Εγχώριοι ιστορικοί για τον αυτοκράτορα Ιβάν Δ' τον Τρομερό. Ν.Μ.

Εγχώριοι ιστορικοί για τον αυτοκράτορα Ιβάν Δ' τον Τρομερό. Ν.Μ. Καραμζίν

Ν. Μ. ΚΑΡΑΜΖΙΝ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Έκδοση: Karamzin N.M. Θρύλοι αιώνων. Μ., 1988. Τ. ΙΧ. σελ. 563–572, 636–646.

<...>Ας αρχίσουμε να περιγράφουμε την τρομερή αλλαγή στην ψυχή του βασιλιά και στη μοίρα του βασιλείου.

Τόσο οι σύγχρονοι Ρώσοι όσο και οι ξένοι που βρίσκονταν τότε στη Μόσχα απεικονίζουν αυτόν τον νεαρό, τριαντάχρονο στεφανοφόρο ως παράδειγμα ευσεβών, σοφών μοναρχών, ζηλωτών για τη δόξα και την ευτυχία του κράτους. Έτσι εξηγούνται οι πρώτοι: «Το έθιμο του Ιωάννη είναι να διατηρεί τον εαυτό του αγνό ενώπιον του Θεού Και στο ναό και στην μοναχική προσευχή, και στο συμβούλιο των βογιάρων και μεταξύ των ανθρώπων, έχει ένα αίσθημα: «Ναι, κυβερνώ. , όπως ο Παντοδύναμος διέταξε να κυβερνήσει ο αληθινός του χρισμένος! , δεν γνωρίζει άλλες χαρές εκτός από μια γαλήνια συνείδηση, εκτός από την ευχαρίστηση της εκπλήρωσης του καθήκοντός του και προς τους ανθρώπους - αγαπώντας, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπειά του - εξαλείφοντας τη φτώχεια με γενναιοδωρία και το κακό - με ένα παράδειγμα καλοσύνης, αυτόν τον Θεό. Ο γεννημένος βασιλιάς την ημέρα της Τελευταία Κρίσης θέλει να ακούσει τη φωνή του ελέους: "Εσύ είσαι ο βασιλιάς της δικαιοσύνης!" Ο Ιωάννης», γράφουν, «έκλεισε τους προγόνους του τόσο με δύναμη όσο και με αρετή. έχει πολλούς εχθρούς και τους ταπεινώνει. Η Λιθουανία, η Πολωνία, η Σουηδία, η Δανία, η Λιβονία, η Κριμαία, το Νογκάι τρομοκρατούνται από το ρωσικό όνομα. Σε σχέση με τους υπηκόους του, είναι εκπληκτικά συγκαταβατικός και φιλικός. Τους αρέσει να μιλάει μαζί τους, τους δίνει συχνά δείπνα στο παλάτι και, παρόλα αυτά, ξέρει πώς να είναι επιβλητικός. θα πει στον βογιάρ: «Πήγαινε!» - και ο βογιάρ φεύγει. εκφράζει ενόχληση στον ευγενή - και ο ευγενής είναι σε απόγνωση. κρύβεται, στεναχωριέται στη μοναξιά, αφήνει τα μαλλιά του να μακρύνουν σε ένδειξη θλίψης, μέχρι να του ζητήσει συγγνώμη ο βασιλιάς. Με μια λέξη, δεν υπάρχει λαός στην Ευρώπη πιο αφοσιωμένος στον κυρίαρχό του από τους Ρώσους, τους οποίους και οι δύο φοβούνται και αγαπούν. Διαρκώς έτοιμος να ακούσει παράπονα και να βοηθήσει, ο Γιάννης μπαίνει σε όλα, αποφασίζει τα πάντα. δεν βαριέται τις δουλειές και δεν διασκεδάζει ούτε με το κυνήγι ζώων ούτε με τη μουσική, απασχολημένος με δύο μόνο σκέψεις: πώς να υπηρετήσεις τον Θεό και πώς να εξοντώσεις τους εχθρούς της Ρωσίας!

Είναι δυνατόν ένας αγαπημένος και λατρεμένος κυρίαρχος, από τέτοιο ύψος καλού, ευτυχίας, δόξας, να πέσει στην άβυσσο της φρίκης της τυραννίας; Αλλά οι αποδείξεις του καλού και του κακού είναι εξίσου πειστικές, αδιαμφισβήτητες. Το μόνο που μένει είναι να φανταστούμε αυτό το εκπληκτικό φαινόμενο στις σταδιακές του αλλαγές.

Η ιστορία δεν θα επιλύσει το ζήτημα της ανθρώπινης ηθικής ελευθερίας. αλλά, υποθέτοντας το κατά την κρίση του για τις πράξεις και τους χαρακτήρες, εξηγεί τόσο, πρώτον, από τις φυσικές ιδιότητες των ανθρώπων και, δεύτερον, από τις περιστάσεις ή τις εντυπώσεις των αντικειμένων που δρουν στην ψυχή. Ο Γιάννης γεννήθηκε με φλογερά πάθη, με δυνατή φαντασία, με μυαλό ακόμα πιο κοφτερό από συμπαγές ή εμπεριστατωμένο. Η κακή του ανατροφή, έχοντας χαλάσει τις φυσικές του κλίσεις, του άφησε έναν τρόπο να διορθωθεί μόνο με πίστη: γιατί οι πιο τολμηροί διαφθορείς των βασιλιάδων δεν τόλμησαν τότε να αγγίξουν αυτό το ιερό συναίσθημα. Οι φίλοι της Πατρίδας και οι ευλογίες σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης μπόρεσαν να την αγγίξουν με σωτήρια φρίκη, να χτυπήσουν την καρδιά του. Απήγαγαν τον νέο από τις παγίδες της ευδαιμονίας και με τη βοήθεια της ευσεβούς, πράου Αναστασίας τον τράβηξαν στο μονοπάτι της αρετής. Οι ατυχείς συνέπειες της ασθένειας του John αναστάτωσαν αυτή την υπέροχη ένωση, αποδυνάμωσαν τη δύναμη της φιλίας και επέφεραν μια αλλαγή. Ο κυρίαρχος έχει ωριμάσει: τα πάθη ωριμάζουν μαζί με το μυαλό και η υπερηφάνεια δρα ακόμη πιο δυναμικά στα προχωρημένα χρόνια. Ας μην μειωθεί η εμπιστοσύνη του Ioannov στο μυαλό των πρώην μεντόρων του. αλλά η εμπιστοσύνη του στον εαυτό του αυξήθηκε: ευγνώμων τους για τις σοφές συμβουλές τους, ο ηγεμόνας έπαψε να αισθάνεται την ανάγκη για περαιτέρω καθοδήγηση και ακόμη περισσότερο ένιωσε το βάρος του εξαναγκασμού όταν εκείνοι, χωρίς να αλλάξουν το παλιό έθιμο, μίλησαν με τόλμη, αποφασιστικά σε όλες τις περιπτώσεις και δεν σκέφτηκε να ευχαριστήσει την ανθρώπινη αδυναμία του . Τέτοια ευθύτητα του φαινόταν άσεμνη αγένεια, προσβλητική για τον μονάρχη. Για παράδειγμα, ο Adashev και ο Sylvester δεν ενέκριναν τον πόλεμο της Λιβονίας, υποστηρίζοντας ότι ήταν απαραίτητο πρώτα απ 'όλα να εξολοθρευτούν οι άπιστοι, οι κακοί εχθροί της Ρωσίας και του Χριστού. ότι οι Λιβονιανοί, αν και δεν είναι ελληνικής ομολογίας, είναι χριστιανοί και δεν είναι επικίνδυνοι για εμάς. ότι ο Θεός ευλογεί μόνο δίκαιους πολέμους, αυτούς που είναι απαραίτητοι για την ακεραιότητα και την ελευθερία των κρατών. Η αυλή ήταν γεμάτη με κόσμο αφοσιωμένο σε αυτά τα δύο αγαπημένα. αλλά δεν τους άρεσαν τα αδέρφια της Αναστασίας, ούτε πολλοί απλοί ζηλιάρηδες που δεν ανέχονταν κανέναν ανώτερο από τον εαυτό τους. Ο τελευταίος δεν κοιμήθηκε, μάντεψε την τοποθεσία της καρδιάς του Ιωάννη και του ενέπνευσε ότι ο Σιλβέστερ και ο Αντάσεφ ήταν πονηροί υποκριτές: κηρύττοντας την ουράνια αρετή, ήθελαν κοσμικά οφέλη. σταθείτε ψηλά μπροστά στο θρόνο και μην αφήνετε τους ανθρώπους να δουν τον βασιλιά, θέλοντας να οικειοποιηθούν για τον εαυτό τους τις επιτυχίες, τη δόξα της βασιλείας του, και ταυτόχρονα εμποδίζουν αυτές τις επιτυχίες, συμβουλεύοντας τον κυρίαρχο να είναι μετριοπαθής στην ευτυχία : γιατί εσωτερικά τους φοβούνται, νομίζοντας ότι μια περίσσεια δόξας μπορεί να του δώσει μια δίκαιη αίσθηση μεγαλείου που είναι επικίνδυνη για τη λαγνεία τους για εξουσία. Είπαν: «Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που τολμούν να ορίζουν νόμους στον μεγάλο και σοφό βασιλιά, όχι μόνο σε κρατικές υποθέσεις, αλλά και σε οικιακά, οικογενειακά ζητήματα, στον ίδιο τον τρόπο ζωής που τολμούν να του πουν πώς να φέρεται στον δικό του γυναίκα, πόσο να πίνεις και να τρως με μέτρο; "Γιατί ο Σιλβέστερ, ο μέντορας της συνείδησης του Ιωάννη, απαιτούσε πάντα από αυτόν αποχή, μέτρο στις σωματικές απολαύσεις, για τις οποίες ο νεαρός μονάρχης είχε έντονη κλίση. Ο Γιάννης δεν σταμάτησε να συκοφαντεί, γιατί είχε ήδη βαρεθεί τις υπερβολικά αυστηρές ηθικές διδασκαλίες του. Αγαπημένοι και ήθελαν την ελευθερία δεν σκέφτηκε να αφήσει την αρετή: ήθελε τον μόνο τρόπο να απαλλαγεί από τους δασκάλους και να αποδείξει ότι μπορούσε να τα καταφέρει χωρίς αυτούς. Γράφουν ότι αμέσως μετά την κατάκτηση του Καζάν, οργισμένος με έναν κυβερνήτη, είπε στους ευγενείς: «Τώρα δεν σας φοβάμαι!» ανθισμένα χρόνιαζωές που δαπανήθηκαν με ζήλο εκπλήρωση των ιερών βασιλικών καθηκόντων φαινόταν να μαρτυρούν την αμετάβλητη πίστη στην αγάπη για το καλό. Αν και ο κυρίαρχος είχε ήδη αλλάξει στα συναισθήματά του προς τα αγαπημένα του, δεν άλλαξε αισθητά στους κανόνες του. Η Κοσμητεία βασίλεψε στο Παλάτι του Κρεμλίνου, ο ζήλος και η τολμηρή ειλικρίνεια βασίλευαν στη Δούμα. Μόνο σε διφορούμενα ζητήματα, όπου η αλήθεια ή η καλοσύνη δεν ήταν προφανείς, ο Ιωάννης ήθελε να αντικρούει τους συμβούλους του. Αυτό συνέβαινε μέχρι την άνοιξη του 1560.

Εκείνη τη στιγμή, η ψυχρότητα του κυρίαρχου προς τον Adashev και τον Sylvester αποκαλύφθηκε τόσο ξεκάθαρα που είδαν την ανάγκη να απομακρυνθούν από την αυλή. Ο πρώτος, ο οποίος κατείχε μέχρι τώρα την πιο σημαντική θέση στη Δούμα και χρησιμοποιήθηκε πάντα στις διαπραγματεύσεις με τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, ήθελε επίσης να υπηρετήσει τον τσάρο με διαφορετικό τρόπο: δέχτηκε τον βαθμό του κυβερνήτη και πήγε στη Λιβονία. και ο Σιλβέστερ, έχοντας δώσει στον κυρίαρχο την ευλογία του από τα βάθη της καρδιάς του, φυλακίστηκε σε ένα έρημο μοναστήρι. Οι φίλοι τους έμειναν ορφανοί, οι εχθροί τους θριάμβευσαν. Επαίνεσαν τη σοφία του βασιλιά και είπαν: «Τώρα είσαι ήδη ένας αληθινός αυταρχικός, ο χρισμένος του Θεού μόνο εσύ κυβερνάς τη γη: έχεις ανοίξει τα μάτια σου και κοιτάζεις ελεύθερα το βασίλειό σου». Όμως τα ανατρεπτόμενα φαβορί τους φάνηκαν ακόμη πιο τρομερά. Παρά τη γνωστή δυσμένεια του κυρίαρχου, ο Adashev τιμήθηκε στον στρατό. Οι ίδιοι οι πολίτες της Λιβονίας έδειξαν εξαιρετικό σεβασμό γι' αυτόν. όλα υπάκουαν το μυαλό και την αρετή του. Οχι λιγότερο ο Σιλβέστρος, ήδη ταπεινός μοναχός, έλαμψε με χριστιανικές αρετές στην έρημο: οι μοναχοί έμειναν έκπληκτοι βλέποντας σε αυτόν ένα παράδειγμα ευσέβειας, αγάπης και πραότητας. Ο βασιλιάς μπορούσε να το μάθει αυτό, να μετανοήσει, να επιστρέψει τους εξόριστους: ήταν απαραίτητο να ολοκληρωθεί το χτύπημα και να γίνει ο κυρίαρχος τόσο άδικος, τόσο ένοχος εναντίον αυτών των ανδρών, που δεν μπορούσε πλέον καν να σκεφτεί την ειλικρινή ειρήνη μαζί τους. Ο θάνατος της βασίλισσας έδωσε την ευκαιρία για αυτό.

Ο Γιάννης κομματιάστηκε από τη θλίψη: όλοι γύρω του έχυσαν δάκρυα, είτε από αληθινό οίκτο, είτε για να ευχαριστήσουν τον λυπημένο βασιλιά - και μέσα σε αυτά τα δάκρυα εμφανίστηκαν άθλιες συκοφαντίες υπό το πρόσχημα του ζήλου, της αγάπης, σαν να τρομοκρατήθηκαν από την ανακάλυψη ενός ανήκουστο έγκλημα. «Ηγεμόνας!» είπαν στον Τζον: «Είσαι σε απόγνωση, το ίδιο και η Ρωσία, και δύο τέρατα θριαμβεύουν: η ενάρετη βασίλισσα εκδιώχθηκε από τον Σιλβέστερ και τον Αντάσεφ, τους κρυφούς εχθρούς και τους μάγους της: γιατί χωρίς μαγεία δεν μπορούσαν να ελέγξουν. το μυαλό σου τόσο καιρό». Παρουσίασαν στοιχεία που δεν έπεισαν ούτε τους πιο ευκολόπιστους. αλλά ο ηγεμόνας ήξερε ότι η Αναστασία, από την αρρώστια του, δεν είχε αγαπήσει ούτε τον Σιλβέστερ ούτε τον Αντάσεφ. σκέφτηκε ότι και αυτοί δεν την αγαπούσαν και δέχτηκαν τη συκοφαντία, θέλοντας ίσως να δικαιολογήσει τη δυσμένειά του απέναντί ​​τους, αν όχι με αξιόπιστες αποδείξεις για την κακία τους, τότε τουλάχιστον με καχυποψία. Έχοντας μάθει για αυτή την καταγγελία, οι εξόριστοι έγραψαν στον βασιλιά, απαιτώντας δίκη και αντιπαράθεση με τους κατηγόρους. Οι εχθροί τους δεν ήθελαν το τελευταίο, φαντάζοντάς του ότι θα μπορούσαν, σαν δηλητηριώδεις βασιλικοί, να τον γοητεύσουν ξανά με μια ματιά και, αγαπητοί από τον λαό, τον στρατό και όλους τους πολίτες, να προκαλέσουν εξέγερση. ότι ο φόβος θα κλείσει τα στόματα των πληροφοριοδοτών. Ο Αυτοκράτορας διέταξε να δικαστούν ερήμην οι κατηγορούμενοι: ο μητροπολίτης, οι επίσκοποι, οι βογιάροι και πολλοί άλλοι πνευματικοί και κοσμικοί αξιωματούχοι συγκεντρώθηκαν για το σκοπό αυτό στο παλάτι. Μεταξύ των κριτών ήταν οι προδοτικοί μοναχοί, ο Βάσιαν Βέσκι, ο Μισαήλ Σούκιν, οι κύριοι κακοί των Σιλβέστροβ. Διαβάσαμε όχι μία, αλλά πολλές κατηγορίες, τις οποίες εξήγησε ο ίδιος ο Τζον σε επιστολή του προς τον Πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι. «Για να σώσω την ψυχή μου», γράφει ο βασιλιάς, «έφερα τον ιερέα Συλβέστρο κοντά μου, ελπίζοντας ότι αυτός, στο βαθμό και στο μυαλό του, θα ήταν βοηθός μου στα καλά, αλλά αυτός ο πανούργος υποκριτής, αφού με αποπλάνησε Ο γλυκός λόγος του, σκέφτηκε μόνο για την κοσμική εξουσία και έγινε φίλος με τον Adashev, για να κυβερνήσει το βασίλειο χωρίς βασιλιά, τον οποίο περιφρονούσαν και πάλι ένα πνεύμα αυτοβούλησης στους βογιάρους. Πήραν όλα τα μέρη μαζί με τους υπηρέτες τους. ) και δεν λυπούνται την υγεία του ή τη ζωή του για να τρομοκρατήσουν την ψυχή μου, δεν τους επιτρέπεται να τιμωρούν τους Γερμανούς. σοβαρή αρρώστια, έχοντας ξεχάσει την πίστη και τον όρκο, μέσα στην έκσταση της απολυταρχίας, ήθελαν, παρακάμπτοντας τον γιο μου, να πάρουν άλλον βασιλιά για τον εαυτό τους, και ανέγγιχτοι, μη διορθωμένοι από τη γενναιοδωρία μας, στη σκληρότητα της καρδιάς τους, πώς πλήρωσαν εμείς για αυτό; Νέες προσβολές: μισούσαν, συκοφάντησαν τη βασίλισσα Αναστασία και ευνοούσαν σε όλα τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς. Και είναι τόσο περίεργο που τελικά αποφάσισα να μην γίνω μωρό στα χρόνια του θάρρους και να ανατρέψω το ζυγό που έβαλε στο βασίλειο ο πανούργος ιερέας και αχάριστος υπηρέτης Alexy Ένας τριαντάχρονος αυταρχικός, ο οποίος, παραδεχόμενος την πρώην αιχμαλωσία του, αποκαλύπτει το μυστικό της αξιολύπητης αδυναμίας του, ως άνθρωποι, αλλά ο κυρίαρχος τους έδωσε τη δόξα της πιο όμορφης βασιλείας την ιστορία που κυβέρνησε χωρίς αυτούς και αν όχι ο Ιωάννης, αλλά οι αγαπημένοι του κυβέρνησαν τη Ρωσία από το 1547 έως το 1560, τότε για την ευτυχία των υπηκόων του και του τσάρου, θα έπρεπε να μην εγκαταλείψουν το τιμόνι του κράτους. καλύτερα να κάνει το καλό με τη βία παρά με τη θέληση να κάνει το κακό που ο Γιάννης, θέλοντας να τους κατηγορήσει, είναι πολύ πιο πιθανό να αγαπούσε ειλικρινά το καλό, αναγνωρίζοντας τη γοητεία του και, τελικά, παρασύρθηκε από τα πάθη. μόνο συγκρατημένος, όχι ξεριζωμένος, πρόδωσε τους κανόνες γενναιοδωρίας που του κοινοποίησαν σοφοί μέντορες: γιατί είναι πιο εύκολο να αλλάξεις παρά να αναγκάσεις τον εαυτό σου για τόσο καιρό - και σε ποιον; Στον αυταρχικό κυρίαρχο, που με μια λέξη μπορούσε πάντα να σπάσει αυτή τη φανταστική αλυσίδα της δουλείας. Ο Adashev, ως σύμβουλος, που δεν ενέκρινε τον πόλεμο του Λιβονίου, υπηρέτησε τον John ως υπήκοο, ως υπουργός και πολεμιστής ως ζηλωτό όργανο για την επιτυχία του: κατά συνέπεια, ο κυρίαρχος διέταξε και, αντίθετα με τα παράπονά του, δεν ήταν σκλάβος του τα αγαπημένα του.

Αφού άκουσαν ένα χαρτί για τα εγκλήματα του Adashev και του Sylvester, μερικοί από τους δικαστές ανακοίνωσαν ότι αυτοί οι κακοί είχαν καταδικαστεί και ήταν άξιοι να εκτελεστούν. άλλοι, με σκυμμένα μάτια, έμειναν σιωπηλοί. Εδώ ο πρεσβύτερος, Μητροπολίτης Μακάριος, επιβεβαιωμένος από την εγγύτητα του θανάτου και τον βαθμό του αρχιερατείου στο καθήκον να λέει την αλήθεια, είπε στον βασιλιά ότι ήταν απαραίτητο να καλέσει και να ακούσει όσους δικάζονταν. Όλοι οι ευσυνείδητοι ευγενείς συμφώνησαν με αυτή τη γνώμη, αλλά μια πλειάδα καταστροφέων, όπως το έθεσε ο Kurbsky, φώναξαν εναντίον της, αποδεικνύοντας ότι οι άνθρωποι που καταδικάζονται από το αίσθημα ενός σοφού, ελεήμονος κυρίαρχου δεν μπορούν να παράσχουν καμία νομική δικαιολογία. ότι η παρουσία και οι ίντριγκες τους είναι επικίνδυνες. ότι η ειρήνη του Τσάρου και της Πατρίδας απαιτεί άμεση απόφαση σε αυτό το σημαντικό θέμα. Και έτσι αποφάσισαν ότι οι κατηγορούμενοι ήταν ένοχοι. Χρειάστηκε μόνο να καθοριστεί η εκτέλεση και ο κυρίαρχος, θέλοντας ακόμα να έχει την εμφάνιση του ελέους, τη μετόπισε: έστειλαν τον Sylvester στο άγριο νησί της Λευκής Θάλασσας, στο απομονωμένο μοναστήρι του Solovetsky και διέταξαν τον Adashev να ζήσει στο ο πρόσφατα κατακτημένος Fellin, στη σύλληψη του οποίου στη συνέχεια συνέβαλε με το μυαλό και τις εντολές του. αλλά η σταθερότητα και η ηρεμία αυτού του συζύγου ενόχλησε τους κακούς διώκτες: φυλακίστηκε στο Dorpat, όπου δύο μήνες αργότερα πέθανε από πυρετό, προς χαρά των εχθρών του, που είπαν στον βασιλιά ότι ο καταδικασμένος προδότης είχε δηλητηριαστεί. .. Ένας άνθρωπος αξέχαστος στην ιστορία μας, η ομορφιά του αιώνα και η ανθρωπότητα, σύμφωνα με τον πιθανό μύθο των φίλων του: γιατί αυτός ο διάσημος προσωρινός εργάτης εμφανίστηκε μαζί με την αρετή του τσάρου και πέθανε μαζί της... Ένα εκπληκτικό φαινόμενο στο οι τότε συνθήκες της Ρωσίας, που εξηγούνται μόνο από την αμέτρητη δύναμη της ειλικρινούς φιλανθρωπίας, η οποία η θεϊκή έμπνευση φωτίζει το μυαλό, φυσικό μέσα στο ίδιο το σκοτάδι της άγνοιας, και αντί η επιστήμη, παρά η επιστημονική σοφία, οδηγεί τους ανθρώπους σε μεγάλα πράγματα. - Λόγω του ελέους του Ιωάννη για κάποια υπερβολή, ο Adashev γνώριζε μια πολυτέλεια καλών πράξεων: τάιζε τους φτωχούς, κρατούσε δέκα λεπρούς στο σπίτι του και τους έπλυνε με τα χέρια του, εκτελώντας επιμελώς το καθήκον ενός χριστιανού και θυμόταν πάντα τη φτώχεια. της ανθρωπότητας.

Στο εξής η αρχή του κακού άρχισε με αυτόν τον τρόπο. Δεν υπήρχαν πλέον δύο κύριοι πρωταγωνιστές της ευλογημένης βασιλείας του Ιωάννη. αλλά οι φίλοι, οι σκέψεις και οι κανόνες τους παρέμειναν: ήταν απαραίτητο, έχοντας καταστρέψει τον Adashev, να καταστρέψει το πνεύμα του, επικίνδυνο για τους συκοφάντες της αρετής, αηδιαστικό για τον ίδιο τον κυρίαρχο σε αυτές τις νέες συνθήκες. Απαίτησαν έναν όρκο από όλους τους βογιάρους και τους ευγενείς ανθρώπους να μην συμπαραταχθούν με τους απομακρυσμένους, τιμωρημένους προδότες και να είναι πιστοί στον κυρίαρχο. Έδωσαν τον όρκο, άλλοι με χαρά, άλλοι με λύπη, μαντεύοντας τις συνέπειες, που αποκαλύφθηκαν αμέσως. Όλα όσα παλαιότερα θεωρούνταν αρετή και τρόπος για να ευχαριστήσουν τον βασιλιά έγιναν κατακριτέα, θυμίζοντας τον Adashev και τον Sylvester. Είπαν στον Ιωάννη: «Πρέπει να κλαις πάντα για τη γυναίκα σου, θα βρεις μια άλλη, εξίσου όμορφη, αλλά μπορείς να βλάψεις την ανεκτίμητη υγεία σου με υπερβολική θλίψη και οι άνθρωποι απαιτούν να αναζητήσεις επίγεια παρηγοριά». Ο Γιάννης αγαπούσε ειλικρινά τη γυναίκα του, αλλά είχε μια ελαφρότητα χαρακτήρα που δεν συμφωνούσε με τις βαθιές εντυπώσεις της θλίψης. Άκουσε τους παρηγορητές χωρίς θυμό - και οκτώ μέρες μετά το θάνατο της Αναστασίας, ο μητροπολίτης, οι άγιοι και οι αγιότες τον κάλεσαν επίσημα να ψάξει για νύφη: τότε οι νόμοι της ευπρέπειας δεν ήταν αυστηροί. Έχοντας μοιράσει πολλές χιλιάδες ρούβλια σε εκκλησίες και στους φτωχούς στη μνήμη του νεκρού, στέλνοντας πλούσια ελεημοσύνη στην Ιερουσαλήμ, στην Ελλάδα, ο κυρίαρχος ανακοίνωσε στις 18 Αυγούστου ότι σκόπευε να παντρευτεί την αδελφή του βασιλιά της Πολωνίας.

Από εκείνη την ώρα σταμάτησε το κλάμα στο παλάτι. Άρχισαν να διασκεδάζουν τον βασιλιά, πρώτα με ευχάριστες συνομιλίες, αστεία και σύντομα με λαμπερά γλέντια. υπενθύμισαν ο ένας στον άλλον ότι το κρασί κάνει την καρδιά χαρούμενη. γέλασε με το παλιό έθιμο της μετριοπάθειας. Την νηστεία την έλεγαν υποκρισία. Το παλάτι φαινόταν ήδη στενό για αυτές τις θορυβώδεις συγκεντρώσεις: οι νεαροί πρίγκιπες, ο αδερφός του Ιωάννοφ Γιούρι και ο τσάρος του Καζάν Αλέξανδρος, μεταφέρθηκαν σε ειδικά σπίτια. Κάθε μέρα εφευρίσκονταν νέα διασκέδαση και παιχνίδια, στα οποία η νηφαλιότητα, η ίδια η σημασία, η ίδια η ευπρέπεια θεωρούνταν άσεμνο. Πολλοί περισσότεροι αγιόρια και αξιωματούχοι δεν μπόρεσαν να αλλάξουν ξαφνικά τα έθιμά τους. κάθισαν στο λαμπερό γεύμα με ομιχλώδες πρόσωπο, απέφευγαν το φλιτζάνι, δεν ήπιαν και αναστέναξαν: χλευάστηκαν, εξευτελίστηκαν: έχυναν κρασί στα κεφάλια τους. Μεταξύ των νέων αγαπημένων του κυρίαρχου ήταν ο boyar Alexy Basmanov, ο όμορφος γιος του Fyodor, ο πρίγκιπας Afanasy Vyazemsky, ο Vasily Gryaznoy, ο Malyuta Skuratov-Belsky, οι οποίοι ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να ικανοποιήσουν τη φιλοδοξία τους. Προηγουμένως, υπό το πρόσχημα της καλής συμπεριφοράς, χάθηκαν στο πλήθος των απλών αυλικών, αλλά μετά βγήκαν μπροστά και, από τη συμπάθεια του κακού, μπήκαν στην ψυχή του Ιωάννη, ευχαριστώντας τον με κάποιο είδος ελαφρότητας, τεχνητή ευθυμία, καυχησιάρης ζήλος να εκπληρώσει, να αποτρέψει τη θέλησή του ως θεϊκή, χωρίς καμία εκτίμηση με άλλους κανόνες που περιορίζουν και τους καλούς βασιλιάδες και τους καλούς βασιλικούς υπηρέτες, τους πρώτους στις επιθυμίες τους, τους δεύτερους στην εκπλήρωσή τους. Οι παλιοί φίλοι του Ioannov εξέφρασαν αγάπη για τον κυρίαρχο και για την αρετή. τα καινούργια - μόνο στον κυρίαρχο, και φάνηκαν ακόμη πιο ευγενικοί. Συνωμότησαν με δύο-τρεις μοναχούς που είχαν κερδίσει την εμπιστοσύνη του Ιωάννωφ, με πονηρούς, πονηρούς ανθρώπους, που υποτίθεται ότι ενθάρρυναν τη δειλή συνείδηση ​​του βασιλιά με συγκαταβατική διδασκαλία και, με την παρουσία τους, δικαιολογούσαν την οργή των θορυβωδών γιορτών του. Ο Kurbsky ονομάζει ειδικά εδώ τον Θαυματουργό Αρχιμανδρίτη Levkiy, τον κύριο άγιο της αυλής. Η κακία οδηγεί στην κακία: ο γυναικοαγαπημένος Ιωάννης, φλεγμένος από το κρασί, ξέχασε την αγνότητα και, περιμένοντας μια νέα γυναίκα για αιώνια, μόνο αγάπη, έψαξε για προσωρινά αντικείμενα για να ικανοποιήσει τους χονδροειδείς αισθησιακούς πόθους του. Το φανταστικό, διάφανο πέπλο της μυστικότητας δεν κρύβει τις αδυναμίες του στεφανοφόρου: οι άνθρωποι ρωτούσαν ο ένας τον άλλον έκπληκτοι πώς με ποια καταστροφική έμπνευση μπορούσε ο κυρίαρχος, μέχρι τότε παράδειγμα αποχής και πνευματικής αγνότητας, να σκύψει στην ακολασία;

Αυτό, χωρίς αμφιβολία, το μεγάλο κακό δημιούργησε ένα ακόμη πιο τρομερό. Οι ελευθεριακοί, δείχνοντας στον τσάρο τα θλιμμένα πρόσωπα των σημαντικών αγοριών, ψιθύρισαν: «Εδώ είναι τα κακά σου θελήματα, σε αντίθεση με τον όρκο που έδωσαν, ζουν σύμφωνα με το έθιμο του Adashev, σπέρνουν βλαβερές φήμες, ταράζουν τα μυαλά, θέλουν την ίδια προθυμία! .» Μια τέτοια δηλητηριώδης συκοφαντία δηλητηρίασε την καρδιά του Ιωάννη, ήδη ανήσυχη με την έννοια των κακών του. Το βλέμμα του ήταν θολωμένο. απειλητικά λόγια βγήκαν από το στόμα του. Κατηγορώντας τα αγόρια για κακές προθέσεις, για προδοσία, για πεισματική προσκόλληση στη μισητή μνήμη των φανταστικών προδοτών, αποφάσισε να είναι αυστηρός και έγινε βασανιστής, του οποίου δύσκολα βρίσκουμε στα χρονικά του Τάκιτου! Δεν ήταν ξαφνικά, βέβαια, που εξαγριώθηκε η άλλοτε ευγενική ψυχή: οι επιτυχίες του καλού και του κακού είναι σταδιακές. αλλά οι χρονικογράφοι δεν μπόρεσαν να διεισδύσουν στο εσωτερικό του. δεν μπορούσαν να δουν μέσα της τον αγώνα της συνείδησης με τα επαναστατικά πάθη. Είδαν μόνο τρομερές πράξεις και ονόμασαν την τυραννία του Ιωάννη εξωγήινη καταιγίδα, σαν να στάλθηκε από τα βάθη της κόλασης για να ταράξει και να βασανίσει τη Ρωσία. Ξεκίνησε με τη δίωξη όλων των γειτόνων του Adashev: στερήθηκαν την περιουσία τους και εξορίστηκαν σε μακρινά μέρη. Ο λαός λυπήθηκε τους αθώους, βρίζοντας τα χάδια, τους νέους βασιλικούς συμβούλους· αλλά ο βασιλιάς θύμωσε και ήθελε να κατευνάσει την αυθάδεια με σκληρά μέτρα. Μια ευγενής σύζυγος, ονόματι Μαρία, ήταν διάσημη στη Μόσχα για τις χριστιανικές της αρετές και τη φιλία του Adashev: έλεγαν ότι μισούσε και σκεφτόταν τη μαγεία του βασιλιά: εκτελέστηκε μαζί με τους πέντε γιους της. και σύντομα πολλοί άλλοι, κατηγορούμενοι για το ίδιο πράγμα: ο okolnichy Danil Adashev, διάσημος για τα στρατιωτικά του κατορθώματα, ο αδελφός του Aleksiev, με τον δωδεκάχρονο γιο του, τρεις Satins, του οποίου η αδερφή ήταν του Alexy, και ο συγγενής του, Ivan Shishkin, με η γυναίκα και τα παιδιά του. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ομπολένσκι-Οβτσίνιν, ο γιος ενός κυβερνήτη που πέθανε ως κρατούμενος στη Λιθουανία, πέθανε για μια αδιάκριτη λέξη. Προσβεβλημένος από την αλαζονεία του νεαρού αγαπημένου του κυρίαρχου Φιόντορ Μπασμάνοφ, ο πρίγκιπας Ντμίτρι του είπε: «Εμείς υπηρετούμε τον Τσάρο με χρήσιμους κόπους και εσύ υπηρετείς με τις άθλιες πράξεις των Σοδόμων!». Ο Μπασμάνοφ έφερε ένα παράπονο στον Τζον, ο οποίος, σε μια φρενίτιδα οργής, μαχαίρωσε τον άτυχο πρίγκιπα στην καρδιά στο δείπνο. άλλοι γράφουν ότι διέταξε να τον στραγγαλίσουν.

Ο βογιάρ, πρίγκιπας Μιχαήλ Ρέπνιν, έπεσε επίσης θύμα μεγαλόψυχου θάρρους. Βλέποντας ένα άσεμνο παιχνίδι στην αυλή, όπου ο βασιλιάς, μεθυσμένος με δυνατό μέλι, χόρευε με τις αγαπημένες του με μάσκες, αυτός ο ευγενής άρχισε να κλαίει από θλίψη. Ο Τζον θέλησε να του βάλει μια μάσκα: ο Ρέπνιν την έσκισε, την πάτησε με τα πόδια του και είπε: «Θα έπρεπε ο κυρίαρχος να είναι μπουφούνας Τουλάχιστον εγώ, ένας μπογιάρ και σύμβουλος της Δούμας, δεν μπορώ να είμαι τρελός». Ο βασιλιάς τον έδιωξε και λίγες μέρες αργότερα διέταξε να τον σκοτώσουν, στεκόμενος στον ιερό ναό σε προσευχή. το αίμα αυτού του ενάρετου ανθρώπου λέρωσε την εξέδρα της εκκλησίας. Ευχαριστώντας τη δυστυχισμένη διάθεση της ψυχής του Ιωάννη, εμφανίστηκαν πλήθη πληροφοριοδοτών. Άκουγαν ήσυχες συζητήσεις σε οικογένειες, μεταξύ φίλων. Κοίταζαν τα πρόσωπα, μάντευαν το μυστικό των σκέψεων και οι άθλιοι συκοφάντες δεν φοβήθηκαν να εφεύρουν εγκλήματα, επειδή στον κυρίαρχο άρεσαν οι καταγγελίες και ο δικαστής δεν απαιτούσε αληθινά στοιχεία. Έτσι, χωρίς ενοχές, χωρίς δίκη, σκότωσαν τον πρίγκιπα Γιούρι Κασίν, μέλος της Δούμας, και τον αδελφό του. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Κουρλιάτεφ, φίλος των Αντάσεφ, υπέστη άθελά του και σύντομα σκοτώθηκε με ολόκληρη την οικογένειά του. ο πρώτος ευγενής, ένας ευγενής υπηρέτης του κυρίαρχου, ο κατακτητής του λαού του Καζάν, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Βοροτίνσκι, με τη σύζυγο, τον γιο και την κόρη του εξορίστηκαν στο Μπελοζέρο. Η φρίκη των Κριμαίων, ο κυβερνήτης, βογιάρ Ιβάν Σερεμέτεφ πετάχτηκε σε ένα βουλωμένο μπουντρούμι, βασανίστηκε και δέθηκε με βαριές αλυσίδες. Ο βασιλιάς ήρθε κοντά του και τον ρώτησε ήρεμα: «Πού είναι το θησαυροφυλάκιό σου; «Κύριε!» απάντησε η μισοπεθαμένη, «την έστειλα με τα χέρια των φτωχών στον Χριστό μου!» Απελευθερωμένος από τη φυλακή, ήταν παρών στη Δούμα για αρκετά ακόμη χρόνια. Τελικά, κρύφτηκε από τον κόσμο στην έρημο Μπελόζερσκ, αλλά δεν κρύφτηκε από τη δίωξη: ο Ιωάννης έγραψε στους μοναχούς εκεί ότι τιμούσαν υπερβολικά αυτόν τον πρώην ευγενή, σαν να ενοχλούσαν τον βασιλιά. Ο αδελφός του, Νικίτα Σερεμέτεφ, επίσης σύμβουλος και κυβερνήτης της Δούμας, τραυματισμένος σε μάχες για την πατρίδα, στραγγαλίστηκε.

Η Μόσχα είχε παγώσει από τον φόβο. Το αίμα έρεε. Στα μπουντρούμια, στα μοναστήρια, τα θύματα στενάζουν. αλλά... η τυραννία ακόμη ωρίμαζε: το παρόν τρομοκρατούσε το μέλλον! Δεν υπάρχει θεραπεία για τον βασανιστή, πάντα όλο και πιο καχύποπτο, όλο και πιο άγριο. Η πόση αίματος δεν σβήνει, αλλά εντείνει τη δίψα για αίμα: γίνεται το πιο άγριο πάθη. - Είναι ενδιαφέρον να δούμε πώς αυτός ο κυρίαρχος, ζηλωτής οπαδός του χριστιανικού νόμου μέχρι το τέλος της ζωής του, ήθελε να συμβιβάσει τη θεία διδασκαλία του με την ανήκουστη σκληρότητά του: τη δικαιολόγησε με τη μορφή δικαιοσύνης, ισχυριζόμενος ότι Οι μάρτυρες ήταν προδότες, μάγοι, εχθροί του Χριστού και της Ρωσίας. τότε κατηγόρησε ταπεινά τον εαυτό του ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, αποκάλεσε τον εαυτό του βδελυρό δολοφόνο των αθώων, τους διέταξε να προσεύχονται γι' αυτούς στις ιερές εκκλησίες, αλλά παρηγορήθηκε από την ελπίδα ότι η ειλικρινής μετάνοια θα ήταν η σωτηρία του και ότι, έχοντας παραμερίσει τα επίγεια μεγαλείο, στο ειρηνικό μοναστήρι του Αγ. Ο Kirill Belozersky θα γίνει τελικά ένας υποδειγματικός μοναχός! Έτσι ο Ιωάννης έγραψε στον πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι και στους αρχηγούς των μοναστηριών που αγαπούσε, ως απόδειξη ότι η φωνή μιας αδυσώπητης συνείδησης τάραξε τον ταραγμένο ύπνο της ψυχής του, προετοιμάζοντάς την για ένα ξαφνικό, τρομερό ξύπνημα στον τάφο!<...>

<...> Ας αρχίσουμε να περιγράφουμε την επίσημη, μεγάλη ώρα... Είδαμε τη ζωή του Ιωάννη: θα δούμε το τέλος της, εξίσου εκπληκτικό, επιθυμητό για την ανθρωπότητα, αλλά τρομερό για τη φαντασία: γιατί ο τύραννος πέθανε όπως ζούσε - καταστρέφοντας ανθρώπους, αν και στους σύγχρονους θρύλους δεν ονομάζεται τελευταία θύματα. Είναι δυνατόν να πιστέψεις στην αθανασία και να μην τρομοκρατηθείς από έναν τέτοιο θάνατο;... Αυτή η φοβερή ώρα, που είχε προβλεφθεί από καιρό στον Ιωάννη τόσο από τη συνείδησή του όσο και από τους αθώους μάρτυρες, τον πλησίαζε ήσυχα, που δεν είχε φτάσει ακόμη σε βαθιά γεράματα, ακόμα ζωηρός στο πνεύμα, φλογερός στις επιθυμίες της καρδιάς του. Γερά χτισμένος, ο John ήλπιζε για μακροζωία. αλλά ποια σωματική δύναμη μπορεί να αντέξει την άγρια ​​ταραχή των παθών που κατακλύζουν τη ζοφερή ζωή ενός τυράννου; Το συνεχές τρέμουλο θυμού και φόβου, τύψεις χωρίς μετάνοια, άθλιες απολαύσεις αποτρόπαιας ηδονίας, το μαρτύριο της ντροπής, ο θυμός ανίσχυρος στις αστοχίες των όπλων και, τέλος, η κολασμένη εκτέλεση της ανθρωποκτονίας εξάντλησε το μέτρο της δύναμης του Ιωάννη: μερικές φορές ένιωθε μια οδυνηρός μαρασμός, ο πρόδρομος του χτυπήματος και της καταστροφής, αλλά το πολέμησε και δεν εξασθενούσε αισθητά μέχρι τον χειμώνα του 1584. Εκείνη τη στιγμή, ένας κομήτης εμφανίστηκε με ένα ουράνιο σημάδι σε σχήμα σταυρού μεταξύ της Εκκλησίας του Μεγάλου Ιωάννη και του Ευαγγελισμού: ο περίεργος βασιλιάς βγήκε στην κόκκινη βεράντα, κοίταξε για πολλή ώρα, άλλαξε το πρόσωπό του και είπε στους γύρω του : «Αυτό είναι το σημάδι του θανάτου μου!» Ταραγμένος από αυτή τη σκέψη, έψαξε, όπως γράφουν, αστρολόγους, φανταστικούς μάγους, στη Ρωσία και στη Λαπωνία, τους μάζεψε μέχρι εξήντα, τους έδωσε ένα σπίτι στη Μόσχα, έστελνε κάθε μέρα τον αγαπημένο του, τον Μπέλσκι, να τους μιλήσει. σχετικά με τον κομήτη, και σύντομα αρρώστησε επικίνδυνα: όλο το εσωτερικό του άρχισε να σαπίζει και το σώμα του άρχισε να πρήζεται. Ισχυρίζονται ότι οι αστρολόγοι προέβλεψαν τον επικείμενο θάνατό του σε λίγες μέρες, ακριβώς στις 18 Μαρτίου, αλλά ότι ο Γιάννης τους διέταξε να σιωπήσουν, απειλώντας να τους κάψει όλους στην πυρά αν ήταν αδιάκριτοι. Τον Φεβρουάριο ήταν ακόμα απασχολημένος με τις δουλειές του. αλλά στις 10 Μαρτίου, διατάχθηκε να σταματήσει ο Λιθουανός πρεσβευτής στο δρόμο του προς τη Μόσχα, για χάρη της ασθένειας του κυρίαρχου. Ο ίδιος ο Γιάννης έδωσε αυτή την εντολή. Εξακολουθούσε να ήλπιζε σε ανάρρωση, αλλά κάλεσε τα αγόρια και τους διέταξε να γράψουν μια διαθήκη. κήρυξε τον Tsarevich Theodore διάδοχο του θρόνου και μονάρχη· εξέλεξαν διάσημους άνδρες, τον πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι (διάσημος για την υπεράσπιση του Πσκοφ), τον Ιβάν Φεντόροβιτς Μστισλάβσκι (γιος της ανιψιάς του Μεγάλου Δούκα Βασίλι), τον Νικήτα Ρομάνοβιτς Γιούριεφ (αδελφό της πρώτης βασίλισσας, ενάρετη Αναστασία), τον Μπόρις Γκοντούνοφ και τον Μπέλσκι και φύλακες του κράτους, μακάρι να διευκολύνουν ο νεαρός Θοδωρής (αδύναμος σε σώμα και ψυχή) φέρει το βάρος των κρατικών ανησυχιών. ανέθεσε την πόλη Uglich στο μωρό Dimitri και στη μητέρα του ως κληρονομιά τους και εμπιστεύτηκε την ανατροφή του μόνο στον Belsky. εξέφρασε ευγνωμοσύνη σε όλους τους βογιάρους και τους κυβερνήτες: τους αποκάλεσε φίλους και συνεργάτες του στην κατάκτηση των βασιλείων των απίστων, στις νίκες που κέρδισαν επί των Λιβονιανών ιπποτών, επί του χάνου και του σουλτάνου. έπεισε τον Θεόδωρο να βασιλεύει ευσεβώς, με αγάπη και έλεος. συμβούλεψε αυτόν και τους πέντε κύριους ευγενείς να αποφύγουν τον πόλεμο με τις χριστιανικές δυνάμεις. μίλησε για τις ατυχείς συνέπειες του πολέμου της Λιθουανίας και της Σουηδίας· λυπήθηκε για την εξάντληση της Ρωσίας· διέταξε τη μείωση των φόρων, την απελευθέρωση όλων των κρατουμένων, ακόμη και των Λιθουανών και Γερμανών κρατουμένων. Φαινόταν ότι, προετοιμαζόμενος να εγκαταλείψει τον θρόνο και το φως, ήθελε να συμφιλιωθεί με τη συνείδηση, με την ανθρωπότητα, με τον Θεό - νηφάλιασε την ψυχή του, έχοντας μέχρι τώρα την αρπαγή του κακού, και ήθελε να σώσει τον μικρό του γιο. καταστροφικές αυταπάτες. Φαινόταν ότι μια αχτίδα ιερής αλήθειας την παραμονή του τάφου φώτισε τελικά αυτή τη ζοφερή, κρύα καρδιά. ότι η μετάνοια είχε αποτέλεσμα μέσα του όταν του εμφανίστηκε αόρατα ο άγγελος του θανάτου με τα νέα της αιωνιότητας...

Αλλά σε μια εποχή που το δικαστήριο ήταν σιωπηλό με θλίψη (γιατί το δικαστήριο είναι ειλικρινά και υποκριτικά λυπημένο για κάθε ετοιμοθάνατο στεφανοφόρο). όταν η χριστιανική αγάπη άγγιξε τις καρδιές των ανθρώπων. Όταν, έχοντας ξεχάσει την αγριότητα του Ιωάννη, οι πολίτες της πρωτεύουσας προσευχήθηκαν στις εκκλησίες για την ανάρρωση του βασιλιά. όταν οι πιο ατιμωμένες οικογένειες, χήρες και ορφανά ανθρώπων που ξυλοκοπήθηκαν αθώα, προσευχήθηκαν για αυτόν... τι έκανε όταν άγγιξε το φέρετρο; Σε στιγμές ανακούφισης, διέταξε να μεταφερθεί σε καρέκλες στην αίθουσα όπου βρίσκονταν οι υπέροχοι θησαυροί του. κοίταξε τους πολύτιμους λίθους και στις 15 Μαρτίου τους έδειξε με χαρά στον Άγγλο Horsey, επιστημονική γλώσσαένας ειδικός που περιγράφει την αξιοπρέπεια των διαμαντιών και των γιοτ! Η νύφη, η σύζυγος του Φεοντόροφ, ήρθε στον άρρωστο με τρυφερές παρηγοριές και έφυγε με αηδία από την λάγνα αναίσχυνσή του!.. Μετάνιωσε ο αμαρτωλός; Έχετε σκεφτεί την επικείμενη τρομερή κρίση του Παντοδύναμου;

Η δύναμη του άρρωστου είχε ήδη εξαφανιστεί. σκοτείνιασαν οι σκέψεις: ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, αναίσθητος, ο Γιάννης φώναξε δυνατά τον δολοφονημένο γιο του κοντά του, τον είδε στη φαντασία του, του μίλησε με στοργή... Στις 17 Μαρτίου ένιωσε καλύτερα από τα αποτελέσματα ενός ζεστού μπάνιου, οπότε διέταξε τον λιθουανό πρέσβη να πάει αμέσως από το Mozhaisk στην πρωτεύουσα και την επόμενη μέρα (αν πιστεύεις τον Horsey) είπε στον Belsky: «Κήρυξε την εκτέλεση για τους ψεύτες αστρολόγους: τώρα, σύμφωνα με τους μύθους τους, πρέπει να πεθάνω, αλλά νιώθω πολύ πιο χαρούμενος.» «Αλλά η μέρα δεν έχει τελειώσει ακόμα», του απάντησαν οι αστρολόγοι. Έκαναν πάλι μπάνιο για τον ασθενή: έμεινε σε αυτό για περίπου τρεις ώρες, ξάπλωσε στο κρεβάτι, σηκώθηκε, ζήτησε μια σκακιέρα και, καθισμένος με μια ρόμπα στο κρεβάτι, τακτοποίησε μόνος του τα πούλια. ήθελε να παίξει με τον Μπέλσκι... ξαφνικά έπεσε και του έκλεισε τα μάτια για πάντα, ενώ οι γιατροί τον έτριβαν με ισχυρά υγρά και ο Μητροπολίτης -πιθανότατα εκπληρώνοντας το γνωστό από καιρό θέλημα του Ιωάννη- διάβασε τις προσευχές της τόνωσης για τον ετοιμοθάνατο, κάλεσε Ο Ιωνάς στον μοναχισμό... Σε αυτό Για λεπτά βασίλευε βαθιά σιωπή στο παλάτι και στην πρωτεύουσα: περίμεναν τι θα γινόταν, μη τολμώντας να ρωτήσουν. Ο Ιωάννης βρισκόταν ήδη νεκρός, αλλά και πάλι τρομερός για τους επερχόμενους αυλικούς, που για πολύ καιρό δεν πίστευαν στα μάτια τους και δεν ανακοίνωσαν τον θάνατό του. Πότε βγήκε η καθοριστική λέξη: "Ο κυρίαρχος πέθανε!" - φώναξε στο Κρεμλίνο, ο κόσμος ούρλιαξε δυνατά... ήταν επειδή, όπως γράφουν, γνώριζαν την αδυναμία του Φεοντόροφ και φοβούνταν τις κακές συνέπειες για το κράτος ή να πληρώσουν το χριστιανικό χρέος οίκτου στον νεκρό μονάρχη, έστω και σκληρή;.. Την τρίτη μέρα, μια θαυμάσια ταφή έγινε στην εκκλησία του Αγ. Μιχαήλ ο Αρχάγγελος· δάκρυα κυλούσαν. Η λύπη απεικονιζόταν στα πρόσωπά τους και η γη δέχτηκε ήσυχα το πτώμα του Ιωάννη στα έγκατα της! Η ανθρώπινη κρίση παρέμεινε σιωπηλή μπροστά στο θείο - και για τους σύγχρονους η αυλαία έπεσε στο θέατρο: η μνήμη και τα φέρετρα έμειναν για τους επόμενους!

Ανάμεσα σε άλλες δύσκολες εμπειρίες της μοίρας, εκτός από τις καταστροφές του συστήματος απανάζ, εκτός από τον ζυγό των Μογγόλων, η Ρωσία έπρεπε να βιώσει την απειλή του βασανιστή αυταρχικού: αντιστάθηκε με αγάπη για την απολυταρχία, επειδή πίστευε ότι ο Θεός στέλνει πληγές, σεισμούς και τυράννους. δεν έσπασε το σιδερένιο σκήπτρο στα χέρια του Ιωάννη και άντεξε τον καταστροφέα για είκοσι τέσσερα χρόνια, οπλισμένη μόνο με προσευχή και υπομονή, ώστε, σε καλύτερες εποχές, να έχει τον Μέγα Πέτρο, την Αικατερίνη τη Β' (η ιστορία δεν αρέσει να ονομάσει τους ζωντανούς). Με μεγαλόψυχη ταπεινοφροσύνη, οι πάσχοντες πέθαναν στον τόπο της εκτέλεσης, όπως οι Έλληνες στις Θερμοπύλες, για την πατρίδα, για πίστη και πίστη, χωρίς καν να σκεφτούν την εξέγερση. Μάταια, μερικοί ξένοι ιστορικοί, δικαιολογώντας τη σκληρότητα του Ioannov, έγραψαν για συνωμοσίες που υποτίθεται ότι καταστράφηκαν από αυτήν: αυτές οι συνωμοσίες υπήρχαν αποκλειστικά στο θολό μυαλό του βασιλιά, σύμφωνα με όλα τα στοιχεία των χρονικών και των κρατικών μας εφημερίδων. Ο κλήρος, οι βογιάροι, οι διάσημοι πολίτες δεν θα είχαν καλέσει το θηρίο από το άντρο του οικισμού Aleksandrovskaya αν σχεδίαζαν προδοσία, η οποία τους ασκήθηκε τόσο παράλογα όσο και τα μάγια. Όχι, η τίγρη γλεντούσε στο αίμα των αρνιών - και τα θύματα, που πέθαιναν αθώα, με την τελευταία τους ματιά στην καταστροφική γη ζήτησαν δικαιοσύνη, μια συγκινητική ανάμνηση από τους συγχρόνους και τους απογόνους τους!

Παρ' όλες τις εικαστικές εξηγήσεις, ο χαρακτήρας του Ιωάννη, ενός ήρωα της αρετής στα νιάτα του, ενός ξέφρενου αιμοβόρου στα χρόνια του θάρρους και των γηρατειών, είναι ένα μυστήριο στο μυαλό και θα αμφιβάλλουμε για την αλήθεια των πιο αξιόπιστων ειδήσεων για τον αν τα χρονικά άλλων εθνών δεν μας έδειχναν εξίσου καταπληκτικά παραδείγματα. αν ο Καλιγούλας, το πρότυπο των κυρίαρχων και το τέρας, αν ο Νέρων, ο μαθητής του σοφού Σενέκα, το αντικείμενο της αγάπης, το αντικείμενο της αηδίας, δεν είχε βασιλέψει στη Ρώμη. Ήταν ειδωλολάτρες. αλλά ο Λουδοβίκος ΙΔ' ήταν χριστιανός, όχι κατώτερος από τον Ιωάννη ούτε στην αγριότητα ούτε στην εξωτερική ευσέβεια, με την οποία ήθελαν να εξιλεώσουν τις ανομίες τους: και οι δύο ευσεβείς από φόβο, και οι δύο αιμοδιψείς και γυναικείες, όπως οι Ασιάτες και οι Ρωμαίοι βασανιστές. Τέρατα έξω από τους νόμους, έξω από τους κανόνες και τις πιθανότητες της λογικής: αυτά τα τρομερά μετέωρα, αυτές οι περιπλανώμενες φωτιές των αχαλίνωτων παθών μας φωτίζουν, στο διάστημα των αιώνων, την άβυσσο της πιθανής ανθρώπινης εξαχρείωσης, και όταν τη βλέπουμε, ανατριχιάζουμε! Η ζωή ενός τυράννου είναι καταστροφή για την ανθρωπότητα, αλλά η ιστορία του είναι πάντα χρήσιμη για ηγεμόνες και λαούς: το να ενσταλάξεις αηδία για το κακό σημαίνει αγάπη για την αρετή - και η δόξα της εποχής που ένας συγγραφέας οπλισμένος με την αλήθεια μπορεί, μια αυταρχική κυβέρνηση, να ντροπιάσει έναν τέτοιο ηγεμόνα, ας μην υπάρχουν άλλοι σαν αυτόν στο μέλλον! Οι τάφοι είναι χωρίς συναισθήματα. αλλά οι ζωντανοί φοβούνται την αιώνια καταδίκη στην ιστορία, που, χωρίς να διορθώνει τους κακούς, μερικές φορές αποτρέπει τις θηριωδίες, που είναι πάντα δυνατές, γιατί τα άγρια ​​πάθη είναι αχαλίνωτα ακόμη και στους αιώνες της πολιτικής αγωγής, διατάσσοντας το μυαλό να μείνει σιωπηλός ή να δικαιολογήσει τη φρενίτιδα του με μια δουλική φωνή.

Έτσι, ο Ιωάννης είχε εξαιρετικό μυαλό, μη ξένο στη μόρφωση και στην πληροφόρηση, σε συνδυασμό με ένα εξαιρετικό χάρισμα λόγου, για να υπηρετεί αδιάντροπα τους πιο ποταπούς πόθους. Έχοντας μια σπάνια μνήμη, γνώριζε απέξω τη Βίβλο, την ελληνική, τη ρωμαϊκή και την ιστορία της πατρίδας μας, για να τα ερμηνεύσει παράλογα υπέρ της τυραννίας. καυχιόταν για τη σταθερότητα και τη δύναμή του πάνω στον εαυτό του, καθώς μπορούσε να γελάει δυνατά σε ώρες φόβου και εσωτερικής ανησυχίας. καυχιόταν για έλεος και γενναιοδωρία, εμπλουτίζοντας τα αγαπημένα του με την περιουσία των ατιμωμένων αγοριών και πολιτών. καυχιόταν για δικαιοσύνη, τιμωρώντας μαζί, με την ίδια ευχαρίστηση, τόσο την αξία όσο και το έγκλημα. καυχιόταν για το βασιλικό πνεύμα, την τήρηση της κυρίαρχης τιμής, διέταξε να κόψουν έναν ελέφαντα που έστειλε από την Περσία στη Μόσχα, ο οποίος δεν ήθελε να γονατίσει μπροστά του και τιμωρούσε σκληρά τους φτωχούς αυλικούς που τολμούσαν να παίξουν πούλια ή χαρτιά καλύτερα από τους κυρίαρχος; Τέλος, καυχιόταν για τη βαθιά σοφία του κράτους, κατά σύστημα, κατά εποχές, με κάποιο ψυχρό μέτρο, εξολοθρεύοντας διάσημες φυλές, δήθεν επικίνδυνες για τη βασιλική εξουσία, - ανεβάζοντας στο επίπεδό τους νέες, άθλιες φυλές και με ένα καταστροφικό χέρι που αγγίζει το ίδιο το μέλλον των καιρών: για τους πληροφοριοδότες, τους συκοφάντες, τους ολότελα απατεώνες, που σχηματίστηκαν από αυτόν, σαν ένα σύννεφο πεινασμένων εντόμων, που εξαφανίστηκαν, άφησαν έναν κακό σπόρο στους ανθρώπους. και αν ο ζυγός του Batu ταπείνωσε το πνεύμα των Ρώσων, τότε, χωρίς αμφιβολία, η βασιλεία του Ιωάννη δεν το εξύψωσε.

Αλλά ας αποδώσουμε δικαιοσύνη στον τύραννο: ο Ιωάννης, στα άκρα του κακού, είναι σαν το φάντασμα ενός μεγάλου μονάρχη, ζηλωτής, ακούραστη, συχνά διορατικός κυβερνητικές δραστηριότητες; Αν και, αγαπώντας πάντα να ισοδυναμεί με ανδρεία με τον Μέγα Αλέξανδρο, δεν είχε σκιά θάρρους στην ψυχή του, αλλά παρέμεινε κατακτητής. Στην εξωτερική πολιτική ακολούθησε αταλάντευτα τις μεγάλες προθέσεις του παππού του. Αγαπούσε την αλήθεια στα δικαστήρια, ο ίδιος συχνά αντιμετώπιζε αντιδικίες, άκουγε καταγγελίες, διάβαζε κάθε λογής χαρτιά και αποφάσιζε αμέσως. εκτέλεσε σωματικά και με ντροπή τους καταπιεστές του λαού, αδίστακτους αξιωματούχους, πόθους ανθρώπους (τους έντυσε με υπέροχα ρούχα, τους φόρεσε σε άρμα και διέταξε τους φλαμωτούς να τους πάνε από δρόμο σε δρόμο). δεν ανεχόταν το ποταπό μεθύσι (μόνο τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Γέννηση του Χριστού επιτρεπόταν στους ανθρώπους να διασκεδάζουν στις ταβέρνες· οι μεθυσμένοι οδηγούνταν στη φυλακή οποιαδήποτε άλλη στιγμή). Καθώς δεν του άρεσε η τολμηρή επίπληξη, ο Τζον μερικές φορές δεν του άρεσε η αγενής κολακεία: ας παρουσιάσουμε αποδείξεις. Στους κυβερνήτες, πρίγκιπες Joseph Shcherbaty και Yuri Boryatinsky, που λυτρώθηκαν από τον τσάρο από την λιθουανική αιχμαλωσία, απονεμήθηκαν το έλεός του, τα δώρα και η τιμή να δειπνήσουν μαζί του. Τους ρώτησε για τη Λιθουανία: Ο Στσερμπάτι είπε την αλήθεια. Ο Μποργιατίνσκι είπε ψέματα ξεδιάντροπα, διαβεβαιώνοντας ότι ο βασιλιάς δεν είχε ούτε στρατεύματα ούτε φρούρια και έτρεμε στο όνομα του Ιωάννη. «Καημένε βασιλιά!» είπε ήσυχα ο βασιλιάς κουνώντας το κεφάλι του «Πόσο λυπάσαι για μένα!» - και ξαφνικά, πιάνοντας το ραβδί, το έσπασε σε μικρά κομμάτια για τον Μποργιατίνσκι, λέγοντας: «Εδώ, άσεμνη, για το κραυγαλέο ψέμα σου!» - Ο Ιωάννης ήταν διάσημος για τη συνετή του ανοχή στις θρησκείες (με εξαίρεση έναν Εβραίο). αν και, αφού επέτρεψε σε Λουθηρανούς και Καλβινιστές να έχουν εκκλησία στη Μόσχα, πέντε χρόνια αργότερα διέταξε να καούν και οι δύο (είτε φοβούμενος τον πειρασμό είτε ακούγοντας για τη δυσαρέσκεια του λαού;): ωστόσο, δεν τους εμπόδισε να συγκεντρωθούν για λατρεία στην τα σπίτια των ποιμένων? του άρεσε να διαφωνεί με μορφωμένους Γερμανούς για το νόμο και υπέμεινε αντιφάσεις: έτσι (το 1570) είχε μια επίσημη συζήτηση στο Παλάτι του Κρεμλίνου με τον Λουθηρανό θεολόγο Ροτσίτα, καταδικάζοντάς τον για αίρεση: ο Ροτσιτά κάθισε μπροστά του σε ένα υπερυψωμένο μέρος, καλυμμένο με πλούσια χαλιά. Μίλησε με τόλμη, δικαιολόγησε τα δόγματα της ομολογίας του Άουγκσμπουργκ, έλαβε σημάδια βασιλικής εύνοιας και έγραψε ένα βιβλίο για αυτήν την ενδιαφέρουσα συνομιλία. Ο Γερμανός ιεροκήρυκας Κάσπαρ, θέλοντας να ευχαριστήσει τον Ιωάννη, βαφτίστηκε στη Μόσχα σύμφωνα με τα τελετουργικά της Εκκλησίας μας και μαζί του, προς θλίψη των συμπατριωτών του, αστειεύτηκε για τον Λούθηρο. αλλά κανένας τους δεν παραπονέθηκε για καταπίεση. Ζούσαν ήσυχα στη Μόσχα, στον νέο γερμανικό οικισμό στις όχθες της Γιάουζα, πλουτίζοντας με χειροτεχνίες και τέχνες. Ο Γιάννης έδειξε σεβασμό στις τέχνες και τις επιστήμες, χαϊδεύοντας φωτισμένους ξένους: δεν έβρισκε ακαδημίες, αλλά προήγαγε δημόσια εκπαίδευσηΟ πολλαπλασιασμός των εκκλησιαστικών σχολείων, όπου οι λαϊκοί μάθαιναν να διαβάζουν και να γράφουν, το νόμο, ακόμη και την ιστορία, ειδικά προετοιμασμένοι να γίνουν υπάλληλοι, προς ντροπή των αγοριών, που δεν ήξεραν όλοι να γράφουν εκείνη την εποχή. - Τέλος, ο Γιάννης είναι διάσημος στην ιστορία ως νομοθέτης και κρατικός παιδαγωγός.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πραγματικά μεγάλος Ιωάννης Γ', έχοντας δημοσιεύσει τον «Αστικό Κώδικα», ίδρυσε και διάφορες κυβερνήσεις για καλύτερη δράση αυταρχική εξουσία: εκτός από την αρχαία βογιάρ ντουμά, στις υποθέσεις αυτής της εποχής αναφέρεται το Κρατικό Δικαστήριο και οι εντολές. αλλά δεν γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο, έχοντας ήδη σαφείς, αξιόπιστες ειδήσεις για πολλές σφαγές και δικαστικούς χώρους που υπήρχαν στη Μόσχα επί Ιωάννη Δ'. Οι κύριες διαταγές, ή τσέτι, ονομάζονταν πρεσβευτές, βαθμίδα, τοπικές, Καζάν: η πρώτη ήταν ιδιαίτερα επιφορτισμένη με εξωτερικές ή διπλωματικές υποθέσεις, η δεύτερη - στρατιωτική, η τρίτη - γαίες που διανεμήθηκαν σε αξιωματούχους και παιδιά βογιάρ για την υπηρεσία τους, η τέταρτη - υποθέσεις του βασιλείου του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας και όλων των πόλεων του Βόλγα. Τα τρία πρώτα τάγματα, εκτός από τις καθορισμένες θέσεις, αφορούσαν και τα αντίποινα των περιφερειακών πόλεων: ένα περίεργο μείγμα! Καταγγελίες, μηνύσεις και έρευνες έφτασαν στα δικαστήρια από τις περιφέρειες, όπου οι κυβερνήτες έκριναν και δίκαζαν με τους συναδέλφους και τους πρεσβύτερους τους, που βοηθούνταν από τους σοτ και τους δεκάδες στις περιφέρειες. από το τσέτι, όπου κάθονταν οι πιο διάσημοι αξιωματούχοι του κράτους, κάθε σημαντικό ποινικό θέμα, το πιο αστικό, πήγαινε στη βογιάρ Ντούμα, έτσι ώστε χωρίς την έγκριση του τσάρου κανένας δεν εκτελέστηκε, κανείς δεν στερήθηκε την περιουσία του. Μόνο οι κυβερνήτες του Σμολένσκ, του Πσκοφ, του Νόβγκοροντ και του Καζάν, που αντικαθίστανται σχεδόν κάθε χρόνο, μπορούσαν να τιμωρούν τους εγκληματίες σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης. Πάντα με παραγγελίες ανακοινώνονταν νέοι νόμοι, θεσμοί, φόροι. Η βασιλική περιουσία, ή κληρονομιά, που περιλάμβανε πολλές πόλεις, είχε τις συνέπειές της. Επιπλέον, οι καλύβες (ή οι παραγγελίες) ονομάζονται επίσης: Streltsy, Yamskaya, Παλάτι, Κράτος, Ληστεία, Zemsky Dvor, ή Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας, Μεγάλη Ενορία ή Κρατικό Ταμείο, Θωρακισμένο, ή Οπλοστάσιο, Prikaz, Zhitny, ή Reserve, και Σερφ Δικαστήριο , όπου επιλύθηκαν οι διαφορές σχετικά με τους δουλοπάροικους. Τόσο σε αυτές όσο και σε περιφερειακές κυβερνήσεις ή δικαστήρια, οι κύριοι παράγοντες ήταν οι γραμματείς-επιστολές, που χρησιμοποιήθηκαν σε υποθέσεις πρεσβειών, στρατιωτικές υποθέσεις, σε πολιορκίες, για γράψιμο και για συμβουλές, προς φθόνο και δυσαρέσκεια των στρατιωτικών αρχόντων. Το να γνωρίζουν όχι μόνο πώς να διαβάζουν και να γράφουν καλύτερα από τους άλλους, αλλά και να γνωρίζουν σταθερά τους νόμους, τις παραδόσεις, τα τελετουργικά, τους υπαλλήλους ή τους υπαλλήλους αποτελούσαν ένα ειδικό είδος κυβερνητικών υπαλλήλων, μια τάξη χαμηλότερη από τους ευγενείς και υψηλότερη από τους ενοικιαστές ή τα εσκεμμένα παιδιά των βογιάροι, καλεσμένοι ή επιφανείς έμποροι. και οι υπάλληλοι της Δούμας ήταν κατώτεροι σε αξιοπρέπεια μόνο από τους κρατικούς συμβούλους: βογιάρους, οκολνίτσι και νέους ευγενείς της Δούμας, που ιδρύθηκαν από τον Ιωάννη το 1572 για να εισαγάγουν στη Δούμα αξιωματούχους, διακεκριμένους στο μυαλό, αν και όχι ευγενείς εκ γενετής: γιατί, παρά όλες τις καταχρήσεις απεριόριστη δύναμη, μερικές φορές σεβόταν τα αρχαία έθιμα: για παράδειγμα, δεν ήθελε να δώσει τους βογιάρους στον αγαπημένο της ψυχής του, Malyuta Skuratov, από φόβο μήπως ταπεινώσει αυτή την υπέρτατη θέση από μια τόσο γρήγορη άνοδο ενός έντιμου ανθρώπου. Αυξάνοντας τον αριθμό των υπευθύνων και δίνοντάς τους μεγαλύτερη σημασία κρατική δομήΟ Ιωάννης, ως επιδέξιος ηγεμόνας, σχημάτισε νέους βαθμούς διασημότητας για ευγενείς και πρίγκιπες, χωρίζοντας το πρώτο σε δύο άρθρα, σε ομοτίμους και κατώτερους ευγενείς και το δεύτερο σε απλούς και υπηρέτες πρίγκιπες. στον αριθμό των αυλικών πρόσθεσε και οικονόμους, οι οποίοι, υπηρετώντας στο τραπέζι του κυρίαρχου, έστειλαν και στρατιωτικές θέσεις, όντας πιο αξιοπρεπής από τους νεότερους ευγενείς. - Γράψαμε για τα στρατιωτικά ιδρύματα αυτής της ενεργού βασιλείας: με τη δειλία του, ντροπιάζοντας τα λάβαρά μας στο πεδίο, ο Γιάννης άφησε τη Ρωσία έναν στρατό όπως δεν είχε ποτέ πριν: καλύτερα οργανωμένος και πολυπληθέστερος από πριν. κατέστρεψε τους πιο ένδοξους κυβερνήτες, αλλά δεν κατέστρεψε τη ανδρεία στους πολεμιστές, που το έδειξαν πάνω απ 'όλα στις ατυχίες, έτσι ώστε ο αθάνατος εχθρός μας ο Batory είπε στον Possevin με έκπληξη πώς στην υπεράσπιση των πόλεων δεν σκέφτονται τη ζωή: στέκονται ήρεμα στις θέσεις εκείνων που σκοτώθηκαν ή ανατινάχθηκαν από την ενέργεια της υπονόμευσης και του αποκλεισμού των κενών με το στήθος. Πολεμώντας μέρα νύχτα, τρώνε ένα ψωμί. πεθαίνουν από την πείνα, αλλά δεν τα παρατάνε, για να μην προδώσουν τον Τσάρο-Ηγεμόνα. πώς οι ίδιες οι γυναίκες παίρνουν θάρρος μαζί τους, είτε σβήνοντας τη φωτιά, είτε πετώντας κορμούς και πέτρες στους εχθρούς από τα ύψη των τειχών. Σε αυτόν τον τομέα, αυτοί οι πιστοί στην πατρίδα πολεμιστές διακρίνονταν, αν όχι για την τέχνη τους, τουλάχιστον για την υπέροχη υπομονή τους, την υπομονή τους στους παγετούς, τις χιονοθύελλες και την κακοκαιρία κάτω από ελαφρούς ανέμους και σε καλύβες με βράχια. - Στις αρχαιότερες τάξεις ονομάζονταν μόνο κυβερνήτες: στις τάξεις αυτής της εποχής συνήθως ονομάζονται αρχηγοί, ή ιδιώτες αρχηγοί, που μαζί με τους πρώτους ήταν υπεύθυνοι στον βασιλιά για κάθε θέμα.

Ο Γιάννης, όπως είπαμε, συμπλήρωσε τον «Αστικό Κώδικα» του παππού του στον νομικό κώδικα, συμπεριλαμβάνοντας νέους νόμους σε αυτόν, χωρίς όμως να αλλάξει το σύστημα ή το πνεύμα των παλαιών...

Μεταξύ των αξιέπαινων πράξεων αυτής της βασιλείας είναι η ανέγερση πολλών νέων πόλεων για την ασφάλεια των συνόρων μας. Εκτός από τα φρούρια Laishev, Cheboksary, Kozmodemyansk, Volkhov, Orel και άλλα φρούρια που αναφέραμε, ο John ίδρυσε τους Donkov, Epifan, Venev, Chern, Kokshansk, Tetyushi, Alatyr, Arzamas. Αλλά, υψώνοντας όμορφα οχυρά στα δάση και τις στέπες, είδε με λύπη μέχρι το τέλος της ζωής του τα ερείπια και τις ερημιές στη Μόσχα, που κάηκαν από τον Χαν το 1571, έτσι ώστε, σύμφωνα με τον υπολογισμό του Possevinov, γύρω στο 1581 δεν υπήρχαν περισσότερα από Τριάντα χιλιάδες κάτοικοι, έξι φορές λιγότεροι από πριν, όπως λέει ένας άλλος ξένος συγγραφέας, αφού το άκουσε αυτό από παλιούς της Μόσχας στις αρχές του 17ου αιώνα. Τα τείχη των νέων φρουρίων ήταν ξύλινα, γεμάτα εσωτερικά με χώμα και άμμο ή σφιχτά υφαντά από θαμνόξυλο. και τα πέτρινα βρίσκονται μόνο στην πρωτεύουσα, Alexandrovskaya Sloboda, Tula, Kolomna, Zaraysk, Staritsa, Yaroslavl, Nizhny, Belozersk, Porkhov, Novgorod, Pskov.

Ο πολλαπλασιασμός των πόλεων ευνόησε επίσης την εξαιρετική επιτυχία του εμπορίου, που αύξανε όλο και περισσότερο το βασιλικό εισόδημα (το οποίο το 1588 επεκτάθηκε στα έξι εκατομμύρια τρέχοντα ασημένια ρούβλια). Όχι μόνο στην εισαγωγή ξένων προϊόντων ή στην παραγωγή των έργων μας, αλλά ακόμη και στα τρόφιμα που έφερναν στις πόλεις, υπήρχε σημαντικός φόρος, που μερικές φορές εξοφλούνταν από τους κατοίκους. Ο Τελωνειακός Χάρτης του Νόβογκοροντ του 1571 ορίζει ότι για όλα τα αγαθά που εισάγονται από ξένους επισκέπτες και εκτιμώνται από τους ενόρκους, το ταμείο παίρνει επτά χρήματα ανά ρούβλι: οι Ρώσοι έμποροι πλήρωσαν 4 και οι έμποροι του Νόβγκοροντ - 1 χρήματα: από κρέας, ζώα, ψάρια, χαβιάρι, μέλι, αλάτι (γερμανική και μακρυουρά πάπια), κρεμμύδια, ξηροί καρποί, μήλα, εκτός από ειδική συλλογή από καρότσια, πλοία, έλκηθρα. Πλήρωναν για εισαγόμενα πολύτιμα μέταλλα, όπως και για όλα τα άλλα. και η εξαγωγή τους θεωρήθηκε έγκλημα. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα κρατικά αγαθά δεν απαλλάσσονταν από δασμούς. Η απόκρυψη τιμωρήθηκε με βαριά ποινή. - Εκείνη την εποχή, η αρχαία πρωτεύουσα του Ρουρίκ, αν και ανάμεσα στα ερείπια, άρχιζε να ξαναζωντανεύει με εμπορική δραστηριότητα, εκμεταλλευόμενη την εγγύτητα της Νάρβα, όπου ήμασταν έμποροι με όλη την Ευρώπη. αλλά σύντομα βυθίστηκε σε νεκρή σιωπή όταν η Ρωσία, στις καταστροφές των πολέμων της Λιθουανίας και της Σουηδίας, έχασε αυτό το σημαντικό λιμάνι. Επιπλέον, άνθισε το δικό μας εμπόριο Dvina, στο οποίο οι Βρετανοί έπρεπε να μοιράζονται οφέλη με Ολλανδούς, Γερμανούς, Γάλλους εμπόρους, φέρνοντάς μας ζάχαρη, κρασί, αλάτι, μούρα, κασσίτερο, ύφασμα, δαντέλες και ανταλλάσσοντας γούνες, κάνναβη, λινάρι, σχοινιά για αυτούς. , μαλλί, κερί, μέλι, λαρδί, δέρμα, σίδερο, ξύλο. Οι Γάλλοι έμποροι, που έφεραν μια φιλική επιστολή από τον Ερρίκο Γ' στον Ιωάννη, επιτρεπόταν να κάνουν εμπόριο στην Κόλα, και σε Ισπανούς ή Ολλανδούς εμπόρους - στις εκβολές του Pudozher: ο πιο διάσημος από αυτούς τους καλεσμένους ονομαζόταν Ivan the Virgin Beloborod, παρέδωσε πολύτιμους λίθους στους βασιλιάς και απολάμβανε την ιδιαίτερη εύνοιά του, προς δυσαρέσκεια των Άγγλων. Σε μια συνομιλία με τον πρεσβευτή της Ελίζαμπεθ, Μπάους, ο Τζον παραπονέθηκε ότι οι έμποροι του Λονδίνου δεν μας έφερναν τίποτα καλό. πήρε το δαχτυλίδι από το χέρι του, έδειξε το σμαράγδι του καπέλου του και καυχήθηκε ότι ο Devakh του έδωσε το πρώτο για 60 ρούβλια και το δεύτερο για χίλια: γιατί θαύμασε ο Baus, εκτιμώντας το δαχτυλίδι στα 300 ρούβλια και το σμαράγδι στα 40.000 ελευθερώθηκαν στη Σουηδία και στη Δανία έχουμε σημαντική ποσότητα ψωμιού. «Αυτή η ευλογημένη γη (ο Kobektsel γράφει για τη Ρωσία) αφθονεί σε ό,τι είναι απαραίτητο για την ανθρώπινη ζωή, χωρίς πραγματική ανάγκη για ξένα προϊόντα». - Η κατάκτηση του Καζάν και του Αστραχάν ενίσχυσε την ασιατική μας ανταλλαγή.

Έχοντας εμπλουτίσει το θησαυροφυλάκιο με εμπορικούς φόρους πόλεων και zemstvo, καθώς και ιδιοποιώντας εκκλησιαστικά κτήματα για να πολλαπλασιαστεί ο στρατός, να χτιστούν οπλοστάσια (όπου τουλάχιστον δύο χιλιάδες όπλα πολιορκίας και πεδίου ήταν πάντα έτοιμα), να χτιστούν φρούρια, αίθουσες, ναοί, Ιωάννης μου άρεσε να χρησιμοποιεί το υπερβολικό εισόδημα και την πολυτέλεια: μιλήσαμε για την έκπληξη των ξένων που είδαν σωρούς από μαργαριτάρια στο θησαυροφυλάκιο της Μόσχας, βουνά από χρυσό και ασήμι στο παλάτι, λαμπρές συναντήσεις, δείπνα, κατά τη διάρκεια των οποίων για πέντε, έξι ώρες 600 ή 700 Οι επισκέπτες χόρτασαν όχι μόνο άφθονα, αλλά και ακριβά πιάτα και φρούτα και κρασιά από ζεστά, απομακρυσμένα κλίματα: κάποτε, εκτός από επιφανείς ανθρώπους, 2000 σύμμαχοι Νογκάι που πήγαιναν στον πόλεμο της Λιβονίας δείπνησαν στις αίθουσες του Κρεμλίνου με τον Τσάρο. Στις τελετουργικές εξόδους και αναχωρήσεις του κυρίαρχου, όλα παρουσίαζαν επίσης μια εικόνα ασιατικής λαμπρότητας: διμοιρίες σωματοφυλάκων βουτηγμένες στο χρυσάφι, ο πλούτος των όπλων τους, η διακόσμηση των αλόγων. Έτσι, στις 12 Δεκεμβρίου, ο Ιωάννης συνήθως έβγαινε από την πόλη έφιππος για να δει το αποτέλεσμα ενός βλήματος πυροβόλου όπλου: μπροστά του ήταν αρκετές εκατοντάδες πρίγκιπες, κυβερνήτες, αξιωματούχοι, τρεις στη σειρά. μπροστά στους αξιωματούχους - 5000 επίλεκτοι τοξότες, πέντε στη σειρά. Ανάμεσα στην απέραντη χιονισμένη πεδιάδα, σε μια ψηλή εξέδρα, μήκους 200 βάθρων και άνω, στέκονταν όπλα και στρατιώτες, πυροβόλησαν τον στόχο, έσπασαν οχυρώσεις, ξύλινες, καλυμμένες με χώμα και πάγο. Στις εκκλησιαστικές γιορτές, όπως είδαμε, ο Ιωάννης εμφανιζόταν επίσης στο λαό με εντυπωσιακή μεγαλοπρέπεια, γνωρίζοντας πώς να δώσει στον εαυτό του ακόμη μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια με την εμφάνιση τεχνητής ταπεινοφροσύνης και συνδυάζοντας την εμφάνιση των χριστιανικών αρετών με την κοσμική λαμπρότητα: περιποιούμενος ευγενείς και πρεσβευτές γιορτές, έριξε πλούσια ελεημοσύνη στους φτωχούς.

Συμπερασματικά, θα πούμε ότι η καλή δόξα του Ιωάννη ξεπέρασε την κακή του δόξα στη μνήμη του λαού: οι θρήνοι σιώπησαν, οι θυσίες χάθηκαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμψε στον Κώδικα Νόμων και θύμιζε την απόκτηση των τριών βασιλείων των Μογγόλων: αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν σε βιβλιοθήκες και για αιώνες οι άνθρωποι έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή βασιλιά ; Τίμησα σε αυτόν τον περίφημο ένοχο της κρατικής μας δύναμης, της πολιτικής μας παιδείας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του βασανιστή που του έδωσαν οι σύγχρονοί του και, σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννη, μέχρι σήμερα τον αποκαλεί μόνο Τρομερό, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ του εγγονού του και του παππού του, όπως αποκαλούσε η αρχαία Ρωσία περισσότερο σε έπαινο παρά σε μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!

Αναφορές

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.portal-slovo.ru

Το πρώτο μνημείο του Ιβάν του Τρομερού ανεγέρθηκε στη Ρωσία. Ένας ηγεμόνας που παρεμπιπτόντως, ακόμη και στην τσαρική εποχή δεν αγαπήθηκε πολύ, αλλά αναγκάστηκε να του δώσει την τιμητική του λόγω των τεράστιων και πολύ σημαντικών εδαφικών κτήσεων της χώρας. Παρεμπιπτόντως, ο Karamzin, στο έργο του Ιστορία του Ρωσικού Κράτους, τελειώνει τον τόμο αφιερωμένο στο τέλος της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού:
"..Συμπερασματικά, θα πούμε ότι η καλή δόξα του Ιωάννη ξεπέρασε την κακή του δόξα στη μνήμη του λαού: οι θρήνοι σιώπησαν, οι θυσίες χάθηκαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμψε στον Κώδικα Νόμων, θυμίζοντας την απόκτηση των τριών Μογγολικών Βασιλείων: αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν στα βιβλιοπωλεία και για αιώνες οι άνθρωποι έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του Τσάρου Πορθητή. τίμησε σε αυτόν τους περίφημους υπαίτιους της κρατικής μας δύναμης, της πολιτικής μας παιδείας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του βασανιστή, που του έδωσαν οι σύγχρονοί του, και, σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννη, μέχρι σήμερα τον αποκαλεί μόνο τον Τρομερό, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ του εγγονού του και του παππού του, που ονομάστηκε έτσι περισσότερο επαίνους παρά σε μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους.."

Οι φιλελεύθεροι θα τρέξουν να φωνάξουν ότι «ο λαός χρειάζεται το μαστίγιο Οι σκλάβοι λαχταρούν για έναν σκληρό αφέντη».

Αν και όλα είναι διαφορετικά. Απλό και σαφές. Ο Ιβάν ο Τρομερός εξολόθρευσε την κορυφή της χώρας. Η ελίτ, η οποία αφενός βοήθησε στη δημιουργία της δύναμης και του μεγαλείου της χώρας και αφετέρου ήταν έτοιμη να τη διαλύσει και δεν ήταν λιγότερο σκληρή από τον ίδιο τον Ιβάν τον Τρομερό. Και ο Ιβάν ο Τρομερός είδε αυτή τη σκληρότητα της ελίτ από την παιδική του ηλικία, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης και του βάναυσου ξυλοδαρμού μπροστά στα μάτια του του ανθρώπου που αντικατέστησε τον πατέρα του Ιβάν του Τρομερού: του αγαπημένου της Tsarina Elena Glinskaya, πρίγκιπα Ivan Ovchina-Telepnev-Obolensky.
Είναι με τις μεγάλες κρατικές υποθέσεις και την καταστολή της ανομίας της ελίτ (και υπάρχουν πολλές περιγραφές για τις αγανακτήσεις που διέπραξαν οι μπόγιαρ και η συνοδεία τους) που συνδέεται η δημοτικότητα του τσάρου μεταξύ του λαού. Ο λαός υπέφερε ήδη από την τυραννία διάφορων βογιαρών, κυβερνητών και συνεργατών τους. Δεν τον έκανε χειρότερο. Την εποχή του Ιβάν του Τρομερού καθιερώθηκε η παράδοση να παραπονιούνται στον τσάρο για τις αυθαιρεσίες των βογιαρών και των κυβερνητών, όταν όλες οι άλλες μέθοδοι είχαν εξαντληθεί. Το έθιμο αυτό καταργήθηκε μόνο από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη τη Μεγάλη.

Πρωτότυπο παρμένο από

(Από το κεφάλαιο έβδομο του τόμου ένατου)

Ασθένεια και θάνατος του Ιωάννη. Η αγάπη των Ρώσων για την απολυταρχία. Σύγκριση του Ιωάννη με άλλους βασανιστές. Τα οφέλη της ιστορίας. Ένα μείγμα καλού και κακού στον Γιάννη. Ο Γιάννης είναι κρατικός παιδαγωγός και νομοθέτης... Η δομή των πόλεων. Πολιτεία της Μόσχας. Εμπόριο. Πολυτέλεια και μεγαλοπρέπεια. Δόξα στον Ιωάννη.

Ας αρχίσουμε να περιγράφουμε την επίσημη, μεγάλη ώρα... Είδαμε τη ζωή του Ιωάννη: θα δούμε το τέλος της, εξίσου εκπληκτικό, επιθυμητό για την ανθρωπότητα, αλλά τρομερό για τη φαντασία: γιατί ο τύραννος πέθανε όπως ζούσε - καταστρέφοντας ανθρώπους, αν και στους σύγχρονους θρύλους δεν ονομάζεται τελευταία θύματα. Είναι δυνατόν να πιστέψεις στην αθανασία και να μην τρομοκρατηθείς από έναν τέτοιο θάνατο;... Αυτή η φοβερή ώρα, που είχε προβλεφθεί από καιρό στον Ιωάννη τόσο από τη συνείδησή του όσο και από τους αθώους μάρτυρες, τον πλησίαζε ήσυχα, που δεν είχε φτάσει ακόμη σε βαθιά γεράματα, ακόμα ζωηρός στο πνεύμα, φλογερός στις επιθυμίες της καρδιάς του. Γερά χτισμένος, ο John ήλπιζε για μακροζωία. αλλά ποια σωματική δύναμη μπορεί να αντέξει την άγρια ​​ταραχή των παθών που κατακλύζουν τη ζοφερή ζωή ενός τυράννου; Το συνεχές τρέμουλο θυμού και φόβου, τύψεις χωρίς μετάνοια, οι άθλιες απολαύσεις της αποτρόπαιας ηδονίας, το μαρτύριο της ντροπής, ο θυμός ανίσχυρος στις αποτυχίες των όπλων, και τελικά η κολασμένη εκτέλεση της ανθρωποκτονίας εξάντλησαν το μέτρο της δύναμης του Ιωάννη: μερικές φορές ένιωθε μια οδυνηρός μαρασμός, ο πρόδρομος του χτυπήματος και της καταστροφής, αλλά το πολέμησε και δεν εξασθενούσε αισθητά μέχρι τον χειμώνα του 1584. Εκείνη τη στιγμή, ένας κομήτης εμφανίστηκε με ένα ουράνιο σημάδι σε σχήμα σταυρού μεταξύ της Εκκλησίας του Μεγάλου Ιωάννη και του Ευαγγελισμού: ο περίεργος βασιλιάς βγήκε στην κόκκινη βεράντα, κοίταξε για πολλή ώρα, άλλαξε το πρόσωπό του και είπε στους γύρω του : «Αυτό είναι το σημάδι του θανάτου μου!» Ανησυχημένος από αυτή τη σκέψη, έψαξε, όπως γράφουν, αστρολόγους, φανταστικούς μάγους, στη Ρωσία και στη Λαπωνία, τους μάζεψε μέχρι εξήντα, τους έδωσε ένα σπίτι στη Μόσχα, έστελνε κάθε μέρα τον αγαπημένο του, τον Βέλσκι, να τους μιλήσει. σχετικά με τον κομήτη, και σύντομα αρρώστησε επικίνδυνα: όλο το εσωτερικό του άρχισε να σαπίζει και το σώμα του άρχισε να πρήζεται. Ισχυρίζονται ότι οι αστρολόγοι προέβλεψαν τον επικείμενο θάνατό του σε λίγες μέρες, ακριβώς στις 18 Μαρτίου, αλλά ότι ο Γιάννης τους διέταξε να σιωπήσουν, απειλώντας να τους κάψει όλους στην πυρά αν ήταν αδιάκριτοι. Τον Φεβρουάριο ήταν ακόμα απασχολημένος με τις δουλειές του. αλλά στις 10 Μαρτίου, διατάχθηκε να σταματήσει ο Λιθουανός πρεσβευτής στο δρόμο του προς τη Μόσχα, για χάρη της ασθένειας του κυρίαρχου. Ο ίδιος ο Γιάννης έδωσε αυτή την εντολή. Εξακολουθούσε να ήλπιζε σε ανάρρωση, αλλά κάλεσε τα αγόρια και τους διέταξε να γράψουν μια διαθήκη. κήρυξε τον Tsarevich Theodore διάδοχο του θρόνου και μονάρχη· εξέλεξαν διάσημους άνδρες, τον πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι (διάσημος για την υπεράσπιση του Πσκοφ), τον Ιβάν Φεντόροβιτς Μστισλάβσκι (γιος της ανιψιάς του Μεγάλου Δούκα Βασίλι), τον Νικήτα Ρομάνοβιτς Γιούριεφ (αδελφό της πρώτης βασίλισσας, ενάρετη Αναστασία), τον Μπόρις Γκοντούνοφ και τον Μπέλσκι και φύλακες του κράτους, μακάρι να διευκολύνουν ο νεαρός Θοδωρής (αδύναμος σε σώμα και ψυχή) φέρει το βάρος των κρατικών ανησυχιών. ανέθεσε την πόλη Uglich στο μωρό Dimitri και στη μητέρα του ως κληρονομιά τους και εμπιστεύτηκε την ανατροφή του μόνο στον Belsky. εξέφρασε ευγνωμοσύνη σε όλους τους βογιάρους και τους κυβερνήτες: τους αποκάλεσε φίλους και συνεργάτες του στην κατάκτηση των βασιλείων των απίστων, στις νίκες που κέρδισαν επί των Λιβονιανών ιπποτών, επί του χάνου και του σουλτάνου. έπεισε τον Θεόδωρο να βασιλεύει ευσεβώς, με αγάπη και έλεος. συμβούλεψε αυτόν και τους πέντε κύριους ευγενείς να αποφύγουν τον πόλεμο με τις χριστιανικές δυνάμεις. μίλησε για τις ατυχείς συνέπειες του πολέμου της Λιθουανίας και της Σουηδίας· λυπήθηκε για την εξάντληση της Ρωσίας· διέταξε τη μείωση των φόρων, την απελευθέρωση όλων των κρατουμένων, ακόμη και των Λιθουανών και Γερμανών κρατουμένων. Φαινόταν ότι, προετοιμαζόμενος να εγκαταλείψει τον θρόνο και το φως, ήθελε να συμφιλιωθεί με τη συνείδηση, με την ανθρωπότητα, με τον Θεό - νηφάλιασε την ψυχή του, έχοντας μέχρι τώρα την αρπαγή του κακού, και ήθελε να σώσει τον μικρό του γιο. καταστροφικές αυταπάτες. Φαινόταν ότι μια αχτίδα ιερής αλήθειας την παραμονή του τάφου φώτισε τελικά αυτή τη ζοφερή, κρύα καρδιά. ότι η μετάνοια είχε αποτέλεσμα μέσα του όταν του εμφανίστηκε αόρατα ο άγγελος του θανάτου με τα νέα της αιωνιότητας...

Αλλά σε μια εποχή που το δικαστήριο ήταν σιωπηλό με θλίψη (γιατί το δικαστήριο είναι ειλικρινά και υποκριτικά λυπημένο για κάθε ετοιμοθάνατο στεφανοφόρο). όταν η χριστιανική αγάπη άγγιξε τις καρδιές των ανθρώπων. Όταν, έχοντας ξεχάσει την αγριότητα του Ιωάννη, οι πολίτες της πρωτεύουσας προσευχήθηκαν στις εκκλησίες για την ανάρρωση του βασιλιά. όταν οι πιο ατιμωμένες οικογένειες, χήρες και ορφανά ανθρώπων που ξυλοκοπήθηκαν αθώα, προσευχήθηκαν για αυτόν... τι έκανε όταν άγγιξε το φέρετρο; Σε στιγμές ανακούφισης, διέταξε να μεταφερθεί σε καρέκλες στην αίθουσα όπου βρίσκονταν οι υπέροχοι θησαυροί του. κοίταξε τους πολύτιμους λίθους και στις 15 Μαρτίου τους έδειξε με ευχαρίστηση στον Άγγλο Horsey, περιγράφοντας την αξιοπρέπεια των διαμαντιών και των γιοτ στη μαθημένη γλώσσα ενός γνώστη!... Πρέπει ακόμα να πιστεύουμε τον πιο τρομερό θρύλο; Η νύφη, η σύζυγος του Φεοντόροφ, ήρθε στον άρρωστο με τρυφερές παρηγοριές και έφυγε με αηδία από την λάγνα αναίσχυνσή του!.. Μετάνιωσε ο αμαρτωλός; Έχετε σκεφτεί την επικείμενη τρομερή κρίση του Παντοδύναμου;

Η δύναμη του άρρωστου είχε ήδη εξαφανιστεί. σκοτείνιασαν οι σκέψεις: ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, αναίσθητος, ο Γιάννης φώναξε δυνατά τον δολοφονημένο γιο του κοντά του, τον είδε στη φαντασία του, του μίλησε με στοργή... Στις 17 Μαρτίου ένιωσε καλύτερα από τα αποτελέσματα ενός ζεστού μπάνιου, οπότε διέταξε τον λιθουανό πρέσβη να πάει αμέσως από το Mozhaisk στην πρωτεύουσα και την επόμενη μέρα (αν πιστεύεις τον Horsey) είπε στον Belsky: «Κήρυξε την εκτέλεση για τους ψεύτες αστρολόγους: τώρα, σύμφωνα με τους μύθους τους, πρέπει να πεθάνω, αλλά νιώθω πολύ πιο χαρούμενος.» «Αλλά η μέρα δεν έχει τελειώσει ακόμα», του απάντησαν οι αστρολόγοι. Έκαναν πάλι μπάνιο για τον ασθενή: έμεινε σε αυτό για περίπου τρεις ώρες, ξάπλωσε στο κρεβάτι, σηκώθηκε, ζήτησε μια σκακιέρα και, καθισμένος με μια ρόμπα στο κρεβάτι, τακτοποίησε μόνος του τα πούλια. ήθελε να παίξει με τον Μπέλσκι... ξαφνικά έπεσε και του έκλεισε τα μάτια για πάντα, ενώ οι γιατροί τον έτριβαν με ισχυρά υγρά και ο Μητροπολίτης -πιθανότατα εκπληρώνοντας το γνωστό από καιρό θέλημα του Ιωάννη- διάβασε τις προσευχές της τόνωσης για τον ετοιμοθάνατο, κάλεσε Ο Ιωνάς στον μοναχισμό... Σε αυτό Για λεπτά βασίλευε βαθιά σιωπή στο παλάτι και στην πρωτεύουσα: περίμεναν τι θα γινόταν, μη τολμώντας να ρωτήσουν. Ο Ιωάννης βρισκόταν ήδη νεκρός, αλλά και πάλι τρομερός για τους επερχόμενους αυλικούς, που για πολύ καιρό δεν πίστευαν στα μάτια τους και δεν ανακοίνωσαν τον θάνατό του. Όταν αντήχησε στο Κρεμλίνο η αποφασιστική λέξη: «Ο κυρίαρχος έφυγε! χρέος οίκτου προς τον αποθανόντα μονάρχη, αν και σκληρό;.. Την τρίτη ημέρα έγινε μεγαλοπρεπής ταφή στην εκκλησία του Αγ. Μιχαήλ ο Αρχάγγελος· δάκρυα κυλούσαν. Η λύπη απεικονιζόταν στα πρόσωπά τους και η γη δέχτηκε ήσυχα το πτώμα του Ιωάννη στα έγκατα της! Η ανθρώπινη κρίση παρέμεινε σιωπηλή μπροστά στο θείο - και για τους σύγχρονους η αυλαία έπεσε στο θέατρο: η μνήμη και τα φέρετρα έμειναν για τους επόμενους!

Ανάμεσα σε άλλες δύσκολες εμπειρίες της μοίρας, εκτός από τις καταστροφές του συστήματος απανάζ, εκτός από τον ζυγό των Μογγόλων, η Ρωσία έπρεπε να βιώσει την απειλή του βασανιστή αυταρχικού: αντιστάθηκε με αγάπη για την απολυταρχία, επειδή πίστευε ότι ο Θεός στέλνει πληγές, σεισμούς και τυράννους. δεν έσπασε το σιδερένιο σκήπτρο στα χέρια του Ιωάννη και άντεξε τον καταστροφέα για είκοσι τέσσερα χρόνια, οπλισμένη μόνο με προσευχή και υπομονή, ώστε, σε καλύτερες εποχές, να έχει τον Μέγα Πέτρο, την Αικατερίνη τη Β' (η ιστορία δεν αρέσει να ονομάσει τους ζωντανούς). Με μεγαλόψυχη ταπεινοφροσύνη, οι πάσχοντες πέθαναν στον τόπο της εκτέλεσης, όπως οι Έλληνες στις Θερμοπύλες, για την πατρίδα τους, για πίστη και πίστη, χωρίς καν να σκεφτούν την εξέγερση. Μάταια, μερικοί ξένοι ιστορικοί, δικαιολογώντας τη σκληρότητα του Ioannov, έγραψαν για συνωμοσίες που υποτίθεται ότι καταστράφηκαν από αυτήν: αυτές οι συνωμοσίες υπήρχαν αποκλειστικά στο θολό μυαλό του βασιλιά, σύμφωνα με όλα τα στοιχεία των χρονικών και των κρατικών μας εφημερίδων. Ο κλήρος, οι βογιάροι, οι διάσημοι πολίτες δεν θα είχαν καλέσει το θηρίο από το άντρο του οικισμού Aleksandrovskaya αν σχεδίαζαν προδοσία, η οποία τους ασκήθηκε τόσο παράλογα όσο και τα μάγια. Όχι, η τίγρη γλεντούσε στο αίμα των αρνιών - και τα θύματα, που πέθαιναν αθώα, με την τελευταία τους ματιά στην καταστροφική γη ζήτησαν δικαιοσύνη, μια συγκινητική ανάμνηση από τους συγχρόνους και τους απογόνους τους!

Παρ' όλες τις εικαστικές εξηγήσεις, ο χαρακτήρας του Ιωάννη, ενός ήρωα της αρετής στα νιάτα του, ενός ξέφρενου αιμοβόρου στα χρόνια του θάρρους και των γηρατειών, είναι ένα μυστήριο στο μυαλό και θα αμφιβάλλουμε για την αλήθεια των πιο αξιόπιστων ειδήσεων για τον αν τα χρονικά άλλων εθνών δεν μας έδειχναν εξίσου καταπληκτικά παραδείγματα. αν ο Καλιγούλας, το πρότυπο των κυρίαρχων και το τέρας, αν ο Νέρων, ο μαθητής του σοφού Σενέκα, το αντικείμενο της αγάπης, το αντικείμενο της αηδίας, δεν είχε βασιλέψει στη Ρώμη. Ήταν ειδωλολάτρες. αλλά ο Λουδοβίκος ΙΔ' ήταν χριστιανός, όχι κατώτερος από τον Ιωάννη ούτε στην αγριότητα ούτε στην εξωτερική ευσέβεια, με την οποία ήθελαν να εξιλεώσουν τις ανομίες τους: και οι δύο ευσεβείς από φόβο, και οι δύο αιμοδιψείς και γυναικείες, όπως οι Ασιάτες και οι Ρωμαίοι βασανιστές. Τέρατα έξω από τους νόμους, έξω από τους κανόνες του PI πιθανότητες της λογικής: αυτοί οι τρομεροί μετέωροι, ο γύπας των αχαλίνωτων παθών, μας φωτίζουν, στο διάστημα των αιώνων, την άβυσσο του πιθανού ανθρώπου φθορά, και όταν τη βλέπουμε, ανατριχιάζουμε! Η ζωή ενός τυράννου είναι καταστροφή για την ανθρωπότητα, αλλά η ιστορία του είναι πάντα χρήσιμη για ηγεμόνες και λαούς: το να ενσταλάξεις αηδία για το κακό σημαίνει αγάπη για την αρετή - και η δόξα της εποχής που ένας συγγραφέας οπλισμένος με την αλήθεια μπορεί, μια αυταρχική κυβέρνηση, να ντροπιάσει έναν τέτοιο ηγεμόνα, ας μην υπάρχουν άλλοι σαν αυτόν στο μέλλον! Οι τάφοι είναι χωρίς συναισθήματα. αλλά οι ζωντανοί φοβούνται την αιώνια καταδίκη στην ιστορία, που, χωρίς να διορθώνει τους κακούς, μερικές φορές αποτρέπει εγκλήματα που είναι πάντα πιθανά, γιατί τα άγρια ​​πάθη μαίνονται ακόμη και στους αιώνες της πολιτικής αγωγής, που διατάσσουν το μυαλό να μείνει σιωπηλός ή να δικαιολογήσει τη φρενίτιδα του με μια δουλική φωνή .

Έτσι, ο Ιωάννης είχε εξαιρετικό μυαλό, μη ξένο στη μόρφωση και στην πληροφόρηση, σε συνδυασμό με ένα εξαιρετικό χάρισμα λόγου, για να υπηρετεί αδιάντροπα τους πιο ποταπούς πόθους. Έχοντας μια σπάνια μνήμη, γνώριζε απέξω τη Βίβλο, την ελληνική, τη ρωμαϊκή και την ιστορία της πατρίδας μας, για να τα ερμηνεύσει παράλογα υπέρ της τυραννίας. καυχιόταν για τη σταθερότητα και τη δύναμή του πάνω στον εαυτό του, καθώς μπορούσε να γελάει δυνατά σε ώρες φόβου και εσωτερικής ανησυχίας. καυχιόταν για έλεος και γενναιοδωρία, εμπλουτίζοντας τα αγαπημένα του με την περιουσία των ατιμωμένων αγοριών και πολιτών. καυχιόταν για δικαιοσύνη, τιμωρώντας μαζί, με την ίδια ευχαρίστηση, τόσο την αξία όσο και το έγκλημα. καυχιόταν για το βασιλικό πνεύμα, την τήρηση της κυρίαρχης τιμής, διέταξε να κόψουν έναν ελέφαντα που στάλθηκε από την Περσία στη Μόσχα, ο οποίος δεν ήθελε να γονατίσει μπροστά του και τιμωρούσε σκληρά τους φτωχούς αυλικούς που τολμούσαν να παίξουν πούλια ή χαρτιά καλύτερα από τους κυρίαρχος; Τέλος, καυχιόταν για τη βαθιά σοφία του κράτους, κατά σύστημα, κατά εποχές, με κάποιο ψυχρό μέτρο, εξολοθρεύοντας διάσημες φυλές, δήθεν επικίνδυνες για τη βασιλική εξουσία, - ανεβάζοντας στο επίπεδό τους νέες, άθλιες φυλές και με ένα καταστροφικό χέρι που αγγίζει το ίδιο το μέλλον των καιρών: για τους πληροφοριοδότες των νεφελών, τους συκοφάντες, τους ολοκληρωτικούς μοχθηρούς, που σχηματίστηκε από αυτόν, σαν ένα σύννεφο πεινασμένων εντόμων, που εξαφανίστηκαν, άφησαν έναν κακό σπόρο στους ανθρώπους. και αν ο ζυγός του Batu ταπείνωσε το πνεύμα των Ρώσων, τότε, χωρίς αμφιβολία, η βασιλεία του Ιωάννη δεν το εξύψωσε.

Αλλά ας αποδώσουμε δικαιοσύνη στον τύραννο: ο Ιωάννης, στα άκρα του κακού, είναι σαν το φάντασμα ενός μεγάλου μονάρχη, ζηλωτής, ακούραστης, συχνά διορατικός στις κρατικές δραστηριότητες. Αν και, αγαπώντας πάντα να ισοδυναμεί με ανδρεία με τον Μέγα Αλέξανδρο, δεν είχε σκιά θάρρους στην ψυχή του, αλλά παρέμεινε κατακτητής. Στην εξωτερική πολιτική ακολούθησε αταλάντευτα τις μεγάλες προθέσεις του παππού του. Αγαπούσε την αλήθεια στα δικαστήρια, ο ίδιος συχνά τακτοποιούσε τις διαφορές, άκουγε καταγγελίες, διάβαζε κάθε λογής χαρτιά, αποφάσισε αμέσως. εκτέλεσε σωματικά και με ντροπή τους καταπιεστές του λαού, αδίστακτους αξιωματούχους, πόθους ανθρώπους (τους έντυσε με υπέροχα ρούχα, τους φόρεσε σε άρμα και διέταξε τους φλαμωτούς να τους πάνε από δρόμο σε δρόμο). δεν ανεχόταν το ποταπό μεθύσι (μόνο τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Γέννηση του Χριστού επιτρεπόταν στους ανθρώπους να διασκεδάζουν στις ταβέρνες· οι μεθυσμένοι οδηγούνταν στη φυλακή οποιαδήποτε άλλη στιγμή). Καθώς δεν του άρεσε η τολμηρή επίπληξη, ο Τζον μερικές φορές δεν του άρεσε η αγενής κολακεία: ας παρουσιάσουμε αποδείξεις. Στους κυβερνήτες, πρίγκιπες Joseph Shcherbaty και Yuri Boryatinsky, που λυτρώθηκαν από τον τσάρο από την λιθουανική αιχμαλωσία, απονεμήθηκαν το έλεός του, τα δώρα και η τιμή να δειπνήσουν μαζί του. Τους ρώτησε για τη Λιθουανία: Ο Στσερμπάτι είπε την αλήθεια. Ο Μποργιατίνσκι είπε ψέματα ξεδιάντροπα, διαβεβαιώνοντας ότι ο βασιλιάς δεν είχε ούτε στρατεύματα ούτε φρούρια και έτρεμε στο όνομα του Ιωάννη. «Καημένε βασιλιά! - είπε ήσυχα ο βασιλιάς, κουνώντας το κεφάλι του. «Πόσο με λυπάσαι!» - και ξαφνικά, πιάνοντας το ραβδί, το έσπασε σε μικρά κομμάτια για τον Μποργιατίνσκι, λέγοντας: «Εδώ, άσεμνη, για το κραυγαλέο ψέμα σου!» - Ο Ιωάννης ήταν διάσημος για τη συνετή του ανοχή στις θρησκείες (με εξαίρεση έναν Εβραίο). αν και, αφού επέτρεψε σε Λουθηρανούς και Καλβινιστές να έχουν εκκλησία στη Μόσχα, πέντε χρόνια αργότερα διέταξε να καούν και οι δύο (είτε φοβούμενος τον πειρασμό είτε ακούγοντας για τη δυσαρέσκεια του λαού;): ωστόσο, δεν τους εμπόδισε να συγκεντρωθούν για λατρεία στην τα σπίτια των ποιμένων? του άρεσε να διαφωνεί με μορφωμένους Γερμανούς για το νόμο και υπέμεινε αντιφάσεις: έτσι (το 1570) είχε μια επίσημη συζήτηση στο Παλάτι του Κρεμλίνου με τον Λουθηρανό θεολόγο Ροτσίτα, καταδικάζοντάς τον για αίρεση: ο Ροτσιτά κάθισε μπροστά του σε ένα υπερυψωμένο μέρος, καλυμμένο με πλούσια χαλιά. μίλησε με τόλμη, δικαιολόγησε τα δόγματα της ομολογίας του Άουγκσμπουργκ, έλαβε σημάδια βασιλικής εύνοιας και έγραψε ένα βιβλίο για αυτήν την ενδιαφέρουσα συνομιλία. Ο Γερμανός ιεροκήρυκας Κάσπαρ, θέλοντας να ευχαριστήσει τον Ιωάννη, βαφτίστηκε στη Μόσχα σύμφωνα με τα τελετουργικά της εκκλησίας μας και μαζί του, προς θλίψη των συμπατριωτών του, αστειεύτηκε για τον Λούθηρο. αλλά κανένας τους δεν παραπονέθηκε για καταπίεση. Ζούσαν ήσυχα στη Μόσχα, στον νέο γερμανικό οικισμό στις όχθες της Γιάουζα, πλουτίζοντας με χειροτεχνίες και τέχνες. Ο Ιωάννης έδειξε σεβασμό για τις τέχνες και τις επιστήμες, χαϊδεύοντας πεφωτισμένους ξένους: δεν έβρισκε ακαδημίες, αλλά συνέβαλε στη δημόσια εκπαίδευση πολλαπλασιάζοντας τα εκκλησιαστικά σχολεία, όπου οι λαϊκοί μάθαιναν να διαβάζουν και να γράφουν, νομικά, ακόμη και ιστορία, ειδικά προετοιμαζόμενοι να γίνουν υπάλληλοι. η ντροπή των αγοριών, που δεν ήξεραν ακόμα πώς να τα κάνουν όλα τότε. - Τέλος, ο Γιάννης είναι διάσημος στην ιστορία ως νομοθέτης και κρατικός παιδαγωγός.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πραγματικά μεγάλος Ιωάννης Γ', έχοντας δημοσιεύσει τον «Αστικό Κώδικα», οργάνωσε επίσης διάφορες κυβερνήσεις για την καλύτερη λειτουργία της αυταρχικής εξουσίας: εκτός από την αρχαία βογιάρ Ντούμα, στις υποθέσεις αυτής της εποχής το Κρατικό Δικαστήριο και οι διαταγές αναφέρονται? αλλά δεν γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο, έχοντας ήδη σαφείς, αξιόπιστες ειδήσεις για πολλές σφαγές και δικαστικούς χώρους που υπήρχαν στη Μόσχα επί Ιωάννη Δ'. Οι κύριες διαταγές, ή τσέτι, ονομάζονταν πρεσβευτές, βαθμίδα, τοπικές, Καζάν: η πρώτη ήταν ιδιαίτερα επιφορτισμένη με εξωτερικές ή διπλωματικές υποθέσεις, η δεύτερη - στρατιωτική, η τρίτη - γαίες που διανεμήθηκαν σε αξιωματούχους και παιδιά βογιάρ για την υπηρεσία τους, η τέταρτη - υποθέσεις του βασιλείου του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας και όλων των πόλεων του Βόλγα. Τα τρία πρώτα τάγματα, εκτός από τις καθορισμένες θέσεις, αφορούσαν και τα αντίποινα των περιφερειακών πόλεων: ένα περίεργο μείγμα! Καταγγελίες, μηνύσεις και έρευνες έφτασαν στα δικαστήρια από τις περιφέρειες, όπου οι κυβερνήτες έκριναν και δίκαζαν με τους συναδέλφους και τους πρεσβύτερους τους, που βοηθούνταν από τους σοτ και τους δεκάδες στις περιφέρειες. από το τσέτι, όπου κάθονταν οι πιο διάσημοι αξιωματούχοι του κράτους, κάθε σημαντικό ποινικό θέμα, το πιο αστικό, πήγαινε στη βογιάρ Ντούμα, έτσι ώστε χωρίς την έγκριση του τσάρου κανένας δεν εκτελέστηκε, κανείς δεν στερήθηκε την περιουσία του. Μόνο οι κυβερνήτες του Σμολένσκ, του Πσκοφ, του Νόβγκοροντ και του Καζάν, που αντικαθίστανται σχεδόν κάθε χρόνο, μπορούσαν να τιμωρούν τους εγκληματίες σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης. Πάντα με παραγγελίες ανακοινώνονταν νέοι νόμοι, θεσμοί, φόροι. Η βασιλική περιουσία, ή κληρονομιά, που περιλάμβανε πολλές πόλεις, είχε τις συνέπειές της. Επιπλέον, οι καλύβες (ή οι παραγγελίες) ονομάζονται επίσης: Streltsy, Yamskaya, Παλάτι, Κράτος, Ληστεία, Zemsky Dvor, ή Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας, Μεγάλη Ενορία ή Κρατικό Ταμείο, Θωρακισμένο, ή Οπλοστάσιο, Prikaz, Zhitny, ή Reserve, και Σερφ Δικαστήριο , όπου επιλύθηκαν οι διαφορές σχετικά με τους δουλοπάροικους. Τόσο σε αυτές όσο και σε περιφερειακές κυβερνήσεις ή δικαστήρια, οι κύριοι παράγοντες ήταν οι γραμματείς-επιστολές, που χρησιμοποιήθηκαν σε υποθέσεις πρεσβειών, στρατιωτικές υποθέσεις, σε πολιορκίες, για γράψιμο και για συμβουλές, προς φθόνο και δυσαρέσκεια των στρατιωτικών αρχόντων. Το να γνωρίζουν όχι μόνο πώς να διαβάζουν και να γράφουν καλύτερα από τους άλλους, αλλά και να γνωρίζουν σταθερά τους νόμους, τις παραδόσεις, τα τελετουργικά, τους υπαλλήλους ή τους υπαλλήλους αποτελούσαν ένα ειδικό είδος κυβερνητικών υπαλλήλων, μια τάξη χαμηλότερη από τους ευγενείς και υψηλότερη από τους ενοικιαστές ή τα εσκεμμένα παιδιά των βογιάροι, καλεσμένοι ή επιφανείς έμποροι. και οι υπάλληλοι της Δούμας ήταν κατώτεροι σε αξιοπρέπεια μόνο από τους κρατικούς συμβούλους: βογιάρους, οκολνίτσι και νέους ευγενείς της Δούμας, που ιδρύθηκαν από τον Ιωάννη το 1572 για να εισαγάγουν στη Δούμα αξιωματούχους, διακεκριμένους στο μυαλό, αν και όχι ευγενείς εκ γενετής: γιατί, παρά όλες τις καταχρήσεις απεριόριστη δύναμη, μερικές φορές σεβόταν τα αρχαία έθιμα: για παράδειγμα, δεν ήθελε να δώσει τους βογιάρους στον αγαπημένο της ψυχής του, Malyuta Skuratov, από φόβο μήπως ταπεινώσει αυτή την υπέρτατη θέση από μια τόσο γρήγορη άνοδο ενός έντιμου ανθρώπου. Έχοντας αυξήσει τον αριθμό των υπαλλήλων και τους έδωσε μεγαλύτερη σημασία στην κρατική δομή, ο Ιωάννης, ως επιδέξιος ηγεμόνας, δημιούργησε ακόμη και νέους βαθμούς διασημότητας για ευγενείς και πρίγκιπες, χωρίζοντας το πρώτο σε δύο άρθρα, σε ευγενείς της ίδιας ηλικίας και κατώτερους, και ο δεύτερος σε απλούς και υπηρεσιακούς πρίγκιπες, στον αριθμό των αυλικών πρόσθεσε και οικονόμους, οι οποίοι, ενώ υπηρετούσαν στο τραπέζι του κυρίαρχου, κατείχαν και στρατιωτικές θέσεις, όντας πιο αξιοπρεπείς από τους νεότερους ευγενείς. - Γράψαμε για τα στρατιωτικά ιδρύματα αυτής της ενεργού βασιλείας: με τη δειλία του, ντροπιάζοντας τα λάβαρά μας στο πεδίο, ο Γιάννης άφησε τη Ρωσία έναν στρατό όπως δεν είχε ποτέ πριν: καλύτερα οργανωμένος και πολυπληθέστερος από πριν. κατέστρεψε τους πιο ένδοξους κυβερνήτες, αλλά δεν κατέστρεψε τη ανδρεία στους πολεμιστές, που το έδειξαν πάνω απ 'όλα στις ατυχίες, έτσι ώστε ο αθάνατος εχθρός μας ο Batory είπε στον Possevin με έκπληξη πώς στην υπεράσπιση των πόλεων δεν σκέφτονται τη ζωή: στέκονται ήρεμα στις θέσεις εκείνων που σκοτώθηκαν ή ανατινάχθηκαν από την ενέργεια της υπονόμευσης και του αποκλεισμού των κενών με το στήθος. παλεύοντας μέρα νύχτα, τρώνε μόνο ψωμί. πεθαίνουν από την πείνα, αλλά δεν τα παρατάνε, για να μην προδώσουν τον Τσάρο-Ηγεμόνα. πώς οι ίδιες οι γυναίκες παίρνουν θάρρος μαζί τους, είτε σβήνοντας τη φωτιά, είτε πετώντας κορμούς και πέτρες στους εχθρούς από τα ύψη των τειχών. Σε αυτόν τον τομέα, αυτοί οι πιστοί στην πατρίδα πολεμιστές διακρίνονταν, αν όχι για την τέχνη τους, τουλάχιστον για την υπέροχη υπομονή τους, την υπομονή τους στους παγετούς, τις χιονοθύελλες και την κακοκαιρία κάτω από ελαφρούς ανέμους και σε καλύβες με βράχια. - Στις αρχαιότερες τάξεις ονομάζονταν μόνο κυβερνήτες: στις τάξεις αυτής της εποχής συνήθως ονομάζονται αρχηγοί, ή ιδιώτες αρχηγοί, που μαζί με τους πρώτους ήταν υπεύθυνοι στον βασιλιά για κάθε θέμα.

Ο Γιάννης, όπως είπαμε, συμπλήρωσε τον «Αστικό Κώδικα» του παππού του στον νομικό κώδικα, συμπεριλαμβάνοντας νέους νόμους σε αυτόν, χωρίς όμως να αλλάξει το σύστημα ή το πνεύμα των παλαιών...

Μεταξύ των αξιέπαινων πράξεων αυτής της βασιλείας είναι η ανέγερση πολλών νέων πόλεων για την ασφάλεια των συνόρων μας. Εκτός από τα φρούρια Laishev, Cheboksary, Kozmodemyansk, Bolkhov, Orel και άλλα φρούρια που αναφέραμε, ο John ίδρυσε τους Donkov, Epifan, Venev, Chern, Kokshazhsk, Tetyushi, Alatyr, Arzamas. Αλλά, χτίζοντας όμορφα οχυρά στα δάση και στις στέπες, είδε με λύπη μέχρι το τέλος της ζωής του τα ερείπια και τις ερημιές στη Μόσχα, που κάηκαν από τον Χαν το 1571, έτσι ώστε, σύμφωνα με τον υπολογισμό του Possevinov, γύρω στο 1581 δεν υπήρχαν περισσότεροι από τριάντα χιλιάδες κάτοικοι, έξι φορές λιγότεροι από πριν, όπως λέει ένας άλλος ξένος συγγραφέας, έχοντας ακούσει αυτό από παλιούς της Μόσχας στις αρχές του 17ου αιώνα. Τα τείχη των νέων φρουρίων ήταν ξύλινα, γεμάτα εσωτερικά με χώμα και άμμο ή σφιχτά υφαντά από θαμνόξυλο. και τα πέτρινα βρίσκονται μόνο στην πρωτεύουσα, Alexandrovskaya Sloboda, Tula, Kolomna, Zaraysk, Staritsa, Yaroslavl, Nizhny, Belozersk, Porkhov, Novgorod, Pskov.

Ο πολλαπλασιασμός των πόλεων ευνόησε επίσης την εξαιρετική επιτυχία του εμπορίου, που αύξανε όλο και περισσότερο το βασιλικό εισόδημα (το οποίο το 1588 επεκτάθηκε στα έξι εκατομμύρια τρέχοντα ασημένια ρούβλια). Όχι μόνο στην εισαγωγή ξένων προϊόντων ή στην παραγωγή των έργων μας, αλλά ακόμη και στα τρόφιμα που έφερναν στις πόλεις, υπήρχε σημαντικός φόρος, που μερικές φορές εξοφλούνταν από τους κατοίκους. Ο Τελωνειακός Χάρτης του Νόβογκοροντ του 1571 ορίζει ότι για όλα τα αγαθά που εισάγονται από ξένους επισκέπτες και εκτιμώνται από τους ενόρκους, το ταμείο παίρνει επτά χρήματα ανά ρούβλι: οι Ρώσοι έμποροι πλήρωσαν 4 και οι έμποροι του Νόβγκοροντ - 1 και 1/2 χρήματα: από κρέας, ζώα, ψάρια, χαβιάρι, μέλι, αλάτι (γερμανική και μακρυουρά πάπια), κρεμμύδια, ξηροί καρποί, μήλα, εκτός από ειδική συλλογή από καρότσια, πλοία, έλκηθρα. Πλήρωναν για εισαγόμενα πολύτιμα μέταλλα, όπως και για όλα τα άλλα. και η εξαγωγή τους θεωρήθηκε έγκλημα. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα κρατικά αγαθά δεν απαλλάσσονταν από δασμούς. Η απόκρυψη τιμωρήθηκε με βαριά ποινή. - Εκείνη την εποχή, η αρχαία πρωτεύουσα του Ρουρίκ, αν και ανάμεσα στα ερείπια, άρχιζε να ξαναζωντανεύει με εμπορική δραστηριότητα, εκμεταλλευόμενη την εγγύτητα της Νάρβα, όπου ήμασταν έμποροι με όλη την Ευρώπη. αλλά σύντομα βυθίστηκε σε νεκρή σιωπή όταν η Ρωσία, στις καταστροφές των πολέμων της Λιθουανίας και της Σουηδίας, έχασε αυτό το σημαντικό λιμάνι. Επιπλέον, άνθισε το δικό μας εμπόριο Dvina, στο οποίο οι Βρετανοί έπρεπε να μοιράζονται οφέλη με Ολλανδούς, Γερμανούς, Γάλλους εμπόρους, φέρνοντάς μας ζάχαρη, κρασί, αλάτι, μούρα, κασσίτερο, ύφασμα, δαντέλες και ανταλλάσσοντας γούνες, κάνναβη, λινάρι, σχοινιά για αυτούς. , μαλλί, κερί, μέλι, λαρδί, δέρμα, σίδερο, ξύλο. Οι Γάλλοι έμποροι, που έφεραν μια φιλική επιστολή από τον Ερρίκο Γ' στον Ιωάννη, επιτρεπόταν να κάνουν εμπόριο στην Κόλα, και σε Ισπανούς ή Ολλανδούς εμπόρους - στις εκβολές του Pudozher: ο πιο διάσημος από αυτούς τους καλεσμένους ονομαζόταν Ivan the Virgin Beloborod, παρέδωσε πολύτιμους λίθους στους βασιλιάς και απολάμβανε την ιδιαίτερη εύνοιά του, προς δυσαρέσκεια των Άγγλων. Σε μια συνομιλία με τον πρεσβευτή της Ελίζαμπεθ, Μπάους, ο Τζον παραπονέθηκε ότι οι έμποροι του Λονδίνου δεν μας έφερναν τίποτα καλό. πήρε το δαχτυλίδι από το χέρι του, έδειξε το σμαράγδι του καπέλου του και καυχήθηκε ότι ο Devakh του έδωσε το πρώτο για 60 ρούβλια και το δεύτερο για χίλια: γιατί θαύμασε ο Baus, εκτιμώντας το δαχτυλίδι στα 300 ρούβλια και το σμαράγδι στα 40.000 Στη Σουηδία και τη Δανία Πουλήσαμε σημαντική ποσότητα ψωμιού. «Αυτή η ευλογημένη γη (γράφει ο Kobentzel για τη Ρωσία) αφθονεί σε ό,τι είναι απαραίτητο για την ανθρώπινη ζωή, χωρίς πραγματική ανάγκη για ξένα προϊόντα». - Η κατάκτηση του Καζάν και του Αστραχάν ενίσχυσε την ασιατική μας ανταλλαγή.

Έχοντας εμπλουτίσει το θησαυροφυλάκιο με εμπορικούς φόρους πόλεων και zemstvo, καθώς και ιδιοποιώντας εκκλησιαστικά κτήματα για να πολλαπλασιαστεί ο στρατός, να δημιουργήσουν οπλοστάσια (όπου τουλάχιστον δύο χιλιάδες όπλα πολιορκίας και πεδίου ήταν πάντα έτοιμα), να χτίσουν φρούρια, θαλάμους, ναούς, τον Ιωάννη μου άρεσε να χρησιμοποιεί το υπερβολικό εισόδημα και την πολυτέλεια: μιλήσαμε για την έκπληξη των ξένων που είδαν σωρούς από μαργαριτάρια στο θησαυροφυλάκιο της Μόσχας, βουνά από χρυσό και ασήμι στο παλάτι, λαμπρές συναντήσεις, δείπνα, κατά τη διάρκεια των οποίων για πέντε, έξι ώρες 600 ή 700 Οι επισκέπτες χόρτασαν όχι μόνο άφθονα, αλλά και ακριβά πιάτα και φρούτα και κρασιά από ζεστά, απομακρυσμένα κλίματα: κάποτε, εκτός από επιφανείς ανθρώπους, 2000 σύμμαχοι Νογκάι που πήγαιναν στον πόλεμο της Λιβονίας δείπνησαν στις αίθουσες του Κρεμλίνου με τον Τσάρο. Στις τελετουργικές εξόδους και αναχωρήσεις του κυρίαρχου, όλα παρουσίαζαν επίσης μια εικόνα ασιατικής λαμπρότητας: διμοιρίες σωματοφυλάκων βουτηγμένες στο χρυσάφι, ο πλούτος των όπλων τους, η διακόσμηση των αλόγων. Έτσι, στις 12 Δεκεμβρίου, ο Ιωάννης συνήθως έβγαινε από την πόλη έφιππος για να δει το αποτέλεσμα ενός βλήματος πυροβόλου όπλου: μπροστά του ήταν αρκετές εκατοντάδες πρίγκιπες, κυβερνήτες, αξιωματούχοι, τρεις στη σειρά. μπροστά στους αξιωματούχους - 5000 επίλεκτοι τοξότες, πέντε στη σειρά. Ανάμεσα στην απέραντη χιονισμένη πεδιάδα, σε μια ψηλή πλατφόρμα, μήκους 200 και άνω, όπλα και στρατιώτες στέκονταν, πυροβόλησαν τον στόχο, έσπασαν οχυρώσεις, ξύλινες, καλυμμένες με χώμα και πάγο. Στις εκκλησιαστικές γιορτές, όπως είδαμε, ο Ιωάννης εμφανιζόταν επίσης στο λαό με εντυπωσιακή μεγαλοπρέπεια, γνωρίζοντας πώς να δώσει στον εαυτό του ακόμη μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια με την εμφάνιση τεχνητής ταπεινοφροσύνης και συνδυάζοντας την εμφάνιση των χριστιανικών αρετών με την κοσμική λαμπρότητα: περιποιούμενος ευγενείς και πρεσβευτές γιορτές, έριξε πλούσια ελεημοσύνη στους φτωχούς.

Συμπερασματικά, θα πούμε ότι η καλή δόξα του Ιωάννη ξεπέρασε την κακή του δόξα στη μνήμη του λαού: οι θρήνοι σιώπησαν, οι θυσίες χάθηκαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμψε στο βιβλίο του νόμου και θύμιζε την απόκτηση των τριών βασιλείων των Μογγόλων: αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν σε βιβλιοθήκες και για αιώνες οι άνθρωποι έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή βασιλιά. Τίμησα σε αυτόν τον περίφημο ένοχο της κρατικής μας δύναμης, της πολιτικής μας παιδείας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του βασανιστή που του έδωσαν οι σύγχρονοί του και, σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννη, μέχρι σήμερα τον αποκαλεί μόνο Τρομερό, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ του εγγονού του και του παππού του, όπως αποκαλούσε η αρχαία Ρωσία περισσότερο σε έπαινο παρά σε μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!

Τι είδοςΗ δόξα του Γιάννη τον ξεπέρασε κακή φήμη στη μνήμη των ανθρώπων: οι θρήνοι σώπασαν, τα θύματα σάπισαν, και παλιοί θρύλοι έχουν επισκιαστεί από τους νεότερους; αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμψε στον Κώδικα Νόμων και θύμιζε την απόκτηση των τριών Μογγολικών βασιλείων: αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν σε βιβλιοθήκες και για αιώνες οι άνθρωποι έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή βασιλιά ; Τίμησα σε αυτόν τον περίφημο ένοχο της κρατικής μας δύναμης, της πολιτικής μας παιδείας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα Βασανιστήςτου δόθηκε από τους συγχρόνους του και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννη, από εδώ και πέρα ​​μόνο τον καλεί Γκρόζνι, μη διακρίνοντας ανάμεσα σε έναν εγγονό και έναν παππού, που αποκαλούσε έτσι η αρχαία Ρωσία περισσότερο για επαίνους παρά για μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!».

Όπως μπορείτε να δείτε, λέγονται και ο μεγάλος ηγεμόνας και το τέρας Τρομερός!.. Ονομάζεται από κανέναν άλλο παρά από απογόνους! Εδώ είναι το δίκαιο δικαστήριο του ρωσικού μοντέλου. Ο ίδιος ο χρόνος σε αυτή τη χώρα είναι συνένοχος της αδικίας. Ο Lecointe Laveau, στον «Οδηγό για τη Μόσχα», που περιγράφει το βασιλικό παλάτι στο Κρεμλίνο, δεν ντρεπόταν να προκαλέσει τη σκιά του Ιβάν Δ' και τόλμησε να τον συγκρίνει με τον Δαβίδ, θρηνώντας για τα λάθη της νιότης του. Το βιβλίο του Λαβό γράφτηκε για Ρώσους.

Δεν μπορώ να αρνηθώ στον εαυτό μου την ευχαρίστηση να σας συστήσω το τελευταίο απόφθεγμα του Karamzin. αυτή είναι μια περιγραφή του χαρακτήρα του πρίγκιπα για τον οποίο η Ρωσία είναι περήφανη. Μόνο ένας Ρώσος μπορεί να μιλήσει για τον Ιβάν Γ' όπως λέει ο Καραμζίν, και ταυτόχρονα να πιστεύει ότι επαινεί τον μονάρχη. Μόνο ένας Ρώσος μπορεί να περιγράψει τη βασιλεία του Ιβάν Δ' όπως την περιγράφει ο Καραμζίν και να τελειώσει την ιστορία του με λόγια που δικαιολογούν τον δεσποτισμό. Εδώ είναι η αληθινή γνώμη του ιστορικού για τον Ιβάν Γ', τον μεγάλο πρόγονο του Ιβάν Δ':

«Περήφανος στις σχέσεις με τους βασιλιάδες, μεγαλοπρεπής για την υποδοχή των πρεσβειών τους, αγαπούσε τη θαυμάσια επισημότητα. καθιέρωσε το τελετουργικό ασπασμόςένα βασιλικό χέρι ως ένδειξη κολακευτικής εύνοιας. Ήθελα να σταθώ ενώπιον των ανθρώπων με όλους τους εξωτερικούς τρόπους για να έχω ισχυρή επίδραση στη φαντασία. με μια λέξη, έχοντας αποκαλύψει τα μυστικά της απολυταρχίας, έγινε, σαν να λέμε, ένας επίγειος Θεός για τους Ρώσους, που με αυτή τη φορά(τονίζει ο Καραμζίν ή ο μεταφραστής του) άρχισαν να εκπλήσσουν όλα τα άλλα έθνη με την απεριόριστη υποταγή τους στη θέληση του μονάρχη. Ήταν ο πρώτος που του δόθηκε όνομα στη Ρωσία Γκρόζνι, αλλά με μια αξιέπαινη έννοια: τρομερό για εχθρούς και επίμονους ανυπάκουους. Ωστόσο, μη όντας τύραννος, όπως ο εγγονός του, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ο Δεύτερος, είχε αναμφίβολα φυσική σκληρότητα στον χαρακτήρα του, μετριασμένη μέσα του από τη δύναμη της λογικής. Οι ιδρυτές των μοναρχιών σπάνια είναι γνωστοί για την τρυφερή τους ευαισθησία και τη σταθερότητα που απαιτείται για τις μεγάλες υποθέσεις των κρατικών συνόρων στη σοβαρότητα. Γράφουν ότι δειλές γυναίκες λιποθύμησαν από το θυμωμένο, φλογερό βλέμμα του Γιάννη. ότι οι αναφέροντες φοβούνταν να πάνε στο θρόνο· ότι οι ευγενείς έτρεμαν και στα γλέντια στο παλάτι δεν τολμούσαν να ψιθυρίσουν λέξη ή να απομακρυνθούν από τη θέση τους, όταν ο Αυτοκράτορας, κουρασμένος από θορυβώδεις συζητήσεις, ζεστός με κρασί, κοιμόταν για ώρες στο δείπνο: όλοι κάθονταν σε βαθιά σιωπή, περιμένοντας μια νέα παραγγελία για να τον διασκεδάσει και να διασκεδάσει. Έχοντας ήδη παρατηρήσει τη σοβαρότητα των τιμωριών του Ioannov, προσθέτουμε ότι οι πιο ευγενείς αξιωματούχοι, κοσμικοί και εκκλησιαστικοί, που απολύθηκαν για εγκλήματα, δεν εξαιρέθηκαν από την τρομερή εμπορική εκτέλεση: έτσι (το 1491) μαστίξαν δημόσια τον πρίγκιπα Ukhtomsky, τον ευγενή Khomutov και τον πρώην Αρχιμανδρίτη Τσουντόφσκι, για ένα πλαστό έγγραφο που συνέταξαν οι ίδιοι για τη γη του νεκρού αδελφού Ioannov.

Η ιστορία δεν είναι λέξη επαίνου και δεν παρουσιάζει τους μεγαλύτερους ανθρώπους ως τέλειους. Ο Γιάννης ως άτομο δεν είχε τις φιλικές ιδιότητες ούτε του Monomakh ούτε του Donskoy, αλλά ως κυρίαρχος βρίσκεται στον υψηλότερο βαθμό μεγαλείου. Μερικές φορές φαινόταν συνεσταλμένος και αναποφάσιστος, γιατί πάντα ήθελε να ενεργεί προσεκτικά. Αυτή η προσοχή είναι γενικά σύνεση: δεν μας αιχμαλωτίζει όπως το μεγαλόψυχο θάρρος. αλλά με αργές επιτυχίες, σαν ημιτελής, δίνει δύναμη στις δημιουργίες του. Τι άφησε στον κόσμο ο Μέγας Αλέξανδρος; Δόξα. Ο Γιάννης άφησε μια κατάσταση καταπληκτική στο διάστημα, ισχυρή από τα έθνη, ακόμη πιο ισχυρό στο πνεύμα της κυβέρνησης, το οποίο τώρα αποκαλούμε με αγάπη και περηφάνια την αγαπημένη μας πατρίδα».

«Κλείνοντας, ας πούμε ότι η καλή δόξα του Ιωάννη ξεπέρασε την κακή του δόξα στη μνήμη του λαού: οι θρήνοι σιώπησαν, οι θυσίες χάθηκαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμψε στον Κώδικα Νόμων και θύμιζε τις εξαγορές των τριών μογγολικών βασιλείων. αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν στα βιβλιοπωλεία και για αιώνες οι άνθρωποι έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή τσάρου, τίμησαν σε αυτόν τον διάσημο ένοχο της κρατικής μας εξουσίας, της πολιτικής μας εκπαίδευσης. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα βασανιστήςτου δόθηκε από τους συγχρόνους του και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννη, μέχρι σήμερα τον καλεί μόνο Γκρόζνι, μη διακρίνοντας ανάμεσα σε έναν εγγονό και έναν παππού, που αποκαλούσε έτσι η αρχαία Ρωσία περισσότερο για επαίνους παρά για μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!».

Αυτές οι σκέψεις κάνουν λίγο ντροπιαστικό να επιστρέφεις στο σπίτι για απογευματινό τσάι με τον Βάρεντς και τις αχνιστές κρούστες, στον ασυννέφιαστο εφησυχασμό του γέρου Τεβιάσοφ, στα χάδια της Νατάσα.

Άλλωστε, αν το δεις, η μοίρα του ετοίμαζε μια ήρεμη, χαλαρή ζωή ως γαιοκτήμονας. μέτριοςστις αγροτικές ανησυχίες για το κούρεμα - το σανό δεν θα σαπίσει, η ξηρασία δεν θα κατέστρεφε τη σοδειά, αλλά αυτός, σε πείσμα της μοίρας και της μοίρας, πετάει πάνω από τη βασική πρόζα της ζωής. Ποιητής με τη χάρη του Θεού! Δεν είναι για τίποτα που έγινε δεκτός στην Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ο ίδιος ο Γκνέντιτς, ο επικεφαλής της κοινωνίας, ο πονηρός, ανώτερος, αγέλαστος Γκνέντιτς, μίλησε ευνοϊκά για το ποίημα «Kurbsky» και σύντομα μεταφέρθηκε από συνεργαζόμενα μέλη σε πλήρη μέλη της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών του Ρωσική Λογοτεχνία. Και στο "Russian Invalid", ο εκδότης Voeikov, δημοσιεύοντας το "The Death of Ermak", το συνόδευσε με το ακόλουθο υστερόγραφο:

«Το έργο ενός νεαρού ποιητή, ελάχιστα γνωστός, αλλά που σύντομα θα σταθεί δίπλα στους παλιούς και διάσημους».

Το "The Death of Ermak" προτάθηκε επίσης από τον Karamzin. Αυτός ο σπουδαίος επιστήμονας έχει ένα εκπληκτικό ταλέντο - να εμπνέει έναν καλλιτέχνη με μια λεπτομέρεια για να δημιουργήσει μια ολόκληρη εικόνα. Σανίδα εκπηδήσεως δύτου. Δεν μπορείς να το πεις αλλιώς. Ο/Η Karamzin λέει:

«Ο Ερμάκ έμαθε για την εγγύτητα του εχθρού και, σαν κουρασμένος από τη ζωή, έπεσε σε βαθύ ύπνο με τους τολμηρούς ιππότες του, χωρίς παρατήρηση, χωρίς φρουρούς. Έβρεχε δυνατά, το ποτάμι και ο άνεμος ήταν θορυβώδης, ακόμα περισσότερο να κοιμηθούν οι Κοζάκοι. και ο εχθρός ήταν ξύπνιος στην άλλη πλευρά του ποταμού». Και μετά βγήκε με τη μία:

Η καταιγίδα βρυχήθηκε, η βροχή έκανε θόρυβο.

Ο κεραυνός πέταξε στο σκοτάδι.

Η βροντή βρυχήθηκε ασταμάτητα,

Και οι άνεμοι μαίνονταν στην άγρια ​​φύση...

Είναι τόσο περίεργο όσο και περίεργο το γεγονός ότι μια σκέψη αναδύεται πίσω από την εικόνα, αντί η σκέψη να διακοσμείται από την εικόνα. Τότε το πιο σημαντικό έγινε εύκολα και ελεύθερα:

Συνοδοιπόροι των κόπων του,

Νίκες και βροντερή δόξα,

Ανάμεσα στις σκηνές

Κοιμήθηκαν αμέριμνοι κοντά στο άλσος με βελανιδιές.

«Ω, κοιμήσου, κοιμήσου», σκέφτηκε ο ήρωας,

Φίλοι, κάτω από τη βροντερή καταιγίδα.

Την αυγή θα ακουστεί η φωνή μου,

Κάλεσμα για δόξα ή θάνατο!

Χρειάζεστε ξεκούραση. γλυκό όνειρο

Και σε μια καταιγίδα θα ηρεμήσει τους γενναίους.

Στα όνειρα θα σας θυμίζει τη δόξα

Και η δύναμη των πολεμιστών θα διπλασιαστεί.

Ο οποίος δεν χάρισε τη ζωή του

Σε ληστείες, εξόρυξη χρυσού,

Θα τη σκεφτεί;

Πεθαίνεις για την αγία Ρωσία;

Ξεπλυμένος με το αίμα σου και του εχθρού

Όλα τα εγκλήματα μιας βίαιης ζωής

Και το άξιζε για τις νίκες

Ευλογίες της Πατρίδος,

Ο θάνατος δεν μπορεί να είναι τρομακτικός για εμάς.

Έχουμε κάνει τη δουλειά μας:

Η Σιβηρία κατακτήθηκε από τον βασιλιά,

Και δεν ζήσαμε αδρανείς στον κόσμο!».

Διάβαζε ποίηση δυνατά στην απέραντη, έρημη στέπα, απολαμβάνοντας την ηχητικότητα της φωνής του, τη μοναξιά, χωρίς τρέμουλο, χωρίς δειλία, όπως συνέβη μπροστά στους ακροατές, όταν μια σκιά κούρασης ή αδιάφορης στοχασμού εμφανίστηκε ξαφνικά σε ένα φιλικό πρόσωπο.

Στο σπίτι, μετά το πρωινό, έγραφε αυτάρεσκα και νωχελικά γράμματα σε φίλους, επαινώντας την ειρήνη και τη μοναξιά, και ακόμη, αν και αυτό ήταν ασυνήθιστο γι 'αυτόν, προσποιούμενος τον εαυτό του ότι ήταν ένα είδος ρομαντικού ερημίτη, προτιμώντας την περήφανη μοναξιά από τη φασαρία της πρωτεύουσας. , και ήσυχο διάβασμα σε ταραχώδη φιλία. Οι εξομολογήσεις ήταν εξίσου εύκολο να μπουν στην ποίηση.

Καμαρώνοντας τις χαρές της μοναξιάς, συγχρόνως απαριθμεί με ενθουσιασμό στον παλιό του φίλο του Ostrogozh Bedraga τα ονόματα των συγχρόνων του στη λογοτεχνία, βυθίζοντας νοερά ξανά στη λογοτεχνική δίνη της Αγίας Πετρούπολης:

Αυτός, με ένα βιβλίο στα χέρια,

Κάθεται κάτω από τη σκιά των δέντρων

Και σε πύρινους στίχους

Ή σε πεζογραφία, καθαρή, λεία,

Ξένο στη θλίψη και τις ανησυχίες,

Πίνει γλυκές απολαύσεις.

Ότι ο Πούσκιν είναι δύστροπος,

Ο Παρνασσιανός είναι ο άτακτος άντρας μας,

Με το "Ruslan and Lyudmila",

Αυτός είναι ο Batyushkov, ο απατεώνας,

Ονειροπόλος με φως,

Αυτό είναι αγαπητέ Baratynsky,

Ή με τη βροντή των ηχητικών χορδών,

Και η τιμή και η δόξα των Ρώσων,

Σαν υπέροχος γίγαντας

Στα ύψη ο Λομονόσοφ,

Il Ozerov, Knyazhnin,

Il T ΕΝΑ cit-Karamzin

Με το δικό σου ένατος τόμος·

Ile αγαπητέ Krylov

Με την κουδουνίστρα και τη μαμά,

Il Gnedich και Kostrov

Με τον γέρο Όμηρο

Ή Ζαν Ζακ Ρουσό

Με τον φαρσέρ Βολταίρο,

Voeikov-Bualo,

Ο Ζουκόφσκι είναι ασύγκριτος,

Αξιότιμε Il Dmitriev,

Ή το αγαπημένο του

Ο Μιλόνοφ είναι η μάστιγα των κακών,

Ή ο παλιός Σουμαρόκοφ,

Ile "Dushenki" ο δημιουργός,

Αγαπημένο των μουσών και των χάριτων,

Ή ο σημαντικός μας Οράτιος,

Πρότυπο ποιητών,

Ή μια γλυκιά τραγουδίστρια,

Ο Νελεντίνσκι είναι λυπημένος,

Ή αγαπητέ Πανάεφ

Με το ειδυλλιό σου

Σε απόμερη σιωπή

Δώστε εναλλάξ

Όνειρα για την ψυχή μου.

Αυτοί οι στίχοι, που συντέθηκαν εύκολα, σχεδόν απερίσκεπτα, αποτελούνταν από έναν κατάλογο ονομάτων και πολύ προσεγγιστικά επίθετα, ήταν μόνο μέρος του μακροσκελούς ποιήματος «Έρημος». Σε αυτό περιέγραψε τις μέρες του στο Ποντγκόρνι, κυνήγι, δουλειά με το φτυάρι στον κήπο, μεσημεριανά γεύματα, δείπνα, ύπνο σε ένα «μοναχικό κρεβάτι». Η φυτική ζωή του αλόγιστου γαιοκτήμονα, που περιγράφεται με τόση αυταρέσκεια, ήταν ένα κόλπο, μια αυτοπαρηγοριά. Με κάθε ειλικρίνεια, η κύρια ευχαρίστησή του προήλθε από τη μέση του ποιήματος, όπου, πίσω από τη λίστα με τα ονόματα και τα απρόσεκτα επίθετα, εμφανίστηκαν εικόνες της απεχθούς και απείρως ελκυστικής Πετρούπολης. Ο πομπώδης, πολύ σοβαρός Γκνέντιτς, που μετέδιδε, δεν μίλησε, αλλά ήταν ειλικρινά αφοσιωμένος στη λογοτεχνία. Δεν μπορεί να χωρέσει στις γραμμές, φουσκωμένος, χλωμός Delvig. Τόσο νυσταγμένος στην εμφάνιση και ταυτόχρονα ικανός για τις πιο απρόσμενες, εκκεντρικές ενέργειες. Βιαζέμσκι με μουντό, με γυαλιά. Ο Ρώσος Τσολιέ, όπως τον αποκαλούσε ο Πούσκιν, είναι πραγματικός αριστοκράτης, παρά την εμφάνιση του απλού λαού. Μακάρι να μπορούσα να καταλάβω πώς λειτουργεί αυτό! Και αγαπητέ, αδάμαστο Alexander Bestuzhev, έτοιμος να βιαστεί σε οποιαδήποτε διαμάχη, δεν έχει σημασία με ποιον και για τι. Ακόμη και ο Bulgarin, ένας μεγαλόσωμος, αποστεωμένος τύπος, ένας από αυτούς που δεν βάζουν το δάχτυλο στο στόμα του, θα του δαγκώσει τον αγκώνα. Οι κακοί τρόποι, φυσικά, πολλές φορές τρομοκρατήθηκαν όχι μόνο με την ετοιμότητά τους, αλλά και με κάποιο είδος ανάγκης να ασχοληθούν με αμφίβολα κόλπα - ακόμη και ο Bulgarin θα ήταν τώρα χαριτωμένος και ενδιαφέρον με τη συνήθεια του να δημιουργεί φασαρία γύρω από ένα καταραμένο αυγό. Ζαλίστε τους πάντες με τις γνώσεις σας, μυρίστε τη γνώμη υψηλόβαθμων αξιωματούχων, ή ακόμα και δημιουργήστε μόνοι σας μια τέτοια άποψη, πείτε κάτι χωρίς διακριτικότητα, δημιουργήστε σκάνδαλο. Τι μεγάλος δεξιοτέχνης στην παρασκευή χυλού! Όλες οι ιδιότητές του ξεχάστηκαν αναπόφευκτα. Και μόνο ένα πράγμα με έκανε να θυμάμαι με ευχαρίστηση - ήταν διαρκώς στα άκρα, νηφάλιος, πιο ζωηρός παρά μεθυσμένος, κάθε λεπτό γεμάτο ενέργεια, δραστηριότητα και περιέργεια.