοβο»... Κατά τη γνώμη μου, χτυπάς άλλες νότες υπερβολικά απρόσεκτα. Θυμήσου - δεν θα σε «συγχωρήσουν ποτέ»... Δεν συμπάσχω με κάποιους από τους φειλέτες σου στη «Λάβα της Εργασίας»: αλλά εκπλήσσομαι με το θάρρος και το θάρρος σου... Να είσαι σοφός: συνδύασε το θάρρος με Προσοχή.

Αυτά τα λόγια αποδείχθηκαν προφητικά: η ποιήτρια Zinaida Gippius, στην προσφώνησή της στον Blok, αναφωνεί ότι δεν θα συγχωρήσει ποτέ την προδοσία του. Ο Μπούνιν δεν το συγχώρεσε ούτε, δίνοντας μια καταστροφική κριτική, περιγράφοντας μια λεπτομερή ερμηνεία όχι μόνο του βιβλίου, αλλά και των ενεργειών του συγγραφέα του:

Ο Μπλοκ πήγε στους Μπολσεβίκους, έγινε ο προσωπικός γραμματέας του Λουνατσάρσκι, μετά τον οποίο έγραψε το φυλλάδιο «Η διανόηση και η επανάσταση» και άρχισε να απαιτεί: «Ακούστε, ακούστε τη μουσική της επανάστασης!». και συνέθεσε το «The Twelve», γράφοντας στο ημερολόγιό του για τους επόμενους μια πολύ αξιολύπητη μυθοπλασία: σαν να συνέθεσε το «The Twelve» σαν σε έκσταση, «ακούγοντας συνεχώς κάποιους θορύβους - τους θορύβους της πτώσης του παλιού κόσμου. ”

Μη κολακευτικοί χαρακτηρισμοί του ποιήματος, ακόμη και άμεσες απειλές κατά του Μπλοκ ακούστηκαν και από πολιτικούς. Ο επικεφαλής του Λευκού Στρατού, ναύαρχος Κολτσάκ, υποσχέθηκε να κρεμάσει τον συγγραφέα του «The Twelve» μετά τη νίκη. Αλλά οι Μπολσεβίκοι δεν βιάζονταν να επαινέσουν το βιβλίο. Ο Επίτροπος Θεατρικών Υποθέσεων απαγόρευσε στη σύζυγο του ποιητή να διαβάσει το έργο δυνατά, υποστηρίζοντας: «Εκτιμούν αυτό που φοβόμαστε περισσότερο εμείς, οι παλιοί σοσιαλιστές». Η αντίδραση της κυβέρνησης δεν σταμάτησε εκεί. Το 1919, ο δημιουργός συνελήφθη ως ύποπτος συνωμοσίας και αφέθηκε ελεύθερος μόνο κατόπιν προσωπικού αιτήματος του σημαντικού αξιωματούχου Lunacharsky. Τότε η μούσα απομακρύνθηκε από αυτόν, δεν άκουγε πια τη μουσική και σταμάτησε να γράφει ποίηση.

Μόνο λίγοι κατάλαβαν και αποδέχθηκαν τη θέση του δημιουργού, για παράδειγμα, ο Meyerhold, ο ακαδημαϊκός S. F. Oldenburg, ο Remizov και ο Yesenin. Κατά τη γνώμη τους, νέα δουλειάΟ Μπλοκ δεν έγινε κατανοητός, αφού όλοι οι αναγνώστες ήταν συνηθισμένοι στο εξαιρετικά σοβαρό έργο του ποιητή. Έτσι εξήγησε αυτή την ιδέα ο κριτικός Viktor Shklovsky:

Δώδεκα» είναι ειρωνικό πράγμα. Δεν είναι καν γραμμένο με ύφος, γίνεται με ύφος «κλεφτών». Το στυλ ενός δίστιχου δρόμου όπως του Σαβογιάρ (έργο ενός διάσημου κανσονιέ εκείνης της εποχής)

Η γνώμη των κριτικών επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ο συγγραφέας έφερε προσωπικά τη σύζυγό του στις συναυλίες του τζόκερ Σαβογιάροφ, ο οποίος ερμήνευσε τα πάντα, είτε τραγούδι είτε ποίημα, με το κουρελιασμένο ύφος ενός αλήτη. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, της έδειξε πώς να διαβάζει τη δουλειά του δυνατά.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Πρέπει να σημειωθεί ότι το ποίημα περιέχει δώδεκα κεφάλαια. οι ήρωες του ποιήματος είναι δώδεκα Κόκκινοι Φρουροί, η εικόνα του Χριστού που περπατά μπροστά από τους Κόκκινους Φρουρούς προκαλεί συσχετισμούς με τους δώδεκα αποστόλους, όλα αυτά μπορούν πιθανώς να εξηγήσουν τον τίτλο του ποιήματος.

Το «The Twelve» είναι ένα επικό ποίημα, σαν να αποτελείται από μεμονωμένα σκίτσα, εικόνες από τη φύση, που αντικαθιστούν γρήγορα η μια την άλλη και μεταφέρουν τη σύγχυση και την αναταραχή εκείνης της εποχής που βασίλευε τόσο στους δρόμους όσο και στα μυαλά. Η δράση διαδραματίζεται στην επαναστατική Πετρούπολη. Νύχτα, χειμώνας, ταβέρνα, απερίσκεπτοι οδηγοί, περιπολία, σκηνές στο δρόμο, δολοφονία γυναίκας.

Η σύνθεση, αντικατοπτρίζοντας τα στοιχεία της επανάστασης, καθορίζει την υφολογική ποικιλομορφία του ποιήματος.

«Ακούστε τη μουσική της επανάστασης», φωνάζει ο Μπλοκ. Αυτή η μουσική ακούγεται στο ποίημα.

Οι επιτονισμοί της πορείας ακούγονται:

Μου χτυπάει τα μάτια

Κόκκινη σημαία.

Ακούγεται

Μετρημένο βήμα.

Ακούγεται ένα ρομάντζο της πόλης: «Δεν μπορείς να ακούσεις τον θόρυβο της πόλης...»

Συχνά βρίσκεται ένα δημοφιλές κουβάρι: "Κλειδώστε τα πατώματα // Σήμερα θα υπάρξουν ληστείες!"

Το επαναστατικό τραγούδι αναφέρεται απευθείας: «Εμπρός, μπροστά, // Εργαζόμενοι!»

Ας σημειωθεί η πρωτοτυπία των εικόνων-συμβόλων στο ποίημα.

Η αγαπημένη εικόνα του Blok, ο άνεμος, είναι ξεχωριστή εδώ. Ένας κοσμικός, παγκόσμιος άνεμος, μια χιονοθύελλα που αναμειγνύει το λευκό χιόνι με το μαύρο βράδυ. Το ασπρόμαυρο μπήκαν σε αντιπαράθεση.

Η πόλη είναι επίσης ασυνήθιστη: αφίσες, αντίγραφα. Δώδεκα άνθρωποι περπατούν μέσα από αυτήν την πόλη, πηγαίνουν από τον παλιό κόσμο σε έναν νέο, όμορφο κόσμο. Στον «τρομερό κόσμο» ζούσαν μια κυρία στο καρακούλ, μια ηλικιωμένη γυναίκα, ένας ιερέας, μια συγγραφέας-βίτια και ένας σκύλος. Η εικόνα του σκύλου στη λογοτεχνία γενικά έχει πλούσια ιστορία: Μεφιστοφελής, σκυλιά, διάβολοι, όλη η παγκόσμια λογοτεχνία σήμαινε κάτι σκοτεινό, κακό, αντιανθρώπινο. Πιθανώς, χρησιμοποιώντας μια τέτοια εικόνα, ο Blok εκφράζει τη στάση του απέναντι στην κληρονομιά του "τρομερού κόσμου".

Ωστόσο, το κύριο πράγμα στο ποίημα δεν είναι το καθημερινό, αλλά το αλληγορικό, εσωτερικό σχέδιο. Το ποίημα περιέχει θέματα και μοτίβα της «τριλογίας της ενσάρκωσης»: τα αδάμαστα στοιχεία, ο «τρομερός κόσμος», η ελπίδα για τη «μεταμόρφωση» του κόσμου και του ανθρώπου, η πάλη του φωτός και του σκότους.

Οι δώδεκα Κόκκινοι Φρουροί είναι και οι «απόστολοι της επανάστασης» (όπως παραδοσιακά αποκαλούνται) και ένας συμβολικός χαρακτηρισμός των μαζών που σπεύδουν προς «μια νέα ζωή, η διαδρομή προς την οποία διατρέχει βία, αθώο αίμα (ληστείες, πογκρόμ, δολοφονία της Κάτκα). Οι αγωνιστές πηγαίνουν από την ελευθερία «χωρίς σταυρό» στην ελευθερία με τον Χριστό.

Ο έρωτας παίζει σημαντικό ρόλο στην αποκάλυψη του θέματος του χαμένου αίματος κατά την περίοδο της ιστορικής ανταπόδοσης, το θέμα της μη αποδοχής της βίας. Μια οικεία σύγκρουση εξελίσσεται σε κοινωνική σύγκρουση. Οι Κόκκινοι Φρουροί αντιλαμβάνονται την ερωτική προδοσία του Βάνκα, τη βόλτα του «με το κορίτσι ενός ξένου» ως κακό, που στρέφεται όχι μόνο εναντίον του Πετρούχα, αλλά και εναντίον τους. Η δολοφονία της Κάτκα θεωρείται επαναστατική ανταπόδοση.

Έτσι εμφανίζεται το κίνητρο του μίσους στο ποίημα και στη συνέχεια ανιχνεύεται σε επτά κεφάλαια. Το μίσος εκδηλώνεται ως ιερό συναίσθημα: «Κακία, θλιμμένος θυμός // Βράζει στο στήθος...// Μαύρος θυμός, άγιος θυμός...»; μπορεί επίσης να είναι ιεροσυλία: «...Let’s fire a bullet at Holy Rus'...».

Το επεισόδιο με τη δολοφονία της Κάτκα συνδέεται στενά με την εμφάνιση στο τέλος του ποιήματος της εικόνας του Χριστού ως ιδέα της συγχώρεσης των αμαρτωλών, δηλ. δολοφόνους. Αυτή η θέση στο ποίημα φαινόταν «τεχνητά επικολλημένη» στον N. Gumilyov. Ο Α. Μπλοκ του απάντησε: «...Εγώ ο ίδιος εξεπλάγην: γιατί Χριστέ; Αλλά όσο περισσότερο κοίταζα, τόσο πιο καθαρά έβλεπα τον Χριστό». Ο Ιησούς δεν είναι με δώδεκα αγωνιστές, είναι μπροστά. Αυτός, με μια αιματηρή σημαία, προσωποποιεί όχι μόνο την πίστη του Μπλοκ στην αγιότητα των καθηκόντων της επανάστασης, αλλά και την ιδέα της εξιλέωσης του Χριστού για το επόμενο αιματηρό αμάρτημα των ανθρώπων και την ιδέα της συγχώρεσης και της ελπίδας που που έχουν διασταυρώσει το αίμα θα έρθουν στα ιδανικά της αγάπης, στις αιώνιες αξίες.

Μπορείς να έχεις διαφορετική στάση απέναντι σε αυτό που έδειξε ο Μπλοκ στο ποίημα, στους χαρακτήρες του, στον κόσμο τους. Μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα, αλλά δεν μπορείτε παρά να παραδεχτείτε ότι το ποίημα "The Twelve" είναι ένα σπουδαίο έργο για μια από τις πιο δύσκολες εποχές στην ιστορία της Ρωσίας, επειδή η επανάσταση είναι μια ανελέητη μάχη διαφορετικών δυνάμεων για την ανθρώπινη ψυχή. Το ποίημα «Οι Δώδεκα» είναι μια ειλικρινής προσπάθεια να κατανοήσει κανείς τη χώρα του και τον λαό του. Όχι για να καταδικάσουμε ή να δικαιολογήσουμε, αλλά για να κατανοήσουμε. Αυτή ακριβώς είναι η διαρκής σημασία του Blok και του έργου του.

Έτσι τελειώνει η «τριλογία της ενσάρκωσης», που γράφτηκε από έναν από τους μεγαλύτερους στιχουργούς. Κάπως έτσι τελειώνει η αναζήτηση του λυρικού ήρωά του για το νόημα της ύπαρξης, την αρμονία που βρήκε σε ενότητα με τη μοίρα της Ρωσίας.

Η σημασία της δημιουργικότητας του Α.Α Μπλοκ

Ονοματεπώνυμο Α.Α. Ο Μπλοκ έγινε ένα από τα πιο σημαντικά ονόματα στη ρωσική λογοτεχνία. Με το έργο του ολοκλήρωσε την ποιητική αναζήτηση ολόκληρου του 19ου αιώνα και ανακάλυψε την ποίηση του 20ού αιώνα.

Ο κριτικός λογοτεχνίας V. Zhirmunsky είπε: «Ο Blok διέφερε από τους προκατόχους του στο ότι προσέγγισε τη μοίρα της Ρωσίας όχι ως στοχαστής - με μια αφηρημένη ιδέα, αλλά ως ποιητής ... με αγάπη».

Αναφορές

Γκόρντοβιτς, Κ.Δ. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα: συλλογή άρθρων / K.D. – 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - Αγία Πετρούπολη: Ινστιτούτο Τυπογραφίας Αγίας Πετρούπολης, 2005.

Λογοτεχνία. Εργαστήριο: σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για ιδρύματα γενικής εκπαίδευσης. - Στις 2 η ώρα. / Γ.Α. Obernikhina, A.G. Antonova, I.L. Volnova.; επιμελήθηκε από Γ.Α. Ομπερνίχινα. – Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο, 2007..

Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα, 11η τάξη: ένα εγχειρίδιο για ιδρύματα γενικής εκπαίδευσης. – Στις 2 η ώρα /V.V. Agenosov [και άλλοι]; επιμελήθηκε από V.V. Agenosova. - 4η έκδ. - Μ.: Bustard, 2005.

Ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Αναγνώστης 11ης τάξης. για εκπαιδευτικά ιδρύματα. – Σε 2 μέρη / μεταγλωττίστηκε από τον A.V. Barannikov, T.A. Kalganova, L.M. Ριμπτσένκοβα. – Μ.: Εκπαίδευση, 2009.

Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. 11η τάξη: πρακτικό εγχειρίδιο για ιδρύματα γενικής εκπαίδευσης. - Σε 3 ώρες, εκδ. Yu.I. Φαλακρός. - 3η έκδ. - Μ.: Ανώτερη Σχολή, 2003.

Ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. 11η τάξη: εγχειρίδιο για ιδρύματα γενικής εκπαίδευσης. - Στις 2 η ώρα. / εκδ. V.P. Ζουράβλεβα. – Μ.: Βλάδος, 2001.

Chalmaev, V.A. Λογοτεχνία του 20ου αιώνα: ένα εγχειρίδιο για τα ιδρύματα γενικής εκπαίδευσης. – Σε 2 ώρες / V.A. Τσαλμάεφ. – Μ.: Εκπαίδευση, 2009.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου-19ου αιώνα: εκπαιδευτικό εγχειρίδιο/ εκδ. V.I. Κοροβίνα, Ν.Ι. Yakushina. – M.: Bustard, 2005.

Kozhinov, V.V. Ο Προφήτης στην Πατρίδα του: βιογραφίες και απομνημονεύματα / V.V. Κοζίνοφ. – Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 2007.

Mikhailov, A.A.. Life of A. Blok / A.A. Μιχαήλοφ. – Μ.: Young Guard, 2003.

Musatov, V.V. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του εικοστού αιώνα: σχολικό βιβλίο / V.V. – Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 2001.

Γραπτή διαβούλευση για τον κλάδο «Λογοτεχνία»

©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 13-02-2016

ΣΥΝΘΕΣΗ ΠΟΙΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ Α. ΜΠΛΟΚ "ΔΩΔΕΚΑ"

Και πάλι είναι δώδεκα. Α. Μπλοκ Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Μπλοκ είναι ένας λαμπρός δεξιοτέχνης των λέξεων, ένας από τους πρώτους Ρώσους ποιητές που κατάφερε να ακούσει και να μεταφέρει στην ποίηση τη «μουσική της επανάστασης». Στο ποίημα "The Twelve", ο Blok προσπάθησε να συλλάβει μια τόσο ασυνήθιστη, θυελλώδη και ενδιαφέρουσα στιγμή. Το ποίημα αποτελείται από δώδεκα κεφάλαια, ο αριθμός αυτός επαναλαμβάνεται για άλλη μια φορά στους δώδεκα επαναστάτες στρατιώτες που διατηρούν την τάξη στην Πετρούπολη, και σε μια ημι-υποψία για τους μαθητές του Ιησού που περπατούν μπροστά, «θάβοντας τους εαυτούς τους πίσω από τα σπίτια». Το ποίημα είναι εκπληκτικά μουσικό: κάθε κεφάλαιο έχει τον δικό του ρυθμό και μελωδία. Ξεκινώντας με μια απερίσκεπτη ρωσική ντιτιτ: Πώς πήγαν τα παιδιά μας να υπηρετήσουν στην Κόκκινη Φρουρά - Για να υπηρετήσουν στην Κόκκινη Φρουρά - Θα ξαπλώσω το κεφάλι μου! Μέσα από το αστικό «σκληρό ρομαντισμό» ο συγγραφέας έρχεται σε μια ξεκάθαρη επαναστατική πορεία: ...Περπατούν στην απόσταση με ένα δυνατό βήμα... -Ποιος άλλος είναι εκεί; Βγαίνω! Αυτός είναι ο άνεμος με μια κόκκινη σημαία να φουσκώνει μπροστά... Ποιητής υψηλής κουλτούρας και εξαίσιου γούστου, ο Μπλοκ «δεν φοβάται» να συμπεριλάβει στο έργο του λεξιλόγιο της καθομιλουμένηςένας απλός στρατιώτης, μια γριά, ένας περαστικός. Αυτές οι λέξεις δεν είναι εξωτικά εγκλείσματα, αλλά ουσιαστική λεπτομέρεια του ποιήματος. Ο συγγραφέας δείχνει τη ζωή της επαναστατικής Αγίας Πετρούπολης με πραγματικούς ήρωες. Εκεί η κυρία με το καρακούλ γύρισε προς την άλλη: - Ήδη κλαίμε, κλαίγαμε... Γλίστρησε και - μπαμ - τεντώθηκε. Το ποίημα "The Twelve" βασίζεται στην αγαπημένη τεχνική του Blok - αντίθεση. Μαύρο βράδυ, λευκό χιόνι. Άνεμος, άνεμος! Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του. Άνεμος, άνεμος - Σε όλο τον κόσμο του Θεού! Δυο αντίθετα χρώματα , άσπρο και μαύρο, κυριαρχούν στο ποίημα. Μόνο στο τέλος θα εμφανιστεί το κόκκινο πανό. Γιατί ο ποιητής βλέπει την επανάσταση δίχρωμη;! Αυτό το ποίημα δεν είναι καθόλου τόσο απλό όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Ο Μπλοκ υποδέχτηκε με ενθουσιασμό την επανάσταση που φέρνει ανανέωση και στο ποίημά του ζωγραφίζει ένα ανελέητο πορτρέτο των συμμετεχόντων και των νικητών. Ο άνεμος φυσάει, το χιόνι κυματίζει. Δώδεκα άτομα περπατούν. Υπάρχουν μαύρες ζώνες τουφεκιές, Φώτα, φώτα, φώτα τριγύρω... Ένα τσιγάρο στα δόντια σου, ένα καπάκι χωμένο, μακάρι να είχα έναν άσο διαμάντια στην πλάτη μου! Χωρίς ρομαντισμό, χωρίς μυστήριο. Ένα πολύ σαφές χαρακτηριστικό των συμμετεχόντων - καταδίκων. Γιατί η ιστορία γοητεύει τον αναγνώστη; Για κάποιο λόγο πιστεύετε ότι αυτοί οι δώδεκα θα δημιουργήσουν έναν εξαιρετικό, άγνωστο μέχρι τώρα κόσμο. Εντελώς απροσδόκητα, ο Ιησούς εμφανίζεται μπροστά σε αυτούς τους αγωνιστές, προσωποποιώντας την αγιότητα των σκέψεων και την ίδια την επανάσταση. Πίσω είναι ένα πεινασμένο σκυλί, Μπροστά είναι με μια ματωμένη σημαία, Και αόρατο πίσω από τη χιονοθύελλα. Αν δεν πάθεις ζημιά από μια σφαίρα, Με ένα απαλό βήμα πάνω από τη χιονοθύελλα, Ένα σκορπισμένο μαργαριτάρια στο χιόνι, Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα - ο Ιησούς Χριστός είναι μπροστά. Το ποίημα «Οι Δώδεκα» έγινε η προσωποποίηση του βιβλίου της επανάστασης για πολλά χρόνια και ο δημιουργός του έγινε μπολσεβίκος ποιητής. Ο ίδιος ο Blok δεν ήταν τόσο κατηγορηματικός στην αξιολόγηση αυτού του έργου. Όντας συμβολιστής, έμεινε πιστός στον εαυτό του σε αυτό το ποίημα. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΔΥΟ ΚΟΣΜΩΝ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ «ΔΩΔΕΚΑ» του Α. ΜΠΛΟΚ - Φύγε, ψώρα, θα σε γαργαλήσω με μια ξιφολόγχη! Ο παλιός κόσμος είναι σαν ψωριασμένος σκύλος, Αν αποτύχεις, θα σε χτυπήσω! A. Blok Το 1918, ο Alexander Alexandrovich Blok δημιούργησε το πιο εντυπωσιακό έργο του - το ποίημα "The Twelve", στο οποίο ο ποιητής μεταφέρει τη "μουσική της επανάστασης", την οποία μπόρεσε να ακούσει και να μεταφράσει σε ποίηση. Το ποίημα βασίζεται σε μια αντίθεση - την αντίθεση δύο χρωμάτων - άσπρο και μαύρο, δύο κόσμους - παλιό και νέο. Μαύρο βράδυ, λευκό χιόνι. Άνεμος, άνεμος! Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του. Άνεμος, άνεμος - Σε όλο τον κόσμο του Θεού! Ο Μπλοκ προσπαθεί να κατανοήσει καλλιτεχνικά και να μεταφέρει με εικόνες τα μεγαλεπήβολα επιτεύγματα που συνέβαιναν εκείνες τις μέρες μπροστά στα μάτια του. Απεικονίζει τη δραματική και τεταμένη αντιπαράθεση δύο κόσμων όσο πιο αληθινά γίνεται, χωρίς να προσπαθεί να αξιολογήσει τι συμβαίνει. Πολλοί αυτόπτες μάρτυρες φοβούνται την επανάσταση, την καταριούνται και περιμένουν ακόμη χειρότερες στιγμές. Ο αέρας δαγκώνει! Ο παγετός δεν είναι πολύ πίσω! Και ο αστός στο σταυροδρόμι έκρυψε τη μύτη του στο γιακά του. Ποιος είναι αυτός - Μακριά μαλλιά Και λέει χαμηλόφωνα: - Προδότες! - Η Ρωσία πέθανε! Ο συγγραφέας πρέπει να είναι η Βίτια... ΚΑΙ ΞΑΝΑ... ο άνεμος είναι εύθυμος, και θυμωμένος και χαρούμενος... Είναι μάλλον σύμβολο αλλαγής, που σαρώνει κάθε τι περιττό, τεχνητό και επιφανειακό. Είναι δύσκολο να κρυφτείς από τον βοριά και να μείνεις στα πόδια σου. Προσπερνά και γκρεμίζει. Μόνο δώδεκα μπορούν να αντέξουν την πίεση των στοιχείων, γιατί και οι ίδιοι είναι το ίδιο ανεξέλεγκτοι, ανεξέλεγκτοι στο μίσος και την ασυμφιλίωσή τους προς τον παλιό κόσμο. Κακία, θλιβερή κακία Βράζει στο στήθος... Μαύρη κακία, άγια κακία... Σύντροφε! Κοιτάξτε και τις δύο πλευρές. Ο Μπλοκ δεν προσπαθεί να εξωραΐσει τους ήρωές του πραγματικούς ανθρώπους, η ψυχή τους είναι κοντά στους ληστές ελεύθερους. Υπάρχει ένα τσιγάρο στα δόντια του, φοράει σκουφάκι. Θα πρέπει να έχετε έναν άσσο από διαμάντια στην πλάτη σας! Και η επανάσταση, σύμφωνα με τα λόγια του ποιητή, «... δεν είναι ειδύλλιο». Σε μια αυθόρμητη κίνηση προς τα εμπρός, σαρώνει το σωστό και το λάθος στο δρόμο της, η Κάτκα, που σκοτώθηκε από τον εραστή της Πετρούχα, γίνεται ένα τυχαίο και περιττό θύμα. Ναι, οι θυσίες είναι αναπόφευκτες και κατά κανόνα γελοίες. Ο άτυχος δολοφόνος δεν μπορεί καν να θρηνήσει πραγματικά. Οι επαναστάτες σύντροφοί του είναι θυμωμένοι με την ακατάλληλη θλίψη του στρατιώτη: «Κοίτα, κάθαρμα, ξεκίνησε ένα όργανο σε βαρέλι». Τι είσαι, Πέτκα, γυναίκα ή τι; - Σωστά, αποφάσισες να γυρίσεις την ψυχή σου; Παρακαλώ! - Διατηρήστε τη στάση σας! - Κράτα τον έλεγχο του εαυτού σου! - Τώρα δεν είναι η ώρα να σε φυλάμε! Το ποίημα είναι σε μεγάλο βαθμό συμβολικό. Ο Blok περιγράφει πραγματικά γεγονότα και πρόσωπα, αλλά δεν μπορεί να αρνηθεί υποδείξεις και εικασίες, προσπαθώντας να εκφράσει όσο το δυνατόν ακριβέστερα την εικόνα που υπάρχει στη φαντασία του, την αντίληψη αυτού του νέου κόσμου που αναδύεται αυθόρμητα από το χάος. Γι' αυτό, στο συμπέρασμα του Ml1, ο Ιησούς Χριστός εμφανίζεται μπροστά στους δώδεκα - σύμβολο της αγιότητας της επανάστασης; Είναι αλήθεια ότι οι ίδιοι οι μαχητές απέχουν πολύ από μια τέτοια κατανόηση της επιχείρησής τους, πυροβολούν «μια σφαίρα στην Αγία Ρωσία». Και εμφανίζεται ξανά το σύμβολο του παλιού κόσμου - ο ψωριασμένος σκύλος. Ακολουθεί αμείλικτα την περίπολο. Συνδέονται με ένα αόρατο νήμα, αυτή η σύνδεση είναι δύσκολο να καταστραφεί σε μια μόνο στιγμή. Το τέλος του ποιήματος είναι το πιο ανεξήγητο και μυστηριώδες. Αυτοί οι δώδεκα περπατούν, με οδηγό τον Ιησού, στο αόρατο σκοτάδι. Τι τους υπόσχεται; Ο Μπλοκ πιθανώς προέβλεψε ακόμη μεγαλύτερα θύματα και απώλειες και αποδείχτηκε οραματιστής. Ο εικοστός αιώνας έφερε τεράστιες δοκιμασίες στη Ρωσία, που απαιτούσαν από τη χώρα να ασκήσει όλη της την ψυχική και σωματική δύναμη.

Στόχοι μαθήματος: Αναλύστε το ποίημα του Α. Α. Μπλοκ «The Twelve». αποκαλύπτουν τα καλλιτεχνικά του χαρακτηριστικά, δείχνουν τον πολεμικό του χαρακτήρα, τον ψυχολογισμό του έργου τέχνης. να αναπτύξουν την ικανότητα των μαθητών να αναλύουν, να συστηματοποιούν αυτά που διαβάζουν, να εξάγουν συμπεράσματα, να γενικεύουν και να κατασκευάζουν τις δικές τους δηλώσεις· να αναπτύξουν δεξιότητες παρατήρησης, να κατανοήσουν το ρόλο της καλλιτεχνικής λεπτομέρειας. να προωθήσει τη διαμόρφωση της αίσθησης του πολιτικού καθήκοντος προς τη χώρα, την κατανόηση των κοινωνικών διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στην ταραγμένη εποχή μας. ενσταλάξει το ενδιαφέρον για το παρόν μέλλον της χώρας, της πατρίδας.

T i p u r o k a: μάθημα-έρευνα

Μεθοδολογικές τεχνικές: αναλυτική ανάγνωση του ποιήματος, μελέτη των επιμέρους κεφαλαίων του.

Εξοπλισμός: πορτρέτο του συγγραφέα, δηλώσεις για το ποίημα "The Twelve", σχέδιο για την ανάλυση του έργου τέχνης, έκθεση των βιβλίων του ποιητή.

H o d u r o k a

Ι. Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου. (διαφάνειες 1-4)

Έχοντας γράψει το ποίημα "The Twelve", ο Blok αναφώνησε: "Σήμερα είμαι μια ιδιοφυΐα!" Το «The Twelve» –όποια κι αν είναι– είναι το καλύτερο πράγμα που έχω γράψει. Γιατί τότε ζούσα στη σύγχρονη εποχή», υποστήριξε ο ποιητής. Ωστόσο, η πρώτη ανάγνωση του ποιήματος συνήθως προκαλεί ακόμη και σύγχυση και εγείρει πολλά ερωτήματα (σελίδα 5)

– Γιατί το ποίημα λέγεται «Οι Δώδεκα»;

– Τι σημαίνει το όνομά του;

– Ποιοι είναι οι ήρωες του έργου;

– Γιατί Χριστέ; Τι σημαίνει αυτή η εικόνα στο ποίημα;

– Ποια σύμβολα υπάρχουν στο έργο;

Σε αυτά τα ερωτήματα θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε διαβάζοντας και αναλύοντας το ποίημα του Α.Α. Το Blok, που τόσο στη χρονιά της δημιουργίας του όσο και τώρα, 93 χρόνια μετά την ημερομηνία συγγραφής του, έχει προκαλέσει και εξακολουθεί να προκαλεί τόσες διαφορετικές εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις.

Γενικά, το «The Twelve» είναι ένα παράδοξο έργο. Γράφτηκε τον Ιανουάριο του 1918, δηλαδή χωρίς καθυστέρηση. Δύο μήνες μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Ήταν πολύ δύσκολο για έναν σύγχρονο να καταλάβει τη σημασία του γεγονότος - «τα μεγάλα πράγματα φαίνονται από απόσταση». Το ποίημα εξέπληξε τους συγχρόνους του Μπλοκ. Σύμφωνα με τον Β. Μαγιακόφσκι, «μερικοί διάβασαν σε αυτό το ποίημα μια σάτιρα για την επανάσταση, άλλοι διάβασαν τη δόξα της».

«Αυτό το ποίημα είναι, αναμφίβολα, το υψηλότερο επίτευγμα του Μπλοκ. Στον πυρήνα της είναι μια κραυγή απόγνωσης για το παρελθόν που χάνεται, αλλά μια κραυγή απόγνωσης που υψώνεται στην ελπίδα για το μέλλον», αυτό είπε ο L.D. Trotsky για το έργο.

Σήμερα, αναλύοντας μεμονωμένα κεφάλαια και στροφές, θα παίξουμε το ρόλο των ερευνητών, θα γνωρίσουμε την ερμηνεία δύο κριτικών, με δύο απόψεις για το ιδεολογικό περιεχόμενο του ποιήματος του A. Blok, για την εικόνα της επανάστασης σε αυτό. Για να γίνει αυτό, θα χωριστούμε σε δύο ομάδες. Η μία ομάδα θα αντιπροσωπεύει τις απόψεις του ερευνητή A.V.Ternovsky και η άλλη - S.V. Σε μια πολεμική συζήτηση, ελπίζω ότι θα κατανοήσουμε σωστά το ιδεολογικό περιεχόμενο του έργου και θα κατανοήσουμε την ουσία των θεμάτων που ανησυχούσαν τους κριτικούς τόσο καιρό.

Φαίνεται ότι σκεφτόμαστε γεγονότα εδώ και πολύ καιρό μέρες που πέρασαν, αλλά με εκείνη τη μακρινή εποχή στην τρίτη μας χιλιετία υπάρχουν πολλές ομοιότητες και κοινά πράγματα. Όπως το 1917-1918, έτσι και σήμερα κρίνεται η μοίρα ενός μεγάλου κράτους, γιατί στις τέταρτη Δεκεμβρίου οι γονείς σας θα πρέπει να εκπληρώσουν το αστικό τους καθήκον - να λάβουν μέρος στις εκλογές, να ψηφίσουν τους καλύτερους εκπροσώπους του λαού. Κάθε πολίτης εκείνη τη μακρινή εποχή αντιμετώπισε επίσης το ερώτημα: με ποιον να πάμε στο μέλλον, να μείνουμε στη Ρωσία ή να φύγουμε από την πατρίδα, τώρα πρέπει επίσης να κάνουμε σωστή επιλογή, που θα επηρεάσει το μέλλον της χώρας και φυσικά το μέλλον σας.

Ο Α. Α. Μπλοκ εκπλήρωσε το αστικό του καθήκον το 1918: μίλησε για όσα τον ανησυχούσαν, τον κυρίευαν, όσα ακουγόταν και ζούσαν μέσα του.

II. Εργασία πάνω στο θέμα του μαθήματος.

Θα αναλύσουμε την εργασία σύμφωνα με το σχέδιο που υπάρχει στο γραφείο σας (σελίδα 6)

1. Δημιουργική ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος.

Ας ξεκινήσουμε με τη δημιουργική ιστορία του ποιήματος. Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε πώς ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε αυτή την περίοδο στο τετράδιό του. (Μήνυμα μαθητή) (κεφ.7)

Από το 56ο σημειωματάριοΑ.Α. Μπλοκ

«3 Ιανουαρίου... Μέχρι το βράδυ υπάρχει ένας τυφώνας (ο μόνιμος σύντροφος των πραξικοπημάτων)».
«8 Ιανουαρίου. «Δώδεκα» όλη μέρα.»
«11 Ιανουαρίου... Όχι, δεν είναι η ώρα, η λάθος μουσική – Τι είδους μουσική (αν είναι κίτρινη);»
«15 Ιανουαρίου...» Το «Δώδεκα» μου δεν κινείται. κρυώνω. Είναι πράγματι θέμα
Lunacharsky ή ακόμα και στον Λένιν; Αυτό είναι «το τέλος της ιστορικής διαδικασίας»…»
«22 Ιανουαρίου... Ο Yesenin τηλεφώνησε και μίλησε για το χθεσινό «πρωί της Ρωσίας» στην αίθουσα Tenishevsky. Οι εφημερίδες και το πλήθος του φώναξαν, Α. Μπέλι και ο δικός μου: «προδότες». Οι Κανέτες και οι Μερεζκόφσκι είναι τρομερά θυμωμένοι μαζί μου. Το άρθρο είναι «ειλικρινές», αλλά «δεν μπορείς» να «συγχωρήσεις». Κύριοι, ποτέ δεν γνωρίσατε τη Ρωσία και δεν την αγαπήσατε ποτέ! Η αλήθεια κεντρίζει τα μάτια.»
«25 Ιανουαρίου... Υπάρχουν τόσες πολλές σκέψεις, σκέψεις - και σχέδια που σε εμποδίζουν να δεσμευτείς για οτιδήποτε σταθερά. Και θα έπρεπε να γράψω το δικό μου (τον Ιησού)».
«27 Ιανουαρίου... Γράφω για το «Foremother» στον εκδοτικό οίκο Sabashnikov. "Δώδεκα"".
«28 Ιανουαρίου… «Δώδεκα».
«29 Ιανουαρίου... Σήμερα είμαι ιδιοφυΐα!»
«18 Φεβρουαρίου... Το ότι ο Χριστός πάει μπροστά τους είναι σίγουρο. Το θέμα δεν είναι «είναι άξιοι γι' Αυτόν», αλλά το τρομακτικό είναι ότι είναι μαζί τους και δεν υπάρχει άλλος ακόμα, αλλά χρειάζεται άλλος - ; «Είμαι κάπως εξαντλημένη».

Συμπέρασμα: (σλ. 8). Από τη δημιουργική ιστορία μάθαμε ότι για τον ίδιο τον Μπλοκ κατά την περίοδο δημιουργίας του, πολλά ήταν ασαφή ο ποιητής δεν μπορούσε να καταλάβει πολλά πράγματα. Ωστόσο, οι αμφιβολίες εξακολουθούν να μην διέκοψαν την εργασία για το ποίημα, επιπλέον, φαίνεται ότι ήταν ως απάντηση στις δικές του αμφιβολίες για το αν κατάλαβε τα πάντα όπως απαιτούσε ο χρόνος, που ο Μπλοκ δημιούργησε το "The Twelve".

2. Είδος και ύφος σύνθεσης του ποιήματος «Οι Δώδεκα».

Πριν ξεκινήσετε την ανάλυση , Ας κατανοήσουμε πρώτα τα ζητήματα του είδους, του ύφους και της σύνθεσης του ποιήματος. (Μήνυμα μαθητή)

Συμπέρασμα: (σελίδα 9) Το «The Twelve» είναι ένα επικό ποίημα, φαίνεται να αποτελείται από ξεχωριστά σκίτσα, εικόνες από τη ζωή, που αλλάζουν γρήγορα η μια την άλλη. Ο δυναμισμός και το χάος της πλοκής, η εκφραστικότητα των επεισοδίων που συνθέτουν το ποίημα, μεταφέρουν τη σύγχυση που επικρατούσε τόσο στους δρόμους όσο και στα μυαλά. Στο ποίημα υπάρχουν και λυρικά μοτίβα. Ο συγγραφέας δεν είναι ο ήρωας του ποιήματος, η θέση του εκδηλώνεται έμμεσα στο τι και πώς απεικονίζει. στην αρχική τοπιογραφία, στο τέλος του ποιήματος. Η σύνθεση, αντικατοπτρίζοντας τα στοιχεία της επανάστασης, καθορίζει την υφολογική ποικιλομορφία του ποιήματος. «Ακούστε τη μουσική της επανάστασης», προέτρεψε ο Μπλοκ. Αυτή η μουσική ακούγεται στο ποίημα.

Δάσκαλος: Η μουσική του Blok είναι μια μεταφορά, μια έκφραση του «πνεύματος», ο ήχος της ζωής. Αυτή η μουσική εκφράζεται με τη ρυθμική, λεξιλογική και ειδυλλιακή πρωτοτυπία του ποιήματος. Ο παραδοσιακός ίαμβος και ο τροχίσκος συνδυάζονται με διαφορετικά μέτρα, μερικές φορές με στίχους χωρίς ομοιοκαταληξία.

3. Γιατί το ποίημα ονομάζεται «Οι Δώδεκα»; Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του ποιήματος;

Τίθεται φυσικά το ερώτημα: ποιο είναι το νόημα του τίτλου του ποιήματος; (Μήνυμα μαθητή). (σλ. 10)

Συμβολικός στο ποίημα «Οι Δώδεκα» είναι ο τίτλος του. Αυτός ο αριθμός είναι παρόμοιος με τους διάφορους καταστάσεις συνάθροισηςτης ίδιας ουσίας εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη με μεγάλη ποικιλία μορφών. Το πρώτο πράγμα που τραβάει το μάτι σας σε σχέση με τον αριθμό «δώδεκα» είναι τα δώδεκα μέρη του ποιήματος, καθένα από τα οποία διαφέρει σε ρυθμό, ύφος και περιεχόμενο από όλα τα προηγούμενα και τα επόμενα, και, παρόλο που το ποίημα είναι μια διαδοχική περιγραφή του ποιήματος. γεγονότα, καθένα από τα μέρη φέρει ένα πλήρες ανεξάρτητο σημασιολογικό και συναισθηματικό φορτίο. Επίσης, ο αριθμός «δώδεκα» είναι τα μεσάνυχτα, ένα ορισμένο όριο, η γραμμή ολοκλήρωσης και αρχής, ο θάνατος του παλιού και η γέννηση του νέου. Το σύμβολο της κυκλικής φύσης όλων των διαδικασιών και του αναπόφευκτου της αλλαγής περιέχεται επίσης στον αριθμό των μηνών σε ένα έτος, από τους οποίους υπάρχουν επίσης δώδεκα. Ωστόσο, το πιο σημαντικό σύμβολο στο ποίημα, που σχετίζεται άμεσα με τον τίτλο του, είναι οι δώδεκα Κόκκινοι Φρουροί. Η πρώτη κιόλας αναφορά του αριθμού τους κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί το νόημα αυτού του αριθμού. Κάτι ιεραποστολικό βασιλεύει σε όλες τους τις πράξεις, τα λόγια, την ίδια τους την ύπαρξη:

... Και πάνε χωρίς το όνομα του αγίου
Και οι δώδεκα σε απόσταση.
Έτοιμος για οτιδήποτε
Δεν μετανιώνω για τίποτα.

Αυτοί οι δώδεκα περιπατητές είναι υποταγμένοι σε έναν και μόνο στόχο. Πιστεύουν στη δικαιοσύνη του σκοπού που υπηρετούν. Αυτοί, όπως οι σταυροφόροι, ενσταλάζουν την πίστη σε ένα λαμπρό μέλλον «με φωτιά και σπαθί».

Αναλυτική ανάγνωση των κεφαλαίων του ποιήματος.

– Ποιοι είναι, εκτός από τους δώδεκα Κόκκινους Φρουρούς, οι ήρωες του ποιήματος; Ας διαβάσουμε ποια χαρακτηριστικά τους δίνει ο συγγραφέας, προσέξτε όταν διαβάζετε ποια οπτικά μέσα βοηθούν τον συγγραφέα να τα περιγράψει πιο καθαρά.

Οι χαρακτήρες απεικονίζονται συνοπτικά και εκφραστικά.

1. Αυτή είναι μια εικονική σύγκριση:

Ηλικιωμένη κυρία σαν κοτόπουλο
Κάπως ξαναγύρισα πάνω από μια χιονοστιβάδα.

(Βιτία - ομιλητής, εύγλωττος άνθρωπος)

Κεφάλαιο 2

4. Δώδεκα ήρωες αποτελούν μια ομάδα:

Υπάρχει ένα τσιγάρο στα δόντια του, φοράει σκουφάκι.
Θα πρέπει να έχετε έναν άσσο από διαμάντια στην πλάτη σας!

Συνοπτικά και ξεκάθαρα - η φυλακή τους κλαίει, γιατί το διαμάντι ήταν ραμμένο στα ρούχα των καταδίκων.

5. Ανάμεσά τους είναι ο Πέτκα, ο «φτωχός δολοφόνος», που έγινε ευδιάθετος όταν οι σύντροφοί του του υπενθύμισαν: «Κράτα τον έλεγχο του εαυτού σου!» (Κεφ. 7)

5. Χαρακτηριστικά της πλοκής του ποιήματος «Οι Δώδεκα». (σλ. 12)

Η πλοκή μπορεί να οριστεί ως δύο επιπέδων - εξωτερική, καθημερινή: σκίτσα από τους δρόμους της Πετρούπολης και εσωτερική: κίνητρο, αιτιολόγηση για τις ενέργειες των «δώδεκα». Ένα από τα κέντρα του ποιήματος είναι το τέλος του 6ου κεφαλαίου: το κίνητρο της εκδίκησης και του φόνου συγχωνεύεται με το κίνητρο των συνθημάτων της επανάστασης:

Τι, Κάτκα, είσαι ευτυχισμένη; - Όχι γκου-γκου!
Ξάπλωσε, ψοφίμι, στο χιόνι!
Επαναστατικό βήμα!
Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται ποτέ!

Το κίνητρο του μίσους παρατηρείται σε επτά κεφάλαια του ποιήματος. Το μίσος εκδηλώνεται επίσης ως ιερό συναίσθημα:

(Κεφ. 1) Θυμός, θλιμμένος θυμός
Βράζει στο στήθος μου...
Μαύρος θυμός, ιερός θυμός...
Και πώς ακούγεται η ιεροσυλία στις γραμμές: (κεφάλαιο 2)
Σύντροφε, κράτα το τουφέκι, μη φοβάσαι!
Ας ρίξουμε μια σφαίρα στην Αγία Ρωσία -
Στο διαμέρισμα
Στην καλύβα,
Στον χοντρό κώλο!
Ε, ρε, χωρίς σταυρό!

Το δεύτερο κορυφαίο κέντρο του ποιήματος είναι το κεφάλαιο 11:

...Πάνε χωρίς το όνομα του αγίου
Και οι δώδεκα σε απόσταση.
Έτοιμος για οτιδήποτε
Χωρίς τύψεις...

6. Εικόνες-σύμβολα του ποιήματος «Οι Δώδεκα». (Συλλογικό έργο) (σλ. 13)

Αναλυτική ανάγνωση του ποιήματος.

Οι εικόνες-σύμβολα βοηθούν να μεταδοθεί όλη η αστάθεια και η ένταση της ψυχικής κατάστασης των χαρακτήρων, όλες οι εμπειρίες τους και να περιγραφεί η τρέχουσα κατάσταση. Ας τα βρούμε μαζί στο κείμενο.

α) – Άνεμος, χιονοθύελλα, χιόνι – σταθερά μοτίβα Blok – κεφάλαιο 1.

β) – Έγχρωμα σύμβολα :

γ) – Αριθμός «δώδεκα»

δ) – Ο σκύλος χωρίς ρίζες είναι σύμβολο του παλιού, ξεπερασμένου κόσμου .

ε) – «Ο Χριστός στο ποίημα είναι η αντίθεση του «σκύλου» ως ενσάρκωσης του κακού, του κεντρικού «σημαδιού» του παλιού κόσμου. Αυτή είναι η πιο φωτεινή νότα του ποιήματος, η παραδοσιακή εικόνα της καλοσύνης και της δικαιοσύνης», είπε ο κριτικός Dolgopolov για αυτή τη συμβολική εικόνα. Και ένας άλλος ερευνητής υποστήριξε ότι «ο Μπλοκ εισήγαγε τον Χριστό όχι ως εικόνα της εκκλησιαστικής παράδοσης, αλλά ως μια ιδέα του λαού για την ευφυή αλήθεια του Θεού, που δεν θολώνεται από την εκκλησία και το κράτος. Ο Μπλοκ δεν «ευλόγησε» καθόλου την επανάσταση με αυτή τη δανεική ιδιότητα της πίστης του λαού, αλλά απλώς υποστήριξε την ιστορική συνέχεια. Η επανάσταση κληρονόμησε την ηθική πίστη του λαού!».

7. Πώς μεταφέρει ο Μπλοκ τη «μουσική της επανάστασης»; (Εργασία σε ομάδες). (σλ. 14)

Στο άρθρο «The Intelligentsia and the Revolution», το οποίο μελετήσαμε, ο A. Blok κάλεσε όλους «να ακούσουν τη μουσική της επανάστασης». Ποιοι ρυθμοί ακούγονται στο ποίημα; Αυτό είναι κάτι που πρέπει να διερευνήσουμε αυτή τη στιγμή. Εργασία για τρεις ομάδες: καθορίστε ποιοι ρυθμοί ακούγονται σε ορισμένα κεφάλαια:

8. Διαμάχη γύρω από το ποίημα «Οι Δώδεκα». (σλ. 15)

Polemic (από τα γαλλικά μαχητικός, εχθρικός) - διαφωνία, εξήγηση, διευκρίνιση για οποιοδήποτε θέμα.

Και τώρα, έχοντας μια ιδέα για την πλοκή, το ιδεολογικό περιεχόμενο, τους χαρακτήρες, τα σύμβολα του ποιήματος, ας γνωρίσουμε δύο απόψεις για αυτό το πραγματικά ταλαντούχο έργο.

1. Το ποίημα «Οι Δώδεκα» ως κορωνίδα της «τριλογίας της ενσάρκωσης» (γραμμές 16-17):

Ομιλία από την πρώτη ομάδα μαθητών (οι ομιλίες επισυνάπτονται):

2. Το ποίημα «The Twelve» ως εικόνα της καταστροφικής πορείας της Ρωσίας (σελίδες 18-19).

Ομιλία από την ομάδα ΙΙ μαθητών (οι ομιλίες επισυνάπτονται).

9. Δάσκαλος (λέξη 20):

Αυτή η απάντηση του Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς μπορεί να εξηγηθεί με τα λόγια του Κ.Ι. Τσουκόφσκι: «Πέθανε αμέσως μετά τη συγγραφή των «Δώδεκα» και των «Σκύθων», γιατί τότε ήταν που του συνέβη κάτι που, στην ουσία, ισοδυναμούσε με θάνατο. Έγινε μουδιασμένος και κουφός, δηλαδή άκουγε και μιλούσε σαν απλοί άνθρωποι, αλλά εκείνο το καταπληκτικό αυτί με το οποίο ήξερε να ακούει τη μουσική εποχών, όπως κανείς άλλος, τον άφησε για πάντα. «Η μουσική έχει φύγει», έγραψε στο ημερολόγιό του ήδη το 1918. Όλα σώπασαν γι' αυτόν, σαν στον τάφο. «Και ο ποιητής πεθαίνει γιατί δεν μπορεί να αναπνεύσει». Αυτές οι γραμμές από τα απομνημονεύματα μας δίνουν την ευκαιρία να καταλάβουμε πόσο δύσκολη, και μερικές φορές τραγική είναι η ζωή ενός δημιουργού -ποιητή, καλλιτέχνη, συγγραφέα- που νιώθει τόσο ευαίσθητα και κατανοεί τον κόσμο γύρω του.

10. Διεξαγωγή του μαθήματος, βαθμολόγηση.

Έτσι, στο σημερινό μάθημα εξετάσαμε τα θέματα του είδους και της στυλιστικής πρωτοτυπίας του ποιήματος, αναλύσαμε μεμονωμένα επεισόδια, συζητήσαμε για το περιεχόμενο του έργου, με αποτέλεσμα ο καθένας να βγάλει κάποιο συμπέρασμα για τον εαυτό του, αλλά μάλλον όλοι θα συμφωνήσουμε ότι το ποίημα «Οι Δώδεκα» βοηθά στην κατανόηση της δύσκολης κατάστασης στη χώρα τις πρώτες εβδομάδες μετά την επανάσταση του 1917.

Όλοι δούλεψαν καλά κατά τη διάρκεια του μαθήματος. Οι γνώσεις που αποκτήθηκαν, η ικανότητα ανάλυσης, σύγκρισης - όλα θα σας φανούν χρήσιμα κατά την τελική πιστοποίηση.