Ποια στοιχεία παρείχε ο Θωμάς ο Ακινάτης για την ύπαρξη του Θεού;

Ο Θωμάς Ακινάτης έδωσε πέντε αποδείξεις:

1. Απόδειξη με κίνηση σημαίνει ότι ό,τι κινείται έχει τεθεί ποτέ σε κίνηση από κάτι άλλο, το οποίο με τη σειρά του τέθηκε σε κίνηση από ένα τρίτο. Είναι ο Θεός που αποδεικνύεται ότι είναι η βασική αιτία κάθε κίνησης.

2. Απόδειξη μέσω μιας αποτελεσματικής αιτίας - αυτή η απόδειξη είναι παρόμοια με την πρώτη. Εφόσον τίποτα δεν μπορεί να παραχθεί από μόνο του, υπάρχει κάτι που είναι η πρώτη αιτία των πάντων - αυτός είναι ο Θεός.

3. Απόδειξη μέσω της αναγκαιότητας - κάθε πράγμα έχει τη δυνατότητα και της δυνατότητας και της πραγματικής του ύπαρξης. Αν υποθέσουμε ότι όλα τα πράγματα είναι σε ισχύ, τότε τίποτα δεν θα δημιουργηθεί. Πρέπει να υπάρχει κάτι που συνέβαλε στη μεταφορά ενός πράγματος από μια δυνητική σε μια πραγματική κατάσταση. Αυτό το κάτι είναι Θεός.

4. Απόδειξη από βαθμούς ύπαρξης - οι άνθρωποι μιλούν για διαφορετικούς βαθμούς τελειότητας ενός αντικειμένου μόνο μέσω συγκρίσεων με τους τελειότερους. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει το πιο όμορφο, το πιο ευγενές, το καλύτερο - αυτός είναι ο Θεός.

5. Απόδειξη μέσω του στοχευόμενου λόγου. Στον κόσμο των λογικών και παράλογων όντων, παρατηρείται η σκοπιμότητα της δραστηριότητας, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει ένα λογικό ον που θέτει έναν στόχο για οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο - αυτό το ον ονομάζουμε Θεό.

Τι είναι ο ρεαλισμός και οι υποστηρικτές του;

Ο ρεαλισμός, στη φιλοσοφία, είναι μια κατεύθυνση που αναγνωρίζει μια πραγματικότητα που βρίσκεται έξω από τη συνείδηση, η οποία ερμηνεύεται είτε ως ύπαρξη ιδανικών αντικειμένων (Πλάτωνας, μεσαιωνικός σχολαστικισμός), είτε ως αντικείμενο γνώσης, ανεξάρτητο από το υποκείμενο, τη γνωστική διαδικασία και την εμπειρία. .

Ο Αυρήλιος Αυγουστίνος ήταν επίσης ρεαλιστής. Πίστευε ότι ο σχεδιασμός των πάντων ήταν στη θεϊκή συνείδηση.

Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν ήταν προηγουμένως στις αισθήσεις, τον συγγραφέα και το νόημα;

διατριβή του Λοκ.

Αυτή η φράση εκφράζει τη βασική αρχή του εντυπωσιασμού. Μόνο τα αισθητηριακά δεδομένα έχουν την ποιότητα της άμεσης αλήθειας.

Ο Ντεϊσμός ποιοι είναι οι υποστηρικτές του;

(από το λατ. deus - θεός) ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα που αναγνωρίζει τον Θεό ως τον παγκόσμιο νου, που σχεδίασε τη βολική «μηχανή» της φύσης και της έδωσε νόμους και κίνηση, αλλά απορρίπτει την περαιτέρω παρέμβαση του Θεού στην αυτοκίνηση της φύσης (δηλαδή «θεία πρόνοια», θαύματα, κ.λπ.) και δεν επιτρέπει κανέναν άλλο δρόμο προς τη γνώση του Θεού εκτός από τη λογική.

οι υποστηρικτές αποδέχθηκαν την ύπαρξη του Θεού μόνο ως την πρώτη αιτία, τον Δημιουργό των πάντων, αλλά απέρριψαν κάθε μεταγενέστερη επιρροή Του ο κόσμος, ο άνθρωπος, η πορεία της ιστορίας, αντιτάχθηκε τόσο στην προσωποποίηση του Θεού (προικίζοντάς Τον με προσωπικά γνωρίσματα) όσο και στην ταύτιση του Θεού με τη φύση (πανθεϊσμός). Οι εξέχοντες Γάλλοι ντεϊστικοί φιλόσοφοι ήταν ο Βολταίρος, ο Μοντεσκιέ, ο Ρουσώ και ο Κοντιγιάκ.

Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν θα ήταν προηγουμένως σε αισθήσεις εκτός από το ίδιο το μυαλό, τον συγγραφέα του νοήματός του;

Ο Αυγουστίνος το είπε αυτό. Το νόημα αυτού του ρητού είναι ότι εξυψώνει την πίστη σε βάρος της λογικής, και αυτή η φράση είναι επίσης απαίτηση ότι η πίστη είναι ο προκάτοχος της λογικής

Η θέση του David Hume στη θεωρία της γνώσης

Ο Χιουμ είναι σκεπτικιστής. Παραδοσιακά, η θεωρία της γνώσης του Hume θεωρείται ως μια από τις αποφύσεις του εμπειρισμού-αισθητηρισμού του 18ου αιώνα. Πράγματι, ο Hume προχώρησε από το γεγονός ότι η γνώση μας ξεκινά με την εμπειρία. Ωστόσο, πίστευε, όπως και οι άλλοι συνάδελφοί του, όπως ο J. Locke και ο J. Berkeley, ποτέ δεν καταλήγει στην απλή αντιγραφή της εμπειρίας: στη γνώση μας έχουμε πάντα προσπάθειες να υπερβούμε το πειραματικό πλαίσιο, να συμπληρώσουμε τα πειραματικά δεδομένα με συνδέσεις και συμπεράσματα όχι αναπαριστώνται άμεσα στην εμπειρία, για να εξηγήσει αυτό που είναι ακατανόητο και ασαφές από το δεδομένο της ίδιας της εμπειρίας. Τέλος, η γνωστικότητά μας είναι πάντα στενά συνδεδεμένη με τις φαντασιώσεις και τη δημιουργία ανύπαρκτων αντικειμένων και κόσμων και περιέχει επίσης τις ευρείες δυνατότητες διάφορα είδηπαρανοήσεις. Η εμπειρία παρέχει γνώση μόνο με «πρώτη ύλη» από την οποία η γνωστική δραστηριότητα του νου λαμβάνει συγκεκριμένα γνωστικά αποτελέσματα και βάσει των οποίων οικοδομείται γενική μορφήγνωστή πραγματικότητα.

Νομιναλισμός - ποιοι είναι οι υποστηρικτές του;

Ο νομιναλισμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα αντίθετο με τον μεσαιωνικό «ρεαλισμό», που πιστεύει ότι υπάρχουν μόνο μεμονωμένα αντικείμενα και οι γενικές έννοιες είναι μόνο ονόματα ή ονόματα. Ο νομιναλισμός ήταν η πρώτη έκφραση του υλισμού στην επίλυση του θεμελιώδους ζητήματος της φιλοσοφίας σχετικά με τη σχέση μεταξύ ύλης και συνείδησης. Εκπρόσωποι: T. Hobbes και J. Locke

Σύμφωνα με τον Λοκ, ποια είναι η ψυχή ενός νεογέννητου;

Ο Locke υπερασπίζεται σταθερά τη θέση ότι δεν υπάρχουν έμφυτες ιδέες - ούτε θεωρητικές (επιστημονικοί νόμοι) ούτε πρακτικές (ηθικές αρχές), συμπεριλαμβανομένου ότι ο άνθρωπος δεν έχει μια έμφυτη ιδέα για τον Θεό. Όλες οι ιδέες που υπάρχουν στο ανθρώπινο μυαλό προκύπτουν από την εμπειρία. Η ψυχή ενός νεογέννητου παιδιού είναι Λευκή λίσταχαρτί ή μια «κενή πλάκα» και όλο το υλικό με το οποίο λειτουργεί το μυαλό είναι παρμένο από την εμπειρία που αποκτήθηκε σε όλη τη ζωή.

Η θέση του Θωμά Ακινάτη στη συζήτηση για τα καθολικά.

Μια σημαντική διαμάχη μεταξύ των σχολαστικών: η διαμάχη μεταξύ των καταστάσεων των καθολικών ( γενικές έννοιες).

1) νομιναλιστές (nona – όνομα)

2) ρεαλιστές

Τι είναι μια γενική έννοια: υπάρχουν συγκεκριμένοι πίνακες, και υπάρχει μια γενική έννοια - ένας πίνακας γενικά.

Οι νομιναλιστές πίστευαν ότι υπάρχουν μόνο πραγματικοί πίνακες. Και οι ρεαλιστές πιστεύουν ότι αυτές οι γενικές έννοιες υπάρχουν πραγματικά.

Ο Θωμάς είναι μέτριος ρεαλιστής. Πίστευε ότι οι γενικές έννοιες υπάρχουν με τρεις τρόπους:

1) Πριν από τα πράγματα, στο μυαλό του Θεού.

2) Στα ίδια τα πράγματα, ως μορφή τους.

3) Μετά τα πράγματα, στην ανθρώπινη σκέψη ως αποτέλεσμα γενίκευσης.

Σύμφωνα με τον Leibniz, η ανθρώπινη ψυχή είναι;

«Η ανθρώπινη ψυχή είναι σαν πέτρα» Leibniz

Ο Leibniz συγκρίνει τη συνείδηση ​​ενός ατόμου με ένα τετράγωνο μάρμαρο, οι φλέβες του οποίου σκιαγραφούν τα περιγράμματα ενός μελλοντικού γλυπτού, δηλ. λέει ότι οι ιδέες δεν είναι έμφυτες σε ένα άτομο, αλλά υπάρχει κάτι σαν το περίγραμμά τους, το οποίο σκιαγραφείται στην ανθρώπινη ψυχή (ένα άτομο έχει μόνο μια προδιάθεση για γνώση)

Η θέση του Αυγουστίνου στη συζήτηση για τα καθολικά.

Η ουσία της διαμάχης για τα καθολικά (γενικές έννοιες) ήταν το ζήτημα της σχέσης μεταξύ των ιδανικών εννοιών και της πραγματικής ύπαρξης των πραγμάτων, δηλ. στη σχέση γενικού και ατομικού, σκέψης και πραγματικότητας.

Κατά τη σχολαστική περίοδο, διαμορφώθηκαν τρεις προσεγγίσεις για την επίλυση αυτών των ζητημάτων, οι οποίες αναπτύχθηκαν σε τρεις κύριες κατευθύνσεις της σχολαστικής φιλοσοφίας - ρεαλισμό, νομιναλισμό και εννοιολογισμό.

Ο Αυγουστίνος ο μακαρίτης είναι ρεαλιστής, γιατί πίστευε ότι οι γενικές έννοιες, δηλ. τα καθολικά υπάρχουν πραγματικά και δεν εξαρτώνται από την ανθρώπινη συνείδηση.

Στάδια ανάπτυξης μεσαιωνική φιλοσοφία.

Στάδια ανάπτυξης της μεσαιωνικής φιλοσοφίας:

1. Στάδιο της πατερικής (2ος - 8ος αι., τέλος σκηνής - η δραστηριότητα του Βοηθίου, του πρώτου σχολαστικού)

2. Στάδιο διαμόρφωσης του σχολαστικισμού ((7–12 αι.) – Boethius, Eriugen, P. Abejar)

3. Η άνοδος του σχολαστικισμού (13ος αιώνας – Bacon, Albertus Magnus, Thomas Aquinas)

Τύποι ειδώλων κατά Μπέικον;

τέσσερις ομάδες ειδώλων: είδωλα της φυλής, είδωλα της σπηλιάς, είδωλα της αγοράς και είδωλα του θεάτρου.

1) Τα είδωλα της φυλής βρίσκουν τη βάση τους στην ίδια την ανθρώπινη φύση, στην ατέλεια και τη φθορά της.

2) Τα είδωλα του σπηλαίου είναι οι αυταπάτες ενός μεμονωμένου ατόμου, οι έμφυτες ιδιότητες του καθενός, τα χαρακτηριστικά της ανατροφής και περιβάλλον- προσωπική «σπηλιά». Η γενική ήττα της φύσης εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους.

3) Τα είδωλα της αγοράς προκύπτουν από την κακή χρήση των λέξεων, η οποία προκαλεί την άτακτη χρήση τους και οδηγεί «τους ανθρώπους σε κενές και αμέτρητες διαμάχες και ερμηνείες».

4) Είδωλα του θεάτρου - η παραμορφωτική επιρροή σε ένα άτομο ψευδών θεωριών και φιλοσοφικών (στην περίπτωσή μας, θρησκευτικών) διδασκαλιών που παρεμβαίνουν στην κίνησή του προς την αλήθεια, «τυφλός θαυμασμός των αρχών»

Δημιουργισμός, θεοκεντρισμός.

Ο Δημιουργισμός (Λατινικά creatio - δημιουργία, δημιουργία) είναι μια θρησκευτική έννοια σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από κάποιο ανώτερο ον - Θεό ή αρκετούς θεούς - ως αποτέλεσμα μιας υπερφυσικής δημιουργικής πράξης.

Θεοκεντρισμός ( κύριος λόγοςαπό όλα τα πράγματα, η υψηλότερη πραγματικότητα, το κύριο αντικείμενο της φιλοσοφικής έρευνας ήταν ο Θεός).

20. «Το να υπάρχεις είναι να γίνεις αντιληπτό» συγγραφέας και νόημα;

Τζορτζ Μπέρκλεϊ.

Σύμφωνα με τον Berkeley, αυτή η φόρμουλα ισχύει μόνο για αντικείμενα του αισθητηριακού κόσμου Το νόημα αυτής της φόρμουλας είναι να αρνηθεί κανείς την ύπαρξη του υλικού κόσμου: Όλα τα αισθητήρια πράγματα, σύμφωνα με τον Berkeley, υπάρχουν μόνο στο μυαλό ενός ατόμου, ακριβώς όπως. τα αντικείμενα που φαντάζεται ένα άτομο σε ένα όνειρο. Όμως, σε αντίθεση με τις ονειρεμένες εικόνες, τα αντικείμενα που γίνονται αντιληπτά στην πραγματικότητα δεν είναι αποκύημα της φαντασίας, αλλά το αποτέλεσμα της επιρροής του Θείου, που διεγείρει «ιδέες αισθήσεων».

Μονοθεϊσμός, προνοησιαλισμός

μονοθεϊσμός - υπάρχει μόνο 1 θεός. είναι ένα, μπορεί να είναι αποκλειστικό - πίστη σε 1 θεό, γάτα. δηλώνεται ως πρόσωπο. Μπορεί να είναι περιεκτικό - επιτρέπει την ύπαρξη του Θεού με διάφορες μορφές (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ).

Ο προνοιανισμός βρίσκεται στην καρδιά των πάντων ιστορικά γεγονόταβρίσκεται το θέλημα του Θεού. όλα ήταν προκαθορισμένα. είναι ιστορική και φιλοσοφική μέθοδος.

Η έκφραση «Η γνώση είναι δύναμη» ειπώθηκε από τον F. Bacon.

Η έννοια αυτής της έκφρασης έχει ως εξής:

Ο F. Bacon εκφράζει τη στάση του απέναντι στην επιστήμη ως το κύριο μέσο επίλυσης των ανθρώπινων προβλημάτων.

Η δήλωση του F. Bacon οφείλεται στον διακηρυγμένο του στόχο της επιστήμης να αυξήσει τη δύναμη του ανθρώπου στη φύση και στην πρότασή του για μια μεταρρύθμιση των επιστημονικών μεθόδων για τον καθαρισμό του νου από τις αυταπάτες (είδωλα ή φαντάσματα), τη στροφή στην εμπειρία και την επεξεργασία αυτής της εμπειρίας μέσω επαγωγής. βάση του οποίου θα πρέπει να είναι το πείραμα.

Αυτή η δήλωση είναι σχετική όταν ένα άτομο έχει γνώση και μπορεί να την εφαρμόσει γόνιμα.

Η δεύτερη εργασία φιλοσοφίας που πρέπει να ολοκληρώσετε είναι να γράψετε ένα δοκίμιο για ένα από τα δέκα θέματα. Επέλεξα το ρητό του Μπέικον, «Η γνώση είναι δύναμη». Έγραψα για μια μέρα με διαλείμματα για φαγητό και άλλες ανθρώπινες ανάγκες 😉 Αυτό έγινε...

Φράνσις Μπέικον: «Η γνώση είναι δύναμη»

«Δεν υπάρχει δύναμη χωρίς ικανότητα»
Ναπολέων Βοναπάρτης

Ένα από τα σημαντικά ερωτήματα που έχει αντιμετωπίσει οποιοσδήποτε από εμάς στη ζωή είναι το ζήτημα της απόκτησης γνώσης.

Συμφωνώ με τη δήλωση του διάσημου Άγγλου φιλοσόφου Φράνσις Μπέικον, στην οποία λέει ότι η γνώση είναι δύναμη. Πράγματι, η γνώση βοηθά τους ανθρώπους να οργανώσουν ορθολογικά τις δραστηριότητές τους και να λύσουν διάφορα προβλήματα που προκύπτουν στη διαδικασία.

Πρώτα απ 'όλα, από μόνοι μας είμαστε αβοήθητοι. Κατά τη γέννηση, ένας άντρας δεν ξέρει τίποτα και δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Δεν μπορεί να προστατευτεί από διάφορους ερεθιστικούς παράγοντες εξωτερικοί παράγοντεςκαι προβλήματα. Σε όλη του τη ζωή, λαμβάνει καθημερινή πρακτική γνώση - μια δύναμη που χρησιμοποιεί στην καθημερινότητά του για να λύνει προβλήματα σχεδόν ασυνείδητα.

Δεύτερον, η γνώση δεν είναι σοφία, η σοφία δεν είναι ευφυΐα. Έχοντας διαβάσει πολλά βιβλία, επιστημονικές εργασίες, φιλοσοφικές πραγματείεςΘα ξέρεις περισσότερα, αλλά δεν θα γίνεις σοφότερος, γιατί η σοφία χαρακτηρίζεται από τον βαθμό απόκτησης της γνώσης, και όχι από την ποσότητα της. Η λαϊκή σοφία λέει: «Όσο λιγότερα ξέρεις, τόσο καλύτερα κοιμάσαι, τόσο περισσότερο θα ζήσεις, χρειάζεσαι τέτοια δύναμη που θα σου στερήσει τον ύπνο και ένα ανέμελο γήρας, που μπορεί να μη ζήσεις;»

Τρίτον, οι γνώσεις μας και οι γνώσεις των προκατόχων μας μπορούν να χρησιμοποιηθούν εναντίον μας, ίσως και κατά λάθος. Για παράδειγμα, η δημιουργία ενός μεγάλου επιταχυντή αδρονίων. Οι επιστήμονες αναμένουν ότι θα είναι σε θέση να μελετήσουν μικροσκοπικές μαύρες τρύπες, αλλά δεν μπορούν να πουν τι θα συμβεί εάν η ερευνητική διαδικασία ξεφύγει από τον έλεγχο. Ίσως η Γη να καταπιεί μια μαύρη τρύπα και η ανθρωπότητα να πάψει να υπάρχει.

Το να βρεθούμε σε ένα νησί στον ανοιχτό ωκεανό, μόνο η γνώση θα μας σώσει. Η γνώση είναι μια δύναμη που μπορεί να σκοτώσει, ή το αντίστροφο, να σώσει.

Ερωτήσεις που σχετίζονται με την απόκτηση της γνώσης και την εφαρμογή της θα συνοδεύουν κάθε Άτομο μέχρι το θάνατό του. Αξίζει να αποκτήσω γνώσεις; Πώς να χρησιμοποιήσετε τη γνώση για να μην βλάψετε; Είναι δυνατόν να ζεις χωρίς αυτή τη δύναμη; Τα λόγια του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Λέων Τολστόι είναι κατάλληλα: «Υπάρχουν πολλές απαραίτητες και σημαντικές γνώσεις. Αλλά το πιο σημαντικό είναι πώς να ζεις».

Εικονική έκθεση

"Η γνώση είναι δύναμη, η δύναμη είναι γνώση"

για την 455η επέτειο από τη γέννηση του Φράνσις Μπέικον

Το Συγκρότημα Βιβλιοθήκης και Πληροφοριών (LIC) παρουσιάζει μια εικονική έκθεση αφιερωμένη στην 455η επέτειο από τη γέννηση του Φράνσις Μπέικον.

Φράνσις Μπέικον (Αγγλικά) Φράνσις Μπέικον), (22 Ιανουαρίου 1561 — 9 Απριλίου 1626) - Άγγλος φιλόσοφος, ιστορικός, πολιτικό πρόσωπο, θεμελιωτής του εμπειρισμού.

Το 1584 εξελέγη βουλευτής. Από το 1617 Lord Privy Seal, τότε Λόρδος Καγκελάριος. Βαρόνος του Βερουλάμ και Υπκόμητης του Σεντ Άλμπανς. Το 1621 δικάστηκε με την κατηγορία της δωροδοκίας, καταδικάστηκε και απομακρύνθηκε από όλες τις θέσεις. Αργότερα δόθηκε χάρη από τον βασιλιά, αλλά δεν επέστρεψε στη δημόσια υπηρεσία και τα τελευταία χρόνιααφιέρωσε τη ζωή του στο επιστημονικό και λογοτεχνικό έργο.

Ο Φράνσις Μπέικον ξεκίνησε την επαγγελματική του ζωή ως δικηγόρος, αλλά αργότερα έγινε ευρέως γνωστός ως δικηγόρος-φιλόσοφος και υπερασπιστής της επιστημονικής επανάστασης. Τα έργα του είναι το θεμέλιο και η εκλαΐκευση της επαγωγικής μεθοδολογίας επιστημονική έρευνα, που συχνά αποκαλείται μέθοδος Bacon.

Ο Bacon περιέγραψε την προσέγγισή του στα προβλήματα της επιστήμης στην πραγματεία «New Organon», που δημοσιεύτηκε το 1620. Σε αυτή την πραγματεία, δήλωσε ότι στόχος της επιστήμης είναι η αύξηση της δύναμης του ανθρώπου πάνω στη φύση. Η επαγωγή κερδίζει γνώση από τον κόσμο γύρω μας μέσω πειραμάτων, παρατήρησης και δοκιμής υποθέσεων. Στο πλαίσιο της εποχής τους, τέτοιες μέθοδοι χρησιμοποιήθηκαν από αλχημιστές.

Επιστημονική γνώση

Γενικά, ο Μπέικον θεωρούσε τη μεγάλη αξιοπρέπεια της επιστήμης σχεδόν αυτονόητη και το εξέφρασε στον περίφημο αφορισμό του «Η γνώση είναι δύναμη». Ωστόσο, έχουν γίνει πολλές επιθέσεις στην επιστήμη. Αφού τα ανέλυσε, ο Μπέικον κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Θεός δεν απαγόρευσε τη γνώση της φύσης, όπως, για παράδειγμα, ισχυρίζονται οι θεολόγοι. Αντίθετα, έδωσε στον άνθρωπο ένα νου που διψάει για γνώση του Σύμπαντος.

Οι άνθρωποι πρέπει απλώς να καταλάβουν ότι υπάρχουν δύο είδη γνώσης: 1) γνώση του καλού και του κακού, 2) η γνώση των πραγμάτων που δημιούργησε ο Θεός. Η γνώση του καλού και του κακού απαγορεύεται στους ανθρώπους. Ο Θεός τους το δίνει μέσω της Βίβλου. Και ο άνθρωπος, αντίθετα, πρέπει να γνωρίζει τα δημιουργημένα πράγματα με τη βοήθεια του νου του. Αυτό σημαίνει ότι η επιστήμη πρέπει να πάρει τη θέση που της αρμόζει στο «βασίλειο του ανθρώπου». Σκοπός της επιστήμης είναι να αυξήσει τη δύναμη και τη δύναμη των ανθρώπων, να τους παρέχει μια πλούσια και αξιοπρεπή ζωή.

Μέθοδος γνώσης

Υποδεικνύοντας την αξιοθρήνητη κατάσταση της επιστήμης, ο Μπέικον είπε ότι μέχρι τώρα οι ανακαλύψεις γίνονταν τυχαία, όχι μεθοδικά. Θα ήταν πολύ περισσότεροι από αυτούς εάν οι ερευνητές ήταν οπλισμένοι η σωστή μέθοδος. Η μέθοδος είναι το μονοπάτι, το κύριο μέσο έρευνας. Ακόμα κι ένας κουτσός που περπατά στο δρόμο θα προσπεράσει κανονικό άτομοτρέξιμο εκτός δρόμου. Ερευνητική μέθοδος, που αναπτύχθηκε από τον Francis Bacon, είναι ένας πρώιμος πρόδρομος της επιστημονικής μεθόδου. Η μέθοδος προτάθηκε στο Novum Organum του Bacon (New Organon) και προοριζόταν να αντικαταστήσει τις μεθόδους που προτάθηκαν στο Organum του Αριστοτέλη πριν από σχεδόν 2 χιλιετίες.

Στον πυρήνα επιστημονική γνώσηΣύμφωνα με τον Bacon, η επαγωγή και το πείραμα πρέπει να είναι ψέματα. Η επαγωγή μπορεί να είναι πλήρης (τέλεια) ή ατελής. Η πλήρης επαγωγή σημαίνει την τακτική επανάληψη και την εξάντληση οποιασδήποτε ιδιότητας ενός αντικειμένου στην υπό εξέταση εμπειρία. Οι επαγωγικές γενικεύσεις ξεκινούν από την υπόθεση ότι αυτό θα συμβαίνει σε όλες τις παρόμοιες περιπτώσεις. Σε αυτόν τον κήπο, όλες οι πασχαλιές είναι λευκές - ένα συμπέρασμα από ετήσιες παρατηρήσεις κατά την περίοδο της ανθοφορίας τους. Η ατελής επαγωγή περιλαμβάνει γενικεύσεις που γίνονται με βάση τη μελέτη όχι όλων των περιπτώσεων, αλλά μόνο ορισμένων (συμπέρασμα κατ' αναλογία), επειδή, κατά κανόνα, ο αριθμός όλων των περιπτώσεων είναι πρακτικά απεριόριστος και θεωρητικά είναι αδύνατο να αποδειχθεί ο άπειρος αριθμός τους: όλα Οι κύκνοι είναι λευκοί για εμάς αξιόπιστα μέχρι να μην δούμε ένα μαύρο άτομο. Αυτό το συμπέρασμα είναι πάντα πιθανό.

Προσπαθώντας να δημιουργήσει μια «αληθινή επαγωγή», ο Μπέικον έψαξε όχι μόνο για γεγονότα που επιβεβαίωναν ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα, αλλά και για γεγονότα που το διέψευσαν. Έτσι όπλισε τη φυσική επιστήμη με δύο μέσα έρευνας: την απαρίθμηση και τον αποκλεισμό. Επιπλέον, είναι οι εξαιρέσεις που έχουν μεγαλύτερη σημασία.

Χρησιμοποιώντας τη μέθοδό του, ο Bacon, για παράδειγμα, διαπίστωσε ότι η «μορφή» της θερμότητας είναι η κίνηση των μικρότερων σωματιδίων του σώματος. Έτσι, στη θεωρία του για τη γνώση, ο Bacon ακολούθησε αυστηρά την ιδέα ότι η αληθινή γνώση προκύπτει από την εμπειρία. Αυτή η φιλοσοφική θέση ονομάζεται εμπειρισμός. Ο Μπέικον δεν ήταν μόνο ο ιδρυτής του, αλλά και ο πιο συνεπής εμπειριστής.

Εμπόδια στο δρόμο της γνώσης

Ο Φράνσις Μπέικον χώρισε τις πηγές των ανθρώπινων λαθών που στέκονται εμπόδιο στη γνώση σε τέσσερις ομάδες, τις οποίες ονόμασε «φαντάσματα» («είδωλα», λατινικά idola). Πρόκειται για τα «φαντάσματα της οικογένειας», τα «φαντάσματα της σπηλιάς», τα «φαντάσματα της πλατείας» και τα «φαντάσματα του θεάτρου». Τα «φαντάσματα της φυλής» προέρχονται από την ίδια την ανθρώπινη φύση, δεν εξαρτώνται ούτε από τον πολιτισμό ούτε από την ατομικότητα ενός ατόμου.

«Το ανθρώπινο μυαλό μοιάζει με έναν ανώμαλο καθρέφτη, ο οποίος, αναμειγνύοντας τη φύση του με τη φύση των πραγμάτων, αντανακλά τα πράγματα σε μια παραμορφωμένη και παραμορφωμένη μορφή». Τα «Ghosts of the Cave» είναι ατομικά λάθη αντίληψης, τόσο εκ γενετής όσο και επίκτητα. «Σε τελική ανάλυση, εκτός από τα λάθη που ενυπάρχουν στην ανθρώπινη φυλή, ο καθένας έχει τη δική του ειδική σπηλιά, η οποία εξασθενεί και παραμορφώνει το φως της φύσης».

Τα «Φαντάσματα της Πλατείας» είναι συνέπεια της κοινωνικής φύσης του ανθρώπου - η επικοινωνία και η χρήση της γλώσσας στην επικοινωνία. «Οι άνθρωποι ενώνονται μέσω του λόγου. Οι λέξεις τίθενται σύμφωνα με την κατανόηση του πλήθους. Επομένως, μια κακή και παράλογη δήλωση λέξεων πολιορκεί το μυαλό με έναν εκπληκτικό τρόπο».

Τα «Φαντάσματα του θεάτρου» είναι ψευδείς ιδέες για τη δομή της πραγματικότητας που αποκτά ένα άτομο από άλλους ανθρώπους. «Ταυτόχρονα, εννοούμε εδώ όχι μόνο στρατηγό φιλοσοφικές διδασκαλίες, αλλά και πολυάριθμες αρχές και αξιώματα των επιστημών, που έλαβαν ισχύ ως αποτέλεσμα παράδοσης, πίστης και απροσεξίας».

Οπαδοί του Φράνσις Μπέικον

Οι πιο σημαντικοί οπαδοί της εμπειρικής γραμμής στη σύγχρονη φιλοσοφία: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - στην Αγγλία. Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - στη Γαλλία.

Στα βιβλία του «Experiments» (1597), «New Organon» (1620), ο Bacon ενήργησε ως απολογητής της έμπειρης, πειραματικής γνώσης που υπηρετούσε την κατάκτηση της φύσης και τη βελτίωση του ανθρώπου. Αναπτύσσοντας μια ταξινόμηση των επιστημών, προχώρησε από τη θέση ότι η θρησκεία και η επιστήμη αποτελούν ανεξάρτητους τομείς. Αυτή η ντεϊστική άποψη είναι επίσης χαρακτηριστική της προσέγγισης του Bacon στην ψυχή. Διακρίνοντας τις θεόπνευστες και σωματικές ψυχές τις προικίζει διαφορετικές ιδιότητες(αίσθηση, κίνηση - για τον σωματικό, σκέψη, θέληση - για τον θεόπνευστο), θεωρώντας ότι η ιδανική, θεόπνευστη ψυχή είναι αντικείμενο θεολογίας, ενώ αντικείμενο της επιστήμης είναι οι ιδιότητες της σωματικής ψυχής και τα προβλήματα. που προκύπτουν από τη μελέτη τους.

Υποστηρίζοντας ότι η βάση κάθε γνώσης βρίσκεται στην ανθρώπινη εμπειρία, ο Μπέικον προειδοποίησε ενάντια στα βιαστικά συμπεράσματα που προέρχονται από αισθητηριακά δεδομένα. Ο Μπέικον αποκάλεσε είδωλα τα λάθη της γνώσης που σχετίζονται με τη νοητική οργάνωση του ανθρώπου και το «δόγμα των ειδώλων» του είναι ένα από τα πιο σημαντικά μέρη της μεθοδολογίας του. Εάν, για να ληφθούν αξιόπιστα δεδομένα με βάση την αισθητηριακή εμπειρία, είναι απαραίτητο να επαληθευτούν τα δεδομένα των αισθήσεων με πείραμα, τότε για να επιβεβαιωθούν και να επαληθευτούν τα συμπεράσματα είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί η μέθοδος επαγωγής που ανέπτυξε ο Bacon.

Η σωστή επαγωγή, η προσεκτική γενίκευση και η σύγκριση των γεγονότων που υποστηρίζουν το συμπέρασμα με αυτά που τα διαψεύδουν, καθιστά δυνατή την αποφυγή των εγγενών στη λογική σφαλμάτων. Οι αρχές της μελέτης της ψυχικής ζωής, η προσέγγιση του θέματος της ψυχολογικής έρευνας, που τέθηκαν από τον Bacon, αναπτύχθηκαν περαιτέρω στην ψυχολογία της σύγχρονης εποχής.

Διαδρομή ζωής και έργα του F. Bacon

Dushin A.V. Η ιδέα της εκπαίδευσης στην εμπειρική φιλοσοφία του Φράνσις Μπέικον // Προβλήματα και προοπτικές για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία - 2013. - Νο. 18.

Kondratyev S.V. Φυσικά φιλοσοφικά και πολιτικά επιχειρήματα στον συνδικαλιστικό λόγο του Francis Bacon / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. //Δελτίο του Tyumen State University.-2014.-No 10.

Poletukhin Yu.A. Υλιστική αιτιολόγηση του δικαίου στην έννοια του Φράνσις Μπέικον // Bulletin of the South Ural State University. Σειρά: Νόμος.-2006.-Αριθ. 5.

Smagin Yu.E. Η γνώση ως δύναμη στη φιλοσοφία του F. Bacon // Bulletin of the Leningrad State University. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν.-2012.-Τ.2, Αρ. 1.

Η γνώση είναι δύναμη, η δύναμη είναι γνώση (Μπέικον)

Η γνώση είναι δύναμη, η δύναμη είναι γνώση (Μπέικον)

Ο Φράνσις Μπέικον (1561-1626) θεωρείται ο ιδρυτής της πειραματικής επιστήμης στη σύγχρονη εποχή. Ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που έβαλε στον εαυτό του καθήκον να δημιουργήσει επιστημονική μέθοδος. Στη φιλοσοφία του διατυπώθηκαν για πρώτη φορά οι βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής.

Ο Μπέικον προσπάθησε να φέρει τα «όρια του νοητικού κόσμου» σύμφωνα με όλα εκείνα τα τεράστια επιτεύγματα που έλαβαν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία του Μπέικον του 15ου-16ου αιώνα, όταν μεγαλύτερη ανάπτυξηέλαβε πειραματικές επιστήμες. Ο Μπέικον εξέφρασε τη λύση στο πρόβλημα με τη μορφή μιας προσπάθειας για μια «μεγάλη αποκατάσταση των επιστημών», την οποία περιέγραψε στις πραγματείες: «On the Dignity and Augmentation of the Sciences» (δική του εργασία), «New Organon» (το κύριο έργο του) και άλλα έργα για τη «φυσική ιστορία», μεμονωμένα φαινόμενα και διαδικασίες της φύσης.

Η κατανόηση της επιστήμης από τον Μπέικον περιελάμβανε, πρώτα απ 'όλα, μια νέα ταξινόμηση των επιστημών, την οποία βασίστηκε σε τέτοιες ικανότητες της ανθρώπινης ψυχής όπως η μνήμη, η φαντασία (φαντασία) και η λογική. Κατά συνέπεια, οι κύριες επιστήμες, σύμφωνα με τον Bacon, θα πρέπει να είναι η ιστορία, η ποίηση και η φιλοσοφία. Το υψηλότερο καθήκον της γνώσης και όλων των επιστημών, σύμφωνα με τον Bacon, είναι η κυριαρχία στη φύση και η βελτίωση της ανθρώπινης ζωής. Σύμφωνα με τον επικεφαλής του «Οίκου του Σολομώντα» (ένα είδος ερευνητικού κέντρου. Ακαδημία, η ιδέα του οποίου προτάθηκε από τον Μπέικον στο ουτοπικό μυθιστόρημα «Νέα Ατλαντίδα»), «ο στόχος της κοινωνίας είναι να κατανοήσει το αιτίες και κρυφές δυνάμεις όλων των πραγμάτων, για να επεκτείνει την εξουσία του ανθρώπου πάνω στη φύση, έως ότου όλα θα είναι δυνατά γι' αυτόν».

Το κριτήριο για την επιτυχία των επιστημών είναι τα πρακτικά αποτελέσματα στα οποία οδηγούν. «Τα φρούτα και οι πρακτικές εφευρέσεις είναι, σαν να λέγαμε, εγγυητές και μάρτυρες της αλήθειας της φιλοσοφίας». Η γνώση είναι δύναμη, αλλά μόνο η γνώση που είναι αληθινή. Επομένως, ο Μπέικον διακρίνει μεταξύ δύο τύπων εμπειρίας: γόνιμη και φωτεινή.

Οι πρώτες είναι εκείνες οι εμπειρίες που φέρνουν άμεσο όφελος σε ένα άτομο, οι φωτεινές είναι εκείνες που στόχος τους είναι να κατανοήσουν τις βαθιές συνδέσεις της φύσης, τους νόμους των φαινομένων, τα πράγματα. Ο Bacon θεώρησε το δεύτερο είδος πειράματος πιο πολύτιμο, αφού χωρίς τα αποτελέσματά τους είναι αδύνατο να πραγματοποιηθούν γόνιμα πειράματα.

Η αναξιοπιστία της γνώσης που λαμβάνουμε οφείλεται, πιστεύει ο Bacon, σε μια αμφίβολη μορφή αποδείξεων, η οποία βασίζεται σε μια συλλογιστική μορφή τεκμηρίωσης ιδεών, που αποτελείται από κρίσεις και έννοιες. Ωστόσο, οι έννοιες, κατά κανόνα, δεν διαμορφώνονται επαρκώς τεκμηριωμένες. Στην κριτική του στη θεωρία του συλλογισμού του Αριστοτέλη, ο Bacon προχωρά από το γεγονός ότι οι γενικές έννοιες που χρησιμοποιούνται στην απαγωγική απόδειξη είναι το αποτέλεσμα πειραματικής γνώσης που έγινε αποκλειστικά βιαστικά. Από την πλευρά του, αναγνωρίζοντας τη σημασία των γενικών εννοιών που αποτελούν το θεμέλιο της γνώσης, ο Bacon πίστευε ότι το κύριο πράγμα είναι να διαμορφωθούν σωστά αυτές οι έννοιες, αφού αν μια έννοια σχηματιστεί βιαστικά, τυχαία, τότε δεν υπάρχει δύναμη σε αυτό που χτίζεται. σε αυτους.

Το κύριο βήμα στη μεταρρύθμιση της επιστήμης που προτείνει ο Bacon θα πρέπει να είναι η βελτίωση των μεθόδων γενίκευσης και η δημιουργία μιας νέας έννοιας επαγωγής.

Ένα από τα σημαντικά ερωτήματα που έχει αντιμετωπίσει οποιοσδήποτε από εμάς στη ζωή είναι το ζήτημα της απόκτησης γνώσης.

Συμφωνώ με τη δήλωση του διάσημου Άγγλου φιλοσόφου Φράνσις Μπέικον, στην οποία λέει ότι η γνώση είναι δύναμη. Πράγματι, η γνώση βοηθά τους ανθρώπους να οργανώσουν ορθολογικά τις δραστηριότητές τους και να λύσουν διάφορα προβλήματα που προκύπτουν στη διαδικασία.

Πρώτα από όλα, από μόνοι μας είμαστε αβοήθητοι. Κατά τη γέννηση, ένας άντρας δεν ξέρει τίποτα και δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Δεν μπορεί να προστατευτεί από διάφορους ερεθιστικούς εξωτερικούς παράγοντες και προβλήματα. Σε όλη του τη ζωή, λαμβάνει καθημερινή πρακτική γνώση - μια δύναμη που χρησιμοποιεί στην καθημερινότητά του για να λύνει προβλήματα σχεδόν ασυνείδητα.

Δεύτερον, η γνώση δεν είναι σοφία, η σοφία δεν είναι ευφυΐα. Αφού διαβάσετε πολλά βιβλία, επιστημονικά έργα, φιλοσοφικές πραγματείες, θα μάθετε περισσότερα, αλλά δεν θα γίνετε σοφότεροι, γιατί η σοφία χαρακτηρίζεται από τον βαθμό κυριαρχίας της γνώσης και όχι από την ποσότητα της. Η λαϊκή σοφία λέει: «Όσο λιγότερα ξέρεις, όσο πιο ήρεμος κοιμάσαι, τόσο περισσότερο θα ζήσεις, χρειάζεσαι τέτοια δύναμη που θα σου στερήσει τον ύπνο και ένα ανέμελο γήρας, που μπορεί να μη ζήσεις;»

Τρίτον, οι γνώσεις μας και οι γνώσεις των προκατόχων μας μπορούν να χρησιμοποιηθούν εναντίον μας, ίσως και κατά λάθος. Για παράδειγμα, η δημιουργία ενός μεγάλου επιταχυντή αδρονίων. Οι επιστήμονες αναμένουν ότι θα είναι σε θέση να μελετήσουν μικροσκοπικές μαύρες τρύπες, αλλά δεν μπορούν να πουν τι θα συμβεί εάν η ερευνητική διαδικασία ξεφύγει από τον έλεγχο. Ίσως η Γη να καταπιεί μια μαύρη τρύπα και η ανθρωπότητα να πάψει να υπάρχει.

Το να βρεθούμε σε ένα νησί στον ανοιχτό ωκεανό, μόνο η γνώση θα μας σώσει. Η γνώση είναι μια δύναμη που μπορεί να σκοτώσει, ή το αντίστροφο - να σώσει.

Ερωτήσεις που σχετίζονται με την απόκτηση της γνώσης και την εφαρμογή της θα συνοδεύουν κάθε Άτομο μέχρι το θάνατό του. Αξίζει να αποκτήσω γνώσεις; Πώς να χρησιμοποιήσετε τη γνώση για να μην βλάψετε; Είναι δυνατόν να ζεις χωρίς αυτή τη δύναμη; Τα λόγια του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Λέων Τολστόι είναι κατάλληλα: «Υπάρχουν πολλές απαραίτητες και σημαντικές γνώσεις. Αλλά το πιο σημαντικό είναι πώς να ζεις».

Ο Φράνσις Μπέικον ήταν ο πρώτος στοχαστής που έκανε βιωματική γνώσητον πυρήνα της φιλοσοφίας του. Τελείωσε την εποχή της ύστερης Αναγέννησης και, μαζί με τον R. Descartes, διακήρυξε τις βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής.

Ήταν ο F. Bacon που εξέφρασε εν συντομία μια από τις θεμελιώδεις εντολές της νέας σκέψης: «Η γνώση είναι δύναμη». Σε αυτόν τον σύντομο αφορισμό μπορεί κανείς να διακρίνει το σύνθημα και το πάθος ολόκληρου του φιλοσοφικού συστήματος του F. Bacon. Χάρη σε αυτόν, η σχέση ανθρώπου-φύσης κατανοείται με έναν νέο τρόπο, η οποία μετατρέπεται σε σχέση υποκειμένου-αντικειμένου, και γίνεται μέρος της σάρκας και του αίματος της ευρωπαϊκής νοοτροπίας, του ευρωπαϊκού στυλ σκέψης, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Όλοι νιώθουμε την επιρροή των ιδεών του Μπέικον. Ο άνθρωπος παρουσιάζεται ως γνωστική και ενεργή αρχή (υποκείμενο), και η φύση αναπαριστάται ως αντικείμενο που πρέπει να γίνει γνωστό και να χρησιμοποιηθεί.

Ο ακτιβιστικός ωφελιμισμός πιστεύει ότι με την έλευση του ανθρώπου, η φύση χωρίζεται σε υποκείμενο και αντικείμενο, τα οποία διαχωρίζονται και συνδέονται μέσω της οργανικής δραστηριότητας. "Η φυσική επιστημονική μέθοδος αναπαράστασης εξερευνά τη φύση ως ένα υπολογίσιμο σύστημα δυνάμεων. Στη γνώση, στην επιστήμη, ο Bacon είδε ένα ισχυρό εργαλείο προοδευτικής κοινωνική αλλαγή. Με βάση αυτό, τοποθέτησε τον «οίκο του Σολομώντα» - τον οίκο της σοφίας στο έργο του «Νέα Ατλαντίδα» - στο κέντρο της δημόσιας ζωής.

Ταυτόχρονα, ο F. Bacon κάλεσε «όλους τους ανθρώπους να μην ασχολούνται με αυτό, ούτε για χάρη του πνεύματός τους, ούτε για χάρη κάποιων επιστημονικών διαφωνιών, ούτε για λόγους παραμέλησης των άλλων, ούτε για χάρη του εαυτού τους. - ενδιαφέρον και δόξα, ούτε για να αποκτήσω δύναμη, όχι για άλλες χαμηλές προθέσεις, αλλά για να ωφεληθεί και να πετύχει η ίδια η ζωή από αυτό». Για τον Μπέικον, η φύση είναι το αντικείμενο της επιστήμης, η οποία παρέχει στον άνθρωπο τα μέσα για να ενισχύσει την κυριαρχία του στις δυνάμεις της φύσης.

Σε μια προσπάθεια να συνδέσει «σκέψη και πράγματα», ο F. Bacon διατύπωσε τις αρχές μιας νέας φιλοσοφικής και μεθοδολογικής προσέγγισης. Η «Νέα Λογική» αντιτίθεται όχι μόνο στην παραδοσιακή αριστοτελική έννοια της σκέψης, στο όργανό της, αλλά και στη μεσαιωνική σχολαστική μεθοδολογία, η οποία απέρριψε τη σημασία του εμπειρισμού, τα δεδομένα της αισθητηριακής αντιληπτής πραγματικότητας. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο Φ. Μπέικον είναι ο ιδρυτής του «αγγλικού υλισμού και όλης της σύγχρονης πειραματικής επιστήμης» και «στο Μπέικον, ως πρώτος δημιουργός του, ο υλισμός εξακολουθεί να κρύβει στην αφελή του μορφή τα μικρόβια της συνολικής ανάπτυξης. Η ύλη χαμογελά με την ποιητική και αισθησιακή της λάμψη σε ολόκληρο τον άνθρωπο».

φιλοσοφική μπέικον επιστημονική εμπειρία

Βιβλιογραφία

• 1. Radugin A.A. Φιλοσοφία: μάθημα διαλέξεων. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - Μ.: Κέντρο, 2009. - 272 σελ.
• 2. Bacon F. Works. Tt. 1-2. - Μ.: Mysl, 2010.
• 3. Bacon F. New Organon. // Βιβλιοθήκη M. Moshkov (lib/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)
• 4. Gurevich P.S. Φιλοσοφία. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - Μ.: Έργο, 2013. - 232 σελ.
• 5. Kanke V.A. Βασικές αρχές της Φιλοσοφίας: Εγχειρίδιο για μαθητές Δευτεροβάθμιας Εξειδίκευσης Εκπαιδευτικά ιδρύματα. - Μ.: Λόγος, 2012. - 288 σελ.
• 6. Lega V.P. Ιστορία της Δυτικής Φιλοσοφίας. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. Orthodox St. Tikhon Institute, 2010.