प्रेषित पौलाद्वारे गलतीकरांना पत्र. गॅलाशियन अध्याय 3 वर बायबल ऑनलाइन भाष्य

GALATIANS अध्याय 3 ऑनलाइन ऐका

1 अहो मूर्ख गलतीकरांनो! सत्याच्या अधीन न होण्यासाठी तुम्हाला कोणी फसवले, तुम्ही, ज्याने तुमच्या डोळ्यांसमोर येशू ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळल्यासारखे होते?

2 मला तुमच्याकडून फक्त हेच जाणून घ्यायचे आहे: तुम्हाला नियमशास्त्राच्या कृतीतून आत्मा मिळाला की विश्वासाच्या प्रशिक्षणाने?

3 तुम्ही इतके मूर्ख आहात का की, आत्म्याने सुरुवात करून आता देहात पूर्ण झाला आहात?

4 तुम्हाला खरोखर लाभाशिवाय इतके दुःख सहन करावे लागले आहे का? अरे, फायदाच झाला नसता तर!

5 जो तुम्हांला आत्मा देतो आणि तुमच्यामध्ये चमत्कार करतो, तो नियमशास्त्राच्या कृतीने करतो की विश्वासाच्या शिकवणीने?

6 म्हणून अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवला आणि तो त्याच्यासाठी धार्मिकता गणला गेला.

7 तेव्हा जाणून घ्या की जे विश्वास ठेवतात ते अब्राहामाचे पुत्र आहेत.

8 आणि पवित्र शास्त्राने, की देव परराष्ट्रीयांना विश्वासाद्वारे नीतिमान ठरवेल, असे पूर्वानुभवाने अब्राहामाला पूर्वचित्रित केले: तुझ्यामध्ये सर्व राष्ट्रे आशीर्वादित होतील.

9 म्हणून विश्वासणाऱ्यांना विश्वासू अब्राहामाने आशीर्वाद दिला आहे.

10 परंतु नियमशास्त्राच्या कृतींद्वारे स्थापित केलेले लोक शापाखाली आहेत. कारण असे लिहिले आहे: नियमशास्त्राच्या पुस्तकात लिहिलेल्या सर्व गोष्टी जो सतत करत नाही तो शापित असो.

11 परंतु नियमशास्त्राने देवासमोर कोणीही नीतिमान ठरत नाही, हे स्पष्ट आहे, कारण नीतिमान विश्वासाने जगतील.

12 पण नियमशास्त्र विश्वासाचे नाही. पण जो कोणी ते करील तो जगेल.

13 ख्रिस्ताने नियमशास्त्राच्या शापापासून आमची सुटका केली, तो आमच्यासाठी शाप बनला आहे [कारण असे लिहिले आहे की, झाडाला टांगलेला प्रत्येकजण शापित आहे],

14 यासाठी की, अब्राहामाचा आशीर्वाद ख्रिस्त येशूच्या द्वारे परराष्ट्रीयांना मिळावा, यासाठी की आम्हांला विश्वासाद्वारे वचन दिलेला आत्मा मिळावा.

15 बंधूंनो! मी मानवी तर्काने बोलतो: एखाद्या व्यक्तीने मंजूर केलेले इच्छापत्र देखील कोणीही रद्द किंवा जोडू शकत नाही.

16 पण अभिवचने अब्राहामाला व त्याच्या संततीला देण्यात आली होती. असे म्हटले जात नाही: आणि वंशजांना, जसे की अनेकांबद्दल, परंतु एकाबद्दल: आणि तुमच्या संततीला, जो ख्रिस्त आहे.

17 मी हे सांगतो की, चारशे तीस वर्षांनंतर आलेल्या नियमाने ख्रिस्ताविषयीचा करार रद्द केला नाही, जो देवाने प्रथम स्थापित केला होता, जेणेकरून वचन निष्फळ ठरू नये.

18 कारण जर वारसा नियमानुसार असेल तर तो यापुढे अभिवचनाने नाही. पण देवाने ते अब्राहामाला वचनानुसार दिले.

19 कायदा कशासाठी आहे? ते अपराधांनंतर दिले गेले होते, ज्या बियाण्याशी वचन संबंधित आहे त्याच्या येईपर्यंत, आणि देवदूतांद्वारे, मध्यस्थाच्या हाताने दिले गेले.

20 पण एकाचा मध्यस्थ कोणी नाही, तर देव एक आहे.

21 मग नियमशास्त्र देवाच्या अभिवचनांच्या विरुद्ध आहे का? मार्ग नाही! कारण जर जीवन देऊ शकेल असा नियम दिला असता, तर नियमशास्त्रातून खरे नीतिमत्व आले असते;

22 परंतु पवित्र शास्त्राने सर्व पापाच्या अधीन केले आहे, यासाठी की जे येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात त्यांना वचन दिले जावे.

23 परंतु विश्वास येण्यापूर्वी, विश्वासासाठी स्वत:ला मोकळे करण्याची आवश्यकता असल्यापर्यंत आम्ही नियमशास्त्राच्या रक्षकांखाली बंदिस्त होतो.

24 म्हणून विश्वासाने नीतिमान ठरावे म्हणून कायदा हा ख्रिस्तासाठी आमचा मार्गदर्शक होता.

25 पण विश्वास आल्यावर, आता आपण शिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली नाही.

26 कारण ख्रिस्त येशूवरील विश्वासाने तुम्ही सर्व देवाचे पुत्र आहात.

27 तुम्ही ज्यांचा ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा झाला त्यांनी ख्रिस्ताला धारण केले आहे.

28 यापुढे ज्यू किंवा परराष्ट्रीय नाही. गुलाम किंवा स्वतंत्र नाही. तेथे पुरुष किंवा स्त्री नाही, कारण तुम्ही सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात.

29 परंतु जर तुम्ही ख्रिस्ताचे असाल तर तुम्ही अब्राहामाचे वंशज आहात आणि वचनानुसार वारस आहात.

1 अहो मूर्ख गलतीकरांनो! सत्याचे पालन न करण्यासाठी ज्याने तुम्हाला फसवले, आपणज्यांच्या डोळ्यांसमोर येशू ख्रिस्ताचा नियत होता, कसे होईलतुमच्याकडे वधस्तंभावर खिळलेले आहे का?
2 मला तुमच्याकडून फक्त हेच जाणून घ्यायचे आहे: तुम्हाला नियमशास्त्राच्या कृतीतून आत्मा मिळाला की विश्वासाच्या प्रशिक्षणाने?
3 तुम्ही इतके मूर्ख आहात का की, आत्म्याने सुरुवात करून आता देहात पूर्ण झाला आहात?
4 तुम्हाला खरोखर लाभाशिवाय इतके दुःख सहन करावे लागले आहे का? अरे, फायदाच झाला नसता तर!
5 जो तुम्हाला आत्मा देतो आणि नियमशास्त्राच्या कृतींद्वारे तुमच्यामध्ये चमत्कार करतो हे उत्पादन करते, किंवा विश्वासाच्या शिकवणीद्वारे?
6 म्हणून अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवला आणि तो त्याच्यासाठी धार्मिकता गणला गेला.
7 तेव्हा हे जाणून घ्या की जे विश्वास ठेवतात ते अब्राहामाचे पुत्र आहेत.
8 आणि पवित्र शास्त्राने, की देव परराष्ट्रीयांना विश्वासाद्वारे नीतिमान ठरवेल हे पूर्वानुभवाने अब्राहामाला पूर्वचित्रित केले: तुझ्यामध्ये सर्व राष्ट्रे आशीर्वादित होतील.
9 म्हणून विश्वासणाऱ्यांना विश्वासू अब्राहामाने आशीर्वाद दिला आहे.
10 परंतु नियमशास्त्राच्या कृतींद्वारे स्थापित केलेले लोक शापाखाली आहेत. कारण असे लिहिले आहे: नियमशास्त्राच्या पुस्तकात लिहिलेल्या सर्व गोष्टी जो सतत करत नाही तो शापित असो.
11 परंतु नियमशास्त्राने देवासमोर कोणीही नीतिमान ठरत नाही, हे स्पष्ट आहे, कारण नीतिमान विश्वासाने जगतील.
12 पण नियमशास्त्र विश्वासाचे नाही. पण जो कोणी ते करील तो जगेल.
13 ख्रिस्ताने नियमशास्त्राच्या शापापासून आपली सुटका केली, तो आपल्यासाठी शाप बनला - कारण असे लिहिले आहे की, झाडाला टांगलेला प्रत्येकजण शापित आहे.
14 यासाठी की, अब्राहामाचा आशीर्वाद ख्रिस्त येशूच्या द्वारे परराष्ट्रीयांना मिळावा, यासाठी की आम्हांला विश्वासाद्वारे वचन दिलेला आत्मा मिळावा.
15 बंधूंनो! मी बोलतो तर्कमानव: एखाद्या व्यक्तीने मंजूर केलेले मृत्युपत्र देखील रद्द किंवा जोडले जाऊ शकत नाही त्याला.
16 पण अभिवचने अब्राहामाला व त्याच्या संततीला देण्यात आली होती. असे म्हटले जात नाही: आणि वंशजांना, जसे की अनेकांबद्दल, परंतु एकाबद्दल: आणि तुमच्या संततीला, जो ख्रिस्त आहे.
17 मी हे सांगतो की, चारशे तीस वर्षांनंतर आलेल्या नियमाने ख्रिस्ताविषयीचा करार रद्द केला नाही, जो देवाने प्रथम स्थापित केला होता, जेणेकरून वचन निष्फळ ठरू नये.
18 कारण जर वारसा नियमानुसार असेल तर तो यापुढे अभिवचनाने नाही. पण देवाने अब्राहामला दिले तेवचनानुसार.
19 कायदा कशासाठी आहे? हे गुन्ह्यांमुळे नंतर दिले होते, बी येईपर्यंत, जे लागू होतेवचन, आणि देवदूतांद्वारे मध्यस्थाच्या हाताने दिले गेले.
20 पण एकाचा मध्यस्थ कोणी नाही, तर देव एक आहे.
21 मग नियमशास्त्र देवाच्या अभिवचनांच्या विरुद्ध आहे का? मार्ग नाही! कारण जर जीवन देऊ शकेल असा नियम दिला असता, तर नियमशास्त्रातून खरे नीतिमत्व आले असते;
22 परंतु पवित्र शास्त्राने सर्व काही पापाच्या अधीन केले आहे, यासाठी की जे येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात त्यांना वचन दिले जावे.
23 आणि विश्वास येण्याआधी, तोपर्यंत आम्ही नियमशास्त्रात बंद होतो वेळएखाद्याने स्वतःला विश्वासासाठी कसे खुले करावे.
24 म्हणून नियमशास्त्र हा ख्रिस्तासाठी आमचा मार्गदर्शक होता, यासाठी की आम्ही विश्वासाने नीतिमान ठरू शकू.
25 परंतु विश्वास आल्यानंतर आपण यापुढे खाली राहिलेलो नाही व्यवस्थापनशिक्षक
26 कारण ख्रिस्त येशूवरील विश्वासाने तुम्ही सर्व देवाचे पुत्र आहात.
27 तुम्ही ज्यांचा ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा झाला त्यांनी ख्रिस्ताला धारण केले आहे.
28 यापुढे ज्यू किंवा विदेशी नाही. गुलाम किंवा स्वतंत्र नाही. तेथे पुरुष किंवा स्त्री नाही, कारण तुम्ही सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात.
29 परंतु जर तुम्ही ख्रिस्ताचे असाल तर तुम्ही अब्राहामाचे वंशज आहात आणि वचनानुसार वारस आहात.

ख्रिश्चन मोझेस, प्रेषित यांच्या कायद्याच्या अधीनतेपासून मुक्त आहेत याचा पुरावा. वाचकांच्या स्वतःच्या अनुभवाचा आणि अब्राहमच्या उदाहरणाचा संदर्भ देते (१-६). विश्वासणारे त्यांच्या विश्वासाद्वारे अब्राहामाचे पुत्र बनले आहेत (7-14). देवाच्या अर्थव्यवस्थेच्या इतिहासात मोशेच्या कायद्याचे तात्पुरते महत्त्व (१५-२९)

गलती ३:१-६. तिसऱ्या अध्यायाच्या पहिल्या श्लोकापासून ते पाचव्याच्या 12व्या श्लोकापर्यंत एक कट्टरतावादी-विवादात्मक विभाग आहे, ज्यामध्ये प्रेषितांना आढळून आले की ख्रिस्ती मोशेच्या कायद्याच्या अधीन राहण्यापासून मुक्त आहेत. सर्वप्रथम, ए.पी. पॉलने त्यांना सांगितलेल्या शुभवर्तमानाच्या संबंधात त्यांना आता सापडलेल्या विसंगतीबद्दल वाचकांना दोषी ठरवते. त्यांनीच विश्वासाने जगण्यास सुरुवात केल्यावर, आता मोशेच्या नियमाच्या पूर्ततेद्वारे नीतिमानता शोधत आहेत, ज्यांना कायदा प्राप्त झाला त्यांच्या संस्थापकाने देखील विश्वासामुळे देवाने स्वतःला नीतिमान ठरवले होते याकडे लक्ष न देता.

Gal.3:1. अरे मूर्ख गलतीकरांनो! ज्याने तुम्हाला सत्याचे पालन न करण्याची फसवणूक केली, ज्याने येशू ख्रिस्ताला तुमच्या डोळ्यांसमोर लिहिले आहे. जसं कीतुमच्याकडे वधस्तंभावर खिळलेले आहे का?

वाचकांच्या विरोधात चिडचिड वाटणे, ए.पी. गॅल 1:11 प्रमाणे त्यांना "बंधू" म्हणत नाही, परंतु फक्त "गॅलेशियन" म्हणजे, ज्या प्रांतात विविध राष्ट्रे राहत होती त्या प्रांतातील रहिवासी: फ्रिगियन्स, लाइकाओनियन्स, सेल्ट्स, रोमन वसाहती आणि यहुदी. गॉस्पेलच्या संबंधात त्यांच्या वागणुकीमुळे तो त्यांना “मूर्ख” म्हणतो (cf. Gal. 3:3). - "तुला कोणी फसवले." गॅलेशियन्सच्या कृतीने प्रेषित पॉल इतके आश्चर्यचकित झाले की त्याला त्यात काहीतरी रहस्यमय दिसले ("फसवलेले" - अधिक अचूकपणे: जळजळीत- εβάσκανεν), काही प्रकारची जादू किंवा गडद राक्षसी शक्तीची क्रिया (cf. 2 Cor. 11:3, 13-15 आणि 1 Thess. 3:5). - “सत्याच्या अधीन होऊ नका,” म्हणजे, एपीने गलतियाला आणलेल्या खऱ्या शिकवणीला. पॉल (हे शब्द मात्र अनेक संहितांमध्ये आढळत नाहीत). - "हे नियत होते...", म्हणजेच, पॉलच्या सर्व स्पष्टतेसह चित्रित केले गेले, जेणेकरून गलती लोक त्यांच्या डोळ्यांसमोर उभे राहिले जसे की त्यांच्यासमोर वधस्तंभावर खिळले गेले ("तुमच्याबरोबर" म्हणजे तुमच्यामध्ये. ही अभिव्यक्ती नाही. अनेक कोडमध्ये वाचा). म्हणून, एपी., असे म्हणू इच्छितो की, वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताविषयी पॉलच्या उपदेशातून मिळालेली जबरदस्त छाप, ख्रिस्ताच्या मृत्यूचा संपूर्ण अर्थ समजून घेतल्यावर, गलतीकरांना कसे वेगळे केले गेले हे अत्यंत अनाकलनीय आहे. सुवार्ता...

Gal.3:2. मला तुमच्याकडून फक्त हे जाणून घ्यायचे आहे: तुम्हाला नियमशास्त्राच्या कृतींद्वारे आत्मा मिळाला आहे की विश्वासाच्या शिकवणीने?

गॅलेशियन्सना त्यांच्या कृतीचा मूर्खपणा दाखवायचा आहे, ए.पी. त्यांना फक्त (τοῦτο μόνον - पुराव्याचा सर्वात महत्त्वाचा मुद्दा) त्यांच्याजवळ असलेला "आत्मा" कुठे मिळाला, म्हणजेच सर्व प्रकारच्या आध्यात्मिक भेटवस्तूंसह पवित्र आत्मा (रोम 8:2-16; 1) याबद्दल विचारतो. Cor 12 आणि 1 Cor 1:7) - त्यांनी कायद्याची कामे केली म्हणून विश्वासाने ऐकले, म्हणजे, त्यांनी पौलाच्या उपदेशाचा स्वीकार केला ( ακοῆς πίστεως विश्वास ठेवण्याच्या श्रवणाचा). गॅलाशियन लोकांनी या भेटवस्तूंना नक्कीच महत्त्व दिले आणि म्हणून ए.पी. सर्व प्रथम, गॉस्पेलचा फायदा सिद्ध करण्यासाठी तो त्यांचा संदर्भ देतो, ज्यासाठी ते प्राप्त झाले. अर्थात, गलतीकरांना पौलाच्या प्रश्नाचे फक्त होकारार्थी उत्तर द्यावे लागले. होय, त्यांना आध्यात्मिक भेटवस्तू कायद्याद्वारे प्राप्त झाल्या नाहीत तर शुभवर्तमानाद्वारे.

Gal.3:3. तुम्ही इतके मूर्ख आहात का की, आत्म्याने सुरुवात करून, आता देहात संपत आहात?

पण गलतीकरांनी आत्म्याने जीवन सुरू केल्यामुळे, जेव्हा त्यांना देहात पूर्ण करायचे असते तेव्हा ते मूर्खपणाने वागतात. खरंच, त्यांच्या नवीन ख्रिश्चन जीवनाचा आधार त्यांच्या जीवनातील आध्यात्मिक, अंतर्गत घडामोडींवर आहे (cf. Gal. 5:5, 16, 25; रोम. 2:29; जॉन 4:23), आणि ते आता जगत असलेले जीवन. , प्रत्येक गोष्टीत बाह्य क्रिया असतात, थेट भौतिक कारणांवर अवलंबून असतात. अगदी ख्रिश्चन नसलेला, ढोंगी आणि दुष्ट माणूसही कायद्याची कामे करू शकतो...

Gal.3:4. खरच इतकं दु:ख सोसून काही उपयोग झाला नाही का? अरे, फायदाच झाला नसता तर!

प्रेषितांना हे देखील विचित्र वाटते की गॉस्पेलसाठी त्यांनी सहन केलेल्या दु:खाबद्दल गॅलाशियन कसे विसरू शकतात (निःसंशयपणे, पत्राच्या वाचकांना तेच अनुभवावे लागले जे कृत्ये 13 आणि दक्षिणेकडील गलातियातील ख्रिश्चनांच्या दुःखाबद्दल सांगितले आहे. अनुक्रम 14: 2, 5, 19, 22 2 तीमथ्य 3:11). "फायद्याशिवाय" - अधिक स्पष्टपणे: "व्यर्थ, हेतूशिवाय." गलातियनांनी आता ख्रिस्तासाठी अशाप्रकारे दु:ख सहन केले, जेव्हा ते ख्रिस्तापासून दूर गेले आणि मोशेच्या नियमाच्या जोखडाखाली आले. - "अरे, जर ते फायद्याशिवाय असते तर" - अधिक अचूकपणे: "जर प्रकरण - ज्याला मी परवानगी देऊ इच्छित नाही - खरोखरच अशा परिस्थितीत असेल" (सीएफ. गॅल. 4:11: "मला तुमच्याबद्दल भीती वाटते" )... प्रेषित अजूनही विश्वास ठेवू इच्छित नाही की गॅलाशियन लोकांनी गंभीरपणे आणि निश्चितपणे एक नवीन रस्ता घेतला आहे.

Gal.3:5. जो तुम्हाला आत्मा देतो आणि नियमशास्त्राच्या कृतींद्वारे तुमच्यामध्ये चमत्कार करतो हे उत्पादन करते, किंवा विश्वासाच्या शिकवणीद्वारे?

पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तू अजूनही गॅलेशियन लोकांमध्ये प्रकट होतात (हे επιχορηγῶν आणि ενεργῶν बोधकथांच्या वर्तमान कालाद्वारे सूचित केले जाते). देव गॅलेशियन्सना चर्चच्या विकासासाठी आवश्यक असणारा पवित्र आत्मा किंवा आध्यात्मिक शक्ती पाठवत राहतो (cf. 1 Cor. 1:4-7) आणि त्यांच्यामध्ये चमत्कार घडवून आणतो (cf. Matt 7:22, 11 et seq.) . - "सूचनांद्वारे" अधिक योग्य आहे: विश्वासाने ऐकून(ακοῆς πίστεως). म्हणून पौलाने स्वतः लुस्त्रातील लंगड्या माणसाला बरे केले, जेव्हा त्याने पौलाचे बोलणे ऐकले आणि जेव्हा पौलाने पाहिले की लंगड्या माणसाला बरे होण्यासाठी पुरेसा विश्वास आहे (प्रेषितांची कृत्ये 14:9). - विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर दिलेले नाही, परंतु तेथे फक्त एकच असू शकते आणि 5 व्या श्लोकाच्या शेवटच्या शब्दांची पुनरावृत्ती होते.

Gal.3:6. म्हणून अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवला आणि तो त्याच्यासाठी धार्मिकता गणला गेला

कथित उत्तरासोबत गौण कलम आहे, जे 6 वा श्लोक बनवते (रशियन भाषेत चुकीचे आहे: "तर" - ग्रीकमध्ये χαθώς जसे, जसे). गॅलेशियन्सचा स्वतःचा अनुभव काय म्हणतो, एपी. एक ऐतिहासिक तथ्य जोडते जे दर्शविते की सर्वसाधारणपणे तारण किंवा न्याय्यता विश्वासाद्वारे प्राप्त होते. अशा प्रकारे अब्राहाम स्वतःला नीतिमान ठरवण्यात आले. अब्राहामच्या उदाहरणाचा, ज्यांच्याकडे तो विश्वास होता, कृती नाही, त्याला नीतिमत्वाचे श्रेय दिले गेले होते (70 व्या भाषांतरानुसार उत्पत्ति 15) वाचकांवर विशेष प्रभाव पडला असावा, ज्यांना जुडायझर्सने, यात काही शंका नाही, आधीच व्यवस्थापित केले होते. त्यांच्यामध्ये हे बिंबवा की नियमशास्त्राची पूर्तता करून, याच गोष्टीद्वारे ते अब्राहामाची खरी मुले होतील, विशेषत: सुंता स्वीकारण्याद्वारे, जी अब्राहामने स्वतः प्रथम प्राप्त केली होती. आपण असे मानू या की अब्राहामाचा विश्वास पौलाने मागितलेल्या विश्वासासारखा नव्हता: तो देवाचा पुत्र म्हणून ख्रिस्तावर विश्वास नव्हता, ज्याने त्याच्या मृत्यूने संपूर्ण मानवजातीचे रक्षण केले पाहिजे. परंतु असे असले तरी, अब्राहामने भविष्यातील आनंदी काळांवर विश्वास ठेवला जो पूर्वजांना वचन दिलेले मशीहा प्रकट होईल, त्याचा दिवस पाहिला (जॉन 8:56), आणि या विश्वासासाठी त्याला न्याय मिळाला.

वरवर पाहता, ते आधीच पुरेसे होते जर एपी. अब्राहामासारखा कोणीही विश्वासाने नीतिमान ठरू शकतो हे सिद्ध केले. पण प्रेषिताला हे पुरेसे वाटले नाही. त्याला हे सिद्ध करायचे होते की केवळ विश्वासाचे लोकच अब्राहामाची मुले असू शकतात आणि जे नियमशास्त्राच्या कृतींनी स्थापित होतात ते असे असू शकत नाहीत.

Gal.3:7. तेव्हा जाणून घ्या की जे विश्वास ठेवतात ते अब्राहामाचे पुत्र आहेत.

"ते विश्वासणारे" - अधिक तंतोतंत: "म्हणजे (οῦτοι) विश्वासणारे हे अब्राहमचे पुत्र (अर्थातच आध्यात्मिक अर्थाने) आहेत." इतर कोणीही अशा नावास पात्र नाही.

Gal.3:8. आणि पवित्र शास्त्र, देवाने मूर्तिपूजकांना विश्वासाने नीतिमान ठरवले आहे हे पाहत, अब्राहामाला पूर्वचित्रित केले: तुझ्यामध्ये सर्व राष्ट्रे आशीर्वादित होतील.

येथे ए.पी. मागील श्लोकाची कल्पना स्पष्ट करते. म्हणून, त्याने विश्वासणाऱ्यांना अब्राहामाचे खरे पुत्र म्हटले, कारण स्वतः देवाचे वचन किंवा देवाने (अधिक तंतोतंत: “पहिली सुवार्ता” - προευηγγελίσατο) अब्राहामाला भाकीत केले होते की त्याच्यामध्ये सर्व राष्ट्रे “आशीर्वादित” होतील किंवा तारण प्राप्त करतील, आणि केवळ ज्यू लोकच नाही जे त्याच्यापासून आले होते. त्याच्या व्यक्तीमध्ये, अब्राहामाला मिळालेल्या देवावर सारखाच विश्वास असलेल्या प्रत्येकाला हे वचन मिळाले.

Gal.3:9. म्हणून विश्वासणाऱ्यांना विश्वासू अब्राहामाचा आशीर्वाद मिळतो,

येथून, परिणाम म्हणून, अशी स्थिती येते की ते सर्व देशांतील आणि सर्व लोकांमध्ये विश्वासणारे आहेत ज्यांना "विश्वासू" किंवा त्याच्या विश्वासाने ओळखले जाणारे, अब्राहम, विश्वासाने आशीर्वाद प्राप्त करतात. याचा अर्थ असा आहे की लोकांना वाचवणारा कायदा नाही तर विश्वास आहे.

Gal.3:10. आणि नियमशास्त्राच्या कृतींद्वारे स्थापित केलेले सर्व शापाखाली आहेत. कारण असे लिहिले आहे: नियमशास्त्राच्या पुस्तकात लिहिलेल्या सर्व गोष्टी जो सतत करत नाही तो शापित असो.

आता प्रेषित आपला विचार “विरोधाने” सिद्ध करतो. पवित्र शास्त्र - तो म्हणतो - प्रत्येक व्यक्तीला शाप देतो कारण तो कायद्याच्या संपूर्ण निर्देशांची पूर्तता करत नाही (अनु. 27:26). साहजिकच, कायद्याच्या अधीन असलेली व्यक्ती यापुढे आश्वासने मिळण्याची अपेक्षा करू शकत नाही. उलट डॅमोकल्सच्या तलवारीप्रमाणे त्याच्यावर एक शाप लटकत असल्याचे त्याला सतत जाणवत होते. हे खरे आहे की, हा शाप केवळ या अटीवर पडला की कायद्याच्या अधीन असलेल्या व्यक्तीने कायद्याच्या सर्व नियमांची पूर्तता केली नाही, अपवाद न करता, परंतु ज्याने त्या सर्व पूर्ण केल्या त्याला जीवन देखील मिळाले (गॅल. 3:12). पण, एपी दाखवते. पुढे, शेवटची अट पूर्ण करणारा एकही माणूस नव्हता.

Gal.3:11. परंतु नियमाने देवापुढे कोणीही नीतिमान ठरत नाही हे स्पष्ट आहे, कारण नीतिमान विश्वासाने जगतील.

Gal.3:12. पण नियमशास्त्र विश्वासाचे नाही; पण जो कोणी ते करील तो जगेल.

Gal.3:13. ख्रिस्ताने आम्हाला नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त केले, तो आमच्यासाठी शाप बनला (कारण असे लिहिले आहे की, झाडाला टांगलेला प्रत्येकजण शापित आहे)

Gal.3:14. यासाठी की, अब्राहामाचा आशीर्वाद ख्रिस्त येशूच्या द्वारे परराष्ट्रीयांना मिळावा, यासाठी की आम्हांला विश्वासाद्वारे वचन दिलेला आत्मा मिळावा.

श्लोक 11 चे रशियन भाषांतर अचूक मानले जाऊ शकत नाही, कारण लंबवर्तुळाकार δῆλον (अर्थात εστίν), जरी काहीवेळा मागील विचाराचा संदर्भ देत असले तरी, हे मागील वाक्य नियंत्रित करणाऱ्या कण ότι किंवा ως च्या मागे कुठेही नाही. येथे हे अधिक अशक्य आहे कारण δῆλον मागे एक कण देखील आहे ότι, जो आधीपासून δῆλον वर अवलंबून असणे आवश्यक आहे. मग, जर आपण हे मान्य केले की श्लोक 11 चा दुसरा अर्धा भाग पहिल्यामध्ये असलेल्या विचाराचा पुरावा सादर करतो, तर ही मान्यता निराधार ठरेल, कारण दुसऱ्या सहामाहीत आपण “औचित्य” बद्दल नाही तर “जीवन” बद्दल बोलत आहोत - हे दोन गुण आपापसात जुळत नाहीत. 11व्या श्लोकाचा दुसरा अर्धा भाग आणि 12व्या श्लोकाला प्रक्षिप्त वाक्ये म्हणून ओळखले आणि त्यांना हायलाइट केल्यावर, 11व्या आणि 13व्या श्लोकांमधून आपण पुढील कालखंड तयार करू: “आणि तेव्हापासून” (ότι δέ - in रशियन : “ते”) कायद्याच्या हद्दीत देवाकडून कोणीही नीतिमान ठरणार नाही, मग ख्रिस्ताने आपल्यासाठी शाप बनून कायद्याच्या शापापासून आपली सुटका केली आहे.” प्रास्ताविक वाक्यांची सुरुवात δῆλον या कणाने होणे आवश्यक आहे, ज्याचा अर्थ येथे आहे: “स्पष्टपणे, स्व-स्पष्टीकरणात्मक”, पुढील कण ότι चे भाषांतर रशियन भाषेत “ते” (आणि “कारण” नाही, जसे रशियन मजकुराप्रमाणे केले पाहिजे) ). एपी. असे म्हणायचे आहे: “अगदी, आता वर जे सांगितले आहे त्यावरून (गॅल. 2 आणि सेक.), तुम्हाला हे स्पष्ट झाले आहे की नीतिमान त्याच्या विश्वासामुळे जगेल, आणि तो कायद्याची कामे पूर्ण करेल म्हणून नाही ( एपी येथे प्रेषित हबक्कुक हब.२:४ या शब्दात बोलतात, ज्याचा त्यांनी गॅलाशियनशी संभाषणात वारंवार उल्लेख केला आहे).

जर ज्युडायझर्स विश्वासाने आग्रह धरत असतील, जे ते अर्थातच न्याय्यतेची अट म्हणून नाकारू शकत नाहीत, तर कायदा देखील पाळला पाहिजे, तर ए.पी. अशा विषम घटकांच्या संयोगाच्या विरोधात जाते: “कायदा श्रद्धेनुसार नाही,” म्हणजे, विश्वास हे त्याचे महत्त्वाचे मार्गदर्शक तत्त्व असू शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीला जीवन मिळावे म्हणून त्याला मुख्यतः त्याच्या सूचनांची पूर्तता आवश्यक असते (लेव्ह. 18:5). - अशा प्रकारे, ए.पी. श्लोक 11 च्या सुरुवातीला सांगितलेल्या स्थितीची शुद्धता सिद्ध केली. आता काय निष्कर्ष काढायचा हे अगदी स्पष्ट झाले आहे. वचन १३ मध्ये करतो. ख्रिस्ताने आम्हांला, ज्यूंना, ज्या शापापासून कायद्याने, त्याचे प्रजा म्हणून, त्याच्या निर्देशांची पूर्तता करण्यात अयशस्वी झाल्याबद्दल शिक्षा केली त्यापासून मुक्ती दिली. यासाठी, त्याने स्वतः दु: ख सहन केले आणि लोकांच्या सर्वोच्च न्यायाधीशाप्रमाणे देवाकडून शाप घेतला. त्याचवेळी ए.पी. मोझॅक कायद्याच्या हुकुमाचा संदर्भ देते, जे ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळे ठोकण्याच्या अर्थाला सूचित करते (अनु. 21:23). काही विशेषत: गंभीर गुन्हेगारांना दगडमार केल्यानंतर, इतरांच्या भीतीने त्यांना झाडावर लटकवण्याची ज्यूंची प्रथा होती. पण रात्रीच्या वेळी अशा गुन्हेगारांना झाडावरून काढून टाकले पाहिजे जेणेकरून परमेश्वराची भूमी अपवित्र होणार नाही (cf. Josh. 10:26; 2 Sam. 4:12). जर प्रभु आधीच मृत वधस्तंभाच्या झाडावर टांगला गेला असेल, तर यहूदी लोकांच्या मनात तो “शापित” होता, त्याला इस्राएलच्या समाजातून आणि देवाकडून नाकारण्यात आले होते. - परंतु जर ख्रिस्ताने ज्यूंना त्याच्या मृत्यूने शापापासून मुक्त केले, तर त्याचा अर्थ असा आहे की मूर्तिपूजकांना देखील अब्राहमचा आशीर्वाद मिळेल. हे कसे घडू शकते? अगदी साधे. इस्त्रायलची शापापासून सुटका त्याच वेळी मोझॅक कायद्याच्या पुढील अधीनतेपासून मुक्तता होती, कारण “नियमाधीन राहणे” (गॅल. ४:४ आणि अनुक्रम) याचा अर्थ “कायद्याखाली असणे” असाच होता. शाप" (गलती 3:10).

कायद्याच्या सीमांपासून मुक्त झालेला केवळ इस्रायलचा धर्मच संपूर्ण जगाचा धर्म बनू शकतो, कारण कायद्याने इस्रायल आणि त्याचा धर्म इतर राष्ट्रांपासून वेगळा केला. आता कायद्याच्या गरजा ख्रिस्ताद्वारे पूर्ण केल्या गेल्या आहेत, कायदा यापुढे इस्रायलला आणि अब्राहममध्ये दिलेल्या वचनांना त्याच्या बंधनात ठेवत नाही आणि ते सर्व मानवजातीची मालमत्ता बनू शकतात. आता, विशेषतः, सर्व विदेशी ख्रिश्चनांचे ते प्रेमळ स्वप्न पूर्ण होत आहे, वचन दिलेला पवित्र आत्मा त्याच्या भेटवस्तूंसह (गॅल. ३:२-५). या पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तूंच्या ग्रहणात आपण सर्वजण आप आहोत. येथे त्याचा अर्थ यहुदी आणि मूर्तिपूजक दोन्ही ख्रिश्चनांचा आहे - आम्ही सर्व अब्राहामाला दिलेली वचने स्वीकारतो. शेवटी, अब्राहामाला (असंख्य वंशज, कनान देशाबद्दल) दिलेली वचने मूर्तिपूजकांना अक्षरशः लागू करणे अशक्य आहे. अशा प्रकारे, 14 व्या श्लोकाच्या शेवटच्या भावात अप. त्याने गॅल 3 मध्ये विचारलेल्या प्रश्नाचे स्पष्ट उत्तर देते: गॅलाशियन लोकांना कोणत्या मार्गाने आत्मा प्राप्त झाला - कायद्याची कामे करून किंवा विश्वासाद्वारे? साहजिकच विश्वासाद्वारे, कारण ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर मृत्यू झाल्यापासून कायद्यानेच मानवी जीवनाच्या मार्गदर्शक तत्त्वाचे महत्त्व थांबवले आहे.

गलती ३:१५-२९. अशाप्रकारे गॅलाशियन लोकांच्या मनात या कल्पनेची पुष्टी केल्यावर की ते विश्वासाने होते, कायद्याद्वारे नाही, ते अब्राहामची मुले बनले आणि अब्राहमच्या आशीर्वादांचा ताबा मिळवला, ए.पी. आता हे दर्शविणे आवश्यक आहे की देवाने अब्राहामला त्याच्या सर्व वंशजांना आशीर्वाद देण्याचे वचन दिले होते, म्हणजेच विश्वास, मोशेच्या अधीन कराराच्या समाप्तीसह रद्द केला गेला नाही (खरेतर, प्रेषिताला हे स्पष्ट करणे आवश्यक होते, कारण यहूदी लोक म्हणू शकतात की, मोशेच्या नियमाच्या आगमनाने, देवाचे आशीर्वाद प्राप्त करण्याच्या अटी बदलल्या). आश्वासनानंतर अनेक वर्षांनी आलेला कायदा बदलू शकला नाही. पण, अशावेळी ती का दिली गेली? त्याचा तात्पुरता अर्थ होता, ज्यू लोकांचा शिक्षक म्हणून, या लोकांना ख्रिस्त स्वीकारण्यास तयार करणे. सध्या, जेव्हा कायद्याने आधीच त्याचे कार्य पूर्ण केले आहे, तेव्हा त्याने आपले विद्यार्थी सोडले पाहिजे. आता, ख्रिस्तामध्ये, आपण शिक्षित होण्याच्या स्थितीतून बाहेर आलो आहोत आणि देवाचे पुत्र झालो आहोत, ज्यांना यापुढे मोशेच्या नियमशास्त्रासारख्या शिक्षकाची गरज नाही.

Gal.3:15. बंधूंनो! मी बोलतो तर्कमानव: एखाद्या व्यक्तीने मंजूर केलेले मृत्युपत्र देखील रद्द किंवा जोडले जाऊ शकत नाही त्याला.

"बंधू". प्रेषिताचा राग आधीच कमी झाला आहे आणि तो पुन्हा वाचकांना प्रेमळ शब्दाने संबोधित करतो: “बंधू”. - "मानवी तर्कानुसार," म्हणजे, पवित्र शास्त्राच्या दृष्टिकोनावर न टिकणारा सामान्य माणूस तर्काकडे झुकतो. – “विल्स” – διαθήκη. एपी. याचा अर्थ अब्राहमसह देवाचा नियम असा नाही, तर कुटुंबातील मरण पावलेल्या वडिलांचा सामान्य “मस्तपत्र” असा आहे. अशी इच्छापत्र, एकदा ती योग्यरित्या तयार केल्यावर, स्वतः मृत्युपत्र करणाऱ्याशिवाय इतर कोणालाही कोणत्याही जोडणीद्वारे काहीही रद्द करण्याचा किंवा बदलण्याचा अधिकार नव्हता.

Gal.3:16. पण अब्राहामाला आणि त्याच्या संततीला वचने देण्यात आली होती. असे म्हटले जात नाही: आणि वंशजांना, जसे की अनेकांबद्दल, परंतु एकाबद्दल: आणि तुमच्या संततीला, जो ख्रिस्त आहे.

आता प्रेषिताला अशी कल्पना देण्यात आली आहे की देवाने अब्राहामाला दिलेल्या वचनाची तुलना सामान्य मानवी इच्छेशी केली जाऊ शकते (कारण तो म्हणाला की तो “मानवी तर्कानुसार” बोलतो, मग त्याला यापुढे मृत्युपत्रकर्त्यांच्या या तुलनेने लाज वाटली नाही, त्यापैकी एक मरणासन्न मनुष्य आहे, आणि दुसरा शाश्वत देव...). पण तो ही कल्पना विकसित करत नाही, कारण देवाने अब्राहामला सांगितलेले फायदे नेमके कोणाला देण्यात आले होते हे त्याला अधिक लवकर शोधायचे आहे. हे फायदे अब्राहाम आणि त्याच्या वंशजांना देण्यात आले होते (καί τῶ σπέρματι σου). पण प्रेषित लगेच, कोणताही गोंधळ टाळण्यासाठी, अब्राहामाच्या विविध वंशजांमधून - हागार, सारा, केतुराहून - एक वंशज वचनांचा वारस म्हणून निवडला गेला - जो सारा पासून आला, तो इसहाक. , तर इतर वंशज ही वचने प्राप्त करण्यास पात्र नव्हते. उत्पत्तीचे पुस्तक याबद्दल स्पष्टपणे बोलते (उत्पत्ति 17:18-21; cf. उत्पत्ति 21:9-13), आणि स्वतः प्रेषित. शेवटी पॉल रोमन्सला (रोम 9:7). या विधानात प्रेषित आता एक नवीन जोडतो: “असा वारस ख्रिस्त आहे.” हे विधान त्याच्या निष्कर्षाप्रमाणे मागील विधानाशी थेट संबंध ठेवत नाही, परंतु पूर्णपणे स्वतंत्र स्थान व्यापते; हे अशा प्रकारे व्यक्त करणे चांगले आहे: "आणि हे बीज (ज्याच्या नावाने दैवी इच्छा निर्माण झाली) ख्रिस्त आहे."

– प्रश्न उद्भवतो: प्रेषिताकडे हिब्रू शब्द झेरा (σπέρμα बीज) याचा अर्थ “वेगळा वंशज, एक वेगळी व्यक्ती” असा समजून घेण्याचे कारण होते का? होय, आम्ही उत्तर देतो, त्याला असा आधार होता, प्रथमतः, जुन्या कराराच्या लेखकांच्या उदाहरणात, जे कधीकधी या अचूक अर्थाने झेरा शब्द वापरतात (उत्पत्ति 4:25, 21:13; 1 सॅम. 1:11; cf. 2 सॅम 7 :12-15), आणि दुसरी गोष्ट म्हणजे, तो ज्या विषयावर बोलतो त्याबद्दल त्याला एक आधार होता. खरं तर, ईश्वरी इच्छेच्या सामग्रीबद्दल फक्त एकच गोष्ट सांगितली गेली आहे की "अब्राहाममध्ये सर्व राष्ट्रांना आशीर्वाद मिळावा" (उत्पत्ति 18:18). जर कोणी विचारले की ही इच्छा कशी पूर्ण होईल, तर, अर्थातच, उत्तरात असे म्हणणे अशक्य आहे: "ज्यू लोक, अब्राहामापासून इसहाकद्वारे, त्यांच्या सचोटीने आणि बहुसंख्यतेने, हे वचन किंवा आशीर्वाद वारशाने मिळाले. इतर लोकांवर पास केले." हे प्रत्यक्षात घडले नाही. वर विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर कोणीही या प्रकारे देऊ शकते: “ख्रिस्त, अब्राहाम, इसहाक आणि याकोबचा मुलगा (मॅथ्यू 1 एफ.), हा एक वारस आहे, जो वचन दिलेल्या फायद्यांमध्ये सहभागी होणाऱ्या इतर सर्व लोकांना आपले सह-वारस बनवतो. अब्राहम ला. ते सर्व ख्रिस्तामध्ये वारस बनले आहेत (गलती 3:14). अशा प्रकारे देवाने ख्रिस्ताला त्याच्या इच्छेनुसार वारस बनवले. आणि ही कल्पना जुन्या करारात वारंवार व्यक्त केली गेली. उदा. सेंट यशया पॅलेस्टाईनला ज्यू देश नाही तर इमॅन्युएलचा देश म्हणतो (इस. ८:८). याचा अर्थ, संदेष्ट्यानुसार, इमॅन्युएल किंवा मशीहा हे प्रत्येकाने अब्राहमचे वंशज म्हणून ओळखले होते ज्याने या भूमीचा ताबा घ्यायचा होता. आणि स्वतः कडून. हिब्रूंना लिहिलेल्या पत्रात पौल मशीहाला सर्व गोष्टींचा वारस म्हणतो (इब्री 1:2), जेणेकरून, त्याच्या शिकवणीनुसार, आपण केवळ मशीहाद्वारेच देवाचे वारस बनू शकतो, जो आपल्याला दिलेल्या वारशाचे भागीदार बनवतो. देवाकडून त्याला.

Gal.3:17. मी असे म्हणत आहे की ख्रिस्ताविषयीचा करार, जो पूर्वी देवाने स्थापित केला होता, तो कायद्याने रद्द केलेला नाही, जो चारशे तीस वर्षांनंतर प्रकट झाला, जेणेकरून वचन त्याची वैधता गमावेल.

तर इच्छापत्र जसे होते तसे ख्रिस्ताच्या नावाने तयार केले गेले. त्यामुळे त्याची जागा कोणीही घेऊ शकले नाही. त्याचप्रकारे, कायदा, इस्राएल लोकांमध्ये त्याच्या देखाव्यासह, परिस्थितीमध्ये अजिबात बदल झाला नाही आणि अब्राहामला मिळालेल्या देवाच्या मृत्युपत्रात नवीन जोडणी करू शकला नाही. आणि हे सर्व अधिक निश्चित आहे कारण कायदा अब्राहमला वचन दिल्यानंतर केवळ 430 वर्षांनी प्रकट झाला: जसे तो नंतर आला, तो अस्तित्वात असलेल्या गोष्टी रद्द करू शकला नाही आणि 430 वर्षांपर्यंत प्रत्येकाने ओळखला होता. – “ख्रिस्ताचा करार” – सर्वोत्कृष्ट कोडमध्ये (Syn., Vat., इ.) “ख्रिस्ताबद्दल” हा शब्द उपस्थित नाही. - "चारशे तीस वर्षे." हा आकडा साहजिकच पुस्तकातून घेतलेला आहे. निर्गमन (निर्गम 12 आणि seq.). पुस्तकामध्ये. उत्पत्ति (उत्पत्ति 15:13) आणि पुस्तकात. कायदे (प्रेषितांची कृत्ये 7:6) त्याऐवजी एक गोल आकृती 400 आहे. बहुधा, Ap. तो येथे अब्राहाम (उत्पत्ति 17) सोबत देवाच्या कराराच्या समाप्तीपासून सिनाईच्या कायद्यापर्यंतचा काळ मानतो, शिवाय, 70 च्या मजकुरानुसार, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की यहुदी इजिप्तच्या देशात आणि देशात राहत होते. कनान 430 वर्षे. हिब्रू मजकुरात, केवळ इजिप्त देशात इस्रायली लोकांचा मुक्काम या वर्षांच्या बेरीजने कमी केला आहे. - "जेणेकरून वचनाची शक्ती कमी होईल." अर्थात, पौलाच्या शत्रूंनाही हे हवे नव्हते. पण ए.पी. असे असले तरी, मोशेच्या कायद्याबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीमुळे कोणते परिणाम घडले असावेत याकडे तो लक्ष वेधतो आणि त्याच वेळी कायद्याची पूर्तता करण्याच्या कल्पनेवर आग्रह धरणे किती धोकादायक आहे हे वाचकांना सूचित करते. ख्रिश्चन धर्मात.

Gal.3:18. कारण जर वारसा नियमानुसार असेल तर तो यापुढे वचनानुसार नाही. पण देवाने अब्राहामला दिले तेवचनानुसार.

परंतु काही प्रकारचे सहाय्यक साधन म्हणून वचनाच्या पुढे कायदा अस्तित्वात असू शकत नाही. दोन गोष्टींपैकी कोणतीही एक: एकतर कायदा किंवा वचन. शेवटी, वर सिद्ध केल्याप्रमाणे कायदा (गॅल. 3:10-12), एखाद्या व्यक्तीकडून कार्य आवश्यक आहे आणि वचनासाठी देवाच्या कृपेवर विश्वास आवश्यक आहे. दरम्यान, काटेकोरपणे सांगायचे तर, येथे कोणताही पर्याय नाही: देवाने अब्राहामाला वचनानुसार वारसा तंतोतंत दिला, कायद्याच्या कामांची पूर्तता न करता. – “वारसा” (κληρονομία) – जुन्या करारात कनान देश (अनु. ४:२१), आणि नवीन – ख्रिस्ताचे राज्य (प्रेषित २०:३२; १ करिंथ ६:९), अनंतकाळचे जीवन. ख्रिस्तासोबत (तीतस ३:७).

Gal.3:19. कायदा कशासाठी आहे? हे गुन्ह्यांमुळे नंतर दिले होते, बी येईपर्यंत, जे लागू होतेवचन, आणि देवदूतांद्वारे मध्यस्थाच्या हाताने दिले गेले.

पण जर ए.पी. त्यामुळे मनुष्याच्या तारणासाठी कायद्याच्या संबंधाचा प्रश्न सोडवला, मग त्याला विचारले जाऊ शकते: "या प्रकरणात, कायदा का दिला गेला?" एपी. जणू काही या प्रश्नाला चेतावणी देत, तो स्वतःच तो मांडतो आणि त्याला उत्तर देतो. कायदा "नंतर देण्यात आला" (προσετέθη - हे क्रियापद दर्शविते की कायद्याचा वचनात कोणताही स्वतंत्र अर्थ नव्हता आणि त्याचा अजिबात प्रभाव पडला नाही - cf. Rom. 5:20) आणि "अत्याचारामुळे" दिले गेले. ग्रीक παραβάσεων χάριν या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा होऊ शकतो: “गुन्ह्यांमुळे किंवा त्याच्या संबंधात,” कारण नवीन कराराच्या काही ठिकाणी याची पुष्टी केली जाऊ शकते (उदाहरणार्थ, ल्यूक 7:47; 1 जॉन 3:12). पण इथे या अभिव्यक्तीचा असा अर्थ क्वचितच असू शकतो, कारण प्रथमतः Ap. असा शब्द वापरला - παράβασις, जो केवळ कायद्याच्या आधीच अस्तित्वात असलेल्या तरतुदींच्या उल्लंघनाचा संदर्भ घेऊ शकतो आणि येथे तो कायद्यापुढे वेळ घालवतो (cf. Rom. 4:15 - "जेथे कायदा नाही, तेथे नाही गुन्हा” ουδέ παράβασις); आणि दुसरे म्हणजे, जर येथे केवळ कायदा मंजूर करण्याचे कारण सूचित केले गेले असेल तर, "कायदा कशासाठी आहे?" या प्रश्नाचे उत्तर म्हणून हे पुरेसे नाही. त्याचे कारण हेतूसारखे नाही, परंतु कायद्याच्या उद्देशाबाबत प्रश्न नेमकेपणाने उपस्थित केला जातो. मग, या प्रकरणात, एखाद्याने असे गृहीत धरले पाहिजे की कायद्याच्या आधी पुष्कळ गुन्हे आणि पापे होती, जी मनुष्याच्या कायद्यापूर्वीच्या स्थितीबद्दलच्या पौलाच्या सुप्रसिद्ध दृष्टिकोनाच्या विरुद्ध आहे (रोम. 7:9) आणि नंतर, त्याच्या विरोधाभास आहे. कायद्याकडे एक साधन म्हणून पाहणे ज्यामुळे गुन्हे कमी होत नाहीत (रोम 3:20, 7:4-13, इ.). म्हणून, दुसरे भाषांतर स्वीकारणे चांगले आहे (फा. गालाखोवा आणि त्साना): “गुन्ह्यांसाठी,” म्हणजे, गुन्हे प्रकट होण्यासाठी किंवा साधी पापे देवाविरूद्धचे वास्तविक गुन्हे म्हणून प्रकट होण्यासाठी. या अर्थाने, χάριν ही अभिव्यक्ती कधीकधी नवीन करारात वापरली जाते (तीटस 1:5, 11; ज्यूड 16). "म्हणूनच, कायद्याची संपूर्ण योग्यता या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली गेली की त्याच्या आगमनाने, मनुष्याच्या पापांनी गुन्ह्यांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य प्राप्त केले" (फा. गालाखोव्ह).

- "बी येईपर्यंत ..." अशा प्रकारे कायद्याचा केवळ तात्पुरता उद्देश होता; ते फक्त ख्रिस्ताच्या येईपर्यंत अस्तित्वात होते (cf. Gal. 3:16). हे स्पष्ट आहे की तो शाश्वत वचनाच्या समान पातळीवर उभा राहू शकत नाही. - "मध्यस्थांच्या हाताने देवदूतांद्वारे शिकवले गेले." या दोन सूचना पुन्हा प्रेषिताने दिलेल्या वचनापेक्षा कायदा किती खालचा आहे हे दाखविण्याच्या उद्देशाने केले होते. हे देवाने स्वतः अब्राहामाला दिले होते, कोणत्याही मध्यस्थाशिवाय, आणि कायदा देवदूतांद्वारे देण्यात आला होता (cf. Acts 7:53; Heb. 1:1, 2 आणि Deut. 33:2 - 70). याव्यतिरिक्त, लोकांच्या बाजूने एक मध्यस्थ देखील होता - मोशे (निर्गम 20:19; Deut. 5:19-25, 18:16 आणि प्रेषितांची कृत्ये 7:38). अशाप्रकारे, जेव्हा कायदा देण्यात आला, तेव्हा देव आणि लोक यांच्यामध्ये दोन मध्यस्थ अधिकारी होते आणि परिणामी, कायदा दिलेल्या वचनापेक्षा कमी होता, म्हणून बोलायचे तर, हात ते हात.

Gal.3:20. पण एकाच्या बरोबर कोणी मध्यस्थ नसून एकच देव आहे.

समजण्यासाठी या सर्वात कठीण श्लोकाचे तीनशेहून अधिक अर्थ आहेत, त्या सर्वांना तीन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते. तर काही म्हणतात की ए.पी. येथे कायद्यावरील वचनाची श्रेष्ठता या वस्तुस्थितीद्वारे सिद्ध होते की मध्यस्थीच्या संकल्पनेसाठी एक नव्हे तर दोन पक्षांची मान्यता आवश्यक आहे, तर देव "एकल" पक्ष आहे - कोणत्याही मध्यस्थाशिवाय सर्व काही ठरवतो... इतर, या श्लोकातील समान उद्दिष्ट पाहता, मध्यस्थाद्वारे कायदा देणे हा दैवी ऐक्याचा विरोधाभास आहे की सिनाई येथे बरेच लोक उपस्थित होते किंवा इतरांच्या अर्थानुसार अनेक देवदूत होते, परंतु ते वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. देवाचा एकटा कोणाशीही करार करणे. तरीही इतर पूर्णपणे अनियंत्रितपणे ενός या शब्दाला नपुंसक म्हणून स्पष्ट करतात. शेवटी, प्राचीन पितृशास्त्रीय व्याख्येनुसार, येथे ए.पी. एका मध्यस्थाकडे निर्देश करतात - ख्रिस्त (तपशीलांसाठी, फा. गालाखोव्ह, पृ. 224-232 पहा). पण जागेची कल्पना अगदी स्पष्ट दिसते.

एपी. म्हणते की सर्वसाधारणपणे मध्यस्थ "एकासाठी" (करार देणे) अजिबात आवश्यक नाही. "एक" त्याला आवश्यक असलेल्या आणि हव्या असलेल्या सर्व गोष्टी स्पष्ट करेल. याचा अर्थ असा की जर एखादा "मध्यस्थ" कार्य करत असेल तर तो अनेकांचा प्रतिनिधी आहे, करार पूर्ण करण्यात स्वारस्य असलेल्या संपूर्ण लोकांचा. पण सिनाय येथील कराराची सांगता करण्यासाठी कोणाची बाजू मध्यस्थी म्हणून काम करणार होती? येथे शेकडो हजारो यहूदी एका बाजूला पुढे आले आणि दुसरीकडे, एक देव ("आणि देव एक आहे"). हे स्पष्ट आहे की मध्यस्थाची लोकांना गरज होती, देवाची नाही, जो करार पूर्ण करणारा एक पक्ष म्हणून स्वतः त्याच्या मागण्या व्यक्त करू शकतो. म्हणून मोशे देवाचा नव्हे तर इस्राएल लोकांचा मध्यस्थ आणि प्रतिनिधी म्हणून प्रकट झाला. याचा अर्थ असा की कायदा लोकांना थेट देवाकडून मिळालेला नाही, तर एका मध्यस्थाद्वारे, जो अब्राहामाला दिलेल्या वचनाच्या तुलनेत त्याचा अवमान करतो, जे अब्राहामाला थेट देवाकडून मिळाले होते. ए. त्यामध्ये, कायद्याबद्दल अशक्य चर्चा होती, ज्यामध्ये इस्राएल लोकांमध्ये स्थापित केलेल्या काही प्रथा देखील समाविष्ट होत्या (उदाहरणार्थ, रक्तरंजित सूड घेण्याची प्रथा, गुलामगिरीची प्रथा). कायद्याचे, अशाप्रकारे, एक वैयक्तिक, संकुचितपणे राष्ट्रीय वैशिष्ट्य होते आणि वचनाच्या संदर्भात ते सर्व लोकांद्वारे स्वीकारले जाऊ शकत नाही.

Gal.3:21. मग कायदा देवाच्या वचनांच्या विरुद्ध आहे का? मार्ग नाही! कारण जर जीवन देऊ शकेल असा नियम दिला असता, तर नियमशास्त्रातून खरे नीतिमत्व आले असते;

Gal.3:22. परंतु पवित्र शास्त्राने सर्व पापाच्या अधीन केले आहे, यासाठी की जे येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे विश्वास ठेवतात त्यांना वचन दिले जावे.

हे सर्व म्हटल्यावर, “मोशेचा नियम विरुद्ध आहे” असे म्हणणे शक्य आहे का, म्हणजेच अब्राहामाला (κατά म्हणजे विरुद्ध) दिलेली देवाची वचने बदलू शकतात आणि ती बदलू शकतात? मार्ग नाही. तो असा दावा करू शकतो जर तो “जीवन” देऊ शकला, म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला नैतिकरित्या नूतनीकरण करू शकला (ζωοποιῆσαι - येथे, पॉलच्या इतर पत्रांप्रमाणे - रोम. 7 आणि अनुक्रम. रोम. 7:9-13, 8:2 -11; 2 Cor.3:6-9; Eph.2:1, 5 - म्हणजे नैतिक पुनरुज्जीवन, जे मृतांच्या पुनरुज्जीवनाशी समतुल्य आहे). पण ए.पी. आधीच दाखवून दिले आहे (गॅल. 2:16, 3:10-12) कायदा हे काम करण्यास सक्षम नाही. आणि जर असे असेल, तर हे स्पष्ट आहे की जुन्या करारात नीतिमत्ता कायद्याद्वारे प्राप्त केली गेली नव्हती आणि म्हणूनच, कायदा वचनाशी स्पर्धा करू शकत नाही आणि विश्वासासारखे प्रवेशयोग्य काहीतरी देऊ शकत नाही - जे वचन आवश्यक आहे - मार्ग. औचित्य आणि वचन दिलेला वारसा प्राप्त करणे. याउलट, “पवित्र” म्हणजे, संपूर्ण जुना करार, प्रत्येकाला “पापाखाली” तुरुंगात ठेवतो किंवा बंद करतो, अन्यथा सर्व काही (πάντα), म्हणजे, लोक आणि त्यांची कृत्ये दोन्ही घोषित केले, त्यांना ओळखले. "पापी" नावाच्या पात्रतेप्रमाणे आणि अशा प्रकारे प्रत्येकाला अशा प्रकारच्या तुरुंगात ठेवले ज्यातून सुटका नाही (cf. रोम. 3:9-18). - "म्हणजे वचन ..." यहुदी आणि यहूदी-ख्रिश्चन, ज्यांच्याशी शास्त्रवचने सर्वात जवळची आहेत, त्यांनी या शास्त्रवचनांच्या सर्व माणसांच्या पापीपणाबद्दल आणि सर्व मानवी कृतींबद्दल दिलेल्या साक्षीतून शिकले पाहिजे, की इस्रायल राष्ट्राच्या इतिहासात कधीही अशी वेळ आली नाही जेव्हा कायद्याने किंवा कायद्याद्वारे प्राप्त केलेली धार्मिकता अस्तित्वात होती. येथून ते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले पाहिजेत की नीतिमानता प्राप्त करण्यासाठी, प्रत्येकाने येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला पाहिजे आणि त्याच्याद्वारे अब्राहम आणि त्याच्या वंशजांना वचन दिलेला वारसा आधीच प्राप्त झाला पाहिजे.

Gal.3:23. आणि विश्वास येण्याआधी आम्ही कायद्याखाली तुरुंगात होतो वेळएखाद्याने स्वतःला विश्वासासाठी कसे खुले करावे.

आता एपी शेवटी मोशेच्या नियमाचा सकारात्मक अर्थ समजावून सांगतात. विश्वास प्रकट होईपर्यंत कायद्याने "आम्हाला कोठडीत ठेवले". जरी जुन्या करारात विश्वासाचा अर्थ आधीपासूनच होता (गलती 3:6-9, 11; रोम. 4; इब्री. 11), तरीही तो कायदा होता जो ज्यूचे संपूर्ण धार्मिक जीवन निर्धारित करतो, आणि विश्वास नाही, जो जीवनाचा निर्णायक घटक बनला आणि धार्मिकतेचा मनुष्य ख्रिस्ताच्या काळापासूनच सुरू झाला. विश्वास अस्तित्त्वात आहे, म्हणून बोलायचे तर, लपलेल्या स्वरूपात, परंतु ख्रिस्ताद्वारे तो त्याच्या सर्व सामर्थ्याने प्रकट झाला. उल्लेखनीय आहे की त्याच वेळी ए.पी. कायद्याला इस्रायलचा संरक्षक म्हणतो. याद्वारे तो हे दाखवू इच्छितो की त्याने कोणालाही आपल्या हातातून सोडले नाही, त्याने सर्व ज्यूंना बंदिस्त ठेवले. इतर लोक दुसऱ्या राज्यात जाऊन त्यांच्या स्वतःच्या कायद्याच्या अधीन राहून सुटू शकत होते, परंतु कोठेही ज्यू कायद्याच्या जोखडातून मुक्त होऊ शकत नव्हते. अशाप्रकारे, कायद्याने ज्यूंना मुक्त होण्यासाठी स्वत:हून उचलायचे असेल अशा कोणत्याही पाऊलापासून संरक्षण दिले. कायद्याने स्वातंत्र्याला परवानगी दिली नाही, जणू ते येणाऱ्या ख्रिस्तावर सोडले.

Gal.3:24. म्हणून नियमशास्त्र आम्हाला ख्रिस्ताकडे मार्गदर्शक ठरले, जेणेकरून आम्ही विश्वासाने नीतिमान ठरू शकू;

हा श्लोक मागील विचारातून काढलेला निष्कर्ष आहे. म्हणून, प्रेषिताच्या मते, कायद्याला "स्कूलमास्टर" किंवा शिक्षक म्हटले जाऊ शकते ज्याने हळूहळू यहुद्यांना ख्रिस्ताद्वारे नीतिमान बनवण्यास प्रवृत्त केले, त्यांच्या त्याच्यावरील विश्वासामुळे. शिक्षक हा एक गुलाम होता जो सभ्य ग्रीक घरात तसेच रोमन घरामध्ये मालकाचा मुलगा 7 ते 17 वर्षांच्या दरम्यान होता तेव्हा त्याच्यावर लक्ष ठेवत असे. तो त्याच्या विद्यार्थ्याच्या प्रत्येक पायरीचे अनुसरण करत असे, विशेषत: जेव्हा तो शाळा आणि व्यायामशाळेला भेट देत असे आणि त्या तरुणाला त्याच्या पदासाठी अयोग्य असलेल्या कोणत्याही कृतीपासून संरक्षण करण्यास बांधील होते. जरी रोमन लोक या शिक्षकाच्या पदवीला फारसे महत्त्व देत नसले तरी, यहुद्यांमध्ये "शिक्षक" या शब्दाचा उच्च अर्थ होता (उदाहरणार्थ, मिद्राशमधील मोशे, अहरोन आणि मिरियम यांना "इस्राएलचे शिक्षक" म्हटले जाते), आणि एपी. येथे, निःसंशयपणे, तो हा शब्द ज्यूंमध्ये स्वीकारल्या गेलेल्या अर्थाने वापरतो. नियमशास्त्राने इस्रायलला शिक्षित केले, परंतु त्याचे कार्य काही काळ चालू ठेवावे लागले. त्याला मूर्तिपूजक राष्ट्रांमध्ये मिसळण्यापासून इस्राएलचे संरक्षण करायचे होते जेणेकरून लोक देवाचे निवडलेले लोक राहू शकतील.

Gal.3:25. विश्वास आल्यानंतर, आम्ही यापुढे खाली नाही व्यवस्थापनशिक्षक

परंतु ज्याप्रमाणे हा मुलगा प्रौढ झाल्यानंतरही गुरुच्या मुलाचा नेता राहण्यासाठी शिक्षकाला बोलावले गेले नाही, त्याचप्रमाणे कायद्याने स्वतःच इस्त्रायलच्या धार्मिक जीवनाचा शासक कायम राहण्याचा प्रयत्न करू नये आणि करू नये. - "आम्ही" - यहूदी, ज्यांच्यापैकी प्रेषिताचा संदेश वाचणारे बरेच होते.

Gal.3:26. कारण ख्रिस्त येशूवरील विश्वासाने तुम्ही सर्व देवाचे पुत्र आहात.

Gal.3:27. तुम्ही ज्यांचा ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा झाला त्यांनी ख्रिस्ताला धारण केले आहे.

आपले कर्तव्य पार पाडल्यानंतर, कायद्याने त्याचे शिष्य सोडले पाहिजे. ज्यूंना कायद्याच्या अधीन राहणे त्यांच्या नवीन उच्च पदवीशी विसंगत असेल - “देवाचे पुत्र”, त्यांच्या नवीन पदासह, जे एपी. त्याला "ख्रिस्त धारण करणे" म्हणतात. एपी. येथे, तथापि, तो केवळ यहुद्यांशीच नव्हे तर गॅलेशियन चर्चच्या सर्व सदस्यांशी बोलण्यास सुरुवात करतो, जसे की “तुम्ही सर्व” या अभिव्यक्तीतून दिसून येते. ख्रिश्चनांना येथे "देवाचे पुत्र" असे संबोधले जाते कारण त्यांच्यामध्ये स्वतःमध्ये ख्रिस्त, देवाचा पुत्र आहे, आणि ते त्याच्याशी समान प्रतिमा धारण करून त्याच्याशी तुलना करतात (क्रिसोस्टोम). – “ख्रिस्त येशूवरील विश्वासाने” हे चुकीचे भाषांतर आहे, कारण πίστεως (विश्वास) या शब्दानंतर Χριστοῦ Ιησοῦ (जनरल. फॉल.) असावा, εν Χριστῶ Ι नाही. εν Χρ या अभिव्यक्तीचा विचार करणे अधिक योग्य आहे. Ιησ. स्वतंत्र, अभिव्यक्तीपासून स्वतंत्र, εκ πίστεως, आणि संपूर्ण अभिव्यक्ती खालीलप्रमाणे व्यक्त करा: "विश्वासाने तुम्ही देवाचे पुत्र झाला आहात आणि जोपर्यंत तुम्ही ख्रिस्तामध्ये आहात तोपर्यंत तुम्ही असेच राहाल." - "तुम्ही ज्यांचा ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा झाला त्यांनी ख्रिस्ताला धारण केले आहे." एपी. बाप्तिस्म्याचा अर्थ वाचकांना सुप्रसिद्ध आहे. या प्रकरणात तो वापरत असलेली प्रतिमा कपडे घालण्याची प्रतिमा आहे, जी शेवटच्या काळात प्रेषितात आढळली. रोम ला (रोम 13:14). हा पोशाख त्याच्यासाठी ख्रिस्त आहे: सर्व विश्वासणारे, एक शरीर म्हणून, हे कपडे घाला.

Gal.3:28. यापुढे ज्यू किंवा विदेशी नाही; गुलाम किंवा स्वतंत्र नाही. तेथे पुरुष किंवा स्त्री नाही, कारण तुम्ही सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात.

विश्वासणाऱ्यांमध्ये, चर्चचे सदस्य या नात्याने, देवाशी संबंधित असलेल्या व्यक्ती म्हणून ख्रिस्ताला धारण केल्याने, राष्ट्रीय, सामाजिक आणि लैंगिक भेदांना काही अर्थ उरत नाही. प्राचीन, पूर्व-ख्रिश्चन जगात, ऋषींनी कधी कधी देवांना कृतज्ञता व्यक्त केली की त्यांनी त्यांना पुरुष निर्माण केले, आणि स्त्रिया नव्हे, ग्रीक, आणि रानटी नाहीत (डायोजेनेस लार्टियस Ï7 मधील थेल्सचे म्हणणे), आणि ज्यू रब्बींनी याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली. देवाने त्यांना मूर्तिपूजक बनवले नाही आणि गुलाम बनवले नाही... आता ख्रिश्चन धर्मात, जसे की गॅलेशियन स्वतःला स्पष्टपणे वाटते, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला या गोष्टीचे कोणतेही विशेष दुःख असू शकत नाही. पुरुष लिंग किंवा ज्यू लोकांशी संबंधित नाही: ख्रिस्ताद्वारे, सर्व पदांच्या लोकांना आता देवाकडे प्रवेश आहे. - "यापुढे ज्यूडिया नाही ..." "तुमच्यामध्ये" हा शब्दप्रयोग जोडणे आवश्यक आहे, म्हणजेच चर्चमध्ये. - "कारण तुम्ही सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात." – “सर्व” – अधिक तंतोतंत: सर्व एकत्र (άπαντες) – टिशेनडॉर्फच्या मते. - “एक,” म्हणजे, एक व्यक्ती, जसे त्यांनी पूर्वी एक शरीर तयार केले होते (गलती 3:27). ही एकता प्रत्येक व्यक्तीच्या एकत्रीकरणाद्वारे प्राप्त केली जाते, जो स्वभावाने ख्रिस्ताबरोबर वेगळेपणा आणि स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्न करतो.

Gal.3:29. जर तुम्ही ख्रिस्ताचे असाल, तर तुम्ही अब्राहामाचे वंशज आणि वचनानुसार वारस आहात.

गॅलाशियन विश्वासणारे ख्रिस्ताचे बनले (वर गॅल. ३:२६, २७ पहा), ख्रिस्ताचे आहेत (रोम ८:९; १ करिंथ ३:२३), ते लगेचच (άρα) वंशजांचे प्रतिनिधित्व करतात. अब्राहाम आणि त्याला दिलेल्या वचनांचे वारस. अर्थात, ए.पी. चर्चचा एक भाग म्हणून गॅलेशियन्सबद्दल येथे बोलते, ज्यू आणि मूर्तिपूजकांनी बनलेले आहे, परंतु तरीही तो भाग, त्याच्या सीमेमध्ये आहे, जो ख्रिश्चन चर्च सर्वसाधारणपणे प्रतिनिधित्व करतो. त्यांच्यावर अब्राहामाला दिलेले दैवी वचन पूर्णतः साकार झाले: पहिला आणि पूर्णपणे कायदेशीर वारस - ख्रिस्त - गॅलाशियन लोकांबरोबर आहे, त्यांनी विश्वासाने स्वीकारले. विश्वासाद्वारे, बाप्तिस्म्याद्वारे, गॅलेशियन, जे त्याच्याबरोबर एक शरीर बनले आहेत, एकच व्यक्ती बनतात, ख्रिस्तामध्ये एक एकत्रित समुदाय बनवतात, ज्यामध्ये - विचारात - सर्व मतभेद आणि राष्ट्रीयता, राज्ये आणि लिंगांचे विरोध जे लोकांना वेगळे करतात. पुसले जातात. सिनाई येथील कायद्याच्या वेळी जशी होती तशी समाजाची स्थिती (cf. Gal. 3 et seq.) लक्षणीयरीत्या बदलली आहे. त्याच वेळी, हे आधीच सांगितले गेले आहे की अब्राहाम आणि त्याच्या वंशजांच्या द्वारे मूर्तिपूजकांना तारण प्रसारित केले जाईल हे वचन पूर्ण झाले, कारण गलातियन बहुतेक मूर्तिपूजक आहेत आणि ज्यू ख्रिश्चनांप्रमाणे, त्यांना सुरुवातीला आत्मा प्राप्त झाला आणि देवाकडून सर्व चांगल्या गोष्टींची हमी (गल. 3:2-5, 14) आणि त्यांच्यासह वचन दिलेला वारसा ताब्यात आला (गल. 3:28). परंतु, अर्थातच, पितृत्वाच्या वारसामध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या मुलाने अद्याप शिक्षकाच्या प्रतिबंधात्मक देखरेखीखाली रहावे अशी परवानगी दिली जाऊ शकत नाही. त्याच प्रकारे, हे अस्वीकार्य आहे की - गॅलेशियन समुदायाच्या जीवनाच्या सध्याच्या स्थितीत, प्रेषिताने गल 3: 2-5 मध्ये दर्शविल्याप्रमाणे - गॅलाटियातील यहूदी ख्रिस्ती, तसेच इतर ठिकाणी वाढले. कायद्याच्या अधीन राहून, ते अजूनही कायद्याच्या अधीन होते, एक शिक्षक म्हणून, आणि मूर्तिपूजक ख्रिश्चनांना त्याच्या अधीन करू इच्छित होते.

नोंद . आपल्या काळात, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये वैश्विक बंधुता प्रस्थापित करण्याच्या वैश्विक प्रवृत्ती अत्यंत तीव्र झाल्या आहेत. अशाप्रकारे "शांतता परिषद" निःशस्त्रीकरणाचा अर्थ लावते आणि शांततापूर्ण उपायांद्वारे, सैन्यवादाच्या आधुनिक विकासास संपुष्टात आणण्याची आणि सर्व लोकांमधून भाऊ बनवायचे आहे. "धार्मिक काँग्रेस" विविध धर्मांना एकत्र आणण्यासाठी हळूहळू, विविध सुधारणा आणि सवलतींद्वारे, एक वैश्विक जागतिक धर्म तयार करण्यासाठी कार्यरत आहेत ज्यामध्ये सध्या अस्तित्वात असलेल्या धर्मांचे सर्वोत्तम घटक असतील, सर्वोच्च संस्कृतीच्या आवश्यकता पूर्ण होतील आणि योग्य असतील. प्रत्येक लोकांच्या गरजांसाठी. तो ख्रिश्चन धर्म असेल की नाही हा अजूनही एक प्रश्न आहे... शेवटी, आधुनिक "सामाजिक लोकशाही" ची इच्छा आहे की सर्व राष्ट्रीय विशेष हित सामाजिक कल्पनेसाठी बलिदान दिले जावे आणि जेणेकरून सर्व लोक एकच समाज तयार करतात ज्यामध्ये सर्व सदस्यांना समान अधिकार आहेत. अधिकार आणि जबाबदाऱ्या... पण हे सर्व उपक्रम अयशस्वी ठरतात, कारण त्यांनी स्वतःसाठी निवडलेला मार्ग पूर्णपणे खोटा आहे. एपी. पॉल सार्वत्रिक बंधुत्वाबद्दल केवळ एक कल्पना म्हणून बोलत नाही, तर अगदी लहान प्रमाणात असले तरी त्याच्या डोळ्यांसमोर आधीपासूनच अस्तित्वात असलेली वस्तुस्थिती आहे. तो आपल्याला एक नवीन मानवता दाखवतो, ज्यामध्ये राष्ट्रीय, सामाजिक आणि लैंगिक फरक यापुढे विभाजन करणारा अडथळा बनत नाहीत. ही नवीन मानवता एक कुटुंब आहे आणि या कुटुंबातील सर्व सदस्यांना समान अधिकार आणि जबाबदाऱ्या आहेत. देवाप्रती प्रत्येकाची सारखीच वृत्ती, श्रद्धेची एकता आणि परिणामी प्रेमाचा अध्यात्मिक सहवास हे एकतेचे तत्त्व आहे. ख्रिस्त हा नवीन मानवतेचा प्रमुख आहे, ती तयार करणारी शक्ती, त्याच्या कनेक्शनची प्रतिबंधक शक्ती. म्हणून, एक सार्वत्रिक धर्म ख्रिस्ती धर्मात आधीपासूनच अस्तित्वात आहे. ते फक्त जगभर पसरवण्याची गरज आहे. हे सामाजिक भेद नष्ट करत नाही, परंतु त्यांना केवळ त्यांच्या शत्रुत्व आणि विभाजनकारी स्वभावापासून वंचित ठेवते आणि त्यांना सलोखा आणि परस्पर फायद्याची संस्था बनवते. ती दोन्ही लिंगांच्या चुकीच्या समीकरणासाठी धडपडत नाही, परंतु त्यांना त्यांच्या शक्तींचे संपूर्ण प्रकटीकरण करण्यासाठी आणि त्यांच्या धार्मिक आणि नैतिक समान प्रतिष्ठेची बिनशर्त मान्यता देऊन त्यांचे नशीब पूर्ण करण्यात मदत करते. हे पृथ्वीवरील विविध लोकांचे समूह बनवते जे कोणत्याही योजनेपासून विरहित बनते, परंतु प्रत्येक राष्ट्रीय व्यक्तीला त्याचे आंतरिक अस्तित्व पूर्णपणे प्रकट करण्यास मदत करते आणि त्या सर्वांना अशा मजबूत आध्यात्मिक संघात बांधते की विविध देशांतील लोक एकमेकांमध्ये भाऊ पाहू लागतात. . सार्वभौमिक बंधुत्व प्राप्त करण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे: आपण हे ओळखले पाहिजे की हे बंधुत्व ख्रिस्तामध्ये आधीच लक्षात आले आहे, ख्रिश्चन हा एक जागतिक धर्म आहे आणि जेव्हा ते जागरूक ख्रिस्ती बनतील तेव्हाच लोक एकाच कुटुंबाचे सदस्य होतील.

A. सिद्धांताचे संरक्षण (धडा 3)

1. गॅलेशियन्सच्या स्वतःच्या अनुभवावर आधारित (3:1-5)

गॅल. ३:१. पॉलचा स्वर स्पष्ट आणि कठोर आहे: अरे मूर्ख गलतीकरांनो! ख्रिस्ताचा मृत्यू आवश्यक नाही असे घोषित करणारा सिद्धांत स्वीकारणे सामान्य ज्ञानाच्या विरुद्ध होते (२:२१). असे वाटले की जणू कोणीतरी गॅलाशियन लोकांवर जादू केली आहे, ते वाईट शक्तींच्या प्रभावाखाली आले आहेत. तथापि, त्यांच्याकडे यासाठी कोणतेही निमित्त नसते - शेवटी, तारणहार त्यांच्यासमोर स्पष्टपणे चित्रित केला गेला होता (येथे ग्रीक क्रियापद प्रोग्राफ आहे, ज्याचा अर्थ सामान्य लोकांना वाचण्यासाठी काहीतरी लिहिणे आहे), जणू त्यांच्या डोळ्यांसमोर वधस्तंभावर खिळले गेले. पॉलने वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताचा गलातियामध्ये इतका खात्रीपूर्वक आणि स्पष्टपणे उपदेश केला की असे दिसते की यानंतर वधस्तंभावरून नियमाकडे वळणे कोणत्याही प्रकारे शक्य नव्हते. तरीसुद्धा, गलतीकरांनी हेच केले आणि त्यासाठी कोणतेही निमित्त नव्हते.

देवाला माणसाकडून फक्त विश्वास हवा आहे हे पटवून देण्यासाठी पौल चार प्रश्न मांडतो.

गॅल. ३:२. १) तुम्हाला पवित्र आत्मा कसा प्राप्त झाला? या वक्तृत्वपूर्ण प्रश्नासह, पॉल गलतीकरांना त्या काळाची आठवण करून देतो जेव्हा ते ख्रिस्ताकडे वळले आणि त्यांना पवित्र आत्मा मिळाला (तुलना 4:6). अशाप्रकारे, पॉल त्यांच्या तारणाच्या वस्तुस्थितीवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत नाही, परंतु त्यांना विश्वासाने किंवा कृतींच्या आधारावर - त्यांचे तारण कसे किंवा कोणत्या पद्धतीने आणि पवित्र आत्मा प्राप्त झाला याचा विचार करण्यासाठी त्यांना आवाहन करतो. अर्थात, विश्वासाने, जेव्हा, पौलाची सुवार्ता ऐकून, त्यांनी ती स्वीकारली. मुख्यतः मूर्तिपूजकांची बनलेली चर्च असल्याने, त्यांचा मोशेच्या नियमाशी काहीही संबंध नव्हता.

गॅल. ३:३. २) तुम्ही कसे पवित्र व्हाल? पहिल्या प्रश्नाचे उत्तर असे गृहीत धरून की गॅलाशियन विश्वासाने ख्रिश्चन झाले, पॉल त्यांना पुढे विचारतो की ते इतके मूर्ख आहेत का की ते विचार करतात की, त्यांचे ख्रिस्ती जीवन विश्वासाने सुरू केले आहे, ते पुढे चालू ठेवायचे आहे, पूर्णपणे वेगळ्या मार्गाने आध्यात्मिक परिपूर्णता प्राप्त करणे. , म्हणजे, कामे करून?

कारण हेच तंतोतंत आहे जे जुडेझर्सनी त्यांच्यासमोर मांडले (4:10; 5:2; 6:13), तर औचित्य आणि पवित्रीकरणाच्या साधनांमध्ये कोणताही बदल झालेला नाही: ते तसेच राहतात. कायद्याने पवित्र आत्म्याने पवित्रीकरण पूर्ण करण्यासाठी त्याच्या चौकटीत कार्य करण्याची तरतूद केलेली नाही. प्राचीन नियम पाळल्याने त्यांना आध्यात्मिक जीवनात यश मिळण्यास मदत होईल असा गॅलाशियन विश्वासूंचा विश्वास असेल, परंतु ते चुकीचे होते.

गॅल. ३:४. 3) आपण खरोखर व्यर्थ दुःख सहन केले? तिसरा प्रश्न प्रेषित आणि धर्मांतरित या दोघांनी गलतियामध्ये सहन केलेल्या छळाशी संबंधित आहे. त्यांच्या पहिल्या मिशनरी प्रवासाच्या शेवटी कठीण परीक्षांचा सामना केल्यानंतर, पॉल आणि बर्नबास यांनी विश्वास ठेवणाऱ्या गलतीकरांना इशारा दिला की त्यांनाही ख्रिस्तासाठी छळ सहन करावा लागेल (प्रेषितांची कृत्ये 14:21-22).

वरवर पाहता, हे छळ लवकरच सुरू झाले, आणि आता पौलाने गलतीकरांना त्यांच्याबद्दल आठवण करून दिली, हे लक्षात घेतले की ते कृपेपासून कायद्याकडे वळले आहेत, त्यामुळे ते त्यांच्या पूर्वीच्या स्थितीची चूक कबूल करत नाहीत आणि परिणामी, ते सत्य आहे की ते लाभाशिवाय भोगले. हे खरोखर असे आहे यावर प्रेषिताला विश्वास ठेवायचा नव्हता.

गॅल. ३:५. 4) देवाने कोणत्या आधारावर चमत्कार केले? प्रेषितांची कृत्ये (14:3, 8-11) या पुस्तकानुसार, देवाने त्याच्या सामर्थ्याने गलती लोकांमध्ये चमत्कार केले. कोणालाही हे स्पष्ट होते की या अलौकिक घटना गलती लोक नियमशास्त्राचे कार्य करत असल्यामुळे घडल्या नाहीत, तर सूचनांद्वारे ते विश्वासात आले या वस्तुस्थितीचा परिणाम म्हणून घडले. गलतीकरांना त्या वेळी नियमशास्त्र माहीत नव्हते, परंतु पौलाने त्यांना उपदेश केला की एखादी व्यक्ती विश्वासाने नीतिमान ठरते.

2. अब्राहामचे उदाहरण (३:६-९)

गॅल. ३:६. जुडेझर्सचा असा विश्वास होता की जुना करार त्यांच्या बाजूने आहे, विशेषतः मोशेला त्यांचा शिक्षक म्हणून उद्धृत केले. तथापि, गलतीकरांचे लक्ष अब्राहामाकडे वेधून पौल आणखी मागे वळून पाहतो. तो, ज्यू लोकांचा पिता, कसा न्यायी ठरू शकतो? उत्तर सोपे आणि स्पष्ट आहे. जनरल वर आधारित. 15:6 पौल म्हणतो: म्हणून अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवला आणि तो त्याच्यासाठी धार्मिकता म्हणून गणला गेला. देवाने अब्राहामला त्याच्या विश्वासाच्या नीतिमत्तेचे श्रेय दिले की तो त्याची वचने पाळण्यास सक्षम होता, आणि अशा प्रकारे कुलपिता नीतिमान ठरला - त्याची सुंता होण्यापूर्वी (उत्पत्ति 17:24). एखाद्या व्यक्तीला देवाने स्वीकारण्यासाठी सुंता करणे आवश्यक आहे असा जुडायझर कसा दावा करू शकतात?

गॅल. ३:७-८. ज्युडायझर्सना मोठा धक्का बसवताना, पॉल भूतकाळाला वर्तमानाशी जोडतो आणि घोषित करतो की ज्याप्रमाणे अब्राहामचा विश्वासाने तारण झाला, त्याचप्रमाणे ज्यांना आता त्याचे पुत्र म्हटले जाते ते विश्वासाने वाचले गेले. तो स्वतः आणि त्याचे आध्यात्मिक वारस - यहूदी आणि परराष्ट्रीय दोघेही - सर्व विश्वासाने नीतिमान घोषित केले जातात.

आणि असा निष्कर्ष जुन्या कराराच्या शास्त्रवचनांच्या पूर्ण अनुषंगाने आहे, जे म्हणतात: तुझ्यामध्ये (अब्राहम) सर्व राष्ट्रे आशीर्वादित होतील (उत्पत्ति 12:3). याचा अर्थ असा की सुंता न झालेल्या परराष्ट्रीयांचे औचित्य अब्राहमिक कराराच्या वैश्विक पैलूमध्ये आधीच प्रदान केले गेले होते, कारण देवाने अब्राहामाला “भाकीत” (अक्षरशः, “(ही) सुवार्ता घोषित केली”).

आपण या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करू नये की जेव्हा पौल पवित्र शास्त्राविषयी “भाकीत” बोलतो तेव्हा त्याचा अर्थ असा होतो की देवाने भाकीत केले आहे, म्हणजेच बायबलच्या शब्दांद्वारे त्याचा अर्थ देवाचे शब्द आहे. हे आणि इतर तत्सम वचने, जसे की: जॉन. 10:35b; 2 टिम. ३:१६; 2-पाळीव प्राणी. 1:20-21 - पवित्र शास्त्र पूर्णपणे आणि पूर्णपणे प्रेरित आहे या विश्वासाचा जोरदार प्रचार करा.

गॅल. ३:९. प्रेषिताने निहित खोट्या शिक्षकांसोबतच्या चर्चेचा हा भाग असे सांगून संपवला की जरी देवाचा "प्रोविडन्स" (पूर्वज्ञान) आणि त्याची औचित्य सिद्ध करण्याची अट सर्व राष्ट्रांच्या तारखांना लागू आहे. 8), न्याय्यतेचा आशीर्वाद फक्त विश्वासणाऱ्यांनाच मिळतो. पॉल अशा प्रकारे सूचित करतो की देवाची "प्रोविडन्स" मनुष्याने त्याच्या ऑफरला स्वीकारल्याबरोबर एकरूप होऊ शकत नाही.

3. कायद्याच्या अंतिम परिणामावर आधारित (3:10-12)

अब्राहामाप्रमाणे गलतीकरांनाही विश्वासाने नीतिमान ठरवण्यात आले होते, हे दाखवून पॉल पुन्हा नियमशास्त्रावर अवलंबून राहणे किती अतार्किक आहे हे दाखवून देतो.

गॅल. ३:१०-११. यहुद्यांच्या शिकवणीच्या विरोधात, कायदा केवळ कोणालाही न्याय देऊ शकत नाही, तर त्याउलट, प्रत्येकाला दोषी ठरविले. Deut उद्धृत. 27:26, पॉल दाखवतो की कायद्याला परिपूर्णतेची आवश्यकता आहे, आणि ती निंदा (शपथ, म्हणजे, शाप) जो कोणत्याही प्रकारे त्याचे उल्लंघन करेल त्याला मागे टाकेल. एका आज्ञेचे, अगदी एकदाच उल्लंघन केल्याने एखाद्या व्यक्तीला दोषी ठरवले जाते; आणि जिवंत राहणारे प्रत्येकजण यावर नक्कीच “अडखळणार” असल्याने, प्रत्येकजण स्वतःला “शपथाखाली” सापडेल.

अशा प्रकारे, कोणीतरी केवळ त्याच्या मानवी प्रयत्नांच्या किंमतीवर वरून औचित्य साध्य करू शकतो ही धारणा पूर्णपणे असमर्थनीय आहे. जुन्या करारातील आणखी एक अवतरण उद्धृत करून, पौल दाखवतो की कायदा अंमलात असतानाही, तो पाळण्याच्या आधारावर देवासमोर कोणीही नीतिमान ठरला नाही, जो संदेष्टा हबक्कूकच्या शब्दांतून पुढे येतो, ज्याने लिहिले: नीतिमान जगेल. विश्वास (हॅब. 2:4).

गॅल. ३:१२. पण कदाचित ते एकत्र असू शकतात - कायदा आणि विश्वास? कदाचित तुम्हाला दोन्हीची गरज आहे? पुन्हा, जुन्या करारातून उद्धृत करून, पौल दाखवतो की पवित्र शास्त्र याचे उत्तर नकारार्थी देते. कायदा आणि विश्वास परस्पर अनन्य आहेत. कायद्याचे मूलभूत तत्त्व लेव्हमध्ये सांगितले आहे. 18:5: "माझे नियम आणि माझे कायदे पूर्ण केल्याने, एक व्यक्ती जगेल" (हे तत्त्व या वचनात प्रेषिताने पुनरावृत्ती केले आहे). केवळ कायद्याच्या सर्व गरजा तंतोतंत पूर्ण केल्यानेच एखादी व्यक्ती देवाची स्वीकृती मिळवू शकते, परंतु कोणीही हे करण्यास सक्षम नसल्यामुळे, कायदा केवळ एखाद्या व्यक्तीला दोषी ठरवण्यासाठी दिलेला आहे (जेम्स 2:10 ची तुलना करा), त्याला देवाकडे वळण्यास प्रोत्साहित करा. विश्वास

४. ख्रिस्ताने काय केले यावर आधारित (३:१३-१४)

गॅल. ३:१३. पॉलच्या विचाराचा सकारात्मक पैलू या वस्तुस्थितीमध्ये जोरदारपणे व्यक्त केला जातो की ज्यांनी कायदा मोडला आहे आणि अशा प्रकारे त्याच्या निषेधाच्या अधीन आहेत अशा सर्वांसाठी आशा आहे. परंतु ते मनुष्यामध्ये नाही तर ख्रिस्तामध्ये आहे, ज्याने आपल्याला नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त केले. तथापि, ख्रिस्ताने आपली सुटका कशी केली (ग्रीक शब्द "exegorasen" चा शाब्दिक अर्थ आहे "गुलामगिरीतून मुक्तता" - तुलना ४:५)? पॉल उत्तर देतो: आपल्यासाठी शाप बनले आहे.

हे एक पूर्ण सत्य म्हणून प्रतिस्थापन प्रायश्चिताचे थेट, जोरदार-आवाज देणारे विधान आहे: ख्रिस्ताने कायद्याचे उल्लंघन केल्याबद्दल दोषी असलेल्या सर्वांची शिक्षा भोगली. अशाप्रकारे कायद्याचा शाप पापी लोकांकडून ख्रिस्ताकडे हस्तांतरित करण्यात आला, जो एकटाच निर्दोष होता (1 पेत्र 3:18), आणि म्हणून तो लोकांना या शापापासून मुक्त करू शकला.

Deut पासून प्रेषित च्या अवतरण मध्ये. 21:23 सूचित करते की जुन्या कराराच्या काळात, गुन्हेगारांना प्रथम मृत्युदंड दिला जात असे (सामान्यतः दगडमार करून) आणि नंतर त्यांना खांबावर लटकवले जात असे - देवाने त्यांना नकार दिल्याचे चिन्ह म्हणून. ख्रिस्ताला वधस्तंभावर मारण्यात आले हा पुरावा होता की तो देवाच्या धिक्काराखाली पडला.

हे त्याच्या मृत्यूचे स्वरूप आहे जे अजूनही यहूद्यांना त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि जोपर्यंत त्यांना हे समजत नाही की त्याने त्यांच्यासाठी अभिप्रेत शाप घेतला आहे (इसा. 53).

गॅल. ३:१४. हे सूचित करते की ख्रिस्ताने दोन उद्देशांसाठी प्रायश्चित्त पूर्ण केले. पहिल्या आणि दुसऱ्याबद्दल बोलताना, पॉल जिन या शब्दाने सुरुवात करतो, ज्याचे भाषांतर पहिल्या प्रकरणात “असे ते” असे केले जाते आणि दुसऱ्यामध्ये - “असे ते” (४:५ शी तुलना करा): १) जेणेकरून आशीर्वाद अब्राहामाचे सुद्धा परराष्ट्रीय लोक स्वीकारू शकतात.

3:8 मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, ही व्यक्ती किंवा राष्ट्रांच्या आशीर्वादाची बाब नाही, परंतु कायद्याच्या कृतींव्यतिरिक्त, नीतिमानतेच्या (आणि त्याद्वारे आशीर्वाद) देण्याच्या वचनाची आहे, जी सर्व विश्वासणाऱ्यांसाठी उपलब्ध असेल. 2) जेणेकरून विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांना अशा प्रकारे वचन दिलेला आत्मा, म्हणजेच पवित्र आत्मा मिळेल, जो विश्वास ठेवणाऱ्यांना दिलेला होता (वचन 2). म्हणून प्रेषित पुन्हा जोर देतो की तारण आणि पवित्रीकरण विश्वासाने प्राप्त होते आणि कार्याने नाही.

५. विश्वास घटकाच्या सुसंगततेवर आधारित (३:१५-१८)

गॅल. ३:१५-१६. जरी पौलाच्या यहुदी विरोधकांनी हे सत्य स्वीकारले की अब्राहाम स्वतः विश्वासाने नीतिमान ठरला होता, तरीही ते आक्षेप घेऊ शकतात की नंतर दिलेल्या कायद्याने तारणाच्या परिस्थिती पूर्णपणे बदलल्या. यावर, पॉल म्हणतो की मानवी इच्छेची (किंवा इच्छेची अभिव्यक्ती), योग्यरित्या अंमलात आणली गेल्याने, ती कोणीही रद्द करू शकत नाही किंवा बदलू शकत नाही, तर अर्थातच, देवाने दिलेली वचने (इच्छेची अभिव्यक्ती) अपरिवर्तित राहतात. मग: अब्राहाम आणि त्याच्या संततीला दिलेली वचने नियमशास्त्र देण्यापूर्वी पूर्ण झाली नाहीत. परंतु ते ख्रिस्तामध्ये पूर्ण झाले - एकदा आणि कायमचे. म्हणून, विश्वासाने नीतिमान बनवण्याचा आशीर्वाद कायम आहे आणि कायदा येण्याने हे बदलू शकत नाही.

रशियन बायबलमध्ये येथील भाषांतर आणि जुन्या कराराच्या संबंधित ठिकाणी विसंगती आहे (उत्पत्ति 12:7; 13:15; 24:7). येथे ते "बीज" बद्दल बोलते आणि तेथे ते "संतती" बद्दल बोलते. दरम्यान, एकवचनी संख्या येथे आणि तेथे मूलभूत महत्त्व आहे. पौल जोर देतो की जुन्या करारात ते "वंशज" बद्दल नव्हते, तर ते एक "वंशज" किंवा एका वंशाविषयी होते (एकतेचे निरीक्षण करताना, जुन्या कराराच्या रशियन भाषांतरातील संख्या, संबंधित शब्द "संतती" म्हणून प्रस्तुत केला जातो. ”).

प्रेषिताने हे फक्त आपल्या वाचकांना आठवण करून देण्यासाठी केले होते की विश्वासू इस्राएल लोकांनी नेहमीच हे ओळखले होते की अंतिम आशीर्वाद एका व्यक्तीद्वारे, म्हणजे मशीहाद्वारे प्राप्त होईल (तुलना करा. गॅल. 3:19). अशाप्रकारे, मॅथ्यू ख्रिस्ताला अब्राहमचा पुत्र म्हणतो (मॅथ्यू 1:1), आणि म्हणूनच, त्याच्यामध्ये पहिल्या कराराच्या वचनाचा खरा वारस दिसतो (मॅथ्यू 1:1).

गॅल. ३:१७-१८. शेवटी, पौल विश्वास घटकाच्या स्थिरतेचा या विधानाशी संबंध जोडतो की अब्राहामाबरोबरचा करार, कायदा देण्याच्या खूप आधी संपला होता, त्याचा परिणाम होऊ शकत नाही, म्हणजे कायद्यावर, कारण तो वचन दिल्यानंतर 430 वर्षांनी प्रकट झाला. मिळाले . पण ही ४३० वर्षे आपण कोणत्या टप्प्यापासून मोजायला सुरुवात करावी? यावर अनेक दृष्टिकोन आहेत.

कदाचित सर्वात योग्य मत असा आहे की उल्लेख केलेल्या कालावधीची सुरुवात देवाच्या याकोबसोबतच्या कराराच्या अंतिम मान्यतेपासून झाली (उत्पत्ति 46:1-4). आणि नंतर 430 वर्षे एका युगाच्या समाप्तीपासून दुसऱ्या (कायद्याच्या युगाच्या) सुरुवातीच्या कालावधीशी संबंधित आहेत. हे Ex मध्ये सांगितले गेलेल्या गोष्टींशी सर्वात सुसंगत आहे. १२:४०. आणि जेनमध्ये काय आहे. 15:13 आणि कृत्ये 7:6 म्हणते की इजिप्तमधील गुलामगिरी 400 वर्षे टिकली, जी संख्या पूर्ण करून स्पष्ट केली जाऊ शकते.

एवढ्या प्रदीर्घ काळासाठी, देवाने कुलपितांना केवळ त्यांच्या विश्वासाच्या आधारावर आशीर्वाद दिला आणि नंतर आलेला कायदा ही परिस्थिती बदलू शकला नाही. शिवाय, अभिवचनावर बांधलेल्या अब्राहमशी देवाच्या नातेसंबंधावर कायदा परिणाम करू शकत नाही, कारण ते (कायदा आणि वचन) पूर्णपणे विरुद्ध स्वरूपाचे आहेत.

ते सुसंगत नाहीत आणि एकमेकांशी एकत्र केले जाऊ शकत नाहीत. परंतु वारसा, ज्याचा अर्थ विश्वासाने नीतिमान ठरतो, हे देवाने विश्वास ठेवणाऱ्यांना बिनशर्त भेट म्हणून दिले होते. यहुदी धर्माच्या दाव्याच्या विरुद्ध, ही भेट कायद्याची पूर्तता करून मिळवता येत नाही. देवाचा तारणाचा मार्ग नेहमी सारखाच राहिला आहे: कृपेने - विश्वासाद्वारे.

६. कायद्याच्या उद्देशावर आधारित (३:१९-२५)

गॅल. ३:१९. संतप्त ज्युडायझर्सनी अर्थातच, पौलाच्या विधानावर आक्षेप घेतला की कायदा पवित्र आत्मा देऊ शकत नाही (वचन 1-5), न्याय्यता आणू शकत नाही (श्लोक 6-9), विश्वासाच्या कायमस्वरूपी घटकात बदल घडवून आणू शकत नाही (श्लोक 15). -18 ), परंतु केवळ निंदा आणू शकते (श्लोक 10-12). मग कायदा का दिला गेला? सिनायमध्ये जे घडले त्याचा अर्थ काय? कायद्याचा उद्देश आणि स्वरूप स्पष्ट करून पौल याला प्रतिसाद देतो. प्रथम, ते गुन्ह्यांमुळे, दुसऱ्या शब्दांत, मानवी पापांना प्रकट करण्याचे साधन म्हणून दिले गेले.

त्याने प्रतिबंधक म्हणून काम केले, म्हणजेच, त्याने लोकांना सतत आठवण करून देऊन पाप करण्यापासून रोखले की देवाचा नियम मोडल्यास त्यांच्यावर देवाचा क्रोध येईल (पडताळ करा 1 टिम. 1:8-11). दुसरे म्हणजे, कायदा तात्पुरता होता आणि तो बियाणे येईपर्यंत (म्हणजे मशीहा - गॅल. ३:१६) देण्यात आला होता, त्यानंतर त्याची गरज नाहीशी झाली. तिसरे म्हणजे, कायदा हा वचनापेक्षा “कमी” होता, ज्या पद्धतीने तो दिला गेला त्यावरून दिसून येते. अब्राहामाला थेट देवाकडून वचन मिळाले असताना, कायदा मध्यस्थीद्वारे स्थापित केला गेला. अधिक स्पष्टपणे, मध्यस्थ: देवाचे प्रतिनिधित्व करणारे देवदूत आणि लोकांचे प्रतिनिधित्व करणारे मोशे.

गॅल. ३:२०. हा श्लोक मागील श्लोकाचा सातत्य आहे असे दिसते आणि पुढील अर्थाने समजून घेतले पाहिजे: मध्यस्थाची उपस्थिती दोन करार करणाऱ्या पक्षांची उपस्थिती मानते, ज्यापैकी प्रत्येकाची विशिष्ट जबाबदारी असते, जे निष्कर्षादरम्यान नेमके काय घडले होते. मोझॅक कराराचा; दुसरीकडे, देव एक आहे, आणि "वचन" (श्लोक 19) ही एक अशी कृती होती ज्यासाठी एक पक्ष जबाबदार होता, आणि म्हणून ते मध्यस्थांशिवाय मनुष्याला दिले गेले: केवळ देव त्याच्या पूर्ततेसाठी जबाबदार होता.

गॅल. ३:२१-२२. आणि येथे एक नवीन प्रश्न उद्भवतो: कायदा देवाच्या अभिवचनांच्या विरोधात आहे का? - "कोणताही मार्ग नाही!" - प्रेषित उद्गारतो. देवाने वेगवेगळ्या उद्देशांसाठी कायदा आणि अभिवचने दिली होती इतकेच. जीव देणे (जीवन देणे) हा कायद्याचा उद्देश नव्हता. सैद्धांतिकदृष्ट्या, जर लोक प्रत्येक गोष्टीत त्याचे पालन करण्यास आणि पूर्णतः पूर्ण करण्यास सक्षम असतील तर त्यातून मोक्ष प्राप्त होऊ शकतो, परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या त्यांच्यासाठी हे अप्राप्य होते (रोम 8:3-4). कायद्याचे पालन करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्यांना वचन दिलेले जीवन म्हणजे तात्पुरते, पृथ्वीवरील आशीर्वाद (अनु. ८:१).

पण कायद्याने जर आश्वासनांचे खंडन होत नसेल, त्यांच्यात शत्रुत्व नसेल, तर त्यांच्यात सामंजस्य कसे दिसेल? - साहजिकच, हे लक्षात घेऊन की जर कायदा स्वतःच एखाद्या व्यक्तीला न्याय आणि जीवन देऊ शकत नसेल, तर त्यांनी गॉस्पेलचा मार्ग मोकळा केला. यात कायद्याची भूमिका काय होती? तो सर्व जग पापाच्या बंदिवासात असल्याची घोषणा करत असल्याचे दिसत होते.

कदाचित Ps संदर्भित. 142:1-2 किंवा Deut. 27:26, पॉल उद्गार काढतो की पवित्र शास्त्राने प्रत्येकाला पापाखाली आणले आहे (रोम 3:9,23 ची तुलना करा). जेव्हा लोक हे सत्य ओळखतात आणि त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांतून आणि कार्याद्वारे देवाला संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न सोडून देतात, तेव्हा त्यांच्यासाठी येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे तारणाचे वचन स्वीकारण्याचा मार्ग मोकळा होतो.

गॅल. ३:२३-२५. कायद्याचा उद्देश स्पष्ट करत पुढे, पॉल दोन भाषण तंत्रांचा अवलंब करतो, कायद्याची तुरुंगवासाशी तुलना करतो आणि कायदा आणि अधीनस्थ यांच्यातील संबंध एक मूल आणि त्याचे शिक्षक यांच्यातील नातेसंबंधाशी. प्री-कमिंग विश्वास हा शब्द येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाला सूचित करतो (वचन 22). जुन्या कराराच्या काळात विश्वासाचे औचित्य सिद्ध करणे कार्य करत होते, परंतु येशू ख्रिस्ताच्या व्यक्तीवर आणि कार्यावर विश्वास लोकांसाठी उपलब्ध नव्हता जोपर्यंत त्याने स्वतःला प्रकट केले नाही. तोपर्यंत, इस्रायल कायद्याच्या संरक्षणाखाली आणि संरक्षणाखाली होता. त्याद्वारे, देवाने त्याच्या लोकांचे त्यांच्या सभोवतालच्या मूर्तिपूजक जगाच्या वाईट प्रभावांपासून संरक्षण केले.

पुढे: कायदा एखाद्या शिक्षकासारखा होता. येथे वापरलेला ग्रीक शब्द, पेडोगोगोस (रशियन भाषेत, यशस्वीरित्या शिक्षक म्हणून प्रस्तुत केलेला), आधुनिक भाषांमध्ये अचूक एनालॉग नाही, कारण आधुनिक समाजात कोणतीही संबंधित "स्थिती" नाही. आम्ही सहसा शाळेतील शिक्षकांना शिक्षक म्हणतो, परंतु ग्रीक लोक या शब्दाचा वेगळा अर्थ लावतात: ते "शिक्षक" एक गुलाम म्हणतात ज्याला मालकाचा मुलगा सहा ते सात वर्षांचा होईपर्यंत तो शारीरिक परिपक्वता होईपर्यंत वाढवण्याची जबाबदारी सोपवली होती.

असे गुलाम कठोर शिक्षक होते: ते बाहेरील जगाच्या भ्रष्ट प्रभावापासून मुलांचे संरक्षण करण्यास बांधील होते आणि त्यांच्या नैतिक विकासासाठी जबाबदार होते. कायदा त्याच प्रकारे चालला - जोपर्यंत ख्रिस्त येईपर्यंत आणि लोकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवून नीतिमान होण्याची संधी मिळवली. म्हणजेच, अधिक अचूकतेसाठी, असे म्हणणे आवश्यक आहे की कायद्याने ख्रिस्ताकडे "नेतृत्व केले नाही", परंतु ख्रिस्त येईपर्यंत लोकांना शिक्षित केले. यावरून हे स्पष्ट होते की ख्रिस्तावरील विश्वास कायद्याच्या शासनाचा अंत दर्शवितो, कारण त्याद्वारे विश्वासणारे कायद्याच्या ताब्यातून मुक्त होतात, दुसऱ्या शब्दांत, या कठोर "शिक्षकाच्या" देखरेखीतून.

7. विश्वासणाऱ्यांच्या सध्याच्या परिस्थितीवर आधारित (3:26-29)

विश्वासाने नीतिमान ठरविण्याच्या सिद्धांताचा पॉलचा उत्कट बचाव या भागात होतो, जिथे प्रेषित नीतिमान पापी व्यक्तीच्या स्थितीशी त्याच्या कायद्याच्या स्थितीत फरक करतो. पॉल तीन फरक दाखवतो.

गॅल. ३:२६-२७. प्रथम: ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणारे सर्व देवाचे पुत्र आहेत. पॉल सर्वनाम “आम्ही” वरून “तुम्ही” या सर्वनामाकडे सरकतो आणि हे सूचित करते की त्याचा अर्थ इस्राएल असे लोक असा होता ज्यांना कायदा मिळाला नाही तर गलतियातील विश्वासणारे. कायद्याच्या वेळी, वचन 24 वरून दिसून येते, तो, म्हणजे, कायदा, एक कठोर शिक्षक होता आणि त्याच्या देखरेखीखाली असलेल्यांना अल्पवयीन मुले मानले जात असे.

तथापि, आता, ख्रिस्ताच्या आगमनानंतर, गॅलाशियन विश्वासणारे विश्वासाने देवाचे प्रौढ पुत्र बनले होते आणि म्हणून त्यांना यापुढे यहुदी “दास पर्यवेक्षक” च्या पालकत्वाची आवश्यकता नव्हती. मग त्यांना त्यांच्या पूर्वीच्या - खालच्या - अवस्थेत परत जाण्याची काय गरज होती? 27 व्या वचनात स्पष्ट केल्याप्रमाणे “देवाचे पुत्र” म्हणून त्यांचे सध्याचे उच्च स्थान, ख्रिस्तामध्ये त्यांच्या बाप्तिस्म्याद्वारे प्राप्त झालेल्या ख्रिस्ताबरोबरच्या त्यांच्या जिवंत ऐक्यामुळे आहे. हा पवित्र आत्म्याचा (किंवा पवित्र आत्म्यामध्ये) बाप्तिस्मा आहे, जो प्रेषित पॉल (1 करिंथ 12:12-13) च्या मते, सर्व विश्वासणारे ख्रिस्ताबरोबर आणि आपापसात - चर्चमध्ये, जे त्याचे आहे शरीर त्याच्याशी एकरूप होणे म्हणजे “ख्रिस्त धारण करणे.”

रोमन समाजात, परिपक्वता गाठलेल्या एका तरुणाने कुटुंबात आणि राज्यात सर्व अधिकार मिळवले आहेत, म्हणजेच तो प्रौढ मुलगा झाला आहे हे चिन्ह म्हणून एक विशेष टोगा घातला. त्याचप्रमाणे, गलती लोकांनी, नियमशास्त्राची जुनी वस्त्रे बाजूला ठेवून, ख्रिस्ताचा धार्मिकतेचा झगा घातला, देवाला आवडेल, जेणेकरून तो त्यांचा स्वीकार करेल. मग पुन्हा जुने कपडे का घालायचे?

गॅल. ३:२८. दुसरे, तुम्ही (विश्वासणारे) सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात. जसजसे विश्वासणारे एकमेकांशी एक होतात, तसतसे मानवी मतभेद त्यांच्यातील अर्थ गमावतात. कोणीही आध्यात्मिकरित्या इतरांपेक्षा श्रेष्ठ मानले जात नाही; अशाप्रकारे, देवाच्या दृष्टीने विश्वास ठेवणारा यहूदी हा विश्वास ठेवणाऱ्या मूर्तिपूजकापेक्षा अधिक विशेषाधिकारप्राप्त व्यक्ती नाही (ग्रीक शब्दाशी तुलना करा (कॉल. ३:११; नवीन करारातील “ग्रीक” म्हणजे नेहमीच मूर्तिपूजक), विश्वास ठेवणारा गुलाम नाही. विश्वास ठेवणाऱ्या गुरुपेक्षा कमी, म्हणजेच मुक्त, आणि विश्वास ठेवणारा पुरुष विश्वास ठेवणाऱ्या स्त्रीपेक्षा वरचा नसतो.

काही यहुदी देवाचे आभार मानायचे की त्याने त्यांना मूर्तिपूजक, गुलाम किंवा स्त्रिया म्हणून निर्माण केले नाही. परंतु पॉल या भेदांना बाजूला सारतो आणि घोषित करतो की त्यांना ख्रिस्ताच्या शरीरात आध्यात्मिक लाभाचा किंवा विशेष स्थानाचा अधिकार नाही. तथापि, ख्रिस्तामध्ये स्त्री-पुरुष समानतेची पुष्टी करताना, प्रेषित, इतर ठिकाणी, तरीही, स्त्रीचे प्रमुख पुरुष आहे यात शंका नाही (तुलना करा 1 करिंथ 11:3), आणि याचा आचरणावर परिणाम होऊ शकत नाही. आध्यात्मिक सभा (1 तीम. 2:12).

गॅल. ३:२९. तिसरा: जे ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात ते अब्राहामाचे वंशज आहेत. पॉलने आधी म्हटल्याप्रमाणे, अब्राहमचे वंशज ख्रिस्त आहे (श्लोक 16,19), आणि म्हणून, ख्रिस्तामध्ये असल्याने, विश्वास ठेवणारा या संततीचा एक भाग बनतो आणि वचनानुसार वारस बनतो. जेव्हा आपण “अब्राहामच्या संतती” बद्दल बोलतो तेव्हा सर्वप्रथम, आपण नेहमी त्याचे “नैसर्गिक वंश” लक्षात ठेवले पाहिजे, म्हणजे, इस्रायलच्या 12 जमाती याकोबपासून आल्या. त्यांच्यामध्ये, नेहमीच, एक विश्वास ठेवणारा "अवशेष" जतन केला गेला आहे आणि जतन केला जात आहे, जो एक दिवस अब्राहामाला विशेषतः त्यांच्या संबंधात दिलेल्या अभिवचनांचे वारस बनतील (रोम 9: 7-8).

पण अब्राहामाचे एक आध्यात्मिक “वंश” देखील आहे आणि ते आता यहुदी नाहीत. हे मूर्तिपूजक आहेत ज्यांनी ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला आणि अशा प्रकारे ते ज्यू कुलपिताचे आध्यात्मिक बीज बनले. त्यांना विश्वासाने नीतिमान होण्याचे वचन मिळाले आहे, ज्याबद्दल पौलाने पूर्वी लिहिले आहे (गलती 3:6-9). या श्लोकांमध्ये पाहण्यासाठी, काही धर्मशास्त्रज्ञांप्रमाणे, विश्वास ठेवणारे परराष्ट्रीय इस्रायलला दिलेली वचने किंवा देहानुसार अब्राहामाचे वंशज, म्हणजे यहुद्यांचे विश्वासणारे “शेष” आणि ते वारसाहक्काचे आधार आहेत. चर्च अशा प्रकारे इस्रायलला "दडपून टाकते" किंवा स्वतःच "नवीन इस्रायल" बनते याचा अर्थ त्यांच्यामध्ये न लिहिलेल्या श्लोकांचे "वाचन" करणे.

धडा 3 वर टिप्पण्या

गॅलेशियन्सचा परिचय

पॉल टीकेच्या आगीखाली

काहींनी गलतीकरांच्या पुस्तकाची तुलना कुशल तलवारबाजाच्या हातात चमकणाऱ्या तलवारीशी केली आहे. स्वतः पौल आणि त्याने प्रचार केलेला शुभवर्तमान दोघेही आगीखाली होते. जर ही टीका प्रचलित झाली असती तर, ख्रिश्चन धर्म यहुदी धर्मातील एका पंथात कमी झाला असता आणि तो थेट सुंता आणि मोझॅक कायद्याचे पालन करण्यावर अवलंबून राहिला असता, आणि कृपेचे कार्य नाही. पौलाचे विरोधक जिंकले असते आणि गॉस्पेल ज्यूंकडेच राहिले असते, तर ख्रिस्ताच्या प्रेमात आपल्याला आनंद कधीच मिळाला नसता, अशी कल्पना करणेही भयानक आहे.

पॉलच्या अपोस्टोलेटची टीका

पौलासारख्या तेजस्वी व्यक्तिमत्त्वाच्या आणि इतक्या कणखर स्वभावाच्या माणसाला विरोधक नसतात याची कल्पना करणे कठीण आहे; आणि अशी धार्मिक क्रांती करणाऱ्या व्यक्तीवर हल्ला होणार नाही. पहिले हल्ले पॉलच्या प्रेषितत्वावर केले गेले. अनेकांनी तो मुळीच प्रेषित नसल्याचे जाहीर केले.

आणि त्यांच्या दृष्टीकोनातून ते बरोबर आहेत असे वाटले. IN कायदे १.२१.२२प्रेषिताची व्याख्या दिली आहे. देशद्रोही यहूदाने आत्महत्या केली आणि प्रेषितांमधील रिक्त जागा भरणे आवश्यक होते. आणि त्यांनी प्रेषितांच्या गटाचा सदस्य म्हणून निवडलेल्या व्यक्तीचे खालीलप्रमाणे ठरवले: “जॉनच्या बाप्तिस्म्यापासून दिवसापर्यंत प्रभू येशू आमच्याबरोबर राहिला आणि आमच्याशी व्यवहार केला त्यांच्यापैकी एक. ज्यावर तो आपल्यातून वर आला " आणि "... त्याच्या पुनरुत्थानाचा साक्षीदार होता." प्रेषित होण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला येशूच्या पृथ्वीवरील जीवनात त्याच्याशी घनिष्ठ नातेसंबंध आणि त्याच्या पुनरुत्थानाचा साक्षीदार असणे आवश्यक होते. पण पौलाने या गरजा अजिबात पूर्ण केल्या नाहीत. आणि, याशिवाय, फार पूर्वी तो ख्रिश्चन चर्चचा छळ करणारा होता. आणि त्याच्या पत्राच्या पहिल्या वचनात, पौल या आरोपाचे उत्तर देतो. तो सन्मानाने ठामपणे सांगतो की त्याला त्याच्या प्रेषितपदासाठी पुरुषांनी किंवा पुरुषांद्वारे निवडले गेले नाही, परंतु स्वतः देवाने सेवा करण्यासाठी बोलावले होते. पहिल्या प्रेषितांची निवड करताना इतरांनी काही विशिष्ट आवश्यकता पूर्ण केल्या असतील; त्याला याचा विशेष अधिकार होता - तो दमास्कसच्या रस्त्यावर येशू ख्रिस्ताला वैयक्तिकरित्या भेटला.

अधिकार आणि संमती

आणि पॉल पुढे म्हणतो की तो जी सुवार्ता सांगतो ती माणसांची नाही. म्हणूनच मध्ये अध्याय 1 आणि 2 heजेरुसलेमच्या भेटींचे तपशीलवार वर्णन करतो. पॉल आग्रहाने सांगतो की त्याला सुवार्ता मिळाली आहे जी त्याने दुसऱ्या हाताने नाही तर थेट येशू ख्रिस्ताकडून दिली आहे. पॉल हा अराजकतावादी नव्हता आणि तो पुढे म्हणतो की त्याने स्वतः इतरांपासून स्वतंत्रपणे सुवार्ता प्राप्त केली असली तरी ख्रिश्चन चर्चच्या नेत्यांनी ती पूर्णपणे स्वीकारली होती. (2,6-10). त्याने थेट देवाकडून उपदेश केलेले शुभवर्तमान त्याला मिळाले, परंतु ते चर्चच्या विश्वासाशी पूर्णपणे सहमत आहे.

Judaists

पण त्याच्या शुभवर्तमानालाही आग लागली होती. हा संघर्ष अटळ होता आणि लढाई अटळ होती. असे यहूदी होते ज्यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, परंतु विश्वास ठेवला की देवाची वचने आणि भेटवस्तू केवळ यहुद्यांनाच देण्यात आल्या आहेत आणि कोणताही मूर्तिपूजक त्यांच्याशी सामील होऊ शकत नाही. हा निष्कर्ष काही प्रमाणात स्वाभाविक होता. ज्यूंमध्ये असे बरेच लोक होते जे निवडलेल्या लोकांच्या कल्पनेने खेळत राहिले. ते निंदनीय वाक्ये उच्चारू शकतात: “त्याने निर्माण केलेल्या सर्व राष्ट्रांपैकी देव फक्त इस्राएलावर प्रेम करतो.” "देव इस्राएलचा न्याय एका मानकाने करील आणि परराष्ट्रीयांचा दुसऱ्या मानकाने." "सर्वोत्तम सापांचा नाश करा, सर्वोत्तम मूर्तिपूजकांना मारून टाका." "देवाने मूर्तिपूजकांना नरकाचे इंधन म्हणून निर्माण केले." या पध्दतीने प्रसूतीत असलेल्या मूर्तिपूजक स्त्रीला देखील मदत देण्यास मनाई होती, जेणेकरून दुसर्या मूर्तिपूजकाच्या जन्मास हातभार लागू नये. जेव्हा अशा ज्यूने पौलाला तिरस्कारित मूर्तिपूजकांना सुवार्ता सांगताना ऐकले तेव्हा तो घाबरला आणि संतापला.

कायदा

परंतु या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा एक मार्ग होता: जर मूर्तिपूजक ख्रिश्चन होऊ इच्छित असेल तर त्याला प्रथम यहूदी होऊ द्या.याचा अर्थ त्याला सुंता करून घ्यायची होती आणि कायद्याचा पूर्ण भार स्वतःवर घ्यायचा होता. आणि पॉलने शिकवले की हे पूर्णपणे ख्रिस्ती धर्माच्या आत्म्याच्या विरुद्ध आहे. शेवटी, एखाद्या व्यक्तीचे तारण कायद्याचे पालन करण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते आणि तो स्वतःच ते साध्य करू शकतो, तर पॉलच्या मते, एखाद्या व्यक्तीचे तारण ही केवळ एक बाब होती. देवाची कृपा.त्याचा विश्वास होता की कोणीही कधीही देवाची कृपा मिळवू शकत नाही. एखादी व्यक्ती केवळ येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवून आणि त्याच्या दयेवर विश्वास ठेवून देवाने दिलेले प्रेम स्वीकारू शकते. एक यहूदी या शब्दांसह देवाकडे येईल: "पाहा! येथे माझी सुंता आहे. येथे माझी कामे आहेत. मला योग्य ते तारण द्या." आणि पौल म्हणेल:

होय, मी वाचलो! मी कामांनी जतन केले नाही,

मानवी बुद्धीने नाही, मनाने नाही,

बैलांच्या बलिदानाने नाही आणि भेटवस्तू देऊन नाही,

नाशवंत सोने नाही, चांदी नाही.

मी अमर्याद प्रेमाने वाचले आहे

आणि ख्रिस्ताच्या जीवन देणाऱ्या सामर्थ्याने.

निष्पाप आणि शुद्ध रक्ताने वाचवले,

कलव्हरी क्रॉसमधून सांडलेले.

होय, मी वाचलो! शेजारी सिंह गर्जना करू द्या,

कायद्याला फाशीची शिक्षा द्या,

अविश्वासाच्या अंधाराला यातना गोळा करू द्या,

मी घाबरत नाही! मला माहित आहे: मी वाचलो आहे!

पौलासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट ही नाही की एखादी व्यक्ती देवासाठी काय करू शकते, परंतु देवाने त्याच्यासाठी काय केले आहे.

“परंतु,” यहुद्यांनी आक्षेप घेतला, “आमच्या लोकांचा सर्वात मोठा वारसा हा देवाने मोशेला दिलेला आहे आणि आपले संपूर्ण जीवन त्यावर आधारित आहे.” यावर पौल उत्तर देतो: “आमच्या लोकांचा पिता कोण आहे? स्वाभाविकच, याचे एकच उत्तर असू शकते - अब्राहम. “म्हणून,” पॉल पुढे म्हणतो, “अब्राहामला देवाची कृपा कशी मिळू शकेल? त्याला ते विश्वासाने मिळाले.जेव्हा देवाने त्याला त्याच्या लोकांना सोडून त्याच्या देशातून बाहेर जाण्याची आज्ञा दिली तेव्हा अब्राहामने मोठ्या विश्वासाचे कृत्य केले आणि त्याच्या वचनावर पूर्ण विश्वास ठेवून गेला. अब्राहामाचे तारण विश्वासाने झाले होते, कायद्याने नव्हे, आणि, पॉल पुढे म्हणतो, हा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्तीचे तारण झाले पाहिजे, आणि कायद्याच्या पूर्ततेने नाही. अब्राहामचा खरा पुत्र तो नाही जो त्याच्यापासून रक्ताने उतरला आहे, तर तो तो आहे जो त्याच्या उत्पत्तीची पर्वा न करता देवावर विश्वास ठेवतो.”

कायदा आणि कृपा

जर असे असेल, तर एक महत्त्वाचा प्रश्न उद्भवतो: मग विश्वासणाऱ्यांच्या जीवनात कायदा कोणते स्थान व्यापतो? शेवटी, हे नाकारता येत नाही की ते देवाने मोशेला दिले होते, परंतु कृपेचे असे अतिशयोक्तीपूर्ण महत्त्व कायद्याचे महत्त्व रद्द करत नाही का?

देवाच्या योजनांमध्ये कायद्याचे विशेष स्थान आहे. प्रथम, त्यातून लोकांना पाप म्हणजे काय हे कळते. जर कोणताही कायदा नसेल तर मनुष्याकडून त्याचे उल्लंघन होत नाही आणि पापासारखे काहीही असू शकत नाही. दुसरे, आणि महत्त्वाचे म्हणजे, कायदा एखाद्या व्यक्तीला देवाच्या दयेकडे निर्देशित करतो. मनुष्य हा पापी प्राणी असल्यामुळे तो नियमाचे पालन कधीही करू शकत नाही. म्हणून, कायदा एखाद्या व्यक्तीला त्याची कमकुवतपणा दाखवतो आणि त्याला निराशेकडे नेतो, ज्यातून त्याला एकच मार्ग दिसतो - देवाच्या दयेला पूर्णपणे शरण जाणे. कायदा आपल्याला आपली शक्तीहीनता स्पष्टपणे दर्शवतो आणि शेवटी आपल्याला खात्री देतो की केवळ देवाची कृपा आपल्याला वाचवू शकते. दुसऱ्या शब्दांत, कायदा हा कृपेच्या मार्गावरील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे.

प्रेषित पॉलच्या वर्तमान पत्राचा मुख्य विषय म्हणजे देवाच्या कृपेची महानता आणि स्वतःला वाचवण्याची अशक्यता लक्षात घेण्याची गरज आहे.

कृपेची भेट (गलती ३:१-९)

आणि पौल आणखी एक पुरावा देतो की तो विश्वास आहे, आणि नियम न पाळणे, जे एखाद्या व्यक्तीला देवासमोर नीतिमान ठरवते. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन चर्चमध्ये, धर्मांतरितांना दृष्य धारणाद्वारे पवित्र आत्मा प्राप्त झाला. पवित्र प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकाच्या पहिल्या अध्यायांमध्ये आपल्याला ही घटना आढळते (सीएफ. कायदे 8.14-17; १०.४४). त्यांनी एक नवीन जीवन प्राप्त केले, ज्याचे प्रकटीकरण प्रत्येकजण पाहू शकतो. पौलाने सांगितलेला अनुभव त्यांना आणि गलतीकरांना देण्यात आला, कारण त्यांनी नियमशास्त्राच्या नियमांची पूर्तता केली नाही (तरीही, त्या वेळी त्यांनी अद्याप कायद्याबद्दल ऐकले नव्हते), परंतु त्यांनी त्यांच्या प्रेमाची सुवार्ता ऐकली म्हणून. देव आणि त्याला खऱ्या विश्वासाने प्रतिसाद दिला.

कल्पना समजून घेण्याचा सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये मूर्त स्वरुपात असल्यास. दुसऱ्या शब्दांत, प्रत्येक महान शब्द खरा झाला पाहिजे. आणि म्हणून पौल अब्राहामाकडे निर्देश करतो, ज्याने यहुद्यांच्या विचारसरणीवर विश्वास ठेवला. देवाने त्याच्याशी एक करार केला आणि वचन दिले की त्यामध्ये पृथ्वीवरील सर्व कुटुंबांना आशीर्वादित केले जाईल ( जीवन १२.३). त्याला देवाने खास निवडले होते कारण तो त्याच्या प्रेमास पात्र होता. देवाच्या प्रेमाला पात्र होण्यासाठी अब्राहामाने काय केले? कायद्याचे नियम आणि नियम पूर्ण करून नाही, जे त्या वेळी अस्तित्वात नव्हते, परंतु खरे विश्वासाने तो त्याच्या शब्दावर देवाला शरण गेला.

आणि म्हणून अब्राहमच्या वंशजांना देवाच्या कृपेचे वचन दिले गेले. अब्राहामपासून त्याच्या साध्या भौतिक वंशाने त्याला इतर राष्ट्रांपेक्षा वेगळे असलेल्या देवासोबत एका विशेष नातेसंबंधात ठेवले असा विश्वास ठेवून ज्यूने तिच्यावर विश्वास ठेवला. आणि पौल स्पष्ट करतो की अब्राहामाचे खरे वंश हे मांस आणि रक्ताने ठरवले जात नाही; अब्राहमचा खरा वंशज हा विश्वास ठेवणारा माणूस आहे. म्हणून, नियमशास्त्र काळजीपूर्वक पूर्ण करून देवाचे प्रेम मिळवण्याचा प्रयत्न करणारे अब्राहामाला दिलेल्या वचनाचे वारस नसून कोणत्याही राष्ट्रीयतेचे विश्वासणारे असतील. गॅलाशियन लोकांनी विश्वासाने सुरुवात केली आणि शिवाय, त्यांनी कायद्याकडे वळले नसावे - आणि त्यांचा वारसा गमावला.

या उताऱ्यात अनेक ग्रीक शब्द आहेत ज्यांना ऐतिहासिक महत्त्व आहे. IN 3,1 पॉल लिहितो की गलती लोकांची फसवणूक झाली. प्राचीन ग्रीक लोक दुष्ट जादूगाराच्या डोळ्याला खूप घाबरत होते. खाजगी पत्रे सहसा खालील सारख्या वाक्याने समाप्त होतात: "माझी सर्वात मोठी प्रार्थना ही आहे की तुम्ही वाईट डोळ्यापासून सुरक्षित आणि निरोगी व्हा आणि सर्व गोष्टींमध्ये समृद्ध व्हा" (मिलिगन: ग्रीक पॅपिरी, 14) पासून निवड.

त्याच वचनात, पौल लिहितो की “तुमच्या डोळ्यासमोर नियतयेशू ख्रिस्त तुमच्यामध्ये वधस्तंभावर खिळला होता." ग्रीक शब्द prographaneम्हणजे पोस्टर चिकटवणे. हे जाहिरातींमध्ये वापरले गेले ज्यामध्ये वडिलांनी सांगितले की ते यापुढे आपल्या मुलाच्या कर्जासाठी जबाबदार नाहीत किंवा विक्रीच्या घोषणांमध्ये.

IN 3,3 पॉल लिहितो की " सुरू केल्यावरआता आत्म्यात तुम्ही पदवीधर आहातदेह?" यात ग्रीकमध्ये यज्ञाची सुरुवात आणि शेवट दर्शविणारे शब्द आहेत. पहिला शब्द आहे enarchesfay, - म्हणजे बळीवर आणि त्याभोवती बार्लीचे धान्य शिंपडणे - यज्ञाची सुरुवात; आणि दुसरा शब्द epiteleisfay- त्याची पूर्णता. या दोन शब्दांसह, पौल सूचित करतो की ख्रिस्ती जीवन हे देवासाठी पवित्र यज्ञ असावे.

IN 3,5 पॉल गलतीकरांना आठवण करून देतो की देव त्यांना उदारपणे आत्मा देईल. या शब्दाचे मूळ ग्रीक भाषेत आहे choregia. प्राचीन ग्रीसमध्ये, मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी, युरिपाइड्स आणि सोफोक्लीस सारख्या महान नाटककारांनी त्यांची नाटके सादर केली. यासाठी, गायकांची आवश्यकता होती आणि अशा गायन स्थळांना प्रशिक्षण देणे आणि तयार करणे महाग होते. म्हणून, देशभक्त ग्रीक लोकांनी गायन स्थळ तयार करण्याचा आणि प्रशिक्षण देण्याचा सर्व खर्च उदारपणे स्वतःवर घेतला. आणि ही भेट बोलावण्यात आली choregia. नंतर, युद्धाच्या काळात, देशभक्त - ग्रीक लोकांनी राज्याच्या खजिन्याला ऐच्छिक भेटवस्तू दिल्या आणि त्यांना बोलावले गेले. choregia. नंतरही, हा शब्द पपीरीमध्ये - विवाह करारामध्ये - पतीने आपल्या पत्नीला प्रेमाचे चिन्ह म्हणून प्रदान केलेला निधी नियुक्त करण्यासाठी वापरला जातो. या शब्दासह पॉलने देवाच्या औदार्य आणि उदारतेवर जोर दिला, जो प्रेमातून येतो, ज्याचे कमकुवत प्रतिबिंब म्हणजे नागरिकाचे त्याच्या मातृभूमीबद्दलचे प्रेम आणि पती त्याच्या पत्नीसाठी.

कायद्याचा शाप (3.10-14)

पॉल आपल्या युक्तिवादाने विरोध करणाऱ्यांना पटवून देण्याचा प्रयत्न करतो. "समजा," तो म्हणतो, "तुम्ही कायद्याच्या नियमांचे पालन करण्यास सहमती देऊन देवाचे औचित्य मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहात?" सर्वप्रथम, जो व्यक्ती असे करण्याचा निर्णय घेतो तो कायद्यानुसार उभा राहील किंवा नष्ट होईल. कायदा निवडल्यानंतर, त्याने ते पूर्ण करून जगले पाहिजे. दुसरे म्हणजे, यात आजपर्यंत कोणालाही यश आलेले नाही आणि भविष्यातही कोणीही कायद्याच्या आवश्यकतांचे पालन करू शकणार नाही. आणि शेवटी, तिसरे, जर असे असेल तर तो शापित होईल, कारण पवित्र शास्त्र म्हणते की "जो या नियमाचे शब्द पूर्ण करत नाही तो शापित होईल" ( Deut. २७.२६). म्हणून, जो कोणी कायद्याने देवासमोर न्याय्य सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो तो अपरिहार्यपणे शेवटी शापित होईल.

परंतु पवित्र शास्त्र केवळ हेच सांगत नाही: “पाहा, गर्विष्ठ जीवाला विश्रांती मिळणार नाही, तर नीतिमान त्याच्या विश्वासाने जगेल” ( हब.2,4). देवासोबत योग्य नातेसंबंध प्रस्थापित करण्याचा आणि त्यामुळे शांती मिळवण्याचा एकच मार्ग आहे आणि तो म्हणजे विश्वास. पण वस्तुस्थिती अशी आहे की कायद्याची तत्त्वे आणि विश्वासाची तत्त्वे परस्पर आहेत; तुम्ही तुमचे जीवन एकाच वेळी दोन्ही ओळींवर निर्देशित करू शकत नाही: तुम्हाला त्यांच्यामध्ये एक निवड करणे आवश्यक आहे आणि एकमेव योग्य आणि तार्किक निवड म्हणजे कायद्याचा मार्ग सोडून विश्वासाचा मार्ग स्वीकारणे, देवाला त्याच्या शब्दावर घेणे आणि त्याच्या प्रेमावर विश्वास ठेवणे.

पण हे असे आहे हे आपल्याला कसे कळेल? याची अंतिम हमी आम्ही येशू ख्रिस्तामध्ये पाहतो. हे सत्य आपल्यापर्यंत आणण्यासाठी त्याला वधस्तंभावर मरावे लागले. आणि पवित्र शास्त्र म्हणते: “झाडावर टांगलेल्या प्रत्येकाला शापित आहे.” (अनु. २१.२३). आणि म्हणून, आपल्याला कायद्याच्या शापापासून मुक्त करण्यासाठी, येशूने स्वतःला शाप दिला होता.

पॉल त्याच्या कल्पनेने कितीही गुंतला असला आणि त्याच्या वाचकांना पटवून देण्याची गरज असली तरी, ख्रिश्चनांना सुवार्ता स्वीकारण्याची किंमत तो कधीच विसरला नाही. येशू ख्रिस्ताच्या जीवन आणि मृत्यूच्या किंमतीवर देवासमोर आपल्याला शांती, स्वातंत्र्य, नीतिमानता मिळाली हे तो कधीही विसरू शकत नाही. जर येशू ख्रिस्त त्याचे महान प्रेम सिद्ध करण्यासाठी मरण पावला नसता, तर देव खरोखरच असा आहे हे लोकांना कधीच कळले नसते.

एक अपरिवर्तनीय वचन (गलती ३:१५-१८)

जेव्हा आपण हे आणि पुढील परिच्छेद वाचतो तेव्हा आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पॉल एक विद्वान रब्बी होता, ज्यू रब्बींच्या अकादमींमध्ये शिकवण्याच्या शैक्षणिक पद्धतींचा तज्ञ होता. त्याने त्यांचे युक्तिवाद आणि पुराव्याच्या पद्धती वापरल्या कारण ते यहुद्यांच्या नजरेत पटणारे होते, जरी काही वेळा ते समजून घेणे आपल्यासाठी कठीण असते.

तो त्यांना कायद्यापेक्षा कृपेची श्रेष्ठता दाखविण्याचा प्रयत्न करतो. पहिला पौल दाखवतो की वचन कायद्यापेक्षा जुने आहे. जेव्हा अब्राहामाने विश्वासाने बोलावणे पाळले, तेव्हा देवाने त्याला त्याचे महान वचन दिले आणि ते पूर्ण केले. दुसऱ्या शब्दांत, देवाचे वचन थेट विश्वासावर अवलंबून होते. अब्राहामाला दिलेल्या वचनाच्या चारशे तीस वर्षांनंतर मोशेच्या आधी लोकांकडे कोणताही नियम नव्हता. परंतु, पॉल वाद घालत आहे, एकदा वचन स्वीकारले गेले की ते बदलले किंवा जोडले जाऊ शकत नाही. त्यामुळे लोकांना दिलेला कायदा मूळ श्रद्धा बदलू शकत नाही. विश्वासानेच अब्राहामने देवासोबत खरा नातेसंबंध प्रस्थापित केला आणि आजपर्यंत विश्वास हा एकमेव मार्ग आहे ज्याने एखाद्या व्यक्तीला देवाकडून नीतिमान ठरवता येते. रब्बींना पवित्र शास्त्रातील वैयक्तिक शब्दांच्या अर्थावरून उद्भवणारे युक्तिवाद खूप आवडतात; ते एका शब्दावर संपूर्ण धार्मिक व्यवस्था उभारू शकत होते. आणि पॉल अब्राहमच्या कथेतून एक शब्द घेतो आणि त्यावर आपला युक्तिवाद करतो. मध्ये सांगितल्याप्रमाणे जीवन १७, ७.८, देव अब्राहामाला म्हणाला: "आणि मी माझा करार माझ्यामध्ये आणि तुझ्यामध्ये आणि तुझ्यानंतर तुझ्या वंशजांमध्ये स्थापित करीन," आणि त्याच्या वारसाविषयी: "आणि मी तुला आणि तुझ्या वंशजांना जमीन देईन..." [बार्कली वंशजांऐवजी बीज वापरते]. पॉल असा युक्तिवाद करतो की पवित्र शास्त्रात बीज (वंशज) एकवचनात वापरले जाते, अनेकवचनात नाही, आणि म्हणून देवाचे वचन मोठ्या लोकसंख्येला लागू होत नाही तर एकाच व्यक्तीला लागू होते. आणि हा एक माणूस ज्यामध्ये देवाचे वचन पूर्ण होईल तो म्हणजे येशू ख्रिस्त. म्हणून, देवासोबत शांती मिळवण्याचा मार्ग म्हणजे अब्राहामने निवडलेला विश्वासाचा मार्ग. आणि आपण देखील या मार्गाचे अनुसरण केले पाहिजे, आपली नजर येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाकडे वळविली पाहिजे.

पॉल याकडे एकापेक्षा जास्त वेळा परत येतो. जीवनातील सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे देवासोबत योग्य नातेसंबंध प्रस्थापित करणे. जोपर्यंत आपण त्याच्या भीतीच्या भावनेने प्रेरित आहोत तोपर्यंत शांततेची चर्चा होऊ शकत नाही. पण देवाशी हे नाते कसे प्रस्थापित करायचे? कायद्याची काळजीपूर्वक अंमलबजावणी करून, स्वत:वर अत्याचार करून, सतत कर्म आणि कृत्ये करून आणि कायद्याची प्रत्येक लहानसहान गरज पाळून ते साध्य करायचे का? जर आपण नियम निवडला तर आपण सतत पराभूत होऊ कारण आपली अपूर्णता कधीही देवाची परिपूर्णता पूर्ण करू शकत नाही. परंतु जर आपण हा मूर्खपणाचा संघर्ष सोडून आपल्या सर्व पापांसह देवाकडे वळलो, तर त्याची दया आपल्यासाठी त्याचे हात उघडेल आणि आपल्याला देवाबरोबर शांती मिळेल, जो आता आपला न्यायाधीश नाही तर पिता आहे. पॉल असा युक्तिवाद करतो की याच आधारावर देवाने स्वतः आणि अब्राहाम यांच्यात करार स्थापित केला. आणि नंतर घडलेले काहीही ते बदलू शकत नाही, जसे की सहमत आणि स्वाक्षरी केलेले मृत्युपत्र काहीही बदलू शकत नाही.

पापाखाली कैदी (गलती 3:19-22)

हा पॉलने लिहिलेल्या सर्वात कठीण परिच्छेदांपैकी एक आहे; ते इतके अवघड आहे की त्याचे तीनशे पर्यंत वेगवेगळे अर्थ लावले जातात! सर्वप्रथम, आपण हे विसरता कामा नये की पौल अजूनही कायद्यापेक्षा कृपा आणि विश्वासाची श्रेष्ठता दाखवू इच्छितो. तो कायद्याबद्दल चार मुद्दे मांडतो.

1. कायदा देण्याची अजिबात गरज का होती? गुन्ह्यांमुळे ते नंतर देण्यात आले. याद्वारे पौलाला असे म्हणायचे आहे की जेथे कायदा नाही तेथे पाप नाही. एखाद्या व्यक्तीला उल्लंघन केल्याबद्दल दोषी ठरवले जाऊ शकत नाही जर त्याला माहित नसेल की तो काहीतरी उल्लंघन करत आहे. त्यामुळे, कायद्याने पापाची व्याख्या करावी लागली. परंतु जरी कायद्यात पापाची व्याख्या केली गेली असली तरी ते पाप बरे करण्यास शक्तीहीन आहे. तो डॉक्टरांसारखा आहे, रोग ओळखण्यात एक विशेषज्ञ आहे, तथापि, त्याने ओळखलेला रोग बरा करू शकत नाही.

2. कायदा थेट देवाने दिलेला नाही. त्यानुसार संदर्भ 20हे देवाने स्वतः मोशेला दिले होते, परंतु पॉलच्या युगात रब्बींना देवाच्या पूर्ण पवित्रतेबद्दल आणि गोपनीयतेबद्दल इतकी खात्री होती की त्यांनी लोकांशी थेट संवाद साधणे त्याच्यासाठी पूर्णपणे अशक्य मानले. म्हणून त्यांनी सिद्धांत शोधून काढला की कायदा मूळतः देवदूतांना देण्यात आला होता आणि देवदूतांनी तो मोशेला दिला होता ( बुध कायदे 7.53; हेब. २.२). पॉल त्याच्या समकालीनांचा सिद्धांत वापरतो - रब्बी. देवाने मध्यस्थांद्वारे लोकांपर्यंत कायदा प्रसारित केला: प्रथम देवदूतांकडे, आणि नंतर, दुसऱ्या मध्यस्थाद्वारे, मोशेकडे. अब्राहामाला देवाने दिलेल्या अभिवचनाच्या तुलनेत, नियमशास्त्र प्रथमतः प्राप्त झाले नाही. 3. आणि आता आपण एका अत्यंत कठीण वाक्याकडे आलो आहोत: "परंतु एकासह कोणीही मध्यस्थ नाही, परंतु देव एक आहे." पौलाला याचा काय अर्थ होता? कायद्यावर आधारित करार नेहमी दोन व्यक्तींना बांधतो: जो कराराचा प्रस्ताव देतो आणि जो तो स्वीकारतो. आणि जोपर्यंत दोन्ही पक्ष त्याचे पालन करतात तोपर्यंत ते वैध आहे. संपूर्णपणे कायद्यावर विसंबून राहणाऱ्यांची हीच परिस्थिती आहे. कायदा मोडतो आणि संपूर्ण करार संपुष्टात येतो. आणि वचन फक्त एका व्यक्तीवर अवलंबून असते. कृपा केवळ देवाच्या इच्छेवर अवलंबून असते: हे त्याचे वचन आहे. ते बदलण्यासाठी माणूस काहीही करण्यास शक्तीहीन आहे. तो पाप करू शकतो, परंतु देवाचे प्रेम आणि कृपा अपरिवर्तनीय आहे. पॉलसाठी, कायद्याची कमकुवतता अशी आहे की ती दोन व्यक्तींवर अवलंबून असते: विधायक आणि कायदा पाळणारा; पण त्या माणसाने त्याला नाकारले. कृपा केवळ देवावर अवलंबून असते; असहाय माणसांच्या हताश प्रयत्नांवर अवलंबून राहण्यापेक्षा शाश्वत देवाच्या कृपेवर अवलंबून राहणे नक्कीच चांगले आहे.

4. मग कायदा कृपेच्या विरुद्ध आहे का? तार्किकदृष्ट्या, पॉलने या प्रश्नाचे सकारात्मक उत्तर दिले पाहिजे, परंतु तो नकारात्मक उत्तर देतो. तो म्हणतो की पवित्र शास्त्राने प्रत्येकाला पापाखाली आणले आहे. त्याच वेळी तो विचार करतो Deut. २७.२६, जिथे ते म्हणते: "जो या नियमाचे शब्द पूर्ण करत नाही तो शापित आहे." प्रत्यक्षात, याचा अर्थ प्रत्येकजण आहे, कारण कोणीही कायद्याचे पूर्णपणे पालन करू शकला नाही किंवा सक्षम असेल. मग कायद्याचा अर्थ काय? त्याने प्रत्येक माणसाला देवाची कृपा मिळविण्यास प्रोत्साहित केले पाहिजे, कारण त्याने माणसाला त्याची असहायता दाखवली. पौल पुढील अध्यायात ही कल्पना आणखी विकसित करेल; येथे तो फक्त एक प्रस्ताव म्हणून व्यक्त करतो. मनुष्याने नियमानुसार देवाशी खरा संबंध जोडण्याचा प्रयत्न करूया. त्याला लवकरच कळेल की तो हे करू शकत नाही, आणि त्याला हे मान्य करण्यास भाग पाडले जाईल की त्याच्याकडे फक्त एकच पर्याय आहे - येशू ख्रिस्ताने लोकांना दाखवलेली अद्भुत कृपा स्वीकारणे.

विश्वासाचे आगमन (गलती ३:२३-२९)

देवाच्या योजनांमध्ये नियमशास्त्राने जी महत्त्वाची भूमिका बजावली त्याबद्दल पौल अजूनही विचार करत आहे. ग्रीक घरातील नोकरांमध्ये एक नोकर देखील होता - एक शाळामास्तर - अध्यापन. तो सहसा एक चांगला चारित्र्य असलेला एक जुना गुलाम होता, ज्याने मालकाच्या घरात दीर्घ आयुष्य जगले होते. तो मुलाच्या नैतिक अवस्थेसाठी जबाबदार होता आणि त्याने हे सुनिश्चित केले की मुलाला चारित्र्य गुणधर्म शिकले आहेत जे पुरुषासाठी महत्वाचे आहेत. मुलाला शाळेत घेऊन त्याला रोज घरी आणायचे होते. मुलाच्या शिक्षणाची थेट जबाबदारी त्याच्यावर नव्हती, पण त्याला त्याला शाळेत न पोहोचवता शिक्षकांच्या स्वाधीन करायचे होते. आता, पॉल म्हणतो, हे अंदाजे कायद्याचे कार्य होते. एखाद्या व्यक्तीला ख्रिस्ताकडे नेणे हे त्याचे कार्य आहे. कायदा एखाद्या व्यक्तीला ख्रिस्ताच्या उपस्थितीत आणू शकत नाही, परंतु तो त्याला अशा ठिकाणी नेऊ शकतो जिथून तो ख्रिस्ताकडे येऊ शकतो. कायद्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला ख्रिस्ताकडे आणणे हा होता, त्याला दाखवून दिले की तो स्वतः कायदा पाळण्यास पूर्णपणे अक्षम आहे. पण जेव्हा एखादी व्यक्ती ख्रिस्ताद्वारे स्वीकारली जाते, तेव्हा त्याला यापुढे कायद्याची गरज नसते, कारण आता त्याचे जीवन कायद्याच्या पूर्ततेवर अवलंबून नाही तर कृपेवर अवलंबून आहे.

पौल म्हणतो, “तुमच्यापैकी पुष्कळांनी ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा घेतला होता, त्यांनी ख्रिस्ताला धारण केले आहे.” आमच्यासमोर दोन स्पष्ट चित्रे आहेत. बाप्तिस्मा ही ज्यूंची प्रथा होती. यहुदी धर्म स्वीकारू इच्छिणाऱ्या व्यक्तीला तीन विधी करावे लागले. त्याला सुंता करावी लागली, यज्ञ करावा लागला आणि बाप्तिस्मा घ्यावा लागला. अस्वच्छता आणि अशुद्धतेपासून स्वतःला शुद्ध करण्यासाठी विधी धुणे ज्यूंच्या जीवनात सामान्य होते ( सिंह. 11-15). ज्यू बाप्तिस्मा खालील क्रमाने झाला: बाप्तिस्मा घेणाऱ्या व्यक्तीने आपले केस आणि नखे कापले आणि कपडे काढले; बाप्तिस्म्यासंबंधी फॉन्टमध्ये 480 लिटर पाणी होते, म्हणजेच सुमारे दोन बॅरल. शरीराचा प्रत्येक अवयव पाण्याने झाकून ठेवावा लागला. त्या माणसाने तीन लोकांच्या उपस्थितीत आपला विश्वास कबूल केला, ज्यांना गॉडफादर म्हटले गेले. तो पाण्यात असताना, त्याला कायद्याचे परिच्छेद वाचून दाखविण्यात आले, त्याला प्रोत्साहन देणारे शब्द सांगण्यात आले आणि त्याला आशीर्वाद मिळाला. जेव्हा तो पाण्यातून बाहेर आला तेव्हा तो आधीपासूनच ज्यू समुदायाचा सदस्य होता आणि त्याने यहुदी धर्माचा दावा केला होता. त्याने बाप्तिस्म्याद्वारे ज्यू धर्माचा स्वीकार केला.

ख्रिश्चन बाप्तिस्म्यामध्ये, लोक ख्रिस्ताला धारण करतात. सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी बाप्तिस्म्याला असे पाहिले ज्याद्वारे त्यांनी ख्रिस्तासोबत खरी एकता प्राप्त केली. हे सांगण्याशिवाय नाही की मिशनरी क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत, जेव्हा लोक मूर्तिपूजक राज्यातून थेट ख्रिस्ताकडे वळले तेव्हा प्रौढांनी बाप्तिस्मा स्वीकारला आणि प्रौढांसाठी हा एक अनुभव होता जो एक मूल सामान्यतः अक्षम होता. परंतु यथार्थवादी, ज्यू धर्मात रुपांतरित झालेल्या व्यक्तीची ज्यू धर्माशी ओळख झाली, त्याचप्रमाणे ज्यांनी ख्रिश्चन विश्वास स्वीकारला त्यांची ओळख ख्रिस्ताशी झाली ( बुध रोम. 6.3 आणि seq.; कर्नल. २.१२). बाप्तिस्मा हा केवळ बाह्य औपचारिक समारंभ नव्हता; त्याने ख्रिस्तासोबत खरी एकता प्रस्थापित केली. आणि पौल पुढे म्हणतो की त्यांनी ख्रिस्ताला धारण केले. हे कदाचित नंतर अस्तित्वात असलेल्या प्रथेचे संकेत असू शकते. बाप्तिस्म्यापूर्वी, त्यांनी स्वच्छ पांढरे कपडे घातले होते, ज्यात ते प्रवेश करत होते त्या नवीन जीवनाचे प्रतीक होते. ज्याप्रमाणे नवीन दीक्षाने नवीन पांढरे कपडे घातले, त्याचप्रमाणे त्याचे जीवन ख्रिस्ताने परिधान केले.

आणि म्हणूनच, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन चर्चमध्ये त्याच्या सदस्यांमध्ये कोणताही भेद नव्हता: ते सर्व देवाचे पुत्र बनले. IN 3,28 पॉल म्हणतो, "यापुढे ज्यू किंवा परराष्ट्रीय नाही; यापुढे गुलाम नाही आणि स्वतंत्र नाही; तेथे कोणीही पुरुष किंवा स्त्री नाही." ही एक अतिशय महत्त्वाची कल्पना आहे. सकाळच्या प्रार्थनेत, जे पौलाने त्याच्या पूर्व-ख्रिश्चन जीवनात दररोज सकाळी म्हटले असावे, ज्यू देवाचे आभार मानतो की "तू मला विदेशी बनवले नाहीस. , गुलाम किंवा स्त्री नाही." पौलाने ही प्रार्थना घेतली आणि ती बदलली. सर्व जुने भेद नाहीसे झाले आहेत: कारण जे ख्रिस्ताला धारण करतात ते सर्व समान आहेत.

IN 3,16 देवाने अब्राहामाला दिलेल्या वचनाचा अर्थ पौल ख्रिस्तामध्ये पूर्ण होत असल्याचे आपण आधीच पाहिले आहे. जर आपण सर्व ख्रिस्तामध्ये एक आहोत, तर आपल्याला वचनाचा वारसा देखील मिळतो - आणि हा महान विशेषाधिकार कायद्याचे काळजीपूर्वक पालन केल्याने नव्हे तर देवाच्या मुक्त कृपेवर विश्वासाने प्राप्त होतो.

केवळ एकच गोष्ट मनुष्य आणि मनुष्य यांच्यातील तीव्र फरक कायमचे पुसून टाकू शकते: जेव्हा आपण सर्व देवाच्या कृपेचे ऋणी बनतो आणि सर्वजण ख्रिस्ताला धारण करतो; मग, आणि तेव्हाच, आपण सर्व एक आहोत. मानवी शक्ती करू शकत नाही, परंतु केवळ देवाचे प्रेम विभाजित जग एकत्र करू शकते.

गॅलेशियन्सच्या संपूर्ण पुस्तकाचे भाष्य (परिचय).

धडा 3 वर टिप्पण्या

हा संपूर्ण जगासाठी आणि सर्वकाळासाठी आध्यात्मिक स्वातंत्र्याचा "मॅगना कार्टा" आहे.चार्ल्स आर. एर्डमन

परिचय

I. कॅननमध्ये विशेष स्थान

अनेक फ्रेंच लोकांप्रमाणे इंग्रजी बोलणारे बरेच लोक सेल्टिक वंशाचे आहेत, म्हणजे स्कॉटिश, आयरिश, वेल्श, ब्रेटन. या वांशिक गटांना हे जाणून घेण्यात विशेष रस असेल की पॉलच्या सुरुवातीच्या पत्रांपैकी एक त्यांच्या पूर्वजांना लिहिले गेले होते (“गलाटिया,” “सेल्ट,” आणि “गॉल” हे संबंधित शब्द आहेत).

सुमारे 278 ईसापूर्व e या युरोपियन गॉल मोठ्या संख्येने आज तुर्कीमध्ये स्थलांतरित झाले.

त्यांच्या निवासस्थानाच्या सीमा निश्चित केल्या गेल्या आणि राज्याला "गलाटिया" हे नाव मिळाले. पुष्कळांचा असा विश्वास आहे की सेल्टिक गुणधर्म आढळतात, उदाहरणार्थ, गॅलेशियन लोकांच्या विसंगतीमध्ये (उदा. कृत्ये 13 आणि गॅल. 3:1).

ते असो, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्मात गॅलाशियन्सच्या पुस्तकाला विशेष महत्त्व आहे. जरी तो बऱ्याचदा रोमन लोकांचा "पहिला मसुदा" म्हणून पाहिला जात असला तरी (ते गॉस्पेल ऑफ गॉस्पेल, अब्राहम, कायदा इ. सारखेच व्यवहार करते), गॅलाटियन्स हा ख्रिस्ती धर्माला केवळ एक मेसिअन पंथ बनण्यापासून वाचवण्याचा अथक, उत्कट प्रयत्न आहे. कायदेशीर यहुदी धर्म. गॅलाशियन लोकांनी स्वतः त्याला कसा प्रतिसाद दिला हे आम्हाला ठाऊक नाही, परंतु कृपेची सुवार्ता, कायद्याच्या कृतींपासून स्वतंत्र, विजयी झाली आणि ख्रिश्चन विश्वास जगभर पसरत राहिला.

सुधारणेदरम्यान, गॅलेशियन्स ल्यूथरसाठी इतके महत्त्वाचे होते की त्यांनी या पुस्तकाला "माय काथे" (त्याच्या पत्नीसाठी त्याचे प्रेमळ नाव) म्हटले.

त्याचा "गलातियन्सवर भाष्य"केवळ शास्त्रज्ञांवरच नव्हे तर सामान्य लोकांनाही प्रभावित केले; हे पुस्तक आजही प्रकाशित आणि अभ्यासले जाते.

गलातियन्स पौलाने लिहिले होते हे कधीही गंभीरपणे विवादित झाले नाही. पॉलीकार्प, इग्नेशियस, जस्टिन मार्टिर, ओरिजन, इरेनेयस, टर्टुलियन आणि अलेक्झांड्रियाचे क्लेमेंट हे पॉलच्या लेखणीतून उद्धृत करतात. मुराटोरी कॅननमध्ये याचा उल्लेख असाच आहे; कदाचित त्याच्या मजबूत ज्यूडाईक पॅथॉसमुळे, ते मार्सियनच्या अपोस्टोलिकॉनमध्ये प्रथम स्थान व्यापते. म्हणून बाह्य पुरावेखुप.

अंतर्गत पुरावापॉलच्या लेखकत्वाच्या बाजूने 1.1 आणि 5.2 मधील वैयक्तिक संदर्भांसह सुरुवात होते आणि शेवटी (6.11) त्याने हे पत्र "स्वतःच्या हाताने" लिहिले असल्याचे त्याने नमूद केले आहे. (मूळ ग्रीकमध्ये - "मोठ्या अक्षरात." या संदर्भात, बहुतेकदा असे गृहीत धरले जाते की प्रेषिताला डोळ्यांच्या आजाराने ग्रासले असावे. याची पुष्टी, विशेषतः, गलतीकरांनी "बाहेर काढली असती" या वस्तुस्थितीवरून होते. डोळेस्वतःचे" पॉलसाठी.) अनेक ऐतिहासिक खाती कृत्यांशी सुसंगत आहेत. सुंता आणि पॉल खरा प्रेषित होता की नाही हा वाद 50 आणि 60 च्या दशकात चर्चेचा विषय होता, परंतु खूप लवकर चर्चेचा विषय बनला नाही.

III. लेखन वेळ

पत्राची तारीख "गॅलाटियाचे चर्च" आणि "गॅलेशियन्स" या शब्दांच्या नेमक्या अर्थावर अवलंबून असते. जर आशिया मायनरच्या दक्षिणेकडील भागाचा येथे उल्लेख केला गेला, तर जेरुसलेमच्या परिषदेच्या आधीची तारीख कदाचित आहे. जर आपला अर्थ उत्तरेकडील भाग असेल तर यासाठी नंतरची तारीख सेट करणे आवश्यक आहे.

भौगोलिकदृष्ट्या"गलाटिया" हा शब्द उत्तरेकडील भाग नियुक्त करण्यासाठी वापरला गेला होता, आणि राजकीयदृष्ट्या- गॅलाटियाचा दक्षिणेकडील, रोमन प्रांत नियुक्त करण्यासाठी.

नॉर्थ गॅलेशियन सिद्धांत सामान्यतः 1800 च्या दशकात स्वीकारला गेला होता आणि अजूनही मोठ्या प्रमाणावर जर्मन शास्त्रज्ञांनी समर्थित आहे. या प्रदेशात पॉलने कधीही गलतीकरांची सेवा केल्याचा कोणताही पुरावा नाही, परंतु हे नक्कीच शक्यता वगळत नाही.

दक्षिण गॅलेशियन सिद्धांत ब्रिटन आणि उत्तर अमेरिकेत व्यापक आहे, विशेषत: सर विल्यम रामसे यांनी लोकप्रिय केल्यामुळे. या भागांमध्ये (अँटिओक पिसिडिया, आयकोनिअम, लिस्त्रा आणि डर्बे) पौलाच्या मिशनरी कार्याचे वर्णन करण्यासाठी लूकने प्रेषितांची कृत्ये मध्ये बरीच जागा दिली आहे आणि म्हणूनच असे दिसते की प्रेषित ज्यांना त्याने धर्मांतरित केले त्यांना लिहित होता. पॉलने त्याच्या पहिल्या मिशनरी प्रवासादरम्यान दक्षिण गलतियामध्ये सुवार्ता सांगितली आणि नंतर दुस-यांदा भेट दिल्याने, गलतीकरांना पूर्वीच्या काळापासून डेट करणे शक्य आहे.

जर पत्र लिहिले होते आधीजेरुसलेमच्या कौन्सिलचे वर्णन अधिनियम 15 (49 एडी) मध्ये केले आहे, हे स्पष्ट होते की सुंता करण्याचा मुद्दा अद्याप इतका दबाव का होता. अग्रगण्य पुराणमतवादी जर्मन विद्वान थिओडोर झान यांचा असा विश्वास आहे की दुस-या मिशनरी प्रवासादरम्यान गॅलेशियन्स करिंथमधून लिहिले गेले होते. असे असल्यास, हे पत्र पौलाने लिहिलेले सर्वात जुने पत्र आहे.

जर दक्षिणेचा सिद्धांत बरोबर असेल, तर पत्र 50 ते 53 च्या दरम्यान किंवा थोड्या वेळाने लिहिले गेले असावे.

जर, आमच्या विश्वासानुसार, उत्तरेकडील सिद्धांत बरोबर असेल, तर पॉलने जेरुसलेमच्या कौन्सिलसमोर गॅलाशियन्स लिहिले, जेथे परराष्ट्रीय ख्रिश्चनांच्या सुंताच्या मुद्द्यावर निर्णय घेण्यात आला होता आणि हे पुस्तक 48 एडी पर्यंतचे असू शकते.

IV. लेखन आणि विषयाचा उद्देश

त्याच्या सुरुवातीच्या मिशनरी प्रवासादरम्यान, प्रेषित पॉलने आशिया मायनरला भेट दिली आणि केवळ ख्रिस्तावरील विश्वासाने तारणाचा गौरवपूर्ण संदेश सांगितला. त्याच्या अनेक श्रोत्यांचे तारण झाले, आणि नवीन मंडळ्या उभ्या राहिल्या, त्यापैकी काही गॅलाटियामध्ये. गलातियाचे रहिवासी अस्वस्थ, लढाऊ आणि चंचल लोक म्हणून ओळखले जात होते.

पॉलने हे भाग सोडल्यानंतर, खोटे शिक्षक चर्चमध्ये दिसू लागले आणि त्यांनी त्यांच्याबरोबर खोट्या शिकवणी आणल्या. त्यांनी शिकवले की ख्रिस्तावरील विश्वासाने तारण प्राप्त होते अधिककायद्याची अंमलबजावणी. त्यांचा प्रचार ख्रिश्चन आणि यहुदी धर्म, कायदा आणि कृपा, ख्रिस्त आणि मोशे मिश्रित होता. याव्यतिरिक्त, त्यांनी गलतीकरांना पौलापासून दूर करण्याचा प्रयत्न केला, असे म्हटले की तो प्रभूचा खरा प्रेषित नाही आणि म्हणूनच त्याच्या उपदेशावर अवलंबून राहू शकत नाही. त्यांनी प्रवचनावरील विश्वास नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला, उपदेशकावरील विश्वास कमी केला. त्यांच्या दुष्ट सल्ल्याचा अनेक गलाती ख्रिश्चनांवर प्रभाव पडला.

गलतीयाहून अशी बातमी पौलापर्यंत पोचली तेव्हा त्याचे मन किती दुःखाने, किती निराशेने भरले असावे! या लोकांमध्ये त्याची मेहनत व्यर्थ होती का? ख्रिश्चनांना या यहुदी कायदेशीर शिकवणींपासून वाचवता येईल का? पॉल खूप घाबरला आणि यामुळे त्याला त्वरित आणि निर्णायक कारवाई करण्यास प्रवृत्त केले. त्याने पेन घेतला आणि विश्वासातल्या आपल्या प्रिय मुलांना एक संतापजनक पत्र लिहिले. त्यात तो म्हणतो की सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत खरा मोक्ष कृपेनेच मिळतो, तो नियम पूर्ण किंवा अंशतः पूर्ण करून मिळवता येत नाही. सत्कर्म ही मोक्षाची अट नसून त्याचे फळ आहे. ख्रिस्ती कायद्याला मरण पावला; तो त्याच्या स्वत:च्या प्रयत्नांनी पवित्र जीवन जगत नाही, तर देवाच्या निवासस्थानी असलेल्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने.

योजना

A. पॉलच्या पत्राचा उद्देश (1:1-10)

बी. पॉल त्याच्या संदेशाचा आणि सेवेचा बचाव करतो (1:11-2:10)

व्ही. पॉल पीटरला फटकारतो (2:11-21)

II. शिकवण्याबद्दल: पॉल विश्वासाने न्याय्यपणाचे रक्षण करतो (3.1 - 5.1)

A. द ग्रेट ट्रुथ ऑफ द गॉस्पेल (3:1-9)

B. कायदा वचनाशी विपरित (३:१०-१८)

B. कायद्याचा उद्देश (3.19-29)

G. मुले आणि मुले (4.1-16)

D. गुलामगिरी किंवा स्वातंत्र्य (4.17-5.1)

III. व्यावहारिक अर्ज: पॉल ख्रिस्ती आत्म्याच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करतो (५.२ - ६.१८)

A. कायदेशीरपणाचा धोका (5:2-15)

B. पवित्रतेसाठी शक्ती (5:16-25)

B. व्यावहारिक उपदेश (5.26 - 6.10)

D. निष्कर्ष (6.11-18)

II. शिकवण्याबद्दल: पॉल विश्वासाने न्याय्यपणाचे रक्षण करतो (3.1 - 5.1)

A. द ग्रेट ट्रुथ ऑफ द गॉस्पेल (3:1-9)

3,1 गॅलेशियन्सच्या कृतींमुळे समज आणि सामान्य ज्ञानाचा अभाव दिसून आला. कृपेकडून कायद्याकडे वळणे म्हणजे फसवणूक करणेकिंवा स्वत: ला मोहित होऊ द्या. याचा अर्थ असा आहे की स्वत: ला जादूटोणा करून लुकलुकण्याची परवानगी देणे आणि सत्य म्हणून असत्य स्वीकारणे. पॉलच्या प्रश्नात "तुला कोणी फसवले?"सर्वनाम "कोण" बहुवचन नाही, परंतु एकवचन आहे (ग्रीक. ती. ग्रीक मध्ये शब्द "WHO"एकवचनी आणि अनेकवचनी रूपे भिन्न आहेत, आणि बहुवचनातील उत्तर मजकूरावरून येऊ शकत नाही.) कदाचित यावरून असे सूचित होते की या खोट्या शिकवणीचा लेखक सैतान होता. पौलाने स्वतः गलतीकरांना उपदेश केला येशू ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळला,वधस्तंभ त्यांना शाप आणि कायद्यावर अवलंबून राहण्यापासून कायमचे मुक्त करण्यासाठी होता यावर जोर देऊन. ते कायद्याकडे कसे परत येऊ शकतात आणि अशा प्रकारे क्रॉस नाकारू शकतात? सत्याने त्यांना खरोखरच पकडले नाही का?

3,2 एका प्रश्नाचे उत्तर संपूर्ण प्रकरण मिटवेल. त्यांना त्यांच्या धर्मांतराच्या वेळी परत येऊ द्या - ज्या वेळी पवित्र आत्म्याने त्यांच्या शरीरात निवास केला. ते कसे आहेत आत्मा प्राप्त झाला?कृतीने की विश्वासाने? हे स्पष्ट आहे की विश्वासाने. पूर्ततेद्वारे आत्मा कधीही कोणालाही प्राप्त झालेला नाही कायदा

3,3 जर ते शक्य झाले नाही मिळवामोक्ष हे कृतींद्वारे आहे, ते कायद्याशिवाय पवित्रता किंवा ख्रिस्ती परिपक्वता वाढण्याची अपेक्षा करू शकतात का? जर त्यांना वाचवण्यासाठी ताकदीची गरज होती आत्मा, ते त्यांच्या शारीरिक प्रयत्नांनी ही प्रक्रिया पूर्ण करू शकतील का?

3,4 गलतीकरांनी प्रथम ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला तेव्हा, त्यांना कृपेच्या सुवार्तेचा तिरस्कार करणाऱ्या आवेशी यहुद्यांच्या हातून, कदाचित काही प्रमाणात तीव्र छळ सहन करावा लागला.

हा त्रास होता का काही उपयोग नाही?कायद्याकडे परत येताना, ते असे म्हणत नव्हते की त्यांचा छळ करणारे शेवटी योग्य होते? अरे, फायदाच झाला नसता तर!ते सुवार्तेकडे परत येतील अशी अमिट आशा पॉल व्यक्त करतो, ज्यासाठी ते आधीच आहेत खूप त्रास सहन केला.

3,5 हे श्लोक 5 देव, पौल किंवा पत्र लिहिण्याच्या वेळी गलतीकरांची सेवा करणाऱ्या इतर कोणाबद्दल बोलत आहे हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही. शेवटी श्लोक देवाबद्दल बोलत आहे, कारण केवळ तोच पवित्र देऊ शकतो आत्मा.

तथापि, एक अतिरिक्त अर्थ देखील शक्य आहे - श्लोक एखाद्या ख्रिश्चन सेवकाबद्दल एक साधन म्हणून बोलू शकतो ज्याद्वारे देव त्याची इच्छा पूर्ण करतो.

ख्रिश्चन सेवेचा हा दृष्टिकोन अतिशय उच्च आहे. कोणीतरी म्हटले आहे, "कोणतीही खरी ख्रिश्चन सेवा इतरांना पवित्र आत्मा प्रदान करते; प्रत्यक्षात, ते आत्मा प्रदान करते."

जर प्रेषित स्वतःबद्दल बोलत असेल, तर तो बहुधा त्याच्या उपदेशासोबत झालेल्या चमत्कारांबद्दल आणि गलती लोकांचे ख्रिस्तामध्ये रूपांतरण (इब्री 2:4) बद्दल विचार करतो. तथापि, क्रियापदाचा काळ भूतकाळातील घटना दर्शवत नाही, परंतु पत्र लिहिण्याच्या क्षणी काय घडत आहे हे दर्शविते. 1 करिंथकर 12:8-11 मध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे पौल विश्वासूंना त्यांच्या धर्मांतरानंतर पवित्र आत्मा देत असलेल्या चमत्कारिक देणगीबद्दल बोलत असल्याचे दिसते.

हे नियमशास्त्राच्या कृत्यांमुळे होते का, की विश्वासाच्या शिकवणीने?उत्तर आहे: विश्वासातील सूचनांद्वारे.पवित्र आत्मा आस्तिकामध्ये वास करतो आणि नंतर त्याचे कार्य त्याच्यामध्ये करतो, आणि हे कधीही प्राप्त होत नाही, कधीही कमावले जात नाही, ते नेहमी कृपेने दिले जाते. विश्वासअशाप्रकारे, गलतीकरांना त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवावरून हे माहित असावे की आशीर्वाद विश्वासाने मिळतो, नियम पाळण्याने नाही.

दुसरा पुरावा म्हणून, पौल त्याच शास्त्रवचनांचा वापर करतो जे खोट्या शिक्षकांनी सुंतेची गरज दाखवण्यासाठी वापरले होते! ओटी खरोखर काय म्हणते?

3,6 गलतीकरांसोबत देवाचा नातेसंबंध पूर्णपणे विश्वासावर आधारित होता हे पौलाने दाखवून दिले. येथे तो दाखवतो की जुन्या कराराच्या काळात लोकांचे त्याच प्रकारे तारण झाले होते. ५ व्या वचनात प्रश्न विचारण्यात आला होता: “हे नियमशास्त्राच्या कृतींनी होते की विश्वासाच्या प्रशिक्षणाने?” उत्तर दिले गेले: "विश्वासाने शिकवण्याद्वारे."

या उत्तराशी संबंधित श्लोक ६ ची सुरुवात आहे: "म्हणून अब्राहम..."तो त्याच प्रकारे नीतिमान ठरला - विश्वासाने.

कदाचित यहुदी शिक्षकांनी अब्राहामला त्यांचा नायक आणि उदाहरण म्हणून बोलले, त्यांच्या अनुभवावर सुंता करण्याच्या गरजेच्या बाजूने युक्तिवाद केला (उत्पत्ति 17:24.26). तसे असल्यास, पॉल त्यांच्याशी त्यांच्याच मैदानावर लढेल. अब्राहाम कसा सुटला? अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवला.त्याने कोणतेही पुरस्कार-पात्र कृत्य केले नाही. तो फक्त देवावर विश्वास ठेवला.

याशी संबंधित कोणतीही उपलब्धी नाहीत; किंबहुना, एखाद्या व्यक्तीने देवावर विश्वास न ठेवणे मूर्खपणाचे आहे. देवावर विश्वास ठेवणे हीच एक व्यक्ती तारणासाठी करू शकते आणि यामुळे त्याला बढाई मारण्याचे कोणतेही कारण मिळत नाही. हे एक "चांगले कृत्य" नाही ज्यासाठी मानवी प्रयत्नांची आवश्यकता आहे. देह ठेवायला जागा उरलेली नाही. एखाद्या प्राण्याचा त्याच्या निर्मात्यावर किंवा मुलाचा त्याच्या पित्यावर विश्वास यापेक्षा अधिक वाजवी काय असू शकते?

औचित्य हा देवाचा निर्णय आहे की तो त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांना नीतिमान घोषित करतो. देव पापी लोकांशी न्याय्यपणे वागू शकतो कारण ख्रिस्त सर्व पाप्यांच्या जागी कॅल्व्हरीच्या वधस्तंभावर मरण पावला, त्यांच्या पापांची किंमत चुकवावी. औचित्य याचा अर्थ असा नाही की देव विश्वासणाऱ्याला स्वतःला नीतिमान आणि पापरहित बनवतो. तारणहाराने जे केले त्या आधारावर तो त्याला नीतिमान समजतो. जो पापी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो, त्याला देव धार्मिकता देतो आणि धार्मिकता त्याला स्वर्गात पात्र बनवते. परमेश्वराने त्याच्यासाठी जे काही केले त्याबद्दल कृतज्ञतेने त्याने नीतिमान जीवन जगावे अशी देवाची अपेक्षा आहे. इथे हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की न्याय्यतेचा कायदा पाळण्याशी काही संबंध नाही. हे पूर्णपणे विश्वासाच्या तत्त्वावर आधारित आहे.

3,7 निःसंशयपणे, यहुदी शिक्षकांनी असा युक्तिवाद केला की अब्राहामाचे खरे पुत्र होण्यासाठी गलतीकरांची सुंता झाली पाहिजे. पॉल याचे खंडन करतो. खरे अब्राहमचे मुलगे- हे जन्मजात ज्यू नाहीत आणि त्यांनी यहुदी धर्म स्वीकारला नाही. हे असे आहेत जे विश्वासाने तारले जातात. रोमन्स 4:10-11 मध्ये पौल दाखवतो की अब्राहामला देखील नीतिमान म्हटले गेले होते त्यापूर्वीजसे की त्याची सुंता झाली होती. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, तो आत असतानाच निर्दोष सुटला मूर्तिपूजक.

3,8 ओटीला भविष्याकडे पाहणारा आणि पाहणारा संदेष्टा म्हणून चित्रित केले आहे, की देव मूर्तिपूजकांना नीतिमान ठरवेल,ज्यूंप्रमाणे विश्वासाने.शास्त्रवचनांमध्ये केवळ आशीर्वादाची पूर्वकल्पना नव्हती मूर्तिपूजकद्वारे विश्वास,परंतु, खरेतर, उत्पत्ति १२:३ मध्ये अब्राहामाला घोषित करण्यात आले होते: "...आणि तुझ्यामुळे पृथ्वीवरील सर्व कुटुंबे आशीर्वादित होतील."

जेव्हा आपण उत्पत्तिचा हा उतारा प्रथम वाचतो तेव्हा पौलाला त्यात असा अर्थ कसा सापडला हे पाहणे कठीण आहे.

तरीही पवित्र आत्म्याला, ज्याने हा श्लोक ओटीमध्ये लिहिला, त्याला माहित होते की त्यामध्ये सर्व राष्ट्रांसाठी विश्वासाने तारणाची सुवार्ता आहे. पौलाने त्याच पवित्र आत्म्याच्या प्रेरणेने लिहिले म्हणून, तो आपल्याला वचनाचा मूळ अर्थ सांगू शकला: तुझ्यात- म्हणजे अब्राहाम सोबत एकत्र, अब्राहामाप्रमाणेच. सर्व राष्ट्रे- मूर्तिपूजक, तसेच यहूदी. धन्य- जतन केले जाईल.

अब्राहामचा बचाव कसा झाला? विश्वासाने.राष्ट्रांचे तारण कसे होईल? अब्राहामाप्रमाणेच, विश्वासाने. शिवाय, ते यहुदी धर्मात धर्मांतर करून नव्हे तर विदेशी म्हणून जतन केले जातील.

3,9 तर, ज्यू धर्मग्रंथांच्या साक्षीनुसार, विश्वासणारेदेवाने नीतिमान ठरवले विश्वासू अब्राहाम सह.

B. कायदा वचनाशी विपरित (३:१०-१८)

3,10 पवित्र शास्त्राच्या आधारे, पॉल दाखवतो की कायदा अजिबात देत नाही किंवा आशीर्वाद देत नाही - तो फक्त शाप देऊ शकतो. या वचनात "ज्या सर्वांनी कायदा मोडला आहे" असे म्हणत नाही.

ए "कायद्याच्या कृतींद्वारे स्थापित केलेले सर्व"म्हणजे, नियमाचे पालन करून देवाची कृपा मिळवण्याचा प्रयत्न करणारे सर्व. ते शपथेखाली आहेत(शाप), म्हणजेच मृत्युदंडाची शिक्षा. कारण ते लिहिले आहे(अनु. २७.२६):

"जो सतत करत नाही तो प्रत्येकजण शापित आहे ..."एक दिवस, महिना किंवा वर्षभर कायदा पाळणे पुरेसे नाही. त्याची पूर्तता झालीच पाहिजे सततआज्ञापालन पूर्ण असावे. केवळ दहा आज्ञा पाळणे पुरेसे नाही. मोशेच्या पाच पुस्तकांमध्ये लिहिलेले सर्व सहाशेहून अधिक कायदे पूर्ण करणे आवश्यक आहे!

3,11 पॉल पुन्हा ओटीवर आधारित खोट्या शिक्षकांचे खंडन करतो. देवाने नेहमीच लोकांना नीतिमान ठरवले आहे हे दाखवण्यासाठी तो हबक्कूक संदेष्टा उद्धृत करतो विश्वासानेआणि कायद्याने नाही. नीतिमान विश्वासाने जगतील,दुसऱ्या शब्दांत, जे लोक विश्वासाने नीतिमान ठरतात, कृतीने नव्हे तर त्यांना अनंतकाळचे जीवन मिळेल. जे विश्वासाने नीतिमान आहेत ते जगतील.

3,12 कायदा लोकांना विश्वास ठेवण्यास आमंत्रित करत नाही. त्यांनी आज्ञांची पूर्तता करण्याचा प्रयत्न करावा असे सुचत नाही. लेव्हीटिकस स्पष्टपणे शिकवते त्याप्रमाणे यासाठी कठोर, पूर्ण आणि परिपूर्ण आज्ञाधारकपणा आवश्यक आहे. हे तत्व श्रद्धेच्या विरुद्ध आहे. नियमशास्त्र म्हणते: “करा आणि जगा.” विश्वास म्हणतो: "विश्वास ठेवा आणि जगा." येथे पौल सिद्ध करतो की नीतिमान मनुष्य विश्वासाने जगेल. अंतर्गत माणूस कायद्यानेजगत नाही विश्वासाने.म्हणूनच तो करत नाही नीतिमानदेवासमोर. जेव्हा पॉल म्हणतो: "जो करेल तो त्याच्यावर जगेल"तो एक सैद्धांतिक स्वयंसिद्ध किंवा आदर्श असा दावा करतो, परंतु ते साध्य करणे अशक्य आहे.

3,13 पूर्तता करणे म्हणजे पूर्तता करणे किंवा किंमत देऊन मुक्त करणे. कायद्याची शपथकिंवा कायद्याचा शाप म्हणजे मृत्यू, आज्ञा मोडल्याबद्दल शिक्षा. ख्रिस्ताने कायद्याच्या अधीन असलेल्यांना मरणाच्या शिक्षेपासून मुक्त केले जे कायद्याने आवश्यक होते. (अर्थात, सर्वनाम वापरून "आम्ही",पॉल प्रामुख्याने ज्यू विश्वासणाऱ्यांबद्दल बोलत आहे, जरी ते सर्व मानवतेचे प्रतिनिधी होते.)

सिंडिलन जोन्स म्हणतो:

"गलातियन लोकांचा असा विश्वास होता की ख्रिस्ताने त्यांची फक्त अर्धी सुटका केली आहे आणि बाकीची त्यांनी सुंता करून आणि इतर यहुदी विधी आणि समारंभ करून स्वतःची पूर्तता केली पाहिजे. म्हणून खोट्या शिक्षकांना ख्रिस्ती आणि यहुदी धर्म यांचे मिश्रण करून त्यांना गोंधळात टाकण्याची परवानगी देण्याची त्यांची इच्छा आहे. पॉल येथे म्हणतो ( वेल्श भाषांतरानुसार): "ख्रिस्ताने आम्हाला पूर्णपणे सोडवले आहे."(जे. सिंडिलन जोन्स, सेंट नुसार गॉस्पेलमधील अभ्यास. जॉन p 113.)

ख्रिस्ताची सुटका झालीलोक, त्यांच्यासाठी मरतात, त्यांच्या पापांमुळे देवाचा भयंकर क्रोध सहन करतात. ज्याने मनुष्याची जागा घेतली त्याप्रमाणे त्याच्यावर शाप पडला. तो स्वत: पापी झाला नाही, परंतु मानवजातीची पापे त्याच्यावर पडली.

ख्रिस्ताने लोकांना सोडवले कायद्याच्या शपथेपासूनत्याच्या पार्थिव जीवनात दहा आज्ञा तंतोतंत पूर्ण करून नाही. पवित्र शास्त्र शिकवत नाही की त्याच्या कायद्याची पूर्ण पूर्तता आपल्याला श्रेय देते. नाही, त्याने लोकांना कायद्याच्या भयंकर शापाचा मृत्यू भोगून त्यांच्यापासून मुक्त केले. त्याच्या मृत्यूशिवाय मोक्ष मिळू शकत नाही. कायद्यानुसार, जेव्हा दोषी ठरलेल्या गुन्हेगारांना झाडावर फासावर लटकवले गेले तेव्हा ते देवाच्या शापाखाली असल्याचे लक्षण होते (अनु. 21:23). या परिच्छेदात, पवित्र आत्मा तारणहार कसा मरेल, त्याच्या प्राण्यांच्या जागी शाप पावेल याची भविष्यवाणी पाहतो. त्याला स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यामध्ये टांगण्यात आले होते कारण ते दोन्हीपैकी एक अयोग्य होते. त्याचा वधस्तंभावरील मृत्यूला फाशी असे संबोधले जाते झाडावर(प्रेषितांची कृत्ये 5:30; 1 पेत्र 2:24).

3,14 देवाने अब्राहामाला आणि त्याच्याद्वारे संपूर्ण जगाला आशीर्वाद देण्याचे वचन दिले. अब्राहमचा आशीर्वादखरेतर विश्वासाद्वारे कृपेने तारण आहे. पण प्रथम पापाची शिक्षा मरण असायला हवी होती, जशी देवाची अपेक्षा होती. आणि प्रभु येशूला शाप देण्यात आला जेणेकरून देव यहूदी आणि विदेशी दोघांवरही कृपा करू शकेल.

आता ख्रिस्तामध्ये (अब्राहमचा वंशज) राष्ट्रांना आशीर्वाद मिळाला.

उत्पत्ति १२:३ मध्ये अब्राहामाला देवाने दिलेले वचन पवित्र आत्म्याचा उल्लेख करत नाही. परंतु येथे पौल आपल्याला देवाच्या प्रेरणेने पवित्र देणगी असल्याचे सांगतो आत्मादेवाने अब्राहमशी केलेल्या तारणाच्या बिनशर्त कराराचा एक भाग होता. ते तिथे भ्रुणात होते. कायदा मार्गात उभा असताना पवित्र आत्मा येऊ शकला नाही. आत्मा देण्यापूर्वी, ख्रिस्ताला मरण पत्करून गौरवाने उठायचे होते (जॉन 16:7).

या भागात पॉलच्या युक्तिवादाचा सारांश खालीलप्रमाणे दिला जाऊ शकतो: उत्पत्ति १२:३ मध्ये, देवाने अब्राहाममध्ये पृथ्वीवरील सर्व कुटुंबांना आशीर्वाद देण्याचे वचन दिले आहे. तारणाच्या या अभिवचनात केवळ यहुदीच नव्हे तर परराष्ट्रीयांचाही समावेश होता. उत्पत्ति 22:18 मध्ये देवाने देखील वचन दिले: "आणि तुझ्या संततीमुळे पृथ्वीवरील सर्व राष्ट्रे आशीर्वादित होतील." तो म्हणाला "बियाणे मध्ये"एकवचन मध्ये, अनेकवचन नाही. देवाने एका मनुष्याबद्दल, प्रभु येशू ख्रिस्ताविषयी सांगितले, जो अब्राहामाचा थेट वंशज होता (लूक 3:34). दुसऱ्या शब्दांत, देवाने सर्व राष्ट्रांना - मूर्तिपूजक आणि यहूदी - ख्रिस्ताद्वारे आशीर्वाद देण्याचे वचन दिले. वचन बिनशर्त होते; त्याला चांगल्या कामांची किंवा कायद्याचे पालन करण्याची आवश्यकता नव्हती. हे साधे वचन केवळ विश्वासाने स्वीकारावे लागले.

430 वर्षांनंतर इस्रायलला दिलेला कायदा अटी जोडू शकत नाही किंवा वचन कोणत्याही प्रकारे बदलू शकत नाही. हे करणे मानवी व्यवहारातही अन्यायकारक ठरेल, परंतु दैवी घडामोडीत ते अकल्पनीय आहे.

म्हणून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की परराष्ट्रीयांना आशीर्वाद देण्याचे देवाचे वचन ख्रिस्ताद्वारे विश्वासाने पूर्ण झाले आहे, नियम पाळण्याने नाही.

3,15 मानवी घडामोडींमध्ये, जेव्हा इच्छा(सामानपत्र) स्वाक्षरी आणि सील केलेले आहे, कोणीही दस्तऐवज बदलण्याचा किंवा त्यात काहीही जोडण्याचा विचार करणार नाही. जर तुम्ही मानवी इच्छा बदलू शकत नसाल, तर तुम्ही नक्कीच देवाची इच्छा बदलू शकत नाही!

3,16 निःसंशयपणे, यहूदी लोकांनी असा युक्तिवाद केला की, जरी सुरुवातीला अब्राहम आणि त्याच्या वंशजांना (इस्राएलचे लोक) वचने विश्वासाने दिली गेली होती, तरीही इस्राएलचे तेच लोक नंतर स्वतःला कायद्याच्या अधिपत्याखाली सापडले. म्हणून, गॅलाशियन, जरी मूळतः विश्वासाने जतन केले गेले असले तरी, आता दहा आज्ञांचे पालन केले पाहिजे.

पावेल उत्तरे: आश्वासनेदिले होते अब्राहाम आणि त्याची संतती(एकवचन). "बीज" कधीकधी अनेकांना सूचित करते, आणि तरीही येथे ते एक, म्हणजे ख्रिस्ताला सूचित करते. (आम्ही कदाचित हा अर्थ ओटीमध्ये कधीही पाहू शकणार नाही, परंतु देवाचा आत्मा आपल्याला प्रबुद्ध करतो.)

3,17 देवाने अब्राहामाला अटीशिवाय वचन दिले; ते त्याच्या कारभारावर अवलंबून नव्हते. देवाने फक्त अब्राहामला संतती (ख्रिस्त) देण्याचे मान्य केले. अब्राहामाला मुले नसली तरी, त्याने देवावर विश्वास ठेवला, अशा प्रकारे ख्रिस्ताच्या येण्यावर विश्वास ठेवला आणि तो नीतिमान ठरला. कायद्याचा उदय चारशे तीस वर्षांनंतरवर कोणताही प्रभाव पडू शकला नाही वचनतारण. कायदा हे वचन रद्द करू शकत नाही किंवा त्यात कोणत्याही अटी जोडू शकत नाही. अभिवचनाच्या 430 वर्षांनंतर आलेला कायदा तो रद्द करू शकतो असे कदाचित यहूदी लोकांनी गृहीत धरले असेल.

"कोणताही मार्ग नाही!" पौल मूलत: म्हणतो, "वचन मृत्यूने शिक्कामोर्तब केलेल्या इच्छेप्रमाणे होते (करार यज्ञ, उत्पत्ती 15:7-11; इब्री 9:15-22 देखील पहा). ते रद्द केले जाऊ शकत नाही."

याकोब इजिप्तमध्ये प्रवेश करणार होता तेव्हापासून देवाने अब्राहमिक कराराची पुष्टी केली तेव्हापासून चारशे तीस वर्षे मोजली जातात (उत्पत्ति 46:1-4), आणि कायदा अस्तित्वात येईपर्यंत (निर्गमनानंतर सुमारे तीन महिने) ).

3,18 वारसाविश्वासाने किंवा कृतीने असणे आवश्यक आहे. हे दोन्ही एकत्र असू शकत नाही. पवित्र शास्त्र स्पष्टपणे सांगते की वारसा अब्राहामाला देण्यात आला होता वचनानुसारकोणत्याही अटीशिवाय. मोक्षाच्या बाबतीतही असेच आहे. हे कोणत्याही अटीशिवाय भेट म्हणून दिले जाते. ते मिळवण्यासाठी तुम्हाला काहीतरी करावे लागेल असा कोणताही विचार काढून टाकला जातो.

B. कायद्याचा उद्देश (3.19-29)

3,19 कायदा कशासाठी आहे?जर, पौलाने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, कायदा देवाने अब्राहामाला दिलेले वचन रद्द करत नाही किंवा त्यात अटी जोडत नाही, तर कायदा कशासाठी आहे?कायद्याची रचना पापाचे खरे स्वरूप प्रकट करण्यासाठी करण्यात आली आहे: हा गुन्हा आहे. नियमशास्त्रापूर्वी पाप अस्तित्वात होते, परंतु कायदा येईपर्यंत मनुष्याने तो गुन्हा मानला नाही. गुन्हा हे ज्ञात कायद्याचे उल्लंघन आहे.

कायदा पापी लोकांना देण्यात आला. ते पाळण्याचे सामर्थ्य त्यांच्यात नसल्यामुळे ते केल्याने ते कधीही धार्मिकता प्राप्त करू शकत नाहीत.

लोकांना ते कोणते हताश पापी आहेत हे दाखवण्यासाठी आणि कृपेने तारण मिळावे म्हणून त्यांना देवाचा धावा करण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी कायद्याचा उद्देश होता. अब्राहामासोबत देवाचा करार हे आशीर्वादाचे बिनशर्त वचन होते; कायद्याने फक्त शिक्षा झाली.

बिनशर्त आशीर्वादाच्या देणगीसाठी लोक किती अयोग्य आहेत हे कायद्याने दाखवले. माणसाला आशीर्वाद मिळत असेल तर तो केवळ देवाच्या कृपेनेच.

बी- हा ख्रिस्त आहे. त्यामुळे ख्रिस्त येईपर्यंत कायदा तात्पुरता उपाय म्हणून देण्यात आला. अब्राहामाला वचन दिलेला आशीर्वाद त्याच्याद्वारे येणार होता. दोन पक्षांमधील करार सूचित करतो मध्यस्थकायद्यात दोन करार करणाऱ्या पक्षांचा समावेश होता - देव आणि इस्राएल. मोशेने मध्यस्थ म्हणून काम केले (अनु. ५:५). देवदूत हे देवाचे दूत होते ज्यांनी मोशेला कायदा दिला (अनु. ३३:२; स्तो. ६७:१८; कृत्ये ७:५३; इब्री २:२).

मोशे आणि देवदूतांची मध्यस्थी दाखवते की देव आणि त्याचे लोक यांच्यात किती अंतर आहे, जे देवाची उपस्थिती सहन करण्यास असमर्थ आहेत.

3,20 जर फक्त एकच करार करणारा पक्ष असेल आणि कोणत्याही अटींशिवाय वचन दिले असेल आणि इतर पक्षाकडून काहीही मागणी केली नसेल, तर नव्हतेलागेल मध्यस्थकायद्याला मध्यस्थ आवश्यक आहे हे सूचित करते की व्यक्तीला कराराचा भाग पूर्ण करणे आवश्यक आहे. ही कायद्याची कमकुवतता होती: ज्यांच्याकडे तसे करण्याची ताकद नव्हती त्यांच्याकडून आज्ञापालनाचे आवाहन केले. कधी देवअब्राहमला वचन दिले, तो एकमेव करार करणारा पक्ष होता. आणि ही वचनाची शक्ती आहे: सर्व काही देवावर अवलंबून होते, परंतु मनुष्यावर काहीही अवलंबून नव्हते. कोणीही मध्यस्थ नव्हता, कारण मध्यस्थाची गरज नव्हती. (जरी हा युक्तिवाद नवीन कराराचा मध्यस्थ (इब्री 9:15) म्हणून ख्रिस्ताविषयी पुढे जे म्हटले आहे त्याच्या विरोधाभास वाटत असले तरी, हा शब्द "मध्यस्थ"या दोन ठिकाणी वेगवेगळ्या अर्थाने वापरले जाते. मोशे फक्त मध्यस्थ होता कारण त्याला देवाकडून नियम मिळाला आणि तो इस्राएलला दिला. ते लोकप्रतिनिधी होते. ख्रिस्त हा एका उच्च अर्थाने नवीन कराराचा मध्यस्थ आहे. देवाने या कराराचे आशीर्वाद देण्याआधी, प्रभु येशूला मरण पत्करावे लागले. ज्याप्रमाणे मृत्यू एखाद्या व्यक्तीची शेवटची इच्छा आणि करार अंमलात आणतो, त्याचप्रमाणे नवीन करार त्याच्या रक्ताद्वारे सील केला गेला पाहिजे. त्याला सर्वांसाठी खंडणी म्हणून स्वतःला द्यावे लागले (1 तीम. 2:6). ख्रिस्त केवळ त्याच्या लोकांना कराराच्या आशीर्वादांची हमी देत ​​नाही तर त्याच्या कराराच्या लोकांना त्यांच्या विरोधी असलेल्या जगात टिकवून ठेवतो. तो हे मुख्य पुजारी आणि मध्यस्थ म्हणून करतो आणि हा त्याच्या मध्यस्थीचा एक भाग आहे.)

3,21 त्याने हालचाल केली कायदाबाजूला आश्वासनेत्यांची जागा घेत आहे? मार्ग नाही!जर पापी लोकांना देवाला अपेक्षित असलेली परिपूर्णता प्राप्त करण्यास सक्षम करण्यासाठी एखादा कायदा दिला जाऊ शकतो, तर अर्थातच, तारण कायद्याचे पालन करण्यावर अवलंबून असेल. देवाने त्याच्या प्रिय पुत्राला पापी लोकांसाठी मरण्यासाठी पाठवले नसते जर तो कमी खर्चात तोच परिणाम मिळवू शकला असता. पण कायद्यात बरेच काही होते वेळआणि अधिक लोकतो पाप्यांना वाचवू शकत नाही हे दाखवण्यासाठी. या अर्थाने तो "देहामुळे दुर्बल" झाला होता (रोम 8:3). लोकांना त्यांची निराशाजनक परिस्थिती दाखवणे आणि तारण ही केवळ देवाच्या कृपेची देणगी असू शकते हे त्यांना समजावून सांगणे हा सर्व कायदा करू शकतो.

3,22 OT ने दर्शविले की सर्व लोक पापी आहेत, ज्यात कायद्याच्या अधीन आहेत. अशा प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या पापीपणाबद्दल क्रमाने पटवून देणे आवश्यक होते विश्वासणाऱ्यांना वचन दिले होतेतारण येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाने.वचन 22 मधील मुख्य शब्द "विश्वास," "दिलेले" आणि "जे विश्वास ठेवतात त्यांना." "करणे" किंवा "कायदे पाळणे" असा उल्लेख नाही.

3,23 विश्वासयेथे ख्रिश्चन विश्वास आहे. हे प्रभू येशूच्या मृत्यू, दफन, पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण आणि पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी शुभवर्तमानाच्या उपदेशाद्वारे घोषित केलेल्या युगाचा संदर्भ देते. या आधी ज्यू कोठडीत होतेतुरुंगात किंवा पाळताखाली असणे. कायद्याच्या मागण्यांनी त्यांना भिंतीप्रमाणे घेरले होते आणि ते पूर्ण करू शकत नसल्यामुळे त्यांच्यापुढे मोक्ष हा एकमेव मार्ग उरला होता. विश्वासगॉस्पेल कायद्याच्या गुलामगिरीतून मुक्तीचा तेजस्वी संदेश घोषित करेपर्यंत कायद्याच्या अधीन असलेल्या लोकांना अशा प्रकारे तुरुंगात टाकण्यात आले.

3,24 कायदामुलांचे पालक आणि नेता म्हणून चित्रित केलेले, किंवा म्हणून शाळामास्तर(ग्रीक शब्द payagogos(ज्यामधून रशियन शब्द आले शिक्षक, अध्यापनशास्त्र) याचा शाब्दिक अर्थ "शाळामास्तर" असा होतो. अशा व्यक्तीला, सहसा गुलाम, मुलाला शाळेत आणि शाळेतून घरी जावे लागते. कधीकधी तो शिकवत असे.) हे शिकण्याच्या कल्पनेवर जोर देते; कायद्याचे धडे देवाच्या पवित्रतेवर, मनुष्याच्या पापीपणावर आणि प्रायश्चिताची गरज यावर केंद्रित होते.

येथे या शब्दाचा अर्थ असा आहे की जो विद्यार्थ्यांना शिकवतो आणि सामान्यत: जे तरुण आहेत किंवा अद्याप परिपक्वता गाठलेले नाहीत त्यांची काळजी घेतात.

वचन शिकवते की येईपर्यंत कायदा यहुद्यांचा संरक्षक होता ख्रिस्तकिंवा त्याची खुली सेवा सुरू होण्यापूर्वी. एका अर्थाने, कायद्याने इस्रायलच्या लोकांना विवाह, मालमत्ता, अन्न इत्यादींसंबंधीच्या नियमांद्वारे एक वेगळे राष्ट्र म्हणून जतन केले. जेव्हा "विश्वास" आला, तेव्हा प्रथम या लोकांना घोषित केले गेले, चमत्कारिकरित्या जतन केले गेले आणि शतकानुशतके त्यांची काळजी घेतली गेली.

औचित्य विश्वासानेख्रिस्ताच्या प्रायश्चिताच्या आधारावर वचन दिले होते.

3,25 कायदा आहे शाळामास्तर,पण ख्रिश्चन आल्यापासून विश्वास,ज्यू विश्वासणारे यापुढे अंतर्गतकायद्याने. विशेषतः मूर्तिपूजक, जसे की गॅलाशियन, कोण कधीहीआणि नव्हते शिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली!श्लोक 24 त्या माणसाला शिकवते कायद्याने न्याय्य नाही;श्लोक 25 - काय कायदा हा जीवनाचा नियम नाहीजो न्यायी आहे त्याच्यासाठी.

3,25 लक्षात घ्या की येथे सर्वनाम "आम्ही" वरून बदलते "तुम्ही".यहुद्यांना "आम्ही" म्हणून बोलून पौल दाखवत होता की ते ख्रिस्ताच्या येईपर्यंत नियमाधीन होते. कायद्याने त्यांना एक वेगळे लोक म्हणून संरक्षित केले ज्यांना विश्वासाने नीतिमान घोषित केले जाऊ शकते. जेव्हा ते न्याय्य ठरले, तेव्हा त्यांना कायद्यापासून मुक्त करण्यात आले आणि ज्यू म्हणून त्यांचा विशेष फरक नाहीसा झाला. सर्वनाम "तू"या श्लोकापासून अध्यायाच्या शेवटापर्यंत जतन केलेले यहूदी आणि जतन केलेले विदेशी दोन्ही समाविष्ट आहेत. असे लोक - ख्रिस्त येशूवरील विश्वासाने सर्व देवाचे पुत्र आहेत.

3,27 सह युनियन ख्रिस्त, जे धर्मांतराच्या वेळी निष्कर्ष काढले जाते, ते पाण्याच्या बाप्तिस्मामध्ये कबूल केले जाते. बाप्तिस्मा एखाद्या व्यक्तीला ख्रिस्ताचा सदस्य किंवा देवाच्या राज्याचा वारस बनवत नाही. ही ख्रिस्तासोबतची स्वतःची सार्वजनिक ओळख आहे आणि पॉल त्याबद्दल बोलतो ख्रिस्त.ज्याप्रमाणे एखादा सैनिक सैनिकाचा गणवेश घालून आपले सैन्याशी संबंधित असल्याचे घोषित करतो, त्याचप्रमाणे एक आस्तिक पाण्याचा बाप्तिस्मा घेऊन आपण ख्रिस्ताचा असल्याचे घोषित करतो. या कृतीद्वारे तो सार्वजनिकपणे ख्रिस्ताच्या नेतृत्वाला आणि अधिकाराला अधीनता व्यक्त करतो. तो स्पष्टपणे दाखवतो की तो देवाचा पुत्र आहे.

अर्थात, प्रेषित नाहीपाण्याचा बाप्तिस्मा एखाद्या व्यक्तीला ख्रिस्ताशी जोडतो असे सूचित करते. हे त्याच्या मूळ प्रस्तावाचा स्पष्ट नकार असेल: तारण केवळ विश्वासाने आहे.

हे संभव नाही की पौल येथे आत्म्याच्या बाप्तिस्म्याबद्दल बोलत आहे, जो विश्वासणाऱ्याला ख्रिस्ताच्या शरीरात सामील करतो (1 करिंथ 12:13). पवित्र आत्म्याचा बाप्तिस्मा अदृश्य आहे. त्यामध्ये असे काहीही नाही जे ख्रिस्ताच्या सार्वजनिक "धारणा" शी संबंधित आहे.

हा बाप्तिस्मा आहे व्हीख्रिस्त. इस्राएल लोकांचा बाप्तिस्मा कसा झाला व्हीमोशे, त्याला त्यांचा नेता म्हणून ओळखतो, म्हणून आज विश्वासणारे बाप्तिस्मा घेतात व्हीख्रिस्त, दाखवून देतो की ते त्याला खरा प्रभु म्हणून ओळखतात.

आस्तिकाचा बाप्तिस्मा म्हणजे देहाचे दफन आणि धार्मिकता प्राप्त करण्यासाठीचे प्रयत्न. आस्तिक जुन्या जीवनाचा अंत आणि नवीन जीवनाची सुरुवात घोषित करतो. पाण्याच्या बाप्तिस्म्यामध्ये, गॅलाशियन लोकांनी कबूल केले की ते ख्रिस्ताबरोबर मरण पावले आणि त्याच्याबरोबर दफन करण्यात आले. ज्याप्रमाणे ख्रिस्त कायद्यासाठी मरण पावला, त्याचप्रमाणे ते देखील मरण पावले आणि म्हणून यापुढे जीवनाचा नियम म्हणून त्याकडे परत येण्याची इच्छा करू नये. ज्याप्रमाणे ख्रिस्ताने त्याच्या मृत्यूने यहूदी आणि मूर्तिपूजक यांच्यातील मतभेद नष्ट केले, त्याचप्रमाणे ते सर्व राष्ट्रीय मतभेदांसाठी मरण पावले. ते ख्रिस्तावर घालाया अर्थाने की ते आता पूर्णपणे नवीन जीवन जगतात - ख्रिस्ताचे जीवन.

3,28 कायद्याने या राष्ट्रांना वेगळे केले. उदाहरणार्थ, अनुवाद 7:6 आणि 14:1-2 ज्यू आणि परराष्ट्रीय यांच्यातील फरकावर जोर देतात. त्याच्या सकाळच्या प्रार्थनेत, ज्यूने त्याला मूर्तिपूजक, गुलाम किंवा स्त्री न बनवल्याबद्दल देवाचे आभार मानले. ख्रिस्त येशू मध्येदेव सर्वांना स्वीकारेल या अर्थाने हे फरक नाहीसे होतात. यहुदीला परराष्ट्रीयांवर कृपा नाही, स्वतंत्र पुरुषाला गुलामावर पसंती दिली जात नाही आणि पुरुषाला स्त्रीपेक्षा जास्त पसंती दिली जात नाही. ते सर्व समान पातळीवर आहेत कारण ते आहेत ख्रिस्त येशू मध्ये.

तुम्ही या श्लोकात नसलेला अर्थ लावू शकत नाही. दैनंदिन जीवनात (चर्चमध्ये सार्वजनिक सेवेचा उल्लेख नाही), देव आयोजित करतेस्त्री आणि पुरुष यांच्यातील फरक. NT मध्ये दोन्हीसाठी सूचना आहेत आणि ते गुलाम आणि मालकांना स्वतंत्रपणे संबोधित करते. पण जोपर्यंत देवाच्या आशीर्वादाचा संबंध आहे, या सर्व फरकांना काही फरक पडत नाही. मुख्य गोष्ट असणे आवश्यक आहे ख्रिस्त येशू मध्ये.(हे पृथ्वीवर नव्हे तर स्वर्गातील आपल्या स्थानाला सूचित करते.) देवासमोर विश्वास ठेवणारा यहूदी कोणत्याही प्रकारे धर्मांतरित परराष्ट्रीयांपेक्षा श्रेष्ठ नाही! गोवेट म्हणतात: "कायद्याद्वारे स्थापित केलेले सर्व भेद देवाने प्रदान केलेल्या सामान्य कबरीत दफन केले जातात." म्हणून ख्रिस्ताने आधीच नाहीसे केलेले भेद प्रस्थापित करून अधिक पवित्रतेचा शोध घेणे ख्रिश्चनांसाठी मूर्खपणाचे आहे.

3,29 जर त्यांनी नियमशास्त्र पाळले तर ते अब्राहामाचे वंशज बनू शकतात असा गलतीकरांचा विचार होता. पॉल आणखी एका गोष्टीकडे लक्ष वेधतो. अब्राहामाचे वंशज ख्रिस्त आहे; अब्राहामाला दिलेली वचने ख्रिस्तामध्ये पूर्ण झाली आहेत. जेव्हा पापी त्याच्यावर विश्वास ठेवतात तेव्हा ते त्याच्याशी एक होतात. त्यामुळे ते बनतात अब्राहामाचे वंशजआणि देवाच्या सर्व आशीर्वादांचा वारसा घ्या.