Ορθόδοξος ιερέας κάνει λόγο για βαριά ασθένεια. Ποιες ασθένειες δίνονται για ποιες αμαρτίες; Πώς μπορεί ένας άρρωστος να είναι πιο ευτυχισμένος από έναν υγιή;

Όλες οι ασθένειες προκαλούνται από δαίμονες;

Όλες μας οι ασθένειες είναι από τις αμαρτίες μας. Όταν οι άνθρωποι στράφηκαν στον Κύριο για θεραπεία, Αυτός πάντα συγχωρούσε πρώτα τις αμαρτίες και μετά τους θεράπευε από ασθένειες. Οι αμαρτίες και οι άδικες ζωές προκαλούν τις ασθένειές μας. Αλλά συμβαίνει να στέλνονται ασθένειες και στους αγίους, όχι για αμαρτίες, αλλά για μεγαλύτερη αγιότητα. Ήταν ένας μεγάλος ασκητής, ήταν πολύ άρρωστος, και οι αδελφοί ήρθαν κοντά του για οδηγίες. Μια μέρα ήρθαν, και ήταν ξαπλωμένος με το στομάχι του ανοιχτό, ο γιατρός έκανε χειρουργική επέμβαση στο στομάχι του χωρίς αναισθησία. Αυτός ο ασκητής, μη δίνοντας σημασία στον πόνο, έδωσε οδηγίες για το πώς να σωθεί. Ένας από αυτούς που ήρθαν δεν άντεξε: «Πατέρα, δεν πονάς;» Εκείνος απάντησε: «Λοιπόν, γιατί δεν πονάει, αλλά έκοψαν εκείνο το μέρος του στομάχου με το οποίο προφανώς μου άρεσε να αμαρτάνω;»

Άκουσα ότι μπορείτε να θεραπεύσετε ασθένειες, για παράδειγμα, εγκεφαλικό, απαλλαγείτε από τις αμαρτίες. Είναι αλήθεια αυτό;

Όταν έχουμε πολλές περιττές σκέψεις στο κεφάλι μας, κακές, βρώμικες, όταν γυρίζουν και περιστρέφονται συνεχώς στο κεφάλι μας, τότε, φυσικά, μπορεί να πάθουμε εγκεφαλικό από ανησυχία. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα σε συναισθηματικούς ανθρώπους. Δεν έχουν παραδοθεί ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού και παίρνουν στην καρδιά ό,τι τους συμβαίνει. Το καλύτερο φάρμακο για τέτοιους ανθρώπους είναι η συχνή εξομολόγηση. Στο Μυστήριο της Μετανοίας ο Κύριος δίνει χάρη και διαφυλάσσει την ψυχή. Επομένως, όταν δεν υπάρχει γαλήνη ή ανάπαυση στην ψυχή, τότε πρέπει να έρθετε στον εξομολογητή σας και να πείτε όλες τις αμαρτίες σας. Ο δαίμονας φεύγει αμέσως, γιατί στην εξομολόγηση ζητάμε από τον Κύριο βοήθεια και προστασία από τους εχθρούς. Και όταν ανακαλύψουμε τις αμαρτίες μας, πρέπει να αρχίσουμε να δουλεύουμε με τον εαυτό μας, διαφορετικά θα παραμείνουμε εκεί που ήμασταν.

Οι ασθένειες μάς δίνονται λόγω των αμαρτιών μας, πράγμα που σημαίνει ότι δεν χρειαζόμαστε θεραπεία;

Στους αμαρτωλούς δίνονται ασθένειες για τις αμαρτίες τους, και στους δίκαιους ανθρώπους δίνονται ασθένειες για μεγαλύτερη αγιότητα. Αν κάποιος αμαρτήσει και τον πληγεί από αρρώστια, πρέπει να σταματήσει να αμαρτάνει. Υπάρχει ένα τέτοιο βιβλίο - «Ερωτήσεις και Απαντήσεις» των Μοναχών Βαρσανούφιου και Ιωάννη, λέει πώς ένας μαθητής έρχεται σε έναν πρεσβύτερο και λέει: «Πάτερ, τι πρέπει να κάνουμε αν αρρωστήσουμε; Πρέπει να συμβουλευτούμε έναν γιατρό; είμαστε άρρωστοι ή βασιζόμαστε ολοκληρωτικά στον Κύριο;» Και ο γέροντας απάντησε: «Εμείς, οι αμαρτωλοί, πρέπει να στραφούμε στους γιατρούς μόνο οι τέλειοι άνθρωποι, αλλά για την ταπεινοφροσύνη μας, πρέπει να απευθυνθούμε στους γιατρούς». Υπάρχει όμως ένα «αλλά» εδώ. Η σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιεί χημικά παρασκευασμένα φάρμακα. Αυτό το φάρμακο δεν έχει δικαιολογηθεί στην ιστορία της ανθρώπινης θεραπείας: οι ενέσεις, τα χάπια και οι χημικές ουσίες σκοτώνουν στο ανθρώπινο σώμα ό,τι δημιουργήθηκε από τον Θεό για την καταπολέμηση ασθενειών. Ο Κύριος τακτοποίησε σοφά τα πάντα. Ας πούμε ότι ένας άνθρωπος αρρωσταίνει. Τα λευκοκύτταρα αρχίζουν να παράγονται εντατικά στο αίμα - είναι υπεύθυνα για την παροχή των απαραίτητων «δομικών υλικών» στο σώμα για την αποκατάσταση του φυσιολογικού σχήματος και της φυσιολογικής ευεξίας. Για παράδειγμα, ένα χέρι ή ένα πόδι τραυματίζεται. Τα λευκά αιμοσφαίρια μεταφέρουν αυτό το υλικό για να αποκαταστήσουν τα εξαλειμμένα, μη βιώσιμα κύτταρα κοντά στην πληγή. Αυτό το μέρος φουσκώνει. Γιατί; Επειδή έχει παραδοθεί υλικό κατασκευής. Εδώ, έχουμε οικοδομές στο μοναστήρι μας. Γύρω από το ναό υπάρχει πολύ οικοδομικό υλικό. Και μόλις ολοκληρωθεί η κατασκευή, όλο το υλικό θα τακτοποιηθεί και ο χώρος θα βελτιωθεί. Όλα θα δαπανηθούν για την κατασκευή. Το κύτταρο υπάρχει με τον ίδιο τρόπο στο ανθρώπινο σώμα. Για να το δημιουργήσουν εκ νέου, αυτοί οι πολεμιστές λευκοκυττάρων καταπολεμούν οποιαδήποτε ασθένεια και ξοδεύουν τα αποθέματα του σώματος για την αποκατάσταση και τη δημιουργία του κυττάρου. Όταν έχουν δημιουργήσει το κύτταρο, το «δομικό υλικό» αφαιρείται και ο όγκος υποχωρεί. Όλα έχουν αποκατασταθεί. Ο Θεός δημιούργησε τόσο σοφά το ανθρώπινο σώμα (και οποιοδήποτε ζώο) που αν το σώμα είναι κρύο, τότε τα κύτταρά του παράγουν επιπλέον θερμότητα. Εάν ένα άτομο είναι ζεστό, ιδρώνει και ο ιδρώτας δροσίζει το σώμα.

Όταν αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε τη χημεία για να θεραπεύουμε ασθένειες, τότε σκοτώνει πρώτα από όλα τους πολεμιστές του σώματός μας. Γίνονται άψυχα και ανίκανα. Δεν μπορούν πλέον να καταπολεμήσουν την ασθένεια. Με αυτόν τον τρόπο, κάθε φορά που κάποιος παίρνει χάπια ή ενέσεις, καταστέλλει την ασθένεια, αλλά δεν τη θεραπεύει και δεν τη θεραπεύει. Η ασθένεια επιδεινώνεται όλο και περισσότερο και γίνεται χρόνια. Ο άνδρας έχει ήδη πάρει το δρόμο για την κλινική. Τα αδύναμα χάπια δεν βοηθούν πλέον, οπότε αρχίζει να παίρνει ισχυρότερα. Τότε ο δυνατός γίνεται αδύναμος απέναντι στην ασθένειά του. Το σώμα είναι εξασθενημένο στο όριο. Οι ασθένειες καταλαμβάνουν και το άτομο πεθαίνει πρόωρα.

Εάν ένα άτομο αρρωστήσει, τότε το ίδιο το σώμα αρχίζει να καταπολεμά την ασθένεια και πρέπει να αναπτύξει ανοσία (προστασία) και στη συνέχεια το άτομο αποκαθιστά γρήγορα τη δύναμη και την υγεία.

Διαβάσαμε από τους μοναχούς Βαρσανούφιους και Ιωάννη ότι οι γιατροί ακολούθησαν μια λογική προσέγγιση για τη θεραπεία ασθενειών. Επέλεξαν το σωστό φάρμακο - φυτά, όχι χημεία!

Στον Καθεδρικό Ναό μας της Μεταμόρφωσης ο Ο. Νικολάι υπέφερε από χρόνια καταρροή για μεγάλο χρονικό διάστημα, περίπου 20 χρόνια, γι' αυτό και είχε συνεχώς πονοκέφαλο. Δοκίμασε όλα τα είδη χαπιών. Τίποτα δεν βοηθούσε πια. Μόλις ανοίξει το παράθυρο στο βωμό, τρέχει αμέσως να το κλείσει. Μπήκε λίγο φως - δεν μπορούσε αμέσως να σερβιρίσει: τα μάτια του θα κοκκίνιζαν, η μύτη του θα ήταν βουλωμένη και δεν είχε δύναμη. Τον κάλεσα στο χαμάμ για δύο χρόνια. Εξακολουθούσε να διαφωνεί. Μια μέρα, όταν είχε και πάλι καταρροή, πήγα στο σπίτι του. Τον βλέπω όλο τυλιγμένο με ένα κασκόλ και με καπέλο. Του είπα: «Πατέρα, υπάρχει κάτι να κάνουμε!» - "Τι έγινε;" - «Ντύσου γρήγορα!» Και σχεδόν με το ζόρι τον πήγε στο λουτρό. Τον πήγαν στο χαμάμ - του άρεσε. Πήγε εκεί για δεύτερη, τρίτη, και τέταρτη... και έκτη φορά. «Ω», λέει, «τι καλά!» Κάθισα στην άκρη της πισίνας και τον έσπρωξα στο κρύο νερό. Μετά λέω: «Γρήγορα στο χαμάμ!» Και αυτό το έκανε αρκετές φορές. Μετά από τρεις μέρες λέει: «Οι πονοκέφαλοι μου έχουν σταματήσει και η μύτη μου έχει καθαρίσει». Το είπε σε όλους, ήταν τόσο χαρούμενος.

Υπήρχε άλλη περίπτωση. Μια γυναίκα υπέφερε από πονοκεφάλους. Ό,τι κι αν προσπαθήσαμε, κανένα φάρμακο δεν βοήθησε. Το μόνο που μένει είναι να υποβληθεί σε επέμβαση, κρανιοτομή. Είχα το βιβλίο του Suvorin "Treatment by Hunger". Της έδωσα αυτό το βιβλίο και νήστεψε 21 μέρες. Την 18η μέρα βγήκε από το κεφάλι της περίπου μισό λίτρο πύον. Απελευθερώθηκε από αυτή την ασθένεια. Και πίστευε τόσο πολύ στα οφέλη της θεραπευτικής νηστείας που κάθε χρόνο νηστεύει 21 μέρες. Τώρα είναι 56 ετών και το κεφάλι της δεν φαίνεται.

Φυσικά, πρέπει να παρακαλούμε τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους για τη θεραπεία των ασθενειών, αλλά με την προσδοκία ότι, έχοντας θεραπευθεί, μπορούμε να υπηρετήσουμε και να ζήσουμε για τη δόξα του Θεού. Και δηλαδή, υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, γιατρέψτε τους - και θα συνεχίσουν να κάνουν κάθε λογής πράγματα! Ο Κύριος γνωρίζει ότι πολλοί άνθρωποι ζητούν υγεία, και αν τους δοθεί θεραπεία, μπορούν να σπάσουν πολλά ξύλα. Δεν είναι καλό για αυτούς τους ανθρώπους να είναι υγιείς.

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε όταν είστε άρρωστοι; Τι είναι σημαντικό για έναν άνθρωπο αυτή την περίοδο;

Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να μην ξεχνάμε να ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα. Όταν μας πέφτει ασθένεια, πρέπει να θυμόμαστε: όσο πιο δυνατός είναι ο πόνος, τόσο περισσότερο πρέπει να ευχαριστούμε τον Κύριο. Πες: «Δόξα σε Σένα, Κύριε, για τις αμαρτίες μου, αυτή ακριβώς τη χρειάζομαι για κάθαρση, και δεν μου αρκεί ακόμα περισσότερες λύπες και ασθένειες!» Αν ευχαριστήσουμε τον Κύριο έτσι, γυρίζοντας από τη μια πλευρά στην άλλη, τότε ο Κύριος θα μας δώσει δύναμη. Τότε η ψυχή θα καθαριστεί γρήγορα από τις αμαρτίες.

Γνώριζα έναν ιεροδιάκονο Γεράσιμο στη Λαύρα Pochaev, είχε καεί άσχημα: τα χέρια, η πλάτη και το στομάχι του κάηκαν. Ήταν γονατιστός για έξι μέρες, δεν μπορούσε να ξαπλώσει. Δεν παραπονέθηκε, αν και τα χέρια του ήταν ολόμαυρα και καμένα. Δεν παραπονέθηκε ούτε μια φορά. Κάθε μέρα κοινωνούσε. Μετά από έξι μέρες πέρασε στην Αιωνιότητα. Όταν τον έθαψαν την εορτή της Εισόδου στο Ναό της Θεοτόκου, έκανα κήρυγμα στον κόσμο για να προσευχηθούν γι' αυτόν. Μετά τη λειτουργία ήρθα στο κελί, ξάπλωσα να ξεκουραστώ και αμέσως τον είδα. Στέκεται στο σημείο που κάηκε και μου λέει: «Ευχαριστώ πολύ, είμαι ζωντανός». Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος προσευχήθηκε για την ψυχή του.

Πρέπει λοιπόν να ευχαριστούμε τον Θεό όταν είμαστε άρρωστοι και να μην γκρινιάζουμε. Πολλοί καλοί άνθρωποι μάλιστα ζήτησαν από τον Θεό να τους δώσει κάποιες ασθένειες. Δηλαδή πρέπει να κουβαλάς κάποιου είδους φορτίο, κάποιου είδους φορτίο στους ώμους σου. Οι υγιείς άνθρωποι συνήθιζαν να κουβαλούν σακούλες με άμμο και ένα ή δύο κιλά αλυσίδες. Δεν θα μπορούμε να το κάνουμε αυτό τώρα, αλλά ακόμα και όταν είμαστε άρρωστοι θα ευχαριστούμε τον Θεό. Ο Κύριος γνωρίζει ότι το συκώτι μας είναι άρρωστο, οι καρδιές μας πονούν και τα κεφάλια μας πονούν. Ο Κύριος ξέρει ποιος χρειάζεται τι για σωτηρία, για κάθαρση της ψυχής. Αλλά πολλοί από εμάς έχουμε κάνει τόσο κακό στους γείτονές μας! Μερικές φορές βασανίζουμε τους πάντες, εξαντλούμε την ψυχή μας, αλλά μην μας αγγίζετε. Είμαστε άρρωστοι, τα νεύρα μας είναι εκτεθειμένα. Λέω συχνά σε τέτοιους «άρρωστους ανθρώπους»: «Πρέπει να απομονώσετε τα νεύρα σας». Ξέρετε πώς τα εκτεθειμένα καλώδια σπινθήρες; Μπορεί επίσης να προκαλέσει ηλεκτροπληξία ή βραχυκύκλωμα. Έτσι είναι και με ένα άτομο: είτε ένα εγκεφαλικό είτε ένα καρδιακό επεισόδιο λόγω «εκτεθειμένων νεύρων». Λαμπυρίζει από μέσα – έρχεται η φωτιά 113 της καρδιάς, καπνός και δυσωδία. Χρειάζεται να απομονώσετε τα νεύρα σας με ειλικρινή μετάνοια (θυμηθείτε όλες τις αμαρτίες της νιότης σας), όχι επιφανειακά, αλλά εις βάθος. Και ταπεινώσου, ανέχεσαι τους πάντες και τα πάντα. Τότε θα δυναμώσουν τα νεύρα μας.

Είναι δυνατόν να επικοινωνήσετε με θεραπευτές που είναι ειδικευμένοι στη χειρωνακτική θεραπεία;

Έχουμε έναν φίλο γιατρό που μπορεί να ξαναβάλει όλα τα οστά στη θέση τους. Οι άνθρωποι γνώριζαν αυτή τη μέθοδο θεραπείας του σώματος από την αρχαιότητα. Δεν υπάρχει τίποτα επικίνδυνο για την ψυχή εδώ, είναι επικίνδυνο μόνο για το σώμα - μπορεί να προκαλέσει βλάβη: λίγοι άνθρωποι κατέχουν τέλεια αυτήν την τέχνη.

Οι εκκλησιαστικοί κανόνες επιτρέπουν το μασάζ, το στήσιμο των οστών και τη θεραπεία με βότανα δεν υπάρχει αμαρτία εδώ. Ο Κύριος μας έχει δώσει πολλές μεθόδους θεραπείας και πολλές θεραπείες, εκτός από αυτές που έχουμε συνηθίσει να χρησιμοποιούμε - χάπια και ενέσεις. Οι σπόνδυλοι ενός ατόμου έχουν βγει, θα πάει σε έναν χειροπράκτη στο νοσοκομείο (και μπορεί να μην είναι άνθρωπος της εκκλησίας) και ο γιατρός θα τα επαναφέρει όλα στη θέση τους. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος έστειλε αυτόν τον γιατρό στον άρρωστο.

Σε μια ιδιαίτερη περίοδο της ζωής μου, ο Κύριος, γνωρίζοντας τις σωματικές μου αναπηρίες, έστειλε καλούς ανθρώπους. Βοήθησαν: έβαλαν τα κόκαλα στις θέσεις τους και τους αυχενικούς σπονδύλους. Φέρθηκε σε μια λίγο πολύ φυσιολογική κατάσταση.

Ο γιατρός με προγραμμάτισε για χειρουργική επέμβαση και μετά μου είπε να βγάλω τον σταυρό. δεν συμφωνησα...

Εάν ο σταυρός παρεμβαίνει στους γιατρούς που κάνουν την επέμβαση, τότε μπορεί να στερεωθεί στα μαλλιά.

Όταν σχεδιάζετε μια επέμβαση, πρέπει πρώτα από όλα να πάτε στην εκκλησία για εξομολόγηση, να μετανοήσετε για όλες τις αμαρτίες σας, ώστε να μην μείνει τίποτα στη συνείδησή σας. Και μετά λάβετε αγιασμό και λάβετε κοινωνία. Για δώδεκα μέρες χρειάζεται να προσεύχεσαι ιδιαίτερα έντονα: διάβασε «Παρθένε Μητέρα του Θεού, να χαίρεσαι…» εκατόν πενήντα φορές και μετά από κάθε δέκα προσευχές να ζητάς βοήθεια από τη Μητέρα του Θεού. Για παράδειγμα, όπως: «Βασίλισσα του Ουρανού, πρέπει να υποβληθώ σε μια επέμβαση, αλλά δεν ξέρω αν θα με ωφελήσει ή όχι. Θα περάσει ο καιρός και η Μητέρα του Θεού θα σας ενημερώσει αν θα κάνετε την επέμβαση ή όχι: αν έχετε μια επιθυμία στην ψυχή σας να την κάνετε, τότε πηγαίνετε στο νοσοκομείο. Και αν δεν το κάνει, μην κάνετε την επέμβαση. Η ψυχή σου θα το νιώσει η ίδια.

Στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο, οι άγιοι πατέρες είπαν: «Όποιος διαβάζει προσεκτικά την προσευχή «Παναγία Θεοτόκο, Χαίρε...» εκατόν πενήντα φορές, αυτός θα λάβει πάνω του την ειδική προστασία της Θεοτόκου.

Είναι δυνατή η θεραπεία με ούρα;

Αυτό γίνεται από μη εκκλησιαστικούς, ειδωλολάτρες ή αιρετικούς. Οι Άγιοι Πατέρες λένε: «Οι Λατίνοι τρώνε κρέας και πίνουν ούρα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής». Μερικοί άνθρωποι που υποβάλλονται σε θεραπεία με ούρα αναφέρονται στη Βίβλο, δείχνοντας το μέρος όπου είναι γραμμένο: «Ο καθένας πίνει από τη δική του πηγή». Αλλά η Βίβλος μιλάει για κάτι άλλο, όχι για θεραπεία από ασθένειες. Εκείνες τις μέρες υπήρχαν λίγα πηγάδια στο Ισραήλ. Και συστήνονταν στον καθένα να σκάβει τη δική του πηγή, ένα πηγάδι, για να πιει το δικό του νερό. Το βιβλίο του Λευιτικού (5, 3· 7, 21) λέει: «Ό,τι ακάθαρτο βγαίνει από έναν άνθρωπο, αν το πάρει πίσω μέσα του, τότε τον μολύνει». Γι' αυτό δεν μπορείτε να πιείτε ούρα.

Έχουμε αγιασμό για θεραπεία.

Πώς πρέπει να σχετίζεται ένας Ορθόδοξος Χριστιανός με τη θιβετιανή και την κινεζική ιατρική;

Ανατολική ιατρική για τους λαούς που ζουν εκεί. Είναι φυσικό να τους φέρονται έτσι, γιατί δεν γνωρίζουν τον Αληθινό Θεό. Για εμάς που ζούμε στην Αγία Ρωσία, ο πρώτος Γιατρός είναι ο Κύριος. Πρέπει να έρθουμε σε Αυτόν μέσω της μετάνοιας. Αλλά αν οι ασθένειές μας συνεχιστούν, σημαίνει ότι είναι θέλημα του Θεού να υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας. Μέσα από τα βάσανα η ψυχή μας καθαρίζεται από τα πάθη.

Ο Κύριος δεν μας στέρησε την ιατρική. Είναι δυνατό να αντιμετωπιστεί με βότανα και λαϊκές θεραπείες. Πολλοί γιατροί έχουν κατακτήσει την τέχνη της βοτανοθεραπείας. Η ρωσική ιατρική είναι ιδιαίτερη, είναι δυνατή στις παραδόσεις της.

Αγόρασα ένα σταυρό, αλλά έγινε μαύρο. Γιατί;

Μια μέρα ήρθε σε μένα μια γυναίκα και μου είπε: «Πατέρα, αγόρασα έναν ασημένιο σταυρό με μια αλυσίδα από σένα στην εκκλησία, αλλά αποδείχτηκε ότι ήταν κακής ποιότητας και σκούρασαν». Λέω: «Έχω το ίδιο πράγμα, έναν ασημένιο σταυρό και μια αληθινή αλυσίδα, αλλά έχουν σκοτεινιάσει». Γιατί; Γιατί το σώμα ορισμένων ασθενών εκκρίνει όξινα στοιχεία. Όταν συναντούν το ασήμι, το ασήμι αρχίζει να σκουραίνει.

Δεν χρειάζεται να πιστεύουμε ότι αυτό συμβαίνει επειδή η ψυχή είναι σκοτεινή. Δεν υπάρχει τίποτα πνευματικό ή μαγικό εδώ. Ο σταυρός μπορεί να ξαναγίνει ελαφρύ. Κάποιοι ζεσταίνονται στον ήλιο, κοιτάξτε, και ο σταυρός είναι και πάλι καθαρός.

Η ασθένεια και ο θάνατος εισήλθαν στην ανθρώπινη ζωή ως αποτέλεσμα της Άλωσης. Πριν από αυτό, το άτομο δεν ήταν άρρωστο και δεν γνώριζε το θάνατο. Ομοίως, στη ζωή του επόμενου αιώνα δεν θα υπάρχουν ασθένειες και γηρατειά. Ένα άτομο θα είναι για πάντα νέος, χαρούμενος, γεμάτος δημιουργικές δυνάμεις. Αλλά είναι εκεί, στην αιώνια ζωή. Και εδώ, σε αυτή την αμαρτωλή γη...

">

ΓΙΑΤΙ ΥΠΟΦΕΡΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ;..

Βιώνοντας πόνο και βάσανα, ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει πόσο ατελής και εύθραυστο είναι σε αυτόν τον κόσμο και ότι αργά ή γρήγορα θα πρέπει να φύγει από εδώ.

Ο άνθρωπος είναι πνεύμα, ψυχή και σώμα. Και αυτή η ιεραρχία αντικατοπτρίζεται σε όλες τις δραστηριότητες της ζωής του, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων ειδών ασθενειών που επισκέπτονται τη ζωή του. Οι ασθένειες στον πνευματικό τομέα επηρεάζουν αναγκαστικά την ψυχή και τη σωματική ενός ατόμου.

Παραβιάζοντας την εντολή του Θεού, ένα άτομο διαταράσσει την ακεραιότητα του σώματός του, σαν να ενεργοποιεί τον μηχανισμό της εσωτερικής αυτοκαταστροφής. Και ο πόνος που προκύπτει εδώ είναι συχνά ένα μήνυμα ότι δεν είναι όλα καλά μαζί μας, ότι έχουμε χάσει το δρόμο μας.

Για παράδειγμα, στην περίπτωση του αλκοολισμού και του εθισμού στα ναρκωτικά. Η φρίκη και η ένταση της ταλαιπωρίας αυτών των δυστυχών κυριολεκτικά τους αναγκάζει να αναζητήσουν διέξοδο. Συχνά η ίδια η αναζήτηση είναι επώδυνη, και αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ψάχνει σαν στο σκοτάδι, ψηλαφώντας, σκοντάφτει, πέφτει και ξανασηκώνεται. Όταν βρεθεί αυτός ο τρόπος εξόδου από το αδιέξοδο, από την απελπιστική κατάσταση, τότε ο άνθρωπος δεν μπορεί πλέον να είναι αχάριστος στον πόνο και την ταλαιπωρία που τον ώθησαν σε ενεργό δράση, τον ανάγκασαν να χτυπήσει ακούραστα τις πόρτες του ελέους του Θεού. " Ψάξε και θα βρεις. χτυπήστε και θα σας ανοίξει«(Ματθαίος 7:7), το Ιερό Ευαγγέλιο μας διδάσκει και καθένας που αναζητά ειλικρινά δεν θα εγκαταλειφθεί. Αποδεικνύεται ότι είναι απλά χρήσιμο για έναν αλκοολικό και έναν τοξικομανή, είναι κυριολεκτικά απαραίτητο να αισθάνεστε πόνο και να θυμάστε τους πόνους του hangover και τα συμπτώματα στέρησης - μπορούν να τον σταματήσουν από καταστροφές, να του υπενθυμίσουν το μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο.

Με βάση την εμφάνισή τους, όλες οι υπάρχουσες ασθένειες μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες.

1. Ασθένειες που προκύπτουν λόγω παραβίασης των φυσικών νόμων της φύσης.

2. Ασθένειες που προκύπτουν λόγω παραβίασης των πνευματικών νόμων του Σύμπαντος.

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει ασθένειες που προκαλούνται, για παράδειγμα, από κακή διατροφή, υποθερμία ή υπερθέρμανση, υπερκόπωση κ.λπ.

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει ασθένειες που προκαλούνται από παραβίαση των εντολών του Θεού.

Ενώ η ιατρική φροντίδα μπορεί να είναι αρκετά επιτυχής στη θεραπεία φυσικών ασθενειών, οι ασθένειες που προκύπτουν από αμαρτωλές ενέργειες δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν ιατρικά.

Ιδού τι γράφει σχετικά ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «Οι ασθένειες προκύπτουν από υλικές αρχές, και εδώ η τέχνη της ιατρικής είναι χρήσιμη. Υπάρχουν ασθένειες ως τιμωρία για τις αμαρτίες, και εδώ χρειάζεται υπομονή και μετάνοια. Υπάρχουν αρρώστιες για να πολεμήσεις και να ανατρέψεις τον πονηρό, όπως ο Ιώβ, και ως παράδειγμα στους ανυπόμονους, όπως ο Λάζαρος, και οι άγιοι υπομένουν τις ασθένειες, δείχνοντας σε όλους ταπεινοφροσύνη και το όριο της ανθρώπινης φύσης κοινό για όλους. Μην βασίζεσαι λοιπόν χωρίς χάρη στην ιατρική τέχνη και μην την απορρίπτεις από πείσμα, αλλά ζήτα από τον Θεό γνώση των λόγων της τιμωρίας και μετά λύτρωση από αδυναμία, μακροχρόνιες τομές, καυτηριάσεις, πικρά φάρμακα και όλη τη θεραπεία των τιμωριών. .»

«Η αιτία της αρρώστιας είναι η αμαρτία, η δική του θέληση και όχι οποιαδήποτε ανάγκη», είπε ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος. Και ταυτόχρονα, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Πέτρου, η ασθένεια συχνά οδηγεί τον άνθρωπο μακριά από τις αμαρτίες: « Ο Χριστός υπέφερε για μας κατά τη σάρκα, τότε οπλιστείτε με την ίδια σκέψη. γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει, ώστε τον υπόλοιπο χρόνο στη σάρκα να μην μπορεί πλέον να ζει σύμφωνα με τις ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού«(1 Πέτ. 4:1-2).

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Anthony of Sourozh, υπάρχουν πολύ εύθραυστες ψυχές που τον κόσμο γύρω μαςμπορεί να σπάσει, να σακατέψει. Ο Θεός προστατεύει μια τέτοια ψυχή με ένα πέπλο τρέλας ή κάποιου είδους αποξένωση ή παρεξήγηση. Η ψυχή ωριμάζει στη σιωπή του εσωτερικού της κόσμου και μπαίνει στην αιωνιότητα ώριμη, ώριμη. Και μερικές φορές αυτό το «κάλυμμα» αφαιρείται και το άτομο αναρρώνει.

Η ασθένεια, σύμφωνα με τις σκέψεις των αγίων, δεν αφήνει τα πάθη να γεννηθούν: «Κάθε αρρώστια προστατεύει το πνεύμα μας από τη σήψη και την πνευματική φθορά και δεν αφήνει τα πάθη, όπως τα πνευματικά σκουλήκια, να προκύψουν μέσα μας», γράφει ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ. «Είδα αυτούς που υπέφεραν σοβαρά, οι οποίοι, μέσω σωματικής ασθένειας, σαν με κάποιο είδος μετάνοιας, απαλλάχτηκαν από το πνευματικό πάθος», επισημαίνει ο John Climacus.

Η ασθένεια, μέσω της προσευχής, φέρνει τον άρρωστο πιο κοντά στον Θεό: «Στην ασθένεια, πριν από γιατρούς και φάρμακα, χρησιμοποιήστε την προσευχή», προτρέπει ο Άγιος Νείλος του Σινά. Το μαρτύριο ενός αρρώστου ωθεί τον πλησίον του σε συμπόνια και προσευχή.

Μια ασθένεια συχνά καταλογίζεται σε έναν ασθενή που πάσχει αντί για κατόρθωμα: «Όποιος υπομένει μια ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη, του καταλογίζεται αντί για κατόρθωμα και ακόμη περισσότερο», δήλωσε ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ. Η ασθένεια έχει τη δύναμη να μαλακώνει τις καρδιές και να κάνει τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν την αδυναμία τους. Μερικές φορές μόνο όταν εμείς οι ίδιοι είμαστε βαριά άρρωστοι, σε κατάσταση ανημπόριας και ταλαιπωρίας, αρχίζουμε να εκτιμούμε πλήρως την ανθρώπινη συνενοχή και φροντίδα. «Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, ερχόμενος στον άγιο Νήφωνα, που ήταν ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, και καθόταν δίπλα του, τον ρώτησε: «Πάτερ! Υπάρχει κάποιο όφελος από την ασθένεια; Ο Άγιος Νήφων απάντησε: «Όπως ο χρυσός, που αναμμένη από τη φωτιά, καθαρίζεται από τη σκουριά, έτσι και ο άνθρωπος που πάσχει από ασθένεια καθαρίζεται από τις αμαρτίες του».

Δηλαδή, μια ασθένεια, εάν αντιμετωπιστεί σωστά, μπορεί να αποφέρει σημαντικά οφέλη σε ένα άτομο.

Με βάση λοιπόν όλα τα παραπάνω, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Ο Κύριος επιτρέπει στους ανθρώπους να υποφέρουν από ασθένεια και θλίψη:

1. Για τις αμαρτίες: για την εξιλέωσή τους, για την αλλαγή ενός μοχθηρού τρόπου ζωής, επίγνωση αυτής της φθοράς και κατανόηση ότι επίγεια ζωή- αυτή είναι μια μικρή στιγμή, πίσω από την οποία υπάρχει αιωνιότητα, και το τι θα είναι για εσάς εξαρτάται από την επίγεια ζωή σας.

2. Τα παιδιά υποφέρουν συχνά για τις αμαρτίες των γονιών τους (έτσι που η θλίψη θα συντρίψει την τρελή ζωή τους, θα τα κάνει να σκεφτούν και να αλλάξουν). Σε αυτές τις περιπτώσεις, όσο σκληρό κι αν φαίνεται σε ένα σύγχρονο κοσμικό (δηλαδή αδιάφορο για τη θρησκεία) άτομο που έχει μεγαλώσει με το πνεύμα του ανθρωπισμού (ένα πνεύμα που θεοποιεί το σώμα και βάζει πάνω απ' όλα τις ανάγκες και τις επιθυμίες του), οι λέξεις δαχτυλίδι αλήθεια: η ασθένεια για τέτοιους ανθρώπους για να σώσουν ψυχές είναι απαραίτητη! Διότι, πρώτα απ' όλα, ο Κύριος ενδιαφέρεται για τη σωτηρία της αιώνιας ψυχής του ανθρώπου και γι' αυτόν ο άνθρωπος πρέπει να γίνει ένα νέο ον, όπως τον προόριζε ο Θεός, για το οποίο πρέπει να αλλάξει, να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη και τις κακίες. Ο Θεός και οι εντολές του Χριστού πρέπει να είναι στην κεφαλή της ζωής, και όχι προσωρινή, παροδική υγεία, ευεξία, αφθονία τροφής και ένδυσης. Όλα αυτά είναι το χρυσό μοσχάρι, με το οποίο οι αρχαίοι Εβραίοι αντάλλασσαν συχνά τον Αιώνιο Θεό τους, όπως πολλοί σύγχρονοι Χριστιανοί προδίδουν τον Χριστό.

3. Λόγω της ιδιαίτερης κλήσης του παιδιού στη ζωή.

4. Συχνά να καλλιεργούμε την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή μας, τόσο απαραίτητα για την αιώνια ζωή.

5. Για την πρόληψη κακών και καταστροφικών ενεργειών. Υπάρχει μια παραβολή για τον Κύριο. Μια μέρα ο Ιησούς Χριστός περπατούσε με τους μαθητές του κατά μήκος του δρόμου, και είδαν έναν άνδρα χωρίς πόδια από τη γέννησή του να ζητά ελεημοσύνη στο δρόμο, και οι μαθητές ρώτησαν γιατί δεν είχε πόδια; Ο Χριστός απάντησε: «Αν είχε πόδια, θα είχε διασχίσει ολόκληρη τη γη με φωτιά και σπαθί».

6. Συχνά, για να μας σώσει από ένα μεγαλύτερο με μια μικρή ενόχληση. Διότι αν σε αυτή την κατάσταση είχαμε μείνει υγιείς και ενεργούσαμε ως συνήθως, θα μπορούσε να μας είχε συμβεί κάποια μεγαλύτερη ατυχία, αλλά βγάζοντάς μας από την κανονική πορεία της ζωής μέσω ασθένειας, ο Κύριος μας σώζει από αυτήν.

ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΟΣ

Τώρα ας μιλήσουμε για πιθανούς τρόπους θεραπείας από ασθένειες που εμφανίζονται για πνευματικούς λόγους και για τις δυνάμεις με τις οποίες επιτυγχάνονται. Πρώτον, ας θεωρήσουμε αυτό το είδος θεραπείας ως θεραπεία με Θεία δύναμη, η οποία, όπως και η ενόραση, δίνεται σε έναν άνθρωπο με καθαρή καρδιά, πλήρως αφοσιωμένο στον Χριστό, κυρίως ασκητή και ασκητή. Τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι ο άγιος μεγαλομάρτυρας και θεραπευτής Παντελεήμων, οι άμισθοι Κοσμάς και Δαμιανός, ο άγιος μάρτυρας Κυπριανός, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης κ.λπ.

Ρίξτε μια ματιά στη ζωή τους. Περιποιήθηκαν πρώτα την ψυχή και μετά μόνο το σώμα. Γιατί η ψυχή είναι ένα αιώνιο πράγμα, πολύ πιο πολύτιμο από ένα προσωρινό, παροδικό σώμα. Και οι άνθρωποι που θεράπευαν άλλαξαν τη ζωή τους, την πίστη τους ενίσχυσαν, τις ψυχές τους καθαρίστηκαν από τα πάθη.

Έτσι, αν κοιτάξουμε τις θεραπείες που έγιναν με τη δύναμη του Θεού, θα δούμε ότι οι άγιοι δεν ενεργούσαν μέσω βιοπεδίου, όχι αντλώντας ενέργεια, αλλά μέσω του Αγίου Πνεύματος. Στην περίπτωση αυτή καταρχήν εξαλείφθηκαν τα ηθικά αίτια της νόσου, αν υπήρχαν. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, στην περίπτωση της θεραπείας του «παραλυτικού» (ασθενούς) από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, βλέπουμε ότι πρώτα του είπαν: «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου», και μετά «σήκω και περπάτα». (Ματθαίος 9:5).

Μπορεί κανείς επίσης να αναφέρει πολλές περιπτώσεις θεραπειών ασθενών που γίνονταν κοντά σε λείψανα και ρούχα αγίων. Εδώ είναι μια περίπτωση από την προσωπική πρακτική: ένα γάντι που ανήκε στον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης τέθηκε στο χέρι ενός εντελώς παράλυτου ασθενούς, του V., μετά από μια λειτουργία προσευχής που είχα κάνει. Αμέσως μετά, η ασθενής άρχισε να κινεί τα δάχτυλα του παράλυτου χεριού της και σύντομα μπόρεσε να περπατήσει. Οι θεράποντες γιατροί έμειναν έκπληκτοι με μια τόσο γρήγορη επούλωση.

Έτσι, η χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια είναι:

- στην ταπεινή αποδοχή του θελήματος του Θεού.

- στην επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και των αμαρτιών για τις οποίες έγινε ανεκτή η ασθένεια·

- σε μετάνοια και αλλαγή τρόπου ζωής.

Είναι πολύ σημαντικό να εξομολογείτε καθαρά και συχνά, να μην έχετε σοβαρές αμαρτίες στην ψυχή σας, αφού οι αμαρτίες είναι το ίδιο το παράθυρο από το οποίο το ακάθαρτο πνεύμα επηρεάζει την ψυχή και το σώμα μας. Η περιοδική κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού γεμίζει τις καρδιές μας με Θεία χάρη και θεραπεύει ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Στο Μυστήριο του Χρίσματος (unction), οι λησμονημένες αμαρτίες συγχωρούνται, η ψυχή και το σώμα θεραπεύονται. Το αγιασμό και το πρόσφορο, που λαμβάνουμε το πρωί με άδειο στομάχι, αγιάζει επίσης τη φύση μας. Το λούσιμο σε ιερές πηγές και το χρίσμα με ευλογημένο λάδι από θαυματουργές εικόνες είναι πολύ ευεργετικά. Η συχνή ανάγνωση του Ευαγγελίου και των Ψαλμών φωτίζει την ψυχή μας και διώχνει τις παθογενείς επιδράσεις των πεσόντων πνευμάτων.

Η προσευχή, η νηστεία, η ελεημοσύνη και άλλες αρετές εξευμενίζουν τον Κύριο και μας στέλνει θεραπεία από ασθένειες. Εάν πάμε σε γιατρούς, τότε πρέπει να ζητήσουμε την ευλογία του Θεού για θεραπεία και να τους εμπιστευτούμε για τη θεραπεία του σώματος, όχι της ψυχής. Δεν μπορείς να εμπιστευτείς την ψυχή σου σε κανέναν εκτός από τον Θεό.

Έχοντας θεραπευθεί θαυματουργικά από μια ασθένεια, πολλοί δεν έδωσαν προσοχή στην καλή πράξη του Θεού και το καθήκον τους να είναι ευγνώμονες για την καλή πράξη, άρχισαν να ζούν μια αμαρτωλή ζωή, έστρεψαν το δώρο του Θεού σε βάρος τους, αποξενώθηκαν από τον Θεό, και έχασε τη σωτηρία. Για το λόγο αυτό, οι θαυματουργές θεραπείες είναι πολύ σπάνιες, αν και η σαρκική σοφία τις σέβεται πολύ και θα τις ήθελε πολύ. " Ζητάτε και δεν λαμβάνετε, γιατί ζητάτε όχι για καλό, αλλά για να το χρησιμοποιήσετε για τους πόθους σας.(Ιακώβου 4:3).

Ο πνευματικός λόγος διδάσκει ότι οι ασθένειες και οι άλλες θλίψεις που στέλνει ο Θεός στον άνθρωπο αποστέλλονται από το ειδικό έλεος του Θεού ως πικρές θεραπείες για τους αρρώστους, συμβάλλουν στη σωτηρία μας, στην αιώνια ευημερία μας πολύ πιο σίγουρα από τις θαυματουργές θεραπείες.

Επιπλέον, πολλές ασθένειες προκύπτουν ως αποτέλεσμα της επιρροής ακάθαρτων πνευμάτων και τα αποτελέσματα αυτών των δαιμονικών επιθέσεων είναι πολύ παρόμοια με τις φυσικές ασθένειες.

Από την ευαγγελική αφήγηση είναι γνωστό ότι η τσαλακωμένη γυναίκα είχε πνεύμα αναπηρίας (Λουκάς 13:11-16). Δεν ήταν δαιμονισμένη, αλλά η ασθένειά της προήλθε από τη δράση ενός ακάθαρτου πνεύματος. Σε αυτή την περίπτωση, οποιαδήποτε ιατρική τέχνη γίνεται ανίσχυρη. Γι' αυτό ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: «Όπως δεν πρέπει να αποφεύγουμε καθόλου την τέχνη της ιατρικής, είναι επίσης ακατάλληλο να εναποθέτουμε κάθε ελπίδα μόνο σε αυτήν». Διότι τέτοιες ασθένειες θεραπεύονται μόνο με τη δύναμη του Θεού, διώχνοντας το πνεύμα της κακίας. Αυτό συμβαίνει ως αποτέλεσμα της σωστής πνευματικής ζωής του αρρώστου και, αν χρειαστεί, στη συνέχεια μιας διάλεξης που γίνεται από έναν κληρικό που έχει ευλογηθεί ειδικά για αυτό από τον κλήρο.

Πολλοί Άγιοι Πατέρες έγραψαν για τη σωστή στάση απέναντι στην ασθένεια. Και πολλά από αυτά κατέληξαν σε ένα παράδοξο συμπέρασμα για έναν κοσμικό άνθρωπο. Συνέστησαν να χαίρεσαι με την αρρώστια. Έτσι το εξηγεί ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης: «Αδελφέ μου! Πάρτε ειλικρινή συμβουλή από εμένα: υπομείνετε απλόχερα την ασθένειά σας και όχι μόνο μην αποθαρρύνεστε, αλλά αντίθετα, αν μπορείτε, χαίρεστε την ασθένειά σας. Τι υπάρχει για να χαίρεσαι, ρωτάς, όταν σπάει πολύ; Να χαίρεστε που ο Κύριος σας τιμώρησε με προσωρινή τιμωρία». γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά, και χτυπάει κάθε γιο που δέχεται«(Εβρ. 12:6). Να χαίρεστε που σηκώνετε τον σταυρό της ασθένειας και, ως εκ τούτου, περπατάτε το στενό και θλιβερό μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών».

Οι άγιοι προσεύχονταν κατά τη διάρκεια ασθενειών όπως αυτή: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, για όλα όσα δέχθηκες να μου στείλεις για νουθεσία και διόρθωση. Κύριε, δόξα σε Σένα για όλα όσα μου συμβαίνουν! Γενηθήτω το άγιό σου θέλημα. Μη μου στερήσεις το έλεός Σου! Κάνε αυτή την αρρώστια κάθαρση των αμαρτιών μου!».

Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, σε όσους υπομένουν μια ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη, πιστώνεται αντί άθλου και ακόμη περισσότερα. Για λίγο πόνο στην επίγεια ζωή, ένα άτομο θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή στην αιώνια ζωή. Αν δεν αντιμετωπίσεις τον πόνο πνευματικά, μπορεί να γίνει πικρός. Εάν το πάρετε ως φάρμακο από το χέρι του Θεού, τότε το άτομο λαμβάνει Θεία παρηγοριά και θα καταμετρηθεί μεταξύ των μαρτύρων.

« Ο Θεός είναι πιστός, - ενθαρρύνει τον Απόστολο Παύλο, - Ποιος δεν θα σας επιτρέψει να μπείτε στον πειρασμό πέρα ​​από τις δυνατότητές σας, αλλά όταν δελεαστείτε θα σας προσφέρει και διαφυγή, για να μπορέσετε να υπομείνετε«(1 Κορ. 10:13).

Όταν ο άνθρωπος δεν παραπονιέται, αλλά ευχαριστεί για τα βάσανα, του απονέμεται μεγάλη δόξα και ισούται με την ασκητική έρημο. Αν όμως η αρρώστια είναι πολύ συχνό φαινόμενο, τότε οι ασκητικές πράξεις των κατοίκων της ερήμου είναι ο κλήρος λίγων.

Συγχρόνως Γραφήδείχνει ότι " Η υγεία και η ευημερία του σώματος είναι πιο πολύτιμη από κάθε χρυσό, και ένα δυνατό σώμα είναι καλύτερο από τον αμύθητο πλούτο. Δεν υπάρχει καλύτερος πλούτος από τη σωματική υγεία. Καλύτερος θάνατος παρά μια ζωή με θλίψη ή συνεχή ασθένεια«(Κύριος 30:15-17). Ο Κύριος προστατεύει ένα αληθινά πιστό και μετανοημένο άτομο από ασθένεια. " Αν υπακούς στη φωνή του Κυρίου του Θεού σου, η Βίβλος διδάσκει, Και να κάνετε ό,τι είναι σωστό μπροστά του, και να προσέχετε τις εντολές του, και να τηρείτε όλα τα διατάγματά του, τότε δεν θα φέρω επάνω σας καμία από τις ασθένειες που έφερα στην Αίγυπτο.(Έξοδος 15:26). Ο Κύριος έδωσε αυτή τη γενική υπόσχεση όχι μόνο σε σχέση με τις «αιγυπτιακές πληγές». Υποσχέθηκε να αφαιρέσει κάθε αναπηρία από τους πιστούς, να τους ελευθερώσει» από την καταστροφική πανούκλα... η πανούκλα που περπατά στο σκοτάδι, η πανούκλα που καταστρέφει το μεσημέρι(Ψαλμ.90:3,6). Στη σλαβική μετάφραση αυτού του ψαλμού είναι γραμμένο απολύτως ξεκάθαρα: « Το κακό δεν θα έρθει σε σένα, και η πληγή δεν θα πλησιάσει το σώμα σου, όπως σε πρόσταξε ο Άγγελός Του, φύλαξέ σε σε όλους τους τρόπους σου.(Ψαλμ. 90:10-11). Η σοφία του Θεού σώζει εκείνους που την υπηρετούν από προβλήματα (στο σλαβικό κείμενο - «απελευθέρωση από ασθένειες») (Σοφία Σολ. 10:9). Όπως ήδη αναφέρθηκε, η υγεία είναι ο αρχικός κανόνας της ανθρώπινης ύπαρξης και η ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης. Επομένως, μπορεί και πρέπει κανείς να επιθυμεί την υγεία, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να αναπτύσσεται μια κατάλληλη χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια.

« Γιε μου!.. προσευχήσου στον Κύριο, και θα σε θεραπεύσει, διδάσκει ο βιβλικός σοφός. - Άφησε την αμαρτωλή ζωή σου και διόρθωσε τα χέρια σου, και καθάρισε την καρδιά σου από κάθε αμαρτία... Και δώσε θέση στον γιατρό, γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε κι αυτόν, και ας μην απομακρυνθεί από σένα, γιατί χρειάζεται... Όποιος αμαρτάνει μπροστά σε Αυτόν που τον δημιούργησε, ας πέσει στα χέρια ενός γιατρού!«(Κύριε 38.9-10,12,15). Για την ανάγκη θεραπείας έγραψαν και οι Άγιοι Πατέρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας. «Λυπήθηκα για την ασθένειά σου», έγραψε στην πνευματική του κόρη ο Άγιος Νεκτάριος ο Αιγίνης. «Κρυώθηκες από την υγρασία στο κελί σου, αφού ήταν αδύνατο να το επισκευάσεις με πενιχρά χρήματα. Γιατί δεν μου έγραψες; Θα έστελνα χρήματα... Δεν χρειάζεται πια να παγώνεις, μην θέτεις σε κίνδυνο τη ζωή σου... Η ασθένεια εμποδίζει την πνευματική ανάπτυξη όσων δεν έχουν επιτύχει την τελειότητα. Χρειάζεστε υγεία για πνευματική εργασία. Όποιος είναι ατελής και που βγαίνει στη μάχη θα ηττηθεί, να το ξέρεις αυτό, αν δεν είναι υγιής, γιατί θα του λείπει αυτή η ηθική δύναμη που ενισχύει το τέλειο. Για τους ατελείς, η υγεία είναι ένα άρμα που μεταφέρει έναν μαχητή στο νικηφόρο τέλος της μάχης. Γι' αυτό σας συμβουλεύω να είστε λογικοί, να γνωρίζετε τα όρια σε όλα και να αποφεύγετε τις υπερβολές... Αφήστε τον Π. μαζί με τον Α. να σας πάει στο γιατρό για να βεβαιωθείτε ότι το κρυολόγημά σας δεν έχει αφήσει συνέπειες. Θα πρέπει να λάβετε υπόψη τις οδηγίες του. Αν είσαι καλά στην υγεία σου, θα μπορέσεις να αναπτυχθείς πνευματικά, διαφορετικά οι προσπάθειές σου θα είναι μάταιες».

«Δεν χρειάζεται να υποβληθείτε σε θεραπεία με την προσδοκία ότι ο Θεός θα θεραπεύσει», είπε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός, «αλλά αυτό είναι πολύ γενναίο. Δεν χρειάζεται να υποβληθείτε σε θεραπεία για να ασκήσετε υπομονή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, αλλά αυτό είναι πολύ υψηλό, και ταυτόχρονα κάθε «ω!» θα κατηγορηθεί, αλλά μόνο η ευγνώμων χαρά είναι κατάλληλη». Άρα, ούτε η θεραπεία ούτε η προσφυγή στις υπηρεσίες των γιατρών απαγορεύεται για έναν χριστιανό. Ωστόσο, πρέπει να αποφύγουμε τον κίνδυνο να εναποθέσουμε κάθε ελπίδα ανάκαμψης στους γιατρούς, τα φάρμακα και τις ιατρικές διαδικασίες. Οι Αγίες Γραφές μιλούν με μομφή για τον Ισραηλινό βασιλιά Άσα, ο οποίος « στην αρρώστια του δεν αναζήτησε τον Κύριο, αλλά γιατρούς(2 Χρονικών 16:12).

Ένας Χριστιανός πρέπει να θυμάται ότι είτε θεραπεύεται με θαύμα είτε μέσω γιατρών και φαρμάκων, η θεραπεία σε κάθε περίπτωση προέρχεται από τον Κύριο. Επομένως, σύμφωνα με τα λόγια του Όπτινα γέροντα Μακαρίου, «στα φάρμακα και τη θεραπεία πρέπει κανείς να παραδοθεί στο θέλημα του Θεού. Είναι δυνατός τόσο για να συλλογιστεί με έναν γιατρό όσο και για να δώσει δύναμη στην ιατρική». Και κατά συνέπεια, τα πνευματικά μέσα πρέπει να τοποθετούνται στην πρώτη γραμμή της θεραπείας: «Στις ασθένειες, πριν από γιατρούς και φάρμακα, χρησιμοποιήστε την προσευχή», διδάσκει ο Νείλος του Σινά.

ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ

Ο άνθρωπος είναι ένα ολιστικό ον. Η συνείδηση ​​και το σώμα, η ψυχή και το πνεύμα είναι αδιαίρετα μέρη ενός ενιαίου συστήματος. Για να επιτύχετε πλήρη επούλωση, δεν μπορείτε να θεραπεύσετε μόνο τα συμπτώματα της νόσου, πρέπει να θεραπεύσετε ολόκληρο το άτομο. Είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν ποιες διαταραχές σε πνευματικό, ψυχικό και σωματικό επίπεδο οδήγησαν στην εμφάνιση της νόσου. Επομένως, το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άρρωστο είναι η συμφιλίωση με τον Θεό, η αποκατάσταση της σωστής πνευματικής ζωής. Το δεύτερο στάδιο της ανάρρωσης είναι η απόκτηση πνευματικής ακεραιότητας, ψυχικής ισορροπίας, ειρήνης με τον εαυτό του και επίγνωσης της ευθύνης για την ασθένειά του. Στις Αγίες Γραφές βρίσκουμε μια σειρά από ενδείξεις για τη σχέση μεταξύ παθών και ασθενειών: Η ζήλια και ο θυμός συντομεύουν τις μέρες, και η φροντίδα φέρνει τα γηρατειά πριν από την ώρα του» (Sir.30, 26). «Μην επιδίδεσαι στη θλίψη στην ψυχή σου και μην βασανίζεσαι με την καχυποψία σου. η χαρά της καρδιάς είναι η ζωή ενός ανθρώπου και η χαρά του συζύγου είναι μακροζωία... Παρηγορήστε την καρδιά σας και αφαιρέστε τη λύπη από τον εαυτό σας, γιατί η λύπη έχει σκοτώσει πολλούς, αλλά δεν έχει κανένα όφελος από αυτήν«(Κύριε 30.22-25).

ΚΑΡΔΙΑΚΟ ΝΟΣΗΜΑ

Σύμφωνα με την πατερική αντίληψη, το κέντρο της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου είναι η καρδιά. Αυτό λέει το Ευαγγέλιο σχετικά: « Γιατί από μέσα, από την καρδιά του ανθρώπου, βγαίνουν οι κακές σκέψεις, η μοιχεία, η πορνεία, η δολοφονία, η κλοπή, η απληστία, η κακία, η απάτη, η ραθυμία, το φθονερό μάτι... Όλο αυτό το κακό έρχεται από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο.(Μκ7:21-23). Ο Ψάλτης μιλά για αυτό ως εξής: Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Δεν θα περιφρονήσεις μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά, Θεέ.(Ψαλμ. 50:19). Η καρδιά είναι το συναίσθημα της ψυχής και θεωρείται από τους Αγίους Πατέρες ως το κέντρο της πνευματικής ζωής του ανθρώπου. «Η καρδιά εδώ δεν προορίζεται να είναι φυσική, αλλά αλληγορικά, όπως η εσωτερική ανθρώπινη κατάσταση, η διάθεση και οι κλίσεις». «Μια καρδιά δηλητηριασμένη από την αμαρτία δεν παύει να γεννά από τον εαυτό της, από την κατεστραμμένη φύση της, τις αμαρτωλές αισθήσεις και τις σκέψεις της», γράφει ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Επομένως, «όλη η δύναμη της χριστιανικής ζωής βρίσκεται στη διόρθωση και την ανανέωση της καρδιάς», που επιτυγχάνεται μέσω της μετάνοιας.

Επίσης, πολλοί ξένοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η καρδιά είναι στενά συνδεδεμένη με την περιοχή των συναισθημάτων. Στους παραδοσιακούς πολιτισμούς, η καρδιά θεωρούνταν σύμβολο αγάπης, το κέντρο της ανθρώπινης ζωτικότητας. Η καρδιά χτυπά από χαρά, συσπάται από τον πόνο, οι άνθρωποι παίρνουν πολλά πράγματα κατάκαρδα... Συνηθίζεται να μιλάμε για ψυχρότητα καρδιάς, άκαρδος, καλοσύνη. Η καρδιά αντιδρά στα συναισθηματικά σοκ αλλάζοντας τον ρυθμό της.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι η καρδιά είναι ίσως το πιο ευαίσθητο όργανο του σώματος. Η ύπαρξή μας εξαρτάται από τη σταθερή ρυθμική του δραστηριότητα. Όταν αυτός ο ρυθμός αλλάζει έστω και για μια στιγμή, για παράδειγμα όταν η καρδιά σταματά ή πηδάει, νιώθουμε άγχος για την ίδια την ουσία της ζωής μας.

Θα επαναλάβω εν συντομία την ορθόδοξη άποψη για τη σχέση παθών και καρδιακών παθήσεων.

Το τίμημα που πρέπει να πληρώσετε για τον θυμό (θυμό) είναι η υπέρταση, η στεφανιαία νόσος, η στηθάγχη, το έμφραγμα του μυοκαρδίου, τα εγκεφαλικά, η ουρολιθίαση και η χολολιθίαση, η νευρασθένεια, η ψυχοπάθεια, η επιληψία.

Το τίμημα της ματαιοδοξίας, που συνήθως συνοδεύεται από θυμό, είναι παθήσεις του καρδιαγγειακού συστήματος και νευροψυχικές παθήσεις (νευρώσεις, μανιακές καταστάσεις).

Η στεφανιαία θρόμβωση και η στηθάγχη είναι ολοένα και περισσότερες αιτίες ταλαιπωρίας για τους ανθρώπους που διακατέχονται από ιδεοληψίες και αυξημένες τύψεις, στους οποίους ανατίθεται μεγάλη ευθύνη (γιατρούς, δικηγόρους και βιομηχανικούς διαχειριστές) - σύμφωνα με τον A. Lowen, είναι σχεδόν επαγγελματικές ασθένειες. Τα αίτια της καρδιακής νόσου είναι επίσης:

1) φόβος ότι θα κατηγορηθώ ότι δεν αγαπώ.

2) αίσθημα μοναξιάς και φόβου. Συνεχής αίσθηση ότι «έχω ελλείψεις, «δεν κάνω αρκετά», «δεν θα πετύχω ποτέ».

3) αποβολή της χαράς από την καρδιά για χάρη των χρημάτων, ή καριέρας ή κάτι άλλο.

4) έλλειψη αγάπης, καθώς και συναισθηματική απομόνωση. Η καρδιά αντιδρά στους συναισθηματικούς κραδασμούς αλλάζοντας τον ρυθμό της. Οι καρδιακές διαταραχές εμφανίζονται λόγω απροσεξίας στα δικά του συναισθήματα. Ένα άτομο που θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο αγάπης, που δεν πιστεύει στη δυνατότητα της αγάπης ή που απαγορεύει στον εαυτό του να δείξει την αγάπη του στους άλλους ανθρώπους, σίγουρα θα συναντήσει εκδηλώσεις καρδιαγγειακών παθήσεων. Η εύρεση επαφής με τα αληθινά συναισθήματά σας, με τη φωνή της καρδιάς σας, μειώνει σημαντικά το βάρος της καρδιακής νόσου, με την πάροδο του χρόνου να οδηγεί σε μερική ή πλήρη ανάρρωση.

5) Οι φιλόδοξοι, στοχευμένοι εργασιομανείς είναι πιο πιθανό να βιώσουν άγχος και ο κίνδυνος υψηλής αρτηριακής πίεσης και καρδιακής νόσου αυξάνεται.

7) τάση για υπερβολική πνευματικοποίηση σε συνδυασμό με απομόνωση και συναισθηματική εξαθλίωση.

8) καταπιεσμένα συναισθήματα θυμού.

Η καρδιακή νόσος εμφανίζεται συχνά ως αποτέλεσμα της έλλειψης αγάπης και ασφάλειας, καθώς και λόγω συναισθηματικής εγγύτητας. Οι καρδιακές διαταραχές εμφανίζονται λόγω απροσεξίας στα δικά του συναισθήματα. Ένα άτομο που απαγορεύει στον εαυτό του να δείξει την αγάπη του για άλλους ανθρώπους, σίγουρα θα συναντήσει εκδηλώσεις καρδιαγγειακών παθήσεων. Μαθαίνοντας να έρθετε σε επαφή με τα αληθινά σας συναισθήματα, με τη φωνή της δικής σας καρδιάς, απαλύνει πολύ το βάρος της καρδιακής νόσου, οδηγώντας τελικά σε μερική ή πλήρη ανάρρωση. Η Ορθοδοξία απαιτεί πάντα ειλικρίνεια, διαφάνεια και αυθορμητισμό στην έκφραση των συναισθημάτων. " Να είστε σαν παιδιά», λέει ο Ιησούς Χριστός (Ματθαίος 18:3). Και τα παιδιά, εφόσον δεν τα κακομαθαίνει η ακατάλληλη ανατροφή, είναι πάντα ειλικρινή και ολόκληρα. Όταν αισθάνονται άσχημα, κλαίνε, όταν είναι χαρούμενοι, γελούν, αγαπούν και μιλούν ανοιχτά για τα πάντα. Αυτό αποδεικνύεται απαραίτητο για τη διατήρηση της ψυχικής και σωματική υγεία. Δεν μπορείτε να σπρώξετε τα συναισθήματα και τα συναισθήματά σας μέσα. Δεν εξαφανίζονται, αλλά σύμφωνα με το νόμο της διατήρησης της ενέργειας, ορμούν στο υποσυνείδητο, από όπου έχουν καταστροφική επίδραση στο άτομο ως σύνολο. Μπορεί κανείς να ρωτήσει: τι να κάνουμε με τα αρνητικά συναισθήματα; Δεν πρέπει να ξεπεραστούν; Φυσικά, πρέπει να συνεργαστούμε μαζί τους. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο κρυμμένος, για παράδειγμα, θυμός, φθόνος ή λαγνεία έχουν καταστροφική επίδραση στο σώμα του αμαρτωλού. Πρέπει να απαλλαγείτε από αυτά. Πως; Για παράδειγμα, με εγκάρδια προσευχή και μετάνοια ενώπιον του Θεού. Καλό είναι να υποκλίνεσαι στο έδαφος και να διαβάζεις δυνατά τις προσευχές της μετάνοιας. Για να βελτιώσετε την υγεία του σώματός σας, μπορείτε να κάνετε σκληρές δουλειές του σπιτιού ή αθλήματα. Γρήγορο περπάτημα ή τζόκινγκ μέχρι να ιδρώσετε, για τους άνδρες - το σκιερό μποξ ή τα αθλητικά παιχνίδια βοηθούν στην απομάκρυνση της αρνητικής ενέργειας. Οποιοδήποτε είδος δημιουργικής δραστηριότητας, παίζοντας μουσικά όργανα ή τραγούδι θα είναι επίσης χρήσιμο σε αυτήν την κατάσταση. Είναι όλα για το σώμα και την ψυχή. Αλλά πρέπει να ξεκινήσουμε, όπως είπαμε ήδη, με πνευματική εργασία. Αν δεν μετανοήσεις για τις αμαρτίες σου και τα υπάρχοντα πάθη σου, μην αντισταθείς και τα νικήσεις, όλα τα άλλα γίνονται άχρηστα. Δεδομένου ότι η ρίζα της ασθένειας, η θλίψη και η ατυχία θα μείνουν ανέγγιχτες. Και ο πειρασμός θα επαναλαμβάνεται συνεχώς, κατακτώντας ένα άτομο και καταστρέφοντάς τον.

ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ ΡΥΘΜΟΥ

Ψυχοσωματικοί λόγοι. Οι διακοπές στη λειτουργία της καρδιάς δείχνουν ότι έχετε χάσει τον δικό σας ρυθμό ζωής και σας επιβάλλεται ένας εξωγήινος ρυθμός που δεν είναι χαρακτηριστικός για εσάς. Βιάζεσαι, βιάζεσαι, φασαριάζεις κάπου. Το άγχος και ο φόβος κυριεύουν την ψυχή σου και αρχίζουν να ελέγχουν τα συναισθήματά σου.

Μονοπάτι Θεραπείας- σε μια αλλαγή δραστηριότητας. Πρέπει να αρχίσετε να κάνετε στη ζωή αυτό που σας ενδιαφέρει πραγματικά, αυτό που σας φέρνει χαρά και ικανοποίηση. Βρείτε χρόνο να μείνετε μόνοι με τον εαυτό σας, ηρεμήστε τα συναισθήματά σας, μείνετε περισσότερο στην προσευχή.

ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ ΤΗΣ ΠΙΕΣΗΣ

Υπέρταση (υψηλή αρτηριακή πίεση)

Ένα άτομο με υψηλή αρτηριακή πίεση μπορεί να φαίνεται φιλικό και συγκρατημένο στην επιφάνεια, αλλά είναι εύκολο να ανακαλύψουμε ότι αυτά τα επιφανειακά χαρακτηριστικά είναι αντιδραστικοί σχηματισμοί που στοχεύουν στην καταστολή των επιθετικών παρορμήσεων. Δηλαδή, η εξωτερική καλή θέληση δεν είναι ειλικρινής, αλλά επιφανειακή, καλύπτοντας την εσωτερική επιθετικότητα. Το τελευταίο, μη έχοντας εξωτερική έξοδο, βομβαρδίζει το καρδιαγγειακό σύστημα με συσσωρευμένη ενέργεια, προκαλώντας αύξηση της πίεσης. Οι υπερτασικοί ασθενείς που είναι χρόνια έτοιμοι να πολεμήσουν έχουν δυσλειτουργία του κυκλοφορικού συστήματος. Καταστέλλουν την ελεύθερη έκφραση εχθρότητας προς άλλους ανθρώπους από την επιθυμία να αγαπηθούν. Τα εχθρικά συναισθήματά τους βράζουν αλλά δεν έχουν διέξοδο. Στα νιάτα τους μπορεί να είναι νταήδες, αλλά καθώς μεγαλώνουν παρατηρούν ότι αποξενώνουν τους ανθρώπους με τη συμπεριφορά τους και αρχίζουν να καταπιέζουν τα δικά τους συναισθήματα. Αν δεν έχουν μετάνοια, προσευχή ή κατευθυνόμενο αγώνα ενάντια στο πάθος τους, τότε η αυτοκαταστροφή θα συνεχίζεται όλο και πιο έντονα. Ανεπίλυτα, συμπεριλαμβανομένων παλαιών, συναισθηματικών προβλημάτων μπορεί επίσης να προκαλέσουν υψηλή αρτηριακή πίεση. Είναι επιτακτική ανάγκη να τα ανακαλύψετε, ίσως καταφύγετε στη βοήθεια ενός ψυχολόγου, να τα βγάλετε, να τα βιώσετε, να τα ξανασκεφτείτε και έτσι να τα επιλύσετε.

Υπόταση (χαμηλή αρτηριακή πίεση)

Ψυχοσωματικοί λόγοι. Συχνά αυτό είναι απόγνωση ή ηττοπάθεια: «Τίποτα δεν θα λειτουργήσει έτσι κι αλλιώς», καθώς και έλλειψη πίστης στον εαυτό του, στη βοήθεια του Θεού, στις δυνάμεις και τις δυνατότητές του. Ένα άτομο που πάσχει από υπόταση συχνά προσπαθεί να αποφύγει καταστάσεις σύγκρουσης και να αποφύγει την ευθύνη.

Ο δρόμος της θεραπείας. Είναι απαραίτητο να ζήσετε μια ενεργή ζωή, να θέσετε ρεαλιστικούς στόχους και να τους πετύχετε, μαθαίνοντας να ξεπερνάτε εμπόδια και πιθανές συγκρούσεις. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η απελπισία είναι θανάσιμο αμάρτημα. " Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει.», είπε ο Απόστολος Παύλος (Φιλ. 4,13). Και κάθε πιστός πρέπει να κάνει αυτή τη δήλωση το πιστεύω του. Ο Κύριος είναι παντοδύναμος. Και αν είναι αγάπη ενσαρκωμένη, και είμαι το αγαπημένο Του παιδί, τι είναι αδύνατο για μένα; Ο Κύριος προνοεί για κάθε άνθρωπο: Και μια τρίχα από το κεφάλι σου δεν θα εξαφανιστεί«- είπε ο Ιησούς Χριστός στο Ιερό Ευαγγέλιο (Λουκάς 21:18). Επομένως, δεν υπάρχει χώρος για απελπισία στη ζωή ενός πιστού. Και αν βρεθεί κάποιος, σημαίνει ότι υπάρχει δαιμονική επίθεση, στην οποία πρέπει να αντισταθεί κανείς με προσευχή, εξομολόγηση, ανάγνωση των Αγίων Γραφών και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Η υπόταση μπορεί επίσης να προκληθεί από έλλειψη αγάπης στην παιδική ηλικία. Εάν ένα παιδί δεν έλαβε αρκετή μητρική αγάπη, ήταν μοναχικό, πνευματικά και συναισθηματικά εγκαταλελειμμένο, σε σωματικό επίπεδο αυτό μπορεί να εκφραστεί με υπόταση. Και πάλι, μια πλήρης πνευματική ζωή, κορεσμένη από αγάπη, όταν ένα άτομο ξέρει πώς να δίνει και να λαμβάνει αγάπη, είναι η θεμελιώδης βάση για τη θεραπεία από αυτή την ασθένεια. Σωματικά, άσκηση, μασάζ, ενεργητική αναψυχή- όλα όσα θα κάνουν τη ζωή πιο πλούσια και πιο γεμάτη.

ΣΤΟΜΑΧΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Ο Δρ Flander Dunbar του Πρεσβυτεριανού Νοσοκομείου της Νέας Υόρκης ήταν πεπεισμένος ότι ορισμένες ασθένειες επηρεάζουν άτομα με συγκεκριμένους τύπους προσωπικότητας. Οι άνθρωποι του «τύπου γαστρεντερικού» μπορεί εξωτερικά να φαίνονται φιλόδοξοι, με ισχυρή θέληση και επίμονοι, αλλά από κάτω κρύβουν αδύναμη θέληση και χαρακτήρα. Δηλαδή, ένα άτομο, παραβιάζοντας τη φυσική του φύση, υιοθετεί ένα στυλ συμπεριφοράς που δεν του είναι τυπικό. Θέλει να φαίνεται ότι είναι κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά είναι. Και αναγκάζει συνεχώς τον εαυτό του να το κάνει αυτό. Αυτή η συναισθηματική δυσφορία και οι εμπειρίες που σχετίζονται με αυτές, ακόμα κι αν οδηγούνται στο υποσυνείδητο, προκαλούν διαταραχές στη λειτουργία του γαστρεντερικού σωλήνα σε σωματικό επίπεδο. Η πλήρης θεραπεία είναι δυνατή μόνο με επίγνωση και μετάνοια των αμαρτωλών τάσεων (υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, έπαρση), με ταπεινά αποδοχή του εαυτού του όπως είναι και με φυσική, ειλικρινή συμπεριφορά που εκφράζει αληθινά συναισθήματα και συναισθήματα.

Στομαχικά προβλήματα: η ελκώδης κολίτιδα, η δυσκοιλιότητα, σύμφωνα με τους ψυχοθεραπευτές, είναι συνέπεια του «κολλήματος» στο παρελθόν και της απροθυμίας ανάληψης ευθύνης για το παρόν. Το στομάχι αντιδρά με ευαισθησία στα προβλήματα, τους φόβους, το μίσος, την επιθετικότητα και τις ανησυχίες μας. Η καταστολή αυτών των συναισθημάτων, η απροθυμία να τα παραδεχτείτε στον εαυτό σας, η προσπάθεια να τα αγνοήσετε και να τα ξεχάσετε, αντί να τα κατανοήσετε, να τα συνειδητοποιήσετε και να τα επιλύσετε, μπορεί να προκαλέσει διάφορες γαστρικές διαταραχές. Ο παρατεταμένος ερεθισμός, που εκδηλώνεται σε κατάσταση στρες, οδηγεί σε γαστρίτιδα.

Συχνά οι άνθρωποι που πάσχουν από στομαχικές παθήσεις προσπαθούν να αποδείξουν στους άλλους ότι είναι απαραίτητοι, βιώνουν φθόνο και χαρακτηρίζονται από ένα συνεχές αίσθημα άγχους και υποχονδρίας.

Τα άτομα με πεπτικό έλκος χαρακτηρίζονται από ανησυχία, ευερεθιστότητα, αυξημένη αποτελεσματικότητα και αυξημένη αίσθηση καθήκοντος. Χαρακτηρίζονται από χαμηλή αυτοεκτίμηση, που συνοδεύεται από υπερβολική ευαλωτότητα, ντροπαλότητα, ευαισθησία, αμφιβολία για τον εαυτό τους και ταυτόχρονα αυξημένες απαιτήσεις από τον εαυτό τους, υπερηφάνεια και καχυποψία. Παρατηρείται ότι αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να κάνουν πολύ περισσότερα από όσα μπορούν. Χαρακτηρίζονται από συναισθηματικές δυσκολίες υπέρβασης σε συνδυασμό με έντονο εσωτερικό άγχος. Τέτοιοι άνθρωποι ελέγχουν συνεχώς τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους. Η απόρριψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η εχθρότητα προς οτιδήποτε σε αυτόν τον κόσμο, οι συνεχείς φόβοι και η αυξημένη αίσθηση αηδίας μπορούν επίσης να οδηγήσουν σε πεπτικό έλκος. Ο δρόμος προς τη θεραπεία βρίσκεται στην ενίσχυση της πίστης στον Θεό και της εμπιστοσύνης σε Αυτόν. Είναι απαραίτητο να μάθετε να αντέχετε, να συγχωρείτε και να αγαπάτε, να απολαμβάνετε τη ζωή περισσότερο και να μην επικεντρώνεστε στις αρνητικές της εκδηλώσεις, να καλλιεργείτε θετικά συναισθήματα, αγάπη και γαλήνη στον εαυτό σας.

Ναυτία, έμετος

Ψυχοσωματικοί λόγοι. Υπάρχει κάτι στη ζωή του ασθενούς που δεν αποδέχεται, δεν χωνεύει και από το οποίο θέλει να απελευθερωθεί. Χαρακτηρίζεται από αδιαλλαξία, κατηγορηματική απροθυμία να αποδεχθεί τη μία ή την άλλη κατάσταση πραγμάτων και υποσυνείδητους φόβους.

Μονοπάτι Θεραπείας. Είναι απαραίτητο να αποδεχόμαστε ό,τι συμβαίνει ως Πρόνοια του Θεού, να αντλούμε θετικά μαθήματα από τα πάντα, να μαθαίνουμε να αφομοιώνουμε νέες ιδέες, να εκπληρώνουμε την εντολή του Θεού για αγάπη προς τους εχθρούς.

Ασθένεια κίνησης στις μεταφορές (θαλάσσια ασθένεια)

Ψυχοσωματικοί λόγοι. Η ασθένεια βασίζεται στους υποσυνείδητους φόβους, στον τρόμο του αγνώστου και στον φόβο του ταξιδιού.

Μονοπάτι Θεραπείας. Είναι να μάθετε να εμπιστεύεστε τον εαυτό σας και το άτομο που οδηγεί. Πιστέψτε στη βαθιά πρόνοια του Θεού για εσάς: και δεν θα πέσει τρίχα από το κεφάλι σας χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα σας.

Δυσκοιλιότητα

Η δυσκοιλιότητα δείχνει μια περίσσεια συσσωρευμένων συναισθημάτων και εμπειριών που ένα άτομο δεν μπορεί ή δεν θέλει να αποχωριστεί. Οι λόγοι τους είναι οι εξής:

1) απροθυμία να αποχωριστείτε απαρχαιωμένους τρόπους σκέψης. κολλήσει στο παρελθόν? μερικές φορές σαρκαστικό?

2) συσσωρευμένες συναισθηματικές ανησυχίες και εμπειρίες που ένα άτομο δεν θέλει να αποχωριστεί, δεν μπορεί ή δεν θέλει να απαλλαγεί από αυτές, κάνοντας χώρο για νέα συναισθήματα.

3) μερικές φορές η δυσκοιλιότητα είναι αποτέλεσμα τσιγκουνιάς και απληστίας.

Μονοπάτι Θεραπείας. Αφήστε το παρελθόν σας. Πετάξτε παλιά πράγματα από το σπίτι σας και κάντε χώρο για καινούργια. Εργαστείτε για την ψυχολογική στάση: «Απαλλαγώ από το παλιό και κάνω χώρο για το νέο». Θυμηθείτε την Πρόνοια του Θεού για εσάς, την αγάπη και τη φροντίδα Του. Αποδεχτείτε ό,τι συμβαίνει σαν από το χέρι του Θεού. Στην εξομολόγηση, μιλήστε μέσα από τις σκέψεις και τις εμπειρίες που σας βασανίζουν. Ξεπεράστε την αγάπη για το χρήμα, αναπτύξτε στον εαυτό σας μη απληστία και αγάπη για τους γείτονές σας.

Φούσκωμα

Ο μετεωρισμός είναι συχνά συνέπεια της συστολής, του φόβου και των απραγματοποίητων ιδεών, της αδυναμίας «χωνεύσεως» της αυξανόμενης μάζας γεγονότων και πληροφοριών. Ο δρόμος προς τη θεραπεία είναι η ανάπτυξη ηρεμίας και συνέπειας στη δράση.

Μάθε να βάζεις στόχους για τον εαυτό σου και να τους πετυχαίνεις. Κάντε ένα σχέδιο και δράστε, αλλά μην παρασυρθείτε με τα μικροπράγματα.

Δυσπεψία

Στα αίτια του περιλαμβάνονται ο φόβος των ζώων, η φρίκη, η ανησυχία, καθώς και η συνεχής δυσαρέσκεια και τα παράπονα.

Ο δρόμος της θεραπείας είναι η ενίσχυση της πίστης στον Θεό και της καλής Του Πρόνοιας για κάθε άνθρωπο, η τακτική εξομολόγηση και κοινωνία και η ανάπτυξη της ταπεινοφροσύνης στον εαυτό του.

Διάρροια, κολίτιδα

Ψυχοσωματικοί λόγοιεκδηλώνονται με έντονο φόβο και άγχος, ένα αίσθημα αναξιοπιστίας αυτού του κόσμου.

> Μονοπάτι Θεραπείας: Όταν πέσει ο φόβος, προσευχηθείτε στον Θεό και τη Μητέρα του Θεού. Διαβάστε τον Ψαλμό 90 πολλές φορές. Μάθε να εμπιστεύεσαι τον Θεό. Φέρτε φόβους και ανησυχίες στην εξομολόγηση ως εκδηλώσεις αμαρτίας.

Καούρα

Η καούρα, η περίσσεια γαστρικού υγρού, υποδηλώνει καταπιεσμένη επιθετικότητα, καθώς και διάφορα είδη φόβων. Η λύση στο πρόβλημα σε ψυχοσωματικό επίπεδο θεωρείται ότι είναι ο μετασχηματισμός των δυνάμεων της καταπιεσμένης επιθετικότητας σε μια ενεργή θέση ζωής, καθώς και η δημιουργικότητα και οι τρόποι υπέρβασης της επιθετικότητας που αναφέρθηκαν παραπάνω.

ΕΝΤΕΡΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Παθήσεις της βλεννογόνου μεμβράνης του παχέος εντέρου

Η αιτία αυτής της ασθένειας μπορεί να είναι η ψυχική σφαίρα ενός ατόμου. Ένα στρώμα παλιών εμπειριών, αμαρτωλή ονειροπόληση, σκέψη για περασμένα παράπονα και αποτυχίες, ένα είδος ποδοπάτημα στο παχύρρευστο τέλμα του παρελθόντος - όλα αυτά μπορούν να συμβάλουν στην ανάπτυξη αυτής της ασθένειας. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ψυχική μας σφαίρα είναι συνεχώς εκτεθειμένη σε βίαιη επιρροή από τον δαιμονικό κόσμο. Και αν δεν είμαστε νηφάλιοι, δηλαδή δεχόμαστε ανεξέλεγκτα όλες τις σκέψεις που μας έρχονται, τότε βρισκόμαστε ανυπεράσπιστοι απέναντι στην καταστροφική επίδραση των πεσόντων πνευμάτων. Χρειάζεται να καλλιεργείς συνεχώς καλές σκέψεις στον εαυτό σου και να διώχνεις τους κακούς με προσευχή και μετάνοια στην εξομολόγηση.

Αιμορροΐδες, απόστημα, συρίγγιο, ρωγμές

Ψυχοσωματικοί λόγοιεκδηλώνονται σε δυσκολίες να απαλλαγούν από τα παλιά και τα περιττά στη ζωή. Θυμός, φόβος, θυμός, ενοχές για κάποια γεγονότα του παρελθόντος. Ο πόνος της απώλειας, δυσάρεστα συναισθήματα οδηγούνται στο υποσυνείδητο.

Μονοπάτι Θεραπείας. Ήρεμα και ανώδυνα να απαλλαγούμε από τα παλιά. Εργαστείτε για τη στάση: «Αυτό που βγαίνει από το σώμα μου είναι κάτι που δεν χρειάζομαι και με ενοχλεί. Έτσι φεύγουν από τη ζωή μου πράγματα που παρεμβαίνουν και εμποδίζουν την πνευματική ανάπτυξη». Είναι απαραίτητο να αναπτύξουμε εμπιστοσύνη στην καλή Πρόνοια του Θεού.

Καταρράκτης

Συχνότερα εμφανίζεται σε άτομα μεγαλύτερης ηλικίας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι. Έλλειψη ελπίδας για ένα ευτυχισμένο μέλλον, ζοφερές απόψεις για το μέλλον, προσμονή γήρατος, ασθένεια, θάνατος. Έτσι συμβαίνει ο αυτοπρογραμματισμός για ταλαιπωρία στα γηρατειά.

Μονοπάτι Θεραπείας. Πίστη στον Θεό και αθάνατη ζωή. Κατανοώντας ότι ο Θεός είναι αγάπη και θα ανταμείψει με χαρά και ευτυχία όποιον επιλέγει το μονοπάτι του φωτός. Η συνειδητοποίηση ότι υπάρχει ανάγκη και η δική της γοητεία σε κάθε ηλικία.

Η ασθένεια και ο θάνατος εισήλθαν στην ανθρώπινη ζωή ως αποτέλεσμα της Άλωσης. Πριν από αυτό, το άτομο δεν ήταν άρρωστο και δεν γνώριζε το θάνατο. Ομοίως, στη ζωή του επόμενου αιώνα δεν θα υπάρχουν ασθένειες και γηρατειά. Ένα άτομο θα είναι για πάντα νέος, χαρούμενος, γεμάτος δημιουργικές δυνάμεις. Αλλά είναι εκεί, στην αιώνια ζωή. Και εδώ, σε αυτή την αμαρτωλή γη...

ΓΙΑΤΙ ΥΠΟΦΕΡΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ;

Βιώνοντας πόνο και βάσανα, ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει πόσο ατελής και εύθραυστο είναι σε αυτόν τον κόσμο και ότι αργά ή γρήγορα θα πρέπει να φύγει από εδώ.

Ο άνθρωπος είναι πνεύμα, ψυχή και σώμα. Και αυτή η ιεραρχία αντικατοπτρίζεται σε όλες τις δραστηριότητες της ζωής του, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων ειδών ασθενειών που επισκέπτονται τη ζωή του. Οι ασθένειες στον πνευματικό τομέα επηρεάζουν αναγκαστικά την ψυχή και τη σωματική ενός ατόμου.

Παραβιάζοντας την εντολή του Θεού, ένα άτομο διαταράσσει την ακεραιότητα του σώματός του, σαν να ενεργοποιεί τον μηχανισμό της εσωτερικής αυτοκαταστροφής. Και ο πόνος που προκύπτει εδώ είναι συχνά ένα μήνυμα ότι δεν είναι όλα καλά μαζί μας, ότι έχουμε χάσει το δρόμο μας.

Για παράδειγμα, στην περίπτωση του αλκοολισμού και του εθισμού στα ναρκωτικά. Η φρίκη και η ένταση της ταλαιπωρίας αυτών των δυστυχών κυριολεκτικά τους αναγκάζει να αναζητήσουν διέξοδο. Συχνά η ίδια η αναζήτηση είναι επώδυνη, και αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ψάχνει σαν στο σκοτάδι, ψηλαφώντας, σκοντάφτει, πέφτει και ξανασηκώνεται. Όταν βρεθεί αυτός ο τρόπος εξόδου από το αδιέξοδο, από την απελπιστική κατάσταση, τότε ο άνθρωπος δεν μπορεί πλέον να είναι αχάριστος στον πόνο και την ταλαιπωρία που τον ώθησαν σε ενεργό δράση, τον ανάγκασαν να χτυπήσει ακούραστα τις πόρτες του ελέους του Θεού. «Ψάξε και θα βρεις. χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7), μας διδάσκει το Ιερό Ευαγγέλιο, και καθένας που ειλικρινά αναζητά δεν θα εγκαταλειφθεί. Αποδεικνύεται ότι είναι απλά χρήσιμο για έναν αλκοολικό και έναν τοξικομανή, είναι κυριολεκτικά απαραίτητο να αισθάνεστε πόνο και να θυμάστε τους πόνους του hangover και τα συμπτώματα στέρησης - μπορούν να τον σταματήσουν από καταστροφές, να του υπενθυμίσουν το μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο.

Λόγω της εμφάνισής τους, όλες οι υπάρχουσες ασθένειες μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες:
1. Ασθένειες που προκύπτουν λόγω παραβίασης των φυσικών νόμων της φύσης.
2. Ασθένειες που προκύπτουν λόγω παραβίασης των πνευματικών νόμων του Σύμπαντος.

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει ασθένειες που προκαλούνται, για παράδειγμα, από κακή διατροφή, υποθερμία ή υπερθέρμανση, υπερκόπωση κ.λπ.

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει ασθένειες που προκαλούνται από παραβίαση των εντολών του Θεού.

Ενώ η ιατρική φροντίδα μπορεί να είναι αρκετά επιτυχής στη θεραπεία φυσικών ασθενειών, οι ασθένειες που προκύπτουν από αμαρτωλές ενέργειες δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν ιατρικά.

Ιδού τι γράφει σχετικά ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: « Οι ασθένειες προκύπτουν από υλικές αρχές, και εδώ η τέχνη της ιατρικής είναι χρήσιμη. Υπάρχουν ασθένειες ως τιμωρία για τις αμαρτίες, και εδώ χρειάζεται υπομονή και μετάνοια. Υπάρχουν αρρώστιες για να πολεμήσεις και να ανατρέψεις τον πονηρό, όπως ο Ιώβ, και ως παράδειγμα στους ανυπόμονους, όπως ο Λάζαρος, και οι άγιοι υπομένουν τις ασθένειες, δείχνοντας σε όλους ταπεινοφροσύνη και το όριο της ανθρώπινης φύσης κοινό για όλους. Μην βασίζεσαι λοιπόν χωρίς χάρη στην ιατρική τέχνη και μην την απορρίπτεις από πείσμα, αλλά ζήτα από τον Θεό γνώση των λόγων της τιμωρίας και μετά λύτρωση από αδυναμία, μακροχρόνιες τομές, καυτηριάσεις, πικρά φάρμακα και όλη τη θεραπεία των τιμωριών.».

« Η αιτία της ασθένειας είναι η αμαρτία, η ίδια η θέλησή του και όχι οποιαδήποτε ανάγκη"- είπε ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος. Και ταυτόχρονα, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Πέτρου, η ασθένεια συχνά οδηγεί τον άνθρωπο μακριά από τις αμαρτίες: « Ο Χριστός υπέφερε για μας κατά τη σάρκα, τότε οπλιστείτε με την ίδια σκέψη. γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει, ώστε τον υπόλοιπο χρόνο στη σάρκα να μην μπορεί πλέον να ζει σύμφωνα με τις ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού(1 Πέτρου 4:1-2).

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Anthony of Sourozh, υπάρχουν πολύ εύθραυστες ψυχές που ο κόσμος γύρω τους μπορεί να σπάσει και να σακατέψει. Ο Θεός προστατεύει μια τέτοια ψυχή με ένα πέπλο τρέλας ή κάποιου είδους αποξένωση ή παρεξήγηση. Η ψυχή ωριμάζει στη σιωπή του εσωτερικού της κόσμου και μπαίνει στην αιωνιότητα ώριμη, ώριμη. Και μερικές φορές αυτό το «κάλυμμα» αφαιρείται και το άτομο αναρρώνει.

Ασθένεια,σύμφωνα με τις σκέψεις των αγίων, δεν αφήνει να δημιουργηθούν πάθη: « Κάθε αρρώστια προστατεύει το πνεύμα μας από τη σήψη και την πνευματική φθορά και δεν αφήνει πάθη, σαν πνευματικά σκουλήκια, να αναδυθούν μέσα μας"- γράφει ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ. " Είδα αυτούς που υπέφεραν σοβαρά, οι οποίοι, μέσω σωματικής ασθένειας, σαν με κάποιο είδος μετάνοιας, απαλλάχτηκαν από το πνευματικό πάθος», επισημαίνει ο John Climacus.

Η ασθένεια φέρνει τον άρρωστο πιο κοντά στον Θεό μέσω της προσευχής: « », προτρέπει ο Άγιος Νείλος του Σινά. Το μαρτύριο ενός αρρώστου ωθεί τον πλησίον του σε συμπόνια και προσευχή.

Η ασθένεια συχνά αποδίδεται στον ασθενή που πάσχει αντί για ηρωισμό: « Όποιος υπομένει μια ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη, της πιστώνεται αντί για κατόρθωμα και ακόμη περισσότερο», δήλωσε ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ. Η ασθένεια έχει τη δύναμη να μαλακώνει τις καρδιές και να κάνει κάποιον να συνειδητοποιήσει την αδυναμία του.. Μερικές φορές μόνο όταν εμείς οι ίδιοι είμαστε βαριά άρρωστοι, σε κατάσταση ανημπόριας και ταλαιπωρίας, αρχίζουμε να εκτιμούμε πλήρως την ανθρώπινη συνενοχή και φροντίδα. " Ο Άγιος Αθανάσιος, ερχόμενος στον άγιο Νήφωνα, που ήταν ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, και καθόταν δίπλα του, τον ρώτησε: «Πάτερ! Υπάρχει κάποιο όφελος από την ασθένεια; Ο Άγιος Νήφων απάντησε: «Όπως ο χρυσός, που αναμμένη από τη φωτιά, καθαρίζεται από τη σκουριά, έτσι και ο άνθρωπος που πάσχει από ασθένεια καθαρίζεται από τις αμαρτίες του».».

Δηλαδή, μια ασθένεια, εάν αντιμετωπιστεί σωστά, μπορεί να αποφέρει σημαντικά οφέλη σε ένα άτομο.

Με βάση λοιπόν όλα τα παραπάνω, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Ο Κύριος επιτρέπει στους ανθρώπους να υποφέρουν από ασθένεια και θλίψη:

1. Για αμαρτίες:για τη λύτρωσή τους, για την αλλαγή του μοχθηρού τρόπου ζωής, συνειδητοποίηση αυτής της κακίας και κατανόησης ότι η γήινη ζωή είναι μια μικρή στιγμή, πίσω από την οποία υπάρχει αιωνιότητα, και το πώς θα είναι για εσάς εξαρτάται από την επίγεια ζωή σας.

2. Συχνά για τις αμαρτίες των γονέωντα παιδιά είναι άρρωστα ( ώστε η θλίψη να συνθλίβει την τρελή ζωή τους, να τους κάνει να σκεφτούν και να αλλάξουν). Σε αυτές τις περιπτώσεις, όσο σκληρό κι αν φαίνεται στον σύγχρονο κοσμικό ( δηλαδή αδιαφορώντας για τη θρησκεία) ένα άτομο που ανατράφηκε στο πνεύμα του ανθρωπισμού ( ένα πνεύμα που θεοποιεί το σώμα και τοποθετεί τις ανάγκες και τις επιθυμίες του πάνω από όλα), αλλά τα λόγια ακούγονται αληθινά: τέτοιοι άνθρωποι χρειάζονται αρρώστια για να σώσουν τις ψυχές τους! Διότι, πρώτα απ' όλα, ο Κύριος ενδιαφέρεται για τη σωτηρία της αιώνιας ψυχής του ανθρώπου και γι' αυτόν ο άνθρωπος πρέπει να γίνει ένα νέο ον, όπως τον προόριζε ο Θεός, για το οποίο πρέπει να αλλάξει, να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη και τις κακίες. Ο Θεός και οι εντολές του Χριστού πρέπει να είναι στην κεφαλή της ζωής, και όχι προσωρινή, παροδική υγεία, ευεξία, αφθονία τροφής και ένδυσης. Όλα αυτά είναι το χρυσό μοσχάρι, με το οποίο οι αρχαίοι Εβραίοι αντάλλασσαν συχνά τον Αιώνιο Θεό τους, όπως πολλοί σύγχρονοι Χριστιανοί προδίδουν τον Χριστό.

3. Λόγω της ιδιαίτερης κλήσης του παιδιού στη ζωή.

4. Συχνά να καλλιεργήσουμε την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή μας, τόσο απαραίτητο για την αιώνια ζωή.

5. Για την πρόληψη κακών και καταστροφικών ενεργειών. Υπάρχει μια παραβολή για τον Κύριο. Μια μέρα ο Ιησούς Χριστός περπατούσε με τους μαθητές του κατά μήκος του δρόμου, και είδαν έναν άνδρα χωρίς πόδια από τη γέννησή του να ζητά ελεημοσύνη στο δρόμο, και οι μαθητές ρώτησαν γιατί δεν είχε πόδια; Ο Χριστός απάντησε: Αν είχε πόδια, θα διέσχιζε όλη τη γη με φωτιά και σπαθί.».

6. Συχνά, για να μας σώσει από μια μεγάλη με μια μικρή ενόχληση. Διότι αν σε αυτή την κατάσταση είχαμε μείνει υγιείς και ενεργούσαμε ως συνήθως, θα μπορούσε να μας είχε συμβεί κάποια μεγαλύτερη ατυχία, αλλά βγάζοντάς μας από την κανονική πορεία της ζωής μέσω ασθένειας, ο Κύριος μας σώζει από αυτήν.

ΤΡΟΠΟΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ

Τώρα ας μιλήσουμε για πιθανούς τρόπους θεραπείας από ασθένειες που εμφανίζονται για πνευματικούς λόγους και για τις δυνάμεις με τις οποίες επιτυγχάνονται. Αρχικά, ας δούμε αυτό το είδος θεραπείας: θεραπεία με θεϊκή δύναμη, που, όπως και η διορατικότητα, δίνεται σε ένα άτομο με καθαρή καρδιά, απόλυτα αφοσιωμένος στον Χριστό, ως επί το πλείστον ασκητής και ασκητής. Τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι ο άγιος μεγαλομάρτυρας και θεραπευτής Παντελεήμων, οι άμισθοι Κοσμάς και Δαμιανός, ο άγιος μάρτυρας Κυπριανός, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης κ.λπ.

Ρίξτε μια ματιά στη ζωή τους. Περιποιήθηκαν πρώτα την ψυχή και μετά μόνο το σώμα. Γιατί η ψυχή είναι ένα αιώνιο πράγμα, πολύ πιο πολύτιμο από ένα προσωρινό, παροδικό σώμα.

Και οι άνθρωποι που θεράπευαν άλλαξαν τη ζωή τους, την πίστη τους ενίσχυσαν, τις ψυχές τους καθαρίστηκαν από τα πάθη. Έτσι, αν δούμε τις θεραπείες που έγιναν με τη δύναμη του Θεού, θα το δούμε αυτόοι άγιοι δεν ενεργούσαν με βιολογικό πεδίο, όχι αντλώντας ενέργεια, αλλά με το Άγιο Πνεύμα . Στην περίπτωση αυτή καταρχήν εξαλείφθηκαν τα ηθικά αίτια της νόσου, αν υπήρχαν. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, στην περίπτωση της θεραπείας του «παραλυτικού» (αρρώστου) από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, βλέπουμε ότι πριν του πουν:Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» και μετά «σήκω και περπάτα

Μπορεί κανείς επίσης να αναφέρει πολλές περιπτώσεις θεραπειών ασθενών που γίνονταν κοντά σε λείψανα και ρούχα αγίων. Εδώ είναι μια περίπτωση από την προσωπική πρακτική: ένα γάντι που ανήκε στον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης τέθηκε στο χέρι ενός εντελώς παράλυτου ασθενούς, του V., μετά από μια λειτουργία προσευχής που είχα κάνει. Αμέσως μετά, η ασθενής άρχισε να κινεί τα δάχτυλα του παράλυτου χεριού της και σύντομα μπόρεσε να περπατήσει. Οι θεράποντες γιατροί έμειναν έκπληκτοι με μια τόσο γρήγορη επούλωση.

(Ματθαίος 9:5). Ετσι,
Η χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια είναι:
- στην ταπεινή αποδοχή του θελήματος του Θεού.
- στην επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και των αμαρτιών για τις οποίες έγινε ανεκτή η ασθένεια·

Είναι πολύ σημαντικό να εξομολογείτε καθαρά και συχνά, να μην έχετε σοβαρές αμαρτίες στην ψυχή σας, αφού οι αμαρτίες είναι το ίδιο το παράθυρο από το οποίο το ακάθαρτο πνεύμα επηρεάζει την ψυχή και το σώμα μας. Η περιοδική κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού γεμίζει τις καρδιές μας με Θεία χάρη και θεραπεύει ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Στο Μυστήριο του Χρίσματος (unction), οι λησμονημένες αμαρτίες συγχωρούνται, η ψυχή και το σώμα θεραπεύονται. Το αγιασμό και το πρόσφορο, που λαμβάνουμε το πρωί με άδειο στομάχι, αγιάζει επίσης τη φύση μας. Το λούσιμο σε ιερές πηγές και το χρίσμα με ευλογημένο λάδι από θαυματουργές εικόνες είναι πολύ ευεργετικά. Η συχνή ανάγνωση του Ευαγγελίου και των Ψαλμών φωτίζει την ψυχή μας και διώχνει τις παθογενείς επιδράσεις των πεσόντων πνευμάτων.

Η προσευχή, η νηστεία, η ελεημοσύνη και άλλες αρετές εξευμενίζουν τον Κύριο και μας στέλνει θεραπεία από ασθένειες. Εάν πάμε σε γιατρούς, τότε πρέπει να ζητήσουμε την ευλογία του Θεού για θεραπεία και να τους εμπιστευτούμε για τη θεραπεία του σώματος, όχι της ψυχής. Δεν μπορείς να εμπιστευτείς την ψυχή σου σε κανέναν εκτός από τον Θεό.

Έχοντας θεραπευθεί θαυματουργικά από μια ασθένεια, πολλοί δεν έδωσαν προσοχή στην καλή πράξη του Θεού και το καθήκον τους να είναι ευγνώμονες για την καλή πράξη, άρχισαν να ζούν μια αμαρτωλή ζωή, έστρεψαν το δώρο του Θεού σε βάρος τους, αποξενώθηκαν από τον Θεό, και έχασε τη σωτηρία. Για το λόγο αυτό, οι θαυματουργές θεραπείες είναι πολύ σπάνιες, αν και η σαρκική σοφία τις σέβεται πολύ και θα τις ήθελε πολύ. " Ζητάτε και δεν λαμβάνετε, γιατί ζητάτε όχι για καλό, αλλά για να το χρησιμοποιήσετε για τους πόθους σας.- σε μετάνοια και αλλαγή τρόπου ζωής.

Ο πνευματικός λόγος διδάσκει ότι οι ασθένειες και οι άλλες θλίψεις που στέλνει ο Θεός στον άνθρωπο αποστέλλονται από το ειδικό έλεος του Θεού ως πικρές θεραπείες για τους αρρώστους, συμβάλλουν στη σωτηρία μας, στην αιώνια ευημερία μας πολύ πιο σίγουρα από τις θαυματουργές θεραπείες.

Επιπλέον, πολλές ασθένειες προκύπτουν ως αποτέλεσμα της επιρροής ακάθαρτων πνευμάτων και τα αποτελέσματα αυτών των δαιμονικών επιθέσεων είναι πολύ παρόμοια με τις φυσικές ασθένειες.

(Ιακώβου 4:3). Από την ευαγγελική αφήγηση είναι γνωστό ότι η τσαλακωμένη γυναίκα είχε πνεύμα αναπηρίας (Λουκάς 13:11-16). Δεν ήταν δαιμονισμένη, αλλά η ασθένειά της προήλθε από τη δράση ενός ακάθαρτου πνεύματος. Σε αυτή την περίπτωση, οποιαδήποτε ιατρική τέχνη γίνεται ανίσχυρη. Γι' αυτό ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει:Ακριβώς όπως η τέχνη της ιατρικής δεν πρέπει να παραμελείται καθόλου, είναι επίσης ακατάλληλο να εναποθέτουμε κάθε ελπίδα μόνο σε αυτήν. " Για, διώχνοντας το πνεύμα της κακίας. Αυτό συμβαίνει ως αποτέλεσμα της σωστής πνευματικής ζωής του αρρώστου και, αν χρειαστεί, στη συνέχεια μιας διάλεξης που γίνεται από έναν κληρικό που έχει ευλογηθεί ειδικά για αυτό από τον κλήρο.

Πολλοί Άγιοι Πατέρες έγραψαν για τη σωστή στάση απέναντι στην ασθένεια. Και πολλά από αυτά κατέληξαν σε ένα παράδοξο συμπέρασμα για έναν κοσμικό άνθρωπο. Συνέστησαν να χαίρεσαι με την αρρώστια. Έτσι το εξηγεί ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης: Αδερφέ μου! Πάρτε ειλικρινή συμβουλή από εμένα: υπομείνετε απλόχερα την ασθένειά σας και όχι μόνο μην αποθαρρύνεστε, αλλά αντίθετα, αν μπορείτε, χαίρεστε την ασθένειά σας. Τι υπάρχει για να χαίρεσαι, ρωτάς, όταν σπάει πολύ; Να χαίρεστε που ο Κύριος σας τιμώρησε με προσωρινή τιμωρία, «γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά, και χτυπάει κάθε γιο που δέχεται» (Εβρ. 12:6). Να χαίρεσαι που σηκώνεις τον σταυρό της αρρώστιας και, ως εκ τούτου, περπατάς το στενό και θλιβερό μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών».

Οι άγιοι προσεύχονταν κατά τη διάρκεια ασθενειών όπως αυτή: Σε ευχαριστώ, Κύριε, για ό,τι ήθελες να μου στείλεις για νουθεσία και διόρθωση. Κύριε, δόξα σε Σένα για όλα όσα μου συμβαίνουν! Γενηθήτω το άγιό σου θέλημα. Μη μου στερήσεις το έλεός Σου! Κάνε αυτή την αρρώστια κάθαρση των αμαρτιών μου!»

Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, σε όσους υπομένουν μια ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη, πιστώνεται αντί για κατόρθωμα και ακόμη περισσότερα.Για λίγο πόνο στην επίγεια ζωή, ένα άτομο θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή στην αιώνια ζωή. Αν δεν αντιμετωπίσεις τον πόνο πνευματικά, μπορεί να γίνει πικρός. Εάν το πάρετε ως φάρμακο από το χέρι του Θεού, τότε το άτομο λαμβάνει Θεία παρηγοριά και θα καταμετρηθεί μεταξύ των μαρτύρων.

« «Ο Θεός είναι πιστός», ενθαρρύνει ο Απόστολος Παύλος, «που δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε περισσότερο από ό,τι μπορείτε, αλλά όταν πειραστείτε, θα σας δώσει και τον δρόμο της διαφυγής, για να τον υπομείνετε».«(1 Κορ. 10:13).

Όταν ο άνθρωπος δεν παραπονιέται, αλλά ευχαριστεί για τα βάσανα, του απονέμεται μεγάλη δόξα και ισούται με την ασκητική έρημο. Αν όμως η αρρώστια είναι πολύ συχνό φαινόμενο, τότε τα ασκητικά κατορθώματα των κατοίκων της ερήμου είναι πολλά.

Ταυτόχρονα, η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι «η υγεία και η ευεξία του σώματος είναι πολυτιμότερη από κάθε χρυσό, και το δυνατό σώμα είναι καλύτερο από τα αμέτρητα πλούτη. Δεν υπάρχει καλύτερος πλούτος από τη σωματική υγεία. Καλύτερος είναι ο θάνατος από μια θλιβερή ζωή ή μια διαρκώς συνεχιζόμενη ασθένεια» (Κύριος 30:15-17). Ο Κύριος προστατεύει ένα αληθινά πιστό και μετανοημένο άτομο από ασθένεια. " Εάν υπακούς στη φωνή του Κυρίου του Θεού σου, που διδάσκει η Βίβλος, και κάνεις ό,τι είναι σωστό μπροστά του, και ακούς τις εντολές Του και τηρείς όλα τα διατάγματά Του, τότε δεν θα φέρω επάνω σου καμία από τις ασθένειες που έφερα επί της Αιγύπτου.(Έξοδος 15:26). Ο Κύριος έδωσε αυτή τη γενική υπόσχεση όχι μόνο σε σχέση με τις «αιγυπτιακές πληγές». Υποσχέθηκε να αφαιρέσει κάθε αναπηρία από τους πιστούς, να τους ελευθερώσει «από την καταστροφική πληγή... την πληγή που περπατά στο σκοτάδι, την πληγή που καταστρέφει το μεσημέρι» (Ψαλμ. 91:3,6). Στη σλαβική μετάφραση αυτού του ψαλμού είναι γραμμένο απολύτως ξεκάθαρα: « Το κακό δεν θα έρθει σε σένα, και η πληγή δεν θα πλησιάσει το σώμα σου, όπως σε πρόσταξε ο Άγγελός Του, φύλαξέ σε σε όλους τους τρόπους σου.(Ψαλμ. 90:10-11). Η σοφία του Θεού σώζει εκείνους που την υπηρετούν από προβλήματα (στο σλαβικό κείμενο - «απελευθέρωση από ασθένειες») (Σοφία Σολ. 10:9). Όπως ήδη αναφέρθηκε, Η υγεία είναι ο αρχικός κανόνας της ανθρώπινης ύπαρξης και η ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης.Επομένως, μπορεί και πρέπει κανείς να επιθυμεί την υγεία, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να αναπτύσσεται μια κατάλληλη χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια.

« Γιε μου!.. προσευχήσου στον Κύριο, και θα σε θεραπεύσει, διδάσκει ο βιβλικός σοφός. - Άφησε την αμαρτωλή ζωή σου και διόρθωσε τα χέρια σου, και καθάρισε την καρδιά σου από κάθε αμαρτία... Και δώσε θέση στον γιατρό, γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε κι αυτόν, και ας μην απομακρυνθεί από σένα, γιατί χρειάζεται... Όποιος αμαρτάνει μπροστά σε Αυτόν που τον δημιούργησε, ας πέσει στα χέρια ενός γιατρού! (Σιρ.38:9-10,12,15). Για την ανάγκη θεραπείας έγραψαν και οι Άγιοι Πατέρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας. «Λυπήθηκα για την ασθένειά σου», έγραψε στην πνευματική του κόρη ο Άγιος Νεκτάριος ο Αιγίνης. - Κρυώσατε από την υγρασία στο κελί σας, αφού ήταν αδύνατο να το επισκευάσετε με πενιχρά κεφάλαια. Γιατί δεν μου έγραψες; Θα έστελνα χρήματα... Δεν χρειάζεται πια να παγώνεις, μην θέτεις σε κίνδυνο τη ζωή σου... Η ασθένεια εμποδίζει την πνευματική ανάπτυξη όσων δεν έχουν επιτύχει την τελειότητα. Χρειάζεστε υγεία για πνευματική εργασία. Όποιος είναι ατελής και που βγαίνει στη μάχη θα ηττηθεί, να το ξέρεις αυτό, αν δεν είναι υγιής, γιατί θα του λείπει αυτή η ηθική δύναμη που ενισχύει το τέλειο. Για τους ατελείς, η υγεία είναι ένα άρμα που μεταφέρει έναν μαχητή στο νικηφόρο τέλος της μάχης. Γι' αυτό σας συμβουλεύω να είστε λογικοί, να γνωρίζετε τα όρια σε όλα και να αποφεύγετε τις υπερβολές... Αφήστε τον Π. μαζί με τον Α. να σας πάει στο γιατρό για να βεβαιωθείτε ότι το κρυολόγημά σας δεν έχει αφήσει συνέπειες. Θα πρέπει να λάβετε υπόψη τις οδηγίες του. Η καλή υγεία θα σας βοηθήσει να αναπτυχθείτε πνευματικά, διαφορετικά οι προσπάθειές σας θα είναι μάταιες».

« Δεν χρειάζεται να υποβληθείτε σε θεραπεία με την προσδοκία ότι ο Θεός θα θεραπεύσει, είπε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός, αλλά αυτό είναι πολύ γενναίο. Δεν χρειάζεται να υποβληθείτε σε θεραπεία για να ασκήσετε υπομονή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, αλλά αυτό είναι πολύ υψηλό, και ταυτόχρονα κάθε «ω!» θα κατηγορηθεί, αλλά μόνο η ευγνώμων χαρά είναι κατάλληλη" Ετσι, Ούτε η θεραπεία ούτε η προσφυγή στις υπηρεσίες των γιατρών απαγορεύεται για έναν χριστιανό.Ωστόσο, πρέπει να αποφύγουμε τον κίνδυνο να εναποθέσουμε κάθε ελπίδα ανάκαμψης στους γιατρούς, τα φάρμακα και τις ιατρικές διαδικασίες. Η Αγία Γραφή επικρίνει τον Ισραηλινό βασιλιά Άσα, ο οποίος «στην ασθένειά του δεν αναζήτησε τον Κύριο, αλλά γιατρούς» (Β' Χρον. 16:12).

Ένας Χριστιανός πρέπει να θυμάται ότι είτε θεραπεύεται με θαύμα είτε μέσω γιατρών και φαρμάκων, η θεραπεία σε κάθε περίπτωση προέρχεται από τον Κύριο. Επομένως, σύμφωνα με τα λόγια του Όπτινα γέροντα Μακαρίου, «στα φάρμακα και τη θεραπεία πρέπει κανείς να παραδοθεί στο θέλημα του Θεού. Είναι δυνατός τόσο για να συλλογιστεί με έναν γιατρό όσο και για να δώσει δύναμη στην ιατρική». Και κατά συνέπεια, τα πνευματικά μέσα θα πρέπει να τεθούν στην πρώτη γραμμή της θεραπείας: Όταν είστε άρρωστοι, χρησιμοποιήστε την προσευχή ενώπιον γιατρών και φαρμάκων.», διδάσκει ο Νηλ του Σινά.

ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ

Ο άνθρωπος είναι ένα ολιστικό ον. Η συνείδηση ​​και το σώμα, η ψυχή και το πνεύμα είναι αδιαίρετα μέρη ενός ενιαίου συστήματος. Για να επιτύχετε πλήρη επούλωση, δεν μπορείτε να θεραπεύσετε μόνο τα συμπτώματα της νόσου, πρέπει να θεραπεύσετε ολόκληρο το άτομο. Είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν ποιες διαταραχές σε πνευματικό, ψυχικό και σωματικό επίπεδο οδήγησαν στην εμφάνιση της νόσου. Ως εκ τούτου, με Το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άρρωστο είναι η συμφιλίωση με τον Θεό, η αποκατάσταση της σωστής πνευματικής ζωής. Το δεύτερο στάδιο της ανάρρωσης είναι η απόκτηση πνευματικής ακεραιότητας, ψυχικής ισορροπίας, ειρήνης με τον εαυτό του και επίγνωσης της ευθύνης για την ασθένειά του. Στις Αγίες Γραφές βρίσκουμε μια σειρά από ενδείξεις για τη σχέση μεταξύ παθών και ασθενειών: Η ζήλια και ο θυμός συντομεύουν τις μέρες, αλλά η φροντίδα φέρνει τα γηρατειά πρόωρα.(Κύριος 30:26); " Μην επιδίδεστε στη θλίψη στην ψυχή σας και μην βασανίζεστε με την καχυποψία σας. η χαρά της καρδιάς είναι η ζωή ενός ανθρώπου και η χαρά του συζύγου είναι μακροζωία... Παρηγορήστε την καρδιά σας και αφαιρέστε τη λύπη από τον εαυτό σας, γιατί η λύπη έχει σκοτώσει πολλούς, αλλά δεν έχει κανένα όφελος από αυτήν«(Κύριος 30:22-25).

ΚΑΡΔΙΑΚΟ ΝΟΣΗΜΑ

Σύμφωνα με την πατερική αντίληψη, το κέντρο της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου είναι η καρδιά. Αυτό λέει το Ευαγγέλιο σχετικά: « Γιατί από μέσα, από την καρδιά του ανθρώπου, βγαίνουν οι κακές σκέψεις, η μοιχεία, η πορνεία, η δολοφονία, η κλοπή, η απληστία, η κακία, η απάτη, η ραθυμία, το φθονερό μάτι... Όλο αυτό το κακό έρχεται από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο.(Μάρκος 7:21-23). Ο Ψάλτης μιλά για αυτό ως εξής: Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Δεν θα περιφρονήσεις μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά, Θεέ.(Ψαλμ. 50:19). Η καρδιά είναι το συναίσθημα της ψυχής και θεωρείται από τους Αγίους Πατέρες ως το κέντρο της πνευματικής ζωής του ανθρώπου. " Η καρδιά εδώ δεν προορίζεται να είναι φυσική, αλλά αλληγορικά, όπως η εσωτερική ανθρώπινη κατάσταση, διάθεση και κλίσεις». « Μια καρδιά δηλητηριασμένη από την αμαρτία δεν παύει να γεννά από τον εαυτό της, από την κατεστραμμένη φύση της, τις αμαρτωλές αισθήσεις και τις σκέψεις της."- γράφει ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Επομένως, «όλη η δύναμη της χριστιανικής ζωής βρίσκεται στη διόρθωση και την ανανέωση της καρδιάς», που επιτυγχάνεται μέσω της μετάνοιας.

Επίσης, πολλοί ξένοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η καρδιά είναι στενά συνδεδεμένη με την περιοχή των συναισθημάτων. Στους παραδοσιακούς πολιτισμούς, η καρδιά θεωρούνταν σύμβολο αγάπης, το κέντρο της ανθρώπινης ζωτικότητας. Η καρδιά χτυπά από χαρά, συσπάται από τον πόνο, οι άνθρωποι παίρνουν πολλά πράγματα κατάκαρδα... Συνηθίζεται να μιλάμε για ψυχρότητα καρδιάς, άκαρδος, καλοσύνη. Η καρδιά αντιδρά στα συναισθηματικά σοκ αλλάζοντας τον ρυθμό της.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι η καρδιά είναι ίσως το πιο ευαίσθητο όργανο του σώματος. Η ύπαρξή μας εξαρτάται από τη σταθερή ρυθμική του δραστηριότητα. Όταν αυτός ο ρυθμός αλλάζει έστω και στιγμιαία, για παράδειγμα όταν η καρδιά χάνει έναν ή χτύπο, βιώνουμε άγχος για την ίδια την ουσία της ζωής μας.

Θα επαναλάβω εν συντομία την ορθόδοξη άποψη για τη σχέση παθών και καρδιακών παθήσεων.

Απόδοση για θυμό (θυμός)- υπέρταση, στεφανιαία νόσο, στηθάγχη, έμφραγμα του μυοκαρδίου, εγκεφαλικά επεισόδια, ουρολιθίαση και χολολιθίαση, νευρασθένεια, ψυχοπάθεια, επιληψία.

Απόδοση για ματαιοδοξία, που συνήθως συνοδεύεται από θυμό, είναι παθήσεις του καρδιαγγειακού συστήματος και νευροψυχικές παθήσεις (νευρώσεις, μανιακές καταστάσεις).

Η στεφανιαία θρόμβωση και η στηθάγχη είναι ολοένα και περισσότερες αιτίες ταλαιπωρίας για τους ανθρώπους που διακατέχονται από ιδεοληψίες και αυξημένες τύψεις, στους οποίους ανατίθεται μεγάλη ευθύνη (γιατρούς, δικηγόρους και βιομηχανικούς διαχειριστές) - σύμφωνα με τον A. Lowen, είναι σχεδόν επαγγελματικές ασθένειες. Τα αίτια της καρδιακής νόσου είναι επίσης:

1) φόβος ότι θα κατηγορηθώ ότι δεν αγαπώ.

2) αίσθημα μοναξιάς και φόβου. Συνεχής αίσθηση ότι «έχω ελλείψεις, «δεν κάνω αρκετά», «δεν θα πετύχω ποτέ».

3) αποβολή της χαράς από την καρδιά για χάρη των χρημάτων, ή καριέρας ή κάτι άλλο.

4) έλλειψη αγάπης, καθώς και συναισθηματική απομόνωση. Η καρδιά αντιδρά στους συναισθηματικούς κραδασμούς αλλάζοντας τον ρυθμό της. Οι καρδιακές διαταραχές εμφανίζονται λόγω απροσεξίας στα δικά του συναισθήματα. Ένα άτομο που θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο αγάπης, που δεν πιστεύει στη δυνατότητα της αγάπης ή που απαγορεύει στον εαυτό του να δείξει την αγάπη του στους άλλους ανθρώπους, σίγουρα θα συναντήσει εκδηλώσεις καρδιαγγειακών παθήσεων. Η εύρεση επαφής με τα αληθινά συναισθήματά σας, με τη φωνή της καρδιάς σας, μειώνει σημαντικά το βάρος της καρδιακής νόσου, με την πάροδο του χρόνου να οδηγεί σε μερική ή πλήρη ανάρρωση.

5) Οι φιλόδοξοι, στοχευμένοι εργασιομανείς είναι πιο πιθανό να βιώσουν άγχος και ο κίνδυνος υψηλής αρτηριακής πίεσης και καρδιακής νόσου αυξάνεται.

7) τάση για υπερβολική πνευματικοποίηση σε συνδυασμό με απομόνωση και συναισθηματική εξαθλίωση.

8) καταπιεσμένα συναισθήματα θυμού.

Η καρδιακή νόσος εμφανίζεται συχνά ως αποτέλεσμα της έλλειψης αγάπης και ασφάλειας, καθώς και λόγω συναισθηματικής εγγύτητας. Οι καρδιακές διαταραχές εμφανίζονται λόγω απροσεξίας στα δικά του συναισθήματα. Ένα άτομο που απαγορεύει στον εαυτό του να δείξει την αγάπη του για άλλους ανθρώπους, σίγουρα θα συναντήσει εκδηλώσεις καρδιαγγειακών παθήσεων. Μαθαίνοντας να έρθετε σε επαφή με τα αληθινά σας συναισθήματα, με τη φωνή της δικής σας καρδιάς, απαλύνει πολύ το βάρος της καρδιακής νόσου, οδηγώντας τελικά σε μερική ή πλήρη ανάρρωση. Η Ορθοδοξία απαιτεί πάντα ειλικρίνεια, διαφάνεια και αυθορμητισμό στην έκφραση των συναισθημάτων. " Να είστε σαν παιδιά», λέει ο Ιησούς Χριστός (Ματθαίος 18:3). Και τα παιδιά, εφόσον δεν τα κακομαθαίνει η ακατάλληλη ανατροφή, είναι πάντα ειλικρινή και ολόκληρα. Όταν αισθάνονται άσχημα, κλαίνε, όταν είναι χαρούμενοι, γελούν, αγαπούν και μιλούν ανοιχτά για τα πάντα. Αυτό αποδεικνύεται απαραίτητο για τη διατήρηση της ψυχικής και σωματικής υγείας. Δεν μπορείτε να σπρώξετε τα συναισθήματα και τα συναισθήματά σας μέσα. Δεν εξαφανίζονται, αλλά σύμφωνα με το νόμο της διατήρησης της ενέργειας, ορμούν στο υποσυνείδητο, από όπου έχουν καταστροφική επίδραση στο άτομο ως σύνολο. Μπορεί κανείς να ρωτήσει: τι να κάνουμε με τα αρνητικά συναισθήματα; Δεν πρέπει να ξεπεραστούν; Φυσικά, πρέπει να συνεργαστούμε μαζί τους. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι κρυμμένο, για παράδειγμα, ο θυμός, ο φθόνος ή ο πόθος έχουν καταστροφική επίδραση στο σώμα του αμαρτωλού. Πρέπει να απαλλαγείτε από αυτά. Πως; Για παράδειγμα, με εγκάρδια προσευχή και μετάνοια ενώπιον του Θεού. Καλό είναι να υποκλίνεσαι στο έδαφος και να διαβάζεις δυνατά τις προσευχές της μετάνοιας. Για να βελτιώσετε την υγεία του σώματός σας, μπορείτε να κάνετε σκληρές δουλειές του σπιτιού ή αθλήματα. Γρήγορο περπάτημα ή τζόκινγκ μέχρι να ιδρώσετε, για τους άνδρες - το σκιερό μποξ ή τα αθλητικά παιχνίδια βοηθούν στην απομάκρυνση της αρνητικής ενέργειας. Οποιοδήποτε είδος δημιουργικής δραστηριότητας, παίζοντας μουσικά όργανα ή τραγούδι θα είναι επίσης χρήσιμο σε αυτήν την κατάσταση. Είναι όλα για το σώμα και την ψυχή. Αλλά πρέπει να ξεκινήσουμε, όπως είπαμε ήδη, με πνευματική εργασία. Αν δεν μετανοήσεις για τις αμαρτίες σου και τα υπάρχοντα πάθη σου, μην αντισταθείς και τα νικήσεις, όλα τα άλλα γίνονται άχρηστα. Δεδομένου ότι η ρίζα της ασθένειας, η θλίψη και η ατυχία θα μείνουν ανέγγιχτες. Και ο πειρασμός θα επαναλαμβάνεται συνεχώς, κατακτώντας ένα άτομο και καταστρέφοντάς τον.

ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ ΡΥΘΜΟΥ

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Οι διακοπές στη λειτουργία της καρδιάς δείχνουν ότι έχετε χάσει τον δικό σας ρυθμό ζωής και σας επιβάλλεται ένας εξωγήινος ρυθμός που δεν είναι χαρακτηριστικός για εσάς. Βιάζεσαι, βιάζεσαι, φασαριάζεις κάπου. Το άγχος και ο φόβος κυριεύουν την ψυχή σου και αρχίζουν να ελέγχουν τα συναισθήματά σου.

Ο δρόμος προς τη θεραπεία βρίσκεται σε μια αλλαγή στη δραστηριότητα.Πρέπει να αρχίσετε να κάνετε στη ζωή αυτό που σας ενδιαφέρει πραγματικά, αυτό που σας φέρνει χαρά και ικανοποίηση. Βρείτε χρόνο να μείνετε μόνοι με τον εαυτό σας, ηρεμήστε τα συναισθήματά σας, μείνετε περισσότερο στην προσευχή.

ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ ΤΗΣ ΠΙΕΣΗΣ

Υπέρταση (υψηλή αρτηριακή πίεση)

Ένα άτομο με υψηλή αρτηριακή πίεση μπορεί να φαίνεται φιλικό και συγκρατημένο στην επιφάνεια, αλλά είναι εύκολο να ανακαλύψουμε ότι αυτά τα επιφανειακά χαρακτηριστικά είναι αντιδραστικοί σχηματισμοί που στοχεύουν στην καταστολή των επιθετικών παρορμήσεων. Δηλαδή, η εξωτερική καλή θέληση δεν είναι ειλικρινής, αλλά επιφανειακή, καλύπτοντας την εσωτερική επιθετικότητα. Το τελευταίο, μη έχοντας εξωτερική έξοδο, βομβαρδίζει το καρδιαγγειακό σύστημα με συσσωρευμένη ενέργεια, προκαλώντας αύξηση της πίεσης. Οι υπερτασικοί ασθενείς που είναι χρόνια έτοιμοι να πολεμήσουν έχουν δυσλειτουργία του κυκλοφορικού συστήματος. Καταστέλλουν την ελεύθερη έκφραση εχθρότητας προς άλλους ανθρώπους από την επιθυμία να αγαπηθούν. Τα εχθρικά συναισθήματά τους βράζουν αλλά δεν έχουν διέξοδο. Στα νιάτα τους μπορεί να είναι νταήδες, αλλά καθώς μεγαλώνουν παρατηρούν ότι αποξενώνουν τους ανθρώπους με τη συμπεριφορά τους και αρχίζουν να καταπιέζουν τα δικά τους συναισθήματα. Αν δεν έχουν μετάνοια, προσευχή ή κατευθυνόμενο αγώνα ενάντια στο πάθος τους, τότε η αυτοκαταστροφή θα συνεχίζεται όλο και πιο έντονα. Ανεπίλυτα, συμπεριλαμβανομένων παλαιών, συναισθηματικών προβλημάτων μπορεί επίσης να προκαλέσουν υψηλή αρτηριακή πίεση. Είναι επιτακτική ανάγκη να τα ανακαλύψετε, ίσως καταφύγετε στη βοήθεια ενός ψυχολόγου, να τα βγάλετε, να τα βιώσετε, να τα ξανασκεφτείτε και έτσι να τα επιλύσετε.

Υπόταση (χαμηλή αρτηριακή πίεση)

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Συχνά αυτό είναι απόγνωση ή ηττοπάθεια: «Τίποτα δεν θα λειτουργήσει έτσι κι αλλιώς», καθώς και έλλειψη πίστης στον εαυτό του, στη βοήθεια του Θεού, στις δυνάμεις και τις δυνατότητές του. Ένα άτομο που πάσχει από υπόταση συχνά προσπαθεί να αποφύγει καταστάσεις σύγκρουσης και να αποφύγει την ευθύνη.

Ο δρόμος της θεραπείας. Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει.Είναι απαραίτητο να ζήσετε μια ενεργή ζωή, να θέσετε ρεαλιστικούς στόχους και να τους πετύχετε, μαθαίνοντας να ξεπερνάτε εμπόδια και πιθανές συγκρούσεις. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η απελπισία είναι θανάσιμο αμάρτημα. " Και μια τρίχα από το κεφάλι σου δεν θα εξαφανιστεί"- είπε ο Ιησούς Χριστός στο Ιερό Ευαγγέλιο (Λουκάς 21:18). Επομένως, δεν υπάρχει χώρος για απελπισία στη ζωή ενός πιστού. Και αν βρεθεί κάποιος, σημαίνει ότι υπάρχει δαιμονική επίθεση, στην οποία πρέπει να αντισταθεί κανείς με προσευχή, εξομολόγηση, ανάγνωση των Αγίων Γραφών και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Η υπόταση μπορεί επίσης να προκληθεί από έλλειψη αγάπης στην παιδική ηλικία. Εάν ένα παιδί δεν έλαβε αρκετή μητρική αγάπη, ήταν μοναχικό, πνευματικά και συναισθηματικά εγκαταλελειμμένο, σε σωματικό επίπεδο αυτό μπορεί να εκφραστεί με υπόταση. Και πάλι, μια πλήρης πνευματική ζωή, κορεσμένη από αγάπη, όταν ένα άτομο ξέρει πώς να δίνει και να λαμβάνει αγάπη, είναι η θεμελιώδης βάση για τη θεραπεία από αυτή την ασθένεια. Σωματικά, ο αθλητισμός, το μασάζ, η ενεργή αναψυχή είναι χρήσιμα - όλα όσα θα κάνουν τη ζωή πιο γεμάτη και γεμάτη εκδηλώσεις.

ΣΤΟΜΑΧΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Ο Δρ Flander Dunbar του Πρεσβυτεριανού Νοσοκομείου της Νέας Υόρκης ήταν πεπεισμένος ότι ορισμένες ασθένειες επηρεάζουν άτομα με συγκεκριμένους τύπους προσωπικότητας. Οι άνθρωποι του «τύπου γαστρεντερικού» μπορεί εξωτερικά να φαίνονται φιλόδοξοι, με ισχυρή θέληση και επίμονοι, αλλά από κάτω κρύβουν αδύναμη θέληση και χαρακτήρα. Δηλαδή, ένα άτομο, παραβιάζοντας τη φυσική του φύση, υιοθετεί ένα στυλ συμπεριφοράς που δεν του είναι τυπικό. Θέλει να φαίνεται ότι είναι κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά είναι. Και αναγκάζει συνεχώς τον εαυτό του να το κάνει αυτό. Αυτή η συναισθηματική δυσφορία και οι εμπειρίες που σχετίζονται με αυτές, ακόμα κι αν οδηγούνται στο υποσυνείδητο, προκαλούν διαταραχές στη λειτουργία του γαστρεντερικού σωλήνα σε σωματικό επίπεδο. Η πλήρης θεραπεία είναι δυνατή μόνο με επίγνωση και μετάνοια των αμαρτωλών τάσεων (υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, έπαρση), με ταπεινά αποδοχή του εαυτού του όπως είναι και με φυσική, ειλικρινή συμπεριφορά που εκφράζει αληθινά συναισθήματα και συναισθήματα.

Στομαχικά προβλήματα: η ελκώδης κολίτιδα, η δυσκοιλιότητα, σύμφωνα με τους ψυχοθεραπευτές, είναι συνέπεια του «κολλήματος» στο παρελθόν και της απροθυμίας ανάληψης ευθύνης για το παρόν. Το στομάχι αντιδρά με ευαισθησία στα προβλήματα, τους φόβους, το μίσος, την επιθετικότητα και τις ανησυχίες μας. Η καταστολή αυτών των συναισθημάτων, η απροθυμία να τα παραδεχτείτε στον εαυτό σας, η προσπάθεια να τα αγνοήσετε και να τα ξεχάσετε, αντί να τα κατανοήσετε, να τα συνειδητοποιήσετε και να τα επιλύσετε, μπορεί να προκαλέσει διάφορες γαστρικές διαταραχές. Ο παρατεταμένος ερεθισμός, που εκδηλώνεται σε κατάσταση στρες, οδηγεί σε γαστρίτιδα.

Συχνά οι άνθρωποι που πάσχουν από στομαχικές παθήσεις προσπαθούν να αποδείξουν στους άλλους ότι είναι απαραίτητοι, βιώνουν φθόνο και χαρακτηρίζονται από ένα συνεχές αίσθημα άγχους και υποχονδρίας.

Τα άτομα με πεπτικό έλκος χαρακτηρίζονται από άγχος, ευερεθιστότητα, αυξημένη αποτελεσματικότητα και αυξημένη αίσθηση καθήκοντος. Χαρακτηρίζονται από χαμηλή αυτοεκτίμηση, που συνοδεύεται από υπερβολική ευαλωτότητα, ντροπαλότητα, ευαισθησία, αμφιβολία για τον εαυτό τους και ταυτόχρονα αυξημένες απαιτήσεις από τον εαυτό τους, υπερηφάνεια και καχυποψία. Παρατηρείται ότι αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να κάνουν πολύ περισσότερα από όσα μπορούν. Χαρακτηρίζονται από συναισθηματικές δυσκολίες υπέρβασης σε συνδυασμό με έντονο εσωτερικό άγχος. Τέτοιοι άνθρωποι ελέγχουν συνεχώς τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους. Η απόρριψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η εχθρότητα προς οτιδήποτε σε αυτόν τον κόσμο, οι συνεχείς φόβοι και η αυξημένη αίσθηση αηδίας μπορούν επίσης να οδηγήσουν σε πεπτικό έλκος. Ο δρόμος προς τη θεραπεία βρίσκεται στην ενίσχυση της πίστης στον Θεό και της εμπιστοσύνης σε Αυτόν. Είναι απαραίτητο να μάθετε να αντέχετε, να συγχωρείτε και να αγαπάτε, να απολαμβάνετε τη ζωή περισσότερο και να μην επικεντρώνεστε στις αρνητικές της εκδηλώσεις, να καλλιεργείτε θετικά συναισθήματα, αγάπη και γαλήνη στον εαυτό σας.

Ναυτία, έμετος

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Υπάρχει κάτι στη ζωή του ασθενούς που δεν αποδέχεται, δεν χωνεύει και από το οποίο θέλει να απελευθερωθεί. Χαρακτηρίζεται από αδιαλλαξία, κατηγορηματική απροθυμία να αποδεχθεί τη μία ή την άλλη κατάσταση πραγμάτων και υποσυνείδητους φόβους.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ασθένεια κίνησης στις μεταφορές (θαλάσσια ασθένεια)

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Είναι απαραίτητο να αποδεχόμαστε ό,τι συμβαίνει ως Πρόνοια του Θεού, να αντλούμε θετικά μαθήματα από τα πάντα, να μαθαίνουμε να αφομοιώνουμε νέες ιδέες, να εκπληρώνουμε την εντολή του Θεού για αγάπη προς τους εχθρούς.

Η ασθένεια βασίζεται στους υποσυνείδητους φόβους, στον τρόμο του αγνώστου και στον φόβο του ταξιδιού.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Η δυσκοιλιότητα δείχνει μια περίσσεια συσσωρευμένων συναισθημάτων και εμπειριών που ένα άτομο δεν μπορεί ή δεν θέλει να αποχωριστεί. Οι λόγοι τους είναι οι εξής:

1) απροθυμία να αποχωριστείτε απαρχαιωμένους τρόπους σκέψης. κολλήσει στο παρελθόν? μερικές φορές σαρκαστικό?

2) συσσωρευμένες συναισθηματικές ανησυχίες και εμπειρίες που ένα άτομο δεν θέλει να αποχωριστεί, δεν μπορεί ή δεν θέλει να απαλλαγεί από αυτές, κάνοντας χώρο για νέα συναισθήματα.

3) μερικές φορές η δυσκοιλιότητα είναι αποτέλεσμα τσιγκουνιάς και απληστίας.

Είναι να μάθετε να εμπιστεύεστε τον εαυτό σας και το άτομο που οδηγεί. Πιστέψτε στη βαθιά πρόνοια του Θεού για εσάς: και δεν θα πέσει τρίχα από το κεφάλι σας χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα σας.

Δυσκοιλιότητα

Ο δρόμος της θεραπείας.

Μάθε να βάζεις στόχους για τον εαυτό σου και να τους πετυχαίνεις. Κάντε ένα σχέδιο και δράστε, αλλά μην παρασυρθείτε με τα μικροπράγματα.

Δυσπεψία

Στα αίτια του περιλαμβάνονται ο φόβος των ζώων, η φρίκη, η ανησυχία, καθώς και η συνεχής δυσαρέσκεια και τα παράπονα.

Αφήστε το παρελθόν σας. Πετάξτε παλιά πράγματα από το σπίτι σας και κάντε χώρο για καινούργια. Εργαστείτε για την ψυχολογική στάση: «Απαλλαγώ από το παλιό και κάνω χώρο για το νέο». Θυμηθείτε την Πρόνοια του Θεού για εσάς, την αγάπη και τη φροντίδα Του. Αποδεχτείτε ό,τι συμβαίνει σαν από το χέρι του Θεού. Στην εξομολόγηση, μιλήστε μέσα από τις σκέψεις και τις εμπειρίες που σας βασανίζουν. Ξεπεράστε την αγάπη για το χρήμα, αναπτύξτε στον εαυτό σας μη απληστία και αγάπη για τους γείτονές σας.

Φούσκωμα

Ψυχοσωματικοί λόγοιεκδηλώνονται με έντονο φόβο και άγχος, ένα αίσθημα αναξιοπιστίας αυτού του κόσμου.

Ο μετεωρισμός είναι συχνά συνέπεια της συστολής, του φόβου και των απραγματοποίητων ιδεών, της αδυναμίας «χωνεύσεως» της αυξανόμενης μάζας γεγονότων και πληροφοριών. Ο δρόμος προς τη θεραπεία είναι η ανάπτυξη ηρεμίας και συνέπειας στη δράση.

Καούρα

Η καούρα, η περίσσεια γαστρικού υγρού, υποδηλώνει καταπιεσμένη επιθετικότητα, καθώς και διάφορα είδη φόβων. Η λύση στο πρόβλημα σε ψυχοσωματικό επίπεδο θεωρείται ότι είναι ο μετασχηματισμός των δυνάμεων της καταπιεσμένης επιθετικότητας σε μια ενεργή θέση ζωής, καθώς και η δημιουργικότητα και οι τρόποι υπέρβασης της επιθετικότητας που αναφέρθηκαν παραπάνω.

ΕΝΤΕΡΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Παθήσεις της βλεννογόνου μεμβράνης του παχέος εντέρου

Ο δρόμος της θεραπείας είναι η ενίσχυση της πίστης στον Θεό και της καλής Του Πρόνοιας για κάθε άνθρωπο, η τακτική εξομολόγηση και κοινωνία και η ανάπτυξη της ταπεινοφροσύνης στον εαυτό του.

Αιμορροΐδες, απόστημα, συρίγγιο, ρωγμές

Ψυχοσωματικοί λόγοιεκδηλώνονται σε δυσκολίες να απαλλαγούν από τα παλιά και τα περιττά στη ζωή. Θυμός, φόβος, θυμός, ενοχές για κάποια γεγονότα του παρελθόντος. Ο πόνος της απώλειας, δυσάρεστα συναισθήματα οδηγούνται στο υποσυνείδητο.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ήρεμα και ανώδυνα να απαλλαγούμε από τα παλιά. Εργαστείτε για τη στάση: «Αυτό που βγαίνει από το σώμα μου είναι κάτι που δεν χρειάζομαι και με ενοχλεί. Έτσι φεύγουν από τη ζωή μου πράγματα που παρεμβαίνουν και εμποδίζουν την πνευματική ανάπτυξη». Είναι απαραίτητο να αναπτύξουμε εμπιστοσύνη στην καλή Πρόνοια του Θεού.

ΝΕΦΡΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Τα νεφρά συμβολίζουν την ικανότητα να απελευθερωθούμε από ό,τι μπορεί να δηλητηριάσει τη ζωή μας. Τα αίτια της νεφρικής νόσου είναι ψυχοσωματικά. Βασίζονται σε έναν συνδυασμό τέτοιων αρνητικών συναισθημάτων όπως η σκληρή κριτική, η καταδίκη, ο θυμός, ο θυμός, η δυσαρέσκεια και το μίσος με έντονη απογοήτευση και αίσθημα αποτυχίας, καθώς και χαμηλή αυτοεκτίμηση, βλέποντας τον εαυτό του ως αιώνιο χαμένο, αίσθημα ντροπή, φόβος για το μέλλον, απόγνωση και απροθυμία να ζήσουμε σε αυτόν τον κόσμο.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Έλεγχος των σκέψεών σας, υπερνίκηση του φόβου και του θυμού, αύξηση της αυτοεκτίμησης, ανάπτυξη υπομονής, ταπεινοφροσύνης και αγάπης για τους γείτονές σας.Πέτρες στα νεφρά, κολικοί

Ψυχοσωματικοί λόγοι:

επιθετικά συναισθήματα που οδηγούνται στο υποσυνείδητο, θυμός, φόβοι, απογοητεύσεις. Ο κολικός του νεφρού είναι συνέπεια του ερεθισμού, της ανυπομονησίας και της δυσαρέσκειας με το περιβάλλον και τους ανθρώπους.

Ψυχοσωματικοί λόγοιΟ δρόμος της θεραπείας είναι στην ανάπτυξη της ταπεινοφροσύνης και της υπομονής, της εμπιστοσύνης στον Θεό και την καλή Του Πρόνοια.

Φλεγμονή του ουροποιητικού συστήματος, ουρηθρίτιδα, κυστίτιδα

αποτελούνται από εκνευρισμό και θυμό προς το αντίθετο φύλο, άγχος και ανησυχία.

Ψυχοσωματικοί λόγοι:
Μονοπάτι Θεραπείας. Εμπιστοσύνη στον Θεό, την ικανότητα να συγχωρείς, να υπομένεις και να αγαπάς.
Νεφρίτιδα

1) πολύ έντονη αντίδραση σε απογοητεύσεις και αποτυχίες.

2) αισθάνεται σαν ένας άχρηστος χαμένος που κάνει τα πάντα λάθος.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Πρέπει να δεχόμαστε όλα όσα συμβαίνουν ως προϋπόθεση για τη σωτηρία μας, ως φάρμακο που στέλνει ο ίδιος ο Θεός. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε: «Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Κυρίου που με ενισχύει» (Φιλιπ. 4:13). Ψυχολογική εργασία για να αυξήσετε την εσωτερική σας αυτοεκτίμηση.

Ασθένειες των επινεφριδίων

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Καταθλιπτική διάθεση? υπερπληθώρα καταστροφικών ιδεών. αδιαφορία για τον εαυτό του. αίσθημα άγχους? οξεία συναισθηματική πείνα. αυτομαστίγωμα.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Είναι απαραίτητο να καλλιεργήσει κανείς ένα δημιουργικό πνεύμα μέσα του, να αναπτύξει την ικανότητα να αγαπά και να θυσιάζει τον εαυτό του για χάρη του πλησίον του. Να συμμετέχετε τακτικά στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και να συμβάλλετε ενεργά σε έργα ευσπλαχνίας. Να είστε ρεαλιστές, να συντονιστείτε με θετικές σκέψεις και συναισθήματα.

Υπάρχουν δύο τύποι διαβήτη. Και στις δύο περιπτώσεις, το επίπεδο σακχάρου στο αίμα είναι αυξημένο, αλλά σε μία περίπτωση είναι απαραίτητη η χορήγηση ινσουλίνης, γιατί. δεν παράγεται στον οργανισμό, αλλά σε άλλους αρκεί η χρήση ουσιών που μειώνουν το σάκχαρο. Στην τελευταία περίπτωση, μπορεί να προκληθεί από αθηροσκλήρωση. Ο διαβήτης εμφανίζεται συχνότερα σε άτομα μεγαλύτερης ηλικίας που συσσωρεύουν πολλά αρνητικά συναισθήματα στο υποσυνείδητο: θλίψη, μελαγχολία, δυσαρέσκεια για τη ζωή. Έχουν την εντύπωση ότι δεν έχει μείνει τίποτα καλό (γλυκό) στη ζωή, βιώνουν μια σοβαρή έλλειψη χαράς. Ο διαβήτης είναι τρομερός για τις επιπλοκές του: γλαύκωμα, καταρράκτης, σκλήρυνση, στένωση των αιμοφόρων αγγείων στα άκρα, ειδικά στα πόδια. Συχνά ο ασθενής πεθαίνει από αυτές τις επιπλοκές. Η βάση αυτών των ασθενειών είναι η έλλειψη χαράς.

Ο δρόμος προς τη θεραπεία βρίσκεται στην πίστη στον Θεό ως πηγή ζωής, χαράς και αγάπης. στην εμπιστοσύνη σε Αυτόν. ευχαριστίες για όλα. σε μετάνοια για όλες τις προηγούμενες αμαρτίες. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε και να εφαρμόζουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: « Να είσαι πάντα χαρούμενος. Προσευχήσου αδιάκοπα. Δώστε ευχαριστώ για όλα«(Α’ Θεσ. 5:16-18). Μάθετε να χαίρεστε, να βλέπετε τα καλά και να αγνοείτε τα κακά. Μάθε να δίνεις χαρά στους άλλους.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ

Σε ψυχοσωματικό επίπεδοΗ βάση για τα προβλήματα στα μάτια μπορεί να είναι η απροθυμία να δούμε κάτι, η απόρριψη του κόσμου γύρω μας όπως είναι, καθώς και η συσσώρευση αρνητικών συναισθημάτων στην ψυχή: μίσος, επιθετικότητα, θυμός, θυμός. Τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής και αν τα υποδεικνυόμενα αμαρτωλά πάθη είναι ζωντανά στην ψυχή, τότε θολώνουν την εσωτερική και μετά την εξωτερική όραση. Για να ξεπεράσουμε αυτή την τάση, πρέπει να θυμόμαστε την Πρόνοια του Θεού για κάθε άτομο και για ολόκληρο τον υπάρχοντα κόσμο. Όλα όσα επέτρεψε ο Κύριος μπορούν να παίξουν θετικό ρόλο για τη σωτηρία μας, αν το αντιληφθούμε σωστά. Η αμαρτωλότητα των άλλων ανθρώπων πρέπει να γίνεται αντιληπτή με οίκτο, αγάπη και συμπόνια. Διαπράττοντας μια αμαρτωλή πράξη, καταστρέφουν πρώτα απ' όλα τον εαυτό τους, απομακρύνονται από τον Θεό και παραδίδονται στη δύναμη των δαιμόνων. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν πρέπει να απομακρύνεται και να μισεί, αλλά να υπομένει και να προσεύχεται γι' αυτούς. Με αυτή τη στάση, η αιτία της ψυχοσωματικής ασθένειας θα εξαφανιστεί. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι συχνά λένε: «Σε μισώ», «Δεν σε βλέπουν τα μάτια μου», «Δεν μπορώ να σε δω» κ.λπ. Η υπερηφάνεια και το πείσμα εμποδίζουν αυτούς τους ανθρώπους να παρατηρήσουν το καλό στον κόσμο γύρω. τους. Παρερμηνεύοντας τις δαιμονικές σκέψεις με τις δικές τους, βλέπουν τον κόσμο σε μαύρο φως, μέσα από τα μάτια των πεσμένων πνευμάτων. Όπως είναι φυσικό, με ένα τέτοιο όραμα, η όρασή τους καταστρέφεται. Είναι απαραίτητο να καλλιεργήσεις καλές σκέψεις στον εαυτό σου, χωρίς να δέχεσαι δαιμονικές, να ζεις σε κοινωνία με τον Θεό, και οι ψυχοσωματικοί λόγοι θα αφαιρεθούν.

Ξηρά μάτια

Η ξηροφθαλμία (επιπεφυκίτιδα, κερατίτιδα) μπορεί να προκληθεί από το κακό βλέμμα μας. απροθυμία να δούμε τον κόσμο με αγάπη. αμαρτωλή στάση: «Προτιμώ να πεθάνω παρά να συγχωρήσω». Μερικές φορές ο λόγος μπορεί να είναι γοητευτικός. Όσο πιο δυνατά είναι τα αρνητικά συναισθήματα (θυμός, μίσος, αγανάκτηση), τόσο πιο έντονη είναι η φλεγμονή των ματιών. Σύμφωνα με τον «νόμο του μπούμερανγκ», η επιθετικότητα επιστρέφει και χτυπά την πηγή της στα μάτια. Αντίστοιχα, η θεραπεία από αυτή την ασθένεια συμβαίνει μαζί με την εξάλειψη αμαρτωλών πράξεων και συμπεριφορών, τη μετάνοια στην εξομολόγηση, την ανάπτυξη καλοσύνης, την ικανότητα συγχώρεσης και την καλοσύνη προς όλους τους γύρω σας.

Κριθάρι

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Πιθανότατα, κοιτάς τον κόσμο με κακά μάτια. Μέσα σου, καλλιεργείς θυμό προς κάποιον.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Είναι απαραίτητο να επανεξετάσετε τη στάση σας απέναντι σε ένα μισητό πρόσωπο ή περιστάσεις. Μάθετε να συγχωρείτε, να ανέχεστε και να αγαπάτε. Τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής και η κατάστασή τους εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις σκέψεις. Μάθετε να δέχεστε τις καλές σκέψεις και να διώχνετε τις κακές.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Μονόπλευρη άποψη των πραγμάτων. Ο στραβισμός που εμφανίζεται στην παιδική ηλικία αντανακλά συγκεκριμένη γονική συμπεριφορά. Το πιθανότερο είναι ότι βρίσκονται σε βαθιά σύγκρουση και ενεργούν αντίθετα μεταξύ τους. Για ένα παιδί, οι γονείς είναι οι δύο πιο σημαντικοί άνθρωποι στον κόσμο. Και η σύγκρουση μεταξύ τους κυριολεκτικά σκίζει την ψυχή του παιδιού στο μισό, το οποίο μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε οφθαλμικές παθήσεις.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Συμφιλίωση γονέων και άμεσων συγγενών, ομοψυχία πατέρα και μητέρας, αγάπη και προσοχή στο παιδί.

Γλαυκώμα Με αυτή την ασθένεια, η ενδοφθάλμια πίεση αυξάνεται καιέντονος πόνος

Ψυχοσωματικοί λόγοι.στον βολβό του ματιού. Γίνεται δύσκολο για τον ασθενή να κοιτάξει τον κόσμο με ανοιχτά μάτια. Το υποσυνείδητο ενός ατόμου πιέζεται από κάποια παλιά παράπονα εναντίον ανθρώπων, μοίρας, περιστάσεων. Συνεχώς παρώνπόνος καρδιάς

και απροθυμία να συγχωρήσει. Το γλαύκωμα σηματοδοτεί σε ένα άτομο ότι υποβάλλει τον εαυτό του σε ισχυρή εσωτερική πίεση, βομβαρδίζοντας το νευρικό του σύστημα με αρνητικά συναισθήματα από το υποσυνείδητο.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Συχνότερα εμφανίζεται σε άτομα μεγαλύτερης ηλικίας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Πρέπει να μάθετε να συγχωρείτε και να αποδέχεστε τον κόσμο όπως είναι. Στην προσευχή, στρέψτε τα συναισθήματα και τις σκέψεις σας στον Θεό, ζητήστε Του βοήθεια και μεσιτεία. Μην φοβάστε να εκφράσετε τα θετικά σας συναισθήματα. Πλένετε τα μάτια σας με αγιασμό πολλές φορές την ημέρα, ζητήστε βοήθεια από τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους. Μπορούμε να προτείνουμε ελαφριά σωματική δραστηριότητα, μακρινούς περιπάτους στον καθαρό αέρα, λουτρά με αέρα και νερό και μερικές ασκήσεις αναπνοής.

Καταρράκτης

Έλλειψη ελπίδας για ένα ευτυχισμένο μέλλον, ζοφερές απόψεις για το μέλλον, προσμονή γήρατος, ασθένεια, θάνατος. Έτσι συμβαίνει ο αυτοπρογραμματισμός για ταλαιπωρία στα γηρατειά.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Πίστη στον Θεό και αθάνατη ζωή. Κατανοώντας ότι ο Θεός είναι αγάπη και θα ανταμείψει με χαρά και ευτυχία όποιον επιλέγει το μονοπάτι του φωτός. Η συνειδητοποίηση ότι υπάρχει ανάγκη και η δική της γοητεία σε κάθε ηλικία.Η εξασθένιση μπορεί να είναι αποτέλεσμα προηγούμενων ανεπιτυχών προσπαθειών. Έχοντας νικηθεί αρκετές φορές, ένα άτομο αυτοχαρακτηρίζεται ως ηττημένος και εγκαταλείπει εκ των προτέρων την ιδέα της πιθανής επιτυχίας των προθέσεών του. Ως αποτέλεσμα, η χαμηλή αυτοεκτίμηση κυριαρχεί σε όλη του τη ζωή.

Εδώ πρέπει να αυξήσετε την αυτοεκτίμησή σας. Πρέπει να θυμόμαστε τις επιτυχίες και τις επιτυχημένες προσπάθειές μας. Συνδέστε τα με την επερχόμενη δραστηριότητα και πείτε στον εαυτό σας: «Όπως το έκανα τότε, έτσι θα λειτουργήσει και σήμερα». Και αφού προσευχηθείτε στον Θεό, ξεκινήστε τη δική σας επιχείρηση. Για να αποφύγει την αυτοπεποίθηση, η οποία μπορεί επίσης να είναι αιτία αποτυχίας, ένα άτομο πρέπει να θυμάται συνεχώς ότι δεν είναι ούτε καλύτερος ούτε χειρότερος από τους άλλους, αλλά όπως όλοι οι άλλοι. Κι αν τα κατάφεραν άλλοι, θα τα καταφέρει κι αυτός.

ΟΓΚΟΛΟΓΙΑ

Ο καρκίνος θεωρείται εδώ και καιρό μια ασθένεια πέρα ​​από τον ατομικό έλεγχο, μη αναστρέψιμη και ανίατη. Ο καρκίνος εμφανίζεται χωρίς προειδοποίηση και ο ασθενής φαίνεται να έχει ελάχιστο έλεγχο της πορείας ή της έκβασης της νόσου. Πρόσφατα, έχουν γίνει αρκετές απόπειρες που έχουν δημοσιοποιηθεί σε επιστημονικούς κύκλους για να αλλάξει αυτή η αντίληψη. Σύμφωνα με τη σύγχρονη θεωρία αυτής της ασθένειας, τα καρκινικά κύτταρα παράγονται συνεχώς σε κάθε οργανισμό. Το ανοσοποιητικό σύστημα αντιστέκεται επιτυχώς, ξεπλένοντάς τα από το σώμα, έως ότου ένας ή ο άλλος παράγοντας μειώσει την αντίσταση του σώματος, προκαλώντας ευαισθησία στον καρκίνο. Πολλά στοιχεία δείχνουν ότι το στρες μειώνει την αντίσταση στις ασθένειες επηρεάζοντας το ανοσοποιητικό σύστημα και την ορμονική ισορροπία.

Σύμφωνα με την ψυχοσωματική θεωρία, ο καρκίνος δημιουργείται από ασυγχώρητα παράπονα, υπερβολική προσήλωση σε κάποια απώλεια, μίσος, απώλεια του νοήματος της ζωής. Τα κρυμμένα παράπονα του παρελθόντος, ο θυμός και η κακία, το μίσος και η επιθυμία για εκδίκηση καταβροχθίζουν κυριολεκτικά το σώμα. Αυτή είναι μια βαθιά εσωτερική σύγκρουση. Ο τόπος εκδήλωσης της νόσου εξαρτάται και από πνευματικούς λόγους. Για παράδειγμα, η βλάβη στα γεννητικά όργανα δείχνει ότι επηρεάζεται η θηλυκότητα ή η αρρενωπότητά μας. Ήττα πεπτικό σύστημασχετίζεται με την απόρριψη γεγονότων και την απροθυμία για συγχώρεση. αναπνευστικά όργανα - με βαθιά απογοήτευση στη ζωή.

Μονοπάτι Θεραπείας. Για να αποφύγετε αυτή την ασθένεια, πρέπει απλώς να ζήσετε σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές, να είστε σε θέση να υπομείνετε, να συγχωρείτε και να αγαπάτε. Αυτό το πρόσταξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός στην προσευχή προς τον Θεό Πατέρα, την οποία έδωσε στους ανθρώπους. «Και συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Όπως ο Κύριος συγχώρεσε τους πάντες τα πάντα και μάλιστα προσευχήθηκε για τους σταυροφόρους Του, έτσι πρόσταξε και τους οπαδούς Του να κάνουν το ίδιο. Για τη θεραπεία, είναι απαραίτητη μια πλήρης αλλαγή της κοσμοθεωρίας κάποιου σε χριστιανική. Πρέπει να αναλάβετε την ευθύνη για τη ζωή, την ασθένεια και την υγεία σας. Προσδιορίστε το νόημα της ζωής σας και απαλλάξτε τη συνείδησή σας από οτιδήποτε εξωγήινο. Προσπαθήστε να απολαύσετε τη ζωή περισσότερο.

ΝΕΥΡΙΚΟΤΗΤΑ

Η νευρικότητα συχνά εκδηλώνεται ως μια κατάσταση εσωτερικής ανησυχίας - ορμές και παρορμήσεις για άτακτη δραστηριότητα λόγω χαοτικών συναισθηματικών εκρήξεων. Ένα άτομο έχει επίγνωση της ανάγκης για αλλαγή, αλλά δεν καταλαβαίνει τι ακριβώς πρέπει να αλλάξει. Όντας νευρικός, βιώνει εσωτερική πίεση, νιώθοντας συνεχώς ότι η πραγματικότητα δεν είναι αυτή που θα ήθελε. Είτε βιάζεται να αναζητήσει λύσεις στα προβλήματα, είτε προσαρμόζει οδυνηρά τα αιτήματά του στην πραγματικότητα. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει επειδή ένα άτομο δεν έχει αποκτήσει πίστη στον Θεό και δεν έχει ξαναχτίσει ολόκληρη τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Η νευρικότητα μπορεί επίσης να προκύψει λόγω μιας ασυμφωνίας μεταξύ του επιθυμητού και αυτού που είναι πραγματικό.

Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο θα πρέπει να ηρεμήσει και να αναλύσει τους λόγους της νευρικής του κατάστασης. Αφού το ανακαλύψετε, κάντε πνευματικές και συναισθηματικές ενέργειες για να τις ξεπεράσετε.

ΨΥΧΟΠΑΘΕΙΑ

Ας εξετάσουμε τώρα τους κύριους τύπους ψυχοπάθειας και τους ηθικούς λόγους τους, που υποδεικνύει ο Ακαδημαϊκός Δ.Α. Avdeev.

1. Διεγερτικοί ψυχοπαθείς, επιληπτοειδή: αιτία είναι η υπερηφάνεια, το πάθος του θυμού, η κακία, η μισαλλοδοξία, η οργή.

2. Υστερικοί: ο λόγος είναι η υπερηφάνεια, το πάθος της ματαιοδοξίας. Κοινά σημάδια είναι η επιθυμία για εξωτερικό αποτέλεσμα, η στάση του σώματος, η ιδιότροπη συμπεριφορά, ο εγωκεντρισμός.

3. Σχιζοειδή: ο λόγος είναι το πάθος της υπερηφάνειας, η συναισθηματική ψυχρότητα, η αποξένωση, η έλλειψη επαφής, η έλλειψη αγάπης, η ενασχόληση με τον εαυτό.

4. Ασταθή ψυχοπαθείς: ο λόγος είναι το πάθος της υπερηφάνειας και του θυμού. Εξαιρετικά ισχυρός εγκληματικός προσανατολισμός, έλλειψη κάθε ελέους.

5. Κυκλοειδείς: ο λόγος είναι υπερηφάνεια, απελπισία, ματαιοδοξία. (Αλλαγή φάσεων - όλο και πιο σύντομη από τη φάση της ευφορίας και μεγαλύτερη από τη φάση της κατάθλιψης. Έλλειψη ηθικών οδηγιών, αντικατάστασή τους από διαθέσεις.)

Μια σοβαρή ψυχική ασθένεια που σκοτεινιάζει το μυαλό και τη θέληση απαλλάσσει κάποιον από την ευθύνη για τις πράξεις του. Οι άνθρωποι που πάσχουν από σύνδρομο Down, νοητική υστέρηση, αυτισμό, σχιζοφρένεια και παρόμοιες ασθένειες κρίνονται διαφορετικά από τον Θεό από εκείνους που είναι ψυχικά υγιείς. Και ό,τι συγχωρείται πρώτο, δεν συγχωρείται δεύτερο. Επομένως, ένας από τους τρόπους για να σωθεί η ψυχή που επιλέγει ο Επουράνιος Πατέρας είναι μια εκ γενετής παθολογία του εγκεφάλου, η οποία περιορίζει ή στερεί εντελώς τη δικαιοπρακτική ικανότητα. Ο Γέροντας Παΐσιος ο Σβιατογκόρετς μιλάει πολύ κατηγορηματικά για αυτό το θέμα: τα διανοητικά υπανάπτυκτα παιδιά σώζονται. "Χωρίς μεγάλη δυσκολία πάνε στον παράδεισο. Αν οι γονείς το δουν με αυτόν τον τρόπο, πνευματικά, τότε οι ίδιοι θα ωφεληθούν και θα έχουν πνευματική ανταμοιβή. " Σε μια από τις επιστολές του αγίου Θεοφάνη του Εσώμου υπάρχει μια αξιοσημείωτη φράση για τους αδύναμους ανθρώπους: «».

Ηλίθιοι! Ναι, είναι ηλίθιοι μόνο για εμάς, και όχι για τον εαυτό τους και όχι για τον Θεό. Το πνεύμα τους μεγαλώνει με τον δικό του τρόπο. Μπορεί εμείς οι σοφοί να αποδειχτούμε χειρότεροι από ηλίθιους

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Επιληψία, επιληπτικές κρίσεις, σπασμοί, σπασμοί

Συχνά αυτές οι ασθένειες προκαλούνται από έντονο ψυχικό στρες, το οποίο μπορεί να προκληθεί από άδικο φόβο πανικού, μανία καταδίωξης, αίσθημα έντονης εσωτερικής πάλης και επιθυμία για διάπραξη βίας. Ένα άτομο φουσκώνει τόσο πολύ με τις σκέψεις «του» που το σώμα μερικές φορές αρνείται να τον ακούσει και κάνει άτακτες κινήσεις. Κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, η συνείδηση ​​χάνεται μερικώς ή πλήρως. Αυτό τονίζει για άλλη μια φορά ότι τα αίτια της νόσου κρύβονται στο υποσυνείδητο και στις εξωτερικές επιρροές. Συχνά, αλλά όχι πάντα, αυτές οι επιθέσεις είναι αποτέλεσμα εμμονής και δαιμονικής κατοχής. Η επιληψία ανακαλύπτεται συχνά κατά την εφηβεία, ακριβώς όταν αρχίζει η εφηβεία. Αυτή είναι η λεγόμενη κρίση της εφηβείας, όταν τα παιδιά έχουν ελάχιστο έλεγχο των συναισθημάτων και των σκέψεων. Οι ασθενείς συχνά χαρακτηρίζονται από υψηλό επίπεδο υποσυνείδητης επιθετικότητας προς τον έξω κόσμο και τους άλλους ανθρώπους. Αυτή η επιθετικότητα μπορεί να εκφραστεί με μίσος, περιφρόνηση, ζήλια. Όλα αυτά μαρτυρούν τη βαθιά πνευματική ήττα τέτοιων ανθρώπων. Ο δρόμος της θεραπείας.Επίγνωση της αμαρτωλότητάς του. Βαθιά μετάνοια. Ξεπερνώντας τα πάθη της υπερηφάνειας, του θυμού, της μνησικακίας. Ελέγξτε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας. Προσευχή, συμμετοχή σε

εκκλησιαστικά μυστήρια

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Μια κοινή αιτία της νόσου είναι η απόρριψη του παιδιού τους από τους γονείς για αυτό που είναι, η έλλειψη εμπιστοσύνης σε αυτό και η έλλειψη αγάπης. Ίσως η μητέρα ενός τέτοιου μωρού είχε εκτρώσεις στο παρελθόν ή οι γονείς θεωρούσαν την εγκυμοσύνη πρόωρη και ανεπιθύμητη. Ίσως, μετά τη γέννηση ενός παιδιού, οι γονείς επισκέφθηκαν τις σκέψεις ότι οι ανησυχίες που είχαν προκύψει τους εμπόδιζαν να πραγματοποιηθούν στη ζωή, να ανέβουν τη σκάλα της καριέρας τους ή να κανονίσουν μια προσωπική ζωή. Συχνά η αιτία της ασθένειας ενός παιδιού είναι η δυσαρέσκεια, οι αμοιβαίες αξιώσεις και η έλλειψη αγάπης ο ένας για τον άλλον μεταξύ της μητέρας και του πατέρα του.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Όταν οι γονείς αλλάζουν τη συμπεριφορά τους και αρχίζουν να αγαπούν αληθινά το παιδί και ο ένας τον άλλον, το παιδί ηρεμεί και χαλαρώνει. Η προσευχή για το παιδί, η κοινωνία στην Εκκλησία, η διδασκαλία του αγιασμού, η πνευματική ανάγνωση και η προσευχή βοηθάει πολύ.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Αϋπνία

Φόβοι, άγχος, αγώνας για μια «θέση στον ήλιο», ματαιοδοξία, έντονες συναισθηματικές εμπειρίες. Όλα αυτά δυσκολεύουν τη χαλάρωση, την ηρεμία και την αποσύνδεση από τις ανησυχίες της ημέρας. Η κακή συνείδηση ​​και τα αισθήματα ενοχής μπορούν επίσης να συμβάλουν στη δημιουργία αϋπνίας.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Είναι απαραίτητο να αλλάξει η προσέγγιση για την επίλυση των αναδυόμενων προβλημάτων. Μάθετε να εμπιστεύεστε τον εαυτό σας, τους άλλους ανθρώπους και, κυρίως, τον Θεό. Η εμπιστοσύνη στην καλή Του Πρόνοια, η μεταφορά του εαυτού του ολοκληρωτικά στα χέρια Του κάνει τον άνθρωπο απαλλαγμένο από φόβο. Χρειάζεται να καθαρίσεις την ψυχή σου με μετάνοια, να κάνεις ειρήνη με τους γείτονές σου και ο ύπνος σου θα βελτιωθεί.

ΑΝΑΠΝΕΥΣΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Ασθμα Το άσθμα και τα προβλήματα των πνευμόνων προκαλούνται από την αδυναμία (ή την απροθυμία) να ζήσουν ανεξάρτητα, καθώς και από την έλλειψη ζωτικού χώρου. Το άσθμα, που συγκρατεί σπασμωδικά τα ρεύματα αέρα που εισέρχονται από τον έξω κόσμο, μαρτυρεί τον φόβο της ειλικρίνειας, την ειλικρίνεια και την ανάγκη να αποδεχθούμε το νέο που φέρνει κάθε μέρα. Η ικανότητα αποδοχής της Πρόνοιας του Θεού σε θλιβερές και χαρούμενες περιστάσεις της ζωής, η εμπιστοσύνη στον Θεό και, ως εκ τούτου, η απόκτηση εμπιστοσύνης στους ανθρώπους είναι ένα σημαντικό ψυχολογικό συστατικό που συμβάλλει στην ανάρρωση..

Θα απαριθμήσουμε μόνο

μερικές τυπικές αιτίες άσθματος

1. Αδυναμία να αναπνεύσει για δικό του όφελος. Αίσθημα κατάθλιψης. Συγκρατώντας τους λυγμούς. Ο φόβος της ζωής. Απροθυμία να βρεθείτε σε ένα συγκεκριμένο μέρος.

4. Σε σύγκριση με υγιείς ανθρώπους, οι ασθματικοί εκφράζουν περισσότερα αρνητικά συναισθήματα, είναι πιο πιθανό να θυμώσουν, να προσβληθούν, να τρέφουν μνησικακία και να ζητήσουν εκδίκηση.

5. Καταπιεσμένες σεξουαλικές επιθυμίες και ταυτόχρονα ψυχική βύθιση σε αυτές. Σε πνευματικό επίπεδο, εδώ είναι απαραίτητη η μετάνοια για ακάθαρτες επιθυμίες και σκέψεις. Όταν επιτίθενται, είναι απαραίτητο να διαβάσετε το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι ή τον κανόνα της Θεοτόκου (διαβάστε «Χαίρε την Παναγία» 12 ή 33 φορές). Είναι επίσης απαραίτητο να διοχετεύεται η σεξουαλική ενέργεια σε δημιουργικά κανάλια.

6. Το άσθμα στα παιδιά προκαλείται συχνότερα από φόβο για τη ζωή, έντονο φόβο χωρίς κίνητρα, απροθυμία να «είμαι εδώ και τώρα» και αυτοκατηγορία.

Πνευμονοπάθειες

Τους ψυχοσωματικούς λόγους- κατάθλιψη, θλίψη, φόβος να πάρουμε τη ζωή όπως είναι. Οι ασθενείς συχνά θεωρούν τους εαυτούς τους ανάξιους να ζήσουν μια πλήρη ζωή και έχουν πολύ χαμηλή αυτοεκτίμηση. Οι πνεύμονες είναι επίσης μια συμβολική ικανότητα να παίρνουν και να δίνουν ζωή. Όσοι καπνίζουν πολύ συνήθως αρνούνται τη ζωή. Κρύβουν τα αισθήματα κατωτερότητάς τους.

Φυματίωση

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Κατάθλιψη, υπερβολική θλίψη, απόγνωση, σοβαρή μελαγχολία, που προέρχεται από την υποσυνείδητη επιθετικότητα που στοχεύει στον κόσμο και τους ανθρώπους, τη ζωή και τη μοίρα. Έλλειψη γεμάτη ζωή και νόημα ύπαρξης, φόβος για βαθιά αναπνοή.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Βρίσκοντας πίστη και πνευματικό νόημα στη ζωή. Η ικανότητα να συγχωρείς και να αναζητάς την Πρόνοια του Θεού σε όλα. Αναπτύξτε την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη στον εαυτό σας. Συνεχής ανάγνωση της Καινής Διαθήκης. Πλήρης Εξομολόγηση και Κοινωνία.

Βρογχίτιδα

Συχνά η αιτία του είναι μια νευρική ατμόσφαιρα στην οικογένεια, οι συνεχείς καυγάδες και οι φωνές. Για να ξεπεραστεί αυτή η ασθένεια, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν σωστές οικογενειακές σχέσεις και να επιτευχθεί μια ειρηνική, πνευματική ατμόσφαιρα στην οικογένεια.

ΚαταρροήΨυχοσωματικοί λόγοι

Ψυχοσωματικοί λόγοι.μπορεί να είναι: αίτημα του σώματος για βοήθεια, εσωτερικό κλάμα. αυτοαντίληψη ότι είσαι θύμα. έλλειψη αναγνώρισης της αξίας του σε αυτή τη ζωή.

Αίσθημα μοναξιάς, εγκατάλειψης. την επιθυμία να τραβήξεις την προσοχή των άλλων: «Κοίταξέ με! Άκουσέ με! Από την άλλη, ο βήχας λειτουργεί ως ένα είδος φρένου. Ένας βήχας μπορεί να διακόψει μια αναδυόμενη σύγκρουση και να βοηθήσει να μετατοπιστεί η αρνητική έμφαση της συζήτησης.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Στην πρώτη περίπτωση, πρέπει να μάθετε να εκφράζετε τα συναισθήματά σας με αξιοπρεπή τρόπο, να μην σπρώχνετε τα συναισθήματα μέσα σας, ειδικά τα θετικά. Να είναι σε θέση να αναλύει σωστά τα αρνητικά συναισθήματα.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Πίστη στον Θεό, εμπιστοσύνη στην καλή Του Πρόνοια. Ο αγώνας ενάντια στην αγάπη για το χρήμα. Τακτική ανάγνωση του Ευαγγελίου και των Ψαλμών, συχνή εξομολόγηση.

ΑΘΗΡΟΣΚΛΗΡΩΣΗ

Συχνά τα αίτια του είναι η πεισματική αντίσταση στα τρέχοντα γεγονότα, η απόρριψή τους, καθώς και η συνεχής ένταση και η σκληρή επιμονή. Άρνηση να δεις το καλό, συνεχής απαισιοδοξία.

ΠΟΛΛΑΠΛΗ ΣΚΛΗΡΩΣΗ

Συχνά δημιουργείται από μαξιμαλισμό, σκληρότητα καρδιάς, σιδερένια θέληση, έλλειψη ευελιξίας και φόβο ότι δεν θα πάνε όλα σύμφωνα με το σχέδιο.Ψυχοσωματικές ρίζες

η σκλήρυνση και οι ποικιλίες της συχνά κρύβονται στην έλλειψη χαράς. Μάθετε να χαίρεστε - και τα αιμοφόρα αγγεία σας θα καθαριστούν! Ο μεταβολισμός εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη συναισθηματική διάθεση ενός ατόμου.

Απόρριψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας και μίσος για αυτό που συμβαίνει, συνεχής ένταση - όλες αυτές οι διαδικασίες επηρεάζουν αρνητικά την κατάσταση των αιμοφόρων αγγείων και συχνά οδηγούν σε αθηροσκλήρωση. Συχνά τα άτομα με αγγειακή σκλήρυνση είναι πολύ επίμονα. Αρνούνται πεισματικά να παρατηρήσουν τα καλά στη ζωή, επιμένοντας συνεχώς ότι αυτός ο κόσμος είναι κακός και η ζωή σκληρή και αφόρητη. Αυτή η κατάσταση προκύπτει από έλλειψη πίστης και δαιμονική επιρροή στο άτομο. «Να χαίρεστε πάντα, να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε σε όλα», μας διδάσκει ο Απόστολος Παύλος. Αν ζούμε σε έναν κόσμο χωρίς Θεό, χωρίς ελπίδα, χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού, τότε η μοίρα μας είναι η θλίψη, η θλίψη και η αρρώστια. Μόνο έχοντας βρει το υψηλότερο νόημα της ζωής, εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού, νιώθουμε τη χαρά της παρουσίας του Θεού στις καρδιές μας και λαμβάνουμε τη χάρη μέσω των εκκλησιαστικών μυστηρίων.

Για να αλλάξετε μια καταστροφική ψυχική κατάσταση, πρέπει να μάθετε να αντιλαμβάνεστε τον κόσμο και τα γεγονότα όπως είναι. Αν πιστεύω στον Θεό, τότε ξέρω ότι με προσέχει. Επομένως, ό,τι μου συμβαίνει γίνεται σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού και στοχεύει στο καλό μου. Για παράδειγμα, για να αποκτήσω τις απαραίτητες αρετές ή να ξεπεράσω τα παθολογικά πάθη, μαθαίνω να αλλάζω όχι τον κόσμο, αλλά τη στάση μου απέναντι στην επικαιρότητα. Προσπαθώ να προωθήσω τον θρίαμβο του καλού με τις προσευχές και τη δίκαιη συμπεριφορά μου. Η ανάγνωση των Αγίων Γραφών και ιδιαίτερα του Ευαγγελίου βοηθάει πολύ στην απόκτηση μιας τέτοιας θεώρησης. Πρέπει να μάθετε να απολαμβάνετε τη ζωή, να βλέπετε τις θετικές της πλευρές και να ευχαριστείτε τον Θεό για όλα.

ΡΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Δημιουργείται από μια αίσθηση προσωπικής ευπάθειας, την ανάγκη για αγάπη, τη χρόνια απαισιοδοξία και τη δυσαρέσκεια. Οι ρευματισμοί είναι μια ασθένεια που αποκτάται από τη συνεχή κριτική του εαυτού και των άλλων. Οι ασθενείς με ρευματισμούς συνήθως προσελκύουν άτομα που τους επικρίνουν συνεχώς. Έχουν μια κατάρα - την επιθυμία τους να είναι συνεχώς "τελειότητα" και με οποιονδήποτε λαό, σε οποιαδήποτε κατάσταση. Στην Ορθοδοξία, το αμάρτημα αυτό ονομάζεται ανθρωποάρον, με βάση τη ματαιοδοξία.

Η θεραπεία της ασθένειας πρέπει να ξεκινά με την υπέρβαση αυτών των αμαρτιών.

Ρευματοειδής αρθρίτιδα

Ο λόγος για την εμφάνισή του μπορεί να είναι μια υπερβολικά κριτική στάση απέναντι στον εαυτό μας κατά τη διάρκεια διαφόρων δραμάτων ζωής, τα οποία συχνά δημιουργούμε για τον εαυτό μας, χωρίς να παρατηρούμε τη χαρά που μας περιβάλλει. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το αμάρτημα της απόγνωσης, της υπερβολικής αυτοεξέτασης και της χαμηλής αυτοεκτίμησης.

ΚΙΡΣΟΙ

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Συχνά αυτή η ασθένεια προκαλείται από το να βρίσκεστε σε μια κατάσταση που μισείτε, από φόβο και άγχος για το μέλλον, την αποδοκιμασία των ανθρώπων γύρω σας και συχνά την αποδοκιμασία του εαυτού σας. Προσπαθώντας για κάποιο χρονικό διάστημα να μην παρατηρήσει το αίσθημα υπερφόρτωσης και καταπίεσης, ένα άτομο δημιουργεί ένα αίσθημα συνεχούς δυσαρέσκειας με τον εαυτό του, το οποίο δεν βρίσκει διέξοδο και τον αναγκάζει να «καταπίνει τη δυσαρέσκεια» κάθε μέρα, κυρίως τραβηγμένη. Μία από τις αιτίες αυτής της ασθένειας είναι η λάθος κατεύθυνση στη ζωή.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Σκεφτείτε αν έχετε επιλέξει το σωστό επάγγελμα. Σας επιτρέπει να απελευθερώσετε τις δημιουργικές σας δυνατότητες ή εμποδίζει την εξέλιξή σας; Η εργασία πρέπει να παρέχει όχι μόνο χρήματα, αλλά και τη χαρά της δημιουργικότητας και την ευκαιρία για αυτοβελτίωση. Η διέξοδος από αυτή την κατάσταση είναι είτε να συμβιβαστείς με τις συνθήκες και να προσπαθήσεις να τις αποδεχτείς, είτε να αλλάξεις τη ζωή σου αμέσως. Η πνευματική οδός είναι η απόκτηση της ταπεινοφροσύνης, η ήρεμη αποδοχή αυτού που στέλνει ο Κύριος. Προσευχηθείτε για βοήθεια και για τους γύρω σας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΘΡΟΜΒΩΣΗ

Μια στάση στην εσωτερική ανάπτυξη, προσκόλληση σε κάποια δόγματα που είναι ξεπερασμένα για εσάς και, ενδεχομένως, σε ψευδείς αρχές.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Πνευματική ανάπτυξη και αυτοβελτίωση.

ΚΑΘΑΡΙΣΤΙΚΗ ΕΝΔΑΡΤΗΡΙΤΙΔΑΣ

Έντονος υποσυνείδητος φόβος για το μέλλον, έλλειψη εμπιστοσύνης στις ικανότητές του, άγχος για την οικονομική του κατάσταση, κρυφά παράπονα.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Εμπιστευτείτε τον Θεό και την καλή Του Πρόνοια. Μετάνοια λόγω έλλειψης πίστης. Ζεστάνετε την πίστη σας στον Κύριο.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΥΠΟΓΛΥΚΑΙΜΙΑ (ΧΑΜΗΛΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΗ ΓΛΥΚΟΖΗ ΣΤΟ ΑΙΜΑ)

Ο τρόπος για να ξεπεραστεί.Πρέπει να καθορίσετε πού ακριβώς (εργασία, χρήματα, σχέσεις, αγάπη, πίστη, προσευχή) η ζωή δεν φέρνει χαρά. Έχοντας ανακαλύψει τα υπάρχοντα προβλήματα, αρχίστε να τα λύνετε. Το πιο σημαντικό είναι να βρεις ζωντανή επικοινωνία με τον Θεό, την πηγή της χαράς και της ευτυχίας.

ΑΙΜΟΡΡΑΓΙΑ

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Η χαρά φεύγει από τη ζωή σας, αντικαθίσταται από παλιά παράπονα, δυσπιστία, μίσος και θυμό που οδηγούνται στο υποσυνείδητο.

Ο τρόπος για να ξεπεραστεί.Είναι απαραίτητο να συγχωρείτε όλες τις προσβολές, να μάθετε να υπομένετε, να συγχωρείτε και να αγαπάτε. να θυμάστε ότι ο Θεός είναι αγάπη, φως και χαρά. Δόξα τω Θεώ για όλα όσο πιο συχνά γίνεται, διώξε τις αγενείς σκέψεις.

ΛΕΜΦΑΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Πολλοί ειδικοί τα θεωρούν ως προειδοποίηση ότι πρέπει να επικεντρωθεί εκ νέου στο πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή - την αγάπη και τη χαρά. Η Αγία Γραφή, ο ίδιος ο Χριστός και πολλοί άγιοι του Θεού το ζητούν.

Φλεγμονή των λεμφαδένων, μονοπυρήνωση

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Αυτή η ασθένεια σηματοδοτεί ότι η αγάπη και η χαρά φεύγουν από τη ζωή ενός ατόμου. Τις περισσότερες φορές εμφανίζεται σε παιδιά. Σε αυτή την περίπτωση, ο λόγος έχει τις ρίζες του στη σχέση μεταξύ των γονιών, τον συνεχή εκνευρισμό, την αγανάκτηση και τον θυμό τους ο ένας για τον άλλον.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Πρέπει να βρούμε τους λόγους για τους οποίους η αγάπη και η χαρά εξαφανίστηκαν από τη ζωή και να τους εξαλείψουμε. Οι γονείς ενός άρρωστου παιδιού πρέπει να κάνουν ειρήνη, να διατηρούν μια ευνοϊκή οικογενειακή ατμόσφαιρα και να προσεύχονται μαζί για το παιδί. Είναι καλό να πηγαίνουμε στην εκκλησία μαζί, ως οικογένεια, για να εξομολογηθούμε και να κοινωνήσουμε από τον ίδιο εξομολογητή.

Όταν οι γονείς αλλάζουν τη συμπεριφορά τους και αρχίζουν να αγαπούν αληθινά το παιδί και ο ένας τον άλλον, το παιδί ηρεμεί και χαλαρώνει. Η προσευχή για το παιδί, η κοινωνία στην Εκκλησία, η διδασκαλία του αγιασμού, η πνευματική ανάγνωση και η προσευχή βοηθάει πολύ.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ ΥΠΝΟΥ

Ο τρόπος για να ξεπεραστεί.Από τη μία πλευρά, υπάρχει φόβος, δυσπιστία για τη ζωή και αίσθημα ενοχής, από την άλλη - φυγή από τη ζωή, απροθυμία να αναγνωρίσουμε τις σκιώδεις πλευρές της.

Εμπιστοσύνη στον Θεό, προσευχή, εξομολόγηση και Κοινωνία. Ενδεχομένως unction.

ΠΟΝΟΚΕΦΑΛΟΙ

Συχνά εμφανίζονται ως αποτέλεσμα των ακόλουθων λόγων.

1. Ένα άτομο που υποφέρει από πονοκεφάλους υποτιμά τον εαυτό του, ροκανίζει τον εαυτό του με υπερβολική αυτοκριτική και βασανίζεται από φόβους. Νιώθοντας κατώτερος και ταπεινωμένος, ένα τέτοιο άτομο συμπεριφέρεται στους άλλους με τον ίδιο τρόπο.

3. Οι πονοκέφαλοι επίσης συχνά συμβαίνουν από τη χαμηλή αντίσταση του σώματος ακόμη και σε μικρό στρες. Ένα άτομο που παραπονιέται για συνεχείς πονοκεφάλους είναι σε ένταση και ένταση, τόσο ψυχολογικά όσο και σωματικά. Το νευρικό του σύστημα είναι πάντα στα όριά του. Και το πρώτο σύμπτωμα μελλοντικών ασθενειών είναι ο πονοκέφαλος. Επομένως, οι γιατροί που εργάζονται με τέτοιους ασθενείς πρώτα απ 'όλα τους διδάσκουν να χαλαρώνουν. Είναι επίσης απαραίτητο να προσπαθήσετε να ελέγξετε τις σκέψεις σας, να μην αποδεχτείτε εχθρικές σκέψεις, να φέρετε τις σκέψεις και τις πράξεις σας σε ενότητα, να μάθετε ευελιξία και διακριτικότητα στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Θα πρέπει να λέτε αυτό που σκέφτεστε και να αποφεύγετε να επικοινωνείτε με όσους σας είναι δυσάρεστοι. Αποδεχτείτε τον εαυτό σας όπως είστε. Μάθετε να παρατηρείτε μόνο τα καλά στους ανθρώπους. Προσπαθήστε να μην βλέπετε το κακό, ή τουλάχιστον μην εστιάζετε σε αυτό.

Ο φόβος μπορεί επίσης να προκαλέσει πονοκεφάλους. Δημιουργεί υπερβολικό άγχος και άγχος. Βρείτε τη φοβία που σας ενοχλεί. Μάθετε να εμπιστεύεστε τον κόσμο γύρω σας - δημιούργημα του Θεού, πιστέψτε στην καλή Πρόνοια του Κυρίου για εσάς. Το να ζεις σε αρμονία με τον εαυτό σου, την αγάπη και την εμπιστοσύνη στον κόσμο γύρω σου διαλύει κάθε φόβο.

Συχνά ένας πονοκέφαλος εμφανίζεται όταν προσομοιώνεται συνεχώς. Για παράδειγμα, ένας σύνδεσμος σε αυτό βοηθά στην αποφυγή ορισμένων ευθυνών. Έτσι, μια γυναίκα, προσπαθώντας να αποφύγει τη σεξουαλική επαφή, αναφέρεται σε πονοκέφαλο. Το κάνει αυτό μία, δύο φορές, και στη συνέχεια, καθώς πλησιάζει το βράδυ, αρχίζει να έχει πονοκέφαλο τακτικά. Και τα χάπια δεν θα βοηθήσουν εδώ. Εδώ πρέπει να τακτοποιήσετε ήρεμα τη σχέση σας με τον σύζυγό σας και να πάρετε μια τεκμηριωμένη απόφαση.

Μάθετε να αντιμετωπίζετε τους πονοκεφάλους σας προσεκτικά και ήρεμα. Πάρτε το πρωτίστως ως σήμα ότι κάτι δεν πάει καλά στη ζωή σας. Μην το καταπιέζετε με χάπια. Μπορούν να φέρουν μόνο προσωρινή ανακούφιση. Η καταστολή του πόνου δεν σημαίνει ότι τον θεραπεύεις. Βρείτε τις αληθινές αιτίες του πονοκεφάλου σας και εξαλείψτε τις. Από πνευματική άποψη, οι ενέργειες πρέπει να είναι οι εξής: συγχωρήστε τον εαυτό σας και αποδεχτείτε τον εαυτό σας όπως είστε, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό, βασιστείτε στο Άγιο Θέλημά Του - και ο πονοκέφαλος σας θα εξαφανιστεί από μόνος του.

Ημικρανία

Η ημικρανία είναι ένας νευραλγικός πονοκέφαλος που εντοπίζεται συχνότερα σε ένα σημείο και τείνει να εμφανίζεται με συγκεκριμένη συχνότητα. Συχνά προκύπτει ως αποτέλεσμα μίσους για καταναγκασμό, αντίσταση στην πορεία της ζωής, σεξουαλικούς φόβους. Οι ημικρανίες επηρεάζουν τους ανθρώπους που θέλουν να φαίνονται τέλειοι στα μάτια των άλλων, καθώς και εκείνους που έχουν συσσωρεύσει εκνευρισμό με την πραγματικότητα. Τα απλά παυσίπονα δεν βοηθούν εδώ. Κατά κανόνα, τέτοιος πόνος ηρεμείται με ηρεμιστικά και αντιψυχωσικά. Αλλά μόνο προσωρινά, αφού τα φάρμακα δεν εξαλείφουν την άμεση αιτία της νόσου. Και οι λόγοι για την εμφάνιση ημικρανιών είναι τις περισσότερες φορές οι ίδιοι όπως στην περίπτωση ενός κανονικού πονοκεφάλου, αλλά εδώ επικαλύπτονται επίσης ορισμένα νευρωτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα. Πνευματικά, ένα άτομο που πάσχει από αυτή την ασθένεια πρέπει να καταπολεμήσει την ευχαρίστηση των ανθρώπων, να νικήσει τη ματαιοδοξία και να αναπτύξει ταπεινοφροσύνη και υπομονή.

ΑΜΝΗΣΙΑ (ΑΠΩΛΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ), ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΜΝΗΜΗΣ

Ο φόβος που έχει περάσει στο υποσυνείδητο μπορεί να είναι μία από τις κύριες αιτίες αμνησίας, ή αδυναμίας μνήμης. Και όχι μόνο φόβος, αλλά απόδραση από τη ζωή. Ένα άτομο προσπαθεί να ξεχάσει τα πάντα. Ποιες συμβουλές δίνονται πιο συχνά από αγαπημένα πρόσωπα και δυσάρεστες καταστάσεις? «Ξέχνα το!» Και αν ακολουθήσετε αυτή τη συμβουλή, τότε με την πάροδο του χρόνου μπορεί να εμφανίσετε επιδείνωση της μνήμης.

Μερικές φορές το υποσυνείδητο προστατεύει ένα άτομο με τη βοήθεια της αμνησίας. Γεγονότα που σχετίζονται με σωματικό πόνο ή σοβαρή ψυχική ταλαιπωρία εξαφανίζονται από τη συνείδηση. Αλλά οι αρνητικές εμπειρίες που οδηγούνται στο υποσυνείδητο δεν εξαφανίζονται, αλλά συνεχίζουν να βομβαρδίζουν το ανθρώπινο σώμα με αρνητικές παρορμήσεις. Πρέπει να τα τραβήξετε στη συνειδητή περιοχή, να τα ξαναζήσετε και να αναπτύξετε μια εποικοδομητική στάση απέναντί ​​τους. Πρέπει να πείτε δυνατά τα συναισθήματά σας, να τα πάρετε στην εξομολόγηση, να τα εκφράσετε με προσευχή στον Θεό, να ζητήσετε τη βοήθεια και την προστασία Του.

ΠΑΘΗΣΕΙΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ

Όγκος εγκεφάλου

Οι όγκοι του εγκεφάλου εμφανίζονται συχνά σε άτομα που θέλουν ολόκληρος ο κόσμος να ανταποκρίνεται στις ιδέες τους. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πολύ πεισματάρηδες και αρνούνται να κατανοήσουν και να αποδεχτούν την άποψη των άλλων. Τα πάντα γύρω πρέπει να χτιστούν σύμφωνα με τη θέλησή τους. Αυτό οδηγεί σε επιθετικότητα προς τους ανθρώπους και τις γύρω περιστάσεις. Τέτοια άτομα χαρακτηρίζονται από καταδίκη, μίσος και περιφρόνηση για τους ανθρώπους, που με τη σειρά τους είναι προϊόν υπερηφάνειας και εγωισμού. Η θεραπεία από την ασθένεια πρέπει να ξεκινά με μετάνοια, ταπείνωση και πραότητα. Πρέπει να κατανοήσουμε την ταπεινή μας θέση σε αυτόν τον κόσμο και να μην προσπαθήσουμε να την ξαναφτιάξουμε, αλλά πρώτα από όλα να δουλέψουμε πάνω στον εαυτό μας, ξεπερνώντας τον εγωισμό μας. «Σώσε τον εαυτό σου και χιλιάδες θα σωθούν γύρω σου», είπαν οι Άγιοι Πατέρες. Και μόνο στο μονοπάτι μιας τέτοιας αυτοβελτίωσης μπορεί να ξεπεραστεί αυτή η ασθένεια.

ΠΑΘΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΛΑΙΜΟΥ

Οι παρακάτω λόγοι μπορεί να προκαλέσουν ασθένειες του λαιμού.
1. Αδυναμία να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας, να εκφράσετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας.
2. Κατάπιε θυμό.
3. Κρίση δημιουργικότητας.
4. Απροθυμία για αλλαγή και αποδοχή συνεχιζόμενων διαδικασιών ζωής.
5. Αντίσταση στις αλλαγές της ζωής.

Τα προβλήματα στο λαιμό προκύπτουν από την αίσθηση ότι «δεν έχουμε δικαίωμα» και το αίσθημα ανεπάρκειας. Ο πονόλαιμος είναι αποτέλεσμα συνεχούς εσωτερικού ερεθισμού. Αν συνοδεύεται από κρυολόγημα, τότε εκτός από όλα υπάρχει σύγχυση και κάποια σύγχυση. Η κατάσταση του λαιμού αντανακλά σε μεγάλο βαθμό την κατάσταση των σχέσεών μας με τους αγαπημένους μας.

Ο τρόπος για να ξεπεραστεί.Συνειδητοποιήστε τον εαυτό σας ως αγαπημένο παιδί του Θεού. Πιστέψτε στην Πρόνοια του Θεού, την προστασία και την προστασία Του. Πρέπει να καταλάβουμε ότι δεν είμαστε χειρότεροι και καλύτεροι από τους άλλους. Θα πρέπει να αναπτύξετε την ικανότητα και την επιθυμία να αλλάξετε προς το καλύτερο.

Πονόλαιμος, φαρυγγίτιδα, λαρυγγίτιδα

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Φόβος να εκφράσετε τις σκέψεις σας δυνατά. κατάποση, καταστολή θυμού και άλλων συναισθημάτων. Αίσθημα κατωτερότητας, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, την εμφάνισή του, τις πράξεις του, το συνεχές αυτομαστίγωμα και, ταυτόχρονα, την καταδίκη των άλλων.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Μάθετε να εκφράζετε απευθείας τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας. Προσπαθήστε να ξεπεράσετε τη χαμηλή αυτοεκτίμηση και το σύμπλεγμα κατωτερότητας. Εξαλείψτε την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία στον εαυτό σας. Αρνηθείτε να κρίνετε τους γείτονές σας. Αποδεχτείτε και εκφράστε τον εαυτό σας όπως είστε.

ΠΑΘΗΣΕΙΣ ΜΥΤΗΣ

Συμβολίζει την αυτοεκτίμηση και την προσωπική μοναδικότητα.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Βουλωμένη μύτη

Ο τρόπος για να ξεπεραστεί.Αδυναμία αναγνώρισης της αξίας του, αμφιβολία για τον ανδρισμό του, δειλία.

Καταρροή (αλλεργική και παιδική)

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Καταπιεσμένα συναισθήματα, δάκρυα, εσωτερικό κλάμα, απογοήτευση και τύψεις για ανεκπλήρωτα σχέδια και ανεκπλήρωτα όνειρα. Μια αλλεργική καταρροή υποδηλώνει πλήρη έλλειψη συναισθηματικού αυτοελέγχου και μπορεί να είναι αποτέλεσμα σοβαρού συναισθηματικού σοκ. Μερικές φορές η καταρροή είναι δική της...
ένα μεταφορικό αίτημα βοήθειας, πιο συχνά από παιδιά που δεν αισθάνονται ότι χρειάζονται και δεν έχουν αξία.

Ο τρόπος για να ξεπεραστεί.Μάθετε να εκφράζετε τα συναισθήματά σας ελεύθερα και ανεξάρτητα και να αξιολογείτε επαρκώς τον εαυτό σας. Ενισχύστε την πίστη και την εμπιστοσύνη σας στον Θεό. Για τα παιδιά: περισσότερη προσοχή και αγάπη από τους γονείς, περισσότερος έπαινος και ενθάρρυνση.

Αδενοειδή

Αυτή η ασθένεια εμφανίζεται συχνότερα σε παιδιά και χαρακτηρίζεται από τον πολλαπλασιασμό του λεμφικού ιστού στη ρινική κοιλότητα.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Δυσαρέσκεια με το παιδί από την πλευρά των γονιών, μομφές, συχνοί εκνευρισμοί από την πλευρά τους, ίσως διαφωνία μεταξύ τους. Έλλειψη αληθινής αγάπης μεταξύ συζύγου και συζύγου (ή ενός από αυτούς).

Ο δρόμος της θεραπείας.

Οι γονείς πρέπει να αλλάξουν αναπτύσσοντας αγάπη και υπομονή. Περισσότερη αγάπη και υπομονή για το παιδί, λιγότερες μομφές. Πρέπει να τον αποδεχτείς και να τον αγαπήσεις όπως είναι.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ρινορραγία

Το αίμα αντιπροσωπεύει τη χαρά. Όταν οι άνθρωποι έχουν την αίσθηση ότι δεν τους αγαπούν ή δεν τους αναγνωρίζουν, τότε η χαρά εξαφανίζεται από τη ζωή. Αυτή η ασθένεια είναι ένας μοναδικός τρόπος με τον οποίο ένα άτομο εκφράζει την ανάγκη του για αναγνώριση και αγάπη.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Περισσότερη προσοχή και αγάπη από τους άλλους. Ανάπτυξη αγάπης και πίστης στον Θεό. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι πάντα μας αγαπά και δεν μας αφήνει ποτέ.

ΠΑΘΗΣΕΙΣ ΣΤΟΜΑΤΟΣ

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Το στόμα συμβολίζει την αντίληψη νέων ιδεών. Οι στοματικές παθήσεις αντικατοπτρίζουν την αδυναμία αποδοχής νέων ιδεών και σκέψεων. Ασθένειες των ούλωνΑδυναμία εκτέλεσης

αποφάσεις που ελήφθησαν

. Έλλειψη σαφώς εκφρασμένης στάσης απέναντι στη ζωή.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Ενίσχυση της πίστης, ζώντας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Αιμορραγία ούλων».

Έλλειψη χαράς, δυσαρέσκεια με αποφάσεις που λαμβάνονται στη ζωή.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψάχνετε πάντα και σε όλα το θέλημα του Θεού, πίστη στην Πρόνοια Του για εμάς. Εισαγωγή στην πράξη ενεργειών που αντιστοιχούν στις οδηγίες της Αγίας Γραφής:

Πάντα να χαίρεσαι, να ευχαριστείς για όλα, να προσεύχεσαι αδιάκοπα

Ψυχοσωματικοί λόγοι:
Πληγές στα χείλη και στη στοματική κοιλότητα, στοματίτιδα, έρπης
2. Βρώμικες σχέσεις, βρώμικα κουτσομπολιά, βρώμικες σκέψεις. Σε αυτή την περίπτωση, το παρελθόν, οι ψευδείς συμπεριφορές και τα στερεότυπα δράσης σαφώς παρεμβαίνουν.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Απόκτηση της αρετής της πραότητας. Μετάνοια για τις αμαρτίες του θυμού και της μνησικακίας. Επιμελής αγώνας εναντίον αυτών των παθών. Έλεγχος ομιλίας. Σταματήστε την κρίση και τις κακές γλώσσες. Η νηφαλιότητα και η καταπολέμηση των κακών σκέψεων.

Γλώσσα Ψυχοσωματικοί λόγοιΤα προβλήματα με τη γλώσσα υποδηλώνουν απώλεια γεύσης για όλη τη ζωή.

. Τα αρνητικά συναισθήματα και συναισθήματα υποδουλώνουν έναν άνθρωπο και τον εμποδίζουν να δει τις θετικές πτυχές της ζωής.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι:
Συγχώρεση, συμφιλίωση με εχθρούς. Αναπτύσσοντας αγάπη και χριστιανική συγχώρεση στον εαυτό σας. Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του αποστόλου: «Να χαίρεστε πάντα, να ευχαριστείτε για όλα».
Οδοντιατρικές παθήσεις
1. Συνεχής αναποφασιστικότητα.
2. Αδυναμία σύλληψης ιδεών, ανάλυσης και λήψης αποφάσεων.
3. Απώλεια ζωτικής δραστηριότητας.

4. Φόβος.

5. Αστάθεια επιθυμιών, αβεβαιότητα για την επίτευξη του επιλεγμένου στόχου, επίγνωση του ανυπέρβλητου των δυσκολιών της ζωής.

Μονοπάτι Θεραπείας. Ξεπεράστε την έλλειψη πίστης, αναζητήστε πάντα το θέλημα του Θεού σε όλα, ζήστε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, συμμετέχετε ενεργά στα εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ψυχοσωματικοί λόγοιΠΑΘΗΣΕΙΣ ΑΥΤΙ

Φλεγμονή του αυτιού (μέση ωτίτιδα, μαστοειδίτιδα)

. Απροθυμία ή ανικανότητα να ακούσουμε και να αντιληφθούμε τι λένε οι άλλοι, να ακούσουμε τις απόψεις άλλων ανθρώπων, που είναι προϊόν υπερηφάνειας και υπερηφάνειας, μια προσπάθεια αυτοεπιβεβαίωσης. Ως αποτέλεσμα, ο θυμός, ο εκνευρισμός και η απογοήτευση συσσωρεύονται στο υποσυνείδητο, γεγονός που οδηγεί σε φλεγμονή του αυτιού. Εάν αυτή η ασθένεια εμφανίζεται σε παιδιά, τότε πιθανότατα δεν μπορούν ή δεν ξέρουν πώς να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Τις περισσότερες φορές, η ασθένεια εμφανίζεται ως συνέπεια μιας επαναλαμβανόμενης κατάστασης φόβου, φόβου για τους άλλους. Για παράδειγμα, όταν οι γονείς συχνά μαλώνουν και μαλώνουν, το παιδί αντιδρά σε αυτό με ασθένεια των αυτιών, σαν να λέει στους γονείς του: «Να είστε προσεκτικοί μαζί μου! Χρειάζομαι ειρήνη, ηρεμία και αρμονία στην οικογένεια».

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ξεκάθαρη απόρριψη κάποιου ή κάτι. Απροθυμία να ακούσετε, να κατανοήσετε ή να αποδεχτείτε άλλες απόψεις λόγω πείσματος και υπερηφάνειας. Το αποτέλεσμα είναι έντονη επιθετικότητα προς τον έξω κόσμο, που οδηγεί σε απώλεια ακοής. Αν κάποιος δεν θέλει να ακούσει και να καταλάβει κάτι, τότε το σώμα, ακολουθώντας τις εντολές του, προσπαθεί να απομονωθεί από τον έξω κόσμο, κάτι που προκαλεί κώφωση.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Η φλεγμονή του αυτιού δείχνει πάντα την παρουσία εσωτερικής σύγκρουσης. Εδώ πρέπει να ακούσετε τη φωνή της συνείδησής σας, να ελέγξετε τη συμμόρφωση της συμπεριφοράς σας με τις εντολές του Κυρίου. επίλυση εσωτερικής σύγκρουσης με βάση τις αλήθειες του Ευαγγελίου. Είναι επίσης απαραίτητο να εργαστείτε για την απόκτηση ταπεινοφροσύνης και υπομονής και να μάθετε να ξεπερνάτε την επιθετικότητα και την υπερηφάνεια.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ακουστική νευρίτιδα

Νευρική υπερένταση ως αποτέλεσμα της αντίληψης αρνητικών συναισθημάτων, σκέψεων (αιτήματα, παράπονα, κλάματα).

Ο δρόμος της θεραπείας.

Μεταφέρετε όλα όσα ακούτε στον Θεό. Εσωτερική προσευχή κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας επικοινωνίας, προσευχή για όσους χρειάζονται βοήθεια, τακτική εξομολόγηση και Κοινωνία - αυτή είναι βοήθεια με αυτήν την ασθένεια.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΘΥΡΕΟΕΙΔΗΣ ΑΔΕΝΑΣ

Βρογχοκήλη

Νιώθεις μεγάλη πίεση απ' έξω, νιώθεις ότι ο κόσμος είναι εναντίον σου, ταπεινώνεσαι συνεχώς και είσαι θύμα. Εμφανίζεται αίσθημα παραμορφωμένης ζωής, αγανάκτηση και μίσος για τον επιβεβλημένο τρόπο ζωής, αρνητικές σκέψεις, συναισθήματα, μικροπαράπονα, παράπονα που σχηματίζουν ένα εξόγκωμα στο λαιμό. Εάν η ασθένεια εμφανίζεται σε παιδιά, αυτό υποδηλώνει καταστροφική συμπεριφορά των γονέων προς το παιδί, πιθανώς υπερβολική σοβαρότητα και πίεση.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Μάθετε να είστε ο εαυτός σας, να εκφράζετε ανοιχτά τις επιθυμίες σας, να συγχωρείτε και να ανέχεστε, να είστε επιεικείς με τους γείτονές σας. Οι γονείς ενός άρρωστου παιδιού πρέπει να αλλάξουν τη στάση τους απέναντι του και ο ένας προς τον άλλον.

ΚΡΥΟ

Ψυχοσωματικοί λόγοι:
Πάρα πολλά συμβάντα ταυτόχρονα. σύγχυση, διαταραχή; μικρά παράπονα. Εάν ένα κρυολόγημα συνοδεύεται από ισχυρή ρινοφαρυγγική έκκριση, τότε η αιτία μπορεί επίσης να είναι παιδικά παράπονα, δάκρυα που δεν χύνονται και ανησυχίες.
Ο δρόμος της θεραπείας.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Αλλάξτε τη στάση σας απέναντι στη ζωή, σταματήστε να ελέγχετε κάθε ενέργεια των γειτόνων σας. Συνειδητοποιήστε ότι ο καθένας επιλέγει τη μοίρα του και είναι υπεύθυνος για τη ζωή του. Ενισχύστε την πίστη στην πρόνοια του Θεού για τη ζωή μας, αναπτύξτε έναν τακτικό κανόνα προσευχής.

ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ
Οι γυναικείες ασθένειες εμφανίζονται συχνά για τους παρακάτω λόγους.
1. Απόρριψη του εαυτού ή απόρριψη της θηλυκότητάς του.
2. Η πεποίθηση ότι οτιδήποτε συνδέεται με τα γεννητικά όργανα είναι αμαρτωλό ή ακάθαρτο.
3. Αποβολή.

4. Επαναλαμβανόμενη πορνεία με διαφορετικούς συντρόφους. Ο δρόμος της θεραπείας.Πρέπει να αναγνωρίσεις το φύλο σου και να ζήσεις ανάλογα

γυναικεία φύση

Ψυχοσωματικοί λόγοι.. Να καταλάβω ότι είμαι αυτός που είμαι, και ο Θεός με δέχεται και με αγαπά όπως είμαι και είναι έτοιμος να βοηθήσει την πνευματική μου μεταμόρφωση. Όλα εξαρτώνται μόνο από την επιλογή μου. Πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι η πορνεία είναι αμαρτωλή, αλλά όχι οι συζυγικές σχέσεις, γιατί ο Θεός δημιούργησε αρχικά τον άνδρα και τη γυναίκα και τους πρόσταξε να πολλαπλασιαστούν και να κατοικήσουν τη γη. Είναι απαραίτητο να μετανοήσουμε για την έκτρωση ως θανάσιμο αμάρτημα που σκοτώνει το παιδί στη μήτρα, και να φέρουμε την ανάλογη εκκλησιαστική μετάνοια (τιμωρία). Μετανοήστε για άσωτα αμαρτήματα και συναισθήματα και συνεχίστε να κάνετε μια αγνή ζωή.

Κολπίτιδα (φλεγμονή του κολπικού βλεννογόνου)

Θυμός σε έναν σύντροφο. σεξουαλική ενοχή? την πεποίθηση ότι μια γυναίκα είναι αδύναμη να επηρεάσει το αντίθετο φύλο. ευπάθεια στη θηλυκή πλευρά κάποιου.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Άρνηση από άδικη ζωή, από άσωτα αμαρτήματα. ξεπερνώντας τον εγωισμό. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η αγάπη και η προσευχή μπορούν να αλλάξουν οποιονδήποτε άνθρωπο προς το καλύτερο.

Ενδομητρίωση

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Αίσθημα ανασφάλειας, αίσθημα πιθανού θύματος, περιμένοντας μόνο άσχημα πράγματα από τους άνδρες, αδυναμία να συνειδητοποιήσεις τον εαυτό σου ως γυναίκα. Αντικατάσταση της αληθινής αγάπης με κάποια άλλα συναισθήματα.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Αγάπη και εμπιστοσύνη στον Θεό και στους ανθρώπους. Ενισχύοντας την πίστη μας στην καλή Πρόνοια του Θεού για εμάς.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ινομυώματα της μήτρας

Μνησικακία προς τον σύζυγο ή άλλους άντρες, έντονη συγκίνηση, εγωισμό, συνεχής επανάληψη προηγούμενων παραπόνων.

Δυσμηνόρροια (διαταραχή της εμμήνου ρύσεως)

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Μίσος για το σώμα του ατόμου, αμφιβολίες για τη θηλυκότητά του. Ανδρική επιθετικότητα, ενοχές και φόβος που σχετίζονται με το σεξ.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Είναι απαραίτητο να αποδεχτείς τον εαυτό σου όπως δημιουργήθηκε από τον Θεό και να θυμάσαι ότι ό,τι έχει δημιουργηθεί από τον Θεό είναι καλό. Κάποιος πρέπει να διατηρεί την αγνότητα και την αγνότητα, αλλά να θυμάται την ευλογία του Κυρίου στον γάμο και στους απογόνους.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Τοξίνες εγκύων γυναικών

Έντονος φόβος τοκετού, κρυφή υποσυνείδητη απροθυμία για απόκτηση παιδιού (τη λάθος στιγμή, από το λάθος άτομο κ.λπ.).

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Πίστη στον Θεό και την καλή Του Πρόνοια για τη ζωή μας και τη ζωή του αγέννητου παιδιού. Εφόσον το επέτρεψε ο Κύριος, σημαίνει ότι είναι καλύτερο για εμάς. Πρέπει να θέλετε και να περιμένετε να εμφανιστεί ένα νέο άτομο στον κόσμο.

Αποτυχία

Έντονος φόβος για τη γέννηση ενός παιδιού και το μέλλον που συνδέεται με αυτό, αβεβαιότητα για την αξιοπιστία του πατέρα του παιδιού, αίσθημα πρόωρης εγκυμοσύνης.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Εμπιστεύσου τον Θεό. Καλλιεργήστε την ευθύνη για τον εαυτό σας και τα μελλοντικά σας παιδιά.

Αγονία

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Δυσπιστία, περιφρόνηση για τους άνδρες, άσωτη ζωή στο παρελθόν, αγανάκτηση, ζήλια, μίσος, επιθετικότητα προς το αντίθετο φύλο. Ακάθαρτες σκέψεις, πάθος για πορνογραφία, ερωτική κ.λπ. Φόβος, αβεβαιότητα για το μέλλον, έλλειψη ετοιμότητας για τη γέννηση ενός παιδιού. Φοβάστε να χαλάσετε την εμφάνιση και τη σιλουέτα σας κατά τον τοκετό.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Αλλαγή εσωτερικών πεποιθήσεων, υπερνίκηση του φόβου για τον τοκετό και το μέλλον. Αλλαγή στον προσανατολισμό της αξίας. Παραδίδοντας τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού, αναπτύσσοντας στον εαυτό του αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ασθένειες του μαστού, κύστεις και εξογκώματα

Το να νοιάζεσαι υπερβολικά για κάποιον, να ζεις τη ζωή κάποιου άλλου. Κατάσταση συνεξάρτησης.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Αλλάξτε τη στάση σας απέναντι στον εαυτό σας και στον κόσμο γύρω σας. Ξεπερνώντας τη συνεξάρτηση.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.
Μαστίτιδα
Φόβος και υπερβολική ανησυχία για το παιδί, έλλειψη πίστης στις δικές του δυνάμεις. Φόβος μήπως δεν μπορέσουμε να ανταπεξέλθουμε στις ευθύνες της φροντίδας ενός παιδιού.
Ο δρόμος της θεραπείας.
Είναι απαραίτητο να παραδοθεί το παιδί στην καλή Πρόνοια του Θεού, να αυξήσει την αυτοεκτίμησή του, να ενισχύσει την πίστη του στις δυνάμεις και τις δυνατότητές του.
ΑΝΔΡΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Ανικανότητα

Προστάτης αδένας, έξω γεννητικά όργανα

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Μακροχρόνια αγανάκτηση, θυμός, διεκδικήσεις και δυσαρέσκεια προς τις γυναίκες. Φόβος για τον ανδρισμό κάποιου, υποσυνείδητοι φόβοι. Αισθήματα σεξουαλικής ενοχής (απάτη).

Ο δρόμος της θεραπείας.

Αλλάζοντας την κοσμοθεωρία σας, συγχωρώντας προσβολές, αναπτύσσοντας αγάπη και συμπόνια στον εαυτό σας. Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι οι γυναίκες είναι ένα «αδύναμο σκάφος» και απαιτούν ιδιαίτερη αγάπη και συγκατάβαση. Προσευχή στον Θεό και καθαρή εξομολόγηση των αμαρτιών που διαπράχθηκαν.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΟΣΜΗ ΣΩΜΑΤΟΣ

Αντιπάθεια προς τον εαυτό, φόβος για τους άλλους.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ενίσχυση της πίστης στον Θεό και στην Πρόνοια Του για τη ζωή μας. Αν ο Θεός είναι μαζί μας, τότε ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; (Ρωμ. 8:31).

ΒΑΡΟΣ, ΠΑΧΥΣΑΡΚΙΑ

Φόβος και ανάγκη για προστασία. δυσαρέσκεια και μίσος για τον εαυτό. αυτοκριτική και αυτοκριτική. υπερβολική ανησυχία για την υγεία των παιδιών· γεμίζοντας το συναισθηματικό κενό ή τις ανησυχίες με φαγητό. έλλειψη αγάπης και ικανοποίησης στη ζωή.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας. Φέρνοντας τις σκέψεις σας σε κατάσταση αρμονίας και ισορροπίας. αυξημένη αυτοεκτίμηση? ενίσχυση της πίστης στον Θεό· ζωή σύμφωνα με τις εντολές Του.ΔΕΡΜΑΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ

Αυτή είναι παλιά, βαθιά κρυμμένη εσωτερική πνευματική βρωμιά, κάτι αηδιαστικό, που προσπαθεί να βγει. Αυτά είναι βαθιά καταπιεσμένα αρνητικά συναισθήματα, άγχος, φόβος, αίσθημα συνεχούς κινδύνου. Ή θυμός, μίσος, ενοχή, αγανάκτηση, μια σκέψη όπως «έχω λεκιάσει τον εαυτό μου». Αλλος

πιθανός λόγος

Ψυχοσωματικοί λόγοι.- αίσθημα ανυπεράσπιστης.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Πλήρης μετάνοια για όλες τις αμαρτίες. Αφαίρεση αρνητικών συναισθημάτων από το υποσυνείδητο. Απόκτηση ταπεινοφροσύνης και συγχώρεσης προς τους άλλους. Καλλιέργεια θετικών σκέψεων. Επίγνωση της ατελείωτης αγάπης του Κυρίου και της συγχώρεσής Του σε περίπτωση μετάνοιας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Συνεχής ισχυρός ερεθισμός, που οδηγείται στο υποσυνείδητο. κρύβοντας τα αληθινά σας συναισθήματα. ένα αίσθημα ενοχής που έχετε λερώσει τον εαυτό σας με κάποιες ανάξιες πράξεις. Ένα εξάνθημα στα παιδιά είναι ένα μήνυμα προς τους γονείς για ακατάλληλες σχέσεις μεταξύ τους. Οι γυναίκες έχουν αρνητικά συναισθήματα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. έλλειψη ηρεμίας και στοργής, προσοχή και απτικές συναισθηματικές αισθήσεις.

Ο δρόμος της θεραπείας. Θα πρέπει να αφαιρέσετε τα αρνητικά συναισθήματα από το υποσυνείδητο, να μάθετεανοιχτή έκφραση

τα συναισθήματά σας. Η αγνή μετάνοια και η πίστη στην παντοδύναμη αγάπη του Θεού είναι απαραίτητες. Με παιδικό εξάνθημα - αλλαγή στη σχέση μεταξύ των γονέων. ομοφωνία, αυξημένη προσοχή στο παιδί και μέγιστη εκδήλωση αγάπης για αυτό.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Νευροδερματίτιδα, έκζεμα

Ένα παιδί που πάσχει από νευροδερματίτιδα έχει έντονη επιθυμία για σωματική επαφή, η οποία δεν έχει την υποστήριξη των γονιών του και ως εκ τούτου υπάρχουν διαταραχές στα όργανα επαφής του. Μπορεί να υπάρχει ακραίος ανταγωνισμός, απόρριψη κάποιου ή κάτι, κρυφή και φανερή επιθετικότητα. ψυχικές καταστροφές, έντονο στρες.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Να ξανασκεφτείτε την παιδική σας ηλικία, να συγχωρήσετε και να δικαιολογήσετε τους γονείς σας για την έλλειψη αγάπης. προσευχή για αυτούς. συγχώρεση; ειλικρίνεια, διαφάνεια, ζωντάνια έκφρασης θετικών συναισθημάτων. Βάλτε τον εαυτό σας και ολόκληρη τη ζωή σας στα χέρια του Θεού.

Αλλεργία, κνίδωση

Έλλειψη συναισθηματικού αυτοελέγχου. εκνευρισμός, αγανάκτηση, οίκτο, θυμός, λαγνεία, βαθιά εμποτισμένος στο υποσυνείδητο και προσπάθεια να ξεσπάσει. απόρριψη κάποιου ή κάτι, κατασταλμένη επιθετικότητα. Στα παιδιά, η ασθένεια είναι συχνά μια αντανάκλαση της λανθασμένης συμπεριφοράς των γονιών τους, των σκέψεων και των συναισθημάτων τους.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Συγχώρεση; καλλιέργεια αγάπης και υπομονής. Αλλάζοντας τη στάση σας απέναντι στα γύρω ερεθίσματα. αναζητώντας πάντα το θέλημα του Θεού σε όλα και ζώντας σύμφωνα με αυτό.

Ψωρίαση

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Έντονα συναισθήματα ενοχής και επιθυμία να τιμωρήσετε τον εαυτό σας. στρεσογόνες καταστάσεις? αυξημένη αηδία που προκαλείται από μίσος ή περιφρόνηση για κάτι σε αυτόν τον κόσμο.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Η επίγνωση ότι ζούμε σε έναν κόσμο που δημιούργησε ο Θεός ολόκληρος και αρμονικά και ότι ο Θεός παρέχει για τον καθένα μας. πλήρης μετάνοια στην εξομολόγηση. αποκτώντας ταπεινοφροσύνη και συγχώρεση.

Ψυχοσωματικοί λόγοιΛεύκη

Μονοπάτι Θεραπείας. Μάθετε να αποδέχεστε τον εαυτό σας για αυτό που είστε. Καθαρίστε το μυαλό σας από βρώμικες, άσεμνες σκέψεις προς το άλλο φύλο.

Βράζει

Ψυχοσωματικοί λόγοι. Σταθερή εσωτερική τάση. θυμός οδηγείται στο υποσυνείδητο.

Μονοπάτι Θεραπείας. Είναι απαραίτητο να αφαιρέσετε τα αρνητικά συναισθήματα από το υποσυνείδητο και να ελέγξετε τις σκέψεις σας. Να εξομολογείσαι και να κοινωνείς συχνά.

Μύκητες, εντερμοφύτωση ποδιών

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Αδυναμία να ξεχάσουμε παλιές εμπειρίες και παράπονα. απροθυμία να αποχωριστεί το παρελθόν.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Συγχώρεση; καθαρισμός από αρνητικά συναισθήματα. Προχωράμε με τόλμη υπό την προστασία του Θεού.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΠΑΘΗΣΗ ΝΥΧΙΩΝ

Αίσθημα ανυπεράσπιστης και συνεχούς κινδύνου. αίσθημα απειλής? περιφρονητική και αποκρουστική στάση απέναντι σε πολλούς ανθρώπους.

Μονοπάτι Θεραπείας. Εμπιστοσύνη στον Θεό και πίστη στην καλή Του Πρόνοια για εμάς. ξεπερνώντας την αυτοαγάπη και την υπερηφάνεια.

ΤΡΙΧΟΠΤΩΣΗ, ΦΑΛΑΚΡΑΞΗΨυχοσωματικοί λόγοι

μικρό. Φόβος, έντονη εσωτερική ένταση, άγχος. δυσπιστία στην πραγματικότητα· προσπαθώντας να κρατήσει τα πάντα υπό έλεγχο.

Μονοπάτι Θεραπείας. Αλλάζοντας τη στάση σου απέναντι στον εαυτό σου, στους ανθρώπους, στον κόσμο. κατάκτηση της ορθόδοξης κοσμοθεωρίας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΣΥΚΩΤΙ

Καυτή ιδιοσυγκρασία, οργή, θυμός. Τα άτομα με ασθένειες του ήπατος και της χοληδόχου κύστης συχνά καταστέλλουν το θυμό, τον εκνευρισμό και το θυμό προς κάποιον. Τα αρνητικά συναισθήματα που οδηγούνται στο υποσυνείδητο προκαλούν πρώτα φλεγμονή της χοληδόχου κύστης και στασιμότητα της χολής, μετά εμφανίζεται ο σχηματισμός λίθων.

Τέτοιοι άνθρωποι, κατά κανόνα, είναι επιρρεπείς σε υπερβολική αυτοκριτική και καταδίκη άλλων ανθρώπων, χαρακτηρίζονται από υπερηφάνεια και ζοφερές σκέψεις.

Ψυχοσωματικοί λόγοιΧολολιθίαση

. Αυτή η ασθένεια βασίζεται σε υπερηφάνεια, θυμό και «πικρές» σκέψεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι κολικοί εμφανίζονται συχνά στην κορυφή του ερεθισμού, της ανυπομονησίας και της δυσαρέσκειας με τους άλλους.

Μονοπάτι Θεραπείας. Αναπτύσσοντας ταπεινοφροσύνη, υπομονή και πραότητα στον εαυτό σου. καταπολέμηση αρνητικών σκέψεων και καλλιέργεια καλών σκέψεων. μετάνοια και μη επανάληψη προηγούμενων αμαρτιών. ανάπτυξη αγάπης και συμπόνιας για τους άλλους.

Ψυχοσωματικοί λόγοιΕΘΙΣΜΟΣ, ΑΛΚΟΟΛΙΣΜΟΣ

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ενίσχυση της πίστης, βαθιά μετάνοια για τις αμαρτίες που έγιναν και συχνή εξομολόγηση. Διαρκής κανόνας προσευχής, καθημερινή ανάγνωση του Ευαγγελίου και των Ψαλμών, τακτική κοινωνία. Βρίσκοντας το πνευματικό νόημα της ζωής.

οσφυαλγία

Το κάτω μέρος της πλάτης συμβολίζει την υποστήριξη και την υποστήριξη, επομένως οποιαδήποτε υπερφόρτωση, σωματική και συναισθηματική, επηρεάζει την κατάστασή της.

Τα προβλήματα με το κάτω μέρος της πλάτης συχνά υποδηλώνουν ότι έχετε αναλάβει ένα αφόρητο βάρος (πολύ φασαρία, βιασύνη).

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Παθήσεις του κάτω μέρους της πλάτης

Υποκρισία; φόβος για το εισόδημα και το μέλλον. έλλειψη οικονομικής υποστήριξης.

Ο δρόμος της θεραπείας.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Μετάνοια για την υποκρισία και την αγάπη για το χρήμα. Αναπτύσσοντας τις αρετές της ειλικρίνειας, της ειλικρίνειας και της μη απληστίας. Ενισχύοντας την πίστη στον Θεό και την εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Κατανοώντας ότι τα πάντα στη γη είναι φθαρτά και τίποτα από το γήινο «καλό» δεν μπορεί να μεταφερθεί μαζί σας στον επόμενο κόσμο.

Πόνος στη μέση

Ο ασθενής αισθάνεται ένοχος. Η προσοχή του είναι στραμμένη στο παρελθόν. Φαίνεται να λέει στον κόσμο γύρω του: «Αφήστε με ήσυχο».

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Ο δρόμος της θεραπείας.

Είναι απαραίτητη η βαθιά μετάνοια και η εξομολόγηση των αμαρτιών που διαπράχθηκαν. Πρέπει να ζει κανείς στο παρόν σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: «Λησμονώντας ό,τι υπάρχει πίσω και προχωρώντας προς ό,τι βρίσκεται μπροστά» (Φιλ. 3:13).

Πόνος στο πάνω μέρος της πλάτης

Ψυχοσωματικοί λόγοι:
Η ασθένεια μπορεί να προκληθεί από έλλειψη ηθικής υποστήριξης, από το αίσθημα ότι δεν σας αγαπούν ή από την καταστολή των συναισθημάτων αγάπης. Χαρακτηρίζεται από σπασμούς, ένταση, φόβο, επιθυμία να αρπάξεις κάτι, να κολλήσεις σε κάτι.
Ο δρόμος της θεραπείας.

Πρέπει να συνειδητοποιήσεις ότι ο Θεός είναι αμετάβλητη αγάπη. Αλλάζουμε, αλλά Αυτός είναι πάντα Αγάπη. Προσευχήσου στη Μητέρα του Θεού, τον Φύλακα Άγγελο και τους αγίους. Εκφράστε ελεύθερα θετικά συναισθήματα. Συμμετέχετε ενεργά στα εκκλησιαστικά μυστήρια.

Νευραλγία

1. Υπερτροφική ευσυνειδησία, η επιθυμία να τιμωρηθεί κάποιος για την «αμαρτωλότητά του».

2. Μίσος κατάσταση. το μαρτύριο της επικοινωνίας με ένα μη αγαπημένο άτομο.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.Έντονη ζήλια, μίσος. την επιθυμία αποφυγής ευθύνης, οποιασδήποτε κατάστασης ή προσώπου. βαθιά ριζωμένος «παραλυτικός» φόβος, φρίκη. Απόρριψη της ζωής και της μοίρας του, σκληρή αντίσταση και διαφωνία με την επικαιρότητα. Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο αισθάνεται ανίκανο να αλλάξει κάτι στη ζωή του, έχει κυριολεκτικά «παραλύσει» τον εαυτό του και έχει καταδικάσει τον εαυτό του σε αδράνεια. Οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς σε παράλυση είναι συνήθως άκαμπτοι, απρόθυμοι να αλλάξουν τις απόψεις και τις παρανοήσεις τους. Μπορείτε συχνά να ακούσετε από αυτούς: «Προτιμώ να πεθάνω παρά να προδώσω τις αρχές μου».

Ο δρόμος της θεραπείας.

Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσετε το ψεύδος και την αμαρτωλότητα των σκέψεων που οδήγησαν σε μια τέτοια κατάσταση και να καθαρίσετε τον εαυτό σας από αυτές. Συνειδητοποιήστε ότι υπάρχει διέξοδος σε κάθε κατάσταση, ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος και μπορεί να μας βοηθήσει αν στραφούμε σε Αυτόν μέσω της εξομολόγησης και της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων, της άρνησης. Μερικές φορές ένα εγκεφαλικό προκαλείται από μια υποσυνείδητη ανάγκη να ενώσει την οικογένεια. Όταν οι διαφωνίες στην οικογένεια φτάνουν στα όριά τους, τα συναισθήματα που προκαλούνται από την «απελπισία» της τραγωδίας μπορούν να επηρεάσουν τα αντίστοιχα κέντρα του εγκεφάλου. Αυτό που χρειάζεται εδώ δεν είναι άκαρπες εμπειρίες, αλλά προσευχή στον Θεό, αγάπη για τον πλησίον και δίκαιη ζωή σύμφωνα με αυτή την αγάπη.

Ψυχοσωματικοί λόγοιΖΑΛΗ

. Καλλιέργεια φευγαλέων, ασυνάρτητων, διάσπαρτων σκέψεων. έλλειψη συγκέντρωσης, εστίαση. αδυναμία να αντιμετωπίσει κανείς τα προβλήματά του. «Το κεφάλι μου γυρίζει από τα προβλήματα», λένε συχνά οι πάσχοντες από αυτήν την ασθένεια. Χωρίς καθορισμένο στόχο στη ζωή, βιάζονται από το ένα πράγμα στο άλλο.

Μονοπάτι Θεραπείας. Σκεφτείτε γιατί ζείτε σε αυτόν τον κόσμο, ποιος είναι ο κύριος στόχος σας στη ζωή και οι προοπτικές για το κοντινό και μακρινό μέλλον. Θα πρέπει να υπάρχει διαύγεια και πειθαρχία στη ζωή σας. Αυτό θα σας δώσει αυτοπεποίθηση και θα σας επιτρέψει να σταθείτε γερά στα πόδια σας. Η πίστη στον Θεό, η εμπιστοσύνη σε Αυτόν, η τήρηση των εντολών του Κυρίου παρέχουν σαφείς οδηγίες ζωής.

Ψυχοσωματικοί λόγοι.ΠΟΛΙΟΜΥΕΛΙΤΙΣ

Η επιθυμία να σταματήσει κάποιος στη δράση του και το αίσθημα της αδυναμίας του να το κάνει αυτό. έντονη ζήλια.

Μονοπάτι Θεραπείας. Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Θεός έχει δώσει στον άνθρωπο ελευθερία και δεν του επιβάλλει το θέλημά Του, ειδικά αφού ο άνθρωπος δεν μπορεί να ελέγξει τη μοίρα του πλησίον του. Πρέπει να αναζητήσουμε τρόπους συμφωνίας και να βρούμε συμβιβασμό, να προσευχηθούμε για τον πλησίον μας, ώστε ο Θεός να μαλακώσει την καρδιά του, να τον φωτίσει και η πίστη και η αγάπη μας να δημιουργήσουν θαύμα.

• το τίμημα για τη λαιμαργία είναι η παχυσαρκία, οι ασθένειες του ήπατος, η χοληδόχος κύστη, το στομάχι, το πάγκρεας, η αθηροσκλήρωση...
• το τίμημα που πρέπει να πληρώσετε για την ηδονία είναι ο διαβήτης, οι αλλεργίες, η δυσβακτηρίωση, οι οδοντικές και εντερικές παθήσεις...
• η ποινή για τον εθισμό στο αλκοόλ είναι αλκοολισμός, υποβάθμιση προσωπικότητας, ψύχωση, εκφυλισμός.

Ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί, αλλά όσα έχουν ήδη ειπωθεί είναι αρκετά για να αναγνωρίσουμε την άμεση σύνδεση μεταξύ αμαρτωλών παθών και διαφόρων ειδών ασθενειών.

ΑΤΥΧΗΜΑ ΩΣ ΑΥΤΟΤΙΜΩΡΙΑ

Υπάρχουν άνθρωποι που είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς σε ατυχήματα και κατάγματα. Εδώ υπάρχει μια ιδιαίτερη ψυχοπαθολογία, αποτέλεσμα εσωτερικά κατευθυνόμενης επιθετικότητας.

Αυτές περιλαμβάνουν κατηγορίες αυτοκαταστροφής όπως αυτοκτονία, νευρωτική ανικανότητα, ορισμένοι τύποι αλκοολισμού, αντικοινωνική συμπεριφορά, αυτοακρωτηριασμό, σκόπιμα ατυχήματα και πολυχειρουργικές επεμβάσεις (δηλαδή, μια παθολογική έλξη για χειρουργικές επεμβάσεις). Παρακάτω θα εξετάσουμε λεπτομερώς το πρόβλημα της ευαισθησίας σε ατυχήματα.

Πριν από περισσότερα από 20 χρόνια, ο Γερμανός ψυχολόγος K. Marbe παρατήρησε ότι ένα άτομο που έχει υποστεί μια φορά ένα ατύχημα είναι πιο πιθανό να υποφέρει ξανά από κάποιον στον οποίο δεν έχει συμβεί ποτέ κάτι τέτοιο. Και ο Theodor Reik, στο έργο του "The Unknown Murderer", επέστησε την προσοχή στο πόσο συχνά οι εγκληματίες παραδίδονται και μάλιστα εκτελούν τη δική τους τιμωρία μέσω ενός σκόπιμου ατυχήματος. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ περιγράφει την περίπτωση ενός άνδρα που απορρίφθηκε από τον εραστή του, ο οποίος έπεσε «κατά λάθος» από αυτοκίνητο αφού συνάντησε αυτή τη γυναίκα στο δρόμο και σκοτώθηκε μπροστά στα μάτια της.

Το 1919, οι M. Greenwood και H. Woods μελέτησαν τα χαρακτηριστικά των ατυχημάτων στο εργοστάσιο πυρομαχικών και κατέληξαν στο εύλογο συμπέρασμα ότι τα περισσότερα ατυχήματα συνέβησαν σε μια μικρή ομάδα ατόμων - σε αυτή τη μελέτη διαπιστώθηκε ότι το 4% των γυναικών στην εργοστάσιο αντιπροσώπευε το είκοσι οκτώ τοις εκατό όλων των ατυχημάτων. Η βάση για μια τέτοια επιρρεπή σε ατυχήματα, υποστηρίζει ο Menninger, είναι η επικρατούσα πεποίθηση στον πολιτισμό μας ότι το βάσανο εξιλεώνει την ενοχή και ότι το άτομο που εφαρμόζει την ίδια αρχή στην προσωπικότητά του ενεργεί ως εσωτερικευμένος κριτής, απαιτώντας ταλαιπωρία για τις κακές του πράξεις. Η ταλαιπωρία ανακουφίζει τις τύψεις μιας ένοχης συνείδησης και, σε κάποιο βαθμό, αποκαθιστά τη χαμένη ψυχική ηρεμία. Ένα άτομο επιρρεπές σε ατυχήματα είναι συνήθως εκείνος που κάποτε κράτησε μια επαναστατική στάση απέναντι στους γονείς του και στη συνέχεια μετέφερε αυτή τη στάση στους έχοντες την εξουσία, συνδυάζοντάς την με ένα αίσθημα ενοχής για την εξέγερσή του.

Στις στατιστικές τροχαίων ατυχημάτων, το Εθνικό Συμβούλιο Ασφάλειας των Ηνωμένων Πολιτειών διαπίστωσε ότι μεταξύ των οδηγών αυτοκινήτων, «υπάρχουν περίπου δεκατέσσερις φορές περισσότεροι άνθρωποι που έχουν εμπλακεί σε ατύχημα τέσσερις φορές από ό,τι θα περίμενε κανείς στη θεωρία ότι η αποτυχία θα μπορούσε να είναι μόνο ατύχημα, ενώ υπήρχαν εννέα χιλιάδες φορές περισσότεροι άνθρωποι που είχαν επτά περιστατικά κατά τη διάρκεια του χρόνου που χρειάστηκε για τη μελέτη από ό,τι ορίζουν οι νόμοι των πιθανοτήτων». Επιπλέον, άνθρωποι που έχουν υποστεί πολλά ατυχήματα, σαν να ήταν υπό την επήρεια μιας ακαταμάχητης δύναμης, έπεσαν στο ίδιο είδος ατυχημάτων και ο Menninger ισχυρίζεται ότι, με βάση την εμπειρία του, μια εξέταση όσων, όπως λέει η παροιμία, «οδηγεί σαν αυτοκτονία», αποδεικνύει συχνά πειστικά ότι αυτό ακριβώς προσπαθούν να πετύχουν.

Στη γενική ψυχολογία, πιστεύεται ότι τα τραυματικά γεγονότα στην πρώιμη παιδική ηλικία, μαζί με τα νεανικά γεγονότα της ζωής του ασθενούς, είναι οι κύριες πηγές νευρώσεων και πολλών ψυχοσωματικών διαταραχών. Κατά την παρατήρηση ασθενών σε ασυνήθιστες καταστάσεις, ανακαλύφθηκε ότι τα νευρωτικά ή ψυχοσωματικά τους συμπτώματα συχνά περιλαμβάνουν περισσότερα από το βιογραφικό επίπεδο της ψυχής. Αρχικά, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι αυτά τα συμπτώματα σχετίζονταν με τραυματικά γεγονότα που ο ασθενής έπρεπε να υπομείνει στη βρεφική ή παιδική ηλικία, όπως περιγράφεται από την παραδοσιακή ψυχολογία. Ωστόσο, καθώς η διαδικασία συνεχίζεται και η εμπειρία βαθαίνει, τα ίδια συμπτώματα συνδέονται με συγκεκριμένες πτυχές του τραύματος κατά τη γέννηση. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορεί να εντοπιστεί ότι οι πρόσθετες ρίζες του ίδιου προβλήματος πηγαίνουν ακόμη πιο μακριά - σε υπερπροσωπικές πηγές, σε ανεπίλυτες αρχετυπικές συγκρούσεις και, ειδικότερα, στο προπατορικό αμάρτημα.

Έτσι, ένα άτομο που πάσχει από ψυχογενές άσθμα θα μπορούσε, πρώτα απ 'όλα, να βιώσει ένα ή περισσότερα γεγονότα στην παιδική του ηλικία που σχετίζονται με ασφυξία (ίσως πνίγηκε, έπασχε από κοκκύτη ή διφθερίτιδα). Μια βαθύτερη πηγή του ίδιου προβλήματος για αυτό το άτομο μπορεί να είναι μια κατάσταση σχεδόν ασφυξίας κατά τη διέλευση από το κανάλι γέννησης. Για να απαλλαγείτε εντελώς από αυτή τη μορφή άσθματος, είναι σημαντικό να εξαγάγετε από το υποσυνείδητο τις εμπειρίες που σχετίζονται με αυτό το πρόβλημα και να προσπαθήσετε να τις «μιλήσετε».

Η επίπονη εμπειρική εργασία έχει αποκαλύψει παρόμοιες πολυεπίπεδες δομές σε άλλες καταστάσεις που αντιμετωπίζονται από ψυχιάτρους. Τα διάφορα επίπεδα του ασυνείδητου είναι μεγάλες αποθήκες αρνητικών συναισθημάτων και αισθήσεων και συχνά αποτελούν πηγή άγχους, κατάθλιψης, συναισθήματα απελπισίας και κατωτερότητας, καθώς και επιθετικότητας και κρίσεις οργής. Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για δαιμονική επιρροή που προέρχεται από αυτήν την πηγή. Ενισχυμένο από μεταγενέστερα τραύματα της βρεφικής και παιδικής ηλικίας, αυτό το συναισθηματικό υλικό μπορεί να οδηγήσει σε διάφορες φοβίες, κατάθλιψη, σαδομαζοχιστικές τάσεις, εγκληματικότητα και υστερικά συμπτώματα. Η μυϊκή ένταση, ο πόνος και άλλες μορφές σωματικής δυσφορίας που προκύπτουν από τραύμα κατά τη γέννηση μπορούν να εξελιχθούν σε ψυχοσωματικά προβλήματα όπως το άσθμα, οι ημικρανίες, τα πεπτικά έλκη και η κολίτιδα.

Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οι τάσεις αυτοκτονίας, ο αλκοολισμός και ο εθισμός στα ναρκωτικά έχουν επίσης περιγεννητικές ρίζες. Η προσβάσιμη χρήση της αναισθησίας κατά τον τοκετό φαίνεται να έχει ιδιαίτερη σημασία. είναι πιθανό ορισμένες ουσίες που χρησιμοποιούνται για την ανακούφιση του πόνου της μητέρας να διδάξουν στο νεογέννητο σε κυτταρικό επίπεδο να αντιλαμβάνεται την κατάσταση που προκαλεί το φάρμακο ως φυσικό τρόπογια να ξεφύγουν από τον πόνο και το άγχος. Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώθηκαν πρόσφατα από κλινικές μελέτες που συνδέουν διάφορες μορφές αυτοκτονικής συμπεριφοράς με συγκεκριμένες πτυχές της βιολογικής γέννησης. Μεταξύ αυτών, η επιλογή της υποβοηθούμενης από φάρμακα αυτοκτονίας ήταν συνέπεια της χρήσης αναισθησίας κατά τον τοκετό. επιλογή αυτοκτονίας με απαγχονισμό - με στραγγαλισμό κατά τη διάρκεια του τοκετού. και η επιλογή της επώδυνης αυτοκτονίας - με επώδυνη γέννα.

Παραδοσιακά, οι ρίζες όλων αυτών των προβλημάτων μπορούν να βρεθούν στη διαπροσωπική σφαίρα: άμεση δαιμονική επιρροή και ροπή προς την αμαρτία. Και μέσω αυτού - υποταγή στον κόσμο των πεσόντων πνευμάτων, ακολουθώντας τη γραμμή του γενεαλογικού δέντρου. Εάν αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν φέρει πλήρη μετάνοια για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, καθώς και για τη διάθεσή τους απέναντί ​​τους και την επιθυμία για αμαρτίες, τότε εξαρτώνται πλήρως από δαιμονικές δυνάμεις.

Η κατανόησή μας για τις συναισθηματικές δυσκολίες δεν περιορίζεται σε νευρώσεις και ψυχοσωματικές διαταραχές. Μπορούν να εξελιχθούν σε ακραίες ψυχολογικές διαταραχές που ονομάζονται ψυχώσεις.

Οι παραδοσιακές προσπάθειες να εξηγηθούν τα διάφορα συμπτώματα της ψύχωσης με ψυχολογικούς όρους δεν ήταν πολύ πειστικές, ειδικά όταν οι κλινικοί γιατροί προσπάθησαν να τα ερμηνεύσουν μόνο με όρους βιογραφικών γεγονότων που βιώθηκαν στη βρεφική και παιδική ηλικία. Οι καταστάσεις ψύχωσης συχνά περιλαμβάνουν ακραία συναισθήματα και σωματικές αισθήσεις, όπως πλήρη απόγνωση, βαθιά μεταφυσική μοναξιά, «κολασμένα» σωματικά και ψυχικά μαρτύρια, βάναυση επιθετικότητα ή, αντίθετα, ενότητα με το Σύμπαν, έκσταση και «ουράνια ευδαιμονία». Κατά την εκδήλωση της ψύχωσης, ένα άτομο μπορεί να βιώσει τον δικό του θάνατο και την αναγέννηση ή ακόμα και την καταστροφή και την αναδημιουργία ολόκληρου του κόσμου. Το περιεχόμενο τέτοιων επεισοδίων είναι συχνά φανταστικό και εξωτικό, με διάφορα μυθολογικά πλάσματα, οράματα του Ουρανού και του Κάτω Κόσμου, γεγονότα που σχετίζονται με άλλες χώρες και πολιτισμούς και συναντήσεις με «εξωγήινους πολιτισμούς». Ούτε η ένταση των συναισθημάτων και των αισθήσεων ούτε το ασυνήθιστο περιεχόμενο των ψυχωτικών καταστάσεων μπορούν να εξηγηθούν ορθολογικά με όρους πρώιμων βιολογικών τραυμάτων όπως η πείνα, η συναισθηματική στέρηση ή άλλες ψυχικές διαταραχές του βρέφους.

Το τραύμα κατά τη γέννηση, μια σημαντική πτυχή του ασυνείδητου, είναι η συνέπεια ενός επώδυνου και δυνητικά απειλητικού για τη ζωή συμβάντος που συνήθως διαρκεί πολλές ώρες. Έτσι, είναι σίγουρα μια πιο πιθανή πηγή αρνητικών συναισθημάτων και συναισθημάτων από τα περισσότερα άλλα παιδικά επεισόδια. Επιπλέον, οι μυθολογικές διαστάσεις πολλών ψυχωτικών εμπειριών αντιπροσωπεύουν ένα κοινό και φυσικό χαρακτηριστικό της υπερπροσωπικής σφαίρας της ψυχής, σύμφωνα με την έννοια του συλλογικού ασυνείδητου του Jung. Επιπλέον, η εμφάνιση τέτοιων επεισοδίων από τα βάθη του ασυνείδητου μπορεί να θεωρηθεί ως προσπάθεια της ψυχής να απαλλαγεί από τραυματικές συνέπειες και περαιτέρω αυτορρύθμιση. Αυτό μπορεί επίσης να είναι μια υπενθύμιση από τη μυστικιστική σφαίρα ότι ο τρόπος ζωής ενός συγκεκριμένου ατόμου είναι καταστροφικός για αυτόν. Όλα αυτά θυμίζουν το γεγονός ότι πολλές καταστάσεις που σήμερα διαγιγνώσκονται ως ψυχικές ασθένειες αντιμετωπίζονται αναλόγως με τη βοήθεια κατασταλτικών μέσων. Στην πραγματικότητα, τέτοιες καταστάσεις μπορεί να είναι ψυχοπνευματικές κρίσεις, ή «πνευματικές ακραίες καταστάσεις», οι οποίες μπορεί επίσης να προκληθούν από τη μυστικιστική θλίψη ενός ατόμου, ξεκινώντας από την κατοχή και τελειώνοντας με δαιμονική κατοχή. Εάν τέτοιες καταστάσεις κατανοηθούν και διευκρινιστούν σωστά και βοηθήσουν ένα άτομο να βρει το πνευματικό νόημα της ζωής και να τον κατευθύνουν στο μονοπάτι της εκκλησίας, τότε τέτοια μέτρα μπορούν να οδηγήσουν ένα άτομο σε θεραπεία και μεταμόρφωση. Προσωπικά γνωρίζω πολλές περιπτώσεις ψυχικής και σωματικής θεραπείας ανθρώπων μετά τη μετάνοιά τους, αλλαγές στον τρόπο ζωής και συμμετοχή στα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η πίστη στον Θεό και η ζωή σύμφωνα με τους ορθόδοξους κανόνες προστατεύει ένα άτομο από πολλές ψυχικές και σωματικές ασθένειες. Η συμμόρφωση με τους νόμους της πνευματικής ζωής (εντολές του Θεού) οδηγεί στην αρμονική ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας, η οποία καθορίζει την ψυχική και σωματική του υγεία.

Αρχιερέας Alexy Moroz

Η ασθένεια στην ανθρώπινη φύση είναι συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος. Οι ιδιωτικές ασθένειες οφείλονται σε φυσιολογικά αίτια. Η υγεία ενός ατόμου επηρεάζεται επίσης από τον τρόπο ζωής του, «γιατί η ασθένεια προέρχεται από την υπερκατανάλωση τροφής, και... πολλοί έχουν πεθάνει από κορεσμό, αλλά αυτός που απέχει θα προσθέσει περισσότερη ζωή στον εαυτό του» (Σιρ. 38:33–34). Και γενικά, «η αποχή από τα πάθη είναι καλύτερη από όλα τα φάρμακα και δίνει μεγάλη διάρκεια ζωής».

Αλλά συχνά οι πραγματικές αιτίες των ασθενειών βρίσκονται στην πνευματική σφαίρα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γράφει: «Δεν υπάρχει μικρός κίνδυνος να πέσουμε με το νου στην ψευδή ιδέα ότι κάθε ασθένεια απαιτεί ιατρική βοήθεια, γιατί δεν συμβαίνουν όλες οι ασθένειες φυσικά και δεν μας συμβαίνουν είτε από λάθος τρόπο ζωής είτε από άλλες υλικές αρχές. , στις οποίες περιπτώσεις, όπως βλέπουμε, η τέχνη της ιατρικής μερικές φορές είναι χρήσιμη, αλλά συχνά οι ασθένειες είναι τιμωρία για αμαρτίες, που μας επιβάλλεται για να ενθαρρύνουμε τη μεταστροφή».

Μία από τις κύριες πνευματικές αιτίες της αρρώστιας είναι λοιπόν η αμαρτία και συγκεκριμένα οι προσωπικές αμαρτίες των ασθενών: «Γιατί κλαις για τις πληγές σου, για τη σκληρότητα της αρρώστιας σου; Εξαιτίας του πλήθους των ανομιών σας, σας το έκανα αυτό, επειδή οι αμαρτίες σας πολλαπλασιάστηκαν» (Ιερ. 30:15).

Ωστόσο, οι ασθένειες δεν είναι πάντα τιμωρία για τις αμαρτίες. Αυτή η αλήθεια αποκαλύπτεται στο βιβλίο του Ιώβ και στη συνομιλία των αποστόλων με τον Κύριο για τον άνθρωπο που γεννήθηκε τυφλός (βλέπε: Ιωάννης 9:1–7). Οι Άγιοι Πατέρες επεσήμαναν αρκετούς πνευματικούς λόγους για την ανθρώπινη αρρώστια: «Αλήθεια λέτε ότι όλες οι ασθένειες είναι από αμαρτίες; Όχι όλοι, αλλά οι περισσότεροι. Κάποια συμβαίνουν από απροσεξία... Τυχαίνει και οι ασθένειες να μας δοκιμάζουν στην καλοσύνη». «Ο Θεός στέλνει κάποια πράγματα ως τιμωρία, ως μετάνοια και άλλα ως πειθαρχία, για να συνέλθει ο άνθρωπος. Διαφορετικά, για να σας σώσω από τον κόπο που θα έμπαινε ένα άτομο αν ήταν υγιές. Διαφορετικά, έτσι ώστε ένα άτομο να δείξει υπομονή και έτσι να αξίζει μεγαλύτερη ανταμοιβή. άλλο, για να καθαρίσει από κάποιο πάθος, και για πολλούς άλλους λόγους».

Το νόημα της ασθένειας

Για έναν Χριστιανό, η σωματική υγεία δεν είναι η κύρια και αυτάρκης αξία, είναι δευτερεύουσα σε σύγκριση με την πνευματική υγεία, επομένως είναι πολύ λογικό να αντιλαμβάνεται τη σωματική ασθένεια ως έναν από τους τρόπους επίτευξης πνευματικής υγείας. Σύμφωνα με την ορθόδοξη αντίληψη, η ασθένεια μπορεί να είναι ευεργετική για ένα άτομο. Η ασθένεια έχει νόημα.

Συχνά το νόημα είναι να νουθετεί κάποιος: «Τώρα, συντετριμμένος, άρχισε να αφήνει τη μεγάλη του αλαζονεία και να γνωρίζει, όταν, με την τιμωρία του Θεού, τα βάσανά του εντείνονταν κάθε λεπτό» (Β΄ Μακ. 9:11).

«Η ασθένεια μερικές φορές στέλνεται για να καθαρίσει τις αμαρτίες, και μερικές φορές για να ταπεινώσει την ανάληψη». Τότε η ασθένεια «ταλαιπωρεί τη σάρκα για να θεραπευτεί η ψυχή». Ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος μαρτυρεί: «Είδα αυτούς που υπέφεραν βαριά, οι οποίοι με σωματική ασθένεια, σαν με κάποιο είδος μετάνοιας, απαλλάχτηκαν από το πνευματικό πάθος».

Συχνά συμβαίνει ότι «όταν ένας άνθρωπος είναι άρρωστος, τότε η ψυχή του αρχίζει να αναζητά τον Κύριο». και πιο διαφανές, αντικαθιστά και την έλλειψη των πράξεών μας», έγραψε ο μοναχός Μακάριος της Όπτινας. «Η ασθένεια είναι δάσκαλος πολλών καλών πραγμάτων. Επιπλέον, είναι ένα μήνυμα από τον Θεό ως αντάλλαγμα και μια αναπλήρωση των ανεπαρκών κατορθωμάτων μας».

Ενθυμούμενος την ιστορία του δικαίου Ιώβ, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Ο Θεός συχνά σας επιτρέπει να αρρωστήσετε, όχι επειδή σας εγκατέλειψε, αλλά για να σας δοξάσει περισσότερο. Οπότε, κάνε υπομονή». Και δια της αρρώστιας μπορείς να υπηρετήσεις τον Θεό, και δια της αρρώστιας ο Θεός να δοξάσει τον πιστό Του δούλο, όπως φαίνεται, για παράδειγμα, από τα λόγια της λειτουργικής μεγένθυνσης προς τον άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο: «... και τιμούμε τις ασθένειες και τους κόπους σας, στους οποίους κοπιάσατε στο ευαγγέλιο του Χριστού».

«Αν και η αρρώστια αδυνατίζει το σώμα, δυναμώνει την ψυχή... [η ψυχή] μαθαίνει την ταπείνωση, την υπομονή, τη μνήμη του θανάτου και από αυτήν τη ζηλότυπη μετάνοια, την προσευχή, την περιφρόνηση του κόσμου και την κοσμική ματαιοδοξία... Ω, η αρρώστια είναι πικρή. , αλλά ένα θεραπευτικό φάρμακο! Όπως το αλάτι εμποδίζει το σάπισμα του κρέατος και του ψαριού... έτσι και κάθε αρρώστια προστατεύει το πνεύμα μας από τη σήψη και τη φθορά της αμαρτίας και δεν αφήνει τα πάθη... να γεννηθούν μέσα μας. Η ασθένειά σου είναι για σένα, και όχι εναντίον σου... Αν υπομένεις την ασθένειά σου με ευγνωμοσύνη, θα γυρίσει για το καλό σου».

Ασκητική στάση απέναντι στην ασθένεια

Γενικά, επιτρέπεται η αποδυνάμωση των ασκητικών πράξεων για τους ασθενείς. ειδικότερα αμβλύνεται η αυστηρότητα των νηστειών που ορίζει η Εκκλησία. Ωστόσο, υπάρχει μια απόχρωση που καθορίζει πότε η χαλάρωση στην ασθένεια δεν είναι ευεργετική.

Η ασκητική εμπειρία των ορθοδόξων ασκητών μαρτυρεί ότι μια οδυνηρή κατάσταση μπορεί να σταλεί όχι μόνο από τον Θεό για έναν από τους παραπάνω λόγους, αλλά και από τον διάβολο, ο οποίος το κάνει έτσι ώστε, με το πρόσχημα της αρρώστιας, ο μοναχός να αποδυναμώσει τα κατορθώματά του. Ο μοναχός Ιωάννης ο Προφήτης διδάσκει τη διαφορά μεταξύ της αρρώστιας από τον Θεό και μιας οδυνηρής κατάστασης που προκαλείται από τους δαίμονες: «Όταν κάποιος αισθάνεται ασθένεια και το πάθος δεν τον ενοχλεί, τότε αυτή η ασθένεια είναι από τον Θεό και καταστρέφει τον [πνευματικό] πόλεμο, και τότε είναι απαραίτητο για να δείξει κάποια επιείκεια στο σώμα. Όταν το πάθος σε ενοχλεί και κατά τη διάρκεια μιας ασθένειας, τότε δεν χρειάζεται να χαρείς το σώμα, γιατί αυτή η ασθένεια προέρχεται από δαίμονες και η τέρψη πολλαπλασιάζει το πάθος».

Εφόσον η ασθένεια έχει συχνά πνευματικά αίτια, απαιτούνται προσπάθειες εκ μέρους του ασθενούς για να φέρει σε σωστή τάξη την πνευματική του δομή: «Όταν κάποιος είναι άρρωστος, τότε πρέπει να προσέχει ιδιαίτερα τη μαρτυρία της συνείδησής του για να ελευθερώσει την ψυχή του από κάθε καταδίκη. .»

Το πιο σημαντικό μέσο για τη διόρθωση των πνευματικών αιτιών των ασθενειών είναι η προσευχή και η μετάνοια. «Γιε μου! στην ασθένειά σου μην είσαι απρόσεκτος, αλλά προσευχήσου στον Κύριο, και Αυτός θα σε θεραπεύσει. Άφησε την αμαρτωλή ζωή σου και ίσιωσε τα χέρια σου και καθάρισε την καρδιά σου από κάθε αμαρτία. Φέρτε το άρωμα και από την επτάπετρα μια θυσία μνήμης και κάντε μια παχιά προσφορά, σαν να πεθαίνει ήδη. και δώστε θέση στον γιατρό» (Κύριος 39, 9–12).

Οι άγιοι Πατέρες έχουν δώσει επανειλημμένα συμβουλές για το τι είδους πνευματική διάθεση πρέπει να έχει ένας άρρωστος χριστιανός για να υπομείνει την ασθένεια με αξιοπρέπεια και προς όφελος της ψυχής.

Αυτό συμβουλεύει ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας: «Όσοι θέλουν να ευχαριστήσουν τον Θεό πρέπει να περάσουν μικρές θλίψεις. Πώς μπορούμε να ευχαριστήσουμε τους αγίους μάρτυρες για τα βάσανα που υπέστησαν για όνομα του Θεού, αν εμείς οι ίδιοι δεν αντέχουμε τον πυρετό; Πες στη θλιμμένη ψυχή σου: δεν είναι καλύτερος για σένα ο πυρετός από την κόλαση; Ας μην αποδυναμωνόμαστε. έχουμε έναν ελεήμονα Θεό, που γνωρίζει την αδυναμία μας περισσότερο από εμάς. Εάν, ως δοκιμασία, αφήσει να μας πλήξει αρρώστια, τότε έχουμε θεραπεία από τον Απόστολο, ο οποίος λέει: «Πιστός είναι ο Θεός, που δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε πέρα ​​από τις δυνατότητές σας» (Α' Κορ. 10:13). ”

Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης δείχνει την υψηλή αξία της υπομονής: «Και σε περίπτωση ισχυρών χτυπημάτων ή ασθενειών με συσπάσεις, να εμπιστεύεστε ότι ο Θεός μπορεί να σας ελευθερώσει όχι μόνο από την ασθένεια, αλλά και από τον ίδιο τον θάνατο, αν θέλει. μη λυπάσαι, μην αγαπάς το φθαρτό σώμα σου γι' Αυτόν, αλλά δώσε το οικειοθελώς και ολοκληρωτικά στον Κύριο, όπως έκανε ο Αβραάμ ο γιος του Ισαάκ ως ολοκαύτωμα... χωρίς να χάσεις την καρδιά σου, χωρίς να δώσεις τα χείλη σου τρέλα στον Θεό, που είναι δήθεν τιμωρώντας σε άδικα, - και θα κάνεις μεγάλη θυσία στον Θεό σαν τον Αβραάμ ή σαν μάρτυρα».

Λέει επίσης ο Άγιος Νήφων: «Όπως ο χρυσός που αναμμένη από τη φωτιά καθαρίζεται από τη σκουριά, έτσι και ο πάσχων από αρρώστια καθαρίζεται από τις αμαρτίες του».

Οι άγιοι Πατέρες όχι μόνο καλούν κάποιον να δείξει υπομονή κατά την αρρώστια με το να μην γκρινιάζει, αλλά και κυρίως με την ευχαριστία: «Εκ της κοίτης της αρρώστιας φέρτε ευχαριστία στον Θεό... Χάρη στην ευγνωμοσύνη η σοβαρότητα της αρρώστιας αμβλύνεται. ! Η ημέρα των Ευχαριστιών φέρνει πνευματική παρηγοριά στους άρρωστους!».

Πολλοί άγιοι είχαν ασθένειες, ακόμη και ανίατες, μεταξύ των οποίων και ο Απόστολος Παύλος. Ως παράδειγμα της ορθόδοξης στάσης απέναντι στην αρρώστια, μπορεί κανείς να παραθέσει τη μαρτυρία του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Υποφέρω από αρρώστια και είμαι εξαντλημένος στο σώμα... Δεν ξέρω αν αυτό είναι συνέπεια της αποχής, ή συνέπεια αμαρτιών ή κάποιου είδους αγώνα. Ωστόσο, χάρη στον Κυβερνήτη μου! Αυτό μπορεί να είναι καλύτερο για μένα. Αλλά απαγόρευσε την αρρώστια, απαγόρευσέ την με τον λόγο Σου, ο λόγος Σου είναι για μένα σωτηρία! Κι αν δεν το απαγορεύεις, δώσε μου υπομονή να τα αντέξω όλα».

Θεραπεία

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός περπάτησε σε όλη τη Γαλιλαία, όχι μόνο κηρύττοντας, αλλά «θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε είδους αναπηρία ανάμεσα στους ανθρώπους» (Ματθαίος 4:23). Και όχι μόνο θεράπευσε τον εαυτό Του, αλλά και «αφού κάλεσε τους δώδεκα μαθητές Του, τους έδωσε δύναμη... να θεραπεύουν κάθε ασθένεια» (Ματθαίος 10:1). Και όχι μόνο έδωσε δύναμη, αλλά και πρόσταξε: «Θεραπεύστε... τους αρρώστους» (Λουκάς 10:9), και οι απόστολοι εκπλήρωσαν αυτήν την εντολή (βλέπε: Πράξεις 19:12· 28:9).

Τα παραπάνω ισχύουν για τις θαυματουργές θεραπείες, αλλά, σύμφωνα με τη Γραφή, η «φυσική» θεραπεία και η ιατρική είναι επίσης μια καλή πράξη: «Τίμα τον γιατρό ανάλογα με την ανάγκη του, γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε, και η θεραπεία προέρχεται από τον Ύψιστο. .. Ο Κύριος δημιούργησε το φάρμακο από τη γη, και ο συνετός άνθρωπος δεν θα τα παραμελήσει» (Σιρ. 39: 1–2, 4).

Πολλοί άγιοι ήταν γιατροί, συμπεριλαμβανομένου του Ευαγγελιστή Λουκά, του οποίου το επάγγελμα ανέφερε συγκεκριμένα ο Απόστολος Παύλος: «Λουκάς, ο αγαπητός ιατρός» (Κολ. 4:14). Η Εκκλησία δόξασε ιδιαίτερα ως αγίους τους μη μισθοφόρους γιατρούς όπως ο Κοσμάς και ο Δαμιανός, ο Κύρος και ο Ιωάννης, ο Παντελεήμων, η Αγαπίτ του Πετσέρσκ και άλλοι που θεράπευαν δωρεάν τους ανθρώπους.

Άρα, ούτε η θεραπεία ούτε η προσφυγή στις υπηρεσίες των γιατρών απαγορεύεται για έναν χριστιανό. Ωστόσο, πρέπει να αποφύγουμε τον κίνδυνο να εναποθέσουμε κάθε ελπίδα ανάκαμψης στους γιατρούς, τα φάρμακα και τις ιατρικές διαδικασίες. Η Αγία Γραφή επικρίνει τον Ισραηλινό βασιλιά Άσα, ο οποίος «στην ασθένειά του δεν αναζήτησε τον Κύριο, αλλά τους γιατρούς» (Β' Χρον. 16:12).

«Όπως δεν πρέπει να αποφεύγει κανείς εντελώς την τέχνη της ιατρικής, είναι επίσης αταίριαστο να εναποθέτει όλη του την ελπίδα σε αυτήν. Αλλά όπως χρησιμοποιούμε την τέχνη της γεωργίας και ζητάμε από τον Κύριο καρπούς... έτσι, όταν φέρνουμε γιατρό όταν το επιτρέπει το μυαλό μας, δεν εγκαταλείπουμε την εμπιστοσύνη μας στον Θεό».

Ο χριστιανός πρέπει να θυμάται ότι είτε θεραπεύεται με θαύμα είτε μέσω γιατρών και φαρμάκων, η θεραπεία σε κάθε περίπτωση προέρχεται από τον Κύριο. Επομένως, «στα φάρμακα και τη θεραπεία πρέπει κανείς να υποτάσσεται στο θέλημα του Θεού. Είναι δυνατός τόσο για να συλλογιστεί με έναν γιατρό όσο και για να δώσει δύναμη στην ιατρική». Και, κατά συνέπεια, τα πνευματικά μέσα έχουν προτεραιότητα στη θεραπεία: «Σε ασθένειες, πριν από γιατρούς και φάρμακα, χρησιμοποιήστε την προσευχή».

Για να αποφύγει τον προαναφερθέντα κίνδυνο, ο Ιερομάρτυρας Αρσένιος (Ζαντανόφσκι) διδάσκει: «Όποιος είναι άρρωστος, έχει τέτοια διάθεση: τα πάντα είναι στα χέρια του Θεού - και ο θάνατός μου και η ζωή. Εσύ όμως, Κύριε, έδωσες τα πάντα για να υπηρετήσεις τον άνθρωπο: Μας έδωσες και την ιατρική επιστήμη και τους γιατρούς. Ευλόγησε, Κύριε, να απευθυνθώ στον τάδε γιατρό και να του δώσεις τη δύναμη να με βοηθήσει! Πιστεύω ακράδαντα ότι αν Εσύ, Κύριε, δεν με ευλογήσεις, τότε κανένας γιατρός δεν θα με βοηθήσει».

Το αν θα ζητήσει θεραπεία από γιατρούς ή θα περιορίσει τη θεραπεία σε προσευχές και νηστεία είναι κάτι που κάθε Χριστιανός είναι ελεύθερος να αποφασίσει σύμφωνα με τη δική του κατανόηση. Επιπλέον, αν επιλέξει τον δεύτερο δρόμο, τότε δεν πρέπει να είναι αλαζονικός, όπως προειδοποιεί ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας: «Όσοι καταφεύγουν σε γιατρούς και όσοι δεν καταφεύγουν σε αυτούς, το κάνουν με την ελπίδα του Θεού. Όσοι έρχονται τρέχοντας λένε: «Εν ονόματι του Κυρίου, εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας σε γιατρούς, ώστε μέσω αυτών ο Θεός να μας δώσει θεραπεία». Όσοι όμως δεν καταφεύγουν στο όνομά Του με ελπίδα, δεν καταφεύγουν σε αυτούς, και Αυτός τους θεραπεύει. Έτσι, αν χρησιμοποιείτε [θεραπεία], δεν θα αμαρτήσετε. και όταν δεν το χρησιμοποιείτε, μην είστε αλαζόνες. Να ξέρετε ότι αν και θα καταφύγετε σε γιατρούς, μόνο αυτό που θα συμβεί είναι αυτό που ευχαριστεί το θέλημα του Θεού».

Κάποιοι άγιοι πατέρες είπαν ότι οι λαϊκοί μπορούν να καταφύγουν στη βοήθεια γιατρών και φαρμάκων, αλλά όχι μοναχών, οι οποίοι, όταν είναι άρρωστοι, πρέπει να αντιμετωπίζονται μόνο με τα μέσα που παρέχει η πίστη. Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας έγραψε για αυτό λεπτομερώς, λέγοντας ότι ο Θεός «έδωσε φάρμακα στους κοσμικούς και σε όλους τους εξωτερικούς ανθρώπους. Τους επέτρεψε να χρησιμοποιήσουν αυτά τα μέσα. γιατί δεν είναι ακόμη σε θέση να εμπιστευτούν πλήρως τον εαυτό τους στον Θεό. Και εσύ, ένας μοναχός που ήρθες στον Χριστό... πρέπει να αποκτήσεις κάποια νέα και εξαιρετική πίστη, ιδέα και ζωή μπροστά σε όλους τους κοσμικούς ανθρώπους».

Υπάρχουν γνωστοί άγιοι που το έκαναν αυτό όταν ήταν άρρωστοι, αλλά υπάρχουν και γνωστοί άγιοι μεταξύ μοναχών που όμως χρησιμοποιούσαν ιατρικές θεραπείες και ο μοναχός Βαρσανούφιος, στην απάντηση που αναφέρθηκε παραπάνω, δικαιολογεί και τα δύο. Μπορεί να ειπωθεί, επομένως, ότι η αρχή που υπέδειξε ο μοναχός Μακάριος ήταν και παραμένει το υψηλότερο πρότυπο ότι όσοι μοναχοί έχουν επαρκή τόλμη και πίστη είναι ελεύθεροι να επιλέξουν μόνοι τους και με τους οποίους είναι ίσοι, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό όλων των άλλων. το.

Από μόνη της, η επιθυμία ενός ατόμου να αναρρώσει και να απαλλαγεί από μια ασθένεια είναι απολύτως φυσική και δεν είναι αμαρτία: «Επιτρέπεται να αναζητάς και να ζητάς τη θεραπεία από τον Θεό με τη σταθερή πρόθεση να χρησιμοποιήσεις την υγεία και τη δύναμη που επιστρέφεται στην υπηρεσία του Ο Θεός και όχι στην υπηρεσία της ματαιοδοξίας και της αμαρτίας».

Ωστόσο, «υπάρχουν ασθένειες, η θεραπεία των οποίων απαγορεύεται από τον Κύριο, όταν βλέπει ότι η αρρώστια είναι πιο απαραίτητη για τη σωτηρία παρά την υγεία». Επομένως, «εάν οι γιατροί δεν βοηθήσουν ή ο γιατρός δεν έχει αναγνωρίσει σωστά την ασθένεια και η ασθένεια δεν σταματά, τότε μην βιαστείτε να θεωρήσετε απερίσκεπτα αυτή ή την περίσταση ως αιτία για την αποτυχία της θεραπείας και μην αναζητήσετε άλλους λόγους για αυτό, εκτός από το ότι ο Θεός δεν θέλει να αναρρώσω, ή Αυτός θέλω να συνεχίσω την ασθένειά μου... Και όταν [ο ασθενής], αφού χρησιμοποιήσει πολλά θεραπευτικά φάρμακα, δεν λάβει ανάρρωση, μπορεί να είναι σίγουρος ότι είναι του Θεού θέλει να υπομείνει μια πολύ μακρά και βαριά ασθένεια».

Υπάρχει ένας άλλος πειρασμός που έρχεται συχνά αντιμέτωπος με σοβαρά ή σε τελικό στάδιο άρρωστους - να στραφούν σε μάγους, μέντιουμ, συνωμοσίες, φυλαχτά και τελετουργίες άλλων θρησκειών για θεραπεία. Η Γραφή προειδοποιεί για ένα τέτοιο βαρύ αμάρτημα: «Και όταν σας λένε: γύρισε σε εκείνους που καλούν τους νεκρούς και στους μάγους, σε ψιθυριστές και κοιλιακούς, τότε απάντησε: δεν πρέπει να στραφούν οι άνθρωποι στον Θεό τους; Ρωτάνε τους νεκρούς για τους ζωντανούς; (Ησ. 8:19).

Και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προτρέπει: «Όταν υποβληθείς σε βαριά αρρώστια και πολλοί θα σε αναγκάσουν να απαλύνεις τον πόνο: άλλοι με ξόρκια, άλλοι με φυλαχτά, άλλοι με άλλα μαγικά μέσα... και χάριν του φόβου. του Θεού υπομένεις με θάρρος και σταθερότητα τη σοβαρότητα της ασθένειας και επιλέγεις Είναι καλύτερα να υπομείνεις τα πάντα παρά να αποφασίσεις να κάνεις κάτι τέτοιο - αυτό θα σου δώσει το στεφάνι του μαρτυρίου».

«Ψάχνεις σε δαίμονες για θεραπεία; Αν οι δαίμονες είχαν ήδη οδηγήσει τα γουρούνια στη θάλασσα όταν τους επέτρεψε ο Χριστός να μπουν μέσα τους, τότε θα γλυτώσουν το ανθρώπινο σώμα;.. Αυτό είναι κοροϊδία και μύθοι. Οι δαίμονες ξέρουν μόνο να επιβουλεύονται και να βλάπτουν, όχι να θεραπεύουν. Δεν γλυτώνουν ψυχές. αλήθεια, πες μου, θα γλυτώσουν το σώμα;.. Θέλεις πραγματικά να θεραπεύσεις το σώμα για να καταστρέψεις την ψυχή; Το κέρδος σου δεν είναι καλό: ζητάς από τον κακοποιό σου να θεραπεύσει το σώμα σου, και ερεθίζεις τον Θεό, που δημιούργησε το σώμα!.. Οι δαίμονες δεν θεραπεύουν. Αν μερικές φορές, με την άδεια του Θεού, κάνουν κάποιο είδος θεραπείας, όπως οι άνθρωποι, τότε μια τέτοια άδεια συμβαίνει για τη δοκιμασία σας... για να μάθετε να μην δέχεστε τη θεραπεία από δαίμονες... Ας είμαστε άρρωστοι: καλύτερα να παραμείνουμε άρρωστος παρά να ελευθερωθείς από την ασθένεια πέφτεις στην κακία. Ο δαίμονας, ακόμα κι αν θεραπεύσει, θα κάνει περισσότερο κακό παρά καλό... αφήστε τον δαίμονα να υποσχεθεί χίλιες φορές ότι θα σας ελευθερώσει από τα κακά που σας έπληξαν: μην υποκύψετε, μην υποχωρήσετε... αποφασίστε ότι είναι καλύτερα να αντέξεις την ασθένεια παρά να χάσεις την πίστη και τη σωτηρία της ψυχής σου. Ο Θεός συχνά σας επιτρέπει να αρρωστήσετε, όχι επειδή θα σας εγκαταλείψει, αλλά για να σας δοξάσει περισσότερο».

Φεοφάν ο ερημίτης, άγιος. Γράμματα. III. 477.

Έργα σαν αυτά του αγίου πατρός μας Μεγάλου Βασιλείου, Αρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας. Sergiev Posad, 1901. T. 5. P. 172.

Εκ.: Ιωάννης Χρυσόστομος, άγιος. Συνομιλίες για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. 38. 1.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η υγεία είναι ο κανόνας της ανθρώπινης ύπαρξης και η ασθένεια παραβιάζει αυτόν τον κανόνα. Η Ορθοδοξία βλέπει διαφορετικά το πρόβλημα της ασθένειας και της υγείας. Οι άγιοι Πατέρες πίστευαν ότι οι ασθένειες και οι θλίψεις μπορούσαν να υπηρετήσουν την πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου και να τον βοηθήσουν να έρθει πιο κοντά στον Θεό.

Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
ιερείς

Χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια και τη θεραπεία

Από την ορθόδοξη άποψη, η ασθένεια είναι ο κανόνας της επίγειας ζωής, αφού κατά την πτώση των προγόνων Αδάμ και Εύας, η ανθρώπινη σάρκα άλλαξε τις ιδιότητές της - έγινε αδύναμη, επιρρεπής σε ασθένειες και γήρας, θάνατο και φθορά. Η αρρώστια είναι φυσικό φαινόμενο και επειδή ο άνθρωπος, εκούσια ή άθελά του, πέφτει σε αμαρτίες, οι οποίες επίσης οδηγούν σε αρρώστια.
«Η αιτία της αρρώστιας είναι η αμαρτία, η δική του θέληση και όχι οποιαδήποτε ανάγκη», είπε ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος. «Είναι πράγματι όλες οι ασθένειες από αμαρτίες; - ρώτησε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. – Όχι όλα, αλλά τα περισσότερα. Κάποια οφείλονται σε απροσεξία. Η λαιμαργία, το μεθύσι και η αδράνεια προκαλούν επίσης ασθένειες». «Οι ασθένειες έρχονται αντί για μετάνοιες. Να είστε υπομονετικοί με την καλή φύση: θα είναι σαν το σαπούνι των πλυντηρίων», είπε ο Άγιος Θεοφάν ο Ερημνιστής. Ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος έγραψε ότι «οι ασθένειες στέλνονται για να καθαρίσουν τις αμαρτίες και μερικές φορές για να ταπεινώσουν την ανάληψη».
Είναι γνωστό ότι οι άγιοι είχαν και ασθένειες, συχνά ανίατες. Ο Απόστολος Παύλος, για παράδειγμα, γράφει: «... μου δόθηκε αγκάθι στη σάρκα... για να με ταλαιπωρήσει, για να μην γίνω αλαζόνας» (). Μερικοί άγιοι προσεύχονταν στον Θεό να τους σταλεί η αρρώστια ως δοκιμασία, δίνοντάς τους την ευκαιρία να επιτελέσουν ένα ιδιαίτερα πνευματικό κατόρθωμα.
Έτσι, οι άγιοι πατέρες δεν θεωρούσαν την αρρώστια ως εκδίκηση για τις αμαρτίες, αλλά μόνο ως μέσο διόρθωσης των αμαρτιών.
Τον εικοστό αιώνα, η ασθένεια άρχισε να γίνεται κατανοητή στενά, συνήθως μόνο ως σωματική ταλαιπωρία. Αυτή είναι μια έκφραση της γενικής λανθασμένης στάσης απέναντι στον άνθρωπο ως θρόμβο σκεπτόμενης ύλης ή απέναντι στη ζωή ως απλώς κίνηση της ύλης. Η ορθόδοξη κατανόηση της ασθένειας είναι ευρύτερη από την ιατρική.
«Είμαι άρρωστος, αδέρφια, μαζί σας», λέει ο Στ. Ο Κύπριος στην ιστορία των πεσόντων. «Δεν με παρηγορεί καθόλου στις ασθένειές μου ότι είμαι υγιής και αβλαβής». Γιατί ο βοσκός είναι πληγωμένος από το έλκος του ποιμνίου του...» (παρατίθεται από το «At the Parish», T. S. Tikhomirov, M. - 1915). Όχι μόνο η αμαρτία, αλλά και η εγκυμοσύνη, για παράδειγμα, ονομαζόταν αρρώστια τον περασμένο αιώνα, και από την άλλη, η τεκνοποίηση είναι σωτήρια για μια γυναίκα, όπως και ο τοκετός με τον ιδρώτα του φρυδιού για έναν άντρα. Στην Παλαιά Διαθήκη, «εργασία και αρρώστια» συχνά στέκονται δίπλα-δίπλα (), και στη μεγέθυνση του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, ο λαός της εκκλησίας ψάλλει: «... και τιμούμε την αρρώστια και τον κόπο σας, σε την εικόνα της οποίας κοπίασες στο ευαγγέλιο του Χριστού...» Αυτό σημαίνει ότι η ασθένεια μπορεί να χρησιμεύσει ως κήρυγμα Ευαγγέλια.
Ιδιαίτερη ασθένεια, έστω και από ιατρικής άποψης, είναι το γήρας ως διαδικασία σταδιακής σωματικής εξαθλίωσης ενός ανθρώπου με γενική εξασθένηση όλων των σωματικών λειτουργιών. Συχνά σε αυτή την κατάσταση, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (η ψυχή και το πνεύμα ενός ατόμου) αποκαλύπτονται με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ο οποίος, σε αντίθεση με τη σωματική εξαθλίωση, μπορεί να έχει εξαιρετική δύναμη, ελκυστικότητα και ομορφιά: μπροστά μας δεν είναι ένας γέρος, αλλά ένας γέρος που προκαλεί ένα ευσεβές συναίσθημα. Τέτοιοι χριστιανοί με εικονογραφικά πρόσωπα συναντάμε συχνότερα στους Ορθοδόξους. Η ομορφιά, όμως, δεν έρχεται από μόνη της, αλλά είναι συνέπεια των κόπων τους και των υπομονετικών ασθενειών τους. Η εξωτερική και εσωτερική ομορφιά τέτοιων ατόμων κάνει κάποιον να σκεφτεί την αγιότητά τους και την αλήθεια των Ορθοδόξων τρόπων σωτηρίας της ψυχής.
Πιστεύουμε ότι ο θάνατος ενός χριστιανού είναι μια μετάβαση σε μια νέα ύπαρξη, μια νέα πραγματικότητα - την αιώνια ζωή της ανθρώπινης ψυχής με τον Θεό. Ποια είναι η σημασία της σωματικής υγείας στην προσωρινή, επίγεια ζωή ενός ανθρώπου από τη σκοπιά του αιώνιου πεπρωμένου του;
Από την ορθόδοξη άποψη, η σωματική υγεία έχει μικρότερη αξία από την πνευματική υγεία, γιατί είναι προφανές ότι με την υπανάπτυξη της χριστιανικής κοσμοθεωρίας, η σωματική υγεία μπορεί να είναι καταστροφική για την ψυχή, αφού είναι ευκολότερο να παραβιαστούν ορισμένες εντολές του Νόμου. του Θεού όταν είσαι υγιής παρά όταν είσαι αδύναμος. Η σωματική υγεία είναι σίγουρα κάτι καλό και καλούμαστε να τη διαφυλάξουμε. Ο σοφός της Παλαιάς Διαθήκης μας συμβουλεύει: «Πριν από την ασθένεια, φρόντισε τον εαυτό σου...»(). Αλλά κατά την ορθόδοξη κατανόηση, η ασθένεια είναι επίσης καλό πράγμα, γιατί μπορεί να χρησιμεύσει για να σώσει την ψυχή ενός ανθρώπου κάνοντας μια ηθική επανάσταση μέσα του, στρέφοντάς τον στον Θεό. Για μη Ορθόδοξους ή μη πιστούς στον Χριστό Σωτήρα, η εκτίμηση του «οφέλους ή βλάβης» του πόνου είναι πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης κατανόησης.
Στην ιστορία "Living Relics" ("Notes of a Hunter") ο I.S Turgenev περιέγραψε έναν άνθρωπο του οποίου η ανίατη ασθένεια οδήγησε σταδιακά σε εσωτερική ανανέωση. Η αγρότισσα Lukerya, έξυπνη και η πρώτη ομορφιά, βρέθηκε κατάκοιτη. Στην αρχή, κατά τη δική της παραδοχή, ήταν «πολύ άτονη», μετά «το συνήθισε, το ξεπέρασε» και μάλιστα άρχισε να θεωρεί την κατάστασή της καλύτερη από εκείνους που δεν είχαν καταφύγιο, που ήταν τυφλοί ή κωφοί. Ευχαριστεί τον Θεό για όσα βλέπει, ακούει, μυρίζει λουλούδια και βότανα και για το γεγονός ότι έχει πάντα «αποθηκευμένο νερό πηγής». Στην άθλια κατάστασή της καταλήγει στο συμπέρασμα: Ο Θεός ξέρει καλύτερα τι χρειάζεται. «Μου έστειλε ένα σταυρό, που σημαίνει ότι με αγαπά...» - αυτή η πεποίθηση της επιτρέπει να διατηρεί την εσωτερική ειρήνη και να υπομένει τα βάσανα για χάρη του Χριστού. «Είπαν», γράφει ο I. S. Turgenev, «ότι την ίδια μέρα του θανάτου της άκουγε το κουδούνι να χτυπάει... Ωστόσο, η Lukerya είπε ότι ο ήχος δεν προερχόταν από την εκκλησία, αλλά «από ψηλά». Μάλλον δεν τόλμησε να πει: από τον παράδεισο».
Η ασθένεια μπορεί να εξυπηρετήσει την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, αλλά μόνο όταν μετατραπεί σε ελεύθερη ταλαιπωρία - ένα κατόρθωμα στο οποίο ο άρρωστος συνειδητά, σύμφωνα με το Θείο θέλημα, συμφωνεί να υπομείνει τα βάσανα. Έτσι, ο άνθρωπος ανακαλύπτει τις αρετές της υπομονής, της ταπεινοφροσύνης και της υπακοής, που δεν μένουν χωρίς ανταμοιβή: πρώτον, ο Κύριος, μέσω των προσευχών του άρρωστου και των αγαπημένων του προσώπων, ανακουφίζει τον πόνο του ασθενούς μέχρι το θαύμα της θεραπείας. δεύτερον, ο Κύριος στέλνει γιατρό.
Η επιθυμία για ανάκαμψη πρέπει να περιλαμβάνει πνευματικό κατόρθωμα - προσευχή, νηστεία (πολλές ασθένειες, ειδικά στη χειρουργική, αντιμετωπίζονται με περιορισμό ορισμένων ειδών τροφής ή ακόμα και πείνας), καθώς και στροφή του αρρώστου στα Μυστήρια της Εξομολόγησης, της Ευλογίας του Χρίσματος, Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.
Μερικοί ασθενείς (συνήθως μοναχοί) περιορίζουν την επιθυμία τους να βελτιώσουν την υγεία τους σε αυτό, αρνούμενοι την ιατρική βοήθεια, βασιζόμενοι σε όλα στο θέλημα του Θεού. Μια τέτοια απόφαση, αν ληφθεί εν αγνοία του εξομολογητή, είναι αμαρτωλή, αφού σε σχέση με τον εαυτό μας δεν κατανοούμε πάντα σωστά το θέλημα του Θεού. Επιπλέον, η ύπαρξη γιατρών και θεραπευτικών μεθόδων υποδηλώνει ήδη το θέλημα του Θεού: «Δώστε μια θέση στον γιατρό, γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε κι αυτόν, και ας μην απομακρυνθεί από εσάς, γιατί είναι απαραίτητος». (). Άρα είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστεί, αυτό που έχει σημασία είναι πώς και από ποιον.
Περί θεραπευτικών μεθόδων και της ορθόδοξης στάσης απέναντί ​​τους.
Μέχρι πρόσφατα, η χώρα μας είχε ένα σύστημα θεραπείας, το οποίο ονομάζουμε επιστημονικό. Βασίζεται σε επιστημονικές ανακαλύψεις στους τομείς της βιοχημείας, της βιοφυσικής, της μικροβιολογίας και άλλων φυσικών επιστημών. Η ιατρική ως επιστήμη για ένα άρρωστο άτομο, δυστυχώς, δεν έχει μια θεωρία που να αποκαλύπτει την ουσία της υγείας και της ασθένειας, παραμένει σε πειραματικό επίπεδο - το επίπεδο συλλογής γεγονότων και η στατιστική τους ανάλυση, εξαγωγή μέσων δεικτών για τα πρότυπα υγείας. όρια παθολογίας με πολύ πιθανολογικές εκτιμήσεις της πρόγνωσης της νόσου. Οι πρακτικοί σκοποί ικανοποιούνται από το εμπειρικό επίπεδο της επιστήμης, σύγχρονη τεχνολογίαεπιτρέπει μια αρκετά βαθιά ανάλυση της κατάστασης του ασθενούς, αλλά η σύνθεση και η πρόγνωση, δόξα τω Θεώ, εξακολουθούν να είναι ευθύνη του γιατρού. Σήμερα, η επιστημονική ιατρική στο σύνολό της δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική ηθική, επομένως δεν υπάρχει λόγος να αρνηθούμε τις δυνατότητες της επιστήμης.
Μέθοδοι και μέθοδοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν με επιτυχία για τη θεραπεία ασθενειών. παραδοσιακή ιατρική. Η εμπειρία που έχουν συσσωρευτεί από διαφορετικούς λαούς στη χρήση φαρμακευτικών βοτάνων, ορθολογικής διατροφής, θεραπευτικών μεθόδων σωματικής επιρροής στον ασθενή, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρησιμοποιούνται στην Ανατολή (για παράδειγμα, βελονισμός), μπορεί να χρησιμοποιηθεί για θεραπεία, αλλά αυτή η πολύτιμη εμπειρία διακυβεύεται αν αρχίσει να συνδέεται με φιλοσοφικές και ψευδοεπιστημονικές ιδέες που προέρχονται από διάφορες ανατολικές, παγανιστικές ή μη χριστιανικές δοξασίες.
Τέλος, τα τελευταία χρόνια έχουν εμφανιστεί θεραπευτές που δεν έχουν καμία γνώση ή εμπειρία, αλλά έχουν μόνο ασυνήθιστες θεραπευτικές ή διαγνωστικές ικανότητες. Συνήθως τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται μέντιουμ. Λίγοι άνθρωποι ενδιαφέρονται για την ακρίβεια στον προσδιορισμό των ιδιοτήτων αυτών των ατόμων και οι ίδιοι δεν έχουν αντίρρηση: ένας μάγος ή μάγος ακούγεται λιγότερο σύγχρονος και λιγότερο ευφωνικός. Συχνά, θεραπευτές και θεραπευτές αυτού του είδους έχουν στην πραγματικότητα την ικανότητα να επηρεάζουν έναν άρρωστο, κυρίως μέσω της προσωπικότητάς του. Δυστυχώς, τις περισσότερες φορές οι ίδιοι οι θεραπευτές δεν μπορούν να πουν τίποτα κατανοητό για το από πού προέρχονται τέτοιες ικανότητες - συνήθως μιλάμε για βιοπεδία, συνδέσεις με τον κοσμικό νου ή με το ακατανόητο Απόλυτο. Αυτές οι ικανότητες διαφημίζονται χρησιμοποιώντας επιστημονική ορολογία μέσω των ΜΜΕ. Τα πάντα χρησιμοποιούνται για να δοθεί μια επιστημονική πινελιά στις δραστηριότητές του και να αυξηθεί η σημασία του ατόμου. Μεταξύ των μέντιουμ υπάρχουν απλώς ψυχικά άρρωστοι, υπάρχουν τσαρλατάνοι, υπάρχουν άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που ως προϋπόθεση για «θεραπεία» μπορεί να απαιτήσουν να τελέσουν το Μυστήριο του Βαπτίσματος, να ανάψουν τρία κεριά σε τρεις εκκλησίες , ή μετέχετε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.
Η στροφή σε ιερό όχι από πίστη και ευσέβεια, αλλά από δεισιδαιμονία, επιφέρει τεράστια πνευματική βλάβη! Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στη διδασκαλία του «Περί των θεραπευθέντων δια μαγείας των ασθενειών» προειδοποιεί αυστηρά ότι είναι προτιμότερο να πεθάνεις παρά να πηγαίνεις στους εχθρούς του Θεού. Αυτός που τους πήγε «στερήθηκε τη βοήθεια του Θεού, την παραμέλησε και έθεσε τον εαυτό του έξω από την πρόνοια...» Αυτό το είδος ψευδοεπιστημονικής θεραπείας είναι πάντα μια έκκληση στο πνεύμα του ψεύδους, δηλαδή. ο εχθρός του Θεού, και είναι έτσι σοβαρή παράβαση της εντολής, αμαρτία και επιδεινώνει την ασθένεια. Ως αποτέλεσμα, ακόμη και η αιχμαλωσία της ψυχής από ένα ακάθαρτο πνεύμα (δαίμονας) είναι δυνατή: μερική, με τη διατήρηση της αυτογνωσίας και της ικανότητας ηθικής αξιολόγησης των πράξεών του, με την ανάγκη αντίστασης, αλλά την έλλειψη δύναμης για αυτό (δαιμονική κατοχή)? ή πλήρης αιχμαλωσία, κατά την οποία ένα άτομο χάνει κάθε αυτογνωσία, καταστέλλεται η ηθική του αίσθηση και η βούληση για καλό και δημιουργείται αντίσταση στην επικοινωνία με τον Θεό (κατοχή).
Δραστηριότητα διάφορα είδημέντιουμ, μάγοι, μάγοι κ.λπ. είναι επιβλαβές, και σε ορισμένες περιπτώσεις – εγκληματικό. Στη Μόσχα, σχεδόν κάθε ογκολόγος έχει εμπειρία στη θεραπεία ασθενών που «θεραπεύονταν» από μέντιουμ για μεγάλο χρονικό διάστημα και, ως εκ τούτου, η χειρουργική θεραπεία του όγκου ήταν ανεπιτυχής.
Ωστόσο, οι μέθοδοι της επιστημονικής ιατρικής, ειδικά αυτές που εισήχθησαν πρόσφατα στην πράξη, καθώς και οι στόχοι της στροφής σε αυτές, απαιτούν προσοχή και ηθική αξιολόγηση τόσο από τους ιατρούς όσο και από τους ασθενείς. Υπάρχει μόδα για διάφορες νέες τεχνικές, στις οποίες συχνά αποδίδονται ανύπαρκτα πλεονεκτήματα ή η αποτελεσματικότητά τους είναι υπερβολική. Η ανθρωπότητα πάντα ονειρευόταν μια «πανάκεια» - μια θεραπεία για όλες τις ασθένειες, και το καλύτερο από όλα, τόσο για τα γηρατειά όσο και για το θάνατο.
Για ένα άτομο που αναζητά το νόημα της ζωής, η ιστορία αυτών των άκαρπων, συχνά τραγικών αναζητήσεων μιλά για το απόκοσμο πεπρωμένο ενός ατόμου του οποίου η επίγεια ζωή είναι προετοιμασία για αιώνια ζωή.
Ανά πάσα στιγμή έχουν γίνει «ηρωικές προσπάθειες» αφενός για την άρνηση της αθανασίας της ψυχής και αφετέρου για την επινόηση μέσων και μεθόδων για την επίτευξη της αιώνιας νεότητας. Θα δώσω δύο παραδείγματα από την προσωπική μου ιατρική πρακτική, χωρίς να κατονομάσω.
Πριν από περίπου 20 χρόνια, η ιατρική άρχισε να χρησιμοποιεί τη μέθοδο θεραπείας ασθενειών με μείγματα αερίων με υψηλή περιεκτικότητα σε οξυγόνο κάτω από υπερπίεσησε ειδικούς θαλάμους πίεσης (υπερβαρική οξυγόνωση). Η μέθοδος, ειδικά μεταξύ των ασθενών, αποδόθηκε με πολλά ελλείποντα πλεονεκτήματα. Μεταξύ άλλων - καθαρισμός του αίματος και ολόκληρου του σώματος (δεν είναι απολύτως σαφές από τι ακριβώς προήλθε ο καθαρισμός), αναζωογόνηση κ.λπ. Και τώρα ο διάσημος τραγουδιστής της ποπ, που είχε δημιουργική επιτυχία ακόμη και σε μεγάλη ηλικία, προσπαθεί να μην η δημιουργική της δραστηριότητα και η νεότητα του πνεύματος, αλλά η θεαματική εμφάνιση και το νεανικό της σώμα. Δύο φορές το χρόνο της συνταγογραφούνται 10-12 συνεδρίες θεραπείας με υπερβαρικό οξυγόνο. Γίνεται πραγματικά πιο δραστήρια και ακόμη πιο δημοφιλής, αλλά όλα τελειώνουν πολύ άσχημα - μετά από μερικά χρόνια, ο ασθενής αναπτύσσει άνοια στο πλαίσιο μιας γενικά καλής φυσικής κατάστασης. Η ζωή της τελειώνει σε ένα ψυχιατρείο με φλεγμονικό στομάχι και μια απόπειρα «εγχείρησης απόγνωσης» που δεν είχε καμία πιθανότητα επιτυχίας. Φυσικά μπορεί κανείς να διαφωνήσει για το πόσο ωφέλιμη ή επιβλαβής είναι η υπερβολική συγκέντρωση οξυγόνου στο αίμα για τα εγκεφαλικά κύτταρα, αλλά είναι απολύτως σαφές ότι ο σκοπός της στροφής στη μέθοδο της μόδας εκείνη την εποχή, η εστίαση στη σωματική αναζωογόνηση, ήταν ανήθικο, με ορθόδοξους όρους, αμαρτωλό.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι ενδεικτικό μιας μη χριστιανικής συμπεριφοράς σε μια κατάσταση που δεν θεωρείται επί του παρόντος ασθένεια, αλλά η οποία έχει οδηγήσει μέσω ιατρικής χειραγώγησης σε ασθένεια.
Μια νεαρή γυναίκα που είχε έναν στοργικό σύζυγο και όλα όσα χρειαζόταν για να ζήσει μια ικανοποιημένη ζωή ήταν στείρα. Αυτή η κατάσταση αντιμετωπίζεται συνήθως από μια γυναίκα ως ελαττωματική και συχνά αποτελεί αιτία διαζυγίου. Στους προηγούμενους αιώνες, η υπογονιμότητα αντιμετωπιζόταν κυρίως πνευματικά, δηλαδή μέσω προσευχής, δωρεών και εισφορών σε μοναστήρια και εκκλησίες, καθώς και με προσκυνήματα σε ιερούς τόπους. Αυτή τη στιγμή η ιατρική μας προσφέρει πολλά διάφορες μεθόδουςδιάγνωση και θεραπεία αυτής της πάθησης, με βάση πρωτίστως την κοινωνική της σημασία, αλλά η χρήση αυτών των μεθόδων είναι στη συνείδηση ​​των γιατρών και του ασθενούς. Σε αυτήν την περίπτωση, χρησιμοποιήθηκαν σχεδόν όλες οι μέθοδοι που ήταν διαθέσιμες στους γιατρούς, και ο ασθενής πλήρωσε χρήματα για τις περισσότερες από αυτές, ορισμένες από τις μεθόδους χρησιμοποιήθηκαν σαφώς με σκοπό το κέρδος, για παράδειγμα, μαζική ορμονοθεραπεία. Πριν από τις πιο σύγχρονες τεχνικές όπως η εξωσωματική γονιμοποίηση (ρωσ Ορθόδοξη εκκλησίαθεωρεί αυτή τη μέθοδο ως αμαρτωλή, σε αντίθεση με τους χριστιανικούς κανόνες) το θέμα, δόξα τω Θεώ, δεν ολοκληρώθηκε. Όλα όμως τελείωσαν άσχημα - ο ασθενής ανέπτυξε όγκους και στους δύο μαστικούς αδένες λόγω της ανεξέλεγκτης χρήσης ορμονών, η διάγνωση έγινε αργά, αλλά υπάρχει ακόμη χρόνος για μετάνοια.
Ο Αρχιερέας Θωμάς Χόπκο στα «Βασικά στοιχεία της Ορθοδοξίας» γράφει: «Αν υποφέρουμε τις ασθένειές μας δίκαια, με θάρρος και υπομονή, με πίστη, ελπίδα ακόμη και χαρά, τότε γινόμαστε οι μεγαλύτεροι μάρτυρες της σωτηρίας του Θεού σε αυτόν τον κόσμο. Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με τέτοια υπομονή, γιατί η δόξα του Θεού σε βάσανα και αδυναμία είναι η μεγαλύτερη από όλες τις προσφορές που μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να δημιουργήσει από τη ζωή του στη γη».
Θυμήσου, Κύριε, όλους τους ανόητους δούλους Σου στη Βασιλεία Σου. Αμήν!
Φροντίδα για την ψυχή του αρρώστου
Η σωματική ασθένεια και η ταλαιπωρία του ασθενούς, χωρίς αμφιβολία, είναι σε στενή σχέση με την κατάσταση του πνεύματος και της ψυχής του. Ο Αρχιεπίσκοπος LUKA (Voino-Yasenetsky) στο βιβλίο του «Πνεύμα, Ψυχή, Σώμα» γράφει: «Η ισχυρή επίδραση της ψυχής του ασθενούς στην πορεία της νόσου είναι γνωστή. Η ψυχική κατάσταση του ασθενούς, η εμπιστοσύνη ή η δυσπιστία του προς τον γιατρό, το βάθος της πίστης του και η ελπίδα του για θεραπεία ή, αντίθετα, η ψυχική κατάθλιψη που προκαλείται από απρόσεκτες συνομιλίες γιατρών παρουσία του ασθενούς σχετικά με τη σοβαρότητα της ασθένειάς του, βαθιά καθορίζει την έκβαση της νόσου. Η ψυχοθεραπεία, η οποία αποτελείται από τη λεκτική, ή μάλλον, πνευματική (τύπος μου – V.Zh.), επιρροή του γιατρού στον ασθενή, είναι μια γενικά αναγνωρισμένη μέθοδος θεραπείας πολλών ασθενειών, που συχνά αποδίδει εξαιρετικά αποτελέσματα».
Δεν υπάρχουν δύο άνθρωποι που υποφέρουν με τον ίδιο τρόπο, επομένως κάθε ασθενής είναι ένας μοναδικός ασθενής. Τον περασμένο αιώνα, ο ιδρυτής της ρωσικής θεραπευτικής σχολής, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας M. Mudrov, είπε ότι είναι απαραίτητο να θεραπεύεται όχι η ασθένεια, αλλά ο ασθενής. Αυτές οι λέξεις, σαν ξόρκι, επαναλαμβάνονται από τους σύγχρονους γιατρούς, αλλά το αρχικό τους νόημα έχει χαθεί - τόσο ο γιατρός όσο και ο ασθενής πιστεύουν σε ένα χάπι που συνταγογραφείται συνήθως 1x3 φορές την ημέρα, αλλά δεν φτάνει στην ψυχή. Η σύγχρονη υγειονομική περίθαλψη χαρακτηρίζεται από την αποξένωση του γιατρού από τον ασθενή: εκτός από το φράγμα του χαρτιού, που υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, δημιουργείται ένα άλλο εμπόδιο - κάθε είδους εξοπλισμός, που μέχρι στιγμής αμβλύνει τη διαίσθηση του γιατρού και μετατρέπει την ιατρική τέχνη σε χειροτεχνία.
Ο ασθενής, που καλείται στο κατόρθωμα της υπομονής και της ταπεινοφροσύνης, δεν λαμβάνει σχεδόν καμία πνευματική υποστήριξη. Η λέξη ως θεραπευτικός παράγοντας εξαφανίζεται σταδιακά από το οπλοστάσιο ενός ιατρού, ο οποίος συνήθως «δεν έχει χρόνο» να μιλήσει με τον ασθενή, αλλά μέχρι τον εικοστό αιώνα, όλη η ιατρική στεκόταν σε τρεις πυλώνες, που ήταν ο Λόγος, Βότανο και Μαχαίρι. Και αν μιλάμε για το γεγονός ότι ο λόγος ήταν ένας θεραπευτικός παράγοντας, τότε εκτός από τα ανθρώπινα λόγια συλλυπητηρίων, παρηγοριάς και ελπίδας, η θεραπευτική διαδικασία περιελάμβανε και τον Ενσαρκωμένο Λόγο του Θεού - Ιησού Χριστό, που διδάσκεται στους άρρωστους στα Μυστήρια του η Εκκλησία, καλείται να βοηθήσει τους ίδιους τους ασθενείς, τους συγγενείς τους ακόμη και τον θεράποντα ιατρό! Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ο οφθαλμίατρος V.P Filatov, ο χειρουργός V.F Voino-Yasenetsky (αργότερα Αρχιεπίσκοπος LUKA).
Όταν δηλώνει κανείς το γεγονός της πνευματικής υποβάθμισης της σύγχρονης ιατρικής, που συμβαίνει με φόντο την τεχνολογική πρόοδο, δεν πρέπει να πέφτει σε απόγνωση και απόγνωση, ούτε σε άχρηστα και ακόμη και επιβλαβή κουτσομπολιά για το ποιος φταίει και τι να κάνει. Η Ορθοδοξία διδάσκει σε κάθε δύσκολη πνευματική κατάσταση να ξεκινάω από τον εαυτό μου, να καταλαβαίνω σε ποιο βαθμό είμαι ένοχος και τι πρέπει να κάνω. Αυτή είναι η βάση για τη μετάνοια - αλλαγή μυαλού (σκέψης) και τρόπου δράσης, προϋπόθεση για σωστή δραστηριότητα, ικανή να εισάγει το μη πνευματικό στη Βασιλεία του Αγίου Πνεύματος.
Μια «επιστροφή στις ρίζες», μια διέξοδος από τη σοβαρή πνευματική κρίση στην οποία βρίσκεται η σύγχρονη ιατρική, σίγουρα μπορεί να συμβεί, αλλά όχι βάσει γενικών εκκλήσεων και προπαγάνδας, αλλά ως αποτέλεσμα των προσωπικών προσπαθειών του καθενός. Μια «αλλαγή μυαλού» και μια αλλαγή στον τρόπο δράσης είναι απαραίτητη πάνω από όλα ιατροί, του οποίου το έργο (ιδιαίτερα στο κρεβάτι του αρρώστου) θα έπρεπε να είναι μια λειτουργία, ένα είδος ιερής πράξης, γιατί η υπηρεσία των αρρώστων από τον Κύριο Ιησού Χριστό ταυτίζεται με την υπηρεσία του Θεού: «Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε... όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους από αυτούς τους αδελφούς Μου, τότε το έκαναν σε μένα», θα πει την Ημέρα της Κρίσεως (40). Το να ανυψώσει το έργο ενός εργαζομένου υγείας πνευματικά και ηθικά θα είναι μια επιστροφή στις ρίζες, δηλαδή στις χαμένες χριστιανικές παραδόσεις της ρωσικής ιατρικής.
Η συμβουλευτική για έναν ασθενή είναι ένας τομέας πολύ υπεύθυνου πνευματικού έργου που πρέπει να επιτελείται από επαγγελματίες, κατά προτίμηση κληρικούς, αλλά οι προϋποθέσεις σύγχρονη ζωήείναι τέτοια που αυτό το ιδανικό δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί, επομένως μερικοί προκαταρκτικές εργασίεςμπορεί και πρέπει να πραγματοποιηθεί από συγγενείς και φίλους του ασθενούς. Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να προετοιμάσει τον ασθενή για μια συνάντηση με τον ιερέα. Οι θρησκευτικοί ιατροί μπορούν επίσης να κάνουν αυτό το είδος εργασίας με ένα άρρωστο άτομο πολύ αποτελεσματικά.
Μπορούμε να μιλήσουμε για διάφορες μορφές πνευματικής βοήθειας για τον άρρωστο, ανάλογα με τις συνθήκες. Η πιο απλή (και πιο σπάνια πλέον) επιλογή είναι ο ασθενής να είναι εκκλησιαστικός και οι συγγενείς του Ορθόδοξοι. Προσκαλούν τον ιερέα, ο οποίος τις περισσότερες φορές γνωρίζει τον ασθενή από παλιά και θεραπεύει πνευματικά σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας. Άλλες καταστάσεις είναι προβληματικές και συμβαίνουν πολύ πιο συχνά: ο άρρωστος βαπτίστηκε, αλλά στην πραγματικότητα έφυγε από την Ορθοδοξία και δεν ξέρει τι και πώς πιστεύει, και οι συγγενείς του -Ορθόδοξοι Χριστιανοί- είναι πρόθυμοι να τον βοηθήσουν πνευματικά. Ή - όλοι φαίνεται να είναι πιστοί, αλλά πηγαίνουν στην εκκλησία μόνο μια φορά το χρόνο, στην πομπή του Πάσχα. Υπάρχει πολύ μεγάλος κίνδυνος μιας δεισιδαιμονικής στάσης απέναντι στα ιερά.
Είναι αδύνατο να δοθούν ακριβείς συστάσεις για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά η εμπειρία της Εκκλησίας δείχνει ότι ο Κύριος νουθετεί ένα άτομο, του στέλνει «καλές σκέψεις» και ακόμη και συναντήσεις με τους σωστούς ανθρώπους, αν είναι μόνο ο δούλος του Θεού που είναι σε θλίψη στρέφεται με προσευχή στον Θεό έχοντας επίγνωση της ατέλειάς του, με μια κραυγή για βοήθεια. Επομένως, η ΠΡΟΣΕΥΧΗ είναι η αρχή της συμβουλευτικής για τον άρρωστο. Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης στο βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου» γράφει: «Μη χάσετε την ευκαιρία να προσευχηθείτε για κανένα άτομο κατόπιν αιτήματός του ή κατόπιν αιτήματος των συγγενών ή των φίλων του για αυτόν. Ο Κύριος κοιτάζει με εύνοια την προσευχή της αγάπης μας και την τόλμη μας ενώπιόν Του. Επιπλέον, η προσευχή για τον άλλον είναι πολύ χρήσιμη για εκείνον που προσεύχεται για τους άλλους: καθαρίζει την καρδιά, επιβεβαιώνει την πίστη και την ελπίδα στον Θεό και πυροδοτεί την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον». Φυσικά, ο ίδιος ο πιστός ασθενής πρέπει να προσεύχεται για τον εαυτό του, αλλά, όπως ο Αγ. Ιωάννης της Κρονστάνδης: «Στην ασθένεια και γενικά στη σωματική αδυναμία, καθώς και στη θλίψη, ο άνθρωπος δεν μπορεί αρχικά να καεί για τον Θεό με πίστη και αγάπη, γιατί στη θλίψη και την ασθένεια πονάει η καρδιά, αλλά η πίστη και η αγάπη απαιτούν υγιή, ήρεμη καρδιά." Κατά συνέπεια, το μέγιστο επίτευγμα της προσευχής πέφτει στους συγγενείς και τους φίλους του ασθενούς.
Πώς να προσευχηθείς; Προσευχή στο σπίτι Ορθόδοξος Χριστιανόςαποτελείται από έναν συγκεκριμένο "κανόνα" - μια ακολουθία προσευχών που διαβάζονται το πρωί, όλη την ημέρα και το βράδυ. Υπάρχει ένας τέτοιος κανόνας στο Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής. Αυτός ο κανόνας μπορεί να αλλάξει από τον εξομολογητή: να αυξηθεί, για παράδειγμα, με τη συμπλήρωση του κανόνα με την ανάγνωση κανόνων και ακαθιστών, του Ψαλτηρίου ή να μειωθεί λόγω περιστάσεων. Από αυτό προκύπτει ότι όποιος επιθυμεί να προσευχηθεί για έναν άρρωστο συγγενή πρέπει να πάει στην εκκλησία για να δει έναν ιερέα, κατά προτίμηση για εξομολόγηση, ώστε μετά την εξομολόγηση να μπορεί να λάβει ευλογία από τον ιερέα για έναν ειδικό κανόνα προσευχής, για παράδειγμα , διαβάζοντας τον κανόνα για τον άρρωστο ή τον κανόνα της Θεοτόκου, Ακάθιστ. Η προσευχή για τους άλλους απαιτεί μια ορισμένη πνευματική κατάσταση, επομένως, εάν ο εξομολόγος ευλογεί, τότε θα πρέπει να μετέχετε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού μετά την εξομολόγηση. Στην προσευχή, πρέπει κανείς να είναι επίμονος, επίμονος και απαιτητικός από τον εαυτό του, να κάνει αδυσώπητα ό,τι έχει αποφασίσει να κάνει από την ελεύθερη βούλησή του, να προσεύχεται «στα κρυφά», δηλαδή όχι για επίδειξη, ταπεινά, συνδυάζοντας μια προσευχή ικεσίας για τον εαυτό του. πλησίον και για τον εαυτό του με ευχαριστήρια προσευχή στον Θεό για όλα τα καλά Του έργα.
Προσεύχονται ιδιαίτερα για τους άρρωστους στο ναό, σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού Χριστού: «... αν δύο άνθρωποι στη γη συμφωνήσουν να ζητήσουν οτιδήποτε, τότε ό,τι ζητήσουν θα γίνει για αυτούς από τον Επουράνιο Πατέρα Μου». (). Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός μας δίνει ένα παράδειγμα για τον άθλο της προσευχής: «Ο Θεός ακούει την προσευχή όταν προσεύχονται με πονεμένη ψυχή για κάτι... Αλλά εσείς ο ίδιος παρακολουθείτε τις προσευχές; Αν όχι, τότε η πίστη σου είναι σιωπηλή... Διέταξες, αλλά, έχοντας δώσει χρήματα για να προσεύχονται οι άλλοι, εσύ ο ίδιος πέταξες τις ανησυχίες σου... Δεν υπάρχει κανένας που να είναι άρρωστος για τον άρρωστο... Προσευχή λειτουργείτε τον εαυτό σας και πονάτε την ψυχή σας για τους αρρώστους... Στην εκκλησία στη λειτουργία, πονάτε κατά την προσκομιδή. Και ιδιαίτερα όταν μετά το «Σοι ψάλλουμε...» ψάλλουν τον Θεοτόκο ύμνο «Αξίζει να φάγεται...» Εδώ οι ζωντανοί και οι νεκροί μνημονεύονται για τη νέα τέλεια θυσία...» Επομένως, όταν προσεύχονται για οι άρρωστοι στο σπίτι, δεν πρέπει να αφήνουμε την προσευχή του ναού για την κυριακάτικη λειτουργία, είναι απαραίτητο να υποβάλουμε σημειώσεις με ονόματα άρρωστων για προσκομιδή, για προσευχές και να δίνουμε αντίδωρο ή πρόσφορο και αγιασμό στον άρρωστο με ευλάβεια.
Η ιστορία της Ορθοδοξίας γνωρίζει έναν τεράστιο αριθμό θαυματουργών θεραπειών που έγιναν με προσευχή στον Θεό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους του Θεού. Αλλά εδώ είναι η μαρτυρία ενός ξένου γιατρού, του νομπελίστα Alexis Carrel: «Τα αποτελέσματα της προσευχής μπορούν να εξακριβωθούν με βεβαιότητα μόνο σε περιπτώσεις όπου οποιαδήποτε θεραπεία είναι εντελώς ανεφάρμοστη ή αποδεικνύεται αναποτελεσματική. Ιατρικό κέντροστη Λούρδη (μια πόλη στη νότια Γαλλία, ένα από τα διάσημα κέντρα λατρείας της Μητέρας του Θεού στον κόσμο, ο τόπος των επανειλημμένων εμφανίσεών Της, έχει μια πηγή, το νερό της οποίας αναγνωρίζεται ως θαυματουργό - σημείωση του συγγραφέα) απέδωσε μια σημαντική υπηρεσία στην επιστήμη, αποδεικνύοντας ότι τέτοιες θεραπείες υπάρχουν πραγματικά. Μερικές φορές το αποτέλεσμα της προσευχής παίρνει, ας πούμε, έναν «εκρηκτικό» χαρακτήρα... Γνωρίζαμε ασθενείς που θεραπεύονταν από σοβαρές ασθένειες σχεδόν αμέσως. Σε λίγα δευτερόλεπτα ή λίγες ώρες, τα συμπτώματα της νόσου εξαφανίζονται, και η ανατομική βλάβη διορθώνεται. Το θαύμα χαρακτηρίζεται από μια εξαιρετική επιτάχυνση των διαδικασιών της κανονικής ανάκαμψης» (παρατίθεται από το True Book of the Priest, τ. 8, σελ. 297).
Δυστυχώς, οι σύγχρονοι εγχώριοι επιστήμονες της ιατρικής εξερευνούν τις «ικανότητες» των μέντιουμ με δημόσιο ενδιαφέρον, όντας πολύ δύσπιστοι σχετικά με τη θεραπευτική επίδραση της προσευχής και τα γεμάτα χάρη δώρα των ιερών της εκκλησίας.
Η κοινή προσευχή στην εκκλησία κατά τη λειτουργία, στις ακολουθίες προσευχής προϋποθέτει ΘΥΣΙΑ και ΘΥΣΙΑ ως ειδική πνευματική κατάσταση, μαζί με την προσευχή, σαν σε δύο φτερά, ανυψώνοντας το νου και την καρδιά προς τον Θεό και παράγοντας την απαραίτητη «θέρμανση της αγάπης προς τον πλησίον. ” σε απάντηση στην οποία ο Κύριος θεραπεύει και ψυχή και σώμα. Μια νότα για ένα προσκομιδή είναι θυσία. ελεημοσύνη, αν και μέτρια, αλλά από την καρδιά - μια θυσία. δουλειά, ακόμα και την πιο απλή, αλλά για το καλό της εκκλησιαστικής κοινότητας ή του γείτονα – θυσία! Τι είναι πιο χρήσιμο: να καθαρίζεις το δωμάτιο, να πλένεις τον ασθενή, να αλλάζεις κλινοσκεπάσματα ή να κάθεσαι δίπλα στο κρεβάτι του και να μαλώνεις την κυβέρνηση για την έλλειψη νοσοκόμων στο νοσοκομείο; Για χάρη του Χριστού, το καλό που γίνεται στρέφεται στις καλές πράξεις των άλλων ανθρώπων, αλλάζει τη γενική διάθεση και εξυψώνει τον άνθρωπο. Τα κουτσομπολιά και οι άσκοπες συζητήσεις βλάπτουν την ειρήνη στην ψυχή, η ειρήνη χάνεται, ένα άτομο γίνεται αδύναμο και ευάλωτο στο πνεύμα της κακίας.
Φυσικά, τώρα είμαστε απλώς φτωχοί υλικά. Ας θυμηθούμε όμως ότι η φτωχή χήρα, που έβαλε δύο ακάρεα στην κούπα της εκκλησίας, έβαλε περισσότερα από κάθε άλλον, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος, γιατί έβαλε ό,τι είχε, όλο το φαγητό της. Ας στραφούμε στο παράδειγμα των χριστιανών των πρώτων αιώνων. «Όσοι δεν μπορούσαν να δώσουν από τις απολαβές τους υπέβαλαν τον εαυτό τους σε στερήσεις για να μπορέσουν να δώσουν ως ελεημοσύνη ό,τι έσωσαν μέσω του FAST (η υπογράμμιση δική μου - V.Zh.). Ήδη στον «Βοσκό του Ερμά» ο βοσκός διδάσκει στον Ερμά πώς πρέπει να νηστεύει. Πρέπει να απέχει από το ποτό και το φαγητό και μετά να υπολογίζει από τα έξοδα των άλλων ημερών τι έχει σώσει, όλα αυτά πρέπει να τα αφήσει στην άκρη και να τα δώσει προς όφελος των χηρών, των ορφανών και των φτωχών. Μια τέτοια νηστεία θα είναι μια ευχάριστη προσφορά στον Θεό. Στα «Αποστολικά Συντάγματα» δίνεται μια παρόμοια οδηγία: «Εάν κάποιος δεν έχει τίποτα να δώσει, ας νηστέψει και ας δώσει ό,τι προορίζεται για την ημέρα στους αγίους» και σε αυτό το μέρος εννοούμε χριστιανούς καταδικασμένους σε σκληρά έργα». (Αναφέρεται από το «Christian Charity in the Ancient Church», G. Ulgorn, Αγία Πετρούπολη, 1899, σ. 144)
Είναι πολύ σημαντικό να φροντίζουμε την ανάπτυξη του ασθενούς σε PGODNESS, το οποίο είναι «χρήσιμο για τα πάντα» (). Η ευσέβεια συνήθως νοείται ως ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδιοτήτων μιας χριστιανικής προσωπικότητας, οι οποίες καλλιεργούνται σταδιακά αν κάποιος ζει μια εσωτερική εκκλησιαστική ζωή. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε αρχικά να μιλήσουμε για δύο ή τρεις ιδιότητες. Αυτή είναι η πίστη στον Θεό, έστω και αόριστη, στο επίπεδο της αίσθησης ότι υπάρχει κάτι ιερό στον κόσμο. ο φόβος του Θεού ως επίγνωση μιας περισσότερο ή λιγότερο εκφρασμένης ευθύνης ενώπιον του Θεού και, τέλος, αναγνώριση της αθανασίας της ψυχής κάποιου. Η ευσέβεια είναι ασυμβίβαστη με τη δεισιδαιμονική στάση απέναντι στον Θεό και είναι μια από τις προϋποθέσεις για την ουσιαστική συμμετοχή του χριστιανού στα Μυστήρια που τελούνται στην Εκκλησία.
Είναι αδύνατο να δώσουμε συγκεκριμένες συμβουλές για το πώς να προσηλυτίσουμε ένα άτομο σε ευσέβεια. Μέσω της προσευχής, ο Κύριος βάζει τον απαραίτητο λόγο στο νου κάποιου που νοιάζεται για τον πλησίον του, ειδικά επειδή στην ασθένεια τον επισκέπτεται συχνότερα η σκέψη του θανάτου και γίνεται πιο ευαίσθητος και λιγότερο σκληρόκαρδος. Προσοχή! Εάν ο ασθενής αρχίσει να μιλά για θάνατο, τότε σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αλλάξετε το θέμα της συνομιλίας ή να τον πείσετε ότι τέτοιες σκέψεις πρέπει να διώχνονται μακριά από τον εαυτό του. Αντίθετα, πρέπει να συνεχίσετε τη συζήτηση, αλλά οι σκέψεις για το θάνατο και τα λόγια για αυτόν πρέπει να αντιπαραβάλλονται με λέξεις και σκέψεις για την αθανασία της ψυχής και μετά για την ανάσταση των νεκρών. Τέτοιες συνομιλίες θα πρέπει να προκύπτουν φυσικά, δεν πρέπει να ξεκινούν επίτηδες, εκτός εάν είστε βέβαιοι ότι ο ασθενής είναι έτοιμος ή πρόθυμος να συζητήσει αυτό το θέμα. Στη συνέχεια, θα είναι φυσικό να αρχίσουμε να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, κατά προτίμηση επιλεκτικά - για τις θεραπείες, την επί του Όρους ομιλία, τις παραβολές. Τότε είναι απαραίτητο να ξυπνήσει στον άρρωστο σκέψεις για τις αμαρτίες του και να δημιουργήσει την ανάγκη να τις εξομολογηθεί. Η ανάπτυξη της ευσέβειας μπορεί επίσης να συμβεί με άλλο τρόπο, το κύριο πράγμα είναι να συνειδητοποιήσει ο ασθενής την αμαρτωλότητά του και να φέρει τις σκέψεις του στο Μυστήριο της Εξομολόγησης (αν ο ασθενής δεν βαφτιστεί, στο Μυστήριο του Βαπτίσματος), δηλαδή σε μια συνάντηση με έναν ιερέα. Συνήθως, η προσωπική εμπειρία στο Μυστήριο της Εξομολόγησης της δράσης της χάριτος του Θεού βαθαίνει την ευσέβεια και φυσικά οδηγεί τον άρρωστο στα Μυστήρια του Χρίσματος και της Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.
Πώς να συμπεριφέρεσαι στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου; Στο χωριό μου είπαν για έναν ετοιμοθάνατο ότι «δούλευε» και δημιούργησαν ένα ειδικό περιβάλλον γύρω από τον ετοιμοθάνατο: ο θόρυβος ήταν αυστηρά απαγορευμένος, οι συνομιλίες γίνονταν με χαμηλή φωνή, το έντονο φως ήταν απαγορευμένο. για να ενοχλήσετε τον ετοιμοθάνατο, να τον καλέσετε ή ακόμα και να προφέρετε το όνομά του δυνατά. Μια λάμπα άναψε μπροστά από τις εικόνες, οι γείτονες που μπήκαν μέσα προσευχήθηκαν για λίγο και πέρασαν σιωπηλά λίγη ώρα στο κρεβάτι του ασθενούς. Αυτή η κατάσταση είχε ιδιαίτερη εντύπωση στα παιδιά: τα θορυβώδη έγιναν ήσυχα, τα άτακτα ταπεινά. Ένας ετοιμοθάνατος δεν έμεινε ποτέ μόνος.
Αυτή η λαϊκή εμπειρία δείχνει ότι κάποτε είχαμε μια ευσεβή στάση απέναντι στον θάνατο. Επί του παρόντος, οι περισσότεροι θάνατοι συμβαίνουν σε νοσοκομείο, δηλαδή όχι στο σπίτι, ούτε στον κύκλο της οικογένειας και των φίλων, και ο επίπονος ασθενής συνήθως μεταφέρεται σε ξεχωριστό θάλαμο, ο οποίος έχει κακή φήμη σε όλο το νοσοκομείο. Σε αυτόν τον θάλαμο με γυμνούς τοίχους, για κάποιο λόγο πάντα κρύο και με πνεύμα σαφώς ακατοίκητο, λαμβάνει χώρα το μυστήριο της μετάβασης από την προσωρινή ζωή στην αιώνια ζωή. Και, κατά κανόνα, δεν υπάρχει κανείς να στηρίξει έναν άνθρωπο που δουλεύει τον τελευταίο του επίγειο κόπο σε αυτές τις δύσκολες ώρες και λεπτά...
Φαίνεται, γιατί να κάθεσαι δίπλα σε έναν ασθενή αν είναι αναίσθητος, δεν μπορεί να μιλήσει ή ακόμη και να πιει νερό; Μια ασυνείδητη κατάσταση, ωστόσο, δεν σημαίνει πάντα ότι ένα άτομο είναι εκτός επαφής με τον αισθητηριακό κόσμο. Υπάρχουν περιπτώσεις που περιγράφονται όταν ένας ετοιμοθάνατος ανάρρωσε και μετέφερε με ακρίβεια όσα συνέβαιναν γύρω του και συχνά οι γύρω του ντρεπόταν για τη συμπεριφορά του.
Ένας ανίατος ασθενής θα πρέπει να μένει μόνος όσο το δυνατόν λιγότερο και ένας αγωνιώδης ασθενής δεν πρέπει να μένει καθόλου μόνος. Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε με τον ασθενή και αν δεν είναι πιστός, τότε μπορείτε να του πείτε κάτι τέτοιο: «Δεν πιστεύεις στον Θεό, εγώ πιστεύω σε Αυτόν. Πρέπει να προσευχηθώ τώρα. Παρακαλώ, κάντε υπομονή για λίγο, είναι αδύνατο να προσευχηθείτε σε ένα διάδρομο του νοσοκομείου...» Είναι απίθανο μετά από τέτοια λόγια ο ασθενής να εκφράσει μια διαμαρτυρία. Μια ευλαβική προσευχή ή η ανάγνωση του Ψαλτηρίου, του κανόνα της Μητέρας του Θεού, σίγουρα θα βρει ανταπόκριση στην καρδιά του ασθενούς, η οποία μπορεί να εξελιχθεί σε πραγματικό θρησκευτικό συναίσθημα.
Τα παιδιά πρέπει να οδηγηθούν στους ετοιμοθάνατους. Αυτό είναι πνευματικά χρήσιμο για τους άρρωστους, και ακόμη περισσότερο για τα παιδιά, που πρέπει να γνωρίζουν για τον θάνατο όχι μόνο θεωρητικά από ταινίες τρόμου, αλλά να έχουν τη δική τους προσωπική εμπειρία επικοινωνίας με έναν ετοιμοθάνατο σε ένα κατάλληλο και άξιο περιβάλλον. Πρέπει να είστε προετοιμασμένοι να απαντήσετε στις ερωτήσεις τους, από τις οποίες θα είναι πολλές. Η άποψη ότι η επικοινωνία με ένα άτομο που πεθαίνει μπορεί να είναι ένας ψυχολογικά τραυματικός παράγοντας για ένα παιδί είναι ψευδής για τα παιδιά για τη μελλοντική τους ζωή.
Αφιερώνουμε αυτό το σεμνό έργο

χειρουργός, βραβευμένος με Κρατικό Βραβείο καθηγητή GLEB POKROVSKY, τη σύζυγό του MARFA, τον Vladimir Petrovich και την Galina Georgievna MISHENOV και όλους τους ευσεβείς δωρητές και ενορίτες της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο χωριό Romashkova κοντά στη Μόσχα.
(Το άρθρο είναι συνοπτικό).