Ассирийн улс төрийн бүтэц. Ассирийн нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо
Эдийн засгийн ноцтой үйл явц, ялангуяа хувьчлалаас үүдэлтэй Месопотами дахь нийгмийн хямрал нь улс төрийн эрх мэдэл мэдэгдэхүйц суларч, төвлөрлийг сааруулах шинж тэмдэг дагалдаж хоёр зуун жил өнгөрөв. Аморит, Эламист, Месопотами зэрэг өөр өөр гарал үүсэлтэй, өрсөлдөж буй муж, гүрний хооронд ширүүн тэмцлийн үе байсан. Төв нь Ларс хотод байсан хаант улс өмнөд хэсэгт тусгаарлагдсан бөгөөд хойд талаараа Иссин хотод төвтэй тусгаар тогтносон улс бий болжээ. Месопотамийн хойд хэсэгт мужууд гол үүрэг гүйцэтгэсэн: Евфрат дээрх Мари, Тигр мөрөн дээрх Ашур, Дияла голын бүсэд - Эшнунна муж. XX - XIX зуунд. МЭӨ. эдгээр мужууд хоорондоо тэмцэлдэж байсан. Аажмаар энэхүү тэмцлийн явцад Вавилон хот (Баб буюу "Бурханы хаалга") анх Вавилон буюу Аморит гүрэн захирч байсан бөгөөд түүний хаанчлалыг Хуучин Вавилоны үе гэж нэрлэдэг (МЭӨ 1894 - 1595) .
Усалгааны газар тариалангийн шинэ өсөлт гарч, худалдаа, хотын амьдрал сэргэв. Эдгээр чиг хандлагад улс төрийн хуваагдал, хоорондын дайн саад болж байв. Нэг төвлөрсөн улс байгуулах асуудал дахин хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад орсон. Ийм нөхцөлд шинэ төв Вавилоны үүрэг, ач холбогдол аажмаар нэмэгдэж байна.
Тигр мөрөн Евфрат мөрний нийлдэг хөндийн төв хэсэгт байрладаг нь довтолгоо, хамгаалалтад стратегийн хувьд тохиромжтой байв; Энэ нь аль хэдийн энэ хотыг тус улсын улс төрийн төвийн дүрд дэвшүүлсэн. Энд усалгааны сүлжээний гол холбоосууд нэгдэж - Өмнөд Месопотамийн бүх амьдралын үндэс суурь болж, Баруун Ази даяар голын хамгийн чухал замууд дамжин өнгөрөв.
Вавилоны цэцэглэлтийн үе нь Вавилоны нэгдүгээр гүрний зургаа дахь хаан Хаммурапи (МЭӨ 1792 - 1750) хаанчлалын үед тохиосон бөгөөд тэрээр төрийн нэрт зүтгэлтэн, хашир, авхаалжтай дипломатч, томоохон стратегич, мэргэн хууль тогтоогч, ухаалаг, чадварлаг нэгэн байжээ. зохион байгуулагч.
Хаммурапи олон жилийн амжилттай засаглалын хугацаанд өрсөлдөгч хөршүүдээ нэг нэгээр нь ялж, бүх Месопотамийг өөрийн мэдэлд нэгтгэж чадсан юм.
Дахин хэлэхэд, алс холын балгас дээр Вавилоны захирагч хүчирхэг, цэцэглэн хөгжсөн төвлөрсөн улсыг бий болгосон. Хэдийгээр энэ нь тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй, Хаммурапигийн залгамжлагчдын үед тодорхой хэмжээгээр буурах хандлага ажиглагдаж байсан ч энэ нь Баруун Азийн анхны хөгжингүй улс гэж Хаммурапи хааны Вавилон улсыг бүрэн утгаар нь авч үзэх боломжтой юм. Бид том газар нутаг дээр төвлөрсөн үр дүнтэй удирдлагын тухай яриагүй - энэ нь Аккадын Саргоны үед Месопотамид байсан. Гол нь өөр юм: Вавилоны төр нь зөвхөн дорнодын төдийгүй уламжлалт дорно дахины хангалттай хөгжсөн бүх нийгэмд хожмын шинж чанар (олон тооны хувилбараар) байсан цогц бүтцийг аль хэдийн төлөөлсөн байв.
Хаммурапи мужид өмнөх бүтцэд байсан овог, гэр бүлийн хэлхээ холбоо нь засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн хэлхээ холбоогоор аль хэдийнэ хойшлогдож, вассал-шаталсан эрх мэдлийн пирамид нь албан тушаалтнуудаараа дамжуулан үр дүнтэй ажилладаг төвлөрсөн хүнд суртлын аппарат болж хувирав. Үүний дагуу менежментийн болон холбогдох үйлчилгээний салбарт ажилладаг нөлөө бүхий, нэлээд олон тооны мэргэжлийн мэргэжилтнүүдийн давхарга хүчирхэгжиж, институцичлогдсон - администраторууд, дайчид, гар урчууд, худалдаачид, зарц нар гэх мэт. дампуурлын үр удам ч бүрэн эрхт нийгэмлэгийн гишүүд гарч ирэв. Нийгмийн байдал, өмч хөрөнгийн чадвар, амьдралын хэв маягийн хувьд энд тэмдэглэсэн эхний болон хоёрдугаар давхаргын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байсан ч (энэ ялгаа нь баримт бичиг, нэр томъёонд тусгагдсан - бүрэн бус ажилчдыг muskenum тусгай товчлолоор тодорхойлсон) Тэдний хоорондох нийтлэг зүйл бол тэдгээрийг бүгдийг нь хааны хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл удирдлагын тогтолцоонд шууд оролцдог эсвэл түүнд үйлчилдэг хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Үүнтэй холбоотойгоор хоёр давхаргын бүх хааны ард түмэн хүн амын бусад хэсэг, өөрөөр хэлбэл эрх, статус нь эрх баригч элитүүдийн анхаарлын төвд байсан нийтийн тариаланчдаас ялгаатай байв.
Уламжлал ёсоор бол Хаммурапи хаанчлалаа шударга ёсыг сэргээх ёслолоор эхлүүлсэн: бүх өрийг муж даяар уучилсан (үүнийг тэмдэглэхийн тулд зиггуратын цамхаг дээр бамбар асааж, дараа нь дуулгаваргүй зээлдүүлэгчдийг үхэлд хүргэсэн зарлиг гаргажээ. ). Энэ нь засгийн газрыг нэг бус удаа устгасан олон нийтийн болон нийгмийн зөрчилдөөнийг тогтмол арилгах боломжийг олгосон.
Захиргааны шинэчлэлийн үеэр нэр бүхий бүс нутгууд сүйрч, улс орон бүхэлдээ албан тушаалтнуудаар удирдуулсан бүс нутагт хуваагдаж, газрын сангийн ашиглалтыг тусгай хүмүүс хянаж байв. Ариун сүмийн захиргаа ч захирагчид захирагддаг байсан: бүх тахилч нар "хааны боолууд" гэж тунхаглагджээ. Тус улсад хааны байнгын олон нийтийн зөвлөхийн албан тушаал гарч ирэв. Үүргийн гүйцэтгэл, татвар хураалтад хяналт тавих тусгай аппарат бий болсон: бүс нутагт "хүчээр хийх", "албадан өгөх" гэсэн хоёр албан тушаалтан байв. Шүүхийн шинэтгэлийн явцад шүүхүүдийн зохион байгуулалт жигдэрч, орон нутаг, бүс нутгийн дарга нар шүүхийн чиг үүргийг ашиглах үүрэгтэй; Мөн хааны шүүгчид томилогдов. Төрийн тогтвортой байдлыг хуулиар хангах ёстой. Хаммурапи хууль тогтоомжид маш их ач холбогдол өгдөг байсан тул хаанчлалынхаа төгсгөлд тэрээр Мардук бурханд зориулж түүний дагуу боловсруулсан хуулиудын хөшөөг хүртэл босгожээ. Төрийн хатуу зохицуулалт нь бүрэн эрх чөлөөтэй хүмүүсийн нийгэмлэг болох нийгмийн бүтцийг нийгмийн давхаргажилтаас бүх талаар хамгаалах ёстой байв.
Ерөнхийдөө Хаммурапи муж нь тогтсон хууль, түүнтэй холбоотой албадлагын хэлбэрт тулгуурласан хүчний монополь байдалтай байв. Шийтгэлийн нэлээн хатуу тогтолцоотой хуульчилсан хууль тогтоомжийг сурталчлах нь хувийн өмчийн харилцаа, бараа-мөнгөний харилцаа, ялангуяа хүүгийн өндөр хүүтэй (жилийн 20-30%) хүүгийн харилцааг эрчимтэй сүйрүүлэхэд хүргэсэнтэй холбоотой юм. нийгэмлэгийн гишүүдийн болон хувь хүмүүсийн өмчлөгчийн зардлаар баяжих.
Хуучин Вавилоны үед Вавилоны мужид бүрэн бие даасан засаг захиргааны тогтолцоо үүсч, Дундад (МЭӨ XVI - XI зуун) болон Шинэ хаант улсын үед зарим өөрчлөлтүүдээр сэргэсэн. Төрийн удирдлага нягт төвлөрсөн байсан ч цогц биш байсан. Хажууд нь тахилч нар болон түшмэдүүдийн сүмийн захиргаа байсаар байв. Мөн доод шатанд төрийн захиргааны чиг үүргийг нөхөрлөл, холбоодын дарга нарт даатгадаг байсан.
Вавилоны улс эртний дорно дахины дарангуйллын зарим шинж чанарыг олж авсан. Төрийн тэргүүнд хууль тогтоох, гүйцэтгэх, шүүх, шашны эрх мэдэл бүхий хаан байсан. Түүнийг бурхдын шадар ван гэж үздэг байсан бөгөөд эртний дорно дахины сонгодог хаан байжээ. Түүний хүч нь шашны болон төрийн шинж чанартай байв. Хэрэв прото-улсууд ба эртний хаант засаглалын үед, хаант улс шинэчлэгдэж байх үед захирагч нь дүрмээр сонгогддог байсан бол (бүх бүс нутгаас тусгай хурлаар-номууд; 36,000 төлөөлөгчийн хаан сонгогдсон жишээнүүд мэдэгдэж байна). ), Хуучин Вавилоны хаант улсаас түүний хүч нь удамшлын шинжтэй байсан боловч залгамжлалын нарийн дараалал байгаагүй; Хатан болон санваартны гэр бүлийн эмэгтэйчүүд ч өв залгамжлах тохиолдол байдаг. Хаан бас цэргийн дээд удирдагч байсан.
Вавилонд дээд бурхдыг хаадын дүрээр, газар дээрх хаадыг газрын бурхад гэж дүрсэлсэн байдаг. Хаад нь зөвхөн бурхад, хүмүүсийн хооронд зуучлагч төдийгүй бурхадын үр удам, тэдний хүч чадлын өв залгамжлагчид, дэлхий дээрх амьд хувилгаан хүмүүс гэж тооцогддог байв. Урын 3-р гүрний хаад амьд ахуйдаа төдийгүй нас барсных нь дараа ч бурхан мэт тахидаг байжээ. Энэ гүрний хаан тэнгэрлэг хүндэтгэлийг өөртөө өгөхийг албадав. Түүний хүндэтгэлд сүм хийдүүд баригдаж, шинэ, тэргэл сарны өдрүүдэд хөшөөнд нь тахил өргөдөг байв. Хааныг хүндэтгэн магтан дууллаа. Өөрийн харьяат хүмүүсийн нэрэнд бурханчлагдсан хааны нэрийг оруулсан. Бурсин хаан өөрийгөө “Эх орондоо амьдрал бэлэглэгч бурхан”, “Улс орныхоо нарны бурхан” гэж нэрлэжээ. Түүнд зориулсан сүмүүдэд бурханы адил тахил өргөв. Үүний нэгэн адил Вавилоны хаан Хаммурапи өөрийгөө нарны бурхан Шамаштай зүйрлэсэн байдаг.
Эртний дорно дахины бусад мужуудын нэгэн адил хааны гарт эдийн засгийн өргөн чиг үүрэг төвлөрч байсан: усалгааны менежмент, сүм хийд барих, барааны үнийг зохицуулах, гар урчууд, эмч нар, барилгачдыг урамшуулах.
Вавилоны шатлалын хоёрдугаарт төрийн албан тушаалуудтахилч зогсож байв. Тэрээр шашны зан үйл хийж, захирагчийн зөвшөөрлөөр сүм хийдийн айлуудыг удирдаж байв; бас шүүхийн эрх эдэлсэн байх.
Төв засгийн газар болон сүм хийдийн хоорондын харилцаа ч төвөгтэй бөгөөд зөрчилтэй байв. Ариун сүмүүд өөрсдийн томоохон газар нутаг, тэднээс хамааралтай олон тооны ард түмэнд тулгуурлан эдийн засгийн тусгаар тогтнолын төлөө хичээж байв. Гагцхүү Хаммурапийн үед тэд засаг захиргаа, эдийн засгийн хувьд хаанд бараг бүрэн захирагдаж, хаан тэдэнд санваартан, захирагчдыг томилж, эдийн засгийн үйл ажиллагааны тайланг шаарддаг байв.
Гуравдугаар байрыг "захиалгын хүн" буюу зөвлөх гэж нэрлэсэн хүн эзэлжээ. Тэрээр өөрийн эрх мэдэлгүй, захирагчийн зааврын биелэлтийг хянах, бусад албан тушаалтнуудын ажлыг санхүү, татварын болон цэвэр захиргааны чиг үүрэгтэй зохицуулах үүрэгтэй байв; тэрээр өөрийн мэдэлд бичээч нарын орон тоотой байсан бөгөөд тэдний зарим нь өөрийн гэсэн бичгийн үйл ажиллагаатай байв. Дараа нь гадаад бодлогын үйл ажиллагааг зохицуулах, гадаадын элчин сайд нарын хүлээн авалтад оролцох үүрэг хүлээсэн, бусад муж дахь захирагчийн байнгын төлөөлөгч гэж тооцогддог "өндөр элчин сайд" ирэв.
Тус улсыг захирагчид - хааны түшмэдүүд (шакканаккум) тэргүүлдэг бүс нутгуудад хуваасан. Тэдний гол үүрэг бол татвар хураах, улсын эдийн засгийн ерөнхий зохион байгуулалт, ерөнхий дэг журмыг сахиулах, цэрэг армийн хүчийг нэмэгдүүлэх явдал байв; Эдгээр зорилгоор тэд шүүх байгуулж болно. Албан тушаалтнуудыг орон нутгийн нөхөрлөлийн тэргүүлэгчид - рабианумууд удирдаж байсан бөгөөд тэдгээр нь дээрээс албан ёсоор томилогдсон ч нутгийн ахмадуудын дундаас байв. Тэд нийгэмдээ засаг захиргаа, санхүү, шүүх-цагдаагийн эрх мэдэлтэй байсан.
Дээд албан тушаалын эгнээг тойрсон нь ордны тэргүүн - Нубанда байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд төрийн аппаратад ерөнхийдөө томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн; Захирагчийн тушаалуудыг түүгээр дамжуулж, фермийн бүх тайлангийн баримт бичгийг хүлээн авч, хааны шүүгчдийн үйл ажиллагааг зохион байгуулав.
Хааны газрын сан өргөн цар хүрээтэй байсан: Ларс хотод энэ нь жишээлбэл, тариалсан талбайн 30-50% -ийг эзэлдэг байв. Харин улсын эдийн засгийн бүтэц Урын III хаант улсын үетэй харьцуулахад үндсээрээ өөрчлөгдсөн. Хуучин Вавилоны үед дараахь чиг хандлага нь эдийн засгийн хувьд ирээдүйтэй байсан: өмчийн нийтийн-хувийн хэвшлийг дэмжих, хааны газар нутаг, бэлчээр түрээслэх эсвэл албан тушаалтнууд, цэргүүд, мускенумуудад үйлчлэх зорилгоор түрээслэх эсвэл нөхцөлт эзэмшүүлэх гэх мэт.
Хаммурапигийн өмнөх эртний Вавилоны нийгэмд ариун сүм, олон нийтийн шүүхүүд шударга ёсыг удирдах тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Шүүхийн байгууллага нь сүм хийдийн зөвлөл, олон нийтийн хурал эсвэл олон нийтийн шүүхийн тусгайлан томилсон зөвлөл байв. Хааны шүүхүүд ч эх сурвалжийн эхэнд дурдсан байдаг. Ийнхүү Шумерын Лагаш мужид ч гэсэн захирагчийн томоохон нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг болох тусгай дээд шүүгч байжээ.
Хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэх нь нийгэмлэг, сүм хийдийн шүүх эрх мэдлийг хязгаарлахад хүргэсэн. Нийгэмлэгүүдэд коллежийн шүүхүүд ахмадын зөвлөлийн гишүүдээс бүрдсэн хэвээр байсан ч тэднийг рабианумууд удирддаг байв. Эдгээр шүүхүүд хааны ард түмнийг харгалзах эрхгүй байсан бөгөөд тэд хааны өмчтэй холбоотой хэргийг авч үзэх боломжгүй байв. Хаммурапийн удирдлаган дор хааны шүүхүүд бүх томоохон хотуудад бий болсон бөгөөд тэд голчлон хааны хүмүүсийн хэргийг авч үздэг байв. Гэвч хаан дээд шатны кассаци, давж заалдах шатны аль алиныг нь хэрэгжүүлээгүй. Цаазаар авах ял оногдуулсан тохиолдолд өршөөл үзүүлэх эрхтэй байсан. Тэд түүнд шүүхийн шат дамжлага, шүүгчийн зүй бус үйлдэл, шударга ёсыг үгүйсгэсэн тухай гомдол гаргажээ. Гомдол гомдлыг хаан шийдвэрлүүлэхээр холбогдох засаг захиргаа, шүүхийн байгууллагад шилжүүлсэн: нийтийн эсвэл хааны. Шүүх гэж огт байгаагүй; Хааны захирагчид бараг хаа сайгүй шүүхэд дуудах, гэмт хэрэгтнүүдийг баривчлах, хайх боломжтой байв.
Хааны шүүх нь шүүхийн тогтолцоонд чухал байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд шүүхийн үндсэн чиг үүргийг гартаа төвлөрүүлж, сүм хийдийн шүүх, олон нийтийн шүүх, хотын хорооллын шүүхийг мэдэгдэхүйц нүүлгэн шилжүүлсэн боловч гэр бүлийн болон эрүүгийн хэргийг шийдвэрлэх зарим эрхээ хадгалсаар байв. тэдний нутаг дэвсгэр дээр. Шүүгчид зөвлөлд нэгдэж, шүүхийн ажилтнуудыг бүрдүүлсэн уяач, элч, бичээч нар ч тэдэнд захирагдаж байв. Ариун сүмүүд мөн шүүх эрх мэдлээ бүрэн алдсангүй. Тэд тангараг өргөх, гүйлгээний хууль ёсны байдлыг гэрчлэх, сорилт шалгалтын журамд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - үнэнийг тогтоох чухал хэрэгсэл гэж тооцогддог "Бурханы шүүх".
Вавилонд хүмүүсийн оюун ухаан дахь шүүхийн шийдвэрүүд нь шударга ёсны талаарх үзэл санаатай эртнээс холбоотой байсаар ирсэн. Шударга ёсны бурхан Китуг Төгс хүчит Нарны бурхан Шамашын охин гэж үздэг байсан бөгөөд түүнд тусгай сүм хийдүүдийг зориулжээ. Гэвч Вавилоны шүүгчид албан тушаалаа урвуулан ашигласан байдаг. Үүнийг ялангуяа Урлаг нотолж байна. Хаммурапийн хуулийн 5-т тамгатай шавар хавтан дээр тусгай баримт бичигт бичсэний дараа шийдвэрээ өөрчилсөн шүүгчийг шийтгэх тухай заасан байдаг.
Нео-Вавилоны нийгэмд шүүх эрх мэдлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг сүмийн зөвлөлд дархан цаазат газрууд байрладаг хотуудын ард түмний хурлын төлөөлөгчид багтдаг байв.
Санхүү, татварын хэлтэс нь газар тариалан, мал, гар урлалын бүтээгдэхүүнээс мөнгө, мөнгөн хэлбэрээр авдаг татварыг хариуцдаг байв.
Хаант засгийн эрх мэдэл нь хүнд, хөнгөн зэвсэгт дайчид болох Редум, Байрумаас бүрдсэн армид найдаж байв. Эхэндээ тэд ариун сүм эсвэл түүний захирагчаас биечлэн хараат бус байв. Хаммурапи хуулийн 16 зүйлд тэдний эрх, үүргийг тодорхойлсон. Дайчид алба хааж болшгүй газар, заримдаа цэцэрлэг, байшин, мал сүргийг нь төрөөс авдаг байв. Эдгээр газрыг эргэлтээс бүрэн хасч, дайчдын газартай холбоотой аливаа хэлцлийг хүчингүйд тооцов. Дайчин олзлогдсоныхоо дараа ч газар эзэмших эрхээ, бага хүү нь талбайн нэг хэсгийг эзэмших эрхийг хэвээр үлдээжээ. Хэрэв дайчин алба хаах гэж хувиасаа татгалзсан бол үүрэгт ажилдаа буцаж очсон тохиолдолд нэг жилийн хугацаанд эрхээ алдсангүй. Хуулиуд нь цэргүүдийг командлагчдын дур зоргоос хамгаалж, олзлогдлоос золиослох, ар гэрийнхнийх нь тусламжийг хангаж байв. Дайчин алба хааж, зайлсхийхийн тулд түүнийг цаазаар авах боломжтой тогтмол алба хаах үүрэгтэй байв.
Мэргэжлийн дайчид Вавилонд цагдаагийн үүргийг гүйцэтгэж байв. Үүний зэрэгцээ томоохон цэргийн кампанит ажлын үеэр цугларсан олон нийтийн цэргүүд эцсийн ач холбогдлоо алдаагүй. Армид харваачид, хүнд зэвсэглэсэн явган цэргүүдээс гадна сүйх тэрэгний ангиуд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Жишээлбэл, эртний Вавилоны эх сурвалжид тэдний командлагчдыг цэргийн эр зоригийн төлөө хаан газар шагнаж, татвар болон бусад албан татвараас чөлөөлдөг байсан гэж мэдээлдэг.
Үйл ажиллагааг нь хаан хатуу хянадаг асар том хүнд суртлын аппарат түүний бүх тушаалыг биелүүлэв. Үүний зэрэгцээ хаадын засаг захиргааны төлөөлөгчид орон нутгийн засаг захиргаа: олон нийтийн зөвлөл, олон нийтийн ахмадуудтай нягт холбоотой байв. Тэдний эрх мэдлийг нэлээд хумигдсан боловч засаг захиргаа, санхүү, шүүхийн хэд хэдэн чиг үүрэг, мөн нийтийн хэв журмыг сахиулах чиг үүргийг хадгалсан (тэд хааны эрх баригчдын төлөөлөгчидтэй хамтран эрх бүхий нийтийн эзэмшлийн газрыг удирдаж байсан). маргаантай асуудлууднөхөрлөлийн гишүүд болон хаанаас газар эзэмшдэг хүмүүсийн хооронд татвар хуваарилах, хураамжийн хэмжээг тогтоох гэх мэт).
Вавилоны хаад зарим хөдөө тосгон, овог аймгуудын эсэргүүцлийг бүрэн таслан зогсоож чадаагүй бололтой. Хаммурапийн хуулиас харахад тэд "дарангуйлахын аргагүй үймээн самуун, үхэлд хүргэх бослого" аюулыг сайн мэддэг байв. Улс төрийн тогтвортой байдлын үүднээс хаад зарц, томоохон газар эзэмшигчид төдийгүй зарим овгийн удирдагчид, сүм дугануудад хэд хэдэн давуу эрх (татвар, цэргийн алба, хөдөлмөрийн үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөх) олгохоос өөр аргагүй болжээ. Тэдний эрх ямбаыг кудурру ("хилийн чулуу") хэмээх чулуун хөшөөн дээр бичжээ.
Төвлөрсөн Вавилоны улсыг байгуулж, Вавилоны хүчирхэгжсэнийг хожим шашны шүтлэгээр илэрхийлсэн: нутгийн бурхан, Вавилон хотын ивээн тэтгэгч, нэгэн цагт залуу бурхдын нэг байсан Мардукийг тус улсын тэргүүнд тавьжээ. пантеон. Домог нь энэ бурханд орчлон ертөнц ба хүмүүсийг бүтээгч, бурхдын хаан болох демиургийн үүргийг холбодог байв.
Вавилоны хаант улсын төрийн удирдлага нь гол төлөв ордонд суурилсан байсан бөгөөд үүрэг даалгавартаа юуны түрүүнд санхүү, эдийн засгийн; төрийн үлдсэн байгууллагууд бие даасан хэлбэрээр дөнгөж бий болж байв.
Ассири бол дэлхийн анхны эзэнт гүрний нэг бөгөөд Месопотамид үүссэн соёл иргэншил юм. Ассири нь 24-р зуунаас үүссэн бөгөөд бараг хоёр мянган жилийн турш оршин тогтнож ирсэн. Ассири бол МЭӨ 1-р мянганы хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрний нэг байв. д., түүний оргил үе, алтан үе яг энэ үед тохиосон. Энэ цагийг хүртэл хойд зүгт энгийн муж байсан.
Нийтдээ түүхчид Ассирийн түүхийг гурван үе болгон хуваадаг.
- * Хуучин Ассири;
- * Дунд Ассирийн;
- *Шинэ Ассир.
Улс төрийн тогтолцоо. Хүн ам
Анх Ашур хот-муж нь ахмадын зөвлөлөөр удирддаг олигархи боолын бүгд найрамдах улс байсан бөгөөд жил бүр өөрчлөгддөг бөгөөд хотын хамгийн чинээлэг оршин суугчдаас элсүүлдэг байв. Улс орныг удирдахад хааны хувь хэмжээ бага байсан тул армийн ерөнхий командлагчийн үүрэг гүйцэтгэв. Гэсэн хэдий ч аажмаар хааны эрх мэдэл бэхжсэн.
Ассирийн улсын үндсэн үндэс нь газрын сангийн эзэд болох хөдөөгийн бүлгүүд байв. Уг санг хувь өрхөд хамаарах газар болгон хуваасан. Аажмаар, түрэмгий кампанит ажил амжилттай болж, баялаг хуримтлуулахын хэрээр баян нийгэмлэгийн гишүүд-боол эзэмшигчид гарч ирж, тэдний ядуу хамт олон өрийн боолчлолд ордог. Өрийн боолчлолд орох маш түгээмэл арга бол зээлдүүлэгчийг барьцаа болгон түр боолчлолд оруулах явдал байв.
Ассирийн язгууртан, чинээлэг хүмүүс төрийн тусын тулд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Ассирийн баян, ядуу оршин суугчдын ялгааг хувцас хунар, эс тэгвээс материалын чанар, эртний Ойрхи Дорнодод өргөн тархсан "канди" богино ханцуйтай цамцны уртаар харуулсан.
Хүн хэдий чинээ эрхэмсэг, баян байх тусам түүний канди нь урт байдаг. Нэмж дурдахад, эртний Ассирчууд бүгд ёс суртахууны шинж тэмдэг гэж тооцогддог өтгөн, урт сахалтай байсан бөгөөд тэднийг анхааралтай ажигладаг байв.
Гэр бүл
Эртний Ассирид патриархын гэр бүл байжээ. Эцгийн үр хүүхдүүдийн эрх мэдэл нь эзний боолуудын эрх мэдлээс бага зэрэг ялгаатай байв. Зээлдүүлэгчийн өрийг барагдуулах боломжтой эд хөрөнгийн тоонд хүүхдүүд, боолууд адилхан тооцогддог байв. Эхнэрийг худалдан авах замаар олж авдаг тул эхнэрийн байр суурь нь боолынхоос бараг ялгаатай байв. Нөхөр нь эхнэрийнхээ эсрэг хүчирхийлэл үйлдэх хуулийн үндэслэлтэй эрхтэй байсан. Нөхрөө нас барсны дараа эхнэр нь сүүлчийнх нь төрөл төрөгсөд дээр очжээ.
Ассирийн арми
Тиглат-пайлесер III-ийн үед өмнө нь газар эзэмшиж байсан дайчдаас бүрдсэн Ассирийн армийг өөрчлөн зохион байгуулжээ. Үүнээс хойш армийн үндэс нь улсын зардлаар зэвсэглэсэн ядуу тариачидаас бүрдэх болжээ. Ийнхүү хоригдлуудыг багтаасан "хааны отряд" хэмээх байнгын арми бий болжээ. Мөн хааныг хамгаалж байсан цэргүүдийн тусгай отряд байв. Байнгын цэргүүдийн тоо маш их нэмэгдсэн тул Тиглат-Пилесер III овгийн цэргүүдэд хандалгүйгээр зарим кампанит ажил хийжээ.
Ассирийн армид жигд зэвсгийг нэвтрүүлсэн. Хамгаалалтын зэвсгийг мөн сайжруулсан: дуулга нь толгойн ар тал, толгойны хажуу талыг бүрхсэн зүүлттэй байв; Бүслэлтийн ажил хийж буй дайчид урт хуяг дуулга өмссөн байв. Гол арми нь кисир гэж тооцогддог байв.
Ассирийн явган цэргүүдийг хүнд ба хөнгөн гэж хуваадаг байв. Хүнд явган цэргүүд жад, сэлэмээр зэвсэглэсэн бөгөөд хамгаалалтын зэвсэгтэй байсан - хуяг дуулга, дуулга, том бамбай. Хөнгөн явган цэрэг нь харваач, сур харваачдаас бүрддэг байв. Байлдааны хэсэг нь ихэвчлэн харваач, бамбай тээгч гэсэн хоёр дайчингаас бүрддэг байв.
Ассирийн армийн чухал хэсэг нь МЭӨ 1100 оны үед ашиглагдаж эхэлсэн дайны тэргүүд байв. д. Тэднийг хоёроос дөрвөн морь татсан бөгөөд биен дээр нь сумтай ганзага хавсаргав. Түүний багийнхан жад, бамбайгаар зэвсэглэсэн харваач, жолооч гэсэн хоёр дайчингаас бүрдсэн байв.
Финикийн гар урчууд дайсны хөлөг онгоцыг цохихын тулд Ассирид зориулж хурц нум бүхий галлерей хэлбэрийн байлдааны хөлөг онгоцуудыг бүтээжээ. Тэдгээрийн сэлүүрт тамирчид хоёр шатлалд байрладаг байв. Усан онгоцууд Тигр, Евфрат мөрөн дээр баригдаж, Персийн булан руу буужээ.
Шашин
Ассирийн шашин нь Вавилоны итгэл үнэмшлээс бага зэрэг ялгаатай байв. Ассирчуудын Аккадчуудаас өвлөн авсан бүх Ассирийн залбирал, дуулал, шившлэг, домгийн үлгэрүүд Вавилонд шилжсэн. Ассирийн бурхдын пантеоны толгойд Ассирийн хаант улсын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Ашур бурхан байв. Ассирид дайны дарь эх Иштар, дайснаа устгагч Рамман нарыг шүтэх шашин дэлгэрчээ. Ирээдүйд итгэх итгэл нь нэлээд тод харагдаж байсан ч маш гутранги шинж чанартай байв. Нас барагсдын хоригдож буй шорон нь долоон ханаар хүрээлэгдсэн байдаг; нэг ч гэрлийн туяа түүн рүү нэвтэрдэггүй. Заримдаа зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэг, үхэл байдаггүй адислагдсан арлуудыг дурддаг, гэхдээ зөвхөн ховор сонгосон хүмүүс л эдгээр арлуудад хүрч чаддаг.
Урлаг
Ассирийн соёл Вавилоны уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. Вавилон, Шумерын уран зохиолын бүтээлүүдийг Ассирийн сүм хийд, сургууль, номын санд судалж байв. Шастир заримдаа түүхэн зохиолтой төстэй байдаг. Ландшафт, хөрөг гэх мэт уран зохиолын арга техникийг өргөн ашигласан. Хаадыг үргэлж зоригтой, өгөөмөр, дайснуудыг урвагч, хулчгар гэж тодорхойлдог. Урлагт цэргийн сэдэв давамгайлж байв.
Ассирийн захирагчид
Ашурын захирагч Ишшиаккум хэмээх цолтой байв. Түүний хүч бараг удамшлын шинжтэй байсан ч бүрэн гүйцэд биш байв. Тэрээр бараг зөвхөн шашны ажил, холбогдох барилгын ажлыг хариуцаж байв. Ишшиаккум мөн дээд санваартан, цэргийн удирдагч байсан. Ихэвчлэн тэрээр укуллу, өөрөөр хэлбэл газрын дээд захирагч, ахмадын зөвлөлийн тэргүүн зэрэг албан тушаал хашиж байв.
"Хотын өргөө" гэж нэрлэгддэг энэ зөвлөл Ашурт ихээхэн нөлөө үзүүлж, төрийн хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэх үүрэгтэй байв. Зөвлөлийн бүрэлдэхүүн аажмаар захирагчийн ойр дотны хүмүүсээр солигдов.
Орчин үеийн Ассири
Одоо Ассири улс 21-р зуунд нутаг дэвсгэр дээр байхгүй хуучин эзэнт гүрэнулсууд байрладаг: Ирак, Саудын Араб, Иран болон бусад. Түүний нутаг дэвсгэр дээр семит бүлгийн ард түмэн амьдардаг: Арабууд, Еврейчүүд болон бусад.
Орчин үеийн Ассир бол улс биш, харин Ассирийн өвөрмөц соёл, ардын аман зохиолыг тээж ирсэн эртний Ассирчуудын нэг сая үр удам юм.
Ашурбанипалын дор Ассири
Хаанчлалынхаа төгсгөлд Асархаддон Ассирийн хаан ширээг өөрийн хүү Ашурбанипалдаа шилжүүлж, нөгөө хүү Шамаш Шумукиныг Вавилоны хаан болгохоор шийджээ. Эсархаддоны амьдралын үед ч энэ зорилгоор Ассирийн хүн ам Ашурбанипал тангараг өргөсөн бөгөөд үймээн самуунаас зайлсхийх боломжгүй байв.
Ашурбанипал нь бага наснаасаа сур харвах, сүйх тэргэнд уясан морь унах урлагт суралцаад зогсохгүй дөрвөлжин бичгийн хүнд хэцүү тогтолцоог судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж, Ассиро-Вавилоны ололт амжилтыг мэддэг байжээ. шинжлэх ухаан, уран зохиол.
Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн түүнд Ассирийн бусад хаадын харгис хэрцгий байдлыг харуулахад саад болоогүй юм. Нэгэн тайвшрал нь түүнийг хайрт эхнэртэйгээ цэцэрлэгт хүрээлэнд найрлаж, ятга, бөмбөрцгийн эгшиглэхээс гадна модон дээр өлгөгдсөн дайснуудынх нь нэгнийх нь тасарсан толгойн цуст үзэмжийг үзэж байгааг харуулж байна.
МЭӨ 669 онд. д. Эсархаддоныг сольсон Ашурбанипалын хаанчлал эхлэв. Энэ үед Ассирийн улсын байр суурь нэлээд хүчтэй байсан гэж хэлж болно.
Ассирийн цэргүүд Тахаркаг Доод Египетээс хөөв. Үүнээс өмнөхөн Доод Египетийг дахин Этиопын фараон эзэлжээ. Египетийн эсрэг аян дайнд нас барсан Асархаддоныг амьд байх үед эдгээр үйл явдал болсон бололтой. Гэвч хожим Египетэд Мемфис, Сайсын захирагч Нечо болон Тахаркатай харилцаа тогтоосон бусад захирагчид тэргүүтэй хуйвалдаан илэрсэн.
Энэхүү хуйвалдааныг орон нутгийн Ассирийн гарнизонууд дарав. Ашурбанипалын хэлснээр Египетэд Ассирийн ноёрхлыг хадгалахын тулд тэнд Ассирийн нам байгуулах шаардлагатай байсан тул Нечог чөлөөлөх шаардлагатай гэж үзжээ Египетийн хаад, гэхдээ нэгэн зэрэг Ассирийг түүний дор захирагчаар томилов.
Дараа нь Тахаркагийн залгамжлагч Тануатамон (Талтамон) Египетийг эзлэхээр дахин оролдсон боловч Ассирчууд Этиоп руу буцаан хөөжээ. Энэхүү кампанит ажлын үеэр Ассирчууд Нил мөрний хөндийгөөр нэвтэрч, Египетийн эртний нийслэл Тебес хотыг эзлэн авч, хайр найргүй дээрэмджээ.
Ойрхи Дорнод даяар энэ үйл явдлыг буруушаасан. Гэсэн хэдий ч Тебесийг ялагдсаны дараа ч Дээд Египет дэх Ассирийн байр суурь бэхжсэнгүй.
Ашурбанипалын хаанчлалын эхэн үед Ассирийн гүрний хувьд хамгийн таатай нөхцөл байдал Финикид бий болсон. Тэрээр өнөөг хүртэл оршин тогтнож байсан бие даасан арлын хоёр муж болох Тир, Арвада нараас хүлцэнгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадсан.
Киммерчуудын довтолгооноос айж, Үхрийн нурууны Табалын хаант улс төдийгүй хойгийн баруун хэсэгт орших алслагдсан Лидия Ассирийн улсаас тусламж хүсчээ.
МЭӨ 665 он орчим д. Лидийн хаан Гуггу (Гиг) Ашурбанипал руу элчин сайдын яамаа илгээж киммерчүүдийн эсрэг тусламж гуйжээ. Түүний хүсэлтийг хангасныг дурдах нь зүйтэй.
Ашурбанипал Еламчуудын хаант улсыг устгаж, түүний өмнөх хаан Эсархаддон сэргээн босгосон Вавилоныг байлдан дагуулсан боловч устгаагүй, харин нигүүлсэнгүй хандсан. Удаан хугацаанд үргэлжилсэн Вавилоны бүслэлтийн үеэр тус хотод хар зах гэж нэрлэгддэг газар цэцэглэн хөгжиж байв.
Тиймээс, жишээлбэл, үр тарианы хүч (хүч чадал нь хоёр ба хагас литртэй тэнцэх хэмжүүр юм) одоо нэг шекел мөнгөний үнэтэй (нэг шекел нь 8.4 грамм мөнгө агуулдаг); энхийн цагт энэ үнэ нь жар дахин их үр тариа худалдаж авах боломжтой байв.
Ашурбанипал мөнхийн алдар суугаа тайван амгалан тайван байдалд биш, харин өөрийн хувийн хэрэгцээнд зориулан номын сан байгуулснаараа өртэй байв. Олдсон номын сангаас эдгээр шахмалуудыг олсон нь Ассиро-Вавилоны бүхэл бүтэн соёлын нэг төрлийн түлхүүр болсон юм. Үүнийг системтэйгээр эмхэтгэсэн; Хаан зарим ширээг хувийн цуглуулгаас хүлээн авсан боловч ихэнх нь хуулбар байсан тул хаан өөрийн орны бүх мужид хийхийг тушаажээ.
Эрдэмтэд болон бүхэл бүтэн хэсэг мастер бичээчид түүний төлөө ажилласан. Ийнхүү Ашурбанипал тухайн үеийн бүх шинжлэх ухаан, бүх мэдлэгийг агуулсан номын сан байгуулж чадсан боловч энэ эрин үед шинжлэх ухаан ид шид, бүх төрлийн гайхамшиг, ид шидтэй нягт холбоотой байсан тул номын сангийн ихэнх нь янз бүрийн шившлэг, зан үйлийн бичвэрүүдээр дүүрэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч номын санд ид шидийн талаар шударгаар бичсэн боловч философи, одон орон, математик, филологийн салбаруудын мэдээллийг агуулсан маш олон тооны анагаах ухааны бичвэрүүд байсан.
Эцэст нь номын санд хааны зарлиг, түүхэн тэмдэглэл, улс төрийн шинж чанартай ордны тэмдэглэл, тэр ч байтугай утга зохиолын дурсгалууд - баатарлаг домогт түүх, дуу, дуулал зэргийг цуглуулсан.
Энэ бүхний дор Месопотамийн ертөнцийн уран зохиолын хамгийн шилдэг бүтээл, дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу туульсийн нэг болох "гуравны хоёр, нэг бурхан" байсан агуу бөгөөд сүр жавхлант Гильгамешийн домог бичсэн шавар хавтангууд хадгалагдаж байв. -гурав дахь хүн." Гилгамешийн үлгэр нь зөвхөн уран зохиолын үүднээс сонирхолтой байсангүй: энэ нь бидний эртний өнгөрсөн түүхийг гэрэлтүүлсэн түүхийг агуулдаг.
9-7-р зууны Ассирийн эдийн засаг, нийгмийн тогтолцоо
Энэ үед мал аж ахуй нь Ассирийн эдийн засгийн амьдралд чухал ач холбогдолтой хэвээр байв. Өмнөх үед гаршуулж байсан тэжээвэр амьтдад тэмээ нэмэгддэг. Бактриан тэмээ Ассирид аль хэдийн Тиглат-пайлесер I ба Шалманесер III үед гарч ирсэн. Харин тэмээ, ялангуяа нэг бөхт тэмээ зөвхөн Тиглат-пайлесер IV үеэс л олноор гарч ирсэн. Ассирийн хаад Арабаас тэмээ олноор авчирсан. Ашурбанипал Арабт хийсэн кампанит ажлынхаа үеэр ийм олон тооны тэмээ олзолж авсан тул Ассирид тэдний үнэ 1 2/3 мина-аас 1/2 шекел (4 грамм мөнгө) болж буурчээ. Ассирийн тэмээг цэргийн кампанит ажил, худалдааны экспедицийн үеэр, ялангуяа усгүй, хуурай тал, цөлийг гатлах үед ачааны араатан болгон өргөн ашигладаг байв. Ассириас гэрийн тэмээ Иран руу тархаж, Төв Ази.
Үр тарианы аж ахуйгаас гадна цэцэрлэгийн аж ахуй өргөн тархсан. Хааны ордны харьяанд байсан том цэцэрлэгүүд байгаа нь амьд үлдсэн дүрс, бичээсүүдээр тодорхойлогддог. Ийнхүү хааны ордны нэгний ойролцоо "Аман уулын цэцэрлэгт хүрээлэнтэй төстэй том цэцэрлэг байгуулжээ. Үүнд уулс, Халдеагаас гаралтай төрөл бүрийн ногоо, жимсний мод ургадаг". Эдгээр цэцэрлэгүүдэд зөвхөн нутгийн жимсний мод тарьсан төдийгүй олив зэрэг импортын ховор сортын ургамал тарьдаг байв. Ниневегийн эргэн тойронд цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд байгуулж, тэнд гадаадын ургамал, ялангуяа мирр модыг дасан зохицохыг оролдсон. Үнэ цэнэтэй зүйлүүдийг тусгай үржүүлгийн газарт ургуулсан ашигтай ургамалболон мод. Ассирчууд өмнөд нутгаас, магадгүй Энэтхэгээс авчирсан хөвөн гэлтэй "ноос агуулсан мод"-ыг дасан зохицох гэж оролдсоныг бид мэднэ. Үүний зэрэгцээ уулархаг бүс нутгаас олон төрлийн үнэ цэнэтэй усан үзмийн сортуудыг зохиомлоор дасан зохицох оролдлого хийсэн. Малтлагын явцад Ашур хотоос үлдэгдэл олдсон байна том цэцэрлэг, Сеннахерибын тушаалаар ялагдсан. Цэцэрлэгийг 16 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайд байрлуулсан. Хиймэл шороон далангаар хучигдсан м. Хадан дээр нүх гаргаж, хиймэл сувгийн ёроолоор холбосон. Ихэвчлэн шавар ханаар хүрээлэгдсэн жижиг хувийн эзэмшлийн цэцэрлэгүүдийн зураг ч мөн адил хадгалагдан үлджээ.
Ассирид Египет эсвэл Месопотамийн өмнөд хэсэг шиг хиймэл усалгаа тийм ч чухал ач холбогдолтой байгаагүй. Гэсэн хэдий ч Ассирид хиймэл усжуулалтыг бас ашиглаж байжээ. Усны шүүгээний зургууд (шадуф) хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа Сеннахерибын үед өргөн тархсан байв. Сеннахериб, Асархаддон нар «улсыг үр тариа, гүнжитээр өргөнөөр хангахын тулд» хэд хэдэн том суваг барьжээ.
Газар тариалангийн зэрэгцээ гар урлал ихээхэн хөгжсөн. Тунгалаг шилний зуурмаг, шилэн фаянс болон алаг, олон өнгийн паалангаар бүрхэгдсэн хавтан эсвэл хавтангийн үйлдвэрлэл өргөн тархсан. Эдгээр хавтангууд нь ихэвчлэн томоохон барилга, ордон, сүм хийдийн хана, хаалгыг чимэглэхэд ашигладаг байв. Ассирид эдгээр хавтангийн тусламжтайгаар тэд барилга байгууламжийн олон өнгийн гоёмсог чимэглэлийг бүтээж, техникийг нь дараа нь Персүүд зээлж, Персээс Төв Азид дамжуулж байжээ.< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная шилэн ваарСаргон II нэрээр.
Чулуу байгаа нь чулуун хайчлах, чулуу хайчлах хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Ниневе хотын ойролцоо шохойн чулууг их хэмжээгээр олборлосон бөгөөд энэ нь хаан болон хааны ордны ивээн тэтгэгчид болох суут хүмүүсийг дүрсэлсэн цул хөшөөг хийхэд ашигладаг байв. Ассирчууд барилгад шаардлагатай бусад төрлийн чулуу, мөн хөрш орнуудаас янз бүрийн үнэт чулуу авчирдаг байв.
Ассирид металлурги нь ялангуяа өргөн хүрээний хөгжил, техникийн төгс төгөлдөрт хүрсэн. Ниневе хотод хийсэн малтлага нь 9-р зуунд гэдгийг харуулсан. МЭӨ д. төмрийг аль хэдийн зэстэй хамт хэрэглэж байсан. Дур-Шаррукин (орчин үеийн Хорсабад) дахь Саргон II ордноос алх, зээтүү, хүрз, анжис, анжис, гинж, хошуу, дэгээ, цагираг гэх мэт олон тооны төмрийн бүтээгдэхүүн бүхий асар том агуулах олджээ. технологийн энэ эрин үед хүрэлээс төмөр рүү шилжсэн. Техникийн өндөр төгс байдлыг арслан хэлбэртэй гоёмсог жин, уран сайхны тавилга, лааны тавиур, тансаг алтан эдлэлээр илэрхийлдэг.
Үйлдвэрлэлийн хүчний өсөлт нь гадаад, дотоод худалдааны цаашдын хөгжилд хүргэсэн. Ассирид гадаадын хэд хэдэн орноос олон төрлийн бараа бүтээгдэхүүн авчирсан. Тиглат-пайлесер III Дамаскаас хүж хүлээн авсан. Сеннахерибын үед барилгад шаардлагатай зэгсийг далайн эргийн Халдеа нутгаас авдаг байв; тэр үед өндөр үнэлэгдэж байсан номин чулууг Медиагаас авчирсан; Арабаас янз бүрийн үнэт чулуу, Египетээс зааны соёо болон бусад эд зүйлсийг авчирдаг байв. Сеннахерибын ордноос илгээмжийг битүүмжлэхэд ашигладаг Египет, Хитийн лацны дардас бүхий шавар олдсон байна.
Ассирид Баруун Азийн янз бүрийн улс орон, бүс нутгийг холбосон худалдааны хамгийн чухал замууд дайран өнгөрчээ. Тигр бол Бага Ази, Армениас Месопотамийн хөндий, цаашлаад Елам руу бараа тээвэрлэдэг худалдааны томоохон зам байв. Караваны замууд Ассириас Армений бүс нутаг, Ван, Урмиа зэрэг томоохон нууруудын бүс рүү чиглэв. Ялангуяа Урмиа нуур руу чиглэсэн худалдааны чухал зам нь дээд Забын хөндийгөөр, Келишинскийн даваагаар дамждаг байв. Тигр мөрний баруун талд өөр нэг карваны зам Нассибин, Харранаар дамжин Кархемиш, Евфрат мөрнийг дамжин Киликийн хаалга руу хөтөлж, Хитчүүд суурьшсан Бага Ази руу цааш явах замыг нээжээ. Эцэст нь Ассириас элсэн цөлөөр дамжин Пальмира, цаашлаад Дамаск руу чиглэсэн өндөр зам гарч ирэв. Энэ болон бусад замууд хоёулаа Ассириас баруун тийш, Сирийн эрэгт байрлах томоохон боомтууд руу чиглэв. Хамгийн чухал нь Евфрат мөрний баруун тохойноос Сири хүртэл үргэлжилсэн худалдааны зам байсан бөгөөд тэндээс Газар дундын тэнгисийн арлууд болон Египет рүү далайн зам нээгдэв.
Далавчтай бухын хөшөө, суут ухаантан - хааны ордны ивээн тэтгэгч
Ассирид анх удаа сайн, хиймэл, чулуун хучилттай зам гарч ирэв. Асархаддон Вавилоныг сэргээн босгохдоо «Вавилончууд бүх улс оронтой харилцахын тулд дөрвөн зүгт зам нээж өгсөн» гэж нэгэн бичээст бичжээ. Эдгээр замууд стратегийн чухал ач холбогдолтой байсан. Ийнхүү Тиглат-пилэсэр I Куммухын нутагт “Тэр тэрэг, цэргүүдийнхээ зам” барьжээ. Эдгээр замын үлдэгдэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бол Саргон хааны цайзыг Евфратын хөндийтэй холбосон өндөр замын хэсэг юм. Эртний Ассирийн хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн зам барилгын технологийг дараа нь Персүүд зээлж, сайжруулж, тэднээс Ромчуудад шилжүүлжээ. Ассирийн замууд сайн арчилгаатай байсан. Тэмдгийг ихэвчлэн тодорхой зайд байрлуулсан байв. Цаг тутамд харуулууд эдгээр замын дагуу өнгөрч, галын дохиог ашиглан чухал мэдээ дамжуулдаг байв. Цөлөөр дайран өнгөрч буй замуудыг тусгай бэхлэлтээр хамгаалж, худгаар хангадаг байв. Ассирчууд ихэвчлэн модон, гэхдээ заримдаа чулуугаар бат бөх гүүр барихаа мэддэг байв. Сеннахериб хотын хаалганы эсрэг талд, хотын голд шохойн чулуун хавтангаар гүүр бариулсан бөгөөд ингэснээр хааны сүйх тэрэг түүн дээгүүр өнгөрч болно. Грекийн түүхч Геродот Вавилоны гүүрийг төмөр, тугалгатай холбосон барзгар чулуугаар барьсан гэж бичжээ. Ассирийн нөлөө харьцангуй сул байсан алслагдсан газруудад замуудыг сайтар хамгаалж байсан ч Ассирийн цуваанууд маш их эрсдэлтэй байв. Тэд заримдаа нүүдэлчид, дээрэмчид дайрдаг байв. Гэсэн хэдий ч Ассирийн түшмэд цувааг тогтмол илгээхийг анхааралтай ажиглаж байв. Нэгэн түшмэл тусгай илгээлтдээ Набатчуудын орноос явсан нэг ачааны машин дээрэмдүүлж, амьд үлдсэн цорын ганц тэрэгний удирдагчийг хаанд илгээж, түүнд хувийн илтгэл тавьсан тухай хаанд мэдээлэв.
Бүхэл бүтэн авто замын сүлжээ байгаа нь улсын харилцаа холбооны үйлчилгээг зохион байгуулах боломжийг олгосон. Хааны тусгай элч нар хааны захиасыг орон даяар дамжуулдаг байв. Хамгийн том хүн амтай газруудад хааны захидал хүргэх ажлыг хариуцдаг тусгай албан тушаалтнууд байв. Хэрэв эдгээр албан тушаалтнууд гурав, дөрөв хоногийн дотор захидал, элчин сайдаа илгээгээгүй бол Ассирийн нийслэл Ниневе хотод тэдний эсрэг гомдол шууд иржээ.
Замын өргөн хэрэглээг тод харуулсан сонирхолтой баримт бичиг бол энэ үеийн бичээсүүдийн дунд хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний гарын авлагын үлдэгдэл юм. Эдгээр гарын авлага нь ихэвчлэн хувь хүний хоорондын зайг заадаг суурин газруудаяллын цаг, өдөр.
Худалдаа өргөн хүрээтэй хөгжсөн хэдий ч эдийн засгийн тогтолцоо бүхэлдээ анхны байгалийн шинж чанараа хадгалсаар байв. Тиймээс татвар, алба гувчуурыг ихэвчлэн мөнгөн хэлбэрээр авдаг байв. Хааны ордонд олон төрлийн барааг хадгалдаг томоохон агуулахууд байсан.
Ассирийн нийгмийн тогтолцоо нь эртний овог аймаг, нөхөрлөлийн тогтолцооны онцлогийг хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, Ашурбанипалын эрин үе хүртэл (МЭӨ 7-р зуун) цуст тэмцлийн үлдэгдэл үргэлжилсээр байв. Энэ үеийн нэгэн баримт бичигт "цусны" оронд "цусыг угаах" зорилгоор боол өгөх ёстой гэж заасан байдаг. Хэрэв хүн алсны нөхөн төлбөр өгөхөөс татгалзвал алагдсан хүний булшинд алагдах ёстой. Өөр нэг баримт бичигт алуурчин эхнэр, дүү эсвэл хүүгээ алагдсан хүний нөхөн төлбөр болгон өгөх үүрэг хүлээдэг.
Үүний зэрэгцээ патриархын гэр бүл, гэрийн боолчлолын эртний хэлбэрүүд хадгалагдан үлджээ. Энэ үеийн баримт бичигт охиныг гэрлүүлсэн, боол, эрх чөлөөтэй охиныг худалдсан нь яг адилхан албан ёсоор бичигдсэн байдаг. Яг л өмнөх үеийнх шиг аав нь хүүхдээ боол болгон худалддаг байсан. Том хүү өв залгамжлалын илүү том, сайн хэсгийг хүлээн авч, гэр бүл дэх онцгой байр сууриа хадгалсаар байв. Худалдааны хөгжил нь Ассирийн нийгмийг анги давхаргад хуваахад нөлөөлсөн. Ихэнхдээ ядуучууд газраа алдаж, дампуурч, эдийн засгийн хувьд баячуудаас хараат болдог. Зээлээ хугацаанд нь төлж чадахгүй байсан тул тэд зээлдэгчийн гэрт гэрээт боолын хувиар хувийн хөдөлмөр эрхэлж, өрөө дарах ёстой байв.
Ассирийн хаадын хийсэн томоохон байлдан дагуулалтын үр дүнд боолуудын тоо ялангуяа нэмэгджээ. Асар их олноороо Ассир руу хөөгдөж байсан олзлогдогсдыг ихэвчлэн боолчлодог байв. Боол болон боолуудыг худалдсан тухай олон баримт бичиг хадгалагдан үлджээ. Заримдаа 10, 13, 18, тэр байтугай 27 хүнээс бүрдсэн бүхэл бүтэн гэр бүлийг зарсан. Олон боолууд хөдөө аж ахуйд ажилладаг байв. Заримдаа энэ газар ажиллаж байсан боолуудын хамт газар зардаг байв. Боолчлолын мэдэгдэхүйц хөгжил нь боолууд тодорхой хэмжээний эд хөрөнгө, тэр ч байтугай гэр бүлтэй байх эрхийг олж авахад хүргэдэг боловч боолын эзэн боол болон түүний өмчийг бүрэн эрх мэдлийг үргэлж хадгалж байдаг.
Өмчийн огцом давхрагажилт нь нийгмийг боолын эзэд, боол гэсэн хоёр антагонист ангид хуваахад хүргээд зогсохгүй чөлөөт хүн амыг ядуу, баян гэж ангилахад хүргэв. Чинээлэг боолын эзэд их хэмжээний мал, газар нутаг, боолуудыг эзэмшдэг байв. Эртний Ассирид дорно дахины бусад орны нэгэн адил хамгийн том эзэн, газар эзэмшигч нь бүх газрын дээд эзэн гэж тооцогддог хааны бие дэх төр байв. Харин хувийн газар өмчлөл аажмаар бэхжиж байна. Саргон өөрийн нийслэл Дур-Шаррукиныг барихаар газар худалдаж авснаар газрын эздэд тэднээс хасагдсан газрын үнийг төлдөг. Хаантай хамт сүм хийдүүд томоохон эдлэн газар эзэмшдэг байв. Эдгээр эдлэн газар нь хэд хэдэн давуу эрх эдэлдэг байсан бөгөөд язгууртнуудын эдлэн газартай зэрэгцэн заримдаа татвараас чөлөөлөгддөг байв. Маш олон газар хувийн өмчлөлийн мэдэлд байсан бөгөөд жижиг газар эзэмшигчдийн хамт ядуусаас дөч дахин илүү газартай томоохон газар нутаг байв. Талбай, цэцэрлэг, худаг, байшин, тэр байтугай бүхэл бүтэн газар нутгийг худалдсан тухай олон тооны баримт бичиг хадгалагдан үлджээ.
Удаан хугацааны дайн, хөдөлмөрч массыг мөлжлөгийн харгис хэлбэрүүд нь Ассирийн чөлөөт хүн амын тоо буурахад хүргэсэн. Гэвч Ассирийн улс армийн эгнээг нөхөхийн тулд цэргүүдийн байнгын шилжилт хөдөлгөөн хийх шаардлагатай байсан тул хүн амын энэ дийлэнх хэсгийн санхүүгийн байдлыг хадгалах, бэхжүүлэх хэд хэдэн арга хэмжээ авахаас өөр аргагүй болжээ. Ассирийн хаад Вавилоны хаадын бодлогыг үргэлжлүүлж, эрх чөлөөтэй хүмүүст газар тарааж, хааны цэргүүдэд үйлчлэх үүрэг хүлээв. Тэгэхээр I Шалманэсэр улсын хойд хилийг колоничлогчидтой тогтоож байсныг бид мэднэ. 400 жилийн дараа Ассирийн хаан Ашурназирпал эдгээр колоничлогчдын үр удмыг ашиглан Тушхана хэмээх шинэ мужийг суурьшуулжээ. Хаанаас газар авсан дайчин колоничлогчид цэргийн аюул эсвэл цэргийн кампанит ажил тохиолдоход хилийн бүсэд цэргээ хурдан цуглуулж чадахаар хилийн бүсэд суурьшжээ. Баримт бичгүүдээс харахад дайчин колоничлогчид нь Вавилоны улаан, баир шиг хааны ивээлд байсан. Тэдний газар өмчлөх боломжгүй байсан. Орон нутгийн түшмэдүүд хаанаас тэдэнд олгосон газрыг хүчээр булаан авсан тохиолдолд колоничлогчид хаанд шууд гомдол гаргах эрхтэй байв. Үүнийг дараах баримт нотолж байна: “Манай ноён хааны эцэг надад Халах нутагт 10 хэмийн тариалангийн газар олгосон. 14 жилийн турш би энэ сайтыг ашигласан бөгөөд миний дүрийг хэн ч эсэргүүцээгүй. Одоо Бархалцы нутгийн захирагч ирж, миний эсрэг хүч хэрэглэж, гэрийг минь дээрэмдэж, талбайг минь булааж авав. Хаан ноён намайг гагцхүү ноёныхоо манаач, ордонд үнэнчээр зүтгэдэг ядуу хүн гэдгийг мэднэ. Миний талбайг надаас булаан авсан тул би хаанаас шударга ёсыг гуйж байна. Би өлсөж үхэхгүйн тулд хаан минь намайг шударгаар шагнах болтугай гэв. Мэдээжийн хэрэг колоничлогчид жижиг газрын эзэд байсан. Баримт бичгүүдээс харахад тэдний орлогын цорын ганц эх үүсвэр нь хаанаас тэдэнд олгосон газар байсан бөгөөд өөрийн гараар тариалан эрхэлдэг байжээ.
V-VIII зууны Славян Европ номноос зохиолч Алексеев Сергей Викторович "Эртний соёлын мөрөөр" номноос [зурагтай] зохиолч Зохиогчдын багНийгмийн тогтолцоо Скифо-сакууд нь овгийн ахлагч, цэргийн удирдагчдын дэргэд овгийн тогтолцооны задрал үргэлжилсээр байдаг онцлогтой. Скиф-Саксоны ард түмний нийгмийн бүтцийн талаарх энэхүү санаа нь хөндийгөөс олдсон дов толгодыг судлах замаар бүрэн батлагдсан.
Дундад зууны түүх номноос. 2-р боть [Хоёр боть. S. D. Skazkin-ийн ерөнхий редакторын дор] зохиолч Сказкин Сергей ДаниловичНийгмийн тогтолцоо ба хөдөө аж ахуй Турк нь Молдав, Валахи дахь нийгмийн тогтолцоо, феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маяг, ноёрхол, захирагдах тогтолцоог хадгалан үлдээж, тэдэнд илүү харгис, "Ази" хэлбэрийг өгчээ. 16-р зуунд Османы эзэнт гүрнээс хамааралтай Молдав, ба
зохиолч Авдиев Всеволод ИгоревичЭдийн засаг, нийгмийн тогтолцоо Бага Азийн зүүн хэсгийн байгалийн нөхцөл нь нутгийн овог аймгуудын аж ахуйн амьдралын зонхилох хэлбэр болох мал аж ахуйг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Страбон мөн тэмдэглэхдээ, Бага Азийн бүс нутгууд нь “ургамал ургамалгүй,
Эртний Дорнодын түүх номноос зохиолч Авдиев Всеволод ИгоревичЭдийн засаг, нийгмийн тогтолцоо Тухайн үеийн эх сурвалжууд Хятадын эдийн засаг, нийгмийн тогтолцоог сэргээх боломжтой болсон. Жоу муж оршин тогтнох үед эдийн засгийн гол салбар нь хөдөө аж ахуй байсан бөгөөд ихээхэн хөгжилд хүрсэн. Хожмын домогт
"Славуудын үүр" номноос. V - VI зууны эхний хагас зохиолч Алексеев Сергей ВикторовичНийгмийн тогтолцоо 5-р зууны эхэн үеийн Прото-Славян нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай. шүүх хэцүү. Бидний хувьд цорын ганц бодит эх сурвалж бол хэлний мэдээлэл бөгөөд энэ нь нийгмийн бодит байдал, эрт үеийн зээлийг илэрхийлдэг эртний нийтлэг славян нэр томъёог тодорхойлох боломжийг олгодог.
"Эртний үеэс 21-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын түүхийн богино хэмжээний курс" номноос зохиолч Керов Валерий Всеволодович2. Нийгмийн тогтолцоо 2.1. Нийгмийн тогтолцооны мөн чанар. Эртний Орос дахь нийгмийн тогтолцооны мөн чанарын тухай асуудал нь Оросын шинжлэх ухаанд хамгийн маргаантай, будлиантай асуудлын нэг хэвээр байна (В.И. Горемыкина), бусад нь боолын харилцаа бий болсон гэж үздэг
Крымын түүхийн түүхүүд номноос зохиолч Дюличев Валерий ПетровичСкифчүүдийн НИЙГМИЙН ТОГТОЛЦОО Скифэд хааны скифчүүд зонхилох байр суурийг эзэлдэг байв. Тэд цэргийн кампанит ажлын үеэр гол хүчийг бүрдүүлжээ. Түүхийнхээ эхний үе шатанд хааны скифчүүд овог аймгуудын холбоог төлөөлж байсан нь тодорхой бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй,
зохиолч Музыченко Петр Павлович2.6. Нийгмийн тогтолцоо Киевийн Оросын бүх хүн амыг гурван ангилалд хувааж болно: чөлөөт, хагас хараат, хараат хүмүүс. Тэдний дундаас ханхүү захирагч болон бусад албан тушаалтнуудыг сонгосон. Хамгийн эхэнд
Украины төр ба хуулийн түүх номноос: Сурах бичиг, гарын авлага зохиолч Музыченко Петр Павлович3.3. Нийгмийн тогтолцоо Киевийн Оросын нэгэн адил Галици-Волын газрын бүх хүн амыг чөлөөт, хагас хараат (хагас эрх чөлөөтэй) болон хараат гэж хуваасан. Чөлөөт нийгэмд давамгайлсан нийгмийн бүлгүүд - ноёд, бояр, лам нар, тариачдын нэг хэсэг,
Украины төр ба хуулийн түүх номноос: Сурах бичиг, гарын авлага зохиолч Музыченко Петр Павлович4.2. Нийгмийн тогтолцоо Хүн амын давамгайлсан давхарга. Литва-Оросын улсын хүн амын хамгийн өндөр нийгмийн бүлэг нь их хэмжээний газар эзэмшиж байсан Украйны ноёдын үр удам байв. Тэд Литвийн ноёдын хамт нийгэм байгуулжээ
Украины төр ба хуулийн түүх номноос: Сурах бичиг, гарын авлага зохиолч Музыченко Петр Павлович5.2. Нийгмийн тогтолцоо 1569 онд Люблины холбоо байгуулагдсаны дараа Польшийн магнатууд болон язгууртнуудын хяналтгүй ноёрхлыг бий болгосон нь нийгмийн давамгайлсан бүлэгт томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Юуны өмнө тэд харьяалагддаг байв
Украины төр ба хуулийн түүх номноос: Сурах бичиг, гарын авлага зохиолч Музыченко Петр Павлович7.2. Нийгмийн тогтолцоо Чөлөөлөх дайны жилүүдэд нийгмийн тогтолцоонд гарсан өөрчлөлтүүд нь 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны дунд үед давамгайлсан нийгмийн бүлэг юм. Дайны үед Украины ноёдыг олноор нь үзүүлэх, нийгмийн
Украины төр ба хуулийн түүх номноос: Сурах бичиг, гарын авлага зохиолч Музыченко Петр Павлович8.2. Нийгмийн тогтолцоо Оросын эзэнт гүрний доторх Украины автономийн үлдэгдлийг устгасны дараа нийгмийн тогтолцоог Оросын нийгмийн тогтолцоонд нийцүүлсэн. Албан ёсоор Оросын эзэнт гүрний бүх хүн ам дөрвөн ангиас бүрддэг байсан - язгууртнууд,
Ассирийн улс нь Баруун Азид амьдардаг Аккадын семит овгуудаас бүрдсэн бөгөөд холилдсон нь Ассирчууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Эрт дээр үед Тигр мөрний хөндийн дунд хэсэгт орших бүс нутгийг Ассири гэж нэрлэдэг байв. Худалдааны чухал замууд энд удаан өнгөрч, дамжин өнгөрөх худалдаа нь Ассирийн улсын ирээдүйн нийслэл болох Ашур хотын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Ассирийн баруун хэсэгт эцэс төгсгөлгүй тал нутаг бий. Газар услах гол арга нь худаг ухах явдал байв. Үржил шимийн хувьд энэ бүс нутаг нь Тигр, Евфрат мөрний доод урсгалаас хамаагүй доогуур юм. Энд голчлон мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээс Ассири нийтлэг үр тариа - арвай, улаан буудай үйлдвэрлэдэг байв. Мөн усан үзэм тариалсан.
Ашурын толгойд захирагч байв - ишиаккуТэр ахлах тахилч, ахлагчдын зөвлөлийн тэргүүн байсан. Захирагчийн эрх мэдэл нь удамшлын бус байсан - тэрээр сонгогдож, хааны сүмийн эдийн засаг, хүн амын татвар, татварыг удирдаж байв.
Хууль тогтоомжид (МЭӨ 13-12-р зууны хууль тогтоомжийн хууль) газар эзэмшүүлэх боломжийг тогтоосон - үүнийг нөхөрлөлийн гишүүдийн зөвшөөрлөөр зарж болно.
Хоригдлуудын шилжилт хөдөлгөөн нь хамт олноос тусгаарлагдсан улсын сүм хийдийн фермийн газрыг тариалж байсан бүрэн бус ажилчдын давхарга үүсэх үндэс суурийг тавьсан юм. Хөдөлмөрлөснийхөө төлөө эрхгүй хүмүүс эдгээр фермд хуваарилагдсан. Албан тушаалтнууд, цэргүүд алба хаасныхоо төлөө орон нутагт газар авсан. Энэ газрыг бас эрхгүй хүмүүс тариалсан. Өрийн боолчлол байсан. Гэр бүлийн тэргүүн нь гэр бүлийн аль ч гишүүнийг бүрэн үнээр боол болгон худалдах эрхтэй байв. Ерөнхийдөө Ассирийн гэр бүлд эмэгтэйчүүдийн хувьд доройтсон, бараг эрх мэдэлгүй байр суурьтай эцгийн эрх хүчтэй байсан. Өмч хөрөнгө, хамт олноос авсан хувиасаа захиран зарцуулдаг өрхийн тэргүүн нь патриарх эцэг байсан бөгөөд ихэвчлэн хэд хэдэн эхнэр, татвар эмтэй байв. Хууль нь тэгш бус өв залгамжлалыг тогтоосон - том хүү нь өвийн хоёр хувийг, үлдсэн хэсэг нь тус бүр нэг хувийг авсан.
МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. д. Урартичууд хойд зүгээс, арамечууд (семит бэлчээрийн овгууд) урд зүгээс довтолж эхэлдэг тул муж улс буурч эхлэв. Арамей хэлээр өргөн ярьдаг.
16-р зуунаас МЭӨ д. Месопотамийн хойд хэсэг болон Сирийн хойд хэсгийг бүхэлд нь захирч байсан Митанни муж босч эхлэв. Ашур мөн баригдсан ч орон нутгийн эрх баригчид үлджээ. Митанни эзлэгдсэн хот-улсуудыг бүрэн шингээх хангалттай хүчтэй байгууллагагүй байсан бололтой. МЭӨ 1360 онд. д. Митанийн улс Хитчүүдэд ялагдаж, 13-р зуунд. МЭӨ д. Ассирид эзлэгдсэн.
15-р зуунд буцаж ирсэн. МЭӨ д. "Асири" гэсэн нэр байгаагүй. Төрөл бүрийн удирдагчдын ноёрхол нь улс төр, угсаатны нэгдмэл байдлыг бүрдүүлээгүй хэд хэдэн хотуудыг багтаасан (Ниневе бол Хурри нэр, Ашур бол семит нэр). 15-р зууны дунд үед. МЭӨ д. 14-р зууны эхэн үед Вавилоны хаад Ашурт Асшураби I-ийн байгуулсан шинэ хаант улсыг байгуулжээ. МЭӨ д. Ассирийн захирагчийг өөрсдийн харьяат гэж үздэг байсан тул түүний хараат байдал зөвхөн албан ёсны шинжтэй байв.
XIV зуунд. МЭӨ д. Хааны эрх мэдэл бэхжиж, хааны хамаатан садан, хамтран зүтгэгчдээр дүүрсэн хотын зөвлөлийн үүрэг буурч байна. Аажмаар Ашурын нийгэмлэгийн үндэсний үүрэг багассан. Арикденили (МЭӨ 1319-1308) хэмээх бичээсүүдэд хаан цол анх удаа гарч ирдэг бөгөөд түүний залгамжлагч нь "олон түмний хаан" цолыг авсан бөгөөд Дундад Ассирийн улсыг (МЭӨ XV-XI зуун) бүтээгч гэж үздэг. .
10-р зууны орчим МЭӨ д. Ассирчууд төмрийг эзэмшсэн. Тэд анх удаа төмрийг цэргийн хэрэг, эдийн засагт өргөнөөр ашигласан. Үүний ачаар Ассирид эдийн засгийн үсрэлт болж байна.
Дундад Ассирийн үед тус улс тодорхой тусгаар тогтнолоо олж авсан. Гэвч эцэст нь, Тиглат-Пилэсэр I (МЭӨ 1115-1077) хаанчлалын үед Хитийн хаант улс унаж, Ассирийн бусад өрсөлдөгчид мэдэгдэхүйц суларч, улс төрийн тусгаар тогтнол, хүч чадлаа олж авав. Гэсэн хэдий ч 11-р зууны эхээр Арабаас Арамечуудын довтолгоо. МЭӨ д. Ассирийг нэг зуун хагас орчим үргэлжилсэн уналтын байдалд хүргэв. Зөвхөн X-IX зууны эхэн үед. МЭӨ д. Тус улс хүчээ тогтворжуулах, өсөлтийн үе рүү дахин оров - Нео-Асирийн үе гэж нэрлэгддэг үе эхлэв. Энэ үе нь Ассирийн цэргийн хүчирхэг гүрэн оршин тогтнож байснаараа онцлог бөгөөд энэ нь зэвсгийн хүчээр нэгдсэн, эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн янз бүрийн түвшний улс орон, ард түмнийг багтаасан өргөн уудам улсыг бий болгосны нэг жишээ юм. Ассири нь чухал шинэчлэлийг хийсэн Тиглат-Пилесер III (МЭӨ 745-727) үед хамгийн өндөр хөгжилд хүрсэн. Түүний засаг захиргааны арга хэмжээний мөн чанар нь мужийг жижиг газар нутагт хуваах явдал байсан бөгөөд энэ нь засаг дарга нарын үйл ажиллагаанд төрийн хяналтыг бэхжүүлэх, салан тусгаарлах хандлагатай идэвхтэй тэмцэх боломжийг олгосон юм. Тиглат-Пилесэр III-ийн цэргийн шинэчлэл нь байнгын армийг бий болгохоос бүрдсэн бөгөөд үүнийг зэвсгийн төрлөөр (хөлийн цэрэг, харваачид, сур харваачид, морин цэрэг, морин тэрэгнүүд, саперын анги) хэсгүүдэд хуваасан байв. Мөн чадварлаг зэвсгийн дархчуудтай зэвсгийн систем бий болсон. Дөрөө байхгүй тул морьтон дайчид дайсныг огтолж чадахгүй, жад шидэж л байв. Нийгмийн дунд давхаргын төлөөлөл төдийгүй чөлөөт хүн амын доод давхарга армид өргөнөөр татагдан орж эхлэв. 10, 50, 100, 1000 хүний бүрэлдэхүүнтэй, тагнуулч, орчуулагч, санваартнууд, хөгжимчид бүхий сайн зохион байгуулалттай элсүүлэх арми нь зарим эх сурвалжийн мэдээгээр 120 мянга хүртэл цэрэгтэй байв. Цэргүүд хааны тэтгэмжийг бүрэн авч байв. Бүслэлтийн хүчирхэг хэрэгсэл байсан: цохих хуц, чулуу шидэгчид. Ассирийн дайчид хоорондоо холбогдсон хийлдэг арьсан уутаар хийсэн понтон гүүрийг хэрхэн яаж барихаа мэддэг байв. Ассирийн армид хөгжсөн тагнуулын системийг дүрмээр бол хаан ширээг залгамжлагч удирддаг байв.
Ийм арми бий болсон нь аяндаа томоохон байлдан дагуулалтад хүргэсэн. Ассирчууд Сири, Палестины нэг хэсэг болох Финикийг эзлэн авав. Энэ үеийн улс төрийн нэг онцлог бол хэт харгислал юм. Хоригдлуудыг бүслэлтэд орсон хотуудын нүдэн дээр гашуун тамлал, цаазаар авах нь элбэг байв. Гэсэн хэдий ч хотууд өөрсдөө ихэвчлэн хамгаалагдсан байдаг.
Нео-Ассирийн үе бол боолчлолын цаашдын хөгжлийн үе юм. Бүрэн хамааралтай хүн амд нийгмийн хоёр тэгш бус ангилал багтсан. Эхний бүлэгт сүйрсэн нийгэмлэгийн гишүүд, боолчлогдсон Ассирийн иргэд эхлээд түр зуурын, дараа нь байнгын хараат байдалд орсон байв. Тэд ихэвчлэн газар тариалангийн салбарт ажилладаг байв. Ассирийн эзлэн түрэмгийлсэн төрөлх нутгаасаа албадан нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүсийн тоо маш их болсон (Тиглат-пайлесер III үед зөвхөн Сириэс 73 мянган хүн нүүлгэн шилжүүлсэн). Шинэ газарт суурьшсан хүмүүсийг хаан, сүм хийд, язгууртнуудын эзэмшдэг газар тариалан эрхэлдэг байв. Уг нь газартай нь хавсаргасан байсан тул талбайн хамт зарж болно. Эдгээр ангиллын бодит байр суурь нэг их ялгаатай байсангүй.
Ассирчууд боолуудад өөрөөр ханддаг байсан: тэд ур чадвартай хүмүүсийг гар урлалын салбарт болон хааны сүмийн өрхүүдэд дуртайяа ашигладаг байсан бол үлдсэн хэсэг нь газар тариалан эрхлэх завгүй байв. Боолуудын статус нь бүрэн эрхийн статусаас эрс ялгаатай байв. Жишээлбэл, Ассирийн хуулиудад боол эмэгтэйчүүдийг чөлөөт эмэгтэйчүүдийн өмсдөг ижил алчуур өмсөхийг хатуу хориглодог; Чөлөөт хүмүүс болон боолуудын торгуулийн систем өөр өөр байв. Гэсэн хэдий ч боолууд гэрлэх, гэр бүлтэй байх, гэр бүлтэй байх зэрэг эд хөрөнгийн болон нийгмийн тодорхой эрхтэй байв. Энэ нь тэдний статус, ялангуяа үр удмынх нь статусыг аажмаар нэмэгдүүлж, бүрэн эрхгүй хүмүүсийн түвшинд хүргэсэн.
Нийгмийн шат дамжлагад хараат хүн ам, боолчуудын дээгүүр тариаланчид, гар урчууд - тус улсын чөлөөт хөдөлмөр эрхэлдэг хүн ам зогсож байв. Тэд бас Ассирийн армийн үндэс суурь болсон. Нийгмийн дээд хэсгийг хаан болон түүний төрөл төрөгсөд, ноёд, язгууртнууд, санваартны дээд, цэргийн дээд, улс орны хүнд суртал төлөөлдөг байв.
7-р зууны дунд үед Ассири хүч чадлынхаа оргилд хүрсэн. МЭӨ д. Ашурбанипал хааны дор. Энэ хугацаанд улсын хил Египетээс Медиа хүртэл, Газар дундын тэнгисээс Персийн булан хүртэл үргэлжилсэн. Ниневегийн шинэ нийслэл нь түүний сүр жавхланг гайхшруулжээ: зөвхөн номын санд бичвэр бүхий 20 мянга гаруй таблет байдаг.
МЭӨ 627 онд. д. Вавилоны захирагч Набупалассар өөрийгөө хаан хэмээн зарлаж, Вавилоныг тусгаар улс гэж зарлав. Ийнхүү Ассири үр тарианы агуулахаа алджээ, учир нь Ассирчууд бараг бүх талхаа Вавилоноос авдаг байв. МЭӨ 614 онд Вавилон морин цэрэг хөгжсөн Медиа улстай холбоотон болжээ. д. Тэд хамтдаа Ниневег бүслэв. Хоёр жилийн бүслэлтийн дараа довтлогчид Тигр голыг далангаар хааж, үүний үр дүнд голын ус "хот руу урсаж", Ниневе унав.
Ассирийн хүч анх харахад гэнэт унав. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм. Ассирийн цэргийн хүчний оргил үе нь 7-р зууны дунд үед гарсан. МЭӨ э., тэр цагаас хойш тэр нэг ч байлдан дагуулалт хийгээгүй. Энэ цаг үе мөн л төрийн үймээн самуунтай үе юм. Хэд хэдэн захирагчид хаан ширээнд сууж, үймээн самуун, ард түмний бослого гарч байв. Олон улсын тавцанд Ассирийг илүү хүчирхэг Вавилон, түүнчлэн залуу, маш дайчин хэвлэл мэдээллийнхэн эсэргүүцдэг. Ассирийн уналтад түүний эдийн засгийн хөгжил суларсан, байнгын болон байнгын ажиллагаанаас болж цэргийн аппаратын хүч суларсан зэрэг нөлөөлсөн. урт дайн, тус улсын бүх түүх ханасан байсан бөгөөд түүний нутаг дэвсгэр дээр эзлэгдсэн мужуудаас нүүлгэн шилжүүлсэн олон тооны хүмүүс оршин тогтнож байв.
Асуултууд:
1. Эртний Египетчүүд яагаад боолуудад усалгааны байгууламж барихыг зөвшөөрдөггүй байсан бэ, яагаад эртний Ассирчууд худаг ухахдаа боолуудыг идэвхтэй ашигладаг байсан бэ?
2. Яагаад хотын зөвлөлд хааны хамаатан садан, хамсаатнууд орж ирснээр энэ зөвлөлийн үүрэг роль буурч эхэлдэг вэ?
3. Шинэ Ассирийн үеийн нийгмийн бүтцийн пирамид зур.
4. Төмрийн хөгжил нь Ассирийн улсын эдийн засгийн үсрэлтэд хэрхэн хүргэсэн бэ?
24. Хитийн шинэ хүч. Дотоод, гадаад бодлогыг тодорхойл.БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 1460 он д. Шинэ Хитийн гүрэн байгуулагдаж, түүний дор эзэнт гүрэн оргилдоо хүрчээ. Сирийн эсрэг кампанит ажил дахин эхэлж, ихэнх газар нутгаа алдсан тус улсыг ихээхэн сулруулжээ. Нийслэл Хаттусаас мужаа захирч байсан хаан Суппилулиум I (МЭӨ 1380-1335) үед (гэхдээ МЭӨ 1480 он хүртэл нийслэл нь Каниш хот байсан). Тэд Митанни, Египетийг ялж, Зүүн Газар дундын тэнгисийг Палестин хүртэл бүхэлд нь байлдан дагуулж чадсан. Сири, Месопотамийн хойд хэсэг дэх эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт вассал ноёдууд байгуулагдаж, захирагч нар нь I Suppiluliuma бага хөвгүүдээ томилов. II Мурсили (МЭӨ 1335-1305 он) Фараон Хоремхебтэй эвлэрч, Хитийн хаант улсыг хүч чадлынхаа оргилд хүргэв. Гэсэн хэдий ч дараагийн зуунд аль хэдийнээ Сири, Палестины төлөөх тэмцэл III Хаттусилисын Хитийн арми болон армийн хооронд дахин эхэлсэн. Египетийн фараон Рамсс II. Сөргөлдөөн Кадешийн (Сирийн хойд хэсэгт) сүр жавхлантай боловч үр дүнд хүрээгүй тулалдаанаар өндөрлөв. Үүний үр дүнд Сири, Финикийн ихэнх хэсэг египетчүүдийн бүрэн хяналтад орж, МЭӨ 1280 онд. д. Тэдэнтэй энхийн гэрээ байгуулж, Хаттусилисагийн охин фараоны эхнэр болжээ. Ахейн Гректэй мөн эвлэрэл байгуулсан боловч дайчин Ассири эзлэгдсэн Дээд Месопотамийг хяналтандаа байлгав. Суппилулиума Хитийн хэд хэдэн хотыг бэхлэлтээр бэхэлсэн, ялангуяа нийслэл Хаттуса. Эхэндээ тэрээр зэвсгээ Арзавагийн хаант улсын эсрэг чиглүүлсэн. Дипломат арга барилыг ашиглан Суппилулиума Киззуваднагийн хүчирхэг мужийг өөрийн мэдэлд авав. Охиноо Хаясагийн хаантай гэрлүүлснээр Суппилулиума Зүүн Понтын нурууны өмнөд энгэрт байр сууриа олж, металл, тэр дундаа төмрөөр баялаг уулархаг бүсэд нэвтрэх боломжтой болжээ. тэрээр Митаннид харьяалагддаг Сирийн хот, бүс нутгийг эзлэн авав: Халпа, Нухашше, Ния, Кархемиш. Каркемиш нь Хитийн суурьшсан хүмүүсийн колоничлолд орж, хүчтэй бэхлэгдсэн бөгөөд Шинэ Хитийн улсын гол цайзуудын нэг болжээ. Түүний удирдлагыг Хитийн хунтайжид шилжүүлэв. Тушратта хааныг нас барсны дараа эхэлсэн Митанни дахь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд Суппилулиума чадварлаг оролцож, улс орныг бүхэлд нь эзэмшиж, Тушраттагийн хүү Шаттивасаг хаан ширээнд суулгаснаар түүний хүргэн, хараат захирагч болжээ. Суппилулиумагийн эрчимтэй үйл ажиллагааны үр дүнд Хитийн хаант улс Чорох, Аракс сав газраас Палестины өмнөд хэсэг, Халисын эргээс Ассири, Вавилоны хил хүртэл үргэлжилсэн хүчирхэг цэргийн гүрэн болж хувирав. Суппилулиумагийн хоёр дахь залгамжлагч II Мурсили хааны үед (МЭӨ 1340-1305 он) Хитийн хүч улам хүчирхэгжсэн. Энэ үеийн цэргийн гол үйл явдлууд Бага Азийн баруун өмнөд хэсэгт өрнөж, Хитчүүдийн уламжлалт дайсан Арцавагийн хаант улсаар удирдуулсан аюултай эвсэл байгуулагдав. Хитчүүд эвслийг сулруулж, Өмнөд Фриги, Ликийн захирагч, Милаванда (Милават, хожим Милет) хотыг байлдан дагуулж чадсан. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө тэр маш хүчтэй өрсөлдөгч хэвээр байв. Арцавын эвслийн цэргүүд болон хитчүүдийн хооронд шийдвэрлэх тулаан Өмнөд Фригийн Валма хотын ойролцоо болов. Арзавагийн арми ялагдсан. Арцавагийн хаан болон түүний өв залгамжлагч хөрш Аххиява улс руу зугтаж, Хитийн цэргүүд Апаса (хожим Эфес) хотыг эзлэн Эгийн тэнгисийн эрэгт хүрчээ. Арцава Хитийн хаанаас хараат болсон. Бага Азийн ихэнх хэсэг нь хитчүүдийн эрхшээлд оржээ. Энэ бол Хитийн агуу гүрний цэргийн хүчний оргил үе байв. 12-р зуунд хаант улсын дараагийн уналт. МЭӨ д. Хүрэл сүйрэл гэгддэг Ойрхи Дорнодын ерөнхий хямралтай давхцсан. Дотоод зөрчилдөөн, гадны бүтэлгүйтлээс болж тус улсад өлсгөлөн болсон байж магадгүй. "Далайн ард түмний" довтолгооны дор Хитийн хаант улс сүйрч, оршин тогтнохоо больжээ.
25. Персийн гүрний эдийн засаг, нийгмийн харилцаа. Тодорхойлолт өгнө үү.Персийн эзэнт гүрний ихэнх нутаг дэвсгэрийн гол салбар нь хөдөө аж ахуй байв. Египт, Вавилонд арвай ихэвчлэн тарьдаг байсан бөгөөд Палестинд хүнсний гол бүтээгдэхүүн байсан улаан буудай бага тарьдаг байв. Хамгийн сайн сортын дарсыг Перс, Сири улсад үйлдвэрлэсэн. Улс орны олон газар мал аж ахуй хөгжсөн. Медиа, Армен улс адуугаараа алдартай байсан. Ираны зүүн бүс нутагт мал аж ахуй нүүдэлчин байв. Египет, Вавилонд хиймэл усалгаа гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Төв Азид бас том суваг байсан. Персийн хаад эзлэгдсэн хүн амаас хамгийн үржил шимтэй газруудыг булаан авчээ. Тэднийг хааны гэр бүлийн гишүүд, Персийн язгууртны төлөөлөгчид, томоохон албан тушаалтнууд гэх мэт хүмүүст бүрэн болон өв залгамжлалаар хуваарилж, улсын татвараас чөлөөлөв. Томоохон эдлэн газрын эзэд өөрийн гэсэн армитай, шүүх-захиргааны хэлтэстэй, бүхэл бүтэн менежер, сан хөмрөгийн дарга, бичээч, нягтлан бодогч гэх мэт газар нутгийн нэг хэсэг нь үнэндээ хааны мэдэлд байв. Эдгээр газрыг ихэвчлэн түрээслүүлдэг байсан. Дараахь газар ашиглалтын тогтолцоо өргөн тархсан: хаан цэргүүдээ газар дээр нь суулгаж, тэдэнд зориулж хуваарилсан талбайг хамтад нь тариалж, цэргийн алба хааж, тодорхой хэмжээний бэлэн мөнгө, төрлийн татвар төлдөг байв. Эдгээр хуваарилалтыг нум, морь, сүйх тэрэг гэх мэтээр нэрлэж, эзэд нь харваач, морьтон, хүлэгт цэргийн алба хаах үүрэгтэй байв. Эдгээр хүмүүсийг дайчин болгох шаардлагагүй тохиолдолд тэд татвар төлөх ёстой байв. Перс улсын зарим нутагт гар урлалын үйлдвэрлэлийн төвүүд өндөр хөгжсөн байв. Наукратис (Египет), Милет (Бага Ази) хотод экспортын зориулалттай керамик аяга таваг үйлдвэрлэдэг байв. Египетийн гар урчууд хөрш орнуудад маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан нарийн маалинган даавуу үйлдвэрлэдэг. Сидон, Тир болон бусад хотуудын Финикийн гар урчууд шил, хувцас, тансаг эдлэл үйлдвэрлэдэг байсан бол Вавилоны гар урчууд дотоод болон олон улсын худалдаанд зориулж ноосон хувцас үйлдвэрлэдэг байв. Худалдааны хөгжилд мөн чанарын ялгаа нөлөөлсөн цаг уурын нөхцөлПерсийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан улс орнууд. Египет Грекийн хотуудад үр тариа, цагаан хэрэглэл нийлүүлж, хариуд нь тэднээс дарс, оливын тос худалдаж авдаг байв. Үүнээс гадна олон газар нутгийг алт болон зааны яс, Ливан руу хуш мод экспортолсон. Бага Азиас мөнгө, Кипрээс зэс, Дээд Тигрийн бүс нутгаас зэс, шохойн чулуу нийлүүлдэг байв. Энэтхэгээс алт, зааны соёо, хүж, Арабаас алт, Согдианагаас номин, могой, Хорезмоос оюу зэргийг экспортолж байжээ. Сибирийн алт Бактриас Персийн эзэнт гүрний орнуудад иржээ. Керамик эдлэлийг Балканы Грекээс Дорнодын орнуудад экспортолжээ. Вавилон нь Египетээс гадна талх нийлүүлэгч байсан бөгөөд энэ нь эргээд Египетээс цагаан хэрэглэл, Бага Азиас төмөр болон бусад ашигт малтмал худалдаж авдаг байв. Персийн эзэнт гүрэн дэх олон улсын далайн худалдаа гол төлөв Финикийн худалдаачдын гарт байв. Эртний нийгмийн эдийн засагт боолуудын хөдөлмөр маш чухал байсан. Персийн улсын хамгийн хөгжингүй бүс нутагт боолууд нь үхэртэй зэрэгцэн хөдлөх эд хөрөнгийн гол объект байсан бөгөөд тэднийг худалдсан, өвлөн авсан, бэлэг болгон өгдөг байв. Том тообоолууд нь янз бүрийн гэрийн ажил, түүнчлэн газар тариалан, хааны карьер, барилгын ажилд ашиглагддаг байв. Иран дахь хааны эдийн засагт асар том ажилчид (эрэгтэй, эмэгтэй, өсвөр насны аль аль хүйсийн хүмүүс) Курташ гэж нэрлэгддэг байв. Тэд хэдэн зуун хүнтэй бүлгээрээ бүтэн жилийн турш ажилласан. Персеполисын хааны ордонд байрладаг ихэнх курташууд барилгын ажилд ихэвчлэн ажилладаг байв. Тэдний дунд бүх төрлийн гар урчууд (чулуучин, мужаан, барималч, дархан, шигтгээчин гэх мэт) байв.
26. Эртний Энэтхэг дэх Гупта гүрэн. Тодорхойлолт өгнө үү. Гупта муж- 4-6-р зуунд оршин тогтнож байсан Гупта гүрний дор Энэтхэгт муж. Гупта нарын хаанчлал нь Энэтхэгийн түүхэнд үндэсний уран зохиол, дүрслэх урлаг, архитектур, гүн ухааны үндсэн хууль тогтоомжийг хөгжүүлсэн нэгэн төрлийн алтан үе гэж нэрлэв. Гуптагийн гарал үүсэл нь маргаантай байдаг; Тэдний эх орон нь зүүн Уттар Прадеш эсвэл Магадха муж юм. Гүрний гурав дахь төлөөлөгч Чандрагупта I хүчирхэг Личчхави овгийн өв залгамжлагчтай гэрлэсний дараа "хаадын хаан" цолыг хүртжээ. Түүний эзэмшлийн төв нь Праяга (орчин үеийн Аллахабад) байсан нь ойлгомжтой. Аллахабад дахь Ашокагийн багана дээрх бичээсээс харахад Гупта муж нь үндсэн байлдан дагуулалтаа Чандрагуптагийн хүү, өв залгамжлагч Самудрагуптад өртэй бөгөөд тэрээр нийслэлээ өөрийн эзлэн авсан Паталипутра руу шилжүүлсэн юм. Самудрагупта олон тохиолдолд (ялангуяа өмнөд хэсэгт) байлдан дагуулагдсан газар нутгийг өөртөө нэгтгэдэггүй байв. Багана дээрх бичээс нь түүний ноёрхлыг Балбаас Шри Ланк хүртэл хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрсөн гэж мэдэгджээ. Самудрагуптагийн залгамжлагч Чандрагупта II нь Ужжайнаас баруун Кшатрапад шийдвэрлэх цохилт өгсөн ч цэргийн ялалтаас илүү соёлын ололт амжилтаараа алдартай. Түүний эд хөрөнгийн тайлбарыг Хятадын аялагч Фасиан үлдээжээ. Гупта мужийн засаг захиргаа сул төвлөрсөн байв. мужууд ( Деша, Бхукти) эзэн хааны хамаатан садан эсвэл итгэмжлэгдсэн цэргийн удирдагчидаар удирдуулсан ( Кумараматьяс) дүүрэгт хуваагдсан ( прадеша, виз), худалдаачид, гар урчууд, бичээчдийн төлөөлөгчдийн орон нутгийн зөвлөлөөр удирддаг байв. Олон албан тушаал үе дамжсан. Чандрагупта II-ийн өв залгамжлагчид хойд зүгээс нүүдэлчин овог аймгуудын шинэ довтолгоог эсэргүүцэх шаардлагатай болсон - энэ удаад Цагаан Хүннү (Эфталитүүд). Энэ даалгавар нь төлөөлөгчдийн хоорондын маргаанаас болж төвөгтэй байв эрх баригч династ. 6-р зууны дунд үе гэхэд Гуптагийн эзэмшил ихээхэн багассан. Энэтхэгийн хойд хэсгийг бүхэлд нь эфталитчууд эзэлжээ. УтгаГупта гүрэн Энэтхэгийн Чандрагупта Маурьягийн хяналтаас арай бага хэсгийг захирч байсан. Гуптагийн үеийн Энэтхэгийн алтан үеийн тухай домог нь орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухааны сорилтыг тэсвэрлэдэггүй. Гуптагийн эрин үеийн засгийн газрын бүтэц нь Чандрагупта Маурьягийн хүчний пирамид шиг нэгдмэл биш байв. Эртний Кушаны хаант улс Гуптагаас илүү баян байсан бөгөөд Хинду шашны жинхэнэ цэцэглэлт Гуптагийн дараах үед тохиолдсоныг археологийн баримт нотолж байна.
27. Эртний Энэтхэг дэх ведийн шашин ба Хинду шашин. Тодорхойлолт өгнө үү.Хиндуизмын хөгжлийн анхны түүхэн үе шатыг Ведик гэж нэрлэдэг (энэ үед үүссэн шашны бичвэрүүдээс Вед гэж нэрлэдэг). Тэр үед арийн харь шашинтнуудын бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг нүүдэлчин овог аймгууд хойд зүгээс орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт иржээ. Эдгээр овог аймгууд байгалийн элементүүдийг дүрсэлсэн олон тооны бурхдыг шүтдэг байв. Эртний Аричууд тэнгэрийн бурхан, бүх бурхдын эцэг Диаус, дэлхийн бурхан Притиви, дулаан, бороо, нарны бурхан Индра, галын бурхан Митра, галын бурхан Митра нарыг шүтдэг байжээ. гэрэл ба өдөр, Варуна - шөнийн бурхан, Рудра - салхины бурхан гэх мэт. Арийн шашинд тахил өргөх гол байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр овог аймгууд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан тул бурхадад цуст, элбэг дэлбэг (бух, үхэр) амьтны тахил өргөдөг байв. Бурхадыг хүндэтгэн гал голомтоо бадрааж, тусгай хөнгөн согтуу ундаа (сома) бэлдэж, тахил өргөж, дараа нь тахилын малын махыг идэж, сома уудаг байв. Тахилгын үеэр бурхдыг магтан дуулах, магтан дуулах, зан үйлийн бүжиг, шившлэг дагалддаг байв. Ёслолыг тахилч нар удирдаж байв. Хэсэг хугацааны дараа эдгээр дууллыг бичиж, текстийг нь Вед гэж нэрлэжээ. Түүхэнд Ригведа, Самаведа, Яжурведа, Атхарваведа гэсэн дөрвөн цуглуулга хадгалагдан үлджээ. Одоогийн байдлаар Вед бол дэлхийн соёлын эртний дурсгал юм. Улмаар Аричууд нутгийн хүн амтай холилдож, тэдний шашны итгэл үнэмшил өөрчлөгдсөн. Цуст тахил өргөх газрыг нэг аяга чанасан будаа авч, тэнд эртний Хиндучууд нүх гаргаж, хэдэн дусал тос асгадаг байв. Ид шид (ялангуяа эмнэлгийн болон хайр дурлалын ид шид) олны анхаарлын төвд орж эхлэв. Хуучин бурхад дээр шинэ бурхад нэмэгдэв: Скамбха - амьдралын бурхан, Кама - хайрын бурхан, Арати - эрэгтэй бэлгийн эрх мэдлийн бурхан. Ид шид хийдэг санваартнууд ихэд хүндлэгдэж эхэлсэн. Хиндучууд ертөнцийн үндэс нь дэлхий дээрх бүх амьдрал оршин тогтнохоос хамаардаг сансрын тодорхой дулаан (энерги) - тапас юм гэж үздэг. Энэ энергийн ачаар хүн амьдардаг, өсдөг, хайрладаг, ажилладаг гэх мэт. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу шидтэний хүч нь түүний энэхүү сансрын хүчийг хянах чадвараас хамаардаг (эртний илбэчдийг тапася гэж нэрлэдэг байсан). Илбэчид ойд эсвэл ууланд тусгаарлагдмал амьдарч, бага идэж, бага унтдаг, эргэцүүлэн бодож, бясалгадаг байв. Илбэчин ердийн амьдралын хэв маягаас татгалзав: тэр өөрийнхөө мөнгийг зарцуулаагүй амин чухал энергиажил, мөнгө олох, гэр бүл, тэр ч байтугай хайр дурлалын төлөөх, харин эсрэгээрээ тэрээр тапас энергийг өөртөө төвлөрүүлсэн. Энэтхэгт илбэчийн хүч чадал нь түүний даяанчлалаас шууд хамааралтай хэвээр байна. Энэтхэгийн нийгэм давхраатай болсноор илбэчид - даяанчид (тапася) брахминууд болжээ. Хинду шашин Энэтхэгт 1-5-р зууны хооронд үүссэн. МЭ Хиндуизмын өмнөх ба үзэл суртлын гол эх сурвалж нь Брахманизм (МЭӨ 7-р зуун - МЭ 5-р зуун) хэмээх шашин байв. Хариуд нь брахманизмаас өмнө ведийн шашин гэж нэрлэгддэг байсан (МЭӨ XVI зуун - МЭӨ 7-р зуун). Гурван шашны (Ведийн шашин, Брахманизм, Хиндуизм) шүтлэгүүд итгэгчдийг гол төлөв ижил бурхдад залбирахыг уриалдаг. Ведийн шашинд аянга, аянгын бурхан Индраг дээд бурхан хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Брахманизмд ертөнцийг бүтээгч, сүсэгтэн олны ивээн тэтгэгч Брахмаг дээд бурхан хэмээн шүтдэг байжээ. Хинду шашинд өөр өөр итгэл үнэмшил байдаг бөгөөд тэдгээрт өөр өөр бурхад дээд зэргийн хүндэтгэлтэй ханддаг. Гэвч тэдний аль нь ч Брахмаг дээд бурхан гэж үздэггүй. Брахмаг дээд бурхан гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь Хиндуизм ба Брахманизмын гол ялгаа юм. Шашны үзэл бодлын энэхүү хувьсгал нь бодит амьдрал дахь хувьсгалыг тусгаж өгсөн юм. Энэтхэгт кастууд байсан бөгөөд одоо ч оршдог (өөр нэр: варнас). Кастууд (варна) нь төрөлтөөс хамаарч гишүүнчлэл нь тодорхойлогддог хүмүүсийн бүлэг юм. Өмнө нь аль нэг кастын харьяалал нь хүмүүс ямар төрлийн үйл ажиллагаа явуулах ёстойг тодорхойлдог байв. 1. санваар - брахманууд, 2. Цэргийн язгууртнууд - кшатра нар 3. Вайша (худалдаачид, тариачид, гар урчууд) 4 шудра (боол). Гурван гол бурхад: Брахма, Шива, Вишну.
28. “Шар гогцоо”-ны бослого, Хань гүрний уналт. Тодорхойлолт өгнө үү. Хань гүрний цэргийн хүч суларч II зуунаас. n. д. Хань Хятадын цэргийн хүч суларч эхлэв. Бан Чаогийн дайны үед ч ордны эрхмүүд Зүүн Туркестан дахь кампанит ажлыг зогсоохыг удаа дараа шаардсан. МЭ 75 онд Бан Чао баруун бүсийг эзэмшихийн төлөөх хамгийн ширүүн тэмцлийн үед тэрээр Лоян руу буцах тушаал авчээ. Бан Чао эзэн хааны зарлигийг үл тоомсорлож, 14 жилийн турш бүрэн бие даан ажилласан. Зөвхөн 89 онд Бан Чао томоохон ялалт байгуулсны дараа түүнд цэргийн хүч илгээж, эзэн хаан түүний үйлдлийг зөвшөөрчээ. МЭ 102 онд Бан Чао нас барсны дараа. д. Хүннү нар Баруун бүс рүү дахин довтолж, Цян овог аймгууд идэвхжиж эхлэв. Бан Чаогийн хүү Бан Ён хэсэг хугацаанд Баруун бүсэд тулалдсаар байсан ч шүүх хурал дээр түүний энэ үйлдэл ямар ч дэмжлэг авсангүй. Ангийн зөрчилдөөн хурцдаж, Хятадын дотоод сулрал нь засгийн газрыг цаашдын байлдан дагуулалтаас татгалзахад хүргэв. Хань гүрэн Зүүн Туркестан дахь хүчээ бэхжүүлэхийн тулд идэвхтэй тэмцэж чадахгүй болсон. Баруун бүсэд амжилттай ажиллаж байсан Бан Ён эрх мэдлээ урвуулан ашигласан хэрэгт буруутгагдаж, Луоянд эргүүлэн татаад шоронд хоригджээ. 2-р зууны дунд үед. Баруун хязгаарын бүх нутаг дэвсгэр Хятадаас хасагдсан. Их торгоны зам дахин тасалдаж, түүгээр худалдаа хийхээ больжээ. Хятадын хойд болон зүүн хойд хилийг Хүннү гүрний хуучин нүүдэлчин нутгийг эзэлж байсан Сяньби овог аймгууд довтолж эхлэв. Татвар төлөгчдийн тоо эрс багассанаас болж төрийн сан хөмрөгөө нөхөх хэрэгцээ ихэсч, Хань гүрэн хилээ хамгаалах хүч чадалгүй байв. 2-р зууны эхэн үеэс. Улс орны бүх бүс нутагт байгалийн гамшиг, тахал, газар тариалангийн хомсдол, архаг өлсгөлөнгийн талаар эх сурвалжууд байнга ярьдаг. Шүүх дээр "тайганууд" ба "эрдэмтэд" гэсэн хоёр улс төрийн бүлэглэл тулалдав. “Эрдэмтэд” ихэнх нь төрийн түшээд, бэлтгэгдсэн Күнзийн шашинтан байсан бөгөөд жижиг дунд газар эзэмшигчдийн эрх ашгийг илэрхийлж байв. Тэд төв засгийг бэхжүүлэх, хүнд суртлыг бэхжүүлэх сонирхолтой байв . 2-р зууны сүүлчээр "Шар хантаазтнуудын" бослого болон бусад бослого. n. д. Тус улсын эдийн засаг, улс төрийн хямралын нөхцөлд дампуурсан чөлөөт үйлдвэрлэгчид, хараат тариаланчид, түүнчлэн боолуудын сүр жавхлант бослого дэгдсэн бөгөөд үүнийг шар турбаны бослого гэж нэрлэдэг. МЭ 184 онд бослого гарчээ. д. Үүнийг Даоист шашны нууц урсгалуудын нэгийг үндэслэгч Жан Жио удирдаж байжээ. Жан Жио бослого эхлэхээс өмнө сургаалаа номлож эхэлсэн. Тэр олон дагагчтай байсан. Жан Жио ялангуяа Шаньдунд тахлын тахлын үед олны танил болсон бөгөөд тэрээр эдгээгч гэдгээрээ алдартай болсон. Хойд Хятадын бүх бүс нутгаас өвчтөнүүд түүн рүү хошуурчээ. Энэ үед тэрээр шинэ аз жаргалтай амьдралын эхлэлийг амласан “Тай Пин Дао” (“Агуу тэгш байдлын зам”) сургаалаа эрчимтэй номлож эхэлсэн. Зан Жио дэлхий дээрх шударга бус дэг журам удахгүй дуусч, түүний "Хөх тэнгэр" гэж нэрлэсэн хорон муу, хүчирхийлэл устаж, дэлхий дээр агуу аз жаргалын цаг, шинэ амьдрал ирэх болно гэж зөгнөсөн. "Шар тэнгэр" гэж нэрлэдэг. Жан Жио номлолдоо “Хөх тэнгэр”-ийг түлхэн унагахыг уриалж, үзэн яддаг Хан гүрнийг устгах тухай ярьж байгааг бүгд ойлгосон. Шар турбаны бослого МЭ 184 оны 2-р сард эхэлсэн. д. Үг хэлэх үед Жан Жиогийн арми 360 мянган хүнтэй байсан ч бослогын гал Шаньдунаас Сычуань хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг хамарч эхлэхэд арав хүрэхгүй хоног өнгөрчээ. Босогчдын тоо өдөр бүр нэмэгдсээр байв. Бослогын гол бүс нутаг нь Хэбэй, Хэнань, Шаньдун, Хубэй мужууд байв. Босогчдын цэргүүд хот руу довтолж, түшмэдүүдийг хөнөөж, засгийн газрын барилгуудыг шатааж, агуулахуудыг хоослон, баячуудын эд хөрөнгийг булаан авч, талбайг усанд автуулжээ. Босогчид хаа сайгүй шоронг нээж, хоригдлуудыг суллаж, боолуудыг суллав. 184 оны 6-р сард сонгогдсон шийтгэх хүчнүүд Хэбэйд ажиллаж байсан Жан Жиогийн армийн эсрэг шидсэн. Жан Жио нэгэн хотод бэхжиж, дайралтыг амжилттай няцаав. Хуанфу Сүнгийн хүчирхэг арми түүнийг эсэргүүцэв. Хот руу ойртож ирэхэд Жан Жио гэнэт өвчнөөр нас барж, түүний оронд ах Жан Лянь тушаал авав. Цөхрөнгөө барсан эсэргүүцсэн ч Жан Ляний арми бүрэн ялагдаж, хотыг эзлэн авч, Жан Лян өөрөө тулалдаанд нас баржээ. Домогт өгүүлснээр энэ тулалдаанд 30 мянга гаруй босогчид нас барж, 50 мянга гаруй нь эмх замбараагүй нислэгийн үеэр гол, намагт живжээ. Хуанфу Сүн Жан Жиогийн дүү Жан Бао тэргүүтэй цэргүүдийн эсрэг бүх хүчээ шидэв. Ширүүн тулалдаанд босогчид дахин ялагдаж, Жан Баог баривчлан цаазлав. Бослогын гурван гол удирдагч үхсэн нь босогчдын хүчийг сулруулсан ч эсэргүүцлийг нь тасалж чадаагүй юм. Босогчид шинэ удирдагчдыг томилж, зөрүүдлэн тэмцсээр байв. Гэсэн хэдий ч 185 оны эхээр эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн отрядууд Хятадын төв бүс нутгуудад шар гогцоочдын бослогын гол төвүүдийг устгаж чаджээ. Босогчдын хамгийн том арми ялагдаж, тус улсын олон газарт бие даасан отрядууд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. II зууны төгсгөлийн бослогын гол хөдөлгөгч хүчнүүд - III-ийн эхлэлВ. n. д. хараат фермерүүд, жижиг чөлөөт үйлдвэрлэгчид, боолууд байсан бөгөөд жижиг түшмэдүүд болон ядуу газрын эзэд мөн босогчидтой нэгдсэн. Шар гогцоочдын бослого асар их цар хүрээтэй, удаан хугацаанд бэлтгэгдсэн байсан ч хөдөлгөөн бүхэлдээ аяндаа, зохион байгуулалтгүй байв. МЭ 2-р зууны сүүл үеийн шар гогцооны хөдөлгөөн болон бусад бослого. Хань гүрэн эрх баригч ангийн эрх ашгийг хамгаалж чадаагүйг илчилсэн. Бослогыг дарангуйлагчид, "хүчирхэг өргөөний" тэргүүнүүд, Хан улсын захирагчид томоохон арми цуглуулж, бүх ач холбогдол, эрх мэдлээ алдсан эзэн хаантай тооцоо хийхээ бүрэн зогсоов. Ардын хөдөлгөөнийг цусанд живүүлснээр тэд эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцлийг эхлүүлэв. Энэ тэмцэлд хамгийн хүчтэй нь бослогыг дарахад идэвхтэй оролцсон Цао Цао, Сун Жянь, Лю Бэй нар байв. Цао Цао өрсөлдөгч нартайгаа олон жил цус урсгасан дайны эцэст Умард Хятадын нутаг дэвсгэрийг эзэлж, Хань хааныг устгаж, Вэй улсыг байгуулжээ. Сун Цзянь зүүн өмнөд хэсэгт хүчирхэгжиж, Сычуаньд Лю Бэй тэргүүтэй Шу муж байгуулагдав. Бослогууд Хань гүрэнд хүчтэй цохилт болж, хаан ширээг залгамжлагчдын хоорондын дайн ялагдалыг дуусгав. Хань гүрэн устгагдсан. Хятад улс гурван бие даасан вант улсад хуваагдав.
29. Гадны болон дотоод бодлогоХан эзэнт гүрэн. Ардын бослого. Гүрнийг үндэслэгч Лю Бан нь тариачдаас гаралтай. Лю Бан нийслэл Сяньян хотыг эзэлж, Цинь гүрнийг түлхэн унагаж чадсан босогчдын удирдагч болов. Тэрээр шинэ хаант улсыг байгуулжээ. Энэ нь Түүхэнд Анхны буюу Ахлагч, Эрт, Баруун Хань гүрэн гэсэн нэрээр бичигдсэн байдаг. Эртний Хань хаадын үеийн төрийн тогтолцоо нь Цинь Ши Хуангийн тогтоосон хэв маягийн дагуу маш төвлөрсөн байв. Тус улс нь засаг захиргааны нэгжид хуваагдаж, эзэн хааны томилсон албан тушаалтнууд удирддаг байв. Сүүлд нь цалин авдаг байсан бөгөөд албан тушаал ахих нь язгууртнууд биш, харин боловсрол, хэд хэдэн шалгалтыг амжилттай давахад үндэслэсэн байв. Өмнөх хаант улсаас ялгаатай нь Хань хаад Күнзийн эцэг эхийн үзэл санааг дэвшүүлж, ард түмнийг эзэн хааныхаа эргэн тойронд цуглуулж, эзэнт гүрнийг Хүннүгийн нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалах зорилготой Цагаан хэрэм барих зэрэг томоохон төслүүдийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон юм. . Гурав дахь эзэн хаан Ву Ди гүрний бусад гишүүдээс илүү удаан хаанчилжээ. Тэрээр Хятадын хилээс нүүдэлчдийн довтолгооны аюулыг түр хугацаанд зайлуулсан эрч хүчтэй, эрэлхэг удирдагчаар түүхэнд үлджээ. Күнзийн тэтгэлэг, төрийн албыг төрийн тулгын чулуу хэмээн тунхагласан. Дундад Азийн ард түмэнтэй дипломат холбоо тогтоохын тулд Ву Жан Цяньд төлөөлөгчийн газар зохион байгуулсан нь Хятадын барууны ертөнцийн талаарх мэдлэгийг ихээхэн өргөжүүлсэн юм. Нүүдэлчидтэй байнга сөргөлдөж, эзэнт гүрний баруун хилийг тэлэхийн төлөө санаа зовж байсан нь улсын нөөцийг шавхаж, татвар, татварыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Энэ хооронд шинэ үеийн хаад бүр ордны хов жив, явуулгад олзлогдон төрийн амьдралын тулгамдсан асуудалд бага анхаарал хандуулж байв. Чен Ди, Пин Ди нарын хаанчлалын үе нь эзэн хаадын эхнэр нөхрийн хоорондын өрсөлдөөн, тодорхой өв залгамжлагч байхгүй байсан. Эзэн хааны сул тал нь Чен Ди шинэ татвар эмт таалагдахын тулд бусад эмэгтэйчүүдийн хөвгүүдийг алахыг тушаахад хүрчээ. Хоёр эзэн хааны үхэл санаанд оромгүй тохиолдож, олон цуу ярианд хүргэв. Пиндиг нас барсны дараа ван овгийн хүчирхэг хадам эцэг Ван Маныг захирагчаар томилов. Ван Ман хэд хэдэн шинэчлэл хийж, улсыг заналхийлж байсан ангалаас аврах оролдлого хийсэн. Тэрээр эзэн хааны цолыг авч, хүн амын хамгийн ядуу хэсгийг өөрийн талд татахыг хичээсэн. Хувийн газар нутаг, боолын өмчлөлийг хязгаарлахыг хичээн булзагч нийгмийн дээд хэсгийг өөрийнхөө эсрэг эргүүлэв. Хүннүгийн эсрэг тэмцэлд гарсан асар их зардлыг нөхөх зорилготой эдийн засгийн шинэчлэл бодит үр дүнд хүрсэнгүй. Ван Ман өөрийн шинэчлэлийг эзэнт гүрний өмнөх үеийн уламжлал руу буцах замаар зөвтгөсөн боловч үр дагавар нь улс төрийн эмх замбараагүй байдал байв. Босогчдын бүлэглэл мужуудад үйл ажиллагаа явуулж, удирдагчид нь эзэн хааны цолыг эзэмшиж байв. Эцэст нь өөрсдийгөө улаан хөмсөгт гэж нэрлэдэг босогчдын хамгийн зоригтой нь эзэн хааны нийслэлд оров. Ван Манг баригдаж, толгойг нь тасдаж, биеийг нь хэсэг болгон хуваасан. 1-р зууны хоёрдугаар хагаст Хятад дахь дотоод зөрчилдөөн хурцадсан. МЭӨ д. Ахлагч Хан гүрний сүүлчийн эзэн хаадын дор эртний Хятадын хамгийн том төрийн байгуулал болох Хань гүрэн суларч эхлэв. Хятад үндэстэн ядарчээ. Ву Дигийн байлдан дагуулах томоохон кампанит ажил нь эзэн хааны сан хөмрөгийг сүйтгэж, улсын дотоод нөөцийг шавхсан. Шүүхийн нэр хүндтэй хүмүүс идэвхгүй гадаад бодлого явуулахыг шаардсан; Эрх баригч ангийн эрх баригч тойргийг цаашдын байлдан дагуулалтаас татгалзахад хүргэсэн гол шалтгаан нь хүн амыг олноор нь дуулгаваргүй болгох аюул байв. Тийм ч учраас Ву-ди нас барсны дараа 1-р зууны эцэс хүртэл. МЭӨ д. Хятадууд хүчирхэгжсэн нь "Их торгоны зам" дагуух худалдааг тасалдуулах аюул заналхийлж байсан Хүннү нарын эсрэг (МЭӨ 36) Согдиана руу жинхэнэ том бөгөөд алс холын аян дайн хийсэн. Алдарт болохыг хүссэн энэхүү кампанит ажлыг авъяаслаг цэргийн удирдагч Чен Тан удирдаж байжээ. Тэрээр Хятадуудын Таримын голын сав газар гэж нэрлэдэг Баруун хязгаарын засаг даргын туслахуудын нэг байв. Шүүхийн хүрээний хүмүүсийн сэтгэл санааг мэдэж байсан Чен Танг цэрэг дайчлах тухай эзэн хааны зарлигийг хуурамчаар үйлдэж, зөвшөөрөлгүйгээр кампанит ажил эхлүүлэв. Чен Тангийн арми аль хэдийн явж байх үед эзэн хаанд аян дайны тухай мэдэгдэв. Согдианд хүрэлцэн ирсэн Чэнь Тан Таласса мөрний хөвөөнд орших Хүннү шаньюй Жижигийн штабыг бүслэн авч, Хүннү нарыг бүрэн бут ниргэсэн шийдвэрлэх тулалдаанд оролцов. Гайхамшигтай ялалт Чен Танг эзэн хааны уур хилэнгээс аварсан боловч шүүхийн шаардлагын дагуу тэрээр цаашдын цэргийн ажиллагааг орхих шаардлагатай болжээ. Энэхүү аян дайн нь баруун бүс дэх Хан гүрний хүчийг түр зуур бэхжүүлсэн юм. Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа Хүннү нар Хан гүрний баруун хойд хил дээр, 1-р зууны эхэн үед үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэв. n. д. тэд Баруун бүсийг бүхэлд нь өөрсдийн нөлөөнд оруулж, барууны орнууд руу чиглэсэн худалдааны замыг тасалж чадсан. Хятадууд хамгаалалтын тактик хэрэглэхээс өөр аргагүй болсон. Хилийн гарнизонууд хаа сайгүй цөөрч, цэрэг элсүүлэх нь туйлын хомс байв. Хуучин цэргийн хүч буурч эхлэв. Ардын бослого.Шар гогцооны бослого дэгдсэн даруйд улс даяар Жан Жиогийн урсгалтай холбоогүй бослогын давалгаа гарчээ. Тиймээс МЭ 184 онд. д. Гуандун, Сычуаньд томоохон бослого гарчээ. Үүний зэрэгцээ Хятадад харьяалагддаг овгуудын дунд бослого гарчээ. Тэдний хамгийн том нь эзэнт гүрний баруун хойд хэсэгт дэлбэрчээ. Энэ нь МЭ 184 онд эхэлсэн. д. Кукунорын нутагт байсан бөгөөд Бэй-Гүн, Бо-юй болон “Бяцхан Юэчжи” овгийн бусад удирдагчид тэргүүлж байв. Уг бослогыг өмнөд Ордос болон Шар мөрний дээд сав газрын овог аймгууд тэр дор нь дэмжив. Босогчдын цэргүүд дарангуйлагч хүчний дайралтыг амжилттай няцааж, Чанани хүртэл заналхийлэв. Хуанфу Сүний арми тэдэнд хүнд цохилтод өртөв. Босогчид Жинчэнд хүчээ авч, дөрвөн жилийн турш баруун хойд Лян дүүрэг болон Вэй Хэ мөрний сав газрыг бүхэлд нь хяналтандаа байлгав. Зөвхөн 189 онд энэ бослого дарагдсан. 20 жилийн турш эзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутагт шар гогцооны отрядын хамт тархай бутархай босогчдын бүлгүүд өөр өөр нэрээр үйл ажиллагаагаа явуулж байв. Тиймээс "Хар уул", "Цагаан давалгаа", "Шар луу", "Их үер" гэх мэт босогчдын отрядын талаар эх сурвалжууд мэдээлдэг. Эдгээр отрядын удирдагчид бидний хувьд ихэнх тохиолдолд зөвхөн хоч нэрээрээ л танигдсан. “Цагаан морьтой Жан”, “Лю-чулуу”, “Цо-састёэд”, “Боолын ноён”, “Жан-залгич”, “Ли-том нүд”, “Хөөрхий өт”, “Бичээч” гэх мэт. ” гэх мэт. Том отрядуудад тус бүр 20-30 мянган босогчид, жижиг бүлэгт тус бүр 6-7 мянга байсан бөгөөд хамгийн хүчирхэг нь нэг сая хүнтэй Хар уулын ангиуд байв. Зөвхөн 205 он гэхэд ноёрхогч ангийн арми шар турбаны болон бусад босогчдын отрядуудтай тэмцэж чадсан юм. Бослогыг дарах цуст даалгаврыг “хүчтэй өргөө”-ний хамгийн том төлөөлөгч, хосгүй харгис хэрцгий зангаараа алдартай Цао Цао гүйцэтгэж, “Шар турбаны” сүүлчийн удирдагчдын нэг Юань Таныг Шаньдунд ялсан билээ. 208 оныг хүртэл "Шар гогцоонууд"-ын бие даасан жижиг отрядууд хэд хэдэн газарт тархай бутархай ажиллагаа явуулав.
30) Эртний Дорнодын улс орнуудын соёлыг төлөвшүүлэх урьдчилсан нөхцөл, түүний онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх.Хүн байгалиас чанарын хувьд тусгаарлагдсан ч байгальтай нягт холбоотой хэвээр байна. Иймээс байгалийг байгалийн тогтоц, соёлыг хүний үйл ажиллагааны зохиомлоор бий болгосон бүтээгдэхүүн гэж харьцуулах нь туйлын буруу юм. Экологи, газарзүйн орчин нь хүний ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг ойлгоход асар их нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь соёлын бүтээлч байдлын бүх илрэлүүдэд тусгагдсан байв. Жишээлбэл, зан чанар байгалийн нөхцөл Нил мөрний хөндий нь Египетийн "урвуу" соёл гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн соёлд гүн ул мөр үлдээжээ. Хүн төрөлхтөн олон бурхад болон аймшигт фараоноор дүрслэгдсэн байгалийн хүчирхэг хүчнүүдийн өмнө өөрийн хүчгүй гэдгээ мэдэрсэн хэвээр байв. Эртний дорно дахины соёл онцгой нөхцөл байдалд оров. Анхны соёл иргэншил нь бичиг үсэг, төрийн үндэс суурийг бий болгох, нийгэм, эд хөрөнгийн байдал, үндэс угсаа, мэргэжлийн харьяаллаар ялгаатай хүмүүсийн хамтын амьдрах нөхцлийг бүрдүүлэх анхдагч үүргийг гүйцэтгэсэн. Эдгээр нээгчид өөрсдийн ертөнцийн шинэлэг байдал, анхдагч ертөнцөөс ялгагдах "анхны байдал" гэсэн өндөр мэдрэмжтэй байв. Эндээс хотын соёл иргэншлийн ертөнц ба онгон энгийн байдал, зэрлэг байдлын ертөнцийн үл нийцэх санаа (жишээлбэл, соёл иргэншсэн Тэнгэрийн эзэнт гүрний оршин суугчдын хөршүүддээ хандах хандлага). Үнэнийг хэлэхэд, эртний уран зохиолын олон бүтээлүүд малчдын бэлчээрийн амьдрал, тэдний амьдрал, ёс суртахууны энгийн байдал, соёл иргэншлийн "эвдрээгүй" байдлыг идеал болгодог гэдгийг хэлэх ёстой (Хуучин Гэрээ эсвэл "Алтан үе"-ийн тухай өргөн тархсан домогуудыг үзнэ үү. ). Эртний соёл үүсэхэд нөлөөлсөн өөр нэг бүлэг урьдчилсан нөхцөлийг тооцохгүй байх боломжгүй юм. Тэд үндэс угсаа, шашны нийгэмлэг, хамт олон гэх мэттэй нягт холбоотой байв. Соёлыг төлөвшүүлэхэд улсууд маш их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь хүмүүсийн байгаль, хөдөлмөр, нийгмийн янз бүрийн бүлэгт хандах хандлагыг ихээхэн тодорхойлж, зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны үйлдвэрлэлийг идэвхтэй зохицуулж байв. Эртний Дорнодын ард түмний соёлын хамгийн чухал ололт бол янз бүрийн бичгийн системийг зохион бүтээх, сайжруулах, түгээх явдал юм: дөрвөлжин үсэг, иероглиф, эртний цагаан толгойн систем. Бичихийг соёл иргэншлийн хоёрдогч тогтвортой шинж тэмдэг гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Ийнхүү хүн төрөлхтөн бараг хязгааргүй хэмжээний мэдээллийг хадгалах, дамжуулах чадвартай, үхэшгүй мөнхийн хамтын ой санамжтай болсон. Эртний Дорнодод анхны сургууль, архив, номын сангууд үүссэн. Бичих нь аливаа соёл иргэншлийн хамгийн чухал үүргийг биелүүлэх баталгаа болдог - тасралтгүй байдлыг хадгалах, хуримтлагдсан туршлагыг шилжүүлэх. Соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бол нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр болох шашин юм. Энэ нь бүхнийг чадагч бурхан эсвэл олон тооны бурхад, сүнснүүд болон бусад төрлийн ариун хүчнүүдэд итгэх итгэлийн хэлбэртэй байж болно. Шашин бол түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүн хүрээлэн буй бодит байдлыг ойлгох онцгой бөгөөд хамгийн эртний арга замуудын нэг юм. Энэ бол нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой төрөл бөгөөд энэ үйл ажиллагааг зохицуулдаг үзэл бодлын тогтолцоо юм. Шашин нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг шингээж, өдөр тутмын амьдралыг зохицуулж, хүн болон нийгмийн амьдралын чухал мөчүүдэд зан үйлийг тодорхойлдог. Хүний оюун санааны зохицуулалт, чиг баримжаа нь зан үйл, зан үйлийн дадлагаар явагддаг. Энэ нь хүнийг хамтын үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн төрлүүдтэй танилцуулдаг. Шашны бус соёл иргэншлийг түүх мэддэггүй. Дэлхийн шашныг үндэслэгчдийн номлолд агуулагдаж байсан асар их оюун санааны цэнэг, онд судрууд, судлаачдыг дахин дахин анхны цөм рүү буцахыг албаддаг шашны сургаалИйм нотолгооноос соёл иргэншлийн ирээдүйн хувь заяаг олж мэдэхийн тулд теофани ба бошиглолын илчлэлтүүдийн нотолгоо юм. Ихэнхдээ бүх нийтийн буюу дэлхийн соёл иргэншил үүсэх нь "тэнхлэгийн цаг" гэж нэрлэгддэг цаг хугацаатай холбоотой байдаг. Дараа нь нийгмийн оюун санааны амьдралд эрс өөрчлөлт гарсан бөгөөд энэ нь дэлхийн болон трансцендент дэг журмын хоорондох үндсэн ялгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрдсэн бөгөөд энэ нь ертөнц ба түүн дэх хүний байр суурийг шинэ төсөөллийг бий болгосон. К.Жасперс хүний оршихуйн утга учир болон хүний хувийн шинж чанарын талаархи санаа бодлыг янз бүрээр томъёолох боломжийг олгосон шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн эхлэлийг оюун санааны нээлт эсвэл ухаарал гэж үздэг. Буддизм, Хиндуизм, Күнз, Зороастризм, Христийн шашин, Ислам зэрэг тодорхой соёл иргэншлийн хувь заяаг голчлон тодорхойлсон дэлхийн бүх шашин, гүн ухаан, ёс зүйн сургаал дорно дахинд бий болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Шашны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс нь юуны түрүүнд тухайн соёл иргэншил, энэ болон бусад төрлийн хүн, нийгмийг бүрдүүлдэг механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг аливаа соёлыг тодорхойлдог. Соёл нь гурван түвшний ачаар ийм хэлбэржүүлэх механизмын үүргийг гүйцэтгэдэг бүтцийн байгууллага:
1. Сансар огторгуй, бурхад ба хүмүүсийн ертөнц, тэдгээрийн харилцааны тухай ойлголт өгөх үзэл суртлын эсвэл үзэл суртлын түвшин;
2. үнэ цэнийн түвшин, үүнд ерөнхий зарчимд үндэслэн үнэт зүйлсийн тогтолцоо бий болж, олон хориг, зөвлөмжийн ачаар зан үйлийн тодорхой загварыг бий болгодог;
3. зан үйлийн хэв маягийг заагаагүй, харин баатруудын үйлдлийг харуулсан, үлгэр дуурайл болох зан үйлийн түвшин.
Эдгээр түвшин бүр нь тодорхой төрлийн эх сурвалжтай холбоотой байдаг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түвшинг дорнын ард түмний баялаг домог зүй, каноник шашны бичвэрүүд (Веда, Авеста, Хуучин гэрээ гэх мэт), тэдгээрийн талаархи тайлбаруудаар төлөөлдөг. Үнэлэмжийн түвшинг философи, ёс зүйн сургаал (жишээлбэл, Күнзийн "язгууртан" - Кунзигийн тухай сургаал) болон дидактик бүтээлүүдээр илэрхийлдэг. Зан төлөвийн түвшин нь юуны түрүүнд баатарлаг туульс, баатарлаг романс гэх мэт холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ бүх түвшний эх сурвалжууд нь ойлголтын янз бүрийн талбарт төвлөрдөг: ертөнцийг үзэх үзлийн түвшний бичвэрүүд - зөн совингийн хүрээнд, үнэ цэнийн текстүүд - шалтгааны хүрээнд, зан үйлийн - сэтгэл хөдлөлийн талбарт. Ялангуяа практик хичээл дээр янз бүрийн эх сурвалжийг чадварлаг сонгосноор бид цаг хугацаа, нийгэм соёлын орон зайгаар тусгаарлагдсан хүний сэтгэлзүйн бүтцийг бүхэлд нь хамарч чадна. Дорнын соёл бүр үндсэндээ шашин, гүн ухааны тогтолцоонд тулгуурлан тодорхой төрлийн хүнийг бий болгосон. Өөр өөр соёл иргэншлийн хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь дэлхийн хэмжээнд хүний хүчин зүйлийн нэг илрэл юм. Тиймээс орчин үеийн дорно дахины үзлийн төв нь хүнийг түүний оюун санааны болон материаллаг ертөнцийн бүхий л нарийн төвөгтэй байдал, нийгмийг - улс төр, эдийн засаг, соёлын системчилсэн харилцан уялдаа, үнэт зүйлсийн албан ёсны цар хүрээ, ардын итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, зан үйлийг судлах явдал байх ёстой. , ухамсартай болон далд ухамсартай сэтгэцийн хандлага, давамгайлал. Үүний үр дүнд дорнын соёл иргэншил бүр өөрийн гэсэн зарчим, зохион байгуулалт, динамиктай макро хэмжээний нийгэм-соёлын нэгдэл болон гарч ирэх ёстой бөгөөд дэлхийн шашнуудын цар хүрээ хэчнээн өргөн байсан ч соёлын хүрээг бүхэлд нь хамарч чаддаггүй. Соёл иргэншил бүрт оюуны болон урлагийн үйл ажиллагаа, нийгмийн ухамсрын ертөнцийн хэлбэрүүд бий болсон: ёс суртахуун ба хууль эрх зүй, баялаг уран зохиол, архитектур ба урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан. Шашин ба ноёрхлын дээд зарчим шашны ертөнцийг үзэх үзэлМэдээжийн хэрэг, шашны сүнслэг байдлын зарчмуудыг ихээхэн тодорхойлсон боловч хүрээлэн буй бодит байдлыг ойлгох хүний оюун санааны хүслийг дарж чадаагүй юм. Бүрэн эрхт соёл иргэншлийг ялгаж салгаж өгдөг шашны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь оюун санааны амьдралын баялаг, олон талт байдлыг тодорхойлдог байв. дэлхийн соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Дорнодын эртний зохиолч, яруу найрагчид дэлхийн уран зохиолыг сонирхолтой санаа, уран сайхны дүр төрхөөр баяжуулж байв. “Гильгамешийн туульс”, “Синухэтийн үлгэр”, Библи, ариун Ведас, Авеста, “Махабхарата”, “Рамаяна” туульс, Калидаса, Цю Юан нарын яруу найраг зэрэг гайхалтай бүтээлүүд өнөөг хүртэл байсаар байна. Эртний дорно дахины соёл иргэншлийн оюун санааны үйлдвэрлэлийн хүрээнд шинжлэх ухааныг шашин шүтлэгээс эцсийн байдлаар тусгаарласангүй, шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан, технологи, шинжлэх ухааны салбарт хамгийн чухал нээлт, шинэ бүтээлүүдийг хийсэн хүрээлэн буй ертөнц. Ялангуяа Эртний Хятадад энэ талаар маш их зүйл хийсэн. Ж.Нидхам “Хятад дахь шинжлэх ухаан ба соёл иргэншил” хэмээх олон боть судалгаандаа бичсэнээр, эртний болон дундад зууны үеийн Тэнгэрийн эзэнт гүрний оршин суугчид бүх томоохон нээлт, шинэ бүтээлийн (дарь, торго, луужин) тав орчим хувийг эзэлдэг байжээ. , хэвлэх гэх мэт). Египетийн эмч нар, Вавилоны одон орон судлаачид, Энэтхэг, Хятадын математикчид асар их амжилтанд хүрсэн. Философийн чиглэлээр Энэтхэг, Хятадын сэтгэгчид бүх үндсэн чиглэлийг боловсруулж, Күнзийн шашин, Даоизм, Веданта, йог зэрэг алдартай сургуулиудыг бий болгосон. Орчин үеийн эхэн үеэс өмнө Дорнодын нийгэмд байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаан Европын шинжлэх ухааны ололт амжилтаас хамаагүй түрүүлж байсныг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.