19 व्या शतकातील जीवन कवितेची भेटवस्तू सारांश. 19व्या शतकाच्या मध्य आणि उत्तरार्धातील कवी

चयापचय प्रक्रियेदरम्यान तयार होणारी अंतिम विघटन उत्पादने, जी शरीरासाठी विषारी असतात, त्यातून मूत्रपिंड, घाम ग्रंथी, फुफ्फुसे आणि आतड्यांद्वारे काढून टाकली जातात.

त्यांच्या स्राव मध्ये मुख्य भूमिका विशेष उत्सर्जित अवयवांची आहे - मूत्रपिंड, जे शरीरातून 75% विविध पदार्थ काढून टाकतात: युरिया, यूरिक ऍसिड, जास्त पाणी, क्षार आणि रक्तात प्रवेश करणारे परदेशी पदार्थ (औषधे इ.). मूत्रपिंडाच्या कार्याच्या परिणामी, रक्त शुद्ध होते आणि त्याची स्थिर रचना आणि भौतिक-रासायनिक गुणधर्म राखून ठेवते..

मूत्रपिंड हे जोडलेले अवयव असतात उदर पोकळीमणक्याच्या दोन्ही बाजूंना. उजवा मूत्रपिंड डावीपेक्षा किंचित खाली असतो. ते बीनच्या आकाराचे आहेत, त्यांच्या अवतल काठ मणक्याला तोंड देतात आणि एक अवकाश आहे - मूत्रपिंडाचे गेट, जेथे रक्त आणि लसीका वाहिन्या, नसा आणि मूत्रमार्ग जातात. च्या कॅप्सूलने मूत्रपिंड झाकलेले असतात संयोजी ऊतक. मूत्रपिंड कापल्यावर, दोन स्तर वेगळे केले जातात: बाह्यगडद लाल - कॉर्टिकल, - ज्यामध्ये रेनल कॉर्पसल्स स्थित आहेत, आणि आतीलफिकट - सेरेब्रल, - ज्यामध्ये मूत्रपिंडाच्या नलिका जातात. नलिका कॉर्टेक्सच्या थरांनी विभक्त केलेल्या पिरॅमिड बनवतात.

पिरॅमिडचा विस्तारित भाग कॉर्टेक्सला लागून आहे, शिखर मूत्रपिंडाच्या मध्यभागी आहे, जिथे ते स्थित आहे श्रोणि, जी एक लहान पोकळी आहे जिथून सुमारे 30 सेमी लांब एक पातळ ट्यूब पसरते - मूत्रवाहिनी. त्याद्वारे, मूत्रपिंडात सतत तयार होणारे मूत्र मूत्राशयात वाहते. मूत्राशय एक कंटेनर आहे ज्याची क्षमता लघवी साठवण्यासाठी सुमारे 500 मिली. हे श्रोणि पोकळी मध्ये lies. जेव्हा त्याचे स्नायू आकुंचन पावतात तेव्हा त्याद्वारे मूत्र बाहेर काढले जाते मूत्रमार्ग.

सूक्ष्मदर्शकाखाली, कॉर्टिकल स्तर स्पष्टपणे दृश्यमान आहे नेफ्रॉन- मूत्रपिंडाची संरचनात्मक आणि कार्यात्मक एकके. नेफ्रॉनमध्ये कॅप्सूल (चष्म्याच्या स्वरूपात) असतात, त्यातील प्रत्येक उपकला पेशींच्या दोन थरांनी तयार होतो. त्यांच्या दरम्यान एक अरुंद पोकळी आहे, ती गुळगुळीत नळीमध्ये बदलते. त्याच्या भिंती उपकला पेशींच्या एकाच थरापासून तयार होतात. अनेक वाकवून आणि लूप तयार केल्यावर, ट्यूब्यूल पिरॅमिडच्या आत जाणाऱ्या एका नळीमध्ये वाहते. एका नेफ्रॉनची लांबी 35-50 मिमी असते. प्रत्येक मूत्रपिंडात त्यापैकी सुमारे 1 दशलक्ष आहेत, सर्व ट्यूबल्सची एकूण लांबी 70-100 किमी आहे आणि त्यांची पृष्ठभाग 6 मीटर 2 आहे.

मूत्रपिंडांना रक्तवाहिन्यांचा पुरवठा मोठ्या प्रमाणात होतो. मूत्रपिंडाच्या धमनीच्या लहान शाखा (ॲफरेंट वेसल्स) कॅप्सूलमध्ये प्रवेश करतात आणि धमनी केशिकाचे ग्लोमेरुलस तयार करतात. लहान व्यासाच्या धमनी वाहिन्या प्रत्येक ग्लोमेरुलस सोडतात (येणाऱ्यांच्या तुलनेत). त्यातील प्रत्येक शाखा फांद्या बनवते आणि नलिकांभोवती केशिका जाळे बनवते. या नेटवर्कच्या केशिकामधून, मूत्रपिंडाच्या शिरा तयार होतात, कनिष्ठ वेना कावामध्ये वाहतात.

अशाप्रकारे, मूत्रपिंडात शाखा असलेल्या रक्तवाहिन्या दोनदा केशिका तयार करतात: प्रथम, कॅप्सूलमध्ये पडलेली ग्लोमेरुली आणि नंतर मूत्रपिंडाच्या नलिकांच्या लूपला जोडणारे नेटवर्क. लघवीच्या निर्मितीमध्ये हे फार महत्वाचे आहे.

उत्सर्जन प्रणाली मानवी शरीरासाठी अत्यंत महत्वाची आहे. चयापचय उत्पादने त्वरीत काढून टाकणे आवश्यक आहे, अन्यथा ते शरीरात विषबाधा होऊ शकतात.

मानवामध्ये उत्सर्जनाचा मुख्य अवयव मूत्रपिंड आहे. उत्सर्जनाचे कार्य फुफ्फुसे, त्वचा आणि यकृत (चित्र 21.1) द्वारे देखील केले जाते.

तांदूळ. २१.१. उत्सर्जित कार्ये करणारे मानवी अवयव

मूत्रपिंड हे मूत्र प्रणालीचा भाग आहेत, ज्यामध्ये मूत्रमार्ग, मूत्राशय आणि मूत्रमार्ग (चित्र 21.2) देखील समाविष्ट आहेत. मूत्र प्रणालीचे मुख्य कार्य शरीरातून पाण्यात विरघळणारे चयापचय उत्पादने काढून टाकणे आहे.

तांदूळ. २१.२. मूत्र प्रणालीची रचना

मूत्रपिंड

मूत्रपिंड हे बीन-आकाराचे जोडलेले अवयव आहेत (चित्र 21.3). त्यामध्ये दोन स्तर असतात - बाह्य कॉर्टेक्स आणि आतील मेडुला. धमन्या, शिरा, लिम्फॅटिक वाहिन्या, नसा आणि मूत्रमार्ग यातून मूत्रपिंडात प्रवेश करतात. आत, आणि त्यांच्या प्रवेशाच्या जागेला किडनी गेट म्हणतात. किडनीच्या आत असलेल्या पोकळीला रेनल पेल्विस म्हणतात.

तांदूळ. २१.३. मूत्रपिंड रचना

मूत्रपिंडाचे मुख्य कार्यात्मक एकक नेफ्रॉन आहे. मूत्र निर्मितीसाठी नेफ्रॉन जबाबदार असतात.

मूत्रमार्ग

मूत्रवाहिनी 30-35 सेमी लांबीच्या नळ्या असतात ज्या किडनीला मूत्राशयाशी जोडतात. ते मूत्रपिंडाच्या श्रोणीपासून मूत्राशयापर्यंत मूत्र वाहून नेतात.

मूत्राशय

नेफ्रॉनमधून, मूत्र एकत्रित नलिकांमधून मूत्रपिंडाच्या श्रोणीमध्ये जाते आणि तेथून मूत्रवाहिनीद्वारे मूत्राशयात जाते. मूत्राशय ही एक स्नायुयुक्त थैली आहे ज्यामध्ये गुळगुळीत स्नायू असतात आणि आतून एपिथेलियमने झाकलेले असते. मूत्राशयात मूत्र जमा होते. उत्स्फूर्तपणे बाहेर पडू नये म्हणून, या अवयवामध्ये दोन स्फिंक्टर (बंद करणारे स्नायू) असतात. मूत्राशयातून, मूत्र मूत्रमार्गाद्वारे शरीरातून बाहेर पडते.

मूत्रमार्ग

मूत्रमार्ग ही नळी आहे जी मूत्राशयात जमा झालेले मूत्र शरीराबाहेर वाहून नेते. पुरुषांमध्ये, मूत्रमार्ग स्त्रियांपेक्षा जास्त लांब असतो. जर स्त्रियांमध्ये त्याची लांबी केवळ 3-4 सेमी असेल तर पुरुषांमध्ये ती 18 सेमी आहे.

नेफ्रॉन

नेफ्रॉन (चित्र 21.4) मध्ये एक कॅप्सूल, दोन संकुचित नलिका आणि त्यांच्यामध्ये एक लांब पळवाट असते. कॅप्सूलच्या आत एक रक्तवहिन्यासंबंधी ग्लोमेरुलस असतो जो केशिकांद्वारे तयार होतो.

तांदूळ. २१.४. नेफ्रॉन रचना आकृती

एक संकुचित ट्यूब्यूल कॅप्सूलपासून पसरते, एक लांब लूप बनवते, जी यामधून, पुढील संकुचित नळीमध्ये जाते. ते संकलन नलिकेत वाहते, ज्याद्वारे नेफ्रॉनमध्ये तयार झालेले मूत्र पुढे वाहून नेले जाते.

लेदर

पाणी, युरिया आणि काही लवण शरीरातून घाम ग्रंथींच्या नलिकांद्वारे काढून टाकले जातात. त्वचेच्या पृष्ठभागाच्या मोठ्या क्षेत्रामुळे, विविध विष आणि चयापचय उत्पादने फार लवकर काढून टाकली जाऊ शकतात. घामाच्या ग्रंथींद्वारे उत्सर्जित होणाऱ्या पाण्याच्या बाष्पीभवनामुळे उष्णतेचे नुकसान होते, जे देखील खूप महत्वाचे आहे, कारण उष्णता ही चयापचय उत्पादनांपैकी एक आहे आणि शरीरात त्याचे प्रमाण अवांछित आहे.

केवळ घामाच्या बाष्पीभवनानेच नाही तर त्वचेतून उष्णता नष्ट होऊ शकते. त्वचेचे तापमान सामान्यतः तापमानापेक्षा जास्त असते वातावरण, त्यामुळे त्याच्या संपूर्ण पृष्ठभागावरून उष्णता सोडली जाते. त्वचा आणि वातावरण यांच्यातील तापमानाचा फरक जितका जास्त असेल तितकी जलद उष्णता शरीरातून काढून टाकली जाते.

यकृत

यकृतामध्ये, नष्ट झालेल्या लाल रक्तपेशींच्या हिमोग्लोबिनपासून पित्त रंगद्रव्ये तयार होतात, जी पित्तचा भाग म्हणून आतड्यांमध्ये उत्सर्जित केली जातात, तेथून ते विष्ठेसह काढले जातात. याव्यतिरिक्त, यकृताच्या सर्वात महत्वाच्या कार्यांपैकी एक म्हणजे प्रथिने आणि न्यूक्लिक ऍसिडच्या चयापचय उत्पादनांवर प्रक्रिया करणे, परिणामी नायट्रोजनयुक्त उत्पादने तयार होतात जी मूत्रपिंडांद्वारे उत्सर्जित होतात.

फुफ्फुसे

फुफ्फुसांच्या मदतीने, शरीरातून वायूयुक्त चयापचय उत्पादने काढून टाकली जातात. सर्व प्रथम, हे कार्बन डायऑक्साइड आहे, जे ऑक्सिडेशनचे उत्पादन आहे सेंद्रिय पदार्थऊर्जा उत्पादन प्रक्रियेत. च्या माध्यमातून ओले पृष्ठभागपल्मोनरी अल्व्होली देखील शरीरातील पाणी काढून टाकते.

पाणी-मीठ चयापचय मध्ये मूत्रपिंडांची भूमिका

सामान्य चयापचयसाठी, मानवी शरीरात क्षारांची एकाग्रता तुलनेने स्थिर असणे आवश्यक आहे. परिणामी, मानवांमध्ये मूत्रपिंडाच्या उपस्थितीमुळे ते ऐवजी अरुंद मर्यादेत चढउतार होऊ शकते, जे शरीरातील पाणी-मीठ संतुलनाचे अत्यंत महत्त्वाचे नियामक आहेत.

शरीरात जास्त पाणी असल्यास आणि क्षारांचे प्रमाण कमी झाल्यास, मूत्रपिंड प्राथमिक मूत्रातून पाणी शोषण्यास मर्यादित करते, जे नेफ्रॉन कॅप्सूलमध्ये तयार होते आणि शरीरातून त्याचे उत्सर्जन गतिमान करते. त्याउलट, थोडेसे पाणी असल्यास, प्राथमिक मूत्रातून त्याच्या शोषणाची तीव्रता वाढते.

• निरोगी मूत्रपिंड प्रति मिनिट सुमारे 1200 मिली रक्त फिल्टर करतात.
• सर्व अवयवांपैकी, मूत्रपिंड हे लोकांमध्ये सर्वाधिक वारंवार प्रत्यारोपण केले जाते.
• एकूण, मूत्रपिंडात सुमारे 1 दशलक्ष नेफ्रॉन असतात.

तुमच्या ज्ञानाची चाचणी घ्या

1. उत्सर्जन प्रणालीची आवश्यकता का आहे?
2. कोणते अवयव उत्सर्जन कार्य करतात?
3. मूत्रपिंडाची रचना काय आहे?
4. मूत्रपिंडाचे कार्यात्मक एकक काय आहे?
5. फुफ्फुसातून कोणती उत्पादने उत्सर्जित केली जातात?
6. त्वचेद्वारे शरीरातून चयापचय उत्पादने त्वरीत का काढून टाकली जातात?
7. मानवी शरीरातून चयापचय उत्पादने काढून टाकण्याचे अनेक मार्ग आहेत या वस्तुस्थितीचे आपले स्पष्टीकरण ऑफर करा.

19 व्या शतकातील रशियन कविता.
19व्या शतकातील रशियन कवितेत अनेक कालखंड होते. शतकाच्या सुरूवातीस, सुंदर कविता विकसित होत राहिली. 1990 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत ते साहित्यिक विकासात आघाडीवर होते. एलीजिक कवितेचे संस्थापक व्ही.ए. झुकोव्स्की (1783-1852) आणि के.एन. बट्युशकोव्ह (1787-1855) 20 च्या दशकात, ए.ए. डेल्विग (1798-1831), एन.एम. याझिकोव्ह (1803-1846), ई.ए. बारातिन्स्की (1800-1844) यांनी त्यांची परंपरा चालू ठेवली.
एलीजिकच्या कवितेमध्ये विद्यमान जगाबद्दल असंतोष आहे, ज्यामध्ये आनंदी राहणे अशक्य आहे. या चळवळीतील कवींनी व्यक्तीच्या अंतर्गत स्वातंत्र्याचा विचार मांडला. स्वातंत्र्याची हीच कल्पना त्यांना वैयक्तिक आनंदाची अट म्हणून आकर्षित करते. इलेगिक्स भावनिकतेच्या वारशाकडे वळतात. झुकोव्स्की या जगाला अध्यात्मिक अनुभव म्हणून सादर करतात परिपूर्ण ऑर्डर. बट्युशकोव्ह आणि त्याच्या अनुयायांसाठी - "पृथ्वी" आनंद, प्रेम आणि मैत्रीचे जग. परंतु जीवन त्याचे स्वतःचे कायदे ठरवते - सुसंवाद, एखाद्या व्यक्तीला आनंदी बनवते, अशक्य होते आणि रोमँटिक प्रवृत्ती इलिगिकच्या कवितेत दिसू लागतात. झुकोव्स्कीमध्ये हे चमत्कारांबद्दलच्या आकर्षणात स्वतःला प्रकट करते - तो एक आदर्श जगाची एक विलक्षण प्रतिमा तयार करतो. बारातिन्स्की, याझिकोव्ह, बट्युशकोव्हमध्ये, रोमँटिक मूडचा घटक परिपूर्ण आनंदाचे वचन देणाऱ्या अनुभवांकडे आकर्षित होतो. लोककथांच्या प्रकारांची लालसा आहे - झुकोव्स्कीचे बॅलड्स, बट्युशकोव्हची काव्यप्रकार, डेल्विगची रशियन गाणी.

व्ही.ए.झुकोव्स्की
इच्छा
रोमान्स प्रकाशित, धुक्याची दरी;
parted, अंधार दाट आहे;
मला अपेक्षित परिणाम कुठे मिळेल?
माझ्या आत्म्याचे पुनरुत्थान कोठे होईल?
फुलांनी डाग पडलेला
मला तिथे लाल टेकड्या दिसतात... अहो!
मला पंख का नाहीत?
मी टेकड्यांवर उडत असे.
तेथे लीरे सहमतीने गातात;
मौनाचा वास आहे;
झेफिर्स येथून माझ्या दिशेने धावत आहेत
वसंत ऋतूचा धूप;
सोनेरी फळे तेथे चमकतात
छत झाडांवर;
तेथे कोणतेही वाईट वावटळ ऐकू येत नाहीत
टेकड्यांवर, कुरणात.
अरे मोहाची मर्यादा!
किती सुंदर वसंत ऋतू आहे!
कोवळ्या गुलाबांच्या श्वासाप्रमाणे
आत्मा तेथे पुनरुज्जीवित आहे!
मी तिथे उडून जाईन... व्यर्थ!
या किनाऱ्यांना कोणतेही मार्ग नाहीत;
माझ्या समोर एक भयानक प्रवाह आहे
ते खडकांवर धोकादायकपणे धावते.
मला एक बोट दिसते... समुपदेशक कुठे आहे?
चला!.. जे नशिबात आहे ते येऊ द्या...
तिची पाल पंखांची आहे आणि तिची ओरड सजीव आहे.
तुमचे हृदय जे सांगते त्यावर विश्वास ठेवा;
स्वर्गातून कोणतीही हमी नाही;
एक चमत्कारच आपल्याला मार्ग दाखवेल
चमत्कारांच्या या जादुई भूमीला.

के.एन. बट्युशकोव्ह
ELEGY

आनंद कसा हळूहळू येतो
ते किती लवकर आपल्यापासून दूर जाते!
धन्य तो जो त्याच्या मागे धावत नाही,
पण तो स्वतःमध्ये शोधतो!
माझ्या उदास तारुण्यात
मी आनंदी होतो - एक मिनिट,
पण, अरेरे! आणि दु:ख भयंकर आहे
नशिबाने आणि लोकांपासून मी भोगले!
आशेची फसवणूक आम्हाला आनंददायी आहे,
तासभर का होईना आमच्यासाठी आनंददायी!
ज्याच्याकडे आशेचा आवाज आहे तो धन्य
सर्वात दुर्दैवी हृदय स्पष्ट आहे!
पण आता तो पळून जात आहे
एक स्वप्न ज्याने एकदा माझ्या मनाला आनंद दिला;
आशेने माझे हृदय बदलले आहे,
आणि सुस्कारा तिच्या मागे लागतो!
मला वारंवार चुकायचे आहे,
अविश्वासूंना विसरा... पण नाही!
मला असह्य सत्याचा प्रकाश दिसतो,
आणि मी माझे स्वप्न सोडले पाहिजे!
मी जगातील सर्व काही गमावले आहे,
माझ्या तारुण्याचे फूल कोमेजले आहे:
जे प्रेम मी सुखाचे स्वप्न पाहिले
माझ्यात फक्त प्रेम उरले आहे!

ए.ए.डेल्विग
4. पालक अलौकिक बुद्धिमत्ता
(स्वप्न)
आत्म्याने दुःखी आणि मनाने आजारी, मी अलीकडे माझ्या पलंगावर आहे
तो धावत आला, त्याला रडायचे होते, पण ते शक्य झाले नाही आणि अमरकडे कुरकुरले.
सर्व परीक्षा, मला आयुष्यात आलेल्या सर्व यातना,
पुन्हा, असे वाटले, आणि एकत्र आत्मा, जड, पडला.
मी थकलो होतो, आणि झोपेने माझ्यात शांतता ओतली:
मी पाहतो - मी दगडावर पडलेला आहे, जखमा, साखळ्यांनी झाकलेला आहे
माझे हात ओझे झाले आहेत, तो माझ्यावर उभा आहे आणि रडतो आहे
तरुण माणूस तेजस्वी, पंख असलेला, सर्जनशील झ्यूसची निर्मिती आहे.

"गरीब कॉम्रेड, धीर धरा!" - तो मला म्हणाला.
(अचानक गोडपणा
ते माझ्या छातीत ओतले - आणि मी उत्सुकतेने आश्चर्यकारक गोष्ट ऐकू लागलो.)
"मी तुझा संरक्षक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे! मला निंदनीय हास्य दिसत आहे,
मी तुझी वेदनादायक नजर, निष्पाप पीडित पाहतो आणि मी रडतो.
देवांनी मला आता पहाटे होण्यापूर्वी स्वप्नात परवानगी दिली
तुमच्यासोबत दु:ख शेअर करण्यासाठी आणि तुमच्यासमोर त्यांना न्याय देण्यासाठी.
ते मर्त्यांवर प्रेम करतात; आणि आनंद, त्यांच्या इच्छेनुसार, तुमची वाट पाहत आहे
खिन्न होडीतून, स्वीकारा आणि बक्षीसाच्या मठाकडे जा.
पण तुम्ही इथे असताना, तुम्ही शक्तिशाली रॉकचे खेळाचे मैदान आहात;
शाही, तो कठोर उद्यानांसाठी भयानक कायदे लिहितो.
झ्यूसने एर्मियसला माझ्यासोबत पाठवले होते (तू अजून तिथे नव्हतास).
ते तुमच्या आयुष्याचा धागा कधी फिरवतील हे जाहीर करण्याचा क्षण.
त्यांनी आज्ञेकडे लक्ष दिले आणि कार्यासाठी हात पुढे केला.
मी त्यांच्या जवळ गेलो आणि प्रत्येकाला स्वतःच्या नावाने हाक मारली.
त्याने आपले डोके खाली टेकवले आणि प्रार्थना केली, सर्वांनी एकत्र आणि स्वतंत्रपणे,
हा धागा तंतोतंत फिरवा किंवा सुरवातीला कट करा.
नाही! विनंत्या आणि अश्रू दोन्ही व्यर्थ होते! रानटी
त्यांनी एक गाणे गायले आणि बोटे फिरू लागली."
1820 किंवा 1821

एनएम याझिकोव्ह

झगा

मी तुझ्यावर किती प्रेम करतो, झगा!
आळशीपणा आणि आळशीपणाचे कपडे,
गुप्त आनंदाचा साथीदार
आणि काव्यात्मक आनंद!
आरेसच्या सेवकांना द्या
त्यांची घट्ट लिव्हरी गोंडस आहे;
मी माझ्या शरीराने जितका मुक्त आहे तितकाच मी माझ्या आत्म्याने मुक्त आहे.
आमच्या संसर्गाच्या शतकापासून,
अपमानास्पद आणि रिक्त जीवनापासून
मी बरा झालो आहे - आणि माझ्याबरोबर शांती असो:
खोड्या आणि आदेशांचे राजे
ते माझे तारुण्य खराब करत नाहीत -
आणि माझे दिवस माझ्या झग्यासारखे आहेत,
दिवसांपेक्षा शंभरपट जास्त मोहक
एक राजा जो शैलीत राहत नाही.

रात्रीच्या आकाशाचे अध्यक्ष,
चंद्र सोनेरी चमकतो;
सांसारिक व्यर्थ झोपी गेला आहे -
विचार करणारा विद्यार्थी झोपत नाही:
डिझायनर वस्त्रात गुंडाळलेले,
अंध प्रकाशाच्या आवाजाकडे दुर्लक्ष करून,
तो हसतो, तो आनंदात विचार करतो,
आधुनिक Herostratus वर.
तो त्याला स्वप्नातही दिसत नाही
झंड इल लुवेलचे खंजीर,
आणि आमचे वैभव रिकामे आहे
उदात्त आत्म्यासाठी कोणतेही भय नाही.
त्याच्या तोंडात एक साधा चिबूक,
त्याच्या आधी, दुःखाने जळत आहे,
एक नॉन-मेण मेणबत्ती आहे;
तो आकस्मिकपणे आणि अभिमानाने बसतो
जिवंत अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या स्वप्नांसह -
आणि पेशंट टेलर
आपल्या झग्याबद्दल धन्यवाद!

E.A. Baratynsky

संगीत मी माझ्या संगीताने आंधळा झालो नाही:
ते तिला सुंदर म्हणणार नाहीत
आणि तरुण पुरुष तिला पाहून तिच्यामागे गेले
ते प्रेमाच्या लोकांच्या गर्दीत धावणार नाहीत.
मोहक पोशाखाने,
डोळ्यांशी खेळणारा, तल्लख संवाद
तिच्याकडे ना कल आहे ना दान;
पण प्रकाशाची एक झलक थक्क करणारी आहे
तिच्या चेहऱ्यावर असामान्य भाव आहे,
तिची भाषणे शांत आणि साधी आहेत;
आणि तो, कास्टिक निषेध करण्याऐवजी,
तिला प्रासंगिक स्तुतीने सन्मानित केले जाईल.

नागरी कवितेतून आणखी एक चळवळ उभी राहते. हे सर्वात स्पष्टपणे डेसेम्ब्रिस्ट कवींच्या कार्याद्वारे दर्शविले जाते - व्ही. एफ. रावस्की (1795-1873), व्ही.के. कुचेलबेकर (1797-1846), के.एफ. रायलीव्ह (1795-1826) आणि इतरांनी साहित्य हे प्रचार आणि संघर्षाचे साधन म्हणून पाहिले . त्यांच्याकडे साहित्याच्या राष्ट्रीय अस्मितेची प्री-रोमँटिक कल्पना देखील होती, ज्याने डिसेम्ब्रिस्ट कवितेची प्रवृत्ती क्लासिकिझमपासून परकी आणली, ऐतिहासिकतेच्या दिशेने चळवळीचा उदय झाला.
19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस साहित्यिक विकासाने विशेष भूमिका बजावली. I. A. Krylov, A. S. Griboyedov ची सर्जनशीलता, जी महाकाव्य आणि नाट्यमय शैलींच्या विकासाशी संबंधित आहे. त्यांच्या कामाचे व्यंगचित्र त्यांना वास्तवाशी जोडते. क्रिलोव्हसाठी, दंतकथा शैलीचा आधार म्हणजे लोकभाषेतील लोकभाषेची शैली. लोकांच्या सामान्य व्यावहारिक अर्थाकडे अभिमुखतेमुळे दंतकथा शैलीच्या संपूर्ण काव्य प्रणालीचे ठोसीकरण होते.
ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" (1823), दैनंदिन आणि मानसिक विशिष्टता, वैशिष्ट्यपूर्ण भाषा आणि कथानकाच्या भागांचे रोजचे रंग निर्णायक बनतात. कॉमेडीचा आधार हा पूर्वग्रहांवर आधारित सामाजिक संस्कारांच्या वास्तविकतेसह वाजवी जागतिक दृष्टिकोनाच्या आदर्शाची टक्कर आहे.
19व्या शतकातील कवितेसाठी मोठी भूमिका. ए.एस. पुष्किन (1799-1837) ची कामे खेळतो. त्याचे लिसियम, पोस्ट-लिसियम आणि "दक्षिणी" गीते सर्व आधुनिक काव्यात्मक शाळांच्या सौंदर्यात्मक उपलब्धी आत्मसात करतात. सुरुवातीला, पुष्किन रोमँटिसिझमच्या वाटेने पुढे सरकतो, परंतु तो या मार्गावर राहिला नाही. 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, पुष्किनचे स्वातंत्र्य-प्रेमळ पॅथोस बायरनच्या बंडाच्या जवळ आले. परंतु लवकरच पुष्किनने सामाजिक न्यायासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टींचा शोध सुरू केला ऐतिहासिक प्रक्रिया. "बोरिस गोडुनोव" (1825) मध्ये तो लोकांच्या भवितव्याचा शोध घेतो. त्यांचे कार्य आदर्श आणि वास्तवाची जोड देते. "युजीन वनगिन" (1831) या कादंबरीत पुष्किनचा वास्तववाद वास्तवाच्या जवळ आला आहे. 30 च्या दशकात, हे कनेक्शन मध्ये स्थापित केले गेले पुष्किनचे गीत, नाट्यशास्त्र. त्याच वेळी, पुष्किनच्या वास्तववादी स्थितीत सर्जनशीलतेच्या अंतर्गत स्वातंत्र्याची जाणीव आणि जीवनावरील त्याची आध्यात्मिक शक्ती समाविष्ट आहे.
1826-41 या कालावधीत. रोमँटिक कविता, ज्याचा विकास वेगळ्या मार्गाने होतो, ती एक प्रभावशाली शक्ती बनते. रशियन गीतकारांची चेतना यापुढे ज्या तडजोडीच्या उपायांवर आधारित होती त्या समर्थपणे मांडू शकत नाही. बराटिन्स्कीच्या उशीरा गीते मानसिक जीवनाच्या संरचनेच्या आदर्शाच्या असत्यतेची समज प्रकट करतात. स्वातंत्र्य आणि आनंद भ्रामक म्हणून नाकारले जातात. अशा प्रकारे व्यक्तिमत्त्वाच्या रोमँटिक संकल्पनेचा आधार तयार होतो - कवी अस्तित्व आणि आत्मा यांच्या विरोधाभासांची संपूर्ण खोली समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. F.I. Tyutchev (1803-1873) च्या कामात हे स्पष्टपणे दिसून येते. 30-40 च्या दशकात. त्यांची कविता अलिप्तता आणि द्वैत व्यक्तिमत्त्वाच्या जाणीवेने ओतप्रोत आहे. दुहेरी व्यक्तिमत्त्वाच्या संकल्पनेला त्याच्याकडून सार्वत्रिक अर्थ प्राप्त होतो. कवीचे व्यक्तिमत्व दैवी स्तरावर पोहोचते. त्याच वेळी, टायटचेव्हची जगाची वैयक्तिक दृष्टी मूलभूत अभिव्यक्ती प्राप्त करत नाही.
रोमँटिसिझमच्या विकासाची आणखी एक दिशा म्हणजे नागरी कवितांच्या परंपरेचा सौंदर्यात्मक पुनर्विचार. हे A. I. Odoevsky (1802-39) च्या गीतांमध्ये पाहिले जाऊ शकते, जिथे विद्रोहाचे पथ्य आणि एक निराशाजनक दुःखद जागतिक दृश्य एकत्र केले गेले. M. Yu. Lermontov (1814-41) चे गीत देखील याच दिशेने आहेत. IN सुरुवातीचे बोलकवीचे व्यक्तिमत्त्व स्वतःमध्ये मौल्यवान म्हणून पाहिले जाते, आणि जगतरुण माणसाला समजण्यासारखे. लेर्मोनटोव्हने गीतात्मक कविता आणि एकल काव्यात्मक भाषा - अभिव्यक्त आणि रूपकात्मक अशी गैर-शैली रचना तयार केली. तारुण्यात (1836-37) कवीच्या वास्तववादी प्रवृत्ती तरुणपणाच्या रोमँटिसिझमवर प्रबळ होऊ लागतात.
ए.व्ही. कोल्त्सोव्ह (1809-42) चे गीत त्या काळातील दोन ट्रेंडशी संबंधित आहेत - रोमँटिसिझम आणि वास्तववाद. डेल्विगच्या "रशियन आयडिल्स" ची ओळ सुरू ठेवत, कोल्त्सोव्ह शेतकऱ्याला त्याच्या कामात आणि जीवनात आदर्श बनवतो.
1842-66 मध्ये. स्लाव्होफिल्स आणि पाश्चात्य यांच्यातील संघर्षाच्या वातावरणात रशियन साहित्य विकसित झाले, जे हळूहळू क्रांतिकारी संघर्षाकडे वळले. साहित्यिक जीवनातील या सर्व उद्रेकाचा परिणाम कवितेवरही झाला. एकीकडे, याचे नेतृत्व लोकशाही कवींनी केले - एन. ए. नेक्रासोव्ह, डी. मिनाएव, आय. एस. निकितिन आणि इतर - "शुद्ध कला" चे समर्थक: ए. ए. फेट, या पी. पोलोन्स्की, ए. एन. मायकोव्ह आणि इतर जीवनाचे गद्य दाखवून सामाजिक कविता निर्माण केली. "शुद्ध कला" च्या कवींचे सौंदर्यशास्त्र आणि तत्वज्ञान एक विशिष्ट निराशावाद, चिरंतन थीम - प्रेम आणि जिव्हाळ्याच्या जीवनातील आनंदांचे आवाहन प्रतिबिंबित करते. सर्वोत्तम कामेहे कवी शुद्ध गीतेची उदाहरणे आहेत. या कवितांची चाल, प्रामाणिकपणा आणि आत्मीयता बहुतेक वेळा दैनंदिन, दैनंदिन शब्दसंग्रहाने भरलेली होती, ज्यामुळे यातील अनेक कविता विविध संगीतकारांनी संगीतबद्ध केल्या होत्या आणि खऱ्या अर्थाने लोकगीते बनल्या होत्या.

व्ही.एफ.रायव्स्की

आयडिल (स्वातंत्र्य कसे असू शकते ...)
साखळीवरील स्वातंत्र्य कसे बदलले जाऊ शकते?
कामदेवाचे आनंद कायमचे थंड हायमेनने बांधलेले आहेत का?
स्वर्गाने आम्हाला दिलेला आनंद आणि आनंद,
प्रिय मित्र, शार्लोट, चला ते वाढवण्याचा प्रयत्न करूया.
येथे सर्व काही अविश्वसनीय आहे: आकर्षण आणि आनंद दोन्ही क्षणार्धात उडून जातील.
ज्वलंत तारुण्य किती काळ जपते,
जोपर्यंत शनि एकापाठोपाठ ग्रहण करत नाही तोपर्यंत
वसंत ऋतूतील लाली तुझे हास्य नष्ट करणार नाही,
किती काळ चांगला अदृश्य अलौकिक बुद्धिमत्ता तुमच्याबरोबर आहे?
आणि उत्कट तरुण प्रेमाने भरलेला आहे, - तोपर्यंत,
शार्लोट, शांतपणे आनंद करा
आणि समुद्रावर अविश्वसनीय शाफ्टवर शांत हवामानात एक डोंगी आहे
चुकीच्या इच्छेने, धरून ठेवण्याचा प्रयत्न करा.
शीतल, विश्वासघातकी लोकांचा निषेध केला जातो
आपण कसे ऐकू शकता?
त्यांचा आनंद प्रेम आणि आनंदाचा अपमान करणे आहे.

कुलगुरू. कुचेलबेकर
शरद ऋतूतील

झाडाच्या फांद्यांतून वारा वाहत होता; झाडे स्तब्ध झाली -
तुझ्या पायाखालची पानं खवळतात; निळ्या तलावावर हंस
एकांत एक तरंगतो; टेकड्यांवर आणि प्रतिध्वनी दरीत
पक्षी गप्प बसले.

सूर्य, क्वचितच बाहेर डोकावून, लगेच अदृश्य होईल: त्याचा किरण थंड आहे.
आजूबाजूचे सर्व काही निर्जन होते. प्रतिध्वनी आता प्रतिध्वनी येत नाही
कापणी करणाऱ्यांचे गाणे; रस्त्याच्या कडेला एक दुःखद घंटा वाजते;
अंतरावर धूर.

पांघरुणात गुंडाळलेला एक प्रवासी नि:शब्द गावाकडे धाव घेतो.
मी एकटाच फिरतो. मी तुझ्याकडे धावत येतो, निसर्ग!
आई, तुझ्या मिठीत! मला उबदार करा, मला उबदार करा माझे हृदय,
कोमल आई.

तरुण माणसासाठी शरद ऋतू लवकर आला. - पश्चात्तापाचा अश्रू,
इतर! मी आत्म्यात मरण पावलो: पूर्वीचे आनंद नाहीत,
पूर्वीचे कोणतेही गोड दुःख नाहीत - सर्वत्र शांतता आहे,
थडग्याची थंडी!
के.एफ. रायलीव्ह

पाले
<Отрывок из поэмы

सूर्याला वेढलेले ढग नव्हते,
शेतात वाहणारा वारा नव्हता -
मूठभर Cossacks सह Palais
शत्रूंची अगणित गर्दी
वेढलेल्या निर्जन शेतात...
तरुण कुठे लपवू शकतो?
असमान लढा कसा टाळायचा?
येथे आणि येथे दोन्ही - ध्रुव सर्वत्र आहेत ...
त्याच्या काळ्याभोर चेहऱ्याने
खूप दिवसांपासून घाम गारासारखा खाली लोळत आहे;
चांगल्या-लक्षित आघाडीवरून पडतो
घोड्यावरून, कॉसॅक नंतर कॉसॅक...
तो आधीच गुंडाळला आहे...
त्याला लज्जास्पद बंदिवासाचा सामना करावा लागतो...
पण अचानक, एकटाच, हातात भाला घेऊन,
हट्टी गर्दीच्या घनतेद्वारे
तो डोंगराच्या वाऱ्यासारखा धावतो.
येथे उजवीकडे, डावीकडे - आणि नदीकडे.
चपळ हाताने घोडा
त्याने त्याच्या डोळ्यांवर हुड फेकले,
त्याने धनुष्याकडे डोके ठेवले,
एक चाबूक आणि एक बाण सह मारा
किनाऱ्यावरून उड्डाण केले, धैर्य ओतले;
आणि म्हणून - स्प्रे आणि लाटांमध्ये
फिरत्या पाताळात दिसेनासा झाला...
वारा जोरात आहे, नदी गर्जत आहे...
तो आधीच शांतपणे मध्यभागी आहे
गोंगाट करणारा नीपर तरंगतो.
शत्रू व्यर्थ बाण सोडतात,
ते आपले आघाडी व्यर्थ वाया घालवतात;
दुर्गंधी येणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे रिकामी हवा -
आणि शूर शूरवीर असुरक्षित राहतो
किनारा खडा आहे.
कौतुकाचा घोडा उठला,
तो उठला आणि आनंदाने शेजारला;
पॅले आजूबाजूला उपहासाने बघितले,
त्याने आपल्या शत्रूंना शाप पाठवला
आणि तो बहिरा स्टेपमध्ये सरपटला...
1825
A.A. Krylov
मॅपलला.
(अनुकरण करणारे लोक.)

प्रेमाचे शब्द, माझे वाळवंट मॅपल,
मी बोर्डवर आहे; तुला लिहिले;
पण मी दुःखाने पाहतो, जुना मित्र,
काय mn; आणि तू उदासीन झालास.
स्मरण का जतन करतोस
दोन तरुण हृदयाच्या आनंदाबद्दल?
तरीही तुम्ही त्यांना जोडता,
आणि काळाने त्यांना वेगळे केले.

ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह
"Woe from Wit" मधील उतारा
(चॅटस्कीचा एकपात्री, श्लोक 6 नंतर: "इतरांना सहानुभूती वाटते")

अरे, निष्क्रिय! दयनीय! लहान प्रकाश!
अन्न, परीकथा, मूर्खपणाची गरज नाही
लबाड त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी त्यांना जाऊ देईल,
एक मूर्ख विश्वास ठेवेल, पुढे जाईल,
वृद्ध स्त्रिया - ज्यांची काळजी आहे -
अलार्म वाजवला जात आहे... आणि इथे जनमत आहे!
आणि येथे मॉस्को आहे! - मी काठावर होतो,
(जिथे वारा डोंगरातून बर्फाचा ढिगारा आणतो,
अचानक बर्फाचा हा खंड पडताना सर्वकाही झाकून टाकेल,
ते सोबत घेऊन जाते, चिरडते, दगड धूळात मिटवते,
(गर्जना, गडगडाट, गडगडाट, संपूर्ण परिसर घाबरला आहे.
आणि त्याची वेगाशी काय तुलना होते,
ज्यासह, नुकताच उठला, त्याने आधीच प्रसिद्धी मिळवली
मॉस्को कारखान्याची अफवा हानिकारक आणि रिक्त आहे,
आणि सोफिया? त्याला माहित आहे का? अर्थात त्यांनी सांगितले...

ए.एस. पुष्किन
पक्षी

परदेशात मी धार्मिकतेने पाळतो
प्राचीन काळातील मूळ प्रथा:
मी पक्ष्याला जंगलात सोडत आहे
वसंत ऋतूच्या उज्ज्वल सुट्टीवर.

मी सांत्वनासाठी उपलब्ध झालो;
मी देवाकडे का बडबड करू?
किमान एक निर्मिती तेव्हा
मी स्वातंत्र्य देऊ शकलो!

F.I.Tyutchev

कोण लढले
धर्म संत;

जेणेकरून तुमच्या भावना आणि कृती
आम्ही परस्पर आनंदी होतो
वेगळेपणा तुम्हाला उदास करतो


आणि अंतःकरणाच्या बहरात
त्याचा शेवट तुम्हाला दिसेल

M.Yu.Lermontov
या दिवशी, धन्य दिवस, तुमच्यापैकी एक प्राप्त झाला
आणि त्या कुमारिकेचे गुण आणि नाव,
कोण लढले
धर्म संत;
निसर्गाने आणखी एक जीव दिला.
तिने तुम्हा दोघांना ते करायला लावले
जेणेकरून तुमच्या भावना आणि कृती
आम्ही परस्पर आनंदी होतो
आणि ते सौम्य लैंगिकतेसाठी एक उदाहरण ठेवतील.
वेगळेपणा तुम्हाला उदास करतो
हे विश्वासू मित्रांनो, वेळ लवकरच येईल -
भेटीची आनंददायी, गोड, आनंदाची वेळ:
आणि अंतःकरणाच्या बहरात
त्याचा शेवट तुम्हाला दिसेल
आणि तुम्ही भूतकाळातील दुःख विसराल! ..

ए.व्ही. कोल्त्सोव्ह
गाणे

मी तुला भेटलो तर
किंवा मी तुला भेटेन -
काय रोमांच, काय आग
ते तुमच्या छातीत पसरेल.

जर तू पाहशील तर आत्मा, -
मी जळत आहे आणि थरथरत आहे
आणि भावनाहीन आणि मूक
मी तुझ्यासमोर उभा आहे!

तू मला काही सांगशील तर,
मी तुमच्या भाषणात आहे
तुमच्या शुभेच्छांना,
मी काय बोलू, मला ते सापडत नाही.

आणि तुझ्या चुंबनांना,
आणि जगण्याच्या आनंदासाठी
पृथ्वीवर, लोकांमध्ये,
कोणतीही अभिव्यक्ती नाही!

कन्या हा आत्म्याचा आनंद आहे,
हे जीवन आहे - आम्ही जगतो!
मला दुसरे नको आहे
माझ्या आयुष्यात आयुष्य!

एन.ए.नेक्रासोव्ह
6. आधुनिक ओड

सद्गुण तुला शोभतात,
ज्यापासून इतर दूर आहेत,

मी तुमचा मनापासून आदर करतो...

तुम्ही सरपटणाऱ्या प्राण्यांनाही विनाकारण नाराज करणार नाही,
तुम्ही खलनायकालाही मदत करायला तयार आहात,
आणि तुमचे डकट्स चोरीला गेलेले नाहीत
निराधार अनाथ आणि विधवा.

तुम्हाला मजबूत माणसाशी मैत्री करायची नाही,
तुमचा व्यवसाय यशस्वी होण्यासाठी,
आणि कोणत्याही हेतूशिवाय तुम्ही त्याला त्याच्यासोबत सोडता
सुंदर कन्येशी डोळा.

गडद जातीचा तिरस्कार करू नका:
"ख्रिस्तातील आमचे बांधवांनो, पुरुषांनो!"
आणि माझे लांब दाढीचे नातेवाईक
तुम्ही थ्रेशोल्डवरून आफ्टरशॉकमध्ये गाडी चालवत नाही.

ते कुठून आले हे मी विचारणार नाही
आता तुझ्या छातीत काय आहे;
मला माहित आहे: सर्व काही तुझ्यासाठी आकाशातून पडले
तुमच्या पुण्य आणि सन्मानासाठी!...

सद्गुण तुला शोभतात,
ज्यापासून इतर दूर आहेत,
आणि - मी साक्षी म्हणून स्वर्ग घेतो -
मी तुमचा मनापासून आदर करतो...
D.D.Minaev
फ्लॅट बीच...

सपाट किनारा. आंघोळीच्या वेळी
सर्वत्र दृश्यमान, इकडे तिकडे,
तरंगणाऱ्या महिलांच्या समुद्रात रंगीबेरंगी पोशाख.
इथे मुलं कामदेवांसारखी आहेत, शिडकावा करतात आणि खोड्या खेळतात;
इथे डोंगरावरून पांढऱ्या रंगाने झाकलेले
डोक्यापासून पायापर्यंत,
एक तरुण मुस्लिम महिला सावलीसारखी समुद्रात उतरते
पांढऱ्या आच्छादनात. आकाशात लाल रंगाचा दिवस शांतपणे मावळत आहे
आणि पर्वतांची प्रोफाइल लाली आहे,
प्रकाशाने भरलेली शिखरे!
विश्वासू च्या प्रार्थना करण्यासाठी
मुएझिनला बोलावणे;
आणि अंतरावर, लाटांमध्ये, डॉल्फिन,
समुद्राचे हे विदूषक, ते तुंबतात आणि खेळतात
त्याच्या जंगली चपळतेत.

ए.ए.फेट
फक्त थोडा अंधार होईल,
बेल वाजते की नाही हे पाहण्यासाठी मी थांबेन,
ये, माझ्या प्रिय बाळा,
संध्याकाळी येऊन बसा.

मी आरशासमोर मेणबत्त्या विझवीन, -
फायरप्लेस हलका आणि उबदार आहे;
मी मजेदार भाषण ऐकेन,
जेणेकरून माझा आत्मा पुन्हा शांत होईल.

बालपणीची ती स्वप्ने मी ऐकेन,
ज्यांच्यासाठी सर्व वैभव पुढे आहे;
प्रत्येक वेळी आशीर्वाद अश्रू
माझी छाती उकळत आहे.

सावध हाताने पहाटेपर्यंत
मी तुझा स्कार्फ पुन्हा गाठीशी बांधतो,
आणि भिंतींच्या बाजूने, चंद्राने प्रकाशित,
मी तुला गेटपर्यंत घेऊन जाईन.

या.पी. पोलोन्स्की
रोड

बहिरा गवताळ प्रदेश - रस्ता खूप दूर आहे,
माझ्या आजूबाजूला वारा शेतात गोंधळ घालत आहे,
अंतरावर धुके आहे - मला माझ्या इच्छेविरुद्ध वाईट वाटते,
आणि एक गुप्त उदासीनता मला घेरते.
घोडे कसेही धावले तरी ते मला आळशी वाटते
ते धावतात. डोळ्यात तीच गोष्ट -
सर्व काही स्टेप्पे आणि स्टेप्पे आहे, कॉर्नफिल्ड नंतर आणखी एक कॉर्नफील्ड आहे.
- प्रशिक्षक, तू गाणी का गात नाहीस?
आणि माझ्या दाढीवाला प्रशिक्षकाने मला उत्तर दिले:
- आम्ही पावसाळ्याच्या दिवसाबद्दल एक गाणे वाचवत आहोत.
- तू का आनंदी आहेस? - झोपडीपासून फार दूर नाही -
टेकडीच्या मागे एक ओळखीचा खांब चमकतो.
आणि मी पाहतो: एक गाव जवळ येत आहे,
शेतकऱ्यांचे आवार पेंढ्याने झाकलेले आहे,
त्यांचे स्टॅक आहेत. - एक परिचित झोपडी,
तेव्हापासून ती जिवंत आणि बरी आहे का?
येथे झाकलेले अंगण आहे. शांतता, नमस्कार आणि रात्रीचे जेवण
प्रशिक्षकाला ते त्याच्या छताखाली सापडेल.
आणि मी थकलो आहे - मला बर्याच काळापासून शांततेची आवश्यकता आहे;
पण तो तिथे नाही... ते घोडे बदलतात.
बरं, बरं, जगा! माझा रस्ता लांब आहे -
ओलसर रात्र - झोपडी नाही, आग नाही -
प्रशिक्षक गातो - माझ्या आत्म्यात पुन्हा चिंता आहे -
माझ्याकडे पावसाळ्याच्या दिवसाबद्दल गाणे नाही.

ए.के. टॉल्स्टॉय

शाश्वत आदर्शाने भरलेले,
माझा जन्म सेवा करण्यासाठी नाही, तर गाण्यासाठी झाला आहे!
मला, फोबस, जनरल होऊ देऊ नका,
मला निष्पापपणे मूर्ख बनू देऊ नका!

हे सर्वशक्तिमान फोबस! परेड येथे
वरून माझा आवाज ऐका:
देवाच्या फायद्यासाठी मला समजू देऊ नका,
पवित्र सॉक कविता!
५ ऑक्टोबर १८५६

ए.एन. मायकोव्ह
वोला मध्ये
वसंत ऋतू
"वसंत! पहिली फ्रेम प्रदर्शित होत आहे..."
"अरे देवा! काल - खराब हवामान..."
"शेत फुलांनी तरंगत आहे..."
पावसाखाली
रात्रीचा आवाज
मॉर्निंग (विलिसची दंतकथा)
जंगलात
"उत्तम, शाखायुक्त ओक्स ..."
जंगलात आवाज.
"माझ्या सभोवतालचे सर्व काही पूर्वीसारखे आहे ..."
"येथे कोणाची तरी गरीब कबर आहे..."
क्रेन
ढगाळ
दलदल
पॅन
देखावा
गिळते
"शरद ऋतूतील पाने वाऱ्यावर फिरत आहेत ..."
शरद ऋतूतील ("सोनेरी पान आधीच झाकलेले आहे...")
"आणि इथे पुन्हा शहर आहे! चेंडू पुन्हा चमकत आहे..."
स्वप्ने

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. ए. ब्लॉक, ज्यांनी नवीन संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये थेट भाग घेतला, 18-19 शतकातील रशियन लेखकांची यादी तयार केली. तेव्हा त्याने लिहिले: “आमचा संपूर्ण भूतकाळ आपल्यानंतरच्या पिढ्यांच्या न्यायासमोर सादर केला जातो, आपल्यापेक्षा खूप वेगळे लोक.” ब्लॉकला विश्वास होता की केवळ वादग्रस्त महान कवीच नव्हे तर ज्यांनी "अनेक आश्चर्यकारक गोष्टी आणि सर्व अर्थ गमावलेल्या बऱ्याच कलाकृती" तयार केल्या आहेत त्यांचे मुद्रित करणे आणि त्यांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. हा योग्य निर्णय होता, ज्याने राष्ट्रीय संस्कृतीची विविधता जपली.

साहित्य
1. जागतिक साहित्याचे ग्रंथालय. M. 1971.

रोमँटिक तत्त्वाचे बळकटीकरण, जे आपण आधीच गद्यात नोंदवले आहे, ते कवितेत देखील प्रकट झाले. स्वातंत्र्य-प्रेमळ गीतांच्या परंपरेवर आधारित, या काळातील काव्यात्मक वारशातील अग्रगण्य दिशा नागरी दिशा राहिली हा योगायोग नाही. या दिशेच्या अनुषंगाने सर्वात मोठी कलात्मक कामगिरी ए.एन. प्लेश्चेव्ह, ए.एम. झेमचुझ्निकोव्ह, एल.एन. ट्रेफोलेव्ह, एस.डी. ड्रोझझिन यांच्या नावांशी संबंधित आहेत.

S. Ya. (1862-1887) च्या कविता, ज्यांचे बालपण कीवमध्ये व्यतीत झाले, ते लोकशाहीवादी विचारांच्या तरुणांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रसिद्ध होते. त्यांच्यापैकी बरेच जण चांगुलपणा आणि न्यायाच्या आदर्शांच्या भविष्यातील विजयासाठी रोमँटिक आशेने झाकलेले आहेत:

पवित्र आदर्श खंडित आणि अपवित्र होऊ द्या, आणि निष्पाप रक्त वाहू द्या, - विश्वास ठेवा: वेळ येईल - आणि बाल नष्ट होईल, आणि प्रेम पृथ्वीवर परत येईल!

नाट्यशास्त्राबद्दल, त्याच्या विकासामध्ये ते नेहमी गद्याच्या स्थितीशी (थोड्या प्रमाणात, कविता) सहसंबंधित असते, कधीकधी ते मागे टाकते, कधीकधी मागे पडते. ही प्रक्रिया संपूर्ण 19 व्या शतकातील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. आणि हे स्पष्ट केले आहे, विशेषतः, आमचे महान गद्य लेखक एकाच वेळी नाटक लेखक होते (तुर्गेनेव्ह, लेस्कोव्ह, लिओ टॉल्स्टॉय, चेखॉव्ह यांची नावे घेणे पुरेसे आहे). केवळ ऑस्ट्रोव्स्कीने स्वतःला झोकून दिले, जसे तुम्हाला माहिती आहे, केवळ नाटकासाठी, परंतु त्याचाच रशियन नाट्य कलेवर सर्वात मोठा प्रभाव पडला.

ऑस्ट्रोव्स्कीच्या मृत्यूनंतर (1886), रशियन थिएटरमधील परिस्थिती आणखी बिघडली. हे खरे आहे की, नाटककाराकडे असंख्य अनुकरणकर्ते होते ज्यांनी त्यांच्या महान पूर्ववर्तींनी दिलेल्या प्रतिमा आणि आकृतिबंध विकसित करण्याचा प्रयत्न केला. काही नाटकांना तात्पुरते यशही मिळू शकते, परंतु हे तथाकथित मास ड्रामा-टर्गी रशियन रंगभूमीच्या इतिहासात नवीन पृष्ठ उघडेल असे काहीही तयार करू शकले नाही.

चेखॉव्हने एक नवीन शब्द बोलला होता. अर्थातच, तुर्गेनेव्ह आणि ओस्ट्रोव्स्की यांच्या नावांशी संबंधित विद्यमान परंपरा लक्षात घेऊन, चेखॉव्ह नाटकीय कलेच्या नवीन तत्त्वांद्वारे मार्गदर्शित स्वतःचे थिएटर तयार करतात. आम्ही विशेषत: त्यांना समर्पित विभागामध्ये चेकव्हच्या कार्याबद्दल देखील बोलू, परंतु येथे आम्ही फक्त हे लक्षात ठेवू की केवळ रशियनच नव्हे तर जागतिक नाट्यशास्त्राचाही पुढील विकास चेकव्हच्या कलात्मक शोधांच्या चिन्हाखाली जाईल. साइटवरून साहित्य

19 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या रशियन साहित्य. त्यांच्या वैयक्तिक मौलिकता, सामाजिक-ऐतिहासिक आणि मनोवैज्ञानिक जटिलतेमध्ये जीवनातील सर्व विविधता कलात्मकरित्या कॅप्चर करण्यासाठी आणि पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न केला. तुर्गेनेव्ह, एल. टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्हस्की यांच्या कादंबऱ्या, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनचे व्यंगचित्र, उस्पेन्स्कीचे निबंध, ऑस्ट्रोव्स्कीची नाटके, लेस्कोव्ह, गार्शिन, चेखोव्ह, कोरोलेन्को यांच्या कादंबऱ्या आणि कथा अपवादात्मक खोली आणि कलात्मक परिपूर्णतेने प्रतिबिंबित झालेल्या युगातील मुख्य समस्या, नवीन संघर्ष , प्रकार आणि वर्ण, सर्वात महत्वाच्या वैचारिक, नैतिक, सौंदर्यविषयक समस्या वेळोवेळी उद्भवतात. हे रशियन साहित्याच्या जागतिक ओळखीच्या वाढीचे स्पष्टीकरण देते, जे विशेषतः 19 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसर्यामध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाले होते.