చర్చి యొక్క చివరి విభజన. క్రైస్తవ మతాన్ని వివిధ తెగలుగా విభజించడం

జూలై 17, 1054న, కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని తూర్పు మరియు పశ్చిమ చర్చిల ప్రతినిధుల మధ్య చర్చలకు అంతరాయం ఏర్పడింది. ఆ విధంగా క్రిస్టియన్ చర్చ్ రెండు శాఖలుగా విభజించబడింది - కాథలిక్ (పాశ్చాత్య) మరియు ఆర్థోడాక్స్ (తూర్పు).

4వ శతాబ్దంలో కాన్‌స్టాంటైన్ చక్రవర్తి బాప్టిజం కింద క్రైస్తవ మతం రోమన్ సామ్రాజ్యంలో రాష్ట్ర మతంగా మారింది. అయితే, కొంతకాలం తర్వాత, జూలియన్ II ఆధ్వర్యంలో, సామ్రాజ్యం మళ్లీ అన్యమతమైంది. కానీ శతాబ్దం చివరి నుండి క్రైస్తవ మతం సామ్రాజ్యం యొక్క శిధిలాలపై ఆధిపత్యం వహించడం ప్రారంభించింది. క్రైస్తవ మందను ఐదు పితృస్వాములుగా విభజించారు - అలెగ్జాండ్రియా, ఆంటియోచ్, జెరూసలేం, కాన్స్టాంటినోపుల్ మరియు రోమ్. క్రైస్తవ మతం యొక్క మొదటి శతాబ్దాల నుండి ఇది ప్రధానమైనది మరియు అత్యంత ముఖ్యమైనది అయిన చివరి రెండు.

కానీ చర్చి దాని ప్రారంభ శతాబ్దాలలో ఇప్పటికే ఐక్యంగా లేదు.

మొదట, పూజారి అరియస్ క్రీస్తు ఒకే సమయంలో మనిషి మరియు దేవుడు కాదని బోధించాడు (ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం సూచించినట్లు), కానీ కేవలం మనిషి మాత్రమే. మొదటి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాలో అరియనిజం మతవిశ్వాశాల అని పిలువబడింది; అయినప్పటికీ, ఆరియన్ పారిష్‌లు ఉనికిలో కొనసాగాయి, అయినప్పటికీ అవి తరువాత సనాతన క్రైస్తవులుగా మారాయి.

7వ శతాబ్దంలో, కౌన్సిల్ ఆఫ్ చాల్సెడాన్ తర్వాత, అర్మేనియన్, కాప్టిక్ (ఉత్తర ఆఫ్రికాలో, ప్రధానంగా ఈజిప్టులో సాధారణం), ఇథియోపియన్ మరియు సైరో-జాకోబైట్చర్చి (దాని ఆంటియోక్ యొక్క పాట్రియార్క్ డమాస్కస్‌లో అతని నివాసాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, కానీ దాని విశ్వాసులలో ఎక్కువ మంది భారతదేశంలో నివసిస్తున్నారు) - ఇది క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాల సిద్ధాంతాన్ని గుర్తించలేదు, అతనికి ఒకటి మాత్రమే ఉందని నొక్కి చెప్పింది - దైవిక - స్వభావం.

నుండి చర్చి ఐక్యత ఉన్నప్పటికీ కీవన్ రస్ 11వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో స్పెయిన్‌కు ఉత్తరాన, రెండు క్రైస్తవ ప్రపంచాల మధ్య వివాదం ఏర్పడింది.

రోమ్‌లోని పాపల్ సింహాసనంపై ఆధారపడిన వెస్ట్రన్ చర్చి ఆధారంగా రూపొందించబడింది లాటిన్; బైజాంటైన్ ప్రపంచం గ్రీకును ఉపయోగించింది. తూర్పున ఉన్న స్థానిక బోధకులు - సిరిల్ మరియు మెథోడియస్ - స్లావ్‌లలో క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరియు బైబిల్‌ను స్థానిక భాషలలోకి అనువదించడానికి కొత్త వర్ణమాలలను సృష్టించారు.

కానీ వ్యతిరేకతకు పూర్తిగా ప్రాపంచిక కారణాలు కూడా ఉన్నాయి: బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యంరోమ్ యొక్క వారసుడిగా తనను తాను చూసుకుంది, కానీ 7వ శతాబ్దం మధ్యలో అరబ్ దాడి కారణంగా దాని శక్తి తగ్గింది. బార్బేరియన్ రాజ్యాలుపాశ్చాత్య దేశాలు ఎక్కువగా క్రైస్తవీకరించబడ్డాయి మరియు వారి పాలకులు వారి అధికారానికి న్యాయమూర్తిగా మరియు చట్టబద్ధతగా పోప్‌ను ఎక్కువగా ఆశ్రయించారు.

రాజులు మరియు బైజాంటైన్ చక్రవర్తులు మధ్యధరా ప్రాంతంలో ఎక్కువగా ఘర్షణకు దిగారు, కాబట్టి క్రైస్తవ మతం యొక్క అవగాహనపై వివాదం అనివార్యమైంది.

రోమ్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ మధ్య వివాదానికి ప్రధాన కారణం వివాదం ఫిలియోక్: పశ్చిమ చర్చిలో "క్రీడ్" (« నేను నమ్ముతున్నాను ... మరియు తండ్రి నుండి వచ్చే జీవాన్ని ఇచ్చే ప్రభువు పవిత్రాత్మలో ... "ఫిలియోక్ అనే పదం ( "మరియు కొడుకు"లాటిన్ నుండి), దీని అర్థం తండ్రి నుండి మాత్రమే కాకుండా, కుమారుడి నుండి కూడా పవిత్ర ఆత్మ యొక్క సమ్మతి, ఇది అదనపు వేదాంత చర్చలకు కారణమైంది. ఈ అభ్యాసం 9వ శతాబ్దంలో ఇప్పటికీ ఆమోదయోగ్యమైనదిగా పరిగణించబడింది, అయితే 11వ శతాబ్దంలో పాశ్చాత్య క్రైస్తవులు ఫిలియోక్‌ను పూర్తిగా స్వీకరించారు. 1054లో, పోప్ లియో IX యొక్క లెజెట్స్ కాన్స్టాంటినోపుల్ చేరుకున్నారు మరియు విఫలమైన చర్చల తరువాత, తూర్పు చర్చి మరియు పాట్రియార్క్‌లను బహిష్కరించారు.

కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ యొక్క సైనాడ్ యొక్క పరస్పర అసహనం కూడా ఉంది, ఆ తర్వాత పోప్ యొక్క ప్రస్తావన తూర్పున ప్రార్ధనా వచనం నుండి అదృశ్యమైంది..

ఆ విధంగా చర్చిలలో విభజన ప్రారంభమైంది, అది నేటికీ కొనసాగుతోంది.

1204లో, చర్చిల మధ్య ఘర్షణ మరింత తీవ్రమైంది: 1204లో, నాల్గవ క్రూసేడ్ సమయంలో, క్రూసేడర్లు కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను తీసుకొని దానిని నాశనం చేశారు. వాస్తవానికి, వెనిస్ దీనిపై ఎక్కువ ఆసక్తి కనబరిచింది, తద్వారా తూర్పుతో మధ్యధరా వాణిజ్యం యొక్క మార్గాల్లో పోటీదారుని నాశనం చేసింది, అయితే అప్పుడు కూడా క్రూసేడర్లలో సనాతన ధర్మం పట్ల వైఖరి "విశ్వవిద్వేషం" పట్ల వైఖరికి చాలా భిన్నంగా లేదు: చర్చిలు అపవిత్రం చేయబడ్డాయి, చిహ్నాలు విరిగిపోయాయి.

అయితే, 13వ శతాబ్దం మధ్యలో, లియోన్ యూనియన్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో చర్చిలను ఏకం చేసే ప్రయత్నం జరిగింది.

ఏదేమైనా, రాజకీయాలు ఇక్కడ వేదాంతశాస్త్రాన్ని తుంగలో తొక్కాయి: బైజాంటైన్లు తమ రాష్ట్రాన్ని బలహీనపరిచే కాలంలో దీనిని ముగించారు, ఆపై యూనియన్ గుర్తింపు పొందడం ఆగిపోయింది.

తత్ఫలితంగా, ఆర్థడాక్స్ మరియు క్యాథలిక్ చర్చిలు ఒక్కొక్కటి తమ సొంత మార్గంలో సాగాయి. పశ్చిమ ఉక్రెయిన్ మరియు పశ్చిమ బెలారస్‌లో - కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్సీల మధ్య స్థిరమైన సంబంధాల జోన్‌లో రెండు తెగలు విడిపోయాయి. అతని అనుచరులు 1589లో సంతకం చేశారు యూనియన్ ఆఫ్ బ్రెస్ట్, పోప్ యొక్క అత్యున్నత శక్తిని గుర్తించడం, కానీ గ్రీకు ఆచారాలను సంరక్షించడం. చాలా మంది రైతులు అక్కడ బాప్టిజం పొందారు, వారి వారసులు తరువాత యూనియేట్స్‌గా మారారు.

యూనియటిజం (లేదా గ్రీక్ కాథలిక్కులు) రష్యాలో ఈ భూములను స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత హింసించబడింది.

1946లో, యూనియన్ ఆఫ్ బ్రెస్ట్ అధికారికంగా రద్దు చేయబడింది మరియు ఉక్రెయిన్ మరియు బెలారస్‌లోని గ్రీక్ కాథలిక్ చర్చిలు నిషేధించబడ్డాయి.

వారి పునరుజ్జీవనం 1990 తర్వాత మాత్రమే జరిగింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, చర్చిలను ఏకం చేయవలసిన అవసరం గురించి చాలాసార్లు మాట్లాడబడింది. "సిస్టర్ చర్చిలు" అనే పదం కూడా ఉద్భవించింది మరియు శక్తివంతమైన క్రైస్తవ ఉద్యమం ఉద్భవించింది. అయినప్పటికీ, కాథలిక్ మరియు ఆర్థడాక్స్ సింహాసనాలు ఇప్పటికీ నిజమైన సామరస్యానికి దూరంగా ఉన్నాయి.

క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రధాన దిశలలో సనాతన ధర్మం ఒకటి. సనాతన ధర్మం 33 ADలో ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు. జెరూసలేంలో నివసించే గ్రీకుల మధ్య. దీని స్థాపకుడు యేసుక్రీస్తు. అన్ని క్రైస్తవ ఉద్యమాలలో, సనాతన ధర్మం ప్రారంభ క్రైస్తవ మతం యొక్క లక్షణాలను మరియు సంప్రదాయాలను చాలా వరకు సంరక్షించింది. ఆర్థడాక్స్ ఒక దేవుడిని నమ్ముతారు, మూడు హైపోస్టేజ్‌లలో కనిపిస్తారు - దేవుడు తండ్రి, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ.

ఆర్థడాక్స్ బోధన ప్రకారం, యేసుక్రీస్తుకు ద్వంద్వ స్వభావం ఉంది: దైవిక మరియు మానవుడు. అతను ప్రపంచ సృష్టికి ముందు తండ్రి అయిన దేవుని ద్వారా జన్మించాడు (సృష్టించబడలేదు). తన భూసంబంధమైన జీవితంలో, అతను పవిత్రాత్మ నుండి వర్జిన్ మేరీ యొక్క నిష్కళంకమైన భావన ఫలితంగా జన్మించాడు. ఆర్థడాక్స్ యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రాయశ్చిత్త త్యాగాన్ని నమ్ముతారు. ప్రజలను రక్షించడం కోసం, అతను భూమిపైకి వచ్చి సిలువపై బలిదానం చేశాడు. వారు అతని పునరుత్థానం మరియు స్వర్గానికి ఆరోహణను విశ్వసిస్తారు మరియు అతని రెండవ రాకడ మరియు భూమిపై దేవుని రాజ్యం స్థాపన కోసం వేచి ఉన్నారు. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి అయిన దేవుని నుండి మాత్రమే వస్తుంది. చర్చిలో కమ్యూనియన్, ఒకటి, పవిత్ర, కాథలిక్ మరియు అపోస్టోలిక్, బాప్టిజం ద్వారా సంభవిస్తుంది. ఆర్థోడాక్స్ సిద్ధాంతం యొక్క ఈ ప్రధాన నిబంధనలు 1వ (నైసియాలో 325లో) మరియు 2వ (కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లో 381) ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లలో ఆమోదించబడిన క్రీడ్‌లో ఉన్నాయి మరియు అప్పటి నుండి మారలేదు, వాటి అసలు రూపంలో భద్రపరచబడ్డాయి, తద్వారా వక్రీకరించబడవు. నమ్మకం. ఆర్థడాక్స్ మరణానంతర బహుమతులను నమ్ముతారు - నరకం మరియు స్వర్గం. మతపరమైన చిహ్నం క్రాస్ (నాలుగు, ఆరు మరియు ఎనిమిది పాయింట్లు).

సనాతన ధర్మం ఏడు మతకర్మలు (సంస్కారాలు) గుర్తిస్తుంది - బాప్టిజం, నిర్ధారణ, కమ్యూనియన్ (యూకారిస్ట్), ఒప్పుకోలు (పశ్చాత్తాపం), వివాహం, అర్చకత్వం, ఫంక్షన్ (ఆంక్షన్). యేసుక్రీస్తుచే స్థాపించబడిన బాప్టిజం మరియు కమ్యూనియన్ - సువార్త మతకర్మలు ముఖ్యంగా ప్రముఖమైనవి. ఆర్థడాక్స్ రెండింటినీ గుర్తిస్తుంది పవిత్ర బైబిల్(బైబిల్), మరియు హోలీ ట్రెడిషన్, చర్చి యొక్క సజీవ జ్ఞాపకం (ఇరుకైన అర్థంలో - గుర్తింపు పొందిన చర్చి కౌన్సిల్‌ల నిర్ణయాలు మరియు 2వ-8వ శతాబ్దాల చర్చి ఫాదర్ల రచనలు).

క్రైస్తవ మతం యొక్క పాశ్చాత్య శాఖ (1054లో) విడిపోవడానికి ముందు జరిగిన మొదటి ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లను మాత్రమే సనాతన ధర్మం గుర్తిస్తుంది. సనాతన ధర్మంలో కఠినమైన మతపరమైన కేంద్రీకరణ లేదు. పెద్ద స్థానిక చర్చిలు పూర్తిగా స్వతంత్రమైనవి (ఆటోసెఫాలస్). ప్రస్తుతం, 15 చర్చిలలో ఆటోసెఫాలీ ఉంది. ఆర్థోడాక్సీలో అతిపెద్ద సెలవుదినం ఈస్టర్ (లార్డ్ యొక్క పునరుత్థానం). మరో 12 సెలవులు ప్రధానమైనవిగా పరిగణించబడతాయి, పన్నెండు: క్రిస్మస్; లార్డ్ యొక్క బాప్టిజం, లేదా ఎపిఫనీ; ప్రభువు యొక్క ప్రదర్శన; రూపాంతరము; క్రిస్మస్ దేవుని పవిత్ర తల్లి; బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ యొక్క ప్రకటన; బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ ఆలయానికి పరిచయం; బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ యొక్క డార్మిషన్; హోలీ క్రాస్ యొక్క ఉన్నతీకరణ; యెరూషలేములో ప్రభువు ప్రవేశము; లార్డ్ మరియు పెంటెకోస్ట్ యొక్క ఆరోహణ, లేదా ట్రినిటీ డే.

ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల మొత్తం సంఖ్య 182 మిలియన్లు. వారి అతిపెద్ద సంఖ్య రష్యాలో ఉంది - 70-80 మిలియన్ల మంది.

క్యాథలిక్ మతం

క్రైస్తవ మతంలో కాథలిక్కులు ప్రధాన దిశలలో ఒకటి. 1054-1204లో క్రైస్తవ చర్చి కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్‌గా విభజించబడింది. 16వ శతాబ్దంలో సంస్కరణ సమయంలో, ప్రొటెస్టంటిజం కాథలిక్కుల నుండి విడిపోయింది.

కాథలిక్ చర్చి యొక్క సంస్థ దాని కఠినమైన కేంద్రీకరణ మరియు క్రమానుగత స్వభావంతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. అధిపతి పోప్, అపోస్టల్ పీటర్ యొక్క వారసుడిగా పరిగణించబడుతుంది; 1వ వాటికన్ కౌన్సిల్ 1869-70 అతని దోషరహిత సిద్ధాంతం ప్రకటించబడింది. పోప్ నివాసం వాటికన్. సిద్ధాంతం యొక్క మూలాలు హోలీ స్క్రిప్చర్ మరియు హోలీ ట్రెడిషన్, ఇందులో పురాతన సంప్రదాయం మరియు మొదటి ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ (IV-VIII శతాబ్దాలు), తదుపరి చర్చి కౌన్సిల్‌ల నిర్ణయాలు, పాపల్ సందేశాలు ఉన్నాయి. కాథలిక్కులలో, పవిత్రాత్మ తండ్రి అయిన దేవుని నుండి మాత్రమే కాకుండా, కుమారుడు (ఫిలియోక్) నుండి కూడా వస్తుందని నమ్ముతారు; కాథలిక్కులు మాత్రమే ప్రక్షాళన సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

కాథలిక్కులు వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఆరాధనను అభివృద్ధి చేశారు (1854లో ఆమె నిర్మలమైన గర్భం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకటించబడింది, 1950లో - ఆమె శారీరక ఆరోహణ), సెయింట్స్; కల్ట్ విలాసవంతమైన థియేట్రికల్ ఆరాధన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, మతాధికారులు లౌకికుల నుండి తీవ్రంగా వేరు చేయబడతారు.

ఆస్ట్రేలియా, బెల్జియం, హంగరీ, స్పెయిన్, ఇటలీ, లిథువేనియా, పోలాండ్, పోర్చుగల్, ఫ్రాన్స్, చెక్ రిపబ్లిక్, స్లోవేకియా, బెలారస్, ఉక్రెయిన్ మరియు లాటిన్ అమెరికా దేశాల పశ్చిమ ప్రాంతాలలో కాథలిక్కులు ఎక్కువ మంది విశ్వాసులు ఉన్నారు; కేవలం 860 మిలియన్ల మంది మాత్రమే.

ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు "ప్రపంచ చరిత్ర"

ప్రొటెస్టంటిజం

ప్రొటెస్టంటిజం (అక్షరాలా "బహిరంగ రుజువు") క్రైస్తవ మతంలో ప్రధాన పోకడలలో ఒకటి. సంస్కరణ సమయంలో (16వ శతాబ్దం) కాథలిక్కులు నుండి వైదొలిగారు. అనేక స్వతంత్ర ఉద్యమాలు, చర్చిలు, విభాగాలు (లూథరనిజం, కాల్వినిజం, ఆంగ్లికన్ చర్చి, మెథడిస్టులు, బాప్టిస్టులు, అడ్వెంటిస్టులు మొదలైనవి) ఏకం చేస్తుంది.

ప్రొటెస్టంటిజం దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: మతాధికారులు మరియు లౌకికుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యతిరేకత లేకపోవడం, సంక్లిష్టమైన చర్చి సోపానక్రమాన్ని తిరస్కరించడం, సరళీకృతమైన ఆరాధన, సన్యాసం లేకపోవడం మొదలైనవి; ప్రొటెస్టంటిజంలో దేవుని తల్లి, సాధువులు, దేవదూతలు, చిహ్నాల ఆరాధన లేదు; మతకర్మల సంఖ్య రెండుకి తగ్గించబడింది (బాప్టిజం మరియు కమ్యూనియన్). సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన మూలం పవిత్ర గ్రంథం. ఎక్యుమెనికల్ ఉద్యమంలో ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలు ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి (అన్ని చర్చిల ఏకీకరణ కోసం). ప్రొటెస్టంటిజం ప్రధానంగా USA, గ్రేట్ బ్రిటన్, జర్మనీ, స్కాండినేవియన్ దేశాలు మరియు ఫిన్లాండ్, నెదర్లాండ్స్, స్విట్జర్లాండ్, ఆస్ట్రేలియా, కెనడా, బాల్టిక్ దేశాలు (ఎస్టోనియా, లాట్వియా) మొదలైన వాటిలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క మొత్తం అనుచరుల సంఖ్య దాదాపు 600 మిలియన్లు. ప్రజలు.

ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు "ప్రపంచ చరిత్ర"

మోనోఫిజిటిజం

మోనోఫిజిటిజం (గ్రీకు మోనోస్ నుండి - ఒకటి, ఫిసిస్ - ప్రకృతి) క్రైస్తవ మతం యొక్క 5 ప్రధాన దిశలలో ఒకటి. ఈ ధోరణికి మద్దతు ఇచ్చేవారిని సాధారణంగా మోనోఫిసిట్స్ అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ వారు ఈ పదాన్ని గుర్తించరు మరియు తమను తాము ఆర్థోడాక్స్ లేదా అపోస్టోలిక్ చర్చి యొక్క అనుచరులు అని పిలుస్తారు.

ఈ ఉద్యమం మధ్యప్రాచ్యంలో 433లో ఏర్పడింది, అయితే 451లో మిగిలిన క్రైస్తవ మతం నుండి అధికారికంగా వేరు చేయబడింది, ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చాల్సెడాన్ డయోఫిసైట్ సిద్ధాంతాన్ని (యేసు క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాల సిద్ధాంతం) స్వీకరించి, మోనోఫిసిటిజాన్ని మతవిశ్వాశాలగా ఖండించింది. ఉద్యమం యొక్క స్థాపకుడు ఆర్కిమండ్రైట్ యుటిచెస్ (సుమారు 378-454) - కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని పెద్ద మఠాలలో ఒకదానికి మఠాధిపతి.

యుటిచెస్ మొదట క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాలు విడివిడిగా ఉన్నాయని బోధించాడు - దేవుడు మరియు మనిషి, కానీ అవతారంలో వారి కలయిక తర్వాత ఒకటి మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది. తదనంతరం, మోనోఫిజిటిజం యొక్క క్షమాపణలు క్రీస్తు యొక్క స్వభావంలో ఏదైనా మానవ మూలకం ఉనికిని పూర్తిగా ఖండించారు లేదా క్రీస్తులోని మానవ స్వభావం పూర్తిగా దైవిక స్వభావంతో గ్రహించబడిందని వాదించారు లేదా క్రీస్తులోని మానవ మరియు దైవిక స్వభావం ఏదో ఒకదానిలో ఒకటిగా ఉన్నాయని విశ్వసించారు. వాటిలో ప్రతిదానికి భిన్నంగా.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మోనోఫిజిటిజం మరియు ఆర్థోడాక్సీ మధ్య ప్రధాన వైరుధ్యాలు సిద్ధాంతపరమైనవి కావు, కానీ సాంస్కృతిక, జాతి మరియు బహుశా రాజకీయ స్వభావం అని ఒక అభిప్రాయం ఉంది: మోనోఫిజిటిజం ఐక్య శక్తులు బైజాంటైన్ ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేయడంతో అసంతృప్తి చెందాయి.

మోనోఫిసిటిజం యొక్క ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లలో, మొదటి మూడు మాత్రమే గుర్తించబడ్డాయి: నైసియా (325), కాన్స్టాంటినోపుల్ (381) మరియు ఎఫెసస్ (431).

మోనోఫిసైట్ చర్చిలలోని కల్ట్ ఆర్థోడాక్స్ యొక్క కల్ట్ లక్షణానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది, దాని నుండి కొన్ని వివరాలలో మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటుంది. అది ఇవ్వు సాధారణ లక్షణాలుకష్టం, ఇది వ్యక్తిగత మోనోఫైసైట్ తెగలలో చాలా తేడా ఉంటుంది కాబట్టి, ప్రధానమైనవి: 1) కాప్టిక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి (దగ్గరగా ఉన్న నుబియన్ మరియు ఇథియోపియన్ చర్చిలతో సహా), 2) సిరియన్ ఆర్థోడాక్స్ (జాకోబైట్) చర్చి (సిరియన్‌లోని మలంకర ప్రావిన్స్‌తో సహా) చర్చి మరియు మలబార్ సిరియన్ చర్చి మార్ థోమా చర్చి), 3) అర్మేనియన్ అపోస్టోలిక్ చర్చి.

మోనోఫైసైట్ల మొత్తం సంఖ్య 36 మిలియన్ల మందికి చేరుకుంటుంది. ఆర్మేనియాలో మోనోఫిజిటిజం ప్రధానంగా ఉంది (ఇది ఆర్మేనియా వెలుపల నివసిస్తున్న చాలా మంది ఆర్మేనియన్లచే కూడా చెప్పబడింది), ఇథియోపియాలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన తెగ (దీనిని అత్యధిక సంఖ్యలో అమ్హారా, చాలా మంది టిగ్రేయన్లు కట్టుబడి ఉన్నారు), జనాభాలో భాగం కొన్ని అరబ్ దేశాలు (ఈజిప్ట్, సిరియా మొదలైనవి) దీనికి చెందినవి. పెద్ద సమూహంభారతదేశంలోని కేరళ రాష్ట్రంలోని మలయాళీ ప్రజలలో

P. I. పుచ్కోవ్
ఎన్సైక్లోపీడియా "ప్రపంచంలోని ప్రజలు మరియు మతాలు"

నెస్టోరియనిజం

క్రైస్తవ మతం యొక్క 5 ప్రధాన దిశలలో నెస్టోరియనిజం ఒకటి. 5వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉద్భవించింది. n. ఇ. వ్యవస్థాపకుడు సన్యాసి నెస్టోరియస్, అతను 428-431లో కొంతకాలం కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ అయ్యాడు. నెస్టోరియనిజం యొక్క సిద్ధాంతం అరియస్ బోధనలోని కొన్ని అంశాలను గ్రహించింది, క్రైస్తవ చర్చి యొక్క మొదటి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ (325) వద్ద ఖండించబడింది, వారు యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవిక స్వభావాన్ని తిరస్కరించారు.

నెస్టోరియనిజం మరియు క్రైస్తవ మతంలోని ఇతర శాఖల మధ్య ప్రధాన పిడివాద వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు కాదని, దేవుడు జీవించిన వ్యక్తి అని మరియు యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవిక మరియు మానవ స్వభావాలు ఒకదానికొకటి వేరుగా ఉన్నాయని దాని బోధన. ఈ దృక్కోణానికి సంబంధించి, క్రీస్తు తల్లి, వర్జిన్ మేరీని నెస్టోరియన్లు దేవుని తల్లిగా పరిగణించరు, కానీ క్రీస్తు తల్లిగా భావిస్తారు మరియు పూజించే వస్తువు కాదు. మూడవ ఎక్యుమెనికల్ (ఎఫెసస్) కౌన్సిల్ (431) వద్ద, నెస్టోరియస్ యొక్క మతం మతవిశ్వాశాలగా ఖండించబడింది, అతను స్వయంగా బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు అతని పుస్తకాలు తగలబెట్టబడ్డాయి.

ఆర్థోడాక్సీ, మోనోఫిజిటిజం మరియు కాథలిక్కులు వలె, నెస్టోరియనిజం 7 మతకర్మలను గుర్తిస్తుంది, అయితే అవన్నీ క్రైస్తవ మతం యొక్క 3 సూచించిన దిశలచే ఆమోదించబడిన వాటికి సమానంగా ఉండవు. నెస్టోరియన్ల మతకర్మలు బాప్టిజం, అర్చకత్వం, కమ్యూనియన్, అభిషేకం, పశ్చాత్తాపం, అలాగే పవిత్ర పులియబెట్టిన (మల్కా) మరియు శిలువ గుర్తు, ఇవి వారికి ప్రత్యేకమైనవి. పవిత్ర పులిపిండి యొక్క మతకర్మ నెస్టోరియన్ విశ్వాసంతో ముడిపడి ఉంది, యేసుక్రీస్తు చివరి భోజనంలో పంపిణీ చేసిన రొట్టె ముక్కను అపొస్తలుడైన తాడ్డియస్ (జుడాస్) తూర్పుకు, మెసొపొటేమియాలో తీసుకువచ్చాడు మరియు దానిలో కొంత భాగాన్ని నిరంతరం తయారీలో ఉపయోగించారు. మతకర్మ యొక్క అంశాలు. నెస్టోరియనిజంలో మతకర్మగా పరిగణించబడే శిలువ యొక్క సంకేతం చాలా నిర్దిష్టమైన రీతిలో నిర్వహించబడుతుంది.

నెస్టోరియన్లు సెయింట్ యొక్క ప్రార్ధనను ఉపయోగిస్తారు. తాడ్డియస్ (12 అపొస్తలుడు) మరియు సెయింట్. మార్క్ (70 యొక్క అపొస్తలులు), వారు జెరూసలేం నుండి తూర్పునకు వచ్చినప్పుడు పరిచయం చేశారు. ప్రార్ధన పాత సిరియాక్ భాషలో జరుపుకుంటారు (దాని నెస్టోరియన్ వెర్షన్‌లో). నెస్టోరియన్ చర్చిలలో, ఆర్థడాక్స్, మోనోఫిసైట్ మరియు కాథలిక్ చర్చిల వలె కాకుండా, చిహ్నాలు లేదా విగ్రహాలు లేవు.

నెస్టోరియన్‌కు టెహ్రాన్‌లో నివాసం ఉన్న హోల్ ఈస్ట్ (ప్రస్తుతం మార్-దిన్హా IV) యొక్క పాట్రియార్క్-కాథలికోస్ నాయకత్వం వహిస్తున్నారు మరియు ఈ స్థానం 1350 నుండి మార్-షిమున్ కుటుంబంలో వారసత్వంగా ఉంది (మేనల్లుడు అతని మేనమామ తర్వాత). 1972లో, నెస్టోరియన్ చర్చి నాయకత్వంలో చీలిక ఏర్పడింది మరియు కొంతమంది ఇరాకీ మరియు భారతీయ నెస్టోరియన్లు బాగ్దాద్‌లో ఉన్న మార్-అద్దాయ్‌ను తమ ఆధ్యాత్మిక అధిపతిగా గుర్తించారు. మెట్రోపాలిటన్లు మరియు బిషప్‌లు పాట్రియార్క్‌కు లోబడి ఉంటారు. పూజారుల స్థానం కూడా వంశపారంపర్యంగా ఉంటుంది. పూజారులు బ్రహ్మచారిగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు మరియు తెల్ల ఆర్థోడాక్స్ మతాధికారుల మాదిరిగా కాకుండా, సన్యాసాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత వివాహం చేసుకోవచ్చు. పూజారులు దైవిక సేవలు మరియు ఆచారాలను నిర్వహించడానికి డీకన్‌లు సహాయం చేస్తారు.

నెస్టోరియన్ అస్సిరియన్ చర్చ్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ యొక్క అనుచరుల సంఖ్య సుమారు 200 వేల మంది. నెస్టోరియన్లు ఇరాక్ (82 వేలు), సిరియా (40 వేలు), భారతదేశం (15 వేలు), ఇరాన్ (13 వేలు), USA (10 వేలు), రష్యా (10 వేలు), జార్జియా (6 వేలు ), ఆర్మేనియా ( 6 వేలు) మరియు ఇతర దేశాలు. IN రష్యన్ సామ్రాజ్యం, USA మరియు కొన్ని ఇతర దేశాలలో, నెస్టోరియన్లు 90వ దశకంలో కదలడం ప్రారంభించారు. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో జరిగిన హత్యాకాండల తర్వాత గత శతాబ్దం.

జాతీయత ప్రకారం, నెస్టోరియన్లలో అత్యధికులు (భారతదేశంలో నివసిస్తున్నవారు తప్ప) అస్సిరియన్లు, భారతీయ నెస్టోరియన్లు మలయాళీలు.

9వ శతాబ్దం

9వ శతాబ్దంలో, కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ మరియు పపాసీ మధ్య విభేదాలు సంభవించాయి, ఇది 863 నుండి 867 వరకు కొనసాగింది. ఆ సమయంలో కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ పాట్రియార్క్ ఫోటియస్ (858-867, 877-886) నాయకత్వం వహించాడు, రోమన్ క్యూరియా అధిపతి నికోలస్ I (858-867). పితృస్వామ్య సింహాసనానికి ఫోటియస్ ఎన్నిక యొక్క చట్టబద్ధత యొక్క ప్రశ్నే విభేదాలకు అధికారిక కారణం అయినప్పటికీ, విభేదాలకు మూల కారణం పోప్ తన ప్రభావాన్ని బాల్కన్ ద్వీపకల్పంలోని డియోసెస్‌లకు విస్తరించాలనే కోరికలో ఉందని నమ్ముతారు. ఇది తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్యం నుండి ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది. అలాగే, కాలక్రమేణా, ఇద్దరు అధిపతుల మధ్య వ్యక్తిగత వివాదం తీవ్రమైంది.

10వ శతాబ్దం

10వ శతాబ్దంలో, సంఘర్షణ తీవ్రత తగ్గింది, వివాదాలు దీర్ఘకాల సహకారంతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. 10వ శతాబ్దపు మాన్యువల్‌లో బైజాంటైన్ చక్రవర్తి పోప్‌కి చేసిన విజ్ఞప్తికి సంబంధించిన సూత్రం ఉంది:

తండ్రి, మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట, మన ఏకైక దేవుడు. [పేరు] మరియు [పేరు] నుండి, రోమన్ల చక్రవర్తులు, దేవునికి విశ్వాసకులు, [పేరు] అత్యంత పవిత్రమైన పోప్ మరియు మా ఆధ్యాత్మిక తండ్రి వరకు.

అదే విధంగా, రోమ్ నుండి రాయబారుల కోసం చక్రవర్తిని సంబోధించే గౌరవప్రదమైన రూపాలు స్థాపించబడ్డాయి.

11వ శతాబ్దం

11వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, పశ్చిమ ఐరోపా విజేతలు గతంలో తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్యం నియంత్రణలో ఉన్న భూభాగాల్లోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించారు. రాజకీయ ఘర్షణత్వరలో పశ్చిమ మరియు తూర్పు చర్చిల మధ్య ఘర్షణకు దారితీసింది.

దక్షిణ ఇటలీలో సంఘర్షణ

11వ శతాబ్దపు ముగింపు దక్షిణ ఇటలీలోని నార్మన్ డచీ నుండి వలస వచ్చిన వారి క్రియాశీల విస్తరణ ప్రారంభంలో గుర్తించబడింది. మొదట, నార్మన్లు ​​బైజాంటైన్స్ మరియు లాంబార్డ్స్ సేవలో కిరాయి సైనికులుగా ప్రవేశించారు, కానీ కాలక్రమేణా వారు స్వతంత్ర ఆస్తులను సృష్టించడం ప్రారంభించారు. నార్మన్ల ప్రధాన పోరాటం సిసిలియన్ ఎమిరేట్ ముస్లింలకు వ్యతిరేకంగా జరిగినప్పటికీ, ఉత్తరాదివారి విజయాలు త్వరలో బైజాంటియంతో ఘర్షణలకు దారితీశాయి.

చర్చిల పోరాటం

ఇటలీలో ప్రభావం కోసం పోరాటం త్వరలో కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ మరియు పోప్ మధ్య వివాదానికి దారితీసింది. దక్షిణ ఇటలీలోని పారిష్‌లు చారిత్రాత్మకంగా కాన్స్టాంటినోపుల్ అధికార పరిధిలోకి వచ్చాయి, అయితే నార్మన్లు ​​భూములను స్వాధీనం చేసుకోవడంతో, పరిస్థితి మారడం ప్రారంభమైంది. 1053లో, పాట్రియార్క్ మైఖేల్ సెరులారియస్ నార్మన్ ల్యాండ్స్‌లోని గ్రీకు ఆచారాన్ని లాటిన్‌తో భర్తీ చేస్తున్నారని తెలుసుకున్నాడు. ప్రతిస్పందనగా, సెరులారియస్ కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని లాటిన్ ఆచారాల యొక్క అన్ని చర్చిలను మూసివేసి, లాటిన్‌లకు వ్యతిరేకంగా ఒక లేఖను కంపోజ్ చేయమని ఓహ్రిడ్‌లోని బల్గేరియన్ ఆర్చ్ బిషప్ లియోను ఆదేశించాడు, ఇది ఖండిస్తుంది. వివిధ అంశాలులాటిన్ ఆచారం: పులియని రొట్టెపై ప్రార్ధనను అందించడం; లెంట్ సమయంలో శనివారం ఉపవాసం; లెంట్ సమయంలో హల్లెలూయా గానం లేకపోవడం; గొంతు కోసిన మాంసం తినడం మరియు మరిన్ని. ఈ లేఖ అపులియాకు పంపబడింది మరియు ట్రానియా బిషప్ జాన్‌కు మరియు అతని ద్వారా ఫ్రాంక్‌ల బిషప్‌లందరికీ మరియు "అత్యంత గౌరవనీయమైన పోప్"కి పంపబడింది. హంబర్ట్ సిల్వా-కాండిడ్ "డైలాగ్" అనే వ్యాసాన్ని వ్రాసాడు, దీనిలో అతను లాటిన్ ఆచారాలను సమర్థించాడు మరియు గ్రీకు సంప్రదాయాలను ఖండించాడు. ప్రతిస్పందనగా, నికితా స్టిఫాట్ హంబర్ట్ యొక్క పనికి వ్యతిరేకంగా "యాంటీ-డైలాగ్" లేదా "పులియని రొట్టె, శనివారం ఉపవాసం మరియు పూజారుల వివాహంపై ప్రసంగం" అనే గ్రంథాన్ని వ్రాసారు.

1054

1054లో, పోప్ లియో సెరులారియస్‌కు ఒక లేఖను పంపారు, చర్చిలో పూర్తి అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న పాపల్ వాదనకు మద్దతుగా, డీడ్ ఆఫ్ కాన్‌స్టాంటైన్ అని పిలువబడే నకిలీ పత్రం నుండి సుదీర్ఘమైన సారాలను కలిగి ఉంది, దాని ప్రామాణికతను నొక్కి చెప్పింది. పాట్రియార్క్ ఆధిపత్యం కోసం పోప్ యొక్క వాదనలను తిరస్కరించారు, ఆ తర్వాత లియో వివాదాన్ని పరిష్కరించడానికి అదే సంవత్సరం కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు చట్టాన్ని పంపారు. పాపల్ రాయబార కార్యాలయం యొక్క ప్రధాన రాజకీయ పని నార్మన్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో బైజాంటైన్ చక్రవర్తి నుండి సైనిక సహాయం పొందాలనే కోరిక.

జూలై 16, 1054న, పోప్ లియో IX స్వయంగా మరణించిన తర్వాత, ముగ్గురు పాపల్ లెగటేట్స్ హగియా సోఫియాలోకి ప్రవేశించి, బలిపీఠంపై పాట్రియార్క్ మరియు అతని ఇద్దరు సహాయకులను అసహ్యించుకునే బహిష్కరణ లేఖను ఉంచారు. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, జూలై 20 న, కులపెద్దలు లెగటేట్‌లను అణచివేసినారు. కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని రోమన్ చర్చి లేదా బైజాంటైన్ చర్చి లెగటేట్‌లచే అసహ్యించబడలేదు.

విభజనను ఏకీకృతం చేస్తోంది

1054 నాటి సంఘటనలు తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య చర్చిల మధ్య పూర్తి విరామం అని అర్థం కాలేదు, అయితే మొదటి క్రూసేడ్ విభేదాలను మరింత తీవ్రతరం చేసింది. క్రూసేడర్ నాయకుడు బోహెమండ్ మాజీ బైజాంటైన్ నగరమైన ఆంటియోక్ (1098)ని స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, అతను గ్రీకు పితృస్వామ్యాన్ని బహిష్కరించాడు మరియు అతని స్థానంలో లాటిన్‌ను నియమించాడు; 1099 లో జెరూసలేంను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, క్రూసేడర్లు స్థానిక చర్చి యొక్క తలపై లాటిన్ పాట్రియార్క్ను కూడా ఏర్పాటు చేశారు. బైజాంటైన్ చక్రవర్తి అలెక్సియోస్, రెండు నగరాలకు తన స్వంత పితృస్వామ్యాన్ని నియమించాడు, కాని వారు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో నివసించారు. సమాంతర సోపానక్రమాల ఉనికి అంటే తూర్పు మరియు పశ్చిమ చర్చిలు నిజానికివిభేదించే స్థితిలో ఉన్నారు. ఈ విభజన ముఖ్యమైనది రాజకీయ పరిణామాలు. 1107లో బోహెమండ్ ఆంటియోచ్‌ను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకునేందుకు అలెక్సీ చేసిన ప్రయత్నాలకు ప్రతీకారంగా బైజాంటియమ్‌కు వ్యతిరేకంగా ప్రచారానికి వెళ్ళినప్పుడు, బైజాంటైన్‌లు స్కిస్మాటిక్స్ అయినందున ఇది పూర్తిగా సమర్థించబడుతుందని పోప్‌తో చెప్పాడు. అందువలన, అతను పాశ్చాత్య యూరోపియన్లు బైజాంటియంపై భవిష్యత్తులో దురాక్రమణకు ప్రమాదకరమైన ఉదాహరణను సృష్టించాడు. పోప్ పాస్చల్ II ఆర్థడాక్స్ మరియు ఆర్థడాక్స్ మధ్య విభేదాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నాలు చేశాడు కాథలిక్ చర్చిలు, కానీ పోప్ కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ "ప్రపంచంలోని అన్ని దేవుని చర్చిల" కంటే పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యతను గుర్తించాలని పట్టుబట్టడం కొనసాగించడంతో ఇది విఫలమైంది.

మొదటి క్రూసేడ్

మొదటి క్రూసేడ్‌కు ముందు మరియు సమయంలో చర్చి సంబంధాలు గణనీయంగా మెరుగుపడ్డాయి. కొత్త విధానం "యాంటిపోప్" క్లెమెంట్ III మరియు అతని పోషకుడు హెన్రీ IV తో చర్చిపై ప్రభావం కోసం కొత్తగా ఎన్నికైన పోప్ అర్బన్ II చేసిన పోరాటంతో ముడిపడి ఉంది. అర్బన్ II పశ్చిమంలో తన స్థానం బలహీనంగా ఉందని గ్రహించాడు మరియు ప్రత్యామ్నాయ మద్దతుగా, బైజాంటియంతో సయోధ్య మార్గాలను వెతకడం ప్రారంభించాడు. తన ఎన్నికైన వెంటనే, అర్బన్ II ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం విభేదాలను రేకెత్తించిన సమస్యలను చర్చించడానికి కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు ప్రతినిధి బృందాన్ని పంపాడు. ఈ చర్యలు రోమ్‌తో కొత్త సంభాషణకు మార్గం సుగమం చేశాయి మరియు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పునర్నిర్మాణానికి పునాది వేసింది. క్రూసేడ్. బైజాంటైన్ మతాధికారుల ఆందోళనలను శాంతింపజేయడానికి గ్రీకు మరియు లాటిన్ ఆచారాల మధ్య ఉన్న తేడాల ప్రాముఖ్యతను జాగ్రత్తగా తగ్గించే పత్రాన్ని సిద్ధం చేయడానికి ఒక ఉన్నత స్థాయి బైజాంటైన్ మతాధికారి, థియోఫిలాక్ట్ హెఫైస్టోస్‌ను నియమించారు. ఈ వ్యత్యాసాలు చాలా స్వల్పమైనవి, థియోఫిలాక్ట్ రాశారు. కాన్స్టాంటినోపుల్ మరియు రోమ్ మధ్య చీలికను నయం చేయడం మరియు రాజకీయ మరియు సైనిక కూటమికి పునాది వేయడం ఈ జాగ్రత్తతో కూడిన స్థానం మార్పు యొక్క ఉద్దేశ్యం.

12వ శతాబ్దం

చక్రవర్తి ఆండ్రోనికస్ I (1182) ఆధ్వర్యంలో కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని లాటిన్ క్వార్టర్‌లో జరిగిన హింసాత్మక ఘటన విభేదాలను బలపరిచిన మరో సంఘటన. లాటిన్ల హింస పై నుండి మంజూరు చేయబడిందని ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు, అయితే క్రిస్టియన్ వెస్ట్‌లో బైజాంటియం యొక్క ఖ్యాతి తీవ్రంగా దెబ్బతింది.

XIII శతాబ్దం

లియోన్స్ యూనియన్

మైఖేల్ చర్యలు బైజాంటియమ్‌లోని గ్రీకు జాతీయవాదుల నుండి ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొన్నాయి. యూనియన్‌కు వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలిపిన వారిలో, మైఖేల్ సోదరి యులోజియా ఇలా పేర్కొంది: " నా సోదరుని సామ్రాజ్యం స్వచ్ఛత కంటే నాశనం చేయనివ్వండి ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం ", దాని కోసం ఆమె ఖైదు చేయబడింది. చక్రవర్తి నుండి క్రూరమైన శిక్షలు విధించినప్పటికీ, అథోనైట్ సన్యాసులు ఏకగ్రీవంగా యూనియన్ మతవిశ్వాశాలలోకి పడిపోయినట్లు ప్రకటించారు: ముఖ్యంగా అవిధేయుడైన ఒక సన్యాసి తన నాలుకను కత్తిరించాడు.

చరిత్రకారులు యూనియన్‌కు వ్యతిరేకంగా నిరసనలను బైజాంటియమ్‌లో గ్రీకు జాతీయవాద అభివృద్ధితో అనుబంధించారు. మతపరమైన అనుబంధం జాతి గుర్తింపుతో ముడిపడి ఉంది. చక్రవర్తి విధానాలను సమర్ధించే వారు కాథలిక్‌లుగా మారినందుకు కాదు, వారి ప్రజలకు ద్రోహులుగా భావించినందుకు తిట్టారు.

సనాతన ధర్మం యొక్క పునరాగమనం

డిసెంబర్ 1282లో మైఖేల్ మరణించిన తరువాత, అతని కుమారుడు ఆండ్రోనికోస్ II (1282-1328 పాలన) సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. కొత్త చక్రవర్తి సిసిలీలో అంజౌకు చెందిన చార్లెస్‌ను ఓడించిన తరువాత, పశ్చిమ దేశాల నుండి వచ్చిన ప్రమాదం దాటిపోయిందని మరియు తదనుగుణంగా, యూనియన్ కోసం ఆచరణాత్మక అవసరం అదృశ్యమైందని నమ్మాడు. తన తండ్రి మరణించిన కొద్ది రోజులకే, ఆండ్రోనికస్ జైలులో ఉన్న యూనియన్ యొక్క ప్రత్యర్థులందరినీ జైలు నుండి విడుదల చేశాడు మరియు పోప్‌తో ఒప్పందం యొక్క నిబంధనలను నెరవేర్చడానికి మైఖేల్ నియమించిన కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ జాన్ XIని తొలగించాడు. IN వచ్చే సంవత్సరంయూనియన్‌కు మద్దతిచ్చిన బిషప్‌లందరూ తొలగించబడ్డారు మరియు భర్తీ చేయబడ్డారు. కాన్స్టాంటినోపుల్ వీధుల్లో, ఖైదీల విడుదలను ఆనందోత్సాహాలతో కూడిన జనాలు స్వాగతించారు. బైజాంటియంలో సనాతన ధర్మం పునరుద్ధరించబడింది.
యూనియన్ ఆఫ్ లియోన్స్‌ను తిరస్కరించినందుకు, పోప్ ఆండ్రోనికోస్ IIను చర్చి నుండి బహిష్కరించాడు, కానీ అతని పాలన చివరిలో, ఆండ్రోనికోస్ పాపల్ క్యూరియాతో పరిచయాలను తిరిగి ప్రారంభించాడు మరియు విభేదాలను అధిగమించే అవకాశాన్ని చర్చించడం ప్రారంభించాడు.

XIV శతాబ్దం

14వ శతాబ్దం మధ్యలో, బైజాంటియం ఉనికి ఒట్టోమన్ టర్క్‌లచే బెదిరించడం ప్రారంభించింది. చక్రవర్తి జాన్ V సహాయం కోసం ఐరోపాలోని క్రైస్తవ దేశాలను ఆశ్రయించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అయితే చర్చిలు ఐక్యమైతేనే సహాయం సాధ్యమవుతుందని పోప్ స్పష్టం చేశారు. అక్టోబరు 1369లో, జాన్ రోమ్‌కు వెళ్లాడు, అక్కడ అతను సెయింట్ పీటర్స్ బసిలికాలో ఒక సేవలో పాల్గొన్నాడు మరియు తనను తాను క్యాథలిక్‌గా ప్రకటించుకున్నాడు, పాపల్ అధికారాన్ని అంగీకరించాడు మరియు ఫిలియోక్‌ను గుర్తించాడు. తన స్వదేశంలో అశాంతిని నివారించడానికి, జాన్ తన ప్రజల తరపున ఎటువంటి వాగ్దానాలు చేయకుండా వ్యక్తిగతంగా కాథలిక్కులుగా మారాడు. అయినప్పటికీ, బైజాంటైన్ చక్రవర్తి ఇప్పుడు మద్దతుకు అర్హుడు అని పోప్ ప్రకటించాడు మరియు ఒట్టోమన్‌లకు వ్యతిరేకంగా అతని సహాయానికి రావాలని క్యాథలిక్ శక్తులకు పిలుపునిచ్చారు. అయినప్పటికీ, పోప్ పిలుపుకు ఫలితం లేదు: ఎటువంటి సహాయం అందించబడలేదు మరియు జాన్ త్వరలోనే ఒట్టోమన్ ఎమిర్ మురాద్ I యొక్క సామంతుడు అయ్యాడు.

15వ శతాబ్దం

యూనియన్ ఆఫ్ లియోన్స్ చీలిపోయినప్పటికీ, ఆర్థడాక్స్ (రస్ మరియు మధ్యప్రాచ్యంలోని కొన్ని ప్రాంతాలు మినహా) త్రిపాత్రాభినయం కొనసాగించారు, మరియు పోప్ ఇప్పటికీ సమానమైన ఆర్థోడాక్స్ పితృస్వామ్యులలో గౌరవప్రదమైన మొదటి వ్యక్తిగా గుర్తింపు పొందారు. ఫెరారా-ఫ్లోరెన్స్ కౌన్సిల్ తర్వాత మాత్రమే పరిస్థితి మారిపోయింది, పాశ్చాత్య దేశాలు తమ సిద్ధాంతాలను అంగీకరించడంలో ఆర్థడాక్స్ పోప్‌ను మతవిశ్వాసిగా మరియు పాశ్చాత్య చర్చిని మతవిశ్వాసిగా గుర్తించాలని మరియు వారికి సమాంతరంగా కొత్త ఆర్థోడాక్స్ సోపానక్రమాన్ని సృష్టించాలని బలవంతం చేసింది. కౌన్సిల్ - యూనియేట్స్‌ను గుర్తించింది. కాన్స్టాంటినోపుల్ (1453) స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, టర్కిష్ సుల్తాన్ మెహ్మెద్ II ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య చీలికను కొనసాగించడానికి చర్యలు తీసుకున్నాడు మరియు తద్వారా కాథలిక్ క్రైస్తవులు తమ సహాయానికి వస్తారనే ఆశను బైజాంటైన్‌లకు దూరం చేశాడు. యూనియేట్ పాట్రియార్క్ మరియు అతని మతాధికారులు కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న సమయంలో, ఆర్థడాక్స్ పితృస్వామ్య స్థానం ఖాళీగా ఉంది మరియు కాథలిక్‌ల పట్ల రాజీలేని వైఖరికి పేరుగాంచిన వ్యక్తి కొద్ది నెలల్లోనే దానిని భర్తీ చేసేలా సుల్తాన్ వ్యక్తిగతంగా చూశాడు. కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి అధిపతిగా కొనసాగారు మరియు అతని అధికారం సెర్బియా, బల్గేరియా, డానుబే సంస్థానాలు మరియు రష్యాలో గుర్తించబడింది.

విభజన కోసం సమర్థనలు

ప్రత్యామ్నాయ దృక్కోణం ఉంది, దీని ప్రకారం కాన్స్టాంటినోపుల్ నియంత్రణలో ఉన్న భూభాగాలలో రాజకీయ ప్రభావం మరియు ద్రవ్య సేకరణలపై రోమ్ యొక్క వాదనలు విభేదాలకు నిజమైన కారణం. అయితే, సంఘర్షణకు బహిరంగ సమర్థనగా ఇరుపక్షాలు వేదాంతపరమైన విభేదాలను పేర్కొన్నాయి.

రోమ్ యొక్క వాదనలు

1. మైఖేల్‌ను పితృస్వామి అని తప్పుగా పిలుస్తారు.
2. సిమోనియన్ల వలె, వారు దేవుని బహుమతిని విక్రయిస్తారు.
3. వలేసియన్ల వలె, వారు కొత్తవారిని కులవృత్తి చేస్తారు మరియు వారిని మతాధికారులుగా మాత్రమే కాకుండా, బిషప్‌లుగా కూడా చేస్తారు.
4. అరియన్ల వలె, వారు హోలీ ట్రినిటీ పేరులో బాప్టిజం పొందిన వారికి, ముఖ్యంగా లాటిన్లకు తిరిగి బాప్టిజం ఇస్తారు.
5. డొనాటిస్ట్‌ల మాదిరిగానే, వారు గ్రీకు చర్చి, చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, నిజమైన యూకారిస్ట్ మరియు బాప్టిజం మినహా ప్రపంచవ్యాప్తంగా నశించారని పేర్కొన్నారు.
6. నికోలాయిటన్‌ల వలె, బలిపీఠం సర్వర్‌లకు వివాహాలు అనుమతించబడతాయి.
7. సెవిరియన్ల వలె, వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అపవాదు చేస్తారు.
8. Doukhobors వంటి, వారు విశ్వాసం చిహ్నంగా కుమారుడు (filioque) నుండి పవిత్ర ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపు కట్.
9. మానికేయన్ల వలె, వారు పులిసిన పిండిని యానిమేట్‌గా భావిస్తారు.
10. నాజీరైట్‌ల మాదిరిగానే, యూదులు శరీర శుద్దీకరణను పాటిస్తారు, పుట్టిన ఎనిమిది రోజులలోపు నవజాత పిల్లలు బాప్టిజం పొందరు, తల్లిదండ్రులు కమ్యూనియన్‌తో గౌరవించబడరు మరియు వారు అన్యమతస్తులైతే, వారికి బాప్టిజం నిరాకరించబడుతుంది.

రోమన్ చర్చి పాత్ర యొక్క దృక్కోణం విషయానికొస్తే, కాథలిక్ రచయితల ప్రకారం, సెయింట్ పీటర్ వారసుడిగా రోమ్ బిషప్ యొక్క షరతులు లేని ప్రాధాన్యత మరియు ఎక్యుమెనికల్ అధికార పరిధి యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క సాక్ష్యం 1వ శతాబ్దం నుండి ఉనికిలో ఉంది (క్లెమెంట్ రోమ్‌కి చెందినది) మరియు పశ్చిమ మరియు తూర్పు రెండింటిలోనూ కనుగొనబడింది (సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ ది గాడ్-బేరర్, ఇరేనియస్, సిప్రియన్ ఆఫ్ కార్తేజ్, జాన్ క్రిసోస్టమ్, లియో ది గ్రేట్, హోర్మిజ్డ్, మాగ్జిమస్ ది కన్ఫెసర్, థియోడర్ ది స్టూడిట్ మొదలైనవి) , కాబట్టి రోమ్‌కు ఒక నిర్దిష్ట "గౌరవానికి ప్రాధాన్యత" మాత్రమే ఆపాదించే ప్రయత్నాలు నిరాధారమైనవి.

5వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు, ఈ సిద్ధాంతం అసంపూర్తిగా, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఆలోచనల లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది మరియు పోప్ లియో ది గ్రేట్ మాత్రమే వాటిని క్రమపద్ధతిలో వ్యక్తీకరించాడు మరియు వాటిని తన చర్చి ఉపన్యాసాలలో పేర్కొన్నాడు, సమావేశానికి ముందు తన పవిత్రోత్సవం రోజున అతను అందించాడు. ఇటాలియన్ బిషప్‌లు.

ఈ వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన అంశాలు మరుగుతాయి, మొదటగా, పవిత్ర అపొస్తలుడైన పీటర్ అపొస్తలుల మొత్తం ర్యాంక్ యొక్క యువరాజులు, అధికారంలో ఉన్న అందరికంటే ఉన్నతమైనవాడు, అతను బిషప్‌లందరికీ ప్రైమాస్, అతనికి సంరక్షణ అప్పగించబడింది. అన్ని గొర్రెలలో, అతను అన్ని గొర్రెల కాపరుల చర్చిల సంరక్షణను అప్పగించాడు.

రెండవది, అపొస్తలుడైన పేతురు మరియు అతని ద్వారా అపొస్తలులత్వం, యాజకత్వం మరియు గొర్రెల కాపరి యొక్క అన్ని బహుమతులు మరియు విశేషాధికారాలు పూర్తిగా మరియు మొదటగా ఇవ్వబడ్డాయి మరియు అతని మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా తప్ప వేరే మార్గం క్రీస్తు మరియు ఇతర అపొస్తలులు మరియు కాపరులందరికీ ఇవ్వబడింది.

మూడవదిగా, అపొస్తలుడైన పీటర్ యొక్క ప్రైమాటస్ తాత్కాలికమైనది కాదు, శాశ్వత సంస్థ.

నాల్గవది, సుప్రీం అపోస్టల్‌తో రోమన్ బిషప్‌ల కమ్యూనికేషన్ చాలా దగ్గరగా ఉంది: ప్రతి కొత్త బిషప్ అపొస్తలుడైన పీటర్‌ను పీటర్ కుర్చీలో స్వీకరిస్తారు మరియు ఇక్కడ నుండి అపొస్తలుడైన పీటర్‌కు ఇవ్వబడిన దయతో నిండిన శక్తి అతని వారసులకు వ్యాపిస్తుంది.

దీని నుండి ఇది పోప్ లియో కోసం ఆచరణాత్మకంగా అనుసరిస్తుంది:
1) మొత్తం చర్చి పీటర్ యొక్క దృఢత్వంపై ఆధారపడి ఉంది కాబట్టి, ఈ కోట నుండి దూరంగా వెళ్లేవారు క్రీస్తు చర్చి యొక్క ఆధ్యాత్మిక శరీరం వెలుపల తమను తాము ఉంచుకుంటారు;
2) రోమన్ బిషప్ యొక్క అధికారాన్ని అతిక్రమించి, అపోస్టోలిక్ సింహాసనానికి విధేయతను నిరాకరించే వ్యక్తి ఆశీర్వదించబడిన అపొస్తలుడైన పేతురుకు లోబడటానికి ఇష్టపడడు;
3) అపొస్తలుడైన పేతురు యొక్క అధికారాన్ని మరియు ప్రాధాన్యతను తిరస్కరించే వ్యక్తి తన గౌరవాన్ని కనీసం తగ్గించుకోలేడు, కానీ గర్వం యొక్క అహంకార స్ఫూర్తి తనను తాను పాతాళంలోకి నెట్టివేస్తుంది.

ఇటలీలో IV ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ సమావేశానికి పోప్ లియో I యొక్క పిటిషన్ ఉన్నప్పటికీ, సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ భాగంలోని రాజ కుటుంబీకుల మద్దతుతో, IV ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ను తూర్పున, నైసియాలో మరియు తరువాత చక్రవర్తి మార్సియన్ చేత సమావేశపరచబడింది. చాల్సెడాన్, మరియు పశ్చిమంలో కాదు. సామరస్యపూర్వక చర్చలలో, కౌన్సిల్ ఫాదర్లు పోప్ యొక్క శాసనకర్తల ప్రసంగాలను చాలా సంయమనంతో వ్యవహరించారు, వారు ఈ సిద్ధాంతాన్ని వివరంగా సమర్పించారు మరియు అభివృద్ధి చేశారు మరియు వారు ప్రకటించిన పోప్ ప్రకటన.

కౌన్సిల్ ఆఫ్ చాల్సెడాన్‌లో, ఈ సిద్ధాంతం ఖండించబడలేదు, ఎందుకంటే, అన్ని తూర్పు బిషప్‌లకు సంబంధించి కఠినమైన రూపం ఉన్నప్పటికీ, లెగేట్‌ల ప్రసంగాల కంటెంట్, ఉదాహరణకు, అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన పాట్రియార్క్ డియోస్కోరస్‌కు సంబంధించి, మానసిక స్థితికి అనుగుణంగా మరియు మొత్తం కౌన్సిల్ యొక్క దిశ. అయినప్పటికీ, డియోస్కోరస్ క్రమశిక్షణకు వ్యతిరేకంగా నేరాలకు పాల్పడ్డాడు, పితృస్వామ్యులలో గౌరవార్థం మొదటి ఆదేశాలను నెరవేర్చలేదు మరియు ముఖ్యంగా పోప్ లియోను బహిష్కరించడానికి డియోస్కోరస్ ధైర్యం చేసినందున మాత్రమే కౌన్సిల్ డియోస్కోరస్‌ను ఖండించలేదు.

విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా డియోస్కోరస్ చేసిన నేరాలను పాపల్ డిక్లరేషన్ ఎక్కడా ప్రస్తావించలేదు. పాపిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క స్ఫూర్తితో ప్రకటన కూడా అసాధారణంగా ముగుస్తుంది: “అందుకే, గొప్ప మరియు పురాతన రోమ్ లియో యొక్క అత్యంత ప్రశాంతమైన మరియు ఆశీర్వాదం పొందిన ఆర్చ్ బిషప్, మన ద్వారా మరియు ప్రస్తుతం పవిత్ర కేథడ్రల్, కాథలిక్ చర్చి యొక్క శిల మరియు ధృవీకరణ మరియు ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసానికి పునాది అయిన అత్యంత ఆశీర్వాదం పొందిన మరియు ప్రశంసించబడిన అపొస్తలుడు పీటర్‌తో కలిసి, అతని ఎపిస్కోపసీని కోల్పోతాడు మరియు అన్ని పవిత్ర ఆదేశాల నుండి అతనిని దూరం చేస్తాడు.

ఈ ప్రకటన వ్యూహాత్మకంగా ఉంది, కానీ కౌన్సిల్ యొక్క తండ్రులచే తిరస్కరించబడింది మరియు అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన సిరిల్ కుటుంబాన్ని హింసించినందుకు డియోస్కోరస్ పితృస్వామ్యం మరియు ర్యాంక్‌ను కోల్పోయాడు, అయినప్పటికీ వారు మతవిశ్వాసి యుటిచెస్‌కు అతని మద్దతును గుర్తుచేసుకున్నారు, బిషప్‌లకు అగౌరవం, రోబర్ కౌన్సిల్, మొదలైనవి, కానీ పోప్ ఆఫ్ రోమ్‌కి వ్యతిరేకంగా అలెగ్జాండ్రియన్ పోప్ ప్రసంగం కోసం కాదు మరియు పోప్ లియో యొక్క ప్రకటన నుండి ఏమీ కౌన్సిల్ ఆమోదించబడలేదు, ఇది పోప్ లియో యొక్క టోమోలను పెంచింది. కౌన్సిల్ ఆఫ్ చాల్సెడాన్ 28లో ఆమోదించబడిన నియమం, పోప్ తర్వాత రెండవదిగా గౌరవాన్ని అందించడంపై న్యూ రోమ్ ఆర్చ్ బిషప్‌కు రోమ్ తర్వాత రెండవసారి పరిపాలిస్తున్న నగర బిషప్‌గా ఆగ్రహాన్ని కలిగించారు. సెయింట్ లియో పోప్ ఈ నియమావళి యొక్క చెల్లుబాటును గుర్తించలేదు, కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్ అనటోలీతో సంభాషణకు అంతరాయం కలిగించాడు మరియు అతనిని బహిష్కరిస్తానని బెదిరించాడు.

కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క వాదనలు

పోప్ యొక్క లెగేట్, కార్డినల్ హంబెర్ట్, సెయింట్ సోఫియా చర్చి యొక్క బలిపీఠంపై కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ పట్ల అసహ్యకరమైన గ్రంధాన్ని ఉంచిన తరువాత, పాట్రియార్క్ మైఖేల్ ఒక సైనాడ్‌ను సమావేశపరిచారు, దీనిలో పరస్పర అనాథేమా ముందుకు వచ్చింది:

అసహ్యంతో, దుష్ట రచనకు, అలాగే దానిని సమర్పించిన వారికి, వ్రాసి, ఏదైనా ఆమోదం లేదా సంకల్పంతో దాని సృష్టిలో పాల్గొన్నారు.

కౌన్సిల్‌లో లాటిన్‌లపై ప్రతీకార ఆరోపణలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

వివిధ బిషప్‌ల సందేశాలు మరియు సామరస్య శాసనాలలో, ఆర్థడాక్స్ కూడా కాథలిక్‌లను నిందించారు:

1. పులియని రొట్టెపై ప్రార్ధన జరుపుకోవడం.
2. శనివారం పోస్ట్ చేయండి.
3. మరణించిన భార్య సోదరిని వివాహం చేసుకోవడానికి ఒక వ్యక్తిని అనుమతించడం.
4. కాథలిక్ బిషప్‌లు వేళ్లకు ఉంగరాలు ధరించారు.
5. కాథలిక్ బిషప్‌లు మరియు పూజారులు యుద్ధానికి వెళ్లి, చంపబడిన వారి రక్తంతో తమ చేతులను అపవిత్రం చేసుకుంటున్నారు.
6. కాథలిక్ బిషప్‌ల భార్యల ఉనికి మరియు కాథలిక్ పూజారుల ఉంపుడుగత్తెల ఉనికి.
7. శని, ఆదివారాల్లో గుడ్లు, జున్ను మరియు పాలు తినడం మరియు లెంట్ పాటించకపోవడం.
8. గొంతు పిసికిన మాంసాన్ని, కరివేపాకును, రక్తంతో కూడిన మాంసాన్ని తినడం.
9. ఆహారపు కాథలిక్ సన్యాసులుపందికొవ్వు
10. మూడు ఇమ్మర్షన్లలో కాకుండా ఒకదానిలో బాప్టిజం నిర్వహించడం.
11. హోలీ క్రాస్ యొక్క చిత్రం మరియు చర్చిలలో పాలరాయి స్లాబ్‌లపై ఉన్న సెయింట్స్ మరియు కాథలిక్కులు వారి పాదాలతో వాటిపై నడుస్తున్నారు.

కార్డినల్స్ యొక్క ధిక్కరించే చర్యకు పాట్రియార్క్ యొక్క ప్రతిచర్య చాలా జాగ్రత్తగా మరియు సాధారణంగా శాంతియుతంగా ఉంది. అశాంతిని శాంతింపజేయడానికి, గ్రీకు అనువాదకులు లాటిన్ అక్షరం యొక్క అర్థాన్ని వక్రీకరించారని అధికారికంగా ప్రకటించబడింది. ఇంకా, జూలై 20న జరిగిన కౌన్సిల్‌లో, చర్చిలో తప్పుగా ప్రవర్తించినందుకు పాపల్ ప్రతినిధి బృందంలోని ముగ్గురు సభ్యులను చర్చి నుండి బహిష్కరించారు, అయితే కౌన్సిల్ నిర్ణయంలో రోమన్ చర్చ్ గురించి ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడలేదు. చాలా మంది రోమన్ ప్రతినిధుల చొరవతో సంఘర్షణను తగ్గించడానికి ప్రతిదీ జరిగింది, వాస్తవానికి ఇది జరిగింది. పాట్రియార్క్ చర్చి నుండి చట్టాలను మాత్రమే బహిష్కరించాడు మరియు క్రమశిక్షణా ఉల్లంఘనలకు మాత్రమే బహిష్కరించాడు మరియు సిద్ధాంతపరమైన సమస్యల కోసం కాదు. ఈ అనాథెమాలు పాశ్చాత్య చర్చికి లేదా రోమ్ బిషప్‌కు ఏ విధంగానూ వర్తించవు.

బహిష్కరించబడిన వారిలో ఒకరు పోప్ (స్టీఫెన్ IX) అయినప్పుడు కూడా, ఈ విభజన అంతిమంగా మరియు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడలేదు మరియు హంబెర్ట్ యొక్క కఠినత్వానికి క్షమాపణ చెప్పడానికి పోప్ కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు రాయబార కార్యాలయాన్ని పంపాడు. పాశ్చాత్య దేశాలలో కొన్ని దశాబ్దాల తరువాత ఈ సంఘటన చాలా ముఖ్యమైనదిగా అంచనా వేయబడింది, ఒక సమయంలో ఇప్పుడు మరణించిన కార్డినల్ హంబెర్ట్ యొక్క ఆశ్రితుడైన పోప్ గ్రెగొరీ VII అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు. ఆయన కృషి వల్లే ఈ కథకు అపూర్వమైన ప్రాముఖ్యత లభించింది. అప్పుడు, ఆధునిక కాలంలో, ఇది పాశ్చాత్య చరిత్ర చరిత్ర నుండి తూర్పు వైపుకు తిరిగి వచ్చింది మరియు చర్చిల విభజన తేదీగా పరిగణించడం ప్రారంభించింది.

రష్యాలో విభేదాల అవగాహన

కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌ను విడిచిపెట్టిన తరువాత, పాపల్ లెగటేట్స్ మైఖేల్ సెరులారియస్ తన ప్రత్యర్థి హిలేరియన్‌ను బహిష్కరించినట్లు తెలియజేయడానికి రౌండ్‌అబౌట్ మార్గంలో రోమ్‌కు వెళ్లారు, వీరిని కాన్స్టాంటినోపుల్ చర్చి మెట్రోపాలిటన్‌గా గుర్తించడానికి ఇష్టపడలేదు మరియు పోరాటంలో రస్ నుండి సైనిక సహాయం పొందారు. నార్మన్లతో పాపల్ సింహాసనం. వారు కైవ్‌ను సందర్శించారు, అక్కడ వారు గ్రాండ్ డ్యూక్ ఇజియాస్లావ్ యారోస్లావిచ్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి రోమ్‌ను వేరు చేయడాన్ని ఇష్టపడే మతాధికారులు తగిన గౌరవాలతో స్వీకరించారు. బైజాంటైన్ చర్చి యొక్క అనాథమాతో బైజాంటియం నుండి రోమ్‌కు సైనిక సహాయం కోసం వారి అభ్యర్థనతో పాటుగా వచ్చిన పాపల్ లెగేట్‌ల వింత ప్రవర్తన, రష్యన్ యువరాజు మరియు మెట్రోపాలిటన్‌లకు అనుకూలంగా ఉండవచ్చు, వారికి రష్యా నుండి గణనీయమైన సహాయం లభించింది. బైజాంటియం నుండి ఊహించిన దాని కంటే.

1089లో, యాంటీపోప్ గిబర్ట్ (క్లెమెంట్ III) యొక్క రాయబార కార్యాలయం కైవ్‌కు మెట్రోపాలిటన్ జాన్‌కు చేరుకుంది, రస్'లో తన గుర్తింపు ద్వారా తన స్థానాన్ని బలోపేతం చేసుకోవాలని కోరుకున్నాడు. జాన్, మూలం ప్రకారం గ్రీకువాడైనందున, ఒక సందేశంతో ప్రతిస్పందించాడు, అయినప్పటికీ అత్యంత గౌరవప్రదమైన పదాలలో కూర్చబడినప్పటికీ, ఇప్పటికీ లాటిన్‌ల "తప్పులకు" వ్యతిరేకంగా దర్శకత్వం వహించాడు (ఇది "లాటిన్‌లకు వ్యతిరేకంగా" రస్‌లో సంకలనం చేయబడిన మొదటి అపోక్రిఫాల్ రచన. ', రష్యన్ రచయిత కాకపోయినా). రష్యన్ క్రానికల్స్ ప్రకారం, పోప్ నుండి రాయబారులు 1169లో వచ్చారు.

కైవ్‌లో లాటిన్ మఠాలు (డొమినికన్‌తో సహా - 1228 నుండి) ఉన్నాయి, రష్యన్ యువరాజులకు లోబడి ఉన్న భూములలో, లాటిన్ మిషనరీలు వారి అనుమతితో వ్యవహరించారు (ఉదాహరణకు, 1181 లో, పోలోట్స్క్ యువకులు బ్రెమెన్ నుండి అగస్టినియన్ సన్యాసులను లాట్వియన్లకు బాప్టిజం ఇవ్వడానికి అనుమతించారు. మరియు పశ్చిమ ద్వినాలో లివ్స్ వారికి లోబడి ఉన్నారు). ఉన్నత తరగతిలో (గ్రీకు మెట్రోపాలిటన్ల అసంతృప్తికి) అనేక మిశ్రమ వివాహాలు (పోలిష్ యువరాజులతో మాత్రమే - ఇరవైకి పైగా) ఉన్నాయి మరియు ఈ సందర్భాలలో ఏదీ ఒక మతం నుండి మరొక మతానికి "పరివర్తన" వంటిది నమోదు చేయబడలేదు. చర్చి జీవితంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో పాశ్చాత్య ప్రభావం గమనించదగినది, ఉదాహరణకు, మంగోల్ దండయాత్రకు ముందు రస్'లో అవయవాలు ఉన్నాయి (అవి అదృశ్యమయ్యాయి); బెల్స్ ప్రధానంగా పశ్చిమ దేశాల నుండి రస్కు తీసుకురాబడ్డాయి, ఇక్కడ అవి గ్రీకుల కంటే విస్తృతంగా ఉన్నాయి.

పరస్పర అనాథెమాస్ తొలగింపు

పాట్రియార్క్ ఎథెనాగోరస్ మరియు పోప్ పాల్ VI యొక్క చారిత్రక సమావేశానికి అంకితం చేయబడిన పోస్టల్ స్టాంప్

1964లో, జెరూసలెంలో కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని ఆర్థడాక్స్ చర్చ్ యొక్క ప్రైమేట్ అయిన పాట్రియార్క్ ఎథీనాగోరస్ మరియు పోప్ పాల్ VI మధ్య ఒక సమావేశం జరిగింది, దీని ఫలితంగా డిసెంబర్ 1965లో పరస్పర అనాథమాలు ఎత్తివేయబడ్డాయి మరియు ఉమ్మడి ప్రకటనపై సంతకం చేయబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, "న్యాయం మరియు పరస్పర క్షమాపణ" (ఉమ్మడి ప్రకటన, 5)కి ఆచరణాత్మక లేదా కానానికల్ అర్థం లేదు: ఈ ప్రకటనలో ఇలా ఉంది: "పోప్ పాల్ VI మరియు పాట్రియార్క్ ఎథెనగోరస్ I అతని సైనాడ్‌తో ఈ న్యాయం మరియు పరస్పర క్షమాపణ అని తెలుసు. రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మధ్య ఇప్పటికీ ఉన్న పురాతన మరియు ఇటీవలి విభేదాలను అంతం చేయడానికి సరిపోదు." దృక్కోణం నుండి ఆర్థడాక్స్ చర్చి, పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత యొక్క సిద్ధాంతాన్ని మరియు విశ్వాసం మరియు నైతికతలకు సంబంధించిన విషయాలపై అతని తీర్పుల యొక్క దోషరహితతను తిరస్కరించే వారికి వ్యతిరేకంగా మొదటి వాటికన్ కౌన్సిల్ యొక్క మిగిలిన అనాథమాలు మాజీ కేథడ్రా, అలాగే అనేక ఇతర పిడివాద శాసనాలు.

అదనంగా, విభజన సంవత్సరాలలో, తూర్పున ఫిలియోక్ యొక్క బోధన మతవిశ్వాశాలగా గుర్తించబడింది: "పవిత్రాత్మ తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి వస్తుంది" అని కొత్తగా కనిపించిన బోధన స్పష్టమైన మరియు ఉద్దేశపూర్వక సామెతకు విరుద్ధంగా కనుగొనబడింది. ఈ విషయంపై మా ప్రభువు: తండ్రి నుండి వచ్చినవాడు(జాన్ 15:26), మరియు మొత్తం కాథలిక్ చర్చి యొక్క ఒప్పుకోలుకు విరుద్ధంగా, ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ల ద్వారా సాక్ష్యంగా ఉంది తండ్రి నుండి వచ్చినవాడు <…> (

పోప్ మరియు మాస్కో పాట్రియార్క్ మధ్య చరిత్రలో మొదటి సమావేశం ఫిబ్రవరి 2016 లో తటస్థ క్యూబా భూభాగంలో మాత్రమే జరిగింది. అసాధారణమైన సంఘటనకు ముందు వైఫల్యాలు, పరస్పర అనుమానాలు, శతాబ్దాల శత్రుత్వం మరియు ప్రతిదీ శాంతికి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. క్రైస్తవ చర్చిని కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ శాఖలుగా విభజించడం మతం యొక్క వివరణలో విభేదాల కారణంగా సంభవించింది. కాబట్టి, ఒకే పదం కారణంగా, దేవుని కుమారుడు పవిత్రాత్మ యొక్క మరొక మూలంగా మారాడు, చర్చి రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది. గ్రేట్ స్కిజం ముందు తక్కువగా ఉంది, ఇది చివరికి ఆధునిక వ్యవహారాలకు దారితీసింది.

1054లో చర్చి విభేదాలు: క్రైస్తవుల విభజనకు కారణాలు

రోమ్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో ఆచార సంప్రదాయాలు మరియు పిడివాద సూత్రాలపై అభిప్రాయాలు చివరి విభజనకు చాలా కాలం ముందు క్రమంగా విభేదించడం ప్రారంభించాయి. గతంలో, రాష్ట్రాల మధ్య కమ్యూనికేషన్ అంత చురుకుగా లేదు, మరియు ప్రతి చర్చి దాని స్వంత దిశలో అభివృద్ధి చెందింది.

1. విభేదాలకు మొదటి ముందస్తు షరతులు 863లో ప్రారంభమయ్యాయి. అనేక సంవత్సరాలు, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కులు ఘర్షణలో ఉన్నారు. ఈ సంఘటనలు ఫోటియస్ స్కిజంగా చరిత్రలో నిలిచిపోయాయి. ఇద్దరు పాలక చర్చి నాయకులు భూములను విభజించాలని కోరుకున్నారు, కానీ అంగీకరించలేదు. పాట్రియార్క్ ఫోటియస్ ఎన్నిక యొక్క చట్టబద్ధతపై సందేహాలు అధికారిక కారణం.
2. చివరికి, ఇద్దరు మత పెద్దలు ఒకరినొకరు అసహ్యించుకున్నారు. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ అధిపతుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ 879లో కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క నాల్గవ కౌన్సిల్‌లో తిరిగి ప్రారంభించబడింది, ఇది ఇప్పుడు వాటికన్ చేత గుర్తించబడలేదు.
3. 1053లో, భవిష్యత్ గ్రేట్ స్కిజం కోసం మరొక అధికారిక కారణం స్పష్టంగా నిలిచింది - పులియని రొట్టెపై వివాదం. ఆర్థడాక్స్ యూకారాస్ట్ యొక్క మతకర్మ కోసం పులియబెట్టిన రొట్టెలను ఉపయోగించారు మరియు కాథలిక్కులు పులియని రొట్టెలను ఉపయోగించారు.
4. 1054లో, పోప్ లియో XI కార్డినల్ హంబర్ట్‌ను కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు పంపాడు. ఒక సంవత్సరం క్రితం జరిగిన ఆర్థడాక్సీ రాజధానిలో లాటిన్ చర్చిలను మూసివేయడం దీనికి కారణం. రొట్టెలను తయారు చేసే పులియని పద్ధతి కారణంగా పవిత్ర బహుమతులు విసిరివేయబడ్డాయి మరియు పాదాల కింద తొక్కబడ్డాయి.
5. నకిలీ పత్రం ద్వారా భూములపై ​​పాపల్ వాదనలు సమర్థించబడ్డాయి. వాటికన్ కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి సైనిక మద్దతును పొందేందుకు ఆసక్తిని కలిగి ఉంది మరియు ఇది ప్రధాన కారణంపాట్రియార్క్‌పై ఒత్తిడి తెచ్చారు.
6. పోప్ లియో XI మరణం తరువాత, అతని లెగటేట్స్ అయితే ఆర్థడాక్స్ నాయకుడిని బహిష్కరించాలని మరియు పదవీచ్యుతుడవాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ప్రతీకార చర్యలు రావడానికి ఎక్కువ సమయం పట్టలేదు: నాలుగు రోజుల తరువాత వారు కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ చేత అసహ్యించబడ్డారు.

క్రైస్తవ మతం సనాతన ధర్మం మరియు కాథలిక్కులుగా విభజించబడింది: ఫలితాలు

క్రైస్తవులలో సగం మందిని అసహ్యించుకోవడం అసాధ్యం అనిపించింది, కానీ ఆ సమయంలో మత పెద్దలు దీనిని ఆమోదయోగ్యమైనదిగా భావించారు. 1965లో మాత్రమే పోప్ పాల్ VI మరియు ఎక్యుమెనికల్ పాట్రియార్క్ ఎథెనాగోరస్ చర్చిల పరస్పర బహిష్కరణను ఎత్తివేశారు.

మరో 51 సంవత్సరాల తరువాత, విభజించబడిన చర్చిల నాయకులు మొదటిసారి వ్యక్తిగతంగా కలుసుకున్నారు. లోతుగా పాతుకుపోయిన విభేదాలు అంత బలంగా లేవు, మత పెద్దలు ఒకే పైకప్పు క్రింద ఉండలేరు.

• వాటికన్ గురించి ప్రస్తావించకుండా వేల సంవత్సరాలుగా ఉనికిలో ఉండటం వల్ల క్రైస్తవ చరిత్ర మరియు దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించిన రెండు విధానాల విభజనను బలపరిచింది.
• ఆర్థడాక్స్ చర్చి ఎన్నడూ ఐక్యం కాలేదు: అనేక సంస్థలు ఉన్నాయి వివిధ దేశాలు, వారి పితృస్వామ్యుల నేతృత్వంలో.
• శాఖను అణచివేయడం లేదా నాశనం చేయడం అసాధ్యమని క్యాథలిక్ నాయకులు గ్రహించారు. వారు తమ మతానికి సమానమైన కొత్త మతం యొక్క అపారతను గుర్తించారు.

క్రైస్తవ మతం ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కులుగా విడిపోవడం వల్ల విశ్వాసులు సృష్టికర్తను కీర్తించకుండా నిరోధించలేదు. ఒక ఒప్పుకోలు యొక్క ప్రతినిధులు మరొక అంగీకారయోగ్యం కాని సిద్ధాంతాలను సంపూర్ణంగా ఉచ్చరించనివ్వండి మరియు గుర్తించండి. దేవుని పట్ల నిష్కపటమైన ప్రేమకు మతపరమైన సరిహద్దులు లేవు. కాథలిక్కులు బాప్టిజం వద్ద పిల్లలను ఒకసారి ముంచండి, మరియు ఆర్థడాక్స్ - మూడు సార్లు. ఈ రకమైన చిన్న విషయాలు మర్త్య జీవితంలో మాత్రమే ముఖ్యమైనవి. భగవంతుని ముందు కనిపించిన తరువాత, ప్రతి ఒక్కరూ వారి చర్యలకు బాధ్యత వహిస్తారు మరియు వారు గతంలో సందర్శించిన ఆలయ అలంకరణకు కాదు. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులను ఏకం చేసే అనేక విషయాలు ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది క్రీస్తు వాక్యం, ఇది ఆత్మలో వినయంతో అనుసరించబడుతుంది. మతవిశ్వాశాలను కనుగొనడం చాలా సులభం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు క్షమించడం చాలా కష్టం, ప్రతి ఒక్కరిలో దేవుడు మరియు ఒకరి పొరుగువారి సృష్టిని చూడటం. చర్చి యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ప్రజలకు గొర్రెల కాపరి మరియు వెనుకబడిన వారికి ఆశ్రయం.

325లో, మొదటి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాలో, అరియనిజం ఖండించబడింది - ఇది యేసుక్రీస్తు యొక్క భూసంబంధమైన మరియు దైవిక స్వభావాన్ని ప్రకటించని సిద్ధాంతం. కౌన్సిల్ విశ్వాసం లోకి తండ్రి అయిన దేవుడు మరియు కుమారుడైన దేవుని యొక్క "సంస్థాపన" (గుర్తింపు) గురించి ఒక సూత్రాన్ని ప్రవేశపెట్టింది. 451లో, కౌన్సిల్ ఆఫ్ చాల్సెడాన్‌లో, మోనోఫిజిటిజం (యూటిచియానిజం) ఖండించబడింది, ఇది యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవిక స్వభావాన్ని (స్వభావం) మాత్రమే ప్రతిపాదించింది మరియు అతని పరిపూర్ణ మానవత్వాన్ని తిరస్కరించింది. క్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావం, అతను తల్లి నుండి పొంది, దైవిక స్వభావంలో, సముద్రంలో తేనె చుక్కలా కరిగిపోయి తన ఉనికిని కోల్పోయింది.

క్రైస్తవ మతం యొక్క గ్రేట్ స్కిజం
చర్చి - 1054.

గ్రేట్ స్కిజం యొక్క చారిత్రక నేపథ్యం పాశ్చాత్య (లాటిన్ కాథలిక్) మరియు తూర్పు (గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్) చర్చి మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల మధ్య తేడాలు; ఆస్తి దావాలు. విభజన రెండు దశలుగా విభజించబడింది.
మొదటి దశ 867 నాటిది, పోప్ నికోలస్ I మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ ఫోటియస్ మధ్య పరస్పర వాదనలకు దారితీసిన విభేదాలు ఉద్భవించాయి. క్లెయిమ్‌ల ఆధారం బల్గేరియాలోని క్రిస్టియన్ చర్చ్‌పై పిడివాదం మరియు ఆధిపత్యానికి సంబంధించిన సమస్యలు.
రెండవ దశ 1054 నాటిది. పాపసీ మరియు పితృస్వామ్య మధ్య సంబంధాలు చాలా క్షీణించాయి, రోమన్ లెగెట్ హంబెర్ట్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ సర్క్యులారియస్ పరస్పరం అసహ్యించుకున్నారు. బైజాంటియమ్‌లో భాగమైన దక్షిణ ఇటలీ చర్చిలను దాని అధికారానికి అధీనంలోకి తీసుకురావాలనే పోపాసీ కోరిక ప్రధాన కారణం. మొత్తం క్రైస్తవ చర్చిపై ఆధిపత్యం కోసం కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ యొక్క వాదనలు కూడా ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి.
మంగోల్-టాటర్ దండయాత్ర వరకు, రష్యన్ చర్చి విరుద్ధమైన పార్టీలలో ఒకదానికి మద్దతుగా స్పష్టమైన స్థానం తీసుకోలేదు.
1204లో కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌ను క్రూసేడర్లు స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా చివరి విరామం మూసివేయబడింది.
1965లో జాయింట్ డిక్లరేషన్ - "న్యాయం మరియు పరస్పర క్షమాపణ" - సంతకం చేయబడినప్పుడు పరస్పర అనాథమాలను ఎత్తివేయడం జరిగింది. డిక్లరేషన్‌కు కానానికల్ ప్రాముఖ్యత లేదు, ఎందుకంటే కాథలిక్ దృక్కోణం నుండి క్రైస్తవ ప్రపంచంలో పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత సంరక్షించబడింది మరియు నైతికత మరియు విశ్వాసం విషయాలలో పోప్ యొక్క తీర్పు యొక్క తప్పుపట్టలేనిది భద్రపరచబడింది.