Το έργο είναι μια καταιγίδα και μια σύγκρουση. Οικογενειακή και κοινωνική σύγκρουση στο δράμα "The Thunderstorm"

Αυτή είναι μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων κομμάτων που δεν συμπίπτουν στις απόψεις και τις κοσμοθεωρίες τους Υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο έργο του Οστρόφσκι Η Καταιγίδα, αλλά πώς να αποφασίσετε ποιο είναι το κύριο; Στην εποχή του κοινωνιολογισμού στη λογοτεχνική κριτική, πιστευόταν ότι η κοινωνική σύγκρουση ήταν η πιο σημαντική στο έργο. Φυσικά, αν δούμε στην εικόνα της Κατερίνας μια αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις περιοριστικές συνθήκες του σκοτεινού βασιλείου και αντιληφθούμε τον θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα της σύγκρουσής της με την τύραννο πεθερά της, το είδος του το έργο θα πρέπει να οριστεί ως κοινωνικό και καθημερινό δράμα. Το δράμα είναι ένα έργο στο οποίο οι δημόσιες και προσωπικές φιλοδοξίες των ανθρώπων, και μερικές φορές οι ίδιες οι ζωές τους, βρίσκονται υπό την απειλή του θανάτου από εξωτερικές δυνάμεις πέρα ​​από τον έλεγχό τους τα τακούνια του παλιού, το παλιό δεν θέλει να ενδώσει στο νέο. Αλλά το έργο είναι πολύ πιο βαθύ από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Εξάλλου, η Κατερίνα, πρώτα απ 'όλα, παλεύει με τον εαυτό της, και όχι με την Καμπανίκα, η σύγκρουση δεν αναπτύσσεται γύρω της, αλλά στον εαυτό της, επομένως, το έργο Η Καταιγίδα μπορεί να οριστεί ως τραγωδία.

Μια τραγωδία είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια άλυτη σύγκρουση μεταξύ των προσωπικών φιλοδοξιών του ήρωα και των υπερπροσωπικών νόμων της ζωής που συμβαίνουν στο μυαλό του κύριου ήρωα. Γενικά, το έργο μοιάζει πολύ με μια αρχαία τραγωδία. το ρεφρέν αντικαθίσταται από κάποιους χαρακτήρες εκτός πλοκής, το τέλος τελειώνει με τον θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όπως η αρχαία τραγωδία, εκτός από το ότι ο αθάνατος Προμηθέας είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης δύο ιστορικών εποχών.

Μερικοί από τους χαρακτήρες του έργου φαίνεται να διαφέρουν από την εποχή που ζουν. Για παράδειγμα, ο Kuligin είναι ένας άνθρωπος του 18ου αιώνα, θέλει να εφεύρει ένα ηλιακό ρολόι, το οποίο ήταν γνωστό στην πρώιμη αρχαιότητα, ή ένα perpetuum mobile, που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Μεσαίωνα, ή ένα αλεξικέραυνο. Ο ίδιος φτάνει με το μυαλό του σε κάτι που έχει ήδη εφευρεθεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά μόνο το ονειρεύεται. Παραθέτει τους Lomonosov και Derzhavin - αυτό είναι επίσης ένα ανθρώπινο χαρακτηριστικό

13. Απεικόνιση του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο του Α.Ν. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα".

Για να δείξει τις αντιφάσεις μεταξύ αγένειας και τιμής, μεταξύ άγνοιας και αξιοπρέπειας, το έργο παρουσιάζει δύο γενιές: ανθρώπους της παλαιότερης γενιάς, το λεγόμενο «σκοτεινό βασίλειο» και ανθρώπους μιας νέας τάσης, πιο προοδευτικούς, που δεν θέλουν να ζήσουν με παλιούς νόμους και έθιμα.

Οι Dikoy και Kabanova είναι τυπικοί εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου». Σε αυτές τις εικόνες ο Οστρόφσκι ήθελε να δείξει την άρχουσα τάξη στη Ρωσία εκείνη την εποχή.

Ο Dikoy και η Kabanova είναι αυτό το πολύ «σκοτεινό βασίλειο», λείψανα, υποστηρικτές των θεμελίων αυτού του «σκοτεινού βασιλείου». Αυτοί είναι, αυτοί οι Άγριοι και οι Καμπάνοφ, ηλίθιοι, αδαείς, υποκριτές, αγενείς. Κηρύττουν την ίδια ειρήνη και τάξη. Αυτός είναι ένας κόσμος χρημάτων, θυμού, φθόνου και εχθρότητας. Μισούν κάθε τι νέο και προοδευτικό.

Η ιδέα του A. N. Ostrovsky ήταν να αποκαλύψει το «σκοτεινό βασίλειο» χρησιμοποιώντας τις εικόνες του Dikiy και της Kabanova. Κατήγγειλε όλους τους πλούσιους για έλλειψη πνευματικότητας και κακίας. Βασικά, στην κοσμική κοινωνία της Ρωσίας τον 19ο αιώνα υπήρχαν τέτοια Wilds και Kabanovs, όπως μας έδειξε ο συγγραφέας στο δράμα του "The Thunderstorm".

Δοκιμή στο έργο "Η καταιγίδα"

1. Προσδιορίστε το είδος του έργου.

Α) οικογενειακό δράμα

Β) τραγωδία

Β) κωμωδία

Δ) μια συγχώνευση κωμωδίας, δράματος, λυρισμού και τραγωδίας

Δ) ψυχολογικό δράμα

2. Προσδιορίστε το είδος της σύγκρουσης στο "The Thunderstorm"

Α) φιλοσοφικό

Β) κοινωνικό

Β) ιδεολογικό

Δ) εσωτερική

Δ) οικογένεια

3. Τακτοποιήστε σωστά τα στοιχεία της σύνθεσης του έργου

Α) έκθεση 1) συνομιλία μεταξύ του Boris και του Kudryash

Β) οικόπεδο 2) θάνατος της Κατερίνας

Β) κορύφωση 3) Ο μονόλογος της Κατερίνας πριν από το θάνατο

Δ) διαγραφή 4) συνομιλία μεταξύ Kuligin και Kudryash

4. Τι καλλιτεχνικά μέσαΤο μοτίβο της κλειστής πόλης Καλίνοφ μεταφέρεται στο έργο;

Α) συμβολικές λεπτομέρειες - πύλη, φράχτης

Γ) έλλειψη επικοινωνίας με άλλες πόλεις

Δ) στην εικόνα του Feklushi

5. Για ποιον σκοπό ο A.N Ostrovsky εισάγει την έκθεση στο έργο;

Α) να τονίσουμε θετικά χαρακτηριστικάστον χαρακτήρα του Kuligin

Β) σκιαγραφήστε τη σύγκρουση μεταξύ της νεολαίας και της παλαιότερης γενιάς στο έργο

Β) αναφέρετε την τοποθεσία και την κατάσταση στην πόλη

Δ) Περιγράψτε την ακτή του Βόλγα

6. Το σύστημα των εικόνων στο έργο βασίζεται στην αρχή του «ζευγάρωσης». Προσδιορίστε αυτά τα ζεύγη μεταξύ των χαρακτήρων που υποδεικνύονται, σημειώστε τα ζεύγη.

Κατερίνα, Ντίκοϊ, Κούντριας, Καμπανίκχα, Μπόρις, Βαρβάρα____________________________________________________

___________________________________________________________________________________

7. Αναφέρετε τα ονόματα των χαρακτήρων του έργου, οι οποίοι από την άποψη του κλασικού δράματος μπορούν να ονομαστούν «έξτρα χαρακτήρες»

Α) Βαρβάρα

Β) Σγουρό

Β) Kuligin

Δ) Shapkin

Ε) μισοτρελή κυρία

8. Στην αναμέτρηση ποιων χαρακτήρων εκφράστηκε πιο ξεκάθαρα η κύρια σύγκρουση του έργου;

Α) Kabanikha - Άγρια

Β) Κατερίνα – Βαρβάρα

Β) Κατερίνα – Καμπανίχα

Δ) Κατερίνα – Τύχων

9) Πώς αναπαρίσταται το «σκοτεινό βασίλειο» και τα «θύματα» του σε επίπεδο χαρακτήρων. Υποδείξτε και τα δύο στη λίστα με τα γράμματα t, zh.

Dikoy, Katerina, Tikhon, Feklusha, Boris, Kabanikha, Varvara, η μισοτρελή κυρία, Kudryash.

10) Ο A.N Ostrovsky χρησιμοποιεί ευρέως συμβολικές εικόνες στο έργο. Επισημάνετε τα.

Μονοπάτι, μηχανή αέναης κίνησης, τάφος, καταιγίδα, κλειδί, λευκό κασκόλ.

11)Ποιος από τους χαρακτήρες του έργου μιλάει έτσι για την Kabanikha; «...Περήφανος, κύριε! Δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά της...»

Β) Kuligin

Β) Κατερίνα

12. Ποιος από τους Ρώσους κριτικούς έχει αυτή την εκτίμηση για την εικόνα της Κατερίνας: «Όλη η ζωή της Κατερίνας αποτελείται από συνεχείς εσωτερικές αντιφάσεις. κάθε λεπτό ορμάει από το ένα άκρο στο άλλο...»

Α) N.A. Dobrolyubov

Β) D.I. Pisarev

Β) Β.Γ.Μπελίνσκι

Δ) I.A.Goncharov

13. Σε ποιο σημείο εμφανίζεται η κύρια κορύφωση του έργου;

Α) Η δημόσια παραδοχή της αμαρτωλότητας της Κατερίνας

Β) ραντεβού με τον Μπόρις

Β) στον μονόλογο της Κατερίνας στο φινάλε

Δ) δεν υπάρχει κορύφωση στο έργο

14. Γιατί ο Α.Ν. Οστρόφσκι ονομάστηκε «πατέρας του ρωσικού εθνικού θεάτρου»;

Α) αναβίωσε τις παραδόσεις των A.S Griboedov, A.S. Pushkin, N.V. Gogol

Β) έγραψε 47 θεατρικά έργα

Γ) με τη δημιουργικότητά του είχε καθοριστική επίδραση στη μετέπειτα εξέλιξη του ρωσικού δράματος

Δ) έχτισε το κτίριο του θεάτρου Maly

3.A-4,B-1,B-3,G-2

6. Κατερίνα-Καμπανίκα; Kabanikha-Wild; Kater-Boris; Varvara-Kudryash; Κατερίνα-Βαρβάρα

9. t: Dikoy, Feklusha, Kabanikha, μισοτρελή κυρία.

w: Κατερίνα, Tikhon, Boris, Varvara, Kudryash.

10.Τάφος, κλειδί, λευκό κασκόλ

Μια σύγκρουση είναι μια σύγκρουση μεταξύ δύο ή περισσότερων μερών που δεν συμπίπτουν στις απόψεις και τις κοσμοθεωρίες τους στο έργο του Ostrovsky<Гроза>αρκετές συγκρούσεις, αλλά πώς να αποφασίσετε ποια είναι η κύρια; Στην εποχή της κοινωνιολογίας στη λογοτεχνική κριτική, πίστευαν ότι κοινωνική σύγκρουσητο πιο σημαντικό στο έργο. Φυσικά, αν δείτε στην εικόνα της Κατερίνας μια αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις περιοριστικές συνθήκες<темно-го царства>και για να αντιληφθούμε τον θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα της σύγκρουσής της με την τύραννο πεθερά της, το είδος του έργου θα πρέπει να οριστεί ως κοινωνικό και καθημερινό δράμα. Το δράμα είναι ένα έργο στο οποίο οι κοινωνικές και προσωπικές φιλοδοξίες των ανθρώπων, και μερικές φορές οι ίδιες οι ζωές τους, απειλούνται με θάνατο από εξωτερικές δυνάμεις πέρα ​​από τον έλεγχό τους τακούνια του παλιού, το παλιό δεν θέλει να παραδώσει τα πνευματικά δικαιώματα 2005 ALLSoch.ru στο νέο. Αλλά το έργο είναι πολύ πιο βαθύ από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Εξάλλου, η Κατερίνα παλεύει πρωτίστως με τον εαυτό της και όχι με την Kabanikha, η σύγκρουση δεν αναπτύσσεται γύρω της, αλλά στον εαυτό της. Επομένως το παιχνίδι<Гроза>μπορεί να οριστεί ως τραγωδία. Η τραγωδία είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια άλυτη σύγκρουση μεταξύ των προσωπικών φιλοδοξιών του ήρωα και των υπερπροσωπικών νόμων της ζωής που συμβαίνουν στο μυαλό του πρωταγωνιστή. Σε γενικές γραμμές, το έργο μοιάζει πολύ με μια αρχαία τραγωδία: η χορωδία αντικαθίσταται από κάποιους χαρακτήρες εκτός πλοκής, η κατάργηση τελειώνει με το θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όπως στην αρχαία τραγωδία (εκτός από τον αθάνατο Προμηθέα). της Κατερίνας είναι αποτέλεσμα σύγκρουσης δύο ιστορικών εποχών. Μερικοί από τους χαρακτήρες του έργου φαίνεται να διαφέρουν από την εποχή που ζουν. Για παράδειγμα: Ο Kuligin είναι ένας άνθρωπος του 18ου αιώνα, θέλει να εφεύρει ένα ηλιακό ρολόι, που ήταν γνωστό στην αρχαιότητα, ή ένα perpetuum mobile, που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Μεσαίωνα, ή ένα αλεξικέραυνο. Ο ίδιος φτάνει με το μυαλό του σε κάτι που έχει ήδη εφευρεθεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά μόνο το ονειρεύεται. Παραθέτει τους Lomonosov και Derzhavin - αυτό είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου του 18ου αιώνα. Ο Μπόρις είναι ήδη ένας παιδαγωγός του 19ου αιώνα, ένας μορφωμένος άνθρωπος. Η Κατερίνα είναι η ηρωίδα των προ-Πετρινών εποχών. Η ιστορία της παιδικής της ηλικίας είναι μια ιστορία για ιδανικόπατριαρχικές σχέσεις προ-Μοστρόεφ. Σε αυτόν τον κόσμο των βασιλιάδων, μόνο οι παντοδύναμοι φιλαλληλία, ένα άτομο δεν διαχωρίζει τον εαυτό του από την κοινωνία. Η Κατερίνα ανατράφηκε με τέτοιο τρόπο που δεν μπορούσε να αρνηθεί τους ηθικούς και ηθικούς νόμους, θα σήμαινε αναπόφευκτο θάνατο. Η Κατερίνα αποδεικνύεται, σαν να λέγαμε, μεγαλύτερη από όλους στην πόλη στην κοσμοθεωρία της, ακόμη μεγαλύτερη από την Καμπανίκα, η οποία παρέμεινε ως ο τελευταίος φύλακας του τρόπου ζωής της οικοδόμησης στον Καλίνοφ. Εξάλλου, η Kabanikha προσποιείται ότι όλα στην οικογένειά της είναι όπως πρέπει: η νύφη της και ο γιος της τη φοβούνται και τη σέβονται, η Κατερίνα φοβάται τον σύζυγό της και δεν τη νοιάζει πώς θα γίνουν όλα πραγματικά, μόνο η εμφάνιση είναι σημαντική για εκείνη. Η πρωταγωνίστρια βρίσκεται σε έναν κόσμο που φανταζόταν εντελώς διαφορετικά και η πατριαρχική δομή μέσα στην Κατερίνα καταστρέφεται ακριβώς μπροστά στα μάτια της. Με πολλούς τρόπους, η Βαρβάρα αποφασίζει για τη μοίρα της Κατερίνας ενθαρρύνοντας την τελευταία να βγει ραντεβού. Χωρίς τη Βαρβάρα, είναι απίθανο να αποφάσιζε να το κάνει αυτό. Η Βαρβάρα ανήκει στη νεολαία της πόλης Καλίνοφ, που διαμορφώθηκε στο σημείο καμπής των πατριαρχικών σχέσεων. Η Κατερίνα, βρίσκοντας τον εαυτό της σε ένα νέο περιβάλλον για εκείνη, δεν μπορεί να συνηθίσει την κοινωνία. Για εκείνη Ιδανικός σύζυγος- αυτό είναι υποστήριξη, υποστήριξη, κυβερνήτης. Αλλά ο Tikhon δεν επιβεβαιώνει τις προσδοκίες της Κατερίνας, είναι απογοητευμένος από αυτόν και αυτή τη στιγμή γεννιέται ένα νέο συναίσθημα - ένα αίσθημα προσωπικότητας, το οποίο παίρνει τη μορφή ενός αισθήματος αγάπης. Αυτό το συναίσθημα για την Κατερίνα είναι τρομερό αμάρτημα. Αν συνέχιζε να ζει σε έναν πατριαρχικό κόσμο, τότε αυτό το συναίσθημα δεν θα υπήρχε. Ακόμα κι αν ο Tikhon είχε δείξει την αντρική του θέληση και απλά την έπαιρνε μαζί του, θα είχε ξεχάσει τον Μπόρις για πάντα. Η τραγωδία της Κατερίνας είναι ότι δεν ξέρει να είναι υποκριτής και να προσποιείται, όπως η Καμπανίκα. Ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου, ηθικός, με υψηλές ηθικές απαιτήσεις, δεν ξέρει πώς να προσαρμοστεί στη ζωή. Δεν μπορούσε να ζήσει περισσότερο, έχοντας παραβιάσει τους νόμους μια φορά<Домостроя>. Το συναίσθημα που προέκυψε στην Κατερίνα δεν μπορεί να ενσαρκωθεί πλήρως μέσα της και η ίδια, μη συμβιβαζόμενη με ό,τι έχει κάνει, διαπράττει μια ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία - αυτοκτονεί<Гроза>- αυτό είναι μια τραγωδία κύριος χαρακτήρας, στην οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο η εποχή της καμπής των πατριαρχικών σχέσεων.

Ο A.N Ostrovsky χρησιμοποιεί σε αυτό το έργο:

• μια παραδοσιακή πλοκή για τη λογοτεχνία (βασίζεται σε ένα ερωτικό τρίγωνο - Τίχων - Κατερίνα - Μπόρις)
• μια παραδοσιακή σύγκρουση (μια σύγκρουση γενεών, που αντικατοπτρίζει την αντικατάσταση του παλιού με το νέο), ωστόσο, τόσο η πλοκή όσο και η σύγκρουση αντικατοπτρίζουν την εθνική ιδιαιτερότητα του ρωσικού χαρακτήρα και την ιστορική κατάσταση στην οποία εργάστηκε ο θεατρικός συγγραφέας.

Παραδοσιακή λύση στην πλοκή και τη σύγκρουση του έργου «Η καταιγίδα»

Αναπτύσσεται με τυπικό τρόπο: ο σύζυγος της Κατερίνας, ο Τίχον φεύγει, η Κατερίνα ζητά να την πάρει μαζί του, αλλά ο Τίχον δεν μπορεί να παρακούσει τη μητέρα του και ο ίδιος χαίρεται που βγαίνει από το σπίτι. Η Κατερίνα παραδέχεται στη Βαρβάρα ότι της αρέσει ο Μπόρις. Η Βαρβάρα κανονίζει ραντεβού για ερωτευμένους. Ο σύζυγος επιστρέφει. Βασανισμένη από τη γνώση του τι είχε κάνει, η Κατερίνα ομολογεί δημόσια την αμαρτία της. Η μητέρα του Tikhon, Kabanikha, θριαμβεύει: προειδοποίησε. Οδηγημένη στην απόγνωση, η Κατερίνα ορμάει στον Μπόρις, αλλά αυτός δεν μπορεί να την προστατεύσει, τότε η ηρωίδα αυτοκτονεί, ορμάει στο Βόλγα, προτιμώντας τον θάνατο από τη ζωή με έναν ανέραστο σύζυγο και μια τρομερή πεθερά.

Παραδοσιακά, η ρωσική λογοτεχνία απεικόνιζε κοινωνικές συγκρούσεις που αντικατοπτρίζονται στην προσωπική ζωή των ανθρώπων. Η κύρια σύγκρουση του έργου «Η καταιγίδα» είναι η πάλη ανάμεσα στο παλιό και το νέο στη ζωή, μια διαμαρτυρία ενάντια στην καταπίεση και την ταπείνωση.

Το θέμα του έργου και οι χαρακτήρες του

— Ο Dikoy και ο Kabanikha είναι πιστοί στα παλιά δόγματα που διατάσσουν τον κόσμο που αλλάζει. Η σημασιολογία των επωνύμων των χαρακτήρων τονίζει τη δέσμευσή τους στον παλιό κόσμο - τον κόσμο των τυράννων. αποκαλεί αυτόν τον παλιό κόσμο στα έργα του Οστρόφσκι

"σκοτεινό βασίλειο"

Το θέμα της διαμαρτυρίας ερμηνεύεται διαφορετικά από τον θεατρικό συγγραφέα: ο Kudryash και η Varvara φεύγουν από την πόλη, ο Tikhon μιλάει ενάντια στον δεσποτισμό της μητέρας του μόνο μετά το θάνατο της Κατερίνας

«Εσύ τη σκότωσες, μαμά!»

Γίνεται η αποθέωση της διαμαρτυρίας. Τα κορίτσια της ηρωίδας, η θρησκευτικότητά της, η ποίηση, η πλούσια φαντασία

«Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά;»

αντιμετωπίζει τη σκληρή πραγματικότητα της διαταγής του Kabanikha, που βασίζεται στην καταστολή ειλικρινές συναίσθημα, υποκρισία, καταπίεση, ταπείνωση.

Ανάπτυξη της γραμμής σύγκρουσης του έργου "Η καταιγίδα"

Η εξέλιξη της σύγκρουσης στο δράμα ακολουθεί πολλές ιστορίες, αυτό μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα συμπέρασμα σχετικά με την καθολικότητα των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα: την επιθυμία της νεότερης γενιάς να ξεφύγει από την καταπιεστική δύναμη των μεγαλύτερων της και να ζήσει τη δική της ζωή , το οποίο έχει αλλάξει και, κατά συνέπεια, απαιτεί αλλαγή στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Στην επίλυση της αντιπαράθεσης δεν συμμετέχουν μόνο οι κύριοι χαρακτήρες, αλλά και δευτερεύοντες, που τονίζουν την αδράνεια του παλιού κόσμου, όπως, για παράδειγμα, η εικόνα του Feklushi ενσαρκώνει τον παραλογισμό.

Η εξωτερική σύγκρουση γενεών, παλαιών και νέων, εντείνεται από την εσωτερική σύγκρουση στην ψυχή της Κατερίνας. Η Κατερίνα δεν αγαπά και δεν μπορεί να αγαπήσει τον καταπιεσμένο Τίχον, αν και προσπαθεί να παραμείνει πιστή στον άντρα της. Αλλά η αγάπη για τον Μπόρις είναι, όπως το θέτει ο Dobrolyubov, όχι μόνο αγάπη για ένα άτομο που δεν μοιάζει με τους γύρω του, αλλά και η ανάγκη να αγαπηθεί, το προσβεβλημένο συναίσθημα μιας γυναίκας και της συζύγου, η επιθυμία για ελευθερία, χώρο, καυτή. , απεριόριστη ελευθερία. Η επίγνωση της αμαρτωλότητας μιας τέτοιας αγάπης είναι ξεκάθαρη τόσο στην Κατερίνα όσο και στους γύρω της. Η θρησκευτικότητα της ηρωίδας δεν της επιτρέπει να κρύψει τα συναισθήματά της και να εξαπατήσει

«Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω».

Αλλά είναι αδύνατο για την Κατερίνα να ζήσει αφού εξομολογηθεί την αμαρτία της, σε μια οικογένεια όπου ο άντρας της τη χτυπά με εντολή της μητέρας της, όπου η πεθερά της θα την κατακρίνει και θα τη βασανίζει για πάντα. Από τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής, η αυτοκτονία είναι αμαρτία, γι' αυτό και οι σκέψεις της πριν από το θάνατο είναι τόσο οδυνηρές

"Αμαρτία! Δεν θα προσευχηθούν; Αυτός που αγαπά θα προσευχηθεί...»

Η ίδια η ηρωίδα αντιλαμβάνεται τον θάνατο ως απαλλαγή από την καταπίεση. Και για άλλους χαρακτήρες αυτό δεν είναι αμαρτία, αλλά πρόκληση για τον κόσμο των Kabanikha και Wild. Ο Ντομπρολιούμποφ αποκάλεσε την αυτοκτονία της Κατερίνας

«Μια διαμαρτυρία έφτασε στο τέλος».

Η σύγκρουση των γενεών, που επιλύθηκε στο παιχνίδι του Οστρόφσκι με τέτοια οδυνηρότητα, αποκαλύπτει την επιθυμία όλων των τάξεων της Ρωσίας να αλλάξουν τη ζωή, που προέκυψε στη μεταρρύθμιση εποχή για τη χώρα.

Το υλικό δημοσιεύεται με την προσωπική άδεια του συγγραφέα - Ph.D. O.A Mazneva (βλ. «Η βιβλιοθήκη μας»)

Την παραμονή της μεταρρύθμισης του 1861, το έργο «Η καταιγίδα» έγινε το μεγαλύτερο κοινωνική εκδήλωση. Η πιο σημαντική ανακάλυψη του Οστρόφσκι στο έργο είναι ο ηρωικός χαρακτήρας των ανθρώπων. Έβαλε δύο βασικές ιδέες στη βάση του έργου: μια ισχυρή άρνηση της στασιμότητας και της καταπίεσης του ακίνητου «σκοτεινού βασιλείου» και την εμφάνιση μιας θετικής, φωτεινής αρχής, μιας πραγματικής ηρωίδας από τον λαό. Όλα αυτά ήταν καινούργια σε σύγκριση με το «φυσικό σχολείο».

Σε κάθε ταλαντούχο γραπτό δράμα υπάρχει μια κύρια σύγκρουση - αυτή η κύρια αντίφαση που οδηγεί τη δράση, εκδηλώνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε όλα τα γεγονότα, σε συγκρούσεις απόψεων και συναισθημάτων, παθών και χαρακτήρων.

Είναι στις συγκρούσεις μεταξύ ανθρώπων, στη σύγκρουση διαφορετικών απόψεων, πεποιθήσεων, ηθικών ιδεών και σε «εσωτερικές» συγκρούσεις, όταν αντιφατικές σκέψεις και συναισθήματα πολεμούν στο μυαλό ενός ατόμου, αποκαλύπτεται πλήρως το άτομο και η κοινωνία στην οποία ζει. .

Ποια είναι η κύρια σύγκρουση στο «The Thunderstorm»; Ίσως αυτό είναι μια αντίφαση μεταξύ τυραννίας και εξευτελισμού; Οχι. Το έργο δείχνει τέλεια ότι η βία υποστηρίζεται από την ταπεινοφροσύνη: η δειλία του Tikhon, η ανευθυνότητα του Boris, η υπομονετική λιχουδιά του Kuligin φαίνεται να δίνουν πνεύμα στους Kabanikha και Dikiy, επιτρέποντάς τους να τρελαίνονται όπως θέλουν.

Μια οξεία, ασυμβίβαστη αντίφαση αναδύεται στο «The Thunderstorm» όταν, ανάμεσα σε αυτούς που καταπιέζονται από την τυραννία, ανάμεσα σε λαχτάρα, δουλοπρέπεια, πονηρούς, υπάρχει ένας άνθρωπος προικισμένος με υπερηφάνεια, μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, που δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη ζωή σκλαβιά ακόμα και μπροστά στο θάνατο.

Το φωτεινό ανθρώπινο στοιχείο στην Κατερίνα είναι τόσο φυσικό όσο και η αναπνοή. Αυτή είναι η φύση της, που εκφράζεται όχι τόσο στο συλλογισμό όσο στην πνευματική λεπτότητα, στη δύναμη των εμπειριών της, στη στάση της απέναντι στους ανθρώπους, σε όλη της τη συμπεριφορά.

Η σύγκρουση «Καταιγίδα» είναι μοναδική. Μπορεί να το δει κανείς με δύο τρόπους. Ο ίδιος ο Ostrovsky όρισε το έργο του ως δράμα, αλλά αυτό είναι ένας φόρος τιμής στην παράδοση. Πράγματι, αφενός το «The Thunderstorm» είναι ένα κοινωνικό δράμα, αλλά από την άλλη είναι μια τραγωδία.

Ως προς το δράμα, το έργο αυτό χαρακτηρίζεται Ιδιαίτερη προσοχήστην καθημερινή ζωή, η επιθυμία να μεταδοθεί η «πυκνότητά» της. Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς την πόλη Καλίνοφ. Αυτή είναι μια συλλογική εικόνα των πόλεων της περιοχής του Βόλγα της Ρωσίας. Η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, που συμβόλιζε πάντα τη Ρωσία. Γι' αυτό το τοπίο παίζει σημαντικό ρόλο στο έργο, που περιγράφεται όχι μόνο στις σκηνικές σκηνές, αλλά και στους διαλόγους των χαρακτήρων. Μερικοί ήρωες βλέπουν την ομορφιά γύρω τους. Για παράδειγμα, ο Kuligin αναφωνεί: «Η θέα είναι εξαιρετική! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται!»

Οι άλλοι ήρωες την κοίταξαν πιο προσεκτικά και ήταν εντελώς αδιάφοροι. Όμορφη φύση, μια εικόνα της νεολαίας που περπατά τη νύχτα, τραγούδια, ιστορίες της Κατερίνας για την παιδική ηλικία - όλα αυτά είναι η ποίηση του κόσμου του Καλίνοφ. Όμως ο Οστρόφσκι την αντιμετωπίζει με ζοφερές εικόνες Καθημερινή ζωήκαι η καθημερινότητα, με σκληρή στάσηάνθρωποι μεταξύ τους. Σε αυτήν την πόλη βασιλεύει η αγένεια και η φτώχεια, εδώ «δεν μπορείς ποτέ να κερδίσεις το ψωμί σου με τίμια εργασία», εδώ οι έμποροι «υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου και όχι τόσο από προσωπικό συμφέρον όσο από φθόνο», εδώ οι υπάλληλοι έχουν χάσει την ανθρώπινη εμφάνισή τους, έχοντας μάθει για χρήματα κάνουν συκοφαντίες. Οι κάτοικοι δεν βλέπουν το νέο, δεν το γνωρίζουν και δεν θέλουν να μάθουν. Όλες οι πληροφορίες εδώ λαμβάνονται από αδαείς περιπλανώμενους που πείθουν τους ανθρώπους ότι ο Καλίνοφ είναι η γη της επαγγελίας.

Οι άνθρωποι του «Thunderstorm» ζουν σε μια ιδιαίτερη κατάσταση του κόσμου - κρίση, καταστροφική. Τα στηρίγματα που συγκρατούσαν την παλιά τάξη κλονίστηκαν και η διαταραγμένη ζωή άρχισε να κλονίζεται. Η πρώτη δράση μας εισάγει στην ατμόσφαιρα της ζωής πριν από την καταιγίδα. Εξωτερικά, όλα πάνε καλά, αλλά οι περιοριστικές δυνάμεις είναι πολύ εύθραυστες: ο προσωρινός θρίαμβος τους αυξάνει μόνο την ένταση. Πυκνώνει προς το τέλος της πρώτης πράξης: ακόμη και η φύση, όπως στη λαϊκή ιστορία, απαντά σε αυτό με μια καταιγίδα που πλησιάζει τον Καλίνοφ.

Στον έμπορο Καλίνοφ, ο Οστρόφσκι βλέπει έναν κόσμο που σπάει τις ηθικές παραδόσεις λαϊκή ζωή. Μόνο στην Κατερίνα δίνεται η ευκαιρία στο «The Thunderstorm» να διατηρήσει την πληρότητα των βιώσιμων αρχών στη λαϊκή κουλτούρα και να διατηρήσει το αίσθημα της ηθικής ευθύνης απέναντι στις δοκιμασίες στις οποίες υποβάλλεται αυτός ο πολιτισμός στον Καλίνοφ.

Στο κέντρο αυτού του κλειστού «σκοτεινού βασιλείου» στέκεται μια αγενής και αδαής έμπορος - η Kabanikha. Είναι υπερασπιστής των παλαιών θεμελίων της ζωής, των τελετουργιών και των εθίμων της πόλης του Καλίνοφ. Υπαγορεύει ηθικούς νόμους σε ολόκληρη την πόλη, επιβάλλει τη θέλησή της σε όλους γύρω της και απαιτεί αδιαμφισβήτητη υπακοή. Μισεί τα πάντα καινούργια, επομένως δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι "για χάρη της ταχύτητας" οι άνθρωποι επινόησαν ένα "φλογερό φίδι" - μια ατμομηχανή. Η Kabanikha υπερασπίζεται μια ισχυρή, διαρκή οικογένεια, για την τάξη στο σπίτι, η οποία, κατά τη γνώμη της, είναι δυνατή μόνο εάν

Και η βάση οικογενειακές σχέσειςθα υπάρχει φόβος, όχι αμοιβαία αγάπη και σεβασμός. Η ελευθερία, σύμφωνα με την ηρωίδα, οδηγεί τον άνθρωπο σε ηθική παρακμή.

Ακόμη και οι περιπλανώμενοι στο σπίτι των Kabanovs είναι διαφορετικοί, από εκείνους τους μεγαλομανείς που «λόγω της αδυναμίας τους δεν περπάτησαν μακριά, αλλά άκουσαν πολλά». Και μιλάνε για " τις τελευταίες φορές», για το επικείμενο τέλος του κόσμου. Εδώ κυριαρχεί η φανατική θρησκευτικότητα, που παίζει στα χέρια των πυλώνων της κοινωνίας, που χαιρετούν τη ζωντανή ζωή με μια θυμωμένη γκρίνια.

Ο Dobrolyubov είδε με ψυχή ένα εποχικό νόημα στη σύγκρουση "Καταιγίδα" και στον χαρακτήρα της Κατερίνας - "μια νέα φάση της ζωής του λαού μας". Εξιδανικεύοντας όμως τον ελεύθερο έρωτα στο πνεύμα των τότε δημοφιλών ιδεών της γυναικείας χειραφέτησης, εξαθλιώσε το ηθικό βάθος του χαρακτήρα της Κατερίνας. Ο Dobrolyubov θεώρησε τον δισταγμό της ηρωίδας, που ερωτεύτηκε τον Boris, το μαρτύριο της συνείδησής της, «την άγνοια μιας φτωχής γυναίκας που δεν έχει λάβει θεωρητική εκπαίδευση. Το καθήκον, η πίστη, η ευσυνειδησία, με τον μαξιμαλισμό χαρακτηριστικό της επαναστατικής δημοκρατίας, κηρύχθηκαν «προκαταλήψεις», «τεχνητοί συνδυασμοί», «συμβατικές οδηγίες της παλιάς ηθικής*, «παλιά κουρέλια». Αποδείχθηκε ότι ο Dobrolyubov κοίταξε την αγάπη της Katerina με την ίδια αντι-ρωσική ευκολία όπως ο Boris.

Γεννιέται το ερώτημα, σε τι διαφέρει τότε η Κατερίνα από τις άλλες ηρωίδες του Οστρόφσκι, όπως, για παράδειγμα, η Lipochka από το "My People...": "Χρειάζομαι έναν άντρα!... Βρες με, βρες μου γαμπρό, βρες οπωσδήποτε εγώ!.. Μπροστά σου λέω, σίγουρα θα το βρεις, αλλιώς θα είναι χειρότερο για σένα: επίτηδες, για να σε κακομάθω, θα πάρω κρυφά έναν θαυμαστή, θα σκάσω με τον ουσάρ και θα πάρουμε! παντρεμένος με πονηριά». Αυτός είναι για τους οποίους οι «υπό όρους ηθικές προόδους» δεν έχουν πραγματικά καμία ηθική εξουσία. Αυτό το κορίτσι δεν θα φοβάται την καταιγίδα τέτοιοι «προτεστάντες» δεν νοιάζονται για την ίδια τη φλογερή Γέεννα!

Μιλώντας για το πώς «ο δυνατός Ρώσος χαρακτήρας κατανοείται και εκφράζεται στην Καταιγίδα», ο Ντομπρολιούμποφ, στο άρθρο «A Ray of Light in a Dark Kingdom», σημείωσε σωστά την «εστιασμένη αποφασιστικότητα της Κατερίνας». Ωστόσο, για να προσδιορίσει την προέλευσή του, εγκατέλειψε εντελώς το πνεύμα και το γράμμα της τραγωδίας του Οστρόφσκι. Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε ότι «η ανατροφή και η νεαρή ζωή της δεν της έδωσαν τίποτα»;

Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς στο «The Thunderstorm» την τραγική αντιπαράθεση μεταξύ της θρησκευτικής κουλτούρας της Κατερίνας και της κουλτούρας Domostroev της Kabanikha. Την αντίθεση μεταξύ τους τραβάει ο ευαίσθητος Οστρόφσκι με εκπληκτική συνέπεια και βάθος. Η σύγκρουση της «Καταιγίδας» απορροφά τη χιλιετή ιστορία της Ρωσίας και η τραγική επίλυσή της αντανακλά τα σχεδόν προφητικά προαισθήματα του εθνικού θεατρικού συγγραφέα.

Όταν έγινε η πτώση της Κατερίνας, γίνεται τολμηρή σε σημείο αναίδειας. «Δεν φοβήθηκα την αμαρτία για σένα, θα φοβηθώ την ανθρώπινη κρίση;» - αυτή λέει. Αυτή η φράση προκαθορίζει την περαιτέρω εξέλιξη της τραγωδίας, τον θάνατο της Κατερίνας. Η έλλειψη ελπίδας για συγχώρεση την ωθεί στην αυτοκτονία, ένα ακόμη μεγαλύτερο αμάρτημα από τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής. Για την Κατερίνα όμως δεν υπάρχει πια διαφορά, έχει ήδη καταστρέψει την ψυχή της.

Χωρίς να νιώθεις την παρθένα φρεσκάδα εσωτερικός κόσμοςΚατερίνα, δεν μπορεί κανείς να καταλάβει τη ζωντάνια και τη δύναμη του χαρακτήρα της. Στοιχειωμένη από την αμαρτία της, η Κατερίνα φεύγει από αυτή τη ζωή για να σώσει την ψυχή της.

Η ηρωίδα του Οστρόφσκι είναι πραγματικά μια αχτίδα φωτός στο " σκοτεινό βασίλειο" Αυτό που την εντυπωσιάζει είναι η πίστη της στα ιδανικά, η πνευματική της καθαρότητα και η ηθική της υπεροχή έναντι των άλλων. Στην εικόνα της Κατερίνας, ο συγγραφέας ενσάρκωσε τα καλύτερα γνωρίσματα - αγάπη για ελευθερία, ανεξαρτησία, ταλέντο, ποίηση, υψηλές ηθικές και ηθικές ιδιότητες.

Στην εικόνα της Κατερίνας, ο Dobrolyubov είδε την ενσάρκωση της «ρωσικής ζωντανής φύσης». Η Κατερίνα προτιμά να πεθάνει παρά να ζει στην αιχμαλωσία. «...Αυτό το τέλος μας φαίνεται χαρμόσυνο», γράφει ο κριτικός, «είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί: δίνει μια τρομερή πρόκληση στην τυραννική εξουσία, της λέει ότι δεν είναι πλέον δυνατό να προχωρήσουμε παραπέρα, είναι αδύνατο να ζήσουμε. πλέον με τις βίαιες, θανατηφόρες αρχές του». Στην Κατερίνα βλέπουμε μια διαμαρτυρία κατά των αντιλήψεων του Kabanov περί ηθικής, μια διαμαρτυρία «μεταφερθείσα μέχρι τέλους, διακηρυγμένη τόσο κάτω από οικιακά βασανιστήρια όσο και πάνω από την άβυσσο στην οποία έπεσε η φτωχή γυναίκα. Δεν θέλει να το ανέχεται, δεν θέλει να εκμεταλλευτεί τη άθλια βλάστηση που της δίνεται σε αντάλλαγμα ζωντανή ψυχή...» Στην εικόνα της Κατερίνας, σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ενσωματώθηκε η «μεγάλη εθνική ιδέα» - η ιδέα της απελευθέρωσης. Ο κριτικός θεώρησε την εικόνα της Κατερίνας κοντά «στη θέση και στην καρδιά κάθε αξιοπρεπούς ανθρώπου στην κοινωνία μας».

Για πολύ καιρό μου δημιουργική ζωήΟ Οστρόφσκι έγραψε περισσότερα από πενήντα πρωτότυπα έργα και δημιούργησε το ρωσικό εθνικό θέατρο. Σύμφωνα με τον Goncharov, ο Ostrovsky ζωγράφισε μια τεράστια εικόνα σε όλη του τη ζωή. «Αυτή η εικόνα είναι το Χιλιετές Μνημείο της Ρωσίας». Στο ένα άκρο τελειώνει στην προϊστορική εποχή («The Snow Maiden»), στο άλλο σταματά στον πρώτο σιδηροδρομικό σταθμό...»