Агуу философичид (20-р зуун хүртэл). 20-р зууны философи

26.09.2019

1. Орчин үеийн философийн үндсэн шинж чанарууд

2. Неопозитивизм

3. Экзистенциализм

Орчин үеийн философийн үндсэн шинж чанарууд

Орчин үеийн философи нь бүх оюун санааны соёлын нэгэн адил үнэлж, ангилахад хэцүү байдаг. Процессууд нь "шинжлэх" ёстой. 21-р зуунд манай 20-р зууны философийн талаар өөр зүйл ярьж, шинэлэг байдлаар үнэлэх нь ойлгомжтой. Одоо бид гол, хамгийн алдартай сургууль, чиглэлийг нэрлэж, товч тайлбарлах болно.

20-р зууны философийн хөгжлийн гол онцлог нь сургууль, чиглэлийн олон ургальч үзэл юм; шинэ, стандарт бус (сонгодог бус) санаа, үзэл баримтлал үүсэх. Үүний шалтгаан нь ардчилал байж магадгүй олон нийтийн амьдрал, хувь хүний эрх чөлөөний түвшинг нэмэгдүүлэх. Зориг бол бүтээлч байдлын хурдасгуур бөгөөд бүтээлч байдал нь үргэлж олон талт байдал юм. Гэсэн хэдий ч философи, арга зүйн төрлөөр эрс ялгаатай онолуудын дотроос шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үе (STR), техникийн эрин үе гэх мэт бидний эрин үетэй эсрэгээр хариу үйлдэл үзүүлдэг хоёр үндсэн чиглэлийг ялгаж салгаж болно. соёл иргэншил (диаграм 14-ийг үз).

20-р зууны философийн үндсэн чиглэлүүд

Шинжлэх ухаан

(Латин Sciens - шинжлэх ухаан) - ертөнцийг үзэх үзэл, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нийгмийн үр дагаврыг эерэгээр үнэлж, философийн гол ажил бол шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжилд үйлчлэх явдал гэж үздэг. Энэ чиглэлд хамгийн алдартай нь неопозитивизмын янз бүрийн сургуулиуд юм.

Иррационализм

NTS-ийн үзэл суртлын сөрөг хариу үйлдэл, техникийн болон оюун санааны дэвшлийн жигд бус байдлын талаархи ойлголт; оюун санааны хямралын мэдэгдэл, ирээдүйн талаархи гутранги таамаглал.

Философийн төвд хүн - орчин үеийн техникийн ертөнцөд төөрөгдөж, "үл тоомсорлодог".

Үндсэн сургуулиуд: Психоанализ Нео-Фрейдийн амьдралын философи Экзистенциализм

Тэд ийм туйлын байр суурь эзэлдэггүй бөгөөд энэ схемд тохирохгүй байна.

феноменологи прагматизм теист үзэл баримтлал

а) неотомизм

Амьдралын философи- "амьдрал" хэмээх салшгүй бодит байдлын тухай ойлголт нь сүнс, материйн аль алинд нь адилхан байдаггүй иррационал философийн сургууль. Дэлхий ертөнцийг цорын ганц сүнслэг оршихуй гэж үздэг. Энэхүү тайлбар нь оршихуйн мөн чанарыг тайлбарлахдаа рационализм, механизмын эсрэг байдаг. Философийн гол ажил бол оюун санааны үзэл бодлыг урьдчилан тодорхойлох явдал гэж үздэг (оюун ухаан нь зөвхөн хөдөлгөөнгүй, үл хөдлөх, энгийн зүйлийг таних боломжтой). Амьдралыг ойлгох гол арга бол зөн совин юм - өвөрмөц, тиймээс илэрхийлэгдэх боломжгүй зүйлтэй нэгтгэхийн тулд тухайн объект руу оруулдаг оюуны өрөвдөх сэтгэлийн нэг төрөл юм. Анри Бергсон зөн совингоо ингэж тодорхойлж, зөн совингийн мэдлэгийн хоёр нөхцөлийг нэрлэжээ.

(1) ашигтай үйл ажиллагаатай холбоотой бүх ашиг сонирхлоос татгалзах;

(2) "амьдралын түлхэц"-тэй нэгдэхийн тулд асар их хүсэл зориг шаардагдана.

Энэ сургуулийн төлөөлөгчид:

Фридрих Ницше (1844-1900) - Германы гүн ухаантан, яруу найрагч, гол бүтээлүүд: "Сайн ба муугийн цаана", "Заратустра ингэж хэлэв *.

Анри Бергсон (1859-1941) - Францын гүн ухаантан, Нобелийн шагналт; бүтээлүүд: "Бүтээлч хувьсал", "Хувьцааны ойлголт".

Вильгельм Дилтей (1833-1911) - Германы гүн ухаантан, соёлын түүхч. Амьдралыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох арга зам, соёл, түүхэн бодит байдал гэж тайлбарладаг.

Simmel (1858-1918) - Германы философич, социологич. Тэрээр амьдралыг зөвхөн дотоод туршлагаар олж авдаг оновчтой арга хэрэгслээр шавхагдашгүй бүтээлч төлөвшлийн үйл явц гэж ойлгосон.

Ортега и Гассет Хосе (1883-1958) - Испанийн философич, нийтлэлч, Олон нийтийн зураг. Тэрээр сонгуулийн гол аргыг "амь чухал шалтгааны" тусламжтайгаар амьдралыг "сонсох" үйл явц гэж нэрлэжээ.

Психоанализ (Фрейдизм, неофрейдизм) нь ухамсаргүйн талбарыг хүний оршин тогтнох үндэс гэж үздэг сэтгэл зүй, философийн үзэл баримтлал юм. Энэ чиглэлийг үндэслэгч Австрийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач Зигмунд Фрейд (1856-1939) ухамсрын мөн чанар, бүтэц, хүн (антропологийн зарчим), хүний соёлыг судлах шалтгаануудын анхны тайлбарыг санал болгов. Фрейд оюун санааны хөдөлгөгч хүчин зүйл, улмаар хүн ба нийгмийг бүхэлд нь ухамсаргүй психосексуал галт тэрэгний энерги гэж үздэг. Ухамсрын бүтцэд 3. Фрейд гурван дэд бүтцийг тодорхойлсон. Хамгийн эртний хүн чанаргүй, бүрэн ухамсаргүй хэсэг бол "IT" (Id) - сэтгэлзүйн энергийн нөөц, шууд сэтгэл ханамжийг шаарддаг галт тэрэгний "буцалж буй тогоо" юм. Сэтгэцийн энэ хэсэг нь гадаад ертөнцтэй холбоо барихаа больсон бөгөөд гадаад бодит байдал ба субъектив хүрээний ялгааг мэддэггүй. Хоёр дахь сэтгэцийн бүтэц - "Би" - (Эго) - гадаад ертөнц ба "Энэ", галт тэрэг, таашаал хоёрын хоорондох зуучлагч. "Би" нь таашаал авах зарчмаар бус, харин бодит байдлын шаардлагаар удирддаг бөгөөд янз бүрийн хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар "Энэ"-ийн үндэслэлгүй зарчмуудыг хязгаарладаг. Гурав дахь сэтгэцийн бүтэц "Супер - Эго" нь хувь хүний ёс суртахууны хандлагын эх үүсвэр болж, ухамсаргүй байдлаар үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд ухамсарт ухамсарт илэрдэг (айдас, гэм буруугийн мэдрэмж, сэтгэлийн хямрал, сул дорой байдал гэх мэт).

30-аад оны сүүлээр неофрейдизм үүсч, түүний төлөөлөгчид (Э.Фромм, К. Хорни, Г. Салливан) Фрейдийн биологизм, "пансексуализм" -аас холдож, социологи, соёлын сургаалыг бий болгохыг оролдсон. Жишээлбэл, Эрих Фромм хувь хүний тухай цогц ойлголтыг боловсруулж, түүний үүсэх сэтгэлзүйн болон нийгмийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн механизмыг судалжээ; "Нийгмийн эмчилгээний" аргуудыг ашиглан нийгмийг өөрчлөн байгуулах төслийг, тухайлбал, Америк үндэстнийг "дахин боловсрол олгох" төслийг санал болгов.

Философийн тусгай чиглэл болох феноменологи нь философийн сэдвийг цэвэр үнэн ба априори утгын хүрээ гэж үздэг Эдмунд Гуссерлийн (1856-1938) нэртэй холбоотой юм. Танин мэдэхүй нь дотоод зохион байгуулалттай, цогц боловч танин мэдэхүйн субьект, түүний үйл ажиллагаанаас харьцангуй бие даасан ухамсрын урсгал гэж үздэг. Феноменологийн эхлэлийн цэг нь ухамсрын бодит үйл ажиллагааг хангаж, хэл, сэтгэлзүйн туршлагаар илэрхийлсэн хамгийн тохиромжтой утгатай давхцаж байсан туршлага бус, түүхэн бус бүтцийг судлах явдал байв. Үзэгдэл бол хамгийн тохиромжтой объект, агуулга юм. Феноменологи бол эдгээр объектуудыг шууд, зөн совингоор авч үзэх арга юм. Үзэгдэлд Husserl янз бүрийн давхаргыг ялгадаг: хэл шинжлэлийн бүрхүүлүүд; янз бүрийн сэтгэцийн туршлага; ухамсарт бий болсон объект; утга - хэл шинжлэлийн хэллэгийн хувиршгүй бүтэц, агуулга. Феноменологи нь позитивизмын хурц шүүмжлэл, бидний цаг үеийн оюун санааны хямралыг ухамсарлах замаар тодорхойлогддог.

Прагматизм бол Америкийн "үйл ажиллагааны" философи юм. Прагматизмыг үндэслэгч нь Чарльз Пирс (1839-1914), Уильям Жеймс (1842-1910) нар юм. Жон Дьюи (1859-1952) өмнөх бүх философийг хийсвэр, тунгаан бодох шинжтэй гэж буруутгаж, "философийг сэргээн босгох" хөтөлбөрийг дэвшүүлсэн. Тэдний бодлоор философи нь оршихуй ба мэдлэгийн үндсэн зарчмуудын тусгал биш, харин байнга өөрчлөгдөж байдаг ертөнцөд хүнтэй тулгардаг практик асуудлыг шийдвэрлэх ерөнхий арга байх ёстой. Үндсэн ангилал - "туршлага" нь бодит байдал биш, харин ухамсрын урсгал гэж тайлбарлагддаг. Мэдлэг бол бодит байдлын тусгал биш, харин үйл ажиллагаанд саад тотгорыг арилгах арга зам юм. Үнэн нь ашигтайгаар тодорхойлогддог. Жеймс Бурханы таамаглал нь хүний зорилгод хангалттай үйлчлэх юм бол үнэн гэж үзсэн. Практик зохистой байдал нь үнэний шалгуур төдийгүй ёс суртахууны шалгуур юм. Тусгай сонголтпрагматизм - Дьюигийн инструментализм. Дьюигийн хэлснээр танин мэдэхүй нь хүний хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох хэрэгсэл, хэрэгсэл юм. Шинжлэх ухаан бол багаж хэрэгсэл юм. Хүн хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон үедээ эдгээр хэрэгслийг хүлээн авдаг. Прагматизм нь субьектийг мэдлэг, практик үйл ажиллагаанд үнэмлэхүй болгох, мөн ёс суртахууны нигилизм (эсвэл харьцангуйн) байдлаар тодорхойлогддог.

Неотомизм бол Томизмын хөгжлийн орчин үеийн үе шат - Томас Аквинасын сургаал юм. 1879 оноос хойш Ватиканаас албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн (Пап лам XIII Леогийн нэвтэрхий толь). Хамгийн алдартай төлөөлөгчид: Гилсон, Маритайн, Сертиланж (Франц), В.Бруттер, А.Демф, И.Лоц, М.Грабман (Герман). Д.Мерсиер, А.Дондейн, Л.Де Раймеккер, Ф.Ван Спинберген (Бельги) В.Рентед, Ф.Ольгиати, К.Фабро (Итали).

Неотомизм нь материализм ба субъектив идеализмыг эрс эсэргүүцдэг. Тэрээр универсализм, итгэл ба учир шалтгаан, таамаглал ба эмпиризм, эргэцүүлэл ба практик байдал, хувь хүн үзэл ба эвлэрлийн нэгдмэл байдлын нэгдэл гэж үздэг. Энэхүү нэгдмэл байдал нь гүн ухааны хувьд бурханлаг илчлэлтийн маргаангүй, түгээмэл байдлын улмаас догматик үндсэн дээр явагддаг. Философийн гол үүрэг бол теологийн үнэнийг оновчтой илчлэх, зөвтгөх явдал юм. Үүний дагуу ертөнцийг бурхан бүтээсэн мэтээр харуулдаг. Неотомизм дахь хувийн шинж чанарыг хөдлөшгүй, өөрөө идэвхтэй сүнслэг бодис гэж тайлбарладаг. Хувь хүний шинж чанар - эрх чөлөө, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, сүнслэг үйлдлээр өөрийгөө илэрхийлэх чадвар, бүтээлч боломжууд нь зөвхөн Бурхантай холбоотой үнэлэмжийг баталгаажуулдаг.

Персонализм (Латин Persona - хувь хүн) нь орчин үеийн философи дахь теист чиглэл бөгөөд хувь хүнийг анхдагч бүтээлч бодит байдал, хамгийн дээд оюун санааны үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд бүх ертөнцийг дээд хүн болох Бурханы бүтээлч үйл ажиллагааны илрэл гэж үздэг. Төлөөлөгчид: Н.А. Бердяев, Л.Шестов, Б.Бон, В.Хо-кинг, Э.Брайтман, Р.Т.Флюэллинг, П.Ландсберг, М.Недони-сель, П.Рикюр, Э.Муниер, Ж.Лакруа. Ертөнцийг үзэх үзэл нь олон ургальч үзэл дээр суурилдаг - оршихуй, ухамсар, хүсэл зориг, хувь хүний олон талыг хүлээн зөвшөөрөх. Хувь хүн бол сайн дурын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нь оршихуйн тасралтгүй байдалтай хослуулсан оршихуйн гол илрэл гэж үздэг. Хувийн эх сурвалж нь нэг эхлэл болох Бурханаас үндэстэй хэвээр байна. Э.Муниер хувь хүний тухай Христийн шашны сургаалыг хүн төрөлхтний амьдралд хувьсгалт хувьсгалын үндэс суурь гэж үздэг бөгөөд энэ нь Христийн шашны нийгэмлэг шиг "хувь хүний нийгмийг" бий болгох боломжийг олгодог. Хувийн зан чанар нь хувь хүний хувьд бодит байдалтай дайсагнасан харилцаатай байдаг тул хувь хүний амьдрал нь хүрээлэн буй орчинтойгоо холбоо тасарснаас эхэлдэг; тэр өөртөө ухарч, "баяжуулалт" хийх ёстой. Хувь хүний дотоод шинж чанар: "мэргэжил", дотно байдал нь хувь хүн, нийгмийг тоталитаризм, индивидуализмаас хамгаалж, хувь хүмүүсийг бие биетэйгээ нэгтгэх ёстой. Хувь хүний өөрийгөө батлах гол арга бол дотоод өөрийгөө сайжруулах явдал юм.

Зохиогчдын баг: Добрынина В.И.,Филологийн ухааны доктор (зохиогчдын багийн ахлагч) (танилцуулга, § 2.4, 2.5, 2.6, толь бичиг); Грехнев В.С.., Филологийн ухааны доктор, (§ 1.7, 2.3, 2.5, 3.3); ДобрынинВ.В., Ф. n. (§1.1, 1.5, 3.4); Козера Бартломие,Доктор Н. (§ 2.1); Лысенко Н.Н.,Доктор, (§ 1.2, 2.7); Новак Зенона,Хүмүүнлэгийн ухааны доктор (§14, 3.5); Олевич Тадеуш,Филологийн ухааны доктор (§ 1.6, 3.5); Осипова Н.А., Доктор, (§ 3.2, 3.5); Пономарева Г.М.,Филологийн ухааны доктор, дэд профессор (§ 1.3, 2.1, 2.2, 3.1).

F56 20-р зууны философи. Заавар. ОХУ-ын Мэдлэгийн нийгэмлэгийн М„ CINO, 1997. - 288 х.

ISBN 5-7646-0013-8

Оршил

Энэхүү ажил нь янз бүрийн дээд боловсролын байгууллагуудын оюутнуудад философийн тусгай хичээл заах туршлагыг нэгтгэн дүгнэсэн ажил юм. боловсролын байгууллагууд- ирээдүйн инженер, багш, эмч, эдийн засагч гэх мэт.

Оюутнуудын сонгосон тусгай хичээлүүд нь үндсэн гэж нэрлэгддэг хичээлийг аль хэдийн судалсан үед тэдэнд заадаг. Энэхүү сурах бичгийг бэлтгэхдээ зохиолчдын баг философийн хичээлийн үндсэн ойлголтууд оюутнуудад аль хэдийн танил болсон тул философийн мэдлэгийн онцлог, онцлогийг илүү гүнзгий ойлгоход гол анхаарлаа хандуулсан. 20-р зуун, түүнчлэн ЗХУ-д философи бараг авч үзээгүй, эсвэл нэг талыг барьсан, хандлагатай судалж байсан сургууль, чиглэлүүд. Тэдний дунд хүн төрөлхтний асуудал, түүний орчин үеийн ертөнцөд эзлэх байр суурь, үүргийг судалдаг философийн сургуулиуд байдаг; Хүний амьдрал, оюун санааны бүтээлч байдлын асуудлууд, үнэ цэнийн чиг баримжаа, хэрэгцээ өөрчлөгдөж, хүний оршихуйн утга учир, зорилгын талаархи шинэ ойлголт.

Философийн тодорхой чиглэлийг сонирхож буй уншигчдад үүнийг илүү сайн мэдэх боломжийг олгохын тулд хэсэг бүрийн төгсгөлд лавлагааны жагсаалт байдаг - голчлон философийн эх сурвалжуудыг шинжлэх ухааны холбогдох хэлтэст танилцуулсан байх магадлалтай. болон боловсролын номын сангууд. Энэхүү бүтээл нь текстэд ашигласан хамгийн төвөгтэй нэр томьёоны тайлбарыг агуулсан "Философийн нэр томьёоны товч толь бичиг"-ээр төгсдөг. Уншигчдын тав тухыг хангах үүднээс ойлголтуудыг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан болно.

Энэхүү бүтээл нь шинжлэх ухааны зохиол биш, харин боловсролын үйл ажиллагааны явцад оюутнууд орчин үеийн динамик, олон ургальч ертөнцийг чиглүүлэхэд нь туслах гүн ухааны мэдлэгийг олж авах зорилгоор бүтээсэн сурах бичиг юм.

20-р зуун ба философийн мэдлэгийн хувьсал

20-р зуун бол хүн төрөлхтний бичмэл түүхийн оршин тогтнох цар хүрээний хувьд, хэрэв бид зөвхөн түүнд багтсан зуун жилийн үүднээс авч үзвэл харьцангуй бага хугацаа юм. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны дэлхийн ерөнхий түүхэн дэх үүрэг, ач холбогдлыг шинжлэх ухаан, техник, нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн амьдралын хүрээ, оюун санааны соёл, урлагийг харгалзан үзэх шаардлагатай байна. , энэ нь дэлхийд нөлөөлдөг.

20-р зууны шинжилгээнд зориулагдсан олон тооны уран зохиол нь зөрчилдөөнтэй, хандлагатай байдаг. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь орчин үеийн хүмүүс дүрмээр бол энэ зууны олон үйл явдлыг бодитой, шударга бусаар тусгаж чадахгүй, ялангуяа, тэдгээрийн аль нь хүн төрөлхтний дараагийн түүхэнд онцгой хүчтэй нөлөө үзүүлэхийг урьдчилан таамаглах.

20-р зууныг шинжлэх ухааны дэвшлийн зуун, хүмүүнлэг, ардчиллын ялалт, хүн төрөлхтний ирээдүйн хөгжил цэцэглэлтийн зуун, байгалийн харалган хүчний эсрэг хүч улам бүр өсөн нэмэгдэж буй зуун гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхний жилүүдэд ижил тооны эрдэмтэд ирэх зуун бол хүмүүсийн харгислал, ёс суртахуунгүй байдал, зарчимгүй байдал улам бүр нэмэгдэж, технологи нь хүнийг өөрийн боол болгон хувиргах зуун болно гэж хэлж байсан. баялгийн эрэл хайгуул, эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгддөг таашаал нь улам бүр нэмэгдэж буй тоталитар дэглэмийн нөлөө, ардчилсан эрх чөлөөг устгах нь хүн төрөлхтнийг гүн ухааны эргэцүүлэл шаарддаггүй хувь хүн хэрэглэгчдийн дуулгавартай сүрэг болгон хувиргах болно. 20-р зуун дуусч байгаа ч хүн төрөлхтөнд юу өгсөн тухай маргаан тасрахгүй байна.

Зарим нь энэ зууныг хүн төрөлхтнийг нэгтгэх дэлхийн шинэ эриний эхлэл гэж нэрлэдэг бол зарим нь 20-р зуун дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүрт хэмжээлшгүй их зовлон авчирсныг санаж байна: дэлхийн хоёр дайн, олон тооны орон нутгийн дайнууд олон сая хүнийг сүйрүүлж, олон мянган хүнийг сүйрүүлсэн. мөн геноцид, хорих лагерь,

атомын бөмбөгдөлт

гэх мэт. Тиймээс энэ зууны дэлхийн зуун жилийн түүхийг хоёрдмол утгагүй үнэлж болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг, энэ зууныг тодорхойлохдоо шинжлэх ухааны мэдлэгийн бараг бүх салбарт өндөр оргилд хүрсэн шинжлэх ухааныг тэргүүн эгнээнд тавих шаардлагатай байна. Сансар огторгуй ба энгийн тоосонцор, биосфер ба ген, хүн төрөлхтөн, түүний олон соёлыг судлах - хаа сайгүй 20-р зууны шинжлэх ухаан бүх шинжлэх ухааны мэдлэгт хувьсгал хийсэн шинэ нээлтүүдийг хийсэн. Кибернетик, экологи, генийн инженерчлэл, синергетик гэх мэт олон арван шинэ шинжлэх ухаан бий болсон бөгөөд тэдгээрийн ач холбогдол нь одоог хүртэл илэрсээр байна. 20-р зууны шинжлэх ухааны дийлэнх олонхи нь байгаль, хүний оршин тогтнох нууцлагдмал бус харин цэрэг-техникийн хөгжилтэй салшгүй холбоотой байдаг тул өнөөгийн зэвсгийн нөөц нь бүх амьд биетүүдийг төдийгүй дэлхийг өөрөө устгахад хангалттай юм. .- Орос, Унгар, Герман, Хятад болон бусад орнуудад авторитар ба тоталитар дэглэмийн эрин үе эхэлж, өөрсдийгөө өөрөөр нэрлэсэн боловч эрх мэдэлтэй хүмүүсийн эсрэг үзэл бодол, шүүмжлэлд адилхан хэрцгий ханддаг: Европ дахь фашист дэглэмийг санаарай. , манай улсад Сталиныг тахин шүтэх жилүүд. Энэ зууны төгсгөл манай гаригийн оршин суугчдад багагүй сорилт авчирсан - энэ бол Хятад дахь "соёлын хувьсгал" ба Индохина дахь Пол Потын дэглэм, Чили дэх хувьсгал ба эсрэг хувьсгал, уналт юм. коммунист дэглэмүүдЗХУ ба Зүүн Европын орнуудад; Энэ нь дүрмээр бол хуучин "социалист орнуудын" санхүүгийн байдлыг улам хүндрүүлсэн системийн хямрал дагалдаж байв. Коммунист удирдагчид улс төрийн тавцанг орхисон нь ихэнх пост-социалист орнуудын улс төрийн нөхцөл байдлыг сайжруулаагүй бөгөөд 90-ээд онд засгийн эрхэнд гарч ирсэн нь тийм ч сайн биш юм. нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх, эдийн засаг, санхүү, улс төр, нийгмийн салбар дахь хямралыг зогсооход бараг хувь нэмэр оруулаагүй.

20-р зууны оюун санааны соёл, урлаг нь нийгмийн амьдралын бусад бүх талуудын нэгэн адил мозайк шинж чанартай, хамгийн олон янзын чиг хандлага, үзэл баримтлалаар ялгагдана: уламжлалыг нурааж, магтан сайшааж, сонсогч, үзэгчдийг хайр найргүй цочирдуулж, тэдэнтэй сээтэгнэх,

хамгийн зоримог авангард ба модернизмыг сурталчилж, "үзэл суртлын урам зориг"-ыг элэглэн бэлтгэж байна. XX зуун гарч ирдэгзугаа цэнгэлийн салбарыг төрүүлж, арилжааны урлагийг төрүүлдэг. Шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтаар 20-р зууныг тодорхойлсон массын соёлын хөгжил цэцэглэлтийн хүчирхэг үндэс суурийг тавьсан юм.

XIX-XX зууны эхэн үеийн барууны оюун санааны соёл. Энэ нь феодалын харилцааг орлуулсан хөрөнгөтний нийгмийн уламжлалт үнэт зүйлсийг хамгаалах замаар тодорхойлогддог: эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийг үндэс суурь, хөдлөшгүй суурь гэж үздэг байв. Европын соёл. Гэсэн хэдий ч энэ нийгмийг шүүмжилсэн шүүмжлэлийг өөр өөр чиглэлийн олон алдартай философийн сургуулиуд гаргажээ. Европын соёлыг социалистууд, тэр дундаа марксистууд эрс шүүмжилж, позитивизмын хуарангаас дутуугүй хатуу шүүмжлэл гарч ирсэн (Сонгодог социологийн үндсийг тавьсан Г.Спенсер, О.Комте нар тэдний дэмжигчид нийгмийн харилцааг хэрхэн задлан задлахыг төсөөлөө ч үгүй байсан) капиталист ертөнцийн). Ницшегийн Европын соёлыг шүүмжилсэн шүүмжлэл нь психоанализ, зөн совин, прагматизм болон бусад олон зүйлийг дэмжигчдийн шүүмжлэлээр дүүрэн байв. Энэ үе нь гүн ухааны мэдлэгийн бүх чухал хандлагыг өгсөн гэж бид хэлж чадна, тэр үед 20-р зууны философичдын олон бүтээлд нэлээд үр дүнтэй боловсруулагдсан.

20-р зууны философийн мэдлэгийн хувьсал. 20-р зууны гүн ухааны үзэл суртлын үнэлэмжээс ангид, нэг талыг барьсан дүн шинжилгээ нь харуулж байна; Энэ зууны философийн мэдлэг нь хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанараараа тодорхойлогддог томоохон хувьсалд орсон. Эхнийх нь гүн ухааныг орхих гэж нэрлэгдэх ёстой бололтой тявцуу, голчлон рационалист философи, ихэвчлэн тодорхой улс төрийн үзэл бодол, шашны (атейст) итгэл үнэмшилд төвлөрдөг. Зуун жилийн туршид олон янзын философийн хөдөлгөөн, сургуулиуд Европын гүн ухааны уламжлалт бус зарчим, бүтээлч зөн совин, эзотерик гэх мэт зарчмууд дээр үндэслэсэн философийн онолыг үгүйсгэхгүй, уулзалт, яриа хэлэлцээний зарчимд тулгуурласан олон ургальч, хүлээцтэй философи руу шилжсэн. мэдлэг, эмпати ойлголт гэх мэт.

20-р зууны философи нь философийн хэд хэдэн шинэ асуудлуудыг (технологи ба хүн, хүн ба

байгаль, дэлхийн загварчлал). Эдгээр шинэ асуудлууд нь онолын шийдлийг шаарддаг тул философийн асуултуудын дараа 20-р зуунд хэд хэдэн шинэ шинжлэх ухаан гарч ирэв. Үүний гарал үүсэл нь философи байв. Энэ тохиолдолд математикийн логик ба математик хэл шинжлэл, экофилософи, биосферийн соёлын үзэл баримтлал нь философийн шинэ судалгааны салбаруудыг төрүүлсний жишээ болж чаддаг бөгөөд энэ нь зөвхөн асар их эвристик чадвартай төдийгүй орчин үеийн хүний практик үйл ажиллагаанд шууд нэвтрэх боломжтой юм. .

20-р зууны философи нь мэдлэг ба ойлголтын хоорондын хамаарал (үүний үндсэн дээр герменевтик буюу ойлголт, тайлбарын сургаал үүсдэг), мэдлэг ба үнэлгээний хоорондын хамаарал (үүнд үндэслэсэн) зэрэг үндсэн чухал асуултуудыг тавьж, эерэгээр шийдвэрлэснээр онолын чадавхийг ихээхэн өргөжүүлсэн. Аксиологийг онолын мэдлэгийн тодорхой хэсэг болгон боловсруулахад хувь нэмэр оруулдаг), эцэст нь мэдлэг ба үнэний хооронд 20-р зууны байгалийн шинжлэх ухааны олж авсан шинжлэх ухааны мэдээлэлд үндэслэн энэ асуудлыг шийдэж байна. Энэ нь философийг зөвхөн уламжлалт чиглэлээр - мэдлэгийн онол эсвэл танин мэдэхүйн чиглэлээр урагшлуулаад зогсохгүй, янз бүрийн үзэгдлийг судлах цоо шинэ үзэл баримтлалыг бий болгох, жишээлбэл социологи, эвристикийг ойлгох шинэ судалгааны чиглэлүүдийг олоход тусалсан юм. , интеграцийн арга барил.

20-р зууны философийн онцлог нь материализм ба идеализмын ширүүн тэмцэл, дэвшилтэт анги, нийгмийн хоорондын салшгүй холбоо, үзэл суртлын дарамтаас олон арван жилийн турш ноёрхсон диссертациас ангижрахад удаан, зовлонтой байсан явдал юм. дэвшилтэт философийн онол. Эдгээр албан тушаалыг ялангуяа социалист лагерийн орнуудад хатуу ширүүн хэрэгжүүлсэн. юуны түрүүнд, бүх хүчирхэг намын аппаратын зааврыг дуулгавартай дагасан Зөвлөлтийн философичид.

Хэдэн арван жилийн турш социалист орнуудад амьдарч байсан судлаачид өөрсдийн сонирхсон философийн асуудлуудыг шийдвэрлэх, зарим үзэгдлийг “марксизмыг үндэслэгчдийн” бүтээл, намын баримт бичигт нэг их ишлэлгүйгээр тайлбарлах боломж байгаагүй. Үнэний монополь эрх нь бусад философичдын бүтээлийн үнэлгээг ЗХУ-аас тараасан байв. J.-P-ийн бүтээлүүд. Сартр эсвэл М.Хайдеггер. П.Фейерабенд, Фанон - эдгээр нь "империализмын агентууд ба үйлчлэгчид" эсвэл "ревизионистууд",

"ид ид шидийн" эсвэл "шарлатанууд" ба "сүнсийг чөлөөлөх" гэж ядаж гадна талаасаа "сүнсийг чөлөөлөх" үйл явц өрнөж, судлаачид Хүйтэн дайны үеийн үзэл суртлын хэв маяг, хэвшмэл үгсээс ангижрахын тулд маш их цаг зарцуулсан. Барууны философичид Зөвлөлтийн судлаачдын бүтээлийг үнэлж дүгнэхдээ чөлөөтэй байсангүй, ихэнхдээ тэднийг хэт догматизм, орчин үеийн философийн уран зохиолын мэдлэг муутай гэж зэмлэдэг байв. Зөвхөн 90-ээд оны эхэн үеэс л. харилцан хүлээн зөвшөөрөх үйл явц эхэлсэн бөгөөд үр дүн нь зөвхөн философийн бүтээлүүдэд тусгалаа олж эхэлж байна.

20-р зууны философийн мэдлэгийн нэг онцлог нь түүнийг орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны аппаратаар (компьютер, компьютер, математикийн шинжлэх ухааны арга, системийн хандлага, синергетикийн зарчим) тодорхой тодорхойлсон явдал юм. Философи нь өөрийн гэсэн судалгаатай, байгалийн шинжлэх ухааны эерэг хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд жишээлбэл, сэтгэц, хүний сэдэл, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг судлах чиглэлээр шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг

20-р зууны философийн мэдлэг нь зөвхөн позитивист ба марксист үзэл баримтлалд тулгуурлаад зогсохгүй Христийн шашин, Буддизмын философийн уламжлал, солипсизм, зөн совингийн сургуулиудад тулгуурлан хүний мөн чанар, оршихуйн асуудлыг судлах хувьсалаар тодорхойлогддог. 20-р зууны эхэн үед экзистенциализм болон бусад чиглэлүүд нь шинжлэх ухаанч бус, ид шидийн, урвалт гэж үздэг байв философийн чиглэлүүдПозитивист ба материалист бүтээлүүдээс хүний оршихуйн мөн чанарыг илүү гүнзгий, иж бүрэн ойлгоход туслах ийм заалтуудыг олоорой.

20-р зууны төгсгөлд философийн мэдлэг дэх янз бүрийн сургууль, чиглэлүүдийн интегративизмын чиг хандлага нь гүн ухааны өөрөө хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухаантай интегратив чиг хандлагатай ялангуяа мэдэгдэхүйц уялдаж эхэлсэн бөгөөд үүний ачаар философийн шинэ мэдлэг, шинэ арга замууд бий болсон. философи бий болсон.

20-р зуунд философи бүдүүлэг, бүдүүлэг материализмаас, догматчлагдсан, анхдагч марксизмаас улам бүр холдож, дэлхий дээр болж буй үйл явцыг шугаман бус, стохастик, болж буй үйл явц гэж ойлгож, олон хүчин зүйлд тулгуурлан дэлхийг цогцоор нь судлахыг улам бүр хичээж байна; нээлттэй динамик системд, тус бүр нь олон

түүний дараагийн хөгжлийн олон янзын хувилбарууд, түүнчлэн тайлбар.

Судалж буй үйл явцын талаархи энэхүү хандлага нь ЗХУ-д олон арван жилийн турш айж байсан "идеализмын материализмын ялалт" -тай адилгүй бөгөөд энэ нь бодит байдалд бүдүүлэг материалист хандлагыг шинжлэх ухааны ялалт юм. Туршилтын болон онолын ололт амжилт, ололтод тулгуурлан хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх нь бидний цаг үеийн хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэх практик алхмуудыг хангах боломжтой болсон нь бидний цаг үеийн суурь мэдлэг юм.

20-р зууны философи нь соёлын философи, технологийн философи, амьдралын философи гэх мэт философийн шинэ чиглэлүүдийг нээж, хөгжүүлж, орчин үеийн хэлээр онтологи ба феноменологи, эпистемологи, арга зүй, философийн мэдлэгийн уламжлалт салбаруудыг тодорхойлсон. аксиологи ба философийн антропологи. Жишээлбэл, орчин үеийн авангард ба модернизмын гоо зүйн чадавхийг урлагийн янз бүрийн салбарт судлахдаа философи нь зөвхөн гоо зүйн мэдлэгт хандаад зогсохгүй зөн совингийн эвристик чадавхийг ашигладаг, үл мэдэгдэх зүйлийг эргэцүүлэн бодож, ертөнц рүү ханддаг. орчин үеийн шинжлэх ухаантехнологи нь "виртуал бодит байдлын" онцлогийг тайлбарладаг. Дизайн, барилгын аргыг ашиглан орчин үеийн гоо зүй нь зөвхөн шинэ зүйлийг бий болгодог орчин, гэхдээ үзэгч, сонсогчдод кодлогдсон мэдээллийг хүргэдэг шинэ соёлын бэлгэдэл юм.

20-р зууны философи нь бидний цаг үеийн хамгийн чухал бөгөөд нэн тэргүүний асуудал болгон нэгтгэж болох дэлхийн асуудлын бүхэл бүтэн мөчлөгийг дэвшүүлсэн - энэ бол мөнхийн асуудлыг шийдвэрлэх шинэ шийдэлтэй салшгүй холбоотой хүн төрөлхтний оршин тогтнох асуудал юм. философийн асуулт - амьдралын утга учир, хүний зорилго юу вэ.

20-р зууны гүн ухаан бол хүн төрөлхтнийг өргөстэй, эгц замдаа дагалддаг ядарсан хамтрагч биш бөгөөд орчин үеийн ертөнцийн бүх оюун санааны соёлтой хамт хүнийг үнэнийг эрэлхийлэх, бодит байдлыг олоход нь туслахыг хичээдэг; Амьдралын хуурамч утга учир, өөрийгөө хайх, түүний бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэхэд.

Өмнөх эрин үе, тэр байтугай 20-р зууны эхэн үеэс ялгаатай нь орчин үеийн философи нь ертөнцийг ганцхан үзэл бодлыг тулгадаггүй бөгөөд үүнийг туйлын үнэн гэж үздэг. Тэр тэвчээртэй байж сурсан, тэгэхгүй

20-р зууны сүүл үеийн философи нь хүнийг ертөнцийг үзэх үзлийг сонгох эрх чөлөөг өгсөн боловч орчин үеийн хүн өөрөө сонголтоо хийх үүрэгтэй гаригийн ирээдүй, бүх хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөөх хариуцлагаа бүрэн дүүрэн ойлгох үүрэгтэй

Өнгөрсөн 20-р зууны гүн ухааны мэдлэгийн хөгжлийн товч тойм ч гэсэн өнгөрсөн зуунд философийн сэтгэлгээ хэрхэн эрс өөрчлөгдсөнийг харуулж байна. Ийнхүү материализм ба позитивизмын давамгайлсан чиглэлүүдийн оронд янз бүрийн философийн сургуулиуд урагшилж, уламжлалт буюу нэлээд шинэчлэгдсэн идеализмын сургуулиудад философийн асуудлуудыг боловсруулж байна. Иррационализм ба зөн совингийн янз бүрийн чиглэлүүдээр солигдож, ертөнцийг үл тоомсорлож буй бүх зүйлд скептицизм ба агностицизм, релятивизм ба конвендиализмын зарчмуудыг түлхүү ашигладаг. Орчин үеийн гүн ухаанд И.Кант, Д.Хьюм нарын дэмжигчид бус харин орчлон ертөнцийн нууцад нэвтрэхийг эрмэлзэж буй орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны туршилтын үндэслэлээр нэвтрүүлсэн.

Дэлхий ертөнцийг шинжлэх ухаан, технологи, нийгмийн зогсолтгүй дэвшлийн өнцгөөс хардаг уламжлал нь өсөлтийг тэглэх, хязгаарлагдмал хөгжлийн үзэл баримтлалаар солигдож, байгаль дэлхийг байлдан дагуулж, хүний ашиг сонирхлын үүднээс дахин сэргээх тухай үзэл баримтлал өөрчлөгдөж байна. байгаль ба хүний харилцан үйлчлэл, хамтын хувьслыг уялдуулах асуудлын талаархи байгаль орчны шинжлэх ухаан.

Үүнтэй холбогдуулан 20-р зууны хоёрдугаар хагасын философичдын хүмүүний оршихуйн социологийн бүдүүлэг хандлагаас татгалзаж, амьдралын философи, экзистенциализм, персонализмын аргументуудаар оршин тогтнохыг шинжлэх хүсэл эрмэлзэл тодорхой болж байна.

20-р зууны философи бол шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтнийг зөвхөн мэдлэгээр хангах төдийгүй нийгмийн тав тух, хувийн аюулгүй байдлыг хангах чухал ач холбогдолтой боловч ертөнцийг ойлгох цорын ганц арга зам биш гэж зөв үздэг Дэлхий ертөнцийг үзэх ид шидийн, эзотерик, экологийн, үнэлэмжийн хандлагыг үгүйсгэдэг Иймээс 20-р зууны философи нь зөвхөн шинжлэх ухаантай холбогдоод зогсохгүй дорно дахины ид шидийн сургаалийг дахин эргэцүүлэн бодож, анхдагч ойлголтоос утга учрыг олохыг хичээдэг. шашин ба ид шид, эрт дээр үед.

гэхдээ дундад зууны үеийн алхимич, эдгээгчдийн сургаал зохиолуудыг янз бүрийн цаг үеийн нийгмийн утопид хаясан.

Позитивист гүн ухааны дайчин өршөөлгүй байдлын оронд ертөнцийг танин мэдэх аливаа хэлбэрт хүлээцтэй хандах хандлага гарч ирдэг бөгөөд өрсөлдөгч философийн сургуулиудын тэмцлийн оронд бүх зүйлийг нэгтгэх хүсэлд суурилсан философийн чиглэлүүдийг харилцан зөвтгөх, харилцан нөхөх зарчим гарч ирдэг. философийн мэдлэг

20-р зууны гүн ухаан нь байгаль, орон зай, хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн асуудлын талаархи хүн төрөлхтний олон талт, үр өгөөжтэй хөгжиж буй гүн ухааныг илэрхийлдэг.

Уран зохиол

Бурхадын бүрэнхий. М., 1989.

Хүн М., 1993 он

Энэ бол эрэгтэй хүн. М., 1995 он

Барууны философи дахь хүний асуудал. М. 1988.

Арон Р. Ардчилал ба тоталитаризм. М., 1993.

Барууны орчин үеийн философи. Толь бичиг. М., 1991.

Барууны орчин үеийн социологи. Толь бичиг. М., 1990.

Философийн товч нэвтэрхий толь. М., 1994.

20-р зуунд хөгжингүй орнуудын амьдралын хэмнэл эрс нэмэгдэж байна. Энэ зууныг агуу дайн, агуу нээлтүүдийн зуун гэж нэрлэж болно. Дэлхий нэгэн зэрэг хүмүүст илүү хүртээмжтэй, ойлгомжтой, төвөгтэй болсон. Энэ зууны төгсгөлийн онцлог шинж чанартай ерөнхий компьютержуулалт, World Wide Web-ийн хөгжил нь хайх, олж авахад хялбар болгосон. шинэ мэдээлэл, хүн төрөлхтөнд бараг ямар ч хил хязгаар үлдээгүй. Энэ бүхэн гүн ухаан үүсэхэд бүрэн хувь нэмэр оруулсан шинэ түвшинтүүний хөгжлийн тухай.

Орчин үеийн эрдэмтэд дараахь зүйлийг тодорхойлдог зан чанарын шинж чанарууд 20-р зууны философи:

1. Олон ургальч үзэл. Өнгөрсөн зуун бол философийн мэдлэгийн янз бүрийн салбарт олон тооны философийн сургууль, үзэл бодол, бүтээлүүдээр тэмдэглэгдсэн байв.

2. Гүн ухааныг төрийн үзэл суртлаас салгах. 20-р зуунд Европын орнуудад энэ сахилга бат нь марксизм, шашин шүтлэг, улс төрөөс илүү хараат бус болсон. Философи нь хүний (хүмүүнлэгийн) асуудал, шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

3.Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад салбар дахь философийн арга, зарчмуудыг ашиглах. Шинжлэх ухааны философи, эпистемологи (мэдлэгийн сургаал) зэрэг салбаруудын хөгжил нь түүний хэрэгслийг биологи, түүх гэх мэт асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглахад хүргэсэн. 20-р зуунд урвуу үйл явц ажиглагдаж байна. Байгалийн шинжлэх ухаан, физик, математикийн салбар дахь нээлтүүд нь философийн асуудлуудыг шинээр харах боломжийг олгодог.

4. Үзэл санааны хямрал. 20-р зууны философи нь удирдамж, ёс суртахуун, ёс суртахууны үндсэн зарчмууд дутмаг зэрэг чухал асуудалтай тулгарсан. Өнгөрсөн зуунд шашин эдгээр асуудлыг шийдэж байсан бол дараа нь марксизм, ялангуяа манайд болон бусад социалист орнуудад энэ үүргийг гүйцэтгэсэн. Түүх нь нийгэм соёлын бүх зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх чадваргүй, хүн бүр, улс үндэстнүүдтэй холбоотой үзэл суртлын, онтологийн бүх асуултанд хариулж чадаагүйг харуулж байна. Шинжлэх ухааныг нийгмийн бүхий л асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл гэж үзэх нь бас үгүйсгэгдсэн.

5.Бүх хүн төрөлхтнийг хөгжүүлэх арга замыг эрэлхийл. Хүний гараар бүтсэн гамшгийн аюул, байгаль орчны хямрал, дайн ба гамшиг 20-р зууны философичдын бүтээлд тусгалаа олохгүй байж чадсангүй. Хүний амьдралын хэд хэдэн салбар дахь тэнцвэргүй байдал, эмх замбараагүй байдал нь биднийг сонгосон замынхаа зөв байдлын талаар бодож, шинэ боломж, стратеги хайхад хүргэв.

20-р зууны философийг сонгодог бус гэж нэрлэдэг сонгодог хэв маяг 17-18-р зууны тухай бодох. Өнгөрсөн зууны өөдрөг үзэл гутранги, хайхрамжгүй байдал, ирээдүйн төлөөх айдас зэргээр солигдоно. Хэрэв сонгодог философи нь учир шалтгаанд итгэх итгэл, түүнийг бүх зүйлээс дээгүүр тавих гэсэн оролдлого зэргээр тодорхойлогддог бол 20-р зууны эрдэмтэд хуучин үзэл баримтлалд урам хугарч, учир шалтгааны үндсэн дээр өөр хувилбар хайж эхлэв. Үүний үр дүнд 20-р зуунд дараах философийн сургуулиуд:

1. Экзистенциализм. Энэ сургуулийн философичид амьдралын зорилгыг өөрөөс нь олж харсан.

2. Хүсэл зоригийн тухай сургаал. Энэ нь олон тооны философичдын үзэж байгаагаар хүний үйл ажиллагааны гол хөдөлгөгч хүч юм. Энэ үзэл баримтлалыг А.Адлер, Ф.Ницше, А.Шопенгауэр нар боловсруулсан.

3. Фрейдизм. Зигмунд Фрейд болон түүний дагалдагчид зөн совин, далд ухамсарыг бүх зүйлийн үндэс гэж үздэг байв.

4. Кантын ёс зүй. Эммануэль Кант хийсвэр шашны ёс суртахууныг шүүмжилж, нийгмийн өмнө хүний хувийн хариуцлага, үүргийн мэдрэмжийг ёс суртахууны үндэс болгон тавьсан.

5. Гегелийн феноменологи. Идеалист Ф.В.Гегель үнэмлэхүй сүнсийг анхны бөгөөд анхны бодит байдал гэж нэрлэжээ.

6. Антропологийн материализм. Гегелийн дагалдагч, хожим шүүмжлэгч Л.Фейербах Христийн шашинд эрс сөрөг ханддаг байсан ч хайрыг үндсэн мэдрэмж гэж үздэг байв.

7. Марксизм. К.Маркс, Гегель нар бүх зүйлийн суурь дээр хөдөлмөр тавьж, түүнийг “хүн төрөлхтний нар” хэмээн нэрлэжээ.

8. Софиягийн тухай сургаал. Философи, гоо зүй, шашны үзэл бодлын холимог нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын сэтгэлгээний онцлог шинж юм. Эрдэмтэд Софиягийн үзэл баримтлалыг Вл. Соловьева. 20-р зууны энэ чиг хандлагын гол үзэл сурталч нь С.Н. Булгаков.

Өнгөрсөн зууны философитой холбоотойгоор дээр дурдсан бүхнийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл, үзэл суртлынхныг эзэлсэн гол асуудал бол оюун санааны сэтгэлгээний хямралын үр дүнд алдагдсан оршин тогтнох үндэс суурь, дэмжлэг, утга учрыг хайх явдал байсан гэж хэлж болно.

Энэ материалыг татаж авах:

Бердяев Николай Александрович(1874–1948). “Сүнс бол бүтээлч үйл явц, үйл ажиллагаа юм. Хүний сүнс үргэлж өөрийгөө даван туулж, хүнээс өндөрт гарах ёстой."

Бердяев залуу насандаа социалист хөдөлгөөнд оролцсон. Дараа нь тэр үүнээс холдож, философи-оршихуйн ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлж эхэлсэн. 1922 онд түүнийг Зөвлөлт Оросоос хөөжээ. 1926-1939 онд тэрээр шашин, гүн ухааны "Зам" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажилласан. Тэр ширээн дээрээ нас баржээ.

Бердяев олон бүтээлдээ хувь хүний нийгмээс тэргүүлэх байр суурийг хамгаалсан. Хувийн зан чанар нь эрх чөлөө, сүнслэг байдал, бүтээлч байдлын хувьд тодорхойлогддог. Бердяев Оросын хувь заяаны талаар олон удаа тайлбар өгсөн. Тэрээр Орос улс Мессиагийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдэгт итгэдэг байв.

Витгенштейн Людвиг(1889–1951). "Гүн ухааны асуудлууд нь "Би мухардалд орсон" гэсэн хэлбэртэй байдаг. "Философийн чиглэлээр таны зорилго юу вэ? - ялааны хавхнаас гарах замыг ялаадаа харуул...”

Витгенштейн бол 20-р зууны бүх философийн гол хүмүүсийн нэг юм. Витгенштейний зан авир нь ер бусын бөгөөд түүний зарим үйлдлүүд нь үрэлгэн мэт санагддаг: тэрээр дэлхийн нэгдүгээр дайнд оролцож, италичуудад олзлогдон, үүргэвчиндээ бичсэн гүн ухааны бүтээлийг авч явдаг, асар их өв хөрөнгөөс татгалзаж, эгчдээ байшин барьж өгдөг. Түүний загварт зориулж хийдэд очиж, симфони найрал хөгжмийн удирдаач болох төлөвлөгөөтэй, хойд нутгийн ард түмнийг судлахаар ЗХУ-д очиж, сургуульд хүүхдүүдэд арифметик заадаг.

Философид Витгенштейн хэлийг шинжлэх замаар нэрээ алдаршуулсан.

Гадамер Ханс Георг(1900 онд төрсөн). "Бодохыг хүссэн хүн асуух ёстой." "Хариултыг хүлээх нь асуулт асууж буй хүн уламжлалд хүрч, түүний дуудлагыг сонссон гэсэн үг юм."

Гадамер бол Хайдеггерийн шавь юм. Тэрээр Лейпцигийн их сургуульд ажиллаж, БНАГУ-аас Холбооны Бүгд Найрамдах Герман Улсад нүүжээ. 1960 онд тэрээр "Үнэн ба арга" номоо хэвлүүлсэн нь түүнд алдар нэрийг авчирсан.

Гадамерыг орчин үеийн герменевтик сургуулийн тэргүүн гэж үздэг.

Хуссерл Эдмунд(1859–1938). "Гүн ухаан нь Европын хүн төрөлхтөнд архон (хамгийн дээд албан тушаалтан) үүргээ үргэлж биелүүлэх ёстой. VC.)бүх хүн төрөлхтний."

Фрайбургийн их сургуульд (Герман) ажиллаж байсан. Нацистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа Хуссерл еврей гаралтай байсан тул Европын албан ёсны философийн амьдралд оролцох боломжоо хасчээ. Ганцаардаж, хоёр залуу туслахаасаа бусад бүх гүн ухааны найзууддаа хаягдсан тэрээр үргэлжлүүлэн ажиллаж байв. Хуссерлийг нас барсны дараа өчигдрийн оюутан, 27 настай Бельги ван Бреда хамаатан садандаа санамсаргүйгээр зочилж, 47,000 хуудастай гар бичмэлийг олж илрүүлсэн нь түүнийг гайхшруулсан юм. Хуссерлийн архивыг дипломат шугамаар нууцаар Бельгийн Левен хотод аваачсан байна. Өнөөдрийг хүртэл энэхүү архив нь Хуссерлиана олон боть зохиолын баримтат суурь болж байна.

Хуссерл бол феноменологийн үндэслэгч юм. Тэрээр гүн ухааныг хатуу шинжлэх ухаан болгож, улмаар хүн төрөлхтний хямралыг даван туулах арга хэрэгслийг боловсруулахыг мөрөөддөг байв.

Деррида Жак(1930 онд төрсөн). “...Өнөөдөр манай ертөнцөд болж буй үйл явдал, бидний “орчин үеийн”... Миний бүх хүчин чармайлт бол энэ асар том асуудлыг шийдвэрлэхийн төлөөх хүчин чармайлт юм.”

Деррида бол орчин үеийн Францын гүн ухааны удирдагч юм. Энэ нь дэлхий даяар алдартай. Тэрээр өөрийн боловсруулсан деконструкцийн аргын ачаар гүн ухаанд зохих байр суурийг эзэлсэн. Аливаа зүйлийг ойлгохын тулд та ялгах хэрэгтэй; одоо цагт өнгөрсөн ба ирээдүй хоёулаа байдаг.

Карнап Рудольф(1891–1970). “...Баримтаар тайлбарлах нь үнэхээр далдалсан хуулийн тайлбар юм.”

Карнап бол Австрийн гүн ухаантан, алдарт Венийн тойргийн гишүүн юм. 1935 онд тэрээр АНУ-д цагаачилж, тэнд олон оюутнуудтай байв. Логик позитивизмыг үндэслэгчдийн нэг. Би бүгдийг биш юмаа гэхэд аль болох олон эмпирик баримтуудыг төлөөлөх логик системийг бий болгохыг мөрөөддөг байсан.

Квин Виллард ван Орман(1908 онд төрсөн). "Байна гэдэг нь хязгаарлагдмал хувьсагчийн үнэ цэнэ юм."

Квин бол Америкийн аналитик философичдын ахмад настны хүн, шилдэг логикч, Английн гүн ухаантан Расселын шавь юм. Түүний бүтээлүүдийг АНУ-д амжилттай сурталчилж байна. Квинийн хэлснээр философи нь туршилтын баримтад тулгуурлаж, тодорхой логик хэлбэртэй байх ёстой. Хүн юу, яаж байдгийг зөвхөн хувьсагчтай тэгшитгэл хэлбэрээр бий болсон онол, түүний хуулиудын үндсэн дээр л ойлгож чадна. Тиймээс түүний алдартай тодорхойлолтыг бид эпиграф болгон өгсөн.

Ленк Ханс(1935 онд төрсөн). "Өмнө нь Баруун Европын хүн өнөөдрийнх шиг ийм хариуцлагатай байж байгаагүй."

Ленк бол 20-р зууны сүүл үеийн барууны ердийн философич бөгөөд шинэ формацийн философич юм. 25 нас хүрнэ Олимпийн аваргасэлүүрт сэлүүрт (найман сэлүүрчдийн нэг хэсэг) дараа нь тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь гүн ухаанд зориулжээ. Тэрээр дэлхийн өнцөг булан бүрт аялж, зуу орчим монографи бичиж, өөр өөр тив, улс орны философичдын хүчин чармайлтыг нэгтгэхэд хэнээс ч илүү их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр Герман, Америкийн гүн ухааныг харилцан баяжуулахад их зүйл хийсэн. Тэрээр Оросын олон философичтой маш найрсаг ханддаг.

Ленкийн философи нь практик чиг баримжаа, шинжлэх ухаан, технологи, социологийн хамгийн тулгамдсан асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж, амьдралд чиглэсэн хурц, ухамсартай хандлагаараа ялгагдана.

Поппер Карл Рэймунд(1902–1994). “...Эрх чөлөө бол тэгш эрхээс илүү чухал”.

Поппер Вена хотод төрж, нацизмаас зугтахын тулд Шинэ Зеланд руу нүүж, Англид алдартай философич болжээ. 17 настайдаа хуучирч муудсан оюутны дотуур байранд нүүж, нийгмийн халамжийн салбарт олон жил ажиллаж, гачигдалтай хүүхдүүдэд тусалсан. Тэрээр багш болж, дөнгөж 35 настайдаа философийн чиглэлээр мэргэшсэн. Удаан хугацааны турш тэрээр өөрийгөө социалист гэж үздэг байсан ч Орос дахь социализмыг шүүмжилж, Марксын онолыг шүүмжилсэн.

Попперыг постпозитивизмын үндэслэгч гэж үздэг. Тэрээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт хэрхэн, ямар замаар явагддагийг харуулсан.

Рассел Бертран(1872–1970). "Чи олныг бузар муу үйлд нь дагах ёсгүй." Эмээгийнх нь Библид бичсэн оруулгыг Расселд өгсөн. Рассел энэ зарлигийг бүх насаараа дагасан.

Рассел бол Британийн нэрт философич, математикч, улс төрч, Нобелийн шагналт (уран зохиолын чиглэлээр) юм. Амьдралынхаа туршид тэрээр бүх худал хуурмагийг эсэргүүцэж, нэг бус удаа шоронд орсон. Аль хэдийн хөгшин байхдаа тэрээр залуучуудтай хамт милитаризмын илрэлийг эсэргүүцэж байв.

Рассел бол аналитик философийг үндэслэгч юм.

Сартр Жан-Пол(1905–1980). "Нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран хүн өөрийгөө урвагч эсвэл баатар, хулчгар эсвэл ялагч гэдгээ сонгох эрх чөлөөтэй."

Францын хувьд Сартр бол Английн хувьд Рассел, тухайлбал үндэстний гүн ухааны ухамсар юм. Сартр бол философич төдийгүй зохиолч (1964 онд тэрээр шагнал хүртсэн Нобелийн шагналхүлээн авахаас татгалзсан уран зохиолын тухай), улс төрийн зүтгэлтэн. Тэрээр фашизмыг эсэргүүцсэн Францын нэг гишүүн байсан бөгөөд 1968 оны тавдугаар сард Парисын залуучуудын бослогыг идэвхтэй дэмжиж байв.

Философийн хувьд Сартр бол амьдралын дээд зэргийн аяндаа байдлыг дэмжигч юм. Сартрын гүн ухааны ноцтой үйл ажиллагаа нь нэгэн кафед эхнэр, зохиолч Симон де Бовуар, түүний найз социологич Арон нартай нэгэн үдшийг өнгөрөөсөн ангиас эхэлсэн гэж тэд ярьдаг. Арон Германд хийсэн аялалынхаа тухай, Хуссерлийн философийн тухай ярив. Арон шилтэй коктейль руу заан Сартр руу: "Хэрэв чи үзэгдэл судлаач бол энэ коктейлийг шүүж болно, энэ бол жинхэнэ философи юм." Сартр сэтгэл догдлон цонхийв. Тийм ээ, тэр сансар огторгуйн биш, харин дэлхийн үйл явдлын гүн ухааныг ойлгохыг хүссэн. Сартр гүн ухааныг хичээнгүйлэн судалж, Германд очиж, анхны гүн ухааны шилдэг бүтээлүүдээ бичжээ.

Философид Сартрыг экзистенциализмыг үндэслэгчдийн нэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр эрх чөлөөний сэдэвт онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд үүнийг дашрамд хэлэхэд энэ нийтлэлийн эпиграфаас нотолж байна.

Хайдеггер Мартин(1889–1976). "Хүн олон зууны турш хэтэрхий их үйлдэл хийж, хэтэрхий бага бодож байсан байж магадгүй юм."

Хайдеггер бол 20-р зууны хамгийн анхны философичдын нэг юм. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Фрайбургт (Герман) өнгөрөөсөн. Тэд түүнийг шинжлэх ухаан, технологийн довтолгоог гүн бодолтойгоор сөрөн зогсох чадвартай философич гэж үздэг байв. Тэгээд ийм зүйл болсон.

1933 онд Хайдеггер Фрайбургийн их сургуулийн эрдэм шинжилгээний зөвлөлөөс ректороор сонгогдов. Хайдеггер нацист намын эгнээнд элсэж, намын ямар ч үүрэг гүйцэтгэхгүй байх нөхцөлийг тавьжээ. Хайдеггер өөрийн тооцоогоор нацизмд итгэх итгэлээ бүрмөсөн алдахын тулд 10 сар шаардлагатай байв. Тэрээр еврей гаралтай гүн ухаантнуудтай холбоогоо таслаагүй, нацистууд тэднээс салахыг тасралтгүй шаардсан ч тэдний бүтээлийг ил тод ашигласаар байсан бөгөөд Соёлын яам нэг социал демократыг огцруулахыг шаардаж эхлэхэд. Улс төрийн шалтгаанаар профессор байсан тэрээр ректорын албан тушаалаас татгалзав. Гэсэн хэдий ч Германы ардчилагчид Хайдеггерийг нацистын өнгөрсөнд нь уучилсангүй.

Хайдеггер гүн ухааныг радикал асуулт, мөнгөөр худалдаж авч болдоггүй, зөвхөн гүн гүнзгий бодлын үр дүнд хүрч болох хөнгөмсөг байдлын эсрэг эм гэж ойлгосон. Хайдеггер бол герменевтикийг үндэслэгч юм.

Хабермас Юрген(1929 онд төрсөн). "Модерн бол дуусаагүй төсөл." Хабермас бол Герман дахь хамгийн алдартай философич юм. Хабермасийн алдар нэр нь түүний олон хуудас бүхий философийн бүтээлүүдийн агуулгаараа төдийгүй түүний сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа, түүнд өгсөн хариултаар тайлбарлагддаг. томоохон үйл явдлуудулс оронд болон дэлхийд. Хабермас Германд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд хамгийн алдартай хүмүүс түүнтэй зөвлөлддөг улстөрчид, тэрээр олон удаа нэр хүндтэй шагналуудыг хүртсэн.

Философид Хабермас нь харилцааны нийгмийн онолоороо алдартай. Тэрээр орчин үеийн байдал, орчин үеийн байдал нь нийгмийн нээлттэй байдлыг нэмэгдүүлэх, үр дүнтэй оновчтой яриа хэлэлцээг бий болгох, зорилгоо зөвтгөдөггүй янз бүрийн үзэл суртал, хүнд суртлыг шүүмжлэх ажлыг үргэлж шаарддаг гэж тэр үзэж байна.

Философи биднийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авсан бүх зүйлдээ эргэлзэж, эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Тиймээс бид өнөөдөр та бүхэнд зориулж орчин үеийн болон өнгөрсөн үеийн шилдэг сэтгэгчдийн түүврийг бэлдсэн бөгөөд ингэснээр та доорх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль нэг бүтээлээс дуртай үедээ зэвэрсэн тархиа хөдөлгөж чадна.

1. Ханна Арендт

Ханна Арендт бол хамгийн алдартай улс төрийн философичдын нэг юм орчин үеийн зуун. 1933 онд Германаас хөөгдснөөс хойш тэрээр бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудын талаар нухацтай бодож, амьдрал, Орчлон ертөнц, бүх зүйлийн гол асуултуудын хариултыг хичээнгүйлэн хайж эхлэв. Ханна улс төр, иргэний нийгэм, тоталитаризмын гарал үүсэл, бузар муу, өршөөлийн тухай өөрийн бодолд бүрэн автсан бөгөөд энэ аймшигтай зүйлтэй эвлэрэхийг хичээв. улс төрийн үйл явдлуудТэр үед. Хэдийгээр Арендтын санааг нэг нэгээр нь ангилах нь нэлээд хэцүү байдаг ерөнхий схем, Ханна өөрийн бүтээл болгондоо (тэдгээрийн 450 гаруй бүтээл байдаг) хүн төрөлхтнийг “Бид юу хийж байгаагаа сайтар бодохыг” уриалдаг.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Тоталитаризмын үүсэл", 1951 он
"Муу муугийн эелдэг байдал: Эйхманн Иерусалимд", 1963 он

2. Ноам Хомски

Өдөр нь Массачусетсийн Технологийн Их Сургуулийн хэл шинжлэлийн профессор, шөнө нь Америкийн улс төрийг шүүмжилдэг Ноам Чомски бол гадаад болон эрдэм шинжилгээний салбарт идэвхтэй философич юм. Түүний улс төрийн тайлбар хөмсөг рүү биш, хоёр нүдийг зэрэг цохив. Энэ философич олон нийтэд шинэ дүгнэлт гаргах зорилготой асуултуудыг тавьдаг. Хомский 20-р зууны дунд үеэс "Чомскийн шатлал" хэмээх албан ёсны хэлний ангиллаа нийтлүүлснээр хэл шинжлэлийн нүүр царайг өөрчилсөн. Нью-Йорк Таймс номын тойм "Ноам Чомски бол магадгүй өнөөгийн хамгийн чухал сэхээтэн" гэж тунхаглав.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Syntactic Structures", 1957 он
"Мэдлэг ба эрх чөлөөний асуудал", 1971 он
"Шаардлагатай хуурмаг байдал: Ардчилсан нийгэм дэх сэтгэлгээний хяналт", 1992 он.
"Гегемон буюу оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл: АНУ-ын дэлхийг ноёрхох хүсэл", 2003 он

3. Ален де Боттон

Английн зохиолч, гүн ухаантан, Хатан хааны уран зохиолын нийгэмлэгийн гишүүн, телевизийн хөтлөгч Ален де Боттон: Эртний Грек, орчин үеийн философи нь нийгэмд практик ач холбогдолтой байх ёстой. Түүний бүтээлүүд, баримтат кино, хэлэлцүүлэг нь бүрэн дүүрэн байдаг янз бүрийн талуудХүний амьдрал, мэргэжлийн ажлын талбараас эхлээд хувь хүний хөгжлийн асуудал, хайр, аз жаргалын эрэл хайгуулаар төгсдөг.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Хайрын туршилт", 1997 он
"Төлөв байдлын асуудал", 2004 он
"Аз жаргалын архитектур", 2006 он

4. Эпикур

Эпикур бол Грекийн Самос арал дээр төрсөн эртний Грекийн гүн ухаантан бөгөөд түүнийг үндэслэгч юм. Өнгөрсөн үеийн агуу сэтгэгч аз жаргалд хүрэх зам нь таашаалыг эрэлхийлэх замаар оршдог гэж эрс хатуу хэлсэн байдаг. Найзуудаараа өөрийгөө хүрээлүүлж, биеэ дааж, асуудалд орохгүй байх нь түүний байнгын зарчим юм. "Эпикуран" гэдэг үг нь контекстээс хасагдсан заалтуудаас болж ховдог, хоосон зантай ижил утгатай болсон. За та бүхнийг нэрт гүн ухаантны бүтээлүүдийг биечлэн уншиж, өөрийн дүгнэлтээ хийхийг урьж байна.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Үндсэн бодол" афоризмын цуглуулга

5. Арне Несс

Норвеги гаралтай уулчин, нийгмийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан Арне Наесс бол дэлхийн байгаль орчны хөдөлгөөний гол тоглогч бөгөөд байгалийн ертөнцийг сүйрүүлэх тухай мэтгэлцээний өвөрмөц үзэл баримтлалын зохиогч юм. Наесс нь "гүн экологи" хэмээх ойлголтыг бүтээгч, ижил нэртэй хөдөлгөөнийг үндэслэгч гэж тооцогддог.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Тайлбар ба нарийвчлал", 1950 он

6. Марта Нуссбаум

Америкийн Марта Нуссбаум нийгмийн шударга ёсны тухай чанга ярьдаг эртний философиАристотель, хүн бүр төрөлхийн нэр төрийг тээгч байдаг. Нуссбаум оюун ухаан, нас, хүйсээс үл хамааран хүн төрөлхтний бүх гишүүдэд ийм хүндэтгэлтэй хандах ёстой гэж үздэг. Нийгэм харилцан ашигтай биш, харин бие биенээ хайрлахын төлөө ажилладаг гэдэгт Марта итгэлтэй байна. Эцсийн эцэст хүч чадал Эерэг сэтгэлгээОдоогоор хэн ч цуцлаагүй байна.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Ашиг олохын төлөө биш. Ардчилалд хүмүүнлэгийн ухаан яагаад хэрэгтэй вэ?” 2014 он

7. Жан-Пол Сартр

Түүний нэр бараг л экзистенциализмтай ижил утгатай болсон. Францын гүн ухаантан 1930-1940 оны хооронд томоохон бүтээлүүдээ туурвиж байсан жүжгийн зохиолч, зохиолч хүн эрх чөлөөнд хүрнэ гэсэн агуу санааг хойч үедээ өвлүүлэн үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч бид энэ талаар аль хэдийн бичсэн бөгөөд хэрэв та санамсаргүй тохиолдлоор энэ нийтлэлийг орхигдуулсан бол хоосон зайг нөхөж болно.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Дотор муухайрах", 1938 он
"Ардаа хаалттай хаалганууд", 1943

8. Питер Сингер

Австралийн гүн ухаантан Питер Сингер 1975 онд "Амьтны эрх чөлөө" хэмээх алдарт номоо хэвлүүлсний дараа манай дүү нарын эрхийг хамгаалах бүх идэвхтнүүдийн шүтэн бишрэгч болжээ. Энэ залуу таныг тавган дээрх хоолны талаар өөрөөр бодоход бэлэн байгаарай, мөн азгүй хүмүүсийн төлөө жижиг золиослол хийхэд тань урам зориг өгөөрэй.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
Амьтны эрх чөлөө, 1975 он

9. Барух Спиноза

Голландын гүн ухаантан Барух Спиноза 17-р зуунд амьдарч байсан ч түүний философи өнөөг хүртэл олон талаараа хамааралтай хэвээр байна. Түүний дотор үндсэн ажилЁс суртахууны нэрээр Спиноза өөрийн сэдвийг математикийн тэгшитгэл мэт дүрсэлж, хүний үнэмлэхүй эрх чөлөөний үзэл санааг эсэргүүцэж, бидний оюун ухаан хүртэл байгалийн физик хуулийн зарчмуудын дагуу ажилладаг гэж үздэг.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Ёс зүй", 1674

10. Славой Зизек

Словенийн философич, соёлын шүүмжлэгч, Любляна хотыг үндэслэгч философийн сургуульСлавой Зизек орчин үеийн поп соёлын чухал хүн болжээ. Славой өөрийгөө "цэргэгч атеист" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний номууд тэр даруй асар их хэмжээгээр зарагдаж, бестселлер болжээ.

Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
“Боломжгүй жил. Зүүдлэх урлаг аюултай", 2012 он
"Бодит байдлын цөлд тавтай морил", 2002 он
"Хүүхэлдэй ба одой. Тэрс үзэл ба бослогын хоорондох Христийн шашин", 2009 он