1. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సారాంశం

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క వర్గం చారిత్రక భౌతికవాదంలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఇది మొదటిగా, చారిత్రాత్మకత ద్వారా మరియు రెండవది, ప్రతి సమాజాన్ని సంపూర్ణంగా స్వీకరించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. చారిత్రక భౌతికవాదం యొక్క స్థాపకులచే ఈ వర్గం యొక్క అభివృద్ధి సాధారణంగా సమాజం గురించి నైరూప్య తర్కాన్ని భర్తీ చేయడం సాధ్యపడింది, మునుపటి తత్వవేత్తలు మరియు ఆర్థికవేత్తల లక్షణం, వివిధ రకాలైన సమాజాల యొక్క నిర్దిష్ట విశ్లేషణతో, దీని అభివృద్ధికి లోబడి ఉంటుంది. వారి నిర్దిష్ట చట్టాలు.

ప్రతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఒక ప్రత్యేక సామాజిక జీవి, ఇది ఒకదానికొకటి భిన్నంగా విభిన్న జీవ జాతుల కంటే తక్కువ లోతుగా ఇతరుల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. క్యాపిటల్ 2వ ఎడిషన్‌కు అనంతర పదంలో, K. మార్క్స్ పుస్తకం యొక్క రష్యన్ సమీక్షకుడి నుండి ఒక ప్రకటనను ఉటంకించారు, దీని ప్రకారం దాని నిజమైన విలువ “... ఆవిర్భావం, ఉనికి, అభివృద్ధి, మరణాన్ని నియంత్రించే నిర్దిష్ట చట్టాలను స్పష్టం చేయడంలో ఉంది. ఇచ్చిన సామాజిక జీవి మరియు దాని స్థానంలో మరొకటి, అత్యధికం."

సమాజ జీవితంలోని వివిధ అంశాలను ప్రతిబింబించే ఉత్పాదక శక్తులు, రాష్ట్రం, చట్టం మొదలైన వర్గాలకు భిన్నంగా, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం వర్తిస్తుంది. అన్నీవారి సేంద్రీయ పరస్పర సంబంధంలో సామాజిక జీవితం యొక్క అంశాలు. ప్రతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి పద్ధతిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉత్పాదక సంబంధాలు, వాటి మొత్తంలో తీసుకోబడినవి, ఈ నిర్మాణం యొక్క సారాంశాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క ఆర్థిక ఆధారాన్ని ఏర్పరిచే ఈ ఉత్పత్తి సంబంధాల వ్యవస్థ రాజకీయ, చట్టపరమైన మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణం మరియు కొన్ని రూపాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ప్రజా చైతన్యం. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణం సేంద్రీయంగా ఆర్థిక వాటిని మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటినీ కూడా కలిగి ఉంటుంది సామాజిక సంబంధాలుఇచ్చిన సమాజంలో, అలాగే కొన్ని రకాల జీవితం, కుటుంబం మరియు జీవనశైలిలో ఉనికిలో ఉన్నాయి. ఉత్పత్తి యొక్క ఆర్థిక పరిస్థితులలో విప్లవంతో, సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదికలో మార్పుతో (మార్పుతో ప్రారంభమవుతుంది ఉత్పాదక శక్తులువారి అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో, ఇప్పటికే ఉన్న ఉత్పత్తి సంబంధాలతో విభేదించే సమాజాలు) మొత్తం సూపర్ స్ట్రక్చర్‌లో విప్లవం సంభవిస్తుంది.

సామాజిక పరిశోధన ఆర్థిక నిర్మాణాలుఅదే స్థాయిలో వివిధ దేశాల సామాజిక క్రమాలలో పునరావృతం గమనించడం సాధ్యం చేస్తుంది సామాజిక అభివృద్ధి. V.I. లెనిన్ ప్రకారం, సామాజిక దృగ్విషయాల వివరణ నుండి వాటి యొక్క ఖచ్చితమైన శాస్త్రీయ విశ్లేషణకు వెళ్లడం, ఉదాహరణకు, అన్ని పెట్టుబడిదారీ దేశాల లక్షణం ఏమిటో అన్వేషించడం మరియు ఒక పెట్టుబడిదారీ దేశాన్ని మరొకదానిని వేరు చేయడం ద్వారా ఇది సాధ్యమైంది. ప్రతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట అభివృద్ధి చట్టాలు అదే సమయంలో అది ఉనికిలో ఉన్న లేదా స్థాపించబడిన అన్ని దేశాలకు సాధారణం. ఉదాహరణకు, ఒక్కో పెట్టుబడిదారీ దేశానికి (USA, UK, ఫ్రాన్స్ మొదలైనవి) ప్రత్యేక చట్టాలు లేవు. అయితే, నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులు మరియు జాతీయ లక్షణాల ఫలితంగా ఈ చట్టాల అభివ్యక్తి రూపాల్లో తేడాలు ఉన్నాయి.

2. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావన అభివృద్ధి

"సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం" అనే భావనను కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ సైన్స్‌లో ప్రవేశపెట్టారు. "ది జర్మన్ ఐడియాలజీ" (1845-46)లో మొదట వారిచే అందించబడిన ఆస్తి రూపాల ద్వారా వేరు చేయబడిన మానవ చరిత్ర యొక్క దశల ఆలోచన, "ది పావర్టీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ" (1847), "మేనిఫెస్టో ఆఫ్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ” (1847-48), “వేజ్ లేబర్ అండ్ క్యాపిటల్ "(1849) మరియు "ఆన్ ది క్రిటిక్ ఆఫ్ పొలిటికల్ ఎకానమీ" (1858-59) రచనకు ముందుమాటలో పూర్తిగా వ్యక్తీకరించబడింది. ఇక్కడ మార్క్స్ ప్రతి నిర్మాణం అభివృద్ధి చెందుతున్న సామాజిక-ఉత్పాదక జీవి అని చూపించాడు మరియు ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి కదలిక ఎలా జరుగుతుందో కూడా చూపించాడు.

రాజధానిలో, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం లోతుగా నిరూపించబడింది మరియు ఒక నిర్మాణం యొక్క విశ్లేషణ యొక్క ఉదాహరణ ద్వారా నిరూపించబడింది - పెట్టుబడిదారీ. మార్క్స్ ఈ నిర్మాణం యొక్క ఉత్పత్తి సంబంధాల అధ్యయనానికి తనను తాను పరిమితం చేసుకోలేదు, కానీ “... పెట్టుబడిదారీ సామాజిక నిర్మాణం సజీవంగా ఉంది - దాని రోజువారీ అంశాలతో, ఉత్పత్తి సంబంధాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వర్గ వైరుధ్యం యొక్క వాస్తవ సామాజిక అభివ్యక్తితో, బూర్జువా కుటుంబ సంబంధాలతో స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వం మొదలైన బూర్జువా ఆలోచనలతో పెట్టుబడిదారీ వర్గ ఆధిపత్యాన్ని రక్షించే బూర్జువా రాజకీయ సూపర్ స్ట్రక్చర్."

లో మార్పు యొక్క నిర్దిష్ట ఆలోచన ప్రపంచ చరిత్రసామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు మార్క్సిజం వ్యవస్థాపకులచే అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు శుద్ధి చేయబడ్డాయి, ఎందుకంటే శాస్త్రీయ జ్ఞానం సేకరించబడింది. 50-60 లలో. 19 వ శతాబ్దం మార్క్స్ ఆసియా, ప్రాచీన, భూస్వామ్య మరియు బూర్జువా ఉత్పత్తి విధానాలను "...ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రగతిశీల యుగాలుగా" పరిగణించాడు. A. Haxthausen, G. L. Maurer, M. M. Kovalevsky యొక్క అధ్యయనాలు అన్ని దేశాలలో మరియు భూస్వామ్యతతో సహా వివిధ చారిత్రక కాలాల్లో ఒక సమాజం ఉనికిని చూపించినప్పుడు మరియు L. G. మోర్గాన్ వర్గరహిత గిరిజన సమాజాన్ని కనుగొన్నప్పుడు, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ తమ సామాజిక ఆలోచనను స్పష్టం చేశారు. -ఆర్థిక నిర్మాణం (80లు). ఎంగెల్స్ రచన "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ది ఫ్యామిలీ, ప్రైవేట్ ప్రాపర్టీ అండ్ ది స్టేట్" (1884)లో "ఆసియా" అనే పదం లేదు. ఉత్పత్తి విధానం", ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క భావన పరిచయం చేయబడింది, "... నాగరికత యొక్క మూడు గొప్ప యుగాలు" (ఇది ఆదిమ మత వ్యవస్థను భర్తీ చేసింది) "... బానిసత్వం యొక్క మూడు గొప్ప రూపాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది ... ": బానిసత్వం - పురాతన ప్రపంచంలో, సెర్ఫోడమ్ - మధ్య యుగాలలో, వేతన కార్మికులు - కొత్త సమయంలో .

కమ్యూనిజాన్ని తన ప్రారంభ రచనలలో ఉత్పత్తి సాధనాల ప్రజా యాజమాన్యం ఆధారంగా ఒక ప్రత్యేక నిర్మాణంగా ఇప్పటికే గుర్తించి, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థను కమ్యూనిజంతో భర్తీ చేయవలసిన అవసరాన్ని శాస్త్రీయంగా నిరూపించాడు, మార్క్స్ తరువాత, ముఖ్యంగా “గోథా ప్రోగ్రామ్ యొక్క విమర్శ” (1875) లో ), కమ్యూనిజం యొక్క రెండు దశల గురించి థీసిస్‌ను అభివృద్ధి చేసింది.

V.I. లెనిన్, తన ప్రారంభ రచనల నుండి ప్రారంభించిన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపారు ("ప్రజల స్నేహితులు" మరియు వారు సోషల్ డెమోక్రాట్‌లకు వ్యతిరేకంగా ఎలా పోరాడతారు?", 1894). "ఆన్ ది స్టేట్" (1919) ఉపన్యాసంలో కమ్యూనిస్ట్ ఏర్పాటుకు ముందు ఏర్పడిన నిర్మాణాల యొక్క నిర్దిష్ట మార్పు. అతను సాధారణంగా "కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం"లో ఉన్న సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావనతో ఏకీభవించాడు, వరుసగా ఒకదానికొకటి హైలైట్ చేస్తాడు: తరగతులు లేని సమాజం - ఆదిమ సమాజం; బానిసత్వంపై ఆధారపడిన సమాజం బానిస-యజమాన సమాజం; సెర్ఫ్ దోపిడీపై ఆధారపడిన సమాజం - భూస్వామ్య వ్యవస్థ మరియు చివరకు పెట్టుబడిదారీ సమాజం.

20 ల చివరలో - 30 ల ప్రారంభంలో. సోవియట్ శాస్త్రవేత్తల మధ్య సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల గురించి చర్చలు జరిగాయి. కొంతమంది రచయితలు భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థల మధ్య ఉన్న "వ్యాపార పెట్టుబడిదారీ విధానం" యొక్క ప్రత్యేక నిర్మాణం యొక్క ఆలోచనను సమర్థించారు; మరికొందరు "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం" యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సమర్ధించారు, ఇది ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క కుళ్ళిపోయిన అనేక దేశాలలో ఉద్భవించింది; మరికొందరు, “వ్యాపారి పెట్టుబడిదారీ విధానం” మరియు “ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం” అనే భావన రెండింటినీ విమర్శిస్తూ, తాము ఒక కొత్త నిర్మాణాన్ని ప్రవేశపెట్టడానికి ప్రయత్నించారు - “సెర్ఫోడమ్”, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థలు. ఈ భావనలు చాలా మంది శాస్త్రవేత్తల మద్దతుతో కలవలేదు. చర్చ ఫలితంగా, లెనిన్ రచన "ఆన్ ది స్టేట్" లో ఉన్న దానికి అనుగుణంగా సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలను మార్చడానికి ఒక పథకం ఆమోదించబడింది.

ఈ విధంగా, ఒకదానికొకటి వరుసగా భర్తీ చేసే నిర్మాణాల యొక్క క్రింది ఆలోచన స్థాపించబడింది: ఆదిమ మత వ్యవస్థ, బానిస వ్యవస్థ, ఫ్యూడలిజం, పెట్టుబడిదారీ విధానం, కమ్యూనిజం (దాని మొదటి దశ సోషలిజం, రెండవ, అత్యున్నత దశ అభివృద్ధి కమ్యూనిస్ట్ సమాజం).

60వ దశకం నుండి సాగుతున్న చర్చనీయాంశం. USSR మరియు అనేక ఇతర దేశాల మార్క్సిస్ట్ శాస్త్రవేత్తలలో, పెట్టుబడిదారీ పూర్వ నిర్మాణాల సమస్య మళ్లీ తలెత్తింది. చర్చల సమయంలో, దాని పాల్గొనేవారిలో కొందరు ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం యొక్క ప్రత్యేక నిర్మాణం ఉనికి గురించి దృక్కోణాన్ని సమర్థించారు, కొందరు బానిస వ్యవస్థ యొక్క ఉనికిని ప్రత్యేక నిర్మాణంగా ప్రశ్నించారు మరియు చివరకు, ఒక దృక్కోణం వ్యక్తీకరించబడింది. నిజానికి బానిస మరియు భూస్వామ్య నిర్మాణాలను ఒకే పెట్టుబడిదారీ పూర్వ నిర్మాణంగా విలీనం చేసింది. కానీ ఈ పరికల్పనలు ఏవీ తగిన సాక్ష్యాలచే సమర్థించబడలేదు మరియు నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిశోధన యొక్క ఆధారాన్ని ఏర్పరచలేదు.

3. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో మార్పుల క్రమం

మానవ అభివృద్ధి చరిత్ర యొక్క సాధారణీకరణ ఆధారంగా, మార్క్సిజం చారిత్రక పురోగతి యొక్క దశలను ఏర్పరిచే క్రింది ప్రధాన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలను గుర్తించింది: ఆదిమ మత వ్యవస్థ, బానిసత్వం, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ, కమ్యూనిస్ట్, మొదటి దశ సోషలిజం.

ఆదిమ మత వ్యవస్థ అనేది మొదటి విరుద్ధమైన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం, దీని ద్వారా మినహాయింపు లేకుండా ప్రజలందరూ ఆమోదించారు. దాని కుళ్ళిన ఫలితంగా, తరగతికి పరివర్తన, విరుద్ధమైన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు జరుగుతాయి.

"బూర్జువా ఉత్పత్తి సంబంధాలు" అని మార్క్స్ రాశాడు, "ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక ప్రక్రియ యొక్క చివరి విరుద్ధమైన రూపం... మానవ సమాజపు పూర్వ చరిత్ర బూర్జువా సామాజిక నిర్మాణంతో ముగుస్తుంది." మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ఊహించినట్లుగా, ఇది సహజంగానే మానవ చరిత్రను బహిర్గతం చేసే కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం, దీని నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి దశ సోషలిజం, చరిత్రలో మొదటిసారిగా సామాజిక అసమానత నిర్మూలన మరియు ఉత్పాదక శక్తుల వేగవంతమైన అభివృద్ధి ఆధారంగా మానవజాతి యొక్క అపరిమిత పురోగతికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల యొక్క స్థిరమైన మార్పు ప్రధానంగా కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు మరియు పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య విరుద్ధమైన వైరుధ్యాల ద్వారా వివరించబడింది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట దశలో అభివృద్ధి రూపాల నుండి ఉత్పాదక శక్తుల సంకెళ్లుగా మారుతుంది. అదే సమయంలో, మార్క్స్ కనుగొన్న సాధారణ చట్టం పనిచేస్తుంది, దాని ప్రకారం తగినంత స్థలాన్ని అందించే అన్ని ఉత్పాదక శక్తులు అభివృద్ధి చెందకముందే ఒక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం కూడా చనిపోదు మరియు కొత్త, అధిక ఉత్పత్తి సంబంధాలు వాటి ముందు కనిపించవు. పాత సమాజాల వక్షస్థలంలో, వారి ఉనికి యొక్క భౌతిక పరిస్థితులు పరిపక్వం చెందుతాయి.

ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన అనేది ఒక సామాజిక విప్లవం ద్వారా సాధించబడుతుంది, ఇది ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య విరుద్ధమైన వైరుధ్యాలను అలాగే బేస్ మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ మధ్య పరిష్కరిస్తుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పుకు విరుద్ధంగా, ఒకే నిర్మాణంలో వివిధ దశల (దశలు) మార్పు (ఉదాహరణకు, గుత్తాధిపత్యానికి ముందు పెట్టుబడిదారీ విధానం - సామ్రాజ్యవాదం) సామాజిక విప్లవాలు లేకుండా సంభవిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఇది గుణాత్మక ఎత్తుకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో, సోషలిజం కమ్యూనిజంగా పెరుగుతుంది, క్రమంగా మరియు క్రమపద్ధతిలో, స్పృహతో నిర్దేశించిన సహజ ప్రక్రియగా నిర్వహించబడుతుంది.

4. వైవిధ్యం చారిత్రక అభివృద్ధి

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ సిద్ధాంతం మానవ చరిత్ర యొక్క ఏకత్వం మరియు వైవిధ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీని అందిస్తుంది. పేరు పెట్టబడిన నిర్మాణ రూపాల యొక్క వరుస మార్పు మానవ పురోగతి యొక్క ప్రధాన రేఖ, ఇది దాని ఐక్యతను నిర్ణయిస్తుంది. అదే సమయంలో, వ్యక్తిగత దేశాలు మరియు ప్రజల అభివృద్ధి గణనీయమైన వైవిధ్యంతో విభిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది మొదటిది, ప్రతి ప్రజలు తప్పనిసరిగా అన్ని తరగతి నిర్మాణాల గుండా వెళ్ళాల్సిన అవసరం లేదు, రెండవది, రకాలు లేదా స్థానిక లక్షణాల ఉనికిలో, మూడవది. , వివిధ లభ్యతలో పరివర్తన రూపాలుఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి.

సమాజంలోని పరివర్తన స్థితులు సాధారణంగా వివిధ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల ఉనికిని కలిగి ఉంటాయి, ఇవి పూర్తిగా స్థాపించబడిన ఆర్థిక వ్యవస్థ వలె కాకుండా, మొత్తం ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు రోజువారీ జీవితాన్ని కవర్ చేయవు. అవి పాత అవశేషాలు మరియు కొత్త సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క పిండాలు రెండింటినీ సూచించగలవు. చరిత్రకు "స్వచ్ఛమైన" నిర్మాణాలు తెలియవు. ఉదాహరణకు, "స్వచ్ఛమైన" పెట్టుబడిదారీ విధానం లేదు, దీనిలో గత యుగాల మూలకాలు మరియు అవశేషాలు ఉండవు - ఫ్యూడలిజం మరియు భూస్వామ్య పూర్వ సంబంధాలు కూడా - కొత్త కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం యొక్క అంశాలు మరియు భౌతిక అవసరాలు.

దీనికి వివిధ ప్రజల మధ్య ఒకే నిర్మాణం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క విశిష్టతను జోడించాలి (ఉదాహరణకు, స్లావ్స్ మరియు పురాతన జర్మన్ల గిరిజన వ్యవస్థ మధ్య యుగాల ప్రారంభంలో సాక్సన్స్ లేదా స్కాండినేవియన్ల గిరిజన వ్యవస్థ నుండి తీవ్రంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, ప్రజలు. ప్రాచీన భారతదేశంలేదా మిడిల్ ఈస్ట్ ప్రజలు, అమెరికాలోని భారతీయ తెగలు లేదా ఆఫ్రికా ప్రజలు మొదలైనవి).

ప్రతి చారిత్రక యుగంలో పాత మరియు కొత్త కలయిక యొక్క వివిధ రూపాలు, ఇతర దేశాలతో ఇచ్చిన దేశం యొక్క వివిధ కనెక్షన్లు మరియు వివిధ ఆకారాలుమరియు డిగ్రీలు బాహ్య ప్రభావందాని అభివృద్ధిపై, చివరకు, చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క లక్షణాలు, మొత్తం సహజ, జాతి, సామాజిక, రోజువారీ, సాంస్కృతిక మరియు ఇతర కారకాలచే నిర్ణయించబడతాయి మరియు వారిచే నిర్ణయించబడిన ప్రజల సాధారణ విధి మరియు సంప్రదాయాలు, ఇది ఇతర ప్రజల నుండి వేరు చేస్తుంది. , ఒకే సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ద్వారా వివిధ వ్యక్తుల యొక్క లక్షణాలు మరియు చారిత్రక విధి ఎంత విభిన్నంగా ఉందో నిరూపించండి.

చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క వైవిధ్యం ప్రపంచంలోని దేశాల యొక్క నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో వ్యత్యాసంతో మాత్రమే కాకుండా, చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క అసమాన వేగం ఫలితంగా వివిధ సామాజిక క్రమాలలో కొన్నింటిలో ఏకకాల ఉనికితో ముడిపడి ఉంటుంది. చరిత్ర అంతటా, ముందుకు సాగిన దేశాలు మరియు ప్రజల మధ్య పరస్పర చర్య ఉంది మరియు వారి అభివృద్ధిలో వెనుకబడిన వారి మధ్య పరస్పర చర్య ఉంది, ఎందుకంటే కొత్త సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిగత దేశాలలో లేదా దేశాల సమూహంలో మొదట స్థాపించబడింది. ఈ పరస్పర చర్య చాలా భిన్నమైన స్వభావం కలిగి ఉంది: ఇది వేగవంతమైంది లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, వ్యక్తిగత ప్రజల చారిత్రక అభివృద్ధిని మందగించింది.

ప్రజలందరికీ అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ ప్రారంభ స్థానం ఉంది - ఆదిమ మత వ్యవస్థ. భూమిపై ఉన్న ప్రజలందరూ చివరికి కమ్యూనిజంలోకి వస్తారు. అదే సమయంలో, అనేక మంది ప్రజలు నిర్దిష్ట తరగతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలను దాటవేస్తారు (ఉదాహరణకు, ప్రాచీన జర్మన్లు ​​మరియు స్లావ్లు, మంగోలులు మరియు ఇతర తెగలు మరియు జాతీయులు - బానిస వ్యవస్థ ప్రత్యేక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంగా; వాటిలో కొన్ని భూస్వామ్య విధానం కూడా) . అదే సమయంలో, అసమాన క్రమం యొక్క చారిత్రక దృగ్విషయాల మధ్య తేడాను గుర్తించడం అవసరం: మొదటిది, మరింత అభివృద్ధి చెందిన రాష్ట్రాలు (ఉదాహరణకు, భారతదేశం యొక్క అభివృద్ధి వంటివి) కొన్ని ప్రజల అభివృద్ధి యొక్క సహజ ప్రక్రియ బలవంతంగా అంతరాయం కలిగించినప్పుడు. ఐరోపా విజేతలు లాటిన్ అమెరికా, ఆస్ట్రేలియాలోని ఆదిమవాసులు మొదలైన వారి దండయాత్రతో ఉత్తర అమెరికాలోని తెగలు మరియు జాతీయతలకు అంతరాయం ఏర్పడింది); రెండవది, అటువంటి ప్రక్రియలు గతంలో తమ అభివృద్ధిలో వెనుకబడిన వ్యక్తులు, కొన్ని అనుకూలమైన చారిత్రక పరిస్థితుల కారణంగా, ముందుకు సాగిన వారిని కలుసుకునే అవకాశాన్ని పొందాయి.

5. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో కాలాలు

ప్రతి నిర్మాణానికి దాని స్వంత దశలు, అభివృద్ధి దశలు ఉన్నాయి. దాని ఉనికి యొక్క సహస్రాబ్దాలుగా, ఆదిమ సమాజం మానవ గుంపు నుండి గిరిజన వ్యవస్థ మరియు గ్రామీణ సమాజంగా మారింది. పెట్టుబడిదారీ సమాజం - తయారీ నుండి యంత్ర ఉత్పత్తి వరకు, ఉచిత పోటీ ఆధిపత్య యుగం నుండి గుత్తాధిపత్య పెట్టుబడిదారీ యుగం వరకు, ఇది రాష్ట్ర-గుత్తాధిపత్య పెట్టుబడిదారీ విధానంగా అభివృద్ధి చెందింది. కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణంలో రెండు ప్రధాన దశలు ఉన్నాయి - సోషలిజం మరియు కమ్యూనిజం. అటువంటి అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశ కొన్ని ముఖ్యమైన లక్షణాలు మరియు నిర్దిష్ట నమూనాల ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది మొత్తంగా సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సాధారణ సామాజిక చట్టాలను రద్దు చేయకుండా, దాని అభివృద్ధిలో గుణాత్మకంగా కొత్తదాన్ని ప్రవేశపెడుతుంది, కొన్ని ప్రభావాలను బలపరుస్తుంది. నమూనాలు మరియు ఇతరుల ప్రభావాన్ని బలహీనపరుస్తాయి, కొన్ని మార్పులను పరిచయం చేస్తాయి సామాజిక నిర్మాణంసమాజం, శ్రమ యొక్క సామాజిక సంస్థ, ప్రజల జీవన విధానం, సమాజం యొక్క సూపర్ స్ట్రక్చర్‌ను సవరించడం మొదలైనవి. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అభివృద్ధిలో ఇటువంటి దశలను సాధారణంగా అంటారు. కాలాలులేదా యుగాలు. కాబట్టి చారిత్రక ప్రక్రియల యొక్క శాస్త్రీయ కాలీకరణ అనేది నిర్మాణాల ప్రత్యామ్నాయం నుండి మాత్రమే కాకుండా, ఈ నిర్మాణాలలోని యుగాలు లేదా కాలాల నుండి కూడా కొనసాగాలి.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అభివృద్ధిలో ఒక దశగా యుగం యొక్క భావన భావన నుండి వేరు చేయబడాలి ప్రపంచ చారిత్రక యుగం. ఏ క్షణంలోనైనా ప్రపంచ-చారిత్రక ప్రక్రియ ఒకే దేశంలో అభివృద్ధి ప్రక్రియ కంటే సంక్లిష్టమైన చిత్రాన్ని అందిస్తుంది. ప్రపంచ అభివృద్ధి ప్రక్రియను కలిగి ఉంటుంది వివిధ ప్రజలు, అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశలలో ఉండటం.

ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం సమాజ అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశను సూచిస్తుంది మరియు ప్రపంచ-చారిత్రక యుగం అనేది చరిత్ర యొక్క ఒక నిర్దిష్ట కాలం, ఈ సమయంలో చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క అసమానత కారణంగా, వివిధ నిర్మాణాలు తాత్కాలికంగా ఒకదానికొకటి ఉనికిలో ఉంటాయి. అయితే, అదే సమయంలో, ప్రతి యుగం యొక్క ప్రధాన అర్ధం మరియు కంటెంట్ “... ఏ తరగతి ఈ లేదా ఆ యుగానికి మధ్యలో నిలుస్తుంది, దాని ప్రధాన కంటెంట్, దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దిశ, ప్రధాన లక్షణాలను నిర్ణయిస్తుంది. ఇచ్చిన యుగం యొక్క చారిత్రక పరిస్థితి మొదలైనవి." . ప్రపంచ-చారిత్రక యుగం యొక్క స్వభావం దిశను నిర్ణయించే ఆర్థిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక శక్తుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క స్వభావాన్ని నిరంతరం పెంచుతూ ఉంటుంది. 17-18 శతాబ్దాలలో. పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు ఇంకా ప్రపంచాన్ని ఆధిపత్యం చేయలేదు, కానీ అవి మరియు వారు సృష్టించిన తరగతులు, ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క దిశను ఇప్పటికే నిర్ణయిస్తాయి, ప్రపంచ అభివృద్ధి యొక్క మొత్తం ప్రక్రియపై నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఈ సమయం నుండి పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రపంచ-చారిత్రక యుగం ప్రపంచ చరిత్రలో ఒక దశకు తిరిగి వచ్చింది.

అదే సమయంలో, ప్రతి చారిత్రక యుగం వివిధ సామాజిక దృగ్విషయాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, విలక్షణమైన మరియు విలక్షణమైన దృగ్విషయాలను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి యుగంలో వేర్వేరు పాక్షిక కదలికలు ఉన్నాయి, ఇప్పుడు ముందుకు, ఇప్పుడు వెనుకకు, సగటు రకం మరియు కదలిక వేగం నుండి వివిధ వ్యత్యాసాలు. చరిత్రలో ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన యుగాలు కూడా ఉన్నాయి.

6. ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన

ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన విప్లవాత్మక మార్గంలో జరుగుతుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు ఉన్న సందర్భాలలో అదే రకం(ఉదాహరణకు, బానిసత్వం, ఫ్యూడలిజం, పెట్టుబడిదారీ విధానం ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానులచే కార్మికుల దోపిడీపై ఆధారపడి ఉంటాయి), పాత (ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో) కొత్త సమాజం క్రమంగా పరిపక్వత చెందే ప్రక్రియ ఉండవచ్చు. ఫ్యూడలిజం యొక్క ప్రేగులు), కానీ పాత సమాజం నుండి కొత్త స్థితికి పరివర్తనను పూర్తి చేయడం ఒక విప్లవాత్మక ఎత్తుగా పనిచేస్తుంది.

ఆర్థిక మరియు అన్ని ఇతర సంబంధాలలో సమూలమైన మార్పుతో, సామాజిక విప్లవం ముఖ్యంగా లోతైనది (సోషలిస్ట్ విప్లవం చూడండి) మరియు మొత్తం పరివర్తన కాలం యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది, ఈ సమయంలో సమాజంలో విప్లవాత్మక పరివర్తన నిర్వహించబడుతుంది మరియు సోషలిజం పునాదులు సృష్టించబడతాయి. దీని యొక్క కంటెంట్ మరియు వ్యవధి పరివర్తన కాలంఆర్థిక మరియు స్థాయి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది సాంస్కృతిక అభివృద్ధిదేశం, వర్గ వైరుధ్యాల తీవ్రత, అంతర్జాతీయ పరిస్థితి మొదలైనవి.

చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క అసమానత కారణంగా, సామాజిక జీవితంలోని వివిధ కోణాల పరివర్తన సమయానికి పూర్తిగా ఏకీభవించదు. ఆ విధంగా, 20వ శతాబ్దంలో, సాపేక్షంగా తక్కువ అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో సమాజం యొక్క సోషలిస్ట్ పరివర్తనకు ప్రయత్నం జరిగింది, సాంకేతిక మరియు ఆర్థిక పరంగా అభివృద్ధి చెందిన అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పెట్టుబడిదారీ దేశాలను చేరుకోవలసి వచ్చింది.

ప్రపంచ చరిత్రలో, పరివర్తన యుగాలు స్థాపించబడిన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల వలె అదే సహజ దృగ్విషయం, మరియు వాటి మొత్తంలో చరిత్ర యొక్క ముఖ్యమైన కాలాలను కవర్ చేస్తుంది.

ప్రతి కొత్త నిర్మాణం, మునుపటిదాన్ని తిరస్కరించడం, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి రంగంలో దాని అన్ని విజయాలను సంరక్షిస్తుంది మరియు అభివృద్ధి చేస్తుంది. ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన, అధిక ఉత్పత్తి సామర్థ్యాలను సృష్టించగల సామర్థ్యం, ​​​​ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సైద్ధాంతిక సంబంధాల యొక్క మరింత ఖచ్చితమైన వ్యవస్థ, చారిత్రక పురోగతి యొక్క కంటెంట్‌ను ఏర్పరుస్తుంది.

7. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాముఖ్యత

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం యొక్క పద్దతి ప్రాముఖ్యత, మొదటగా, అన్ని ఇతర సంబంధాల వ్యవస్థ నుండి భౌతిక సాంఘిక సంబంధాలను వేరుచేయడానికి, సామాజిక దృగ్విషయాల పునరావృతాన్ని స్థాపించడానికి ఒక వ్యక్తిని అనుమతిస్తుంది. ఈ పునరావృతానికి సంబంధించిన చట్టాలను స్పష్టం చేయండి. ఇది సహజమైన చారిత్రక ప్రక్రియగా సమాజ అభివృద్ధిని చేరుకోవడం సాధ్యపడుతుంది. అదే సమయంలో, ఇది సమాజం యొక్క నిర్మాణాన్ని మరియు దానిలోని అంశాల యొక్క విధులను బహిర్గతం చేయడానికి, వ్యవస్థను మరియు అందరి పరస్పర చర్యను గుర్తించడానికి అనుమతిస్తుంది. ప్రజా సంబంధాలు.

రెండవది, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ సామాజిక శాస్త్ర చట్టాలు మరియు నిర్దిష్ట నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట చట్టాల మధ్య సంబంధాల సమస్యను పరిష్కరించడానికి అనుమతిస్తుంది.

మూడవదిగా, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం వర్గ పోరాట సిద్ధాంతానికి శాస్త్రీయ ఆధారాన్ని అందిస్తుంది, ఏ ఉత్పత్తి పద్ధతులు తరగతులకు దారితీస్తాయో మరియు ఏవి, తరగతుల ఆవిర్భావం మరియు విధ్వంసానికి పరిస్థితులు ఏమిటో గుర్తించడానికి అనుమతిస్తుంది.

నాల్గవది, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అభివృద్ధి యొక్క అదే దశలో ప్రజల మధ్య సామాజిక సంబంధాల ఐక్యతను ఏర్పరచడమే కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట ప్రజలలో ఏర్పడే అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట జాతీయ మరియు చారిత్రక లక్షణాలను గుర్తించడం కూడా సాధ్యం చేస్తుంది. ఇతర ప్రజల చరిత్ర నుండి ఈ ప్రజల చరిత్ర

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం అభివృద్ధికి ముందస్తు అవసరాలు

IN 19వ శతాబ్దం మధ్యలోవి. మార్క్సిజం ఉద్భవించింది అంతర్గత భాగంవీరి చరిత్ర తత్వశాస్త్రం చారిత్రక భౌతికవాదం. చారిత్రక భౌతికవాదం మార్క్సిస్టు సామాజిక సిద్ధాంతం- సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట చట్టాల శాస్త్రం.

K. మార్క్స్ (1818-1883) ద్వారా, సమాజంపై అతని అభిప్రాయాలు ఆదర్శవాద స్థానాలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడ్డాయి. అతను నిలకడగా ఉపయోగించిన మొదటి వ్యక్తి భౌతికవాద సూత్రంసామాజిక ప్రక్రియలను వివరించడానికి అతని బోధనలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, సామాజిక ఉనికిని ప్రాథమికంగా మరియు సామాజిక స్పృహను ద్వితీయ, ఉత్పన్నంగా గుర్తించడం.

సామాజిక అస్తిత్వం అనేది వ్యక్తి లేదా మొత్తం సమాజం యొక్క సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడని భౌతిక సామాజిక ప్రక్రియల సమితి.

ఇక్కడ లాజిక్ ఇదే. ప్రధాన సమస్యసమాజం అంటే జీవన సాధనాల ఉత్పత్తి (ఆహారం, నివాసం మొదలైనవి). ఈ ఉత్పత్తి ఎల్లప్పుడూ సాధనాల సహాయంతో నిర్వహించబడుతుంది. కొన్ని శ్రమ వస్తువులు కూడా చేరి ఉంటాయి.

చరిత్ర యొక్క ప్రతి నిర్దిష్ట దశలో, ఉత్పాదక శక్తులు ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటాయి మరియు అవి నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి సంబంధాలను నిర్ణయిస్తాయి.

జీవనాధార సాధనాల ఉత్పత్తిలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు ఏకపక్షంగా ఎంపిక చేయబడవు, కానీ ఉత్పాదక శక్తుల స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

ముఖ్యంగా, వేల సంవత్సరాలలో, చాలా కింది స్థాయివారి అభివృద్ధి, శ్రమ సాధనాల సాంకేతిక స్థాయి, ఇది వారి వ్యక్తిగత వినియోగాన్ని అనుమతించింది, ప్రైవేట్ ఆస్తి ఆధిపత్యాన్ని నిర్ణయించింది (లో వివిధ రూపాలు).

సిద్ధాంతం యొక్క భావన, దాని మద్దతుదారులు

19వ శతాబ్దంలో ఉత్పాదక శక్తులు గుణాత్మకంగా భిన్నమైన పాత్రను పొందాయి. సాంకేతిక విప్లవం యంత్రాల భారీ వినియోగానికి దారితీసింది. ఉమ్మడి, సమిష్టి కృషి ద్వారానే వాటి ఉపయోగం సాధ్యమైంది. ఉత్పత్తి నేరుగా సామాజిక పాత్రను పొందింది. తత్ఫలితంగా, యాజమాన్యం కూడా ఉమ్మడిగా ఉండాలి, ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక స్వభావం మరియు వ్యక్తిగత కేటాయింపుల మధ్య వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించాల్సి వచ్చింది.

గమనిక 1

మార్క్స్ ప్రకారం, రాజకీయాలు, భావజాలం మరియు సామాజిక స్పృహ యొక్క ఇతర రూపాలు (సూపర్ స్ట్రక్చర్) ప్రకృతిలో ఉత్పన్నమైనవి. అవి పారిశ్రామిక సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి చారిత్రక అభివృద్ధిలో, ప్రత్యేకమైన పాత్రతో ఉన్న సమాజాన్ని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అంటారు. మార్క్సిజం యొక్క సామాజిక శాస్త్రంలో ఇది ఒక ప్రధాన వర్గం.

గమనిక 2

సమాజం అనేక నిర్మాణాల ద్వారా వెళ్ళింది: ప్రారంభ, బానిస హోల్డింగ్, ఫ్యూడల్, బూర్జువా.

తరువాతి కమ్యూనిస్ట్ ఏర్పాటుకు పరివర్తన కోసం ముందస్తు అవసరాలను (పదార్థ, సామాజిక, ఆధ్యాత్మిక) సృష్టిస్తుంది. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతగా ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన భాగం ఉత్పత్తి విధానం కాబట్టి, మార్క్సిజంలో మానవ చరిత్ర యొక్క దశలను తరచుగా నిర్మాణం కాదు, ఉత్పత్తి విధానం అని పిలుస్తారు.

మార్క్సిజం సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని ఒక ఉత్పత్తి పద్ధతిని మరొక దానితో భర్తీ చేసే సహజ-చారిత్రక ప్రక్రియగా చూస్తుంది. మార్క్సిజం స్థాపకుడు తన చుట్టూ ఆదర్శవాదం పాలించినందున, చరిత్ర అభివృద్ధికి సంబంధించిన భౌతిక కారకాలపై దృష్టి పెట్టాలి. ఇది చరిత్ర యొక్క ఆత్మాశ్రయ కారకాన్ని విస్మరించే "ఆర్థిక నిర్ణయవాదం" అని మార్క్సిజాన్ని ఆరోపించడం సాధ్యమైంది.

IN గత సంవత్సరాలతన జీవితంలో, F. ఎంగెల్స్ ఈ లోపాన్ని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించాడు. V.I. లెనిన్ ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్రకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. మార్క్సిజం వర్గ పోరాటాన్ని చరిత్రలో ప్రధాన చోదక శక్తిగా పరిగణిస్తుంది.

సామాజిక విప్లవాల ప్రక్రియలో ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం మరొకదానితో భర్తీ చేయబడుతుంది. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యం నిర్దిష్ట ఘర్షణలో వ్యక్తమవుతుంది సామాజిక సమూహాలు, విరోధి తరగతులు, ఇవి విప్లవాల ప్రధాన పాత్రలు.

ఉత్పత్తి సాధనాలతో వాటి సంబంధం ఆధారంగా తరగతులు స్వయంగా ఏర్పడ్డాయి.

కాబట్టి, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం క్రింది చట్టాలలో రూపొందించబడిన లక్ష్యం ధోరణుల సహజ-చారిత్రక ప్రక్రియలో చర్య యొక్క గుర్తింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది:

• ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క స్వభావం మరియు స్థాయికి ఉత్పత్తి సంబంధాల కరస్పాండెన్స్;
• ఆధారం యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క ద్వితీయ స్వభావం;
• వర్గ పోరాటం మరియు సామాజిక విప్లవాలు;
• సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పు ద్వారా మానవత్వం యొక్క సహజ-చారిత్రక అభివృద్ధి.

ముగింపులు

శ్రామికవర్గం యొక్క విజయం తరువాత, ప్రజా యాజమాన్యం ఉత్పత్తి సాధనాల విషయంలో అందరినీ ఒకే స్థితిలో ఉంచుతుంది, అందువల్ల, సమాజంలోని వర్గ విభజన అదృశ్యం మరియు వైరుధ్యం నాశనం అవుతుంది.

గమనిక 3

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో మరియు K. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర భావనలో అతిపెద్ద లోపం ఏమిటంటే, శ్రామికవర్గం మినహా సమాజంలోని అన్ని తరగతులు మరియు శ్రేణులకు చారిత్రక భవిష్యత్తుపై హక్కును గుర్తించడానికి అతను నిరాకరించాడు.

మార్క్సిజం 150 సంవత్సరాలుగా లోపాలను మరియు విమర్శలను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, అది మానవజాతి యొక్క సామాజిక ఆలోచన అభివృద్ధిపై ఎక్కువ ప్రభావం చూపింది.

(చారిత్రక భౌతికవాదం), సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నమూనాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, సాధారణ ఆదిమ నుండి ఆరోహణ సామాజిక రూపాలుమరింత ప్రగతిశీల, చారిత్రాత్మకంగా నిర్వచించబడిన సమాజం వైపు అభివృద్ధి. ఈ భావన కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది సామాజిక చర్యకేతగిరీలు మరియు మాండలికాల యొక్క చట్టాలు, మానవత్వం యొక్క సహజమైన మరియు అనివార్యమైన పరివర్తనను "అవసరమైన రాజ్యం నుండి స్వేచ్ఛ యొక్క రాజ్యానికి" - కమ్యూనిజంకు సూచిస్తుంది. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క వర్గం మార్క్స్చే పెట్టుబడి యొక్క మొదటి సంస్కరణల్లో అభివృద్ధి చేయబడింది: "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శ వైపు." మరియు "ఎకనామిక్ అండ్ ఫిలాసఫికల్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ 1857 - 1859"లో. ఇది రాజధానిలో అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన రూపంలో ప్రదర్శించబడుతుంది.

అన్ని సమాజాలు, వాటి నిర్దిష్టత ఉన్నప్పటికీ (మార్క్స్ ఎప్పుడూ తిరస్కరించలేదు), సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు - సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క అదే దశలు లేదా దశల ద్వారా వెళతాయని ఆలోచనాపరుడు నమ్మాడు. అంతేకాకుండా, ప్రతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఒక ప్రత్యేక సామాజిక జీవి, ఇతర సామాజిక జీవుల (నిర్మాణాలు) నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. మొత్తంగా, అతను అటువంటి ఐదు నిర్మాణాలను గుర్తించాడు: ఆదిమ మతపరమైన, బానిస హోల్డింగ్, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్; ప్రారంభ మార్క్స్ మూడింటికి తగ్గించాడు: పబ్లిక్ (ప్రైవేట్ ఆస్తి లేకుండా), ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు మళ్లీ పబ్లిక్, కానీ మరిన్ని ఉన్నతమైన స్థానంసామాజిక అభివృద్ధి. సామాజిక అభివృద్ధిలో ఆర్థిక సంబంధాలు మరియు ఉత్పత్తి విధానం నిర్ణయాత్మకమని మార్క్స్ నమ్మాడు, దాని ప్రకారం అతను నిర్మాణాలకు పేరు పెట్టాడు. ఆలోచనాపరుడు నిర్మాణాత్మక విధానానికి స్థాపకుడు అయ్యాడు సామాజిక తత్వశాస్త్రం, వివిధ సమాజాల అభివృద్ధికి సాధారణ సామాజిక నమూనాలు ఉన్నాయని ఎవరు విశ్వసించారు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది సమాజం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్, ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది. ఈ పరస్పర చర్యలో ప్రధాన విషయం ఆర్థిక ఆధారం, సమాజం యొక్క ఆర్థిక అభివృద్ధి.

సమాజం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం -సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్వచించే అంశం, ఇది సమాజం మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క ఉత్పాదక శక్తుల పరస్పర చర్యను సూచిస్తుంది.

సమాజంలోని ఉత్పాదక శక్తులు -ప్రధాన ఉత్పాదక శక్తిగా మరియు ఉత్పత్తి సాధనంగా (భవనాలు, ముడి పదార్థాలు, యంత్రాలు మరియు యంత్రాంగాలు, ఉత్పత్తి సాంకేతికతలు మొదలైనవి) మనిషిని కలిగి ఉన్న ఉత్పత్తి ప్రక్రియను నిర్వహించే శక్తుల సహాయంతో.

పారిశ్రామిక సంబంధాలు -ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, వారి స్థానం మరియు పాత్రకు సంబంధించినవి ఉత్పత్తి ప్రక్రియ, ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం యొక్క సంబంధం, ఉత్పత్తి ఉత్పత్తికి సంబంధం. ఒక నియమంగా, ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి ఉత్పత్తిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాడు; సమాజం యొక్క ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట ఐక్యత మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల రూపాలు ఉత్పత్తి విధానం,సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదికను మరియు మొత్తం సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించడం.

ఆర్థిక పునాది కంటే ఎదుగుతోంది సూపర్ స్ట్రక్చర్,ఇది సైద్ధాంతిక సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ, సామాజిక స్పృహ, అభిప్రాయాలు, భ్రమల సిద్ధాంతాలు, వివిధ సామాజిక సమూహాల భావాలు మరియు మొత్తం సమాజం రూపంలో వ్యక్తీకరించబడింది. సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలు చట్టం, రాజకీయాలు, నైతికత, కళ, మతం, సైన్స్, ఫిలాసఫీ. సూపర్ స్ట్రక్చర్ ఆధారం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అయితే ఇది ఆధారంపై వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తనం, మొదటగా, ఆర్థిక రంగ అభివృద్ధి, ఉత్పాదక శక్తుల పరస్పర చర్య యొక్క మాండలికం మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఈ పరస్పర చర్యలో, ఉత్పాదక శక్తులు డైనమిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతున్న కంటెంట్, మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఉత్పాదక శక్తుల ఉనికిని మరియు అభివృద్ధిని అనుమతించే రూపం. ఒక నిర్దిష్ట దశలో, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి పాత ఉత్పత్తి సంబంధాలతో వైరుధ్యంలోకి వస్తుంది మరియు దాని ఫలితంగా జరిగే సామాజిక విప్లవానికి సమయం వస్తుంది. వర్గ పోరాటం. పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల స్థానంలో కొత్త వాటితో, ఉత్పత్తి విధానం మరియు సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదిక మారుతుంది. ఆర్థిక పునాదిలో మార్పుతో, సూపర్ స్ట్రక్చర్ కూడా మారుతుంది, కాబట్టి, ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన ఉంది.

సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు నాగరికత భావనలు.

సామాజిక తత్వశాస్త్రంలో సమాజం యొక్క అభివృద్ధి గురించి అనేక అంశాలు ఉన్నాయి. అయితే, ప్రధానమైనవి సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు నాగరికత భావనలు. మార్క్సిజం అభివృద్ధి చేసిన నిర్మాణాత్మక భావన, అన్ని సమాజాల ప్రత్యేకతలతో సంబంధం లేకుండా సాధారణ అభివృద్ధి నమూనాలు ఉన్నాయని విశ్వసిస్తుంది. ఈ విధానం యొక్క కేంద్ర భావన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం.

సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నాగరికత భావనసమాజాల అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ నమూనాలను తిరస్కరించింది. A. టోయిన్‌బీ భావనలో నాగరికత విధానం పూర్తిగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

నాగరికత, Toynbee ప్రకారం, ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు, సారూప్య జీవనశైలి, భౌగోళిక మరియు చారిత్రక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ల ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల స్థిరమైన సంఘం. చరిత్ర అనేది నాన్ లీనియర్ ప్రక్రియ. ఇది ఒకదానికొకటి సంబంధం లేని నాగరికతల పుట్టుక, జీవితం మరియు మరణం యొక్క ప్రక్రియ. Toynbee అన్ని నాగరికతలను ప్రధాన (సుమేరియన్, బాబిలోనియన్, మినోవాన్, హెలెనిక్ - గ్రీకు, చైనీస్, హిందూ, ఇస్లామిక్, క్రిస్టియన్) మరియు స్థానిక (అమెరికన్, జర్మన్, రష్యన్, మొదలైనవి)గా విభజిస్తుంది. ప్రధాన నాగరికతలు మానవజాతి చరిత్రపై ఒక ప్రకాశవంతమైన గుర్తును వదిలివేస్తాయి మరియు ఇతర నాగరికతలను (ముఖ్యంగా మతపరంగా) పరోక్షంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. స్థానిక నాగరికతలు, ఒక నియమం వలె, జాతీయ చట్రంలో పరిమితం చేయబడ్డాయి. ప్రతి నాగరికత చరిత్ర యొక్క చోదక శక్తులకు అనుగుణంగా చారిత్రాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, ప్రధానమైనవి సవాలు మరియు ప్రతిస్పందన.

కాల్ -బయటి నుండి నాగరికతకు వస్తున్న బెదిరింపులను ప్రతిబింబించే భావన (అనుకూలమైనది భౌగోళిక స్థానం, ఇతర నాగరికతల కంటే వెనుకబడి ఉండటం, దురాక్రమణ, యుద్ధాలు, వాతావరణ మార్పు మొదలైనవి) మరియు తగిన ప్రతిస్పందన అవసరం, ఇది లేకుండా నాగరికత నశించవచ్చు.

సమాధానం -ఒక సవాలుకు నాగరిక జీవి యొక్క తగిన ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబించే భావన, అనగా పరివర్తన, మనుగడ మరియు మరింత అభివృద్ధి కోసం నాగరికత యొక్క ఆధునికీకరణ. ప్రతిభావంతులైన, దేవుడు ఎన్నుకున్న, అత్యుత్తమ వ్యక్తులు, సృజనాత్మక మైనారిటీ మరియు సమాజంలోని ఉన్నత వర్గాల కార్యకలాపాలు తగిన ప్రతిస్పందన యొక్క శోధన మరియు అమలులో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఇది జడ మెజారిటీకి దారి తీస్తుంది, ఇది కొన్నిసార్లు మైనారిటీ యొక్క శక్తిని "ఆరిపోతుంది". నాగరికత, ఇతర జీవుల వలె, ఈ క్రింది జీవిత చక్రాల గుండా వెళుతుంది: జననం, పెరుగుదల, విచ్ఛిన్నం, విచ్ఛిన్నం, తరువాత మరణం మరియు పూర్తి అదృశ్యం. నాగరికత శక్తితో నిండినంత కాలం, సృజనాత్మక మైనారిటీ సమాజాన్ని నడిపించగలిగినంత కాలం మరియు రాబోయే సవాళ్లకు తగినంతగా స్పందించగలిగినంత కాలం, అది అభివృద్ధి చెందుతోంది. జీవశక్తి క్షీణించడంతో, ఏదైనా సవాలు నాగరికత విచ్ఛిన్నం మరియు మరణానికి దారి తీస్తుంది.

నాగరికత విధానంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది సాంస్కృతిక విధానం, N.Ya చే అభివృద్ధి చేయబడింది. డానిలేవ్స్కీ మరియు O. స్పెంగ్లర్. ఈ విధానం యొక్క కేంద్ర భావన సంస్కృతి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట అంతర్గత అర్థం, ఒక నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క జీవితం యొక్క నిర్దిష్ట లక్ష్యం. సంస్కృతి అనేది సామాజిక-సాంస్కృతిక సమగ్రత ఏర్పడటానికి ఒక వ్యవస్థ-రూపకల్పన కారకం, దీనిని N. డానిలేవ్స్కీ సాంస్కృతిక-చారిత్రక రకం అని పిలుస్తారు. ఒక జీవి వలె, ప్రతి సమాజం (సాంస్కృతిక-చారిత్రక రకం) అభివృద్ధి యొక్క క్రింది దశల గుండా వెళుతుంది: పుట్టుక మరియు పెరుగుదల, పుష్పించే మరియు ఫలాలు కాస్తాయి, వాడిపోవడం మరియు మరణం. నాగరికత అనేది సాంస్కృతిక అభివృద్ధి యొక్క అత్యున్నత దశ, పుష్పించే మరియు ఫలాలు కాస్తాయి.

O. స్పెంగ్లర్ వ్యక్తిగత సాంస్కృతిక జీవులను కూడా గుర్తిస్తాడు. దీని అర్థం ఒకే సార్వత్రిక మానవ సంస్కృతి లేదు మరియు ఉండకూడదు. O. స్పెంగ్లర్ వారి అభివృద్ధి చక్రాన్ని పూర్తి చేసిన సంస్కృతులు, వారి కాలానికి ముందే మరణించిన సంస్కృతులు మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న సంస్కృతుల మధ్య తేడాను గుర్తించారు. స్పెంగ్లర్ ప్రకారం, ప్రతి సాంస్కృతిక "జీవి" అంతర్గత ఆధారంగా ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి (సుమారు ఒక సహస్రాబ్ది) ముందుగా కొలుస్తారు. జీవిత చక్రం. మరణిస్తున్నప్పుడు, సంస్కృతి నాగరికతలోకి పునర్జన్మ పొందింది (చనిపోయిన పొడిగింపు మరియు "ఆత్మ లేని తెలివి", ఒక స్టెరైల్, ఆసిఫైడ్, యాంత్రిక నిర్మాణం), ఇది సంస్కృతి యొక్క వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం- చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క మార్క్సిస్ట్ భావన ప్రకారం, సమాజం చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో ఉంది, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు ఉత్పత్తి యొక్క చారిత్రక రకం ఆర్థిక సంబంధాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ప్రతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి పద్ధతి (ఆధారం)పై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు దాని సారాంశాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. నిర్మాణం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదికను ఏర్పరుచుకునే ఉత్పత్తి సంబంధాల వ్యవస్థ రాజకీయ, చట్టపరమైన మరియు సైద్ధాంతిక సూపర్ స్ట్రక్చర్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది. నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణం ఆర్థిక, కానీ సామాజిక సంబంధాలు, అలాగే జీవితం, కుటుంబం మరియు జీవనశైలి రూపాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది. సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ఒక దశ నుండి మరొక దశకు మారడానికి కారణం పెరిగిన ఉత్పాదక శక్తులు మరియు మిగిలిన ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యం. మార్క్సిస్ట్ బోధన ప్రకారం, మానవత్వం దాని అభివృద్ధిలో ఈ క్రింది దశల ద్వారా వెళ్ళాలి: ఆదిమ మత వ్యవస్థ, బానిస వ్యవస్థ, భూస్వామ్య విధానం, పెట్టుబడిదారీ విధానం, కమ్యూనిజం.

మార్క్సిజంలోని ఆదిమ మత వ్యవస్థను వ్యతిరేకత లేని మొదటి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంగా పరిగణించబడుతుంది, దీని ద్వారా మినహాయింపు లేకుండా ప్రజలందరూ ఆమోదించారు. ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క కుళ్ళిపోయిన ఫలితంగా, తరగతికి పరివర్తన, విరుద్ధమైన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు జరిగాయి. ప్రారంభ తరగతి నిర్మాణాలలో బానిస వ్యవస్థ మరియు ఫ్యూడలిజం ఉన్నాయి, అయితే చాలా మంది ప్రజలు ఆదిమ మత వ్యవస్థ నుండి నేరుగా భూస్వామ్య విధానానికి మారారు, బానిసత్వ దశను దాటవేస్తారు. ఈ దృగ్విషయాన్ని సూచిస్తూ, మార్క్సిస్టులు పెట్టుబడిదారీ దశను దాటవేస్తూ భూస్వామ్య విధానం నుండి సోషలిజానికి పరివర్తన చెందే అవకాశాన్ని కొన్ని దేశాలకు రుజువు చేశారు. కార్ల్ మార్క్స్ స్వయంగా, ప్రారంభ తరగతి నిర్మాణాలలో, ఒక ప్రత్యేక ఆసియా ఉత్పత్తి విధానాన్ని మరియు సంబంధిత నిర్మాణాన్ని వేరు చేశాడు. ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం యొక్క ప్రశ్న తాత్విక మరియు చారిత్రక సాహిత్యంలో స్పష్టమైన పరిష్కారాన్ని పొందకుండా వివాదాస్పదంగా ఉంది. పెట్టుబడిదారీ విధానం అనేది సామాజిక ఉత్పత్తి ప్రక్రియ యొక్క చివరి విరుద్ధమైన రూపంగా పరిగణించబడింది;
సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో మార్పు కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు మరియు కాలం చెల్లిన ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యాల ద్వారా వివరించబడింది, ఇవి అభివృద్ధి రూపాల నుండి ఉత్పాదక శక్తుల సంకెళ్ళుగా రూపాంతరం చెందుతాయి. ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తనం అనేది ఒక సామాజిక విప్లవం రూపంలో జరుగుతుంది, ఇది ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యాలను పరిష్కరిస్తుంది, అలాగే బేస్ మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ మధ్య ఉంటుంది. మార్క్సిజం ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన రూపాల ఉనికిని సూచించింది. సమాజంలోని పరివర్తన స్థితులు సాధారణంగా ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు దైనందిన జీవితాన్ని మొత్తంగా కవర్ చేయని వివిధ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల ఉనికిని కలిగి ఉంటాయి. ఈ నిర్మాణాలు పాత అవశేషాలు మరియు కొత్త సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క పిండాలు రెండింటినీ సూచిస్తాయి. చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క వైవిధ్యం చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క అసమాన వేగంతో ముడిపడి ఉంది: కొంతమంది ప్రజలు వారి అభివృద్ధిలో వేగంగా అభివృద్ధి చెందారు, ఇతరులు వెనుకబడి ఉన్నారు. వారి మధ్య పరస్పర చర్య వేరొక స్వభావం కలిగి ఉంది: ఇది వేగవంతమైంది లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, వ్యక్తిగత ప్రజల చారిత్రక అభివృద్ధిని మందగించింది.
20వ శతాబ్దం చివరలో ప్రపంచ సోషలిజం వ్యవస్థ పతనం మరియు కమ్యూనిస్ట్ ఆలోచనలలో నిరాశ, మార్క్సిస్ట్ నిర్మాణ పథకం పట్ల పరిశోధకుల విమర్శనాత్మక వైఖరికి దారితీసింది. ఏదేమైనా, ప్రపంచ చారిత్రక ప్రక్రియలో దశలను గుర్తించే ఆలోచన ధ్వనిగా గుర్తించబడింది. IN చారిత్రక శాస్త్రం, బోధన చరిత్రలో, ఆదిమ మత వ్యవస్థ, బానిస వ్యవస్థ, ఫ్యూడలిజం మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క భావనలు చురుకుగా ఉపయోగించబడతాయి. దీనితో పాటు, W. రోస్టో మరియు O. టోఫ్లర్ అభివృద్ధి చేసిన ఆర్థిక వృద్ధి దశల సిద్ధాంతం విస్తృత అనువర్తనాన్ని కనుగొంది: వ్యవసాయ సమాజం ( సాంప్రదాయ సమాజం) - పారిశ్రామిక సమాజం (వినియోగదారుల సంఘం) - పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం (సమాచార సంఘం).

సమాజం యొక్క నిర్మాణాత్మక భావనను ముందుకు తెచ్చిన మరియు నిరూపించిన కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క సైద్ధాంతిక బోధన ఆక్రమించింది ప్రత్యేక స్థలంసామాజిక ఆలోచన పరిధిలో. K. మార్క్స్ సామాజిక శాస్త్ర చరిత్రలో ఒక వ్యవస్థగా సమాజం గురించి చాలా వివరణాత్మక ఆలోచనను అభివృద్ధి చేసిన మొదటి వ్యక్తి.

ఈ ఆలోచన ప్రధానంగా అతని భావనలో పొందుపరచబడింది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం.

"ఫార్మేషన్" (లాటిన్ ఫార్మాషియో - ఫార్మేషన్ నుండి) అనే పదాన్ని మొదట భూగర్భ శాస్త్రం (ప్రధానంగా) మరియు వృక్షశాస్త్రంలో ఉపయోగించారు. ఇది 18వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టబడింది. జర్మన్ భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త G. K. ఫక్సెల్ చేత, 18వ - 19వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, దీనిని అతని స్వదేశీయుడు, భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త A. G. బెర్నర్ విస్తృతంగా ఉపయోగించారు. పాశ్చాత్య పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అధ్యయనాన్ని పక్కనపెట్టిన ప్రత్యేక పని పదార్థంలో పెట్టుబడిదారీ పూర్వ నిర్మాణాలకు దరఖాస్తులో ఆర్థిక నిర్మాణాల పరస్పర చర్య మరియు మార్పును K. మార్క్స్ పరిగణించారు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది ఒక చారిత్రక రకం సమాజం, ఇది ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట స్థితి, ఉత్పత్తి సంబంధాలు మరియు తరువాతి ద్వారా నిర్ణయించబడిన సూపర్ స్ట్రక్చరల్ రూపాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. నిర్మాణం అనేది అభివృద్ధి చెందుతున్న సామాజిక ఉత్పత్తి జీవి, ఇది ఆవిర్భావం, పనితీరు, అభివృద్ధి మరియు మరొక, మరింత సంక్లిష్టమైన సామాజిక జీవిగా రూపాంతరం చెందడానికి ప్రత్యేక చట్టాలను కలిగి ఉంటుంది. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేకమైన ఉత్పత్తి పద్ధతి, దాని స్వంత రకమైన ఉత్పత్తి సంబంధాలు, ప్రత్యేక పాత్ర ప్రజా సంస్థశ్రమ, చారిత్రాత్మకంగా షరతులతో కూడిన, ప్రజల సంఘం యొక్క స్థిరమైన రూపాలు మరియు వారి మధ్య సంబంధాలు, సామాజిక నిర్వహణ యొక్క నిర్దిష్ట రూపాలు, ప్రత్యేక రూపాలుకుటుంబ సంస్థ మరియు కుటుంబ సంబంధాలు, ఒక ప్రత్యేక భావజాలం మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల సమితి.

K. మార్క్స్ ద్వారా సామాజిక నిర్మాణం యొక్క భావన ఒక వియుక్త నిర్మాణం, దీనిని ఆదర్శ రకం అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ విషయంలో, M. వెబెర్ సామాజిక నిర్మాణ వర్గంతో సహా మార్క్సిస్ట్ వర్గాలను "మానసిక నిర్మాణాలు"గా పరిగణించారు. అతనే ఈ శక్తివంతమైన జ్ఞాన సాధనాన్ని నైపుణ్యంగా ఉపయోగించాడు. ఇది సైద్ధాంతిక ఆలోచన యొక్క పద్ధతి, ఇది గణాంకాలను ఆశ్రయించకుండా, సంభావిత స్థాయిలో ఒక దృగ్విషయం లేదా దృగ్విషయాల సమూహం యొక్క సామర్థ్యం మరియు సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. K. మార్క్స్ అటువంటి నిర్మాణాలను "స్వచ్ఛమైన" రకం అని పిలిచాడు, M. వెబర్ - ఒక ఆదర్శ రకం. వారి సారాంశం ఒక విషయం - అనుభావిక వాస్తవికతలో ప్రధానమైన, పునరావృతమయ్యే విషయాన్ని హైలైట్ చేయడం, ఆపై ఈ ప్రధాన విషయాన్ని స్థిరమైన తార్కిక నమూనాగా కలపడం.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం- చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో ఉన్న సమాజం. నిర్మాణం ఆధారంగా ఉంటుంది తెలిసిన పద్ధతిఉత్పత్తి, బేస్ (ఆర్థికశాస్త్రం) మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ (రాజకీయం, భావజాలం, సైన్స్ మొదలైనవి) యొక్క ఐక్యతను సూచిస్తుంది. మానవజాతి చరిత్ర ఒకదానికొకటి అనుసరించే ఐదు నిర్మాణాల క్రమం వలె కనిపిస్తుంది: ఆదిమ మత, బానిస, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణాలు.

IN ఈ నిర్వచనంకింది నిర్మాణాత్మక మరియు డైనమిక్ అంశాలు నమోదు చేయబడ్డాయి:

• 1. ఏ ఒక్క దేశం, సంస్కృతి లేదా సమాజం ఏర్పడదు సామాజిక నిర్మాణం, కానీ అనేక దేశాల సేకరణ మాత్రమే.
• 2. ఏర్పడే రకం మతం, కళ, భావజాలం లేదా రాజకీయ పాలన ద్వారా కాదు, దాని పునాది - ఆర్థిక వ్యవస్థ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.
• 3. సూపర్ స్ట్రక్చర్ ఎల్లప్పుడూ ద్వితీయమైనది, మరియు ఆధారం ప్రాథమికమైనది, కాబట్టి రాజకీయాలు ఎల్లప్పుడూ దేశ ఆర్థిక ప్రయోజనాల (మరియు దానిలో పాలకవర్గ ఆర్థిక ప్రయోజనాల) కొనసాగింపుగా మాత్రమే ఉంటాయి.
• 4. అన్ని సామాజిక నిర్మాణాలు, ఒక వరుస గొలుసులో అమర్చబడి, అభివృద్ధి యొక్క దిగువ దశల నుండి ఉన్నత స్థాయికి మానవత్వం యొక్క ప్రగతిశీల ఆరోహణను వ్యక్తీకరిస్తాయి.

కె. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక గణాంకాల ప్రకారం, సమాజం యొక్క ఆధారం పూర్తిగా ఆర్థికమైనది. ఇది ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతను సూచిస్తుంది. సూపర్ స్ట్రక్చర్‌లో భావజాలం, సంస్కృతి, కళ, విద్య, సైన్స్, రాజకీయాలు, మతం, కుటుంబం ఉంటాయి.

మార్క్సిజం మూలాధారం యొక్క లక్షణం ద్వారా సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క లక్షణం నిర్ణయించబడుతుంది అనే వాదన నుండి ముందుకు సాగుతుంది. దీని అర్థం ఆర్థిక సంబంధాలు ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తాయి సూపర్ స్ట్రక్చర్,అంటే, సమాజం యొక్క రాజకీయ, నైతిక, చట్టపరమైన, కళాత్మక, తాత్విక, మతపరమైన దృక్కోణాలు మరియు ఈ అభిప్రాయాలకు సంబంధించిన సంబంధాలు మరియు సంస్థల సంపూర్ణత. ఆధారం యొక్క స్వభావం మారినప్పుడు, సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క స్వభావం కూడా మారుతుంది.

ఆధారం సంపూర్ణ స్వయంప్రతిపత్తి మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ నుండి స్వతంత్రం కలిగి ఉంటుంది. బేస్‌కు సంబంధించి సూపర్‌స్ట్రక్చర్‌కు సాపేక్ష స్వయంప్రతిపత్తి మాత్రమే ఉంటుంది. నిజమైన వాస్తవికత ప్రధానంగా ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు పాక్షికంగా రాజకీయాల ద్వారా కలిగి ఉంటుందని ఇది అనుసరిస్తుంది. అంటే, ఇది వాస్తవమైనది - సామాజిక నిర్మాణంపై ప్రభావం యొక్క కోణం నుండి - రెండవది మాత్రమే. భావజాలం విషయానికొస్తే, అది వాస్తవమైనది, అది మూడవ స్థానంలో ఉంది.

ఉత్పాదక శక్తుల ద్వారా మార్క్సిజం అర్థం చేసుకుంది:

• 1. నిర్దిష్ట అర్హతలు మరియు పని చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్న వస్తువుల ఉత్పత్తి మరియు సేవలను అందించడంలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యక్తులు.
• 2. భూమి, భూగర్భ మరియు ఖనిజాలు.
• 3. ఉత్పత్తి ప్రక్రియ నిర్వహించబడే భవనాలు మరియు ప్రాంగణాలు.
• 4. చేతి సుత్తి నుండి అధిక-ఖచ్చితమైన యంత్రాల వరకు శ్రమ మరియు ఉత్పత్తి యొక్క సాధనాలు.
• 5. సాంకేతికత మరియు పరికరాలు.
• 6. తుది ఉత్పత్తులు మరియు ముడి పదార్థాలు. అవన్నీ రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి - ఉత్పత్తి యొక్క వ్యక్తిగత మరియు భౌతిక కారకాలు.

చెప్పాలంటే ఉత్పాదక శక్తులు ఏర్పడతాయి ఆధునిక భాష, సామాజిక సాంకేతికఉత్పత్తి వ్యవస్థ మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు - సామాజిక-ఆర్థిక.ఉత్పాదక శక్తులు ఒక్కటే బాహ్య వాతావరణంఉత్పత్తి సంబంధాల కోసం, వాటి మార్పు వారి మార్పుకు (పాక్షిక మార్పు) లేదా పూర్తి విధ్వంసానికి దారితీస్తుంది (పాత వాటిని కొత్త వాటితో భర్తీ చేయడం, ఇది ఎల్లప్పుడూ సామాజిక విప్లవంతో కూడి ఉంటుంది).

ఉత్పాదక సంబంధాలు అనేది ఉత్పాదక శక్తుల స్వభావం మరియు అభివృద్ధి స్థాయి ప్రభావంతో భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి, పంపిణీ, మార్పిడి మరియు వినియోగం ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందే వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు. అవి మధ్య తలెత్తుతాయి పెద్ద సమూహాలలోసామాజిక ఉత్పత్తిలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులు. సమాజం యొక్క ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని రూపొందించే ఉత్పత్తి సంబంధాలు ప్రజల ప్రవర్తన మరియు చర్యలను నిర్ణయిస్తాయి, శాంతియుత సహజీవనం మరియు తరగతుల మధ్య విభేదాలు, సామాజిక ఉద్యమాలు మరియు విప్లవాల ఆవిర్భావం.

పెట్టుబడిలో, K. మార్క్స్ ఉత్పత్తి సంబంధాలు అంతిమంగా ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది ప్రస్తుతం చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క అదే దశలో ఉన్న గ్రహం మీద ఉన్న దేశాల సమితి, సమాజం యొక్క ఆధారం మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్‌ను నిర్ణయించే సారూప్య యంత్రాంగాలు, సంస్థలు మరియు సంస్థలు ఉన్నాయి.

K. మార్క్స్ యొక్క నిర్మాణ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ప్రతి చారిత్రక కాలంలో, మీరు మానవత్వం యొక్క స్నాప్‌షాట్ తీసుకుంటే, గ్రహం మీద అనేక రకాల నిర్మాణాలు సహజీవనం చేస్తాయి - కొన్ని వాటి సాంప్రదాయ రూపంలో, మరికొన్ని వాటి మనుగడ రూపంలో (పరివర్తన సమాజాలు, అవశేషాలు వివిధ రకాల నిర్మాణాలు పొరలుగా ఉంటాయి).

సమాజం యొక్క మొత్తం చరిత్ర వస్తువులను ఉత్పత్తి చేసే విధానాన్ని బట్టి దశలుగా విభజించవచ్చు. మార్క్స్ వాటిని ఉత్పత్తి విధానాలు అని పిలిచాడు. ఉత్పత్తికి ఐదు చారిత్రక పద్ధతులు ఉన్నాయి (వాటిని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు అని కూడా పిలుస్తారు).

అని కథ మొదలవుతుంది ఆదిమ మత నిర్మాణం,ప్రజలు కలిసి పనిచేసిన దానిలో ప్రైవేట్ ఆస్తి, దోపిడీ, అసమానత మరియు సామాజిక తరగతులు లేవు. రెండవ దశ బానిసత్వ నిర్మాణం,లేదా ఉత్పత్తి పద్ధతి.

బానిసత్వం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది ఫ్యూడలిజం- భూమి యజమానులచే వ్యక్తిగతంగా మరియు భూమిపై ఆధారపడిన ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తిదారుల దోపిడీపై ఆధారపడిన ఉత్పత్తి పద్ధతి. ఇది 5 వ శతాబ్దం చివరిలో ఉద్భవించింది. బానిస యాజమాన్యం యొక్క కుళ్ళిపోయిన ఫలితంగా, మరియు కొన్ని దేశాలలో (సహా తూర్పు స్లావ్స్) ఆదిమ మత వ్యవస్థ

ఫ్యూడలిజం యొక్క ప్రాథమిక ఆర్థిక చట్టం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, శ్రమ, ఆహారం మరియు డబ్బు రూపంలో భూస్వామ్య అద్దె రూపంలో మిగులు ఉత్పత్తిని ఉత్పత్తి చేయడం. ప్రధాన సంపద మరియు ఉత్పత్తి సాధనాలు భూమి, ఇది భూ యజమానికి ప్రైవేట్‌గా స్వంతం మరియు తాత్కాలిక ఉపయోగం కోసం (అద్దెకు) రైతుకు లీజుకు ఇవ్వబడుతుంది. అతను భూస్వామ్య ప్రభువుకు అద్దె, ఆహారం లేదా డబ్బు చెల్లిస్తాడు, అతను సౌకర్యవంతంగా మరియు పనిలేకుండా విలాసవంతంగా జీవించడానికి అనుమతిస్తాడు.

రైతు బానిస కంటే ఎక్కువ స్వేచ్ఛని కలిగి ఉంటాడు, కానీ అద్దెకు తీసుకున్న కార్మికుడి కంటే తక్కువ స్వేచ్ఛ కలిగి ఉంటాడు, అతను యజమాని-వ్యవస్థాపకుడితో పాటు క్రింది వాటిలో ప్రధాన వ్యక్తి అవుతాడు - పెట్టుబడిదారీ- అభివృద్ధి దశ. ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన విధానం మైనింగ్ మరియు తయారీ పరిశ్రమలు. ఫ్యూడలిజం దాని ఆర్థిక శ్రేయస్సు యొక్క ప్రాతిపదికను తీవ్రంగా బలహీనపరిచింది - రైతు జనాభా, దానిలో గణనీయమైన భాగం నాశనం చేయబడింది మరియు శ్రామికులు, ఆస్తి మరియు హోదా లేని వ్యక్తులుగా మారింది. చట్టపరమైన చట్టాలకు అనుగుణంగా నిర్దిష్ట నిబంధనలకు దోపిడీని పరిమితం చేసే యజమానితో కార్మికులు ఒప్పందం లేదా ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకునే నగరాలను వారు నింపారు. ఎంటర్ప్రైజ్ యజమాని ఛాతీలో డబ్బు పెట్టడు మరియు అతని మూలధనాన్ని చెలామణిలో ఉంచుతాడు. అతను అందుకున్న లాభం మొత్తం మార్కెట్ పరిస్థితి, నిర్వహణ కళ మరియు కార్మిక సంస్థ యొక్క హేతుబద్ధత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

కథను పూర్తి చేస్తుంది కమ్యూనిస్టు నిర్మాణం,ఇది అధిక భౌతిక ప్రాతిపదికన ప్రజలను సమానత్వానికి తిరిగి తీసుకువస్తుంది. క్రమపద్ధతిలో వ్యవస్థీకృతమైన కమ్యూనిస్టు సమాజంలో ప్రైవేట్ ఆస్తి, అసమానతలు, సామాజిక తరగతులు మరియు రాజ్యాన్ని అణచివేసే యంత్రంగా ఉండదు.

నిర్మాణాల పనితీరు మరియు మార్పు వాటిని బంధించే సాధారణ చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది ఒకే ప్రక్రియమానవత్వం యొక్క ముందుకు ఉద్యమం. అదే సమయంలో, ప్రతి నిర్మాణం దాని స్వంత మూలం మరియు అభివృద్ధి యొక్క ప్రత్యేక చట్టాలను కలిగి ఉంటుంది. చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ఐక్యత అంటే ప్రతి సామాజిక జీవి అన్ని నిర్మాణాల గుండా వెళుతుందని కాదు. మానవత్వం మొత్తం వారి గుండా వెళుతుంది, ఇచ్చిన చారిత్రక యుగంలో అత్యంత ప్రగతిశీల ఉత్పత్తి పద్ధతి గెలిచిన మరియు దానికి అనుగుణమైన సూపర్ స్ట్రక్చరల్ రూపాలు అభివృద్ధి చెందిన దేశాలు మరియు ప్రాంతాలకు "పైకి లాగడం".

ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తనం, అధిక స్థాయిని సృష్టించగల సామర్థ్యం ఉత్పత్తి సామర్ధ్యము, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక సంబంధాల యొక్క మరింత పరిపూర్ణమైన వ్యవస్థ, చారిత్రక పురోగతి యొక్క కంటెంట్‌ను ఏర్పరుస్తుంది.

K. మార్క్స్ చరిత్ర సిద్ధాంతం భౌతికవాదం ఎందుకంటే సమాజ అభివృద్ధిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర చైతన్యానికి కాదు, ప్రజల ఉనికికి చెందినది. ఉండటం స్పృహ, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, వారి ప్రవర్తన మరియు అభిప్రాయాలను నిర్ణయిస్తుంది. సామాజిక ఉనికికి పునాది సామాజిక ఉత్పత్తి. ఇది ఉత్పత్తి శక్తుల (ఉపకరణాలు మరియు వ్యక్తులు) మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియ మరియు ఫలితం రెండింటినీ సూచిస్తుంది. ప్రజల స్పృహపై ఆధారపడని ఉత్పత్తి సంబంధాల సంపూర్ణత సమాజ ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. దానిని ఆధారం అంటారు. ఒక చట్టపరమైన మరియు రాజకీయ సూపర్ స్ట్రక్చర్ బేస్ పైన పెరుగుతుంది. ఇందులో మతం మరియు సైన్స్‌తో సహా వివిధ రకాల సామాజిక స్పృహ ఉంటుంది. ఆధారం ప్రాథమికమైనది, మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ ద్వితీయమైనది.