Хуудас 1

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт, түүнчлэн тодорхой нийгмийн тогтолцооны хүрээнд технологийн хөгжил нь үйлдвэрлэлийг зохион байгуулах хэлбэр, арга барилыг өөрчлөхөд хүргэдэг.  

Нийгэм, эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт аажмаар явагддаг. Нийгмийн хөгжил нь хувьслын болон хувьсгалт өөрчлөлтүүдийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Нийгмийн хөгжлийн явцад хувьсгалт өөрчлөлтүүд нь нийгэм, нийгмийн бүтцийн өмнөх байдал, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт суурь, дээд бүтэцтэй харьцуулахад шинэ, өндөр түвшнийг бий болгох боломжийг олгодог. Хувьсгалт өөрчлөлтийн огцом шинж чанар нь шинэ бүтэц үүсэх нь харьцангуй богино хугацаанд явагддагт оршдог.  

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт нь нэг эсвэл өөр нийгэм-түүхийн организм дотор биш, харин нийт хүн төрөлхтний нийгмийн хэмжээнд өөрчлөлт гарч байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ шилжилтийн явцад энэ үйл явцад оролцож буй нийгэм-түүхийн доод организмуудын нийгэм-эдийн засгийн төрлүүдэд дараалсан хоёр өөрчлөлт гарсан, тухайлбал: 1) анхны доод төрлийн нийгмийг нийгэм-эдийн засгийн тусгай параформациар солих, дараа нь 2) энэ параформацийг шинээр, урьд өмнө байгаагүй нийгэм-эдийн засгийн формацаар солих.  

Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц өөрчлөгдөхийн хэрээр нягтлан бодох бүртгэл өөрчлөгдөж, сайжирч, үүрэг нь нэмэгдэж байна.  

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн үүсэл, өөрчлөлт нь нягтлан бодох бүртгэлийн түүхэн нөхцөл байдлыг урьдчилан таамаглаж байна.  

Дээр дурдсан нийгэм-эдийн засгийн тогтоцын өөрчлөлт нь түүхэн буухиа уралдаанаар явагдсан. Гэхдээ түүхэн буухиа уралдаан бүр нийгэм, эдийн засгийн формацийн өөрчлөлттэй холбоотой гэж бодож болохгүй. Форма хоорондын түүхэн буухиа уралдаанаас гадна нэг төрлийн нийгэм-эдийн засгийн төрөлд хамаарах өмнөх социологичдын ололт амжилтыг тодорхой төрлийн нийгэм-түүхийн организмууд шинээр бий болсон үед олж авах боломжтой бөгөөд тохиолдсон байдаг.  

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн талаар, ялангуяа нийгэм-эдийн засгийн формацууд оршин тогтнох түүхэн дэс дарааллаар солигдох эсэх, тодорхой зайлшгүй зүйл болох тухай маш ширүүн хэлэлцүүлэг өрнөж, өрнөж байна. Хувь хүмүүс өөрсдийн хөгжлийн тодорхой үе шатыг алгасаж болох уу, жишээлбэл. тусдаа нийгэм-эдийн засгийн формацууд. Өнөөдөр олон хүн нийгэм-эдийн засгийн бүх формацийг даван туулах албагүй гэж үздэг.  

Нийгэм-эдийн засгийн тогтоцын ийм өөрчлөлтөөр түүхэн батан нь нэг нийгэм-түүхийн организмаас нөгөөд шилждэг. Хоёрдугаар бүлгийн социорууд эхнийх нь байсан үе шатыг давдаггүй бөгөөд тэдний хөгжлийг давтдаггүй. Хүн төрөлхтний түүхийн хурдны замд орсноор тэд өмнөх нийгэм-түүхийн организмууд зогссон газраас тэр даруй хөдөлж эхэлдэг.  

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн хөгжил, өөрчлөлтийн онол нь тухайн үеийн бүх нийгмийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа түүх судлал, улс төрийн эдийн засгийн ололт амжилтын нэг төрөл болж бий болсон. Марксизмыг үндэслэгчдийн бий болгосон нийгэм-эдийн засгийн формацийн хөгжил, өөрчлөлтийн схем нь тухайн үед байгуулагдсан. түүхийн шинжлэх ухаанДэлхийн эрин үе нь эртний дорнод, эртний, дундад зууны болон орчин үеийн байсан дэлхийн бичмэл түүхийн үечлэл.  

Тиймээс нийгэм-эдийн засгийн тогтоцын өөрчлөлтийг зөвхөн социо-түүхийн организмд тохиолддог гэж үздэг.  

Марксизмын дагуу нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт нь үйлдвэрлэлийн аргад үндэслэсэн эдийн засгийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагддаг бөгөөд энэ үйл явцын бусад хүчин зүйлүүд, түүний дотор нийгэм-улс төр, үзэл суртлын болон оюун санааны соёлын салбартай холбоотой байдаг. . Үндсэндээ энэ нь нэг төрлийн нийгэм нөгөөгөөр солигдох хувьсгалт үйл явц юм.  

Дээр дурдсан бүх зүйл нь хүн төрөлхтний нийгмийн түүхэн дэх нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн хэлбэрийг ойлгоход ойртуулж байгаа боловч тийм ч их биш юм. Эдгээр хэлбэрүүдийн нэг нь удаан хугацааны туршид мэдэгдэж байсан.  

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн талаарх дээрх ойлголт нь түүхэн материализмыг үндэслэгчдийн өөрсдөөсөө байсан уу, эсвэл энэ нь хожим үүссэн бөгөөд тэдний үзэл бодлыг бүдүүлэг, хялбаршуулсан эсвэл бүр гуйвуулсан уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Марксизмын сонгодог бүтээлүүдэд өөр ямар ч тайлбар биш, яг үүнийг зөвшөөрдөг мэдэгдэл байдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна.  

Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлттэй холбоотойгоор өөрчлөгддөггүй. Ижил формацийн нөхцөлд улс орны болон олон улсын тавцан дахь ангийн хүчний тэнцвэрт байдлын өөрчлөлтөөс хамаардаг өөрчлөлтүүд бас тохиолддог. Ийнхүү капиталист нийгэмд ангийн тэмцэл ширүүсч, пролетариатын ангийн ухамсар хөгжихийн хэрээр түүний ангийн байгууллагууд бий болдог (Үйлдвэрчний эвлэл, улс төрийн намууд), цаг хугацаа өнгөрөх тусам хөрөнгөтний эсэргүүцлийг үл харгалзан нийгмийн улс төрийн амьдралд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг. Өөрчлөлтийн чухал загвар улс төрийн байгууллаганийгэм бол хөдөлмөрч олон түмний зохион байгуулалтын түвшин нэмэгдэж байна. дахь массын үүрэг нэмэгдэж байна нийгмийн хөгжил- түүхийн бүх нийтийн хууль.  

Тиймээс капиталистын өмнөх үйлдвэрлэлийн аргын үеийн түүхэн үйл явцыг авч үзэх нь нийгэм (улс төрийн), техникийн болон үйлдвэрлэлийн хувьсгалын харилцаа холбоо, дараалалд илэрдэг нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн тодорхой хэв маягийг баталж байна.  

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт(эдийн засгийн нийгэм) ийм формацийн тодорхой төрлийг судлах үндсэн дээр томъёолж болно: эртний ба капиталист. Маркс, Вебер (капитализмын хөгжилд протестант ёс зүйн үүрэг) болон бусад эрдэмтэд эдгээрийг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Нийгэм-эдийн засгийн формацид дараахь зүйлс орно: 1) зах зээлийн массын хэрэглээний демосоциаль нийгэмлэг ( эхсистем); 2) динамик хөгжиж буй зах зээлийн эдийн засаг, эдийн засгийн мөлжлөг гэх мэт ( үндсэнсистем); 3) ардчилсан хуулийн засаглал, улс төрийн нам, сүм хийд, урлаг, чөлөөт хэвлэл мэдээлэл гэх мэт ( туслахсистем). Нийгэм-эдийн засгийн формаци нь зорилготой, оновчтой үйл ажиллагаа, эдийн засгийн ашиг сонирхлыг давамгайлах, ашиг олоход чиглэгдсэн шинж чанартай байдаг.

Хувийн өмчийн тухай ойлголт, Ромын эрх зүй нь барууны (зах зээлийн) нийгмийг хувийн өмч, хувийн эрх зүй, ардчиллын институцгүй дорнын (төлөвлөсөн) нийгмээс ялгадаг. Ардчилсан (зах зээлийн) төр нь зах зээлийн ангиудын ашиг сонирхлыг голчлон илэрхийлдэг. Үүний үндэс нь улс төр, цэргийн болон бусад эрх тэгш эрх, үүрэгтэй, сонгууль, хотын өөрөө удирдах замаар эрх мэдлийг хянадаг чөлөөт иргэдээс бүрддэг.

Ардчилсан зөв үзэл баримтлалтай эрх зүйн хэлбэрхувийн өмч ба зах зээлийн харилцаа. Хувийн хууль, эрх мэдлийн дэмжлэггүйгээр зах зээлийн үндэс ажиллах боломжгүй. Протестант сүм нь Ортодокс сүмээс ялгаатай нь капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн оюун санааны үндэс болдог. Үүнийг М.Вебер “Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс” бүтээлдээ харуулсан. Хөрөнгөтний урлаг бүтээлдээ хөрөнгөтний оршихуйг ойлгож, төсөөлдөг.

Эдийн засгийн нийгмийн иргэдийн хувийн амьдрал нь зах зээлийн зарчмаар зохион байгуулагдсан институцийн тогтолцоо болох нийгэм-эдийн засгийн формацийг эсэргүүцдэг иргэний нийгэмд зохион байгуулалттай байдаг. Энэ нийгэмлэг нь эдийн засгийн нийгмийн туслах, үндсэн болон нийгмийн дэд системүүдэд хэсэгчлэн багтдаг бөгөөд энэ утгаараа шаталсан формацийг төлөөлдөг. Иргэний нийгэм (нийтлэл) гэсэн ойлголт 17-р зуунд Хоббс, Локк нарын бүтээлүүдэд гарч ирсэн бөгөөд Руссо, Монтескью, Вико, Кант, Гегель болон бусад сэтгэгчдийн бүтээлүүдэд хөгжсөн. Энэ нэрийг авсан иргэнийялгаатай ангинийгэм сэдвүүдфеодализмын дор. Маркс иргэний нийгмийг хамт авч үзсэн хөрөнгөтний төр, дээд бүтцийн нэг хэсэг болгон, хувьсгалт пролетариат нь хөрөнгөтний иргэний нийгэм болон либерал улс. Харин оронд нь коммунист өөрөө засаглал гарч ирэх ёстой.

Ийнхүү нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь Спенсерийн аж үйлдвэрийн нийгэм, Марксын нийгэм-эдийн засгийн формаци, Парсонсын нийгмийн тогтолцооны нэгдэл юм. Энэ нь улс төрийн, монопольд суурилсан гэхээсээ илүү өрсөлдөөнд тулгуурласан амьд байгалийн хөгжлийн хуулиудад илүү нийцдэг. Нийгмийн өрсөлдөөнд чөлөөт, оюунлаг, санаачлагатай, зохион байгуулалттай, өөрийгөө хөгжүүлдэг хамт олон ялалт байгуулдаг бөгөөд үүний төлөө уламжлалыг модернизмын төлөө, модернизмыг постмодернизмын төлөө диалектикаар үгүйсгэх нь органик юм.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн төрлүүд

Нийгэм-эдийн засгийн формац нь (1) эртний, газар тариалангийн зах зээл (Эртний Грек, Ром) ба (2) капиталист (үйлдвэрлэлийн зах зээл) хэлбэрээр мэдэгддэг. Хоёр дахь нийгмийн формаци нь феодалын Европ дахь анхны үлдэгдэлээс үүссэн.

Эртний формаци (1) нь Азийнхаас хожуу буюу МЭӨ 8-р зууны үед үүссэн. д.; (2) газарзүйн таатай нөхцөлд амьдардаг зарим эртний нийгмээс; (3) Азийн нийгэмд нөлөөлсөн; (4) түүнчлэн техникийн хувьсгал, төмөр багаж хэрэгсэл, дайн. Шинэ хэрэгсэл нь газарзүйн, хүн ам зүйн болон субъектив (сэтгэцийн, оюуны) таатай нөхцөлтэй үед л анхдагч нийгэмлэгийн формацыг эртнийх рүү шилжүүлэх шалтгаан болсон. Ийм нөхцөл байдал эртний Грекд, дараа нь Ромд бий болсон.

Эдгээр үйл явцын үр дүнд бий болсон эртний нийгэмлэгүнэ төлбөргүй хувийн газар эзэмшигчийн гэр бүлүүд нь Азийнхаас эрс ялгаатай. Эртний хотын бодлого гарч ирэв - мужууд вече уулзалтсонгогдсон эрх мэдэл нь эртний ардчилсан төрийн хоёр туйлыг бүрдүүлж байв. Ийм нийгэм үүссэний шинж тэмдэг нь МЭӨ 8-7-р зууны төгсгөлд зоос гарч ирсэн гэж үзэж болно. д. Эртний нийгмүүд нь олон эртний нийгэмлэг, Азийн нийгэмлэгүүдээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэдэнтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байв.

Грекийн бодлогод хүн амын өсөлт нэмэгдэж, илүүдэл хүн амыг колоничлолд шилжүүлж, худалдааг хөгжүүлснээр гэр бүлийн эдийн засгийг түүхий эдийн эдийн засаг болгон хувиргасан. Худалдаа хурдан Грекийн эдийн засгийн тэргүүлэх салбар болжээ. Хувийн үйлдвэрлэгч, худалдаачдын нийгмийн анги тэргүүлэгч болсон; түүний сонирхол эртний бодлогын хөгжлийг тодорхойлж эхэлсэн. Эртний язгууртнууд овгийн системд тулгуурласан уналт байсан. Илүүдэл хүн амыг колони руу илгээгээд зогсохгүй байнгын армид элсүүлсэн (жишээлбэл, Александр Македонскийн эцэг Филип гэх мэт). Арми нь "үйлдвэрлэлийн" тэргүүлэх хэрэгсэл болсон - боол, мөнгө, эд хөрөнгийг дээрэмдэх. Анхан шатны хамтын нийгэмлэг Эртний Грекэртний (эдийн засгийн) формаци болж хувирав.

Жинхэнээртний системийн тогтолцоо нь газарзүйн таатай нөхцөлд (далайн, уур амьсгал, газар) өөрсдийгөө тэжээх чадвартай Грек эсвэл Италийн нийгэмлэгийн чөлөөт гишүүдийн гэр бүлээс бүрддэг байв. Тэд өөрсдийн газар тариалан эрхэлж, бусад гэр бүл, хамт олонтойгоо барааны биржээр дамжуулан хэрэгцээгээ хангадаг байв. Эртний демосоциаль нийгэмлэг нь боолын эзэд, чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд, боолуудаас бүрддэг байв.

ҮндсэнЭртний формацийн тогтолцоо нь хувийн өмчийн эдийн засаг, үйлдвэрлэх хүчний нэгдэл (газар, багаж хэрэгсэл, мал, боол, чөлөөт нийгэмлэг), зах зээлийн (бараа) харилцаанаас бүрддэг. Азийн тогтоцуудад зах зээлийн бүлэг нь эрх мэдлийн шатлалд халдсан тул баяжих үедээ бусад нийгмийн болон институцийн бүлгүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Европын нийгэмд нөхцөл байдлын санамсаргүй хослолын улмаас худалдаа, гар урлалын анги, дараа нь хөрөнгөтнүүд өөрсдийн гэсэн зорилготой, оновчтой зах зээлийн үйл ажиллагааг бүхэл бүтэн нийгэмд үндэс болгон тавьсан. 16-р зуунд Европын нийгэм эдийн засгийн хэлбэрийн хувьд капиталист болсон.

ТуслахЭртний нийгмийн тогтолцоо нь: ардчилсан төр(эрх баригч элит, засгийн газрын салбарууд, хүнд суртал, хууль гэх мэт), улс төрийн намууд, олон нийтийн өөрөө удирдах байгууллага; эртний нийгмийн бурханлаг гарал үүслийг баталсан шашин (тахилч нар); эртний соёл иргэншлийг бататгаж, өргөжүүлсэн эртний урлаг (дуу, бүжиг, уран зураг, хөгжим, уран зохиол, архитектур гэх мэт).

Эртний нийгэм нь нийгмийн тогтолцооны бүх систем дэх иргэдийн нийгэм, эдийн засаг, улс төр, шашны сонирхогчдын байгууллагуудын багцыг төлөөлдөг иргэний нийгэм байв. Тэд үг хэлэх эрх чөлөө, мэдээлэл авах эрх, чөлөөтэй гарах, нэвтрэх эрх болон иргэний бусад эрхтэй байсан. Иргэний нийгэм бол хувь хүний ​​эрх чөлөөний нотолгоо бөгөөд уламжлалт дорно дахиныхны мэддэггүй зүйл юм. Энэ нь хувь хүмүүсийн эрч хүч, санаачилга, бизнес эрхлэх чадварыг нээх нэмэлт боломжийг нээж өгсөн бөгөөд энэ нь нийгмийн хүн ам зүйн салбарын чанарт ихээхэн нөлөөлсөн: энэ нь баян, чинээлэг, ядуугийн эдийн засгийн ангиудаас бүрдсэн байв. Тэдний хоорондын тэмцэл энэ нийгмийн хөгжлийн эх сурвалж болсон.

Эртний формацийн анхны, үндсэн ба туслах системийн диалектик нь түүний хөгжлийг тодорхойлсон. Материаллаг бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нэмэгдсэн нь хүмүүсийн тоо нэмэгдэхэд хүргэсэн. Зах зээлийн суурь хөгжил нь баялгийн өсөлт, нийгмийн ангиудын дунд хуваарилалтад нөлөөлсөн. Улс төрийн, хууль ёсныНийгэм-эдийн засгийн формацийн шашин, урлагийн салбарууд нь дэг журмыг сахиулах, өмчлөгч, иргэдийн үйл ажиллагааны эрх зүйн зохицуулалтыг хангаж, түүхий эдийн эдийн засгийг үзэл суртлын хувьд үндэслэлтэй болгосон. Тусгаар тогтнолынхоо ачаар түүхий эдийн нийгмийн үндэс суурийг тавьж, хөгжлийг саатуулж, хурдасгаж байв. Жишээлбэл, Европ дахь шинэчлэл нь ажил хийх шинэ шашин, ёс суртахууны сэдэл, протестантизмын ёс зүйг бий болгосон бөгөөд үүнээс орчин үеийн капитализм үүссэн.

Феодалын (холимог) нийгэмд либерал-капиталист тогтолцооны үндэс нь эртний тогтолцооны үлдэгдэлээс аажмаар гарч ирдэг. Либерал-капиталист ертөнцийг үзэх үзэл, хөрөнгөтний сүнс гарч ирдэг: оновчтой байдал, мэргэжлийн үүрэг, эд баялагт хүрэх хүсэл, протестант ёс зүйн бусад элементүүд. Макс Вебер хөрөнгөтний ухамсарыг авч үзсэн Марксын эдийн засгийн материализмыг шүүмжилсэн дээд бүтэцаяндаа үүссэн зах зээлийн эдийн засгийн үндэслэлээс дээгүүр. Веберийн хэлснээр эхлээд гарч ирдэг ганц биехөрөнгөтний адал явдалтнууд болон бусад бизнес эрхлэгчдэд нөлөөлж буй капиталист фермүүд. Дараа нь тэд болдог асар ихВ эдийн засгийн системмөн капиталист бус капиталистуудаас бүрддэг. Үүний зэрэгцээХувь хүний ​​төлөөлөл, институци, амьдралын хэв маягийн хэлбэрээр хувь хүний ​​протестант соёл иргэншил гарч ирдэг. Энэ нь зах зээлийн эдийн засаг, нийгмийн ардчилсан тогтолцооны эх үүсвэр болдог.

Либерал-капиталист (иргэний) нийгэм 18-р зуунд үүссэн. Вебер Марксыг дагаж, туршилтын шинжлэх ухаан, оновчтой хөрөнгөтний капитализм, орчин үеийн олон хүчин зүйлийн хослолын үр дүнд бий болсон гэж үзсэн. төрийн тогтолцоо, оновчтой хууль эрх зүйн болон захиргааны тогтолцоо, орчин үеийн урлаг гэх мэт Дээрх зүйлсийн хослолын үр дүнд нийгмийн тогтолцооКапиталист нийгэмд гадаад орчинд дасан зохицох ямар ч хүн байхгүй.

Капиталист формаци нь дараахь тогтолцоог агуулдаг.

Жинхэнэсистем бий болсон: таатай газарзүйн нөхцөл, колонийн эзэнт гүрэн; хөрөнгөтөн, тариачид, ажилчдын материаллаг хэрэгцээ; демо-нийгмийн хэрэглээний тэгш бус байдал, массын хэрэглээний нийгэм үүсэх эхлэл.

Үндсэнсистем нь капиталист бүтээмжтэй хүчнүүд (капиталистууд, ажилчид, машинууд) ба капиталист эдийн засгийн харилцааны (мөнгө, зээл, үнэт цаас, банк, дэлхийн өрсөлдөөн, худалдаа) нэгдмэл байдал болох нийгмийн үйлдвэрлэлийн капиталист горимоор бүрддэг.

ТуслахКапиталист нийгмийн тогтолцоо нь ардчилсан эрх зүйн төр, олон намын тогтолцоо, бүх нийтийн боловсрол, чөлөөт урлаг, сүм хийд, хэвлэл мэдээлэл, шинжлэх ухаанаас бүрддэг. Энэ тогтолцоо нь капиталист нийгмийн ашиг сонирхлыг тодорхойлж, оршин тогтнохыг нь зөвтгөж, мөн чанар, хөгжлийн хэтийн төлөвийг ойлгож, түүнд шаардлагатай хүмүүсийг сургадаг.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онцлог

Европын хөгжлийн замд дараахь зүйлс орно: эртний нийгэмлэг, эртний, феодал, капиталист (либерал-капиталист), хөрөнгөтний социалист (социал ардчилсан). Тэдний сүүлчийнх нь нэгдмэл (холимог) юм.

Эдийн засгийн нийгэмлэгүүд өөр өөр байдаг: зах зээлийн эдийн засгийн өндөр үр ашиг (бүтээмж), нөөцийг хэмнэх; хүмүүсийн өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээ, үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, боловсролын хэрэгцээг хангах чадвар; байгалийн болон нийгмийн өөрчлөлтөд хурдан дасан зохицох.

Нийгэм-эдийн засгийн формацид өөрчлөлтийн үйл явц явагдсан албан бусУламжлалт (хөдөө аж ахуй) нийгэмд хамаарах үнэт зүйлс, хэм хэмжээ албан ёсны.Энэ бол олон албан бус үнэт зүйл, хэм хэмжээнд хүлэгдэж байсан статусын нийгмийг гэрээт нийгэм болгон хувиргах үйл явц юм.

Эдийн засгийн нийгэм нь дараахь шинж чанартай байдаг: эдийн засаг, улс төр, оюун санааны ангиудын тэгш бус байдал; ажилчид, колончлолын ард түмэн, эмэгтэйчүүд гэх мэт мөлжлөг; эдийн засгийн хямрал; формацийн хувьсал; зах зээл, түүхий эдийн өрсөлдөөн; цаашид өөрчлөх боломж.

Иргэний нийгэмлэг хариуцдаг эдийн засгийн нийгэмардчилсан, эрх зүй, нийгмийн төрийн өмнө иргэдийн ашиг сонирхол, эрхийг илэрхийлэх, хамгаалах, сүүлийнхтэй нь диалектик сөрөг хүчин бүрдүүлэх чиг үүрэг. Энэ нийгэмлэгт олон намын тогтолцоо, бие даасан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нийгэм-улс төрийн байгууллагууд (үйлдвэрчний эвлэл, спорт гэх мэт) олон тооны сайн дурын төрийн бус байгууллагууд багтдаг. Төрөөс ялгаатай нь эрэмбэ дараалалд суурилдаг, иргэний нийгэм нь ухамсартай сайн дурын сахилга бат дээр суурилсан хэвтээ бүтэцтэй.

Эдийн засгийн тогтолцоо нь улс төрийнхөөс илүү хүмүүсийн ухамсрын өндөр түвшинд суурилдаг. Үүнд оролцогчид хувийн ашиг сонирхолд тулгуурлан хамтын үйл ажиллагаа явуулахаас илүүтэйгээр үндсэндээ бие даан ажилладаг. Тэдний хамтын (хамтарсан) үйл ажиллагаа нь төрийн төвлөрсөн оролцооны үр дүнд (улс төрийн нийгэмд) тохиолдохоос илүү нийтлэг ашиг сонирхолд нийцдэг. Нийгэм-эдийн засгийн формацид оролцогчид дараахь саналаас (би өмнө нь иш татсан) үндэслэдэг: "Хүн өөрийн хамгийн том амжилтын ихэнхийг ухамсартай хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа олон хүний ​​зориудаар зохицуулсан хүчин чармайлтаар биш, харин хүн төрөлхтний үйл явцын үр дүнд бий болгосон. Хувь хүн өөртөө бүрэн ойлгогдохгүй дүрд тоглодог." Тэд рационалист бардам зангаараа дунд зэрэг байдаг.

19-р зуунд В Баруун ЕвропЛиберал капиталист нийгэмд гүн хямрал үүсч, К.Маркс, Ф.Энгельс нар “Тунхаг бичигт” хатуу шүүмжилсэн. коммунист нам" 20-р зуунд Энэ нь Орост "пролетар-социалист" (большевик), Италид фашист, Германд үндэсний социалист хувьсгалд хүргэсэн. Эдгээр хувьсгалын үр дүнд Зөвлөлт, нацист, фашист болон бусад тоталитар хэлбэрийн улс төр, Азийн хэлбэрийн нийгэм сэргэв.

Дэлхийн 2-р дайнд нацист, фашист нийгмийг устгасан. Зөвлөлтийн тоталитар ба барууны ардчилсан нийгэмлэгүүдийн холбоо ялалт байгуулав. Дараа нь Зөвлөлтийн нийгэм хүйтэн дайнд барууны нийгэмд ялагдсан. Орос улсад шинэ төр-капиталист (холимог) формацийг бий болгох үйл явц эхэлсэн.

Олон тооны эрдэмтэд либерал-капиталист формацийн нийгмийг хамгийн дэвшилтэт гэж үздэг. Фукуяама бичихдээ: “Испани, Португалиас эхлээд орчин үеийн шинэчлэгдэж буй бүх улс орнууд Зөвлөлт Холбоот Улс, Хятад, Тайвань болон Өмнөд Солонгос, энэ чиглэлд шилжсэн." Гэхдээ Европ миний бодлоор илүү хол явсан.

Толь бичгүүдэд нийгэм-эдийн засгийн формацийг үйлдвэрлэлийн тодорхой арга хэлбэрт суурилсан түүхэн өвөрмөц нийгмийн хэлбэр гэж тодорхойлдог. Үйлдвэрлэлийн арга нь марксист социологийн үндсэн ойлголтуудын нэг бөгөөд бүхэл бүтэн цогцолборын хөгжлийн тодорхой түвшинг тодорхойлдог. олон нийттэй харилцах. Карл Маркс нийгмийн байгалийн түүхэн хөгжлийн үндсэн санаагаа түүнээс тусгаарлах замаар боловсруулсан янз бүрийн талбаруудЭдийн засгийн хүрээний нийгмийн амьдрал, түүнд онцгой ач холбогдол өгч, бусад бүх, нийгмийн бүх төрлийн харилцааг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлж, үйлдвэрлэлийн харилцаанд гол анхаарлаа хандуулж, зөвхөн хүмүүсийн харилцаанд ордоггүй. материаллаг баялгийн үйлдвэрлэл төдийгүй тэдгээрийн хуваарилалт, хэрэглээ.

Энд байгаа логик нь маш энгийн бөгөөд үнэмшилтэй юм: аливаа нийгмийн амьдралын гол бөгөөд шийдвэрлэх зүйл бол амьдрах арга хэрэгслийг олж авах явдал бөгөөд түүнгүйгээр хүмүүсийн хоорондын өөр ямар ч харилцаа - оюун санааны, ёс суртахууны, улс төрийн аль аль нь боломжгүй юм. эдгээр арга хэрэгсэлгүйгээр хүмүүс байхгүй болно. Мөн амьдрах арга хэрэгслийг олж авахын тулд (тэдгээрийг үйлдвэрлэх) хүмүүс нэгдэж, хамтран ажиллаж, нэгдэх ёстой хамтарсан үйл ажиллагааүйлдвэрлэл гэж нэрлэгддэг тодорхой харилцаанд

Марксын аналитик схемийн дагуу үйлдвэрлэлийн арга нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Эдийн засгийн хүрээний гол цөмийг бүрдүүлдэг бүтээмжтэй хүчнүүд нь хүмүүсийг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй, тухайлбал, ажлын байран дахь материаллаг нөөцийн нийлбэртэй холбох ерөнхий нэр юм: түүхий эд, багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, багаж хэрэгсэл, барилга байгууламж, ашигласан барилга байгууламж. бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлд. Гэр салшгүй хэсэгБүтээмжийн хүч гэдэг нь мэдээжийн хэрэг хүмүүс өөрсдөө мэдлэг, ур чадвар, чадвараараа үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн тусламжтайгаар хүрээлэн буй орчны объектуудаас хүний ​​хэрэгцээг хангахад зориулагдсан объектуудыг үйлдвэрлэх боломжийг олгодог. эсвэл бусад хүмүүс.

Бүтээмжийн хүч бол энэхүү эв нэгдлийн хамгийн уян хатан, хөдөлгөөнт, тасралтгүй хөгжиж буй хэсэг юм. Энэ нь ойлгомжтой: хүмүүсийн мэдлэг, ур чадвар байнга нэмэгдэж, шинэ нээлт, шинэ бүтээлүүд гарч ирж, улмаар багаж хэрэгслийг сайжруулж байна. Үйлдвэрлэлийн харилцаа нь илүү идэвхгүй, идэвхгүй, өөрчлөлт нь удаан боловч бүтээмжтэй хүчнүүд хөгжих шим тэжээлийн бодис болох бүрхүүлийг бүрдүүлдэг. Бүтээмжийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны салшгүй нэгдмэл байдлыг үндэс гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь нийгмийн оршин тогтнох нэг төрлийн суурь, дэмжлэг болдог.

Суурийн суурь дээр дээд бүтэц ургадаг. Энэ нь бусад бүхний нийлбэр юм нийгмийн харилцаа, "үр бүтээмж багатай үлдсэн", төр, гэр бүл, шашин шүтлэг гэх мэт олон янзын институцийг агуулсан янз бүрийн төрөлнийгэмд байгаа үзэл суртал. Марксист байр суурийн гол онцлог нь дээд бүтцийн шинж чанар нь суурийн шинж чанараар тодорхойлогддог гэсэн нотолгоо юм. Суурийн шинж чанар (үйлдвэрлэлийн харилцааны гүн гүнзгий шинж чанар) өөрчлөгддөг тул дээд бүтцийн мөн чанар өөрчлөгддөг. Учир нь жишээлбэл, феодалын нийгмийн улс төрийн бүтэц нь капиталист улсын улс төрийн бүтцээс ялгаатай, учир нь эдгээр хоёр нийгмийн эдийн засгийн амьдрал мэдэгдэхүйц ялгаатай бөгөөд үүнийг шаарддаг. янз бүрийн арга замуудтөрөөс эдийн засагт үзүүлэх нөлөө, эрх зүйн янз бүрийн тогтолцоо, үзэл суртлын итгэл үнэмшил гэх мэт.

Тухайн нийгмийн хөгжлийн түүхэн тодорхой үе шат нь үйлдвэрлэлийн тодорхой горимоор (түүний харгалзах дээд бүтцийг оруулаад) тодорхойлогддог нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж нэрлэдэг. Үйлдвэрлэлийн арга барилын өөрчлөлт, нэг нийгэм-эдийн засгийн формацаас нөгөөд шилжих нь хуучирсан үйлдвэрлэлийн харилцаа, тасралтгүй хөгжиж буй бүтээмжийн хүчний хоорондын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй бөгөөд тэдгээр нь эдгээр хуучин хүрээнүүдэд шахагдаж, түүнийг яг л том болсон мэт задалж байна. Дэгдээхэй нь дотроо хөгжсөн бүрхүүлийг эвддэг.

Суурь-дээд бүтцийн загвар нь 18-р зууны романтизмаас эхлээд орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн бүтцийг шинжлэх хүртэл төрөл бүрийн сургаалыг урамшуулсан. Эдгээр сургаалын зонхилох хэлбэр нь ангийн онолын шинж чанартай байв. Өөрөөр хэлбэл, суурь дахь үйлдвэрлэлийн харилцааг нийгмийн ангиудын хоорондын харилцаа (жишээлбэл, ажилчид ба капиталистуудын хоорондох) гэж үздэг байсан тул суурь нь дээд бүтцийг тодорхойлдог гэсэн үг нь дээд бүтцийн мөн чанарыг эдийн засгийн ашиг сонирхлоор ихээхэн тодорхойлдог гэсэн үг юм. нийгмийн давамгайлсан ангийнх. Ангиудыг онцолсон нь эдийн засгийн хуулиудын хувийн бус үйлдлийн тухай асуудлыг "арилгасан" юм шиг санагдав.

Суурь ба дээд бүтэц, тэдгээрийн тодорхойлсон нийгэм-эдийн засгийн формацийн зүйрлэл нь үр дүнтэй аналитик хэрэгсэл болох нь батлагдсан. Гэхдээ энэ нь Марксизмын дотор болон түүний гадна талд асар олон тооны хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Үүний нэг асуудал бол үйлдвэрлэлийн харилцааны тодорхойлолт юм. Тэдний гол цөм нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөлийн харилцаа учраас хууль эрх зүйн тодорхойлолтыг зайлшгүй оруулах ёстой боловч энэ загвар нь тэдгээрийг дээд бүтэц гэж тодорхойлдог. Үүнээс болж суурь ба дээд бүтцийг аналитик байдлаар салгах нь хэцүү мэт санагддаг.

Суурь ба дээд бүтцийн загварын талаархи маргааны чухал цэг бол суурь нь дээд бүтцийг хатуу тодорхойлдог гэсэн үзэл бодол байв. Хэд хэдэн шүүмжлэгчид энэ загвар нь эдийн засгийн детерминизмыг агуулдаг гэж маргадаг. Гэсэн хэдий ч К.Маркс, Ф.Энгельс нар өөрсдөө хэзээ ч ийм сургаалыг баримталж байгаагүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, дээд бүтцийн олон элемент нь сууринаас харьцангуй бие даасан байж, хөгжлийн өөрийн гэсэн хуультай байдаг гэдгийг тэд ойлгосон. Хоёрдугаарт, дээд бүтэц нь суурьтай харилцан үйлчлэлцээд зогсохгүй түүнд нэлээд идэвхтэй нөлөөлдөг гэж тэд маргаж байв.

Иймээс тухайн үйлдвэрлэлийн хэлбэр давамгайлж буй тухайн нийгмийн хөгжлийн түүхэн үеийг нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж нэрлэдэг. Нийгмийн үечилсэн байдлын социологийн шинжилгээнд энэхүү үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх нь хэд хэдэн давуу талтай юм.

♦ Формацийн хандлага нь нийгмийн хөгжлийн нэг үеийг нөгөөгөөс нь нэлээд тодорхой шалгуураар ялгах боломжийг олгодог.

♦ Формацийн хандлагыг ашигласнаар түүхэн өөр өөр цаг үед ч хөгжлийн нэг үе шатанд байгаа янз бүрийн нийгэм (улс, ард түмэн)-ийн амьдралын нийтлэг чухал шинж чанаруудыг олж, харин эсрэгээр нь хөгжлийн ялгааг тайлбарлаж болно. нэг цаг үед зэрэгцэн оршиж буй хоёр нийгмийн хөгжил янз бүрийн түвшиндүйлдвэрлэлийн аргын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй хөгжил.

♦ Формацийн хандлага нь нийгмийг нэгдмэл нийгмийн организм гэж үзэх, өөрөөр хэлбэл, органик нэгдэл, харилцан үйлчлэлд үйлдвэрлэлийн аргад үндэслэн нийгмийн бүх үзэгдлийг шинжлэх боломжийг олгодог.

♦ Формацийн хандлага нь хувь хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлийг олон тооны хүмүүсийн үйлдэл болгон бууруулах боломжийг олгодог.

Формацийн хандлагад үндэслэн хүн төрөлхтний бүх түүхийг нийгэм-эдийн засгийн таван формацид хуваадаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг шууд авч үзэхээсээ өмнө формац бүрийн параметрүүдийг тодорхойлдог систем үүсгэх шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Эдгээрийн эхнийх нь Маркс "Капитал"-даа тодорхойлсон хөдөлмөрийн бүтэцтэй холбоотой юм. Хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолын дагуу аливаа эдийн засгийн тогтолцооны зорилго нь хэрэглээний үнэ цэнэ, өөрөөр хэлбэл ашигтай зүйлийг бий болгох явдал юм. Гэсэн хэдий ч олон эдийн засагт (ялангуяа капиталист) хүмүүс өөрсдийн хэрэгцээнд зориулж бус, харин бусад бараагаар солилцох зорилгоор зүйлийг үйлдвэрлэдэг. Бүх бараа бүтээгдэхүүнийг хөдөлмөрөөр үйлдвэрлэдэг бөгөөд эцсийн эцэст түүнийг үйлдвэрлэхэд зарцуулсан хөдөлмөрийн цаг нь солилцооны үнэ цэнийг тодорхойлдог.

Ажлын цагАжилтныг хоёр үе шатанд хувааж болно. Эхний үед тэрээр үнэ цэнэ нь түүний оршин тогтнох өртөгтэй тэнцэхүйц бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг - энэ бол шаардлагатай хөдөлмөр юм. “Хөдөлмөрийн хоёр дахь үе нь ажилчин шаардлагатай хөдөлмөрийн хязгаараас давж ажилладаг үе бөгөөд энэ нь түүнд хөдөлмөр, ажиллах хүчний зарцуулалт шаардагддаг боловч энэ нь ажилчинд ямар ч үнэ цэнийг бий болгодоггүй. Энэ нь илүүдэл үнэ цэнийг бүрдүүлдэг.” Ажлын өдөр арван цаг байна гэж бодъё. Үүний нэг хэсэгт, жишээ нь, найман цаг - ажилчин үнэ цэнэ нь түүний оршин тогтнох (амьжиргааны) өртөгтэй тэнцэхүйц бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх болно. Үлдсэн хоёр цагийн хугацаанд ажилтан үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэмшигчийн эзэмшиж буй илүүдэл үнэ цэнийг бий болгоно. Энэ бол нийгэм-эдийн засгийн формацийн тогтолцоог бүрдүүлэгч хоёр дахь шинж чанар юм.

Ажилтан өөрөө өмчлөгч байж болох ч нийгэм хөгжих тусам энэ нь бага байх болно; Бидний мэддэг ихэнх нийгэм, эдийн засгийн формацуудад үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг шууд тэдний тусламжтайгаар ажилладаг хүн биш, харин өөр хэн нэгэн - боолын эзэн, феодал ноён, капиталист эзэмшдэг. Нэмэлт үнэ цэнэ нь нэгдүгээрт, хувийн өмчийн, хоёрдугаарт, зах зээлийн харилцааны үндэс болдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс бид нийгэм-эдийн засгийн формацийн тогтолцоог бүрдүүлэгч шинж чанаруудыг тодорхойлж чадна.

Тэдгээрийн эхнийх нь тухайн формацийн хувьд хамгийн түгээмэл байдаг шаардлагатай ба илүүдэл хөдөлмөрийн хоорондын хамаарал юм. Энэ харьцаа нь бүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшин, юуны түрүүнд технологийн хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг. Бүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшин доогуур байх тусам үйлдвэрлэсэн аливаа бүтээгдэхүүний нийт эзлэхүүнд шаардлагатай хөдөлмөрийн эзлэх хувь их байх болно; ба эсрэгээр - бүтээмжийн хүч сайжрах тусам илүүдэл бүтээгдэхүүний эзлэх хувь тогтмол нэмэгддэг.

Системийг бүрдүүлэгч хоёр дахь шинж чанар нь тухайн нийгэмд давамгайлж буй үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөлийн шинж чанар юм. Одоо эдгээр шалгуурт үндэслэн бид бүх таван формацыг товчхон авч үзэхийг хичээх болно.

Анхан шатны хамтын нийгэмлэг (эсвэл анхдагч нийгэм).Тухайн нийгэм-эдийн засгийн формацийн хувьд үйлдвэрлэлийн арга нь онцгой шинж чанартай байдаг бага түвшинүйлдвэрлэх хүчний хөгжил. Бүх хөдөлмөр шаардлагатай; илүүдэл хөдөлмөр тэгтэй тэнцүү. Бүдүүлэгээр хэлбэл, энэ нь үйлдвэрлэсэн (илүү нарийвчлалтай, олборлосон) бүх зүйл ул мөргүй зарцуулагддаг, илүүдэл үүсдэггүй, энэ нь хадгаламж хийх, солилцооны гүйлгээ хийх боломжгүй гэсэн үг юм. Тиймээс анхдагч хамтын формаци нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийгмийн, эс тэгвээс хамтын өмчлөлд суурилсан практик энгийн үйлдвэрлэлийн харилцаагаар тодорхойлогддог. Илүүдэл бүтээгдэхүүн бараг бүрэн байхгүй тул хувийн өмч энд үүсч чадахгүй: үйлдвэрлэсэн бүх зүйл (илүү нарийвчлалтай, олборлосон) ул мөргүй хэрэглэдэг бөгөөд бусдын гараар олж авсан зүйлийг булааж авах, өмчлөх гэсэн аливаа оролдлого нь зүгээр л хүргэнэ. түүнийг авсан хүний ​​үхэл.

Үүнтэй ижил шалтгаанаар энд түүхий эдийн үйлдвэрлэл байхгүй (солилцох зүйл байхгүй). Ийм суурь нь хэт хөгжөөгүй дээд бүтэцтэй тохирч байгаа нь тодорхой байна; Менежмент, шинжлэх ухаан, шашны зан үйл гэх мэт ажилд мэргэжлийн түвшинд оролцох чадвартай хүмүүс гарч ирэх боломжгүй юм.

Хангалттай чухал цэг- дайтаж буй овог аймгуудын хоорондох мөргөлдөөний үеэр олзлогдсон хүмүүсийн хувь тавилан: тэднийг алах, идэх эсвэл овогт хүлээн авах. Тэднийг хүчээр ажиллуулах нь утгагүй юм: тэд үйлдвэрлэсэн бүхнээ нөөцгүйгээр ашиглах болно.

Боолчлол (боол эзэмшигчийн тогтоц).Гагцхүү бүтээмжийн хүчийг өчүүхэн хэмжээгээр ч гэсэн илүүдэл бүтээгдэхүүн гаргахад хүргэх нь дээр дурдсан олзлогдогсдын хувь заяаг эрс өөрчилдөг. Тэдний хөдөлмөрөөр үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний илүүдэл бүхэлдээ эзэмшигчийн мэдэлд очдог тул одоо тэднийг боол болгох нь ашигтай болж байна. Эзэмшигч нь боолуудын тоо их байх тусам түүний гарт илүү их материаллаг баялаг төвлөрдөг. Нэмж дурдахад, ижил илүүдэл бүтээгдэхүүн гарч ирэх нь төр улс үүсэх, түүнчлэн хүн амын тодорхой хэсэг нь шашны үйл ажиллагаа, шинжлэх ухаан, урлагт мэргэжлийн эрэл хайгуул хийх материаллаг урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, ийм дээд бүтэц бий болно.

Тиймээс боолчлолыг нийгмийн институци гэж тодорхойлдог бөгөөд нэг хүнд нөгөө хүнийг өмчлөх эрхийг олгодог өмчийн хэлбэр юм. Тиймээс энд өмчийн гол объект нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй бүтээмжтэй хүчний материаллаг элементийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүс юм. Өөрөөр хэлбэл, бусад үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нэгэн адил боол нь эзэн нь хүссэн бүхнээ хийх боломжтой зүйл юм - худалдаж авах, зарах, солилцох, хандивлах, шаардлагагүй хаях гэх мэт.

Боолын хөдөлмөр нийгмийн янз бүрийн нөхцөлд оршин тогтнож байв Эртний ертөнцБаруун Энэтхэгийн колони болон өмнөд хэсгийн тариалангууд руу Хойд Америк. Энд байгаа илүүдэл хөдөлмөр тэгтэй тэнцүү байхаа больсон: боол нь өөрийн хоолны зардлаас арай илүү хэмжээгээр бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, үйлдвэрлэлийн үр ашгийн үүднээс боолын хөдөлмөрийг ашиглахад хэд хэдэн асуудал байнга гарч ирдэг.

1. Хуарангийн боолын тогтолцоо нь үргэлж өөрийгөө үржүүлэх чадваргүй байдаг бөгөөд боолуудыг боолын худалдааны захаас худалдаж авах эсвэл байлдан дагуулах замаар олж авах ёстой; Тиймээс боолын тогтолцоо нь ихэвчлэн ажиллах хүчний хомсдолд өртөх хандлагатай байв.

2. Боолууд бослого гаргах аюулын улмаас ихээхэн хэмжээний "хүч" хяналт шаарддаг.

3. Нэмэлт урамшуулалгүйгээр боолуудыг мэргэжил шаардсан хөдөлмөрийн даалгавруудыг гүйцэтгэхэд хэцүү байдаг. Эдгээр асуудлууд байгаа нь боолчлол нь эдийн засгийн өсөлтийг үргэлжлүүлэхэд хангалттай үндэслэл болж чадахгүй байгааг харуулж байна. Дээд бүтцийн хувьд түүний онцлог шинж чанар нь боолыг ажил хийдэг малын нэг төрөл буюу "ярианы хэрэгсэл" гэж үздэг тул улс төр, үзэл суртлын болон оюун санааны бусад олон хэлбэрээс боолуудыг бараг бүрэн хассан явдал юм.

Феодализм (феодалын тогтоц).Америкийн судлаач Ж.Проуэр, С.Эйзенштадт нар хамгийн өндөр хөгжилтэй феодалын нийгэмд нийтлэг байдаг таван шинж чанарыг жагсаав.

1) ноён-вассал харилцаа;

2) улсын хэмжээнд гэхээсээ илүү орон нутагт үр дүнтэй, чиг үүргийн хуваарь нь харьцангуй бага түвшинд хүрсэн хувь хүний ​​засаглалын хэлбэр;

3) феодалын үл хөдлөх хөрөнгө (фиф) олгох үндсэн дээр газар өмчлөх, үндсэндээ цэргийн алба хаах;

4) хувийн арми байгаа эсэх;

5) хамжлагатай холбоотой газар эзэмшигчийн тодорхой эрх.

Эдгээр шинж чанарууд нь хаан руу буцах нэг шугамын авторитаризмын албан ёсны зарчмыг үл харгалзан ихэвчлэн төвлөрлийг сааруулсан (эсвэл сул төвлөрсөн) бөгөөд язгууртнуудын хувийн харилцааны шаталсан тогтолцооноос хамаардаг эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоог тодорхойлдог. Энэ нь хамтын хамгаалалт, дэг журам сахиулах баталгаа болсон. Эдийн засгийн үндэс нь орон нутгийн үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалт байсан бөгөөд хараат тариачид нь газар өмчлөгчдөд улс төрийн чиг үүргээ хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай илүүдэл бүтээгдэхүүнээр хангадаг байв.

Феодалын нийгэм-эдийн засгийн формацийн өмчийн гол объект нь газар юм. Тийм ч учраас ангийн тэмцэлГазар эзэмшигчид ба тариачдын хоорондын харилцаа нь голчлон түрээслэгчдэд хуваарилагдсан үйлдвэрлэлийн нэгжийн хэмжээ, түрээсийн нөхцөл, түүнчлэн бэлчээр гэх мэт үйлдвэрлэлийн үндсэн хэрэгсэлд тавих хяналтад анхаарлаа хандуулдаг. ус зайлуулах систем, тээрэм. Тиймээс орчин үеийн марксист хандлага нь түрээслэгч тариачин үйлдвэрлэлд тодорхой хэмжээний хяналт тавьдаг (жишээлбэл, зан заншлын эрхийг эзэмших гэх мэт) учраас газар эзэмшигчийн тариачин, түүний бүтээгдэхүүнийг хянахын тулд "эдийн засгийн бус арга хэмжээ" шаардлагатай гэж үздэг. тэдний хөдөлмөр. Эдгээр арга хэмжээ нь улс төр, эдийн засгийн ноёрхлын үндсэн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Ажилчид үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд ямар нэгэн хяналт тавих эрхгүй капитализмаас ялгаатай нь феодализм нь боолчуудад эдгээр хэрэгслийг нэлээд үр дүнтэй эзэмших боломжийг олгодог бөгөөд үүний хариуд илүүдэл хөдөлмөрийг түрээсийн хэлбэрээр эзэмших боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Капитализм (капиталист формаци). Энэ төрлийн эдийн засгийн зохион байгуулалтыг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр нь дараахь шинж чанаруудаар маш товчоор тодорхойлж болно.

1) үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн хэрэгсэл, тухайлбал капиталын хувийн өмч, хяналт;

2) ашиг олох эдийн засгийн үйл ажиллагааг жолоодох;

3) энэ үйл ажиллагааг зохицуулах зах зээлийн бүтэц;

4) хөрөнгийн өмчлөгчдийн ашгийг хуваарилах (улсын татвар ногдуулах);

5) үйлдвэрлэлийн чөлөөт төлөөлөгчөөр ажилладаг ажилчдын хөдөлмөрийн үйл явцыг хангах.

Түүхийн хувьд аж үйлдвэржилтийн хөгжлийг дагаад капитализм хөгжиж, эдийн засгийн амьдралд давамгайлах байр сууринд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч түүний зарим онцлог шинж чанаруудыг аж үйлдвэржилтийн өмнөх Европын эдийн засгийн арилжааны салбараас олж болно - дундад зууны туршид. Орчин үеийн социологид капиталист нийгмийг аж үйлдвэрийн нийгэмтэй ижил төстэй үзэл баримтлал өргөн тархсан тул бид энэ нийгэм-эдийн засгийн формацийн шинж чанаруудын талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй. Бид үүнийг илүү нарийвчилсан авч үзэхийг (түүнчлэн ийм таних хууль ёсны эсэх асуудлыг) дараагийн бүлгүүдийн аль нэгэнд шилжүүлэх болно.

Хамгийн чухал шинж чанарүйлдвэрлэлийн капиталист арга: бүтээмжтэй хүчний хөгжил нь ийм тоон болон чанарын түвшинд хүрч, илүүдэл хөдөлмөрийн хувийг шаардлагатай хөдөлмөрийн хувиас давсан хэмжээгээр нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог (энд үүнийг цалингийн хэлбэрээр илэрхийлдэг). Зарим мэдээллээс харахад орчин үеийн өндөр технологийн компанид дундаж ажилтан найман цагийн ажлын арван таван минутын турш өөртөө ажилладаг (өөрөөр хэлбэл цалингийнхаа үнэ цэнэтэй бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг). Энэ нь бүхэл бүтэн бүтээгдэхүүн илүүдэл болж, шаардлагатай хөдөлмөрийн хувийг тэг болгон хувиргах нөхцөл байдалд хандах хандлагыг харуулж байна. Ийнхүү хөдөлмөрийн үнэлэмжийн онолын логик нь түүхэн ерөнхий хөгжлийн чиг хандлагыг коммунизмын үзэл санаатай ойртуулж байна.

Энэ логик нь дараах байдалтай байна. Капиталист формаци нь масс үйлдвэрлэлийг бий болгосноор үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний нийт хэмжээг асар их хэмжээгээр нэмэгдүүлж, улмаар илүүдэл бүтээгдэхүүний эзлэх хувийг нэмэгдүүлэхийг баталгаажуулдаг бөгөөд энэ нь эхлээд шаардлагатай бүтээгдэхүүний эзлэх хувьтай харьцуулж, дараа нь эхэлж эхэлдэг. хурдан давна. Тиймээс нийгэм, эдийн засгийн тав дахь формацийн тухай ойлголтыг авч үзэхээсээ өмнө нэг формацаас нөгөөд шилжих явцад эдгээр хувьцааны харьцаа өөрчлөгдөх ерөнхий чиг хандлагын талаар ярилцъя. Графикийн хувьд энэ чиг хандлагыг диаграммд уламжлалт байдлаар үзүүлэв (Зураг 18).

Энэхүү үйл явц нь бидний санаж байгаагаар анхдагч нийгэмд үйлдвэрлэсэн бүх бүтээгдэхүүн зайлшгүй шаардлагатай байдаг; Боолчлолд шилжих нь илүүдэл бүтээгдэхүүний тодорхой хувийг бий болгож, нийгэмд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний нийт хэмжээг нэмэгдүүлэхийг хэлнэ. Дараачийн шилжилт бүрт энэ чиг хандлага үргэлжилсээр байгаа бөгөөд орчин үеийн капитализм (хэрэв үүнийг хатуу утгаар нь капитализм гэж нэрлэх боломжтой хэвээр байгаа бол) өмнөх бүлэгт үзсэнчлэн шаардлагатай ба илүүдэл бүтээгдэхүүний эзлэх хувь 1-ээс 30-д хүрдэг. . Хэрэв бид энэ чиг хандлагыг ирээдүйд төсөөлвөл дүгнэлт гарах нь гарцаагүй бүрэн алга болохшаардлагатай бүтээгдэхүүн - анхдагч нийгэмд бүхэл бүтэн бүтээгдэхүүн шаардлагатай байсан шиг бүх бүтээгдэхүүн илүүдэл байх болно. Энэ бол таамагласан тав дахь формацийн гол чанар юм. Бид аль хэдийн коммунист гэж нэрлээд дассан ч хүн бүр үүнийг төсөөлдөггүй онцлог шинж чанарууд, дээр дурдсан экстраполяциас логикийн дагуу. Хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолын заалтын дагуу бүтээгдэхүүний шаардагдах хувь алга болсон нь юу гэсэн үг вэ?

Энэ нь шинэ формацийн дараах системийн шинж чанарт өөрийн илэрхийлэлийг олдог.

1. Үйлдвэрлэл нь түүхий эдийн шинж чанартай байхаа больж, шууд нийгмийн шинж чанартай болдог.

2. Энэ нь хувийн өмч алга болоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь мөн нийтийн өмч болж хувирдаг (мөн анхдагч формацийнх шиг зөвхөн хамтын өмч биш).

3. Капитализмын үед шаардлагатай бүтээгдэхүүний эзлэх хувийг илэрхийлсэн гэж үзэн цалин, дараа нь тэр бас алга болно. Энэхүү формацийн хэрэглээ нь нийгмийн аль ч гишүүн өөрт хэрэгтэй бүх зүйлийг улсын нөөцөөс авдаг байхаар зохион байгуулагдсан. бүрэн амьдрал. Өөрөөр хэлбэл, хөдөлмөрийн хэмжүүр ба хэрэглээний хэмжүүрийн хоорондын холбоо алга болно.

Цагаан будаа. 18. Шаардлагатай ба илүүдэл бүтээгдэхүүний харьцаа өөрчлөгдөх хандлага

Коммунизм (коммунист формаци).Практик гэхээсээ илүү сургаал болохын хувьд коммунист формацийн тухай ойлголт нь дараахь нийгэм байхгүй болно.

1) хувийн өмч;

2) нийгмийн ангиуд;

3) албадан (“хүмүүсийг боолчлох”) хөдөлмөрийн хуваагдал;

4) бараа-мөнгөний харилцаа.

Тав дахь формацийн шинж чанарууд нь дээр дурдсан шинж чанаруудаас шууд гардаг. К.Маркс коммунист нийгмүүд аажим аажмаар буюу капиталист нийгмийг хувьсгалт хувиргасны дараа бий болно гэж үзсэн. Тэрээр мөн тодорхой (маш анхдагч ч гэсэн) хэлбэрийн тав дахь формацийн эдгээр дөрвөн үндсэн шинж чанар нь анхдагч овгийн нийгэмд бас онцлог шинж чанартай болохыг тэрээр анхдагч коммунизм гэж үздэг байсан гэж тэмдэглэжээ. "Жинхэнэ" коммунизмын логик бүтээн байгуулалтыг өмнө нь хэлсэнчлэн Маркс ба түүний дагалдагчид нийгэм, эдийн засгийн формацийн өмнөх дэвшилтэт хөгжлийн чиг хандлагаас шууд экстраполяци болгон гаргаж авсан. Коммунист тогтолцоог бий болгох эхлэлийг хүн төрөлхтний нийгмийн өмнөх үеийн төгсгөл, жинхэнэ түүхийн эхлэл гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Эдгээр санаанууд орчин үеийн нийгэмд хэрэгжсэн гэдэгт ноцтой эргэлзээ төрж байна. Хуучин "коммунист" улс орнуудын ихэнх нь хувийн өмчийг тодорхой хэмжээгээр хадгалж, хөдөлмөрийн өргөнөөр хэрэгжүүлсэн хуваарилалт, хүнд суртлын давуу эрх дээр суурилсан ангийн тогтолцоог хадгалдаг байв. Өөрсдийгөө коммунист гэж нэрлэсэн нийгмийн бодит хөгжил нь коммунизмын онолчдын дунд хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн бөгөөд тэдний зарим нь коммунизмын үед хувийн өмчийн тодорхой хувь хэмжээ, хөдөлмөрийн тодорхой түвшний хуваагдал зайлшгүй байх ёстой гэж үздэг.

Тэгэхээр нийгэм-эдийн засгийн формацуудын тууштай өөрчлөлтийн энэхүү түүхэн үйл явцын дэвшилтэт мөн чанар юу вэ?

Марксизмын сонгодог хүмүүсийн тэмдэглэснээр ахиц дэвшлийн эхний шалгуур бол нэг формацаас нөгөөд шилжих явцад амьд хөдөлмөрийн эрх чөлөөний1 тогтмол өсөлт юм. Чухамдаа хувийн өмчийн гол объектыг анхаарч үзвэл боолчлолын үед хүмүүс, феодализмын үед газар, капитализмын үед капитал (хамгийн олон янзаар илэрдэг) болохыг олж харах болно. Боолын тариачин үнэндээ ямар ч боолоос илүү эрх чөлөөтэй байдаг. Ажилчин бол ерөнхийдөө эрх зүйн хувьд эрх чөлөөтэй хүн бөгөөд ийм эрх чөлөөгүйгээр капитализмыг хөгжүүлэх боломжгүй юм.

Нэг формацаас нөгөө хэлбэрт шилжих ахиц дэвшлийн хоёр дахь шалгуур бол бидний харж байгаагаар нийгмийн хөдөлмөрийн нийт эзлэхүүн дэх илүүдэл хөдөлмөрийн эзлэх хувь тогтмол (мөн мэдэгдэхүйц) нэмэгдэх явдал юм.

Формацийн хандлагын хэд хэдэн дутагдал байгаа хэдий ч (тэдгээрийн ихэнх нь фанатик догматизмаас үүдэлтэй, Марксизмын зарим заалтыг хамгийн үнэн алдартны болон үзэл суртлын дэмжигчид туйлшруулсан) дүн шинжилгээ хийх нь нэлээд үр дүнтэй байж болох юм. хүн төрөлхтний нийгмийн түүхэн хөгжлийн үечлэл, үүнд бид хараахан амжаагүй байгаа нь дараагийн танилцуулгад дахин нэг удаа итгэлтэй байх болно.

Танилцуулга

Өнөөдөр түүхэн үйл явцын үзэл баримтлалууд (формацын, соёл иргэншлийн, модернчлалын онолууд) хэрэглэх боломжийн хязгаарыг нээсэн. Эдгээр ойлголтуудын хязгаарлалтыг ухамсарлах түвшин нь харилцан адилгүй байдаг: хамгийн гол нь соёл иргэншлийн сургаал, модернизацийн онолын хувьд тэдний түүхэн үйл явцыг тайлбарлах чадварын талаархи хуурмаг зүйл илүү их байдаг.

Судалгаанд эдгээр ойлголтуудын хангалтгүй байдал нийгмийн өөрчлөлтЭнэ нь тэдний туйлын худал гэсэн үг биш, харин үзэл баримтлал тус бүрийн ангилсан аппарат, түүний дүрсэлсэн нийгмийн үзэгдлийн хүрээ нь ядаж өөр онолд агуулагдаж буй зүйлийн тайлбартай холбоотойгоор хангалттай бүрэн бус байна гэсэн үг юм.

Нийгмийн өөрчлөлтийн тайлбарын агуулгыг, түүнчлэн ерөнхий ба өвөрмөц гэсэн ойлголтыг дахин авч үзэх шаардлагатай бөгөөд үүний үндсэн дээр ерөнхий дүгнэлт, ялгааг гаргаж, түүхэн үйл явцын диаграммыг бий болгодог.

Түүхэн үйл явцын онолууд нь түүхэн өөрчлөлтийн талаархи нэг талыг барьсан ойлголтыг тусгадаг; Формацийн үзэл баримтлал нь дотроос харагдана түүхэн үйл явцдэвшилтэт хөгжил нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбар, тэр дундаа хүн төрөлхтнийг хамардаг гэж үзвэл зөвхөн хөгжил дэвшил, нийт дэвшил.

К.Марксын нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол

Ортодокс түүхийн материализмын нэг чухал дутагдал нь "нийгэм" гэдэг үгийн үндсэн утгыг тодорхойлж, онолын хувьд боловсруулаагүй явдал байв. Мөн энэ үг ийм утгатай шинжлэх ухааны хэлдор хаяж тав байна. Эхний утга нь түүхэн хөгжлийн харьцангуй бие даасан нэгж болох тодорхой тусдаа нийгэм юм. Энэ ойлголтоор би нийгмийг нийгэм-түүхийн (нийгмийн түүхийн) организм буюу товчхондоо социор гэж нэрлэх болно.

Хоёр дахь утга нь нийгэм-түүхийн организмын орон зайн хязгаарлагдмал систем буюу социологийн систем юм. Гурав дахь утга нь урьд өмнө нь оршин тогтнож байсан, одоо хамт оршин тогтнож байсан бүх нийгэм-түүхийн организмууд - хүний ​​​​нийгмийг бүхэлд нь хэлнэ. Дөрөв дэх утга нь нийгэм, түүний бодит оршин тогтнох тодорхой хэлбэрээс үл хамааран ерөнхийдөө нийгэм юм. Тав дахь утга нь ерөнхийдөө тодорхой төрлийн нийгэм (тусгай нийгэм эсвэл нийгмийн төрөл), жишээлбэл, феодалын нийгэм эсвэл үйлдвэрлэлийн нийгэм юм.

Нийгэм-түүхийн организмын янз бүрийн ангилал байдаг (төрийн засаглалын хэлбэр, давамгайлсан шашин, нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо, эдийн засгийн давамгайлсан салбар гэх мэт). Гэхдээ хамгийн их ерөнхий ангилал- нийгэм-түүхийн организмуудыг дотоод зохион байгуулалтын аргын дагуу үндсэн хоёр төрөлд хуваах.

Эхний төрөл нь хувь хүний ​​гишүүнчлэлийн зарчмын дагуу зохион байгуулагдсан хүмүүсийн нэгдэл болох нийгэм-түүхийн организмууд юм. Ийм нийгэм бүр өөрийн боловсон хүчинтэйгээ салшгүй холбоотой бөгөөд нэг нутаг дэвсгэрээс нөгөө нутаг дэвсгэрт өөрийн шинж чанараа алдахгүйгээр шилжих чадвартай байдаг. Би ийм нийгмийг демосоциор (демосоциор) гэж нэрлэх болно. Эдгээр нь хүн төрөлхтний түүхийн ангиас өмнөх үеийн онцлог шинж юм. Жишээ нь, овог аймаг, ахлагч гэж нэрлэгддэг анхдагч бүлгэмдэл, олон нийгэмлэгт организмууд орно.

Хоёр дахь төрлийн организмын хил хязгаар нь тэдний эзэлж буй нутаг дэвсгэрийн хил хязгаар юм. Ийм тогтоц нь нутаг дэвсгэрийн зарчмын дагуу зохион байгуулагддаг бөгөөд тэдгээрийн эзэлдэг дэлхийн гадаргуугийн хэсгүүдээс салшгүй байдаг. Үүний үр дүнд ийм организм бүрийн ажилтнууд энэ организмтай бие даасан онцгой үзэгдэл болох түүний популяцитай холбоотой ажилладаг. Би ийм төрлийн нийгмийг геосоциор (геосоциор) гэж нэрлэх болно. Эдгээр нь ангийн нийгмийн онцлог шинж юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн муж эсвэл улс гэж нэрлэдэг.

Түүхэн материализмд нийгэм-түүхийн организм гэсэн ойлголт байхгүй байсан тул нийгэм-түүхийн организмын бүс нутгийн тогтолцооны үзэл баримтлалыг ч, хүн төрөлхтний нийгмийн тухай ойлголтыг ч одоо байгаа болон оршин байгаа бүх социоруудын нэгдэл болгон хөгжүүлээгүй. Сүүлчийн үзэл баримтлал нь хэдийгээр далд хэлбэрээр (далд хэлбэрээр) оршдог боловч ерөнхийдөө нийгмийн тухай ойлголтоос тодорхой ялгагдаагүй байв.

Марксист түүхийн онолын ангиллын аппаратад нийгэм-түүхийн организмын тухай ойлголт байхгүй байсан нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн ангиллыг ойлгоход зайлшгүй саад учруулж байв. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн категорийг нийгэм түүхийн организмын үзэл баримтлалтай харьцуулахгүйгээр жинхэнэ утгаар нь ойлгох боломжгүй байв. Формацийг нийгэм буюу нийгмийн хөгжлийн үе шат гэж тодорхойлохдоо манай түүхэн материализмын мэргэжилтнүүд "нийгэм" гэдэг үгэнд оруулсан утга санааг ямар ч байдлаар нээгээгүй, бүрэн ухамсарлахгүйгээр эцэс төгсгөлгүй хөдөлсөн; энэ үгийн нэг утгыг нөгөөгөөр илэрхийлсэн нь гарцаагүй төөрөгдөл үүсгэв.

Нийгэм-эдийн засгийн тодорхой формац бүр нь нийгэм-эдийн засгийн бүтцийн үндсэн дээр тодорхойлогддог нийгмийн тодорхой төрлийг илэрхийлдэг. Энэ нь нийгэм-эдийн засгийн өвөрмөц тогтоц нь тухайн нийгэм-эдийн засгийн бүтэцтэй бүх нийгэм-түүхийн организмд байдаг нийтлэг зүйлээс өөр зүйл биш гэсэн үг юм. Тодорхой формацийн тухай ойлголт нь нэг талаас үйлдвэрлэлийн харилцааны ижил тогтолцоонд суурилсан бүх нийгэм-түүхийн организмын үндсэн шинж чанарыг, нөгөө талаас нийгэм-эдийн засгийн янз бүрийн бүтэцтэй тодорхой нийгмүүдийн хоорондох мэдэгдэхүйц ялгааг үргэлж агуулдаг. Иймээс нэг буюу өөр нийгэм-эдийн засгийн формацид хамаарах нийгэм-түүхийн организм ба энэ формацын хоорондын харилцаа нь хувь хүн ба ерөнхий хоорондын харилцаа юм.

Ерөнхий ба салангид байдлын асуудал бол философийн хамгийн чухал асуудлуудын нэг бөгөөд хүн төрөлхтний мэдлэгийн энэ чиглэлийн түүхийн туршид түүний эргэн тойронд маргаан өрнөж ирсэн. Дундад зууны үеэс энэ асуудлыг шийдвэрлэх хоёр үндсэн чиглэлийг нэрлэсэн, реализм гэж нэрлэдэг. Нэр дэвшигчдийн үзэж байгаагаар объектив ертөнцөд зөвхөн тусдаа зүйл байдаг. Нэг бол ерөнхий зүйл байхгүй, эсвэл зөвхөн ухамсарт л байдаг нь хүний ​​оюун санааны бүтээн байгуулалт юм.

Энэ хоёр үзэл бодолд үнэний ширхэг байдаг ч хоёулаа буруу. Эрдэмтдийн хувьд объектив ертөнцөд хууль, зүй тогтол, мөн чанар, зайлшгүй байх нь маргаангүй юм. Мөн энэ бүхэн нийтлэг байдаг. Тиймээс ерөнхий зүйл зөвхөн ухамсарт төдийгүй объектив ертөнцөд оршдог, гэхдээ зөвхөн хувь хүнээс өөрөөр байдаг. Мөн ерөнхий оршихуйн энэхүү өөр чанар нь хувь хүний ​​ертөнцтэй харшлах онцгой ертөнцийг бүрдүүлдэгт огтхон ч хамаарахгүй. Нийтлэг ертөнц гэж байдаггүй. Ерөнхий зүйл нь бие даан биш, харин гагцхүү тодорхой болон тусгай зүйлээр дамжуулан оршин байдаг. Нөгөөтэйгүүр хувь хүн генералгүйгээр оршин тогтнохгүй.

Тиймээс дэлхий дээр хоёр байдаг янз бүрийн төрөлобъектив оршихуй: нэг төрөл нь салангид оршихуйн бие даасан оршихуй, хоёр дахь нь зөвхөн тусдаа болон салангид байдлаар дамжин орших, ерөнхийдөө оршин тогтнох явдал юм.

Заримдаа тэд хувь хүн ийм байдаг гэж хэлдэг, гэхдээ ерөнхий нь бодитоор оршин тогтнож байгаа ч тийм байдаггүй. Ирээдүйд би бие даасан оршихуйг өөрөө оршихуй, өөрөө оршихуй гэж, мөн өөрт орших ба нөгөөгөөр дамжин оршихыг өөр-оршихуй, эсвэл өөр-оршихуй гэж тодорхойлох болно.

Янз бүрийн формацууд нь нийгэм-эдийн засгийн харилцааны чанарын өөр өөр тогтолцоонд суурилдаг. Энэ нь дагуу янз бүрийн формацууд өөр өөрөөр хөгждөг гэсэн үг юм янз бүрийн хууль. Иймээс энэ үүднээс авч үзвэл нийгмийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал ажил бол нийгэм-эдийн засгийн формац тус бүрийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн хууль тогтоомжийг судлах, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тус бүрт онолыг бий болгох явдал юм. Капитализмтай холбоотойгоор К.Маркс энэ асуудлыг шийдэхийг оролдсон.

Аливаа формацийн онолыг бий болгох цорын ганц арга зам бол тухайн төрлийн нийгэм-түүхийн бүх организмын хөгжилд илэрдэг чухал, нийтлэг зүйлийг тодорхойлох явдал юм. Аливаа юмс үзэгдлүүдийн хоорондын ялгаанаас сатааралгүйгээр юу нийтлэг байдгийг илчлэх боломжгүй гэдэг нь тодорхой юм. Аливаа бодит үйл явцын дотоод объектив хэрэгцээг түүнийг илэрсэн түүхэн тодорхой хэлбэрээс нь ангижруулж, зөвхөн энэ үйл явцыг "цэвэр" хэлбэрээр, логик хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл түүний үйл явцын үйл явцын хэлбэрээр харуулах замаар л тодорхойлох боломжтой. зөвхөн онолын ухамсарт л оршин тогтнох боломжтой.

Нийгэм-эдийн засгийн тодорхой формац нь цэвэр хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл нийгэм-түүхийн тусгай организмын хувьд зөвхөн онолын хувьд оршин тогтнох боломжтой, харин түүхэн бодит байдалд оршдоггүй нь тодорхой юм. Сүүлд нь энэ нь бие даасан нийгэмд тэдний дотоод мөн чанар, объектив үндэс болж байдаг.

Нийгэм-эдийн засгийн бодит формац бүр нь нийгмийн нэг төрөл бөгөөд ингэснээр тухайн төрлийн нийгэм-түүхийн бүх организмд байдаг объектив нийтлэг шинж чанар юм. Тиймээс үүнийг нийгэм гэж нэрлэж болох ч ямар ч тохиолдолд жинхэнэ социо-түүхийн организм биш юм. Энэ нь зөвхөн онолын хувьд нийгэм-түүхийн организмын үүрэг гүйцэтгэх боломжтой боловч бодит байдал дээр биш юм. Нийгэм-эдийн засгийн тодорхой формац бүр нь тодорхой төрлийн нийгмийн хувьд ерөнхийдөө ийм төрлийн нийгэм юм. Капиталист нийгэм-эдийн засгийн формаци нь капиталист төрлийн нийгэм бөгөөд ерөнхийдөө капиталист нийгэм юм.

Тодорхой формаци бүр нь зөвхөн тухайн төрлийн нийгэм-түүхийн организмуудтай төдийгүй ерөнхийдөө нийгэмтэй, өөрөөр хэлбэл төрлөөс үл хамааран бүх нийгэм-түүхийн организмд байдаг объектив нийтлэг шинж чанартай холбоотой байдаг. Тухайн төрлийн нийгэм түүхийн организмуудтай холбоотойгоор тодорхой формаци бүр ерөнхий үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгэмтэй ерөнхийдөө тодорхой формаци нь доод түвшний ерөнхий, өөрөөр хэлбэл тусгай, ерөнхийдөө нийгмийн тодорхой төрөл зүйл, тусгай нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь ерөнхийдөө нийгмийн тухай ойлголттой адил ерөнхий зүйлийг тусгадаг боловч ерөнхийдөө нийгмийн үзэл баримтлалыг тусгасан ойлголтоос ялгаатай байдаг. Нийгмийн тухай ойлголт нь төрлөөс үл хамааран бүх нийгэм-түүхийн организмд нийтлэг байдаг зүйлийг ерөнхийд нь тусгасан байдаг. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь нийгэм-эдийн засгийн бүтцэд үндэслэн тодорхойлогддог бүх төрлөөс үл хамааран нийгэм-эдийн засгийн бүх формацид нийтлэг байдаг зүйлийг ерөнхийд нь тусгасан байдаг.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн ийм тайлбарт хариу үйлдэл үзүүлэх нь тэдний бодит оршин тогтнохыг үгүйсгэх явдал гарч ирэв. Гэхдээ энэ нь зөвхөн формацийн асуудлаар манай уран зохиолд байсан гайхалтай будлиантай холбоотой биш юм. Нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байсан. Өмнө дурьдсанчлан, онолын хувьд нийгэм-эдийн засгийн формацууд нь нийгэм-түүхийн хамгийн тохиромжтой организм хэлбэрээр оршдог. Түүхэн бодит байдалд ийм тогтоц олдохгүй байсаар манай зарим түүхчид, тэдний араас зарим түүхийн түүхчид бодит байдал дээр тогтоц огт байдаггүй, тэдгээр нь зөвхөн логик, онолын бүтээн байгуулалтууд гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Нийгэм-эдийн засгийн формацууд нь түүхэн бодит байдалд оршдог боловч онолынхоос өөрөөр, нэг төрлийн нийгэм-түүхийн идеал организм биш, харин нэг төрлийн нийгэм-түүхийн бодит организмд объектив нийтлэг байдгийг тэд ойлгож чадаагүй юм. Тэдний хувьд оршихуй нь зөвхөн бие даасан оршихуй болж буурсан. Тэд ерөнхийдөө бүх нэр дэвшигчдийн нэгэн адил бусад оршнолуудыг тооцдоггүй байсан бөгөөд нийгэм-эдийн засгийн формацууд нь аль хэдийн дурдсанчлан өөрийн гэсэн оршин тогтнол байдаггүй. Тэд өөрсдөө оршдоггүй, харин өөр хэлбэрээр оршдог.

Үүнтэй холбогдуулан формацийн онолыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үгүйсгэх боломжтой гэж хэлэхээс өөр аргагүй юм. Гэхдээ нийгэм-эдийн засгийн формацуудыг үл тоомсорлож болохгүй. Тэдний оршин тогтнох нь дор хаяж тодорхой төрлийн нийгмийн нэгэн адил эргэлзээгүй баримт юм.

• 1. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн марксист онолын үндэс нь материалист ойлголтхүн төрөлхтний хөгжлийн түүх бүхэлдээ, түүхэн өөрчлөлтийн цогц байдлаар янз бүрийн хэлбэрүүдхүмүүсийн амьдралыг бий болгох үйл ажиллагаа.
• 2. Бүтээгч хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны нэгдмэл байдал нь нийгмийн материаллаг амьдралын түүхийн тодорхойлогдсон үйлдвэрлэлийн аргыг бүрдүүлдэг.
• 3. Материаллаг амьдралыг үйлдвэрлэх арга нь амьдралын нийгэм, улс төр, оюун санааны үйл явцыг ерөнхийд нь тодорхойлдог.
• 4. Марксизм дахь материаллаг бүтээмжийн хүч гэж бид үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл буюу үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, технологи, тэдгээрийг ашигладаг хүмүүсийг хэлдэг. Үйлдвэрлэлийн гол хүч бол хүн, түүний бие бялдар, оюун санааны чадвар, соёл, ёс суртахууны түвшин юм.
• 5. Марксист онол дахь үйлдвэрлэлийн харилцаа нь хүний ​​төрөл зүйлийн нөхөн үржихүйн болон үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүний бодит үйлдвэрлэл, тэдгээрийн хуваарилалт, солилцоо, хэрэглээний аль алиных нь талаархи хувь хүмүүсийн харилцааг илэрхийлдэг.
• 6. Үйлдвэрлэлийн харилцааны нийлбэр нь нийгмийн материаллаг амьдралыг бий болгох аргын хувьд нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлдэг.
• 7. Марксизмд нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн үе, үйлдвэрлэлийн тодорхой арга барилаар тодорхойлогддог гэж ойлгодог.
• 8. Марксист онолоор хүн төрөлхтөн бүхэлдээ нийгэм-эдийн засгийн хөгжил буурай формацаас илүү хөгжсөн хэлбэр рүү аажмаар шилжиж байна. Энэ бол Маркс хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэнд өргөн мэдүүлсэн диалектик логик юм.
• 9. К.Марксын нийгэм-эдийн засгийн формацийн онолд формаци бүр нь ерөнхийдөө тодорхой төрлийн нийгэм болж, улмаар тухайн төрлийн цэвэр, идеал нийгэм-түүхийн организмын үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ онол нь ерөнхийдөө анхдагч нийгмийг, ерөнхийдөө Азийн нийгэм, цэвэр эртний нийгэм гэх мэтийг харуулдаг. Үүний дагуу нийгмийн формацийн өөрчлөлт нь түүнд нэг төрлийн нийгэм-түүхийн идеал организмыг цэвэр нийгэм-түүхийн организм болгон хувиргах хэлбэрээр илэрдэг. өөр, дээд төрөл: эртний нийгмийг ерөнхийд нь феодалын нийгэм рүү, цэвэр феодалын нийгмийг цэвэр капиталист нийгэм рүү, капиталистыг коммунист нийгэм рүү.
• 10. Марксизмд хүн төрөлхтний хөгжлийн бүхий л түүхийг анхан шатны коммунист формациас Азийн болон эртний (боолчлолын) формацууд руу, тэдгээрээс феодалын, дараа нь хөрөнгөтний (капиталист) хэлбэр рүү шилжих хүн төрөлхтний диалектик, дэвшилтэт хөдөлгөөн хэлбэрээр харуулсан. нийгэм-эдийн засгийн тогтоц.

Эдгээр марксист дүгнэлтүүдийн үнэн зөвийг нийгэм-түүхийн практик нотолж байна. Хэрэв шинжлэх ухаанд Азийн болон эртний (боол) үйлдвэрлэлийн хэв маяг, тэдгээрийн феодализм руу шилжих талаар маргаан гарч байгаа бол оршин тогтнох бодит байдал түүхэн үефеодализм, дараа нь түүний хувьсал-хувьсгалт замаар капитализм болж хөгжихөд хэн ч эргэлздэггүй.

11. Марксизм нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн эдийн засгийн шалтгааныг илрүүлсэн. Тэдний мөн чанар нь хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд нийгмийн материаллаг бүтээмжтэй хүчнүүд одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцаатай, эсвэл үүний зөвхөн хууль ёсны илэрхийлэл болох өмчийн харилцаатай зөрчилддөг явдал юм. Бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн хэлбэрээс эдгээр харилцаа нь тэдний хүлээс болж хувирдаг. Дараа нь нийгмийн хувьсгалын үе ирдэг. Эдийн засгийн үндэс суурь өөрчлөгдөхөд асар том дээд бүтцэд хувьсгал их бага хэмжээгээр хурдан явагддаг.

Энэ нь нийгмийн бүтээмжтэй хүчнүүд өөрсдийн дотоод хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөгтэй холбоотой юм. Хөдөлгөөндөө тэд өмчийн харилцааны хүрээнд хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн харилцаанаас ямагт түрүүлж байдаг.

Нийгэм-эдийн засгийн төлөвшил- Марксизмд - нийгмийн бүтээмжийн хүчний хөгжлийн тодорхой үе шат, түүнээс хамааралтай, түүгээр тодорхойлогддог энэ үе шатанд тохирсон эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхэн төрлөөр тодорхойлогддог нийгмийн хувьслын үе шат. Бүтээмжийн хүчний хөгжлийн хэлбэр, тэдгээрийн тодорхойлсон үйлдвэрлэлийн харилцааны төрлүүд тохирохгүй байх үе шат байдаггүй.

Маркс дахь нийгэм-эдийн засгийн формацууд

Карл Маркс нийгэм-эдийн засгийн формацийн асуудлыг эцэслэн шийдвэрлэсэн гэж үзээгүй бөгөөд өөр өөр бүтээлүүдэд өөр өөр формацуудыг тодорхойлсон. Маркс "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмж" (1859) номын оршилдоо нийгмийн үйлдвэрлэлийн хэв маягаар тодорхойлогддог "эдийн засгийн нийгмийн формацийн дэвшилтэт эрин үе" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнд:

• Ази;
• эртний;
• феодал;
• Капиталист.

Маркс хожмын бүтээлүүддээ "Азийн", "эртний" ба "герман" гэсэн гурван "үйлдвэрлэлийн хэлбэрийг" авч үзсэн боловч "Герман" үйлдвэрлэлийн аргыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн таван гишүүнчлэлийн түүхийн үечилсэн схемд оруулаагүй болно.

Таван хэсэгтэй схем ("таван гишүүн")

Маркс нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүрэн онолыг боловсруулаагүй ч түүний мэдэгдлийн ерөнхий дүгнэлт нь Зөвлөлтийн түүхчид (В.В.Струве болон бусад) үйлдвэрлэлийн зонхилох харилцаа, өмчлөлийн хэлбэрийн дагуу таван формацийг тодорхойлсон гэж дүгнэх үндэс болсон юм. :

• анхдагч хамтын нийгэмлэг;
• боолчлол;
• феодал;
• капиталист;
• коммунист.

Энэ үзэл баримтлалыг Ф.Энгельсийн "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл" хэмээх алдартай бүтээлд томъёолсон бөгөөд И.В.Сталин "Диалектик ба түүхэн материализмын тухай" (1938) бүтээлийг канончилсны дараа Зөвлөлт Холбоот Улсын дунд ноёрхож эхэлсэн. түүхчид.

Феодализм

Нийгэмд феодал ноёдын анги - газар эзэмшигчид - мөн тэднээс хамааралтай, хувь хүнээс хамааралтай тариачдын анги байдаг. Үйлдвэрлэл, гол төлөв хөдөө аж ахуй нь феодалуудын мөлжсөн хараат тариачдын хөдөлмөрөөр явагддаг. Феодалын нийгэм нь ангийн шинж чанартай байдаг нийгмийн бүтэц. Хүмүүсийг хөдөлмөрлөх гол механизм бол боолчлол, эдийн засгийн шахалт юм.

Капитализм

Социализм

Таван гишүүнтэй формацийн схемд социализмыг хамгийн дээд - коммунист нийгмийн формацийн эхний үе шат гэж үздэг.

Энэ бол капитализмын гүнээс дөнгөж гарч ирсэн, хуучин нийгмийн ул мөрийг бүх талаараа үлдээсэн, Марксын коммунист нийгмийн “эхний” буюу доод үе шат гэж нэрлэдэг коммунист нийгэм юм.

Хоцрогдсон орнууд капиталист бус хөгжлийн замаар капитализмыг тойрч социализм руу шилжиж чадна.

Социализмын хөгжил нь шилжилтийн үе, социализм, үндсэндээ баригдсан, хөгжсөн социализмд хуваагддаг.

Маркс, Энгельс нар социализмыг нийгэм-эдийн засгийн тусдаа формацийн газар гэж зааж өгөөгүй. "Социализм" ба "коммунизм" гэсэн нэр томъёо нь ижил утгатай бөгөөд капитализмыг дагасан нийгмийг илэрхийлдэг.

Бид дангаараа хөгжсөн коммунист нийгмийг биш, харин капиталист нийгмээс дөнгөж гарч ирсэн, тиймээс эдийн засаг, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд бүх талаараа хуучин нийгмийн хэв шинжийг хадгалсаар байгаа нийгэмтэй харьцаж байна түүний ирсэн гүн.

Бүрэн коммунизм

Бүрэн коммунизм бол хүн өөрийн объектив мөн чанарыг "урвуу эзэмшиж, дахин байлдан дагуулж", түүнийг капитал хэлбэрээр эсэргүүцэж, "хүн төрөлхтний жинхэнэ түүхийн эхлэл" юм.

...хүнийг боолчлох хөдөлмөрийн хуваагдалд захирагдах байдал арилсны дараа; оюун санааны болон биеийн хөдөлмөрийн хоорондын эсэргүүцэл түүнтэй хамт арилах үед; ажил нь зөвхөн амьдралын хэрэгсэл байхаа больж, өөрөө амьдралын эхний хэрэгцээ болох үед; Хувь хүний ​​бүхий л талын хөгжлийг дагаад бүтээмжтэй хүч нэмэгдэж, нийгмийн баялгийн бүх эх үүсвэр бүрэн урсаж байх үед л хөрөнгөтний хуулийн явцуу хүрээг бүрэн даван туулж, нийгэм бичих боломжтой болно. туган дээр: "Хүн бүрд өөрийн чадварын дагуу, хүн бүр хэрэгцээнийх нь дагуу."

Коммунизм

Коммунист формаци нь социализмын үе шат, бүрэн коммунизмын үе шатыг туулдаг.

ЗСБНХУ-ын нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны талаархи хэлэлцүүлэг

Азийн үйлдвэрлэлийн арга

Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маяг нь тусдаа формаци хэлбэрээр оршин тогтнож байсан нь ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд ЗСБНХУ-д түүхэн материализм оршин тогтнох бүх хугацаанд хэлэлцүүлгийн сэдэв байв. Түүнчлэн Маркс, Энгельсийн бүтээлүүдэд хаа сайгүй дурдагддаггүй.

Ангийн нийгмийн эхний үе шатуудын дотроос Маркс, Энгельсийн зарим мэдэгдэлд үндэслэн хэд хэдэн эрдэмтэд боол ба феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягаас гадна Азийн үйлдвэрлэлийн онцгой хэлбэр, түүнд тохирсон формацийг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч ийм үйлдвэрлэлийн арга байгаа эсэх тухай асуудал философи, түүхийн уран зохиолд маргаан үүсгэсэн бөгөөд тодорхой шийдэлд хүрээгүй байна.

Г.Е.Глерман, Большая Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 2-р хэвлэл, 30-р боть, х. 420

Анхан шатны нийгмийн оршин тогтнох сүүлийн үе шатанд үйлдвэрлэлийн түвшин нь илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болгох боломжийг олгосон. Нийгэмлэгүүд төвлөрсөн удирдлагатай томоохон аж ахуйн нэгжүүдэд нэгдсэн. Эдгээрээс зөвхөн менежментийн ажил эрхэлдэг хүмүүсийн нэг анги аажмаар бий болсон. Энэ анги тусгаарлагдсан, эрх ямба, материаллаг баялгийг гарт нь хуримтлуулсан нь хувийн өмч, өмчийн тэгш бус байдал үүсэхэд хүргэсэн. Боолчлолд шилжих нь боломжтой болж, илүү үр бүтээлтэй болсон. Удирдлагын аппарат нь улам бүр нарийн төвөгтэй болж, аажмаар төр болон хувирч байна.

Дөрвөн хугацааны схем

Зөвлөлтийн марксист түүхч В.П.Илюшечкин 1986 онд Марксын логик дээр үндэслэн тав биш, харин дөрвөн формацийг ялгахыг санал болгов (тэр феодал ба боолчлолын формацийг нэг ангийн анги гэж ангилсан бөгөөд энэ нь гар хөдөлмөр нь хэрэглэгчдэд тохирсон байдаг. -үнэ цэнийн төрөл аж үйлдвэрийн харилцаа). Илюшечкин капитализмаас өмнөх улс төрийн эдийн засгийн хүрээнд бид зөвхөн ганц зүйлийн тухай ярьж болно гэж үздэг капиталистын өмнөх формаци, энэ нь капиталистаас өмнөх үйлдвэрлэлийн хэв маягаар тодорхойлогддог байв.

Өнөөгийн үе шатанд онол

Крадины хэлснээр нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол 1990-ээд оноос хойш хямралын байдалд орсон: “1990-ээд оны дунд үе гэхэд. бид таван гишүүнтэй байгуулах схемийн шинжлэх ухааны үхлийн тухай ярьж болно. 20-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд түүний гол хамгаалагчид хүртэл. нийцэхгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. В.Н.Никифоров 1990 оны 10-р сард нас барахынхаа өмнөхөн Дорно дахины түүхэн хөгжлийн онцлогт зориулсан бага хурал дээр Ю.М.Кобищанов эсвэл В.П.Илюшечкин нарын дөрвөн үе шаттай үзэл баримтлал нь хөгжлийн чиг хандлагыг илүү сайн тусгасан болохыг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрсөн түүхэн үйл явц."