Хуучин итгэгчид гэж хэн бэ? Хуучин итгэгчид: Ортодоксоос ялгаа. Түүх, шинж чанар, сонирхолтой баримтууд

Хуучин итгэгчид бол Орост үүссэн хөдөлгөөн юм 17-р зууны дунд үеОртодокс Христэд итгэгчдийн дунд зуун. 1653-1655 онд Патриарх Никон, Цар Алексей Михайлович нарын хийсэн сүмийн шинэчлэлийн дараа нийгэм энэ шинэчлэлийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид хуваагджээ. Өрсөлдөгчдийг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэж эхлэв.

Хуучин итгэгчдийн тэргүүн, үзэл сурталч нь хамба лам Аввакум (Аввакум Петров) (1620-1682) байв.

Бага наснаасаа тэрээр өөрийгөө Христийн шашинд зориулж, шударга амьдралын хэв маягийг идэвхтэй дэмжигч, номлогч байв. Тэрээр Цар Алексей Михайловичтай уулзсан "Шүтэн бишрэлийн үзэлтнүүдийн тойрог" -ын гишүүн байсан.

Никон шинэчлэлийг сөргөөр хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэрээр Грекийн эх сурвалж биш харин орос хэл дээрх итгэлийн үндсэн зарчмуудыг ашиглах шаардлагатай гэж үзсэн. Үзэл бодлоосоо болж түүнийг Москвагийн Казанийн сүм дэх байраа хасч, Сибирь рүү цөлөв. 1682 оны хааны зарлигаар хамба лам Аввакум болон түүний хамтрагчдыг амьдаар нь шатаажээ. Цөллөгт байх хугацаандаа Аввакум алдарт “Хамт лам Аввакумын амьдрал” зохиолоо бичжээ. 1666-1667 оны сүмийн зөвлөл Хуучин итгэгчдийг сүмээс хөөв.

Албан ёсны сүм сүсэг бишрэлийн “хайрлагчдыг” ялснаар нийгэмд хагарал үүссэн. Эрх баригчдын авсан хатуу арга хэмжээ нь хүн амын янз бүрийн давхаргад тэдний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. ХУУЧИН Итгэгчдийн хөдөлгөөн (шизматикууд) өргөн цар хүрээтэй болсон. Энэ нь хуучин итгэлийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийг өөрсдийнхөөрөө ойлгодог нийгмийн янз бүрийн давхаргыг нэгтгэсэн. Эсэргүүцлийн хэлбэрүүд нь өөр өөр байв - өөрийгөө шатааж, өлсгөлөн, үүрэг хариуцлагаас зайлсхийх, эрх баригчдад дуулгаваргүй байхаас эхлээд хаадын командлагчдыг зэвсэгт эсэргүүцэх хүртэл. Хуучин итгэгчдийн эгнээнд хар, цагаан шашны олон төлөөлөгчид, алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид байв. Боярина Феодося Морозова, хааны хайртай ахын бэлэвсэн эхнэр. Тэрээр хуучин итгэлийнхээ төлөө тамлагдаж, эгч гүнж Урусовагийн хамт шороон шоронд нас баржээ.

17-р зуунд Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөний үйл явдлууд тус улсын түүхэнд чухал ул мөр үлдээжээ.

1668-1676 онд Соловки дахь зэвсэгт бослого. Үүнийг мөн Соловецкийн суудал гэж нэрлэдэг. Лам нар шинэ зан үйлийн дагуу мөргөл үйлдэхээс татгалзаж, хаанд хандан "Эрхэм ээ, дэмий хоосон багш нар битгий явуулаарай, харин та хүсвэл номыг нь сольж, илгээ. Биднийг мөнх амьдруулахын тулд таны илд" Үүний хариуд эрх баригчид хийдийг бүслэх тушаалаар Стрельцы зуутын дарга, мянган хүнтэй шийтгэх арми илгээв. Олон жилийн дараа хийдийн 500 хамгаалагчийг устгасан.

Хэрэв Соловецкийн хийд дэх хөдөлгөөн шашин шүтлэгээс улс төр рүү шилжсэн бол 1682 онд Москвад болсон Стрельцы үймээн улс төрийн уриа лоозон дор эхэлж, шашин шүтлэгийн дор дуусав. Эхлээд харваачид Нарышкинчууд болон тэдний дэмжигчдийг устгаж, дараа нь Хуучин итгэгч хунтайж Хованскийн удирдлаган дор эрх баригчдад хандан "хуучин Ортодокс итгэлийг хамгаалахыг" уриалав.

1682 оны 7-р сарын 5-нд Патриарх, гүнж София, хаан Иван, Петр, Суздаль хамба лам Никита Добрынин тэргүүтэй хуучин итгэгчид Москвагийн Кремлийн танхимд уулзав. Хуучин итгэгчид маргаанд чулуугаар ирэв. Хүсэл тэмүүлэл хурцдаж, "агуу уйлах" эхлэв.

Хагаралтай багш нарыг цаазалсан ч, албан ёсны сүмийн номлогчдын "тэрс үзэлтнүүд"-ийг ятгасан ч ялгааг даван туулж чадсангүй. "Хуучин итгэгчдийн" эсэргүүцэл нь сүмийн зан үйлийн шинэчлэлийн эсрэг чиглэсэн бөгөөд сүмийн амьдрал дахь консерватив зарчмыг төлөөлдөг байв.

Дайн, хувьсгалын үед шашны хүчин зүйл онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь шашны сэдэл нь хүний ​​сэтгэлийн гүнд нэвтэрдэг. Түүний дагалдагчид итгэл үнэмшилдээ хэт өрөөсгөл байх тусам үр дагавар нь цуст болно. Орост 1905, 1917 оны хувьсгалууд ч үл хамаарах зүйл биш байв. Ортодокс хуучин итгэгчид Оросын хувьсгал, аллагатай ямар холбоотой вэ? Хэтэрхий чанга байна уу?

Хуучин итгэгчид болон тэдний бунхантай анх танилцсан нь надад эерэг, мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлсэн: сүсэг бишрэл, хатуу ширүүн байдал, даяанч зан, олон цагийн мөргөл, даруу нум, сэтгэл татам эртний, шаргуу хөдөлмөр, нягт нямбай байдал, үнэн зөв байдал, тодорхой ид шидийн үзэл. Энэ бүхэн орчин үеийн хуучин итгэгчдийн ихэнхэд хамаатай гэж найдаж байна. Гэхдээ 1905-1917 онуудад Хуучин итгэгчид ямар байр суурьтай байсан бэ? хувьсгалд тэдний оролцоо ямар байсан бэ?

Орчин үеийн хуучин итгэгчдийн бишопууд

Оролцох нь аль болох шууд байсан нь харагдаж байна. Энэ нийтлэлд Хуучин итгэгчид, Оросын үнэн алдартны сүмд элссэн итгэл нэгтнүүдийн тухай ярихгүй. Та манай түүхийг шинэчлэн харах хэрэгтэй, тиймээс би Хуучин итгэгчдийн нэрийн өмнөөс хуулбар, уран зураг дээр гарын үсэг зурах болно.

Оросын эзэнт гүрэнд Хуучин итгэгчдийн нийгэм ямар байсан бэ?

Энэ бол худалдаачдын шашин байсан гэж тэдний талаар тодорхой хэлж болно.

Хувьсгалын өмнөх Орост хамгийн баян, санаачлагатай хүмүүс бол Хуучин итгэгчид байв. Хэдэн зууны турш эрх баригчдын дарангуйлал, хавчлагад өртөж, хүчирхэг нийгэмлэгийн бүтэц, өндөр ёс суртахуун, даяанч үзэлтэй байсан тэд өөрсдийн дотоод санхүүгийн шашин-нэгдэлийн эзэнт гүрнийг байгуулжээ. Эдийн засгийн болон оюун санааны нөөцийг аль болох төвлөрүүлэх оновчтой хэрэгсэл бол Оросын алдартай нийгэмлэг байв; хамтын нийгэмлэгийн (хувийн өмч гэхээсээ илүү) харилцаа үүсэх үндэс суурь болсон нийгмийн амьдралХуучин итгэгчид.

20-р зууны эхэн үед Орост санхүүгийн хувьд чинээлэг гурван бүлэг хүмүүс байсан: Хуучин итгэгчид (худалдаачид, үйлдвэрчид), гадаадын бизнесменүүд, язгууртнууд. Эртний итгэгчид эзэнт гүрний бүх хувийн хөрөнгийн 60 гаруй хувийг эзэлж байсан гэж бодоод үз дээ! Энэ нь тэд улс орны эдийн засаг, улс төрийн хүрээг бүхэлд нь санхүүгийн хувьд нөлөөлсөн гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ, тухайн үеийн бүх уламжлалын хуучин итгэгчдийн тоо янз бүрийн тооцоогоор нийт хүн амын 2%, эзэнт гүрний оросуудын 10-15% -иас хэтрэхгүй байв.

Хуучин итгэгчид нь нэг төрлийн шашны байгууллага биш байсан бөгөөд тэд "санваартнууд" ба "беспоповцев" гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг байв. Эдгээр нэрс нь эдгээр бүлгүүдэд санваартнууд байгаа эсвэл байхгүй байгааг харуулж байна. Түүнчлэн бүлгүүд дотроо хагарал үүсч, өөр өөр урсгалтай холбоотой янз бүрийн цуурхал бий болсон. Өнгөрсөн зууны туршид сайн мэдээний үнэнийг аймшигтай гажуудуулсан дор хаяж далан ийм цуурхал гарч ирэв.

Бүлэг доторх зан үйлийн талаархи итгэл үнэмшил, хандлага нь ихэвчлэн бие биенээ үгүйсгэдэг байв. Гэхдээ бүх Хуучин итгэгчид сургаал, шүтлэгийн түвшинд Оросын үнэн алдартны сүм ба эрх баригчид, ялангуяа Романовын гэрийг Антихристийн удирдагчдын хувьд харгис үзэн ядалтаар нэгтгэж байв. Энэхүү үзэн ядалтын бодит түүхэн шалтгаанууд байсан - итгэл үнэмшлийн төлөө хавчлага, нийгмийн дарангуйлал, шашин шүтлэгийг дэлгэрүүлэх, дэлгэрүүлэхийг хориглох. Алс холын шалтгаанаар Хуучин итгэгчдийг шийтгэж, эд хөрөнгийг нь булааж, цөллөгт явуулж, сүмүүдийг нь хааж, устгасан. Тэд зөвхөн Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмүүдэд бүртгүүлэх (гэрлэх) эрхтэй байсан бөгөөд энэ нь "Антихристийн итгэл" рүү албадан хөрвөх гэсэн үг юм.

Хагарал үүссэн эдийн засаг, менежментийн загвар нь XIX зууны 50-аад онд сорилтод оров. Гол цохилт нь худалдаачид руу чиглэв. Үүнээс хойш зөвхөн Синодын сүм (ROC) эсвэл Эдиноверид харьяалагддаг хүмүүс худалдаачдын холбоонд орох боломжтой; Оросын бүх худалдаачид үүнийг Ортодокс лам нараас нотлох үүрэгтэй байв. Татгалзсан тохиолдолд бизнес эрхлэгчдийг нэг жилийн хугацаанд түр эвлэлийн эрхэнд шилжүүлэв. Үүний үр дүнд бүх Хуучин итгэгч худалдаачид бүх зүйлээ алдах эсвэл итгэлээ өөрчлөх хэцүү сонголттой тулгарсан. Өөр хувилбар байсан - хуучин зан үйлийг хадгалахын зэрэгцээ Edinoverie-д элсэх; дийлэнх нь сүүлийн хувилбарыг дэмжсэн.

Тухайн үед Орост хуучин итгэгчдийн үймээн самуун гарч байсан бөгөөд хожим нь ЗХУ-ын үед шашны сэдэлтийнхээ талаар чимээгүй байсан ангийн тэмцлийн илрэл гэж үздэг байв.

Хуучин итгэгчид П.А-г догшин үзэн ядалтаар үзэн ядаж байв. Столыпин шинэчлэлийн үйл ажиллагааныхаа төлөө байсан тул түүнийг алахад тэд баярлав. Түүний шинэчлэл амжилтанд хүрсэн хэдий ч тариачдыг Сибирьт нүүлгэн шилжүүлэх гэх мэт хотжилтын шинэ соёл иргэншлийн сорилтууд нь Хуучин итгэгчдийн тогтсон хамтын амьдралын хэв маягийг устгасан. Түүнчлэн цагаач тариачид улсын сангаас зээл, тэтгэмж төлж, үнэ төлбөргүй олгодог гэдгээрээ Хуучин итгэгчдийн үйлдвэр, банкуудтай өрсөлдөж байв. газармөн тэд фермээ амжилттай хөгжүүлсэн.

П.А. Столыпин Хуучин итгэгчид-шисматикуудыг Эдиновери руу шилжүүлэх асуудлыг хувийн хяналтандаа байлгаж, үүнд амжилтанд хүрсэн: казакууд-хуучин итгэгчдийн дийлэнх нь Оросын үнэн алдартны сүм эсвэл Эдиновери руу шилжсэн.

П.А-г хөнөөсөн. Столыпин

Гэвч дараа нь удаан хүлээсэн эрх чөлөө ирж, "шашны салбарт хязгаарлалтыг арилгах" үр дүнтэй арга хэмжээ авчээ: 1905 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн "Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг бэхжүүлэх тухай" зарлигаар Бүрэн эрхт эзэн хаан II Николас эрх чөлөөг тэгшитгэсэн. Хуучин итгэгчид ба Ортодокс Христэд итгэгчид. Түүнээс хойш тэднийг шизматик гэж нэрлэхээ больсон. Энэ бол 20-иод оны эцэс хүртэл Хуучин итгэгчдийн хөгжил цэцэглэлт, хөгжлийн дэгдэлт байсан юм.

Хуучин итгэгчдийн 1905 оны хувьсгалын зохион байгуулалт

1905 оны 8-р сард Нижний Новгород"Хуучин итгэгчдийн хувийн хурал" хаалттай болж, хуучин итгэгчдийн эрх чөлөөг тэднээс хасаж болно гэж шийджээ. гарч ирэх хүртэл тулааныг үргэлжлүүлэхээр шийдсэн Төрийн Думшийдвэрлэх санал өгсөн Хуучин итгэгчдийн фракцууд. Саятан Рябушинский энэ зорилгоор "аялагч суртал ухуулагчдын" системийг бий болгохыг санал болгов.

Хуучин итгэгч саятан Владимир Павлович Рябушинский хувьсгалт ухуулагчдыг бэлтгэсэн

Хуучин итгэгчдийн санхүүжүүлсэн 120 гаруй хүн өнцөг булан бүрт таржээ Оросын эзэнт гүрэнхувьсгал, нийгмийн шударга ёсны төлөөх уриалгатай. Тэдний гол уриа нь: "Эрх чөлөө ирлээ! Газар өмчлөгчдөөс хүчээр газар авч болно” гэсэн юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед хуучин итгэгчдийн 60% -ийг эзэмшдэг үйлдвэр, үйлдвэрүүдийг булаан авах уриалга гараагүй. Үүнийг нийгэмд шударга ёсны төлөө тэмцэх хүсэлдээ хөтлөгдөөгүй, харин газрын эзэд тэдний төлөө өрсөлдөгчид байсантай холбон тайлбарлав. Шашны сэдэл нь бас чухал байсан: эцэст нь газрын эзэд ба төрийн албан хаагчид нь Ортодокс байсан, өөрөөр хэлбэл Хуучин итгэгчдийн нүдээр тэрс үзэлтнүүд - Никоничууд, Шинэ итгэгчид - "Антихристийн үйлчлэгчид" байв.

1905 оны хувьсгалын үндэс суурийг эртний итгэгчид удаан хугацаанд бэлтгэсэн байв. Тиймээс 1897 онд Замоскворечье хотод тэд "Пречистенскийн курс" байгуулж, бүх хүмүүст социализм, марксизмын талаар лекц уншдаг байв. 1905 он гэхэд аль хэдийн 1500 хүн курст хамрагдсан байв.

Хуучин итгэгч худалдаачин Савва Морозов, түүний мөнгөөр ​​ахан дүүсийн аллагад зэвсэг худалдаж авахад зарцуулагдсан

Гүн шүтлэгтэй хүмүүс аливаа шашныг эсэргүүцэгчдэд хэрхэн туслах вэ гэсэн зөрчилтэй юм шиг санагдаж байна. Гэвч бодит байдал дээр ямар ч зөрчилдөөн байгаагүй! Хуучин итгэгчид хувийн өмчийн эсрэг тэмцээгүй, харин зөвхөн Антихристийн хүчний эсрэг, өөрсдийнхөө үүднээс марксистуудыг өөрсдийн зорилгодоо ашиглаж, улмаар өөрсдийгөө залгисан араатныг хөгжүүлж байсан.

Хувьсгал бол ашигтай бизнес юм!

Улс орон даяар хэд хэдэн ажил хаялт, үймээн самуун болов. Сонгодог жишээ бол домогт юм Ленагийн цаазаар авах ажиллагаа. Үймээн самуун эхлэхээс өмнө Лензолото компанийг Британи, Хуучин итгэгчдийн худалдаачид, Барон Гунзбург эзэмшдэг байв. Тус компанийн хувьцааг Лондон, Парис, Москвагийн хөрөнгийн бирж дээр арилжаалсан. Үйлдвэрийн дэлгүүрт ялзарсан мах зарсны дараа эхэлсэн эсэргүүцлийн жагсаал ердийнх шигээ ард түмний бослого болж өндөрлөв. Үүний дараа цэргүүд ажилчдыг буудаж, хэвлэлээр асар том кампанит ажил өрнүүлж, мөн хуучин итгэгчдийн санаачилсан Думд ууртай мэдээллүүд гарчээ. Британичууд явахаас өөр аргагүй болж, үймээн самуун эхлэхээс өмнөхөн хувьцаагаа амжилттай зарсан Лензолотогийн хуучин эздийн нэг, Хуучин итгэгч саятан Захари Жданов хувьцааг нь пенниээр худалдаж авсан юм. Тэрээр энэ хэлцлээр 1.5 сая алтан рубль хожжээ. Үүнтэй адилаар Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт гадаадын иргэдийг өмчлөх эрхийг нь хасах сайн зорилгын үүднээс хийсэн дайралт, хураан авах ажиллагаа хаа сайгүй явагдсан гэж хэлж болно.

Хоёрдугаар сарын хувьсгал 1905 онд эхэлсэн ажлыг дуусгав: Хуучин итгэгчид бүрэн эрх мэдлийг авсан. Москвагийн хамгийн нөлөө бүхий 25 худалдаачин гэр бүлийн талаас илүү хувь нь хуучин итгэгчид байсан: Авксентьев, Бурышкин, Гучков, Коновалов, Морозов, Прохоров, Рябушинский, Солдатенков, Третьяков, Хлудов нар. Хотын эрх мэдэл Хуучин итгэгчдийн мэдэлд байв. Тэд Москва хотын Думын гишүүд, олон нийтийн хороодын гишүүд байсан бөгөөд Москвагийн биржид ноёрхож байв. Хамгийн том сөрөг хүчний хөрөнгөтний намууд болох кадетууд, октбристүүд, дэвшилтэт намуудын удирдлагыг ижил хүмүүс гүйцэтгэж байв. Н.Д. Авксентьев, А.И. Гучков, А.И. Коновалов, С.Н. Третьяков түр засгийн газрыг бас хариуцаж байв.

Хуучин итгэгч социализм

20-р зууны эхэн үед Хуучин итгэгчид өөрсдийн аж ахуйн нэгжүүдэд нийгмийн өндөр стандартыг нэвтрүүлсэн: 9 цагийн ажлын өдөр, ажилчдын үнэгүй дотуур байр, эмнэлгийн газар, хүүхдийн ясли, номын сан. Өөрсдөө чулуун байшин барихын тулд хүүгүй зээл олгосон. Өөрийн үнэ төлбөргүй эмнэлэг нь мэс заслын өрөө, амбулатори, эмийн сан болон тоноглогдсон байв амаржих газар. Ахмад настангуудад зориулсан сувилал, өглөгийн газар байсан. Залуучуудад зориулсан мэргэжлийн сургууль байсан. Мөн дундажийн 25-50 хувьтай тэнцэх хэмжээний тэтгэвэр тогтоолгосон цалин. Тиймээс ЗХУ-ын нийгмийн өндөр стандартууд нь коммунистуудын бус харин хуучин итгэгчдийн зохион бүтээсэн зүйл байв.

Хуучин итгэгчдийн эзэмшдэг аж ахуйн нэгжүүдийн ажилчид эздээ бүх зүйлд дэмжиж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Баррикада, ажил хаялт, ажил хаялтын үеэр ажилчид ажлын өдрийнхөө цалинг авсаар байв. 1905 оны хувьсгалын үеэр Москва дахь хаалтууд нь Хуучин итгэгчдийн аж ахуйн нэгжүүдэд харьяалагдах байдлаараа байрладаг байв. Сокольнический, Рогожско-Симоновскийн дүүргүүдийн хаалтууд нь Преображенский, Рогожскийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн нөлөөллийн бүсэд байв. Том хүчнүүдХуучин итгэгч Мамонтовын үйлдвэр, Хуучин итгэгч Шмитийн тавилгын үйлдвэрийг хувьсгалт тэмцэлд илгээв. Рахмановын хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчид Бутырский Вал дээр зогсож байв.

Хуучин итгэгчид "Антихрист" засгийн газартай тэмцэхийн тулд ажил хаялт зохион байгуулав

Худалдаачдын элит нь хаант засаглалын үндсэн дээр хөгжих боломжийн талаархи славофилийн үзэл санаатай шийдэмгий салах ёс гүйцэтгэсэн. Худалдаачид социал демократууд ба социал хувьсгалчдын хүрээлэлд төвлөрсөн радикал элементүүд рүү хандав. Ийм тойргоос Столыпины алуурчин Дмитрий Богров гарч ирэв. Энэ бол Ариун Оросоос урвасан явдал байв!

1905 оноос эхлэн албан тушаалтнууд, захирагчид, хотын удирдагчдыг хөнөөсөн хэргийн давалгаа улс орон даяар тархав. Хувьсгалчид ажлаа хийж, улс орныг доргиож байв.

Мэргэжлийн хувьсгалчид, террористуудыг Хуучин итгэгчдийн үйлдвэрүүдэд ажиллуулахаар хөлсөлсөн. Тэд цехэд бараг харагдахгүй байсан ч цалингаа тогтмол авдаг байв. Хувьсгалт механикуудын цалин 80-150 рубль (тэр үеийн хувьд маш их мөнгө) хооронд хэлбэлздэг. Үүнд дургүйцсэн ажилчдыг цагдаагийн ажилтан, хаадын гар хөл болсон гэж зарлаж, аж ахуйн нэгжүүд хувийнх байсан тул ажлаас нь халжээ.

Хуучин итгэгч террористуудад тусалдаг

Тэгэхээр, түүхэн баримтууд 1905 онд Хуучин итгэгчид болон тэдний нийслэл хувьсгалд идэвхтэй оролцсон болохыг баталж байна.

Хуучин итгэгчдийн баяр баясгалан: 1917 оны түр засгийн газар ба большевикууд

Түр засгийн газар ирж, хаан огцорсныг янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй бүх хуучин итгэгчид, ялангуяа "Хуучин Ортодокс тахилч нар" маш их баяртайгаар угтав.

Егорьевскийн хуучин итгэгчид 1917 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн хурлаар тогтоол гаргаж, "Оросын сүнсэнд харь гаригийн дарангуйлал болсон хариуцлагагүй засгийн газрын дарангуйллыг дарангуйлснаар тэд чин сэтгэлээсээ баярлаж байна" гэж тэмдэглэв. улс орны оюун санааны болон материаллаг хүчний хөгжлийг хязгаарласан; Тэд мөн тунхагласан бүх эрх чөлөөнд баярладаг: үг хэл, хэвлэл, хувийн шинж чанар.

1917 оны 4-р сард Белокриницкийн шатлалын хуучин итгэгчдийн ээлжит бус их хурал болов. Түүний тогтоолд: "Сүм ба төрийг бүрэн тусгаарлах, Орост байрлах шашны бүлгүүдийн эрх чөлөө нь зөвхөн эрх чөлөөт Оросын сайн сайхан, агуу байдал, хөгжил цэцэглэлтэд л үйлчилнэ" гэжээ.

Түр засгийн газар шашны холбоодын үйл ажиллагаанд тавьсан бүх хязгаарлалтыг цуцлах бодолтой байгаагаа зарлав. 1917 оны 7-р сарын 14-нд "Ухамсрын эрх чөлөөний тухай" холбогдох тогтоол гарчээ. Энэ нь Хуучин итгэгчдийн бүх гэрээнд агуу баяр баясгаланг авчирсан; олон нийтийн хурал, епархууд түр засгийн газрыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв.

1917 оны намар Түр засгийн газар унаж, большевикууд засгийн эрхэнд гарч, тарсан. Үүсгэн байгуулагчдын хуралмөн пролетариатын дарангуйллыг тогтоов.

Хуучин итгэгчид "Большевик" гэдэг үгэнд үнэхээр дуртай байв. Хуучин итгэгчдийн хамтын амьдралын хэв маягт "болшак" гэсэн байр суурьтай байсан бөгөөд энэ нь гэр бүл, гэр орон, хөдөө орон нутаг, сүм хийд дэх хамгийн ахмад гэсэн утгатай байв. Большаки олон нийтийн чухал асуудлыг шийдсэн. Большакуудыг Беспоповчууд онцгой хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэд тахилч нарын оронд шашны удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ийм эв найрамдал нь зүгээр л тохиолдлын тохиолдол байж магадгүй гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг, энэ нь хөшигний ард байгаа хувьсгалчдын шашны аргачлал байсан байх;

Большевик-Большак-Хуучин итгэгчид, зураач Б.Кустодиев

Одоо Хуучин итгэгчид өөрсдийн алдаагаа хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа - цуст хувьсгалд ухамсартай оролцсон, гэхдээ большевикууд ирэхэд тэд "Антихристийн хүч"-ийн засаглалын дараа Христийн шинэ эрин үеийг бий болгох итгэл найдвараа бэхэлсэн юм. ”

Хэрэв та хаана байгаа тухай статистикийг харвал дунд эгнээОрос улс большевикуудыг аль болох дэмжиж байсан бол Владимир (Иваново хотыг багтаасан), Кострома, Нижний Новгород мужууд - янз бүрийн итгэл үнэмшлийн санваартнууд болон тахилч бус хүмүүс маш нягт суурьшсан бүс нутаг болжээ.

Германы большевик удирдагчдын хөрөг зургууд нь хуучин итгэгчдийн итгэлийг төрүүлсэн - эцэст нь тэд том сахалтай байсан! Хуучин итгэгчдийн хувьд энэ нь чухал байсан. Тугны улаан өнгө нь Улаан өндөгний баяртай холбоотой байсан бөгөөд тэд хувьсгалт зурагт хуудас дээр "коммунист Улаан өндөгний баяр" гэж нэлээд нухацтай бичжээ.

Хувьсгалд оролцогчид шашны сэдэлтэй байсан. Хувьсгалт үеийн Улаан өндөгний баярын карт.

Хуучин итгэгчид 1917 оны хувьсгалд идэвхтэй оролцож, большевикууд, Ленинийг биечлэн дэмжиж байв. Романовын ордныхныг үзэн ядах сэтгэлээр хоёр тал нэгдсэн. Хувьсгалын сэдэвтэй уран зураг, постеруудыг хараарай, дүрүүд нь сахалтай Хуучин итгэгчид: Владимир Серовын "Лениний дэргэд алхсан хүмүүс", Борис Кустодиевын "Большевик", түүний "Эрх чөлөөний зээл" гэх мэт зурагт хуудас.

Хуучин итгэгчид Лениний ойролцоо алхагч, зураач В.Серов

Орос дахь хуучин итгэгчдийн ихэнх нь тахилч бус хүмүүсийн тухай ярьж байсан. Беспоповитчууд ард түмний дунд ёс суртахууны эрх мэдэлтэй байсан. Пролетарийн доод ангиуд 19-р зууны төгсгөлзуунд, ойролцоогоор 80% нь хуучин итгэгчид-беспоповцууд байсан: шинээр гарч ирж буй үйлдвэр, үйлдвэрүүд нь Төвөөс, Волга, Уралаас, хойд бүс нутгаас Хуучин итгэгчдийн урсгалыг шингээсэн. Хуучин итгэгчдийн эв нэгдлийн сувгууд (олон нийтийн нийгэмлэг) нэг төрлийн "боловсон хүчний үйлчилгээ" болж байв. 1917 оны хувьсгалын дараа эдгээр "ухамсартай ажилчид" дотроос ардын намын шинэ боловсон хүчнийг элсүүлж, "Ленинист уриалга", "ажилчин ангийн сүнсний хоёр дахь байлдан дагуулалт" гэх мэт. Зөвлөлтийн анхны үеийн менежерүүд, намын ажилчид, комиссаруудын үндэс суурийг тавьсан нь Беспоповитчууд байв.

Ленин болон түүний ард байгаа масонууд Оросын шашны нарийн ширийн зүйлийг маш сайн мэдэж, заль мэх хийдэг байв олон нийтийн ухамсар, хүмүүсийг нүхэлж, алах. Ленинд хаант ёс, үнэн алдартны шашныг үзэн яддаг хүмүүс хэрэгтэй байсан бөгөөд эдгээр нь шашны бүлэглэлүүд, хуучин итгэгчид байв.

Зөвлөлт засгийн газар өмнөх дэглэмээс зугтсан бүх хүмүүсийг эх орондоо буцаж ирэхийг урив. “Ажилчин тариачдын хувьсгал үүргээ гүйцэтгэсэн. Хуучин ертөнцийн эсрэг тэмцэж, түүний зовлон зүдгүүрийг амссан бүх хүмүүс, шашны бүлэглэлүүд, хуучин итгэгчид бүгд амьдралын шинэ хэлбэрийг бий болгоход оролцогч байх ёстой. Дэлхий даяар хаана ч амьдарч буй шашны бүлэглэлүүд болон хуучин итгэгчдэд хандаж хэлэхэд: тавтай морил!"

Большак-Большевик Бонч-Бруевич, хуучин итгэгч Семён Гвозд, Лениний хувийн найз.

1921 онд Хуучин итгэгчид ЗХУ-ын эрх баригчидтай "Үнэнч байдлын акт"-д гарын үсэг зурав. Хуучин итгэгчид болон хувьсгалчдын хоорондын харилцааны ердийн жишээ бол Лениний хувийн найз, алдарт большевик Бонч-Бруевичийн хувь заяа байж болно.

1890-ээд оны сүүлээр саятан Хуучин итгэгч Прянишников Бонч-Бруевичийг Том авга нэрээр Баруун руу нүүхэд тусалсан. Хувьсгалт төлөөлөгчийн нэг үүрэг бол Духобор, Молокануудыг Оросоос Англи, АНУ руу тээвэрлэх явдал байв. 1904 онд уйгагүй Том авга ах гадаадад хэд хэдэн сэтгүүл, "Рассвет" тогтмол сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэндээ Хуучин итгэгч Семён Гвозд нэрээр гарч ирэв. Хамгийн сонирхолтой нь 1917 оны хувьсгалын дараа Бонч-Бруевич өмнө нь Оросыг орхин явахад нь тусалсан олон сектистүүдийг эх орондоо буцаж ирэхэд нь идэвхтэй тусалсан нь үнэн алдартны Оросыг устгах шаардлагатай байв.

Большевикуудын санааг хүлээн зөвшөөрсөн казак хуучин итгэгч

Хуучин итгэгчдийн улаан террор

Шударга ёс, үнэнийг хүсдэг эртний шүтлэгтнүүд, даяанчид, сүжигтнүүд Ортодокс (Хуучин итгэгчдийн бус) сүмүүдийг алах, сүйтгэх, дэлбэрэлт хийх, дүрсүүдийг шатаах, лам нарыг буудах зэргээр ийм үзэн ядалт бий болсон юм бол? , буруутгах уу?

Хуучин итгэгчид болон шашны бүлэглэлүүд Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн ноён нурууг бүрдүүлсэн. Тиймээс тэд шашны эсрэг арга хэмжээний бүхэл бүтэн цогцолборыг Оросын үнэн алдартны сүмийн Синодоос зээлж авсан бөгөөд энэ нь тэдний сүм хийдүүдийг сүйтгэх, хууль ёсны эрхээ хасуулах, бүртгүүлэх эрхээ хасуулсан гэсэн үгээр илэрхийлэгдэж байсан сшматикуудтай тэмцэж байв. гэрлэлт, буруутгах, цаазлах, цөллөг, түүний дотор хүнд хөдөлмөр гэх мэт. Гэхдээ тэд өс хонзонгийн мэдрэмжээс гадна шашны сэдэлтэй байсан.

Бүх тахилч нар болон санваартан бус хүмүүс төрийн албан ёсны сүмийг эрх баригч Хааны удмын нэгэн адил нигүүлсэлгүй, Антихристийн үйлчлэгч гэж үздэг байв. Тиймээс тэднийг үзэн ядах нь сургаалын үнэний түвшинд байв. Би тэдний заримыг нь товчхон дурдъя.

Антихристийн "зарц"-ыг гутаан доромжлох

Беспоповцы бол Патриарх Никоны шинэчлэлийн дараа шинэ суулгацын тахилч нараас татгалзсан Хуучин итгэгчид юм. Тэд зөвхөн санваарыг төдийгүй Никоны дагалдагчдаас баптисм хүртэх боломжгүй гэж шийдсэн тул Шинэ итгэгчдийн сүмээс ирсэн бүх хүмүүс дахин баптисм хүртэв. Баптисм ба наманчлалын ариун ёслолуудыг энгийн энгийн хүмүүс гүйцэтгэж эхлэв; Тэд мөн литургиас бусад сүмийн бүх үйлчилгээг хийдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Беспоповитчууд оюун санааны үйлчилгээ, үйл хэргийг гүйцэтгэхийн тулд нийгмээс сонгогдсон зөвлөхүүдийн тусгай зэрэглэлийг бий болгосон.- энэ бол тахилч бус хүмүүсийн хандлага юм. Үүнд, баптисм хүртэх, наминчлах ариун ёслолуудыг энгийн хүмүүс - сүнслэг зөвлөгчид гүйцэтгэдэг.

Ааронитуудонд болсон хуримыг таньсангүй Ортодокс сүм, энэ тохиолдолд салах эсвэл шинээр гэрлэхийг шаардаж байна. Бусад олон схизматикуудын нэгэн адил тэд паспортыг "Антихристийн тамга" гэж үзэн зайлсхийдэг байв.

ФедосеевцыОросын төрийн түүхэн доройтолд итгэлтэй байв. Тэд Антихристийн хаант улс ирсэн гэж итгэж, түүний нэрээр хааны төлөө залбирахыг үгүйсгэв. Дараа нь Федосеевчуудын сургаалийг Померанчууд баталжээ. Аугаа эх орны дайны үеэр Федосеевчууд нацист Германтай хамтран ажиллаж байсан хорон санаат хамтрагчид болохоо харуулсан.

Өгөгдмөлмөргөл, ариун ёслол, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэхээс татгалзсан. Тэд загалмайн тэмдгийг хийгээгүй, загалмай өмсөөгүй, мацаг барилтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэдний залбирлыг шашны гэрийн яриа, уншлага зэргээр сольсон.

"Гүйгчид"Шинэ баптисм хүртэхээс татгалзсан хүмүүсийг нийгэмтэй харилцах бүх харилцааг таслах, иргэний бүх үүргээс зайлсхийх шаардлагатай гэж үзсэн.

Өөрийгөө баптисм хүртэгчид- Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө тахилчгүйгээр баптисм хүртдэг.

Средники, бусад өөрийгөө баптисм хүртэгчдээс ялгаатай нь долоо хоногийн өдрүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэдний үзэж байгаагаар Петр I-ийн үед шинэ жилийн баярыг 9-р сарын 1-ээс 1-р сарын 1-нд шилжүүлэх үед ордныхон 8 жилээр алдаа гаргаж, долоо хоногийн өдрүүдийг шилжүүлсэн байна. Тиймээс тэдний хувьд лхагва гариг ​​бол өмнөх ням гараг юм.

РябиновцыТэд дүрсэлсэн дүрсээс өөр хүн байгаа дүрсэнд залбирахаас татгалзав. Тэд залбиралд зориулсан дүрс, бичээсгүй, найман хошуутай загалмайг сарвуу модоор сийлж эхлэв. Үүнээс гадна Рябиновчууд сүмийн ариун ёслолуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

ДирникүүдТэд нүхний төлөө залбирч, дүрсийг шүтэн биширдэггүй байв.

Пастухово зөвшөөрч байна: түүний дагалдагчид Антихристийн тамга гэж үздэг эзэн хааны сүлдний дүрс бүхий паспорт, мөнгө ашиглахыг буруушаав. Тэдний сургаалыг шинэ дэмжигчид дахин баптисм хүртсэн.

Антихристийн "тамга" -ын эсрэг тэмцэл

Нетовскийн зөвшөөрөл (Спасовчууд): гол санааЭнэ сургаал бол Антихрист дэлхий дээр хаанчилж, нигүүлсэл нь тэнгэрт аваачсан, Сүм байхгүй болсон, ариун ёслолууд устгагдсан гэсэн сургаал юм. Спасовчууд сүмийн шатлалыг үгүйсгэсэн Стриголникуудаас гаралтай. Энэхүү гэрээг дагагчид нь Starospassovtsy, Novospasovtsy гэж хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд жижиг гарааны болон том гарааны гэж хуваагджээ.

Аристовын мэдрэмж: Санкт-Петербургийн худалдаачин Аристов бүтээсэн бөгөөд түүний бодлоор тэрс үзэлтэй, Антихристэд үйлчилдэг иргэний эрх мэдэлтэй ямар ч харилцааг хууль бус гэж үздэг. Үүний үр дүнд жинхэнэ Христэд итгэгч эрх мэдлийн тушаалаас зайлсхийж, түүнд ямар нэгэн байдлаар хандах ёсгүй.

Баптисм хүртээгүй хуучин итгэгчид бол Нижний Новгород мужийн Василсурский, Макарьевский дүүрэгт байгуулагдсан Хуучин итгэгчдийн хамгийн радикал чиглэл юм. Түүний дагалдагчид баптисм хүртэх ариун ёслолыг энгийн хүнээр ч (өөрөөр хэлбэл тахилчгүй зан үйл) хийх боломжийг үгүйсгэх хүртэл явсан тул энэхүү гэрээний төлөөлөгчид баптисм хүртэлгүй хэвээр үлдэж, нярай хүүхдэд загалмай тавьж сольжээ. 50-р дууллыг уншиж байхдаа.

Неокругникууд (округникийн эсрэг, эсэргүүцэгчид) нь 1862 оны "Белокриницкийн шатлалын Оросын хамба лам нарын дүүргийн захидал" -ыг хүлээн аваагүй Белокриницкийн зөвшөөрлийг (санваартнууд) баримтлагчдын нэг хэсэг юм. Белокриницкийн зөвшилцлийн радикал үзэлтэй гишүүдийн хамгийн их дургүйцлийг "Дүүргийн захидал" -д "Одоо Орост ноёрхож байгаа Сүм Грекийн сүмийн нэгэн адил өөр Бурханд итгэдэггүй, харин бидэнтэй нэгд байдаг" гэсэн мэдэгдэл хийсэн. "Есүс" нэрийн дор Оросын сүм ижил "Есүс" гэж үздэг тул "Есүс" -ийг өөр Бурхан, Антихрист гэх мэтээр дууддаг. доромжлогч байна. Эсрэг орчин нь эсрэгээрээ Орос, Грекийн сүмүүдэд Антихрист хаанчлах гэж маргадаг. Тэд Есүс Христийг Есүсээс найман жилийн дараа төрсөн гэх үндэслэлээр загалмайн найман үзүүртэй хэлбэр, "Есүс" гэдэг нэрийг зөв бичихийг шаардаж байв. Үндсэндээ энэ нь "Дүүргийн захиас" -ын эсрэг чиглэсэн Хуучин итгэгчид-тахилч нарын дунд нэвтэрсэн санваартны сургаалын туйлын илрэл байв.

"Антихрист" сүмүүдийг устгах

Тиймээс, янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй Хуучин итгэгчдийн сургаалын үнэнийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид тэд итгэлтэй байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно: эрх чөлөөний эрин үе - Христийн эрин үеийн хаанчлалын төлөө, Никонийн тэрс үзэлтнүүдийг буруутгаж, буудаж байна. тэднийг, тэднийг дэлбэл Ортодокс сүмүүдМөн дүрсийг шатаах нь нүгэл биш ариун бөгөөд бурханлаг үйл юм. Антихристийн үйлчлэгчид хэдий чинээ их устгагдах тусам "Антихристийн тамга" (хааны бэлгэдэл) устгагдаж, түлхэгдэнэ төдий чинээ сайн!

Мэдээжийн хэрэг, бүх хуучин итгэгчид большевикийн хүчийг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч тэдний цөөнх байсан бөгөөд тэд гол төлөв Сибирь, Урал, Алс Дорнод, Дон, Терекийн казакуудын хуучин итгэгчид байсан гэдгийг би тэмдэглэхийг хүсч байна. . Тэдний хувьд бол большевикуудын хүч нь Антихристийн хүч байв.

Зөвлөлтийн дэглэмийн ашиг тус, хуучин итгэгчдийн ирээдүйн хувь заяа

Хуучин итгэгчид хувьсгалд идэвхтэй оролцсоныхоо төлөө түр зуурын ашиг тустай байв. Улаан терроризм Оросын үнэн алдартны сүмд нэн даруй нөлөөлж, сүмүүдийг цаазалж, устгаж эхэлсэн бол Хуучин итгэгчид 1920-иод оны сүүлчээс өмнө сүмүүдээ чөлөөтэй нээж, барьж, өөрсдийн хэвлэмэл хэвлэлтэй болох боломжтой байв. Гэхдээ "бал сар" удаан үргэлжилсэнгүй, тэд Оросын үнэн алдартны сүмийн нэгэн адил устгагдсан боловч зарим нь орхиж чадсан. Илүү зоригтой байсан Хуучин итгэгчдийн саятнуудад ЗХУ-ын засгийн газар хөрөнгөө гадаадад гаргахыг зөвшөөрөв.

ЗХУ-ын дээд удирдлагад олон хуучин итгэгчид (гарал үүслээр) байсан. Тэдэнд Калинин, Ворошилов, Ногин, Шверник (жинхэнэ нэр - Шверников), Москвин, Ежов, Косарев, Постышев, Евдокимов, Зверев, Маленков, Булганин, Устинов, Суслов, Первухин, Громыко, Патоличев болон бусад олон хүн багтсан гэсэн баттай нотолгоо бий. Аугаа эх орны дайны олон баатрууд бас хуучин итгэгчид байсан.

Ах дүүгийн аллагыг туулсан хүний ​​мөн чанар өөр болдог; Маш олон Хуучин итгэгчид Бурханд итгэх итгэлээс юу ч үлдээгүй, зөвхөн үзэл суртал л үлддэг. Хуучин хуучин итгэгчид барилга барьж эхлэв Зөвлөлтийн хүн, Зөвлөлтийн нийгэм, Зөвлөлт улс. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Зөвлөлтийн нэрт эрдэмтэн, шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч, хуучин итгэгч Иван Ефремов "Андромеда мананцар", "Бухын цаг" зохиолд Зөвлөлтийн өндөр ёс суртахуунтай хүний ​​идеалыг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр хамгийн тохиромжтой санаанууд нь мэдээжийн хэрэг Христийн шашнаас гаралтай.

Сонирхолтой баримтууд. Ром Оросын үнэн алдартны сүм ба Романовын ордныхныг нийтлэг үзэн ядахдаа үндэслэн хуучин итгэгчидтэй нөхөрлөл байгуулах оролдлого хийсэн нь Орос дахь шашны нөхцөл байдлын талаар сайн мэддэг байв. Гэхдээ хуучин итгэгчдийн хувьд сахлаа хуссан тэрс үзэлтнүүдтэй харьцах нь утгагүй зүйл юм. Гэсэн хэдий ч папууд ахан дүүсийн хувьсгалтай холбогдуулан үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалантай байгаагаа илэрхийлж, "Бурханы төмөр шүүр нь атеистуудын гараар ирээдүйд католик шашны номлолд зориулж Ортодоксикуудыг Оросоос хөөн зайлуулсан" гэж хэлэв.

Бас нэг сонирхолтой сэдэвнээгдсэн; ЗСБНХУ-ын удирдлага дахь намын дотоод цэвэрлэгээ, идэвхтэй хувьсгалчдыг буудсан үед шашны үзэл суртлын өнгө аястай байв. Энэ бол Ленинист-Масон ба Ортодокс гэсэн хоёр намын тэмцэл байв. Энэхүү зөрчилдөөний эцсийн цэгийг семинарын ажилтан асан И.В.Сталин хэлсэн бөгөөд тэрээр "Мосе еврейчүүдийг цөлөөс гаргасан шиг би тэднийг Коммунист намын аппаратаас гаргах болно" гэж хэлсэн.

Ёс суртахуун ба теологийн дүгнэлт

Уналт бол анхны хагарал бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний эмгэнэл бөгөөд хожим нь түүхэнд хуваагдал, Бурханы үнэнээс хазайх нь янз бүрийн гажуудлыг олж авдаг.

Хуучин итгэгчид эртний үнэнч итгэл, эртний сүсэг бишрэлийг (фарисайчууд ижил төстэй үзэл баримтлалтай байсан бөгөөд энэ хүсэлд буруу зүйл байхгүй) хадгалахыг хичээсэн боловч Христийг цовдолсон ижил фаризаизм, хууль ёсны үзэл болж хувирав. Түүх дахин давтагдсан: "тэд шумуул барьжээ", "тэд хэн нэгний нүдэн дээр толбо харав" гэж Оросыг цовдлов.

Хуучин итгэгчдийн дунд Христийг Христийн ёслолоор сольсон. Иймээс сүсэг бишрэлийн сэдэл дор туйлын үнэн хэмээн тоо томшгүй олон цуурхал гарч ирэв. Хуучин итгэгчид бие биенээ харгис үзэн ядаж үзэн яддаг (би өөр итгэл үнэмшлийг дэмжигчдийг хэлж байна), учир нь тэдний хамаатан садан нь итгэлийг гажуудуулсан болох нь тогтоогджээ. Эрт дээр үед ч гэсэн Их Эзэн Бурханд итгэх итгэлийн ийм загварын талаар "Фарисайчуудын исгэгчээс болгоомжил" гэж анхааруулсан.

Үнэн хэрэгтээ Хуучин итгэгчид дур зоргоороо Оросыг хөнөөсөн хэргийн хамсаатан болж, түүний цаазаар авагчид болжээ. Иргэний ахан дүүсийн дайнд шашны заль мэхийг яг таг ашигласан бөгөөд тэд өөрсдөө эдгээр залилангийн барьцаа, хохирогч болж хувирав.

Өнөөдөр Орос, Оросын үнэн алдартны сүм хоёр янз бүрийн шалтгаанаар, мэдээжийн хэрэг хамгийн сүсэг бишрэлийн үүднээс дахин донсолгоо хийж байна. Энэ бол Христийн эсрэг лац, кодуудын эсрэг, Антихрист хүчний эсрэг тэмцэл боловч хамгийн чухал зүйл бол Христийн сүмийн эв нэгдлийн үнэ цэнийг мартдаг. Орчин үеийн өнгө, Майданы хувьсгалын үед олон зуун жилийн түүхтэй шашин шүтлэгийн техник, загваруудыг дахин амжилттай ашиглаж, хүмүүсийг хооронд нь сөргүүлэн тавьжээ. Дүгнэлт хийх цаг болоогүй гэж үү?

Одоо бид зоригоо цуглуулах хэрэгтэй байна, ёс суртахууны хүч, алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, хийсэн гэмт хэргийнхээ төлөө Бурхан ба Оросоос уучлал гуйх сүнслэг эр зориг. Хуучин итгэгчдийн хувьд хуваагдлыг даван туулах цорын ганц арга зам бол наманчлал, Христийн сүмийн цээжинд буцаж очих явдал юм. Edinoverie хэлбэрийн энэ хэлбэр нь 1800 оноос хойш нэлээд амжилттай оршин тогтнож ирсэн.

1971 онд Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл хуучин зан үйлийг адилхан дэгжин гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдэнд өргөсөн тангаргийг цуцалжээ. Гэхдээ энэ нь де-юре байдлаар хийгдсэн бөгөөд манай давамгайлсан Сүмийн эхэн үеэс л эртний зан үйлийн ариун байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. 2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн синод Хуучин итгэгчдийг хавчлагад өртсөнийхээ төлөө наманчлалыг авчирсан.

хамба лам Олег Трофимов, теологийн ухааны доктор,
Шашин судлал, философийн ухааны магистр

Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийг гетеродокс гэж үзэх. Санваартнууд Шинэ итгэгчдийг "хоёр дахь зэрэглэлийн" тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг (тэдгээрийн залбиралд орохын тулд тослох нь хангалттай бөгөөд ийм хүлээн авалтыг дүрмээр бол хөрвөж буй хүний ​​санваартнуудын хамгаалалтаар хийдэг. Хуучин итгэгчид) ^ ^; Ихэнх Беспоповитчууд (сүм болон зарим Нетовчуудаас бусад нь) Шинэ итгэгчдийг "эхний зэрэглэлийн тэрс үзэлтнүүд" гэж үздэг бөгөөд залбирч буй холбоонд хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд Хуучин итгэгчдийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс баптисм хүртэх ёстой.

Сүмийн түүхийн талаархи үзэл бодолдоо үндэслэн Беспоповитчууд "Хуучин Ортодокс Христийн шашин" гэсэн ойлголтыг ерөнхийд нь ялгадаг. зөв итгэл, тэдний бодлоор Христ ба элч нараас гаралтай) ба ялангуяа Хуучин итгэгчид (17-р зууны дунд үед үүссэн Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцсэн).

Орчин үеийн Орос дахь хамгийн том Хуучин итгэгчдийн байгууллага болох Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм нь тахилч нарт харьяалагддаг.

Хуучин итгэгчдийн түүхийн тойм

Хуучин итгэгчдийн дагалдагчид түүхээ Грекчүүдээс Ортодокс шашныг хүлээн авсан Төлөөлөгчидтэй адилтган хунтайж Владимир Оросын баптисм хүртсэнээр эхэлдэг. Латинчуудтай Флоренцийн холбоо (1439) үйлчилж байв гол шалтгаанОросын орон нутгийн сүмийг Константинополийн нэгдсэн патриархаас салгаж, 1448 онд Оросын хамба нарын зөвлөл Грекчүүдийн оролцоогүйгээр нийслэлийг томилох үед автономит Оросын орон нутгийн сүм байгуулсны төлөө. Москва дахь 1551 оны Орон нутгийн Стоглавийн сүм нь хуучин итгэгчдийн дунд асар их эрх мэдэлтэй байдаг. 1589 оноос хойш Оросын сүмийг патриарх удирдаж эхлэв.

1653 онд эхэлсэн Никоны шинэчлэл нь Оросын зан үйл, шүтлэгийг орчин үеийн Грекийн загварт нийцүүлэн нэгтгэх зорилгоор хуучин зан үйлийг дэмжигчдийн хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан. 1656 онд Оросын сүмийн орон нутгийн зөвлөлд хоёр хуруугаараа загалмайлсан бүх хүмүүсийг тэрс үзэлтэн гэж зарлаж, Гурвалаас хөөж, харааж зүхэв. 1667 онд Москвагийн Их Зөвлөл болов. Зөвлөлөөс шинэ хэвлэлийн номыг баталж, шинэ зан үйл, зан үйлийг баталж, хуучин ном, зан үйлд тангараг өргөх, харамсахыг хориглов. Хуучин зан үйлийг дэмжигчдийг дахин тэрс үзэлтнүүд гэж зарлав. Тус улс шашны дайны ирмэг дээр ирлээ. Хамгийн түрүүнд боссон нь 1676 онд Стрельцыханд сүйрсэн Соловецкийн хийд байв. 1681 онд Оросын сүмийн орон нутгийн зөвлөл хуралдав; Сүм хаанаас цаазаар авах ялыг шаардаж, Хуучин итгэгчдийн ном, сүм хийд, сүм хийд, сүм хийдүүд болон Хуучин итгэгчдийн өөрсдийнх нь эсрэг шийдэмгий бие махбодийн хэлмэгдүүлэлт хийхийг шаардаж байв. Сүм хийдийн дараа шууд хэлмэгдүүлэлт эхэлсэн. 1682 онд Хуучин итгэгчдийн бөөнөөр цаазлуулсан - дөрвөн хоригдлыг модон байшинд шатаажээ. Захирагч София 1681---1682 оны зөвлөлөөс санваартнуудын хүсэлтээр 1685 онд алдарт "12 өгүүллэг"-ийг хэвлүүлжээ. --- төлөвБүх нийтийн хуулиуд, үүний үндсэн дээр олон мянган хуучин итгэгчид дараа нь цөллөг, шорон, эрүүдэн шүүх, модон байшинд амьдаар нь шатаах зэрэг янз бүрийн цаазаар авах ялыг амссан. Шинэчлэлийн дараах бүх хугацаанд Шинэ итгэгчдийн зөвлөл, синодууд хуучин ёс заншлын эсрэг янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигласан: гүтгэлэг, худал хуурмаг, хуурамч. Тэр дундаа тэрс үзэлт Арменины эсрэг Зөвлөлийн акт, хууран мэхлэгч Мартин, Теогнос Требник нарын эсрэг хийсэн хуурамч үйлдлүүд нь алдартай. Хуучин зан үйлтэй тэмцэхийн тулд 1677 онд Анна Кашинскаягийн деканонжуулалтыг хийжээ.

Гэсэн хэдий ч Хаант засгийн газрын хуучин итгэгчдийн эсрэг хийсэн хэлмэгдүүлэлт нь Оросын Христийн шашинд энэ хөдөлгөөнийг устгасангүй. 19-р зуунд зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар Оросын хүн амын гуравны нэг нь хуучин итгэгчид байсан ^ ^. Хуучин итгэгч худалдаачид баяжиж, тэр ч байтугай хэсэгчлэн 19-р зуунд бизнес эрхлэх гол дэмжлэг болсон. Нийгэм, эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлт нь хуучин итгэгчдийн талаарх төрийн бодлого өөрчлөгдсөний үр дагавар байв. Эрх баригчид Эдиновериг нэвтрүүлэх замаар буулт хийсэн. 1846 онд Туркууд Босно-Сараевогоос хөөгдсөн Грекийн Метрополитан Амброзын хүчин чармайлтын ачаар Хуучин итгэгчид-Беглопоповууд Австри-Унгарын нутаг дэвсгэрт дүрвэгсдийн дунд сүмийн шатлалыг сэргээж чаджээ. Белокриницкийн зөвшөөрөл гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч хуучин итгэгчид бүгд шинэ нийслэлийг хүлээн аваагүй бөгөөд энэ нь түүний баптисм жинхэнэ эсэхэд эргэлзэж байсантай холбоотой (Грекийн үнэн алдартны шашинд бүрэн баптисм хүртэхээс илүүтэйгээр "цутгах" үйл ажиллагаа явуулдаг байсан). Амброуз 10 хүнийг санваартны янз бүрийн зэрэгт өргөв. Эхэндээ Белокриницагийн гэрээ цагаачдын дунд хүчин төгөлдөр байсан. Тэд Дон казакууд-Некрасовчуудыг эгнээндээ татаж чадсан. 1849 онд Белокриницкийн гэрээ Орос улсад үргэлжилж, Белокриницкийн шатлалын анхны хамба лам Софроний албан тушаалд өргөмжлөгджээ. 1859 онд Москва ба Бүх Оросын хамба лам Антони томилогдож, 1863 онд тэрээр метрополитан болжээ. Үүний зэрэгцээ, шаталсан тогтолцоог сэргээн босгох нь Бишоп Софроний болон Хамба Антони нарын дотоод зөрчилдөөнөөс болж төвөгтэй байв. 1862 онд Хуучин итгэгчдийн дунд томоохон хэлэлцүүлэг өрнөж, шинэ итгэгчдийн үнэн алдартны шашинд хүрэх алхам хийсэн дүүргийн захидлаас үүдэлтэй байв. Энэ баримт бичгийг эсэргүүцэгчид нео-окружникуудын санааг бүрдүүлсэн.

Гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, таслан зогсоох тухай дүрмийн 60 дугаар зүйлд: “Шисматик хүмүүсийг итгэл үнэмшлийн талаарх үзэл бодлоос нь болж хэлмэгдүүлдэггүй; Гэхдээ тэд ямар нэгэн нэрийн дор хэн нэгнийг уруу татах, хагаралд оруулахыг хориглоно." Тэд сүм хийд барих, сүм хийд байгуулах, тэр байтугай одоо байгаа сүмийг засах, түүнчлэн тэдний зан үйлийн дагуу ямар ч ном хэвлэхийг хориглодог байв. Хуучин итгэгчид төрийн албан тушаал эрхлэхэд хязгаарлагдмал байсан. Хуучин итгэгчдийн шашны гэрлэлтийг бусад шашны шашны гэрлэлтээс ялгаатай нь төрөөс хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. 1874 он хүртэл Хуучин итгэгчдийн бүх хүүхдүүд хууль бус гэж тооцогддог байв. 1874 оноос хойш хуучин итгэгчдийн хувьд иргэний гэрлэлтийг нэвтрүүлсэн: "Шисматикуудын гэрлэлтийг иргэний харилцаа, энэ зорилгоор тогтоосон тусгай хэмжүүрийн дэвтэрт хууль ёсны гэрлэлтийн хүч, үр дагаврыг бүртгэх замаар"^ ^.

Хуучин итгэгчдийн зарим хязгаарлалтыг (ялангуяа төрийн албан тушаал хашихыг хориглосон) 1883 онд хүчингүй болгосон ^ ^.

1920-иод оны эцэс хүртэл РСФСР, дараа нь ЗХУ-ын Зөвлөлт засгийн газар Патриарх Тихоны эсрэг урсгалыг дэмжих бодлогын дагуу Хуучин итгэгчдэд харьцангуй нааштай ханддаг байв. Аугаа эх орны дайн хоёрдмол утгатай байсан: ихэнх хуучин итгэгчид эх орноо хамгаалахыг уриалж байсан боловч үл хамаарах зүйлүүд байсан, жишээлбэл, Зуева Бүгд Найрамдах Улс эсвэл Лампово тосгоны Хуучин итгэгчид Федосеевитүүд хорлонтой хамтрагчид болсон ^ ^.

Эртний итгэгчдийн тооны талаар судлаачид зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Энэ нь Оросын эзэнт гүрний албан ёсны эрх баригчид өөрсдийн тайландаа Хуучин итгэгчдийн тоог дутуу үнэлэхийг хүсч байгаа, мөн энэ сэдвээр бүрэн хэмжээний шинжлэх ухааны судалгаа хийгдээгүйтэй холбоотой юм. Оросын үнэн алдартны сүмийн лам Иоанн Севастьянов "Энэ бол 20-р зууны эхэн үеийн хувьд бүрэн хангалттай тоо" гэж үзэж байна.<...>Оросын эзэнт гүрний 125 сая хүн амын 4-5 сая нь"^ ^.

Дайны дараах үед Бишоп Евмений (Михеев) дурсамжийн дагуу "Хуучин итгэгчдийн амьдардаг байсан газруудад олон нийтэд коммунист байх, сүмд нууцаар явах нь хэзээ ч ер бусын зүйл байгаагүй. Тэд дайчин шашингүй үзэлтнүүд байсангүй. Эцсийн эцэст, олон итгэгчид зохистой ажилтай болохын тулд эсвэл ямар нэгэн удирдах албан тушаал хашихын тулд ЗХУ-д элсэхээс өөр аргагүй болсон. Тиймээс ийм хүмүүс нэлээд олон байсан."^ ^.

Патриарх Никоны шинэчлэл

1653 онд Патриарх Никоны хийсэн шинэчлэлийн явцад 14-16-р зуунд хөгжсөн Оросын сүмийн шашны уламжлалыг дараахь зүйлээр өөрчилсөн.

1. "Номын эрх" гэж нэрлэгддэг "номын эрх" нь Ариун Судрын эх бичвэрүүд болон литургийн номуудыг засварлахад, ялангуяа Оросын сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшлийн орчуулгын текстэд өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн: холбоос- Бурханы Хүүд итгэх итгэлийн тухай "төрсөн, бүтээгдээгүй" гэсэн үгсээс "а" эсэргүүцлийг арилгасан бөгөөд тэд ирээдүйд биш, харин Бурханы Хаанчлалын тухай ("Төгсгөл байхгүй") ярьж эхлэв. одоогийн цаг ("Төгсгөл байхгүй"), "Үнэн" гэдэг үгийг Ариун Сүнсний шинж чанарын тодорхойлолтоос хассан. Түүхэн литургийн бичвэрүүдэд өөр олон засвар хийсэн, жишээлбэл, "Исус" ("Ic" гарчигтай) гэсэн үгэнд өөр үсэг нэмж, "Iesus" ("Iis" гарчигтай) гэж бичиж эхлэв.
2. Загалмайн хоёр хурууны тэмдгийг гурван хуруугаараа сольж, гээчийг халах нь. 1653 онд Никон Москвагийн бүх сүмүүдэд "дурсамж" илгээж, "сүмд өвдөг сөгдөн шидэлт хийх нь зохисгүй, гэхдээ та сүмд бөхийлгөх хэрэгтэй" гэжээ. бэлхүүс; Би ч байгалиасаа гурван хуруугаараа загалмайлах байсан."
3. Nikon шашны жагсаалыг эсрэг чиглэлд (давсны чиглэлд биш, нарны эсрэг) явуулахыг тушаажээ.
4. Ариун Гурвалыг хүндэтгэн дуулах үед "халлелужа" гэсэн дуудлагыг хоёр удаа биш (тусгай halleluja), гурван удаа (тригубая) хэлж эхлэв.
5. Проскомедиа дээрх просфорын тоо, просфора дээрх тамганы хэв маягийг өөрчилсөн.

Орчин үеийн байдал

Одоогийн байдлаар Оросоос гадна хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд Латви, Литва, Эстони, Молдав, Казахстан, Польш, Беларусь, Румын, Болгар, Украйн, АНУ, Канад болон Латин Америкийн хэд хэдэн оронд байдаг ^ ^, түүнчлэн Австралид.

Орос болон түүний хилээс гадуурх орчин үеийн хамгийн том Ортодокс Хуучин итгэгчдийн шашны байгууллага бол Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм (Белокриницкийн шатлал, 1846 онд байгуулагдсан) бөгөөд нэг сая орчим сүм хийдтэй; хоёр төвтэй ---- Москва болон Румын улсын Брайла хотод. 2007 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн олон тооны лам нар Белокриницкийн шатлалын Христийн бие даасан Хуучин Ортодокс Сүмийг байгуулжээ.

Орос дахь хуучин итгэгчдийн нийт тоо ойролцоогоор 2 сая гаруй хүн байна. Тэдний дунд оросууд давамгайлж байгаа ч Украин, Беларусь, Карел, Финланд, Коми, Удмурт, Чуваш болон бусад хүмүүс байдаг.

2016 оны 3-р сарын 3-ны өдөр Москвагийн үндэстний ордонд зохион байгуулагдлаа дугуй ширээОросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм, Оросын Хуучин Ортодокс Сүм, Хуучин Ортодокс Помераны сүмийн төлөөлөгчид оролцсон "Хуучин итгэгчдийн өнөөгийн асуудал" сэдвээр. Төлөөлөл нь хамгийн өндөр байсан --- МоскваМетрополитан Корнилий (Титов), Эртний Ортодокс патриарх Александр (Калинин), Помераны сүнслэг зөвлөгч Олег Розанов нар. Ийм уулзалт өндөр түвшинОртодокс шашны янз бүрийн салбаруудын хооронд анх удаа болсон ^ ^.

2018 оны 10-р сарын 1, 2-ны өдрүүдэд Хилийн чанад дахь Оросын ордонд болно. А.И.Солженицын дэлхийн хуучин итгэгчдийн форумыг зохион байгуулж, бүх томоохон хэлэлцээрүүдийн төлөөлөгчдийг цуглуулсан нийтлэг асуудлууд, сургаалын ялгааг үл харгалзан орчин үеийн хуучин итгэгчдийг нэгтгэдэг оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлсийг хадгалах.

Хуучин итгэгчдийн гол урсгалууд

Санваартан

Хуучин итгэгчдийн хамгийн өргөн хүрээний хөдөлгөөнүүдийн нэг. Энэ нь хуваагдлын үр дүнд үүссэн бөгөөд 17-р зууны сүүлийн 10 жилд баригдсан.

Хамба лам Аввакум өөрөө Шинэ итгэгчдийн сүмээс санваарыг хүлээн авахыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн нь анхаарал татаж байна: "Тахилын ширээний дотор болон далавч дээр хольцгүй дуулж, тахилч шинээр суулгасан Ортодокс сүмүүдийн нэгэн адил шүүгч энэ тухай --- хэрэв тэр тахилч Никончуудыг болон тэдний үйлчлэлийг харааж, хуучин хүмүүсийг бүх хүчээрээ хайрладаг бол: өнөөгийн хэрэгцээнд нийцүүлэн, цаг хугацааны төлөө, тахилч байг. Санваартангүй ертөнц яаж байх вэ? Тэдгээр сүмүүдэд ирэхийн тулд"^ ^.

Эхлээд санваартнууд хөндлөн гүйж буй тахилч нарыг хүлээж авахаас өөр аргагүй болжээ янз бүрийн шалтгаануудОросын үнэн алдартны сүмээс. Үүний тулд тахилч нар "Беглопоповцы" гэсэн нэрийг авсан. Олон хамба, бишопууд шинэ сүмд элссэн эсвэл өөр байдлаар хэлмэгдсэн тул Хуучин итгэгчид дикон, тахилч, бишопуудыг өөрсдөө томилж чадахгүй байв. 18-р зуунд Хуучин итгэгчдийн илчлэгдсэн хэд хэдэн өөрсдийгөө бишопууд (Атиноген, Антимус) байсан.

Оргосон Шинэ итгэгчдийн тахилчдыг хүлээн авахдаа тахилч нар янз бүрийн Экуменикийн болон орон нутгийн зөвлөлийн тогтоолуудыг дурдаж, Оросын үнэн алдартны сүмд томилолтын хүчинтэй байх, баптисм хүртсэн шинэ итгэгчдийг, түүний дотор хоёр дахь удаагаа санваарыг хүлээн авах боломжийг үндэслэнэ. Төлөөлөгчийн залгамж халааг харгалзан (тэрсийг батлах, татгалзах замаар) захиалга Энэ сүм шинэчлэлийг үл харгалзан амьд үлджээ.

1846 онд Боснийн Метрополитан Амброуз Хуучин итгэгчид болж хувирсны дараа Белокриницкийн шатлал үүссэн бөгөөд энэ нь одоогийн байдлаар санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн Хуучин итгэгчдийн хамгийн том хөдөлгөөнүүдийн нэг юм. Хуучин итгэгчдийн дийлэнх нь Хуучин итгэгчдийн шатлалыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч гурав дахь хэсэг нь санваартан биш болсон.

Догмын хувьд тахилч нар шинэ итгэгчдээс бага зэрэг ялгаатай боловч үүнтэй зэрэгцэн тэд хуучин Никонийн өмнөх үеийнхнийг баримталдаг. --- зан үйл, литургийн ном, сүмийн уламжлал.

20-р зууны төгсгөлд санваартнуудын тоо 1.5 сая орчим хүн байсан бөгөөд ихэнх нь Орост төвлөрдөг (хамгийн их нь том бүлгүүдМосква, Ростов мужид байрладаг).

Одоогийн байдлаар тахилч нар Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм ба Оросын Хуучин Ортодокс Сүм гэсэн хоёр үндсэн бүлэгт хуваагддаг.

Эдиновери

1800 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяалалд орсон боловч шинэчлэлийн өмнөх бүх зан үйлийг хадгалсан хуучин итгэгчдийн хувьд Метрополитан Платон (Левшин) "итгэлийн нэгдмэл байдлын заалтуудыг" тогтоожээ. Хуучин зан үйл, ном, уламжлалаа хадгалан Синодын сүмд шилжсэн Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө итгэл нэгтнүүд гэж нэрлэж эхлэв.

Эдиновери нь хууль ёсны санваартай, ариусгасан өв залгамжлалтай, орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн нийгэмлэгтэй эвхаристын харилцаатай байдаг.

Өнөөдөр Оросын үнэн алдартны сүмд нийтлэг итгэл байдаг (Ортодокс хуучин итгэгчид) --- сүм хийдүүдШинэчлэлийн өмнөх бүх ёслолууд хадгалагдан үлдсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн Оросын үнэн алдартны сүм ба гадаад дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн шаталсан эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг (жишээлбэл: Эрхэмсэг ноён Жон (Берзин), Каракас ба Өмнөдийн бишопыг үзнэ үү. Гадаад дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн ижил сүсэг бишрэлтэй сүмүүдийг удирддаг Америк).

Бесповоство

Энэ нь 17-р зуунд хуучин томилгооны тахилч нар нас барсны дараа үүссэн. Хагарлын дараа хуучин итгэгчдийн эгнээнд 1654 онд нас барж, залгамжлагч үлдээгүй Павел Коломенскийг эс тооцвол нэг ч бишоп байгаагүй. Каноник дүрмийн дагуу сүмийн шатлал нь бишопгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, учир нь зөвхөн бишоп тахилч, диконыг томилох эрхтэй. Дониконы тушаалын хуучин итгэгчдийн тахилч нар удалгүй нас барав. Шинэчлэгдсэн номуудын дагуу албан тушаалд томилогдсон санваартнуудын каноникийг хүлээн зөвшөөрдөггүй Хуучин итгэгчдийн зарим нь дэлхий дээрх "жинхэнэ" санваартныг хадгалах боломжийг үгүйсгэхээс өөр аргагүй болж, санваартан бус хүмүүсийг байгуулжээ. тайлбар. Хуучин итгэгчид (албан ёсоор гэж нэрлэдэг Санваарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид), шинэ суулгацын тахилч нараас татгалзаж, тахилчгүйгээр бүрэн үлдсэн хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралдаа дуудаж эхлэв. bespopovtsy, тэд боломжтой бол мөргөлийн үйлчилгээг явуулж эхэлсэн гэж нэрлэгддэг. санваартны гүйцэтгэсэн ямар ч элемент байхгүй хэв журам.

Беспоповцыхон анх Цагаан тэнгисийн эрэг дээрх зэрлэг, хүн амгүй газруудад суурьшсан тул Поморс гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Беспоповитуудын бусад томоохон төвүүд нь Олонец муж (орчин үеийн Карелия) ба Нижний Новгородын нутаг дахь Керженец гол байв. Дараа нь Беспоповын хөдөлгөөнд шинэ хэлтсүүд үүсч, шинэ хэлцлүүд бий болсон: Даниловский (Померан), Федосеевский, Филиповский, Часовное, Спасово, Аристово болон бусад жижиг, чамин хүмүүс, тухайлбал дунд, нүх гаргагчид, гүйгчид.

19-р зуунд санваартнуудын хамгийн том төв бол Москва дахь Преображенское оршуулгын газрын Федосеевын нийгэмлэг байсан бөгөөд үүнд Хуучин итгэгчдийн худалдаачид, үйлдвэрийн эзэд гол үүрэг гүйцэтгэж байв. Одоогийн байдлаар санваартны бус хамгийн том холбоод бол Эртний Ортодокс Помераны сүм ба Федосеевский Конкордын эртний Ортодокс Хуучин Померанийн сүм юм.

Дмитрий Урушев хэлэхдээ: "Гэхдээ бүх хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд цаг хугацааны шалгуурыг давж чадаагүй. Нэгэн цагт нэлээд олон байсан олон гэрээ өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Федосеевчууд болон Спасовчуудын нийгэмлэгүүд сийрэгжсэн. Та нэг талаас гүйгчид, Мелкизедекчүүд, Рябиновчууд, Самокрестүүд, Титловчууд, Филипповчуудад найдаж болно" ^ ^.

Хэд хэдэн тохиолдолд эдгээр шашны дагалдагчид албан ёсны санваарын хоол тэжээлээс татгалздаг гэсэн үндэслэлээр псевдо-Христийн шашны зарим сектүүд санваартан бус зөвшөөрлийн тоонд багтаж байсан бөгөөд оруулсаар байна.

Онцлог шинж чанарууд

Литурги ба зан үйлийн онцлог

"Хуучин Ортодокс" үйлчилгээ ба "Ерөнхий Ортодокс" үйлчилгээний хоорондох ялгаа:

• Загалмайн тэмдгийн үеэр хоёр хуруу.
• Баптисм хүртэх нь зөвхөн гурван удаа бүрэн усанд орох явдал юм.
• Найман үзүүртэй загалмайн онцгой хэрэглээ; Дөрвөн хошуутай загалмайг латин гэж үздэг тул ашигладаггүй. Энгийн дөрвөн үзүүртэй загалмайг (загалмайгүй) хүндэтгэдэг.
• Нэрийг зөв бичих Есүснэг "i" үсэгтэй, орчин үеийн Грекийн хоёр дахь I үсгийг нэмэлгүйгээр Тэгээдсус, энэ нь Христийн нэрийг славянаар бичих дүрэмд нийцсэн: харьц. украин Есүс Христ, Беларусь. Есүс Христ, Серб Есүс, Русин. Есүс Христ, Македон Есүс Христ, босн. Есүс, Хорват Есүс
• Дүршсэн дуулах төрлийг зөвшөөрдөггүй: дуурийн, парти, хроматик гэх мэт. Сүмийн дуулах нь хатуу монодик, эв нэгдэлтэй хэвээр байна.
• Энэхүү үйлчилгээ нь эртний Оросын "Сүмийн нүд" гэсэн хэв маягийн хувилбарт Иерусалимын дүрмийн дагуу явагддаг.
• Шинэ итгэгчдийн онцлогт тохирсон бууралт, орлуулалт байхгүй. Катисмас, стичера, канонуудын дууг бүрэн эхээр нь гүйцэтгэдэг.
• Акатистууд ("Хамгийн ариун Теотокосын тухай Акатист"-аас бусад) болон бусад хожмын залбирлын бүтээлүүдийг ашигладаггүй.
• Католик гаралтай Lenten Passion үйлчилгээг тэмдэглэдэггүй.
• анхны болон анхны нумууд хадгалагдан үлджээ.
• зан үйлийн үйл ажиллагааны синхрончлолыг хадгалдаг (эвлэрлийн залбирлын зан үйл): загалмайн тэмдэг, нум гэх мэтийг залбирч байгаа хүмүүс нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг.
• Их Агиасма нь Epiphany-ийн өмнөх өдөр ариусгагдсан ус гэж тооцогддог.
• Шашны жагсаал нь нарны дагуу (цагийн зүүний дагуу) явагддаг.
• Ихэнх хөдөлгөөнүүд эртний Оросын залбирлын хувцас өмссөн Христэд итгэгчид байгааг хүлээн зөвшөөрдөг: кафтан, цамц, сарафан гэх мэт.
• Погласитууд сүмийн уншлагад илүү өргөн хэрэглэгддэг.
• Хагарал үүсэхээс өмнөх зарим нэр томъёо, хуучин сүмийн славян хэл дээрх зарим үгсийн үсэг хадгалагдан үлдсэн (Дуулал). сри, Жер ОСалим, Тагтаа с d , Өмнөх Оурсгал, Са Вати, Э bb a, ариун лам (хиеромонк биш) гэх мэт) --- ялгааны жагсаалтыг үзнэ үү.

Кред

"Номын шударга ёсны" үеэр итгэл үнэмшилд өөрчлөлт орсон: Бурханы Хүүгийн тухай "төрүүлсэн, бүтээгдээгүй" гэсэн үг дэх "а" гэсэн холбоосыг хассан. Шинж чанаруудын утгын эсрэг тэсрэг байдлаас "төрсөн, бүтээгдээгүй" гэсэн энгийн тооллогыг олж авсан. Хуучин итгэгчид сургаал номлолын дур зоргоороо байхыг эрс эсэргүүцэж, "нэг азын төлөө" зовж шаналж, үхэхэд бэлэн байв (өөрөөр хэлбэл нэг үсгийн төлөө "").

Хуучин итгэгчид бичвэр дэх Грек үгсийг --- гэж үздэг. τò Κύριον --- гэсэн үг Эзэнт ба үнэн(энэ нь Үнэн Эзэн), мөн итгэл үнэмшлийн яг утгаараа Ариун Сүнсийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байдаг, яг ижил итгэл үнэмшлээр тэд Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан хоёрыг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг (2-р хэсэгт: "Гэрлийн гэрэл, үнэн" Жинхэнэ Бурханаас ирсэн Бурхан”)^ ^^ :26^.

Аллелуиа

Никоны шинэчлэлийн үеэр еврей хэлнээс орчуулсан "халлелуиа" гэсэн хатуу (өөрөөр хэлбэл давхар) дуудлагыг "Бурханыг магтах" гэсэн утгатай үг нь гурвалсан (өөрөөр хэлбэл гурвалсан) гэж сольсон. "Бурхан минь, Аллелуя, аллелуя, чамд алдар" гэхийн оронд тэд "Бурхан минь, Аллелуя, аллелуя, аллелуя, чамайг алдаршуулж байна" гэж хэлж эхлэв. Грек-Оросуудын (Шинэ итгэгчид) хэлснээр аллелуиагийн гурвалсан хэллэг нь Ариун Гурвалын сургаалыг бэлэгддэг. Гэсэн хэдий ч "Бурхан минь, Таныг алдаршуулна" гэсэн хатуу үг нь Гурвалыг алдаршуулсан хэрэг гэж эртний итгэгчид маргаж байна, учир нь "Бурхан минь чамайг алдаршуулна" гэсэн үг нь еврей хэл дээрх славян хэл дээрх орчуулгын нэг юм. Аллелуиа гэдэг үг ^ ^.

Хуучин итгэгчдийн үзэж байгаагаар эртний сүм "аллелуиа" гэж хоёр удаа хэлдэг байсан тул Оросын хуваагдахаас өмнөх сүм зөвхөн давхар аллелуя гэж мэддэг байв. Судалгаанаас үзэхэд Грекийн сүмд гурвалсан аллелуя нь анхандаа ховор тохиолддог байсан бөгөөд зөвхөн 17-р зуунаас эхлэн тэнд давамгайлж эхэлсэн ^ ^. Давхар аллелуиа нь шинэчлэлийг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар зөвхөн 15-р зуунд Орост гарч ирсэн шинэлэг зүйл биш байсан бөгөөд хуучин литургийн номнуудын алдаа, үсгийн алдаа биш юм. Хуучин итгэгчид гурвалсан аллелюийг эртний Оросын сүм болон Грекчүүд өөрсдөө, тухайлбал Грекийн лам Максим болон Зуун тэргүүний зөвлөлд буруушааж байсныг онцлон тэмдэглэв. ^ ^^:24^.

Нум

Мөргөлийг бэлхүүсээс нумаар сольж болохгүй.

Дөрвөн төрлийн нум байдаг:

1. "ердийн" --- цээж, хүйс рүү бөхийх;
2. "дунд" --- бэлхүүс;
3. газарт бөхийлгөх жижиг нум --- "шидэх" ("шидэх" үйл үгнээс биш, харин Грекийн "metanoia" = гэмшил);
4. их мөргөх (проскинез).

Шинэ итгэгчдийн дунд санваартнууд, лам хуврагууд, лам нар хоёулаа бэлхүүс, газар (шидэлт) гэсэн хоёр төрлийн нум хийхийг заасан байдаг.

"Ердийн" нумыг хүж, асаах лаа, чийдэн дагалддаг; бусад нь хатуу тогтоосон дүрэм журмын дагуу хурлын болон эсийн залбирлын үеэр хийгддэг.

Газарт нум хийхдээ өвдөг, толгойг нь газарт (шал) бөхийлгөх ёстой. Загалмайн тэмдэг хийсний дараа хоёр гарынхаа сунгасан алгаа үлдсэн хэсэгт нь зэрэгцүүлэн байрлуулж, дараа нь толгойг нь газарт бөхийлгөж, толгой нь бусад гарт хүрнэ: өвдөг нь мөн тэднийг тараахгүйгээр хамтдаа газар бөхийв.

Шидэлтийг нэг нэгээр нь хурдан гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь бусад хэсэгт толгойгоо бөхийлгөх шаардлагыг арилгадаг.

Литурги дуулах

Тува

Апокриф

Апокриф нь Орост хагарал үүсэхээс өмнө Христэд итгэгчдийн дунд өргөн тархсан байсан бөгөөд зарим эртний итгэгчид апокрифыг сонирхож байсан бөгөөд ихэнхдээ эсхатологийн шинж чанартай байдаг. Тэдний заримыг 1862 оны "Дүүргийн захидал" -д нэрлэж, буруушаасан байдаг: "Ап. Паул”, “Онгон Мэригийн тарчлалыг туулах нь”, “Онгон Мэригийн мөрөөдөл”, “Ахмад Агапиусын диваажинд хүрэх зам”, мөн “Арван хоёр баасан гарагийн үлгэр”, “Долоо хоногийн захидал”, “Ярилцлага”. Гурван шатлалын тухай”, “Иерусалемийн жагсаалт” гэх мэт XVIII---XIX зуунд. Беспоповитуудын дунд хэд хэдэн анхны апокрифийн бүтээлүүд гарч ирдэг: Долоо хоногийн Апокалипсис, "Антихристийн тухай теологич Евстатиусын ном", "Амфилохиусын Мосегийн хоёр дахь дууны тайлбар", "Ахмадуудын үг". лам Зехариа өөрийн шавь Стефантай Антихристийн тухай ярьсан.” Дан 2 41-42, 7-ийн худал тайлбар. 7, “Сайн мэдээний ярианаас шонхор эрвээхэйний үлгэр”, “Дарс бүтээх тухай” дэвтэр ( Зуун Тэргүүний Зөвлөлийн баримт бичгүүдээс), Пандокийн "Сүнслэг Антихристийн тухай" номноос "Булба дээр", мөн дэлхийн төгсгөлийн он сар өдрийг бичсэн "Тэмдэглэлийн дэвтэр" (Дүүргийн мэдээ. 16-23-р тал). Төмс хэрэглэхийн эсрэг чиглэсэн хуучин итгэгчдийн апокрифт бүтээлүүд байсан (“Хааныг Мамер гэдэг, Пандокийн номыг иш татсан”); Цай уухыг хориглосон бүтээлүүд (“Аливаа айлд самовар, аяга таваг байдаг, таван нас хүртлээ тэр гэрт бүү ор” гэж Картын 68-р эрхийг иш татсан. Зөвлөлийн “Цай уусан хүн дараагийнхдаа цөхрөнгөө бардаг. зуун”), кофе (“Кофе уудаг хүнд муу шившлэг байдаг”) болон Теодор IV Балсамон, Жон Зонаре нартай холбоотой тамхи; зангиа зүүхийн эсрэг бичээсүүд ("Хувцасны тухай домог, тэдний өмсдөг тор, Кроникээс хуулбарласан, өөрөөр хэлбэл Латин Шастир"). "Дүүргийн захиас" -д дурдсан бүтээлүүдийг уншихыг хориглосон нь зөвхөн хуучин итгэгчдийн дунд хүчинтэй байсан

Хуучин итгэл үнэмшил буюу Хуучин итгэгчид бол өвөрмөц үзэгдэл юм. Оюун санааны хувьд ч, соёлын хувьд ч. Гадаадад байгаа хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд орон нутгийн хүн амаас илүү амжилттай байдаг гэдгийг эдийн засагчид тэмдэглэж байна.

1. Хуучин итгэгчид өөрсдийн итгэл үнэмшлийг Ортодокс гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд Оросын Ортодокс Сүмийг Шинэ итгэгчид буюу Никончууд гэж нэрлэдэг.

2. 19-р зууны эхний хагас хүртэл "Хуучин итгэгч" гэсэн нэр томъёог оюун санааны уран зохиолд ашигладаггүй байв.

3. Хуучин итгэгчдийн гурван үндсэн "далавч" байдаг: санваартнууд, беспоповцууд, хамтран шашинтнууд.

4. Хуучин итгэгчдийн дунд хэдэн арван тайлбар, түүнээс ч олон хэлцлүүд байдаг. “Эр хүн ямар ч байсан, эмэгтэй хүн ямар ч тохирдог” гэсэн үг ч бий.

5. Асаалттай цээжний хөндлөнХуучин итгэгчдийн хувьд Христийн дүр төрх байдаггүй, учир нь энэ загалмай нь хүний ​​өөрийн загалмай, итгэлийн төлөө эр зориг хийх чадварыг бэлэгддэг. Христийн дүрс бүхий загалмайг дүрс гэж үздэг;

6. Латин Америк дахь Оросын хуучин итгэгчдийн авсаархан оршин суудаг хамгийн том газар бол Колониа Русса эсвэл Масса Пе юм. Энд 60 орчим гэр бүл буюу 400-450 хүн амьдардаг бөгөөд гурван тусдаа залбирлын байшинтай гурван сүм байдаг.

7. Хуучин итгэгчид монодик, дэгээ дуулах (znamenny болон demestvennoe) хадгалдаг. Энэ нь "хошуу" эсвэл "дэгээ" гэсэн тусгай тэмдэг ашиглан аялгууг бичсэнээс үүдэн нэрээ авсан.

8. Хуучин итгэгчдийн үзэл бодлоос патриарх Никон болон түүний дэмжигчид сүмийг орхисон ба эсрэгээрээ биш.

9. Хуучин итгэгчдийн дунд шашны жагсаал нарны дагуу явагддаг. Энэ тохиолдолд нар нь Христийг (амь ба гэрэл өгөгч) бэлэгддэг. Шинэчлэлийн үеэр Нарны эсрэг шашны жагсаал хийх зарлигийг тэрс үзэлтэй гэж үздэг байв.

10. Хагарал үүссэний дараах анхны үед тухайн үед үүссэн бүх урсгал (голчлон "Сүнс-Христийн" чиглэлийн тухайлбал, "Тайган" гэх мэт) болон гаж урсгалыг "Хуучин итгэгчид" гэж тэмдэглэдэг зуршил бий болсон. , энэ нь дараа нь тодорхой төөрөгдөл үүсгэсэн.

11 . Удаан хугацааны туршХуучин итгэгчдийн дунд хайхрамжгүй ажиллах нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Энэ нь Хуучин итгэгчдийн санхүүгийн байдалд хамгийн сайн нөлөө үзүүлсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

12. Хуучин итгэгчид-“Беглопоповцы” шинэ сүмийн санваарыг “идэвхтэй” гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хуучин итгэгчид-беглопоповец руу явсан шинэ сүмийн санваартан өөрийн зэрэглэлээ хадгалж үлджээ. Тэдний зарим нь өөрсдийн санваарыг сэргээж, "санваартны" эв нэгдлийг бий болгосон.

13. Санвааргүй Хуучин итгэгчид санваарыг бүрэн алдагдсан гэж үздэг. Хуучин итгэгчид-беспоповцы руу очсон шинэ сүмийн тахилч энгийн энгийн хүн болжээ.

14. Хуучин уламжлал ёсоор ариун ёслолуудын зөвхөн нэг хэсэг нь зөвхөн тахилч нар эсвэл бишопууд л хийдэг - бусад бүх зүйл нь жирийн шашингүй хүмүүст байдаг.

15. Зөвхөн тахилчдад байдаг ариун ёслол бол гэрлэлт юм. Гэсэн хэдий ч Померанийн эв нэгдэлтэй гэрлэлтийг хийсээр байна. Түүнчлэн, зарим Померанийн нийгэмлэгүүдэд заримдаа хүртээмжгүй өөр нэг ариун ёслол хийдэг - нөхөрлөл, гэхдээ түүний үр нөлөө нь эргэлзээтэй байдаг.

16. Померанчуудаас ялгаатай нь Федосеевын гэрээнд гэрлэлтийг санваартны хамт алдагдсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэд гэр бүл зохиодог ч бүх насаараа садар самуунтай амьдардаг гэдэгт итгэдэг.

17. Хуучин итгэгчид Ариун Гурвалыг хүндэтгэн гурвалсан "Халелуя" эсвэл Эцэг ба Ариун Сүнсийг хүндэтгэн хоёр "Халелуяа" гэж хэлэх ёстой бөгөөд "Бурхан танд алдар" гэж хэлдэг. Христийн хүндэтгэлд. Шинэчлэгдсэн сүм гурван "Халлелуяа" ба "Бурхан танд алдар" гэж хэлж эхлэхэд. Хуучин итгэгчид нэмэлт "Халлелуя" гэж чөтгөрийг хүндэтгэн дууддаг гэж итгэдэг байв.

18. Хуучин итгэгчдийн дунд цаасан дээрх дүрсийг (мөн амархан гэмтэх боломжтой бусад материалыг) хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эсрэгээрээ цутгамал металл дүрс өргөн тархсан.

19. Хуучин итгэгчид загалмайн тэмдгийг хоёр хуруугаараа хийдэг. Хоёр хуруу нь Аврагчийн хоёр Гипостазын (жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ хүн) бэлгэдэл юм.

20. Хуучин итгэгчид Их Эзэний нэрийг “Есүс” гэж бичдэг. Нэрийг бичих уламжлал нь Nikon-ийн шинэчлэлийн үеэр өөрчлөгдсөн. "Ба" давхар авиа нь үргэлжлэх хугацааг илэрхийлж эхэлсэн бөгөөд эхний дууны "суран" дууг ГрекЭнэ нь славян хэлэнд ямар ч зүйрлэлгүй тусгай тэмдгээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчдийн хувилбар нь Грекийн эх сурвалжтай илүү ойр байдаг.

21. Хуучин итгэгчид өвдөг сөгдөн залбирахыг зөвшөөрдөггүй (газар бөхийлгөх нь тийм биш гэж үздэг), мөн тэд залбирлын үеэр цээжин дээрээ (баруун талаас зүүн тийш) гараа нугалж зогсохыг зөвшөөрдөг.

22. Хуучин итгэгчид, тахилч биш нүхэнд амьдардаг хүмүүс дүрсийг үгүйсгэж, зүүн зүгт хатуу залбирдаг бөгөөд үүний төлөө өвлийн улиралд залбирахын тулд байшингийн хананд нүх гаргадаг.

23. Хуучин итгэгчдийн загалмайн хавтан дээр ихэвчлэн I.N.C.I биш, харин "Алдрын хаан" гэж бичдэг.

24. Бараг бүх гэрээний Хуучин итгэгчдийн дунд лестовка идэвхтэй ашиглагддаг - 109 "шош" ("алхам") бүхий тууз хэлбэрээр rosary, тэгш бус бүлэгт хуваагддаг. Лестовка гэдэг нь дэлхийгээс тэнгэрт хүрэх шат гэсэн утгатай. Лестовка.

25. Хуучин итгэгчид баптисмыг зөвхөн гурван удаа бүрэн дүрэх замаар хүлээн авдаг бол Ортодокс сүмүүдэд цутгах, хэсэгчлэн усанд орохыг зөвшөөрдөг.

26.V Хаант ОросЗөвхөн албан ёсны сүм хийдээр байгуулсан гэрлэлтийг (удамшлын бүх үр дагавар, түүний дотор өв залгамжлалын эрх гэх мэт) хууль ёсны гэж үздэг үе байсан. Ийм нөхцөлд олон хуучин итгэгчид хуримын туршид шинэ итгэлийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, заль мэх хийдэг байв. Гэсэн хэдий ч тэр үед зөвхөн Хуучин итгэгчид ийм заль мэхийг ашигласангүй.

27. Хуучин итгэгчдийн хамгийн том холбоо орчин үеийн Орос- Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм нь тахилчдад харьяалагддаг.

28. Хуучин итгэгчид хаадын талаар маш хоёрдмол хандлагатай байсан: зарим нь дараагийн хавчиж буй хааныг Антихрист гэж бичихийг хичээж байсан бол зарим нь эсрэгээрээ хаадыг бүх талаар хамгаалж байв. Никон, Хуучин итгэгчдийн санаа бодлын дагуу Алексей Михайловичийг ид шидэлж байсан бөгөөд Хуучин итгэгчдийн хувилбаруудад Цар Петрийг сольсон тухай домогт жинхэнэ хаан Петр хуучин итгэлдээ эргэн орж, тэдний гарт алагдан нас баржээ. хууран мэхлэгчийг дэмжигчид.

29. Эдийн засагч Данил Расковын хэлснээр, гадаадад байгаа хуучин итгэгчид уугуул иргэдээс арай илүү амжилттай байдаг, учир нь тэд илүү хөдөлмөрч, нэгэн хэвийн, нарийн төвөгтэй ажлыг гүйцэтгэх чадвартай, цаг хугацаа шаардсан төслүүдэд илүү төвлөрдөг, хөрөнгө оруулалт хийхээс айдаггүй, илүү хүчтэй байдаг. гэр бүлүүд. Нэг жишээ: Молдавын Покровка тосгон нь ерөнхий чиг хандлагаас үл хамааран залуучууд тосгонд үлдэхийн хэрээр бага зэрэг өссөн байна.

30. Хуучин итгэгчид буюу Хуучин итгэгчид хэдий нэртэй ч гэсэн маш орчин үеийн хүмүүс юм. Тэд ихэвчлэн ажилдаа амжилттай, эв нэгдэлтэй байдаг. Хуучин итгэгчдийн номыг интернетээс уншиж, татаж авах боломжтой бөгөөд томоохон хөдөлгөөнүүд, жишээлбэл Хуучин Ортодокс Сүм ч гэсэн өөрсдийн вэбсайттай байдаг.

1653-1656 оны Никоны сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй итгэгчдийн нэг хэсгийг Оросын үнэн алдартны сүмээс салгах. 17-18-р зууны хоёрдугаар хагаст. феодалын эсрэг ба сөрөг хүчний хөдөлгөөний үзэл суртлын туг байв.

Хуучин итгэгчид бол 17-р зууны сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, албан ёсны Ортодокс сүмийг эсэргүүцэж, дайсагнасан Орос дахь шашны бүлгүүд, сүмүүдийн багц юм. Хуучин итгэгчдийн дэмжигчид 1906 он хүртэл хаадын засгийн газарт хавчигдаж байв. Хуучин итгэгчид хэд хэдэн хөдөлгөөнд хуваагддаг (тахилч нар1, bespopovtsy2, beglopopovtsy3), цуурхал, гэрээ хэлэлцээрүүд.

Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг.

Поповцы бол албан ёсны Ортодокс сүмтэй хамгийн ойр байдаг Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн юм. Тахилч нар болон сүмийн шатлалыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг.

Беспоповцы бол Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөнүүдийн нэг юм. Тэд тахилч нар болон олон тооны ариун ёслолуудыг үгүйсгэдэг.

Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг.

Беглопоповцы бол Хуучин итгэгчдийн санваартнуудын дундах хөдөлгөөн юм. Энэ нь 17-р зууны төгсгөлд үүссэн. албан ёсны Ортодокс сүмийг орхисон оргодол санваартнууд багтсан. Нийгэмлэгийн үндэс нь хаадын эрх баригчдаас нуугдаж байсан хүмүүс байв.

Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг.

Одоо тэд үүнийг дахин давтагдах боломжтой үйл явдал гэж үзэж эхэлсэн тул энэ нь анхааралтай судлах шаардлагатай болсон.

В.Распутин

Гэр бүлийн гишүүд хаанаас ирсэн бэ?

18-р зууны хоёрдугаар хагас. Оросын төрийн өргөн уудам нутаг дэвсгэр нь хөгжөөгүй, хүн ам сийрэг хэвээр байв. Сибирьт тодорхой бүс нутгийг колоничлох асуудал маш яаралтай байсан тул үүнийг нэн даруй шийдвэрлэх шаардлагатай байв: энэ үед тус улсын зүүн хэсэгт үүссэн зэс хайлуулах, мөнгө хайлуулах, төмрийн үйлдвэрүүд олон ажилчин, мэргэжилтнүүдийг шаардаж байв. хооллох. Үр тариа бага үйлдвэрлэдэг энгийн цэргүүд казакуудад бас хоол хүнс хэрэгтэй байв.

II Кэтрин засгийн газар хуучин итгэгчдийн дунд талх, хөдөө аж ахуйн бусад бүтээгдэхүүнийг хомсдолтой газар нийлүүлэх чадвартай маш сайн колоничдыг олж харав. Анхны тариаланчид болохоор ажил хэрэгч, ажилсаг, олон нийтийн сайн гишүүд, баруун хязгаарт ч тэдэнгүйгээр тайван байх байсан. Тиймээс Оросын газар тариалангийн соёлын асуудлыг тэдэнд даатгах нь зүгээр л шаардлагатай мэт санагдаж байв.

Верхотурьегээс хамгийн хэрэгцээтэй гэр ахуйн бараа, хөгшид, өвчтэй хүмүүс, бага насны хүүхдүүдийг ачсан тэрэг, чарга, тэрэг, тэрэгнүүд Москвагийн хуучин хурдны замаар үл мэдэгдэх Сибирь рүү сунаж байв. Нялх хүүхдүүдийг хусны холтостой өлгийд авч явсан; Зам нь Днепрээс зугтсан хуучин итгэгчдийг илгээсэн Байгаль далайгаас цааш байв. Өвөрбайгалийн байгаль нь аялагчдын дунд үргэлж биширдэг.

Гэвч 18-р зууны дунд үе хүртэл Өвөрбайгалийн газар тариалангийн газар тариалан маш удаан хөгжиж, хаа сайгүй амжилттай хөгжиж байв. Оросын хөдөө аж ахуйн бие даасан арлууд нь хүн амын талхны хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв. Тариачид, казакууд, цэргийн албан хаагчид, үйлдвэрчдийн тоо жилээс жилд нэмэгдсээр байв. Забайкаль дахь Оросын ард түмэн бий болсноор олон янз байдал үүссэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй байгалийн орчин, угсаатны соёлын олон талт байдал нь нутгийн ландшафтыг нөхөж, бүс нутагт антропологи, угсаатны зүйн олон янз байдал эрчимжиж, шинэ суурингууд бий болж, хуучин тосгон, суурингууд шинээр суурьшсан хүмүүсээр дүүрч, тэдний эргэн тойронд газар нутаг сайн сайхан болсон. хандлагатай дүр төрх. Болгоомжтой тариалсан хүнсний ногооны талбай, тариалангийн талбайн зурвас, хадлангийн талбай улам бүр их зай эзэлдэг. Бэлчээрийн мал аж ахуй, газар тариалан гэсэн хоёр соёл иргэншил бүс нутагт зэрэгцэн амьдарч эхэлсэн. Тэдний харилцан нөлөөлөл эхэлж, соёлын солилцоо эхэлж, худалдаа эрчимжиж байв. Энэ бүхэн хөгжилд эерэгээр нөлөөлсөн бүтээмжтэй хүчнүүдӨвөрбайгалийн нутагт.

Энд суурьшсан эртний итгэгчид Польшийн хилээс авчирсан нь Өвөрбайгалийн угсаатны зүйн зураглалд онцгой өнгө, олон янз байдал, тод байдлыг авчирсан. Тэдгээрийг суурилуулснаар энэ бүс нутгийн онгон газруудыг илүү эрчимтэй хөгжүүлж эхлэв. Хөдөө аж ахуйн арвин туршлагатай, олон нийтийн хүчтэй эв нэгдэл, гайхалтай шаргуу хөдөлмөртэй, нэлээд олон тооны (5 мянга орчим хүн) энд авчирсан Хуучин итгэгчид богино хугацаанд бүс нутгийн шилдэг тариаланчид хэмээн нэр хүндтэй болсон.

Өмнө нь Өвөрбайгалийн хуучин итгэгчдийн амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлуудын талаар хөдөө орон нутгийн ард түмэнд он цагийн тэмдэглэл хөтөлдөг байсан боловч бараг бүгдээрээ хаа нэгтээ алга болжээ. Хуучин итгэгчдийн үнэлдэг байсан Никонийн өмнөх үеийн гар бичмэл болон хэвлэмэл номууд 20-30-аад оны хэлмэгдүүлэлтийн үеэр ихэвчлэн устгагдсан байв. эсвэл хожим нь мунхаглалаас болж зарим нь эздийнхээ хамт булшинд оршуулж, зарим нь худалдан авагчдын бузар гарт орж, зарим нь тусгай экспедицээр хуучин ховор ном цуглуулдаг мэргэжлийн археологичдын гарт оржээ.

Олдсон баримтууд нь 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхэн үеийн сшматикуудын дотоод амьдралын зарим талыг гэрчилдэг. Тэд хуучин амьдарч байсан газартайгаа холбоо таслаагүй. Сүм нээх тухай өргөдлөөс харахад Өвөрбайгалийн эртний итгэгчид Черниговын сүм хийдтэй гэрээ байгуулж, түүний мэдлэгээр өөрсдийгөө "Чернигов мужийн Лужковскийн оршуулгын газар, Дмитрий Алексеевын оршуулгын газрын хуучин итгэгчдийн санваартан" гэж хүсч байсан нь тодорхой байна. Федор Ивановын Митковский Посад, хожим нь Петровынх. Сүмийг нээхийг эрэлхийлэхдээ Хуучин итгэгчид нэлээд эв нэгдэлтэй, эв найртай ажилласан. Тэд өөрсдийн нийгэмлэгээс хоёр итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч болох Федор Черных, Ануфрий Горбатых нарыг сонгож, дэлхийн хэрэгцээнд зориулж 800 рубль цуглуулав. 1794 онд зөвшөөрөл авсан боловч сүмийн байршлын талаархи маргаанаас болж энэ асуудал зогсонги байдалд орсон. "Ветковскийн гэрээ" байсан Куналейская тосгонд Өршөөлийн сүмийг нээх тухай "шаардлагагүй шүүхийн шийдвэрийг" итгэмжлэгдсэн хүмүүс зөрчиж, өөрсдийн шашны төв болох Шаралдайская тосгон байгуулахыг санал болгов. 1801 онд Хуучин итгэгчид Антроп Черных болон Манзурын волостын Эрхүү дүүргийн оршин суугчид Федор Разуваев, Борис Семёнов нараас Тельмин улсын үйлдвэрээс "улсын татварыг тогтмол төлнө" гэж амлаж байв. Тэдэнд "дүрсийг зурахын тулд хар өнгийн дүрс хэрэгтэй байсан бөгөөд сүүлчийн хоёрыг хуучин итгэгчид ламаар сонгосон". Сүнслэг эрх баригчдаас асуусан асуултад ахлагчид ингэж тайлбарлав сүмийн үйлчилгээтэд Цар Алексей Михайловичийн номыг дагахыг хүсч байгаа бөгөөд Федосеевчууд сүмд хүүхдүүдийг баптисм хүртэж, гэрлэж, өөр ямар ч зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Хуучин итгэл үнэмшил бол гаж үзэгдэл юм. Үүний парадокс нь Орос-Византийн Ортодокс ба паган шашны үндэс суурийг хагаралдуулах, төвлөрүүлэх замаар хадгалах явдал юм. Энэ нь Цар Алексей Михайлович, Патриарх Никон нарын үед эхэлсэн. Тэдний амьдарч буй нутаг дэвсгэрийн (нутаг дэвсгэрийн) дагуу, гэрээ хэлцэл, үзэл бодлын дагуу тэдний эв нэгдэлгүй байдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Гэхдээ тэдний оюун санаа, бүтээлч үйлдвэрлэлийн амжилтын гайхалтай төвлөрөл байдаг амьдралын замжижиг бүлгүүд, суурингууд эсвэл анклавуудад.

Мэдээжийн хэрэг, бид хуучин итгэгчдийн амьдрал, соёлын сөрөг үзэгдлүүдэд нүдээ аниад өнгөрч болохгүй. Үүнд шинжлэх ухааны анагаах ухааныг үгүйсгэсэн, ялангуяа салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцинаас татгалзсан (вакцин хийлгэсний дараа үлдсэн сорви нь Антихристийн шинж тэмдэг гэж үздэг байсан) нялхсын эндэгдлийг өндөр түвшинд хүргэсэн. Шинжлэх ухааны анагаах ухааныг үгүйсгэх нь дэлхийн хүмүүстэй харилцахыг хориглосон "идэх, уух, нөхөрлөх" замаар тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь олон хүнийг бухимдуулж байна. Хуучин биш итгэгчтэй нэг аяганаас хоол идэж, нэг савнаас уухыг хориглосон нь бүрэн ойлгомжтой үзэгдэл юм. Үүнийг өөр хүнээс өвчин авахгүйн тулд цэвэр ариун цэврийн зорилгоор суурилуулсан. Эрт дээр үед хуучин итгэгчид цай, кофе уухыг зөвшөөрдөггүй байв. Хуучин итгэгчид иргэний бичиг үсгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан - зөвхөн сүмийн славян хэл. Хувьсгалаас өмнө хуучин итгэгчид Оросын ард түмний нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Тэдний тоо 20 сая хүнээс давжээ. Эдгээр хүмүүс Оросын үнэн алдартны сүм болон төрийн аль алинд нь байнга хавчигдаж байсан.

Хуучин итгэгчид - тэд хэн бэ?

Хуучин итгэгчид - тэд хэн бэ: Оросын тайван бус сүнс эсвэл түүний мунхаг байдал, хэт шүтэн бишрэгч, өдөр тутмын үйл ажиллагаа, шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх анхдагчид эсвэл өөрсдийн Беловодье хайж буй тэнүүлчид!?

Эдгээр асуултын хариултыг хайж байхдаа Хуучин итгэгчид багш нарынхаа хүчтэй сүнсийг хадгалсан гэдгийг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм: хамба лам Аввакум, Боярина Морозова, бишоп Павел Коломенский - эрх баригчдын эсрэг бардам эсэргүүцлийн сүнс, Кержак дахь буураагүй зөрүүд зан. тэдний итгэл, соёлыг хадгалах.

Оросын түүхэн дэх хуучин итгэгчид бол гайхалтай үзэгдэл юм. Хуучин итгэл үнэмшлийг дэмжигчид өөрсдийн итгэл үнэмшил, дэлхийн бөмбөрцөг дээр суурьшсан нутаг дэвсгэрийн өргөн цар хүрээ, Оросын эртний соёл, өвөрмөц онцлогийг мянган жилийн гуравны нэгд нь хадгалсаар ирсэн гэдгээрээ гайхагддаг. Хуучин итгэгчдийн ухаалаг консерватизм нь олон талаараа үндэсний соёлын шинэ өсөлт, сэргэлтэд зайлшгүй шаардлагатай болсон бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл оршин тогтнох хугацааг сунгаж, янз бүрийн өнцөг булан бүрт зорилгоо биелүүлсээр байх болно. бөмбөрцөг, хувь тавилан нь хуучин итгэл, хуучин зан үйлийг баримталдаг цөөн хэдэн тууштай Оросын ард түмнийг хаяв.

Эрх баригчдын хавчлагад өртсөн Хуучин итгэгчид шинэ газар нутгуудын албадан оршин суугчид болжээ. Тэдний эдийн засгийн үйл ажиллагааЭдгээр газар нутагт зах зээлд нэвтрэх шаардлагатай байсан нь тухайн бүс нутгийн уугуул иргэдтэй харилцаа холбоо тогтоох, янз бүрийн соёлын харилцан нөлөөллийг бий болгоход хүргэсэн. Ийм харилцан нөлөөлөл нь эртний итгэгчид суурьшсан бараг бүх газарт ажиглагдсан. Хуучин итгэл үнэмшил, хуучин зан үйлийг баримтлагчдыг хавчлага хавчлага хамгийн чимээгүй гэгддэг Алексей Михайловичийн хаанчлалын үеэр Никоны патриархын үед (1652-1666) эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Сүүлийн жилүүдэд л шашны хүлцэнгүй байдал руу шилжиж эхэлсэн.

Хаадууд өөрчлөгдөж, эрх баригчид, дэглэмүүд өөрчлөгдсөн боловч хуучин итгэл үнэмшил, эртний сүсэг бишрэлтэй тэмцэгчдийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт зогссонгүй: София, Петр I, Анна Иоановна, Паул I, Николас I гэх мэт хүмүүсийн хаанчлалын үед болсон тэд эрчимжиж байв. Зөвлөлтийн үеэсвэл бага зэрэг бүдгэрч, II Кэтрин, Александр I-ийн үед суларсан, Александра III, Николас II.

Ард түмний салан тусгаарласан, тэрслүү нэг хэсэг болохын хувьд Хуучин итгэгчид хууль бус хэмээн зарлаж, бүх эрхийг нь хасч, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө хавчигдаж байв.