संशयवादी मुख्य कल्पना. संशयवादी कशाबद्दल स्वप्न पाहतात: जगाला संशयाचा प्रवाह कशाने दिला

संशयवाद (ग्रीक "संशयवाद" पासून - संशोधन, विचार) ही एक चळवळ आहे ज्याच्या प्रतिनिधींनी जग आणि मनुष्याबद्दल कोणतीही सकारात्मक शिकवण मांडली नाही आणि खऱ्या ज्ञानाची शक्यता प्रतिपादन केली नाही, परंतु या सर्वांबद्दल अंतिम निर्णय घेण्यापासून परावृत्त केले. .

एपिक्युरिनिझम आणि स्टोइकिझम सोबत, संशयवाद हे हेलेनिस्टिक कालखंडातील प्राचीन तत्त्वज्ञानाच्या अग्रगण्य शाळांपैकी एक आहे. सर्व गैर संशयवादी तात्विक शिकवणशाळेत त्यांना "हट्टवादी" म्हटले जायचे. प्राचीन संशयवादामध्ये तीन कालखंड ओळखले जाऊ शकतात: 1) जुना पायरहोनिझम, स्वतः पायर्हो (सी. 360-270 ईसापूर्व) आणि त्याचा शिष्य टिमॉन ऑफ फ्लियस यांनी विकसित केला होता, जो 3 व्या शतकातील आहे. इ.स.पू e त्या वेळी, संशयवाद पूर्णपणे व्यावहारिक स्वरूपाचा होता: त्याचा गाभा नीतिशास्त्र होता आणि केवळ द्वंद्ववाद बाह्य शेल; बऱ्याच दृष्टीकोनातून, हे प्रारंभिक स्टोईसिझम आणि एपिक्युरिनिझम सारखेच एक सिद्धांत होते. 2) शैक्षणिकता. खरं तर, ज्या काळात Pyrrho च्या विद्यार्थ्यांच्या मालिकेत व्यत्यय आला, त्या काळात संशयवादी प्रवृत्तीने अकादमीवर वर्चस्व गाजवले; हे 3रे आणि 2रे शतकात होते. इ.स.पू e "मध्यम अकादमीमध्ये", त्यापैकी सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी आर्सेसिलॉस (315-240) आणि कार्नेड्स (214-129 बीसी) होते. 3) तरुण पायरोनिझमला त्याचे समर्थक सापडले जेव्हा संशयवादाने अकादमीच्या भिंती सोडल्या. नंतरच्या काळातील अकादमीच्या प्रतिनिधींच्या कार्याचा अभ्यास केल्यावर, कोणीही पाहू शकतो की त्यांनी पद्धतशीरपणे संशयवादी युक्तिवाद केला. मूळ नैतिक स्थिती पार्श्वभूमीत लुप्त झाली आणि ज्ञानरचनावादी टीका समोर आली. या काळातील मुख्य प्रतिनिधी एनेसिडमस आणि अग्रिप्पा होते. यात संशयाला अनेक समर्थक मिळाले शेवटचा कालावधीसेक्सटस एम्पिरिकससह "अनुभवजन्य" शाळेच्या डॉक्टरांमध्ये. प्राचीन संशयवादाच्या मुख्य तरतुदी: 1. जग द्रव आहे, त्याला कोणताही अर्थ नाही आणि कोणतीही स्पष्ट व्याख्या नाही. 2. प्रत्येक पुष्टी एकाच वेळी एक नकार आहे, प्रत्येक "होय" देखील "नाही" आहे. 3. संशयवादाचे खरे तत्वज्ञान मौन आहे. ४. “दिसणाऱ्या जगाचे” अनुसरण करा. तत्त्वज्ञान: संशयवादींनी तीन मूलभूत तत्त्वज्ञानविषयक प्रश्न तयार केले: गोष्टींचे स्वरूप काय आहे? आपण त्यांच्याशी कसे वागले पाहिजे? या मनोवृत्तीचा आपल्याला कसा फायदा होतो? आणि त्यांनी त्यांना उत्तर दिले: गोष्टींचे स्वरूप आपल्याला कळू शकत नाही; म्हणून सत्याच्या प्रश्नांवर निर्णय घेण्यापासून परावृत्त केले पाहिजे; अशा वृत्तीचा परिणाम म्हणजे आत्म्याचा समता (“अटारॅक्सिया”) असावा. गोष्टींच्या स्वरूपाच्या अज्ञाततेबद्दलचा निष्कर्ष या जगाबद्दलच्या विरोधी निर्णयांच्या समानतेच्या आधारावर आणि एक निर्णय दुसऱ्यापेक्षा अधिक विश्वासार्ह म्हणून ओळखण्याची अशक्यता यावर आधारित आहे. निलंबन निलंबन ("युग") ही मनाची एक विशेष अवस्था आहे जी कशाचीही पुष्टी करत नाही किंवा काहीही नाकारत नाही. "युग" ची स्थिती संशयाच्या स्थितीच्या उलट आहे आणि संभ्रम आणि अनिश्चिततेचा अनुभव आहे - परादीस म्हणून युगाचा परिणाम शांत आणि आंतरिक समाधान आहे. अशाप्रकारे, जगाच्या संरचनेबद्दल आणि त्याच्या ज्ञानाबद्दल सैद्धांतिक संशयाचा परिणाम म्हणजे व्यावहारिक वर्तनाच्या आदर्शाबद्दल एक अर्थपूर्ण नैतिक निष्कर्ष आहे. अशाप्रकारे, जरी संशयवाद्यांनी आनंदाची उपलब्धी सैद्धांतिक ज्ञानाच्या खोलीशी थेट जोडली नाही, तरीही ते पारंपारिक प्राचीन तर्कवादाच्या चौकटीतच राहिले: नैतिक आदर्शाची प्राप्ती थेट सैद्धांतिक ज्ञानाच्या सीमा समजून घेण्याशी संबंधित आहे.

तुम्हाला स्वारस्य असलेली माहिती वैज्ञानिक शोध इंजिन Otvety.Online मध्ये देखील मिळू शकते. शोध फॉर्म वापरा:

विषय 23 वर अधिक संशयवाद: मुख्य टप्पे, प्रतिनिधी, तत्वज्ञान:

1. 19व्या शतकातील तत्त्वज्ञानातील सकारात्मकता: मुख्य प्रतिनिधी, शाळा, टप्पे, उत्क्रांती.
2. प्राचीन निओप्लेटोनिझम: टप्पे, प्रतिनिधी, मुख्य समस्या.
3. 10. मध्ययुगीन तत्त्वज्ञान: त्याची मूलभूत तत्त्वे आणि प्रतिनिधी. मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानातील विश्वास आणि तर्काची समस्या. मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानातील नामवाद, वास्तववाद आणि संकल्पनावाद.
4. जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञान: प्रतिनिधी आणि मूलभूत कल्पना
5. 19व्या-20व्या शतकातील रशियन तत्त्वज्ञान: मुख्य दिशानिर्देश आणि प्रतिनिधी

हेलेनिझमच्या तत्त्वज्ञानात एक विशेष स्थान संशयवादींच्या शिकवणीचे आहे, कारण संशयवाद हेलेनिस्टिक जगाच्या इतर सिद्धांतांमध्ये देखील प्रवेश करतो. संशयवादाचा संस्थापक पिरो होता(365-275 ईसापूर्व). संवेदनांच्या ज्ञानाविषयी संशय, शंका ग्रीक तत्त्वज्ञानाने आधीच चिंतित आहे प्रारंभिक टप्पाविकास (पार्मेनाइड्स, सोफिस्ट आणि प्लेटोच्या तात्विक शिकवणी).

प्राचीन संशयवादसादरकर्ते:

1. पायर्हो,

2. माध्यमिक अकादमी (अर्सेसिलॉस)

3. उशीरा संशय (Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus).

1. एलिसच्या पायर्होने (सी. 360 बीसी - 270 बीसी) जुन्या शंकांचे सूत्रबद्ध आणि पद्धतशीरीकरण केले, भावनांच्या क्षेत्रातील संशयाला नैतिक आणि तार्किक संशय जोडले. या आधारावर, तत्वज्ञानी व्यावहारिक तत्त्वज्ञानासाठी आनंदाच्या शक्यतेच्या परिस्थितीबद्दल सर्वात महत्वाची समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करतो. पायरोच्या म्हणण्यानुसार, आनंदामध्ये अबाधित शांतता आणि दुःखाचा अभाव असू शकतो. ज्याला ते साध्य करायचे आहे त्याने सर्वप्रथम, तीन प्रश्नांची उत्तरे द्या: वस्तू कशापासून बनवल्या जातात, आपण त्यांच्याशी कसे वागले पाहिजे आणि त्यांच्याबद्दलच्या आपल्या वृत्तीमुळे आपल्याला कोणते फायदे मिळतील.या प्रश्नांसाठी, संवेदनात्मक आणि तर्कशुद्ध ज्ञानाबद्दलच्या संशयवादी वृत्तीनुसार, आम्ही निश्चित उत्तर देऊ शकत नाही. यावर आधारित, हे सत्य आहे गोष्टींशी संबंध ठेवण्याचा तात्विक मार्ग आहे कोणत्याही निर्णयापासून दूर राहूनत्यांच्याबद्दल. सर्व निर्णयांपासून दूर राहण्याचा फायदा समता किंवा शांतता असेल, ज्यामध्ये संशयवाद तत्त्ववेत्त्यासाठी सर्वोच्च आनंद पाहतो. एका "व्यावहारिक" व्यक्तीला हे माहित असले पाहिजे की व्यवहारात एका कृतीला प्राधान्य देण्यासाठी कोणताही तर्कसंगत आधार असू शकत नाही तुम्ही कोणत्याही देशात राहिल्यास तेथील प्रथा पाळल्या पाहिजेत, कारण विद्यमान क्रम चुकीचा आहे हे सिद्ध करणे अशक्य आहे.

2. संशयवादी संकल्पना प्लेटोच्या अकादमीने हाती घेतली होती, जी प्लेटोच्या मृत्यूनंतरही अस्तित्वात होती. अर्सेसिलॉसअध्यापनशास्त्रीय साधन म्हणून त्यांनी संशयवादाचाही वापर केला. त्यांनी कोणत्याही प्रबंधाचा दावा केला नाही, परंतु विद्यार्थ्याने मांडलेल्या कोणत्याही गोष्टीचे खंडन केले.काहीवेळा त्याने दोन विरोधी पोझिशन्स समोर ठेवल्या आणि त्या प्रत्येकाच्या बाजूने कसे वाद घालता येतील हे एकापाठोपाठ दाखवले. या पद्धतीने विचार करण्याचे कौशल्य शिकवले आणि सत्याबद्दल उदासीनता निर्माण केली. अकादमी सुमारे दोन शतके साशंक होती. शिक्षणतज्ञांनी संभाव्यतेच्या अंशांची सकारात्मक शिकवण विकसित केली आहे: एखाद्याने शक्य तितक्या संभाव्य गृहीतकावर कार्य केले पाहिजे.

3. एनीसिडमस- इ.स.पूर्व पहिल्या शतकातील ग्रीक तत्त्वज्ञ. ई., अलेक्झांड्रियन स्कूल ऑफ स्केप्टिक्सचे प्रमुख. तो स्वत:ला पायरोचा अनुयायी म्हणवत असे. Aenesidemus अकादमीची निंदा करते कारण त्यांच्या तर्कांचा आधार सिद्धांतावर आहे, म्हणजेच कोणत्याही कारणाशिवाय सत्य म्हणून सादर केलेल्या अनियंत्रित विधानांवर.

संशयाचा अर्थ Aenesidemus पाहतो ज्ञान नाकारण्यात नाही तर त्याच्या सापेक्षतेच्या शोधात: "जे एकाला कळते ते दुसऱ्याला कळत नाही". कोणीही सत्य साध्य करण्याबद्दल किंवा काहीही जाणून घेण्याच्या अशक्यतेबद्दल बोलू शकत नाही.आकलन किंवा निरीक्षणावर आधारित खऱ्या ज्ञानाची अशक्यता दर्शवण्यासाठी, Aenesidemus क्रमशः दहा युक्तिवाद ("दहा ट्रोप्स") सेट करतो:

1. भिन्न सजीवांना वेगळे वाटते, आणि कोणाला "योग्य" वाटते हे समजणे पूर्णपणे अशक्य आहे;

2. लोकांमध्ये एकता नाही. त्यांच्या भावना आणि त्याच गोष्टींबद्दलचा त्यांचा दृष्टीकोन इतका भिन्न आहे की आपल्या स्वतःच्या किंवा इतर कोणाच्या निर्णयावर विश्वास ठेवण्यात अर्थ नाही;

3. एका व्यक्तीला अनेक भिन्न संवेदना असतात, ज्याचे पुरावे वेगळे असतात आणि कोणाला प्राधान्य द्यावे हे स्पष्ट नाही;

4. एखाद्या व्यक्तीची स्थिती सतत बदलत असते आणि त्यावर अवलंबून तो वेगवेगळे निर्णय घेतो;

5. परिस्थितीचा निर्णय किंवा मूल्यांकन ही व्यक्ती ज्या लोकांशी संबंधित आहे त्यांच्या चालीरीतींवर देखील अवलंबून असते. हे अंदाज थेट विरुद्ध असू शकतात;

6. कोणतीही गोष्ट तिच्या शुद्ध स्वरूपात दिसत नाही, परंतु ती नेहमी इतर गोष्टींमध्ये मिसळलेली दिसते. त्यामुळे प्रत्यक्षात काय आहे, असे काहीही म्हणता येणार नाही;

7. त्यांनी व्यापलेल्या जागेवर अवलंबून गोष्टी वेगळ्या दिसतात;

8. गोष्टी त्यांच्या प्रमाण आणि गुणवत्तेनुसार बदलतात;

9. गोष्टींची समज किती वेळा घडते यावर देखील अवलंबून असते;

10. एखाद्या गोष्टीबद्दलचे निर्णय स्वतःच व्यक्त करत नाहीत, परंतु इतर गोष्टींशी आणि जाणकारांशी त्याचा संबंध.

सर्व दहा ट्रॉप्स निर्णयापासून परावृत्त होण्याची आवश्यकता दर्शवितात, कारण भावनांच्या आधारे केलेल्या निर्णयांना केवळ सापेक्ष मूल्य असते आणि ते अद्वितीयपणे सत्य किंवा निःसंदिग्धपणे खोटे असू शकत नाही.

निर्णयापासून दूर राहण्याच्या सिद्धांतावरून, एनेसिडमस महत्त्वपूर्ण नैतिक निष्कर्ष काढतो. जीवनात, एखाद्याने काहीही चांगले किंवा वाईट असे ठरवण्यापासून परावृत्त केले पाहिजे. सद्गुण, शहाणपण किंवा आनंद याबद्दल काहीही ठामपणे सांगण्याला आधार नाही. एखादी व्यक्ती स्वतःबद्दलही सांगू शकत नाही की तो चांगला आहे की वाईट, तो सद्गुणी आहे की वाईट, आनंदी आहे की दुःखी आहे. परंतु या प्रकरणात, निरर्थक आकांक्षांनी स्वत: ला त्रास देण्याची गरज नाही, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत समाधानी असले पाहिजे आणि जीवनाच्या सर्व परिस्थितीत संपूर्ण समानता (अटारॅक्सिया) प्राप्त केली पाहिजे.

देवता, जादू, ज्योतिष यावरील विश्वासांविरुद्ध संशयवादींनी शस्त्रे उचलली.जे अधिकाधिक व्यापक होत गेले. त्यांनी मांडलेले युक्तिवाद आजही वापरले जातात.

संशयवाद (ग्रीक स्केप्टिकोसमधून, शब्दशः - विचारात घेणे, शोधणे) तत्त्वज्ञानातील एक दिशा म्हणून उद्भवते, हे स्पष्टपणे तत्त्वज्ञानाच्या पूर्वीच्या दाव्यांसाठी काही शिक्षित लोकांच्या आशा नष्ट झाल्यामुळे होते. संशयवादाच्या मुळाशी सत्याच्या कोणत्याही विश्वासार्ह निकषाच्या अस्तित्वाबद्दल संशयावर आधारित स्थान आहे.

मानवी ज्ञानाच्या सापेक्षतेवर लक्ष केंद्रित करून, संशयवादाच्या विरुद्धच्या लढ्यात सकारात्मक भूमिका बजावली विविध रूपेकट्टरता संशयवादाच्या चौकटीत, ज्ञानाच्या द्वंद्वात्मकतेच्या अनेक समस्या समोर आल्या. तथापि, साशंकतेचे इतर परिणाम देखील होते, कारण जग जाणून घेण्याच्या शक्यतांबद्दलच्या बेलगाम शंकांमुळे सामाजिक नियमांच्या आकलनामध्ये बहुलवाद, एकीकडे तत्त्वहीन संधीवाद, दास्यता आणि दुसरीकडे मानवी संस्थांकडे दुर्लक्ष झाले.

संशयवाद हे विरोधाभासी स्वरूपाचे आहे; त्याने काहींना सत्याचा सखोल शोध घेण्यास प्रवृत्त केले, तर काहींना अज्ञान आणि अनैतिकता.

संशयवादाचा संस्थापक एलिसचा पायरो (इ. स. 360 - 270 ईसापूर्व) होता. Sextus Empiricus च्या कृतीतून संशयवादींचे तत्वज्ञान आपल्याकडे आले. त्याच्या कृतींवरून आपल्याला संशयवादी पायर्हो, टिमॉन, कार्नेड्स, क्लिटोमाचस, एनेसिडमस यांच्या कल्पनांची कल्पना येते.

पायरोच्या शिकवणीनुसार, तत्वज्ञानी अशी व्यक्ती आहे जी आनंदासाठी प्रयत्न करते. हे, त्याच्या मते, दुःखाच्या अनुपस्थितीसह एकत्रितपणे केवळ समतामध्ये आहे.

ज्याला आनंद मिळवायचा आहे त्याने तीन प्रश्नांची उत्तरे दिली पाहिजेत:

• 1. कोणत्या वस्तू बनवल्या जातात;
• 2. त्यांच्याशी कसे वागावे;
• 3. त्यांच्याबद्दलच्या आपल्या वृत्तीमुळे आपण कोणता फायदा मिळवू शकतो.

पिरोचा असा विश्वास होता की पहिल्या प्रश्नाचे कोणतेही उत्तर दिले जाऊ शकत नाही, त्याचप्रमाणे काहीतरी निश्चित अस्तित्त्वात आहे असे ठामपणे सांगता येत नाही. शिवाय, कोणत्याही विषयावरील कोणतेही विधान समान अधिकाराने विरोधाभासी विधानाशी विरोधाभास केले जाऊ शकते.

गोष्टींबद्दल अस्पष्ट विधानांची अशक्यता ओळखून, पिरोने दुसऱ्या प्रश्नाचे उत्तर मिळवले: गोष्टींबद्दलच्या तात्विक वृत्तीमध्ये कोणत्याही निर्णयापासून दूर राहणे समाविष्ट आहे. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की आपल्या संवेदनात्मक धारणा, जरी विश्वासार्ह असल्या तरी, निर्णयांमध्ये पुरेसे व्यक्त केले जाऊ शकत नाहीत. हे उत्तर तिसऱ्या प्रश्नाचे उत्तर देखील पूर्वनिश्चित करते: सर्व प्रकारच्या निर्णयांपासून दूर राहिल्याने होणारे फायदे आणि फायद्यांमध्ये समता किंवा शांतता असते. ज्ञानाच्या त्यागावर आधारित अटॅरॅक्सिया नावाची ही अवस्था, संशयवादी लोक आनंदाची सर्वोच्च पातळी मानतात.

मानवी जिज्ञासेला संशयाने बेड्या ठोकण्याचे आणि ज्ञानाच्या प्रगतीशील विकासाच्या वाटेवरची वाटचाल मंदावण्याचे उद्दिष्ट असलेले संशयवादी पिरो, एनेसिडमस आणि ऍग्रिपिना यांचे प्रयत्न व्यर्थ ठरले. ज्ञानाच्या सर्वशक्तिमानतेवर विश्वास ठेवण्याची एक भयंकर शिक्षा म्हणून संशयी लोकांना वाटणारे भविष्य, तरीही आले आणि त्यांचा कोणताही इशारा त्याला रोखू शकला नाही.

तात्विक शंका आणि संशय यांच्यातील संबंध

काही प्रमाणात, तत्त्वज्ञानामध्ये संशयवाद नेहमीच असतो आणि या अर्थाने, तत्त्वज्ञान स्वतःच संशयवादाचा परिणाम आहे, म्हणजेच गोष्टींच्या स्वरूपावरील पारंपारिक मतांच्या सत्यतेबद्दल शंका आहे. म्हणून, मध्यम संशयवाद किंवा "पद्धतीसंबंधी" संशयवाद ही तत्त्वज्ञानाच्या शक्यतेसाठी एक अपरिहार्य स्थिती आहे.

संशयवाद संशयवाद दार्शनिक हेलेनिझम प्राचीन

प्राचीन संशयवाद - 3 रा तात्विक दिशाहेलेनिस्टिक युग - शेवटपासून अस्तित्वात आहे. IV शतक इ.स.पू e 3 व्या शतकापर्यंत n e ही स्टॉईक्सच्या तत्त्वज्ञानाची आणि काही प्रमाणात एपिक्युरिनिझमची प्रतिक्रिया होती. या प्रवृत्तीचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी म्हणजे पायर्हो (360-270 BC), कार्नेड्स (c. 214-129 BC), Sextus Empiricus (2 ऱ्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग).

हेराक्लिटसच्या जगाची परिवर्तनशीलता, तरलता आणि त्यात स्पष्ट निश्चिततेचा अभाव यावर आधारित तरतुदींच्या आधारे, संशयवादी निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की जगाबद्दल वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करणे अशक्य आहे आणि परिणामी, तर्कसंगत औचित्य मिळणे अशक्य आहे. मानवी वर्तनाचे नियम. या परिस्थितीत वागण्याची एकमेव योग्य पद्धत म्हणजे अटॅरॅक्सिया (बाह्य सर्व गोष्टींबद्दल समानता) साध्य करण्याचे साधन म्हणून निर्णयापासून दूर राहणे (युग, εποχή). परंतु पूर्ण शांततेत आणि निष्क्रियतेच्या स्थितीत जगणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य असल्याने, शहाण्या व्यक्तीने कायदे, रीतिरिवाज किंवा विवेकबुद्धीनुसार जगले पाहिजे, तथापि, असे वर्तन कोणत्याही दृढ विश्वासावर आधारित नाही. ग्रीक संशयवाद, निंदकतेच्या विपरीत, जीवनाचे व्यावहारिक तत्त्वज्ञान नव्हते. हे इतर विचारांच्या शिकवणींबद्दल केवळ एक संशयवादी तात्विक प्रतिक्रिया दर्शविते.

प्राचीन संशयवादाची उत्क्रांती

ग्रीक संशयवादाचा संस्थापक पिरो होता. त्याच्या मते, प्लेटो, ॲरिस्टॉटल आणि इतरांनी मिळवलेले ज्ञान व्यर्थ होते, कारण कोणीही त्यांच्या जगाच्या ज्ञानावर पूर्णपणे विश्वास ठेवू शकत नाही. जगाच्या ज्ञानामध्ये निर्णयांचा समावेश असतो, परंतु त्याच वेळी, त्यांनी नियुक्त केलेल्या संकल्पनांशी निर्णयांचा खूप मजबूत संबंध त्यांच्या सत्याबद्दल शंका निर्माण करतो. परिणामी, निकालांची सत्यता सिद्ध करता येत नाही; "गोष्टी-स्वतः" त्यांचे वर्णन करण्याच्या आमच्या प्रयत्नांपासून वेगळे अस्तित्वात आहेत. - अनेक बाबतीत, साशंकता हे विकासाच्या पुढच्या फेरीत, ज्या तत्त्ववेत्त्याने या विकासाला सुरुवातीची प्रेरणा दिली, त्याच्याकडे, म्हणजे सॉक्रेटिसकडे परतावा म्हणून पाहिले जाऊ शकते. सॉक्रेटिसने सर्वप्रथम असे घोषित केले की सर्वात शहाणे ते आहेत ज्यांना माहित आहे की त्यांना काहीही माहित नाही. सॉक्रेटिसच्या तात्विक उत्साहाने प्लेटो आणि ॲरिस्टॉटल यांना धाडसी सिद्धांत तयार करण्यास प्रेरित केले, म्हणून एका अर्थाने, संशयवादी लोकांचे ध्येय हे महान शिक्षकाच्या आज्ञेची आठवण करून देण्याचे मानले जाऊ शकते.

त्यानंतर, Pyrrhonian प्रकाराचा संशय काहीसा दूर होतो आणि प्लेटोच्या अकादमीमध्ये तथाकथित संशयवाद दिसून येतो. कार्नेड्स आणि आर्सेसिलॉस सारख्या प्रतिनिधींसह शैक्षणिक संशय - हे दुसरे शतक आहे. इ.स.पू पायर्होनियन संशयवाद (पायर्होनिझम) एनीसिडमस आणि अग्रिपामध्ये पुनरुज्जीवित झाला आहे (इ.स.पू. पहिले शतक, या तत्त्ववेत्त्यांची कामे टिकली नाहीत). उशीरा प्राचीन संशयवादाचे प्रतिनिधी तत्वज्ञानी-वैद्य सेक्सटस एम्पिरिकस होते. III-IV शतकांमध्ये. शाळा अजूनही अस्तित्वात आहे, आणि संशयाचे घटक वैद्य गॅलेनमध्ये आढळू शकतात.

सामान्य तत्त्वसंशय

Sextus Empiricus ने मांडल्याप्रमाणे संशयवादाच्या तर्काच्या सामान्य पद्धतीमध्ये हे दर्शविण्याची क्षमता असते की कोणत्याही विधानाचे मूल्य आणि महत्त्व त्याच्या विरुद्ध आहे आणि त्यामुळे सकारात्मक किंवा नकारात्मक विश्वासात काहीही योगदान देत नाही. याबद्दल धन्यवाद, मंजूरीपासून दूर राहणे उद्भवते, त्यानुसार आपण काहीही निवडत नाही आणि काहीही नाकारत नाही आणि या संयमातून मग कोणत्याही मानसिक हालचालीपासून मुक्तता निर्माण होते. म्हणून संशयवादाचे तत्व खालील प्रस्ताव आहे: प्रत्येक कारणाचा विरोध तितक्याच मजबूत विरुद्ध कारणाने केला जातो.

समजूतदार आणि कल्पनेला वेगळे करणे, संशयवाद, त्यांच्या विरुद्ध युक्तिवादात, जिंकल्यासारखे वाटू शकते; तथापि, कल्पना एक किंवा दुसरी नाही आणि ती तर्कसंगत क्षेत्राला अजिबात स्पर्श करत नाही. ज्यांना या कल्पनेचे स्वरूप माहीत नाही त्यांच्या मनात संशयामुळे निर्माण झालेला गैरसमज नेमका यातच सामावलेला आहे, की त्यांचा असा विश्वास आहे की सत्य हे कोणत्या ना कोणत्या रूपात धारण केले पाहिजे आणि म्हणूनच ही काही निश्चित संकल्पना आहे किंवा निश्चित अस्तित्व नाही. खरं तर, संशयवाद संकल्पनेच्या विरुद्ध संकल्पना म्हणून लढत नाही, म्हणजे परिपूर्ण संकल्पनेच्या विरुद्ध, परंतु, त्याउलट, निरपेक्ष संकल्पना तंतोतंत संशयवादाचे हत्यार आहे, आणि ती फक्त त्याची जाणीव नाही.

म्हणून, जरी संशयवादाने वरवर नकारात्मक लक्ष्याचा पाठपुरावा केला असला तरी, त्याचा सकारात्मक परिणाम झाला, कारण त्याने सत्य आणि ज्ञानाच्या विश्वासार्हतेच्या समस्येकडे गंभीरपणे लक्ष वेधले, जे तत्त्वज्ञानाच्या विकासासाठी अत्यंत महत्त्वाचे होते.

"संशयवाद" हा शब्द ग्रीक "स्केप्टिकोस" मधून आला आहे, ज्याचा अर्थ "अभ्यास करणे, चौकशी करणे" आहे. संशय ही दिशा आहे संशयावर आधारितविचार आणि आकलनाचे मूलभूत तत्त्व म्हणून. एक तात्विक चळवळ जी वास्तविकता किंवा त्यातील काही भाग जाणून घेण्याच्या शक्यतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करते.

तात्विक संशयवाद

"तत्त्वज्ञान हे विज्ञान नाही" - हे विधान दार्शनिक संशयवादाचे सार दर्शवते. तात्विक संशयवादी शंका घेतात की विश्वासार्ह ज्ञान देखील शक्य आहे, कारण कोणत्याही गोष्टीचा वस्तुनिष्ठ पुरावा नाही. सर्व मानवी ज्ञान केवळ यावर आधारित आहे व्यक्तिनिष्ठ धारणाज्या लोकांनी ही किंवा ती घटना समजून घेण्याचा किंवा समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला, आणि त्यांची धारणा व्यक्तिनिष्ठ असल्याने, ती यावर अवलंबून असते. वैयक्तिक वैशिष्ट्येव्यक्ती, मग या समजावर पूर्णपणे विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही.

संशयाची टीका

संशयवादाचे टीकाकार त्याच्या विरुद्ध स्वतःचे तत्त्व वापरतात: जर एखाद्या व्यक्तीची धारणा व्यक्तिपरक असेल तर या समजातील त्याची शंका व्यक्तिनिष्ठ आहे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, जर संशयवादी पुरावे मागतात, तर तो पुरावा आवश्यक आहे असा पुरावा कुठे आहे? हे एक दुष्ट वर्तुळ आहे, कारण ज्या तत्त्वाला पुरावा आवश्यक असतो त्यालाच पुरावा आवश्यक असतो.

हे असे आहे की पूर्ण संशयवाद व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे. खरं तर, तत्त्वज्ञानात तथाकथित मध्यम संशयवाद, जे सामान्यतः नवीन कल्पना, सिद्धांत आणि गृहितकांच्या संबंधात तथ्ये आणि संयम यासाठी कठोर आवश्यकता सूचित करते. काही संशयवादी मानतात की विश्वासार्ह ज्ञान अजूनही अस्तित्वात आहे, लोकांना सध्या ते मिळवण्याची संधी नाही. हा दृष्टिकोन भविष्यात व्यक्तिनिष्ठ ज्ञानाकडून वस्तुनिष्ठ ज्ञानाकडे जाण्याच्या अधिक संधी मिळतील अशी आशा बाळगतो.

विकासाचा इतिहास

प्रथमच, एक चळवळ म्हणून संशय निर्माण झाला प्राचीन ग्रीस. या प्रवृत्तीचे प्रतिनिधी अनेक प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ होते: पायरो, हेराक्लिटस, सेक्सटस एम्पिरिकस आणि इतर. संशयवादाच्या कल्पना मोठ्या प्रमाणावर सॉक्रेटिसने सामायिक केल्या होत्या.

मानवाच्या वैयक्तिक आकलनावर आधारित व्यक्तिनिष्ठ ज्ञानाच्या समस्येचा सामना करणारे हे ग्रीक होते. परस्पर नकारएकमेकांसाठी भिन्न सिद्धांत, धार्मिक शंका, नैतिक मानकांमधील फरक विविध देशग्रीक लोकांना एका दुष्ट वर्तुळात नेले, जेथे:

• कोणतीही वस्तुस्थिती किंवा सत्य इतर तथ्ये किंवा सत्यांवर आधारित आहे;
• मूळ वस्तुस्थिती किंवा सत्य ठरवता येत नाही;
• अनियंत्रित प्रारंभिक बिंदूच्या निवडीसाठी या प्रारंभिक बिंदूच्या निवडीसाठी समर्थन आवश्यक आहे.

गोलाकार पुराव्याच्या समस्येचे निराकरण म्हणून, प्राचीन हेलेन्सने एकतर तत्त्वतः निर्णय नाकारण्याचा किंवा सत्याच्या गरजा मऊ करण्याचा प्रस्ताव दिला. पहिले तत्व कोणत्याही स्वरूपात ज्ञानाचे संचय रोखते. दुसरा पर्याय असे गृहीत धरतो की वास्तविकतेच्या व्यक्तिपरक आकलनाच्या परिस्थितीतही, कृतीची आवश्यकता कायम आहे, याचा अर्थ असा आहे की संशयवादाने काम केले पाहिजे. वाजवी वर्तनाचा निकष, सर्वात फायदेशीर वर्तन धोरणाच्या निवडीमध्ये योगदान द्या.

तर, प्राचीन संशयवादज्या देशात किंवा शहरामध्ये एखादी व्यक्ती राहते त्या देशाच्या कायद्यांचे आणि नियमांचे पालन करणे, स्वतःच्या शरीराचे ऐकणे, शारीरिक गरजा पूर्ण करणे आणि सिद्ध तथ्यांच्या आधारे विज्ञानामध्ये व्यस्त असणे प्रस्तावित आहे. हा दृष्टिकोन प्राचीन औषधाचा आधार बनला आणि अनुभवाने सिद्ध झालेल्या ज्ञानाच्या संचयनास हातभार लावला. इतर देशांच्या तत्त्वज्ञानात संशयवादाचा विकास अशाच प्रकारे झाला, उदाहरणार्थ, मध्ये प्राचीन भारतआणि प्राचीन चीन, तसेच मध्य पूर्व मध्ये.

मध्ययुगात, संशयवाद ही एक सामान्य वैज्ञानिक संकल्पना नव्हती, कारण युरोपमधील प्रबळ धार्मिक श्रद्धा विश्वासावर आधारित होत्या, संशयावर नाही. तथापि, पुनर्जागरणाच्या काळात, ब्रह्मज्ञानविषयक मतांच्या टीकेच्या चौकटीत ते पुन्हा सामर्थ्य प्राप्त झाले. नवजागरणपुराव्याची आवश्यकता नसलेल्या अंध श्रद्धेवर आधारित चर्चने प्रस्तावित केलेल्या विधानांबद्दल शंका आहेत. तेव्हाच विश्वास आणि परंपरेच्या अधिकाराची जागा तर्क आणि बुद्धिवादाच्या अधिकाराने घेतली. अशाप्रकारे, संशयवादाने वैज्ञानिक दृष्टिकोनाच्या विकासास हातभार लावला आणि नैसर्गिक आणि सामाजिक घटनांच्या अभ्यासास उत्तेजन दिले.

तथापि, संशयवादाचे दुष्ट वर्तुळ पुनर्जागरणाच्या तत्त्वज्ञानात तसेच आधुनिक काळातील तत्त्वज्ञानात प्रकट झाले. कोणत्याही घटना किंवा सिद्धांताच्या वाजवी औचित्याच्या आवश्यकता मूळ स्थितीकडे परत येतात: असे कोणतेही मूळ तथ्य नाही ज्याची इतर तथ्यांद्वारे पुष्टी करणे आवश्यक नाही. ही कल्पना डेकार्टेस, व्हॉल्टेअर आणि डिडेरोट सारख्या तत्त्ववेत्त्यांनी त्यांच्या कार्यात व्यक्त केली होती. अशा विरोधाभासांमुळे तत्त्वज्ञानात त्यांनी केवळ सत्य (अज्ञेयवाद) जाणून घेण्याच्या शक्यतेवरच प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्यास सुरुवात केली, परंतु वस्तुनिष्ठ जगाच्या अस्तित्वावरही प्रश्नचिन्ह निर्माण केले (सोलिपिझम).

परिपत्रक पुरावा समस्यातत्त्वज्ञानात अजूनही अस्तित्वात आहे - सोफिझम आणि निंदकतेपासून सकारात्मकतावाद, निओपोझिटिव्हिझम आणि असमंजसपणापर्यंतच्या सर्व टप्प्यांतून गेल्यामुळे, ते सर्वसाधारणपणे तात्विक ज्ञानाचा कायमस्वरूपी घटक बनले आहे.

वैज्ञानिक साशंकता

तात्विक आणि वैज्ञानिक शंका यातील फरक ओळखणे आवश्यक आहे. ज्ञानाची विश्वासार्हता सुनिश्चित करणे हे नंतरचे कार्य आहे. तो सर्व सिद्धांतांवर प्रश्न करतो ज्यांना प्रायोगिक, म्हणजे प्रायोगिक, पुष्टीकरण नाही. हा दृष्टिकोन खालील साधनांवर अवलंबून आहे आणि तत्त्वे:

वैज्ञानिक संशयवाद देखील म्हणतात सामाजिक चळवळ, जे होमिओपॅथी, ज्योतिषशास्त्र, पॅरासायकॉलॉजी, यूफॉलॉजी आणि यासारख्या छद्म वैज्ञानिक हालचालींशी लढते. विसाव्या शतकाच्या 70 च्या दशकात अलौकिक घटनांमध्ये सक्रिय स्वारस्य असलेल्या काळात ही चळवळ प्रथम युनायटेड स्टेट्समध्ये दिसून आली. अशा घटनांची सहसा प्रायोगिकरित्या पुष्टी केली जाऊ शकत नाही किंवा नियंत्रित परिस्थितीत पुनरुत्पादित केली जाऊ शकत नाही, वैज्ञानिक संशयवादी त्यांचे वास्तविक अस्तित्व नाकारतात.

रोजची संकल्पना

IN रोजचे जीवनआम्ही सहसा "संशयवादी" आणि "संशयवादी" शब्द वापरतो अशा व्यक्तीबद्दल बोलण्यासाठी जो इतर लोकांचे शब्द घेण्यास इच्छुक नाही, दुसऱ्या शब्दांत, पुष्टीकरण आणि पुरावे प्रदान केल्याशिवाय एखाद्या गोष्टीबद्दल खात्री पटू शकत नाही अशा व्यक्तीबद्दल.

अंशतः संशयावर आधारित मुलांचे जगाचे ज्ञान- ते यासाठी प्रत्येकाचे शब्द घेऊ शकत नाहीत, कारण त्यांना सरावाने हे सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे की पाणी ओले आहे, बर्फ थंड आहे, आग जळत आहे आणि जर तुम्ही थंड हवामानात टोपीशिवाय चालत असाल तर तुम्हाला सर्दी होऊ शकते.

तथाकथित " निरोगी संशयवाद"- बाह्य जगाशी सुरक्षित संवादाचा आधार. सामान्य शंका एखाद्या व्यक्तीला घोटाळेबाज, अविचारी कृती, अत्याधिक विश्वास इत्यादींपासून वाचवू शकते: कोणत्याही एंटरप्राइझमध्ये सहभागी होण्यासाठी तुमची संमती देण्यापूर्वी, तुम्ही जे हाती घेत आहात त्यामुळे कोणाचेही नुकसान होणार नाही याचा पुरावा मागणे वाजवी ठरेल. एकीकडे, हा दृष्टीकोन प्रगती कमी करू शकतो, परंतु दुसरीकडे, परिणामाची विश्वासार्हता सुनिश्चित करण्यासाठी ते कार्य करते.

संशयवाद हे देखील एक तत्व आहे ज्यामुळे लोक निश्चित विधाने करण्यापासून परावृत्त होतात, तसेच एखाद्या गोष्टीबद्दल अनिश्चितता किंवा संशयाची सामान्य स्थिती असते. ही संकल्पना निराशावादाशी देखील गोंधळलेली असू शकते - शेवटी, हे निराशावादी आहेत जे कोणत्याही उपक्रमाच्या चांगल्या परिणामावर आंधळेपणाने विश्वास ठेवण्यास तयार नाहीत.

साशंकता(ग्रीक - विचारात घेणे) - एक तात्विक दिशा जी वस्तुनिष्ठ सत्याच्या विश्वसनीय ज्ञानाच्या शक्यतेबद्दल शंका व्यक्त करते. संशयवादी एखाद्या तत्त्वावर शंका निर्माण करतात; प्रत्येक विषयाबद्दल, ते म्हणतात, दोन परस्पर अनन्य मते अनुमत आहेत - पुष्टीकरण आणि नकार, आणि म्हणून गोष्टींबद्दल असे ज्ञान विश्वसनीय नाही. तात्विक प्रवृत्ती म्हणून संशयवादाचा उगम झाला प्राचीन ग्रीस; त्याचे संस्थापक. Pyrrho (ca. 360-270 BC) मानले जाते.

प्राचीन संशयवाद्यांच्या मते, गोष्टी जाणून घेण्याच्या अशक्यतेवरील विश्वासाने सिद्धांततः "निर्णयापासून दूर राहणे" आणि व्यवहारात वस्तूंबद्दल उदासीन, वैराग्यपूर्ण दृष्टीकोन - आत्म्याची "शांतता" सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे. मार्क्सने नमूद केले की प्राचीन संशयवादींच्या शिकवणी एकेकाळी मजबूत प्राचीन तात्विक विचारांच्या अधःपतनाचे प्रतिबिंबित करतात. पुनर्जागरणाच्या काळात, संशयवाद वेगळ्या सामग्रीने भरलेला होता आणि मध्ययुगीन विचारसरणीविरूद्धच्या लढ्यात आणि चर्चचा अधिकार कमी करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

वस्तुनिष्ठ सत्य जाणून घेण्याच्या शक्यतेचा तत्त्वतः नकार म्हणून संशय प्रत्येकाने नाकारला आहे ऐतिहासिक विकासविज्ञान आणि मानवजातीचा अनुभव, जगाच्या जाणतेवर मार्क्सवादी तत्त्वज्ञानाच्या स्थितीची पुष्टी करते. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद या वस्तुस्थितीतून पुढे जातो की जगात अज्ञात गोष्टी नाहीत, तरीही अज्ञात गोष्टी विज्ञान आणि अभ्यासाच्या शक्तींद्वारे प्रकट होतील आणि ज्ञात होतील. संशयवाद गोष्टींच्या अज्ञाततेबद्दलच्या मताच्या समर्थनार्थ अत्याधुनिक युक्तिवादांशिवाय काहीही आणू शकत नाही.

मार्क्सवादी भौतिकवाद, जगाच्या जाणतेपणाच्या प्रतिपादनात, सराव, व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या अकाट्य पुराव्यावर आधारित आहे. सराव प्रत्येक खोट्या, अवैज्ञानिक स्थितीचा पर्दाफाश करतो आणि त्याउलट, प्रत्येक सत्य, वैज्ञानिक सत्याची पुष्टी करतो. जर, संशयवादी म्हटल्याप्रमाणे, लोकांना गोष्टींचे खरे सार कळू शकत नाही, तर लोक कसे अस्तित्वात आहेत हे स्पष्ट नाही, म्हणजे: 6o त्यांचे अस्तित्व निसर्गाच्या वस्तुनिष्ठ नियमांचे ज्ञान आणि मनुष्याच्या अधीनतेच्या उद्देशाने निसर्गावर प्रभाव असल्याचे मानते. त्यांच्या कल्पना, त्यांच्यासाठी उपलब्ध मर्यादेत, समजल्या गेलेल्या घटनांशी सुसंगत नसल्यास केवळ लोकच नव्हे तर प्राणी देखील त्यांच्या सभोवतालच्या परिस्थितीशी जैविक दृष्ट्या जुळवून घेऊ शकत नाहीत.

मनुष्य, प्राण्यांच्या विपरीत, उत्पादनाची साधने तयार करतो ज्याच्या सहाय्याने तो निसर्गाची पुनर्निर्मिती करतो आणि निसर्ग बदलण्याच्या प्रक्रियेत गोष्टींचे गहन रहस्य शिकतो. लेनिन म्हणतात, "ज्ञान हे जैविक दृष्ट्या उपयुक्त, मानवी व्यवहारात, जीवन टिकवण्यासाठी, प्रजातींचे रक्षण करण्यासाठी उपयुक्त ठरू शकते, जर ते मनुष्यापासून स्वतंत्र वस्तुनिष्ठ सत्य प्रतिबिंबित करते. भौतिकवादी साठी, मानवी सरावाचे "यश" आपल्याशी अनुरूपता सिद्ध करते. आपल्याला जाणवत असलेल्या गोष्टींच्या वस्तुनिष्ठ स्वरूपाबद्दलच्या कल्पना." आधुनिक बुर्जुआ तत्त्वज्ञानातील व्यापक संशयवाद, बुर्जुआ विचारवंतांद्वारे "कारणाच्या शक्तीहीनता" चा प्रचार, भांडवलशाहीच्या संस्कृतीच्या क्षयची साक्ष देतो आणि विज्ञान आणि वैज्ञानिक भौतिकवादाच्या विरोधातील संघर्षाचे एक प्रकार दर्शवितो.