Орос дахь 17-р зууны сүмийн хуваагдал ба хуучин итгэгчид. Хуучин итгэгчид - тэд хэн бэ? Хуучин итгэгчид ба хуучин итгэгчид: ялгаа

Хуучин итгэгчид бол 17-р зууны дунд үеэс Орос улсад Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд үүссэн хөдөлгөөн юм. 1653-1655 онд Патриарх Никон, Цар Алексей Михайлович нарын хийсэн сүмийн шинэчлэлийн дараа нийгэм энэ шинэчлэлийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид гэж хуваагджээ. Өрсөлдөгчдийг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэж эхлэв.

Хуучин итгэгчдийн тэргүүн, үзэл сурталч нь хамба лам Аввакум (Аввакум Петров) (1620-1682) байв.

Бага наснаасаа тэрээр өөрийгөө Христийн шашинд зориулж, шударга амьдралын хэв маягийг идэвхтэй дэмжигч, номлогч байв. Тэрээр Цар Алексей Михайловичтай уулзсан "Шүтэн бишрэлийн үзэлтнүүдийн тойрог" -ын гишүүн байсан.

Никон шинэчлэлийг сөргөөр хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэрээр Грекийн эх сурвалж биш харин орос хэл дээрх итгэлийн үндсэн зарчмуудыг ашиглах шаардлагатай гэж үзсэн. Үзэл бодлоосоо болж түүнийг Москвагийн Казанийн сүм дэх байраа хасч, Сибирь рүү цөлөв. 1682 оны хааны зарлигаар хамба лам Аввакум болон түүний хамтрагчдыг амьдаар нь шатаажээ. Цөллөгт байх хугацаандаа Аввакум алдарт “Хамт лам Аввакумын амьдрал” зохиолоо бичжээ. 1666-1667 оны сүмийн зөвлөл Хуучин итгэгчдийг сүмээс хөөв.

Албан ёсны сүм сүсэг бишрэлийн “хайрлагчдыг” ялснаар нийгэмд хагарал үүссэн. Эрх баригчдын авсан хатуу арга хэмжээ нь хүн амын янз бүрийн давхаргад тэдний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. ХУУЧИН Итгэгчдийн хөдөлгөөн (шизматикууд) асар их цар хүрээг олж авав. Энэ нь хуучин итгэлийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийг өөрсдийнхөөрөө ойлгодог нийгмийн янз бүрийн давхаргыг нэгтгэсэн. Эсэргүүцлийн хэлбэрүүд нь өөр өөр байв - өөрийгөө шатааж, өлсгөлөн, үүрэг хариуцлагаас зайлсхийх, эрх баригчдад дуулгаваргүй байхаас эхлээд хаадын командлагчдыг зэвсэгт эсэргүүцэх хүртэл. Хуучин итгэгчдийн эгнээнд хар, цагаан шашны олон төлөөлөгчид, алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид байв. Боярина Феодося Морозова, хааны хайртай ахын бэлэвсэн эхнэр. Тэрээр хуучин итгэлийнхээ төлөө тамлагдаж, эгч гүнж Урусовагийн хамт шороон шоронд нас баржээ.

17-р зуунд Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөний үйл явдлууд тус улсын түүхэнд чухал ул мөр үлдээжээ.

1668-1676 онд Соловки дахь зэвсэгт бослого. Үүнийг мөн Соловецкийн суудал гэж нэрлэдэг. Лам нар шинэ зан үйлийн дагуу мөргөл үйлдэхээс татгалзаж, хаанд хандан "Эрхэм ээ, дэмий хоосон багш нар битгий явуулаарай, харин та хүсвэл номыг нь сольж, илгээ. Биднийг мөнх амьдруулахын тулд таны илд" Үүний хариуд эрх баригчид хийдийг бүслэх тушаалаар Стрельцы зуутын дарга, мянган хүнтэй шийтгэх арми илгээв. Олон жилийн дараа хийдийн 500 хамгаалагчийг устгасан.

Хэрэв Соловецкийн хийд дэх хөдөлгөөн шашин шүтлэгээс улс төр рүү шилжсэн бол 1682 онд Москвад болсон Стрельцы үймээн улс төрийн уриа лоозон дор эхэлж, шашин шүтлэгийн дор дуусав. Эхлээд харваачид Нарышкинчууд болон тэдний дэмжигчдийг устгаж, дараа нь Хуучин итгэгч хунтайж Хованскийн удирдлаган дор эрх баригчдад хандан "хуучин Ортодокс итгэлийг хамгаалахыг" уриалав.

1682 оны 7-р сарын 5-нд Патриарх, гүнж София, хаан Иван, Петр, Суздаль хамба лам Никита Добрынин тэргүүтэй хуучин итгэгчид Москвагийн Кремлийн танхимд уулзав. Хуучин итгэгчид маргаанд чулуугаар ирэв. Хүсэл тэмүүлэл хурцдаж, "агуу уйлах" эхлэв.

Албан ёсны сүмийн номлогчид хагаралтай багш нарыг цаазалсан ч, "тэрс үзэлтнүүд"-ийг ятгасан ч ялгааг даван туулж чадсангүй. "Хуучин итгэгчдийн" эсэргүүцэл нь сүмийн зан үйлийн шинэчлэлийн эсрэг чиглэсэн бөгөөд сүмийн амьдрал дахь консерватив зарчмыг төлөөлдөг байв.

Эдийн засгийн амжилт нь шашны халуун сэтгэлийг цаг хугацааны явцад хөргөдөгт ямар нэгэн загвар бий. Хоёр дахь, ялангуяа гурав дахь үеийн нэхмэлийн үйлдвэрчид хангалттай боловсрол, мэдлэгтэй болсон Европын соёлтүүний апокалипсийн итгэл үнэмшлийг зохицуулах. Зарим нь (жишээлбэл, Гучков, Хлудов нар) албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн "нэгдмэл итгэл" рүү шилжсэн. Бусад гэр бүлүүд (жишээлбэл, Коноваловууд) ялгагдаагүй Ортодокси руу шилжсэн.

Гэсэн хэдий ч эртний сүсэг бишрэлийн сэтгэл хөдлөлийг хадгалсан овгууд (жишээлбэл, Морозов, Рябушинский нар) үлдсэн боловч хувь хүнийхээ хувьд тэд аль хэдийн бүрэн европчлогдсон байв. Хуучин итгэгчдийн шашны соёлтой холбогдох нь зөвхөн хуучин итгэлийг дагагчдын онцлог шинж чанартай огт өөр төрлийн зан чанарыг бий болгосон гэж хэлэхэд хэтэрхий хялбаршуулсан хэрэг болно.

Хуучин итгэгчдийн гэр бүлийн хүмүүс өөрсдийгөө бусдаас өөр гэж бодож сурсан нь эргэлзээгүй; тэд бизнест тууштай, хичээнгүй байж, гэр бүлийн аж ахуйн нэгжийнхээ ирээдүйн талаар бодохыг хичээсэн. Хуучин итгэгчдийн худалдаачид ихэвчлэн худалдаачдын ангиудыг сулруулж байсан язгууртны зэрэглэлд хүрэх уруу таталтаас зайлсхийж, худалдаачид хэвээр үлддэг байв. Эдгээр шалтгааны улмаас тэдний пүүсүүд Оросын эдийн засагт ер бусын урт наслалтаараа ялгагдана.

Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанарууд нь хуучин итгэгчдийн хувьд онцгой биш байсан, учир нь албан ёсны үнэн алдартны шашныг баримталдаг олон гэр бүлүүд худалдаачин Москвагийн нэхмэлийн элитэд ижил төстэй үр дүнд хүрсэн юм. Хоёр шашны худалдаачид Москвад худалдаачин Москвагийн соёлын эрин үеийг тэмдэглэсэн буяны үйлс, хүмүүнлэгийн болон иргэний үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцогчид болсноор Ортодокс ба гетеродоксын шашны ялгаа бүдгэрч байсан бололтой. XIX сүүлзуун.

Орос дахь худалдаачдын анги аж үйлдвэрийн хөрөнгөтний "für sich"-ийн илэрхий шинж чанарыг олж авч эхлэхэд хуучин итгэгчдийн дундаас бусад бараг хэн ч цаг үеийн сорилтыг хүлээн зөвшөөрч, бизнесийн ашиг сонирхлоо улс төр, улс төр рүү эргүүлж чадаагүй юм. үзэл суртал.

Эдгээр өөрчлөлтийн үндэс суурийг уран яруу өвгөн итгэгч Василий Кокорев тавьсан юм. 19-р сарын дунд үезуунд үйлдвэрийнхээ хананы гадна гарч, Федор Чижов, Иван Бабст, домогт Савва Морозов, хүчирхэг дуу хоолой, сэтгэл татам манлайлал нь амиа хорлосноор тасалдсан славянофит сэтгэгчидтэй эвсэлд орсон анхны хүн байв. 1905 онд хөрөнгөтний улс төрийн тавцанд гарч ирсэн мөч.

1905-1917 оны хувьсгал хоорондын үймээн самуунтай эрин үед Павел Рябушинский, Александр Коновалов, Александр Гучков нарын гурвалсан улс бий болж, шинээр бий болж буй хөрөнгөтний улс төрийн хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлэв. Хуучин итгэгчдийн өвийн эдгээр шинэ удирдагчид Оросын харгис төрийн түүхэн алдааг ойлгосныхоо ачаар улс төрийн либерал, үндсэн хуульч үзэлтнүүдийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээгүй.

Гучков эхний гурваас бүрдсэн үндсэрхэг эвслийн "Октябристууд" -ын парламентын фракцыг тэргүүлж байв. Төрийн Думууд, Ерөнхий сайд Петр Столыпины засгийн газартай эвлэрэх арга замыг хайж байна. Гуравдугаар Думд тэрээр хуучин итгэгчдийн тухай хуулиудыг батлахын төлөө тэмцэж, шашны тэрс үзэлтнүүдийн эрхийг хамгаалах баталгаа болж байв. 1911 онд Столыпин алагдсаны дараа Гучков хаадын дэглэмд сэтгэл дундуур болж, удалгүй Рябушинский, Коновалов нарын илүү радикал байр сууринд нэгдсэн.

Александр Коновалов, Павел Рябушинский нар IV Дум дахь дэвшилтэт фракцыг удирдаж, "Дэвшилтэт блок" тугийн дор бүх сөрөг хүчнийг нэгтгэхийг эрмэлзэж байв. Рябушинский хуучин итгэл үнэмшлээрээ хэвээр байсан бөгөөд дарга нь байв Бүх Оросын КонгрессХуучин итгэгчид болон шинэ хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөний зохион байгуулалтаар дамжуулан итгэл нэгтнүүдээ улс төрийн үйл явцад татан оролцуулахыг оролдсон. Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Коновалов, Рябушинский нар большевикууд болон социалист хувьсгалчидтай хаадын дэглэмийг эсэргүүцэх арга замын талаар нууц хэлэлцээ хийж байсан бөгөөд Коновалов 1914 оны улс төрийн мухардлаас "ер бусын гарц" хэрэгтэй байгааг ч сануулж байв.

Эдгээр идэвхтэн аж үйлдвэрчид нь тухайн үеийн либерал улс төрийн соёлын ноён нурууг бүрдүүлж байсан сэхээтнүүд, язгууртнуудтай эн тэнцүү ажиллах хангалттай өөртөө итгэлтэй, итгэл үнэмшилтэй бизнес эрхлэгчдийн бараг цорын ганц төлөөлөгчид байв. Дайны жилүүдэд энэ тойргийн хүмүүс автократыг эсэргүүцэн нэгдэж, эдийн засгийг дайчлахад хувь нэмэр оруулсан цэрэг-аж үйлдвэрийн хороодыг байгуулж, удирдаж байв. Мөн "Дэвшилтэт блок"-ын ивээл дор либерал сөрөг хүчнийг нэгтгэх хүсэлтэй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1916 онд Гучков хааныг түлхэн унагах нууц хуйвалдаанд идэвхтэй оролцов. 1917 онд автократ засаглал задрахад Коновалов, Гучков нар түр засгийн газрын сайд болсон. Коновалов Керенскийн сүүлчийн танхимын сайд-даргын нөхдийн үүргийг гүйцэтгэж байхдаа Өвлийн ордонд большевикуудад баривчлагдахдаа хуучин Орос улс мөхөхийг өөрийн нүдээр харсан.

Эдгээр хүмүүсийн нэр нь бизнесийн хүрээний ашиг сонирхлыг илэрхийлж байсан тул Ленин тэднийг "том хөрөнгөтний" нэрийн нэр болгон ашигладаг байв. "Ноёд Рябушинский", "эдгээр Коноваловууд", "Гучковын нам" гэх мэт илэрхийллүүд нь "хөрөнгөтний удирдагчдын" эсрэг чиглэсэн түүний улс төрийн үгсийн сангийн нийтлэг элементүүд байв.

Тэдний карьер нь уламжлалт бус шашинд харьяалагддаг байсан нь урьдчилан тодорхойлогдсон гэж бүрэн итгэлтэй хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тэдний бизнес эрхлэх динамизм, тэмцлийн арга барил, хүчтэй үндсэрхэг үзэл, хууль дээдлэх либерал шаардлага, шашин шүтлэгийн эрх чөлөөг хамгаалах, хаадын дэглэмийг эвлэршгүй эсэргүүцэх (Гучковын хамтарсан туршилт бүтэлгүйтсэний дараа), хувьсгалт намуудтай хамтран ажиллах, нэгдэх хүсэл эрмэлзэл. хуйвалдаан - энэ бүхэн нь уламжлалт бус өвийн тодорхой ул мөрийг агуулдаг.

Эртний сүсэг бишрэлтэй тэдний бодит харилцаа нь хүсэл тэмүүлэлтэй байдлаас хол хөндий хүртэл харилцан адилгүй байсан ч үнэн алдартны уламжлалаас гаралтай улс төрийн тавцанд ялгахад хэцүү хүмүүсийн дунд эдгээр гайхалтай дүр төрхийг харуулсан нь санамсаргүй биш байсан гэж дүгнэх ёстой.

Жишээлбэл, Коноваловын гэр бүлд манлайллын асуудал гурав дахь үед гарч ирэв. I. A. Коновалов бизнес эрхлэх талаар тийм ч их мэдлэггүй байсан бөгөөд амьдралын баяр баясгаланг хэмжээлшгүй их хүртдэг байв. Үүнээс болж гэр бүлийн бизнес уналтад орсон. 1897 онд гэр бүлийн шийдвэрээр түүнийг бизнесээс холдуулж, компанийн хяналтыг хүү Александрт шилжүүлжээ.

Оросын гол хуучин итгэгчтэй хийсэн ярилцлага: "Путин ба тагтаа" дурсамжийн тухай, Оросын үнэн алдартны сүм, лалын шашинтнууд, Татарстаны эерэг жишээ, хуучин итгэгчид эх орондоо буцаж ирсэн тухай.

Энэ өдрүүдэд Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн тэргүүн Метрополитан Корнилий (Титов) Татарстанд байна. Тэрээр Казань хотод "Хуучин итгэгчид ба хувьсгал" бага хуралд оролцохоор ирсэн. Чуулганыг нээж, түүнтэй холбоотой арга хэмжээнд оролцох хүндэтгэлийг хамба лам хүлээн авсан юм. Айлчлалын үеэр тэрээр “Реалное время” сонины сурвалжлагчид ярилцлага өгчээ. Манай сэтгүүлчтэй ярилцахдаа нэгэн өндөр албан тушаалтан Путинтэй саяхан уулзсан тухайгаа ярьж, ерөнхийлөгчийн айлчлалын дараа гарч ирсэн тагтаатай инээдэмтэй мемеийн гарал үүслийг тайлбарлав. Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн мөн лалын шашинтнуудтай харилцах харилцаа, Никоничууд (ROC)-тай маргаанаа зогсоосон тухайгаа ярьж, Татарстаны эрх баригчдыг магтаж, бүх төрлийн хуучин итгэгчдийн дэлхийн их хурлыг зарлав.

"Татарстан өөрийгөө сайн талтай"

Эрхэм хамба лам, юуны өмнө Татарстанд байх хөтөлбөрөө бидэнд хэлээч? Миний ойлгож байгаагаар энэ бол та Казаньд анх удаа ирж байгаа зүйл биш юм.

Энэ бол миний Казань хотод ирж байгаа анхны тохиолдол биш. Манай олон эртний итгэгчид энд байгаа гэдгийг би мэднэ сайн харилцааэрх баригчидтай. Бид энд Ерөнхийлөгч Минниханов, Төрийн зөвлөх Шаймиев нартай хэд хэдэн удаа уулзсан. Бидэнд энд байна сайн холболтуудсүнслэг болон материаллаг аль аль нь. Бид энд гол төлөв ах нартайгаа залбирахаар ирсэн. Бурханы эхийн Казань дүрс гарч ирсний баяр ёслол болов. Тиймээс бидний гол зорилго бол залбирах явдал байв. Бид ч бас нэг сарын өмнө ариун сүмийг ариусгасан Челни рүү аялсан. Бид Елабугагийн музейд зочилсон - Шишкин, Цветаева. Өнөөдөр "Хуучин итгэгчид ба хувьсгал" бага хурал. Эдгээр нь бидний аяллын гол үе шатууд юм.

-Яагаад Казань хотыг ийм хурал хийх газар болгон сонгосон юм бэ?

Орос даяар эрх баригчид ёс суртахуун, оюун санааны сэргэн мандалд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эндээс л би үйл явдлын түүхэн үнэлгээг олж хардаг. Форумыг Татарстаны засгийн газар санаачилсан бөгөөд үүнд би маш их талархаж байна. Энэ бол маш чухал сэдэв буюу хувьсгалын 100 жилийн ой энэ жил тохиож байгаа юм. Бүгд найрамдах улсын засгийн газрын санаачилгаар манай хуучин итгэгчдийн хийсэн хурал бол чухал үйл явдал юм.

1930-аад онд Сталины захиргаанд 10 жил үйлчилсэн манай хамба лам Геронти хуаранд түүнтэй хамт олон татарууд байсан гэж тэмдэглэжээ. Тэр тэдний талаар маш эерэгээр бичдэг: тэд түүнийг хурдан олсон нийтлэг хэл, дэмжиж, ийм хэцүү үед ах дүүс шиг байсан. Мусульманчууд болон Ортодокс Христэд итгэгчид нэгдэж, хүнд хэцүү нөхцөлд амьд үлджээ

- Бусад бүс нутагт энэ сэдэвт бага анхаарал хандуулдаг нь харагдаж байна - Хуучин итгэгчид ба хувьсгал?

2017 он гарснаас хойш зургаан сар өнгөрсөн бөгөөд Москвад ч, өөр хаана ч байхгүй тэмдэг байхгүй. Татарстан өөрийгөө сайн талтай гэж хэлж болно.

Хэдийгээр Татарстанд Хуучин итгэгчдийн форум болж байгаа нь зарим хүмүүст хачирхалтай санагдаж магадгүй ч жирийн хүмүүсийн бодлоор тус бүгд найрамдах улсыг болзолт лалын шашинтай гэж үздэг...

Энд нэг зууны хэлмэгдүүлэлт, хэлмэгдүүлэлтийн тухай ярьж байна. Мусульманчууд мөн энэ бүх бэрхшээлийг даван туулж, Зөвлөлтийн дэглэмийн хавчлага, сүйрэл - бүгд зовж шаналсан. 1930-аад онд Сталины захиргаанд 10 жил үйлчилсэн манай хамба лам Геронти хуаранд түүнтэй хамт олон татарууд байсан гэж тэмдэглэжээ. Тэр тэдний талаар маш эерэгээр бичдэг: тэд түүнтэй хурдан нийтлэг хэл олж, түүнийг дэмжиж, ийм хэцүү үед ах дүүс шиг байсан. Лалын шашинтнууд болон Ортодокс Христэд итгэгчид нэгдэж, хүнд хэцүү нөхцөлд амьд үлджээ. Энэ нөхөрлөл түүнд тусалсан.

Өнөөдөр чуулганд бусад хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг, Оросын үнэн алдартны сүм, шашингүй хүмүүсийн төлөөлөгчид оролцов. Та яаж хүн бүрийг нэг дээвэр дор цуглуулж чадсан бэ?

Түүхэн үйл явдлуудыг оюун санааны үүднээс үнэлдэг эдгээр хүмүүс энд цугларсанд баяртай байна. Мэдээжийн хэрэг, Зөвлөлтийн үе болон бидний өнгөрсөн үеийг одоо өөрөөр үнэлж байна. коммунист намнэг өнцгөөс, түүхчид - тэднийхээс, итгэгчид - гурав дахь талаас. Одоо бидний харж байгаагаар хамгийн зөв үнэлгээ байдаг - сүнслэг байдлын үүднээс: Бурханы зарлигуудыг зөрчсөн эсэх. Мэдээжийн хэрэг, 30-аад оны хэлмэгдүүлэлт, Гулаг гэх мэт үйл явдлуудад хүргэсэн олон гунигтай зөрчил байсан - энэ бол бидний санаж байгаа зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, бүх гэм буруугаа хүлээх нь эдгээр гунигтай, аймшигтай өдрүүд, жилүүдийн тухай ярьдаг.

Манай ерөнхийлөгч нийгмийн бүх давхарга, бүх шашны уламжлалт байгууллага, сүм хийдүүдийг нэгтгэж, хуучин итгэгчидтэй нягт холбоотой Оросын түүхэнд хандахыг хичээж байна гэж би бодож байна.

“Төрийн тэргүүн 350 жилийн дараа анх удаа манайд айлчилсан”

-Татарстаны засгийн газар хуучин сүсэгтнүүдэд анхаарал хандуулдаг гэж та хэллээ. Сарын өмнө Ерөнхийлөгч Владимир Путин тантай уулзсан. Яагаад төрийн эрх мэдэлОрос дахь хамгийн уламжлалт итгэл үнэмшлүүдийн нэг болох гэнэтийн асуудалд санаа зовж байна уу?

Хамгийн уламжлалт наминчлалын талаар та зөв байсан. Тэд яагаад бидэнд анхаарал хандуулсаныг хэлэхэд хэцүү байна: тэд өөрсдөө сонгодог. Хэн нэгнээр батлуулж, эргэцүүлэн бодсон бодлого байдаг байх. Ерөнхийлөгч айлчлах хүсэлтэй байгааг бидэнд зүгээр л мэдэгдсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэд энэ анхааралд маш их баяртай байсан, учир нь хаадын хавчлагын үед (ялангуяа Романовын үед) болон Зөвлөлтийн үед Хуучин итгэгчид хавчигдаж байсан: тэд хууль бус байсан бөгөөд янз бүрийн хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байсан. Тиймээс хавчлагын улмаас дэлхий даяар суурьшсан.

-Улсын тэргүүн болон Хуучин итгэгчид түүхэн дэх анхны уулзалт мөн үү?

Тийм ээ, хагаралдсанаас хойш 350 жилийн дараа анх удаа төрийн тэргүүн манай оюун санааны түүхэн төвд зочилсон нь бидний хувьд маш том, чухал, ач холбогдолтой үйл явдал боллоо. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Манай ерөнхийлөгч нийгмийн бүх давхарга, бүх уламжлалт шашны байгууллага, сүм хийдүүдийг нэгтгэж, хуучин итгэгчидтэй нягт холбоотой Оросын түүхэнд хандахыг хичээж байна гэж би бодож байна. Хуучин итгэгчид 1612 оны гай зовлонгийн үед ч, аль ч үед эх орныхоо эх орончид байсан. Эх орны дайн 1812 онд францчуудтай, 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайнд. Хуучин итгэгчид үргэлж эх орноо хамгаалагчид байсаар ирсэн. Ерөнхийлөгч Оросуудын Оросууд, Ортодокс үнэн алдартны шашинтнууд - Хуучин итгэгчдэд талархаж байгаагаа, хүндэтгэлээ илэрхийлэхийн тулд бидэн дээр ирсэн гэж бодож байна. Мөн анх удаагаа бидэнтэй танилцах нь түүний зорилго байсан байх.

Энэ уулзалтын дараа таны Владимир Владимировичтэй хамт алхаж байгаа тагтаатай инээдмийн видео интернетэд гарч ирэв. Чи түүнийг харсан уу?

Би мэдээж харсан.

-Иймэрхүү хошигнол танд ямар санагддаг вэ?

Олон үнэн үг тоглоом шоглоомоор ярьдаг. Үнэхээр ч Путины хөлийн дэргэд хонхны цамхгаас нэг тагтаа нисч, түүн рүү ирж буй тагтаа руу хараарай гэж дохио зангаа хийжээ. Дараа нь тэд шувуу зүүн жигүүрээрээ мэндчилж байна гэж зурсан - ийм хошигнол. Ерөнхийдөө сонирхолтой үйл явдал бол тагтаа нь Ортодокс дахь Ариун Сүнсний нигүүлслийг бэлэгддэг тул заримдаа үүнийг дүрсэлсэн байдаг. Магадгүй Их Эзэн үүнийг ингэж зохицуулсан байх, надад хэлэхэд хэцүү байна. Гэхдээ энэ үнэхээр болсон.

Өнгөрсөн жил Москвад нэгэн сонирхолтой үйл явдал болсон бөгөөд үүнд муж улс оролцсон: бүх Хуучин итгэгчдийн зөвшилцөл - Беспоповцы, бусад хэд хэдэн салбар, RDC - анх удаа дугуй ширээний ард цугларав. Бид уулзсан, танилцсан, ярилцсан - энэ нь бас байсан түүхэн үйл явдал

"Бид Оросын үнэн алдартны сүмтэй ямар ч маргаангүй"

-Оросын үнэн алдартны сүм (Москвагийн патриарх)-тай хэрхэн харилцаа тогтоосон бэ?

Бид сайн хөршийн харилцаатай, нэлээд тайван. Хэрэв орвол хаадын үеРомановууд, Зөвлөлтүүд, манай сүм хавчигдаж, хавчигдаж, манай шашны зүтгэлтнүүд шоронд хоригдож, сүм хийдүүд сүйрсэн боловч одоо төр биднийг удирдан чиглүүлэхээс тодорхой хэмжээгээр ухарч, нэг гэм буруутайг нөгөөтэй нь сөргүүлэхээс хамаагүй бага байна. Бид уламжлалт бөгөөд харьцангуй тайван цаг үед амьдарч байна. Татарстаны муж, тэр байтугай орон нутгийн засаг захиргаа (бид уулзсан) оюун санааны сэргэлтийн ач холбогдлыг ойлгодог тул бид тодорхой хэмжээгээр сүнслэг байдлын сэргэлтэд төрөөс тусламж авдаг. Хүсэл тэмүүлэл, муу зуршил, муу зуршил (тамхи татах, архи, мансууруулах бодис донтох), үр хөндөлттэй тэмцэх нь таны патриарх гэж нэрлэдэг сүмийн нийтлэг платформ юм. Эдгээр асуудлыг бид чуулганаар хамтдаа хэлэлцэж, Засгийн газартайгаа хамтраад ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэхийг хичээдэг. Бидний Сүмийн гол ажил бол залбирал боловч ядуу, орон гэргүй, өвчтэй хүмүүсийг асран халамжлах, шоронгуудад зочлох зэрэг нийгмийн ийм үйлчилгээ бас явагддаг.

-Гэхдээ та Оросын үнэн алдартны сүмтэй сүмүүдийг буцаах талаар маргаантай байгаа...

Тусгай хууль гараагүй 2010 он хүртэл эдгээр маргаан байсан. Одоо, Бурханд талархаж, итгэл үнэмшилд хамаарах сүмүүд буцаж байна.

- Оросын үнэн алдартны сүм танай сүмүүдэд гараа тавьдаггүй юм уу?

Үгүй Амар амгалан зэрэгцэн орших. Тэд сүмүүдээ буцааж байна, харин бид таны харж байгаачлан өөрсдийн сүмүүдийг буцааж байна. Тэгээд ч бид хэн нэгний өмчийг нэхэхгүй. Бурханд баярлалаа, бид энэ сүмийг буцааж өгсөн ( Метрополитан Казанийн сүмийг сэргээн засварлаж байгааг заажээ Бурханы эхгудамжинд Старообрядческая, 17 настай). Тиймээс бидэнд ийм маргаан байхгүй.

Хуучин итгэгчдийн бусад шашин шүтлэгүүд болох Хуучин Ортодокс Сүм, тахилч бус хүмүүстэй яаж холбогдох вэ?

Өнгөрсөн жил Москвад нэгэн сонирхолтой үйл явдал болсон бөгөөд үүнд муж улс оролцсон: бүх Хуучин итгэгчдийн зөвшилцөл - Беспоповцы, бусад хэд хэдэн салбар, RDC - анх удаа дугуй ширээний ард цугларав. Бид уулзсан, танилцсан, ярилцсан - энэ бол бас түүхэн үйл явдал байсан. Мөн энэ үйл явдлыг төрөөс хүлээн авч бидний хамтын ажиллагааг дэмжиж байна. Бид хамба лам Аввакумын мэндэлсний 400 жилийн ойд бэлтгэж байна - энэ бол итгэлийн төлөө амиа өгсөн бидний нийтлэг гэгээнтэн юм. Тэрээр 1620 онд төрсөн. 2020 онд 400 жилийн ойгоо тэмдэглэнэ гэсэн үг. Хуучин итгэгчид, санваартнууд болон санваартан бус хүмүүс бид энэ өдрийг тохиолдуулан Орос даяар дэмжлэг үзүүлэх захидал илгээж, Ерөнхийлөгч Путинд хандлаа. Ерөнхийлөгч Путин дэмжиж, нааштай тогтоолд гарын үсэг зурсан. Одоо бид Соёлын яамтай, тэр дундаа Татарстан улсад зохион байгуулах арга хэмжээг зохион байгуулж, ойн бэлтгэлийг хангаж байна. Ийм хамтын ажиллагаа нэлээд саяхан буюу жилийн өмнөөс эхэлсэн. Энд бидний харж байгаагаар бүх төрлийн хуучин итгэгчид - тахилч болон тахилч бус хүмүүс цугларчээ.

Бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад би хэлж чадна: энд бүгд найрамдах улсын удирдагч тэргүүн эгнээнд байгаа бөгөөд бүх шашин шүтлэгт найрсаг, тэгш байдлаар ханддаг. Тэрээр Хуучин итгэгчдийн түүхийг сайн мэддэг. Мөн бид энэ дэмжлэгийг бизнесээс харж байна

Бусад шашинтай хэрхэн харилцаа холбоо тогтоодог талаар бидэнд хэлээч? Би хамгийн түрүүнд мусульманчуудыг сонирхдог.

Энд Казань хотод маш их хамааралтай асуулт бол бунханыг сэргээх явдал юм. Чуулган болж буй сүм саяхан балгас болсон байв. Татарстаны засгийн газар үүнд анхаарал хандуулж, бид Ерөнхийлөгч Минниханов, Шаймиев нартай хэд хэдэн уулзалт хийсэн. Хөшөөний нээлтэд Рустам Нургалиевич өөрөө ирсэн юм. Энэ бол бизнесийн хамтын ажиллагаа бөгөөд бид Хуучин итгэгчдийн дэмжлэгт маш их баяртай байна. Бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад би хэлж чадна: энд бүгд найрамдах улсын удирдагч тэргүүн эгнээнд байгаа бөгөөд бүх шашин шүтлэгт найрсаг, тэгш байдлаар ханддаг. Тэрээр Хуучин итгэгчдийн түүхийг сайн мэддэг. Энэ дэмжлэгийг бид бизнест харж байна: сүмийг сэргээн засварлахад туслалцаа үзүүлэх, хөшөө нээх, уулзалт, үзэсгэлэн, өнөөдрийн бага хурал зохион байгуулах. Бидний санаж байгаагаар хөшөөний нээлтэд мусульман шашны удирдагчид, Шинэ итгэгч сүмийн төлөөлөгчид, католик шашинтнууд ч уригджээ. Ийм найрсаг, бүтээлч уур амьсгал энд ноёрхож байна.

-Ядаж л манай улсад хэдэн арваараа байдаг муфтий нартай ганцаарчилсан уулзалт хийсэн үү?

Бид үе үе уулздаг, тэр дундаа Талгат Таджуддин (Их муфти, Оросын Лалын шашны төв шашны газрын дарга, - ойролцоогоор. ed.), гэхдээ ганцаарчлан биш, харин албан ёсны арга хэмжээнүүдэд. Улирал тутамд нэг удаа ерөнхийлөгчийн тамгын газрын дарга биднийг, гэм буруугаа хүлээсэн төлөөлөгчдийг Кремльд цуглуулдаг. Бид сүм хийд болон төрийн аль алинд нь сонирхолтой асуудлуудыг хэлэлцдэг. Тийм ээ, бид сайн харилцаатай.

"Олон хуучин итгэгчид Орос руу буцаж ирэхийг хүсч байна"

- 2018 онд Орост дэлхийн хуучин итгэгчдийн зөвлөл болно гэсэн мэдээлэл байна. Энэ ямар форум болох вэ?

Би сүмийг их хурал шиг гэж хэлэхгүй. Энэ бол өнгөрсөн жил болсон дугуй ширээний үргэлжлэл юм. Одоо бид илүү олон Хуучин итгэгчдийг урих замаар үүнийг өргөжүүлэхийг хүсч байна. Сарын өмнө Ерөнхийлөгч Путинтэй ярилцсан сэдвүүдийн нэг нь Хаант улс руу дүрвэн ирсэн хуучин итгэгчдийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай байв. Зөвлөлтийн үегадаадад. Латин Америк, Австрали, Румын, Молдав, Украинд нийгэмлэгүүд байдаг. Олон хүмүүс Орос руу буцахыг хүсдэг. Ерөнхийлөгч ч баталсан. Мөн бидний уулзалт хуучин итгэгчдийн эх орондоо буцаж ирэх нөхцөлийг бүрдүүлэхэд зориулагдсан болно. Энэ бол том бөгөөд хэцүү асуулт юм: туршлага байхгүй, асар их материал, хүний ​​нөөц шаардлагатай. Ерєнхийлєгч энэ асуудлыг сонирхож байгаад бурханд баярлалаа. Яам түүнээс Хуучин итгэгчдийг нүүлгэн шилжүүлэх хөтөлбөр боловсруулах үүрэг хүлээн авсан. Энэ конгресс нь хуучин итгэгчдийг эх орондоо эргэн ирэхийг дэмжих ажлын үр дүнг тодорхой хэмжээгээр дүгнэх болно.

Сарын өмнө Ерөнхийлөгч Путинтэй ярилцсан сэдвүүдийн нэг бол Хаант болон Зөвлөлтийн үед гадаадад дүрвэсэн хуучин итгэгчдийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай байв. Латин Америк, Австрали, Румын, Молдав, Украинд нийгэмлэгүүд байдаг. Олон хүмүүс Орос руу буцахыг хүсдэг

- Хаана, хэзээ болох вэ?

Москвад, зун. Бид яг огноог нь тогтооно.

- Зөвшөөрөгдсөн ямар хүмүүс оролцох хүсэлтээ илэрхийлсэн бэ?

Ихэнхдээ санваартнууд болон санваартнууд биш, бид бас Оросын эртний үнэн алдартны сүмтэй (ROC) патриарх Александртай хамт байдаг - тэд ч бас тэнд байх болно. Энэ гурван гэрээг хийсэн дугуй ширээ, одоо нэгдсэн их хурлын бэлтгэл ажил ид өрнөж байна.

- Итгэл нэгтнүүд оролцох уу?

Бид зөвхөн Хуучин итгэгчдийг л хэлж байна. Өнөөдөр итгэл нэгтнүүд Шинэ итгэгчдийн сүмд (ROC, -) сүнслэг захирагдаж байна. ойролцоогоор. ed.).

"Ханхүү Владимирыг орчин үеийн байдлаар хуучин итгэгч гэж нэрлэж болно."

-Саяхан Татарстанд Оросын үнэн алдартны сүмийн хэд хэдэн санваартнууд патриарх Кириллийн төлөө залбирахаас татгалзаж, түүнийг экуменизмд буруутгаж, Ромын Пап ламтай уулзсаныг эргэн санасан дуулиан дэгдээв. Диалог ба экуменизм хоёрын хоорондох зааг хаана байна вэ?

Тэр сүмд юу болж байгаа талаар би тайлбар хийхгүй. Тэдэнд өөрсдийн гэсэн асуулт байгаа бөгөөд бид тэднээс хамааралгүйгээр дотоод асуудлаа шийддэг. Гэхдээ хуучин итгэгчдийн хувьд экуменизм нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл бөгөөд энэ нь бүх шашныг нэгтгэх, нийтлэг зүйл болгох, улмаар Ортодоксик шашны мөн чанарыг устгах, зарим төрлийн шинэчлэл хийхийг хүсдэг оюун санааны хайлах тогоо юм. Хуучин итгэгчид яг ийм зүйлийг илэрхийлж байна: шинэчлэл хийхийг зөвшөөрдөггүй. Энэ бол бидний өвөг дээдэс бидэнд үлдээсэн зүйл, Ариун Орос Дундад зууны үед хадгалсан зүйл юм - бид энэ бүгдийг хадгалж байна. Гэхдээ экуменизм нь бүх зүйлийг тэгшлэхийг оролддог, ямар нэг зүйлийг ерөнхийд нь ойлгомжгүй болгож, аморф массыг бий болгож, итгэлийг устгахыг хичээдэг. Хуучин итгэгчид бид экуменист хөдөлгөөнд хэзээ ч оролцож байгаагүй. Бид тантай адил энэ асуудалд хөндлөнгийн ажиглагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг - яг л тэмцээн үзэх шиг. Энэ нь бидэнд шууд хамааралгүй бөгөөд бид өөрсдөө Бурханд талархаж, энэхүү экуменик хөдөлгөөнөөс хол байна.

-Одоо Орост Хуучин итгэгчдийн болон Хуучин итгэгчдийн хэдэн сүм байдаг вэ?

Статистикийн мэдээгээр Орост 200 орчим сүм байдаг, Украинд 50, Молдав улсад 30 сүм байдаг. Гадаадад тархсан сүм, нийгэмлэгүүд байдаг... Би манай Оросын Ортодокс сүмийн тухай ярьж байна. Саяхан Угандад нийгэмлэгүүд бий болсон. Нийгэмлэгүүд Пакистаныг сонирхож эхэлсэн, тэд аль хэдийн ирж, нэгдсэн. Энэ нь бас бидний хувьд ер бусын дүр зураг юм, Хуучин итгэгчид - дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс Хуучин итгэгчдийг сонирхож, хэн нэгэн нь жинхэнэ авралын итгэлд ирдэг.

Хуучин итгэгчид яг ийм зүйлийг илэрхийлж байна: шинэчлэл хийхийг зөвшөөрдөггүй. Энэ бол бидний өвөг дээдэс бидэнд үлдээсэн зүйл, Ариун Орос Дундад зууны үед хадгалсан зүйл юм - бид энэ бүгдийг хадгалж байна. Гэхдээ экуменизм нь бүх зүйлийг тэгшлэхийг оролдож, ямар нэг зүйлийг ерөнхий, ойлгомжгүй болгож, аморф массыг бий болгож, итгэлийг устгахыг хичээдэг.

Хуучин итгэгчид болон лалын шашинтнууд Орост хамгийн хурдацтай хөгжиж буй шашин гэдгийг мэргэжилтнүүд онцолж байна. Бусад хүмүүсийн хувьд өсөлт удааширсан эсвэл зогссон ...

Бидэнд дүгнэлт хийхэд хэцүү байна. Бид Бурханы өмнө болон сүмийнхээ өмнө хариулах ёстой. Бусдад ойлгоход хэцүү нэгэн онцлог бидэнд бий. Сүм бол амьд ба үхэгсдийн нийгэмлэг юм. Мэдээжийн хэрэг, хувьсгалын өмнөх шиг одоо бидний тоо тийм ч олон биш. Гэвч Их Эзэн өөрөө: "Бүү ай, бяцхан сүрэг ээ, Би чамтай хамт байна. ЭЗЭНий гэрээг сахидаг хүмүүс Түүний хуулиудын дагуу амьдарцгаая.” Энэ бол Христийн сүрэг юм. Энэ бол Ортодокс шашинд амьдарч байгаад нас барсан хүмүүсийг багтаасан цуглуулга юм. Жинхэнэ үнэн алдартны шашныг хунтайж Владимир Орост авчирсан. Хагарлын өмнөх бүх гэгээнтнүүд, түүний дотор хунтайж Владимирыг орчин үеийн байдлаар Хуучин итгэгчид гэж нэрлэж болно. Хэрэв бид хуучин итгэгчдийн тоог ярих юм бол тэд 1-2 сая хүний ​​тухай ярьдаг. Та бүхний мэдэж байгаачлан албан ёсны статистик нь бодит байдлыг бүрэн илэрхийлж чадахгүй. Түүнээс хол, Бурханд, үнэнд ойр байдаг хэн нэгэн. Зөвхөн Их Эзэн л тодорхойлж чадна. Бидний ажил бол Бурханы хуулийн дагуу амьдрахыг хичээх, сүнсээ аврах, нийгэмдээ, дэлхий дээрх эх орон, хамгийн чухал нь энэ амьдралын дараа оршин тогтнох Эх орон болох Тэнгэрийн хаант улсад туслах явдал юм. Бидний хүн нэг бүр энэ мөнхийн жинхэнэ амьдрал буюу Бурханы хаант улсад Их Эзэнтэй уулзахаар бэлтгэх хэрэгтэй.

Тимур Рахматуллин, Олег Тихоновын зураг

Олон хүмүүсийн хувьд Хуучин итгэгчид нэг төрлийн цул тогтоц мэт санагддаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь сүм хийд болон сүмд нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй байдаг нийгмийн хувьд- тайгын даяануудаас эхлээд бүрэн шашингүй хотын давхарга хүртэл. Түүгээр ч барахгүй, Хуучин итгэгчид нь бие биетэйгээ харьцах харьцаа багатай, том, жижиг итгэгчдийн бүлгээс бүрдсэн хуваагдмал байдаг. Зарим Хуучин итгэгчдийн эв нэгдэл, бүлэг итгэгчдийн хувьд харилцан яриа, үр дүнтэй яриа хэлэлцээ хийх боломжтой боловч бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь төсөөлшгүй юм. Зарим хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд 1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн тодорхойлолтоор "Ортодокс итгэгч Христэд итгэгчид" -ээс бүрддэг, бусад нь өөрсдийгөө тусгаарлах түвшингээс хамааран аажмаар шашны шинж тэмдгийг олж авах замаар явж байна; тогтоц. Тиймээс бүх хуучин итгэгчидтэй бүтээлч яриа хэлэлцээ хийх боломжгүй гэдэг нь тодорхой байна.

Зарим урьдчилсан дүгнэлт хийцгээе. Хэлэлцүүлгийн үзэл баримтлал нь хоёр талын яриа, хэлэлцээрийн хувьд тодорхой байсан ч сүмийн амьдрал энэ нэр томъёог ойлгох өөрийн гэсэн хэвшмэл ойлголтыг бий болгосон. Энд яриа хэлцэл гэдэг нь ихэвчлэн сүмүүдийг нэгтгэх, сургаалын нийтлэг томъёолол бий болгох гэх мэт эерэг зорилготой зохион байгуулалттай хоёр талын хэлэлцээрийн үйл явцыг хэлнэ. Хуучин итгэгчидтэй харилцахдаа одоохондоо бодит байдал дээр бид боломжит яриа хэлэлцээний нийтлэг хэл олох оролдлогын талаар л ярьж болно. Тиймээс харилцааны энэ үе шатыг, жишээлбэл, ярилцлага гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно, учир нь тэдний зорилго нь ямар нэгэн хамтарсан бүтээгдэхүүн бий болгох биш, харин бие биенээ ойлгохыг хичээх явдал юм. Цаашид урагшлах хөдөлгөөнийг эхлүүлэхийн тулд биднийг яг юу салгаж байгаа талаар харилцан ойлголцох шаардлагатай. Үүний тулд бидэнд албан ёсоор албагүй ч бие биенээ илүү сайн ойлгох боломжийг олгох уулзалт, ярилцлага, магадгүй хэлэлцүүлэг хэрэгтэй.

Өнөөдөр ийм ярилцлагын үр дүн Оросын үнэн алдартны шашны нийгэмлэгт, өөрөөр хэлбэл Оросын үнэн алдартны сүмийн хүүхдүүд болон хуучин итгэгчдийн аль алинд нь хүртээмжтэй байх нь чухал бөгөөд учир нь эдгээр нь хоёуланд нь эргэлзээгүй ашиг тусаа өгөх болно. Бидний бодлоор энэ нь орос хэл рүү өөрийгөө гүнзгийрүүлэх боломж юм үндэсний түүххайлтыг хөнгөвчлөх боломжтой тул ийм ярилцлагад үнэ цэнэтэй бүтээлч шийдлүүдирээдүйн төлөө.

Хэрэв бид өнөөгийн хуучин итгэгчидтэй харилцах оролдлогод гарч буй бэрхшээлүүдийн талаар ярих юм бол ийм нэг асуудал аль хэдийн нэрлэгдсэн байдаг - өнөөг хүртэл өнгөрсөн үеийн үзэгдлүүдийг бодитойгоор ойлгох хамтарсан оролдлого хийгдээгүй байна. орчин үеийн үзэл баримтлал, гэхдээ энэ талаар нийтлэг нэр томъёоны үндэс байдаггүй. Энгийн жишээ дурдъя: Хэдэн жилийн турш өөрийн жижиг теологийн семинартай байсан Хуучин итгэгчид-санваартны хоёр том гэрээний аль нэгний төлөөлөгчдийн үнэмлэхүй олонх нь энэхүү гэрээний гишүүд зан үйлийн болон каноникийн санал зөрөлдөөнтэй байгааг зөв баталж байна. Оросын үнэн алдартны сүмтэй, гэхдээ догматик, сургаалын үзэл баримтлалгүй, бусад зөвшилцлийн олон төлөөлөгчид догматик ялгаа байгааг байнга онцолж, зан үйлийг жишээ болгон иш татдаг.

Энэ нь харилцаа холбоо тогтоох өөр нэг асуудал юм. Нэг талаас, хуваагдмал өмнөх номуудад, тэр үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу загалмайн тэмдгийг "догма" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь харилцан ойлголцох оролдлогод хүндрэл учруулдаг боловч хэрэв хэн нэгэн нь үүнийг даван туулж чадвал бэрхшээлийг даван туулж чадна. түүх, теологийн шинжлэх ухааныг эзэмшихийн үнэ цэнийг үндсээр нь үгүйсгэдэггүй. Гэвч нөгөө талаар хуучин итгэгчдийн томоохон эвлэлүүд сүүлийн 10-15 жилийн хугацаанд Хуучин итгэгчдийн уламжлалаар хүмүүжээгүй, харин Оросын үнэн алдартны сүмийг эрс эсэргүүцэж байсан нэлээд олон тооны хүмүүсийг өөртөө шингээжээ. Эдгээр хүмүүс түрэмгийлэл, үл тэвчих шинж чанартай байдаг нь сүмд явдаг Христэд итгэгчдийн хувьд гайхшрал төрүүлдэг. Неофитуудын үйл ажиллагааны онцлог шинж чанараараа тэд Оросын үнэн алдартны сүмд улам олон "тэрс үзэлтнүүд" хайж, нийгэмлэгийнхээ эгнээнд бүх төрлийн эмх замбараагүй байдал, бухимдлыг нэвтрүүлж байна. Би эндүүрмээргүй байна, гэхдээ эртний сүм хийдийн эрүүл сэтгэлгээтэй шүтэн бишрэгчид эртний итгэгчдийн дунд байсан хэдий ч тэдний дунд байгаа харь гаригийн дуу хоолойг илт таниж эхэлсэн бололтой. "Ортодоксийн өөр шашин" гэж нэрлэдэг.

Харамсалтай нь харилцаа холбооны хөгжилд тодорхой бэрхшээлийг зарим хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бий болгож, сенсаци хайж дассан, нийтлэлийнхээ агуулгын төлөө хариуцлага хүлээхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, хөгжингүй сүмийн ухамсар нь сүмийн хуваагдлын байдлыг байгалийн бөгөөд хэвийн үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Гэхдээ уй гашуугийн мэдрэмж нь бодит байдлын мэдрэмжийг нуух ёсгүй - одоогоор Хуучин итгэгчидтэй нэгдэх тухай яриа байхгүй байна. Христэд итгэгчдийн мөс чанар биднийг хичнээн чанга дуугаар дуудаж, хагарал нүгэл үйлдэж, хурдан дуусгахыг уриалсан ч бид объектив бодит байдлаас гарах ёстой. Зарчмын хувьд болж өгвөл хүчирхийлэл, дургүйцэл, үл итгэлцэл, бие биенээсээ хөндийрөхөд хүргэсэн олон зуун жилийн хагарал, салхийг эдгээх нь шуугиан дэгдээж, яарч тэвчихгүй нарийн, нарийн арга барилыг шаарддаг. Хуучин итгэгчдийн дунд зөвхөн яриа хэлэлцээ хийхэд бэлэн биш, тэр ч байтугай Ортодокстой харилцахад бэлэн олон хүмүүс байдаг. Хуучин итгэгчдийн орчин үеийн удирдагчдын дийлэнх нь Оросын үнэн алдартны сүмтэй харилцах, хамтран ажиллах хүсэлтэй байгааг бүх талаар талархан хүлээж авах ёстой. Би нэг бус удаа эдгээр хүмүүсээс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нэгдэх яриа хэлэлцээ үргэлжилж байгаа талаар шударга ёсны гомдлыг сонссон. Өнөөдөр ийм мессежийг өдөөн хатгасан, магадгүй зөвхөн харилцаа холбоог улам хүндрүүлэх зорилготой гэж үнэлж болно, учир нь тэдгээр нь үнэн биш бөгөөд итгэгчдийн янз бүрийн бүлгийн ийм мессежүүдэд үзүүлэх хариу үйлдэл нь ихээхэн ялгаатай байж болно. Христийн шашны ариун журам нь байгалиасаа чимээгүй, анхаарал татдаггүй бөгөөд түүний өрсөлдөгчид хичнээн даруухан байсан ч олон зүйлийг сүйтгэж, олон зүрх сэтгэлийг төөрөгдүүлэх чадвартай гэдгийг санах нь зүйтэй.

Ерөнхийдөө хуучин итгэгчидтэй харилцах харилцаа тодорхой хүндрэл бэрхшээлгүйгээр динамикаар хөгжиж байна гэж бид хэлж чадна. Одоогийн байдлаар эдгээр харилцааны гол зорилго нь зөвхөн олон хуучин итгэгчдийн удирдагчид төдийгүй ихэнх итгэгчдийн хувьд Оросын үнэн алдартны сүмтэй харилцах нь зөвхөн ашиг тустай биш гэдгийг ухамсартайгаар ойлгосон явдал гэж нэрлэж болно. тэдэнд болон бидний хувьд, гэхдээ бас шаардлагатай. Өнөөдөр бид өөрсдийн хувийн шинж чанарыг хадгалах талаар санаа зовж буй олон хуучин итгэгчдийн айдаг залбирлын харилцааны тухай яриагүй байна. Үндэсний онцлогоо хадгалах асуудал яригдаж байгаа бол хашаанаасаа бага зэрэг өндөрт харагдах нь зүйтэй болов уу. Энэ хашааны цаана дайсан биш, дангаараа давж гарах аргагүй тийм аюул нүүрлэсэн хөрш байгаа бол яах вэ?

Хуучин итгэгчид. Түүхэн хөрөг зурагт хүрнэ

Хуучин итгэгчид өөрсдөө оршин тогтнож байгаа цагт хуучин итгэгчидтэй хийсэн яриа хэлэлцээний түүх оршин байдаг. Бараг 350 жилийн турш "эртний сүсэг бишрэлийн үзэлтнүүд"-тэй харьцах асар их туршлага хуримтлуулсан. Тэдэнтэй хийсэн яриа хэлэлцээ өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа ч түүний үеийнхэн үүнийг мэддэггүй.

Төрийн эрх баригчид болон албан ёсны сүм нь эхэндээ Хуучин итгэгчдийг тэрс үзэлтнүүд гэж үзэж, хавчдаг байв. Хавчлага хавчлагын цар хүрээг Хуучин итгэгчид өөрсдөө зохион бүтээгээгүй, учир нь яг эдгээр хавчлага нь Оросын сүмд хуваагдлыг бий болгосон юм. 1666-1667 оны Зөвлөлийн өмнөх Грекийн шат шатны дарга нар хаанд "шисматикуудын" эсрэг цаазаар авах ялыг ашиглахыг зөвлөжээ. Цаазаар авахуулахаас айж, хуучин шашны олон мянган шүтэн бишрэгчид гүн ой руу эсвэл гадаад руу явсан. Хавчлагчдын олж чадсан хүмүүс эрүүдэн шүүхээс илүү өөрийгөө шатаахыг илүүд үздэг байв. Сүмийн түүхч А.В. Карташевын хэлснээр 1690 он гэхэд 20 мянга гаруй хүн өөрийгөө шатаасны улмаас нас баржээ.

Шашны эрх мэдэл ба хуучин итгэгчид

Литургийн шинэчлэл, Хуучин итгэгчдийн хавчлага хоёрыг хоёуланг нь эхлүүлсэн төрийн эрх мэдэл байсныг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хуучин итгэгчид София гүнжийн үед ялангуяа харгис хэрцгий хавчлагад өртсөн. Хүмүүсийг хуучин итгэл үнэмшлийнхээ төлөө цаазлуулж ч болно. Петр I-ийн үед хуучин итгэгчдийг ил задгай хавчлагад өртөөгүй боловч тэр үед Хуучин итгэгчдийн хүн ам давхар татвар ногдуулдаг байв. II Кэтрин хаанчлалын үед Хуучин итгэгчид төрийн зүгээс ямар нэгэн онцгой дарамт шахалт үзүүлж байгаагүй. Эзэн хаан I Павел ба Александр I Николасын үед шинэ хавчлага эхэлсэн: Хуучин итгэгчдийн сүм, сүм хийдүүдийг хааж, Ортодокс эсвэл Эдиновери болгон хувиргасан. Бага зэрэг мэдэгдэж байгаа баримт бол зохиолч П.И. Мельников-Печерский "Ойд", "Уулан дээр" романыг бичсэн бөгөөд Дотоод хэргийн яамны ажилтан байсан бөгөөд "шизмийн эсрэг" кампанит ажлын үеэр Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүдийг татан буулгахад биечлэн оролцсон. Хуучин итгэгчдийн онцгой дургүйцлийг олж авдаг.

Эзэн хаан II Александрын үед ба Александра IIIХуучин итгэгчдийн дарангуйлал буурч эхлэв. II Николасын үед 1905 онд "Тэвчээртэй байдлын зарчмуудын тухай тунхаг" нийтлэгдсэний дараа Хуучин итгэгчид эрх чөлөөг олж авав. Хуучин итгэгчдийн түүхэн дэх хоёр хувьсгалын хоорондох үеийг олон судлаачид "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Энэ хугацаанд Хуучин итгэгчид мянга гаруй сүм хийд барьсан; Бараг жил бүр их хурал, зөвлөл хуралдаж, хэд хэдэн эвлэл, ахан дүүс бий болсон. 1912 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн ирээдүйн академич Б.А.-ийн удирдсан 6 жилийн сургалтын хөтөлбөртэй Хуучин итгэгчдийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль Рогожское оршуулгын газарт нээгдэв. Рыбакова. Тус институт анхны төгсөлтөө хэзээ ч үзээгүй: 1916 онд бүх ахлах ангийн оюутнуудыг сургуульд явуулсан идэвхтэй арми. Хүрсэн бүх зүйл 1917 оноос хойш бүрэн устгагдсан. Хуучин итгэгчид бүх Христэд итгэгчдийн нэгэн адил шинэ засгийн газарт хавчигдаж эхэлсэн бөгөөд хуучин итгэлийн төлөө шинэ алагдсан хүмүүс гарч ирэв.

Евгений Юферев

Сүм ба хуучин итгэгчид

Хуучин итгэгчдийн дунд хамба лам Аввакум, Дикон Теодор болон бусад "эртний сүсэг бишрэлийн зүтгэлтнүүд" амьдралынхаа туршид харьцангуй нэгдмэл байсан. Зарим хуучин итгэгчид Оросын сүмийн тахилчдыг хүлээн авахаас татгалзаж, тиймээс огт санвааргүй үлджээ. "Беспоповцы" нэр тэдэнд наалдсан. Хуучин итгэгчдийн нөгөө, арай радикал хэсэг нь "оргодол" санваараас татгалзаагүй - эдгээр нь "санваартнууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм. "Тахилч нар" болон "санваартнууд" хоёулаа янз бүрийн "яриа", "гэрээ" болгон хуваагдсан.

Албан ёсны сүм хуучин итгэгчдийг тэрс үзэлтнүүд гэж үзсээр байв. Ростовын Митрополит Димитри "Брины сүсэг бишрэлийн итгэлийг хайх нь" номондоо Хуучин итгэгчид "өөр Есүст", "тэнцүү чихэнд" итгэдэг гэж бичжээ. Баримт нь эртний уламжлалын дагуу эртний итгэгчид "Исус" нэрийг "i" гэсэн нэг үсгээр бичдэг. Метрополитан Димитри энэ үсэгтэй төстэй болохыг тэмдэглэв Грек үг, энэ нь "тэнцүү чихтэй" гэж орчуулагддаг. Ийм бага түвшний маргаан нь яриа хэлэлцээнд нэмэр болсонгүй, гэхдээ харамсалтай нь яг энэ түвшинг нэгтгэж, синодын номлогчид Хуучин итгэгчидтэй хийсэн маргаанд ашигласан. Ийм шүүмжлэлийн уламжлалыг Нижний Новгородын хамба Питирим, Тобольскийн бишоп Игнатиус, Ростовын Митрополитан Арсений зэрэг Ортодокс сүмийн шаталсан хүмүүс дэмжиж байв.

Энэ түвшний маргаан нь зөвхөн Хуучин итгэгчдийг төдийгүй итгэл нэгтнүүдээ ч бухимдуулжээ. Эдино итгэгчид бол Ортодокс Христэд итгэгчид - Никоноос өмнөх ёслолыг бүрэн хадгалах нөхцөлөөр Ортодокс сүмд элссэн хуучин итгэгчид юм. 18-р зуунд хуучин итгэгчид эдгээр нөхцлөөр Ортодокс сүмд элссэн хэд хэдэн тохиолдол гарч байсан. Жишээлбэл, Саровын Эрмитажийг үүсгэн байгуулагч Иеромонк Исаак († 1737) Жон хэмээх санваартан Федосеевт хүнийг Ортодокс сүмд элсэхийг ятгасан. 1799 онд Рогожийн хуучин итгэгчдийн бүхэл бүтэн хэсэг Метрополитан Платон руу Ортодокс сүмтэй нэгдэх хүсэлт гаргажээ. Энэхүү өргөдлийн хариуд Метрополитан Платон "Дүрэм эсвэл тохирлын цэгүүд" гэж бичжээ. Тэдний үзэж байгаагаар 1666-1667 оны Зөвлөлийн тангараг нь зөвхөн Ортодокс сүмд элссэн хуучин итгэгчдийн хуучин зан үйлийг цуцалсан юм. Итгэл нэгтнүүддээ Шинэ итгэгчдийн сүмд цугларалт хүлээн авахыг зөвшөөрсөн боловч тэр үед шинэ итгэгчдийг Эдиновери сүмд нөхөрлөхийг хориглов. Зөвхөн онцгой тохиолдлын үед, тухайн газарт Шинэ итгэгч санваартан байхгүй үед л шинэ итгэгч ижил итгэлийн санваартны удирдамжийг хүлээн авах боломжтой. Эдгээр хязгаарлалтыг 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлөөр цуцалсан.

Хуучин зан үйлд тангараг өргөсөн тул Хуучин итгэгчид Ортодокс сүмд элсэх гэж яарахаа больсон. Зөвхөн 1971 онд хуучин болон шинэ зан үйлийг ижил хэмнэлттэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 1971 оны Зөвлөлийн тогтоолууд Хуучин итгэгчидтэй харилцах шинэ нөхцлийг бүрдүүлсэн. Үүний дараа Оросын үнэн алдартны сүмийн теологийн сургуулиудын хана нь хуучин итгэгчдийн хувьд нээгдсэн бөгөөд энэ нь Иван Миролюбов, бишоп Антони (Баскаков, Оросын Хуучин Ортодокс сүм), хамба Александр зэрэг орчин үеийн хуучин итгэгчдийн төлөөлөгчид болох боломжийг олгосон юм. (Калинин) (Оросын Хуучин Ортодокс Сүм) дээд теологийн боловсрол эзэмших.

19-р зуунд төрийн эрх мэдэл нь хуучин итгэгчдийг устгахын тулд Edinoverie-г ашигласан. IN Оросын эзэнт гүрэнХуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд хүчирхийллийн аргаар хаагдсан. Тэднийг бүрмөсөн устгасан эсвэл итгэл нэгтнүүддээ хүлээлгэн өгсөн. Ялангуяа 1840-1850-иад оны үед Москва дахь алдарт Хуучин итгэгчдийн төв болох Рогожское оршуулгын газрыг Эдиноверид шилжүүлсэн тул түүний зарим сүм хийдүүд Эдиноверид нэгдсэн байна. Рогожийн сүмүүдийн нэг - Гэгээн Николас нь Эдиновери болж, Өршөөлийн сүмд Метрополитан Филетийн (Дроздов) хүсэлтээр тахилын ширээг битүүмжилсэн. Тэд зөвхөн 1905 онд II Николасын зарлигаар дахин илчлэгдсэн.

1862 онд Белокриницкийн хуучин итгэгчдийн дунд дүүргийн захидал гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирэв. Түүний зорилго бол хуучин итгэгчид-"Санваартнууд"-ын зарим "санваартны бус" санаануудыг үнэн гэж андуурч, арилгах явдал байв. Уг зурваст Оросын үнэн алдартны сүм бол Жинхэнэ сүм бөгөөд шинэ үсгийн дагуу Есүс гэдэг нэр нь Антихристийн нэр биш юм. Энэ мессеж нь Белокриницкийн хуучин итгэгчид эдгээж чадаагүй хагарал үүсгэсэн. Үүний дараа "эсрэг окружникууд" шатлалаа алдсан боловч тэдний жижиг бүлгүүд саяхан болтол Москвагийн ойролцоох Гуслицы хотод оршин тогтнож байв.

20-р зууны эхэн үед Сүм болон төрийн хуучин итгэгчдийн талаарх хандлага аажмаар өөрчлөгдсөн. 1905 оны 4-р сарын 17-нд "Тэвчээртэй байх зарчмыг бэхжүүлэх тунхаг" хэвлэгдсэний дараа шашны нийгэмлэгүүд төрийн дарамтаас ангид болов. Хуучин итгэгчидтэй хийх номлолын ажилд ч өөрчлөлт гарсан. Одоо номлогчид хагарлын эсрэг тэмцэлд төрийн эрх баригчдын тусламжид найдахаа больсон. Номлолын асуудалд зориулагдсан Зөвлөлтийн өмнөх хурлаар (1905-1906) "Шисматикуудын дунд номлогчийн ажлын арга барилыг үндсээр нь өөрчлөх" шаардлагатай гэж үзсэн. 1908 онд Синод "Дотоод төлөөлөгчийн газар зохион байгуулах дүрэм" -ийг гаргасан бөгөөд үүний дагуу төрийн эрх мэдэл үүнд оролцох боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч номлолын ажлыг сэргээн босгох ажил маш удаан үргэлжилсэн.

1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлд Нийтлэг итгэл ба хуучин итгэгчдийн асуудал хариуцсан хэлтсийн ажлыг Метрополитан Энтони (Храповицкий) удирдаж байв. Чуулганы хуралдаанд шууд эсрэг байр суурь агуулсан хоёр илтгэлийг өргөн мэдүүлэв: хамба лам Симеон Шлеев епархын бишопуудад харьяалагдах шашны хамба ламыг байгуулах төслийг санал болгов, Челябинскийн бишоп Серафим (Александров) шашны шашны эпископ байгуулах нь вий гэж эмээж байв. шашин шүтлэгтнүүдийг сүмээс тусгаарлахад хүргэдэг. 1905 оноос хойш шашин шүтлэгтнүүдэд хандах хандлага ч өөрчлөгдсөн тул Зөвлөлийн шийдвэрээр 5 шашин шүтлэгтэй епископын харъяа байгуулав. Тэдний нэг болох Охтенскаяг (Петроград хотод) бишопоор томилогдсон Симеон (Шлеев) эзэлжээ. Ижил сүсэг бишрэлтэй бишопуудыг хүлээн авсны дараа шашин шүтлэгтнүүд огтхон ч орхисонгүй Ортодокс сүм. Бишоп Симеон Ортодокс сүмд үнэнч гэдгээ нотолсон бөгөөд тэрээр ямар ч хуваагдалгүйгээр алагдсаныг хүлээн зөвшөөрсөн юм. 2000 онд Бишопуудын Зөвлөлийн үеэр түүнийг Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын хүлээн авалтад гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Сүмийг хавчлагад өртөж байх үед Орост Эдиновериг хадгалах боломжгүй байв.

2004 онд болсон Бишопуудын Зөвлөлийн үеэр Хуучин итгэгчдийн сүм хийдийн асуудал эрхэлсэн комисс байгуулах, Хуучин итгэгчидтэй харилцах комисс байгуулахаар шийдсэн нь Хуучин итгэгчидтэй холбоотой шинэ хуудсыг нээдэг.

Хуучин итгэгчид, Хуучин итгэл үнэмшил, Хуучин Ортодокс - бүхэл бүтэн шашны хөдөлгөөнүүд 1650-1660-аад онд Патриарх Никон, Цар Алексей Михайлович нарын хийсэн сүмийн шинэчлэлээс татгалзаж, Оросын Ортодокс уламжлалын дагуу байгууллагууд Оросын сүмийн шашны зан үйлийг Грекийн сүмтэй нэгтгэх зорилготой байв. , Константинополь сүмтэй хамт.

1650-1660 онд Патриарх Никон сүмд хийсэн шинэчлэлийн үр дүнд. Оросын нийгэм шинэчлэлийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид гэж хуваагджээ. Хамба лам Аввакум сүүлчийнх нь - Хуучин итгэгчдийн толгойд зогсож байв.

Гаднах байдлаар ялгаа нь дараах байдалтай байна.

· Бид сүмийн номуудыг Грек эсвэл Орос аль загвараар нэгтгэх ёстой вэ?

· хоёр буюу гурван хуруугаараа загалмайн тэмдэг хийх,

· шашны жагсаалыг хэрхэн хийх - нарны зүгийн дагуу эсвэл нарны эсрэг.

Гэхдээ шинэчлэлээс татгалзсан шалтгаан нь илүү гүнзгий байсан. Тэр цагаас хойш Эртний Оростеологийн боловсрол нь номонд хязгааргүй итгэлийн шинж чанартай болсон. Орос улсад жинхэнэ, үнэн, үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог зүйл бол өвөг дээдсийн итгэдэг зүйл, цаг хугацаагаар шалгагдсан эртний үе, уламжлал юм. Эцгүүдийн уламжлалыг үгүйсгэх нь нийгмийн зарим хэсэг нь эцгүүдийн гэрээнээс татгалзсан явдал гэж үздэг байв.
Үүнтэй зэрэгцэн өлсгөлөн, тахал өвчин тус улсыг дайрчээ. Хүмүүс эдгээр гамшгийг өвөг дээдсийнхээ итгэлээс холдсон Бурханы шийтгэл гэж үздэг байв. Олон мянган тариачид, хотын иргэд Хойд Померан, Волга, Урал, Сибирь руу дүрвэв. Энэхүү хуваагдлыг зарим язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид, тухайлбал Алексей Михайловичийн анхны эхнэр Царина Мария Ильинична Милославскаягийн төрөл төрөгсөд, бойар Ф.П. Морозова болон түүний эгч Е.П. Урусова.

Сүмийн шинэчлэлийн эвлэршгүй эсэргүүцэгч болсон Аввакум гэр бүлийнхээ хамт Даури руу цөллөгджээ. 1664 онд Никоны эрх мэдэл унасны дараа сизмматикийг Москвад буцаажээ (түүнийг зөвхөн огцруулсан патриархын хувийн өрсөлдөгч гэж андуурчээ). Гэсэн хэдий ч Москвад шүүх дэх улс төрийн интригүүдийг ойлгоогүй Аввакум сүм хийдтэй төдийгүй засгийн газрын хуарантай санал нийлэхгүй байна. Тэрээр сүм хийдийн болон хааны эрх баригчдын сшматикуудын эсрэг харгис хэрцгий үйлдлүүдийг эртний харь шашинтнуудын анхны Христэд итгэгчдийн төлөөх "тарчлага"-тай ялгаж, шинэчлэлийг зогсоохыг шаарддаг. Удалгүй Аввакум дахин Мезен рүү цөлөгдөж, дараа нь Пустозерск руу илгээгджээ. Эндээс 1666 оны 5-р сарын 1-нд Москвад болсон Зөвлөлийн хуралд дуудаж, 5-р сарын 13-нд түүнийг тайлж, харааж зүхэв. 1667 онд эцэст нь Пустозерск руу цөлөгдсөн Аввакум 14 жилийн турш цөллөгөөс "хуучин итгэлийн" тухай захидал илгээсээр байв. 1682 онд Хуучин итгэгчдийн үзэл суртлын өдөөгч Аввакумыг шатаажээ.

Түүнээс хойш Оросын нэгдсэн сүм нь Оросын үнэн алдартны сүм (Никониан) ба Оросын үнэн алдартны хуучин итгэгчдийн сүм гэсэн хоёр хэсэгт хуваагджээ.

Nikon-ийн шинэчлэл нь сүмд хуваагдахад хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд Хуучин итгэгчдийн хоёр бүлэг бий болсон. тахилч нар(тахилч нартай байсан) ба bespopovtsy(тахилч нарыг дүрмийн офицерууд сольсон). Эргээд эдгээр бүлгүүд олон санал, тохиролцоонд хуваагдсан.

Хамгийн хүчирхэг хөдөлгөөнүүд нь "сүнслэг Христэд итгэгчид" байв. МолокануудТэгээд Духоборс. Молоканизмыг үндэслэгч нь тэнүүлч уяач Семён Уклейн гэж тооцогддог. Молоканчууд Духоборчуудаас ялгаатай нь Библийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд үүнийг хүний ​​сүнсийг тэжээдэг “сүнслэг сүү”-ний дүр төрхтэй холбон тайлбарладаг. Тэдний сургаалд "Молокануудын догма" номонд дурдсан байдаг. гайхалтай газарХристийн хоёр дахь ирэлт, дэлхий дээр мянган жилийн хаант улс байгуулах тухай зөгнөлд зориулагдсан. Нийгэмлэгүүдийг сонгогдсон удирдагч-зөвлөгч нар удирддаг. Шүтлэг нь Библи уншиж, дуулал дуулахаас бүрддэг.

Доухоборчууд шашны гол баримт бичгийг Библи биш харин "Амьдралын ном" буюу Духоборчуудын өөрсдөө зохиосон дууллын цуглуулга гэж үздэг. Бурханыг тэд "мөнхийн сайн сайхан" гэж тайлбарладаг бөгөөд Есүс Христийг бурханлаг оюун ухаантай хүн гэж тайлбарладаг.

Христэд итгэгчид- Хуучин итгэгчдийн өөр нэг урсгал - Христ итгэгч бүрийн дотор оршиж чадна гэж тэд заадаг; тэд туйлын ид шидийн болон даяанизмаар ялгагдана. Шүтлэгийн гол хэлбэр нь Ариун Сүнстэй нэгдмэл байдалд хүрэх зорилготой "хичээл" байв. "Баяр баясгалан" нь бүжиглэх, дуулах, зөгнөх, хөөрөх зэргээр дагалддаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг доромжлохыг ёс суртахууны сайжруулах гол хэрэгсэл гэж үздэг хамгийн фанат итгэгчдийн бүлэг тэднээс салсан. Тэд нэр авсан " тайганууд».

Шишматикууд түүний сүмийн шинэчлэлийг цуцалсныг Никон уналттай холбосон. Гэвч ийм зүйл болсонгүй. Никоныг буруушаасан зөвлөл нь Никоны шинэчлэл нь түүний хувийн бизнес биш, харин хаан, төр, сүмийн бизнес гэдгийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Зөвлөлийн энэхүү шийдвэр нь сизматикуудын идэвхийг нэмэгдүүлсэн. Тэд зүгээр нэг шашны сөрөг хүчний төлөөлөл байхаа больж, хаадын засгийн газрын ил дайсан болжээ. Тиймээс “хаан ээлжлэн сэлмээ сугалж” 1666-1667 онд хэвлүүлсэн. шизматикуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийг нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн хэд хэдэн тогтоол. Энэ мөчөөс эхлэн төр, сүм хоёрын хооронд ил тод цуст тэмцэл хуучин итгэлийг дэмжигчдээс эхэлдэг.

Олон жилийн туршид хагарал нь засгийн газрын эсрэг хөдөлгөөний шинж чанартай болж, түүний эгнээнд өргөн олон хүмүүс нэгдсэн. Үүнд жирийн ард түмний эрхээ хасуулсан байр суурь, хөдөө орон нутагт боолчлол бэхжиж, феодалын дарлал ихэссэн нь ихээхэн тус болсон. Хүмүүс ой мод руу бөөнөөрөө орж, тосгон, захын хорооллуудыг орхиж, аглаг буйдад сизмматик нийгэмлэгүүд (хийдүүд) байгуулжээ. Шашны үзэл бодлын зөрүүгээс үүссэн хагарал нь олон түмний нийгмийн эсэргүүцлийн нэг хэлбэр болон хувирав. Хэдийгээр хавчлагад өртөж байсан ч Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн 18-р зуунд хүчирхэгжсээр байв.