Έρευνα RBC: τι ζει η εκκλησία. Ποιος είναι ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Σχετικά με τη δομή της Ορθόδοξης Εκκλησίας χωρίς μυθοπλασία - δάσκαλος της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου Andrey Muzolf.

– Andrey, ποιος είναι ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας;

– Κεφαλή της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Ιδρυτής της. Ωστόσο, ταυτόχρονα, κάθε Τοπική Εκκλησία έχει τον δικό της Προκαθήμενο (κυριολεκτικά αυτόν που στέκεται μπροστά), που εκλέγεται από τους ανώτατους, επισκοπικούς, κληρικούς. ΣΕ διαφορετικές εκκλησίεςμπορεί να είναι είτε ο Πατριάρχης είτε ο Μητροπολίτης είτε ο Αρχιεπίσκοπος. Αλλά ταυτόχρονα, ο Προκαθήμενος δεν έχει καμία ανώτερη χάρη, είναι μόνο ο πρώτος μεταξύ ίσων και όλες οι κύριες αποφάσεις που λαμβάνονται εντός της Εκκλησίας εγκρίνονται κυρίως σε ένα ειδικό Συμβούλιο Επισκόπων (σύσκεψη επισκόπων ενός συγκεκριμένη Εκκλησία). Το πρωτεύον μπορεί, για παράδειγμα, να ξεκινήσει ή να προτείνει αυτή ή εκείνη την ενέργεια, αλλά χωρίς τη συνοδική έγκρισή του δεν θα έχει ποτέ ισχύ. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ιστορία των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων, στις οποίες τα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος υιοθετήθηκαν μόνο με συνοδική λογική.

– Ποια είναι η ιεραρχία μεταξύ των κληρικών;

– Στην Ορθόδοξη Εκκλησία συνηθίζεται να χωρίζονται οι κληρικοί σε τρεις κατηγορίες ή βαθμούς: επίσκοπο, ιερέα και διάκονο. Μπορούμε να δούμε ένα πρωτότυπο μιας τέτοιας διαίρεσης στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, της οποίας ο κλήρος, που ήταν αποκλειστικά εκπρόσωποι μιας φυλής - του Λευί, είχε την ακόλουθη διαβάθμιση: αρχιερέας (εκτελούσε τα καθήκοντα του αρχιερέα με ορισμένες εξουσίες), ιερείς και Λευίτες . Στην Παλαιά Διαθήκη, μια τέτοια διαίρεση καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Θεό και δίδαξε μέσω του προφήτη Μωυσή, και το αδιαμφισβήτητο αυτής της καθιέρωσης αποδείχθηκε με πολλά θαύματα (το πιο εντυπωσιακό από αυτά ήταν η ανθισμένη ράβδος του αρχιερέα Ααρών, καθώς και ο θάνατος του Κορέ, του Δάθαν και του Αβείρωνα, οι οποίοι αμφισβήτησαν την εκλεκτικότητα του Λευιτικού ιερατείου από τον Θεό). Η σύγχρονη διαίρεση της ιεροσύνης σε τρεις κατηγορίες έχει τη βάση της στην Καινή Διαθήκη. Οι άγιοι απόστολοι, επιλεγμένοι από τον ίδιο τον Σωτήρα για να υπηρετήσουν το Ευαγγέλιο και να ασκήσουν τα καθήκοντα των επισκόπων, για την επιτυχέστερη διάδοση των διδασκαλιών του Χριστού, χειροτόνησαν επισκόπους, ιερείς (πρεσβύτερους) και διακόνους.

– Ποιοι είναι οι διάκονοι, οι ιερείς, οι επίσκοποι; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ τους;

– Οι επίσκοποι (επίσκοποι) είναι ο ανώτατος βαθμός ιεροσύνης. Εκπρόσωποι αυτού του βαθμού είναι οι διάδοχοι των ίδιων των αποστόλων. Οι επίσκοποι, σε αντίθεση με τους ιερείς, μπορούν να τελούν όλες τις θείες λειτουργίες και όλα τα Μυστήρια. Επιπλέον, οι επίσκοποι είναι αυτοί που έχουν τη χάρη να χειροτονούν άλλους για την ιερατική διακονία. Οι ιερείς (πρεσβύτεροι ή ιερείς) είναι κληρικοί που έχουν τη χάρη να τελούν, όπως έχει ήδη ειπωθεί, όλες τις θείες λειτουργίες και τα Μυστήρια, εκτός από το Μυστήριο των Αγίων Τάξεων, επομένως, δεν μπορούν να μεταφέρουν σε άλλους αυτό που οι ίδιοι έλαβαν από τον επίσκοπο. Οι διάκονοι - ο κατώτερος βαθμός της ιεροσύνης - δεν έχουν δικαίωμα να τελούν ανεξάρτητα ούτε θείες λειτουργίες ούτε τα Μυστήρια, αλλά μόνο να συμμετέχουν και να βοηθούν τον επίσκοπο ή τον ιερέα στην εκτέλεσή τους.

– Τι σημαίνουν λευκοί και μαύροι κληρικοί;

– Θα ήταν πιο σωστό να πούμε: έγγαμοι κληρικοί και μοναχοί. Οι έγγαμοι κληρικοί, όπως φαίνεται από το ίδιο το όνομα, αντιπροσωπεύονται από εκείνους τους ιερείς και τους διακόνους που, πριν από τη χειροτονία τους, συνήψαν γάμο (κατά την Ορθόδοξη παράδοση, οι κληρικοί επιτρέπεται να παντρεύονται μόνο πριν από τη χειροτονία. ο γάμος απαγορεύεται). Μοναστικοί κληρικοί είναι εκείνοι οι κληρικοί που εκάρηκαν μοναχοί πριν από τη χειροτονία (μερικές φορές μετά τη χειροτονία). Στην Ορθόδοξη παράδοση, μόνο εκπρόσωποι του μοναστικού κλήρου μπορούν να χειροτονηθούν στον ανώτατο ιερατικό βαθμό - επισκοπικοί.

– Έχει αλλάξει κάτι στα 2000 χρόνια του Χριστιανισμού;

– Από την ύπαρξη της Εκκλησίας, τίποτα δεν έχει αλλάξει θεμελιωδώς σε Αυτή, γιατί η κύρια λειτουργία της - να σώσει έναν άνθρωπο - είναι η ίδια για όλες τις εποχές. Όπως είναι φυσικό, με την εξάπλωση του Χριστιανισμού, η Εκκλησία αναπτύχθηκε τόσο γεωγραφικά όσο και, επομένως, διοικητικά. Αν λοιπόν στην αρχαιότητα ο επίσκοπος ήταν επικεφαλής της τοπικής Εκκλησίας, που μπορεί να εξομοιωθεί με τη σημερινή ενορία, με την πάροδο του χρόνου, οι επίσκοποι άρχισαν να καθοδηγούν ομάδες τέτοιων ενοριών-κοινοτήτων, που αποτελούσαν ξεχωριστές εκκλησιαστικές-διοικητικές ενότητες - επισκοπές. Έτσι, η εκκλησιαστική δομή, λόγω της ανάπτυξής της, έγινε πιο περίπλοκη, αλλά ταυτόχρονα ο ίδιος ο σκοπός της Εκκλησίας, που είναι να φέρει τους ανθρώπους στον Θεό, δεν έχει αλλάξει.

– Πώς γίνονται οι εκλογές στην Εκκλησία; Ποιος αποφασίζει για τα θέματα της «αύξησης σταδιοδρομίας»;

– Αν μιλάμε για εκλογές στον ανώτατο ιερατικό βαθμό - επισκοπικό - τότε αυτές, για παράδειγμα, στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, γίνονται σε ειδική σύνοδο επισκόπων - την Ιερά Σύνοδο, η οποία, μετά το Συμβούλιο των Επισκόπων, είναι η ανώτατο όργανο της εκκλησιαστικής κυβέρνησης (το Συμβούλιο των Επισκόπων είναι μια σύνοδος όλων των επισκόπων μιας δεδομένης Εκκλησίας και η Σύνοδος είναι μια συνεδρίαση μόνο μεμονωμένων επισκόπων που, εκ μέρους του Συμβουλίου, είναι εξουσιοδοτημένοι να επιλύουν ορισμένα εκκλησιαστικά ζητήματα). Κατά τον ίδιο τρόπο, η χειροτονία ενός μελλοντικού επισκόπου δεν τελείται από κάποιον επίσκοπο μόνο, έστω κι αν είναι ο Προκαθήμενος, αλλά από ένα συμβούλιο επισκόπων. Το θέμα της «αύξησης σταδιοδρομίας» αποφασίζεται επίσης στη Σύνοδο, ωστόσο, μια τέτοια απόφαση πιο σωστά ονομάζεται όχι «αύξηση σταδιοδρομίας», αλλά υπακοή στη φωνή της Εκκλησίας, επειδή ο διορισμός σε ένα ή άλλο εκκλησιαστικό διακονία δεν συνδέεται πάντα με ανάπτυξη στο μυαλό μας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ιστορία του μεγάλου δασκάλου της Εκκλησίας Γρηγορίου του Θεολόγου, ο οποίος, πριν από το διορισμό του στην πρωτεύουσα Έδρα της Κωνσταντινούπολης, τοποθετήθηκε στη μικρή πόλη Sasima, η οποία, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του ίδιου του αγίου, προκάλεσε μόνο δάκρυα και απόγνωση στην καρδιά του. Ωστόσο, παρά τις προσωπικές του απόψεις και ενδιαφέροντα, ο θεολόγος εκπλήρωσε την υπακοή του στην Εκκλησία και τελικά έγινε επίσκοπος της νέας πρωτεύουσας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

Η δύναμη προέρχεται από τον Θεό. Ο Θεός είναι από δύναμη

Βλάντισλαβ Ινοζέμτσεφ

Η σύγχρονη Ρωσία είναι μια χώρα παραδόξων. Πολύ πρόσφατα αθεϊστικό, σήμερα είναι τυπικά βυθισμένο. Αν στις αρχές της δεκαετίας του 1980 το 8% των πολιτών θεωρούσε τον εαυτό του Ορθόδοξο, σήμερα πάνω από το 70% θεωρεί τον εαυτό του Ορθόδοξο. Αντί 5300 ναούς και 18 μοναστήρια που λειτουργούσαν στην επικράτεια της RSFSR το 1985, έχουμε περισσότερα 31200 εκκλησίες και 790 μοναστήρια, και η ανέγερση νέων προχωρά πολύ πιο γρήγορα από μαιευτήρια, νηπιαγωγεία και σχολεία. Ωστόσο Για κάποιο λόγο η ηθική δεν αναβιώνει:Η χώρα βιώνει περισσότερες από 46.000 δολοφονίες και σχεδόν 39.000 αυτοκτονίες ετησίως. ο αριθμός των μονογονεϊκών οικογενειών έφτασε το 22% του συνολικού αριθμού τους. Ο στρατός των τοξικομανών υπολογίζεται σε 2,2 εκατομμύρια και όσοι ασχολούνται με την πορνεία σε 180.000 άτομα. Υπάρχουν 230.000 εφηβικές εγκυμοσύνες κάθε χρόνο. Η εξουσία και ο στρατός είναι διαποτισμένοι. Είναι ακόμη και επικίνδυνο να συγκρίνουμε όλα αυτά με τους δείκτες των άθεων σοβιετικών χρόνων - ανά πάσα στιγμή θα το θεωρήσουν προσβολή για τα αισθήματα των πιστών. Αλλά θεραπεύοντας αυτές τις κακίες, όλα γίνονται με μεγαλύτερη επιρροή και πλουσιότερη.

Το κράτος είμαστε εμείς

Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, προσπάθησε συνεχώς να αποδείξει ότι μιλά για λογαριασμό της πλειοψηφίας του πληθυσμού και ως εκ τούτου έχει δικαιώματα συγκρίσιμα σχεδόν με τα δικαιώματα των κοσμικών αρχών. Ακόμα και στην αυγή της ιστορίας νέα ΡωσίαΟ Πατριάρχης Αλέξιος Β' προσπάθησε μέσα στα τείχη της Μονής Danilov το 1993 να επιλύσει τη σύγκρουση μεταξύ του Προέδρου της Ρωσίας και του Ανώτατο Συμβούλιο. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, έχουν γίνει συνεχείς προσπάθειες να εισαχθεί η διδασκαλία των θεμελιωδών της Ορθόδοξης κοσμοθεωρίας στα σχολεία, η οποία τελικά μετατράπηκε σε.

Το 2002, ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ (και τώρα ο Πατριάρχης) σε συνέντευξη Τύπου κατά τη διάρκεια του VIII Διεθνούς Φεστιβάλ Ραντόνεζ είπε: «Θα πρέπει να ξεχάσουμε εντελώς τον κοινό όρο «πολυθρησκευτική χώρα»: Η Ρωσία είναι μια Ορθόδοξη χώρα με εθνικές και θρησκευτικές μειονότητες». Κατά το πρώτο μισό της δεκαετίας του 2000, εργάστηκε σκληρά στον τομέα της «θρησκευτικής γεωπολιτικής» και αντιπαραβάλλοντας τον ρωσικό πολιτισμό με τον δυτικό φιλελευθερισμό, αναπτύσσοντας το «Ορθόδοξο δόγμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» και προσπαθώντας να βελτιώσει τη θεωρία της δημοκρατίας ώστε να επιτρέψει την εγκαθίδρυση την άνευ όρων προτεραιότητα των συμφερόντων της κοινωνίας και του κράτους έναντι των συμφερόντων του ατόμου.

Εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε τα τελευταία χρόνιατηλεοπτικές οθόνες, και Ορθόδοξη εκκλησιαστικές αργίεςέγιναν επίσημες ημέρες αργίας στη Ρωσία - η οποία σε μια πολυεθνική και πολυεθνική χώρα δεν έχει απονεμηθεί ούτε μια αξέχαστη ημέρα άλλης πίστης (σημειώνω ότι ακόμη και στην «αυταρχική» Λευκορωσία και τα δύο Χριστούγεννα είναι αργίες - και ορθόδοξες και καθολικές). Οι ιερείς έχουν γίνει trendsetters της μόδας (σκηνικές παραγωγές των παραμυθιών του Πούσκιν ξαναγράφονται υπό τις διαταγές τους - η όπερα "Balda" του D. Shostakovich ακυρώθηκε στη Δημοκρατία της Κόμι), απαιτούν το "βάπτισμα" του Father Frost, το κλείσιμο μουσείων κόμικ όπως π. ως Μουσείο Baba Yaga στην πόλη Kirillov, περιοχή Vologda.

Μπαίνουν σε σκληρές διαμάχες με επιστήμονες που τολμούν να εκφράσουν τη δυσαρέσκειά τους για την απαξίωση της επιστήμης από θρησκευτικά πρόσωπα, και μάλιστα επιμένουν στην ανύψωση της θεολογίας στον κύκλο των επιστημονικών κλάδων σύμφωνα με την ταξινόμηση της Ανώτατης Επιτροπής Βεβαίωσης. Όλο και πιο συχνά τους βλέπουμε σε εργοτάξια και ναυπηγεία να ευλογούν νέα σπίτια ή πλοία. Σε απάντηση, οι κρατικές εταιρείες χορηγούν γενναιόδωρα πρωτοβουλίες και ένα ίδρυμα που υποστηρίζεται από τους Ρωσικούς Σιδηροδρόμους παραδίδει ετησίως την Αγία Φωτιά από την Ιερουσαλήμ το Πάσχα με αεροπλάνο (και είναι καλό που δεν έχει ακόμη κατασκευάσει πυρκαγιά υψηλής ταχύτητας από το « ιερή γη» προς την Τρίτη Ρώμη, που δρομολογείται μια φορά το χρόνο μόνο για αυτόν τον σκοπό).

ΣΕ Ρωσικός στρατόςσύντομα θα υπηρετήσουν έως και 400 ιερείς, ήδη στον προϋπολογισμό του στρατιωτικού τμήματος, λαμβάνοντας δηλαδή υποστήριξη απευθείας από το κράτος. Το ίδιο συμβαίνει και στο ποινικό σύστημα. Καθώς προχωρά το μέτρο, είναι πιθανό να δαπανηθεί σημαντικό μέρος του προϋπολογισμού του Υπουργείου Υγείας πληρωμή για προσευχέςγια την ανάρρωση των ασθενών.

Για ποιον λόγο και για λογαριασμό;

Η Εκκλησία επιμένει με πεποίθηση: έγνοια της είναι η μέριμνα για την ηθική. Εάν στη Ρωσία βρίσκεται σε παρακμή, είναι πιθανώς μόνο επειδή οι άγιοι πατέρες μας δεν είχαν ακόμη χρόνο να αναπτυχθούν σωστά. Ωστόσο, η ξένη εμπειρία δείχνει το αντίθετο.

Στην Ευρώπη, η οποία απομακρύνεται γρήγορα από τη θρησκευτικότητα, η ηθική δεν είναι και τόσο κακή, σύμφωνα με τουλάχιστον, στατιστικά. Ναι, η πορνεία και τα μαλακά ναρκωτικά νομιμοποιούνται στην Ολλανδία. Ωστόσο, η χώρα έχει οκτώ φορές χαμηλότερο ειδικό ποσοστό εφηβικής εγκυμοσύνης από, 11 φορές χαμηλότερο – τον ​​επιπολασμό των σεξουαλικά μεταδιδόμενων νοσημάτων, 19 φορές χαμηλότερο – ληστείες και 22 φορές χαμηλότερο – τις δολοφονίες. Ταυτόχρονα θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς λιγότερο από 40% ΟλλανδοίΚαι περισσότερο από το 85% των πολιτών των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η ίδια η Αμερική συχνά χωρίζεται σε πιο φιλελεύθερες και λιγότερο θρησκευτικές «μπλε» πολιτείες και σε πιο συντηρητικές «κόκκινες» πολιτείες. Και τι; Από 22 πολιτείες με τα υψηλότερα ποσοστά δολοφονιών 17 - "το κόκκινο"; από 29 Όσοι έχουν τα υψηλότερα ποσοστά κλοπής και βιασμού ταξινομούνται ανάλογα ως «κόκκινοι». 24 Και 25 ; 8 από τις 10 πιο επικίνδυνες πόλεις βρίσκονται επίσης σε θρησκευτικά κράτη.

Εάν η Αμερική εξακολουθεί να παραμένει ένας από τους παγκόσμιους ηγέτες, αυτό είναι χάρη στην επιστήμη. Και αυτό που είναι αξιοσημείωτο: γενικά, μεταξύ των πολιτών των ΗΠΑ δεν πιστεύουν στη δημιουργία του κόσμου μόνο από τον Θεό 12% . Αλλά έχει αυτή την άποψη 53% απόφοιτοι των καλύτερων πανεπιστημίων και 93% μέλη του American and Arts. Είναι αστείο, έτσι δεν είναι; Επειτα, για τιθέλουμε να «εκχριστιανίσουμε» όλη τη χώρα; Για να απαλλάσσονται οι άνθρωποι από την ευθύνη και να πηγαίνουν πιο συχνά στην εξομολόγηση και την απαλλαγή; Να πιστέψουν ότι η άγνοιά τους είναι ένα είδος χάρης; Είναι όμως αυτό απαραίτητο τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τη χώρα;

Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το ζήτημα του για λογαριασμό του οποίουΡώσοι άγιοι πατέρες εκπομπή.

Οι κοινωνιολόγοι K. Kaariainen και D. Furman, οι οποίοι μελέτησαν λεπτομερώς τη θρησκευτικότητα των Ρώσων κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, σημείωσαν στο βιβλίο «Old Churches, New Believers» ότι στις αρχές της δεκαετίας του 2000 μόνο 1% Οι Ρώσοι που ερωτήθηκαν είπαν ότι συχνά επικοινωνούν με ιερείς και 79% απάντησε ότι δεν επικοινωνούν μαζί τους ποτέ. Τήρησε πλήρως τη νηστεία μόνο 4% , ΕΝΑ 44% δήλωσαν ότι δεν είχαν ανοίξει ποτέ τη Βίβλο.

Στη συνέχεια, οι συγγραφείς κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι «πραγματικοί» πιστοί στη Ρωσία είναι 6-7% πληθυσμού, και εκείνα τα χρόνια το 22% των ερωτηθέντων τόλμησε να αυτοαποκαλείται «άπιστοι». Τα στοιχεία μπορεί να έχουν αλλάξει τα τελευταία χρόνια, αλλά όχι τόσο ώστε να είναι εσφαλμένος ο ισχυρισμός ότι οι ενεργοί εκκλησιαζόμενοι αποτελούν μια ξεκάθαρη μειοψηφία του ρωσικού πληθυσμού. Και για λογαριασμό αυτής της μειοψηφίας σκοταδιστικές απόψεις και τελετουργίεςεπιβάλλονται σήμερα σε ολόκληρη τη χώρα, από μικρούς έως μεγάλους;

Στην πραγματικότητα, η συγγνώμη για την αναβίωση της θρησκείας εκ μέρους μιας μικρής μειοψηφίας σχετικά ειλικρινών πιστών με τη σιωπηρή συνεννόηση της πλειοψηφίας των συμπολιτών μας θυμίζει εντυπωσιακά τη συγγνώμη για την ίδρυση ενός νέου ρωσικού κράτους με τους «Νασιστές» να παρελαύνουν. μέσα από τους δρόμους και το επίπεδο προσέλευσης στις κάλπες μερικά τοις εκατό. Η κρατική εξουσία μιλάει εξ ονόματος αυτών των λίγων τοις εκατό. Η πολιτειακή κυβέρνηση αυτονομιμοποιείται στο όνομα της ίδιας μειονότητας.

Όμως το κύριο και πιο θεμελιώδες ερώτημα παραμένει: πόσο καιρό θα είναι έτοιμη η πλειοψηφία να μην έχει τη δική της γνώμη ή να ζήσει ήσυχα χωρίς να νιώθει την ανάγκη να την εκφράσει; Όσο περισσότερο συνεχίζεται αυτό, τόσο αργότερα η Ρωσία θα γίνει μια σύγχρονη χώρα.

ΦΑΚΕΛΟΣ TASS. Στις 12 Φεβρουαρίου 2016, η πρώτη συνάντηση των αρχηγών της Ρωσικής Ορθόδοξης και Ρωμαϊκής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα πραγματοποιηθεί στην Αβάνα. καθολικές εκκλησίες- Πατριάρχης Κύριλλος και Πάπας Φραγκίσκος. Οι συντάκτες του TASS-DOSSIER έχουν ετοιμάσει ένα πιστοποιητικό που περιέχει βασικές πληροφορίες για την ιστορία και τη δομή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίαΤο Πατριαρχείο Μόσχας (ROC MP) είναι η μεγαλύτερη από τις υπάρχουσες σήμερα αυτοκέφαλες (ανεξάρτητες) τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες. Στον επίσημο κατάλογο της ιστορικής αρχαιότητας των τοπικών εκκλησιών (δίπτυχο) βρίσκεται στην πέμπτη θέση από τις 15.

Ιστορία

Το 988 έγινε η βάπτιση της Ρωσίας. Αρχικά, ο επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας διορίστηκε από τον ελληνικό κλήρο του Βυζαντίου το 1051, ο Ιλαρίων έγινε ο πρώτος Ρώσος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Το 1448, το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας αποφάσισε την αυτοκεφαλία της (αυτοδιοίκηση) και εξέλεξε ανεξάρτητα τον Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωνά. Το 1589 εξελέγη ο πρώτος πατριάρχης, ο οποίος έγινε ο Ιώβ, μετά τον οποίο η ανεξαρτησία της ρωσικής εκκλησίας αναγνωρίστηκε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Το 1666, η Ρωσική Εκκλησία γνώρισε ένα σχίσμα ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα.

Επί αυτοκράτορα Πέτρου Α', η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία υποτάχθηκε στο κράτος και το πατριαρχείο εξαλείφθηκε. Από το 1721 έως το 1917 επικεφαλής της εκκλησίας ήταν η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος. Τα μέλη της διορίζονταν από τον αυτοκράτορα και η Σύνοδος διοικούνταν από κυβερνητικούς αξιωματούχους - αρχιεισαγγελείς.

Κατά το Τοπικό Συμβούλιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που έγινε το 1917-1918, το πατριαρχείο αποκαταστάθηκε. Ο πρώτος πατριάρχης στον εικοστό αιώνα. υπήρχε ο Tikhon (Belavin; 1865-1925).

Μετά Οκτωβριανή επανάστασηΤο 1917, οι Μπολσεβίκοι που ήρθαν στην εξουσία άρχισαν να πολεμούν ενάντια στη θρησκεία. Στις 2 Φεβρουαρίου (20 Ιανουαρίου, παλαιού τύπου), 1918, τέθηκε σε ισχύ το διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR «Περί διαχωρισμού της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία», σύμφωνα με το οποίο η ρωσική εκκλησία στερήθηκε τα δικαιώματά του νομική οντότητα, γη και ακίνητα. Την περίοδο από το 1917 έως το 1939, οι περισσότερες εκκλησίες και μοναστήρια έκλεισαν βίαια και οι περισσότεροι κληρικοί καταπιέστηκαν. Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Τύχωνα, η εκλογή νέου προϊσταμένου της εκκλησίας απαγορεύτηκε από τις αρχές.

Το 1914, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είχε περισσότερες από 55 χιλιάδες εκκλησίες από το 1915, 168 επίσκοποι και περισσότερους από 66 χιλιάδες κληρικούς. Μέχρι το 1939, είχαν απομείνει τέσσερις επίσκοποι, περίπου 300 ιερείς και ισάριθμες εκκλησίες.

Στη δεκαετία του 1920 δημιουργήθηκε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό (ROCOR), που ενώνει Ρώσους Ορθόδοξους μετανάστες που βρέθηκαν στην εξορία ως αποτέλεσμα της επανάστασης του 1917 και Εμφύλιος πόλεμος(1917-1922). Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςτο κράτος άμβλυνε την αντιθρησκευτική του πολιτική. Το 1943, με την άδεια της σοβιετικής κυβέρνησης, πραγματοποιήθηκε Συμβούλιο Επισκόπων, στο οποίο εξελέγη νέος Πατριάρχης Σέργιος (Στραγκορόντσκι). Ταυτόχρονα, καθιερώθηκε επίσημα το σύγχρονο όνομα - η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η απελευθέρωση της πολιτικής έναντι της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ΕΣΣΔ ξεκίνησε κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας το 1988. Στις 30 Μαΐου 1991, βάσει του νόμου «Περί ελευθερίας συνείδησης και θρησκευτικών οργανώσεων », η εκκλησία έλαβε το επίσημο καθεστώς θρησκευτικής οργάνωσης και τα δικαιώματα νομικής οντότητας. Τον Μάιο του 2007, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επανενώθηκε με το ROCOR.

Συσκευή

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι εγγεγραμμένη ως νομικό πρόσωπο στο Ρωσική Ομοσπονδίαως συγκεντρωτική θρησκευτική οργάνωση.

Ασκεί τις δραστηριότητές της στη βάση άγια γραφήκαι Ιερά Παράδοση, κανόνες και κανόνες των αγίων αποστόλων, των ιερών Οικουμενικών Συνόδων και των Αγίων Πατέρων, διατάγματα των Τοπικών και Επισκοπικών Συνόδων τους, της Ιεράς Συνόδου και διατάγματα του Πατριάρχη, καθώς και ο καταστατικός χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (το τελευταίο τροποποιήσεις έγιναν το 2016).

Τα ανώτατα όργανα της εκκλησιαστικής εξουσίας και διοίκησης είναι τα Τοπικά και Επισκοπικά Συμβούλια, η Ιερά Σύνοδος, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Από το 2009, ο Κύριλλος (Gundyaev) είναι ο πατριάρχης. Από το 2011, υπό την προεδρία του λειτουργεί και το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο.

Η εκκλησία διαθέτει 22 συνοδικά ιδρύματα στους κύριους τομείς δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων, του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού κ.λπ. Επίσης υπό τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει εκκλησία - ευρύ δικαστήριο (υπάρχουν επίσης δικαστήρια τοπικών δικαιοδοσιών), τα οποία αποσκοπούν στη διατήρηση της τάξης στην εκκλησιαστική ζωή και έχουν σχεδιαστεί για να προωθήσουν τη συμμόρφωση με τους ιερούς κανόνες και άλλους εκκλησιαστικούς θεσμούς. Ειδικότερα, τα δικαστήρια μπορούν να αποφασίσουν για την απόσυρση και τον αφορισμό.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας περιλαμβάνει επτά αυτόνομες ή αυτοδιοικούμενες εκκλησίες: την Εσθονική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας (ιδρύθηκε το 1920), την Κινεζική (1956), την Ιαπωνική (1970), την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (1990). Πατριαρχείο Μόσχας), Λετονική Ορθόδοξη Εκκλησία (1992), Ορθόδοξη Εκκλησία της Μολδαβίας (1992), Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας (έγινε μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των εκκλησιών το 2007).

Επιπλέον, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει τη Λευκορωσική Εξαρχία (μια εκκλησιαστική περιοχή που βρίσκεται εκτός της χώρας στην οποία βρίσκεται το πατριαρχείο) και δύο μητροπολιτικές περιφέρειες (στη Δημοκρατία του Καζακστάν και την Κεντρική Ασία), 57 μητροπόλεις, 296 επισκοπές.

Υπό τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν 21 επιστημονικές και εκπαιδευτικό ίδρυμα, συμπεριλαμβανομένης της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής της Μόσχας, του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου του Αγίου Τίχωνα, της Εκκλησίας και του Επιστημονικού Κέντρου «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια» κ.λπ.

Στατιστικά, μοναστήρια και ναοί

«1,4 χιλιάδες θείες λειτουργίες και 57 νέες μητροπόλεις: επτά χρόνια υπηρεσίας του Πατριάρχη Κυρίλλου»

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν 34 χιλιάδες 764 εκκλησίες ή άλλοι χώροι για λατρεία. Ο κλήρος περιλαμβάνει 354 επισκόπους, 35 χιλιάδες 171 ιερείς, 4 χιλιάδες 816 διακόνους, 455 ανδρικά και 471 γυναικεία μοναστήρια, συμπεριλαμβανομένων 56 σε χώρες εκτός ΚΑΚ. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν παρέχει στοιχεία για τον αριθμό των ενοριτών και των πιστών δεν υπάρχουν επίσημα στατιστικά στοιχεία για τη θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού στη Ρωσία.

Το πνευματικό και διοικητικό κέντρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η Μονή Ντανίλοφ της Μόσχας. Στεγάζει την κατοικία του πατριάρχη και πραγματοποιεί συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου.

Λειτουργική γλώσσα και ημερολόγιο

Η κύρια γλώσσα λατρείας είναι η εκκλησιαστική σλαβική, στη Μολδαβία - μολδαβικά (ρουμανικά), στην Ιαπωνία - ιαπωνικά, στην Κίνα - κινέζικα, σε μια σειρά από ενορίες άλλες γλώσσες των εθνών πρώην ΕΣΣΔ; στη διασπορά στο εξωτερικό επίσης αγγλικά, ισπανικά, γαλλικά κ.λπ.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί το Ιουλιανό ημερολόγιο.

μέσα μαζικής ενημέρωσης

Το πρακτορείο πληροφοριών "Ορθόδοξη Παιδεία", το ορθόδοξο τηλεοπτικό κανάλι "Spas" και η τηλεοπτική εταιρεία "Soyuz", μια σειρά από έντυπες εκδόσεις ("Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας", η εφημερίδα "Εκκλησιαστικό Δελτίο" κ.λπ.) υπάγονται άμεσα. στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Βραβεία

Το σύστημα των βραβείων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει ιεραρχικά (προαγωγή στο βαθμό, λειτουργική) και εκκλησιαστική. Τα τελευταία περιλαμβάνουν διάφορα παράσημα και μετάλλια, πατριαρχικά σημεία και πιστοποιητικά. Το υψηλότερο τάγμα είναι το Τάγμα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου με ένα διαμαντένιο αστέρι, το δεύτερο υψηλότερο τάγμα είναι το τάγμα του Αγίου ισάξιου προς τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική ένωση στη ρωσική ορθόδοξη παράδοση, μία από τις 16 τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες. Από τον 10ο έως τον 15ο αιώνα υπήρχε ως μητρόπολη(εκκλησιαστική περιφέρεια) του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως· από το 1448 μάλιστα ανεξάρτητος(ως αποτέλεσμα της άρνησης υποστήριξης της ένωσης της Κωνσταντινούπολης με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία). το 1589 αυτοκεφαλίαΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζεται επίσημα από τα Ανατολικά Πατριαρχεία και ιδρύεται Πατριαρχείο Μόσχας, που παίρνει πέμπτη θέσησε ένα δίπτυχο τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών.

Το 1721, το πατριαρχείο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καταργήθηκε και ιδρύθηκε ένα κρατικό όργανο Ρωσική Αυτοκρατορίαγια υποθέσεις εκκλησιαστικής διοίκησης - Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος, επίσημος επικεφαλής του οποίου ήταν ο Αυτοκράτορας. Το Πατριαρχείο αποκαταστάθηκε το 1917, όταν το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξέλεξε Πατριάρχη τον Tikhon (Belavin). Μετά τον θάνατό του το 1925, οι αρχές απέτρεψαν τη σύγκληση νέου Συμβουλίου για την εκλογή του Πατριάρχη, επιτρέποντάς τους να πραγματοποιηθούν μόλις το 1943 στο Συμβούλιο των Επισκόπων, αποτελούμενο από 19 άτομα. Επί του παρόντος, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι Πατριάρχης Αλέξιος Β', εξελέγη στο Τοπικό Συμβούλιο στις 10 Ιουνίου 1990. Είναι ο 15ος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Ο Πατριάρχης έχει τρεις κατοικίες- επίσημο (στο μοναστήρι του Αγίου Δανιήλ), εργασία (στο Chisty Lane στο κέντρο της Μόσχας) και προαστιακό (στο Peredelkino). Έδρες του Πατριάρχηπου βρίσκεται σε τρεις πρωτεύοντες καθεδρικούς ναούς - τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο, τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στο Yelokhov και τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού του Σωτήρος. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει 128 επισκοπέςστη Ρωσία, την Ουκρανία, την Εσθονία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, το Αζερμπαϊτζάν, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Κιργιστάν, το Τατζικιστάν και το Τουρκμενιστάν (αυτές οι χώρες θεωρούνται το «κανονικό έδαφος» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας), καθώς και στη διασπορά - Αυστρία, Αργεντινή, Βέλγιο, Γαλλία, Ολλανδία, Μεγάλη Βρετανία, Γερμανία, Ουγγαρία, ΗΠΑ και Καναδάς. Υπάρχουν ενορίες, γραφεία αντιπροσωπείας και άλλα κανονικά τμήματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Φινλανδία, Σουηδία, Νορβηγία, Δανία, Ισπανία, Ιταλία, Ελβετία, Ελλάδα, Κύπρο, Ισραήλ, Λίβανο, Συρία, Ιράν, Ταϊλάνδη, Αυστραλία, Αίγυπτο, Τυνησία, Μαρόκο, Νότια Αφρική, Βραζιλία και Μεξικό. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει ονομαστικά Ιαπωνική Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία διοικείται από έναν ανεξάρτητο Μητροπολίτη πάσης Ιαπωνίας, που εκλέγεται στο Συμβούλιο αυτής της Εκκλησίας, και Κινεζική Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία επί του παρόντος δεν έχει τη δική της ιεραρχία Η ανώτατη δογματική, νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ανήκει Στο τοπικό συμβούλιο, που περιλαμβάνει όλους τους άρχοντες (επισκοπικούς) επισκόπους, καθώς και εκπροσώπους από τους κληρικούς και λαϊκούς κάθε επισκοπής. Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος ίσχυε από το 1988 έως το 2000, το Τοπικό Συμβούλιο έπρεπε να συγκαλείται κάθε πέντε χρόνια, αλλά στην πράξη αυτή η απαίτηση δεν εκπληρώθηκε: από το 1990 έως σήμερα δεν έχει υπάρξει ούτε μία Τοπικό Συμβούλιο Τον Αύγουστο του 2000, το Συμβούλιο των Επισκόπων υιοθέτησε έναν νέο Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος δεν ορίζει τη συχνότητα σύγκλησης του Τοπικού Συμβουλίου, η αποκλειστική αρμοδιότητα του οποίου περιλαμβάνει μόνο την εκλογή του νέου Πατριάρχη. Η πραγματική πληρότητα της εκκλησιαστικής εξουσίας έχει μεταφερθεί Επισκόπουκαθεδρικός ναός, που περιλαμβάνει μόνιμα μέλη της Ιεράς Συνόδου και άρχοντες επισκόπους. Σύμφωνα με τον Χάρτη, που ισχύει από τον Αύγουστο του 2000, το Συμβούλιο των Επισκόπων συγκαλείται από τη Σύνοδο τουλάχιστον μία φοράκάθε τέσσερα χρόνια(ο προηγούμενος Χάρτης απαιτούσε τη σύγκλησή του τουλάχιστον μία φορά κάθε δύο χρόνια). Ο κατάλογος των εξουσιών του Συμβουλίου των Επισκόπων είναι πολύ ευρύς. Ακόμη και κατά τις εργασίες του Τοπικού Συμβουλίου, το οποίο θεωρητικά μπορεί να ακυρώσει τις αποφάσεις του επισκόπου, όλη η πλήρης εκκλησιαστική εξουσία ανήκει Επισκοπικό Συνέδριο, αποτελούμενο από επισκόπους - μέλη του Συμβουλίου. Εάν η πλειοψηφία των μελών του Τοπικού Συμβουλίου ψηφίσει για συγκεκριμένη απόφαση, αλλά η απόφαση αυτή δεν λάβει την πλειοψηφία των μελών του Αρχιερατικού Συμβουλίου, θεωρείται εγκριθείσα.

Στο διάστημα μεταξύ των Επισκόπων, η Εκκλησία διοικείται από τους Πατριάρχες Ιερά Σύνοδος, που θεωρείται συμβουλευτικό όργανο υπό τον Πατριάρχη. Στην πράξη, ο Πατριάρχης λαμβάνει τις σημαντικότερες διοικητικές αποφάσεις μόνο με τη σύμφωνη γνώμη της Συνόδου. Η Ιερά Σύνοδος περιλαμβάνει, εκτός από τον Πατριάρχη, επτά μόνιμα μέλη(Μητροπολίτες Krutitsky και Kolomna, Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα, Κιέβου και πάσης Ουκρανίας, Μινσκ και Slutsk, Κισινάου και πάσης Μολδαβίας, καθώς και ο Διοικητής του Πατριαρχείου Μόσχας και Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων - DECR MP) και έξι προσωρινέςκαλείται από την ίδια τη Σύνοδο για να συμμετάσχει σε συνεδριάσεις κατά τη διάρκεια μιας μόνο συνοδικής συνόδου. Οι συνεδριάσεις της Συνόδου χωρίζονται σε δύο συνεδρίες - την άνοιξη και το φθινόπωρο, καθεμία από τις οποίες αποτελείται από δύο ή τρεις συνεδριάσεις, που συνήθως διαρκούν δύο ημέρες. Κατά κανόνα η Ιερά Σύνοδος ακούει εκθέσεις επί σημαντικά γεγονόταεκκλησιαστική ζωή που λάμβανε χώρα μεταξύ των συναντήσεών της (τέτοιες εκδηλώσεις περιλαμβάνουν επισκέψεις του Πατριάρχη, επισκέψεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από επικεφαλής άλλων τοπικών Εκκλησιών, συμμετοχή επίσημων εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε μεγάλες εκδηλώσεις πανρωσικής ή διεθνούς κλίμακας ), και επίσης ιδρύει νέες επισκοπές, διορίζει και μετακινεί επισκόπους, εγκρίνει το άνοιγμα νέων μοναστηριών και τον διορισμό των διοικητών και ηγουμένων τους, ανοίγει και αναδιοργανώνει θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ανοίγει νέες κανονικές δομές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ξένες χώρες και διορίζει τους κλήρος. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, η Σύνοδος μιλάει με μηνύματα που αντικατοπτρίζουν την άποψη της ηγεσίας της εκκλησίας για ορισμένα σημαντικά κοινωνικά προβλήματα(το τελευταίο παρόμοιο Μήνυμα ήταν αφιερωμένο στο πρόβλημα του ΑΦΜ και, ευρύτερα, στην ψηφιακή ταυτοποίηση των πολιτών).

Τα τελευταία 10 χρόνια, ο αριθμός των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει διπλασιαστεί και οι ενορίες σχεδόν τριπλασιάστηκαν. Σύμφωνα με πληροφορίες που ανακοινώθηκαν από τον Πατριάρχη Αλέξιο Β' στο Ιωβηλαίο Συμβούλιο των Επισκόπων τον Αύγουστο του 2000, η ​​Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει περισσότερες από 19.000 ενορίεςΚαι περίπου 480 μοναστήρια.Η ποιμαντική λειτουργία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τελείται από περισσότεροι από 150 επίσκοποι,17.500 ιερείς, 2.300 διάκονοι. Οι επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με επικεφαλής τον επισκοπικό επίσκοπο, υπάγονται άμεσα στον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο (ο Πατριάρχης έχει τη δική του επισκοπή στην επικράτεια της Μόσχας, η οποία ουσιαστικά διοικείται από τον εφημέριό του). Στη διαχείριση των επισκοπών, οι επίσκοποι επικουρούνται από το επισκοπικό συμβούλιο και κοσμήτορες(ιερείς που προΐστανται εκκλησιαστικές συνοικίες, συνήθως ενώνουν εκκλησίες μιας ή περισσότερων γειτονικών συνοικιών μιας μεγάλης πόλης ή περιοχής). Για παράδειγμα, η επικράτεια της Μόσχας (περισσότερες από 400 εκκλησίες) χωρίζεται σε 11 κοσμήτορες. Μερικές μεγάλες επισκοπές έχουν εφημερίες- βοηθητικούς επισκόπους, στους οποίους ο κυβερνών επίσκοπος εμπιστεύεται μέρος των αρμοδιοτήτων του. Υπάρχει μια μικρή διαφορά στους τίτλους των επισκόπων της Επισκοπής και των Σουφραγκών - ο επισκοπικός επίσκοπος έχει «διπλό» τίτλο (για παράδειγμα: «Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκα») και ο σουφραγκός έχει «ενιαίο» τίτλο (για παράδειγμα : «Αρχιεπίσκοπος Ίστρας»). Η επισκοπή της Μόσχας έχει τους περισσότερους εφημερίους - περίπου 10. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένοι από αυτούς είναι τιτουλάριοι επίσκοποι που κατέχουν διοικητικές θέσεις στον κεντρικό εκκλησιαστικό μηχανισμό (για παράδειγμα, επικεφαλής συνοδικών τμημάτων).

Η ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας ονομάζεται «τριτάξιος» επειδή αποτελείται από τρία κύρια επίπεδα: διάκονος, ιερατείακαι επισκόπων. Ανάλογα με τη στάση τους απέναντι στο γάμο και τον τρόπο ζωής, οι κληρικοί χωρίζονται σε δύο κατηγορίες - "άσπρο"(παντρεμένος)Και "μαύρο" (μοναστικό). Οι διάκονοι και οι ιερείς μπορούν να είναι είτε παντρεμένοι (αλλά μόνο στον πρώτο τους γάμο) είτε μοναχοί και οι επίσκοποι μπορούν να είναι μόνο μοναχοί. ΔιάκονοιΕίναι βοηθοί επισκόπων και ιερέων κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούν να τελέσουν κανένα από τα επτά κύρια εκκλησιαστικά μυστήρια. Ιερείςμόνο με την εξουσία των επισκόπων τους και με τις «εντολές» τους μπορούν να τελούν όλα τα μυστήρια, εκτός από την ιεροσύνη - δηλαδή τη χειροτονία στην ιερωσύνη (αυτό τελείται μόνο από τον επίσκοπο). Ο ίδιος ο επίσκοπος χειροτονείται από αρκετούς επισκόπους, σύμφωνα με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου. Επίσκοποικατέχουν πλήρη μυστηριακή και διοικητική-κανονική εξουσία στην Εκκλησία, επομένως τα πρόσωπα τους περιβάλλεται με ιδιαίτερη τιμή και οι θείες ακολουθίες τους τελούνται σύμφωνα με μια ειδική, επίσημη ιεροτελεστία (είναι σύνηθες να απευθύνονται οι επίσκοποι "άρχοντας", και σε διακόνους και ιερείς, καθώς και σε μοναχούς που δεν έχουν ιεραρχικό βαθμό - "πατέρας"). Οι εκπρόσωποι του «λευκού» και του «μαύρου» κλήρου έχουν τις δικές τους δομές τιμητικών τίτλων, οι οποίοι απονέμονται για «διάρκεια υπηρεσίας» ή για ειδικές υπηρεσίες προς την Εκκλησία. Αυτές οι δομές μπορούν να αναπαρασταθούν με τη μορφή πίνακα.

Ο μοναχισμός έχει τη δική του εσωτερική ιεραρχία, που αποτελείται από τρεις βαθμούς (το να ανήκουν σε αυτούς συνήθως δεν εξαρτάται από το αν ανήκει σε έναν ή τον άλλο ιεραρχικό βαθμό): μοναχικός βίος(Ρασοφόρος), μοναχικός βίος(μικρό σχήμα, μικρή αγγελική εικόνα) και σχήμα(μεγάλο σχήμα, μεγάλη αγγελική εικόνα). Η πλειονότητα των σύγχρονων μοναχών ανήκει στον δεύτερο βαθμό - στον καθαυτό μοναχισμό, ή στο μικρό σχήμα. Μόνο όσοι μοναχοί έχουν το συγκεκριμένο πτυχίο μπορούν να χειροτονηθούν στο βαθμό του επισκόπου. Στο όνομα του βαθμού των μοναχών που έχουν αποδεχτεί το μεγάλο σχήμα, προστίθεται το σωματίδιο «σχήμα» (για παράδειγμα, «σχήμα-ηγούμενος» ή «σχήμα-μητροπολίτης»). Το να ανήκεις σε έναν ή τον άλλο βαθμό μοναχισμού συνεπάγεται διαφορά στο επίπεδο σοβαρότητας μοναστική ζωήκαι εκφράζεται μέσα από διαφορές στη μοναστική ενδυμασία. Κατά τη διάρκεια του μοναστηριού, δίνονται τρεις κύριοι όρκοι - αγαμία, υπακοή και μη φιλαρέσκεια, και ένα νέο όνομα αποδίδεται ως σημάδι της αρχής μιας νέας ζωής.

Στη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τα μοναστήρια διοικούνται από αντιβασιλέαςστο βαθμό του αρχιμανδρίτη (λιγότερο συχνά στο βαθμό του ηγουμένου ή ιερομόναχου· ο εφημέριος μιας μονής έχει το βαθμό του επισκόπου), ο οποίος «εκπροσωπεί» σε αυτήν πρύτανης- επισκοπικός επίσκοπος. Τα μεγαλύτερα και πιο γνωστά μοναστήρια, καθώς και μοναστήρια της πρωτεύουσας, είναι "σταυροπυγιακή"- ηγούμενος τους είναι ο ίδιος ο Πατριάρχης, που εκπροσωπείται στο μοναστήρι από τον αντιβασιλέα. Μοναστήρια που διευθύνονται από ηγουμένηέχοντας τιμητικό τίτλο ηγουμένη(λιγότερο συχνά η ηγουμένη είναι μια απλή καλόγρια). Στα μεγάλα μοναστήρια, υπάρχει ένα συμβουλευτικό σώμα υπό τον κυβερνήτη - Πνευματικός Καθεδρικός Ναός. Τα μοναστήρια μπορεί να έχουν τα δικά τους αγρόκτημα(γραφεία αντιπροσωπείας) σε πόλεις ή χωριά, καθώς και μοναστήρια και μοναστήρια, που βρίσκεται σε κάποια απόσταση από το κυρίως μοναστήρι. Για παράδειγμα, η Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου έχει μοναστήρια Γεθσημανής και Βηθανίας, και μετόχια στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη.

Εκτός από τον κλήρο που ανήκει σε ένα από τα τρία επίπεδα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει επίσης κληρικούς, ή κατώτερους κληρικούς, - υποδιακόνους και αναγνώστες. Οι πρώτοι υπηρετούν σχεδόν αποκλειστικά τον επίσκοπο, ενώ οι δεύτεροι διαβάζουν στη χορωδία ή εκτελούν λειτουργίες σέξτον στο βωμό.

Κάτω από την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν πολλά «παραρτήματα» - Συνοδικά τμήματα, το σημαντικότερο από τα οποία είναι βουλευτής DECR(Πρόεδρος: Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος (Gundyaev)). Ο ίδιος ο βουλευτής του DECR ορίζει το εύρος των καθηκόντων του ως εξής: «Η διεξαγωγή της ιεραρχικής, διοικητικής και οικονομικής διαχείρισης επισκοπών, μοναστηριών, ενοριών και άλλων ιδρυμάτων της Εκκλησίας μας στο μακρινό εξωτερικό -κρατικές και εκκλησιαστικές-δημόσιες σχέσεις υλοποίησης των σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τοπικές Ορθόδοξες εκκλησίες, ετερόδοξες εκκλησίες και θρησκευτικές ενώσεις, μη χριστιανικές θρησκείες, θρησκευτικούς και κοσμικούς διεθνείς οργανισμούς, κρατικούς, πολιτικούς, κοινωνικούς, πολιτιστικούς, επιστημονικούς, οικονομικούς, χρηματοπιστωτικά και άλλα παρόμοια ιδρύματα και οργανισμοί, τα ΜΜΕ». Ο πρόεδρος του βουλευτή του DECR, Μητροπολίτης Κύριλλος, θεωρείται ο πιο επιδραστικός ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι μελλοντικοί κληρικοί λαμβάνουν «επαγγελματική» εκπαίδευση σε θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ένα δίκτυο των οποίων ηγείται Εκπαιδευτική ΕπιτροπήΠατριαρχείο Μόσχας (πρόεδρος - Αρχιεπίσκοπος Vereisky Evgeniy (Reshetnikov)). Επί του παρόντος λειτουργεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία 5 πνευματικές ακαδημίες(πριν το 1917 υπήρχαν μόνο 4), 26 θεολογικά σεμινάρια, 29 θεολογικές σχολές, 2 ορθόδοξα πανεπιστήμιαΚαι Θεολογικό Ινστιτούτο, γυναικείο θρησκευτικό σχολείο, 28 σχολές αγιογραφίας. Ο συνολικός αριθμός των μαθητών στις θεολογικές σχολές φτάνει 6000 άτομα. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' και οι επισκόποι της επισκοπής άρχισαν να δίνουν ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή σε μια νέα ανησυχητική τάση που εμφανίστηκε στο σύστημα θεολογικής εκπαίδευσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: μόνο ένα μικρό ποσοστό αποφοίτων εκκλησιαστικών Εκπαιδευτικά ιδρύματασυνεχίζει την υπηρεσία του στην Εκκλησία στην ιεροσύνη.

Εκλησιαστικής συνόδου Τμήμα Θρησκευτικής Αγωγής και Κατήχησης(Πρόεδρος - Hegumen John (Ekonomtsev)) διευθύνει ένα δίκτυο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που προορίζονται για λαϊκούς. Αυτό το δίκτυο περιλαμβάνει Κυριακάτικα σχολείασε εκκλησίες, κύκλοι για ενήλικες, ομάδες προετοιμασίας ενηλίκων για βάπτιση, ορθόδοξα νηπιαγωγεία, ορθόδοξες ομάδες σε κρατικά νηπιαγωγεία, ορθόδοξα γυμνάσια, σχολεία και λύκεια, μαθήματα Ορθοδόξων κατηχητών.

Υπό την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν επίσης Τμήμα Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας(εν ενεργεία προέδρου - Μητροπολίτης Solnechnogorsk Σέργιος (Fomin)), Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου(εν ενεργεία προέδρου - Αρχιερέας Dimitry Smirnov), Ιεραποστολικό τμήμα(πρόεδρος - Αρχιεπίσκοπος Belgorod και Stary Oskol John (Popov)); Τμήμα Νεολαίας(πρόεδρος - Αρχιεπίσκοπος Kostroma και Galich Alexander (Mogilev)). Εκδοτικό Συμβούλιο(Πρόεδρος - Αρχιερέας Vladimir Silovyov· είναι επίσης ο αρχισυντάκτης Εκδοτικοί οίκοι του Πατριαρχείου Μόσχας, που εκδόθηκε από το επίσημο όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας»), μια σειρά από προσωρινά συμβούλια και επιτροπές. Οι τρέχουσες διοικητικές υποθέσεις διεκπεραιώνονται Διαχείριση υπόθεσης(με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Solnechnogorsk Σέργιο (Fomin) και γραφείο(με επικεφαλής τον Αρχιερέα Βλαντιμίρ Ντιβάκοφ) του Πατριαρχείου Μόσχας. Το Πατριαρχείο βρίσκεται υπό άμεσο έλεγχο (και θεωρείται η κύρια πηγή εσόδων του) Καλλιτεχνική και παραγωγική επιχείρηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας "Sofrino"Και ξενοδοχειακό συγκρότημα "Danilovsky".

Victor Eremeev, Μεγάλη Πόλη,

Πώς λειτουργεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Πατριάρχης

Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας φέρει τον τίτλο «Αγιότατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας» (αλλά από τη σκοπιά της χριστιανικής θεολογίας, επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Χριστός και ο πατριάρχης είναι ο προκαθήμενος). Το όνομά του τιμάται κατά την κύρια ορθόδοξη λειτουργία, τη λειτουργία, σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης είναι de jure υπόλογος στα Τοπικά και τα Επισκοπικά Συμβούλια: είναι «πρώτος μεταξύ ίσων» των επισκόπων και κυβερνά μόνο την επισκοπή της Μόσχας. De facto, η εκκλησιαστική εξουσία είναι πολύ συγκεντρωτική.

Η Ρωσική Εκκλησία δεν ήταν πάντα υπό την ηγεσία ενός πατριάρχη: δεν υπήρχε πατριάρχης από τη βάπτιση της Ρωσίας το 988 έως το 1589 (που διοικούνταν από τους μητροπολίτες Κιέβου και Μόσχας), από το 1721 έως το 1917 (που διοικείται από το «Τμήμα Ορθοδόξου Ομολογίας» - η Σύνοδος με επικεφαλής τον προϊστάμενο εισαγγελέα) και από το 1925 έως το 1943.

Σύνοδος

Η Ιερά Σύνοδος ασχολείται με θέματα προσωπικού - συμπεριλαμβανομένης της εκλογής νέων επισκόπων και της μετακίνησής τους από επισκοπή σε επισκοπή, καθώς και την έγκριση της σύνθεσης των λεγόμενων πατριαρχικών επιτροπών που ασχολούνται με την αγιοποίηση των αγίων, τα θέματα μοναχισμού κ.λπ. Για λογαριασμό της Συνόδου πραγματοποιείται η κύρια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Κυρίλλου - η διάσπαση των επισκοπών: οι επισκοπές χωρίζονται σε μικρότερες - πιστεύεται ότι έτσι είναι ευκολότερο να διαχειρίζονται και οι επίσκοποι γίνονται πιο κοντά στον λαό και ο κλήρος.

Η Σύνοδος συνέρχεται πολλές φορές το χρόνο και αποτελείται από μιάμιση ντουζίνα μητροπολίτες και επισκόπους. Δύο από αυτούς είναι ο διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Σαράνσκ και Μορδοβίας Βαρσανούφιος και ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων Μητροπολίτης Volokolamsk Ιλαρίωνα- θεωρούνται τα άτομα με τη μεγαλύτερη επιρροή στο πατριαρχείο. Επικεφαλής της Συνόδου είναι ο πατριάρχης.

Τοπικός καθεδρικός ναός

Συλλογικό υπέρτατο σώμαδιαχείριση της εκκλησίας. Όλα τα στρώματα του εκκλησιαστικού λαού εκπροσωπούνται σε αυτό - εκπρόσωποι της επισκοπής, λευκοί κληρικοί, μοναχοί και των δύο φύλων και λαϊκοί. Καλείται μια τοπική σύνοδος να τη διακρίνει από την Οικουμενική Σύνοδο, στην οποία θα πρέπει να συγκεντρωθούν εκπρόσωποι και από τις δεκαέξι ορθόδοξες εκκλησίες του κόσμου για να επιλύσουν πανορθόδοξα ζητήματα (ωστόσο η Οικουμενική Σύνοδος δεν έχει γίνει από τον 14ο αιώνα). Θεωρήθηκε (και κατοχυρώθηκε στον χάρτη της εκκλησίας) ότι ήταν τα τοπικά συμβούλια που κατείχαν την υψηλότερη εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, στην πραγματικότητα, τον περασμένο αιώνα, το συμβούλιο συγκλήθηκε μόνο για να εκλέξει έναν νέο πατριάρχη. Αυτή η πρακτική τελικά νομιμοποιήθηκε σε νέα έκδοσηΧάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε τον Φεβρουάριο του 2013.

Η διαφορά δεν είναι μόνο τυπική: η ιδέα του Τοπικού Συμβουλίου είναι ότι η εκκλησία περιλαμβάνει ανθρώπους διαφορετικών βαθμίδων. αν και δεν είναι ίσοι μεταξύ τους, γίνονται εκκλησία μόνο μαζί. Αυτή η ιδέα συνήθως ονομάζεται συνδιαλλαγή, τονίζοντας ότι αυτή είναι η φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε αντίθεση με την Καθολική Εκκλησία με την άκαμπτη ιεραρχία της. Σήμερα αυτή η ιδέα γίνεται όλο και λιγότερο δημοφιλής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Επισκοπικό Συμβούλιο

Το Συνέδριο όλων των επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας, το οποίο λαμβάνει χώρα τουλάχιστον μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια. Είναι το Συμβούλιο των Επισκόπων που αποφασίζει για όλα τα κύρια εκκλησιαστικά ζητήματα. Κατά τη διάρκεια των τριών ετών του πατριαρχείου του Κυρίλλου, ο αριθμός των επισκόπων αυξήθηκε κατά το ένα τρίτο - σήμερα υπάρχουν περίπου 300 από αυτούς. για την κατάσταση των πραγμάτων στην εκκλησία. Κανείς δεν παρίσταται στις συνεδριάσεις, εκτός από τους επισκόπους και στενό κύκλο εργαζομένων του Πατριαρχείου.

​Διασυνοριακή παρουσία

Ένα νέο συμβουλευτικό σώμα, η δημιουργία του οποίου έγινε ένα από τα σύμβολα των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Κυρίλλου. Από σχεδίαση, είναι εξαιρετικά δημοκρατικό: περιλαμβάνει ειδικούς εμπειρογνώμονες από διάφορους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής - επισκόπους, ιερείς και λαϊκούς. Υπάρχουν ακόμη και λίγες γυναίκες. Αποτελείται από ένα προεδρείο και 13 θεματικές επιτροπές. Στη Διασυμβουλιακή Παρουσία, ετοιμάζονται σχέδια εγγράφων, τα οποία στη συνέχεια συζητούνται ανοιχτή πρόσβαση(συμπεριλαμβανομένου σε μια ειδική κοινότητα στο LiveJournal).

Κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών εργασίας, οι πιο δυνατές συζητήσεις άναψαν γύρω από έγγραφα σχετικά με την εκκλησιαστική σλαβονική και τη ρωσική γλώσσα λατρείας και κανονισμούς για τον μοναχισμό, που καταπάτησαν τη δομή της ζωής των μοναστικών κοινοτήτων.

​Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο

​Ένα νέο, μάλλον μυστηριώδες σώμα εκκλησιαστικής διακυβέρνησης δημιουργήθηκε το 2011 κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Κύριλλου. Αυτό είναι ένα είδος εκκλησιαστικού υπουργικού συμβουλίου: περιλαμβάνει όλους τους επικεφαλής των συνοδικών τμημάτων, επιτροπών και επιτροπών και διευθύνεται από τον Πατριάρχη του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου. Το μοναδικό όργανο της ανώτατης εκκλησιαστικής κυβέρνησης (πλην του Τοπικού Συμβουλίου), στις εργασίες του οποίου συμμετέχουν λαϊκοί. Κανείς δεν επιτρέπεται να παρίσταται στις συνεδριάσεις του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου, εκτός από τα μέλη του συμβουλίου που δεν δημοσιεύονται ποτέ και είναι αυστηρά διαβαθμισμένες, μπορείτε να μάθετε οτιδήποτε για το Πανρωσικό Κεντρικό Συμβούλιο δικτυακός τόπος. Η μόνη δημόσια απόφαση του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου ήταν μια δήλωση μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας Pussy Riot, στην οποία η εκκλησία αποστασιοποιήθηκε από τη δικαστική απόφαση.