ΑιχμαλωσίαΣτην ιστορία των Εβραίων αναφέρονται 3 μεγάλες αιχμαλωσία: η Ασσυριακή, η Βαβυλωνιακή και η Ρωμαϊκή.

1. Η Ασσυριακή αιχμαλωσία έπεσε στις δέκα φυλές του Ισραήλ. Όντας πιο απομακρυσμένο από τον ιερό τόπο του Ιεχωβά (τον ναό), πιο επιρρεπές σε επιθέσεις, στην επιρροή των γύρω παγανιστικών δυνάμεων και κυβερνούμενο από αρκετούς άθεους βασιλιάδες, το βασίλειο του Ισραήλ έλαβε νωρίς τη δέουσα ανταπόδοση. Λίγο αφότου ο Ασσύριος βασιλιάς Phul (περίπου 770 π.Χ.) πήρε ένα μεγάλο φόρο τιμής (και έδωσε), ήρθε ο Tiglath-pellasser (περίπου 740 π.Χ.) και οδήγησε τους ανθρώπους από τη γη της Νεφθαλί σε αιχμαλωσία, τη Γαλιλαία, τη Γαλαάδ και άλλες πόλεις ( ,); Τελικά ήρθε ο Σαλμανεσέρ, κατέλαβε τη Σαμάρεια το 721 και πήρε τις υπόλοιπες δέκα φυλές στην Ασσυρία και τη Μηδία ().

2. Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Μετά τη βασιλεία του ευσεβούς Εζεκία και μετά ανεπιτυχές ταξίδιΣενναχερίμ, το βασίλειο του Ιούδα έπεσε γρήγορα σε παρακμή. Η ειδωλολατρία, η διαφθορά των ηθών, οι ανέντιμες πολιτικές οδήγησαν τον λαό στη δέουσα ανταπόδοση. Όταν ο βασιλιάς Ιωσίας παρενέβη στον αγώνα μεταξύ των παγκόσμιων δυνάμεων, των οποίων οι εκπρόσωποι ήταν ο Νεχώ και ο Ναβουχοδονόσορ, και έπεσε στη Μεγιδδών, η χώρα του έπεσε υπό την κυριαρχία της Αιγύπτου μέχρι τη Μάχη του Καρχεμίς (περίπου 606 π.Χ.), στην οποία ο Ναβουχοδονόσορ παρέμεινε νικητής. Μετά από αυτή τη μάχη άρχισε η εβδομηκονταετής αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων (), η οποία κράτησε μέχρι το 536 π.Χ. Η μια μετανάστευση στη Βαβυλώνα διαδέχτηκε την άλλη: η πρώτη ήταν το τρίτο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ (και έδωσε), η δεύτερη - το ενδέκατο έτος της βασιλείας του (), η τρίτη - κατά τη βασιλεία του Ιωακείν (και έδωσε), όταν ο ίδιος ο Ιωαχίν, μαζί με 10.000 ευγενείς και χιλιάδες πολεμιστές και τεχνίτες μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα (Τετ): το τέταρτο ακολούθησε την πτώση της Ιερουσαλήμ το 588 π.Χ. (, , ), και το πέμπτο – πέντε χρόνια μετά το τέταρτο (). Όλοι οι άνθρωποι που ήταν χρήσιμοι οδηγήθηκαν σε αιχμαλωσία. «Μόνο λίγοι από τους φτωχούς της γης έμειναν από τον αρχηγό των σωματοφυλάκων στα αμπέλια και ως καλλιεργητές» (). Γνωρίζουμε ελάχιστα για την κατάσταση των Εβραίων σε αιχμαλωσία. Προφανώς, δεν αντιμετωπίστηκαν ως κρατούμενοι, αλλά μάλλον ως μετανάστες, όπως φαίνεται από την επιστολή του Ιερεμία προς αυτούς (κ.λπ.). Σε αυτή την επιστολή, τους συμβουλεύει να χτίσουν σπίτια, να φυτέψουν κήπους, να παντρευτούν και να προσεύχονται για την ευημερία της γης της Βαβυλώνας. Μερικοί από τους αποίκους, όπως ο Δανιήλ, κατείχαν ακόμη και υψηλά αξιώματα εκεί. Θρησκευτικά, τους δόθηκε ελευθερία, φυσικά, μπορούσαν να συγκεντρωθούν μόνο για προσευχή και ανάγνωση του Λόγου του Θεού, αφού οι θυσίες δεν μπορούσαν να γίνουν πουθενά εκτός από τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Όταν σκέφτηκαν τη Σιών, δάκρυα ήρθαν στα μάτια, όπως φαίνεται από. Ωστόσο, δεν έμειναν χωρίς παρηγοριά και ενθάρρυνση από τους προφήτες Ιεζεκιήλ και Ιερεμία, που μίλησαν μεταξύ τους εκείνη την εποχή. Ωστόσο, πολλοί από αυτούς επιδόθηκαν σε διάφορες κακίες () και έγειραν την καρδιά τους στις ομιλίες των ψευδοπροφητών ().

Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία έληξε δύο χρόνια μετά την άλωση της Βαβυλώνας, το 538 π.Χ., όταν ο Κύρος το 536 π.Χ. εξέδωσε την εντολή του (). Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στην πατρίδα τους σε ξεχωριστές ομάδες. Η πρώτη μετανάστευση επιστροφής έγινε αμέσως μετά την άδεια, υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ. Υπήρχαν 42.360 άνθρωποι που επέστρεψαν, χωρίς να υπολογίζονται οι σκλάβοι και οι σκλάβες (και έδωσαν). η δεύτερη μεγάλη μετανάστευση έγινε αργότερα, υπό την ηγεσία του Έσδρα ().

Το ερώτημα αν οι 10 φυλές του Ισραήλ επέστρεψαν από την αιχμαλωσία ή παρέμειναν εκεί αποφασίζεται διαφορετικά. Σύμφωνα με πληροφορίες ορισμένων, πιστεύουν ότι ανάμεσα σε αυτούς που επέστρεψαν από τις φυλές του Ιούδα και του Βενιαμίν, υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ, υπήρχαν πολλοί από τις υπόλοιπες φυλές. «Όλος ο Ισραήλ άρχισε να ζει στις πόλεις του» (). Και όταν ο Έσδρας, όταν επέστρεψε από την αιχμαλωσία, γιόρτασε πανηγυρικά το Πάσχα, σκότωσε 12 τράγους ως θυσία για την αμαρτία ολόκληρου του οίκου του Ισραήλ σύμφωνα με τον αριθμό των φυλών (,). Το υπόλοιπο των 10 φυλών επέζησε ακόμη και μέχρι την εποχή της Καινής Διαθήκης. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από το μήνυμα ότι η προφήτισσα Άννα ήταν από τη φυλή του Ασήρ (). Οι Εβραίοι που ήταν παρόντες στη γιορτή της Πεντηκοστής συγκεντρώθηκαν από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό (). απ. Ο Ιακώβ γράφει το γράμμα του στις 12 φυλές ().

Διατυπώνεται αντίρρηση ότι οι 10 φυλές δεν επέστρεψαν πλήρως, αλλά μόνο εν μέρει. Όσοι Εβραίοι επέστρεφαν υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ και του Έσδρα κατάγονταν από τη Βαβυλώνα (,). και αν ανάμεσά τους υπήρχαν οι Ισραηλίτες των βόρειων φυλών, αυτό δεν λύνει το ερώτημα αν επέστρεψαν και αυτοί που οδηγήθηκαν στην Ασσυρία: γιατί όταν ο πληθυσμός του βασιλείου του Ιούδα μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα, τότε πιθανώς να υπήρχαν μεταξύ τους ομάδες από τις βόρειες φυλές, αφού από το , φαίνεται ότι Ισραηλίτες από τη φυλή του Βενιαμίν, του Εφραίμ και του Μανασσή ζούσαν στην Ιερουσαλήμ μετά την έναρξη της ασυριακής αιχμαλωσίας. Ακολούθησαν τους Εβραίους στη Βαβυλώνα και επέστρεψαν από εκεί μαζί τους. - αλλά πού είναι οι 10 φυλές του Ισραήλ που μεταφέρθηκαν στην Ασσυρία και τη Μηδία; Ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι οι απόγονοί τους είναι Ινδοί Βόρεια Αμερική, άλλοι τους αναζητούν ανάμεσα στους Νεστοριανούς στην Περσία. Η νέα άποψη που υποστηρίζουν οι λεγόμενοι Αγγλο-Ισραηλίτες είναι ότι οι Άγγλοι είναι απόγονοι των 10 φυλών και κληρονόμοι της υπόσχεσης.

Χωρίς αμφιβολία, πολλοί από τους Εβραίους που ζούσαν σε αιχμαλωσία συγχωνεύτηκαν σταδιακά με τον ειδωλολατρικό πληθυσμό. Μερικά από αυτά έχουν διατηρηθεί εθνικά χαρακτηριστικά, χωρίς να επιστρέψουν στο σπίτι: στη συνέχεια βρίσκονται με το όνομα «όσοι είναι διασκορπισμένοι»· Ανάμεσά τους εμφανίστηκαν οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες.

3. Η τελευταία αιχμαλωσία των Εβραίων το 70, αφού απέρριψαν τον Χριστό και εγκατέλειψαν το Ευαγγέλιο, ήταν η πιο τρομερή από όλες. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, έως και 1.000.000 άνθρωποι πέθαναν κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο. και περίπου 100.000 εκτοπίστηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου έχυσαν το αίμα τους σε αγώνες μονομάχων, μαραζώνουν στη σκλαβιά, μαραζώνουν κάτω από τον ζυγό των νικητών. Από τότε, ο εβραϊκός λαός υπάρχει χωρίς βασιλιά, χωρίς βωμό και χωρίς θυσίες ().

Μαθήματα για το κατηχητικό σχολείο Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Επιστροφή των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ και του ναού (537 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού)

Επιστροφή των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ και του ναού

(537 χρόνια προ Χριστού)

Οι Εβραίοι ήταν στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας για 70 χρόνια. Αλλά το βασίλειο της Βαβυλώνας πήγε στον Κύρο, τον βασιλιά της Περσίας. Τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του, ο Κύρος επέτρεψε σε όλους τους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και τους έδωσε όλα τα ιερά σκεύη που έκλεψε ο Ναβουχοδονόσορ από τον ναό της Ιερουσαλήμ.

Αφού επέστρεψαν στην πατρίδα τους υπό τις διαταγές του Ζοροβάβελ, ο οποίος καταγόταν από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ, οι Εβραίοι δεν είχαν πλέον δικούς τους βασιλιάδες. Διοικούνταν από αρχιερείς και ήταν υπό την εξουσία των Περσών βασιλιάδων. Έχοντας λάβει άδεια από τον Κύρο, ανοικοδόμησαν την Ιερουσαλήμ και έχτισαν σε αυτήν έναν άλλο ναό, όπως ο ναός του Σολομώντα, αλλά σε αυτόν τον ναό δεν υπήρχε πλέον η Κιβωτός της Διαθήκης. Είναι άγνωστο πού εξαφανίστηκε κατά την καταστροφή του πρώτου ναού από τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ.

Οι Σαμαρείτες ήθελαν να συμμετάσχουν στην ανέγερση του ναού, αλλά οι Εβραίοι, θεωρώντας τους ημιειδωλολάτρες, αρνήθηκαν τη βοήθειά τους. Οι Σαμαρείτες προσβλήθηκαν και με διαφορετικούς τρόπουςΠροσπάθησαν να εμποδίσουν την ανέγερση του ναού, αν και δεν τα κατάφεραν. Από τότε, οι Εβραίοι ήταν συνεχώς σε εχθρότητα με τους Σαμαρείτες και δεν επικοινωνούσαν μαζί τους.

Ευσεβείς άνθρωποι από τους Εβραίους θρήνησαν ότι ο δεύτερος ναός της Ιερουσαλήμ δεν ήταν τόσο πλούσιος και υπέροχος όσο ο ναός του Σολομώντα, αλλά οι προφήτες Αγγαίος και Ζαχαρίας τους παρηγόρησαν ότι η δόξα του δεύτερου ναού θα ήταν μεγαλύτερη από τη δόξα του ναού του Σολομώντα, γιατί Σε αυτό θα εμφανιζόταν ο Χριστός ο Σωτήρας.

Μάθημα 5. Την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού (Στη θρησκευτική και ηθική κατάσταση της ανθρωπότητας πριν από τη Γέννηση του Χριστού) Ι. Ετοιμαζόμαστε να γιορτάσουμε την χαρμόσυνη Γέννηση του Σωτήρος Χριστού. Για εμάς, τα Χριστούγεννα είναι πραγματικά μια μέρα χαράς και χαράς.II. α) Τι ήταν

1:1 - 6:22 Επιστροφή από την αιχμαλωσία και αποκατάσταση του ναού Τα πρώτα έξι κεφάλαια του Βιβλίου του Έσδρα καλύπτουν μια περίοδο άνω των 20 ετών (538-515 π.Χ.), κατά την οποία μια ομάδα Εβραίων επέστρεψε από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και μετά από κάποιες καθυστερήσεις αποκαταστάθηκε ο Ναός της Ιερουσαλήμ,

XLIX Επιστροφή των Εβραίων από την Αιχμαλωσία. Δημιουργία του δεύτερου ναού. Οι δραστηριότητες του Έσδρα και του Νεεμία. Οι τελευταίοι προφήτες. Η μοίρα των Εβραίων που παρέμειναν εντός των ορίων του περσικού βασιλείου: η ιστορία της Εσθήρ και του Μαροδοχάι Όλοι οι Εβραίοι, που ήταν

Ι. Πολιτική ιστορία των Εβραίων από τη γέννηση του Χριστού έως την καταστροφή της Ιερουσαλήμ Για μια σαφέστερη κατανόηση της πορείας της ιστορίας της Καινής Διαθήκης, κάποια εξοικείωση με αστική ιστορίαΕβραίοι αυτή την εποχή Μετά τον θάνατο του Ηρώδη του Μεγάλου, που έγινε λίγο μετά

Η περαιτέρω ιστορία του Ισραήλ πριν από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία Το Βιβλίο του JOSHUA περιγράφει την είσοδο του Ισραήλ στην υποσχεμένη υπέροχη γη της Χαναάν υπό την ηγεσία του διαδόχου του Μωυσή, Ιησού του Ναυή. Μετά το θάνατο του Μωυσή, ο Θεός ενέπνευσε αυτόν τον νέο ηγέτη του λαού, και τον Ιησού του Ναυή

Η επιστροφή του Ιακώβ στη χώρα της Χαναάν (1857 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού) Όταν ο Ιακώβ παρατήρησε ότι ο Λάβαν και οι γιοι του ζήλευαν τον πλούτο του, άρχισε να φοβάται ότι θα του αφαιρούσαν όλα όσα είχε κερδίσει τίμια. Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν ο Θεός και του είπε: «Γύρνα πίσω στην πατρίδα σου.

Κατάκτηση των Εβραίων από τους Ρωμαίους (64 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού) 64 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, οι Εβραίοι έπεσαν στην κυριαρχία των Ρωμαίων. Οι Ρωμαίοι επέτρεψαν πρώτα στους αρχιερείς να κυβερνούν τους Εβραίους και στη συνέχεια τους διόρισαν βασιλιά Ηρώδη, ο οποίος ήταν ξένος, αν και δεχόταν τους Εβραίους

Κεφάλαιο 31. 1–26. Η επαναφορά του Ισραήλ στη χώρα του μετά την αιχμαλωσία. 27–37. Καινή Διαθήκη. 38–40. Αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ 1-26 Εδώ οι υποσχέσεις «σε όλες τις φυλές του Ισραήλ» συνεχίζονται, αλλά το πραγματικό ισραηλινό, δεκαφυλές βασίλειο έρχεται στο προσκήνιο. Ο Κύριος θα μαζευτεί ξανά

Κεφάλαιο 33. 1–13. Αποκατάσταση της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ και η μελλοντική ευημερία των Εβραίων. 14–26. Η βεβαιότητα των θείων υποσχέσεων σχετικά με τον απόγονο του Δαβίδ που έπρεπε να καθίσει στον θρόνο του Ισραήλ 1-13 Ο Προφήτης έλαβε, ενώ στην αυλή της φρουράς, μια δευτερεύουσα αποκάλυψη για

24. Προφητεία για την επιστροφή των Ιουδαίων από την αιχμαλωσία και την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ με τη βοήθεια του Κύρου 24. Έτσι λέει ο Κύριος, που σε λύτρωσε και σε διαμόρφωσε από την κοιλιά της μητέρας σου: Εγώ είμαι ο Κύριος, που δημιούργησα τα πάντα, μόνος άπλωσε τους ουρανούς και με τη δύναμή Μου άπλωσε τη γη, Γ 24-28.

Επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και κατασκευή του δεύτερου ναού Ο Ιούδας βρισκόταν σε βαβυλωνιακή αιχμαλωσία για εβδομήντα χρόνια. Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος, τον πρώτο χρόνο της κυριαρχίας του στη Βαβυλώνα, επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν από την αιχμαλωσία στην πατρίδα τους και να χτίσουν ένα ναό στην Ιερουσαλήμ

Επιστροφή από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Έσδρας 1:1-5 Τον πρώτο χρόνο του Κύρου, βασιλιά της Περσίας, σε εκπλήρωση του λόγου του Κυρίου από το στόμα του Ιερεμία, ο Κύριος ξεσήκωσε το πνεύμα του Κύρου, βασιλιά της Περσίας, και διέταξε να το κηρύξουν ολόκληρο το βασίλειό του, προφορικά και γραπτά: Έτσι λέει ο Κύρος βασιλιάς

Η πρώτη επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία Τον πρώτο χρόνο του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, σε εκπλήρωση του λόγου του Κυρίου από το στόμα του Ιερεμία, ο Κύριος ξύπνησε το πνεύμα του Κύρου, βασιλιά της Περσίας. και διέταξε να ανακοινωθεί σε ολόκληρο το βασίλειό του, προφορικά και γραπτά: 2 Έτσι λέει ο Κύρος, ο βασιλιάς της Περσίας: όλα

4. Πότε εμφανίστηκε στην ιστορία η έννοια «από τη Γέννηση του Χριστού στη Γέννηση του Χριστού»; Ερώτηση: Πότε εμφανίστηκε η έννοια «από τη Γέννηση του Χριστού μέχρι τη Γέννηση του Χριστού» απαντά ο Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov): Η χρονολογία από τη Γέννηση του Χριστού εισήχθη το 525;

Επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία. Κατασκευή του δεύτερου ναού. περιμένοντας έναν σωτήρα Οι Εβραίοι πέρασαν 70 χρόνια στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Το βασίλειο της Βαβυλώνας κατακτήθηκε από τον Πέρση βασιλιά Κύρο, ο οποίος απελευθέρωσε τους Εβραίους στην πατρίδα τους και τους επέτρεψε να χτίσουν εκεί έναν νέο ναό προς τον Θεό. Τους έδωσε τα πάντα

Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, στην οποία οδηγήθηκαν οι Εβραίοι από τον βασιλιά της Μεσοποταμίας Ναβουχοδονόσορ το 605 π.Χ., διήρκεσε εβδομήντα χρόνια. Πήρε τόσο καιρό για να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, για την προδοσία αληθινός Θεόςκαι επέστρεψαν στην πίστη των προγόνων τους.

Η χώρα στην οποία θα ζούσαν τώρα οι Εβραίοι ήταν διαφορετική από την πατρίδα τους. Αντί για γραφικά βουνά, οι αιχμάλωτοι είδαν απέραντα χωράφια που διασχίζονται από τεχνητά κανάλια. Ανάμεσά τους υψώνονταν οι γιγάντιοι πύργοι τεράστιων πόλεων. Η Βαβυλώνα, η πρωτεύουσα του βασιλείου, ήταν εκείνη την εποχή η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη στη γη. Έλαμπε από την πολυτέλεια και το μεγαλείο των πολυάριθμων ναών και των ανακτόρων της.

Το κύριο παλάτι των Βαβυλωνίων βασιλιάδων ήταν ιδιαίτερα διάσημο για τους κρεμαστούς κήπους του. Ο κύριος ναός, αφιερωμένος στον θεό ήλιο, ήταν ένας τεράστιος επταώροφος πύργος, η κορυφή του οποίου φαινόταν να φτάνει στους ουρανούς. Θύμισε στους Εβραίους τον αρχαίο Πύργο της Βαβέλ, τον οποίο κατέστρεψε ο ίδιος ο Θεός με θυμό.

Αλλά η λαμπρότητα της Βαβυλώνας δεν άρεσε στους Εβραίους. Ήταν εδώ στη θέση των σκλάβων. Τους δόθηκε μια ειδική συνοικία για να εγκατασταθούν, μακριά από την πολυτέλεια και τον πλούτο των ανακτόρων. Οι περισσότεροι από αυτούς εγκαταστάθηκαν σε άλλες πόλεις.

Οι Εβραίοι έπρεπε να κάνουν σκληρή δουλειά. Έκαναν όλες τις ταπεινές εργασίες κατά την κατασκευή αυτών των πολυάριθμων κτιρίων με τα οποία οι βασιλιάδες διακοσμούσαν την πρωτεύουσά τους.

Όμως η σκληρή δουλειά και οι σωματικές δυσκολίες δεν ήταν η χειρότερη δοκιμασία. Πιο πικρή ήταν η γνώση ότι είχαν χάσει τη Γη της Επαγγελίας. Ο Κύριος υποσχέθηκε αυτή τη γη στον πρόγονό τους Αβραάμ. Για χάρη της, ο σεβασμιότατος πατριάρχης, ήδη σε μεγάλη ηλικία, εγκατέλειψε τη Μεσοποταμία και πήγε στη δύση, όπου ο Κύριος πρόσταξε. Οι πρόγονοι των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης κατάγονταν από εκεί που τώρα βρίσκονταν τα όμορφα παλάτια της Βαβυλώνας. Και εδώ είναι πάλι, αλλά τώρα σκλάβοι. Ήταν σαν να είχε κλείσει ο αόρατος κύκλος της ιστορίας, σαν να τους είχε ξαναφέρει ο Κύριος στην αφετηρία, δίνοντάς τους την ευκαιρία να ξεκινήσουν ξανά την πορεία τους.

Αλλά προϋπόθεση για μια νέα έξοδο στη γη της επαγγελίας έπρεπε να είναι η βαθιά και ειλικρινής μετάνοια. Ο λαός αποδείχτηκε ανάξιος για τα μεγάλα κτερίσματα που του έχυσε ο Κύριος. Αντάλλαξε τη μεγάλη αποκάλυψη της αληθινής πίστης με τη λατρεία των ψεύτικων θεών. Πρόδωσε τον Θεό και έπεσε στον παγανισμό. Δεν ήθελε να ακούσει τους προφήτες που ο Κύριος έστειλε να τον νουθετεί.

Και ιδού, στα ποτάμια της Βαβυλώνας, θρηνεί τη μοίρα του. Το βλέμμα του στρέφεται ξανά προς τα δυτικά, όπου παραμένει η λεηλατημένη γη της επαγγελίας, όπου παραμένουν τα ερείπια της Ιερουσαλήμ και το μεγάλο ιερό των Εβραίων - ο ναός της Ιερουσαλήμ.

Τώρα οι Εβραίοι της Παλαιάς Διαθήκης καταλαβαίνουν: για να σωθούν και να μην διαλυθούν ανάμεσα στα πολυάριθμα έθνη του βαβυλωνιακού βασιλείου, πρέπει να ενωθούν. Το σύμβολο της ενότητάς τους, όπως και πριν, πρέπει να είναι η αληθινή πίστη σε έναν Θεό.

Και αυτή η πίστη αρχίζει να δυναμώνει. Ζώντας στη Βαβυλώνα, έχοντας χάσει τον αληθινό και μοναδικό τόπο λατρείας του Θεού - τον ναό της Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι συγκεντρώνονται ο ένας στα σπίτια του άλλου για να εκτελέσουν μια κοινή προσευχή.

Ψάλλουν ιερά άσματα, ψαλμούς. Κατανοούν και μοιράζονται τη μετανοητική διάθεση του Βασιλιά Δαβίδ καλύτερα από ποτέ. Αυτός που σε μεγάλο ψαλμό μετανοίας φώναξε στον Θεό ζητώντας έλεος για τις αμαρτίες του. Αυτή την περίοδο εντείνεται η προσωπική, κατ’ οίκον προσευχή.

Αλλά η εκδίωξη των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης δεν ήταν απόδειξη ότι ο Θεός τους είχε εγκαταλείψει. Αντίθετα, ήταν κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας που οι Εβραίοι έλαβαν τις πιο εκπληκτικές προφητείες για τους μελλοντικούς καιρούς. Όπως και πριν, ο Κύριος ανέδειξε προφήτες μεταξύ του εβραϊκού λαού, οι οποίοι του αποκάλυψαν το θέλημα του Θεού, τους δίδαξαν και τους δίδαξαν την πίστη.

Σε παλαιότερες εποχές, ενώ ήταν ακόμη στη Γη της Επαγγελίας, οι εκλεκτοί προφήτες του Θεού κατήγγειλαν τους ανθρώπους για αποστασία. Προφήτευαν για δύσκολες στιγμές που θα ερχόντουσαν μετά την προδοσία του Θεού.

Τώρα στήριξαν τους Εβραίους στο μονοπάτι της αληθινής πίστης, ενσταλάζοντας την ελπίδα για μελλοντική απελευθέρωση. Ενίσχυσαν τους ανθρώπους με την προφητεία μιας νέας Ιερουσαλήμ, ενός νέου ναού και της επιστροφής στην πατρίδα τους.

Αλλά αυτές οι επίγειες ευλογίες - η απελευθέρωση από τη σκλαβιά και η επιστροφή στην πατρίδα τους - ήταν μόνο μια σκιά της αληθινής σωτηρίας που ο Κύριος ήθελε να χαρίσει στον άνθρωπο. Μεγάλη εκδήλωση του ελέους του Θεού στους ανθρώπους. Η Ενσάρκωση και η Γέννηση του Υιού του Θεού - του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Ο προφήτης Δανιήλ προφήτεψε για αυτό το γεγονός στους αιχμάλωτους Εβραίους. Ο Κύριος του αποκάλυψε την ακριβή ώρα της Γέννησης του Σωτήρος. Όλα αυτά υποστήριζαν τους εξόριστους, εμπνέοντας εμπιστοσύνη Η βοήθεια του Θεούκαι την εύνοια του Θεού προς αυτούς.

Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Η περίοδος της ιστορίας των αρχαίων Εβραίων από το 586 έως το 539 π.Χ. μι. (από την αναγκαστική μετεγκατάσταση ορισμένων Εβραίων στη Βαβυλωνία μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β΄ έως την επιστροφή τους στην Παλαιστίνη μετά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από τον Πέρση βασιλιά... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία- ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΗ Αιχμαλωσία, περίοδος στην ιστορία των Εβραίων από το 586 έως το 539 π.Χ. Περσικά...... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Περίοδος στην ιστορία των αρχαίων Εβραίων από το 586.539 π.Χ. μι. (από την αναγκαστική μετεγκατάσταση ορισμένων Εβραίων στη Βαβυλωνία μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β΄ έως την επιστροφή τους στην Παλαιστίνη μετά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από τον Πέρση βασιλιά... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΗ Αιχμαλωσία- το 597 π.Χ. Βαβυλώνα. Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β' πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ, τη λεηλάτησε και αιχμαλώτισε τους Εβραίους ευγενείς, τεχνίτες και τεχνίτες. Το 586 π.Χ. μι. Πολιόρκησε για δεύτερη φορά την Ιερουσαλήμ, την κατέστρεψε και αιχμαλωτίστηκε, που σημαίνει μέρος του πληθυσμού της Ιουδαίας. Αιχμαλωσία...... Λεξικό Αθεϊστών

Η περίοδος της ιστορίας των αρχαίων Εβραίων από την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β' και τη βίαιη απομάκρυνση ορισμένων Εβραίων στη Βαβυλωνία (586 π.Χ.) μέχρι την κατάκτησή της από τον Πέρση βασιλιά Κύρο Β' (Βλ. Κύρος Β') 538 π.Χ.), μετά από…… Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Αιχμαλωσία: Η αιχμαλωσία είναι ο περιορισμός της ελευθερίας ενός ατόμου που συμμετείχε σε εχθροπραξίες. Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (Babylonian captivity) περίοδος σε βιβλική ιστορίαΕβραίοι Αιχμαλωσία (ταινία) ταινία του Roland Joffe ... Wikipedia

Αιχμαλωσία- Στην ιστορία των Εβραίων αναφέρονται 3 μεγάλες αιχμαλωσία: Ασσυριακή, Βαβυλωνιακή και Ρωμαϊκή 1) Η Ασσυριακή αιχμαλωσία έπεσε στις δέκα φυλές του Ισραήλ. Όσο πιο μακριά από το ιερό του Ιεχωβά (ναός), πιο επιρρεπής σε επιθέσεις, η επιρροή των γύρω παγανιστών... ... Λεξικό Βιβλικών Ονομάτων

Βίβλος. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

αιχμαλωσία- α) η πρώτη αιχμαλωσία του εβραϊκού λαού ήταν η Αίγυπτος, στην οποία ήρθε ο Ιακώβ με ολόκληρη την οικογένειά του, διαφεύγοντας από την πείνα. Η πλούσια, ευημερούσα και ισχυρή Αίγυπτος έτρεφε για πολύ καιρό τον αυξανόμενο εβραϊκό λαό, αλλά στο τέλος αποδείχθηκε τόπος σκλαβιάς,... ... Πλήρες και λεπτομερές Λεξικό της Βίβλου στη Ρωσική Κανονική Βίβλο

Βιβλία

• Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ, ο χρόνος, η ζωή και το έργο του, Σ. Πεσότσκι. Το έργο «Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ, η εποχή του, η ζωή και το έργο του» είναι ένα από τα κύρια έργα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Πεσότσκι [Pesotsky S.A.], συγγραφέα, μαθητή και δάσκαλου του Κιέβου...
• Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και η σημασία της στην ιστορία των Εβραίων, E. Blagonravov. Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση της ιστορίας και της σημασίας της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας των Εβραίων. Αναπαράγεται στην αρχική ορθογραφία του συγγραφέα της έκδοσης του 1902 (εκδοτικός οίκος «Tipo-Lithography» Ρωσικά...

Μετά την κατάκτηση της Ασσυρίας το 612 π.Χ. μι. Οι Βαβυλώνιοι κατέλαβαν την τεράστια επικράτεια του πρώην αντιπάλου τους, συμπεριλαμβανομένης της Ιουδαίας με τη μεγαλειώδη πρωτεύουσα της Ιερουσαλήμ, της οποίας οι κάτοικοι δεν ήθελαν να υποταχθούν στις νέες αρχές. Το 605 π.Χ. μι. ο νεαρός διάδοχος του βαβυλωνιακού θρόνου, ο Ναβουχοδονόσορ, πολεμά με επιτυχία Αιγύπτιος Φαραώκαι κερδίζει - η Συρία και η Παλαιστίνη γίνονται μέρος του βαβυλωνιακού κράτους και η Ιουδαία αποκτά στην πραγματικότητα το καθεστώς ενός κράτους που βρίσκεται στη ζώνη επιρροής του νικητή. Τέσσερα χρόνια αργότερα, η επιθυμία να ανακτήσει τη χαμένη ελευθερία εμφανίζεται στον τότε βασιλιά του Ιούδα, Ιωακίμ (Ιεχογιακίμ), τη στιγμή ακριβώς που λαμβάνει την είδηση ​​ότι η Αίγυπτος απέκρουσε μια επίθεση του βαβυλωνιακού στρατού στα σύνορά της. Έχοντας εξασφαλίσει την υποστήριξη των πρώην αποικιοκρατών, ελπίζει να ελευθερωθεί έτσι από τους Βαβυλώνιους. Το 600 π.Χ. μι. Ο Ιωακείμ επαναστατεί κατά της Βαβυλώνας και αρνείται να πληρώσει φόρο. Ωστόσο, λόγω ενός πολύ ξαφνικού θανάτου, δεν μπόρεσε ποτέ να απολαύσει τους καρπούς των αποφάσεών του.

Οι Βαβυλώνιοι αφαίρεσαν το ένα δέκατο του πληθυσμού της χώρας

Στο μεταξύ, ο γιος του βρέθηκε σε μια μάλλον διφορούμενη κατάσταση. Τρία χρόνια αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ Β' παίρνει όλα τα ηνία της εξουσίας στα χέρια του, οδηγώντας έναν πολύ ισχυρό στρατό και, χωρίς δισταγμό, αρχίζει την πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Ο νεαρός ηγεμόνας του Ιούδα, Ιεχωαχίν (Γεχογιαχίν), συνειδητοποιώντας ότι οι Αιγύπτιοι, στους οποίους ήλπιζε τόσο ο αείμνηστος πατέρας του, δεν παρείχαν υποστήριξη και, επιπλέον, φανταζόταν τέλεια όλες τις δραματικές συνέπειες μιας μακράς πολιορκίας της πρωτεύουσάς του για τους κατοίκους, αποφασίζει να παραδοθεί. Το βήμα του Ιωαχίν μπορεί να εκτιμηθεί, γιατί επέτρεψε να αποφευχθεί η καταστροφή της Ιερουσαλήμ όταν ο Ναβουχοδονόσορ συμφώνησε να διατηρήσει την πόλη ανέπαφη. Ωστόσο, ο ιερός ναός του Σολομώντα λεηλατήθηκε και ο ίδιος ο Εβραίος ηγεμόνας και εκπρόσωποι ευγενών οικογενειών επρόκειτο να απελαθούν στη Βαβυλώνα. Ο θείος του Ιωακείμ Σεδεκίας γίνεται βασιλιάς του βασιλείου του Ιούδα.

Βαβυλώνιος βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β'

Εν τω μεταξύ, η Αίγυπτος, μη θέλοντας να εγκαταλείψει τις εδαφικές διεκδικήσεις της, συνεχίζει τις διαπραγματεύσεις με την ηττημένη Ιουδαία (καθώς και με άλλα κράτη της περιοχής) σχετικά με το ενδεχόμενο ανατροπής της βαβυλωνιακής κυριαρχίας. Ο Εβραίος ηγεμόνας Σεδεκίας δηλώνει έτοιμος να μπει στον αγώνα κατά της Βαβυλώνας, αλλά η γενναία απόφασή του δεν υποστηρίζεται από τους συμπατριώτες του, οι οποίοι έχουν διατηρήσει στη μνήμη τους τις συνέπειες των αντίμετρων του Ναβουχοδονόσορ. Παρά όλα τα πιθανά εμπόδια και αμφιβολίες, ο πόλεμος αποδεικνύεται αναπόφευκτος. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ επαναστατούν κατά των αποικιοκρατών στα τέλη του 589 π.Χ. μι. ή στις αρχές του επόμενου έτους. Ο Ναβουχοδονόσορ και τα στρατεύματά του επιστρέφουν στη Συρία και την Παλαιστίνη, έχοντας πάρει την τελική απόφαση να βάλουν τέλος στις συνεχείς εξεγέρσεις για πάντα.

Στη Βαβυλώνα, οι Εβραίοι διατηρούσαν δεσμούς με την πατρίδα τους

Ο Βαβυλώνιος διοικητής εντόπισε το στρατόπεδό του κοντά στη διάσημη συριακή Χομς - από εκεί οδήγησε την πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Παρά τις μάταιες προσπάθειες των Αιγυπτίων να βοηθήσουν την πολιορκημένη πόλη, οι κάτοικοι υφίστανται καταστροφικές ελλείψεις τροφίμων. Συνειδητοποιώντας ότι ερχόταν η αποφασιστική στιγμή, ο Ναβουχοδονόσορ διέταξε τη δημιουργία αναχωμάτων με τη βοήθεια των οποίων τα στρατεύματά του θα μπορούσαν να φτάσουν στην κορυφή των τειχών του φρουρίου, αλλά στο τέλος οι Βαβυλώνιοι εισέβαλαν στην πόλη μέσα από μια τρύπα στο τείχος. Οι μακροχρόνιοι και επώδυνοι δεκαοκτώ μήνες σκληρής αντίστασης τελειώνουν μάλλον θλιβερά: όλοι οι Εβραίοι στρατιώτες και ο ίδιος ο βασιλιάς, αναγκάζονται να υποχωρήσουν βιαστικά στην κοιλάδα του Ιορδάνη, με την ελπίδα να αποφύγουν τα τρομερά βασανιστήρια που συνήθως ασκούσαν οι Βαβυλώνιοι στους ηττημένους εχθρούς. Ο Εβραίος ηγεμόνας Σεδεκίας αιχμαλωτίζεται - ο ηττημένος βασιλιάς εμφανίζεται ενώπιον του Ναβουχοδονόσορ. Οι επαναστάτες υπέστησαν μια τρομερή τιμωρία: οι γιοι του Σεδεκία σκοτώθηκαν παρουσία του πατέρα τους, και μετά του έβγαλαν τα μάτια και, αλυσοδεμένος, μεταφέρθηκε σε μια φυλακή της Βαβυλωνίας. Αυτή η στιγμή σηματοδότησε την αρχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας των Εβραίων, η οποία διήρκεσε σχεδόν 70 χρόνια.

Το βασίλειο της Βαβυλωνίας, στο οποίο βρέθηκαν οι αιχμάλωτοι Εβραίοι, ήταν μια απέραντη περιοχή που βρισκόταν σε μια χαμηλή πεδιάδα, μεταξύ των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη. Για τους Εβραίους, το εγγενές τοπίο των γραφικών βουνών αντικαταστάθηκε από απέραντα χωράφια, κατακερματισμένα από τεχνητά κανάλια, διάσπαρτα με τεράστιες πόλεις, στο κέντρο των οποίων υψώνονταν μεγαλοπρεπώς γιγαντιαία κτήρια - ζιγκουράτ. Την εποχή που περιγράφηκε, η Βαβυλώνα ήταν μια από τις μεγαλύτερες και πλουσιότερες πόλεις στον κόσμο. Ήταν διακοσμημένο με πολυάριθμους ναούς και παλάτια, που προκάλεσαν θαυμασμό όχι μόνο στους νέους αιχμαλώτους, αλλά και σε όλους τους επισκέπτες της πόλης.

Σε αιχμαλωσία, οι Εβραίοι τηρούσαν τα έθιμα τους και γιόρταζαν το Σάββατο

Η Βαβυλώνα μέχρι εκείνη την εποχή είχε περίπου ένα εκατομμύριο κατοίκους (σημαντικός αριθμός εκείνη την εποχή), περιβαλλόταν από μια διπλή αμυντική γραμμή τειχών φρουρίου τέτοιου πάχους που μια άμαξα που τραβούσαν τέσσερα άλογα μπορούσε εύκολα να περάσει μέσα από αυτά. Πάνω από εξακόσιοι πύργοι και αμέτρητοι τοξότες φρουρούσαν την ηρεμία των κατοίκων της πρωτεύουσας όλο το εικοσιτετράωρο. Η μεγαλοπρεπής αρχιτεκτονική της πόλης της έδωσε επιπλέον λαμπρότητα, για παράδειγμα, η περίφημη σκαλιστή πύλη της θεάς Ishtar, στην οποία έφτανε ένας δρόμος διακοσμημένος με ανάγλυφα λιονταριών. Στο κέντρο της Βαβυλώνας βρισκόταν ένα από τα Επτά Θαύματα του Κόσμου - οι Κρεμαστοί Κήποι της Βαβυλώνας, που βρίσκονται σε πεζούλια που υποστηρίζονται από ειδικές καμάρες από τούβλα. Ένα άλλο σημείο έλξης και θρησκευτική λατρείαήταν ο ναός του θεού Μαρντούκ, που τιμούσαν οι Βαβυλώνιοι. Δίπλα του, ένα ζιγκουράτ ανέβηκε ψηλά στον ουρανό - ένας πύργος με επτά επίπεδα που χτίστηκε την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Στην κορυφή του φυλάσσονταν πανηγυρικά μπλε πλακάκια ενός μικρού ιερού, στο οποίο, σύμφωνα με τους Βαβυλώνιους, κάποτε ζούσε ο ίδιος ο Μαρτσούκ.

Εβραϊκά σπίτια λατρείας στη Βαβυλώνα - πρωτότυπα σύγχρονων συναγωγών

Φυσικά, η μεγαλοπρεπής, τεράστια πόλη έκανε έντονη εντύπωση στους Εβραίους αιχμαλώτους - μεταφέρθηκαν αναγκαστικά από την Ιερουσαλήμ, η οποία ήταν μικρή εκείνη την εποχή και αρκετά επαρχιακή, στο κέντρο της παγκόσμιας ζωής, πρακτικά μέσα στα πράγματα. Αρχικά, οι αιχμάλωτοι κρατούνταν σε ειδικά στρατόπεδα και αναγκάζονταν να εργαστούν στην ίδια την πόλη: είτε στην κατασκευή βασιλικών ανακτόρων, είτε βοηθώντας στην κατασκευή αρδευτικών καναλιών. Ας σημειωθεί ότι μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορα πολλοί Εβραίοι άρχισαν να επιστρέφουν την προσωπική ελευθερία. Φεύγοντας από τη μεγάλη και πολύβουη πόλη, εγκαταστάθηκαν στα περίχωρα της πρωτεύουσας, εστιάζοντας κυρίως στο γεωργία: κηπουρική ή καλλιέργεια λαχανικών. Μερικοί πρόσφατοι αιχμάλωτοι έγιναν οικονομικοί μεγιστάνες χάρη στις γνώσεις και τη σκληρή δουλειά τους, κατάφεραν ακόμη και να καταλάβουν σημαντικές θέσεις στη δημόσια διοίκηση και στη βασιλική αυλή.

Βρίσκοντας άθελά τους εμπλεκόμενους στη ζωή των Βαβυλωνίων, κάποιοι από τους Εβραίους, για να επιβιώσουν, έπρεπε να αφομοιωθούν και να ξεχάσουν για λίγο την πατρίδα τους. Ωστόσο, για τη συντριπτική πλειοψηφία του λαού, η μνήμη της Ιερουσαλήμ παρέμενε ιερή. Οι Εβραίοι συγκεντρώθηκαν σε ένα από τα πολλά κανάλια - «τα ποτάμια της Βαβυλώνας» - και, μοιράζοντας με όλους τη λαχτάρα τους για την πατρίδα τους, τραγούδησαν λυπημένα και νοσταλγικά τραγούδια. Ένας από τους Εβραίους θρησκευτικούς ποιητές, ο συγγραφέας του Ψαλμού 136, προσπάθησε να αντικατοπτρίσει τα συναισθήματά τους: «Δίπλα στους ποταμούς της Βαβυλώνας, εκεί καθίσαμε και κλάψαμε όταν θυμηθήκαμε τη Σιών... Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ξέχασέ με, το δεξί μου χέρι. Κόλλησε τη γλώσσα μου στο λαιμό μου, αν δεν σε θυμάμαι, αν δεν βάλω την Ιερουσαλήμ επικεφαλής της χαράς μου».

A. Pucinelli «Babylonian Captivity» (1821)

Ενώ άλλοι κάτοικοι του Ισραήλ, που επανεγκαταστάθηκαν από τους Ασσύριους το 721, διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο και ως αποτέλεσμα εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος από τον χάρτη των λαών της Ασίας, οι Εβραίοι κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας προσπάθησαν να εγκατασταθούν μαζί σε πόλεις και κωμοπόλεις, που ονομάζεται στους συμπατριώτες τους να τηρούν αυστηρά τα αρχαία έθιμα των προγόνων τους, να γιορτάζουν το Σάββατο και άλλες παραδοσιακές θρησκευτικές γιορτές, και επειδή δεν είχαν ούτε έναν ναό, αναγκάζονταν να συγκεντρώνονται για κοινές προσευχές στα σπίτια των ιερέων. Αυτοί οι ιδιωτικοί θάλαμοι λατρείας έγιναν οι πρόδρομοι των μελλοντικών συναγωγών. Η διαδικασία ένωσης της εθνικής ταυτότητας των Εβραίων οδήγησε στην εμφάνιση επιστημόνων και γραφέων που συνέλεξαν και συστηματοποίησαν την πνευματική κληρονομιά των Εβραίων. Πρόσφατοι αιχμάλωτοι κατάφεραν να διασώσουν μερικούς κυλίνδρους από τον φλεγόμενο Ναό της Ιερουσαλήμ άγια γραφή, αν και πολλά ιστορικά υλικά έπρεπε να καταγραφούν εκ νέου, στηριζόμενοι στην υπάρχουσα προφορική παράδοση και πηγές. Έτσι αποκαταστάθηκε και βίωσε όλος ο κόσμος το κείμενο της Αγίας Γραφής, το οποίο τελικά επεξεργάστηκε και επιμελήθηκε μετά την επιστροφή στην πατρίδα του.

F. Hayes «Η καταστροφή του ναού στην Ιερουσαλήμ» (1867)

Μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορ, όπως συμβαίνει συχνά με την αποχώρηση ενός εξαιρετικού διοικητή, άρχισε η παρακμή του βαβυλωνιακού βασιλείου. Ο νέος βασιλιάς Ναβονίδης δεν διέθετε τις ιδιότητες ούτε γενναίου πολεμιστή ούτε ταλαντούχου και δραστήριου πολιτικού. Με τον καιρό, ο Ναβονίδης άρχισε να αποφεύγει να κυβερνά την αυτοκρατορία του εντελώς, εγκαταλείποντας τη Βαβυλώνα και εγκαταστάθηκε στο προσωπικό του παλάτι στη Βόρεια Αραβία, αφήνοντας τον γιο του Βαλτάσαρ να ασχολείται με τις κρατικές υποθέσεις.