వోల్టేర్ దేనికి ప్రసిద్ధి చెందాడు? వోల్టైర్: ప్రాథమిక ఆలోచనలు
యువ వోల్టైర్ యొక్క సాహిత్యం ఎపిక్యూరియన్ మూలాంశాలతో నిండి ఉంది మరియు సంపూర్ణవాదానికి వ్యతిరేకంగా దాడులను కలిగి ఉంది. సైద్ధాంతిక తయారీలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు ఫ్రెంచ్ విప్లవం 18వ శతాబ్దం చివరలో. వోల్టైర్ యొక్క పేరు రష్యాలో అని పిలవబడే వ్యాప్తితో ముడిపడి ఉంది. వోల్టేరియనిజం (స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క మతం యొక్క ఆత్మ, అధికారులను పడగొట్టే పాథోస్).
వోల్టైర్, ఫ్రానాయిస్-మేరీ అరోయెట్ డి (వోల్టైర్, ఫ్రానాయిస్-మారీ అరౌట్ డి) (1694–1778), ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త, నవలా రచయిత, చరిత్రకారుడు, నాటక రచయిత మరియు జ్ఞానోదయ కవి, గొప్ప వారిలో ఒకరు ఫ్రెంచ్ రచయితలు. ప్రధానంగా వోల్టైర్ పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది. 1694 నవంబర్ 21న పారిస్‌లో జన్మించిన అతను ఏడేళ్ల వయసులో తల్లిని కోల్పోయాడు. అతని తండ్రి, ఫ్రాంకోయిస్ అరౌట్, నోటరీ. కొడుకు పారిస్‌లోని లూయిస్ ది గ్రేట్ జెస్యూట్ కాలేజీలో ఆరు సంవత్సరాలు గడిపాడు. అతను 1711లో కళాశాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, అతని ఆచరణాత్మక ఆలోచనాపరుడైన తండ్రి అతనిని న్యాయవాది అలెన్ కార్యాలయంలో చట్టాలను అభ్యసించడానికి అనుమతించాడు. అయినప్పటికీ, యువ అరౌట్ కవిత్వం మరియు నాటకంపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, స్వేచ్ఛగా ఆలోచించే కులీనుల ("సొసైటీ ఆఫ్ ది టెంపుల్" అని పిలవబడే) సర్కిల్‌లో కదులుతూ, ఆర్డర్ ఆఫ్ ది నైట్స్ ఆఫ్ మాల్టా అధిపతి అయిన డ్యూక్ ఆఫ్ వెండోమ్ చుట్టూ ఐక్యమయ్యాడు.
అనేక రోజువారీ సమస్యల తరువాత, యువ అరౌట్, తన లక్షణమైన ప్రేరణ మరియు నిర్లక్ష్యంతో, డ్యూక్ ఆఫ్ ఓర్లీన్స్‌ను లక్ష్యంగా చేసుకుని వ్యంగ్య పద్యాలను కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ వెంచర్, సహజంగానే, బాస్టిల్‌లోని ఖైదుతో ముగిసింది. అక్కడ అతను పదకొండు నెలలు గడపవలసి వచ్చింది, మరియు జైలు గదిలో ఎక్కువ గంటలు ప్రకాశవంతంగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, అతను తన భవిష్యత్ ప్రసిద్ధ పురాణ కవిత హెన్రియాడ్‌కు పునాది వేశాడని చెప్పబడింది. అతని విషాదం ఈడిపస్ (ఈడిప్, 1718) కామెడీ ఫ్రాంకైస్ వేదికపై అద్భుతమైన విజయాన్ని సాధించింది మరియు దాని ఇరవై-నాలుగేళ్ల రచయిత సోఫోకిల్స్, కార్నెయిల్ మరియు రేసిన్‌లకు తగిన ప్రత్యర్థిగా ప్రశంసించబడ్డాడు. రచయిత, తప్పుడు నమ్రత లేకుండా, తన సంతకానికి కులీన "డి వోల్టైర్" జోడించారు. వోల్టేర్ పేరుతో అతను కీర్తిని సాధించాడు.
1725 చివరిలో, ఒపెరా థియేటర్‌లో, వోల్టైర్‌ను ఫ్రాన్స్‌లోని అత్యంత గొప్ప కుటుంబాల్లో ఒకటైన చెవాలియర్ డి రోహన్-చాబోట్ అవమానించాడు. వ్యంగ్యంతో నిండిన, వోల్టైర్ యొక్క సమాధానం, ఒకరు ఊహించినట్లుగా, వ్యూహాత్మకంగా కంటే ఎక్కువ కాస్టిక్‌గా ఉంది. రెండు రోజుల తర్వాత కామెడీ ఫ్రాంకైస్‌లో మరో గొడవ జరిగింది. వెంటనే డ్యూక్ డి సుల్లీతో కలిసి భోజనం చేస్తున్న వోల్టైర్‌ను వీధిలోకి పిలిచి, దాడి చేసి కొట్టారు, సమీపంలోని క్యారేజీలో కూర్చొని సూచనలను ఇస్తూ చెవాలియర్‌తో దాడి చేశారు. వోల్టేర్ యొక్క ఉన్నత-జన్మించిన స్నేహితులు సంకోచం లేకుండా ఈ సంఘర్షణలో ప్రభువు పక్షాన్ని తీసుకున్నారు. ప్రభుత్వం మరింత సంక్లిష్టతలను నివారించడానికి నిర్ణయించుకుంది మరియు బాస్టిల్‌లో చెవాలియర్‌ను కాకుండా వోల్టైర్‌ను దాచిపెట్టింది. ఇది ఏప్రిల్ 1726 మధ్యలో జరిగింది. దాదాపు రెండు వారాల తర్వాత అతను విడుదలయ్యాడు, అతను పారిస్ వదిలి ప్రవాసంలో జీవించాలని షరతు విధించాడు. వోల్టైర్ ఇంగ్లాండ్‌కు బయలుదేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అక్కడ అతను మేలో వచ్చాడు మరియు 1728 చివరి వరకు లేదా 1729 వసంతకాలం ప్రారంభం వరకు అక్కడే ఉన్నాడు. అతను ఉత్సాహంగా వివిధ అంశాలను అధ్యయనం చేశాడు. ఆంగ్ల జీవితం, సాహిత్యం మరియు సామాజిక ఆలోచన. షేక్స్పియర్ నాటకాల వేదికపై అతను చూసిన యాక్షన్ యొక్క సజీవతను చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు.
ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి రావడంతో, వోల్టైర్ తన ఉంపుడుగత్తె మేడమ్ డు చాటెలెట్, "డివైన్ ఎమిలీ"తో కలిసి దేశంలోని తూర్పున లోరైన్ సరిహద్దుకు సమీపంలో ఉన్న సిరెట్ కోటలో గడిపాడు. ఆమె సైన్స్, ముఖ్యంగా గణితాన్ని శ్రద్ధగా అభ్యసించింది. పాక్షికంగా ఆమె ప్రభావంతో, వోల్టైర్ సాహిత్యంతో పాటు, న్యూటోనియన్ భౌతికశాస్త్రంలో ఆసక్తిని కనబరిచాడు. సిరాలోని సంవత్సరాలు ఆలోచనాపరుడు మరియు రచయితగా వోల్టేర్ యొక్క సుదీర్ఘ కెరీర్‌లో నిర్ణయాత్మక కాలంగా మారాడు, అతను 1745లో రాయల్ హిస్టారియోగ్రాఫర్ అయ్యాడు, ఫ్రెంచ్ అకాడమీకి ఎన్నికయ్యాడు మరియు 1746లో "రాయల్ బెడ్‌చాంబర్‌లో చేరిన పెద్దమనిషి" అయ్యాడు.
సెప్టెంబరు 1749లో, మేడమ్ డు చాట్లెట్ అనుకోకుండా మరణించాడు. చాలా సంవత్సరాలు, అసూయ భావనతో నడిచింది, అయినప్పటికీ, వివేకం, ఫ్రెడరిక్ ది గ్రేట్ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించకుండా మరియు ప్రష్యన్ కోర్టులో స్థిరపడకుండా ఆమె వోల్టైర్‌ను నిరాకరించింది. ఇప్పుడు ఈ ఆఫర్‌ను తిరస్కరించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. జూలై 1750లో వోల్టైర్ పోట్స్‌డామ్ చేరుకున్నాడు. మొదట, "తత్వవేత్త రాజు"తో అతని సన్నిహిత సంభాషణ కేవలం ఉత్సాహాన్ని మాత్రమే ప్రేరేపించింది. పోట్స్‌డామ్‌లో ఫ్రెంచ్ న్యాయస్థానానికి విలక్షణమైన విస్తృతమైన ఆచారం మరియు లాంఛనప్రాయత లేదు మరియు చిన్నవిషయం కాని ఆలోచనల ముఖంలో పిరికితనం లేదు - అవి వ్యక్తిగత సంభాషణ యొక్క సరిహద్దులను దాటితే తప్ప. కానీ వోల్టైర్ రాజు యొక్క ఫ్రెంచ్ రచనలను పద్యాలు మరియు గద్యాలలో సవరించే బాధ్యతతో త్వరలోనే భారంగా మారాడు. ఫ్రెడరిక్ ఒక కఠినమైన మరియు నిరంకుశ వ్యక్తి; వోల్టైర్ ఫలించలేదు, రాయల్ అకాడమీ అధిపతిగా ఉంచబడిన మౌపెర్టుయిస్‌కు అసూయపడ్డాడు మరియు చక్రవర్తి ఆదేశాలు ఉన్నప్పటికీ, స్థాపించబడిన క్రమాన్ని దాటవేసి తన లక్ష్యాలను సాధించాడు. రాజుతో గొడవ అనివార్యమైంది. చివరికి, వోల్టైర్ "సింహం పంజాల నుండి" (1753) తప్పించుకోగలిగినప్పుడు సంతోషంగా ఉన్నాడు.
అతను మూడు సంవత్సరాల క్రితం జర్మనీకి పారిపోయాడని నమ్ముతారు కాబట్టి, పారిస్ ఇప్పుడు అతనికి మూసివేయబడింది. చాలా సంకోచాల తరువాత, అతను జెనీవాలో స్థిరపడ్డాడు. ఒక సమయంలో అతను శీతాకాలం పొరుగున ఉన్న లౌసాన్‌లో గడిపాడు, దాని స్వంత శాసనం ఉంది, తర్వాత అతను టోర్న్ యొక్క మధ్యయుగ కోటను మరియు మరొకటి, మరింత ఆధునికమైనది, ఫెర్న్‌ను కొనుగోలు చేశాడు; అవి ఒకదానికొకటి దగ్గరగా ఉన్నాయి, ఫ్రెంచ్ సరిహద్దుకు రెండు వైపులా ఉన్నాయి. సుమారు ఇరవై సంవత్సరాలు, 1758 నుండి 1778 వరకు, వోల్టైర్, అతని మాటలలో, తన చిన్న రాజ్యంలో "పరిపాలించాడు". అతను అక్కడ వాచ్ వర్క్‌షాప్‌లు మరియు కుండల ఉత్పత్తిని ఏర్పాటు చేశాడు, కొత్త జాతుల పశువులు మరియు గుర్రాల పెంపకంతో ప్రయోగాలు చేశాడు, వ్యవసాయంలో వివిధ మెరుగుదలలను పరీక్షించాడు మరియు విస్తృతమైన కరస్పాండెన్స్ నిర్వహించాడు. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి ప్రజలు ఫెర్న్‌కు వచ్చారు. కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, అతని పని, యుద్ధాలు మరియు హింసను ఖండించడం, అన్యాయంగా హింసించబడిన వారి కోసం నిలబడటం - మరియు ఇవన్నీ మత మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛను రక్షించే లక్ష్యంతో. వోల్టైర్ జ్ఞానోదయం యొక్క స్థాపకులలో ఒకడు;
ఫిబ్రవరి 1778లో, వోల్టైర్ పారిస్‌కు తిరిగి రావడానికి ఒప్పించాడు. అక్కడ, బహిరంగ శత్రుత్వం ఉన్నప్పటికీ, సార్వత్రిక ఆరాధన చుట్టూ లూయిస్ XVIమరియు శక్తి ఉప్పెనను అనుభవిస్తూ, అతను ఒకదాని తర్వాత మరొకటి చేపట్టడం ద్వారా దూరంగా తీసుకువెళ్ళబడ్డాడు: అతను తన తాజా విషాదం యొక్క ప్రదర్శనలో కామెడీ ఫ్రాంకైస్‌లో ఉన్నాడు, ఐరీన్, B. ఫ్రాంక్లిన్‌తో సమావేశమయ్యాడు మరియు ప్రారంభమయ్యే అన్ని కథనాలను సిద్ధం చేయమని అకాడమీని ఆహ్వానించాడు. దాని నిఘంటువు కొత్త ఎడిషన్ కోసం "A"తో. మే 30, 1778న మరణం అతనిని అధిగమించింది.
వోల్టేర్ యొక్క రచనలు మౌలంట్ యొక్క ప్రసిద్ధ ఎడిషన్‌లో దాదాపు ఆరు వందల పేజీల యాభై సంపుటాలుగా ఉన్నాయి, దీనికి అనుబంధంగా రెండు పెద్ద ఇండెక్స్‌లు ఉన్నాయి. ఈ ఎడిషన్ యొక్క పద్దెనిమిది సంపుటాలు ఎపిస్టోలరీ వారసత్వం ద్వారా ఆక్రమించబడ్డాయి - పది వేలకు పైగా అక్షరాలు.
వోల్టేర్ యొక్క అనేక విషాదాలు, 18వ శతాబ్దంలో అతని కీర్తికి బాగా దోహదపడినప్పటికీ, ఇప్పుడు చదవడం చాలా తక్కువ మరియు ఆధునిక యుగంలో ప్రదర్శించబడలేదు. వాటిలో, జైరా (జారే, 1732), అల్జీరా (అల్జైర్, 1736), మహోమెట్ (మహోమెట్, 1741) మరియు మెరోప్ (మ్రోప్, 1743) ఉత్తమమైనవి.
లౌకిక విషయాలపై వోల్టైర్ యొక్క తేలికపాటి కవితలు వాటి ప్రకాశాన్ని కోల్పోలేదు, అతని కవితా వ్యంగ్యాలు ఇప్పటికీ బాధించగలవు, అతని తాత్విక కవితలు కవితా రూపం యొక్క కఠినమైన అవసరాల నుండి ఎక్కడా తప్పుకోకుండా రచయిత ఆలోచనలను పూర్తిగా వ్యక్తీకరించే అరుదైన సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. తరువాతి వాటిలో, అత్యంత ముఖ్యమైనవి యురేనీకి లేఖ (ఎప్ట్రే యురేనీ, 1722) - మతపరమైన సనాతన ధర్మాన్ని ఖండించే మొదటి రచనలలో ఒకటి; ది మ్యాన్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ (మొండన్, 1736), స్వరంలో ఉల్లాసభరితమైనది, కానీ ఆలోచనలో చాలా గంభీరమైనది, స్వీయ-నిగ్రహం మరియు సరళీకరణ కంటే విలాసవంతమైన జీవితం యొక్క ప్రయోజనాలను సమర్థించడం; మనిషి గురించి ఉపన్యాసం (డిస్కోర్స్ సుర్ ఎల్ "హోమ్, 1738-1739); సహజ చట్టం గురించి కవిత (పోమ్ సుర్ లా లోయి నేచర్లే, 1756), ఇది "సహజ" మతం గురించి మాట్లాడుతుంది - ఆ సమయంలో ప్రసిద్ధ అంశం, కానీ ప్రమాదకరమైనది; ప్రసిద్ధ కవిత లిస్బన్ నాశనం గురించి (పోమ్ సుర్ లే డిసాస్ట్రే డి లిస్బోన్నే, 1756) – గురించి తాత్విక సమస్యప్రపంచంలోని చెడు మరియు నవంబర్ 1, 1755న లిస్బన్‌లో సంభవించిన భయంకరమైన భూకంపం బాధితుల బాధల గురించి. వివేకంతో మార్గనిర్దేశం చేసి, స్నేహితుల సలహాలను పాటించి, వోల్టైర్, అయితే, ఈ పద్యం యొక్క చివరి పంక్తులకు మధ్యస్తంగా ఆశావాద ధ్వనిని అందించాడు.
ఒకటి అత్యధిక విజయాలుచరిత్రపై వోల్టేర్ యొక్క రచనలు: హిస్టరీ ఆఫ్ చార్లెస్ XII, కింగ్ ఆఫ్ స్వీడన్ (హిస్టోయిర్ డి చార్లెస్ XII, రోయి డి సుడే, 1731), ది ఏజ్ ఆఫ్ లూయిస్ XIV (సికల్ డి లూయిస్ XIV, 1751) మరియు ఎస్సే ఆన్ ది మనర్స్ అండ్ స్పిరిట్ ఆఫ్ నేషన్స్ ( ఎస్సై సుర్ లెస్ మోయర్స్ ఎట్ ఎల్ "ఎస్ప్రిట్ డెస్ నేషన్స్, 1756), మొదట జనరల్ హిస్టరీ అని పిలిచారు. అతను చారిత్రక రచనలకు స్పష్టమైన, ఆకర్షణీయమైన కథనాన్ని తన విశేషమైన బహుమతిని అందించాడు.
వోల్టైర్ తత్వవేత్త యొక్క ప్రారంభ రచనలలో ఒకటి, అర్హమైనది ప్రత్యేక శ్రద్ధ, – ఫిలాసఫికల్ లెటర్స్ (లెస్ లెటర్స్ ఫిలాసఫీక్స్, 1734). 1726-1728లో ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్నప్పటి నుండి రచయిత చేసిన ముద్రలను ఇది ప్రత్యక్షంగా ప్రతిబింబిస్తుంది కాబట్టి దీనిని ఆంగ్లేయుల గురించి లేఖలు అని కూడా పిలుస్తారు. స్థిరమైన అంతర్దృష్టి మరియు వ్యంగ్యంతో, రచయిత క్వేకర్లు, ఆంగ్లికన్లు మరియు ప్రెస్బిటేరియన్లను చిత్రించారు, ఆంగ్ల వ్యవస్థనిర్వహణ, పార్లమెంట్. అతను మశూచికి వ్యతిరేకంగా టీకాలు వేయడాన్ని ప్రోత్సహిస్తాడు, తత్వవేత్త లాక్‌కి పాఠకులను పరిచయం చేస్తాడు, న్యూటన్ యొక్క గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను నిర్దేశించాడు మరియు అనేక పదునైన వ్రాసిన పేరాగ్రాఫ్‌లలో షేక్స్పియర్ యొక్క విషాదాలను అలాగే W. వైచెర్లీ, D. వాన్‌బ్రూ మరియు హాస్యచిత్రాలను వివరించాడు. W. కాంగ్రేవ్. సాధారణంగా, ఆంగ్ల జీవితం యొక్క పొగడ్త చిత్రం వోల్టైర్ యొక్క ఫ్రాన్స్ యొక్క విమర్శలతో నిండి ఉంది, ఇది ఈ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా కోల్పోతుంది. ఈ కారణంగా, రచయిత పేరు లేకుండా ప్రచురించబడిన పుస్తకాన్ని ఫ్రెంచ్ ప్రభుత్వం వెంటనే ఖండించింది మరియు బహిరంగంగా కాల్చివేయబడింది, ఇది పని యొక్క ప్రజాదరణకు మాత్రమే దోహదపడింది మరియు మనస్సులపై దాని ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేసింది. స్టేజ్ యాక్షన్‌ను నిర్మించడంలో షేక్స్పియర్ యొక్క సామర్థ్యానికి వోల్టైర్ నివాళులర్పించాడు మరియు ఇంగ్లీష్ చరిత్ర నుండి తీసుకోబడిన అతని ప్లాట్‌లను ప్రశంసించాడు. అయినప్పటికీ, రేసిన్ యొక్క స్థిరమైన విద్యార్థిగా, షేక్స్పియర్ క్లాసిక్ "మూడు ఐక్యతల చట్టం"ని నిర్లక్ష్యం చేసాడు మరియు అతని నాటకాలలో విషాదం మరియు హాస్య అంశాలు మిళితం కావడం పట్ల అతను కోపంగా ఉండలేకపోయాడు.
ట్రీటైజ్ ఆన్ టాలరెన్స్ (ట్రైట్ సుర్ లా టాలరెన్స్, 1763), టౌలౌస్‌లో మతపరమైన అసహనం వ్యాప్తికి ప్రతిస్పందన, హింసకు గురైన ప్రొటెస్టంట్ జీన్ కాలాస్ జ్ఞాపకశక్తిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం. ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ (డిక్షనరీ ఫిలాసఫీ, 1764) సౌలభ్యంగా, అక్షర క్రమంలో, శక్తి, మతం, యుద్ధం మరియు అతని లక్షణం యొక్క అనేక ఇతర ఆలోచనల స్వభావంపై రచయిత యొక్క అభిప్రాయాలను నిర్దేశిస్తుంది. అతని సుదీర్ఘ జీవితమంతా, వోల్టైర్ నమ్మదగిన దేవతగా మిగిలిపోయాడు. అతను నైతిక ప్రవర్తన మరియు సోదర ప్రేమ యొక్క మతం పట్ల హృదయపూర్వకంగా సానుభూతి చెందాడు, ఇది అసమ్మతి కోసం పిడివాదం మరియు హింస యొక్క శక్తిని గుర్తించదు. అందువల్ల, అతను ఇంగ్లీష్ క్వేకర్ల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు, అయినప్పటికీ వారి దైనందిన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం అతనికి వినోదభరితంగా అనిపించింది.
వోల్టేర్ వ్రాసిన వాటిలో, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది కాండిడ్ (1759) అనే తాత్విక కథ. వేగవంతమైన కథ కాండీడ్ అనే అమాయక మరియు సరళమైన మనస్సు గల యువకుడి జీవితంలోని వైవిధ్యాలను వివరిస్తుంది. కాండీడ్ తత్వవేత్త పాంగ్లోస్ (లిట్. "కేవలం పదాలు," "చెడు మాటలు")తో చదువుకున్నాడు, అతను లీబ్నిజ్‌ను అనుసరించి, "ఈ అత్యుత్తమ ప్రపంచాలలో ప్రతిదీ ఉత్తమమైనది" అని అతనిని ప్రేరేపించాడు. కొద్దికొద్దిగా, విధి యొక్క పదేపదే దెబ్బల తర్వాత, కాండిడ్ ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని అనుమానించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఆమె పడిన కష్టాల వల్ల వికృతంగా, కలహంగా మారిన తన ప్రియతమ క్యూనెగొండతో అతను తిరిగి కలుస్తాడు; అతను మళ్ళీ తత్వవేత్త పాంగ్లోస్ పక్కన ఉన్నాడు, అతను అంత నమ్మకంగా లేకపోయినా, ప్రపంచం గురించి అదే అభిప్రాయాన్ని ప్రకటించాడు; అతని చిన్న కంపెనీ అనేక ఇతర పాత్రలను కలిగి ఉంది. వారు కలిసి కాన్స్టాంటినోపుల్ సమీపంలో ఒక చిన్న కమ్యూన్‌ను నిర్వహిస్తారు, దీనిలో ఆచరణాత్మక తత్వశాస్త్రం ప్రబలంగా ఉంది, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తోటను సాగు చేయడం ద్వారా "తమ తోటను పండించుకోవాలని" నిర్బంధించారు. అవసరమైన పని"ఎందుకు" మరియు "ఏ ప్రయోజనం కోసం" అనే ప్రశ్నలకు మితిమీరిన ఉత్సాహంతో స్పష్టత లేకుండా, మెటాఫిజికల్ స్వభావం యొక్క కరగని ఊహాజనిత రహస్యాలను విప్పుటకు ప్రయత్నించకుండా. కథ మొత్తం తేలికైన జోక్ లాగా ఉంది మరియు దాని వ్యంగ్యం ప్రాణాంతకమైన ఖండనను కప్పివేస్తుంది.
జ్ఞానోదయం యొక్క అత్యుత్తమ వ్యక్తులలో వోల్టేర్ ఒకరు. రచయిత, తత్వవేత్త, ప్రచారకర్త, ఫ్రాన్స్‌లో జాతీయ గర్వంగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని అసలు పేరు ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ అరౌట్.
భవిష్యత్ రచయిత 1694 లో జన్మించాడు. అతని తల్లి ముందుగానే మరణించింది, కాబట్టి అతని తండ్రి, ప్రసిద్ధ పారిసియన్ నోటరీ, అతని కొడుకును పెంచాడు. అతను బాలుడిని జెస్యూట్ కళాశాలకు పంపాడు, అక్కడ అతను 1704 నుండి చదువుకున్నాడు. 1711 వరకు
యువకుడు దీనిని ముగించినప్పుడు విద్యా సంస్థ, అతని తండ్రి అతనిని న్యాయ కార్యాలయానికి నియమించారు. కానీ యువకుడు సాహిత్యం వైపు ఎక్కువ ఆకర్షితుడయ్యాడు. అతను తన పద్దెనిమిదేళ్ల వయస్సులో తన మొదటి నాటకాన్ని వ్రాసాడు మరియు ఇరవై ఏళ్ల వయస్సులో, అతను అపహాస్యం యొక్క రాజుగా పేరు పొందాడు.
1717 లో అతని వ్యంగ్య కవితలలో ఒకదాని కోసం అతను బాస్టిల్‌కు పంపబడ్డాడు. జైలులో ఉన్నప్పుడు, అతను ఇంతకుముందు ప్రారంభించిన అనేక రచనలను పూర్తి చేశాడు మరియు అనేక పద్యాలను సృష్టించాడు.
1718లో స్నేహితుల పిటిషన్లకు ధన్యవాదాలు. విడుదలైంది. అదే సంవత్సరంలో, విషాదం "ఈడిపస్" విజయవంతంగా వేదికపై ప్రదర్శించబడింది, అతనికి ప్రసిద్ధి చెందింది. రాజప్రతినిధి అతనికి పెన్షన్ కూడా మంజూరు చేశాడు.
వోల్టైర్ సృజనాత్మక ఉప్పెనను అనుభవిస్తాడు. వివిధ శైలుల అతని రచనలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి కనిపిస్తాయి. రచయిత ప్రయోగాలు చేస్తాడు, తరచుగా విషాదం మరియు హాస్యాలను మిళితం చేస్తాడు.
1726 లో వోల్టైర్ మళ్లీ కటకటాల వెనుక ముగుస్తుంది, ఆపై ఇంగ్లాండ్‌కు వెళ్లిపోతాడు. అతను 3 సంవత్సరాల తర్వాత మాత్రమే తన స్వదేశానికి తిరిగి వస్తాడు. ఇంగ్లాండ్‌లో పొందిన ముద్రల ప్రభావంతో, అతను "ఫిలాసఫికల్ లెటర్స్" అనే గ్రంథాన్ని వ్రాసాడు. ఇది 1732లో ప్రచురించబడింది. 1734లో ఫ్రెంచ్ పార్లమెంట్ అభ్యర్థన మేరకు, పుస్తకాన్ని బహిరంగంగా తగులబెట్టారు. రచయిత లోరైన్‌లో, ఆపై నెదర్లాండ్స్‌లో దాక్కోవలసి ఉంటుంది.
1745లో రచయిత పారిస్‌కు తిరిగి వస్తాడు. రాజు అతనికి చాంబర్‌లైన్ అనే బిరుదును ఇచ్చి ఆస్థాన చరిత్ర రచయితగా నియమిస్తాడు. అదనంగా, అతను ఫ్రెంచ్ అకాడమీ సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యాడు.
1751లో ఫ్రెడరిక్ II ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించి బెర్లిన్‌కు బయలుదేరాడు. 1753లో జెనీవాలో స్థిరపడతాడు. 1758లో స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ సరిహద్దులో ఉన్న ఫెర్నీ ఎస్టేట్‌ను కొనుగోలు చేసింది. అతను దాదాపు వృద్ధాప్యం వరకు అక్కడ నివసించాడు మరియు తాత్విక కథలు "కాండిడ్, లేదా ఆప్టిమిజం" మరియు "ది సింపుల్టన్", అలాగే అనేక ఇతర రచనలు రాశాడు. అతని ఎస్టేట్ ప్రగతిశీల మేధావులకు ఒక రకమైన యాత్రా స్థలంగా మారింది.
వోల్టేర్ 1778లో పారిస్‌లో మరణించాడు.
జీవిత చరిత్ర 2
వోల్టేర్ యొక్క రేజర్-పదునైన మనస్సు గుర్తించబడని మానవతా సృజనాత్మకత యొక్క ప్రాంతాన్ని కనుగొనడం కష్టం. నాటక రచయిత, కవి, ఆలోచనాపరుడు, ప్రచారకర్త, వ్యంగ్య రచయిత, విద్యావేత్త, తత్వవేత్త, చరిత్రకారుడు - ఈ మహోన్నత వ్యక్తికి లెక్కలేనన్ని అవతారాలు ఉన్నాయి. అతని రచనలు ఇప్పటికీ పాఠకులలో ఆసక్తిని రేకెత్తిస్తాయి.
ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో
వోల్టేర్ స్వస్థలం ఫ్రాన్స్. నవంబర్ 21, 1694 న, మానవజాతి యొక్క ప్రకాశవంతమైన మనస్సులలో ఒకరు పారిస్ నగరంలో మొదటిసారిగా వెలుగు చూసారు. పుట్టినప్పుడు, అతను ఫ్రాంకోయిస్ - మేరీ అరౌట్ అనే పేరును అందుకున్నాడు, అతను వోల్టైర్ అనే మారుపేరుకు అనుకూలంగా దానిని విడిచిపెట్టాడు.
తత్వవేత్త తల్లిదండ్రులు సాధారణ ప్రజలుమధ్యతరగతి నుండి. తండ్రి నోటరీ. తల్లి కోర్టు అధికారి కుటుంబం నుండి వచ్చింది, కొద్దికాలం జీవించింది మరియు 1701 లో మరణించింది.
ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ లైసియం లూయిస్ ది గ్రేట్, అప్పుడు జెస్యూట్ కళాశాలలో చదువుకోవడానికి పంపబడింది. బాలుడిని తన అడుగుజాడల్లో న్యాయ రంగంలోకి నడిపించాలని తండ్రి కలలు కన్నాడు. 1711లో, కళాశాల నుండి పట్టా పొందిన తరువాత, వోల్టైర్ పారిస్ స్కూల్ ఆఫ్ లాలో తన చదువును కొనసాగించాడు. పద్దెనిమిదేళ్ల వయస్సులో అతను చట్టాన్ని విడిచిపెట్టి సాహిత్యం రాయడం ప్రారంభించాడు.
ప్రక్షాళన ప్రారంభం
అతను కాస్టిక్ వ్యంగ్యంతో ప్రారంభిస్తాడు, దీని కోసం అతను బాస్టిల్ గోడలలో తరచుగా అతిథి అవుతాడు. 1717 లో, అతను దాదాపు ఒక సంవత్సరం పాటు అక్కడ ముగించాడు, అక్కడ అతను విషాదం "ఓడిపస్" మరియు "హెన్రియాడ్" అనే పద్యం రాశాడు.
స్వేచ్ఛకు బదులుగా, వోల్టైర్ ఫ్రాన్స్ నుండి ఇంగ్లాండ్‌కు పారిపోవాల్సి వస్తుంది. మూడు సంవత్సరాల తరువాత అతను తన స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చి "తాత్విక ఆలోచనలు" అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు. ఆ తర్వాత అతను వెంటనే మళ్లీ అవమానానికి గురయ్యాడు మరియు రూయెన్‌కు, లోరైన్‌కు పారిపోయాడు.
ఫిలాసఫర్స్ మ్యూజ్
రూయెన్‌లో, వోల్టైర్ ఒక స్త్రీని కలుస్తాడు, అతనితో అతను అన్ని విధాలుగా తన ఉత్తమ సంవత్సరాలను గడుపుతాడు. ఒక సాయంత్రం, మార్క్వైస్ ఎమిలీ డు చాటెలెట్ అతనిని దొంగల ముఠా నుండి కాపాడుతుంది, గుర్రంపై ఆమె కనిపించడంతో వారిని భయపెడుతుంది.
ఆమె చాలా విద్యావంతురాలు మరియు సంపన్న మహిళ. ఎమీలియా తన సిరే కోటలో అతనికి శాంతి మరియు ఆనందాన్ని అందించడానికి, ఆమె గురించి చాలా విన్న తత్వవేత్త కోసం ప్రత్యేకంగా వచ్చింది.
ఈ నిశ్శబ్ద స్వర్గంలో తత్వవేత్త సృష్టించాడు ఉత్తమ రచనలు. పారడైజ్ జీవితం మార్క్వైస్ మరణం వరకు పదిహేను సంవత్సరాలు కొనసాగింది.
యూరప్
1945 నాటికి, వోల్టైర్ ఇప్పటికే ప్రపంచవ్యాప్త కీర్తిని పొందాడు. అయినప్పటికీ, ఫ్రెంచ్ చక్రవర్తితో సంబంధాలు పని చేయలేదు. తన ప్రియమైన మహిళ యొక్క నిష్క్రమణను అనుభవించడం చాలా కష్టంగా ఉంది, అతను బెర్లిన్‌కు వెళ్లడానికి ఫ్రెడరిక్ II యొక్క ఆహ్వానాన్ని అంగీకరిస్తాడు. తత్వవేత్త ప్రష్యన్ రాజు తన తెలివి మరియు ఆర్థిక మోసంతో అసంతృప్తి చెందాడు, అతను అకస్మాత్తుగా మోసపోయాడు.
1948 - స్విట్జర్లాండ్‌కు వెళ్లి, ఒక ఎస్టేట్‌ను కొనుగోలు చేశారు. ఇక్కడ వోల్టైర్ తన రాజ న్యాయస్థానాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు, అక్కడ నుండి అనేక మంది అతిథులు తరలివచ్చారు వివిధ దేశాలు. అతను డెన్మార్క్, పోలాండ్, స్వీడన్ మరియు రష్యా చక్రవర్తులతో చురుకుగా సంప్రదింపులు జరుపుతున్నాడు. ఈ కాలంలో అతను అనేక తాత్విక కథలు రాశాడు.
పారిస్‌కి తిరిగి వెళ్ళు
తన తొమ్మిదవ దశాబ్దంలో, ఆలోచనాపరుడు పారిస్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. త్వరలో అతనికి క్యాన్సర్ ఉన్నట్లు నిర్ధారణ అయింది. మే 30, 1778న, వోల్టైర్ అనే తత్వవేత్త మరణించాడు. అతను షాంపైన్‌లో ఖననం చేయబడ్డాడు మరియు 1791 లో అతని అవశేషాలు పారిస్‌లో ప్రసిద్ధ వ్యక్తుల సమాధిలో పునర్నిర్మించబడ్డాయి.
వోల్టేర్, ఫ్రనోయిస్-మేరీ అరోయెట్ డి (వోల్టేర్, ఫ్రానాయిస్-మారీ అరౌట్ డి) (1694-1778), ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త, నవలా రచయిత, చరిత్రకారుడు, నాటక రచయిత మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క కవి, గొప్ప ఫ్రెంచ్ రచయితలలో ఒకరు. ప్రధానంగా వోల్టైర్ పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది. 1694 నవంబర్ 21న పారిస్‌లో జన్మించిన అతను ఏడేళ్ల వయసులో తల్లిని కోల్పోయాడు. అతని తండ్రి, ఫ్రాంకోయిస్ అరౌట్, నోటరీ. కొడుకు పారిస్‌లోని లూయిస్ ది గ్రేట్ యొక్క జెస్యూట్ కాలేజీలో ఆరు సంవత్సరాలు గడిపాడు. అతను 1711లో కళాశాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, అతని ఆచరణాత్మక ఆలోచన కలిగిన తండ్రి అతనిని చట్టాలను అధ్యయనం చేయడానికి న్యాయవాది అలెన్ కార్యాలయంలో చేర్చాడు. అయినప్పటికీ, యువ అరౌట్ కవిత్వం మరియు నాటకంపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, స్వేచ్ఛగా ఆలోచించే కులీనుల ("సొసైటీ ఆఫ్ ది టెంపుల్" అని పిలవబడే) సర్కిల్‌లో కదులుతూ, ఆర్డర్ ఆఫ్ ది నైట్స్ ఆఫ్ మాల్టా అధిపతి అయిన డ్యూక్ ఆఫ్ వెండోమ్ చుట్టూ ఐక్యమయ్యాడు.
అనేక రోజువారీ సమస్యల తరువాత, యువ అరౌట్, తన లక్షణమైన ప్రేరణ మరియు నిర్లక్ష్యంతో, డ్యూక్ ఆఫ్ ఓర్లీన్స్‌ను లక్ష్యంగా చేసుకుని వ్యంగ్య పద్యాలను కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ వెంచర్, సహజంగానే, బాస్టిల్‌లో జైలు శిక్షతో ముగిసింది. అక్కడ అతను పదకొండు నెలలు గడపవలసి వచ్చింది, మరియు జైలు గదిలో ఎక్కువ గంటలు ప్రకాశవంతంగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, అతను తన భవిష్యత్ ప్రసిద్ధ పురాణ కవిత హెన్రియాడ్‌కు పునాది వేశాడని చెప్పబడింది. అతని విషాదం ఈడిపస్ (ఈడిప్, 1718) కామెడీ ఫ్రాంకైస్ వేదికపై అద్భుతమైన విజయాన్ని సాధించింది మరియు దాని ఇరవై-నాలుగేళ్ల రచయిత సోఫోకిల్స్, కార్నెయిల్ మరియు రేసిన్‌లకు తగిన ప్రత్యర్థిగా ప్రశంసించబడ్డాడు. రచయిత, తప్పుడు నమ్రత లేకుండా, తన సంతకానికి కులీన "డి వోల్టైర్" జోడించారు. వోల్టేర్ పేరుతో అతను కీర్తిని సాధించాడు.
1725 చివరిలో, ఒపెరా థియేటర్‌లో, వోల్టైర్‌ను ఫ్రాన్స్‌లోని అత్యంత గొప్ప కుటుంబాల్లో ఒకటైన చెవాలియర్ డి రోహన్-చాబోట్ అవమానించాడు. వ్యంగ్యంతో నిండిన, వోల్టేర్ యొక్క సమాధానం, ఒకరు ఊహించినట్లుగా, వ్యూహాత్మకంగా కంటే ఎక్కువ కాస్టిక్‌గా ఉంది. రెండు రోజుల తర్వాత కామెడీ ఫ్రాంకైస్‌లో మరో గొడవ జరిగింది. వెంటనే డ్యూక్ డి సుల్లీతో కలిసి భోజనం చేస్తున్న వోల్టైర్‌ను వీధిలోకి పిలిచి, దాడి చేసి కొట్టారు, సమీపంలోని క్యారేజీలో కూర్చొని సూచనలను ఇస్తూ చెవాలియర్‌తో దాడి చేశారు. వోల్టేర్ యొక్క ఉన్నత-జన్మించిన స్నేహితులు సంకోచం లేకుండా ఈ సంఘర్షణలో ప్రభువు పక్షాన్ని తీసుకున్నారు. ప్రభుత్వం మరింత సంక్లిష్టతలను నివారించడానికి నిర్ణయించుకుంది మరియు బాస్టిల్‌లో చెవాలియర్‌ను కాకుండా వోల్టైర్‌ను దాచిపెట్టింది. ఇది ఏప్రిల్ 1726 మధ్యలో జరిగింది. దాదాపు రెండు వారాల తర్వాత అతను పారిస్‌ని విడిచిపెట్టి ప్రవాసంలో జీవించాలని షరతు విధించి విడుదల చేయబడ్డాడు. వోల్టైర్ ఇంగ్లండ్‌కు బయలుదేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అక్కడ అతను మేలో చేరుకున్నాడు మరియు 1728 చివరి వరకు లేదా 1729 వసంతకాలం ప్రారంభమయ్యే వరకు అక్కడే ఉన్నాడు. అతను ఆంగ్ల జీవితం, సాహిత్యం మరియు సామాజిక ఆలోచన యొక్క వివిధ అంశాలను ఉత్సాహంగా అధ్యయనం చేశాడు. షేక్స్పియర్ నాటకాల వేదికపై అతను చూసిన యాక్షన్ యొక్క సజీవతను చూసి అతను అబ్బురపడ్డాడు.
ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి రావడంతో, వోల్టైర్ తన ఉంపుడుగత్తె మేడమ్ డు చాటెలెట్, "డివైన్ ఎమిలీ"తో కలిసి దేశంలోని తూర్పున లోరైన్ సరిహద్దుకు సమీపంలో ఉన్న సిరెట్ కోటలో గడిపాడు. ఆమె సైన్స్, ముఖ్యంగా గణితాన్ని శ్రద్ధగా అభ్యసించింది. పాక్షికంగా ఆమె ప్రభావంతో, వోల్టైర్ సాహిత్యంతో పాటు, న్యూటోనియన్ భౌతికశాస్త్రంలో ఆసక్తిని పెంచుకున్నాడు. సిరాలోని సంవత్సరాలు ఆలోచనాపరుడు మరియు రచయితగా వోల్టేర్ యొక్క సుదీర్ఘ కెరీర్‌లో నిర్ణయాత్మక కాలం అయ్యాయి, అతను 1745లో రాజ చరిత్రకారుడు అయ్యాడు, ఫ్రెంచ్ అకాడమీకి ఎన్నికయ్యాడు మరియు 1746లో "రాయల్ బెడ్‌చాంబర్‌లో చేరిన పెద్దమనిషి" అయ్యాడు.
సెప్టెంబరు 1749లో, మేడమ్ డు చాట్లెట్ అనుకోకుండా మరణించాడు. చాలా సంవత్సరాలు, అసూయ భావనతో నడిచింది, అయినప్పటికీ, వివేకం, ఫ్రెడరిక్ ది గ్రేట్ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించకుండా మరియు ప్రష్యన్ కోర్టులో స్థిరపడకుండా ఆమె వోల్టైర్‌ను నిరాకరించింది. ఇప్పుడు ఈ ఆఫర్‌ను తిరస్కరించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. జూలై 1750లో వోల్టైర్ పోట్స్‌డామ్ చేరుకున్నాడు. మొదట, "తత్వవేత్త రాజు"తో అతని సన్నిహిత సంభాషణ కేవలం ఉత్సాహాన్ని మాత్రమే ప్రేరేపించింది. పోట్స్‌డామ్‌లో ఫ్రెంచ్ న్యాయస్థానానికి విలక్షణమైన విస్తృతమైన ఆచారం మరియు లాంఛనప్రాయత లేదు మరియు చిన్నవిషయం కాని ఆలోచనల ముఖంలో పిరికితనం లేదు - అవి వ్యక్తిగత సంభాషణ యొక్క సరిహద్దులను దాటితే తప్ప. కానీ వోల్టేర్ రాజు యొక్క ఫ్రెంచ్ రచనలను పద్యాలు మరియు గద్యాలలో సవరించే బాధ్యతతో త్వరలోనే భారంగా మారాడు. ఫ్రెడరిక్ ఒక కఠినమైన మరియు నిరంకుశ వ్యక్తి; వోల్టైర్ ఫలించలేదు, రాయల్ అకాడమీ అధిపతిగా ఉంచబడిన మౌపెర్టుయిస్‌కు అసూయపడ్డాడు మరియు చక్రవర్తి ఆదేశాలు ఉన్నప్పటికీ, స్థాపించబడిన క్రమాన్ని దాటవేసి తన లక్ష్యాలను సాధించాడు. రాజుతో గొడవ అనివార్యమైంది. చివరికి, వోల్టైర్ "సింహం పంజాల నుండి" (1753) తప్పించుకోగలిగినప్పుడు సంతోషంగా ఉన్నాడు.
అతను మూడు సంవత్సరాల క్రితం జర్మనీకి పారిపోయాడని నమ్ముతారు కాబట్టి, పారిస్ ఇప్పుడు అతనికి మూసివేయబడింది. చాలా సంకోచాల తరువాత, అతను జెనీవాలో స్థిరపడ్డాడు. ఒక సమయంలో అతను శీతాకాలం పొరుగున ఉన్న లౌసాన్‌లో గడిపాడు, దాని స్వంత శాసనం ఉంది, తర్వాత అతను టోర్న్ యొక్క మధ్యయుగ కోటను మరియు మరొకటి, మరింత ఆధునికమైనది, ఫెర్న్‌ను కొనుగోలు చేశాడు; వారు ఫ్రెంచ్ సరిహద్దుకు ఇరువైపులా ఒకరికొకరు దగ్గరగా ఉండేవారు. సుమారు ఇరవై సంవత్సరాలు, 1758 నుండి 1778 వరకు, వోల్టైర్, అతని మాటలలో, తన చిన్న రాజ్యంలో "పరిపాలించాడు". అతను అక్కడ వాచ్ వర్క్‌షాప్‌లు మరియు కుండల ఉత్పత్తిని ఏర్పాటు చేశాడు, కొత్త జాతుల పశువులు మరియు గుర్రాల పెంపకంతో ప్రయోగాలు చేశాడు, వ్యవసాయంలో వివిధ మెరుగుదలలను పరీక్షించాడు మరియు విస్తృతమైన కరస్పాండెన్స్ నిర్వహించాడు. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి ప్రజలు ఫెర్న్‌కి వచ్చారు. కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, అతని పని, యుద్ధాలు మరియు హింసను ఖండించడం, అన్యాయంగా హింసించబడిన వారి కోసం నిలబడటం - మరియు ఇవన్నీ మత మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛను రక్షించే లక్ష్యంతో. వోల్టేర్ జ్ఞానోదయం యొక్క స్థాపకులలో ఒకడు;
ఫిబ్రవరి 1778లో, వోల్టైర్ పారిస్‌కు తిరిగి రావడానికి ఒప్పించాడు. అక్కడ, సార్వత్రిక ఆరాధనతో చుట్టుముట్టబడి, లూయిస్ XVI యొక్క బహిరంగ అయిష్టత మరియు శక్తి యొక్క ఉప్పెనను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, అతను ఒకదాని తర్వాత మరొకటి ప్రయత్నాల ద్వారా దూరంగా ఉన్నాడు: అతను తన చివరి విషాదం ఐరీన్‌తో కలిసిన ప్రదర్శనలో కామెడీ ఫ్రాంకైస్‌లో ఉన్నాడు. B. ఫ్రాంక్లిన్, మరియు ఆమె డిక్షనరీ యొక్క కొత్త ఎడిషన్ కోసం "A"తో అన్ని కథనాలను సిద్ధం చేయమని అకాడమీని ఆహ్వానించారు. మే 30, 1778న మరణం అతనిని అధిగమించింది.
వోల్టేర్ యొక్క రచనలు మౌలంట్ యొక్క ప్రసిద్ధ ఎడిషన్‌లో దాదాపు ఆరు వందల పేజీల యాభై సంపుటాలుగా ఉన్నాయి, దీనికి అనుబంధంగా రెండు పెద్ద ఇండెక్స్‌లు ఉన్నాయి. ఈ ఎడిషన్ యొక్క పద్దెనిమిది సంపుటాలు ఎపిస్టోలరీ వారసత్వం ద్వారా ఆక్రమించబడ్డాయి - పది వేలకు పైగా అక్షరాలు.
వోల్టేర్ యొక్క అనేక విషాదాలు, 18వ శతాబ్దంలో అతని కీర్తికి బాగా దోహదపడినప్పటికీ, ఇప్పుడు చదవడం చాలా తక్కువ మరియు ఆధునిక యుగంలో ప్రదర్శించబడలేదు. వాటిలో, జైరా (జారే, 1732), అల్జీరా (అల్జైర్, 1736), మహోమెట్ (మహోమెట్, 1741) మరియు మెరోప్ (మ్రోప్, 1743) ఉత్తమమైనవి.
లౌకిక విషయాలపై వోల్టైర్ యొక్క తేలికపాటి కవితలు వాటి ప్రకాశాన్ని కోల్పోలేదు, అతని కవితా వ్యంగ్యాలు ఇప్పటికీ బాధించగలవు, అతని తాత్విక కవితలు కవితా రూపం యొక్క కఠినమైన అవసరాల నుండి ఎక్కడా తప్పుకోకుండా రచయిత ఆలోచనలను పూర్తిగా వ్యక్తీకరించే అరుదైన సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. తరువాతి వాటిలో, అత్యంత ముఖ్యమైనవి యురేనీకి లేఖ (ఎప్ట్రే యురేనీ, 1722) - మతపరమైన సనాతన ధర్మాన్ని ఖండించే మొదటి రచనలలో ఒకటి; ది మ్యాన్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ (మొండన్, 1736), స్వరంలో ఉల్లాసభరితమైనది, కానీ ఆలోచనలో చాలా గంభీరమైనది, స్వీయ-నిగ్రహం మరియు సరళీకరణ కంటే విలాసవంతమైన జీవితం యొక్క ప్రయోజనాలను సమర్థించడం; మనిషి గురించి ఉపన్యాసం (డిస్కోర్స్ సుర్ ఎల్ "హోమ్, 1738-1739); సహజ చట్టం గురించి కవిత (పోమ్ సుర్ లా లోయి నేచర్లే, 1756), ఇది "సహజ" మతం గురించి మాట్లాడుతుంది - ఆ సమయంలో ప్రసిద్ధ అంశం, కానీ ప్రమాదకరమైనది; ప్రసిద్ధ కవిత లిస్బన్ మరణం గురించి (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) - ప్రపంచంలోని చెడు యొక్క తాత్విక సమస్య మరియు నవంబర్ 1, 1755 న లిస్బన్‌లో జరిగిన భయంకరమైన భూకంపం బాధితుల బాధల గురించి. వివేకంతో మార్గనిర్దేశం మరియు సలహాలను పాటించడం స్నేహితులు, వోల్టైర్, అయితే, ఈ పద్యం యొక్క చివరి పంక్తులు మధ్యస్తంగా ఆశావాద ధ్వనిని ఇచ్చాడు.
వోల్టేర్ యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటి చరిత్రపై అతని రచనలు: హిస్టరీ ఆఫ్ చార్లెస్ XII, స్వీడన్ రాజు (హిస్టోయిర్ డి చార్లెస్ XII, రోయ్ డి సుడే, 1731), ది ఏజ్ ఆఫ్ లూయిస్ XIV (సికిల్ డి లూయిస్ XIV, 1751) మరియు ఎస్సే ఆన్ ది మనేర్స్ మరియు స్పిరిట్ ఆఫ్ నేషన్స్ ( Essai sur les moeurs et l "esprit des Nations, 1756), మొదట జనరల్ హిస్టరీ అని పిలిచారు. అతను చారిత్రక రచనలకు స్పష్టమైన, ఆకర్షణీయమైన కథనాన్ని తన విశేషమైన బహుమతిని అందించాడు.
ప్రత్యేక శ్రద్ధకు అర్హమైన తత్వవేత్త వోల్టైర్ యొక్క ప్రారంభ రచనలలో ఒకటి ఫిలాసఫికల్ లెటర్స్ (లెస్ లెటర్స్ ఫిలాసఫీక్స్, 1734). 1726-1728లో ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్నప్పటి నుండి రచయిత చేసిన ముద్రలను ఇది ప్రత్యక్షంగా ప్రతిబింబిస్తుంది కాబట్టి దీనిని ఆంగ్లేయుల గురించి లేఖలు అని కూడా పిలుస్తారు. స్థిరమైన అంతర్దృష్టి మరియు వ్యంగ్యంతో, రచయిత క్వేకర్లు, ఆంగ్లికన్లు మరియు ప్రెస్బిటేరియన్లు, ఆంగ్ల ప్రభుత్వ వ్యవస్థ మరియు పార్లమెంటును వర్ణించారు. అతను మశూచికి వ్యతిరేకంగా టీకాలు వేయడాన్ని ప్రోత్సహిస్తాడు, తత్వవేత్త లాక్‌కి పాఠకులను పరిచయం చేస్తాడు, న్యూటన్ యొక్క గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను నిర్దేశించాడు మరియు అనేక పదునైన వ్రాసిన పేరాగ్రాఫ్‌లలో షేక్స్పియర్ యొక్క విషాదాలను అలాగే W. వైచెర్లీ, D. వాన్‌బ్రూ మరియు హాస్యచిత్రాలను వివరించాడు. W. కాంగ్రేవ్. సాధారణంగా, ఆంగ్ల జీవితం యొక్క పొగడ్త చిత్రం వోల్టైర్ యొక్క ఫ్రాన్స్ యొక్క విమర్శలతో నిండి ఉంది, ఇది ఈ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా కోల్పోతుంది. ఈ కారణంగా, రచయిత పేరు లేకుండా ప్రచురించబడిన పుస్తకాన్ని ఫ్రెంచ్ ప్రభుత్వం వెంటనే ఖండించింది మరియు బహిరంగంగా కాల్చివేయబడింది, ఇది పని యొక్క ప్రజాదరణకు మాత్రమే దోహదపడింది మరియు మనస్సులపై దాని ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేసింది. స్టేజ్ యాక్షన్‌ను నిర్మించడంలో షేక్స్పియర్ యొక్క సామర్థ్యానికి వోల్టైర్ నివాళులర్పించాడు మరియు ఇంగ్లీష్ చరిత్ర నుండి తీసుకోబడిన అతని ప్లాట్‌లను ప్రశంసించాడు. అయినప్పటికీ, రేసిన్ యొక్క స్థిరమైన విద్యార్థిగా, షేక్స్పియర్ క్లాసిక్ "మూడు ఐక్యతల చట్టం"ని నిర్లక్ష్యం చేసాడు మరియు అతని నాటకాలలో విషాదం మరియు హాస్య అంశాలు మిళితం కావడం పట్ల అతను కోపంగా ఉండలేకపోయాడు. ట్రీటైజ్ ఆన్ టాలరెన్స్ (ట్రైట్ సుర్ లా టాలరెన్స్, 1763), టౌలౌస్‌లో మతపరమైన అసహనం వ్యాప్తికి ప్రతిస్పందన, హింసకు గురైన ప్రొటెస్టంట్ జీన్ కాలాస్ జ్ఞాపకశక్తిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం. ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ (డిక్షనరీ ఫిలాసఫీ, 1764) సౌలభ్యంగా, అక్షర క్రమంలో, శక్తి, మతం, యుద్ధం మరియు అతని లక్షణం యొక్క అనేక ఇతర ఆలోచనల స్వభావంపై రచయిత యొక్క అభిప్రాయాలను నిర్దేశిస్తుంది. అతని సుదీర్ఘ జీవితమంతా, వోల్టైర్ నమ్మదగిన దేవతగా మిగిలిపోయాడు. అతను నైతిక ప్రవర్తన మరియు సోదర ప్రేమ యొక్క మతం పట్ల హృదయపూర్వకంగా సానుభూతి చెందాడు, ఇది అసమ్మతి కోసం పిడివాదం మరియు హింస యొక్క శక్తిని గుర్తించదు. అందువల్ల, అతను ఇంగ్లీష్ క్వేకర్ల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు, అయినప్పటికీ వారి దైనందిన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం అతనికి వినోదభరితంగా అనిపించింది. వోల్టేర్ వ్రాసిన వాటిలో, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది కాండిడ్ (1759) అనే తాత్విక కథ. వేగవంతమైన కథ కాండీడ్ అనే అమాయక మరియు సరళమైన మనస్సు గల యువకుడి జీవితంలోని వైవిధ్యాలను వివరిస్తుంది. కాండీడ్ తత్వవేత్త పాంగ్లోస్ (లిట్. "కేవలం పదాలు," "చెడు మాటలు")తో చదువుకున్నాడు, అతను లీబ్నిజ్‌ను అనుసరించి, "ఈ అత్యుత్తమ ప్రపంచాలలో ప్రతిదీ ఉత్తమమైనది" అని అతనిని ప్రేరేపించాడు. కొద్దికొద్దిగా, విధి యొక్క పదేపదే దెబ్బల తర్వాత, కాండిడ్ ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని అనుమానించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఆమె పడిన కష్టాల వల్ల వికృతంగా, కలహంగా మారిన తన ప్రియతమ క్యూనెగొండతో అతను తిరిగి కలుస్తాడు; అతను మళ్ళీ తత్వవేత్త పాంగ్లోస్ పక్కన ఉన్నాడు, అతను అంత నమ్మకంగా లేకపోయినా, ప్రపంచం గురించి అదే అభిప్రాయాన్ని ప్రకటించాడు; అతని చిన్న కంపెనీ అనేక ఇతర పాత్రలను కలిగి ఉంది. వారు కలిసి కాన్స్టాంటినోపుల్ సమీపంలో ఒక చిన్న కమ్యూన్‌ను నిర్వహిస్తారు, దీనిలో ఆచరణాత్మక తత్వశాస్త్రం ప్రబలంగా ఉంది, ప్రతి ఒక్కరినీ "తన స్వంత తోటను పండించుకోవాలని" నిర్బంధిస్తుంది, "ఎందుకు" మరియు "ఏ ప్రయోజనం కోసం" అనే ప్రశ్నలకు అధిక ఉత్సాహంతో స్పష్టత లేకుండా అవసరమైన పనిని చేస్తుంది. మెటాఫిజికల్ స్వభావం యొక్క కరగని ఊహాజనిత రహస్యాలను విప్పండి. కథ మొత్తం తేలికైన జోక్ లాగా ఉంది మరియు దాని వ్యంగ్యం ప్రాణాంతకమైన ఖండనను కప్పివేస్తుంది.
ఫ్రెంచ్ రచయిత మరియు విద్యా తత్వవేత్త వోల్టైర్, అసలు పేరు ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ అరౌట్, నవంబర్ 21, 1694న పారిస్‌లో జన్మించారు.
స్త్రీ బలహీనంగా ఉండటానికి పురుషుడు సహాయం చేయాలి;
ఒక వ్యక్తి తన స్నేహితులను సంతోషపెట్టడమే గొప్ప ఆనందం.
ఆశావాదం అంటే వాస్తవానికి ప్రతిదీ చెడుగా ఉన్నప్పుడు ప్రతిదీ మంచిదని చెప్పుకునే అభిరుచి.
స్వర్గానికి మంచి వాతావరణం ఉంది, కానీ నరకంలో మంచి సహవాసం ఉంది.
డాక్టర్లు అంటే తమకు అంతగా తెలియని మందులను, తమకు తక్కువ తెలిసిన జబ్బులకు చికిత్స చేయడానికి, తమకు ఏమీ తెలియని వ్యక్తులకు సూచించే వారు.
దాని గురించి ఆలోచించు , మిమ్మల్ని మీరు మార్చుకోవడం ఎంత కష్టమో, ఇతరులను మార్చడానికి మీకున్న అవకాశాలు ఎంత అమూల్యమైనవో మీరు అర్థం చేసుకుంటారు. వోల్టైర్
కారణం లేని వారితో శాంతిగా జీవించడంలోనే హేతువు విజయం దాగి ఉంది.
ఇంట్లో ఉన్నవాటిని వెతుక్కోవడానికి చాలా దూరం వెళ్తుంటారు.
పని ఒక వ్యక్తిని మూడు ప్రధాన చెడుల నుండి రక్షిస్తుంది - విసుగు, వైస్ మరియు అవసరం.
ఆనందం ఎల్లప్పుడూ రెక్కలపైకి వస్తుంది మరియు క్రచెస్‌పై వదిలివేస్తుంది.
ఒక స్త్రీ ఒక రహస్యాన్ని మాత్రమే ఉంచగలదు - ఆమె వయస్సు ఎంత.
అన్ని సమయాలలో మరియు అన్ని దేశాలలో మరియు అన్ని శైలులలో, చెడు విషయాలు పుష్కలంగా ఉంటాయి మరియు మంచి విషయాలు చాలా అరుదు. ఏ వృత్తిలోనైనా, చాలా అనర్హమైన ప్రతిదీ ముఖ్యంగా నర్మగర్భంగా కనిపిస్తుంది.
మతోన్మాదం కంటే గొప్ప వైరుధ్యాలు తక్కువ నేరాలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి.
తక్కువ వ్యక్తుల గర్వం తమ గురించి నిరంతరం మాట్లాడుకోవడం, అయితే ఉన్నత వ్యక్తుల గర్వం తమ గురించి అస్సలు మాట్లాడుకోకపోవడం.
అతను గొప్ప దేశభక్తుడు, మానవత్వం ఉన్న వ్యక్తి, నిజమైన స్నేహితుడు - అయితే, అతను మరణించినది నిజమే.
- అతను చెప్పగలిగినదంతా చెప్పేవాడు ఇబ్బంది.
- అనంతమైన చిన్న వ్యక్తులు అనంతమైన గొప్ప గర్వాన్ని కలిగి ఉంటారు.
- పురుషుల యొక్క అన్ని వాదనలు స్త్రీ యొక్క ఒక అనుభూతికి విలువైనవి కావు.
- ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే మీతో కలిసి ఉండటం.
- దయకు రుజువు అవసరం, కానీ అందానికి అది అవసరం లేదు.
- వెన్నుపోటు అనేది అహంకారం మరియు పనిలేకుండా ఉండే అమర కుమార్తె.
- ఆదర్శవంతమైన ప్రభుత్వం అసాధ్యం ఎందుకంటే పురుషులు అభిరుచులు కలిగి ఉంటారు; మరియు వారు ఆవేశాలను కలిగి ఉండకపోతే, ప్రభుత్వం అవసరం ఉండదు.
- ప్రజలు తమ కోరికలను సులభంగా నమ్ముతారు.
- మనం ఎప్పుడూ జీవించలేము, మనం జీవించగలమని మాత్రమే ఆశిస్తున్నాము.
- ఇది శాశ్వతత్వానికి కొలమానం కనుక సమయం కంటే ఎక్కువ కాలం ఏమీ లేదు; దాని కంటే చిన్నది ఏదీ లేదు, ఎందుకంటే ఇది మా ప్రయత్నాలన్నిటికీ లేదు... ప్రజలందరూ దానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తారు, ప్రతి ఒక్కరూ దాని నష్టానికి చింతిస్తున్నారు.
- తనకు మాత్రమే మంచిగా ఉండేవాడు దేనికీ మంచివాడు కాదు.
- గొప్ప అడ్డంకులు లేకుండా గొప్ప విషయాలు ఎప్పుడూ జరగవు.
- ప్రభుత్వం తప్పు చేసినప్పుడు సరైనది కావడం ప్రమాదకరం.
- ధైర్యంగా ఆలోచించండి.
- గొప్ప వ్యక్తిని అతని ప్రధాన పనుల ద్వారా మాత్రమే అంచనా వేస్తారు మరియు అతని తప్పుల ద్వారా కాదు.
- మిమ్మల్ని మీరు మార్చుకోవడం ఎంత కష్టమో ఆలోచించండి మరియు ఇతరులను మార్చే మీ సామర్థ్యం ఎంత చిన్నదో మీరు అర్థం చేసుకుంటారు.
- పని మూడు గొప్ప చెడుల నుండి మనలను రక్షిస్తుంది: విసుగు, వైస్ మరియు కోరిక.
- స్వీయ ప్రేమ గాలితో నిండి ఉంటుంది బెలూన్, దాని నుండి తుఫాను పేలుతుంది, మీరు అతనిని మాత్రమే కుట్టండి.
- అత్యంత సున్నితమైన అవమానాలు అపహాస్యం.
- కొత్తగా చెప్పాలనే తపనతో ఇన్ని అసంబద్ధాలు మాట్లాడుతున్నారు.
- ఆనందం కేవలం కల, కానీ దుఃఖం నిజమైనది.
- డబ్బు దొంగిలించడం కంటే ఒకరి ఆలోచనలను దొంగిలించడం చాలా నేరం.
- మంచి పాత్రలు, మంచి రచనలు వంటివి మొదట్లో అంతగా ఆకట్టుకోవు.
- జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని చూడడానికి ఒక వ్యక్తి కలలు కనాలి.
- అగ్ని పైకి మరియు రాయి క్రిందికి ప్రయాసించినట్లే, పుట్టినప్పటి నుండి ఒక వ్యక్తి చర్య కోసం ప్రయత్నిస్తాడు.
- మీరు ఆలోచించకుండా ఎంత ఎక్కువ చదివితే, మీకు చాలా తెలుసు అని మీరు ఎంత ఎక్కువ నమ్మకం కలిగి ఉంటారు మరియు చదివేటప్పుడు మీరు ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచిస్తారో, మీకు ఇంకా చాలా తక్కువ తెలుసు అని మీరు స్పష్టంగా చూస్తారు.
- నాలుక ఉంది గొప్ప ప్రాముఖ్యతదాని సహాయంతో మనం మన ఆలోచనలను దాచుకోవచ్చు.
వోల్టైర్(పుట్టుక పేరు ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ అరౌట్, ఫ్రెంచ్ ఫ్రాంకోయిస్ మేరీ అరౌట్; వోల్టైర్ - "అరౌట్ లే జె(యూన్)" యొక్క అనగ్రామ్ - "అరౌట్ ది యంగర్" (లాటిన్ స్పెల్లింగ్ - AROVETLI)) - 18వ శతాబ్దపు గొప్ప ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయ తత్వవేత్తలలో ఒకరు : జ్ఞానోదయ కవి, గద్య రచయిత, వ్యంగ్య రచయిత, విషాదకారుడు, చరిత్రకారుడు, ప్రచారకర్త, నవలా రచయిత, నాటక రచయిత మరియు కవి.
ప్రధానంగా వోల్టైర్ పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది.
పారిస్‌లో జన్మించిన అతను ఏడేళ్ల వయసులో తల్లిని కోల్పోయాడు. అతని తండ్రి, ఫ్రాంకోయిస్ అరౌట్, నోటరీ. కొడుకు పారిస్‌లోని లూయిస్ ది గ్రేట్ జెస్యూట్ కాలేజీలో ఆరు సంవత్సరాలు గడిపాడు. అతను 1711లో కళాశాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, అతని ఆచరణాత్మక ఆలోచనాపరుడైన తండ్రి అతనిని న్యాయవాది అలెన్ కార్యాలయంలో చట్టాలను అభ్యసించడానికి అనుమతించాడు. అయినప్పటికీ, యువ అరౌట్ కవిత్వం మరియు నాటకంపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, స్వేచ్ఛగా ఆలోచించే కులీనుల ("సొసైటీ ఆఫ్ ది టెంపుల్" అని పిలవబడే) సర్కిల్‌లో కదులుతూ, ఆర్డర్ ఆఫ్ ది నైట్స్ ఆఫ్ మాల్టా అధిపతి అయిన డ్యూక్ ఆఫ్ వెండోమ్ చుట్టూ ఐక్యమయ్యాడు.
అనేక రోజువారీ సమస్యల తరువాత, యువ అరౌట్, తన లక్షణమైన ప్రేరణ మరియు నిర్లక్ష్యంతో, డ్యూక్ ఆఫ్ ఓర్లీన్స్‌ను లక్ష్యంగా చేసుకుని వ్యంగ్య పద్యాలను కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ వెంచర్, సహజంగానే, బాస్టిల్‌లోని ఖైదుతో ముగిసింది. అక్కడ అతను పదకొండు నెలలు గడపవలసి వచ్చింది, మరియు జైలు గదిలో ఎక్కువ గంటలు ప్రకాశవంతంగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, అతను తన భవిష్యత్ ప్రసిద్ధ పురాణ కవిత హెన్రియాడ్‌కు పునాది వేశాడని చెప్పబడింది. అతని విషాదం ఈడిపస్ (ఈడిప్, 1718) కామెడీ ఫ్రాంకైస్ వేదికపై అద్భుతమైన విజయాన్ని సాధించింది మరియు దాని ఇరవై-నాలుగేళ్ల రచయిత సోఫోకిల్స్, కార్నెయిల్ మరియు రేసిన్‌లకు తగిన ప్రత్యర్థిగా ప్రశంసించబడ్డాడు. రచయిత, తప్పుడు నమ్రత లేకుండా, తన సంతకానికి కులీన "డి వోల్టైర్" జోడించారు. వోల్టేర్ పేరుతో అతను కీర్తిని సాధించాడు.
1725 చివరిలో, ఒపెరా థియేటర్‌లో, వోల్టైర్‌ను ఫ్రాన్స్‌లోని అత్యంత గొప్ప కుటుంబాల్లో ఒకటైన చెవాలియర్ డి రోహన్-చాబోట్ అవమానించాడు. వ్యంగ్యంతో నిండిన, వోల్టేర్ యొక్క సమాధానం, ఒకరు ఊహించినట్లుగా, వ్యూహాత్మకంగా కంటే ఎక్కువ కాస్టిక్‌గా ఉంది. రెండు రోజుల తర్వాత కామెడీ ఫ్రాంకైస్‌లో మరో గొడవ జరిగింది. వెంటనే డ్యూక్ డి సుల్లీతో కలిసి భోజనం చేస్తున్న వోల్టైర్‌ను వీధిలోకి పిలిచి, దాడి చేసి కొట్టారు, సమీపంలోని క్యారేజీలో కూర్చొని సూచనలను ఇస్తూ చెవాలియర్‌తో దాడి చేశారు. వోల్టేర్ యొక్క ఉన్నత-జన్మించిన స్నేహితులు సంకోచం లేకుండా ఈ సంఘర్షణలో ప్రభువు పక్షాన్ని తీసుకున్నారు. ప్రభుత్వం మరింత సంక్లిష్టతలను నివారించడానికి నిర్ణయించుకుంది మరియు బాస్టిల్‌లో చెవాలియర్‌ను కాకుండా వోల్టైర్‌ను దాచిపెట్టింది. ఇది ఏప్రిల్ 1726 మధ్యలో జరిగింది. దాదాపు రెండు వారాల తర్వాత అతను పారిస్‌ని విడిచిపెట్టి ప్రవాసంలో జీవించాలని షరతు విధించి విడుదల చేయబడ్డాడు. వోల్టైర్ ఇంగ్లండ్‌కు బయలుదేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అక్కడ అతను మేలో చేరుకున్నాడు మరియు 1728 చివరి వరకు లేదా 1729 వసంతకాలం ప్రారంభమయ్యే వరకు అక్కడే ఉన్నాడు. అతను ఆంగ్ల జీవితం, సాహిత్యం మరియు సామాజిక ఆలోచన యొక్క వివిధ అంశాలను ఉత్సాహంగా అధ్యయనం చేశాడు. షేక్స్పియర్ నాటకాల వేదికపై అతను చూసిన యాక్షన్ యొక్క సజీవతను చూసి అతను అబ్బురపడ్డాడు.
ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి రావడంతో, వోల్టైర్ తన ఉంపుడుగత్తె మేడమ్ డు చాటెలెట్, "డివైన్ ఎమిలీ"తో కలిసి దేశంలోని తూర్పున లోరైన్ సరిహద్దుకు సమీపంలో ఉన్న సిరెట్ కోటలో గడిపాడు. ఆమె సైన్స్, ముఖ్యంగా గణితాన్ని శ్రద్ధగా అభ్యసించింది. పాక్షికంగా ఆమె ప్రభావంతో, వోల్టైర్ సాహిత్యంతో పాటు, న్యూటోనియన్ భౌతికశాస్త్రంలో ఆసక్తిని కనబరిచాడు. సిరాలోని సంవత్సరాలు ఆలోచనాపరుడు మరియు రచయితగా వోల్టేర్ యొక్క సుదీర్ఘ కెరీర్‌లో నిర్ణయాత్మక కాలంగా మారాడు, అతను 1745లో రాయల్ హిస్టారియోగ్రాఫర్ అయ్యాడు, ఫ్రెంచ్ అకాడమీకి ఎన్నికయ్యాడు మరియు 1746లో "రాయల్ బెడ్‌చాంబర్‌లో చేరిన పెద్దమనిషి" అయ్యాడు.
సెప్టెంబరు 1749లో, మేడమ్ డు చాట్లెట్ అనుకోకుండా మరణించాడు. చాలా సంవత్సరాలు, అసూయ భావనతో నడిచింది, అయినప్పటికీ, వివేకం, ఫ్రెడరిక్ ది గ్రేట్ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించకుండా మరియు ప్రష్యన్ కోర్టులో స్థిరపడకుండా ఆమె వోల్టైర్‌ను నిరాకరించింది. ఇప్పుడు ఈ ఆఫర్‌ను తిరస్కరించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. జూలై 1750లో వోల్టైర్ పోట్స్‌డామ్ చేరుకున్నాడు. మొదట, "తత్వవేత్త రాజు"తో అతని సన్నిహిత సంభాషణ కేవలం ఉత్సాహాన్ని మాత్రమే ప్రేరేపించింది. పోట్స్‌డామ్‌లో ఫ్రెంచ్ న్యాయస్థానానికి విలక్షణమైన విస్తృతమైన ఆచారం మరియు లాంఛనప్రాయత లేదు మరియు చిన్నవిషయం కాని ఆలోచనల ముఖంలో పిరికితనం లేదు - అవి వ్యక్తిగత సంభాషణ యొక్క సరిహద్దులను దాటితే తప్ప. కానీ వోల్టైర్ రాజు యొక్క ఫ్రెంచ్ రచనలను పద్యాలు మరియు గద్యాలలో సవరించే బాధ్యతతో త్వరలోనే భారంగా మారాడు. ఫ్రెడరిక్ ఒక కఠినమైన మరియు నిరంకుశ వ్యక్తి; వోల్టైర్ ఫలించలేదు, రాయల్ అకాడమీ అధిపతిగా ఉంచబడిన మౌపెర్టుయిస్‌కు అసూయపడ్డాడు మరియు చక్రవర్తి ఆదేశాలు ఉన్నప్పటికీ, స్థాపించబడిన క్రమాన్ని దాటవేసి తన లక్ష్యాలను సాధించాడు. రాజుతో గొడవ అనివార్యమైంది. చివరికి, వోల్టైర్ "సింహం పంజాల నుండి" (1753) తప్పించుకోగలిగినప్పుడు సంతోషంగా ఉన్నాడు.
అతను మూడు సంవత్సరాల క్రితం జర్మనీకి పారిపోయాడని నమ్ముతారు కాబట్టి, పారిస్ ఇప్పుడు అతనికి మూసివేయబడింది. చాలా సంకోచాల తరువాత, అతను జెనీవాలో స్థిరపడ్డాడు. ఒక సమయంలో అతను శీతాకాలం పొరుగున ఉన్న లౌసాన్‌లో గడిపాడు, దాని స్వంత శాసనం ఉంది, తర్వాత అతను టోర్న్ యొక్క మధ్యయుగ కోటను మరియు మరొకటి, మరింత ఆధునికమైనది, ఫెర్న్‌ను కొనుగోలు చేశాడు; అవి ఒకదానికొకటి దగ్గరగా ఉన్నాయి, ఫ్రెంచ్ సరిహద్దుకు రెండు వైపులా ఉన్నాయి. సుమారు ఇరవై సంవత్సరాలు, 1758 నుండి 1778 వరకు, వోల్టైర్, అతని మాటలలో, తన చిన్న రాజ్యంలో "పరిపాలించాడు". అతను అక్కడ వాచ్ వర్క్‌షాప్‌లు మరియు కుండల ఉత్పత్తిని ఏర్పాటు చేశాడు, కొత్త జాతుల పశువులు మరియు గుర్రాల పెంపకంతో ప్రయోగాలు చేశాడు, వ్యవసాయంలో వివిధ మెరుగుదలలను పరీక్షించాడు మరియు విస్తృతమైన కరస్పాండెన్స్ నిర్వహించాడు. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి ప్రజలు ఫెర్న్‌కు వచ్చారు. కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, అతని పని, యుద్ధాలు మరియు హింసను ఖండించడం, అన్యాయంగా హింసించబడిన వారి కోసం నిలబడటం - మరియు ఇవన్నీ మత మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛను రక్షించే లక్ష్యంతో. వోల్టైర్ జ్ఞానోదయం యొక్క స్థాపకులలో ఒకడు;
ఫిబ్రవరి 1778లో, వోల్టైర్ పారిస్‌కు తిరిగి రావడానికి ఒప్పించాడు. అక్కడ, సార్వత్రిక ఆరాధనతో చుట్టుముట్టబడి, లూయిస్ XVI యొక్క బహిరంగ అయిష్టత మరియు శక్తి యొక్క ఉప్పెనను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, అతను ఒకదాని తర్వాత మరొకటి ప్రయత్నాల ద్వారా దూరంగా ఉన్నాడు: అతను తన చివరి విషాదం ఐరీన్‌తో కలిసిన ప్రదర్శనలో కామెడీ ఫ్రాంకైస్‌లో ఉన్నాడు. B. ఫ్రాంక్లిన్, మరియు ఆమె డిక్షనరీ యొక్క కొత్త ఎడిషన్ కోసం "A"తో అన్ని కథనాలను సిద్ధం చేయమని అకాడమీని ఆహ్వానించారు.
వోల్టేర్ యొక్క రచనలు మౌలంట్ యొక్క ప్రసిద్ధ ఎడిషన్‌లో దాదాపు ఆరు వందల పేజీల యాభై సంపుటాలుగా ఉన్నాయి, దీనికి అనుబంధంగా రెండు పెద్ద ఇండెక్స్‌లు ఉన్నాయి. ఈ ఎడిషన్ యొక్క పద్దెనిమిది సంపుటాలు ఎపిస్టోలరీ వారసత్వం ద్వారా ఆక్రమించబడ్డాయి - పది వేలకు పైగా అక్షరాలు.
వోల్టేర్ యొక్క అనేక విషాదాలు, 18వ శతాబ్దంలో అతని కీర్తికి బాగా దోహదపడినప్పటికీ, ఇప్పుడు చదవడం చాలా తక్కువ మరియు ఆధునిక యుగంలో ప్రదర్శించబడలేదు. వాటిలో, జైరా (జారే, 1732), అల్జీరా (అల్జైర్, 1736), మహోమెట్ (మహోమెట్, 1741) మరియు మెరోప్ (మ్రోప్, 1743) ఉత్తమమైనవి.
లౌకిక విషయాలపై వోల్టైర్ యొక్క తేలికపాటి కవితలు వాటి ప్రకాశాన్ని కోల్పోలేదు, అతని కవితా వ్యంగ్యాలు ఇప్పటికీ బాధించగలవు, అతని తాత్విక కవితలు కవితా రూపం యొక్క కఠినమైన అవసరాల నుండి ఎక్కడా తప్పుకోకుండా రచయిత ఆలోచనలను పూర్తిగా వ్యక్తీకరించే అరుదైన సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. తరువాతి వాటిలో, అత్యంత ముఖ్యమైనవి యురేనీకి లేఖ (ఎప్ట్రే యురేనీ, 1722) - మతపరమైన సనాతన ధర్మాన్ని ఖండించే మొదటి రచనలలో ఒకటి; ది మ్యాన్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ (మొండన్, 1736), స్వరంలో ఉల్లాసభరితమైనది, కానీ ఆలోచనలో చాలా గంభీరమైనది, స్వీయ-నిగ్రహం మరియు సరళీకరణ కంటే విలాసవంతమైన జీవితం యొక్క ప్రయోజనాలను సమర్థించడం; మనిషి గురించి ఉపన్యాసం (డిస్కోర్స్ సుర్ ఎల్ "హోమ్, 1738-1739); సహజ చట్టం గురించి కవిత (పోమ్ సుర్ లా లోయి నేచర్లే, 1756), ఇది "సహజ" మతం గురించి మాట్లాడుతుంది - ఆ సమయంలో ప్రసిద్ధ అంశం, కానీ ప్రమాదకరమైనది; ప్రసిద్ధ కవిత లిస్బన్ మరణం గురించి (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) - ప్రపంచంలోని చెడు యొక్క తాత్విక సమస్య మరియు నవంబర్ 1, 1755 న లిస్బన్‌లో జరిగిన భయంకరమైన భూకంపం బాధితుల బాధల గురించి. వివేకంతో మార్గనిర్దేశం మరియు సలహాలను పాటించడం స్నేహితులు, వోల్టైర్, అయితే, ఈ పద్యం యొక్క చివరి పంక్తులు మధ్యస్తంగా ఆశావాద ధ్వనిని ఇచ్చాడు.
వోల్టేర్ యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటి చరిత్రపై అతని రచనలు: హిస్టరీ ఆఫ్ చార్లెస్ XII, స్వీడన్ రాజు (హిస్టోయిర్ డి చార్లెస్ XII, రోయ్ డి సుడే, 1731), ది ఏజ్ ఆఫ్ లూయిస్ XIV (సికిల్ డి లూయిస్ XIV, 1751) మరియు ఎస్సే ఆన్ ది మనేర్స్ మరియు స్పిరిట్ ఆఫ్ నేషన్స్ ( Essai sur les moeurs et l "esprit des Nations, 1756), మొదట జనరల్ హిస్టరీ అని పిలిచారు. అతను చారిత్రక రచనలకు స్పష్టమైన, ఆకర్షణీయమైన కథనాన్ని తన విశేషమైన బహుమతిని అందించాడు.
ప్రత్యేక శ్రద్ధకు అర్హమైన తత్వవేత్త వోల్టైర్ యొక్క ప్రారంభ రచనలలో ఒకటి ఫిలాసఫికల్ లెటర్స్ (లెస్ లెటర్స్ ఫిలాసఫీక్స్, 1734). 1726-1728లో ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్నప్పటి నుండి రచయిత చేసిన ముద్రలను ఇది ప్రత్యక్షంగా ప్రతిబింబిస్తుంది కాబట్టి దీనిని ఆంగ్లేయుల గురించి లేఖలు అని కూడా పిలుస్తారు. స్థిరమైన అంతర్దృష్టి మరియు వ్యంగ్యంతో, రచయిత క్వేకర్లు, ఆంగ్లికన్లు మరియు ప్రెస్బిటేరియన్లు, ఆంగ్ల ప్రభుత్వ వ్యవస్థ మరియు పార్లమెంటును వర్ణించారు. అతను మశూచికి వ్యతిరేకంగా టీకాలు వేయడాన్ని ప్రోత్సహిస్తాడు, తత్వవేత్త లాక్‌కి పాఠకులను పరిచయం చేస్తాడు, న్యూటన్ యొక్క గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను నిర్దేశించాడు మరియు అనేక పదునైన వ్రాసిన పేరాగ్రాఫ్‌లలో షేక్స్పియర్ యొక్క విషాదాలను అలాగే W. వైచెర్లీ, D. వాన్‌బ్రూ మరియు హాస్యచిత్రాలను వివరించాడు. W. కాంగ్రేవ్. సాధారణంగా, ఆంగ్ల జీవితం యొక్క పొగడ్త చిత్రం వోల్టైర్ యొక్క ఫ్రాన్స్ యొక్క విమర్శలతో నిండి ఉంది, ఇది ఈ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా కోల్పోతుంది. ఈ కారణంగా, రచయిత పేరు లేకుండా ప్రచురించబడిన పుస్తకాన్ని ఫ్రెంచ్ ప్రభుత్వం వెంటనే ఖండించింది మరియు బహిరంగంగా కాల్చివేయబడింది, ఇది పని యొక్క ప్రజాదరణకు మాత్రమే దోహదపడింది మరియు మనస్సులపై దాని ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేసింది. స్టేజ్ యాక్షన్‌ను నిర్మించడంలో షేక్స్పియర్ యొక్క సామర్థ్యానికి వోల్టైర్ నివాళులర్పించాడు మరియు ఇంగ్లీష్ చరిత్ర నుండి తీసుకోబడిన అతని ప్లాట్‌లను ప్రశంసించాడు. అయినప్పటికీ, రేసిన్ యొక్క స్థిరమైన విద్యార్థిగా, షేక్స్పియర్ క్లాసిక్ "మూడు ఐక్యతల చట్టం"ని నిర్లక్ష్యం చేసాడు మరియు అతని నాటకాలలో విషాదం మరియు హాస్య అంశాలు మిళితం కావడం పట్ల అతను కోపంగా ఉండలేకపోయాడు. ట్రీటైజ్ ఆన్ టాలరెన్స్ (ట్రైట్ సుర్ లా టాలరెన్స్, 1763), టౌలౌస్‌లో మతపరమైన అసహనం వ్యాప్తికి ప్రతిస్పందన, హింసకు గురైన ప్రొటెస్టంట్ జీన్ కాలాస్ జ్ఞాపకశక్తిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం. ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ (డిక్షనరీ ఫిలాసఫీ, 1764) సౌలభ్యంగా, అక్షర క్రమంలో, శక్తి, మతం, యుద్ధం మరియు అతని లక్షణం యొక్క అనేక ఇతర ఆలోచనల స్వభావంపై రచయిత యొక్క అభిప్రాయాలను నిర్దేశిస్తుంది.
అతని సుదీర్ఘ జీవితమంతా, వోల్టైర్ నమ్మదగిన దేవతగా మిగిలిపోయాడు. అతను నైతిక ప్రవర్తన మరియు సోదర ప్రేమ యొక్క మతం పట్ల హృదయపూర్వకంగా సానుభూతి చెందాడు, ఇది అసమ్మతి కోసం పిడివాదం మరియు హింస యొక్క శక్తిని గుర్తించదు. అందువల్ల, అతను ఇంగ్లీష్ క్వేకర్ల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు, అయినప్పటికీ వారి దైనందిన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం అతనికి వినోదభరితంగా అనిపించింది. వోల్టేర్ వ్రాసిన వాటిలో, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది కాండిడ్ (1759) అనే తాత్విక కథ. వేగవంతమైన కథ కాండీడ్ అనే అమాయక మరియు సరళమైన మనస్సు గల యువకుడి జీవితంలోని వైవిధ్యాలను వివరిస్తుంది. కాండీడ్ తత్వవేత్త పాంగ్లోస్ (లిట్. "కేవలం పదాలు," "చెడు మాటలు")తో చదువుకున్నాడు, అతను లీబ్నిజ్‌ను అనుసరించి, "ఈ అత్యుత్తమ ప్రపంచాలలో ప్రతిదీ ఉత్తమమైనది" అని అతనిని ప్రేరేపించాడు. కొద్దికొద్దిగా, విధి యొక్క పదేపదే దెబ్బల తర్వాత, కాండిడ్ ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని అనుమానించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఆమె పడిన కష్టాల వల్ల వికృతంగా, కలహంగా మారిన తన ప్రియతమ క్యూనెగొండతో అతను తిరిగి కలుస్తాడు; అతను మళ్ళీ తత్వవేత్త పాంగ్లోస్ పక్కన ఉన్నాడు, అతను అంత నమ్మకంగా లేకపోయినా, ప్రపంచం గురించి అదే అభిప్రాయాన్ని ప్రకటించాడు; అతని చిన్న కంపెనీ అనేక ఇతర పాత్రలను కలిగి ఉంది. వారు కలిసి కాన్స్టాంటినోపుల్ సమీపంలో ఒక చిన్న కమ్యూన్‌ను నిర్వహిస్తారు, దీనిలో ఆచరణాత్మక తత్వశాస్త్రం ప్రబలంగా ఉంది, ప్రతి ఒక్కరూ “తన స్వంత తోటను పండించుకోవాలని” నిర్బంధిస్తారు, “ఎందుకు” మరియు “ఏ ప్రయోజనం కోసం” అనే ప్రశ్నలకు అధిక ఉత్సాహంతో స్పష్టత లేకుండా అవసరమైన పనిని చేస్తారు. మెటాఫిజికల్ స్వభావం యొక్క కరగని ఊహాజనిత రహస్యాలను విప్పండి. కథ మొత్తం తేలికైన జోక్ లాగా ఉంది మరియు దాని వ్యంగ్యం ప్రాణాంతకమైన ఖండనను కప్పివేస్తుంది.