Философи (Грек хэлнээс "мэргэн ухааны хайр") нь бодит байдлын хамгийн дээд зарчмуудын тухай сургаал, оршихуйн анхны зарчмууд, дэлхийн гүн гүнзгий суурийн тухай сургаал юм. Философийн үндсэн асуудлууд: 1. онтологи (мэдлэгийн онол); 2. танин мэдэхүй (оршихуйн тухай судлал); 3. арга зүй (хөгжлийн тухай сургаал); 4. социологи (нийгмийн асуудал); 5. ёс зүй (ёс суртахууны тухай сургаал); 6. гоо зүй (гоо сайхныг судлах); 7. антропологи (хүн судлал); 8. аксиологи (үнэ цэнийг судлах); 9. диалектик (бодит байдлын тухай сургаал); 10. метафизик (амьдралын утга учрын тухай сургаал).

Философи ертөнцийг үзэх үзэл болон үүсэн бий болсон нь Эртний Дорнодын орнуудад боолчлолын нийгэм үүсч хөгжсөн үеэс эхэлсэн бөгөөд философийн ертөнцийг үзэх үзлийн сонгодог хэлбэр нь Эртний Грекд бий болсон. Эхэндээ материализм нь ертөнцийг үзэх үзлийн шашны хэлбэрт шинжлэх ухааны хариу үйлдэл болгон философийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл болж үүссэн. Талес бол эртний Грект анх удаа дэлхийн материаллаг нэгдмэл байдлын талаархи ойлголтод хүрч, мөн чанараараа нэгдмэл байгаа матери нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих тухай дэвшилтэт санааг илэрхийлсэн юм. Фалесийн хамтрагч, шавь нар, түүний үзэл бодлыг үргэлжлүүлэгчид байсан. Усыг бүх зүйлийн материаллаг үндэс гэж үздэг Фалесаас ялгаатай нь тэд бусад материаллаг суурийг олсон: Анаксимен - агаар, Гераклит - гал.

Фалес шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг бий болгохын зэрэгцээ математик, физик, одон орон судлалын үндэс суурийг тавихад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжлийн шинэ, тухайлбал философийн эрин үеийг баталсан эрдэмтэн Фалесийн сургаалын гол зүйл бол аливаа шинжлэх ухааны гол объект болох хүний ​​тухай сургаал байв.

Эртний хүмүүсийн философи дахь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох үндэс нь Пифагор байв. Пифагоризм бол эртний Грекийн анхны материализмд ертөнцийг үзэх үзлийн хариу үйлдэл болох эртний Грекийн анхны философийн идеализм байв. Фалес, Пифагор нар бол Фалесийн "ус" ба Пифагорын "тоо" нь тэдний гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон тул анхны философийн ертөнцийг үзэх үзлийг үндэслэгч байв. Эдгээр үзэл суртлын чиг хандлагын цаашдын хөгжил нь Демокрит, Платон нарын нэртэй холбоотой юм. Демокрит, Платон нарын сургаалд ертөнцийг үзэх үзлийн байр суурийг үндсэндээ шууд бус үндэслэлээр бүтээдэг. Тиймээс Демокрит "атомууд" нь материаллаг ертөнцийн хамгийн жижиг бөгөөд зарчмын хувьд хуваагдашгүй хэсгүүд гэж бүх суурийн үндэс гэж үздэг. Платон ч гэсэн өөрийн гэсэн "атомтой" байсан ч материаллаг биш, харин сүнслэг, тухайлбал "санаа"-тай. Тэд мөн үндсэндээ хуваагдашгүй юм.

Тиймээс Демокритын "атом"-ын ертөнц, Платоны "санаа"-ны ертөнц нь Фалесийн "ус" байхаа больж, Пифагорын "тоо" биш болжээ. Энэ бол чанаргүй зүйл бөгөөд үүнээс чанар, хамгийн олон янз байдал нь байгалийн жамаар үүсдэг. Үүнтэй төстэй зүйлийг Фалесийн сургуульд түүний шавь нарын нэг Анаксимандр санал болгосон бөгөөд бүх зүйлийн үндэс нь түүний боломжит төлөв байдал, өөрчлөлттэй холбоотой тодорхойгүй материаллаг суурь болох тодорхой "апейрон" оршдог гэсэн санааг илэрхийлжээ. . Энэ нь харагдахуйц ертөнц мөн чанартаа буураагүй, харин энэхүү "гадаад төрх"-ийн гүнд тодорхой мөн чанарыг агуулж байдаг гэсэн ноцтой "мэдэгдэл" байсан юм. Энэ нь маш тодорхой дүгнэлтийг харуулж байна: хүн бодит мэт санагдаж буй зүйлийг авч чадахгүй.

Демокрит материаллаг болон сүнслэг байдлыг хүлээн зөвшөөрч, тусгалын онолын нэг төрлийн "үр хөврөлийн" прототип болох "гадаад урсах онол"-ыг боловсруулсан. Демокритийн хэлснээр материаллаг ертөнц бол хоосон зайд хөдөлж буй атомууд юм. Тиймээс Демокрит хоёр төрлийн объектив бодит байдал байдаг - атом ба хоосон чанар гэж үздэг. Платон Демокритийн үзэл суртлын эсрэг тал болохын хувьд үзэл бодлын ертөнцийн тэргүүлэх байр суурь, материаллаг ертөнцийн хоёрдогч шинж чанараас үүдэлтэй. Танин мэдэхүйн үйл явцын хувьд Платоны хэлснээр тэдгээр нь түүнийг төрөх мөчид хүний ​​биед шилжсэн үхэшгүй мөнхийн сүнсний "дурсамж" хэлбэрээр явагддаг.

Грекийн агуу гүн ухаантан Аристотель ертөнцийг үзэх үзлийн сөргөлдөөн нь улс төрийн зорилго, ашиг сонирхлын сөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог гэж ойлгосон. Тиймээс Аристотелийн эрдэмтний бүх бодол санаа нь янз бүрийн үзэл суртлын хандлагыг нэгтгэсэн цогц философийг бий болгоход чиглэв.

Хүн төрөлхтний түүхийн туршид философи нь үзэл суртлын асуудлыг авч үзэн нийгмийн ухамсрын тогтвортой хэлбэр болон хөгжиж ирсэн. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн онолын үндэс буюу онолын цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний эргэн тойронд ертөнцийг үзэх үзлийн амин чухал түвшинг бүрдүүлдэг ертөнцийн мэргэн ухааны талаархи өдөр тутмын ерөнхий үзэл бодлын нэг төрлийн оюун санааны үүл үүсдэг.

Философи бол нийгмийн болон хувь хүний ​​ухамсрын нэг хэлбэр бөгөөд онолын хувьд байнга үндэслэлтэй бөгөөд зөвхөн ертөнцийг үзэх үзлээс илүү их шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдаг, тухайлбал эрүүл саруул ухааны өдөр тутмын түвшинд байдаг, заримдаа үүнийг яаж хийхээ ч мэдэхгүй байдаг. бичих эсвэл унших.

Философийн сэтгэлгээ бол мөнхийн бодол юм. Аливаа онолын мэдлэгийн нэгэн адил гүн ухааны мэдлэг нь улам бүр шинэ агуулга, шинэ нээлтээр хөгжиж, баяжиж байдаг. Үүний зэрэгцээ мэдэгдэж байгаа зүйлийн залгамж чанар хадгалагдана. Гэсэн хэдий ч философийн сүнс, гүн ухааны ухамсар нь зөвхөн онол биш, ялангуяа хийсвэр, хийсвэр таамаглалын онол юм. Шинжлэх ухааны онолын мэдлэг нь философийн үзэл суртлын агуулгын зөвхөн нэг талыг бүрдүүлдэг. Нөгөө, эргэлзээгүй давамгайлсан, тэргүүлэх тал нь ухамсрын огт өөр бүрэлдэхүүн хэсэг болох оюун санааны-практик тал дээр бүрддэг. Тэр бол үнэт зүйлд чиглэсэн, өөрөөр хэлбэл үзэл суртлын төрлийг илэрхийлдэг философийн ухамсарерөнхийдөө. Шинжлэх ухаан байгаагүй ч философи байсан үе бий хамгийн дээд түвшинтаны бүтээлч хөгжил.

Гүн ухааны нууц зорилго нь хүнийг өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гаргаж, хамгийн дээд үзэл санаагаар уярах, түүний амьдралыг жинхэнэ утгаар нь өгөх, хамгийн төгс үнэт зүйлд хүрэх замыг нээх явдал юм.

Философи дахь шинжлэх ухаан-онолын болон практик-сүнслэг гэсэн хоёр зарчмын органик хослол нь түүний өвөрмөц байдлыг ухамсрын бүрэн өвөрмөц хэлбэр болгон тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүний түүхэнд - судалгааны бодит үйл явц, үзэл суртлын агуулгыг хөгжүүлэх явцад онцгой ажиглагддаг. Түүхэн болон цаг хугацааны хувьд санамсаргүй байдлаар биш, зайлшгүй шаардлагатай холбоотой философийн сургаалын тухай. Эдгээр нь бүгд зөвхөн нэг бүхэл бүтэн хэсэг, мөчүүд юм. Шинжлэх ухаан болон оновчтой байдлын бусад салбаруудын нэгэн адил философид шинэ мэдлэгийг үгүйсгэдэггүй, харин диалектик "арилгаж", өмнөх түвшингээ даван туулж, өөрөөр хэлбэл үүнийг өөрийн онцгой тохиолдол болгон оруулдаг. Сэтгэцийн түүхэнд бид хийсвэр мэдлэгээс улам бүр тодорхой мэдлэг рүү байнгын өсөлтийг ажиглаж байна гэж Гегель онцолжээ. Философийн сургаалын дараалал нь үндсэн ба гол зүйл бол зорилгын логик тодорхойлолтын дараалалтай ижил байдаг, өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн түүх нь танигдаж буй объектын объектив логиктой нийцдэг.

Философи бол нийгмийн ухамсрын үндсэн хэлбэрүүдийн нэг бөгөөд ертөнц ба түүн дэх хүний ​​​​байр байдлын талаархи хамгийн ерөнхий ойлголтуудын систем юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эх сурвалж нь хүн төрөлхтний зөрчилдөөнөөс үүссэн түүхтэй. Тэр хүн шашин өөрт нь ногдуулсан үзэлд сэтгэл дундуур байгаагаа мэдэрсэн. Тэр өөрөө ертөнцийг ойлгохыг эрэлхийлсэн. Тэрээр эргэн тойронд болж буй үйл явц, үзэгдлийн талаар өөртөө тайлбарлахыг хүссэн. Мөн энэ нь үнэхээр байгалийн юм. Хүн үргэлж мэдлэг рүү тэмүүлдэг. Тэр өөрөө ертөнцтэй холбоо тогтоох хэрэгтэй. Энэ нь хэрхэн ажилладаг талаар олж мэдээрэй.

Шинжлэх ухаан бол юуны түрүүнд объект, үзэгдэл, үйл явц (эсвэл тэдгээрийн зарим талыг) оршин тогтнох, хөгжүүлэхэд байгалийн жам ёсны зүйлийг тодорхойлоход чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны салбар юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаан- Энэ бол нарийн төвөгтэй систем юм. Одоо байгаа шинжлэх ухааны үзэл бодлын хүрээнд тайлбарлах боломжгүй үзэгдлүүд илэрсэн үед (эсвэл онолоор урьдчилан таамагласан үзэгдэл нээгдээгүй үед) дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх өөрчлөгддөг. Дараа нь эрс шинэчлэл хийх шаардлагатай байна.

Хуулийн мэдлэг (өөрөөр хэлбэл байгаль юуг эсэргүүцдэггүй) нь хүний ​​зорилготой үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл юм. чухал элементОнолын шинжлэх ухааны таамаглал нь зөвхөн мэдлэгийн агуулга төдийгүй шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хэв маягийг эрс өөрчлөх явдал юм. Саяхныг хүртэл бүрэн найдвартай мэт санагдаж байсан суурь онолын үл нийцлийг ойлгох нь тийм ч хялбар биш юм. Гэхдээ өөр зүйл илүү хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, хэрэв өмнөх онол нь онолын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бол энэ нь ямар нэг зүйлийг үнэхээр тайлбарласан гэсэн үг юм. объектив үнэний элементүүдийг агуулсан. Мөн эдгээр элементүүдийг тодорхойлох ёстой, эс тэгвээс онолыг цаашид хөгжүүлэх боломжгүй болно. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг өөрчлөх нь хоёр талтай: дэлхийн шинжлэх ухааны өмнөх дүр төрх, түүнтэй холбоотой сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголтыг устгах (алдаатай санааг олж илрүүлэх замаар), үүний үндсэн дээр илүү нарийвчлалтай тусгасан шинэ мэдлэгийг бий болгох. объектив бодит байдал. Эндээс л үзэл суртлын эрс мөргөлдөөн үүсдэг. Эцсийн эцэст, зуршилтай үзэл бодлоосоо салах нь маш хэцүү байдаг ... Үүний хэрэгцээ нь тодорхой болсон үед өмнөх үзэл баримтлалыг бүтэлгүйтсэн гэж зүгээр л хаях уруу таталт маш их байдаг.

Тиймээс дэлхийн шинжлэх ухааны зургуудын өөрчлөлт нь өмнөх зургуудыг эрс задалж, бодит байдлын тодорхой хэсгүүдийн талаархи шинэ санааг бий болгохтой холбоотой бөгөөд энэ нь хөгжлийн байгалийн үе шат юм. шинжлэх ухааны мэдлэг. Үүний үр дүнд шинжлэх ухааны янз бүрийн салбар дахь мэдлэгийг нэгтгэх, нэгтгэх үр дүнд бий болсон дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх өөрчлөгддөг. Энэ ертөнцийн дүр зураг (ертөнцийн философийн дүр төрхийг бүхэлд нь, хамгийн ерөнхий загвар болгон үндэслэсэн) хамгийн хөгжингүй (тэргүүлэх) шинжлэх ухаан болох "удирдагч" -ын зонхилох нөлөөн дор бий болсон.

Удаан хугацааны туршид энэ нь физик байсан (өнөөдөр энэ үүргийг бусад хэд хэдэн шинжлэх ухаантай хуваалцдаг), ололт амжилт нь дараахь байдалтай холбоотой юм.

Механик (Ньютон (хоёр байр суурь: 1 - деизм - Бурханыг дэлхийн оюун ухаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг шашин-гүн ухааны сургаал, байгалийн зохистой "машин" -ыг зохион бүтээж, түүнд хууль, хөдөлгөөнийг өгсөн, харин Бурханы өөрийн үйл ажиллагаанд цаашид оролцохыг үгүйсгэдэг шашин-гүн ухааны сургаал. байгалийн хөдөлгөөн ба шалтгаанаас бусад тохиолдолд Бурханыг танин мэдэх бусад арга замыг зөвшөөрдөггүй 2 - теизм - Бурханыг ертөнцөөс гадуур байгаа, түүнийг чөлөөтэй бүтээж, түүнд үйлчилдэг үнэмлэхүй хувь хүн гэж ойлгоход үндэслэсэн шашны ертөнцийг үзэх үзэл;

Дулааны (Бурханыг бүрэн үгүйсгэх);

Квант-харьцангуй (хатуу биетийн олон шинж чанарыг ойлгох, хэт дамжуулалт, ферромагнетизм, хэт шингэний үзэгдлийг тайлбарлах, цөмийн энергийн үндэс суурь болох, гэрлийн хурдтай харьцуулахуйц хурдтай биетүүдийн механик хөдөлгөөний хуулиудыг ойлгох боломжийг олгосон (харьцангуйн онол дээр үндэслэсэн). )) дэлхийн зураг;

Дэлхийн синергетик дүр зураг (синергетикос-хамтарсан, концертод тоглох), түүний дотор газар нутаг Шинжлэх ухааны судалгаа, зорилго нь өөрийгөө зохион байгуулах үйл явцын ерөнхий хэв маягийг тодорхойлох явдал юм нээлттэй системүүд, заримдаа тэдгээрт шинэ бүтэц бий болоход хүргэдэг. Сүүлийнх нь ихээхэн тэнцвэргүй нөхцөлд (лазер цацраг, спираль галактик үүсэх) системд үүсч болно.

ФИЛОСОФИЙН СЭДЭВ

1. Грек хэлнээс "философи" гэдэг үгийг дараах байдлаар орчуулсан.

мэргэн ухааны хайр

2. Анх удаагаа философи гэдэг үгийг хэрэглэж, өөрийгөө “философич” гэж нэрлэсэн.

3. Философи үүссэн цагийг тодорхойл:

VII-VI зуун. МЭӨ.

4. Оршихуйн үндэс, мэдлэгийн асуудал, хүний ​​зорилго, дэлхий дээрх түүний байр суурийг дараахь байдлаар судалдаг.

философи

5. Нийгмийн ухамсрын ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр, оршин тогтнохын эцсийн үндэс, түүний дотор нийгэм, хууль эрх зүйн үндэслэлийг оновчтой үндэслэл болгох:

философи

6. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг нь:

Философи нь хүнийг өөрийгөө, дэлхий дээрх байр сууриа ойлгоход тусалдаг

7. Ертөнцийг үзэх үзэл нь:

Хүний ертөнц болон өөртөө хандах хандлагыг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн багц

8. Г.Гегелийн “Гүн ухаан бол сэтгэлгээнд баригдсан эрин үе” гэж хэлсэн нь ямар утгатай вэ?

Түүхийн явц нь философичдын сэтгэлгээний чиглэлээс хамаардаг

9. Онцлог шинж чанарыг тодорхойлох шашны ертөнцийг үзэх үзэлнь:

Дэлхий дээрх үйл явдлын өрнөлд нөлөөлөх чадвартай ер бусын, өөр ертөнцийн хүчинд итгэх итгэл

11.Гүн ухаан дахь эпистемийн шугамын онцлог нь юу вэ?

бодит байдлыг байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг гэж үзэх

12. Онтологи нь:

оршихуйн тухай сургаал, түүний үндсэн зарчим

13. Эпистемологи нь:

байгалийн сургаал, мэдлэгийн мөн чанар

14. Антропологи нь:

хүний ​​сургаал

15. Аксиологи нь:

үнэт зүйлсийн тухай сургаал

16. Ёс зүй нь:

ёс суртахуун ба ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай сургаал

17. Мэдлэгийн асуудлыг боловсруулдаг философийн хэсэг

Эпистемологи

18.Марксист философийн дагуу философийн гол асуултын мөн чанар нь:

ухамсрын материйн харилцаа

19. Идеализм нь дараах мэдэгдлээр тодорхойлогддог.

ухамсар анхдагч, матери нь ухамсараас хамааралгүй оршин тогтнодоггүй

20. Дуализм нь дараахь диссертациар тодорхойлогддог.

матери ба ухамсар нь бие биенээсээ хамааралгүй орших хоёр зарчим юм

21. Энэ мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ: "Ямар ч зүйл байхгүй гэж би баталж байна. Бид зүгээр л юм ярьж дассан; үнэндээ зөвхөн миний л сэтгэлгээ, төрөлхийн мэдрэмжтэй “би” л бий. Материаллаг ертөнц зөвхөн бидэнд санагддаг, энэ нь бидний мэдрэмжийн талаар ярих тодорхой арга зам мөн үү?

Субьектив идеалистуудад

22. Энд бид ямар түүхэн төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн тухай ярьж байна: “Энэ бол бодит байдал ба уран зөгнөл, байгалиас заяасан ба ер бусын, мэдлэг, итгэлийг нэгтгэсэн ертөнцийн нэг дүрслэл дүрслэлд олон янзын санааг нэгтгэсэн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл юм. бодол, сэтгэл хөдлөл"?

23. Христийн шашны зарим теологичид бүх дэлхийг . Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь Бурхан зургаан өдрийн дотор бүтээсэн бөгөөд Бурхан өөрөө бие махбодгүй оюун ухаан, төгс төгөлдөр Бодьгал юм. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь философийн ямар чиглэлтэй нийцэж байна вэ?

Объектив идеализм

24. “Цөс нь элэгний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнтэй адил сэтгэх нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн мөн” гэсэнтэй төлөөлөгч санал нийлэх болно.

бүдүүлэг материализм

25. Агностицизм нь:

объектив ертөнцийн мөн чанарыг мэдэхийг үгүйсгэдэг сургаал

26. Агностицизм нь:

ертөнцийн талаар хангалттай мэдлэг олж авах боломжгүй гэж үздэг мэдлэгийн онолын чиглэл

27. Тэд ертөнцийг мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг:

агностикууд

28. Философийн танин мэдэхүйн үнэ цэнийг үгүйсгэдэг Баруун Европын философийн чиглэл, өөрийн гэсэн анхны сэдэвтэй байх нь:

позитивизм

Эртний дорно дахины философи

29. Энэтхэгийн шашин, шашны гүн ухаан дахь хойд дүрийн шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлсон шийтгэлийн хууль:

30. Сэрсэн, гэгээрсэн гэсэн утгатай Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр:

31.Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр

Сидхарта

32. Хүн төрөлхтний хүсэл тэмүүллийн зорилго, дээд төр гэсэн утгатай Буддизм ба Жайнизмын төв ойлголт:

33. Үзэл баримтлал эртний Хятадын гүн ухаан, эрэгтэй, хөнгөн, идэвхтэй зарчмыг илэрхийлдэг:

34. Эмэгтэйлэг, харанхуй, идэвхгүй зарчмыг илэрхийлсэн эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал:

35. "Эрхэмсэг нөхөр" -ийг төгс хүн болох санааг дараахь хүмүүс боловсруулсан.

Күнз

36. Веданта дахь Брахман, Анаксимандрын гүн ухаанд апейрон гэсэн ойлголтууд юу гэсэн үг вэ?

Өндөр оюун ухаан

37. Гераклитийн гүн ухаанд Логос гэдэг үг нь дэлхийн хууль эрх зүй, ертөнцийн дэг журам гэсэн утгатай бөгөөд түүнд байгаа бүх зүйл захирагддаг. Хятадын философийн ямар ойлголт ижил утгатай вэ?

38. Энэтхэгийн уламжлалт гүн ухаанд “дхарма” гэдэг ойлголт юу гэсэн үг вэ?

Хүн бүрт тодорхой амьдралын хэв маягийг дээрээс зааж өгсөн мөнхийн ёс суртахууны хууль.

39.Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны зохиолууд багтана

Упанишадууд

40.Эртний Хятадын гүн ухааны бичвэрүүд орно

Тао Тэ Чинг

41. Энэтхэгийн гүн ухаанд - шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлдог үйлдлүүд ба тэдгээрийн үр дагаврын нийт нийлбэр.

42.Хятадын гүн ухаантан, даосизмыг үндэслэгч

43. "Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн ёс суртахууны алтан дүрмийг анх томъёолсон.

Күнз

Эртний Грекийн ФИЛОСОФИ

44.Эртний гүн ухааны хөгжлийн он цагийн хүрээ:

VI зуун МЭӨ - VI зуун МЭ

45.Эртний философийн үндсэн зарчим нь:

космоцентризм

46. ​​Милезийн сургуулийн философичдын шийдсэн гол асуудал:

эхнээсээ асуудал

47. Сэтгэгч Фалесийн бичсэн дипломын ажил:

"Өөрийгөө таних"

48. Сэтгэгч Фалесийн бичсэн дипломын ажил

"Бүх зүйлийн эхлэл нь ус"

49. Анаксимен бүх зүйлийн анхны зарчмыг авчээ

50. “Тоо бол хорвоо дээрх бүх зүйлийн мөн чанар, утга учир мөн” гэсэн мэдэгдэлд:

Пифагор

51. Дэлхийн системийг анхлан зурж, орчлон ертөнцийн төвд төв галыг байрлуулсан Пифагорын дагалдагч.

Парменид

52. Анх удаа оршихуй гэсэн ойлголтыг гүн ухаанд ашигласан

Парменид

53. Хөдөлгөөн, аливаа өөрчлөлт нь зөвхөн мэдрэхүйн ертөнцийн хуурмаг зүйл гэж тэд маргаж байв.

54. Аль философийн сургуулийн төлөөлөгчид оршихуйн асуудлыг тавьж, мэдрэмжийн ертөнцийг учир шалтгааны ертөнцтэй харьцуулж, аливаа өөрчлөлт нь зөвхөн мэдрэхүйн хуурмаг ертөнцийн хуурмаг зүйл гэж үздэг.

Элеатик

55.Та ямар философичдыг дүрсэлсэн таамаглалын маргааныг А.С. Пушкин "Хөдөлгөөн" шүлэгт?

Зенон ба Гераклит

56. Нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэж үздэг эртний гүн ухаантан:

Гераклит

57.Бүх зүйл хөгждөг, ертөнцийн анхны шалтгаан, түүний үндсэн зарчим нь гал, нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэж эртний философичдын аль нь сургасан бэ?

Гераклит

58. Гераклитийн философийн сургаал дахь “Логос” гэсэн ойлголт нь:

Дэлхий дээрх бүх зүйл үйлчилдэг бүх нийтийн хууль

59. Бодисын атомын бүтцийн тухай санааг анх удаа илэрхийлжээ.

Демокрит

60. “Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр” гэсэн үг нь:

Протагор

62. Сократын хэлснээр мэдлэг нь адилхан:

буян

63. Сократын “ёс зүйн рационализм”-ын мөн чанар:

буян бол сайн сайхныг мэдсэний үр дүн, харин буян дутагдах нь мунхагийн үр дүн юм

64.Объектив-идеалист философийг үндэслэсэн.

Платон

65. Эрт дээр үед үзэл бодлын хэт мэдрэмтгий ертөнцийг нээсний гавьяа нь:

66. Платоны гүн ухаанд "морь" гэсэн санаа нь жинхэнэ, амьд, жинхэнэ мориноос юугаараа ялгаатай вэ? Буруу хариултыг зааж өгнө үү.

Үзэл санаа нь мөнх, мөнх, жинхэнэ морь нь мөнх юм

67. Платоны гүн ухаанд "морь" гэсэн санаа нь жинхэнэ амьд мориноос ялгаатай нь:

санаа нь материаллаг, жинхэнэ морь хамгийн тохиромжтой

68. Хүн төрөхөөс өмнө сүнс нь үзэл бодлын ертөнцөд байсан тул танин мэдэхүйн явцад тэдгээрийг санах чадвартай байдаг гэсэн өгүүлбэр нь:

69. Мэдлэгийн эх сурвалж бол санаа бодлын ертөнцийн тухай сүнсний дурсамж юм.

70. Логикийг мэдлэгийн гол хэрэгсэл гэж үзсэн философич:

Аристотель

71. Философич, Платоны шавь:

Аристотель

Аристотель

73.Аристотелийн хэлснээр хүний ​​сүнс ордоггүй

Ашигт малтмалын сүнс

74.Эпикурийн ёс зүйн сургаалын мөн чанар нь:

чи амьдралаас таашаал авах хэрэгтэй

75.Ромын яруу найрагч, Эпикурийн дагалдагч, “Юмсын мөн чанарын тухай” шүлгийн зохиолч

76. "Бидэнд юу тохиолдох нь чухал биш, харин бид түүнтэй хэрхэн харьцаж байгаа нь чухал" гэсэн мэдэгдэл нь ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэж байна.

77.Ромын гүн ухаантан, Нерогийн багш, “Лусиллиуст бичсэн захидал” номын зохиолч, стоицизмын төлөөлөгч

78. Торхонд амьдардаг философич өөрийгөө “дэлхийн иргэн” гэж үзэж, ядуурал, мунхаглалд уриалан дуудсан.

Синопын Диоген

Дундад зууны үе

79. Дундад зууны философийн онцлог шинж нь:

теоцентризм

80.Доор дурдсан шинж чанаруудын аль нь дундад зууны гүн ухааны сэтгэлгээнд хамаарахгүй вэ?

81. Теоцентризм бол ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл баримтлалд тулгуурласан үзэл баримтлал юм.

82. Дундад зууны үеийн философи нь дараахь зүйлтэй холбоотой дэд байр суурийг эзэлдэг байв.

теологи

83. Бурханы мөн чанар, үйл ажиллагааны тухай шашны сургаал, сургаалын багц:

теологи

84.Библийн канонд ороогүй эртний Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүд, i.e. албан ёсны сүм "хуурамч" гэж хүлээн зөвшөөрсөн

Апокриф

85. Эсхатологи нь

86. Аврагч, зовлон бэрхшээлээс аврагч, Бурханаар тослогдсон

87. Мэдрэхүйн хүслийг хязгаарлах буюу дарах, бие махбодийн өвдөлтийг сайн дураараа тэвчих, ганцаардах:

даяанчизм

88. Ертөнцийг бурхан юунаас ч бий болгосон гэсэн ертөнцийг үзэх зарчмыг:

Креационизм

89. Сэтгэлийн авралын тухай сургаал

Сотериологи

90. Бурхан бүхэл бүтэн түүхийн явц, хүн бүрийн хувь заяаг тодорхойлдог зарчим

Креационизм

91. Христийн уучлал гуйгчдын гол үүрэг нь:

Христийн шашны паганизмаас давуу талыг зөвтгөхөд

92.“Сүмийн эцгүүдийн” бүтээлч үйлчлэлийн үеийн нэр. ( III - VIII олон зуун) Христийн шашны гүн ухаан, теологийн үндэс суурийг тавьсан хүн; тэдний доторГрек-Ромын гүн ухаантай сөрөг яриа хэлцлээр ажилладаг бөгөөд Христийн шашны догма тогтолцоо бүрдэж байна.

эх оронч үзэл

93. Эх орончдын гарамгай төлөөлөгч, “Нэмэлт”, “Бурханы хотын тухай” номын зохиогч.

Августин

94. “Зургаан өдөр” ном нь:

Христийн онтологи ба космогони

95. Схоластикизм нь:

Логик-эпистемологийн асуудлуудын таамаглал, тэргүүлэх ач холбогдол бүхий философийн нэг төрөл

96. Таамаглал, албан ёсны-логикийн асуудалд сонирхол, теологид захирагдах зэрэг шинж чанарууд нь дараахь шинж чанартай байдаг.

схоластикизм

97. Төлөөлөгч дундад зууны философи:

Томас Аквинас

98. Дундад зууны Баруун Европын гүн ухааны төлөөлөгч:

Ф.Аквинский

99. Тайлбарлах урлаг ариун бичвэрүүд, Дундад зууны үед хөгжсөн

Дүгнэлт

100. Бурхан байдаг гэдгийг нотлох асуудал нь гол асуудлын нэг байв

Томас Аквинас

Сэргэн мандалтын үеийн философи

101. Европт эртний үеийн үзэл санааг сэргээх эрин үе:

Сэргэн мандалт

102.Сэргэн мандалтын үеийн философийн сэтгэлгээ, соёлын хамгийн чухал онцлог нь:

антропоцентризм

103. Сэргэн мандалтын үеийн философийн онцлог шинж нь:

антропоцентризм

104. 15-р зуунд Платоны академи аль хотод сэргэсэн бэ?

Флоренс

105. Хүнийг орчлон ертөнцийн төв, дээд зорилго гэж үздэг ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл:

антропоцентризм

106. Сэргэн мандалтын үеийн судалгааны гол объект, юмс, харилцааны хэмжүүр:

107. Схоластикизм, сүм хийдийн оюун санааны ноёрхлыг эсэргүүцсэн Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь:

хүмүүнлэг

108. Хувь хүний ​​нийгмийг эсэргүүцэх нь:

индивидуализм

109.Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар нь хувь хүнийг нийгэмд эсэргүүцэх үндсэн дээр тогтсон төрөл.

111.Сэргэн мандалтын үеийн философийн төлөөлөгч:

112. Орчлон ертөнцийн цаг хугацаа, орон зайн хязгааргүй байдлын тухай, Бурхан ба байгалийн ижил төстэй байдлын талаархи саналуудыг дараахь байдлаар нотолсон.

Петрарка

114. Сэргэн мандалтын үеийн философи нь онцлогтой

эртний соёлыг дурсах

115. Сэргэн мандалтын үед бий болсон сургаал нь Бурхан ба байгаль хоёрын ижил төстэй байдлыг нотлон "байгаль бол юмс дахь Бурхан юм"

Пантеизм

ЕВРОПЫН ФИЛОСОФИ 17-18 зуун.

116. Сүмийн нөлөөллөөс ангижрах

Секулярчлал

117.Хүний танин мэдэхүй, зан үйлийн үндэс нь учир шалтгааныг хүлээн зөвшөөрсөн гүн ухааны чиглэл

Рационализм

118.Рационализмын үндсэн үзэл баримтлал нь

Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд оюун ухаан тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг

119.Рационализмын онцлог XVII В. тодорхойлсон

Математик

120. Францын философич, мөн алгебр, аналитик геометрийг бүтээгч

Р.Декарт

121.Дуалист философи нь онцлог

Р.Декарт

122. Бодисын асуудалд Рене Декарт баримталсан

Хоёрдмол үзэл

123. “Би бодож байна, тиймээс би оршин байна” гэсэн үгийг илэрхийлсэн

Р.Декарт

124. Декартын философийн анхны диссертаци нь юу гэсэн үг вэ гэвэл латинаар “ когито тиймээс нийлбэр »?

Хэрэв би бодож байгаа бол би оршдог

125. “Би үнэн гэдгийг нь тодорхой мэдэхгүй зүйлийг хэзээ ч үнэн гэж бүү хүлээн зөвшөөр” гэсэн санаа нь:

Р.Декарт

126. Эмпиризмийн гол илэрхийлэл

Хүний бүх мэдлэг туршлага дээр суурилдаг

127.Мэдрэхүйн туршлагыг ертөнцийн талаарх бидний мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэж үздэг чиглэл

Сенсааци

129.Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн арга нь Ф.Бэконы хэлснээр байх ёстой

Индукц

130. Ф.Бэкон туршилтыг "үр жимстэй" ба "гэрэлтэгч" гэж хуваасан нь мэдлэгийг дараахь байдлаар хуваахтай тохирч байна.

Мэдрэмжтэй, оновчтой

131. Фрэнсис Бэконы хэлснээр аливаа мэдлэг нь:

туршлагад найдаж, хувь хүнээс ерөнхий рүү шилжих

132. Хүүхдийн оюун ухаан нь хоосон цаас шиг байдаг гэж үздэг философич хүснэгт rasa

133. "Бүхний эсрэг бүхний дайн" бол байгалийн байдал гэж тэр үзэж байв

134. “Нийгмийн гэрээ”-ний онолыг баримталсан.

135. “Монад” гэгдэх зүйлийг оршихуйн үндэс болгон авсан философич.

Г.Лейбниц

136. Лейбницийн дагуу энгийн хуваагдашгүй бодис

137. Субьектив идеализмын төлөөлөгч нь:

Ж.Беркли

138. Д.Хьюмын философийн гол асуудал

Танин мэдэхүй

139. Францын гэгээрлийн үеийн философийн гол асуудал

Хүн

140. Францын гэгээрлийн үеийн философийн гол санаа

Хүний нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн дээд эрх мэдэл болох шалтгааны тэргүүлэх чиглэл

141. дугаар руу хамгийн чухал санаануудГэгээрлийн үеийн Францын гүн ухааныг тайлбарлах аргагүй

Бүх хүмүүсийн тэгш байдлын санаа

142. Деизмийн мөн чанар нь

Матери болон анхны импульсийг бүтээхэд Бурханы үүргийг багасгах

143. Францын гэгээрлийн үеийн философийн төлөөлөгч

Ж.-Ж. Руссо

144. "Хүн эрх чөлөөтэй байхын тулд төрсөн боловч хаа сайгүй гинжтэй байдаг" гэж батлав.

Ж.-Ж. Руссо

145.Хүний нийгэм дэх тэгш бус байдлын шалтгаан нь Ж.-Ж. Руссо итгэв

Өөрийн

146. Францын гүн ухаантан, сенсаацийг дэмжигч

147.18-р зууны дунд үеийн Европын соён гэгээрлийн төв нь

148.Хууль дээдлэх үзэл санаа нь

Эрх мэдлийн хуваарилалт

149. Боловсролын бүхнийг чадагч гэдэгт итгэж, хүн төрөлхтөн ижил чадвартай байдаг гэж үздэг Францын гүн ухаантан

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ

150.Германы сонгодог философийн он цагийн хүрээ

152.Иммануэль Кантын философийн хамгийн чухал бүтээл

"Практик шалтгааны шүүмж"

153.И.Кант онолын философийн сэдэв нь судалгаа байх ёстой.

учир шалтгааны хууль ба түүний хил хязгаар

154.И.Кантын хэлснээр мэдлэг найдвартай байхын тулд дараахь зүйлийг хийх ёстой.

бүх нийтийн, шаардлагатай байх

155. И.Кант орон зай, цаг хугацаа гэж үздэг.

мэдрэхүйн төрөлхийн, туршилтын өмнөх хэлбэрүүд байдаг

156. И.Кантын философид “юм нь өөрөө”

Энэ нь бидний дотор мэдрэмжийг төрүүлдэг боловч өөрөө мэдэгдэх боломжгүй юм

157. И.Кантын философид хүний ​​оюун ухааны тусламжтайгаар дараахь дүгнэлтийг гаргахыг оролдсон антиномууд үүсдэг.

"өөртөө байгаа зүйлсийн" ертөнц

Та тэднийг чам руу хандаасай гэж хүсч байна

159. "Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нэгэн зэрэг бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохуйц байдлаар үйл ажиллагаа явуул" гэсэн мэдэгдэлд хамаарна.

160. И.Кантын үзэж байгаагаар хүнийг ёс суртахуунтай хүн болгон төлөвшүүлэхэд үндсэн ач холбогдолтой.

Ёс суртахууны үүрэг

Г.В.Ф.Гегель

162. Г.Гегелийн философийн онцлог нь:

панлогизм

163. Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэлд тулгуурласан Гегелийн хөгжлийн онолыг:

диалектик

164.Ертөнцийн үндэс болсон бодит байдал, Гегелийн хэлснээр:

Үнэмлэхүй санаа

165. Германы сонгодог философийн төлөөлөгч:

Л.Фейербах

166. Дараах сэтгэгчдийн аль нь Германы сонгодог философийн төлөөлөгч биш вэ?

167.Материализмын төлөөлөгч нь

Л.Фейербах

168. Бодит байдлыг “өөрийн доторх юмсын ертөнц” ба “юм үзэгдлийн ертөнц” гэж хуваасан.

169.Германы сонгодог философийн онцлог шинж биш

Трансцендент, бурханлаг оршихуйг үгүйсгэх

170. Бүх насаараа Кенигсбергт амьдарч, тэнд их сургуульд багшилж байсан сэтгэгч.

171.Гегелийн хэлснээр дэлхийн түүхийн жинхэнэ хөдөлгүүр нь

Дэлхийн сүнс

БАРУУН ЕВРОПЫН ФИЛОСОФИ 19-20-р зуун.

172. Мэдлэг, хүсэл зориг, эргэцүүлэл, мэдрэмж, зөн совин дахь учир шалтгааны үүргийг үгүйсгэсэн буюу хязгаарласан философийн чиглэл.

Иррационализм

173.Ухаан нь юмны гадаргуу дээр л хөвж байдаг бол ертөнцийн мөн чанар нь зөн совин, туршлага, ухаарлаар илчлэгддэг гэж үздэг гүн ухааны чиглэл.

Амьдралын философи

174. “Амьдралын гүн ухаан”-ын төлөөлөлд багтана

175. Хүсэл зоригийг амьдрал, мэдлэгийн гол зарчим гэж үздэг

А.Шопенгауэр

176.Артур Шопенгауэр субстанцыг ертөнцийн үндсэн зарчим гэж үзсэн

Амьдрах хүсэл

177. А.Бергсоны гүн ухааны сургаалын гол үзэл баримтлал бол амин түлхэц (é лан амин чухал ). Түүний мэдлэгийг дараахь тусламжтайгаар хийх боломжтой.

Фридрих Ницше

179. Позитивизмыг үндэслэгч

Огюст Конт

Марксизм

Прагматизм

182.Философи дахь иррационалист чиглэл XX зуун

Экзистенциализм

183. Экзистенциализм гэдэг нэр томьёо нь франц үгнээс гаралтай бөгөөд орос хэл рүү орчуулагдсан гэсэн үг

Оршихуй

184. Экзистенциализмын анхаарлын төвд байгаа оршихуйн хэлбэр

Хүний бие даасан оршихуй

185. Хүний үнэмлэхүй эрх чөлөө, түүний хаягдал, ганцаардлын тухай, хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илчилж чадах хилийн нөхцөл байдлын тухай заалтуудыг философид нотолсон.

Экзистенциализм

186. Хүнийг өөрийгөө тодорхойлох, өөрөө бүтээдэг амьтан гэж үздэг философийн чиглэл.

Экзистенциализм

187. Хүний талаарх экзистенциалист үзэл баримтлалд нийцэж байна

Хүн эрх чөлөөтэй байж, үйлдлийнхээ төлөө туйлын хариуцлага хүлээх ёстой.

ОРОСЫН ФИЛОСОФИ

188. Оросын философийн хамгийн чухал шинж чанаруудыг нэрлэж болохгүй

Системийн өмнөх, логикийн өмнөх шинж чанар

189. Оросын философийн салшгүй санаануудын нэг нь апокатастазын санаа бөгөөд түүний мөн чанар нь

Бүх хүмүүсийн аврал: зөвт ба нүгэлтнүүдийн аль алинд нь

190.Оросын философийн онцлог шинж чанарууд нь:

Эмпиризм

191. Дээд Бурхан in Славян домог, Орчлон ертөнцийг бүтээгч, бороо, аянга цахилгааныг зохицуулагч, гэр бүл, гэр орны ивээн тэтгэгч

192. Хуучин Оросын сэтгэлгээ нь:

Гадаад материаллаг оршихуйг дахин үнэлэх

193. Киевийн Оросын өмнөх философи нь дараахь шинж чанартай байдаг.

ид шидийн үзэл

194.Орос дахь үнэн алдартны шашныг баталсан огноог авч үздэг

195. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу Их гүн Владимир Святославич баптисм хүртсэн хот.

196. Киевийн Рус "соёлын туг"-ыг:

Алтан Орд

197. Хоёр толгойт бүргэдийг Оросын төрийн бэлгэ тэмдэг болгон анх баталсан

15-р зуунд Иван III

198. Нийгмийн утопийн төрөлд эртний Оросын уран зохиолхамаарна

"Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг"

199. Радонежийн Сергиус бол орчин үеийн хүн байсан

Куликовогийн тулаан

200. Оросын алдарт дүрс зураач нь:

Грек Феофан

"Гурвал"

202. “Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол”-ыг бичсэн

203. “Москва – Гурав дахь Ром” үзэл суртлыг анх үндэслэсэн.

204. Хагарал үүсэх шалтгаан болсон сүмийн номыг засах санаачлагч нь:

Патриарх Никон

205.Оросын ном хэвлэлийг үндэслэгч нь:

I. Федоров

206.Эзэмшигч бус хүмүүсийн оюун санааны удирдагч

Нейл Сорски

207. Тэд сүм хийдүүдэд газар өмчлүүлэхийг эсэргүүцэж, эд хөрөнгө хуримтлуулах нь сүм хийдийн тангарагтай зөрчилддөг гэж үздэг байв

олж авах чадваргүй

208. 16-р зуунд Орост бий болсон гэр бүлээ хэрхэн барьж, өрхөө хэрхэн яаж явуулахыг тодорхойлсон феодалын амьдралын хэв маягийн код.

"Домострой"

209. Хамба лам Аввакум бол оюун санааны удирдагч байсан

шизматик

210. Полоцкийн Симеон “Олон өнгийн Вертоград”-д ертөнцийг зүйрлэсэн байдаг.

211. Пан-Славизм (бүх славянуудыг нэгтгэх) үзэл санааг анхны дэмжигчдийн нэг.

Юрий Крижанич

212. Их Петрийн хамтрагч, Новгородын хамба, "Сүнсний дүрэм"-ийн зохиогч.

Феофан Прокопович

213. Оросын Шинжлэх Ухааны Академи онд байгуулагдсан

214. Оросын гүн ухаанд деист материализмыг дэмжигч байсан

М.В. Ломоносов

215. Москвагийн их сургуулийг нээхэд түүний гурван факультетэд:

физик

216. Массоныг Орост дараахь улсаас авчирсан.

217. Freemasonry-ийн гол санаануудын нэг нь:

Хувь хүний ​​болон хамтын мэдлэгээр дамжуулан хүнийг сайжруулах

218.Үеийн хүмүүсийн хэлснээр "тэр бидэнд шинжлэх ухаанд дурлах, унших хүслийг бий болгосон"

Н.И. Новиков

219. “Оросын Сократ” хочтой.

Г.С. хайруулын таваг

220.Г.С. Сковорода, бүх бодит байдал нь гурван ертөнцөд хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь тийм биш юм.

нийгэм

221.Оросын сэтгэлгээний түүхэн дэх гүн ухаан, антропологийн анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Хүн, түүний мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдлын тухай" бүтээлийг бичсэн.

А.Н. Радищев

222. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх Орос улсын гүйцэтгэх үүрэг, байр суурийг "Гүн ухааны захидал" -д тавьсан.

П.Чаадаев

223. Анхны “Гүн ухааны захидал” сэтгүүлд хэвлэгджээ

Телескоп

224. “Гүн ухааны захидлууд”-ын гол санааг нэрлэж болохгүй

Христийн зарлигийг дагах нь авралд хүрэх цорын ганц зам болох Тэнгэрийн хаант улсад

225. Эзэн хаан Николас гэж зарлав I философийн үзэл бодлоороо галзуурсан

П.Я. Чаадаев

226.Доорх гутранги мөрүүдийг хэн эзэмшдэг вэ: "Дэлхийд ганцаараа бид дэлхийд юу ч өгөөгүй, ертөнцөөс юу ч аваагүй, бид хүний ​​оюун санааны урагшлах хөдөлгөөнд хувь нэмэр оруулаагүй, бид бүх зүйлийг гуйвуулсан" энэ хөдөлгөөнөөс авсан. Нийгэмд оршин тогтнох анхны мөчөөс хойш биднээс хүмүүсийн нийтлэг сайн сайханд тохирох зүйл гарч ирээгүй, эх орныхоо нүцгэн хөрсөнд нэг ч ашигтай санаа соёолоогүй, бидний дундаас нэг ч агуу үнэн гарч ирээгүй. ”?

П.Я. Чаадаев

227. Барууны үзлийн гол санаа нь

Орос улс Европын замаар хөгжих ёстой

228. Барууныхны оюун санааны удирдагч

А.И. Герцен

229. Намын үзэл баримтлал нь “барууныхны” үзэл бодолтой хамгийн ойр байдаг.

Зөв хүчний холбоо

230. Философийн гол санаа I.V. Киреевский

Сүнслэг амьдралын бүрэн бүтэн байдал

231.Славофильчуудын үзэл суртлын тэргүүн байсан

А.С. Хомяков

232. Славофилизмын төлөөлөгч байв

I.S. Киреевский

233. Барууны аврал нь Ортодокс шашныг батлахад оршдог гэсэн итгэл үнэмшил нь ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн ойр байдаг.

Славофильчууд

234. Оросын тариачдын ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд итгэх итгэл нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Славофильчууд

Славофилийн философи дахь "эвлэрэл" гэсэн нэр томъёо нь

Христ доторх хүмүүсийн чөлөөт эв нэгдэл

Эрх чөлөөний жинхэнэ дууллыг хүлээн зөвшөөрч болно

"Их инквизиторын домог" Ф.М. Достоевский

"Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэсэн үгс үүнд хамаарна

Ф.М. Достоевский

"Ах дүү Карамазов" роман дахь "хүүхдийн нулимс" тухай Достоевскийн сургаалт зүйрлэлийн утга нь:

Дэлхийн эв найрамдал нь хүний ​​амь насанд ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм

Ф.М. Достоевский

Лев Николаевич Толстойн үндэслэсэн философийн сургаал

Хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй

Л.Н-ийн үзэл бодлоос ёс суртахууны гол дүрэм. Толстой

Бузар мууг бүү эсэргүүц

Владимир Соловьев гурав дахь удаагаа Софиягийн дүр төрх, мөнхийн эмэгтэйлэг байдал, Бурханы мэргэн ухааны дүр төрхтэй уулзсан улс.

Владимир Соловьев

244.Үзэл баримтлал…. Vl-ийн шинж чанар. С. Соловьева.

Эв нэгдэл

Эв нэгдлийн философийн гол санаануудын нэг

Олон нийтийн болон төрийн амьдралд хүчирхийллийн аливаа хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх

Хайрын хамгийн дээд, төгс хэлбэр гэж В.С. Соловьев юм

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох хайр

Христийн хүмүүнлэг үзэл дээр суурилсан гүн ухааны цогц тогтолцоог анх бий болгосон дотоодын сэтгэгч

V.S. Соловьев

Оросын сэтгэгч "Нэр" бүтээлдээ нэр ба түүнийг эзэмшигчийн хооронд гүнзгий холбоо байдаг гэж үзсэн.

П.А. Флоренский

S.N.-ийн гол бүтээлүүдийн нэг. Булгаков

"Үдшийн бус гэрэл"

Оросын марксизмын төлөөлөгч

Г.В. Плеханов

БА. Ленин Оросын сургаалыг боловсруулсан

Империализмын гинжин хэлхээний сул холбоос

Оросын космизмыг үндэслэгч гэж үздэг

Николай Федоров

253. “Оросын космизм”-ийн төлөөлөгчид нь:

К.Циолковский, В.Вернадский

N.F-ийн хэлснээр. Федоров, дэлхийн хүмүүсийн ёс суртахууны хамгийн дээд үүрэг бол бүх хүмүүсийн гол үүрэг юм

Дэлхий дээрх зовлон зүдгүүрийг арилгах

Хүн ба байгаль, хүн төрөлхтөн ба орчлон ертөнцийн хоорондын харилцааны үзэл санаагаар нэгтгэгдсэн гүн ухааны болон шинжлэх ухааны сургаалын нийлбэр.

"Сансрын ёс зүй"-ийн үндсэн дүрмүүдийн нэг нь К.Э. Циолковский

Зовсон хүнийг ал

Эпистемологийн үндсэн ойлголт V.I. Вернадский

Эмпирик ерөнхий дүгнэлт

Ноосфер бол

Оюун санааны хүрээ

Сансрын экологи ба гелиобиологийг үндэслэгч

А.Л. Чижевский

Оросын гүн ухаантан "Өөрийгөө танин мэдэхүй" номондоо: "Миний философийн анхны шинж чанар нь би оршихуй биш, харин эрх чөлөөний гүн ухааны үндэс суурийг тавьсанд оршдог."

Николай Бердяев

Оросын сэтгэгч... “Өөрийгөө танин мэдэхүй” бүтээлдээ философийн үндсийг оршихуй дээр биш, харин эрх чөлөөнд тавьсан гэж дурдсан байдаг.

ДЭЭР. Бердяев

Үүний шалтгаан нь Н.А. Бердяев

Засгийн газар

Сүнс ба матери, Бурхан ба байгалийн хоёрдмол байдал нь философийн онцлог шинж юм

ДЭЭР. Бердяев

Л.Шестовын хэлснээр хүн зөвхөн түүний ачаар л боломжгүй зүйлд хүрч чадна

Бурханд итгэх итгэл

Л.Шестовын хэлснээр "боломжгүй зүйлийн төлөөх тэмцэл" дэх хүний ​​гол дайснууд

Шалтгаан ба ёс суртахуун

ОНТОЛОГИ

266. Оршихуйн үндэс, юунаас ч хамааралгүйгээр өөрөө орших,

Бодис

267. Оршихуйн материаллаг болон оюун санааны зарчмуудын тэгш байдлыг тунхагладаг

268. Оршихуйн олон анхдагч суурь, зарчмууд байгаа нь батлагддаг

Олон ургальч үзэл

269. Материйн тухай метафизик ойлголтод тохирсон мэдэгдэл

Матери мөнхийн, бүтээгдээгүй, устаж үгүй ​​болдог

270. Бодисын бүтцийн тухай атомын таамаглалыг дараахь хүмүүс анх дэвшүүлсэн.

Демокрит

271.Матери бол оршихуйн анхдагч эх сурвалж юм

Материализм

273.Марксизмд матери гэж тайлбарладаг

Бодис

274.Материйн шинж чанаруудын аль нь хамаарахгүй вэ?

Тогтвортой байдал

275. Идеал үзэгдлүүд орно

276. Юм, үзэгдэл, объектын салшгүй чухал шинж чанарыг гэнэ

Атрибут

277. Матери оршихуйн арга

Хөдөлгөөн

278. Материйн шинж чанаруудад хамаарахгүй

279. Материйн хөдөлгөөний дээд хэлбэр нь

Нийгмийн хөдөлгөөн

280.“Их тэсрэлт”-ийн сансар огторгуйн таамаглалын мөн чанар нь таамаглал юм.

Орчлон ертөнц бичил биетний дэлбэрэлтийн үр дүнд бий болсон

281. Төлөвийн дараалал нь ангиллыг тусгана

282. Материйн оршин тогтнох хэлбэр, түүний өргөтгөл, бүтэц, зэрэгцэн орших, бүх материаллаг систем дэх элементүүдийн харилцан үйлчлэл

Орон зай

Орон зай, цаг хугацааны үндсэн ойлголтыг хамгаалсан

Орон зай, цаг хугацааны харилцааны ойлголтын мөн чанар нь үүнд оршино

Орон зай, цаг хугацаа нь материаллаг үйл явцаас хамаардаг

Цаг хугацааны аль ойлголт нь "цаг хугацааны машин" бүтээх боломжийг олгодоггүй вэ?

Динамик

Биологийн цаг хугацааны хамгийн чухал өвөрмөц шинж чанар

Антропизм

Биологийн орон зайн хамгийн чухал өвөрмөц шинж чанар

Нэгдмэл байдал

Хүн ба нийгмийн оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц

Дараах хос үгсийн аль нь байгалийн тухай философийн шинжилгээнд ашиглагддаггүй вэ?

онгон дагшин, хүний ​​гараар бүтээгдсэн

Нарны идэвхжил нь хүмүүсийн сайн сайхан байдалд нөлөөлдөг гэдгийг нэрлэсэн эрдэмтэн-философичдын хэн нь анх тогтоосон бэ?

Чижевский

УХАМСРАЛЫН ФИЛОСОФИ

Тусгал нь (хамгийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв тодорхойлолтыг сонгох)

Материйн шинж чанар нь түүнд нөлөөлж буй объектуудын шинж чанарыг шингээх

Мэдрэмж, ойлголт, ойлголт, сэтгэлгээ нь дараахь бүтцэд багтдаг.

ухамсар

Тусгал нь:

хүний ​​өөрийнхөө тухай тусгал

Тусгалын хамгийн төвөгтэй хэлбэр нь

Ухамсар

Амьд организмын гадаад ертөнцийг жолоодох, үйл ажиллагаагаа удирдах чадвар

Ухамсар

Сэтгэгч нь хүний ​​​​сэтгэлд ухамсаргүй байдлын хүрээг нээсэнтэй холбоотой байдаг

С.Фрейдийн боловсруулсан арга

Психоанализ

Психоанализ дахь ухаангүй байдлыг судлах үндсэн аргуудад хамаарахгүй

Итгэл үнэмшлийн шинжилгээ

Хувь хүний ​​бүтцэд С.Фрейд тодорхойлсон

Энэ, супер-би, би

300. Зигмунд Фрейдийн хувь хүний ​​бүтцэд тодорхойлсон эрх мэдэлтнүүдийн нэг

301. Зигмунд Фрейд сэтгэцийн аппаратын бүтцэд гурван түвшинг тодорхойлсон. Доор жагсаасан эрх мэдэлтнүүдийн дунд нэмэлтийг зааж өгнө үү, өөрөөр хэлбэл. Фрейдийн онцолж үзээгүй нэг.

Фрейдийн психоанализд энэ нь дараахь зүйлийг илэрхийлдэг.

ухамсаргүйн хүрээ

С.Фрейдийн хэлснээр мөрөөдөл нь:

бэлгэдлийн шинж чанартай

Хүнийг гол төлөв бэлгийн зөн совингоор удирддаг гэж үздэг сэтгэгч

Карл Рожерсийн үзэж байгаагаар өөрийгөө гэсэн ойлголт нь дөрвөн үндсэн элементээс бүрддэг. Дараахь зүйлсийн аль нь тэдний нэг биш вэ?

Би бол толь

ЭПИСТЕМОЛОГИ

306. Эпистемологи авч үздэг

Хүний мэдлэгийн хязгаар, боломжууд

307. Дэлхий ертөнцийн талаар найдвартай мэдлэг олж авах боломжгүй гэж хэлэв

Эргэлзээ

308. Санаатай, зорилготой үйл ажиллагааг тээгч

309.Танин мэдэхүйн хандлага нь үндсэн гурван талаас (элемент) бүрдэнэ. Энд заасан талуудын аль нь сондгой болохыг заана уу?

Мэдлэгийн зорилго

310.Танин мэдэхүйн хэрэгслийн төрөлд хамаарахгүй

Техникийн

311. Үнэмлэхүй, харьцангуй, өвөрмөц байдал, объектив байдал нь үндсэн шинж чанар юм

Орон зай

312. Тууштай байдал нь шинжлэх ухааны дараагийн шалгуурыг хэлнэ

Логик

313.Хэрэв онолоор урьдчилан таамагласан эмпирик үр дагавар практикт олдохгүй бол тэд ярьдаг.

Мэдлэгийг баталгаажуулах

314. Хуурамчлах боломжгүй:

Бурханы оршихуй

315. Таамаглал:

Ангараг дээр амьдрал оршин тогтнох

316. уялдаа холбоо нь

Мэдлэгийн бие даасан тууштай байдал

317. Heuristic-д хамаарна

Шинжлэх ухааны шинж чанарын магадлалын шалгуур

318. Бодит байдалд тохирсон, бодит байдлыг хангалттай тусгасан мэдлэг

319.Марксист философийн үнэний шалгуур

Дасгал хийх

320. Үнэний прагматик үзэл баримтлалын дагуу үнэн бол

Юу нь ашигтай вэ, юу бидэнд асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхэд тусалдаг

321. Логик аргумент ашиглахгүйгээр үнэнийг шууд ажиглах замаар ойлгох чадвар

Зөн совин

322. Мэдлэгийн орчин үеийн онолд мэдэх сэдвийг дахин эргэцүүлэн бодох нь зам мөрийг дагадаг

Хүний хувийн шинж чанараас хийсвэрлэл

ДИАЛЕКТИК

323.Диалектик бол

Хөгжлийн тухай сургаал ба бүх нийтийн харилцан холболт

324. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд үндэслэсэн оршихуй ба мэдлэгийн хөгжлийн тухай философийн сургаал.

Диалектик

325.Эртний диалектикийг үндэслэгч гэж үздэг философичийг нэрлэ

Гераклит

326. Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэлд үндэслэсэн Гегелийн хөгжлийн онол.

Диалектик

327.Диалектик материализм - сургаал

Марксизм

328.Диалектик нь метафизикээс ялгаатай

Хөгжлийн тухай ойлголт

329. Метафизик бол

Дэлхий ертөнц эсвэл түүний салангид хэсгийг өөрчлөгдөөгүй, чанарын хувьд тогтмол гэж үздэг үзэл бодол

330. Хамгийн ерөнхий суурь ойлголтууд

331. Бүх юмс үзэгдлүүд өөр хоорондоо учир шалтгааны холбоогоор холбогдож, бие биенээ нөхцөл болгодог гэсэн философийн зарчим.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн зарчим

332. Үзэгдлийн хоорондын зайлшгүй, зайлшгүй, давтагдах, тогтвортой холболтыг гэнэ

333. Диалектикийн хуулиудыг анх томъёолсон

Г.В.Ф. Гегель

334. Диалектикийн үндсэн зарчмуудын нэг

Хөгжлийн зарчим

335.Диалектикийн хууль биш

Шалтгаан ба үр дагаврын уялдаа холбоотой хууль

336. Байгаль, нийгэм, мэдлэгийн бие даасан хөдөлгөөн, хөгжлийн диалектик эх сурвалж

Зөрчилдөөн

337.Диалектик ойлголтын гол цэг нь зарчим

Маргаан

338. Хөгжлийн эх сурвалжийн тухай асуултад хариулах диалектикийн хууль

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль

339. Объектив ертөнц, мэдлэгийн өөрийгөө хөдөлгөх, хөгжүүлэх эх сурвалжийг илчилсэн диалектикийн хууль.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцэл

340. Хөгжлийн хамгийн ерөнхий механизмыг илчилсэн диалектикийн хууль

Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх

341. Хөгжлийн үйл явцын чиглэл, хэлбэр, үр дүнг тодорхойлсон диалектикийн хууль

Үгүйсгэлэнгийн үгүйсгэл

Хөгжил

343. Аливаа зүйлийн зайлшгүй шаардлагатай шинж чанаруудын нийлбэр нь түүнийг бүрдүүлдэг.

Чанартай

344. Объектын бүх шинж чанар, харилцааны нэгдэл дэх дотоод агуулгыг ангиллаар илэрхийлнэ.

Аж ахуйн нэгж

345. Нарийн төвөгтэй системийн өөрөө зохион байгуулалтын онол

Синергетик

ШИНЖЛЭХ УХААНЫ МӨНГӨ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ МЭДЛЭГИЙН ХЭЛБЭР, АРГА ЗҮЙ

346. Онол шинжлэх ухаанытанин мэдэхүй гэж нэрлэдэг

Эпистемологи

347. Аль нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн гол шинж чанарт хамаарахгүй вэ?

үгүйсгэх аргагүй байдал

348.Мэдлэгийг чиг үүргийн зорилго, судалгааны зорилгын дагуу гэж хуваадаг

Үндсэн ба хэрэглээний

349. Технологийн философийг үндэслэгчдийн нэг

П.Энгельмейер

350. "Техне" грек үг нь анхнаасаа гэсэн утгатай

урлаг, гар урлал

351. Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь өөр оновчтой сэдвүүд, Юу

Эхнийх нь мэдрэмж, хоёр дахь нь шалтгаан дээр суурилдаг.

352. Мэдрэхүйн мэдлэгийн анхны, хамгийн энгийн хэлбэр

Мэдрэмж

353.Рациональ мэдлэгийн хэлбэр:

354. Объектыг зайлшгүй шаардлагатай шинж чанаруудын заалт дээр үндэслэн тодорхойлж, ерөнхийд нь дүгнэдэг сэтгэлгээ.

355.Ямар нэг зүйлийг баталж, үгүйсгэсэн мэдэгдэл

няцаалт

356. Объект ба түүний шинж чанар, объектын хоорондын холбоо, түүнчлэн объектын оршин тогтнох бодит байдлыг тусгасан сэтгэлгээний хэлбэр.

Шүүх

357. Эмпирик мэдлэгийн хэлбэр

Таамаглал

358. Холбогдох олон баримтыг нэгтгэн үндэслэсэн мэдэгдэл

Эмпирик ерөнхий дүгнэлт

359. Шинжлэх ухааны таамаглал, нэмэлт үндэслэл шаардлагатай таамаглал

Таамаглал

360. Бодит байдлын тодорхой хүрээний хэв маяг, чухал холболтын талаар цогц ойлголт өгөх шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах дээд хэлбэр.

361.К чухал функцууд шинжлэх ухааны онолхамааруулж болно

Системчлэх

362.Шинжлэх ухааны таамаглалд хамаарна

Танин мэдэхүйн үзэл баримтлалын хэрэгсэл

363. “Объектыг хяналттай буюу зохиомлоор бий болгосон нөхцөлд судлах” гэсэн тодорхойлолт нь:

туршилт

364. Аливаа зүйл, үзэгдлийн шинж чанар, явцын шинж чанар, зан үйлийг судлах зорилгоор санаатай, зорилготойгоор хүлээн авах.

Ажиглалт

365. Хяналттай буюу зохиомлоор бий болгосон нөхцөлд объектыг судлах

Туршилт

366. Тодорхой байрыг ерөнхийд нь үндэслэн ерөнхий дүгнэлт гаргах

Индукц

367.Ерөнхий байр сууринаас тодорхой үр дагаврыг логикоор хасах

Индукц

368. Тодорхой тохиолдлын талаархи ерөнхий үндэслэлээс дүгнэлт рүү шилжих үйл явц

Суутгал

369. Объектыг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нь оюун санааны буюу бодит задрал

370. Бүхэл бүтэн зүйлийг оюун ухаанаараа хэсэг болгон хуваах журам

371. Шинжилгээнд онцолсон, судалж буй объектын элементүүдийг нэг цогц болгон нэгтгэх.

372.Шинжлэх ухаан техникийн мэдлэгт ашиглагдаагүй арга

Герменевтик

373. Ойролцоогоор тооцоолох арга нь хамгийн өргөн хэрэглэгддэг

Математикийн шинжлэх ухаан

374. Шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох, бие даасан үзэгдлийг ерөнхий хуульд хамруулах нь онцлог шинж юм.

Тайлбар

375.Т.Куны хэлснээр “бүгдээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны ололт, энэ нь тодорхой хугацааны туршид шинжлэх ухааны нийгэмлэгт асуудал тавьж, тэдгээрийг шийдвэрлэх загварыг өгдөг"

Парадигм

377. Тэрээр анх удаа хүнийг "нийгмийн амьтан" гэж тодорхойлсон ( зоон улс төр )

Аристотель

378. “Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр” гэсэн бодол хамаарна

Протагор

379. "Энэ бол нийгмийн шинж чанартай, харьцангуй тогтвортой бөгөөд амьдралын туршид тохиолддог, нийгмийн ач холбогдолтой хүний ​​шинж чанаруудын тогтолцоог илэрхийлдэг сэтгэл зүйн формац юм."

Зан чанар

380. Хувь хүн бол

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь "нийгэм" гэсэн ойлголттой салшгүй холбоотой тул хүн бүр боломжит хувь хүн юм.

381. Хувийн шинж чанар нь:

хүн болж төрдөггүй, хүн болдог

382. Хувийн шинж чанар нь:

нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн

383. Тухайн хувь хүнийг бусдаас ялгах өвөрмөц шинж чанаруудын багц

Хувь хүний ​​онцлог

384. Оюун санааны үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг субъектийн дээд чадвар

385.Хувь хүний ​​ухамсар нь

Тодорхой хүний ​​хувь хүний ​​оршихуйн тусгал

386. Нийгмийн бүх зүйлд хувь хүний ​​тэргүүлэх ач холбогдол нь батлагдсан

Хувь хүний ​​үзэл

387. Хувь хүний ​​эрх ашгаас нийгмийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх нь онцлог

Нэгдэл үзэл

388. Хүний биологийн болон нийгмийн асуудлын мөн чанар нь асуултанд оршдог

Ген, хүмүүжлийн харилцан үйлчлэл, хамаарлын тухай

389. Дэлхий дээрх амьдралд сөрөг хандлага, түүнийг тасралтгүй зовлон зүдгүүр гэж үзэх нь түүний онцлог шинж юм.

Буддизм

390.Дараах сэтгэгчдийн хэнийх нь хувьд амьдралын утга учрын асуудал гол биш байсан бэ?

I. Лакатос

391. Амьдралын утга учрын асуудал философийн төвд байв

В.Франкл

392. "Хүн бүрт утга учир байдаг бөгөөд хүн бүрт өөрийн гэсэн онцгой утгатай байдаг", "Утгыг зохиомлоор бүтээх боломжгүй, зөвхөн олддог", "Утгыг хайхад бидний ухамсар биднийг удирддаг" гэсэн мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ? ?

В.Франкл

393. Дараах мөрүүд хэнд хамаатай гэж та бодож байна вэ: "Бөөрөлзлөх лагерьт байгаа хүмүүсийн сэтгэл санааг дахин өсгөх гэсэн аливаа оролдлого нь бид тэднийг ирээдүйд ямар нэгэн зорилгод чиглүүлж чадна гэж бодсон. Ирээдүйдээ, өөрийнхөө ирээдүйд итгэхээ больсон хүн алдагдсан. Ирээдүйтэй зэрэгцэн тэрээр оюун санааны цөмөө алдаж, дотроо хугарч, бие махбодь, оюун санааны хувьд доройтсон ... Гэсэн хэдий ч амьдрах эр зориг, үүний дагуу амьдралаас ядрах нь зөвхөн тухайн хүн өөртөө итгэлтэй байсан эсэхээс хамаардаг байв. амьдралын утга учир, түүний амьдрал. Төвлөрсөн лагерьт сэтгэлзүйн эмчилгээний бүх ажлын уриа нь Ницшегийн хэлсэн үг байж болно: Юуны төлөөамьд, бараг бүх зүйлийг тэсвэрлэж чадна Хэрхэн »?

В.Франкл

394.Ямар төрлийн хайр вэ? энэ тодорхойлолт: "Энэ бол эх хүний ​​хүүхдээ хайрлах хайр эсвэл хөршөө хайрлах христийн хайранд тусгагдсан эелдэг, зөөлөн мэдрэмж, өөрийгөө хайрлах хайр юм уу?"

395. Дараах өгүүлбэр хэнд хамаатай гэж та бодож байна вэ: "Дэлхий дээр ганцхан хүн л жинхэнэ хайрын объект байж болох романтик хайрын санаа нь энэ хүнийг олох нь гол ажил юм. алдаатай. Ийм хүнтэй таарах аз тохиосон ч гэсэн түүнийг хайрлах нь бусдыг хайрлах хайраас татгалзахад хүргэдэг гэж бас худлаа. Ганцхан хүнд л тохиолдож болох хайр нь хайр биш, харин симбиотик харилцаа гэдгийг энэ баримт харуулж байна."

Э.Фромм

396. Гедонист хайр нь мэдрэмжийн гүнд үл ялгагдах, сээтэгнэх, сээтэгнэх гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг тоглоом юм (эртний Грекийн соёлд)

397. Эвтаназийн асуудлын ёс зүйн утга нь асуултанд оршдог

Хүн амиа хорлох эрхтэй юу?

398. "Дэлхий дээрх бүх зүйл урьдчилан тогтоосон, хүн туйлын эрх чөлөөтэй биш" гэж төлөөлөгчид хэлэв.

фатализм

399. "Дэлхий дээрх бүх зүйл урьдчилан тогтоосон, хүн туйлын эрх чөлөөгүй"

Фатализм

400. Хамгийн эртний хүний ​​өвөг (орчин үеийн шинжлэх ухааны судалгаагаар)

Австралопитек

401.Орчин үеийн шинжлэх ухааны үндэслэлээр Хомо сапиенс дэлхий дээр гарч ирэв

100-150 мянган жилийн өмнө

402.Орчин үеийн шинжлэх ухааны судалгаагаар австралопитектер байгаагүй

Товч яриа

403. Антропоид нь

Агуу мич нар

НИЙГМИЙН ФИЛОСОФИ

404. Философийн чиглэл нь нийгмийн философитой холбоотой механикийн зүй тогтолтой:

18-р зууны Францын материализм

405.Нийгмийн философитой холбон механикийн хуулиудыг үнэмлэхүй болгосон философийн чиглэл.

18-р зууны Францын материализм

406. Позит шинжлэх ухаан болох социологийг үндэслэгч

407.Карл Марксын гол бүтээл:

"Капитал"

408. Нийгэм-эдийн засгийн ангиллыг үндсэн элемент болгон тодорхойлсон нийгмийн бүтэцнийгэм

409. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт хамаарна

Марксизм

410. Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц нь

Эдийн засгийн угаасаа суурьтай, дээрээс нь улс төр эрх зүйн дээд бүтэцтэй нийгэм

411.Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц ... байдаг

412.Марксизмын социологийн дагуу нийгмийг хөгжүүлэх гол хөдөлгөгч хүч.

Ангийн тэмцэл

413. Нийгмийн дэвшлийг нийгэм-эдийн засгийн формацийн хөгжил, өөрчлөлт гэж ойлгосон философич.

414. Хүмүүс хоорондын харилцааг тодорхойлох нь марксист философи

Үйлдвэрлэл

415. К.Марксын хэлснээр нийгмийг өөрчлөн байгуулах чадвартай анги

Пролетариат

416.Марксизмд нийгмийн хөгжлийн гол хүчин зүйл гэж үздэг

Материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх арга

417.Нийгмийн үйлдвэрлэлийн үндсэн төрөлд хамаарахгүй.

Сүнслэг үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл

418. Эсхатологи нь:

Дэлхий ба хүний ​​эцсийн хувь заяаны тухай сургаал

419.Түүхийн жинхэнэ хөдөлгүүр Г.Гегелийн хэлснээр

Дэлхийн сүнс

420.Нийгмийн амьдралыг тайлбарлах хандлага болох натурализмын мөн чанар нь дараахь саналд оршдог.

Нийгмийн амьдрал байгалийн хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг

421.Социал дарвинизмын дагуу нийгмийн хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч болох хүчин зүйл

Ангийн тэмцэл

422. Антропосоциогенез нь

Шалтгаан дээр үндэслэсэн гаригийн соёл иргэншил үүсэх үйл явц

423.Марксизмын дагуу антропогенезийн гол хүчин зүйл

424. Нийгэм, байгальд аажмаар өөрчлөлт

Хувьсал

425.Илүү төгсөөс бага төгс рүү чиглэсэн хөдөлгөөн

426. Нийгмийн дэвшил нь

-аас нийгмийн урагшлах хөдөлгөөн энгийн хэлбэрүүдилүү төвөгтэй болгох

427.Байгаль, нийгэм, мэдлэгийн аливаа үзэгдлийн хөгжилд харьцангуй богино хугацаанд гарсан чанарын гүн өөрчлөлт.

Хөдөлгөөн

427.Үндсэн таван төрөл байдаг нийгмийн нийгэмлэгүүд. Доор жагсаасан зургаан төрлийн нийгэмлэгийн алийг нь энд буруу нэрлэсэн болохыг анхаарна уу?

муж

428. Нийгмийн ухамсар нь

Олон хувь хүний ​​ухамсрын нийлбэр

429. Аль нь нийгмийн ухамсрын хэлбэрт хамаарахгүй вэ?

430.Нийгмийн оюун санааны хүрээнд юу үйлдвэрлэдэг вэ? Хамгийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв хариултыг өг.

Мэдээлэл ба оюун санааны утга учир

431.Үзэл суртал нь

Хувь хүний ​​ухамсрын цогц

432.Үзэл сурталд хамаарна

Нийгмийн хүрээ

433. Олон нийтийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал

Нийгмийн ухамсар

434. Сүнслэг байдлын хамгийн чухал хэмжигдэхүүнтэй холбоогүй

Олон ургальч үзэл

435. Хүү нь

Тодорхой, ухамсартай хэрэгцээ

436. Уран зургийн сонирхол бол бетонжуулалт юм

Гоо зүйн хэрэгцээ

437. хамаарах үзэгдэл энэ тодорхойлолт: "Материал ба оюун санааны үнэт зүйлсийн багц, түүнчлэн тэдгээрийг бий болгох, нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх арга"

соёл

438.Соёлын хамгийн чухал чиг үүргийг авч үзэх боломжгүй

Дасан зохицох (хамгаалах) функц

439.Түүхийн философийн судалдаг асуудал биш

Нийгмийн бүтцийн (бүтцийн) асуудал

440.Нийгмийн түүхэн хөгжлийн асуудалд формацийн хандлагад:

Дэлхийн түүх бол нэг бөгөөд нийгэм бүр өөрийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг дараалан туулдаг нь бүх нийгэмд адилхан байдаг.

441.Шинжилгээний формацийн хандлага нийгмийн хөгжилбаримталсан

А.Тойнби

442. Хүн төрөлхтний ганц түүх гэж байдаггүй, зөвхөн орон нутгийн соёл иргэншлийн түүх байдаг.

соёл иргэншлийн хандлага

443.... хандлагын дагуу хүн төрөлхтний ганц түүх гэж байдаггүй, зөвхөн нутгийн соёлын түүх байдаг.

Соёлын

444.Шпенглерийн хэлснээр соёл иргэншил

Сүнслэг соёлын синоним

445.Орчин үеийн ертөнц дэх дайн ба энх тайван, хүн ам зүй, байгаль орчны асуудлуудыг ... асуудал гэж нэрлэдэг.

Глобал

446.Дэлхий нийтийн асуудал бол

Бүх хүн төрөлхтний оршин тогтнох шийдлээс хамаардаг асуудлууд

447. Дараах асуудлуудын аль нь дэлхийн хэмжээнд хамаарахгүй вэ?

Олон улсын терроризмтэй тэмцэх асуудал

448.Дэлхийн янз бүрийн бүс нутгийн харилцан хамаарал нэмэгдэж байна

Даяаршил

449. Орчин үеийн Орос улсад

Нас баралт нь төрөлтөөс хамаагүй давж гардаг

1. Философи, түүний асуудлын хүрээ, нийгэм дэх үүрэг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд - 28

2. Эртний Дорнодын философи. - 10

3. Эртний философи. - 33

4. Дундад зууны философи - 20

5. Сэргэн мандалтын үеийн философи. - 12

6. Шинэ цаг ба гэгээрлийн философи. - гучин

7. Германы сонгодог философи. - 18

8. Барууны орчин үеийн философи. - 16

9. Оросын философийн хөгжлийн үе шат ба онцлог шинж чанарууд. - 78

10. Дэлхий ертөнцийн тухай философийн ойлголт. Онтологи. - 25

11. Ухамсрын философи (психоанализ). - 15

12. Танин мэдэхүй нь философийн шинжилгээний субьект болох. - 17

13. Диалектик.- 22

14. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, хэлбэр. - гучин

15. Хүний мөн чанар, зорилгын тухай философи. Антропологи. - 28

16. Нийгмийн философи - 47

Нийт асуултууд : 429 асуулт.

Хүн төрөлхтний оршин тогтнох түүхийн туршид философи нь нийгмийн ухамсрын тогтвортой хэлбэр болон хөгжиж, үзэл суртлын асуудлыг авч үздэг. Энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн онолын үндэс буюу онолын цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний эргэн тойронд ертөнцийг үзэх үзлийн амин чухал түвшинг бүрдүүлдэг дэлхийн мэргэн ухааны талаархи өдөр тутмын ерөнхий үзэл бодлын нэг төрлийн оюун санааны үүл үүсдэг.

Философи ба ертөнцийг үзэх үзэл хоёрын харилцааг дараахь байдлаар тодорхойлдог: "Ертөнцийг үзэх үзэл" нь "философи" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Философи бол заримдаа бичих, уншихаа ч мэддэггүй хүнд байдаг нийтлэг ойлголтын өдөр тутмын түвшний ертөнцийг үзэх үзлээс илүү шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, онолын хувьд байнга үндэслэлтэй байдаг нийгмийн болон хувь хүний ​​ухамсрын нэг хэлбэр юм. .

Философийн ертөнцийг үзэх үзэл- энэ бол юуны түрүүнд өөрийгөө болон юутай харьцах ёстойг мэддэг, идэвхтэй оршихуйн байр сууринаас ертөнцийг үзэх онолын үзэл юм. Энэ бол хүний ​​тухай, ертөнц болон хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны талаархи үндсэн санаануудын багц юм. Эдгээр санаанууд нь хүмүүст ухамсартайгаар дэлхий, нийгмийг чиглүүлэх боломжийг олгохын зэрэгцээ тэдний үйлдлийг идэвхжүүлдэг.

Философи гэдэг нь ертөнц болон хүний ​​энэ ертөнц дэх байр суурийн талаарх өөрийн санаа бодлыг тусгадаг ертөнцийг үзэх үзлийн рефлекс хэлбэрийг хэлдэг. Таны сэтгэлгээ, ухамсрыг гаднаас нь харах нь философийн сэтгэлгээний нэг онцлог юм. Эдгээр нь хүний ​​өөрийн бодол санааны тусгал юм.

Чөлөөт сэтгэлгээ бол философийн объектив зарчим юм. Философи нь мөн чанараараа эргэцүүлэн бодох, эргэлзээ төрүүлэхийг шаарддаг, үзэл бодлыг шүүмжлэх, итгэгчдийн олон нийтийн дадлагаар батлагдсан сургаал, постулатуудад итгэх итгэлээс татгалзах боломжийг олгодог. Философи нь оршихуйн эцсийн үндсийг, тэр дундаа ертөнцийн оршин тогтнолыг, тэр дундаа “энх тайван хэрхэн байж болох вэ?” гэсэн асуултыг эргэлздэг. Философи нь шашны болон домог судлалын ухамсрын эсрэг тэмцэлд бий болсон бөгөөд энэ нь ертөнцийг оновчтой тайлбарлаж байв. Ертөнцийг үзэх үзлийн анхны төрлүүд түүхийн туршид хадгалагдан үлджээ. "Цэвэр" ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд бараг байдаггүй жинхэнэ амьдралнарийн төвөгтэй, зөрчилтэй хослолуудыг бий болгодог.

Олон нийтийн ухамсарт гүн ухааныг ихэвчлэн бодит амьдралаас маш хол зүйл гэж харуулдаг. Философичдыг "энэ ертөнцийн хүмүүс биш" гэж ярьдаг. Энэхүү ойлголтыг философилох нь урт удаан, тодорхойгүй үндэслэл бөгөөд үнэн нь нотлогдохгүй, үгүйсгэх аргагүй юм. Гэхдээ соёлтой, иргэншсэн нийгэмд сэтгэдэг хүн бүр бага ч гэсэн харддаггүй ч гэсэн философич байдаг нь ийм үзэл бодолтой зөрчилддөг.

Философийн сэтгэлгээ бол мөнхийн бодол юм. Гэхдээ энэ нь философи өөрөө түүхийн гадна байна гэсэн үг биш юм. Шинжлэх ухаан хараахан байгаагүй, философи нь бүтээлч хөгжлийнхөө дээд түвшинд байсан үе байсан. Хүний ертөнцтэй харилцах харилцаа нь түүхэн хөдөлгөөнт, тодорхой байдаг философийн мөнхийн сэдэв юм. Дэлхийн "хүний" хэмжигдэхүүн нь хүний ​​өөрийнх нь үндсэн хүч өөрчлөгдөхөд өөрчлөгддөг.

Гүн ухааны нууц зорилго нь хүнийг өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гаргаж, хамгийн дээд үзэл санаагаар уярах, түүний амьдралыг жинхэнэ утгаар нь өгөх, хамгийн төгс үнэт зүйлд хүрэх замыг нээх явдал юм.

Философи бол нийгмийн ухамсрын үндсэн хэлбэрүүдийн нэг бөгөөд ертөнц ба түүн дэх хүний ​​​​байр байдлын талаархи хамгийн ерөнхий ойлголтуудын систем юм. Философи ертөнцийг үзэх үзэл болон үүсэн бий болсон нь Эртний Дорнодын орнуудад боолчлолын нийгэм үүсч хөгжсөн үеэс эхэлсэн бөгөөд философийн ертөнцийг үзэх үзлийн сонгодог хэлбэр нь Эртний Грекд бий болсон. Эхэндээ материализм нь ертөнцийг үзэх үзлийн шашны хэлбэрт шинжлэх ухааны хариу үйлдэл болгон философийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл болж үүссэн. Талес бол эртний Грект анх удаа дэлхийн материаллаг нэгдмэл байдлын талаархи ойлголтод хүрч, мөн чанараараа нэгдмэл байгаа матери нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих тухай дэвшилтэт санааг илэрхийлсэн юм. Фалесийн хамтрагч, шавь нар, түүний үзэл бодлыг үргэлжлүүлэгчид байсан. Усыг бүх зүйлийн материаллаг үндэс гэж үздэг Фалесаас ялгаатай нь тэд бусад материаллаг суурийг олсон: Анаксимен - агаар, Гераклит - гал.

Философи нь ертөнцийг үзэх үзэлтэй ийм үзүүлэлтээр хамааралтай байдаг.

Нэгдүгээрт, ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэгийг бүхэлд нь шингээдэг. Философи нь хамгийн ихийг илчлэхэд чиглэгддэг ерөнхий зарчимЭнэ ертөнцийн бүтэц, түүний хамгийн чухал шинж чанар, танин мэдэхүйн болон практик хүний ​​үйл ажиллагааны арга, хэлбэрүүд. Философи нь танин мэдэхүйн бүх асуултанд хариулахыг эрэлхийлдэггүй. Энэ нь зөвхөн хамгийн ерөнхий (ертөнцийг үзэх) асуудлыг шийддэг. Үүнд юуны түрүүнд ертөнц гэж юу вэ, хүн гэж юу вэ гэх мэт асуултууд багтана.

Хоёрдугаарт, философийн тусламжтайгаар ертөнцийг үзэх үзэл нь өндөр эмх цэгцтэй байдал, ерөнхий байдал, онолчлол (ухамсарлаг байдал) -д хүрдэг. Нөгөөтэйгүүр, шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх томоохон эргэлтүүд нь дүрмээр бол дэлхийн талаарх одоо байгаа философийн санааг өөрчлөхөд хүргэсэн. Жишээлбэл, Н.Коперник, К.Дарвин, А.Эйнштейн нарын нээлтийн дараа ийм байсан.

Гуравдугаарт, хөгжингүй ертөнцийг үзэх үзэл нь агуулгаараа баялаг бөгөөд хүн философийн, өөрөөр хэлбэл хамгийн ерөнхий асуултуудыг томъёолох, ойлгоход түлхэц өгч, хөнгөвчлөхөд тусалдаг. Энэ нь хүн өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх явцад олж авсан ертөнцийн талаарх олон төрлийн мэдлэгийн ачаар боломжтой болдог.

Дөрөвдүгээрт, философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанар, ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, Сэргэн мандалтын үед энэ нь хүний ​​үзэгдлийн философи дахь идэвхтэй ойлголттой холбоотойгоор антропоцентрик байв. Хүний тухай санаа нь тухайн үеийн гүн ухааны дэвшилтэт сэтгэлгээнд төдийгүй нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдэд нэвтэрч байв.

Тавдугаарт, ертөнцийг үзэх үзэл, гүн ухаан нь хүний ​​асуудлыг янз бүрийн талаас нь тодорхойлох, шийдвэрлэх замаар нэгтгэдэг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​тухай олон янзын мэдээллийг агуулдаг бөгөөд шашин шүтлэг, өдөр тутмын мэдлэг, шинжлэх ухаан болон бусад олон эх сурвалжаас авсан болно. Философи энэ асуудлыг хамгийн их шийддэг ерөнхий хэлбэр, юуны түрүүнд хүн гэж юу болох, түүний энэ ертөнцөд ямар байр суурь эзэлдэг, яагаад амьдардаг зэрэг асуултуудад хариулдаг.

Философи ба ертөнцийг үзэх үзэл хоёрын харилцааны эцсийн тодорхойлолтыг дараах байдлаар томъёолж болно: философи бол хүн ба нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэсэг болох үндсэн санаануудын систем юм.

Хөгжингүй ертөнцийг үзэх үзлийн системд философи нь үргэлж нэгтгэх гол зарчим юм. Үүнгүйгээр ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл байхгүй, байж ч чадахгүй. Тийм ч учраас философийг онолын үндэс, ертөнцийг үзэх үзлийн цөм гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний үндсэн дээр хүн ба нийгмийн оюун санааны амьдралд философийн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Философийн гол үүрэг бол ертөнцийг үзэх үзлийн асуултуудад хариулах явдал юм. Философийн үүрэг бол юуны түрүүнд Г.Гегелийн хэлснээр "юу байгааг ойлгох", түүнд байгаа ертөнц ба хүний ​​тухай цогц дүр төрхийг бүрдүүлэх явдал юм. Гол асуудлаа шийдвэрлэхдээ философи нь бусад үзэл суртлын асуудлыг ойлгох хамгийн чухал хандлага, чиг баримжааг нэгэн зэрэг боловсруулдаг.

Философийн асуудал бол объектуудын (байгалийн эсвэл хүмүүсийн бүтээсэн) бус харин тэдгээрт хандах хүний ​​хандлагын тухай асуудал юм. Дэлхий өөрөө биш, харин хүний ​​амьдралын оршин суух газар болох ертөнц - энэ бол гүн ухааны ухамсрын эхлэлийн цэг юм. "Би юу мэдэх вэ? Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Би юунд найдаж болох вэ? - эдгээр асуултууд нь Кантийн хэлснээр хүний ​​оюун санааны дээд ашиг сонирхлыг агуулдаг.

Философийн асуултууд нь хүн ба хүн төрөлхтний хувь заяа, зорилгын талаархи асуултууд юм. Эдгээр асуултуудыг философичид зохион бүтээгээгүй, амьдрал өөрөө бүтээдэг. Эдгээр нь нээлттэй, бие даасан шинж чанартай амьд хүн төрөлхтний түүхийн үндсэн зөрчил юм. Хүн төрөлхтний түүхийг бүхэлд нь туулж, тодорхой утгаараа мөнхийн асуудал мэт гарч ирсэн философийн асуултууд янз бүрийн эрин үе, өөр өөр соёлд өвөрмөц, өвөрмөц дүр төрхийг олж авдаг. Философичид өөрсдийн хүч чадал, чадварынхаа хэрээр эдгээр мөнхийн, амин чухал асуултуудыг шийддэг. Дүр өөрөө философийн асуудлуудТиймээс тэдгээрийг шийдвэрлэх энгийн, хоёрдмол утгагүй, эцсийн үр дүн нь боломжгүй юм. Тэдний онолын шийдэл нь асуудлыг шийдвэрлэх эцсийн шийдэл биш, харин дараах зорилготой шийдлүүд юм: өнгөрсөн үеийг нэгтгэн дүгнэх; дахь асуудлын онцлог шинж чанарыг тодорхойлох орчин үеийн нөхцөл; ирээдүйг прагматикаар ойлгох. Философи нь түүхэн эрин үеийг ухаарч, хүн төрөлхтний хөгжлийн чиг хандлага, зам мөрийг идэвхтэй тусгаж, далд аюулаас сэрэмжлүүлдэг.

Философи дахь хоёр зарчмын (шинжлэх ухаан-онолын ба практик-сүнслэг) органик хослол нь ухамсрын бүрэн өвөрмөц хэлбэр болох түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Энэ нь ялангуяа философийн түүх, судалгааны бодит үйл явц, философийн сургаалын үзэл суртлын агуулгыг боловсруулахад онцгой тод ажиглагдаж байгаа нь түүхэн, цаг хугацааны хувьд санамсаргүй байдлаар бус зайлшгүй шаардлагаар харилцан уялдаатай байдаг. Эдгээр нь бүгд зөвхөн нэг бүхэл бүтэн хэсэг, мөчүүд юм. Шинжлэх ухаан болон оновчтой байдлын бусад салбаруудын нэгэн адил философид шинэ мэдлэгийг үгүйсгэдэггүй, харин диалектик байдлаар "арилуулж", өмнөх түвшингээ даван туулж, өөрөөр хэлбэл үүнийг өөрийн онцгой тохиолдол болгон багтаадаг. "Сэтгэлгээний түүхэнд бид хийсвэр мэдлэгээс улам бүр тодорхой мэдлэг рүү байнгын өсөлтийг ажиглаж байна" гэж Гегель онцолжээ. Философийн сургаалын дараалал (үндсэн ба чухал) нь зорилгын логик тодорхойлолтуудын дараалалтай ижил байдаг, өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн түүх нь танигдаж буй объектын объектив логиктой нийцдэг.

Шинжлэх ухаан бол мэдлэг олж авах, ойлгоход чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны салбар юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэл нь Эртний Хятад, Эртний Энэтхэгт бий болсон. Одон орон судлал үүсэхээс өмнө оддын байршил байсан зурхай байдаг. Эртний зурхайчид огторгуйн биетүүдийг бурханчлан үздэг байжээ. Вавилоны зурхайн үед аль хэдийн оддын хөдөлгөөний зарим хэв маягийг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь хожим одон орон судлалд оржээ.

Гэсэн хэдий ч бүх практик шинжлэх ухаан, бүх мэдлэгийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болохгүй. Шинжлэх ухаан бол зөвхөн байгалийн тухай ажиглалтын жагсаалт биш юм; Энэ нь байгалийн үзэгдлүүдийн хоорондын бүх нийтийн холбоог олж мэдсэн үед л үүсдэг. Олон философичдын үзэж байгаагаар шинжлэх ухаан нь соёлын салбар болгон үүссэн эртний Грек. Тэнд тэрээр системтэй зохион байгуулалттай болж, дэлхийн талаарх мэдлэгийг баталж сурсан.

Бодит байдлын тухай ойлголтын тусгай төрөл болох шинжлэх ухаан нь бусад төрлөөс юугаараа ялгаатай вэ? Шинжлэх ухааны онцлог нь юуны түрүүнд хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа хэрэг болдоггүй орчлон ертөнцийн ерөнхий асуултуудын талаар бодож эхэлсэнд оршдог. Практик ур чадвар нь амьдралын тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг, жишээлбэл, та байшин барих, ан хийх, эсвэл ямар нэгэн зан үйл хийх чадвараа харуулах хэрэгтэй. Өөр нэг зүйл бол шинжлэх ухаан юм. Энэ тохиолдолд хүн ойрын хэрэгцээтэй шууд холбоотой зүйлийг тэр бүр боддоггүй.

Анхны анчин өөр нэг чулууг чулуугаар цохив гэж бодъё. Гэнэт оч гарч, хуурай мөчрүүдийг галд автуулжээ. Гал асаацгаая! Энэ нь дулааныг өгдөг, та хоолоо дулаацуулж болно, та ивээн тэтгэгчдээ залбирахыг хүсч байна. Хүн бүр галын дөл дээр баярладаг. Гэсэн хэдий ч яагаад оч гарч ирэв? Гал гэж юу вэ? Хэрэв та түүн рүү сойз хаяхгүй бол энэ нь хэрхэн үүсдэг, яагаад алга болдог вэ?

Тиймээс, бидний хувьд маш тодорхой байдаг амин чухал асуултуудаас бид ерөнхий, хийсвэр асуултуудад хандсан. Үндсэндээ тэдний хариултыг мэдэхгүй ч би халуун дулаан сэтгэлийг эдэлж чадна. Олон зууны туршид хүмүүс практик хэрэгцээтэй шууд холбоогүй асуудлын талаар боддоггүй байв. Мэдлэгийн хэрэгцээ бол ертөнцийг танин мэдэх зөн билэг биш, цэвэр хүний ​​хүсэл юм. Тэр хүн хийсвэр асуултуудыг асууж эхлэв, хатуухан хэлэхэд шууд, бодит ашиг тусгүй байв. Тэнгэрийн биетүүд хэрхэн хөдөлдөг вэ? Яагаад өдөр шөнөдөө шилждэг вэ? Элементүүд яагаад уурладаг вэ?

Хийсвэр мэт санагдах эдгээр асуултуудын талаар хүмүүс бодоод дараа нь тэдэнд амьдрах, амьдралаа зохион байгуулах, байгалийн элементүүдийг даван туулах боломжийг олгосон хуулиудын талаар бодож байв. Гэхдээ шинжлэх ухаан нь соёлын шинэ салбар болж, хүмүүсийн оюун санааны бүхэл бүтэн амьдрал үүсэхэд ийм асуулт гарч ирэх нь хангалтгүй юм. Үүний тулд танин мэдэхүйн чиглэлээр мэргэшсэн чадвартай хүмүүс хэрэгтэй. Ийм хүмүүс хөдөлмөрийн хуваагдлын үр дүнд бий болсон. Өнөөдөр бид тэднийг эрдэмтэд гэж нэрлэдэг ч эрт дээр үед тахилч, зөнч, илбэчин, хожим нь байгаль судлаач, гүн ухаантан байсан.

Тэд эрхэм зорилгынхоо хүрээнд дэлхий гэж юу вэ, энэ хэрхэн үүссэн, түүх хаашаа явж байна вэ гэсэн ерөнхий асуултуудын талаар бодож эхлэв. гэх мэт. Гэсэн хэдий ч тэр үед хүн төрөлхтөн харьцангуй нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзлийн систем болох шинжлэх ухаанд нэгтгэж болох маш цөөхөн тодорхой дүгнэлтийг хуримтлуулсан тул шинжлэх ухаан үүссэн тухай ярихад эрт байсан. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам мэдлэгийн сонирхол улам бүр олон талт болж хувирдаг. Хүмүүс янз бүрийн асуудал, олон тооны ажиглалт, эргэцүүллийн үр дүнг холбож, ямар нэгэн системчилсэн мэдлэгийг бий болгохыг оролдсон үед л шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа шинжлэх ухаан болж хувирдаг.

Германы гүн ухаантан Эдмунд Хуссерл (1859-1938) бараг домогт ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухааны туршилтаар тодорхойлогддог бодит ертөнцийн талаархи ихээхэн мэдлэгийг багтааж болно гэж тэмдэглэжээ. Энэ мэдлэгийг ирээдүйд шинжлэх ухаан ашиглах боломжтой. "Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн мэдлэг нь утгын агуулгаараа үлгэр домог байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байгаа бөгөөд Эртний Грекд бий болсон, бидний үед хөгжсөн оюуны шинжлэх ухааны уламжлалаар хүмүүжсэн хүмүүс Энэтхэг, Энэтхэгийн тухай ярихдаа эндүүрдэг" гэж тэр бичжээ. Хятадын гүн ухаан (одон орон, математик), ингэснээр Энэтхэг, Вавилон, Хятадыг европ маягаар ойлгодог."

Мэдлэгийн түүх нь гүн гүнзгийгээрээ шавхагдашгүй юм. Технологийн салбарт шинэлэг зүйл, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бодит үр дагаврын хувьд хамгийн гайхалтай зүйл бол 17-р зууны гадаад төрх байв. математик онолыг ашиглан байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь танин мэдэхүйн бүх зүйлийг хамарсан үйл явцын зөвхөн холбоосыг бүрдүүлдэг. Агуу их газарзүйн нээлтүүд, эхлээд дэлхий даяар аялах, Европоос баруун тийш аялахдаа нэг л өдөр "алдагдсан" гэдгийг тогтоох - энэ бүхэн 400 жилийн өмнө болсон ...

Одоогийн байдлаар бид Грекийн түүхийн эхний үе шат, Баруун Ази, Египетийн түүхийн талаар эртний Грекчүүдийн мэддэг байснаас илүү ихийг мэддэг болсон. Дэлхий ба дэлхийн соёл иргэншлийн түүх олон мянган жилийн туршид бидний хувьд өнгөрсөн үе рүү улам гүнзгийрч, одоо бидний нүдэн дээр нээгдэж, одтой тэнгэр хэмжээлшгүй гүнд орж, хамгийн жижиг бөөмсийн нууц илчлэв. Шинжлэх ухааны үүрэг жил бүр нэмэгдэж байна. Түүний ачаар хүн дэлхийн олон нууцыг илчилдэг. Тэрээр хүч чадлаа нэмэгдүүлж, өөрийн материаллаг болон оюун санааны баялгийг үржүүлдэг.

Ажлыг үнэлэх Францын гүн ухаантан Огюст Конт (1798-1857), В.С.Соловьев байгалийн шинжлэх ухаанд нэгэн төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг жинхэнэ утгаар нь бүрдүүлэхэд юу хэрэгтэйг тодорхойлсон бэ? “Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн эвлэлдэн байгуулагдсан тохиолдолд л боломжтой шинжлэх ухаан Үүний зэрэгцээ хүний ​​бүх ухамсрын ерөнхий нэгдэл байх болно." Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь бусад төрлийн мэдлэгтэй харилцан үйлчилдэг: өдөр тутмын, уран сайхны, шашны, домог, гүн ухааны.

Философийн ертөнцийг үзэх үзэл

Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх арга болох философи шууд үүссэнгүй. Үүнээс өмнө хүн төрөлхтний соёлын оршин тогтнох бусад хэлбэрүүд бий болсон. Юуны өмнө энэ бол домог юм. Соёлын бүх үзэгдлийн дотроос домог ба шашин шүтлэг нь цэвэр логик шинжилгээнд хамгийн бага нийцдэг гэж Э.Кассирер бичжээ. Эхлээд эртний Грекийн сэтгэгчид домогт итгэдэг байв. Тэд эдгээр домогт агуулагдсан гэдэгт итгэдэг байв гүн утгатай. Хожим зарим мэргэд домог бол мэргэн ухааны эцсийн хэлбэр гэдэгт эргэлзэж эхэлсэн. Тэд үлгэр домгийг шүүмжилж, логик болон бусад зөрчилдөөнийг хайж эхлэв. Домогт шүүмжлэлтэй хандах нь философийн эхлэл юм.

Э.Гуссерлийн хэлснээр эртний Грект бий болсон шинэ төрөлхүрээлэн буй ертөнцтэй харьцах хувь хүний ​​хандлага. Үүний үр дүнд цоо шинэ төрлийн оюун санааны бүтэц бий болж, системчилсэн хаалттай соёлын хэлбэрт хурдан хөгжиж байна. Грекчүүд үүнийг философи гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд философи гэж юу вэ? Николай Александрович Бердяев (1874-1948) "Гүн ухаантны байр суурь үнэхээр эмгэнэлтэй" гэж бичжээ. Мөн цааш нь: "Соёлын түүхэнд бараг хэн ч түүнд дургүй байдаг. Гүн ухаанд дайсагналцсан байдал нь соёлын хамгийн олон талын хамгаалалтгүй тал юм."

Шашин сүнсний хэрэгцээнд үйлчилдэг. Хүн ганцаардлын шаналал, үхлээс айх, сүнслэг амьдралын хурцадмал байдлыг мэдрэх үедээ Бурхан руу харцгаадаг. Мистикизм нь Бурхантай гүнзгий, өндөр харилцаатай байх боломжийг илбэдэг. Тэр гайхамшигт найдвар төрүүлдэг. Шинжлэх ухаан нь танин мэдэхүйн оюун ухааны маргаангүй амжилтыг харуулж байна. Соёл иргэншлийн тулгуур болохын хувьд энэ нь зөвхөн сүнслэг үнэнийг тодруулаад зогсохгүй хүмүүсийг зэвсэглэж, амьдралыг нь уртасгадаг.

Философи нь эсрэгээрээ хүний ​​сүүлчийн тайтгарлыг авч хаядаг. Тэрээр хувь хүнийг амьдралын замбараагүй байдлаас гаргаж, түүнд харгис хэрцгий үнэнийг хайр найргүй санал болгодог. Философи бол туйлын саруул сэтгэлгээний туршлага, нийгмийн хуурмаг байдлыг устгах дадлага юм. Зорилгоороо байгаль орчноо сүйтгэж, хүний ​​амьдралын эмгэнэлтэй тулгарах ёстой.

Философи бол шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл

"Гүн ухаан" гэдэг үгГрек хэлнээс орчуулбал "мэргэн ухааны хайр" гэсэн утгатай. (Мэргэн ухаан гэж юу вэ? гэсэн асуултын талаар бод.)Мөн орчин үеийн толь бичгүүдэд философийг хамгийн эртний, гэхдээ байнга шинэчлэгдэж байдаг сэтгэлгээний хэлбэр, онолын хувьд боловсруулсан, логикийн хувьд хөгжсөн ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл гэж тодорхойлдог. Энэ бол хамгийн шинжлэх ухаан юм нийтлэг асуудлуудбайгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжил.

Эрт дээр үеэс (МЭӨ V11-р зуун - МЭ V1-р зуун),философи нь оршихуйн тухай сургаал ба түүний мэдлэгийн нөхцлийн хувьд нэг төрөл болдог мэргэжлийн үйл ажиллагаатүүнд амьдрал, уран бүтээлээ зориулсан хүмүүс - философичид.

Өөрийгөө "философич" гэж нэрлэсэн анхны хүн бол Пифагор юм. Диоген Лаэртиусын хэлснээр (Гүн ухааны түүхэнд Синопын Диоген байдаг гэдгийг дараа нь та мэдэх болно), яг түүнд (Пифагор руу)"Амьдрал бол тоглоомтой адил: зарим нь өрсөлдөх гэж, зарим нь худалдаа хийх гэж ирдэг, харин хамгийн аз жаргалтай нь үзэх гэж ирдэг" гэсэн үг байдаг. "Хамгийн аз жаргалтай" хүмүүсийн дунд тэрээр философичдыг харсан.

Пифагорын хэлснээр философийн утга учир нь үнэнийг хайх явдал юм. Эртний Грекийн гүн ухаантан Гераклит ч мөн адил зүйлийг хэлсэн байдаг. Гэхдээ философи нь өөрийн сэдэвт олон янзын хандлагаараа ялгагдана. Энэ нь ялангуяа 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед маш их ялгаатай философийн олон сургууль, чиглэлүүд бий болсон үед илэрхий байв.

Үүний зэрэгцээ философийн мэдлэгийн үндсэн шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэж болно. Юуны өмнө философи бол нэг хэлбэр юм ертөнцийг үзэх үзэлмөн бие даасан шинжлэх ухаан.Тиймээс юуны түрүүнд ертөнцийг үзэх үзэл гэж юу болохыг тодорхойлъё.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл -Энэ бол объектив ертөнц ба түүний энэ ертөнц дэх байр суурийн талаархи хүний ​​үзэл бодлын систем юм. Эдгээр нь хүний ​​амьдралын итгэл үнэмшил, түүний үзэл бодол, үнэлэмжийн чиг баримжаа юм.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл – нарийн төвөгтэй юм ухамсрын хэлбэр.Нэг арга барилаас хамааран ертөнцийг үзэх үзэл нь дараахь байж болно.

оюунлаг, энэ тохиолдолд бид "ертөнцийг үзэх үзэл"-ийн тухай ярьж байна.

сэтгэл хөдлөл, энд бид "хандлага" гэсэн ойлголтыг ашигладаг.

Ертөнцийг үзэх үзэл бий түвшин:практик болон онолын. Ертөнцийг үзэх үзлийн практик түвшинг заримдаа "амьдралын философи" гэж нэрлэдэг. Энд байгаа синонимууд нь "өдөр тутмын", "өдөр тутмын", "шинжлэх ухааны бус" гэсэн ойлголт юм. Энэ нь амьдралын талаархи ердийн санаа бодлыг нэгтгэх замаар аяндаа үүсдэг.

Ертөнцийг үзэх үзлийн онолын түвшин нь нотлох баримт, ойлголт, мэдлэг дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь хүнийг аливаа тодорхой нөхцөл байдалд чиглүүлэхэд тусалдаг танин мэдэхүйн болон үнэлэмжийн агуулгаар байнга баяжуулдаг. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн онолын төрөлд хамаарна.

Ертөнцийг үзэх үзэл бий түүхэн хэлбэрүүд.Энэ - домог зүй, шашин ба гүн ухаан.

Домог зүй(Грек - домог, уламжлал)– энэ бол ертөнцийг үзэх үзэл юм эртний хүн, нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд байгалийн үзэгдэл, нийгмийн үйл явцыг ойлгох арга зам. Энэ нь эргэн тойрон дахь бодит байдлын гайхалтай болон бодит ойлголтыг хослуулсан. Бурхад, баатруудын үйлсийн тухай өгүүлэмж, ертөнцийн тухай гайхалтай санаа, тэдгээрийг удирдаж буй бурхад, сүнснүүдийн тухай үлгэр домог нь шинжлэх ухааны мэдлэг, улс төрийн үзэл баримтлалын үндэс суурийг агуулдаг. Тиймээс домог бол үлгэр биш бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн эртний үзэгдлийн оюун ухаанд гайхалтай тусгал бөгөөд үүнийг тайлбарлах зохих мэдлэггүй байв.

Шашин (лат. - бунхан, сүсэг бишрэл) -хүний ​​амьдралд нөлөөлдөг ер бусын хүчинд итгэх итгэл дээр үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр ба дэлхий. Үзэл суртлаас гадна шашин нь ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанартай байдаг шашны шүтлэг(үйлдэл), өөрөөр хэлбэл тогтсон зан үйл, сургаал, зан үйлийн үйл ажиллагаа, түүнчлэн шашны сэтгэлзүйн тогтолцоо юм. Тиймээс бид ертөнцийг үзэх үзлийн тухай биш харин хандлагын тухай ярьж болно.

Философи- Энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэнд тогтсон гурав дахь хэлбэр юм. Философи гэдэг үг нь өөрөө "филио" - хайр, "софия" - мэргэн ухаан гэсэн хоёр грек үгнээс гаралтай.

Философи бол байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн нийтлэг хуулиудын шинжлэх ухаан юм.Хүн ба ертөнцийн гарал үүсэл, түүний бүтэц, дэлхий дээрх хүний ​​​​байр байдлын талаархи бүх асуултыг домог зүйгээс зээлж авсны дараа тэрээр домгийн ертөнцийг үзэх үзлийг даван туулах, эдгээр асуудлыг шалтгааны үүднээс шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв. шүүлтийн логик дээр тулгуурладаг.

Нэмж дурдахад философи нь хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийг бүхэлд нь нэгтгэсэн байдаг. Тийм ч учраас ертөнцийг үзэх үзлийн онолын үндсийг бүрдүүлж, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн түвшинд хүртэл дээшилдэг.

Философи эрт дээр үед үүссэн (3 мянга орчим жилийн түүхтэй).Бид өмнө нь хэлсэнчлэн математикч Пифагор анх өөрийгөө философич гэж нэрлэжээ. Эртний Грекчүүд бурхдынхаа хүч чадалд гүнээ итгэдэг байсан тул бурхад л мэргэн байж, хүн зөвхөн тэдний мэргэн ухааныг ухаарч чадна гэж итгэдэг байжээ.

Олон зууны турш философи нь бүх мэдэгдэж байсан шинжлэх ухааныг нэгтгэсэн. Дараа нь аажим аажмаар, гэхдээ ялангуяа 11-1111-р зууны үед байгалийнх нь ар араасаа салж, дараа нь 19-20-р зуунд. - ба нийгмийн шинжлэх ухаан. Гэсэн хэдий ч философи нь "шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан", "шинжлэх ухааны хатан хаан" гэсэн байр сууриа хадгалсаар байна.

Аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил энэ нь судалгааны объект, сэдэв, философийн ангилал, чиг үүрэг, судалгааны арга, бүтэц, үндсэн асуулттай байдаг.

ОбьектФилософи бол бидний тодорхойлолтоос харахад байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хууль юм. Доод сэдэвФилософийн судалгаа гэдэг нь бодит байдлын тодорхой хэсэг буюу тодорхой эрин үед философичдын судалсан асуудлын хүрээ гэж ойлгогддог. Жишээлбэл, эртний Грекийн философичдын судлах зүйл бол байгаль байв.

Философи нь шинжлэх ухааны хувьд хэд хэдэн үндсэн ойлголттой байдаг. ангилал. Тэд юунд хэрэгтэй вэ?Ертөнц бол олон зүйл, шинж чанар, үзэгдлээс бүрддэг гэдгийг та өөрөө харж байна. Гэхдээ та аливаа юмс үзэгдлийн ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдлыг олж, нийтлэг мөн чанарыг нь олж чаддаг бөгөөд хүн энэ нийтлэг мөн чанарыг аливаа нэг ойлголтоор (ангиллаар) илэрхийлдэг. Философийн ийм ойлголтууд нь: оршихуй, матери, байгаль, нийгэм, хүн, хөдөлгөөн, хөгжил, ерөнхий ба хувь хүн, мөн чанар ба үзэгдэл, шалтгаан ба үр дагавар гэх мэт.

Философи нь шинжлэх ухааны хувьд тодорхой зүйлийг хангадаг функцууд.Чиг үүрэг гэж бид тодорхой үүрэг хариуцлага, үйл ажиллагааг хэлдэг. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь: үзэл суртлын, арга зүйн, онол-танин мэдэхүйн, хүмүүнлэгийн, аксиологийн (үнэ цэнэ).

диалектик,материаллаг ертөнцийн үзэгдэл, объект, үйл явцыг нягт эв нэгдэл, хөгжилд авч үзэх;

метафизик,материаллаг ертөнцийн үзэгдэл, юмсыг харилцан хамааралгүйгээр, хөдөлгөөнгүй байдлаар авч үздэг.

Философи нь мэдлэгийн тогтолцооны хувьд өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг бүтэц.Түүний элементүүд нь: түүхфилософи ба онолфилософи.

Философийн онол нь эргээд дараахь зүйлийг агуулдаг.

Онтологиоршихуйн хамгийн ерөнхий асуултуудыг судалдаг ,

нийгмийн философи Нийгмийн хөгжил, үйл ажиллагааны хамгийн ерөнхий асуудлыг судалдаг ,

диалектик, материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдэл, үйл явцын бүх нийтийн холбоо, хөгжлийн тухай сургаал,

эпистемологи эсвэл эпистемологи, үүнд танин мэдэхүйн хүний ​​үйл ажиллагаа,

философийн антропологи- хүний ​​сургаал,

аксиологи- үнэт зүйлсийн талаар заах,

праксеологи- нийгмийн практикийн сургаал,

арга зүй- танин мэдэхүйн аргын тухай сургаал.

Мэдлэгийн тогтсон систем болох философи нь хэд хэдэн тодорхой асуудалтай байдаг. (Бид сахилга батыг судлах явцад тэдгээрийн талаар мэдэх болно).Гэхдээ гүн ухаанд цөм байдаг шүү дээ гол асуулт- Энэ бол сэтгэлгээ ба оршихуйн харилцааны тухай асуулт юм. Түүнд байгаа хоёр тал.

Эхний талЮу нь анхдагч, юу нь хоёрдогч вэ гэсэн асуултад илэрхийлэгддэг (үүсмэл) -сүнс эсвэл байгаль, ухамсар эсвэл матери? Өөрөөр хэлбэл, бид үндсэн шалтгаан, үндсэн зарчим, өөрөөр хэлбэл, бодисууд.Энэ асуултад философичдын өгсөн хариултаас хамааран тэдгээрийг хоёр чиглэлд хуваасан. материалистууд ба идеалистууд.

Материализм- Энэ бол философийн гол чиглэлүүдийн нэг. Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид ертөнц, байгаль, оршихуй, физикийн бүх зүйлд оршин буй бүх объект, тогтолцооны хязгааргүй багцыг илэрхийлдэг материйн тэргүүлэх байдлын төлөө гол асуудлыг шийддэг. Мөн ухамсар нь сүнс, сэтгэлгээ, оюун ухаан,материйн өмч болгон. Энэ урсгалын гарал үүсэл нь эртний Грекийн гүн ухаантан Демокрит байсан тул зарим тохиолдолд "Демокритын шугам" гэж хэлдэг.

Идеализм- эдгээр нь ухамсар, сэтгэлгээ, оюун санаа нь анхдагч, матери нь үүсмэл, хоёрдогч гэдгийг баталсан философийн сургаалууд юм. Энэ чиглэлийн гарал үүсэл нь эртний Грекийн гүн ухаантан Платон байсан тул энэ чиглэлийг "Платоны шугам" гэж нэрлэдэг.

Материализм ба идеализм хоёулаа философийн төрөл зүйл юм монизм,өөрөөр хэлбэл, нэг бодисыг үндэс болгон авдаг - матер эсвэл ухамсар.

Гэхдээ байдаг хоёрдмол үзэл,Бие биедээ бууруулж болохгүй сүнс ба матери гэсэн хоёр зарчмыг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрснөөр үүсдэг.

Хоёр дахь тал"Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг мэдэх боломжтой юу?" Гэсэн асуултаар илэрхийлэв. Үүний хариултууд нь философичдыг агностицизм, скептицизм, өөдрөг үзэл гэсэн гурван философийн сургуульд хуваадаг.

Агностицизмертөнцийг мэдэх үндсэн боломжийг үгүйсгэдэг.

ЭргэлзээЭнэ нь ертөнцийг таних чадварыг шууд үгүйсгэдэггүй, харин үнэнийг ойлгох боломжийг эргэлздэг.

Өөдрөг үзэлобъектив ертөнцийн бүх үзэгдэл, объект, үйл явцын мөн чанарыг мэдэх үндсэн боломжийг тунхаглаж байна.

Философийн мэдлэгийн онцлогийг илчлэхдээ юуны өмнө түүний универсал байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст философи бол оршихуйн бүх нийтийн үндэс суурийг танин мэдэх нэг хэлбэр юм. Хүн төрөлхтний соёлын түүхийн туршид бүх нийтийн мэдлэг, бүх нийтийн зарчим, арга барилыг хөгжүүлнэ гэж мэдэгдсээр ирсэн.

Нэг нь онцлог шинж чанаруудгүн ухааны эргэцүүлэл юм эргэлзээ.Жинхэнэ гүн ухааны сүнс нь шүүмжлэл байдаг тул нэг удаа, бүрмөсөн өгөгдсөн үнэн байдаггүй. Соёл, шинжлэх ухаан хөгжиж, туршлага хуримтлуулахын хэрээр гүн ухааны мэдлэгийн хил хязгаар улам өргөжиж байна.

Мөн үүнд ямар ч хязгаарлалт байхгүй.

Үүнийг анхааралдаа авахгүй байх боломжгүй юм онцлог шинжфилософийг хамгийн их сонирхдог асуудлууд. Эдгээр асуудлуудын ихэнхийг ихэвчлэн "мөнхийн" гэж нэрлэдэг тул шинэ үеийн хүмүүс, амьдралынхаа туршид хүн бүр эдгээр асуудалд дахин дахин хандаж, шийдлийг нь хайхаас өөр аргагүй болдог. Тэд хүмүүсийн өмнө гарч ирэх бүртээ түүхийн өвөрмөц байдал, тухайн хүний ​​хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог анхны, өвөрмөц хэлбэрээр гарч ирдэг, учир нь эдгээр асуудлууд нь хүний ​​​​хувьд гадны, хайхрамжгүй зүйл биш, харин түүний мөн чанарт нөлөөлдөг. оршихуй. Философи бол эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл, аргыг боловсруулдаг шинжлэх ухаан юм. Түүгээр ч барахгүй энэ нь үндэслэлийг шүүхэд хүргэдэг янз бүрийн сонголтуудэдгээр асуудлуудын шийдэл.

Өөр нэг нөхцөл байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Философи бол бусад шинжлэх ухаанаас эрс ялгаатай мэдлэгийн тусгай салбар юм. Философийн онцгой статус нь философийн бүтээлийн хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Олон нэрт философичид сэтгэлгээний гүн төдийгүй уран зохиолын гайхалтай хэлбэрээрээ хүмүүсийг баярлуулдаг бүтээлүүдийг үлдээжээ. Энэ эсвэл тэр философич сургаалаа афоризм хэлбэрээр танилцуулсан тохиолдол бас байдаг. Тийм ч учраас философи нь зөвхөн хүний ​​оюун ухаанд төдийгүй түүний сэтгэл хөдлөл, оюун санааны чадварын бүх хүрээг хамардаг. Тэгээд ч энэ утгаараа утга зохиол, урлагтай адилхан.

Сэдэв 2: Эртний ертөнцийн философи.