మధ్యయుగ నగరాల సాంస్కృతిక కేంద్రాలపై నివేదిక. మధ్యయుగ ఐరోపా యొక్క పట్టణ సంస్కృతి

మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి

ఫెడరల్ ఏజెన్సీ ఫర్ ఎడ్యుకేషన్

పెన్జా స్టేట్ టెక్నలాజికల్ అకాడమీ

"మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి"

ఒక విద్యార్థి ద్వారా పూర్తి చేయబడింది

సమూహాలు 06PE1z

నేను KINని తనిఖీ చేసాను,

విభాగం అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్

"ఫిలాసఫీస్" కొల్చుగిన్ S.V.

Tel. 32-49-67

పెన్జా 2006

పరిచయం సంఖ్య 1.

శ్రమ మానవ మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి గుండెకాయ.

పనిభౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలను సృష్టించడం లక్ష్యంగా ఉద్దేశించిన మానవ కార్యకలాపం. "పని సంస్కృతి" మరియు "పని సంస్కృతి" వంటి భావనలు ఉన్నాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "శ్రమ మరియు సంస్కృతి" సమాజ అభివృద్ధికి కేంద్రంగా ఉన్నాయి. ఇప్పుడు సంస్కృతి అంటే ఏమిటో చెప్పండి.

సంస్కృతి(లాటిన్ నుండి - అంటే సాగు, పెంపకం, విద్య, అభివృద్ధి, పూజలు) - చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడిన సమాజ అభివృద్ధి స్థాయి, సృజనాత్మక శక్తులు మరియు వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాలు. ప్రజల జీవితాలు మరియు కార్యకలాపాల సంస్థ యొక్క రకాలు మరియు రూపాల్లో వ్యక్తీకరించబడిన స్థాయి మరియు వారు సృష్టించే భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలు.

సంస్కృతి యొక్క భావన నిర్దిష్ట సమాజాలు, జాతీయాలు మరియు దేశాలు, అలాగే నిర్దిష్ట కార్యాచరణ లేదా జీవితం (పని సంస్కృతి, జీవితం, కళాత్మక సంస్కృతి) యొక్క నిర్దిష్ట చారిత్రక యుగాలను వర్గీకరించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. సంకుచిత కోణంలో - ప్రజల ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క గోళం.

నా పనిలో నేను మధ్య యుగాలలో (9-15 శతాబ్దాలు) "రస్" సంస్కృతిపై దృష్టి పెడతాను, దాని మధ్యలో నగరం ఉంది. "రస్" యొక్క సంస్కృతి, ఇతర ప్రజల సంస్కృతి వలె, సార్వత్రిక మరియు దాని స్వంత ప్రత్యేకమైన, శతాబ్దాల నాటి, తాత్కాలిక రెండింటినీ గ్రహించింది. ఇక్కడ కీవన్ రస్ (9-12వ శతాబ్దాలు) మరియు మాస్కో రాష్ట్రం (13-15వ శతాబ్దాలు) ఏర్పడటం మరియు పెరుగుదల కలిసిపోయాయి. ఇక్కడ మనం ప్రపంచాన్ని చూస్తాము కానీ మధ్యలో "రస్" మరియు "రష్యా" యొక్క వాస్తవికత నిలబడి, నిలుస్తుంది మరియు నిలుస్తుంది.

పరిచయం సంఖ్య 2.

అంశం: "రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వాస్తవికత యొక్క కారకాలు"

సాధారణంగా రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వాస్తవికత మరియు ముఖ్యంగా సంస్కృతి యొక్క సమస్యపై చాలా అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

1. కె. మార్క్స్- A. బకునిన్ (అరాజకత్వం గురించి) పుస్తకాల నుండి "రస్" అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది.

2. V. I. లెనిన్

3. I. P. పావ్లోవ్

4. F. I. త్యూట్చెవ్- "మీరు మీ మనస్సుతో రష్యాను అర్థం చేసుకోలేరు,

ఒక సాధారణ అర్షిన్ కొలవబడదు,

ఆమె ప్రత్యేకంగా ఉండబోతోంది

మీరు రష్యాను మాత్రమే విశ్వసించగలరు.

4. I. A. ఇలిన్- "రష్యా చరిత్ర హింస మరియు పోరాట చరిత్ర: పెచెనెగ్స్ మరియు ఖాజర్ల నుండి ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు గొప్ప యుద్ధం వరకు."

5. V. O. క్లూచెవ్స్కీ

ఇంకా చాలా ఉన్నాయి, కానీ వాటిని సంగ్రహించవచ్చు

· మొదటిది ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ఏకరేఖాంశం.

· రెండవది చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క బహుళ-రేఖీయత (రష్యా ఒక స్లావిక్ నాగరికత).

కాబట్టి, మూడు విధానాల ప్రతినిధులు రష్యన్ చరిత్ర యొక్క విశిష్టతల సమస్యను భిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ అవన్నీ రష్యా చరిత్ర పాశ్చాత్య సమాజాల చరిత్ర నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉండే కొన్ని శక్తివంతమైన కారకాలను సూచిస్తాయి. నాలుగు కారకాలు ఉన్నాయి:

1. సహజ మరియు వాతావరణ కారకం. అనేక అంశాలలో, మేము ఒకదాన్ని మాత్రమే సూచిస్తాము. మా వ్యవసాయ పనికి సంవత్సరానికి 125-130 పని దినాలు మాత్రమే పట్టింది (ఏప్రిల్ మధ్య నుండి సెప్టెంబర్ మధ్య వరకు). పశ్చిమ దేశాలలో, అనేక దేశాలలో, డిసెంబర్-జనవరిలో వ్యవసాయ పనులకు అంతరాయం ఏర్పడింది. దక్షిణాది దేశాల్లో ఏడాది పొడవునా వ్యవసాయ పనులు జరిగేవి.

2. భౌగోళిక రాజకీయ అంశం. రష్యన్ చరిత్ర యొక్క ప్రత్యేకతలను ప్రభావితం చేసిన భౌగోళిక రాజకీయ పరిస్థితులు:

· నది నెట్‌వర్క్ మాత్రమే ప్రయోజనం;

· యూరప్ మరియు ఆసియా మధ్య మధ్యస్థ స్థానం.

పైన పేర్కొన్న అన్ని కారకాలు ఏర్పడతాయి:

· రష్యా యొక్క శరీరం

· స్వభావము

అలవాట్లు

· వెస్ట్ రోమ్ గుండా వెళ్ళింది - "కాథలిక్కులు", రష్యా - బైజాంటియం ద్వారా - "సనాతన ధర్మం". కానీ సాధారణంగా, ఇది ఆత్మను విద్యావంతులను చేసిన క్రైస్తవ మతం.

రష్యాలో మోక్షానికి రాజకీయ మార్గం ఉంది: జార్, సెక్రటరీ జనరల్ మరియు CPSU, అధ్యక్షుడు మరియు యునైటెడ్ రష్యా.

4. సామాజిక సంస్థ యొక్క అంశం.

రష్యాలో సామాజిక సంస్థ యొక్క నిర్దిష్ట అంశాలు:

· సంఘం, ఆర్టెల్, భాగస్వామ్యం మొదలైనవి;

మీరు కనెక్ట్ అయితే సాధారణ ప్రత్యేకంగా, అనేకమంది చరిత్రకారులు మరియు సాంస్కృతిక నిపుణులు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, రష్యా యొక్క బాప్టిజం రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్రకు నాంది అని చెప్పాలి. దీనికి ముందు, అనేక దేవతలతో అన్యమతవాదం ఉంది, ఇది సహజంగా కీవన్ రస్ యొక్క బలాన్ని నిరోధించింది. మరియు కీవ్ యువరాజు వ్లాదిమిర్ 1 (అతని భార్య అన్నా, బైజాంటైన్ చక్రవర్తి సోదరి) సనాతన ధర్మానికి మారారు మరియు 988లో డ్నీపర్‌లో కీవ్ ప్రజలకు బాప్టిజం ఇచ్చారు.

"రస్" చేత సనాతన ధర్మాన్ని స్వీకరించడం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను గమనించాలి:

· సనాతన ధర్మం రష్యన్ సంస్కృతికి ఆధ్యాత్మిక ఆధారం;

· మఠాల ఆవిర్భావం - విద్య మరియు సంస్కృతి కేంద్రాలు;

· రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క ఆవిర్భావం;

· చర్చి ఆర్కిటెక్చర్ డాన్;

· క్రానికల్ రైటింగ్ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు మతపరమైన సాహిత్యం వ్యాప్తి.

కానీ కీవన్ రస్ విచ్ఛిన్నమైంది. 13వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. ఒకదానితో ఒకటి శత్రుత్వం ఉన్న డజన్ల కొద్దీ అప్పనేజ్ సంస్థానాలు ఉన్నాయి. ట్వెర్ మరియు మాస్కో యువరాజుల మధ్య అత్యంత తీవ్రమైన పోరాటం జరిగింది. ఇవాన్ 3 (1462-1505) కింద ఏకీకరణ పూర్తయింది. మాస్కో కేంద్రంగా మారింది. "మాస్కో మూడవ రోమ్" - ప్రభుత్వం మరియు చర్చి యొక్క యూనియన్.

1. పరిచయం సంఖ్య 1

2. అంశంపై పరిచయం సంఖ్య 2: "రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వాస్తవికత యొక్క కారకాలు"

3. ప్రధాన భాగం "మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి"

4. ముగింపు

5. సూచనలు

మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి.

ఏ రాష్ట్రంలోనైనా, ఏ శతాబ్దంలోనైనా, ఒక నగరం ఉంటే, అప్పుడు ఒక గ్రామం ఉండేది. వారు ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా, సామాజికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా సన్నిహితంగా ఉన్నారు.

మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి గురించి మాట్లాడే ముందు, నగరం అంటే ఏమిటి మరియు గ్రామం అంటే ఏమిటి అని క్లుప్తంగా చెబుతాము.

నగరం, నిర్దిష్ట జనాభాకు చేరుకున్న ఒక పరిష్కారం (దీని కోసం ప్రమాణాలు భిన్నంగా ఉంటాయి, సాధారణంగా కనీసం 2-5 వేల మంది నివాసితులు) మరియు ప్రధానంగా పారిశ్రామిక, రవాణా, వాణిజ్యం, సాంస్కృతిక మరియు పరిపాలనా-రాజకీయ విధులను కలిగి ఉంటుంది.

గ్రామం,

కాబట్టి, మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి.

క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించే సమయానికి, రష్యా అప్పటికే ఒక విలక్షణమైన సంస్కృతి కలిగిన దేశం. చేతిపనులు మరియు చెక్క నిర్మాణ సాంకేతికతలు అధిక స్థాయికి చేరుకున్నాయి. ప్రీ-క్లాస్ సొసైటీ మరియు ఫ్యూడలిజం నుండి పరివర్తన యుగంలో, ఇతర యూరోపియన్ ప్రజల మాదిరిగానే, ఒక ఇతిహాసం రూపుదిద్దుకుంది (ఇతిహాసం గ్రీకు "పదం", "సంప్రదాయం" నుండి వచ్చింది. ఇది ఒక అద్భుత కథ, చారిత్రక ఇతిహాసం, పాట, జానపద ఇతిహాసాలు, మొదలైనవి). దీని ప్లాట్లు అనేక శతాబ్దాల తరువాత వ్రాయబడిన ఇతిహాసాలలో ప్రధానంగా భద్రపరచబడ్డాయి.

9-10 శతాబ్దాల నాటికి. "మిఖైలో పోటోక్", "డానుబే", "వోల్గా మరియు మికులా" వంటి పురాణాల రూపాన్ని సూచిస్తుంది. 10 వ శతాబ్దం చివరలో, వ్లాదిమిర్ స్వ్యాటోస్లావోవిచ్ యుగం ముఖ్యంగా ఫలవంతమైనది. అతని పాలన రష్యన్ ఇతిహాసాల "పురాణ సమయం" గా మారింది మరియు యువరాజు స్వయంగా రస్ యొక్క సాధారణ చిత్రంగా మారాడు. ఈ ఇతిహాసాల హీరోలు డోబ్రిన్యా నికిటిచ్ ​​(అతని నమూనా వ్లాదిమిర్ స్వ్యాటోస్లావోవిచ్ యొక్క మామ డోబ్రిన్యా, యువరాజు యొక్క గవర్నర్ మరియు అతని యవ్వనంలో సలహాదారు) మరియు ఇలియా మురోమెట్స్.

9వ ముగింపు, 10వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో కాదు. స్లావిక్ వర్ణమాల - సిరిలిక్ మరియు గ్లాగోలిటిక్ - రస్'లో వ్యాపిస్తోంది. సోదరులు సిరిల్ (కాన్స్టాంటైన్) మరియు మెథోడియస్ ద్వారా 9 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సృష్టించబడింది మరియు ప్రారంభంలో పశ్చిమ స్లావిక్ రాష్ట్రం - గ్రేట్ మొరావియాలో వ్యాపించింది, వారు త్వరలో బల్గేరియా మరియు రస్'లలోకి చొచ్చుకుపోయారు. స్లావిక్ రచన యొక్క మొదటి రష్యన్ స్మారక చిహ్నం 911 నాటి రష్యన్-బైజాంటైన్ ఒప్పందం. రష్యాలో క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడంతో, ఇది చర్చి సేవ యొక్క భాషగా మారుతుంది సాహిత్య భాష, మొత్తం జనాభాకు అర్థమవుతుంది.

రష్యాలో స్లావిక్ భాషలో సాహిత్యం కనిపించడం, ఒక వైపు, సంక్లిష్టతకు దారితీసింది. ప్రజా జీవితంభూస్వామ్య సంబంధాల అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం ప్రభుత్వ నిర్మాణం, మరోవైపు, అక్షరాస్యత వ్యాప్తికి దోహదపడింది. దీనికి స్పష్టమైన సూచన బిర్చ్ బెరడు అక్షరాలు - వివిధ విషయాలతో బిర్చ్ బెరడుపై అక్షరాలు. అవి డజన్ల కొద్దీ కనుగొనబడ్డాయి పురాతన రష్యన్ నగరాలు, వారు ప్రధానంగా నొవ్గోరోడ్ నుండి వచ్చారు. చార్టర్లలో మొదటిది 11వ శతాబ్దానికి చెందినది.

11వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 12వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. మతపరమైన మరియు లౌకిక విషయాలతో కూడిన పెద్ద సంఖ్యలో అనువదించబడిన (ప్రధానంగా గ్రీకు నుండి) రచనలు రష్యాలో పంపిణీ చేయబడ్డాయి. తరువాతి వాటిలో, ప్రత్యేకించి, చారిత్రక రచనలు ఉన్నాయి, వీటిలో బైజాంటైన్ "క్రోనికల్ ఆఫ్ జార్జ్ అమర్టోల్" యొక్క అనువాదాన్ని హైలైట్ చేయవచ్చు.

మనకు వచ్చిన పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క రచనలలో మొదటిది "లా అండ్ గ్రేస్‌పై ఉపన్యాసం." ఇది 1051లో కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ అనుమతి లేకుండా యారోస్లావ్ ది వైజ్ చేత నిర్మించబడిన రష్యన్ చర్చి యొక్క మొదటి రష్యన్-జన్మించిన అధిపతి మెట్రోపాలిటన్ హిలారియన్ చేత 11వ శతాబ్దం మధ్యలో వ్రాయబడింది. "లా అండ్ గ్రేస్‌పై ఉపన్యాసం" యొక్క ప్రధాన ఆలోచన క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత క్రైస్తవ దేశాల కుటుంబంలోకి రష్యా ప్రవేశం.

ఇందులో కొత్త విశ్వాసాన్ని వ్యాప్తి చేసే పనిని కొనసాగించిన ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ మరియు అతని కుమారుడు యారోస్లావ్ యొక్క యోగ్యతను రచయిత చూస్తాడు. అదే సమయంలో, రస్ యొక్క క్రైస్తవ పూర్వ గతం "చీకటి యుగం" లాగా కనిపించదు. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను వ్లాదిమిర్, అతని తండ్రి ప్రిన్స్ స్వ్యాటోస్లావ్ 1 ఇగోరెవిచ్ (945-972), మరియు అతని తాత ప్రిన్స్ ఇగోర్ (912-945) “చెడ్డ మరియు తెలియని భూమిలో పాలించలేదు, కానీ రష్యన్ భాషలో, తెలిసిన మరియు విన్నారని నొక్కి చెప్పాడు. భూమి యొక్క నాలుగు చివరలలో."

11వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో మరియు 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. రష్యాలో అనేక అసలైన రచనలు ఉద్భవించాయి, వాటిలో మొదటి రష్యన్ సాధువుల గురించి కథల చక్రం నిలుస్తుంది - యువరాజులు బోరిస్ మరియు గ్లెబ్, కీవ్-పెచెర్స్క్ మొనాస్టరీ యొక్క అబాట్ థియోడోసియస్ యొక్క “లైఫ్”, అదే సన్యాసి రాసిన. ఆశ్రమం నెస్టర్. 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. వి కీవ్-పెచెర్స్క్ మొనాస్టరీమధ్యయుగ సాహిత్యం యొక్క అత్యుత్తమ రచన సృష్టించబడుతోంది - “ది టేల్ ఆఫ్ బైగోన్ ఇయర్స్”. దీని రచయిత సన్యాసి నెస్టర్. "ది టేల్ ..." రష్యన్ చరిత్ర యొక్క విస్తృత కాన్వాస్‌ను విప్పుతుంది, ఇది రెండు భాగాలుగా పరిగణించబడుతుంది: స్లావిక్ మరియు ప్రపంచం. నెస్టర్ అనేక అనువదించబడిన బైజాంటైన్ మూలాలను ఉపయోగించాడు (ముఖ్యంగా జార్జ్ అమర్టోల్ యొక్క క్రానికల్స్). దేశీయ మూలాల నుండి, అతను "ప్రారంభ కోడ్" ను ఉపయోగించాడు - కైవ్ స్థాపన గురించి, వరంజియన్ యువరాజుల పిలుపు గురించి, యువరాణి ఓల్గా మరియు అనేక మంది ఇతరుల గురించి మౌఖిక ఇతిహాసాలు.

11వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధం మరియు 12వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో జరిగిన సంఘటనలు “కథ...”లో వివరించబడ్డాయి.

"ది టేల్ ఆఫ్ బైగోన్ ఇయర్స్" యొక్క వచనాన్ని భద్రపరిచిన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో ఒకటి - లారెన్షియన్ కాపీ - వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ చేతికి చెందిన రచనలను కలిగి ఉంది. వాటిలో “సూచన”, ఇది రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: అసలు “పిల్లల కోసం సూచన” మరియు “మార్గాల” జాబితా - పెంపుదల

మరియు మోనోమఖ్ తన జీవితాంతం చేసిన పర్యటనలు. ఒలేగ్‌తో జరిగిన యుద్ధంలో మోనోమాఖ్ కుమారుడు ఇజియాస్లావ్ మరణించిన తరువాత, 11వ శతాబ్దపు 90వ దశకంలో కలహాల ఉచ్ఛస్థితిలో వ్రాసిన వ్లాదిమిర్ నుండి ఒలేగ్ స్వ్యటోస్లావోవిచ్‌కి ఒక సందేశం సమీపంలో ఉంది. వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ యొక్క పని విలువైన చారిత్రక మూలం మాత్రమే కాదు, పురాతన రష్యన్ సమాజంలోని అత్యున్నత స్థాయి సామాజిక స్పృహ యొక్క ఆలోచనను అందించే అద్భుతమైన సాహిత్య స్మారక చిహ్నం కూడా.

12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, నైతిక శైలి అభివృద్ధి కొనసాగింది. "నైటింగేల్ బుడిమిరోవిచ్" ఇతిహాసం యొక్క కథాంశం నార్వేజియన్ రాజు హెరాల్డ్ యారోస్లావ్ ది వైజ్ ఎలిజబెత్ కుమార్తెతో మ్యాచ్ మేకింగ్‌తో అనుసంధానించబడి ఉంది. 11వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరిగిన పోలోవ్ట్సియన్ దాడులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటానికి సంబంధించి అనేక పురాణ పాటలు పుట్టుకొచ్చాయి. వాటిలో, సవరించిన రూపంలో, చరిత్రల నుండి తెలిసిన పోలోవ్ట్సియన్ ఖాన్‌ల పేర్లు కనిపిస్తాయి (తుగోర్కాన్ - తుగారిన్ జ్మీవిచ్; షారుకాన్ - షార్క్ ది జెయింట్; కుద్రేవన్; సూత్రం - స్కుర్లా). మోనోమాఖ్ యుగం అలియోషా పోపోవిచ్, ఇతిహాసం “స్టావర్ గోడినోవిచ్” (అతని హీరో యొక్క నమూనా వ్లాదిమిర్ యొక్క సన్నిహిత సహచరుడు, తరువాత నోవ్‌గోరోడ్ బోయార్ స్టావర్ గోర్డియాటినిగ్) గురించి ఇతిహాసాల చక్రం కనిపించింది.

11 వ -13 వ శతాబ్దాల మధ్య రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి కోసం. నిర్మాణం యొక్క లక్షణం "పాలిసెంట్రిజం"

క్రానికల్ రైటింగ్ మరింత అభివృద్ధి చేయబడుతోంది. 11వ మరియు 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉంటే. క్రానికల్ పని యొక్క కేంద్రాలు అప్పుడు కైవ్ మరియు నొవ్‌గోరోడ్ మాత్రమే

ప్రాంతీయ స్థాయిలో నిర్వహించబడలేదు, అయితే మొత్తం రస్ యొక్క చరిత్ర మరియు సంస్కృతిని కవర్ చేసింది. మాకు చేరిన క్రానికల్ టెక్స్ట్‌లలో, సదరన్ రస్ యొక్క సెంటర్స్ ఆఫ్ క్రానికల్ ఇపటీవ్ క్రానికల్ (13వ శతాబ్దం చివర) ద్వారా ఎక్కువగా ప్రతిబింబిస్తుంది; నార్త్-ఈస్ట్రన్ రస్' - లారెన్టియన్ క్రానికల్ అండ్ క్రానికల్ ఆఫ్ పెరెస్లావ్ల్-సుజ్డాల్ (13వ శతాబ్దం).

ప్రిన్స్ ఇగోర్ స్వ్యటోస్లావోవిచ్ 1185లో నొవ్‌గోరోడ్‌లో పోలోవ్ట్సియన్లకు వ్యతిరేకంగా. అతని సైన్యం ఓడిపోయింది మరియు ఇగోర్ స్వయంగా పట్టుబడ్డాడు. "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" 1188 లో సృష్టించబడిన చేతివ్రాత రూపంలో మాకు వచ్చింది. కానీ ప్రధాన వచనం 1185లో వ్రాయబడింది, ఇగోర్ బందిఖానా నుండి తప్పించుకున్న కొద్దికాలానికే. "పదం ..." యొక్క ప్రధాన ఆలోచన బాహ్య ప్రమాదంలో రష్యన్ యువరాజుల చర్య యొక్క ఐక్యత అవసరం.

పుటివిల్‌లోని నగర గోడపై "యారోస్లావ్నా యొక్క విలాపం" చిత్రాలు తక్కువ గొప్పవి కావు. పుతివిల్ అనేది డెస్నా యొక్క ఉపనది అయిన సెయిమ్ నదిపై ఉన్న నగరం. 12వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో, చెర్నిగోవ్ రాచరిక గృహం యొక్క పంక్తులలో పుటివిల్ రాజధాని నగరం. పుతివిల్ నగరం ఇప్పటికీ ఉంది, కానీ సుమీ ప్రాంతంలో మాత్రమే. అందులో ఇంకా చాలా చర్చిలు ఉన్నాయి మరియు ఇగోర్ భార్య యారోస్లావ్నాకు ఒక స్మారక చిహ్నం ఉంది.

నొవ్‌గోరోడ్ మరియు చెర్నిగోవ్‌లోని స్పాస్కీ కేథడ్రల్‌లో; సెయింట్ జార్జ్ కేథడ్రల్ ఆఫ్ ది యూరివ్ మొనాస్టరీ మరియు నోవ్‌గోరోడ్ సమీపంలోని నెరెడిట్సాలోని చర్చ్ ఆఫ్ ది రక్షకుని; వ్లాదిమిర్‌లోని ఊహ మరియు డిమిట్రోవ్స్కీ కేథడ్రల్స్.

టాటర్-మంగోల్ దండయాత్ర తర్వాత 13వ శతాబ్దపు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి రంగంలో తీవ్రమైన విజయాలు లేవు. 13 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి. తక్కువ సంఖ్యలో క్రానికల్స్ మాకు చేరాయి. మంగోలు చేరుకోని ప్రదేశాలలో పూర్తి చరిత్రలు భద్రపరచబడ్డాయి: నోవ్‌గోరోడ్, ప్స్కోవ్, స్మోలెన్స్క్ మరియు అనేక ఇతర ప్రదేశాలలో. అయితే, ఈ సమయంలో జానపద కళ అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. కోల్పోయిన సాహిత్య వారసత్వాన్ని పునరుద్ధరించే పని మఠాలలో ఆగలేదు.

14 వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి, రష్యాలో సంస్కృతిలో కొత్త పెరుగుదల ఉంది, ఇది 14-15 శతాబ్దాలలో కొనసాగింది. దాదాపు అన్ని పెద్ద నగరాల్లో (మాస్కో, నొవ్‌గోరోడ్, రోస్టోవ్, ట్వెర్, ప్స్కోవ్, మొదలైనవి), ఆశ్రమ పాఠశాలలు మరియు కళాశాలలు విస్తరించబడ్డాయి మరియు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. మఠాలలో, పాత పుస్తకాల కరస్పాండెన్స్ మరియు కొత్త పుస్తకాల సృష్టి కొనసాగింది, ఇది మరింత ఎక్కువ అయింది. ఈ రోజు వరకు మిగిలి ఉన్న నొవ్‌గోరోడ్ బిర్చ్ బెరడు అక్షరాలు పట్టణ జనాభాలో అధిక స్థాయి అక్షరాస్యత ఉనికిని సూచిస్తున్నాయి. మౌఖిక జానపద కళలో, పూర్వ కాలానికి చెందిన ఇతిహాసాల యొక్క గుర్తించదగిన వ్యాప్తి ఉంది. వారితో పాటు, కొత్త ఇతిహాసాలు కనిపించాయి, ఉదాహరణకు, “ది టేల్ ఆఫ్ ది సిటీ ఆఫ్ కితేజ్” - నీటి అడుగున, సరస్సు దిగువకు, రక్షకులు మరియు నివాసులందరితో, కానీ శత్రువులకు లొంగిపోని నగరం. 14వ శతాబ్దంలో, ఖరీదైన పార్చ్‌మెంట్‌ను కాగితంతో భర్తీ చేయడం ప్రారంభించారు. మరింత సరళంగా మరియు స్వేచ్ఛగా వ్రాయడం అనేది సాధారణ అభ్యాసంగా మారింది - సగం అలసిపోయింది

14వ శతాబ్దం నుండి, చరిత్రలు మళ్లీ కంటెంట్ మరియు సాంస్కృతిక దృష్టిలో మరింత వివరంగా మారాయి. అవి దాదాపు అన్ని ప్రధాన నగరాల్లో నిర్వహించబడుతున్నాయి, అయితే మాస్కో క్రమంగా క్రానికల్ రైటింగ్‌కు కేంద్రంగా మారుతోంది. 1408 లో, ఆల్-రష్యన్ క్రానికల్ సంకలనం చేయబడింది, దీనిని ట్రినిటీ క్రానికల్ అని పిలుస్తారు, ఇది 1812 నాటి మాస్కో అగ్నిప్రమాదంలో నాశనమైంది. 1442 లో, పచోమియస్ లాగోఫెట్ సంకలనం చేసిన మొదటి రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్ కనిపించింది. ఇది ప్రపంచ మరియు రష్యన్ చరిత్ర రెండింటినీ పరిశీలించింది.

అత్యంత సాధారణ కళా ప్రక్రియలలో ఒకటి చారిత్రక కథలు, "నడక" (ప్రయాణం). 15వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క అత్యుత్తమ స్మారక చిహ్నం ట్వెర్ వ్యాపారి అఫానసీ నికితిన్ "మూడు సముద్రాల మీదుగా నడవడం".

“కల్కా యుద్ధం గురించి”, “బటు రాసిన రియాజాన్ విధ్వంసం యొక్క కథ” మరియు అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ గురించి కథ విస్తృతంగా ప్రచారం చేయబడింది.

14-15 శతాబ్దాలలో రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క పెరుగుదల. ఈ కాలంలోని నిర్మాణ సృజనాత్మకతలో స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు. 14వ శతాబ్దంలో నొవ్‌గోరోడ్‌లో, కోవలేవ్స్కాయ మరియు వోలోటోవ్స్కాయ చర్చిలు ఫ్రెస్కో పెయింటింగ్‌లతో నిర్మించబడ్డాయి. ఈ సమయంలో, ఇటాలియన్ హస్తకళాకారుల సహాయంతో, క్రెమ్లిన్ గోడలు నిర్మించబడ్డాయి, దాని వెనుక గ్రాండ్ డ్యూక్ మరియు మెట్రోపాలిటన్ రాజభవనాలు నిర్మించబడ్డాయి; కట్టడం ప్రభుత్వ సంస్థలుమరియు మఠాలు. ప్రధాన క్రెమ్లిన్ కేథడ్రల్, అజంప్షన్ కేథడ్రల్ నిర్మించబడింది. ఐదు గోపురాల అజంప్షన్ కేథడ్రల్ ఆ సమయంలో అతిపెద్ద పబ్లిక్ భవనం. అనౌన్సియేషన్ మరియు ఆర్చ్ఏంజెల్ కేథడ్రాల్స్ నిర్మించబడ్డాయి మరియు ఛాంబర్ ఆఫ్ ఫేసెస్ నిర్మించబడింది. మాస్కో మరియు మాస్కో క్రెమ్లిన్ స్థాపించబడిన రాష్ట్రానికి ఒక రకమైన చిహ్నంగా మారాయి.

14-15 శతాబ్దాల రష్యన్ పెయింటింగ్. కూడా లేచి నిలబడ్డాడు. థియోఫాన్ గ్రీకు మాస్కో మరియు నొవ్‌గోరోడ్ చర్చిలను చిత్రించాడు.

రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క పెరుగుదల గొప్ప రష్యన్ ప్రజల అభివృద్ధిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

అవి ఆకాశంలో నల్ల బాణాలలా ఎగిరిపోయాయి.

వివాదాలు మరియు తగాదాలు. మరియు వారు ఎప్పుడు

కాబట్టి, కీవన్ రస్ (9-12 శతాబ్దాలు) సైనిక ప్రజాస్వామ్యం, వాణిజ్యం మరియు నగరాల దేశం. సారాంశంలో, ఇది మునుపటి మధ్యయుగ సమాజం, దీనిలో స్వేచ్ఛా వ్యక్తులు ప్రధాన సామాజిక వర్గం.

ఏదేమైనా, 12వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి, సెంట్రిఫ్యూగల్ శక్తులు ఇక్కడ తీవ్రమయ్యాయి, ఇది రస్ యొక్క భూస్వామ్య విచ్ఛిన్నానికి దారితీసింది, ఇది 13వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో గోల్డెన్ హోర్డ్ ద్వారా బానిసలుగా మారింది.

13-14 శతాబ్దాల రెండవ భాగంలో. మాస్కో యువరాజులు భూములను సేకరించి వారి శక్తిని బలోపేతం చేసే ప్రక్రియను ప్రారంభించారు. ఈ ప్రక్రియ 15-16 శతాబ్దాల ప్రారంభంలో ముగిసింది. శక్తివంతమైన ఏకీకృత రష్యన్ రాష్ట్ర ఏర్పాటు, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తించబడింది.

9-15 శతాబ్దాల కాలంలో. కైవ్ నుండి మాస్కో వరకు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి ప్రారంభమైంది.

దాని అభివృద్ధి కేంద్రం మాస్కో, కైవ్, నొవ్గోరోడ్, ప్స్కోవ్ మరియు ఇతరులు. ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అంతా వారిలో కేంద్రీకృతమై ఉంది. రష్యన్ సంస్కృతి బైజాంటైన్, యూరోపియన్ మరియు ఇతర ప్రపంచ సంస్కృతులతో సమానంగా ఉంటుంది.

బైజాంటియం గురించి కొంచెం చెప్పకుండా ఉండలేను. బైజాంటియమ్ (తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్యం, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం 4వ-15వ శతాబ్దాల రాష్ట్రం, రోమన్ సామ్రాజ్యం మరియు దాని తూర్పు భాగం (బాల్కన్ పెనిన్సులా, ఆసియా మైనర్, ఆగ్నేయ మధ్యధరా) పతనం సమయంలో ఏర్పడింది. రాజధాని కాన్స్టాంటినోపుల్.

పైన పేర్కొన్న అన్నింటి ఆధారంగా, మధ్య యుగాల సంస్కృతి మన కాలంలో ఇప్పటికీ సంబంధితంగా ఉంది. ఆ సమయంలో అత్యుత్తమ వ్యక్తుల చిత్రాలు ఫీచర్ మరియు యానిమేషన్ చిత్రాలలో హీరోలుగా ఉన్నాయి, ఫిక్షన్మొదలైనవి

చారిత్రక మరియు కళాత్మక కోణంలో “ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ ప్రచారం” పురాతన మాత్రమే కాకుండా కొత్త (19-21 శతాబ్దాల) సాహిత్యం యొక్క గొప్ప రచన అవుతుంది. కవులు "ది వర్డ్..." అనువదించడమే కాకుండా, వారి రచనలలో దాని చిత్రాన్ని కూడా ఉపయోగించారు:

· A. S. పుష్కిన్ - "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా" లో;

"ది వర్డ్ ..." రష్యన్ సంగీతంలోకి ప్రవేశించింది: A. P. బోరోడిన్ యొక్క ఒపెరా "ప్రిన్స్ ఇగోర్". V. G. స్క్వార్ట్జ్ "బోయాన్", V. G. పెరోవ్ "యారోస్లావ్నాస్ విలాపం" ద్వారా పెయింటింగ్స్.

"ది వర్డ్ ..." ప్రపంచంలోని అనేక దేశాలలో ప్రచురించబడింది: అమెరికా, ఇటలీ, భారతదేశం, జపాన్, జర్మనీ, ఫ్రాన్స్, మొదలైనవి. ఇది దాదాపు అన్ని భాషలలోకి అనువదించబడింది. ఇది ప్రపంచ కవిత్వ సంస్కృతి యొక్క దృగ్విషయంగా మారింది.

"యారోస్లావ్నా పుటివిల్‌లో తన విజర్‌పై ప్రారంభంలో ఏడుస్తుంది: "ఓ గాలి, తెరచాప! ఎందుకు సార్, మీరు నా వైపు గాలిస్తున్నారు? నా ప్రియమైన యోధులపై మీ కాంతి మండపాలపై ఖిన్ బాణాలను ఎందుకు ప్రయోగిస్తున్నారు? నీలి సముద్రం మీద ఓడలను ఆదరిస్తూ, మేఘాల కింద ఎగరడం మీకు సరిపోలేదా? ఈక గడ్డితో నా ఆనందాన్ని ఎందుకు పోగొట్టావు సార్?”

ముఖ్యమైన సంఘటనల కాలక్రమం మాత్రమే,

లేదా గొప్ప యుద్ధాలలో ఎగురవేయండి,

లేదా సందేహంలో, అంచనాలు, ప్రేరణలు,

రష్యన్ క్రానికల్ తిరిగి వ్రాయండి,

మీరు చీకటి నుండి ఆధునికతను తవ్వితే,

ఖచ్చితంగా, అదనంగా, క్రమబద్ధతను నిర్వహించండి -

రూరిక్ మరియు ఇగోర్లను తప్పించలేము.

చరిత్ర గమనాన్ని మార్చలేం.

ఆదిమ చర్యలను కనుగొనడం కష్టం.

తర్కం యొక్క థ్రెడ్‌ను వీడకుండా ఉండటానికి,

రూరిక్ మరియు ఇగోర్లను తప్పించలేము -

రష్యన్ క్రానికల్ మళ్ళీ చదవండి...

V. V. రోడియోనోవ్.

గ్రంథ పట్టిక:

1. గుష్చిన్ A. S. "ప్రాచీన రష్యా యొక్క కళాత్మక క్రాఫ్ట్ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు", వాల్యూమ్ 1-2, మాస్కో-లెనిన్గ్రాడ్, 1936.

3. రష్యన్ ఆర్ట్ చరిత్ర, వాల్యూమ్ 1, మాస్కో-లెనిన్గ్రాడ్, 1941.

5. USSR చరిత్ర, వాల్యూమ్ 1-2, మాస్కో, 1966.

6. లిఖాచెవ్ D.S. "10వ-17వ శతాబ్దాల రష్యన్ ప్రజల సంస్కృతి," మాస్కో-లెనిన్గ్రాడ్, 1961.

7. Manuilov I.M., Sagarev L.P., Solovyov V.Yu "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ కల్చరల్ స్టడీస్" Penza, 1996.

8. మస్లోవా I. I. "హిస్టరీ ఆఫ్ రష్యా", పెన్జా, 2000.

9. మస్లోవా I. I. “కల్చర్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ రస్'”, పెన్జా, 1999.

10. రోడియోనోవ్ V.V "ది టేల్ ఆఫ్ రష్యా బుక్ 1 ట్విలైట్", పెన్జా, 2000.

11. "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్", మాస్కో, 1984.

12. సోలోవియోవ్ V. యు., డోరోషిన్ B. A. "హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఫాదర్ల్యాండ్", పెన్జా, 1998.

13. "పురాతన కాలం నుండి 15వ శతాబ్దం చివరి వరకు USSR చరిత్రపై సంకలనం," మాస్కో, 1960.

ఏ రాష్ట్రంలోనైనా, ఏ శతాబ్దంలోనైనా, ఒక నగరం ఉంటే, అప్పుడు ఒక గ్రామం ఉండేది. వారు ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా, సామాజికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా సన్నిహితంగా ఉన్నారు.

మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి గురించి మాట్లాడే ముందు, నగరం అంటే ఏమిటి మరియు గ్రామం అంటే ఏమిటి అని క్లుప్తంగా చెబుతాము.

నగరం, నిర్దిష్ట జనాభాకు చేరుకున్న ఒక పరిష్కారం (దీని కోసం ప్రమాణాలు భిన్నంగా ఉంటాయి, సాధారణంగా కనీసం 2-5 వేల మంది నివాసితులు) మరియు ప్రధానంగా పారిశ్రామిక, రవాణా, వాణిజ్యం, సాంస్కృతిక మరియు పరిపాలనా-రాజకీయ విధులను కలిగి ఉంటుంది.

గ్రామం, అన్నింటిలో మొదటిది, సహజమైన భౌగోళిక లక్షణాలు మరియు అందువల్ల ఉత్పత్తి మరియు సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలను స్వీకరించే జనాభా కలిగిన ప్రాంతం.

కాబట్టి, మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి.

క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించే సమయానికి, రష్యా అప్పటికే ఒక విలక్షణమైన సంస్కృతిని కలిగి ఉన్న దేశం. చేతిపనులు మరియు చెక్క నిర్మాణ సాంకేతికతలు అధిక స్థాయికి చేరుకున్నాయి. ప్రీ-క్లాస్ సొసైటీ మరియు ఫ్యూడలిజం నుండి పరివర్తన యుగంలో, ఇతర యూరోపియన్ ప్రజల మాదిరిగానే, ఒక ఇతిహాసం రూపుదిద్దుకుంది (ఇతిహాసం గ్రీకు "పదం", "సంప్రదాయం" నుండి వచ్చింది. ఇది ఒక అద్భుత కథ, చారిత్రక ఇతిహాసం, పాట, జానపద ఇతిహాసాలు, మొదలైనవి). దీని ప్లాట్లు ప్రధానంగా అనేక శతాబ్దాల తరువాత వ్రాయబడిన ఇతిహాసాలలో భద్రపరచబడ్డాయి.

9-10 శతాబ్దాల నాటికి. "మిఖైలో పోటోక్", "డానుబే", "వోల్గా మరియు మికులా" వంటి పురాణాల రూపాన్ని సూచిస్తుంది. 10 వ శతాబ్దం చివరలో, వ్లాదిమిర్ స్వ్యాటోస్లావోవిచ్ యుగం ముఖ్యంగా ఫలవంతమైనది. అతని పాలన రష్యన్ ఇతిహాసాల "పురాణ సమయం" గా మారింది మరియు యువరాజు స్వయంగా రస్ యొక్క సాధారణ చిత్రంగా మారాడు. ఈ ఇతిహాసాల నాయకులు డోబ్రిన్యా నికిటిచ్ ​​(అతని నమూనా వ్లాదిమిర్ స్వ్యాటోస్లావోవిచ్ యొక్క మామ డోబ్రిన్యా, అతను యువరాజు యొక్క గవర్నర్ మరియు అతని యవ్వనంలో సలహాదారు) మరియు ఇలియా మురోమెట్స్.

9వ ముగింపు, 10వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో కాదు. స్లావిక్ వర్ణమాల - సిరిలిక్ మరియు గ్లాగోలిటిక్ - రష్యాలో విస్తరిస్తోంది. సోదరులు సిరిల్ (కాన్స్టాంటైన్) మరియు మెథోడియస్చే 9 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సృష్టించబడింది మరియు ప్రారంభంలో పశ్చిమ స్లావిక్ రాష్ట్రం - గ్రేట్ మొరావియాలో వ్యాపించింది, వారు త్వరలో బల్గేరియా మరియు రస్'లలోకి చొచ్చుకుపోయారు. స్లావిక్ రచన యొక్క మొదటి రష్యన్ స్మారక చిహ్నం 911 నాటి రష్యన్-బైజాంటైన్ ఒప్పందం. రష్యాలో క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడంతో, ఇది చర్చి సేవల భాషగా మరియు మొత్తం జనాభాకు అర్థమయ్యే సాహిత్య భాషగా మారుతుంది.

రష్యాలో స్లావిక్ భాషలో సాహిత్యం కనిపించడం, ఒక వైపు, భూస్వామ్య సంబంధాల అభివృద్ధి మరియు రాష్ట్ర నిర్మాణంతో సామాజిక జీవితం యొక్క సంక్లిష్టతకు దారితీసింది, మరోవైపు, ఇది అక్షరాస్యత వ్యాప్తికి దోహదపడింది. . దీనికి స్పష్టమైన సూచన బిర్చ్ బెరడు అక్షరాలు - వివిధ విషయాలతో బిర్చ్ బెరడుపై వ్రాసిన అక్షరాలు. అవి డజన్ల కొద్దీ పురాతన రష్యన్ నగరాల్లో కనుగొనబడ్డాయి, ఎక్కువగా నోవ్‌గోరోడ్ నుండి వచ్చాయి. చార్టర్లలో మొదటిది 11వ శతాబ్దానికి చెందినది.

11వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 12వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. మతపరమైన మరియు లౌకిక విషయాలతో కూడిన పెద్ద సంఖ్యలో అనువదించబడిన (ప్రధానంగా గ్రీకు నుండి) రచనలు రష్యాలో పంపిణీ చేయబడ్డాయి. తరువాతి వాటిలో, ప్రత్యేకించి, చారిత్రక రచనలు ఉన్నాయి, వీటిలో బైజాంటైన్ "క్రోనికల్ ఆఫ్ జార్జ్ అమర్టోల్" యొక్క అనువాదాన్ని హైలైట్ చేయవచ్చు.

మనకు వచ్చిన పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క రచనలలో మొదటిది "లా అండ్ గ్రేస్‌పై ఉపన్యాసం." ఇది 1051లో కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ అనుమతి లేకుండా యారోస్లావ్ ది వైజ్ చేత నిర్మించబడిన రష్యన్ చర్చి యొక్క మొదటి రష్యన్-జన్మించిన అధిపతి మెట్రోపాలిటన్ హిలారియన్ చేత 11వ శతాబ్దం మధ్యలో వ్రాయబడింది. "లా అండ్ గ్రేస్‌పై ఉపన్యాసం" యొక్క ప్రధాన ఆలోచన క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత క్రైస్తవ దేశాల కుటుంబంలోకి రష్యా ప్రవేశం.

ఇందులో కొత్త విశ్వాసాన్ని వ్యాప్తి చేసే పనిని కొనసాగించిన ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ మరియు అతని కుమారుడు యారోస్లావ్ యొక్క యోగ్యతను రచయిత చూస్తాడు. అదే సమయంలో, రస్ యొక్క క్రైస్తవ పూర్వ గతం "చీకటి యుగం" లాగా కనిపించదు. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను వ్లాదిమిర్, అతని తండ్రి ప్రిన్స్ స్వ్యటోస్లావ్ 1 ఇగోరెవిచ్ (945-972), మరియు అతని తాత ప్రిన్స్ ఇగోర్ (912-945) "చెడ్డ మరియు తెలియని భూమిలో పాలించలేదు, కానీ రష్యన్ భాషలో, తెలిసిన మరియు విన్నారని నొక్కి చెప్పాడు. భూమి యొక్క నాలుగు చివరలలో."

11వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో మరియు 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. రష్యాలో అనేక అసలైన రచనలు ఉద్భవించాయి, వాటిలో మొదటి రష్యన్ సాధువుల గురించి కథల చక్రం నిలుస్తుంది - యువరాజులు బోరిస్ మరియు గ్లెబ్, కీవ్-పెచెర్స్క్ మొనాస్టరీ యొక్క అబాట్ థియోడోసియస్ యొక్క “లైఫ్”, అదే సన్యాసి రాసిన. ఆశ్రమం నెస్టర్. 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. కీవ్-పెచెర్స్క్ మొనాస్టరీలో మధ్యయుగ సాహిత్యం యొక్క అత్యుత్తమ రచన, "ది టేల్ ఆఫ్ బైగోన్ ఇయర్స్" సృష్టించబడింది. దీని రచయిత సన్యాసి నెస్టర్. "ది టేల్ ..." రష్యన్ చరిత్ర యొక్క విస్తృత కాన్వాస్‌ను విప్పుతుంది, ఇది రెండు భాగాలుగా పరిగణించబడుతుంది: స్లావిక్ మరియు ప్రపంచం. నెస్టర్ అనేక అనువాద బైజాంటైన్ మూలాలను ఉపయోగించాడు (ముఖ్యంగా జార్జ్ అమర్టోల్ యొక్క క్రానికల్స్). దేశీయ మూలాల నుండి, అతను "ప్రారంభ కోడ్" ను ఉపయోగించాడు - కైవ్ స్థాపన గురించి, వరంజియన్ యువరాజుల పిలుపు గురించి, యువరాణి ఓల్గా మరియు అనేక మంది ఇతరుల గురించి మౌఖిక ఇతిహాసాలు.

"ది టేల్ ..." ఐరోపా అంతటా స్లావ్ల స్థిరనివాసం మరియు ఇతర ప్రజలతో వారి సంబంధాల గురించి కథతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇది రస్ రాష్ట్ర ఆవిర్భావం మరియు దాని మొదటి పాలకుల చర్యల గురించి కూడా చెబుతుంది. 11వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధం మరియు 12వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో జరిగిన సంఘటనలు "కథ..."లో ప్రత్యేకంగా వివరించబడ్డాయి.

"ది టేల్ ఆఫ్ బైగోన్ ఇయర్స్" యొక్క వచనాన్ని భద్రపరిచిన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో ఒకటి - లారెన్షియన్ కాపీ - వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ చేతికి చెందిన రచనలను కలిగి ఉంది. వాటిలో “సూచన”, ఇది రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: అసలు “పిల్లల కోసం సూచన” మరియు “మార్గాల” జాబితా - పెంపుదల

మరియు మోనోమఖ్ తన జీవితాంతం చేసిన పర్యటనలు. ఒలేగ్‌తో జరిగిన యుద్ధంలో మోనోమాఖ్ కుమారుడు ఇజియాస్లావ్ మరణించిన తరువాత, 11వ శతాబ్దపు 90వ దశకంలో కలహాల ఉచ్ఛస్థితిలో వ్రాసిన వ్లాదిమిర్ నుండి ఒలేగ్ స్వ్యటోస్లావోవిచ్‌కి ఒక సందేశం సమీపంలో ఉంది. వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ యొక్క పని విలువైన చారిత్రక మూలం మాత్రమే కాదు, పురాతన రష్యన్ సమాజంలోని అత్యున్నత స్థాయి సామాజిక స్పృహ యొక్క ఆలోచనను అందించే అద్భుతమైన సాహిత్య స్మారక చిహ్నం కూడా.

12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, నైతిక శైలి అభివృద్ధి కొనసాగింది. "నైటింగేల్ బుడిమిరోవిచ్" ఇతిహాసం యొక్క కథాంశం నార్వేజియన్ రాజు హెరాల్డ్ యారోస్లావ్ ది వైజ్ ఎలిజబెత్ కుమార్తెతో మ్యాచ్ మేకింగ్‌తో అనుసంధానించబడి ఉంది. 11వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరిగిన పోలోవ్ట్సియన్ దాడులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటానికి సంబంధించి అనేక పురాణ పాటలు పుట్టుకొచ్చాయి. వాటిలో, సవరించిన రూపంలో, చరిత్రల నుండి తెలిసిన పోలోవ్ట్సియన్ ఖాన్‌ల పేర్లు కనిపిస్తాయి (తుగోర్కాన్ - తుగారిన్ జ్మీవిచ్; షారుకాన్ - షార్క్ ది జెయింట్; కుద్రేవన్; సూత్రం - స్కుర్లా). మోనోమాఖ్ యుగం అలియోషా పోపోవిచ్, ఇతిహాసం “స్టావర్ గోడినోవిచ్” (అతని హీరో యొక్క నమూనా వ్లాదిమిర్ యొక్క సన్నిహిత సహచరుడు, తరువాత నోవ్‌గోరోడ్ బోయార్ స్టావర్ గోర్డియాటినిగ్) గురించి ఇతిహాసాల చక్రం కనిపించింది.

11 వ -13 వ శతాబ్దాల మధ్య రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి కోసం. నిర్మాణం యొక్క లక్షణం "పాలిసెంట్రిజం"- రష్యాలోని వివిధ ప్రాంతాలలో విలక్షణమైన సాంస్కృతిక కేంద్రాల ఆవిర్భావం

క్రానికల్ రైటింగ్ మరింత అభివృద్ధి చేయబడుతోంది. 11వ మరియు 12వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉంటే. క్రానికల్ పని యొక్క కేంద్రాలు కైవ్ మరియు నొవ్‌గోరోడ్ మాత్రమే, తరువాత క్రానికల్ రచన యొక్క తదుపరి కాలం చాలా భూస్వామ్య సంస్థానాల కేంద్రాలలో నిర్వహించబడింది: కైవ్, చెర్నిగోవ్, పెరెస్లావ్, వ్లాదిమిర్ - క్లైజ్మా, గలిచ్, నొవ్‌గోరోడ్, స్మోలెన్స్క్‌లో. , పోలోట్స్క్. కానీ ఈ చరిత్రలు ప్రాంతీయ స్థాయిలో ఉంచబడలేదు, కానీ రష్యా యొక్క మొత్తం చరిత్ర మరియు సంస్కృతిని కవర్ చేసింది. మాకు చేరిన క్రానికల్ టెక్స్ట్‌లలో, సదరన్ రస్ యొక్క సెంటర్స్ ఆఫ్ క్రానికల్ ఇపటీవ్ క్రానికల్ (13వ శతాబ్దం చివర) ద్వారా ఎక్కువగా ప్రతిబింబిస్తుంది; నార్త్-ఈస్ట్రన్ రస్' - లారెన్టియన్ క్రానికల్ అండ్ క్రానికల్ ఆఫ్ పెరెస్లావ్-సుజ్డాల్ (13వ శతాబ్దం).

12వ శతాబ్దం చివరిలో. ప్రపంచ మధ్యయుగ సాహిత్యం యొక్క కళాత్మక యోగ్యతలలో అత్యుత్తమమైనది సృష్టించబడింది - "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్". ఇది 1185 లో నొవ్‌గోరోడ్‌లో పోలోవ్ట్సియన్‌లకు వ్యతిరేకంగా సెవర్స్కీ ప్రిన్స్ ఇగోర్ స్వ్యటోస్లావోవిచ్ యొక్క పైన పేర్కొన్న విజయవంతం కాని ప్రచారానికి అంకితం చేయబడింది. అతని సైన్యం ఓడిపోయింది మరియు ఇగోర్ స్వయంగా పట్టుబడ్డాడు. "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" 1188 లో సృష్టించబడిన చేతివ్రాత రూపంలో మాకు వచ్చింది. కానీ ప్రధాన వచనం 1185లో వ్రాయబడింది, ఇగోర్ బందిఖానా నుండి తప్పించుకున్న కొద్దికాలానికే. "పదం ..." యొక్క ప్రధాన ఆలోచన బాహ్య ప్రమాదంలో రష్యన్ యువరాజుల చర్య యొక్క ఐక్యత అవసరం.

"ది వర్డ్ ..." అనేది రష్యా యొక్క చరిత్ర మరియు సంస్కృతికి ఒక అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నం. కానీ "ది వర్డ్..." అనేది ఇంకా ప్రత్యక్ష శైలి సారూప్యతలను కనుగొనలేకపోయింది.

పుటివిల్‌లోని నగర గోడపై "యారోస్లావ్నా యొక్క విలాపం" చిత్రాలు తక్కువ గొప్పవి కావు. పుతివిల్ అనేది డెస్నా యొక్క ఉపనది అయిన సెయిమ్ నదిపై ఉన్న నగరం. 12వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో, చెర్నిగోవ్ రాచరిక గృహం యొక్క పంక్తులలో పుటివిల్ రాజధాని నగరం. పుతివిల్ నగరం ఇప్పటికీ ఉంది, కానీ సుమీ ప్రాంతంలో మాత్రమే. అందులో ఇంకా చాలా చర్చిలు ఉన్నాయి మరియు ఇగోర్ భార్య యారోస్లావ్నాకు ఒక స్మారక చిహ్నం ఉంది.

11-13 శతాబ్దాలలో. దేవాలయాలు మరియు రాజభవనాల రాతి నిర్మాణం అభివృద్ధి చెందుతోంది. చర్చి పెయింటింగ్ కనిపిస్తుంది. 11వ శతాబ్దం మధ్యలో అత్యుత్తమ నిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలు ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ కేథడ్రాల్స్. నోవ్‌గోరోడ్‌లోని సోఫియా మరియు చెర్నిగోవ్‌లోని స్పాస్కీ కేథడ్రల్; సెయింట్ జార్జ్ కేథడ్రల్ ఆఫ్ ది యూరివ్ మొనాస్టరీ మరియు నోవ్‌గోరోడ్ సమీపంలోని నెరెడిట్సాలోని చర్చ్ ఆఫ్ ది రక్షకుని; వ్లాదిమిర్‌లోని ఊహ మరియు డిమిట్రోవ్స్కీ కేథడ్రల్స్.

టాటర్-మంగోల్ దండయాత్ర తర్వాత 13వ శతాబ్దపు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి రంగంలో తీవ్రమైన విజయాలు లేవు. 13 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి. తక్కువ సంఖ్యలో క్రానికల్స్ మాకు చేరాయి. మంగోలు చేరుకోని ప్రదేశాలలో పూర్తి చరిత్రలు భద్రపరచబడ్డాయి: నోవ్‌గోరోడ్, ప్స్కోవ్, స్మోలెన్స్క్ మరియు అనేక ఇతర ప్రదేశాలలో. అయితే, ఈ సమయంలో జానపద కళ అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. కోల్పోయిన సాహిత్య వారసత్వాన్ని పునరుద్ధరించే పని మఠాలలో ఆగలేదు.

14 వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి, రష్యాలో సంస్కృతిలో కొత్త పెరుగుదల ఉంది, ఇది 14-15 శతాబ్దాలలో కొనసాగింది. దాదాపు అన్ని పెద్ద నగరాల్లో (మాస్కో, నొవ్‌గోరోడ్, రోస్టోవ్, ట్వెర్, ప్స్కోవ్, మొదలైనవి), ఆశ్రమ పాఠశాలలు మరియు కళాశాలలు విస్తరించబడ్డాయి మరియు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. మఠాలలో, పాత పుస్తకాల కరస్పాండెన్స్ మరియు కొత్త పుస్తకాల సృష్టి కొనసాగింది, ఇది మరింత ఎక్కువ అయింది. ఈ రోజు వరకు మిగిలి ఉన్న నొవ్‌గోరోడ్ బిర్చ్ బెరడు అక్షరాలు పట్టణ జనాభాలో అధిక స్థాయి అక్షరాస్యత ఉనికిని సూచిస్తున్నాయి. మౌఖిక జానపద కళలో, పూర్వ కాలానికి చెందిన ఇతిహాసాల యొక్క గుర్తించదగిన వ్యాప్తి ఉంది. వారితో పాటు, కొత్త ఇతిహాసాలు కనిపించాయి, ఉదాహరణకు, “ది టేల్ ఆఫ్ ది సిటీ ఆఫ్ కితేజ్” - నీటి అడుగున, సరస్సు దిగువకు, రక్షకులు మరియు నివాసులందరితో, కానీ శత్రువులకు లొంగిపోని నగరం. 14వ శతాబ్దంలో, ఖరీదైన పార్చ్‌మెంట్‌ను కాగితంతో భర్తీ చేయడం ప్రారంభించారు. మరింత సరళంగా మరియు స్వేచ్ఛగా వ్రాయడం అనేది సాధారణ అభ్యాసంగా మారింది - సగం అలసిపోయింది

14వ శతాబ్దం నుండి, చరిత్రలు మళ్లీ కంటెంట్ మరియు సాంస్కృతిక దృష్టిలో మరింత వివరంగా మారాయి. అవి దాదాపు అన్ని ప్రధాన నగరాల్లో నిర్వహించబడుతున్నాయి, అయితే మాస్కో క్రమంగా క్రానికల్ రైటింగ్‌కు కేంద్రంగా మారుతోంది. 1408 లో, ఆల్-రష్యన్ క్రానికల్ సంకలనం చేయబడింది, దీనిని ట్రినిటీ క్రానికల్ అని పిలుస్తారు, ఇది 1812 నాటి మాస్కో అగ్నిప్రమాదంలో నాశనమైంది. 1442 లో, పచోమియస్ లాగోఫెట్ సంకలనం చేసిన మొదటి రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్ కనిపించింది. ఇది ప్రపంచ మరియు రష్యన్ చరిత్ర రెండింటినీ పరిశీలించింది.

అత్యంత సాధారణ కళా ప్రక్రియలలో ఒకటి చారిత్రక కథలు, "నడక" (ప్రయాణం). 15వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క అత్యుత్తమ స్మారక చిహ్నం ట్వెర్ వ్యాపారి అఫానసీ నికితిన్ "మూడు సముద్రాల మీదుగా నడవడం".

“కల్కా యుద్ధం గురించి”, “బటు రాసిన రియాజాన్ విధ్వంసం యొక్క కథ” మరియు అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ గురించి కథ విస్తృతంగా ప్రచారం చేయబడింది.

14-15 శతాబ్దాలలో రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క పెరుగుదల. ఈ కాలంలోని నిర్మాణ సృజనాత్మకతలో స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు. 14వ శతాబ్దంలో నొవ్‌గోరోడ్‌లో, కోవలేవ్స్కాయ మరియు వోలోటోవ్స్కాయ చర్చిలు ఫ్రెస్కో పెయింటింగ్‌లతో నిర్మించబడ్డాయి. ఈ సమయంలో, ఇటాలియన్ హస్తకళాకారుల సహాయంతో, క్రెమ్లిన్ గోడలు నిర్మించబడ్డాయి, దాని వెనుక గ్రాండ్ డ్యూక్ మరియు మెట్రోపాలిటన్ రాజభవనాలు నిర్మించబడ్డాయి; ప్రభుత్వ భవనాలు మరియు మఠాలు. ప్రధాన క్రెమ్లిన్ కేథడ్రల్, అజంప్షన్ కేథడ్రల్ నిర్మించబడింది. ఐదు గోపురాల అజంప్షన్ కేథడ్రల్ ఆ సమయంలో అతిపెద్ద పబ్లిక్ భవనం. అనౌన్సియేషన్ మరియు ఆర్చ్ఏంజెల్ కేథడ్రాల్స్ నిర్మించబడ్డాయి మరియు ఛాంబర్ ఆఫ్ ఫేసెస్ నిర్మించబడింది. మాస్కో మరియు మాస్కో క్రెమ్లిన్ స్థాపించబడిన రాష్ట్రానికి ఒక రకమైన చిహ్నంగా మారాయి.

14-15 శతాబ్దాల రష్యన్ పెయింటింగ్. కూడా లేచి నిలబడ్డాడు. థియోఫాన్ గ్రీకు మాస్కో మరియు నొవ్‌గోరోడ్ చర్చిలను చిత్రించాడు.

రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క పెరుగుదల గొప్ప రష్యన్ ప్రజల అభివృద్ధిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి

ప్రపంచ సాహిత్య చరిత్ర: 8 సంపుటాలలో / USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్; ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ వరల్డ్ లిట్. వాటిని. A. M. గోర్కీ. - M.: నౌకా, 1983-1994.T. 2. - 1984. - P.571-573

కె. మార్క్స్ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ స్వేచ్ఛా నగరాలను "మధ్య యుగాల ప్రకాశవంతమైన పుష్పం" అని పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు (మార్క్స్ K. క్యాపిటల్, వాల్యూమ్. 1. M., 1952, p. 720). నిజమే, మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి వైవిధ్యమైనది మరియు డైనమిక్, విభిన్న పోకడలు దానిలో ఢీకొన్నాయి, ప్రతిచర్య, వాడుకలో లేవు, కానీ వారి స్థానాల కోసం పట్టుదలతో పోరాడుతున్న లక్షణాలు మరియు కళ యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉన్న ప్రగతిశీల ప్రేరణలు స్పష్టంగా గుర్తించబడ్డాయి.

ఒక ప్రత్యేకమైన పట్టణ సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందుతుంది పశ్చిమ యూరోప్ 11వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి. XII శతాబ్దం మరియు XIII శతాబ్దం మొదటి సగం. దాని అభివృద్ధిలో అత్యంత ముఖ్యమైన దశగా మారింది.

మధ్యయుగ ఐరోపాలోని పట్టణ నిర్మాణాల యొక్క అన్ని వైవిధ్యం మరియు వైవిధ్యంతో, వాటిలో ఉద్భవిస్తున్న సంస్కృతి ఒక నిర్దిష్ట టైపోలాజికల్ ఐక్యతతో గుర్తించబడింది. ఈ ఐక్యత యొక్క మూలాలు పట్టణ నిర్మాణం యొక్క సాధారణతలో ఉన్నాయి, దీనిలో వాణిజ్యం మరియు ఉత్పత్తి విధులు త్వరలో మొదటి స్థానంలో ఉంటాయి. అందువల్ల, ఉత్తర ఫ్రాన్స్ మరియు దక్షిణ జర్మనీ, స్పెయిన్ మరియు ఇంగ్లాండ్, స్కాండినేవియా మరియు చెక్ రిపబ్లిక్ నగరాల్లో ఇలాంటి దృగ్విషయాలు కనిపిస్తాయి. ఈ సారూప్యత, కొన్నిసార్లు ముఖ్యమైన స్థానిక వ్యత్యాసాలను మినహాయించదు, అభివృద్ధి చెందుతున్న జాతీయ ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క విశిష్టతలలో మాత్రమే కాకుండా, అభివృద్ధి యొక్క వేగంలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది: ఉదాహరణకు, ప్రోవెన్స్ లేదా ఇటలీ నగరాల్లో, పట్టణ సంస్కృతి రూపుదిద్దుకుంటుంది. ఇతర యూరోపియన్ దేశాల కంటే ముందుగా.

రైతాంగం మరియు నైట్లీ తరగతికి భిన్నంగా, పట్టణవాసుల వాతావరణం చాలా రంగురంగుల మరియు వైవిధ్యభరితంగా ఉంటుంది. అందులో, నగర పాలక సంస్థను తమ చేతుల్లోకి తీసుకుని, వ్యాపారులు మరియు హస్తకళాకారులలో అగ్రగామిగా మాత్రమే కాకుండా, ఆకట్టుకునే భూస్వామికి ప్రాతినిధ్యం వహించిన పాట్రిసియేట్‌ను వేరు చేయవచ్చు, ఇందులో నైట్‌హుడ్‌తో చేరారు. సామాన్యమైన. XII లో మరియు ముఖ్యంగా XIII శతాబ్దంలో గమనించండి. నైట్స్ ఎక్కువగా నగరాల్లో స్థిరపడ్డారు, వారి జనాభాలో ప్రభావవంతమైన భాగం. పట్టణవాసులలో ఎక్కువ మంది కళాకారులు మరియు వ్యాపారులు, అలాగే సేవకులు మరియు ఉదారవాద వృత్తుల యొక్క అనేక మంది ప్రతినిధులు. చుట్టుపక్కల గ్రామాల నుంచి కూడా చాలా మంది పేదలు నగరానికి తరలివచ్చారు. కోట గ్రామం నుండి నగరానికి రైతుల ప్రవాహం, అక్కడ వారు స్వేచ్ఛను పొందారు మరియు పట్టణ చేతిపనులలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు, ఇది మధ్యయుగ నగరం యొక్క ముఖాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది. నగరాల్లో, ఎపిస్కోపల్ కేథడ్రల్ పాఠశాలల్లో చదువుకోవడమే కాకుండా, శాశ్వతంగా ఇక్కడ స్థిరపడిన క్లరికల్ సర్కిల్‌ల ప్రతినిధులను పేర్కొనడం కూడా అసాధ్యం.

ఈ వైవిధ్య మూలకాలన్నీ విభిన్న సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల వాహకాలు, ఇవి పరస్పరం మాత్రమే కాకుండా, నిరంతరం ఢీకొంటాయి, కొన్నిసార్లు మొండి పట్టుదలగల పోరాటాన్ని నిర్వహిస్తాయి, తరచుగా ఒకదానికొకటి, ప్రత్యేక పని యొక్క చట్రంలో. భూస్వామ్య సంస్కృతి కంటే పట్టణ సంస్కృతి చాలా ఎక్కువ చలనశీలతను కలిగి ఉంది. ఇది పట్టణ సాహిత్యంలో అన్ని రకాల కళా ప్రక్రియలు మరియు రూపాల అభివృద్ధిని వివరిస్తుంది. పట్టణవాసుల మౌఖిక కళతో పోలిస్తే, ఆస్థాన సాహిత్యం యొక్క వివిధ శైలులు గొప్ప శైలీకృత మరియు సైద్ధాంతిక ఐక్యతతో విభిన్నంగా ఉంటాయి. మధ్య యుగాల చివరిలో పట్టణ సాహిత్యంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వైవిధ్యం మరియు చైతన్యం పునరుజ్జీవనోద్యమం యొక్క మొదటి రెమ్మలు పట్టణ సంస్కృతి యొక్క లోతులలోనే ఉద్భవించాయి.

ఫ్యూడల్ సాహిత్యంతో పట్టణ సాహిత్యం యొక్క పరస్పర చర్య సంక్లిష్టమైనది. ఇక్కడ మనం బహిరంగ, స్పృహతో కూడిన ఘర్షణ గురించి మరియు మన స్వంత పట్టణ అవసరాలకు న్యాయస్థాన కవిత్వ అనుభవాన్ని ఉపయోగించడం గురించి మాట్లాడవచ్చు. పట్టణ పాట్రిసియేట్ ఎల్లప్పుడూ శౌర్య సంస్కృతికి ఆకర్షితుడయ్యాడు, నిస్వార్థంగా దానిని అనుకరిస్తాడు మరియు దానితో పోల్చబడాలని కోరుకుంటాడు. అదే సమయంలో, పట్టణ సంస్కృతి యొక్క విజయాలు ధైర్యసాహసాల పట్ల ఉదాసీనంగా లేవు, వీటిలో నిస్సందేహంగా, మోసపూరిత నక్క రెనార్డ్ యొక్క ఉపాయాల గురించి ఫన్నీ కథలు మరియు “ది రొమాన్స్ ఆఫ్ ది రోజ్” యొక్క అద్భుతమైన ఉపమానాలు మరియు ఫ్యాబ్లియాక్స్ యొక్క బోధనాత్మక కథలు. మరియు స్క్వాంక్‌లు ప్రసిద్ధి చెందాయి. పట్టణ సాహిత్యం నగరవాసుల కోసం మాత్రమే ఉద్దేశించబడలేదు (అందుకే, ఫ్యాబ్లియాక్స్ వంటి పట్టణ సాహిత్యం యొక్క లక్షణ శైలిలో, కొంతమంది పండితులు నగరం మరియు కోట మధ్య ఎక్కడో ఆగిపోయిన ఇంటర్మీడియట్ శైలిని చూశారు).

పట్టణ సంస్కృతి అభివృద్ధిలో ఒక ముఖ్యమైన అంశం జానపద సాహిత్యం, ముఖ్యంగా గ్రామీణ జానపద కథలు. స్థిరమైన ప్రవాహంనగర గోడలలో సృష్టించబడిన కొన్ని సాహిత్య రచనలలో జానపద ఇతివృత్తాలు మరియు సమస్యలను బలోపేతం చేయడంలో రైతులు నగరాలకు వెళ్లడం ప్రతిబింబిస్తుంది. అందువల్ల, అనేక సందర్భాల్లో పట్టణ (లేదా మాత్రమే పట్టణ) సాహిత్యం గురించి మాట్లాడటం సాధ్యం కాదు, జానపద సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాల గురించి మంచి కారణంతో మాట్లాడటం అవసరం. జానపద ఆధారం, వాస్తవానికి, ఆస్థాన రచనలలో అక్కడక్కడ కనిపిస్తుంది: వాటి లయలో, అలంకారిక నిర్మాణంలో; నగరంలో జానపద సాహిత్యం ప్రభావం భిన్నంగా ఉండేది. దాని నుండి, దానిలో దాగి ఉన్న సామాజిక, తిరుగుబాటు ఉద్దేశ్యాలు పట్టణ సాహిత్యంలోకి విస్తృతంగా చొచ్చుకుపోయాయి. 12వ మరియు 13వ శతాబ్దాలు శక్తివంతమైన ప్రజా ఉద్యమాల కాలం, ఎప్పుడూ రక్తంతో ఉక్కిరిబిక్కిరి అవుతూ ఉండేవి, కానీ భూస్వామ్య భవనాన్ని భయానకంగా కదిలించాయి. ప్రజల సమానత్వ ఆకాంక్షలు పట్టణ సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు అందులోని రైతుల సంఖ్య ఆకట్టుకునే నిష్పత్తిని పొందుతుంది, నైట్లీ కవిత్వం మరియు శృంగారం యొక్క విలన్ల చిత్రాలతో సాటిలేనిది. మధ్య యుగాల చివరలో, ఆంగ్లేయుడు లాంగ్లాండ్ యొక్క పనిలో, ఈ మిలిటెంట్ తిరుగుబాటు పాత్ర, పట్టణ సంస్కృతి యొక్క అనేక దృగ్విషయాల లక్షణం, ప్రజల శక్తివంతమైన అన్వేషణను సంగ్రహించి, గొప్ప స్పష్టత మరియు శక్తితో వెల్లడైంది. తమను తాము ఫ్యూడల్ ఉన్నత వర్గానికి మాత్రమే కాకుండా, పట్టణ పాట్రిసియేట్‌కు కూడా వ్యతిరేకించారు. లాంగ్లాండ్ యొక్క పనిలో, నగరం యొక్క సంస్కృతి దాని సరిహద్దులను విస్తరిస్తుంది మరియు ప్రజల సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలను పొందుతుంది.

అయితే, మధ్యయుగ నగరం యొక్క రైతుల పట్ల వైఖరి నిస్సందేహంగా లేదని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. నగర ఎలైట్ - పాట్రిసియేట్ - రైతును సంభావ్య శత్రువుగా చూసింది మరియు బలీయమైన ప్రజా ఉద్యమాల సంవత్సరాలలో, నగరం తరచుగా భూస్వామ్య ప్రభువుల పక్షం వహించి, రైతుల తిరుగుబాట్లను అణచివేయడంలో వారికి సహాయపడింది. పట్టణవాసుల పేద పొరలు, నిన్నటి రైతులు, సామాజిక పోరాటంలో గ్రామస్తులను తమ మిత్రులుగా భావించారు. కానీ పట్టణ ప్లీబియన్‌కు, రైతు మిత్రుడు మాత్రమే కాదు; అతను చిన్న ఆస్తి సూత్రాన్ని కూడా వ్యక్తీకరించాడు, తద్వారా మిత్రుడి నుండి శత్రువుగా మారాడు. అందువల్ల, పట్టణ సాహిత్యంలో రైతుల చిత్రం సంక్లిష్టమైనది మరియు విరుద్ధమైనది - అతను జాతీయ ఆదర్శాల యొక్క వ్యక్తిత్వంగా మారిపోతాడు, లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, జడ, స్తబ్దత, పితృస్వామ్య ప్రతిదీ. అతను కొన్నిసార్లు భయపెట్టేవాడు, కొన్నిసార్లు మంచి స్వభావంతో తెలివైనవాడు మరియు గొప్పవాడు, కొన్నిసార్లు అసాధ్యమైన తెలివితక్కువవాడు మరియు హాస్యాస్పదంగా ఉంటాడు.

జానపద మూలాలు నగరాల్లో క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న చతురస్రాకార కార్నివాల్ సంస్కృతికి ఆధారం, దాని ధోరణిలో వ్యంగ్య మరియు అంతర్గత కంటెంట్‌లో ప్లీబియన్, దైవదూషణ, బోల్డ్ పేరడీలు మరియు అన్ని సాధారణ నియమాలు మరియు నియమాలను లోపలకి మార్చడం ద్వారా గుర్తించబడింది. "చెడు సూత్రం" యొక్క ఈ తాత్కాలిక విజయం మధ్యయుగ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ద్వంద్వవాదాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు అధికారులచే నిషేధించబడలేదు. అయితే, కార్నివాల్ అనివార్యంగా అంశాలతో నిండిపోయింది సామాజిక బహిర్గతం, ఇది పబ్లిక్ స్క్వేర్ సంస్కృతితో అనుబంధించబడిన అనేక దృగ్విషయాల విధిలో చూడవచ్చు - ఉదాహరణకు, థియేటర్ యొక్క కొన్ని రూపాలు లేదా, "ది రొమాన్స్ ఆఫ్ రెనార్డ్". కానీ వ్యంగ్య పాత్ర పట్టణ సాహిత్యం యొక్క కళా ప్రక్రియలు మరియు రూపాలకు మాత్రమే కాకుండా, కార్నివాల్‌తో అనుసంధానించబడిన ఒక మార్గం లేదా మరొకటి. వ్యంగ్యం నగర సంస్కృతిని నిర్వచించే లక్షణం. ఇది నగరవాసుల మరియు మరింత విస్తృతంగా, ప్రజానీకం యొక్క విడదీయరాని సంతోషకరమైన లక్షణాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వారి సందేహాన్ని, ప్రపంచం పట్ల వారి హుందాగా ఉన్న దృక్పథాన్ని కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ రోజువారీ సంయమనం (మరియు కార్నివాల్ ఎలిమెంట్ యొక్క ట్రావెస్టియింగ్ ధోరణులు మాత్రమే కాదు) పట్టణ సాహిత్యంలోని అనేక శైలులలో రోజువారీ జీవితంలో, దాని అత్యంత దైనందిన, బేస్, వ్యక్తీకరణలలో పెరిగిన ఆసక్తితో ప్రతిస్పందించింది. అందువల్ల, నగరం యొక్క సాహిత్యం, భూస్వామ్య సాహిత్యం కంటే చాలా ఎక్కువ స్థాయిలో, వాస్తవిక ధోరణులతో గుర్తించబడింది.

వ్యంగ్య ఆకాంక్షలు నైతికత మరియు బోధనతో మిళితం చేయబడ్డాయి. సమాజం లేదా దాని వ్యక్తిగత ప్రతినిధుల దుర్గుణాలు లేదా పక్షపాతాలను అపహాస్యం చేయడం తరచుగా వినోదం మరియు వ్యంగ్యానికి మాత్రమే కాకుండా, సందేశాత్మక ప్రయోజనాల కోసం కూడా జరుగుతుంది. అందుకే నగరం యొక్క సంస్కృతి చాలా ప్రారంభంలో నిర్దిష్ట నైతిక ప్రక్రియల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని అభివృద్ధి చేయడమే కాకుండా, ఫన్నీ ఫ్యాబ్లియాక్స్, స్క్వాంక్‌లు, రొమాన్స్ ఆఫ్ ది రోజ్ యొక్క ఉపమానాలు మరియు మొదటి స్మారక చిహ్నాల వ్యంగ్య దృశ్యాలతో కూడిన ఉపదేశాలతో నిండిపోయింది. నాటకం యొక్క.

పట్టణ సాహిత్యం సామాజికంగా లేదా భౌగోళికంగా మూసివేయబడలేదు. దూరంగా మరియు సమీపంలోని నగరాల మధ్య నిరంతరం సాంస్కృతిక మార్పిడి ఉంది. ఇది తరచుగా బహుళ-రోజుల ఉత్సవాల ద్వారా సులభతరం చేయబడింది (ఉదాహరణకు, ప్రసిద్ధ షాంపైన్ ఉత్సవాలు), ఇది ఐరోపా నలుమూలల నుండి వ్యాపారులు మరియు వ్యాపారులను ఆకర్షించింది. మాస్టర్ మేసన్స్ - గోతిక్ కేథడ్రాల్స్ బిల్డర్లు - దేశం నుండి దేశానికి ప్రయాణిస్తూ వారి గంభీరమైన నిర్మాణాలను నిర్మించారు. థియేటర్ సోదరులు వివిధ నగరాల్లో తమ ప్రదర్శనలను ప్రదర్శించారు. ఫ్యాబ్లియాక్స్ మరియు స్క్వాంక్‌ల స్థాపకులు విశ్రాంతి లేని వాగాంట్‌లలో చేరారు లేదా వ్యాపారుల యాత్రికులు లేదా యాత్రికుల సమూహాలతో కలిసి ప్రయాణించారు. కవులతో పాటు ప్లాట్లు ప్రయాణించారు. అందువల్ల, మేము తెలివితక్కువ పట్టణవాసులు, పోకిరీ వ్యాపారులు, కరిగిపోయిన పట్టణ మహిళలు, ఫ్రెంచ్ కవులు, ఫ్యాబ్లియా రచయితలు మరియు జర్మన్ స్క్వాంక్ కంపైలర్లు మరియు స్పానిష్ పట్టణ కథకులు మరియు రచయితల నుండి అత్యాశ మరియు విలాసవంతమైన పూజారుల గురించి ఫన్నీ మరియు బోధనాత్మక కథలను కనుగొనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఇటాలియన్ పట్టణ నవలలు. వారందరికీ సాధారణ మూలాలు ఉన్నాయి - లాటిన్ సాహిత్యం యొక్క అనేక స్మారక చిహ్నాలు, అలాగే తూర్పు నుండి తీసుకువచ్చిన కొన్ని విషయాలు (ఇది క్రింద చర్చించబడుతుంది). కానీ ప్రత్యక్ష పరిచయాలు మరియు సాహిత్య మార్పిడి పూర్తిగా సాధ్యం కాదు. ఐరోపాలోని వివిధ ప్రాంతాలలో పట్టణ సంస్కృతి యొక్క టైపోలాజికల్ సాధారణత ఒక ముఖ్యమైన అంశం. సామాజిక నిర్మాణాల సారూప్యత సారూప్య ప్లాట్లు, సారూప్య చిత్రాలు మరియు పరిస్థితుల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. పట్టణ రచయితల యొక్క అసలు సైద్ధాంతిక ప్రాంగణాల సారూప్యత కూడా వాస్తవికతకు సమానమైన వైఖరికి దారితీసింది, నైతిక మరియు సామాజిక సమస్యలకు ఇదే పరిష్కారం.

ఫ్యూడలిజం యొక్క మొత్తం సంస్కృతి వలె, మధ్యయుగ నగరం యొక్క సంస్కృతి నియంత్రణ మరియు చట్టబద్ధత వైపు మొగ్గు చూపింది. కానీ పట్టణ సాహిత్యం యొక్క చరిత్ర అనేది రెండు ధోరణుల మధ్య నిరంతర ఘర్షణ చరిత్ర - కాననైజింగ్, అంటే ఒంటరితనం, ఆసిఫికేషన్ మరియు దాని వ్యతిరేకత కోసం కోరికను చూపుతుంది, దీనితో సాహిత్యం యొక్క ముందుకు కదలిక ముడిపడి ఉంటుంది. ఈ రెండు ధోరణుల మధ్య పోరాటం ఎల్లప్పుడూ ఒకే శైలిలో జరగదు; చాలా తరచుగా ఇది భిన్నంగా జరుగుతుంది: కొన్ని శైలులు అధికారికీకరించబడతాయి మరియు వాటి అభివృద్ధిలో ఆగిపోతాయి, అయితే అవి నిరంతరం కొత్త కళా ప్రక్రియలు మరియు అధునాతన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మరియు యుగం యొక్క ప్రగతిశీల సామాజిక ఆకాంక్షలను కలిగి ఉన్న రూపాలతో భర్తీ చేయబడతాయి.

పట్టణ సాహిత్యంలో, గుర్తించదగిన పొర, కనీసం పరిమాణాత్మకంగా, ఉచ్చారణ రక్షణ ధోరణులచే గుర్తించబడిన రచనలు, ప్రైవేట్ సంస్థను కీర్తించడం, మంచి నైతికత మరియు దేవుని భయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ బర్గర్ మూలకం రచనలలోకి చొచ్చుకుపోతుంది, అవి కనిపించినప్పుడు, పూర్తిగా భిన్నమైన పాత్రను కలిగి ఉంటుంది. సాధారణంగా, నగరంలోని అనేక సాహిత్య స్మారక చిహ్నాలకు విలక్షణమైన బూర్జువా సంకుచితత్వం ఏ విధంగానూ తగ్గించబడదు, సాధారణ ప్రజల ప్రపంచ దృష్టికోణంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న కొన్ని ప్రతిచర్య లక్షణాలను మనం మరచిపోకూడదు.

పట్టణ సాహిత్యం యొక్క రక్షిత, బహిరంగ ప్రతిచర్యాత్మక లక్షణాలు మధ్య యుగాల చివరిలో తీవ్రమయ్యాయి, ముఖ్యంగా ఉపదేశ ధోరణి పెరిగినప్పుడు, సామాజిక విమర్శ మరియు నిరసన యొక్క పెరుగుతున్న ఉద్దేశాలను కొంతవరకు ముంచెత్తింది. అందుకే పునరుజ్జీవనోద్యమానికి చెందిన మొదటి మానవతావాదులు పట్టణ సంస్కృతి యొక్క అనేక దృగ్విషయాల పట్ల తీవ్ర ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు. కానీ మధ్య యుగాల చివరిలో ఇది జరిగింది. అది ఉద్భవించినప్పుడు, నగరం యొక్క సాహిత్యం కోట యొక్క సాహిత్యం పక్కన, దాని ప్రక్కన మరియు దానితో వివాదాలలో చోటు చేసుకుంది, కాబట్టి మొదటి నుండి ఇది ఒక ఉచ్చారణ ప్రమాదకరమైన వ్యంగ్య అభియోగాన్ని కలిగి ఉంది, విస్తృత ప్రజల నుండి వచ్చే సృజనాత్మక ప్రేరణలను గ్రహించింది. ప్రజల యొక్క.

తోస్వాధీనం
పరిచయం …………………………………………………………………………………………………. 2

1. 
   మధ్యయుగ నగరం యొక్క సామాజిక సంస్కృతి ………………………………………….4
2. 
   పట్టణ సంస్కృతి
   1. 
      పట్టణ సాహిత్యం…………………………………………………….11
   2. 
      సిటీ థియేటర్ ………………………………………………………… 14
   3. 
      అర్బన్ ఆర్కిటెక్చర్, శిల్పం, పెయింటింగ్ ………………………………18
   4. 
      విద్య మరియు తత్వశాస్త్రం ……………………………………… 25

తీర్మానం…………………………………………………………………………..30

ఉపయోగించిన మూలాల జాబితా………………………………………….32

INనిర్వహిస్తోంది
ఈ విషయం ఈ రోజు నాకు సంబంధించినది, ఎందుకంటే పట్టణ సంస్కృతి ఏర్పడటం పశ్చిమ యూరోపియన్ దేశాల సాంస్కృతిక అభివృద్ధిని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది.

అన్నింటిలో మొదటిది, "పట్టణ సాహిత్యం" అని పిలవబడేది అభివృద్ధి చెందింది, ఇది పట్టణ జనాభాలోని వివిధ వర్గాల పట్టణ దైనందిన జీవితం యొక్క వాస్తవిక వర్ణనతో పాటు వ్యంగ్య రచనల రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. పట్టణ సాహిత్యం యొక్క అభివృద్ధి పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సమాజం యొక్క సాంస్కృతిక జీవితంలో ఒక కొత్త దృగ్విషయానికి సాక్ష్యమిచ్చింది - పట్టణ సంస్కృతి, ఇది మొత్తం పాశ్చాత్య నాగరికత ఏర్పడటంలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. పట్టణ సంస్కృతి యొక్క సారాంశం మానవ ఉనికి యొక్క అన్ని రంగాలలో లౌకిక అంశాలను నిరంతరం బలోపేతం చేయడానికి ఉడకబెట్టింది.

పట్టణ సంస్కృతి 11-12 శతాబ్దాలలో ఫ్రాన్స్‌లో ఉద్భవించింది. ఈ కాలంలో, నటులు, అక్రోబాట్‌లు, శిక్షకులు, సంగీతకారులు మరియు గాయకులుగా నగర చతురస్రాల్లో ప్రదర్శించిన "గారడీల" పని ద్వారా ఇది ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. వారు జాతరలు, జానపద ఉత్సవాలు, వివాహాలు, నామకరణాలు మొదలైన వాటిలో ప్రదర్శించారు. మరియు ప్రజలలో గొప్ప ప్రజాదరణ పొందింది.

12వ శతాబ్దపు మధ్యకాలం నుండి, థియేట్రికల్ చర్యలు చర్చి సొరంగాల క్రింద నుండి చతురస్రానికి మారాయి మరియు చర్యలు ఇకపై లాటిన్‌లో కాకుండా ఫ్రెంచ్‌లో ప్రదర్శించబడ్డాయి. నటీనటులు ఇకపై మతాధికారులు కాదు, కానీ నగరవాసులు రోజువారీ నగర జీవితంలోని దృశ్యాలుగా మారే వరకు, తరచుగా మంచి వ్యంగ్యంతో రుచి చూస్తారు. అదే సమయంలో, ఇంగ్లాండ్‌లో నాటక కళ అభివృద్ధి చెందింది.

పట్టణ సంస్కృతి అభివృద్ధి యొక్క లోతైన ప్రక్రియకు సాక్ష్యమిచ్చే కొత్త మరియు చాలా ముఖ్యమైన దృగ్విషయం, నగరాల్లో చర్చియేతర పాఠశాలలను సృష్టించడం - ఇవి ప్రైవేట్ పాఠశాలలు, చర్చి నుండి ఆర్థికంగా స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి. ఈ పాఠశాలల ఉపాధ్యాయులు విద్యార్థుల నుండి వసూలు చేసే రుసుములతో జీవించేవారు మరియు ఫీజులు చెల్లించగలిగే స్థోమత ఉన్న ఎవరైనా తమ పిల్లలను వాటిలో చదివించవచ్చు. ఆ సమయం నుండి, పట్టణ జనాభాలో అక్షరాస్యత వేగంగా వ్యాపించింది.

1. తోమధ్యయుగ నగరం యొక్క సామాజిక సంస్కృతి

అంత ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించిన మధ్యయుగ నగరం రాజకీయ పాత్రమధ్య యుగాలలో, అతను సంస్కృతి అభివృద్ధికి చాలా చేసాడు. మధ్యయుగ సంస్కృతికి ఆధారం రెండు సూత్రాల పరస్పర చర్య - వారి స్వంత సంస్కృతి, పశ్చిమ ఐరోపాలోని అనాగరిక ప్రజలు మరియు పశ్చిమ రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు - చట్టం, సైన్స్, కళ, క్రైస్తవ మతం. ఈ సంప్రదాయాలు అనాగరికులచే రోమ్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న సమయంలో స్వీకరించబడ్డాయి. వారు గౌల్స్, గోత్స్, సాక్సన్స్, జూట్స్ మరియు ఐరోపాలోని ఇతర తెగల అన్యమత గిరిజన జీవితానికి సంబంధించిన వారి స్వంత సంస్కృతిని ప్రభావితం చేశారు. ఈ సూత్రాల పరస్పర చర్య పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మధ్యయుగ సంస్కృతి ఏర్పడటానికి శక్తివంతమైన ప్రేరణనిచ్చింది.

మధ్యయుగ సంస్కృతి గ్రామీణ ఎస్టేట్ యొక్క క్లోజ్డ్ ప్రపంచం యొక్క జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థ, వస్తువు-డబ్బు సంబంధాల అభివృద్ధి చెందకపోవడం ఆధారంగా ఏర్పడింది. పట్టణ సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలకు నేరుగా వెళ్లడానికి ముందు, మేము ఇంట్రా-సిటీ ప్రింటింగ్‌ను పరిగణించాలి. సామాజిక సోపానక్రమం మరియు క్రియాత్మక ప్రాముఖ్యత ప్రకారం, బర్గ్ లేదా కేథడ్రల్ నగరం మధ్యలో ఉంది, తరువాత కేథడ్రల్, టౌన్ హాల్ మరియు మార్కెట్ స్క్వేర్. టౌన్ హాల్, ప్రత్యేకంగా పట్టణ భవనంగా, పట్టణవాసులకు నిస్వార్థ గర్వానికి మూలం, ఇది సెంట్రల్ స్క్వేర్‌లో దాని స్థానం మరియు గొప్ప అలంకరణ ద్వారా ధృవీకరించబడింది. వెనుక టౌన్ హాల్ యొక్క దిగువ భాగాలు, ఆర్చ్ గ్యాలరీలతో అమర్చబడి, చురుకైన వాణిజ్య ప్రదేశం. టౌన్ హాల్ పై అంతస్తులలో సమావేశ గదులు, కార్యాలయం మరియు ఇతర నగర సేవలు ఉన్నాయి. టౌన్ హాల్‌కు పొడిగింపుగా, సిటీ టవర్ పెరిగింది - పట్టణ స్వేచ్ఛకు చిహ్నం. ప్రమాద క్షణాలలో, టవర్‌పై గంటలు మోగడం వల్ల నగర జనాభా ప్రధాన కూడలిలో చేరింది. తరువాత, నగర టవర్లపై గడియారాలు వ్యవస్థాపించబడ్డాయి, దీనికి అనుగుణంగా నగరం యొక్క రోజువారీ దినచర్యపై కఠినమైన నియంత్రణ ఉంది మరియు ముఖ్యంగా, మార్కెట్ యొక్క ఆపరేషన్‌పై నియంత్రణ అమలు చేయబడింది. స్క్వేర్‌లో పట్టణ ప్రజల సాధారణ సమావేశం జరిగింది, నగర జీవితంలోని ప్రధాన సంఘటనలు జరుపుకున్నారు, కార్నివాల్‌లు జరిగాయి, ఉరిశిక్షలు జరిగాయి. సెంట్రల్ స్క్వేర్ నగరంలో అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన ప్రదేశం, మరియు ఇక్కడే నగరంలోని అత్యంత ప్రభావవంతమైన మరియు సంపన్న సంస్థలు, అలాగే దాని సంపన్న నివాసితులు తమ భవనాలను నిర్మించాలని కోరుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

నగరాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, గణనీయమైన సంఖ్యలో ప్రజా భవనాలు ఏర్పడ్డాయి: భవనాలు, వర్క్‌షాప్‌లు మరియు గిల్డ్‌లు, బరువుగల యార్డులు, కస్టమ్స్ హౌస్‌లు, గిడ్డంగులు, కళాశాలలు, పాఠశాలలు, లైబ్రరీలు, ఆసుపత్రులు, వంతెనలు, నృత్యం మరియు విందు మందిరాలు.

అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ అస్తవ్యస్త స్వభావం ఉన్నప్పటికీ, జనాభా యొక్క వృత్తిపరమైన, సామాజిక మరియు మతపరమైన కూర్పుపై ఆధారపడి నగరం స్పష్టంగా ప్రత్యేక వంతులుగా విభజించబడింది. మతాధికారులు, న్యాయవాదులు, వ్యాపారులు, కోర్టు సేవకులు, విదేశీయులు మరియు వివిధ ప్రత్యేకతల కళాకారులు బ్లాక్‌లు మరియు వీధుల్లో సమూహంగా ఉన్నారు. భవిష్యత్ మేధావుల ప్రతినిధులు - విద్యార్థులు, పాఠశాల పిల్లలు, ఉపాధ్యాయులు, పుస్తక విక్రేతలు మొదలైనవారు - తమను తాము వేరుగా ఉంచారు. పారిస్‌లోని యూనివర్సిటీ లాటిన్ క్వార్టర్ ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ. తలారి అందరి నుండి విడిగా జీవించాడు. అటువంటి క్వార్టర్ల కేంద్రాలు ప్రత్యేక మార్కెట్లు, వర్క్‌షాప్‌లు మరియు కార్పొరేషన్ల చర్చిలు, గిల్డ్ భవనాలు మొదలైనవి కావచ్చు. అదే సమయంలో, నివాస భవనాలు మరియు పారిశ్రామిక ప్రాంగణాలు, దుకాణాలు, వర్క్‌షాప్‌లు ఒకదానికొకటి పక్కన ఉన్నాయి మరియు తరచుగా ఒకే భవనంలో ఉన్నాయి. తరువాతి సందర్భంలో, నేరుగా దుకాణం లేదా వర్క్‌షాప్ పైన, నేల అంతస్తులో ఉంది, ఇక్కడ నివాస గృహాలు ఉన్నాయి.

తదనంతరం, సంస్కృతి యొక్క ఆధారం ఎక్కువగా పట్టణ వాతావరణం, బర్గర్లు, హస్తకళ, గిల్డ్ ఉత్పత్తి, వాణిజ్యం, డబ్బు ఆర్థిక వ్యవస్థగా మారింది, ప్రభువు మరియు సామంతుల మధ్య సంబంధం ఒప్పందాలు, కుటుంబ సంబంధాలు, వ్యక్తిగత విధేయత, భక్తి మరియు ప్రోత్సాహం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. . ఈ సంబంధాలు సమాజాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. కేంద్రీకృత రాష్ట్రాల ఏర్పాటుతో, మధ్యయుగ సమాజం యొక్క నిర్మాణాన్ని రూపొందించిన ఎస్టేట్‌లు ఏర్పడ్డాయి - మతాధికారులు, ప్రభువులు మరియు మిగిలిన నివాసులు, తరువాత దీనిని "థర్డ్ ఎస్టేట్" అని పిలుస్తారు - ప్రజలు. మతాధికారులు మానవ ఆత్మను చూసుకుంటారు, ప్రభువులు రాష్ట్ర వ్యవహారాలతో వ్యవహరిస్తారు మరియు ప్రజలు పని చేస్తారు.

ఏదైనా యుగం యొక్క సంస్కృతి యొక్క సారాంశం, మొదటగా, తన గురించి, అతని లక్ష్యాలు, సామర్థ్యాలు, ఆసక్తుల గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. మధ్యయుగ సంస్కృతిలో, ఈ ఆలోచనలు ఎక్కువగా చర్చి నాయకులచే రూపొందించబడ్డాయి. వారు మనిషి మరియు దేవుని మధ్య సంబంధాల నమూనాపై సామాజిక సంబంధాలను వివరించడానికి ప్రయత్నించారు. సమర్పణ, వినయం, విధేయత ప్రజా జీవితంలో ప్రధాన విలువలుగా మారాయి, వీటిని క్రైస్తవ మతాధికారులు బోధిస్తారు.

సామాజిక సంస్కృతిలో ముఖ్యమైన అంశం సన్యాసం. ఇది భూమిపై దేవుని రాజ్యం యొక్క మతపరమైన నిరీక్షణ నుండి సన్యాసి ఉమ్మడి "పవిత్ర" జీవిత కార్యకలాపాల ద్వారా వ్యక్తిగత మోక్షాన్ని సాధించే వరకు పరివర్తన చెందుతుంది. రెండవ తరగతి సమూహం, ప్రభువులు, ప్రపంచంలో మనిషి మరియు అతని స్థానం గురించి భిన్నమైన ఆలోచనలు కలిగి ఉంటారు. నైట్లీ ఆదర్శం గొప్ప మూలాన్ని, ధైర్యం, కీర్తి పట్ల శ్రద్ధ, గౌరవం, ఫీట్ కోసం కోరిక, ప్రభువుల వంటి లక్షణాలను సూచిస్తుంది.

మధ్య యుగాలలో, ప్రజలు సంపదను కూడబెట్టారు, విలువైన వస్తువులను వెలికితీశారు, తరువాత భూమిని సంపాదించారు. ఉచిత రైతులు, బలవంతంగా - వివిధ భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కారణాల వల్ల, తమ కోసం పోషకుల కోసం వెతకడానికి, వారి భూములను మఠాలు, చర్చిలు లేదా కొంతమంది శక్తివంతమైన వ్యక్తులకు బదిలీ చేశారు, బదులుగా మద్దతు మరియు రక్షణ పొందారు. రైతులు తమ భూములను శాశ్వతంగా వదులుకోలేదు. వారు ఈ భూముల్లో నివసించడానికి మరియు పని చేయడానికి మిగిలిపోయారు. కానీ బదిలీ చట్టం ముందు, రైతులు భూమి యజమానులు, యజమానులు. వారు దానిని ఒక మార్గం లేదా మరొక విధంగా పారవేయవచ్చు మరియు భూమిని ఒక మఠం లేదా లౌకిక ప్రభువుకు బదిలీ చేసిన తర్వాత, వారు ఈ భూమిపై హోల్డర్లుగా మాత్రమే "కూర్చున్నారు". మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భూమిని సాగు చేసిన వ్యక్తులు దాని నుండి వచ్చే ఆదాయంలో కొంత భాగాన్ని పొందారు, కాని వారు "ఫ్యూడల్ అద్దె" అని పిలవబడే రూపంలో యజమానికి ఆదాయంలో కొంత భాగాన్ని ఇచ్చారు. రైతులు తమ యజమానికి లోబడి ఉన్నారు మరియు ఇకపై భూమిని పారవేయలేరు.

జర్మనీ, ఇంగ్లండ్, ఫ్రాన్స్ మరియు ఇతర యూరోపియన్ దేశాల సన్యాసుల ఆర్కైవ్‌లలో భద్రపరచబడిన పత్రాల నుండి, సన్యాసులు ఉత్సాహభరితమైన యజమానులు మరియు వారి డాక్యుమెంటేషన్ అంతా సక్రమంగా ఉండేలా చూసుకున్నారు. వాస్తవానికి, వాటిని కంపోజ్ చేసింది రైతులు కాదు. వికృతమైన లాటిన్‌లో ఉన్నప్పటికీ చదవడం మరియు వ్రాయడం ఎలాగో తెలిసిన వ్యక్తులచే వాటిని సన్యాసుల కార్యాలయాలలో సంకలనం చేశారు. ఇంకా, ఈ సూత్రాలు ఎక్కువగా రైతుల చైతన్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. మరియు, మధ్యయుగ సంస్కృతి గురించి మనకు తెలిసిన దాని ఆధారంగా, ఈ ప్రజలు, రైతులు, ఈ జీవితంలో రక్షణ మరియు సహాయం పొందడం కోసం మాత్రమే భూమిని ఇచ్చారని భావించే హక్కు మాకు ఉంది. నిస్సందేహంగా, అలాంటి ఉద్దేశ్యాలు వారి మనస్సులలో ఉన్నాయి మరియు వారి ప్రవర్తనలో ముఖ్యమైన కారకాలలో ఒకటి, కానీ ఈ యుగంలోని ప్రజల దృక్కోణంలో, స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యం కంటే, ప్రజల కంటే ముఖ్యమైనది ఏమిటో కూడా వారు శ్రద్ధ వహించారు. భద్రత మరియు వస్తు భద్రత. వారు తమ అమర ఆత్మ యొక్క మోక్షం గురించి శ్రద్ధ వహించారు. ఒక వ్యక్తి ఆశ్రమానికి మాత్రమే భూమిని ఇచ్చాడు, అతను ఈ భూమిని ఆశ్రమంలో ఉన్న సాధువుకు ఇచ్చాడు, అంటే, అందులో నివసించే సన్యాసులు మరియు అతనికి లోబడి ఉన్న సామాన్యులు. ఒక వ్యక్తి తన అమర ఆత్మను రక్షించడానికి తన భూమిపై హక్కును ఒక సాధువుకు బదిలీ చేశాడు. మధ్య యుగాలలోని ప్రజలు వారి ప్రవర్తనను నిర్ణయించే భిన్నమైన "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" కలిగి ఉన్నారు. జీవితం మరియు మరణం గురించి ఇతర ఆలోచనలు ఉన్నాయి. మరియు వారి భూసంబంధమైన ప్రయాణం ముగింపులో వారికి ఏమి జరుగుతుందో అనే ఆందోళన కంటే ఎక్కువ అత్యవసర ఆందోళన వారికి తెలియదు. మధ్యయుగ మనిషికి ఇది ఒక గోళం అత్యధిక విలువలు, మానవ ప్రవర్తన యొక్క ఉన్నత ప్రమాణాల గోళం.

11వ-12వ శతాబ్దాలలో, పశ్చిమ ఐరోపాలో సమాజం యొక్క మూడు-ఫంక్షనల్ డివిజన్ యొక్క సిద్ధాంతం విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సమాజం మూడు క్రమాలను కలిగి ఉంటుంది. మొదటి ఆర్డర్ ప్రార్థన చేసే వారు. వీరు మతాధికారులు మరియు సన్యాసులు. రెండవ క్రమం యుద్ధం, యోధులు, భవిష్యత్ నైట్‌హుడ్ చేసేవారు. ఇది మధ్య యుగాల ప్రారంభంలో రూపాన్ని పొందడం ప్రారంభించింది. మరియు మూడవ క్రమం భూమిని దున్నేవారు లేదా పని చేసేవారు. ప్రార్థించడం, పోరాడడం మరియు రైతులు పనిచేయడం - ఇది సమాజ నిర్మాణం. సమాజంలోని ప్రతి క్రమం దాని స్వంతదానిపై ఉనికిలో ఉండదు, ఎందుకంటే ప్రార్థించే కొందరు ఇతరుల ఆత్మల మోక్షానికి ప్రార్థిస్తారు. మరికొందరు సమాజాన్ని విచ్ఛిన్నం నుండి మరియు బాహ్య శత్రువుల దాడుల నుండి రక్షిస్తారు, మరియు మరికొందరు, సాగుదారులు సహజంగా తమను మాత్రమే కాకుండా మొత్తం సమాజాన్ని పోషిస్తారు. అందువలన, అన్ని ఆర్డర్లు ఒకదానికొకటి అవసరం. మరియు వారు చెప్పినట్లు "దేవుని ఇల్లు" విడదీయరానిది, మరియు దాని కిరీటం చక్రవర్తి, రాజు.

ఈ కాలంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణం నగరాలు మరియు పట్టణ హస్తకళల పెరుగుదల. సాంప్రదాయిక మధ్య యుగాలలో, పాత నగరాలు వేగంగా అభివృద్ధి చెందాయి మరియు కొత్తవి ఉద్భవించాయి - కోటలు, కోటలు, మఠాలు, వంతెనలు మరియు నది క్రాసింగ్‌ల సమీపంలో. 4-6 వేల జనాభా కలిగిన నగరాలు. నివాసితులు సగటుగా పరిగణించబడ్డారు. మధ్యయుగ నగరంలో జీవితం కష్టం మరియు ప్రమాదకరమైనది - తరచుగా అంటువ్యాధులు పట్టణవాసులలో సగం కంటే ఎక్కువ మంది ప్రాణాలను బలిగొన్నాయి, ఉదాహరణకు, బ్లాక్ డెత్ సమయంలో - 13వ శతాబ్దం మధ్యలో ప్లేగు మహమ్మారి. అయినప్పటికీ, వారు ఇప్పటికీ నగరాలకు వెళ్లాలని కోరుకున్నారు. రాజు లేదా పెద్ద భూస్వామ్య ప్రభువుల భూములపై ​​నగరాలు ఉద్భవించాయి మరియు వారికి ప్రయోజనకరంగా ఉన్నాయి, చేతివృత్తులు మరియు వాణిజ్యంపై పన్నుల రూపంలో ఆదాయాన్ని తెచ్చాయి. ఈ కాలం ప్రారంభంలో, చాలా నగరాలు తమ ప్రభువుపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. పట్టణ ప్రజలు స్వాతంత్ర్యం పొందేందుకు పోరాడారు, అనగా. ఉచిత నగరంగా మారినందుకు. స్వతంత్ర నగరాల అధికారులు ఎన్నికయ్యారు మరియు పన్నులు వసూలు చేయడానికి, ట్రెజరీని చెల్లించడానికి, వారి స్వంత అభీష్టానుసారం నగర ఆర్థిక వ్యవహారాలను నిర్వహించడానికి, వారి స్వంత కోర్టులను కలిగి ఉండటానికి, వారి స్వంత నాణేలను ముద్రించడానికి, యుద్ధం ప్రకటించడానికి మరియు శాంతిని నెలకొల్పడానికి హక్కు కలిగి ఉన్నారు. పట్టణ జనాభా వారి హక్కుల కోసం పోరాట సాధనాలు పట్టణ తిరుగుబాట్లు - మత విప్లవాలు, అలాగే ప్రభువు నుండి వారి హక్కులను విముక్తి చేయడం. అటువంటి విమోచన క్రయధనాన్ని ధనిక నగరాలు మాత్రమే భరించగలవు. నగరాల సంపద వారి పౌరుల సంపదపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ధనవంతులలో వడ్డీ వ్యాపారులు మరియు డబ్బు మార్చేవారు ఉన్నారు.

సాంప్రదాయ మధ్య యుగాల ప్రారంభంలో, ఉత్తర ఇటలీలో బ్యాంకింగ్ కార్యకలాపాలు అత్యంత చురుకుగా అభివృద్ధి చెందాయి. అక్కడ, ఈ చర్య ప్రధానంగా యూదుల చేతుల్లో కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఎందుకంటే క్రైస్తవ మతం విశ్వాసులు వడ్డీ వ్యాపారంలో పాల్గొనడాన్ని అధికారికంగా నిషేధించింది. వడ్డీ వ్యాపారులు మరియు డబ్బు మార్చేవారి కార్యకలాపాలు చాలా లాభదాయకంగా ఉంటాయి, కానీ కొన్నిసార్లు వారు కూడా దివాళా తీశారు. పట్టణ జనాభాలో ముఖ్యమైన భాగం చేతివృత్తులవారు. 12వ - 13వ శతాబ్దాల నుండి, జనాభా యొక్క కొనుగోలు శక్తి పెరుగుదల మరియు వినియోగదారుల డిమాండ్ పెరుగుదల కారణంగా, పట్టణ చేతిపనుల పెరుగుదల ఉంది. హస్తకళాకారులు పని నుండి క్రమంలో మార్కెట్ కోసం పని చేస్తున్నారు. క్రాఫ్ట్ మంచి ఆదాయాన్ని తెచ్చే గౌరవనీయమైన వృత్తిగా మారుతుంది. నిర్మాణ ప్రత్యేకతలలోని వ్యక్తులు - తాపీ పని చేసేవారు, వడ్రంగులు, ప్లాస్టరర్లు - ముఖ్యంగా గౌరవించబడ్డారు. ఆర్కిటెక్చర్ అప్పుడు అత్యంత ప్రతిభావంతులైన వ్యక్తులచే నిర్వహించబడింది, ఉన్నత స్థాయి వృత్తిపరమైన శిక్షణతో.

పట్టణ జనాభాలో ఒక ముఖ్యమైన పొర దేశీయ మరియు విదేశీ వాణిజ్యంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించిన వ్యాపారులు. వారు నిరంతరం వస్తువులతో నగరాల చుట్టూ తిరిగారు. వ్యాపారులు, ఒక నియమం ప్రకారం, అక్షరాస్యులు మరియు వారు దాటిన దేశాల భాషలను మాట్లాడగలరు. ఈ కాలంలో విదేశీ వాణిజ్యం దేశీయ వాణిజ్యం కంటే మరింత అభివృద్ధి చెందింది. వస్త్రం, వైన్, లోహ ఉత్పత్తులు, తేనె, కలప, బొచ్చు మరియు రెసిన్ పశ్చిమ ఐరోపా నుండి ఎగుమతి చేయబడ్డాయి. ఐరోపాలోకి దిగుమతులు సాధారణంగా ఎగుమతుల కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

ఏకీకృత ద్రవ్య వ్యవస్థ లేకపోవడం, అనేక అంతర్గత కస్టమ్స్ మరియు కస్టమ్స్ సుంకాలు, మంచి రవాణా నెట్‌వర్క్ లేకపోవడం మరియు రోడ్లపై నిరంతర దోపిడీ కారణంగా దేశీయ వాణిజ్యం అభివృద్ధి గణనీయంగా దెబ్బతింది. చాలా మంది సాధారణ వ్యక్తులు మరియు గొప్ప వ్యక్తులు ఇద్దరూ దోపిడీ వ్యాపారం చేసేవారు. వారిలో సృజనాత్మక ఆర్థిక జీవితంలో తమకు చోటు లభించని చిన్న నైట్స్ ఉన్నారు, ఎందుకంటే పెద్ద కొడుకు మాత్రమే తన తండ్రి ఆస్తిని వారసత్వంగా పొందగలడు మరియు మిగిలినవి యుద్ధాలు, ప్రచారాలు, దోపిడీలు మరియు నైట్లీ వినోదంగా మారాయి.

ఈ విధంగా, పశ్చిమ ఐరోపాలో, పాత నగరాలు పెరిగేకొద్దీ మరియు కొత్తవి ఆవిర్భవించాయి. కొత్త చిత్రంజీవితం, ప్రపంచం యొక్క కొత్త దృష్టి, కొత్త రకం వ్యక్తులు. నగరం యొక్క ఆవిర్భావం ఆధారంగా, మధ్యయుగ సమాజంలో కొత్త సామాజిక వర్గాలు ఏర్పడ్డాయి - పట్టణ ప్రజలు, గిల్డ్ కళాకారులు మరియు వ్యాపారులు. వారు తమ సభ్యుల ప్రయోజనాలను కాపాడే గిల్డ్‌లు మరియు వర్క్‌షాప్‌లలో ఏకం చేస్తారు. నగరాల ఆవిర్భావంతో, క్రాఫ్ట్ మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది, దీనికి ప్రత్యేక శిక్షణ అవసరం. నగరాల్లో కొత్త సామాజిక సంబంధాలు ఏర్పడుతున్నాయి - శిల్పకారుడు వ్యక్తిగతంగా ఉచితం, వర్క్‌షాప్ ద్వారా ఏకపక్షం నుండి రక్షించబడ్డాడు. క్రమంగా, పెద్ద నగరాలు, ఒక నియమం వలె, ప్రభువు యొక్క శక్తిని పడగొట్టగలిగాయి మరియు అటువంటి నగరాల్లో పట్టణ స్వయం-ప్రభుత్వం ఉద్భవించింది. నగరాలు విదేశీ వాణిజ్యంతో సహా వాణిజ్య కేంద్రాలు, ఇది పౌరులలో మరింత అవగాహన మరియు వారి పరిధుల విస్తరణకు దోహదపడింది. నగరవాసి, మేజిస్ట్రేట్ తప్ప మరే ఇతర అధికారంతో సంబంధం లేకుండా, రైతు కంటే భిన్నంగా ప్రపంచాన్ని చూశాడు. విజయం కోసం ప్రయత్నిస్తూ, అతను కొత్త తరహా వ్యక్తిగా మారాడు. సమాజంలోని కొత్త సామాజిక శ్రేణుల ఏర్పాటు మధ్యయుగ సంస్కృతి, దేశం మరియు విద్యా వ్యవస్థ యొక్క మరింత అభివృద్ధిపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది.

2 జిఒరోడిక్ సంస్కృతి

2.1 జిపట్టణ సాహిత్యం

పట్టణ సంస్కృతి యొక్క స్వేచ్ఛ-ప్రేమగల ధోరణి మరియు జానపద కళతో దాని సంబంధాలు పట్టణ సాహిత్యంలో చాలా స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తాయి. పట్టణ సంస్కృతి అభివృద్ధి ప్రారంభ దశలో మతాధికారుల సాహిత్యానికి డిమాండ్ ఉన్నప్పటికీ - సాధువుల జీవితాలు, అద్భుతాల కథలు మొదలైనవి. - ఇప్పటికీ గొప్పది, ఈ రచనలు తమను తాము మార్చుకున్నాయి: మనస్తత్వశాస్త్రం పెరిగింది, కళాత్మక అంశాలు తీవ్రమయ్యాయి.

పట్టణ స్వేచ్ఛ-ప్రేమగల, చర్చి వ్యతిరేక సాహిత్యంలో, లాటిన్ మరియు ప్రసిద్ధ భాషలలో చర్చి కల్ట్ మరియు సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన అంశాలను అనుకరిస్తూ ఒక స్వతంత్ర పొర ఏర్పడుతోంది. అనేక అనుకరణ ప్రార్ధనలు భద్రపరచబడ్డాయి, ఉదాహరణకు, "తాగుబోతుల ప్రార్ధన", ప్రార్థనలు, కీర్తనలు మరియు చర్చి శ్లోకాల యొక్క అనుకరణలు.

జానపద భాషలలోని పేరడీ సాహిత్యంలో, నైట్‌హుడ్ యొక్క హీరోయిక్స్‌ను ఎగతాళి చేసే లౌకిక అనుకరణలు ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి, ఉదాహరణకు, రోలాండ్ యొక్క కామిక్ డబుల్ కనిపిస్తుంది. శౌర్యం యొక్క అనుకరణ శృంగారాలు మరియు మధ్య యుగాల అనుకరణ ఇతిహాసాలు సృష్టించబడ్డాయి - జంతువులు, పికరేస్క్. కాబట్టి, 13వ శతాబ్దంలో. జంతువుల గురించి అనేక కథలు - మోసపూరిత నక్క రెనాన్, తెలివితక్కువ తోడేలు ఐసెంగ్రిన్ మరియు సాధారణ సింహం నోబుల్, దీని ప్రవర్తనలో మానవ లక్షణాలు సులభంగా గుర్తించబడతాయి, వాటిని ఒకచోట చేర్చి కవిత్వంలోకి అనువదించారు. "ది రొమాన్స్ ఆఫ్ ది ఫాక్స్" అనే విస్తృతమైన పురాణ పద్యం ఈ విధంగా కనిపించింది, దీనిలో భూస్వామ్య ప్రభువులు ఆకలితో మరియు అత్యాశతో కూడిన తోడేలు రూపంలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు, జిత్తులమారి నక్కచే నిరంతరం మోసపోతారు.

13వ శతాబ్దానికి చెందిన ఇద్దరు ఫ్రెంచ్ రచయితలు - నైట్ గుయిలౌమ్ డి లోరిస్ మరియు పట్టణవాసి జీన్ డి మైనే యొక్క పెద్ద మరియు సొగసైన "రోమన్ ఆఫ్ ది రోజ్" రచన దాదాపు అన్ని యూరోపియన్ దేశాలలో అపారమైన కీర్తిని పొందింది. పద్యంలో మరియు పౌరాణిక-అలెగోరికల్ రూపంలో వ్రాయబడిన, "ది రొమాన్స్ ఆఫ్ ది రోజ్", ముఖ్యంగా దాని రెండవ భాగంలో, అనేక వాస్తవిక లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది. ఈ నవలలో మతాధికారులకు మరియు పోప్‌కు వ్యతిరేకంగా, రాచరిక నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా మరియు భూస్వామ్య ప్రభువులు తమ ప్రభువుల గురించి ప్రగల్భాలు పలికేందుకు వ్యతిరేకంగా దాడులు ఉన్నాయి. డి మెన్ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశాడు, తరువాత మానవతావాదులు కొనసాగించారు, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన ప్రభువు గొప్ప పూర్వీకులలో కాదు, అతని వ్యక్తిగత మానసిక మరియు నైతిక అర్హతలలో ఉంది.

12వ - 14వ శతాబ్దాల ఫ్రెంచ్ పట్టణ మధ్యయుగ సాహిత్యం యొక్క అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన కళా ప్రక్రియలలో ఒకటి. ఫాబ్లియాక్స్, ఫ్రెంచ్‌లో కల్పిత కథ అని అర్థం. Fabliaux పద్యంలో చిన్న ఫన్నీ కథలు, హాస్య రోజువారీ కథలు. పట్టణ సాహిత్యం యొక్క ఈ శైలి యొక్క అనామక రచయితలు పట్టణ ప్రజలు మరియు ప్రయాణ గాయకులు మరియు సంగీతకారులు. ఈ చిన్న కథల హీరో చాలా తరచుగా సామాన్యుడు. ఫాబ్లియాక్స్ జానపద సంస్కృతితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది: ప్రసంగం యొక్క జానపద బొమ్మలు, జానపద కథల మూలాంశాల సమృద్ధి, హాస్యం మరియు చర్య యొక్క వేగం. ఫాబ్లియాక్స్ పట్టణ ప్రజలను మరియు రైతులను అలరించారు, బోధించారు, ప్రశంసించారు మరియు ధనవంతులు మరియు పూజారుల దుర్మార్గాలను ఖండించారు. తరచుగా ఫ్యాబ్లియాక్స్ యొక్క కథాంశం ప్రేమ కథలు. ఫాబ్లియాక్స్ పట్టణ ప్రజల జీవిత ప్రేమను, న్యాయం యొక్క విజయంపై వారి విశ్వాసాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇతివృత్తంగా ఫ్యాబ్లియాక్స్‌కు సంబంధించినది స్క్వాంక్, దీని అర్థం జర్మన్ నుండి జోక్ - జర్మన్ పట్టణ మధ్యయుగ సాహిత్యం యొక్క శైలి. ష్వాంక్, ఫాబ్లియావు వలె, పద్యంలో, తరువాత గద్యంలో ఒక చిన్న హాస్య కథ. 13 వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన ష్వాంక్ మధ్య యుగాలలో మాత్రమే కాకుండా, పునరుజ్జీవనోద్యమంలో కూడా జర్మన్ బర్గర్లచే చాలా ప్రియమైనది. ష్వాంక్ యొక్క కథాంశం తరచుగా జానపద కథలపై ఆధారపడింది మరియు తరువాత ప్రారంభ పునరుజ్జీవనోద్యమానికి సంబంధించిన చిన్న కథపై ఆధారపడి ఉంటుంది. క్యాథలిక్ చర్చి యొక్క దుర్గుణాలను అపహాస్యం చేసే స్క్వాంక్ మత వ్యతిరేక పాత్రను కలిగి ఉన్నాడు. ఫాబ్లియాక్స్ మరియు స్క్వాంక్స్ యొక్క అనామక రచయితలు వారి రచనలను ఎలైట్ నైట్లీ సాహిత్యంతో విభేదించారు. నైట్స్ యొక్క ఉల్లాసం, మొరటుతనం మరియు వ్యంగ్య హేళన అనేది ఆధ్యాత్మిక శ్రేణి మరియు దాని అధునాతన సంస్కృతికి ఒక రకమైన ప్రతిస్పందన.

పట్టణ సాహిత్యం అభివృద్ధి బర్గర్ల సామాజిక స్వీయ-అవగాహన యొక్క మరింత పెరుగుదలను ప్రతిబింబిస్తుంది. పట్టణ కవిత్వం, నాటకం మరియు పట్టణ సాహిత్యం యొక్క కొత్త శైలిలో - గద్య చిన్న కథలో - పట్టణ ప్రజలు ప్రాపంచిక జ్ఞానం, ఆచరణాత్మక చతురత మరియు జీవిత ప్రేమ వంటి లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు. బర్గర్లు ప్రభువులు మరియు మతాధికారులను రాష్ట్ర మద్దతుగా వ్యతిరేకించారు. ఈ ఆలోచనలు 14వ శతాబ్దానికి చెందిన ఇద్దరు ప్రధాన ఫ్రెంచ్ కవులు - యుస్టాచే డుచెస్నే మరియు అలైన్ చార్టియర్ యొక్క పనిని విస్తరించాయి. వారు వంద సంవత్సరాల యుద్ధంలో తమ ఓటమికి ఫ్రెంచ్ భూస్వామ్య ప్రభువులపై కఠినమైన ఆరోపణలు చేస్తారు మరియు రాజ సలహాదారులను మరియు మతాధికారులను అపహాస్యం చేస్తారు. బర్గర్స్‌లోని సంపన్న వర్గాల ప్రయోజనాలను వ్యక్తపరుస్తూ, E. డుచెస్నే మరియు A. చార్టియర్ అదే సమయంలో తిరుగుబాటులకు ప్రజలను ఖండించారు.

14వ శతాబ్దపు గొప్ప కవి ఆంగ్లేయుడు జియోఫ్రీ చౌసర్, "ఆంగ్ల కవిత్వ పితామహుడు" అనే మారుపేరుతో మరియు ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవనోద్యమ ఆలోచనల నుండి ఇప్పటికే కొంత ప్రభావాన్ని అనుభవించాడు. అతని ఉత్తమ రచన, ది కాంటర్‌బరీ టేల్స్, జానపద కథలలోని కవితా చిన్న కథల సంకలనం. ఆంగ్ల భాష. కంటెంట్ మరియు రూపం రెండింటిలోనూ లోతైన జాతీయం, వారు చౌసర్ యొక్క సమకాలీన ఇంగ్లాండ్ యొక్క స్పష్టమైన చిత్రాన్ని చిత్రించారు. మధ్యయుగ సంప్రదాయాలకు నివాళులు అర్పిస్తూ, చౌసర్ తన కాలంలోని కొన్ని పక్షపాతాల నుండి విముక్తి పొందలేదు. కానీ అతని పనిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే ఆశావాదం, స్వేచ్ఛా-ఆలోచన, వాస్తవికత యొక్క వాస్తవిక వర్ణన, మతాధికారుల దురాశ మరియు భూస్వామ్య ప్రభువుల అహంకారాన్ని అపహాస్యం చేయడం. చౌసర్ కవిత్వం మధ్యయుగ పట్టణ సంస్కృతి యొక్క ఉన్నత స్థాయి అభివృద్ధిని ప్రతిబింబిస్తుంది. అతను ఆంగ్ల మానవతావాదానికి ఆద్యులలో ఒకరిగా పరిగణించవచ్చు.

పట్టణ సాహిత్యం XIV - XV శతాబ్దాలు. పట్టణ ప్రజల సామాజిక స్వీయ-అవగాహన పెరుగుదలను ప్రతిబింబిస్తుంది, వారు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా మారారు. జర్మన్ కవులు పట్టణ కవిత్వంలో కనిపించారు - క్రాఫ్ట్-గిల్డ్ వాతావరణం నుండి గాయకులు - మీస్టర్‌సింగర్స్. వారు తమ పాడే పాఠశాలల్లో మిన్నెసింగర్స్ పాటలను ప్రదర్శించే నియమానుగుణ పద్ధతిని నేర్చుకున్నారు, వీరిని వారు భర్తీ చేశారు. మతపరమైన మరియు సందేశాత్మక ఉద్దేశ్యాలు మాస్టర్‌సింగర్స్ కవిత్వానికి పూర్తిగా పరాయివి కావు, అయినప్పటికీ వారి పని ప్రధానంగా లౌకిక స్వభావం కలిగి ఉంది. అత్యంత ప్రసిద్ధ మాస్టర్ సింగర్లు G. సాచ్స్, H. ఫోల్జ్, G. వోగెల్ మరియు ఇతరులు.

అదే కాలంలో అక్కడ కనిపిస్తుంది కొత్త శైలిపట్టణ సాహిత్యం - ఒక గద్య చిన్న కథ, దీనిలో పట్టణ ప్రజలు స్వతంత్రంగా, తెలివిగా, విజయాన్ని కోరుకునే మరియు జీవితాన్ని ప్రేమించే వ్యక్తులుగా కనిపిస్తారు.

2.2 జిసిటీ థియేటర్

హాస్యాస్పదంగా, రోమన్ ఐరోపాలో ప్రార్ధనా నాటకం రూపంలో థియేటర్ పునరుద్ధరించబడింది కాథలిక్ చర్చి. చర్చి తన ప్రభావాన్ని విస్తరించడానికి మార్గాలను అన్వేషించడంతో, ఇది తరచుగా అన్యమత మరియు జానపద పండుగలను స్వీకరించింది, వీటిలో చాలా నాటకీయ అంశాలు ఉన్నాయి. 10వ శతాబ్దంలో, అనేక చర్చి సెలవులు నాటకీకరణకు అవకాశం కల్పించాయి: సాధారణంగా చెప్పాలంటే, మాస్ అనేది నాటకం తప్ప మరేమీ కాదు. పామ్ ఆదివారం నాడు చర్చికి ఊరేగింపు వంటి కొన్ని సెలవులు వారి నాటకీయతకు ప్రసిద్ధి చెందాయి. ప్రతిధ్వని లేదా ప్రశ్నోత్తరాల పాటలు, శ్లోకాలు, మాస్ మరియు కానానికల్ బృందగానాలు డైలాగ్‌లు. 9వ శతాబ్దంలో, ట్రోప్స్ అని పిలువబడే యాంటీఫోనల్ చైమ్‌లు మాస్ యొక్క సంక్లిష్ట సంగీత అంశాలలో చేర్చబడ్డాయి. సుమారు 925 నుండి తెలియని రచయిత చేసిన మూడు-భాగాల మార్గాలు (క్రీస్తు సమాధి వద్ద ముగ్గురు మేరీలు మరియు దేవదూతల మధ్య సంభాషణ) ప్రార్ధనా నాటకానికి మూలంగా పరిగణించబడుతుంది. 970లో, దుస్తులు మరియు సంజ్ఞల అంశాలతో సహా ఈ చిన్న నాటకానికి సంబంధించిన సూచనలు లేదా మాన్యువల్‌ల రికార్డు కనిపించింది.

తరువాతి రెండు వందల సంవత్సరాలలో, పూజారులు లేదా గాయక బృందాలు ప్రదర్శించిన వివిధ బైబిల్ కథలను కలుపుకొని, ప్రార్ధనా నాటకం నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందింది. మొదట, చర్చిల యొక్క మతపరమైన దుస్తులు మరియు ఇప్పటికే ఉన్న నిర్మాణ వివరాలు దుస్తులు మరియు అలంకరణలుగా ఉపయోగించబడ్డాయి, అయితే త్వరలో మరిన్ని ఆచార అలంకరణ వివరాలు కనుగొనబడ్డాయి. ప్రార్ధనా నాటకం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ఇది అనేక బైబిల్ ఇతివృత్తాలను వరుసగా అందించింది, సాధారణంగా ప్రపంచం యొక్క సృష్టి నుండి క్రీస్తు సిలువ వేయడం వరకు దృశ్యాలను వర్ణిస్తుంది. ఈ నాటకాలను విభిన్నంగా పిలుస్తారు - అభిరుచులు, అంటే అభిరుచులు, అద్భుతాలు, అంటే అద్భుతాలు, పవిత్ర నాటకాలు. సముచితమైన అలంకరణలు చర్చి నేవ్ చుట్టూ పెరిగాయి, సాధారణంగా బలిపీఠంలో స్వర్గం మరియు హెల్మౌత్ - ఒక విశాలమైన రాక్షసుడి తల, ఒక విశాలమైన నోటితో, నరకానికి ప్రవేశ ద్వారం ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది - నావ్ యొక్క ఎదురుగా. అందువల్ల, నాటకం యొక్క అన్ని సన్నివేశాలను ఏకకాలంలో ప్రదర్శించవచ్చు మరియు చర్యలో పాల్గొనేవారు సన్నివేశాలను బట్టి చర్చి చుట్టూ ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి మారారు.

నాటకాలు స్పష్టంగా ఎపిసోడిక్, అక్షరాలా వేల సంవత్సరాల పాటు విస్తరించి, వివిధ ప్రదేశాలకు చర్యను తరలించడం మరియు విభిన్న కాలాల నేపథ్యం మరియు స్ఫూర్తిని, అలాగే ఉపమానాలను ప్రదర్శించడం. పురాతన గ్రీకు విషాదం వలె కాకుండా, కాథర్సిస్ కోసం ముందస్తు షరతులు మరియు పరిస్థితులను సృష్టించడంపై స్పష్టంగా దృష్టి సారించింది, మధ్యయుగ నాటకం ఎల్లప్పుడూ సంఘర్షణ మరియు ఉద్రిక్తతను చూపించలేదు. మానవ జాతి యొక్క మోక్షాన్ని నాటకీకరించడం దీని ఉద్దేశ్యం.

చర్చి దాని ఉపదేశ నాణ్యతలో ప్రారంభ ప్రార్థనా నాటకానికి మద్దతు ఇచ్చినప్పటికీ, వినోదం మరియు ప్రదర్శన పెరిగింది మరియు ఆధిపత్యం చెలాయించడం ప్రారంభించింది మరియు చర్చి నాటకంపై అనుమానాన్ని వ్యక్తం చేయడం ప్రారంభించింది. థియేటర్ యొక్క ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాలను కోల్పోకూడదని, చర్చి చర్చిల గోడల నుండి నాటకీయ ప్రదర్శనలను తొలగించడం ద్వారా చర్చి రాజీపడింది. అదే మెటీరియల్ డిజైన్ నగరాల మార్కెట్ చతురస్రాల్లో పునఃసృష్టి ప్రారంభమైంది. దాని మతపరమైన కంటెంట్ మరియు ధోరణిని కొనసాగిస్తూనే, నాటకం దాని నిర్మాణ పాత్రలో మరింత లౌకికమైంది.

14వ శతాబ్దంలో, థియేట్రికల్ ప్రొడక్షన్‌లు కార్పస్ క్రిస్టీ విందుతో అనుబంధించబడ్డాయి మరియు 40 నాటకాలను కలిగి ఉన్న చక్రాలుగా అభివృద్ధి చెందాయి. కొంతమంది పండితులు ఈ చక్రాలు స్వతంత్రంగా అభివృద్ధి చెందాయని నమ్ముతారు, అయితే ఏకకాలంలో ప్రార్ధనా నాటకంతో. వారు మొత్తం నాలుగు నుండి ఐదు సంవత్సరాల వ్యవధిలో సంఘానికి సమర్పించబడ్డారు. ప్రతి ఉత్పత్తి ఒకటి లేదా రెండు రోజులు ఉంటుంది మరియు నెలకు ఒకసారి ప్రదర్శించబడుతుంది. ప్రతి నాటకం యొక్క నిర్మాణానికి కొన్ని వర్క్‌షాప్ లేదా ట్రేడ్ గిల్డ్ నిధులు సమకూర్చింది మరియు సాధారణంగా వారు వర్క్‌షాప్ యొక్క స్పెషలైజేషన్‌ను నాటకం యొక్క అంశంతో కనెక్ట్ చేయడానికి ప్రయత్నించారు - ఉదాహరణకు, షిప్‌బిల్డింగ్ వర్క్‌షాప్ నోహ్ గురించి నాటకాన్ని ప్రదర్శించగలదు. ప్రదర్శకులు తరచుగా నిరక్షరాస్యులైన ఔత్సాహికులు కాబట్టి, నాటకాల యొక్క అనామక రచయితలు సులభంగా గుర్తుంచుకోగలిగే, ఆదిమ పద్యంలో వ్రాయడానికి మొగ్గు చూపుతారు. మధ్యయుగ ప్రపంచ దృష్టికోణానికి అనుగుణంగా, చారిత్రక ఖచ్చితత్వం తరచుగా విస్మరించబడుతుంది మరియు కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాల యొక్క తర్కం ఎల్లప్పుడూ గౌరవించబడదు.

నిర్మాణాలలో వాస్తవికత ఎంపికగా ఉపయోగించబడింది. నాటకాలు అనాక్రోనిజమ్‌లతో నిండి ఉన్నాయి, సమకాలీనులకు మాత్రమే తెలిసిన పూర్తిగా స్థానిక పరిస్థితులకు సంబంధించిన సూచనలు; సమయం మరియు ప్రదేశం యొక్క వాస్తవికతలకు మాత్రమే తక్కువ శ్రద్ధ ఇవ్వబడింది. దుస్తులు, గృహోపకరణాలు మరియు పాత్రలు పూర్తిగా ఆధునికమైనవి. ఏదో అత్యంత ఖచ్చితత్వంతో చిత్రీకరించబడవచ్చు - సిలువ వేయడం లేదా ఉరితీయడం చాలా వాస్తవికంగా అమలు చేయడం వల్ల నటులు దాదాపు చనిపోతున్నారని మరియు దెయ్యం ఆడుతున్నప్పుడు అక్షరాలా కాల్చి చంపబడిన నటుల గురించి నివేదికలు ఉన్నాయి. మరోవైపు, ఎర్ర సముద్రం నీరు తిరోగమనం యొక్క ఎపిసోడ్‌ను వెంబడిస్తున్న ఈజిప్షియన్లపై ఎర్రటి వస్త్రాన్ని విసిరి, సముద్రం వారిని మింగేసిందనే సంకేతంగా సూచించబడుతుంది.

నిజమైన మరియు సింబాలిక్ యొక్క ఉచిత మిశ్రమం మధ్యయుగ అవగాహనకు ఆటంకం కలిగించలేదు. వీలైన చోటల్లా కళ్లద్దాలు మరియు జానపద నాటకాలు ప్రదర్శించబడతాయి మరియు హెల్మౌత్ సాధారణంగా యాంత్రిక అద్భుతాలు మరియు పైరోటెక్నీషియన్లకు ఇష్టమైన ప్రయత్నాల వస్తువు. సైకిల్స్ యొక్క మతపరమైన కంటెంట్ ఉన్నప్పటికీ, అవి ఎక్కువగా వినోదంగా మారాయి. ఉత్పత్తి యొక్క మూడు ప్రధాన రూపాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. ఇంగ్లాండ్‌లో, కార్నివాల్ ఫ్లోట్‌లు సర్వసాధారణం. మునుపటి మతపరమైన సెట్టింగులు నగరంలో ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రాంతానికి తరలించే చిన్న ఆధునిక నౌకలు వంటి విస్తృతమైన ప్రయాణ దృశ్యాలకు దారితీసింది. అటువంటి ప్రతి స్థలంలో ప్రేక్షకులు గుమిగూడారు: ప్రదర్శనకారులు బండ్ల ప్లాట్‌ఫారమ్‌లపై లేదా వీధుల్లో నిర్మించిన వేదికలపై పనిచేశారు. వారు స్పెయిన్‌లో కూడా అదే చేశారు. ఫ్రాన్స్‌లో, సమకాలీకరించబడిన ప్రొడక్షన్‌లు ఉపయోగించబడ్డాయి - సమావేశమైన ప్రేక్షకుల ముందు పొడవైన, ఎత్తైన ప్లాట్‌ఫారమ్ వైపులా వివిధ సెట్‌లు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి పెంచబడ్డాయి. చివరగా, మళ్లీ ఇంగ్లాండ్‌లో, నాటకాలు కొన్నిసార్లు "రౌండ్‌లో" ప్రదర్శించబడ్డాయి - వృత్తాకార వేదికపై, అరేనా చుట్టుకొలత చుట్టూ దృశ్యాలను ఉంచారు, ప్రేక్షకులు దృశ్యాల మధ్య కూర్చొని లేదా నిలబడి ఉన్నారు.

అదే కాలంలో జానపద నాటకాలు, లౌకిక ప్రహసనాలు మరియు మతసంబంధాలు, ఎక్కువగా అనామక రచయితలచే కనిపించాయి, ఇది ప్రాపంచిక వినోదం యొక్క పాత్రను మొండిగా సంరక్షించింది. ఇవన్నీ 15వ శతాబ్దంలో నైతికత నాటకాల పరిణామాన్ని ప్రభావితం చేశాయి. క్రిస్టియన్ థియాలజీ యొక్క ఇతివృత్తాలపై సంబంధిత పాత్రలతో వ్రాయబడినప్పటికీ, నైతికత నాటకాలు సైకిల్స్ లాగా లేవు, ఎందుకంటే అవి బైబిల్ నుండి ఎపిసోడ్‌లను ప్రదర్శించలేదు. అవి ఉపమానాలు, స్వీయ-నియంత్రణ నాటకాలు మరియు మిన్‌స్ట్రెల్స్ లేదా గారడీ చేసేవారు వంటి నిపుణులు ప్రదర్శించారు. "మనిషి" వంటి నాటకాలు సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గంతో వ్యవహరించబడతాయి. ఉపమాన పాత్రలలో మరణం, తిండిపోతు, మంచి పనులు మరియు ఇతర దుర్గుణాలు మరియు ధర్మాలు వంటి బొమ్మలు ఉన్నాయి.

ఈ నాటకాలు కొన్ని చోట్ల ఆధునిక అవగాహనకు కష్టంగా మరియు బోరింగ్‌గా ఉన్నాయి: పద్యాల ప్రాసలు పునరావృతం చేయబడ్డాయి, సహజంగా మెరుగుపరచబడ్డాయి, నాటకాలు షేక్స్‌పియర్ నాటకాల కంటే రెండు నుండి మూడు రెట్లు ఎక్కువ, మరియు నైతికత సూటిగా మరియు ఉపదేశ పద్ధతిలో పేర్కొనబడింది. అయినప్పటికీ, ప్రదర్శకులు, ప్రదర్శనలలో సంగీతం మరియు చర్యను చేర్చడం ద్వారా మరియు దుర్గుణాలు మరియు రాక్షసుల యొక్క అనేక పాత్రల హాస్య సామర్థ్యాలను ఉపయోగించడం ద్వారా, జానపద నాటకం యొక్క రూపాన్ని సృష్టించారు.

పరిచయం 3
1. నగరాల జనాభా. 4
2. నగరం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి. 8
3. ఆర్కిటెక్చర్. కళ సంస్కృతి. పదకొండు
4. మధ్యయుగ సమాజ జీవితంలో నగరం పాత్ర. 18
ముగింపు 25
సూచనలు 26

పరిచయం

ప్రారంభ భూస్వామ్య సమాజం నుండి స్థాపించబడిన భూస్వామ్య సంబంధాల వ్యవస్థకు యూరోపియన్ దేశాల పరివర్తనలో 11వ శతాబ్దం నిర్ణయాత్మక అంశం. ఈ సమయంలోనే నగరాలు హస్తకళలు మరియు వాణిజ్యం, వస్తువుల ఉత్పత్తి కేంద్రాలుగా ఉద్భవించాయి మరియు వాటి గరిష్ట స్థాయికి చేరుకున్నాయి. మధ్యయుగ సమాజం యొక్క సామాజిక, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధిపై అవి భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయి.
ఆధునిక ప్రపంచం ఇప్పటికే ప్రధానంగా పట్టణంగా ఉంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, ఎక్కువ మంది ప్రజలు నగరాలు మరియు శివారు ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు, అత్యధికులు పట్టణ కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు మరియు ఆచరణాత్మకంగా ప్రజలు పట్టణ సంస్కృతి యొక్క ఆదేశాలు మరియు షరతులకు లోబడి ఉంటారు. మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలలో, గ్రామీణ జీవితం మరియు భూమిపై పని గణనీయమైన మరియు మెజారిటీ పౌరులకు జీవితానికి ఆధారం, మరియు అక్కడ నగరం రాజకీయంగా మరియు సామాజికంగా ఆధిపత్యం చెలాయించడమే కాకుండా, విస్తృతంగా, ప్రతిచోటా దాని జీవన విధానాలను చెదరగొడుతుంది. ప్రవర్తన మరియు విలువల స్థాయి.
గ్రేట్ హెలెనెస్, మధ్యయుగ బైజాంటియమ్ పండితులు, ఇటాలియన్ హ్యూమనిస్ట్ రచయితలు, ఫ్రెంచ్ ఎన్సైక్లోపెడిస్టులు, రష్యన్ “పాశ్చాత్యవాదులు” మరియు “స్లావోఫిల్స్” లేదా వెండి యుగానికి చెందిన కవులు మరియు చాలా మంది ఆధునిక రచయితలు, కళాకారులు మరియు మనస్తత్వవేత్తల రచనలలో, నగరం పబ్లిక్ మరియు ప్రైవేట్ జీవితం యొక్క అన్ని నిర్మాణాలు, వారి మనస్తత్వం మరియు వ్యక్తిగత స్వీయ-వ్యక్తీకరణ మార్గాలతో ఒక ప్రత్యేక సాంస్కృతిక ప్రకృతి దృశ్యం వలె కనిపిస్తుంది.
ఈ పనిలో మేము విద్యను, అలాగే మధ్యయుగ నగరాల సాంస్కృతిక లక్షణాలను పరిశీలిస్తాము.

1. పట్టణ జనాభా యొక్క కూర్పు.

XI - XII శతాబ్దాలలో. నగరాల వేగవంతమైన వృద్ధికి సంబంధించి, ప్రత్యేక చట్టపరమైన హోదా కలిగిన భూస్వామ్య సమాజం యొక్క కొత్త స్ట్రాటమ్ పెరుగుతోంది - పట్టణ జనాభా. ప్రారంభంలో, పట్టణ ప్రజల చట్టపరమైన స్థితి మిగిలిన భూస్వామ్య-ఆధారిత ప్రజల నుండి చాలా భిన్నంగా లేదు. కానీ 12 వ శతాబ్దం నుండి. ఫ్రాన్స్‌లో, వ్యక్తిగత ప్రభువుల అధికారం నుండి నగరాల విముక్తి కోసం మరియు స్వయం పాలన కోసం విస్తృత ఉద్యమం ప్రారంభమవుతుంది. వారి డొమైన్‌లో పట్టణవాసుల స్వాతంత్ర్యాన్ని అనుమతించని రాచరిక శక్తి (ఉదాహరణకు, 1137లో ఓర్లీన్స్‌లో పట్టణ ఉద్యమం క్రూరంగా అణచివేయబడింది), సీగ్న్యూరియల్ అధికారం నుండి విముక్తిని సూచించే నగరాలకు ఇష్టపూర్వకంగా మద్దతు ఇచ్చింది. అంతిమంగా, నగరాలు, సాయుధ పోరాటం లేదా ఇతర మార్గాల ద్వారా (విమోచన క్రయధనాలు మొదలైనవి) వారికి ప్రత్యేక స్వేచ్ఛా పత్రాలను అందించడానికి ప్రయత్నించాయి (1, పేజీ. 49).
పట్టణ ప్రజల చట్టపరమైన స్థితి సార్వత్రికమైనదిగా పని చేయలేదు, కానీ నిర్దిష్ట నగర సంఘంతో అనుబంధించబడింది. అందువల్ల, సూత్రప్రాయంగా, ప్రభువులు, పూజారులు మరియు సెర్ఫ్‌లు దానిని స్వీకరించలేరు. కానీ సేవకుడు, నగరంలో తన శాశ్వత నివాసం ద్వారా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను పొందాడు. నగరం రాజు లేదా వ్యక్తిగత భూస్వామ్య ప్రభువు యొక్క ప్రత్యక్ష అధికార పరిధిలో ఉన్నప్పటికీ, ప్రభువుకు సంబంధించి పట్టణవాసుల బాధ్యతలు పరిమితం చేయబడ్డాయి మరియు కోర్టు రుసుములు, జరిమానాల యొక్క ఖచ్చితమైన మొత్తాలు రద్దు చేయబడ్డాయి. ఏదేమైనప్పటికీ, నగరాల జనాభా ఫ్యూడల్ వ్యవస్థలో కలిసిపోయింది, ఇది వర్క్‌షాప్‌లు మరియు గిల్డ్‌ల ఏర్పాటును ప్రోత్సహిస్తుంది.
నగరాల పెరుగుదల మరియు వస్తువుల ఉత్పత్తి పట్టణ జనాభా యొక్క పరిమాణం మరియు రాజకీయ కార్యకలాపాలలో పెరుగుదల మాత్రమే కాదు. ఇది సాంప్రదాయ భూస్వామ్య ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క పునర్నిర్మాణం మరియు రైతుల దోపిడీ రూపాలకు కారణమైంది. వస్తువు-డబ్బు సంబంధాల ప్రభావంతో, రైతుల చట్టపరమైన స్థితిలో గణనీయమైన మార్పులు సంభవించాయి. 14వ శతాబ్దం నాటికి ఫ్రాన్స్‌లో చాలా వరకు, సర్వేజ్ కనుమరుగవుతోంది. రైతులలో ఎక్కువ మంది వ్యక్తిగతంగా ఉచిత సెన్సిటరీలు, ప్రభువుకు నగదు అద్దె (అర్హత) చెల్లించాల్సిన అవసరం ఉంది, దీని పరిమాణం పెరుగుతోంది.
XIV - XV శతాబ్దాలలో. "థర్డ్ ఎస్టేట్" ఏర్పాటు పూర్తయింది, వేగంగా పెరుగుతున్న పట్టణ జనాభా మరియు పెరుగుతున్న రైతు సెన్సార్ల కారణంగా పట్టణ జనాభా భర్తీ చేయబడింది. ఈ తరగతి దాని కూర్పులో చాలా వైవిధ్యమైనది మరియు ఆచరణాత్మకంగా శ్రామిక జనాభా మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న బూర్జువాలను ఏకం చేసింది. ఈ తరగతిలోని సభ్యులు "అద్భుతంగా" పరిగణించబడ్డారు మరియు వారికి ప్రత్యేక వ్యక్తిగత లేదా ఆస్తి హక్కులు లేవు. వారు రాజ పరిపాలన మరియు వ్యక్తిగత భూస్వామ్య ప్రభువుల నుండి ఏకపక్షం నుండి రక్షించబడలేదు. ఫ్రాన్స్‌లో మూడవ ఎస్టేట్ మాత్రమే పన్ను విధించదగిన ఎస్టేట్, మరియు రాష్ట్ర పన్నుల చెల్లింపు మొత్తం భారం దానిపై పడింది (1, పేజి 187).
మూడవ ఎస్టేట్ యొక్క సంస్థ కూడా భూస్వామ్య-కార్పొరేట్ స్వభావం కలిగి ఉంది. ఇది మొదటగా, నగర సంఘాల సమితిగా పనిచేసింది. ఈ సమయంలో, మూడవ ఎస్టేట్ సభ్యుల యొక్క సమానత్వం మరియు సార్వత్రిక ప్రయోజనాల ఆలోచన ఇంకా తలెత్తలేదు;
మధ్యయుగ నగరాలు ఏర్పడిన భూమి సాధారణంగా భూస్వామ్య ప్రభువులకు చెందినది, కాబట్టి నగరాలు భూస్వామ్య ప్రభువుకు కట్టుబడి ఉండాలి. నగరంలో అధికారమంతా మొదట్లో అతని చేతుల్లోనే కేంద్రీకృతమై ఉండేది. చేతిపనులు మరియు వాణిజ్యం అతనికి అదనపు ఆదాయాన్ని తెచ్చినందున అతను తన భూమిలో ఒక నగరం ఆవిర్భావం పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. వీలైనంత ఎక్కువ ఆదాయాన్ని సేకరించాలనే సామంత రాజుల కోరిక నగరంతో ఘర్షణకు దారితీసింది. నగరం అందుకున్న రాజకీయ నిర్మాణం మరియు దాని స్వాతంత్ర్యం యొక్క డిగ్రీ ఈ పోరాట ఫలితంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
నగరాల్లో స్థిరపడిన రైతులు తమతో పాటు మతపరమైన సంస్థ యొక్క నైపుణ్యాలను తీసుకువచ్చారు. కమ్యూనిటీ-బ్రాండ్ యొక్క నిర్మాణం, పట్టణ అభివృద్ధి యొక్క పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మార్చబడింది, నగర స్వీయ-ప్రభుత్వ సంస్థలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది.
చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క పరిస్థితులపై ఆధారపడి, లార్డ్స్ మరియు పట్టణ ప్రజల మధ్య పోరాటం, ఈ సమయంలో నగర స్వీయ-పరిపాలన ఉద్భవించి, వివిధ యూరోపియన్ దేశాలలో విభిన్నంగా కొనసాగింది. ఉదాహరణకు, ఇటలీలో, నగరాలు ప్రారంభంలో గణనీయమైన ఆర్థిక శ్రేయస్సును సాధించాయి, పట్టణ ప్రజలు ఇప్పటికే 11 వ - 12 వ శతాబ్దాలలో గొప్ప స్వాతంత్ర్యం సాధించారు. వెనిస్, జెనోవా, పిసా, ఫ్లోరెన్స్, మిలన్ వంటి నగరాలు నగరం చుట్టూ ఉన్న పెద్ద ప్రాంతాలను ఆధీనంలోకి తీసుకుని నగర-రాష్ట్రాలుగా మారాయి. ఇవి నగర గణతంత్రాలు. జర్మనీలో, సామ్రాజ్య నగరాలు అని పిలవబడేవి, 12వ నుండి మరియు ముఖ్యంగా 13వ శతాబ్దంలో అధికారికంగా చక్రవర్తికి అధీనంలో ఉన్నాయి, వాస్తవానికి స్వతంత్ర నగర గణతంత్రాలు. వారి హక్కులో స్వతంత్రంగా యుద్ధం ప్రకటించడం, శాంతిని నెలకొల్పడం, వారి స్వంత నాణేలను ముద్రించడం మొదలైనవి ఉన్నాయి. అలాంటి నగరాలు హాంబర్గ్, లుబెక్, నురేమ్‌బెర్గ్, బ్రెమెన్, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ ఆమ్ మెయిన్ మొదలైనవి (4, పేజి 349)
అమియన్స్, సెయింట్-క్వెంటిన్, బ్యూవైస్, లాన్ - ఉత్తర ఫ్రాన్స్ నగరాలు - వారి భూస్వామ్య ప్రభువులతో మొండి పోరాటం ఫలితంగా, స్వయం-ప్రభుత్వ హక్కును కూడా సాధించారు. వారు సిటీ కౌన్సిల్‌ను మరియు అధికారులను తమలో నుండి ఎన్నుకోగలరు, నగర మండలి అధిపతి నుండి ప్రారంభించవచ్చు. ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లాండ్‌లలో, సిటీ కౌన్సిల్ అధిపతిని మేయర్ అని పిలుస్తారు మరియు జర్మనీలో - బర్గోమాస్టర్. స్వీయ-పరిపాలన నగరాలు వారి స్వంత న్యాయస్థానాలు, సైనిక మిలీషియా, ఆర్థిక మరియు స్వీయ-పన్ను హక్కును కలిగి ఉన్నాయి. వారు కోర్వీ మరియు క్విట్రెంట్ - సాధారణ విధుల నుండి విముక్తి పొందారు. భూస్వామ్య ప్రభువు పట్ల వారి విధులలో నిర్దిష్ట ద్రవ్య వార్షిక చెల్లింపు మరియు యుద్ధం జరిగినప్పుడు ప్రభువుకు సహాయం చేయడానికి ఒక చిన్న సైనిక విభాగాన్ని పంపడం వంటివి ఉన్నాయి.
11వ శతాబ్దంలో నగరాల అభివృద్ధితో. రష్యాలో వెచే సమావేశాల ప్రాముఖ్యత పెరిగింది. ఇక్కడ, పశ్చిమ ఐరోపాలో, పట్టణ ప్రజలు స్వేచ్ఛ కోసం పోరాడారు. నొవ్‌గోరోడ్ ది గ్రేట్‌లోని రాజకీయ వ్యవస్థ భూస్వామ్య గణతంత్ర రాజ్యంగా ఉంది, అయితే అక్కడ వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక జనాభా గొప్ప రాజకీయ శక్తిని కలిగి ఉంది.
నిర్వహణలో నగరాలు సాధించిన స్వతంత్ర స్థాయి నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆ విధంగా, దక్షిణ ఫ్రాన్స్, ఇటలీ మొదలైన నగరాలు ప్రభువుకు చెల్లించడం ద్వారా స్వయం-ప్రభుత్వ హక్కులను పొందాయి. పెద్ద మొత్తండబ్బు. తరచుగా పెద్ద నగరాలు, ముఖ్యంగా రాచరికపు భూమిపై ఉన్న నగరాలు, స్వయం-ప్రభుత్వ హక్కులను పొందలేదు, కానీ అనేక అధికారాలు మరియు స్వేచ్ఛలను పొందాయి, ఎన్నికైన నగర ప్రభుత్వ సంస్థలను కలిగి ఉండే హక్కుతో సహా, ఇది రాజుచే నియమించబడిన అధికారితో కలిసి పని చేసింది. ప్రభువు యొక్క మరొక ప్రతినిధి. పారిస్, ఓర్లీన్స్, బోర్గేస్, లోరిస్, చార్ట్రెస్‌లు ఫ్రాన్స్‌లో మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని ఆక్స్‌ఫర్డ్, లింకన్, కేంబ్రిడ్జ్, గ్లౌసెస్టర్‌లో స్వపరిపాలన యొక్క అసంపూర్ణ హక్కులను కలిగి ఉన్నారు. తగినంతగా అభివృద్ధి చెందిన చేతివృత్తులు మరియు వాణిజ్యం లేని మరియు అవసరమైన నిధులు మరియు దళాలు లేని నగరాలు పూర్తిగా ప్రభువు పాలనలో ఉన్నాయి. కానీ ఒక విషయంలో వివిధ రాష్ట్రాల పట్టణవాసుల ప్రయత్నాలన్నీ ఏకీభవించాయి - వారు సెర్ఫోడమ్ నుండి వ్యక్తిగత విముక్తిని సాధించగలిగారు. ఒక నగరానికి పారిపోయిన ఒక సేర్ఫ్ రైతు ఒక నిర్దిష్ట కాలం (సాధారణంగా ఒక సంవత్సరం మరియు ఒక రోజు) అక్కడ నివసించినట్లయితే, అతను కూడా స్వతంత్రుడయ్యాడు మరియు ఎవరూ అతనిని సెర్ఫోడమ్‌కు తిరిగి ఇవ్వలేరు. "నగర గాలి మిమ్మల్ని స్వేచ్ఛగా చేస్తుంది" అని ఒక మధ్యయుగ సామెత (1, పేజి 155) చెప్పింది.
భూస్వామ్య ప్రభువులతో నగరాల పోరాటం ఫలితంగా, నగర ప్రభుత్వం పట్టణ ప్రజల చేతుల్లోకి వచ్చింది. కానీ నగర వ్యవహారాల నిర్వహణలో పాల్గొనే హక్కు పౌరులందరికీ లభించలేదు. నియమం ప్రకారం, సాధించిన దాని ఫలితాలు నగర ఎలైట్ - ధనిక వ్యాపారులు, నగర గృహ యజమానులు ఆనందించారు. పట్టణ ధనవంతుల యొక్క ఈ పొర వంశపారంపర్య పట్టణ ప్రభువులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, దీనికి సాధారణంగా పాట్రిసియేట్ అనే పేరు ఉండేది. అన్ని పదవులు మరియు నగర ప్రభుత్వం పాట్రిసియేట్ చేతిలో ఉన్నాయి. నగరాల్లో గిల్డ్‌లు మరియు అర్బన్ ప్యాట్రిసియేట్ మధ్య అధికారం కోసం పోరాటం జరిగింది. ఫలితంగా, బర్గర్ల మధ్యయుగ తరగతి ఏర్పడింది. ప్రారంభంలో, పాశ్చాత్య దేశాలలో, బర్గర్ అనే పదం నగరవాసులందరిని సూచిస్తుంది (జర్మన్ పదం "బర్గ్" నుండి - నగరం). పట్టణ జనాభా ఏకరీతిగా ఉండేది కాదు. వ్యాపారులు మరియు సంపన్న కళాకారుల పొర క్రమంగా ఏర్పడింది. అప్రెంటీస్‌లు, అప్రెంటీస్‌లు, రోజువారీ కూలీలు, శిథిలమైన కళాకారులు మరియు ఇతర పట్టణ పేదలు పట్టణ ప్లీబియన్‌ల (ప్లెబ్స్) సమూహంగా ఉన్నారు. "బర్గర్" అనే పదం కొత్త అర్థాన్ని పొందింది; వారు దానిని కేవలం పట్టణవాసులు మాత్రమే కాకుండా ధనవంతులు మరియు సంపన్నులుగా పిలవడం ప్రారంభించారు.

2. నగరం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి.

11వ శతాబ్దం నుండి పశ్చిమ ఐరోపాలో నగరాలు సాంస్కృతిక జీవనానికి కేంద్రాలుగా మారుతున్నాయి. పట్టణ సంస్కృతి యొక్క చర్చి-వ్యతిరేక స్వేచ్ఛ-ప్రేమ ధోరణి, జానపద కళతో దాని సంబంధాలు, పట్టణ సాహిత్యం అభివృద్ధిలో చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, దాని ప్రారంభం నుండి ఆధిపత్య చర్చి లాటిన్ భాషా సాహిత్యానికి విరుద్ధంగా జానపద మాండలికాలలో సృష్టించబడింది. ప్రతిగా, పట్టణ సాహిత్యం జానపద మాండలికాలను జాతీయ భాషలుగా మార్చే ప్రక్రియకు దోహదపడింది, ఇది 11వ - 13వ శతాబ్దాలలో అభివృద్ధి చెందింది. పశ్చిమ ఐరోపాలోని అన్ని దేశాల్లో (5, పేజీ 563).
XII - XIII శతాబ్దాలలో. ప్రజల యొక్క మతతత్వం ప్రధానంగా నిష్క్రియాత్మకంగా నిలిచిపోయింది. భారీ "నిశ్శబ్ద మెజారిటీ" చర్చి ప్రభావం యొక్క వస్తువు నుండి ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా రూపాంతరం చెందడం ప్రారంభించింది. ఈ ప్రాంతంలోని నిర్వచించే దృగ్విషయాలు చర్చి ఎలైట్ యొక్క వేదాంత వివాదాలు కాదు, కానీ మతవిశ్వాశాలతో నిండిన, ప్రముఖ మతతత్వం. "సామూహిక" సాహిత్యానికి డిమాండ్ పెరిగింది, ఆ సమయంలో సాధువుల జీవితాలు, దర్శనాల కథలు మరియు అద్భుతాలు ఉన్నాయి. ప్రారంభ మధ్య యుగాలతో పోలిస్తే, వారు మరింత మానసికంగా మారారు మరియు వారి కళాత్మక అంశాలు తీవ్రమయ్యాయి. ఇష్టమైన "ప్రజల పుస్తకం" 13వ శతాబ్దంలో సంకలనం చేయబడింది. జెనోవా బిషప్ యొక్క "గోల్డెన్ లెజెండ్", వోరాగిన్స్కీ జాకబ్, 20 వ శతాబ్దం వరకు యూరోపియన్ సాహిత్యం మారిన ప్లాట్లకు.
పొయెటిక్ చిన్న కథలు, కల్పిత కథలు మరియు జోకులు (ఫ్రాన్స్‌లో ఫ్యాబ్లియాక్స్, జర్మనీలో స్క్వాంక్‌లు) పట్టణ సాహిత్యంలో ప్రసిద్ధ శైలులుగా మారుతున్నాయి. వారు వ్యంగ్య స్ఫూర్తి, క్రూరమైన హాస్యం మరియు స్పష్టమైన చిత్రాలతో విభిన్నంగా ఉన్నారు. వారు మతాధికారుల దురాశ, పాండిత్య జ్ఞానం యొక్క వంధ్యత్వం, భూస్వామ్య ప్రభువుల అహంకారం మరియు అజ్ఞానం మరియు పట్టణ ప్రజలలో అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రపంచం యొక్క తెలివిగల, ఆచరణాత్మక దృక్పథానికి విరుద్ధంగా ఉన్న మధ్యయుగ జీవితంలోని అనేక ఇతర వాస్తవాలను అపహాస్యం చేశారు.
Fabliau మరియు Schwanks ఒక కొత్త రకం హీరోని ముందుకు తెచ్చారు - ఉల్లాసంగా, రోగ్యుష్, స్మార్ట్, ఎల్లప్పుడూ అతని సహజ తెలివితేటలు మరియు సామర్థ్యాలకు కృతజ్ఞతలు ఏదైనా క్లిష్ట పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటారు. అందువల్ల, జర్మన్ సాహిత్యంపై లోతైన ముద్ర వేసిన ష్వాంక్స్ “పాప్ అమిస్” యొక్క ప్రసిద్ధ సేకరణ యొక్క హీరో, అత్యంత నమ్మశక్యం కాని పరిస్థితులలో, నగర జీవిత ప్రపంచంలో నమ్మకంగా మరియు తేలికగా భావిస్తాడు. తన అన్ని ఉపాయాలు మరియు వనరులతో, అతను జీవితం ఇతర తరగతుల కంటే తక్కువ కాకుండా పట్టణవాసులకు చెందినదని మరియు ప్రపంచంలో పట్టణవాసుల స్థానం బలంగా మరియు నమ్మదగినదని నొక్కి చెప్పాడు. పట్టణ సాహిత్యం దుర్గుణాలు మరియు నైతికతలను ఖండించింది, ఆనాటి అంశానికి ప్రతిస్పందించింది మరియు చాలా "ఆధునికమైనది". ప్రజల జ్ఞానాన్ని సముచితమైన సామెతలు మరియు సూక్తుల రూపంలో ధరించారు. చర్చి పట్టణ దిగువ తరగతుల నుండి కవులను హింసించింది, వారి పనిలో ఇది ప్రత్యక్ష ముప్పును చూసింది. ఉదాహరణకు, 13వ శతాబ్దం చివరిలో పారిసియన్ రూట్‌బ్యూఫ్ రచనలు. పోప్ దహనం చేయడాన్ని ఖండించారు (5, పేజి 565).
చిన్న కథలు, ఫ్యాబ్లియాక్స్ మరియు స్క్వాంక్‌లతో పాటు, పట్టణ వ్యంగ్య ఇతిహాసం రూపుదిద్దుకుంది. ఇది ప్రారంభ మధ్య యుగాలలో ఉద్భవించిన అద్భుత కథల ఆధారంగా రూపొందించబడింది. నగరవాసులలో అత్యంత ప్రియమైన వారిలో ఒకరు "ది రోమన్ ఆఫ్ ది ఫాక్స్", ఇది ఫ్రాన్స్‌లో ఏర్పడింది, కానీ జర్మన్, ఇంగ్లీష్, ఇటాలియన్ మరియు ఇతర భాషలలోకి అనువదించబడింది. ధనవంతుడు, తెలివైన మరియు ఔత్సాహిక పట్టణస్థుడిగా చిత్రీకరించబడిన వనరు మరియు ధైర్యంగల ఫాక్స్ రెనార్డ్, తెలివితక్కువ మరియు రక్తపిపాసి అయిన వోల్ఫ్ ఇసెంగ్రిన్, బలమైన మరియు తెలివితక్కువ బ్రెన్ బేర్‌ను స్థిరంగా ఓడిస్తాడు - వారు సులభంగా గుర్రం మరియు పెద్ద భూస్వామ్య ప్రభువుగా కనిపించారు. అతను లియో నోబెల్ (రాజు)ని కూడా మోసం చేశాడు మరియు గాడిద బౌడౌయిన్ (పూజారి) యొక్క మూర్ఖత్వాన్ని నిరంతరం ఎగతాళి చేశాడు.
కానీ కొన్నిసార్లు రెనార్డ్ కోళ్లు, కుందేళ్ళు, నత్తలకు వ్యతిరేకంగా పన్నాగం పన్నాడు మరియు బలహీనమైన మరియు అవమానకరమైన వారిని హింసించడం ప్రారంభించాడు. ఆపై సాధారణ ప్రజలు అతని ప్రణాళికలను నాశనం చేశారు. ఆటన్, బోర్జెస్ మొదలైన కేథడ్రల్‌లలోని "ది రొమాన్స్ ఆఫ్ ది ఫాక్స్" ప్లాట్‌ల ఆధారంగా కూడా శిల్పాలు సృష్టించబడ్డాయి (11)
పట్టణ సాహిత్యం యొక్క మరొక పని విస్తృతంగా వ్యాపించింది - "ది రొమాన్స్ ఆఫ్ ది రోజ్", ఇద్దరు రచయితలు వరుసగా వ్రాసారు - గుయిలౌమ్ డి లోరిస్ మరియు జీన్ డి మీన్. ఈ తాత్విక మరియు ఉపమాన కవిత యొక్క హీరో, ఒక యువ కవి, గులాబీ యొక్క సింబాలిక్ ఇమేజ్‌లో మూర్తీభవించిన ఆదర్శం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. "ది రొమాన్స్ ఆఫ్ ది రోజ్" లో స్వేచ్ఛా ఆలోచనల ఆలోచనలు కీర్తించబడ్డాయి. స్వభావం మరియు కారణం, ప్రజల సమానత్వం.
నిరసన మరియు స్వేచ్ఛా-ఆలోచనా స్ఫూర్తికి వాహకాలుగా తిరుగుతున్న పాఠశాల పిల్లలు మరియు విద్యార్థులు - వాగంటలు. వాగాంట్‌లలో చర్చి మరియు ప్రస్తుత క్రమానికి వ్యతిరేకంగా బలమైన వ్యతిరేక భావాలు ఉన్నాయి, ఇవి సాధారణంగా పట్టణ దిగువ తరగతుల లక్షణం. వాగంటెలు ఒక రకమైన కవిత్వాన్ని సృష్టించారు లాటిన్. సమాజంలోని చమత్కారమైన, ధ్వజమెత్తే దుర్గుణాలు మరియు జీవిత పద్యాలు మరియు వాగాంట్ల పాటల ఆనందాన్ని కీర్తించడం టోలెడో నుండి ప్రేగ్ వరకు, పలెర్మో నుండి లండన్ వరకు యూరప్ మొత్తం తెలిసి మరియు పాడారు. ఈ పాటలు ప్రత్యేకంగా చర్చి మరియు దాని మంత్రులను కొట్టాయి.
XIV - XV శతాబ్దాలలో పట్టణ సాహిత్యం అభివృద్ధి. బర్గర్ల సామాజిక స్వీయ-అవగాహన యొక్క మరింత పెరుగుదలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆ కాలంలో ఉద్భవించిన పట్టణ కవిత్వం, నాటకం మరియు పట్టణ సాహిత్యం యొక్క కొత్త శైలిలో - గద్య చిన్న కథలో - నగరవాసులు ప్రాపంచిక జ్ఞానం, ఆచరణాత్మక చతురత మరియు జీవిత ప్రేమ వంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు. బర్గర్లు ప్రభువులు మరియు మతాధికారులను రాష్ట్ర మద్దతుగా వ్యతిరేకించారు. ఈ ఆలోచనలు ఆ కాలంలోని ఇద్దరు ప్రధాన ఫ్రెంచ్ కవులు, యుస్టాచే డుచెస్నే మరియు అలైన్ చార్టియర్ యొక్క పనిని విస్తరించాయి.
XIV - XV శతాబ్దాలలో. జర్మన్ సాహిత్యంలో, మీస్టర్సాంగ్ (క్రాఫ్ట్ మరియు గిల్డ్ పర్యావరణం యొక్క ప్రతినిధుల కవిత్వం) క్రమంగా నైట్లీ మిన్నెసాంగ్ స్థానంలో ఉంది. జర్మనీలోని అనేక నగరాల్లో నిర్వహించిన మాస్టర్‌సింగర్స్ యొక్క సృజనాత్మక పోటీలు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి.
మధ్యయుగ కవిత్వం యొక్క గొప్ప దృగ్విషయం ఫ్రాంకోయిస్ విల్లోన్ యొక్క పని. అతను ఒక చిన్న కానీ తుఫాను జీవితాన్ని గడిపాడు, పూర్తి సాహసంమరియు సంచరించే జీవితం. అతను కొన్నిసార్లు "చివరి వాగంటే" అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ అతను తన కవితలను లాటిన్లో కాకుండా అతని స్థానిక ఫ్రెంచ్లో వ్రాసాడు. 15 వ శతాబ్దం మధ్యలో సృష్టించబడిన ఈ కవితలు, వారి ఆశ్చర్యకరమైన హృదయపూర్వక మానవ స్వరం, విపరీతమైన స్వేచ్ఛ మరియు తన కోసం విషాదకరమైన అన్వేషణతో ఆశ్చర్యపరుస్తాయి, ఇది వారి రచయితలో పునరుజ్జీవనోద్యమానికి పూర్వీకులలో ఒకరిని మరియు కొత్త శృంగార కవిత్వాన్ని చూడటానికి అనుమతిస్తుంది. (7యా, పేజి 197).
13వ శతాబ్దం నాటికి. పట్టణ రంగస్థల కళ యొక్క ఆవిర్భావాన్ని సూచిస్తుంది. చాలా ముందుగానే తెలిసిన చర్చి రహస్యాలు, నగరాల అభివృద్ధికి సంబంధించిన కొత్త పోకడల ప్రభావంతో, మరింత శక్తివంతమైన మరియు కార్నివాల్ లాగా మారాయి. అర్బన్ "గేమ్స్", అనగా. నాటక ప్రదర్శనలు, మొదటి నుండి, లౌకిక స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి, వారి ప్లాట్లు జీవితం నుండి అరువు తెచ్చుకున్నవి, మరియు వారి వ్యక్తీకరణ సాధనాలు జానపద కథల నుండి, సంచరించే నటుల పని - గారడీ చేసేవారు, వారు నృత్యకారులు, గాయకులు, సంగీతకారులు, విన్యాసాలు మరియు ఇంద్రజాలికులు.
XIV - XV శతాబ్దాలలో. ప్రహసనాలు విస్తృతంగా మారాయి - పట్టణ ప్రజల జీవితం వాస్తవికంగా చిత్రీకరించబడిన హాస్య సన్నివేశాలు. ప్రహసనాల సంకలనకర్తలు పేదలకు ఉన్న సన్నిహితతకు నిదర్శనం, ధనికుల నిర్లక్ష్యాన్ని, నిజాయితీని మరియు దురాశను వారు తరచుగా ఖండించడం. పెద్ద థియేట్రికల్ ప్రదర్శనల సంస్థ - రహస్యాలు - మతాధికారుల నుండి క్రాఫ్ట్ గిల్డ్‌లు మరియు ట్రేడింగ్ కార్పొరేషన్‌ల వైపు కదులుతుంది. రహస్యాలు నగర కూడళ్లలో ప్రదర్శించబడతాయి మరియు బైబిల్ కథలు ఉన్నప్పటికీ, హాస్య మరియు రోజువారీ అంశాలతో సహా ప్రకృతిలో సమయోచితమైనవి.

3. ఆర్కిటెక్చర్. కళ సంస్కృతి.

మధ్య యుగాలు ఆ యుగం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణానికి అనుగుణంగా కళాత్మక వ్యక్తీకరణ యొక్క స్వంత రూపాలను సృష్టించాయి. కళ అనేది అతీంద్రియ ప్రపంచంలో భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క సరిహద్దులకు మించి నివసించే అత్యున్నత, "అదృశ్య" అందాన్ని ప్రతిబింబించే మార్గం. కళ, తత్వశాస్త్రం వలె, సంపూర్ణ ఆలోచన, దైవిక సత్యాన్ని గ్రహించే మార్గాలలో ఒకటి. ఇక్కడే దాని ప్రతీకవాదం మరియు ఉపమాన స్వభావం ప్రవహించాయి. పాత నిబంధన యొక్క ప్లాట్లు, ఉదాహరణకు, కొత్త నిబంధన సంఘటనల నమూనాలుగా వివరించబడ్డాయి. పురాతన పురాణాల యొక్క శకలాలు ఉపమాన ఉపమానాలుగా సమీకరించబడ్డాయి.
మధ్యయుగ ప్రజల మనస్సులలో తరచుగా పదార్థం కంటే ఆదర్శం ప్రబలంగా ఉంటుంది కాబట్టి, కార్పోరియల్, మార్చదగిన మరియు పాడైపోయేవి వాటి కళాత్మక మరియు సౌందర్య విలువను కోల్పోయాయి. ఆలోచనకు ఇంద్రియాలు బలి అవుతున్నాయి. కళాత్మక సాంకేతికతకు ఇకపై ప్రకృతిని అనుకరించడం అవసరం లేదు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, దాని నుండి గరిష్ట సాధారణీకరణకు దారి తీస్తుంది, దీనిలో చిత్రం మొదట దాచిన దానికి సంకేతంగా మారుతుంది. కానానికల్ నియమాలు, సాంప్రదాయ పద్ధతులు వ్యక్తిగత సృజనాత్మకతను ఆధిపత్యం చేయడం ప్రారంభిస్తాయి. విషయం ఏమిటంటే, మధ్యయుగ మాస్టర్‌కు శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం లేదా దృక్పథం యొక్క చట్టాలు తెలియవని కాదు; వారు సార్వత్రికత కోసం ప్రయత్నించిన సింబాలిక్ కళ యొక్క నిబంధనల నుండి బయట పడినట్లు అనిపించింది (7, పేజి 201).
దాని ప్రారంభ క్షణం నుండి, మధ్యయుగ పట్టణ సంస్కృతి ఎన్సైక్లోపెడిసిజం వైపు ఆకర్షించింది, ఇది ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానిని సంపూర్ణంగా స్వీకరించింది. తత్వశాస్త్రం, సైన్స్ మరియు సాహిత్యంలో, ఇది సమగ్ర ఎన్సైక్లోపీడియాల సృష్టిలో వ్యక్తీకరించబడింది, మొత్తాలు అని పిలవబడేవి. మధ్యయుగ కేథడ్రల్‌లు సార్వత్రిక జ్ఞానం యొక్క అసలైన రాతి ఎన్‌సైక్లోపీడియాలు, "లౌకికుల బైబిళ్లు." కేథడ్రల్‌లను నిర్మించిన మాస్టర్స్ ప్రపంచాన్ని దాని వైవిధ్యంలో మరియు పూర్తి సామరస్యపూర్వక ఐక్యతలో చూపించడానికి ప్రయత్నించారు. మరియు సాధారణంగా కేథడ్రల్ విశ్వానికి చిహ్నంగా నిలబడి, ఉన్నత ఆలోచన కోసం ప్రయత్నిస్తే, లోపల మరియు వెలుపల అనేక రకాల శిల్పాలు మరియు చిత్రాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది, ఇవి కొన్నిసార్లు సమకాలీనుల ప్రకారం ప్రోటోటైప్‌లతో సమానంగా ఉంటాయి. , "వారు స్వేచ్ఛగా, అడవిలో, రోడ్లపై పట్టుకున్నట్లు అనిపించింది." మధ్యయుగ పాఠశాలల్లో చదివిన శాస్త్రాలను వ్యక్తీకరించే వ్యాకరణం, అంకగణితం, సంగీతం, తత్వశాస్త్రం యొక్క బొమ్మలను వెలుపల చూడవచ్చు, ఏదైనా కేథడ్రల్ బైబిల్ యొక్క “రాతి దృష్టాంతాలతో” నిండి ఉందని ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు. ఆనాటి ప్రజలను ఆందోళనకు గురిచేసేవన్నీ ఇక్కడ ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ప్రతిబింబిస్తాయి. మరియు మధ్య యుగాలలో చాలా మందికి, ముఖ్యంగా "సాధారణ వ్యక్తులు", ఈ "రాతి పుస్తకాలు" జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన వనరులలో ఒకటి.
10వ శతాబ్దంలో రోమనెస్క్ శైలి ఉద్భవించింది, ఇది తరువాతి రెండు శతాబ్దాలలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. ఇది ఫ్రాన్స్, ఇటలీ మరియు జర్మనీలలో చాలా స్పష్టంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. రోమనెస్క్ కేథడ్రల్‌లు, వాల్టెడ్ సీలింగ్‌తో రాతితో తయారు చేయబడ్డాయి, ఇవి సరళమైనవి మరియు కఠినంగా ఉంటాయి. అవి శక్తివంతమైన గోడలను కలిగి ఉంటాయి; మొదటి చూపులో, రోమనెస్క్ కేథడ్రల్ మొరటుగా మరియు చతికిలబడి ఉంది, క్రమంగా ప్రణాళిక యొక్క సామరస్యం మరియు దాని సరళత యొక్క గొప్పతనం వెల్లడి చేయబడుతుంది, ఇది ప్రపంచంలోని ఐక్యత మరియు సామరస్యాన్ని బహిర్గతం చేయడం, దైవిక సూత్రాన్ని మహిమపరచడం. దాని పోర్టల్ స్వర్గపు ద్వారాలను సూచిస్తుంది, దాని పైన విజయవంతమైన దేవుడు మరియు అత్యున్నత న్యాయమూర్తి పైకి లేచినట్లు అనిపించింది.
XIV - XV శతాబ్దాలు - మధ్యయుగ పౌర నిర్మాణం యొక్క ఉచ్ఛస్థితి. ధనిక పట్టణవాసుల కోసం పెద్ద, అందమైన ఇళ్లు నిర్మించబడ్డాయి. భూస్వామ్య ప్రభువుల కోటలు కూడా మరింత సౌకర్యవంతంగా మారుతున్నాయి, క్రమంగా సైనిక కోటలుగా వాటి ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతాయి మరియు దేశ నివాసాలుగా మారుతున్నాయి. కోటల లోపలి భాగాలు రూపాంతరం చెందుతాయి, అవి తివాచీలు, అనువర్తిత కళ యొక్క వస్తువులు మరియు సున్నితమైన పాత్రలతో అలంకరించబడతాయి. ఆభరణాల కళ మరియు లగ్జరీ వస్తువుల ఉత్పత్తి అభివృద్ధి చెందుతోంది. ప్రభువుల దుస్తులు మాత్రమే కాకుండా, సంపన్న పట్టణవాసులు కూడా వైవిధ్యంగా, ధనవంతులుగా మరియు ప్రకాశవంతంగా మారారు (1, పేజి 129).
చర్చిలను అలంకరించే రోమనెస్క్ శిల్పం, దాని "అమాయకత్వం మరియు అసమర్థత"తో, ఆదర్శవంతమైన ఆలోచనలను మాత్రమే కాకుండా, నిజ జీవితంలోని ఉద్రిక్త ముఖాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు నిజమైన వ్యక్తులుమధ్య యుగం. కళాత్మక ఆదర్శం, మాంసం మరియు రక్తాన్ని ధరించడం, "గ్రౌన్దేడ్". మధ్య యుగాలలో శిల్పులు సాధారణ మరియు తరచుగా నిరక్షరాస్యులు. వారు తమ సృష్టిలో మతపరమైన భావాన్ని ప్రవేశపెట్టారు, కానీ ఇది లేఖకుల ఆధ్యాత్మికత కాదు, కానీ ప్రముఖ మతతత్వం, ఇది సనాతన సిద్ధాంతాన్ని చాలా ప్రత్యేకమైన రీతిలో వివరించింది. వారి క్రియేషన్స్ స్వర్గానికి మాత్రమే కాకుండా, భూసంబంధమైన పాథోస్‌ను కూడా తెలియజేస్తాయి.
ఫ్రాన్స్‌లోని రోమనెస్క్ శైలి యొక్క పరాకాష్టలు క్లూనీ మరియు ఆటన్‌లోని కేథడ్రల్‌లు. లౌకిక కోట భవనాల సముదాయమైన కార్కాసోన్‌లోని రోమనెస్క్ సిటాడెల్, దాని ప్రాప్యత మరియు స్మారక చిహ్నంతో అద్భుతమైనది.
మధ్యయుగ కళ మరియు వాస్తుశిల్పం అభివృద్ధిలో కొత్త దశ 12వ శతాబ్దం మధ్యలో ఆవిర్భవించడం ద్వారా గుర్తించబడింది. గోతిక్. రోమనెస్క్ కాకుండా, గోతిక్ కేథడ్రల్ విస్తారమైనది, తరచుగా అసమానమైనది మరియు పైకి దర్శకత్వం వహించబడుతుంది. దాని గోడలు ఓపెన్ వర్క్, లైట్, పొడవైన ఇరుకైన కిటికీలతో రంగురంగుల గాజుతో అలంకరించబడతాయి. ప్రతి పోర్టల్‌కు ప్రత్యేక డిజైన్ ఉంటుంది.
సిటీ కమ్యూన్ల ఆర్డర్ ప్రకారం కేథడ్రల్‌లు నిర్మించబడ్డాయి. వారు చర్చి యొక్క శక్తిని మాత్రమే కాకుండా, నగరాల బలం మరియు స్వేచ్ఛను కూడా సూచిస్తారు. ఈ గొప్ప నిర్మాణాలు పదుల మరియు తరచుగా వందల సంవత్సరాలలో నిర్మించబడ్డాయి.
గొప్ప ఐక్యతతో విభిన్నంగా, గోతిక్ శైలి, అయితే, వివిధ దేశాలలో దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉంది. ఫ్రాన్స్ సాంప్రదాయ గోతిక్ దేశం. సమకాలీనులు కొన్నిసార్లు గోతిక్ నిర్మాణాన్ని "ఫ్రెంచ్ శైలిలో నిర్మాణం" అని పిలుస్తారు. డిజైన్ యొక్క స్పష్టత, డెకర్ యొక్క గొప్పతనం, స్టెయిన్డ్ గ్లాస్ విండోస్ యొక్క ప్రకాశం, నిష్పత్తిలో మరియు సామరస్యం ఫ్రెంచ్ గోతిక్ (కేథడ్రల్) యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు. నోట్రే డామ్ ఆఫ్ ప్యారిస్, Reims, Amiens, Laon, Sens మొదలైన వాటిలోని కేథడ్రాల్స్).
XIV - XV శతాబ్దాలలో. గోతిక్ శైలి చాలా యూరోపియన్ దేశాల వాస్తుశిల్పంపై ఆధిపత్యం కొనసాగించింది. ఈ కాలానికి చెందిన గోతిక్‌ను "ఫ్లేమింగ్" అని పిలుస్తారు. డిజైన్లలో హుందాతనం, అలంకరణలో మితిమీరిన హుందాతనం, శిల్పాల ప్రత్యేక అభివ్యక్తి దీని ప్రత్యేకత.
గోతిక్ శిల్పం అపారమైన వ్యక్తీకరణ శక్తిని కలిగి ఉంది. ఆధ్యాత్మిక శక్తుల యొక్క అత్యంత ఉద్రిక్తత ముఖాలు మరియు బొమ్మలలో ప్రతిబింబిస్తుంది, పొడుగుగా మరియు విరిగిపోయి, మాంసం నుండి తమను తాము విడిపించుకోవడానికి, ఉనికి యొక్క అంతిమ రహస్యాలను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా. దాని ద్వారా మానవుని బాధ, శుద్ధి మరియు ఔన్నత్యం గోతిక్ కళ యొక్క దాగి ఉన్న నాడి. దానిలో శాంతి మరియు ప్రశాంతత లేదు, ఇది గందరగోళం, అధిక ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణతో వ్యాపించింది. సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు, దేవుడు, తన సృష్టి ద్వారా అణచివేయబడిన మరియు దాని కోసం దుఃఖిస్తున్న బాధను చిత్రించడంలో శిల్పులు ఒక విషాద తీవ్రతను చేరుకుంటారు. గోతిక్ శిల్పం యొక్క అందం ఆత్మ యొక్క విజయం, తపన మరియు మాంసంపై పోరాటం. కానీ గోతిక్ మాస్టర్స్ వెచ్చని మానవ అనుభూతిని సంగ్రహించే పూర్తిగా వాస్తవిక చిత్రాలను కూడా సృష్టించగలిగారు. అద్భుతమైన రీమ్స్ కేథడ్రల్ పోర్టల్‌పై చెక్కబడిన మేరీ మరియు ఎలిజబెత్‌ల బొమ్మల ద్వారా మృదుత్వం మరియు సాహిత్యం ప్రత్యేకించబడ్డాయి. జర్మనీలోని నౌమ్‌బర్గ్ కేథడ్రల్ యొక్క శిల్పాలు పాత్రతో నిండి ఉన్నాయి మరియు మార్గ్రేవ్స్ ఉటా విగ్రహం సజీవ ఆకర్షణతో నిండి ఉంది.
గోతిక్ కళలో, పెయింటింగ్ కంటే శిల్పం ప్రబలంగా ఉంది. అత్యంత ప్రసిద్ధ గోతిక్ కేథడ్రల్‌లలో ఒకటైన నోట్రే డామ్ కేథడ్రల్ యొక్క శిల్ప చిత్రాలు వాటి శక్తి మరియు కల్పనతో ఆశ్చర్యపరుస్తాయి.
గోతిక్ కేథడ్రాల్‌లను నిర్మించేవారు అద్భుతమైన హస్తకళాకారులు. 13వ శతాబ్దపు వాస్తుశిల్పి యొక్క మనుగడలో ఉన్న ఆల్బమ్. విల్లారా డి ఒనెకురా అధిక వృత్తి నైపుణ్యం, విస్తృతమైన ఆచరణాత్మక జ్ఞానం, సృజనాత్మక ఆకాంక్షల స్వాతంత్ర్యం మరియు అంచనాలకు సాక్ష్యమిస్తుంది. గోతిక్ కేథడ్రల్‌ల సృష్టికర్తలు నిర్మాణ ఆర్టెల్స్-లాడ్జీలలో ఐక్యమయ్యారు. అనేక శతాబ్దాల తరువాత ఉద్భవించిన ఫ్రీమాసన్రీ, ఈ రకమైన సంస్థను ఉపయోగించింది మరియు పేరును కూడా అరువు తెచ్చుకుంది (ఫ్రీమాసన్స్ - ఫ్రెంచ్ "ఫ్రీమాసన్స్").
XIV చివరిలో - XV శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. బుర్గుండి అతిపెద్ద యూరోపియన్ కళా కేంద్రాలలో ఒకటిగా మారింది. డ్యూక్ ఫిలిప్ ది బోల్డ్ యొక్క కోర్ట్ మాస్టర్ అత్యుత్తమ శిల్పి, నెదర్లాండ్స్‌కు చెందిన క్లాస్ స్లూటర్. అతని పని యొక్క పరాకాష్ట డిజోన్‌లోని "ప్రవక్తల బావి". ప్రవక్తల యొక్క శక్తివంతమైన స్మారక బొమ్మలు అద్భుతమైన ధైర్యం మరియు భావవ్యక్తీకరణతో తయారు చేయబడ్డాయి, మైఖేలాంజెలో (5, పేజి 656) యొక్క సృష్టిలను గుర్తుంచుకోవాలి.
గోతిక్ కేథడ్రాల్లో పెయింటింగ్ ప్రధానంగా బలిపీఠాల పెయింటింగ్ ద్వారా సూచించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, చిన్న పెయింటింగ్‌ల యొక్క నిజమైన గ్యాలరీలు మధ్యయుగ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు వాటి రంగురంగుల మరియు సున్నితమైన సూక్ష్మచిత్రాలు. XIV శతాబ్దంలో. ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లండ్‌లో, ఈసెల్ పోర్ట్రెయిట్‌లు కనిపించాయి మరియు లౌకిక స్మారక పెయింటింగ్ అభివృద్ధి చెందింది.
అరబ్ పాలనలో ఉన్న స్పెయిన్ ప్రాంతాలలో, అద్భుతమైన మూరిష్ కళ అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. XIII - XIV శతాబ్దాలలో. ప్రత్యేకమైన అల్హంబ్రా సమిష్టి గ్రెనడాలో నిర్మించబడింది, దీనిలో పరిపూర్ణత ఉంది నిర్మాణ రూపాలుధనిక అలంకరణ అలంకరణతో కలిపి.
మధ్యయుగ కళ యొక్క అభివృద్ధి ఇతర యూరోపియన్ దేశాలలో ప్రత్యేక మార్గాలను అనుసరించింది: ఇంగ్లాండ్, నెదర్లాండ్స్, స్పెయిన్ మరియు బాల్టిక్ రాష్ట్రాలు. ఇది వాస్తు శాస్త్రానికి కూడా వర్తిస్తుంది. ఈ దేశాల గోతిక్ శైలిలో, ఇంగ్లాండ్ మినహా, గోడ యొక్క విమానం వాస్తవంగా ధ్వంసమైంది, తడిసిన గాజు కిటికీలు గోడను తుప్పు పట్టాయి - అవి అపారదర్శక మరియు విమానాన్ని ఉల్లంఘించాయి.
ఇంగ్లాండ్‌లో, గోతిక్ భవనాలలో, గోడల విమానం భద్రపరచబడింది, కానీ లంబ రూపాల నుండి డెకర్‌తో సమృద్ధిగా అలంకరించబడింది, అందుకే ఈ శైలిని "లంబ గోతిక్" అని పిలుస్తారు.
స్పెయిన్లో, మధ్యయుగ రూపాల నిర్మాణం మూరిష్ కళ యొక్క స్థిరమైన ప్రభావంతో సంభవిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ దేశం చాలా కాలం పాటు మూర్స్ పాలనలో ఉంది. స్పానిష్ ఆర్కిటెక్చర్ గోడలు, స్తంభాలు మరియు సొరంగాలను కప్పి ఉంచే డెకర్ సమృద్ధిగా ఉంటుంది. స్పానిష్ శిల్పకళకు ఉదాహరణ శాంటియాగో డి కాంపోస్టెల్లా మఠం యొక్క ప్రసిద్ధ కేథడ్రల్ యొక్క టింపనంలో కింగ్ డేవిడ్ యొక్క చిత్రం. రాయి యొక్క ద్రవ్యరాశి యొక్క అత్యాశ భావన, దాని బరువు, దుస్తులు యొక్క అలంకారమైన మడతలతో విభేదిస్తుంది మరియు నైరూప్య మరియు ఇంద్రియ సూత్రాల మధ్య పదునైన వ్యత్యాసాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఇది చిత్రం యొక్క అతిశయోక్తి వ్యక్తీకరణకు దారితీస్తుంది.
బాల్టిక్స్‌లోని మధ్యయుగ శైలి చాలా ప్రశాంతంగా మరియు మరింత ప్రవృత్తిగా ఉండే రూపాల్లో మూర్తీభవించింది, హాన్‌సియాటిక్ లీగ్ నగరాలకు మరియు మధ్య యుగాలలో ఉద్భవించిన చిన్న జర్మన్ పట్టణాలకు దగ్గరగా, ఐసెనాచ్ పరిసరాల్లోని బెర్క్ వంటిది, ఇది 1200 కంటే ఎక్కువ. పాత, సాధారణ నగర ద్వారాలు, మతపరమైన మరియు లౌకిక భవనాలు. ఈ పట్టణం యొక్క ప్రస్తావన మరియు వర్ణన 786 నాటి బ్రేవరీ ఆఫ్ లుల్లిలో ఉంది, దీనికి సన్యాసుల చరిత్రకారుడు లుల్లోస్ పేరు పెట్టారు.
క్వెడ్లిన్‌బర్గ్ నగరం మరింత అద్భుతమైన మరియు ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ, దీని చరిత్ర 10వ శతాబ్దానికి చెందినది మరియు బర్డ్‌క్యాచర్ అనే మారుపేరుతో మొదటి జర్మన్ రాజు హెన్రీ I పేరుతో అనుబంధం కలిగి ఉంది. ఇక్కడ, నగరం యొక్క మధ్యయుగ రూపాన్ని దాని ఇరుకైన వీధులు, అటువంటి నగరానికి కేంద్రం - మార్కెట్ స్క్వేర్, 12 వ - 13 వ శతాబ్దాల చర్చిలు, టౌన్ హాల్, కోటతో చాలా వరకు సంరక్షించబడింది (ఇప్పుడు ఇది పాక్షికంగా పునరుద్ధరించబడింది). , నగర ఉత్సవాల సంప్రదాయాలు (పువ్వుల పండుగ మొదలైనవి).
Tangermünde నగరం మూడు వందల సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ కాలం నాటి ఒక చెక్కడం ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ చిత్రం ద్వారా చూస్తే, మధ్య యుగాల నుండి ఇక్కడ చాలా భద్రపరచబడింది - అప్పటి నగరం యొక్క అదే సంకేతాలు.
బాల్టిక్స్‌లో, టాలిన్ యొక్క పురాతన నగరం దాని మధ్యయుగ రూపాన్ని ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా సంరక్షించింది. X - XII శతాబ్దాలలో. ఇది "వరంజియన్ల నుండి గ్రీకులకు" మార్గంలో వ్యాపార కేంద్రంగా మారింది. దీనిని అరబ్ భౌగోళిక శాస్త్రవేత్త ఇద్రిసి 1154లో ప్రస్తావించారు. 1219లో నగరం డేన్స్‌చే స్వాధీనం చేసుకుంది మరియు 1227లో ఆర్డర్ ఆఫ్ ది నైట్స్ ఆఫ్ ది స్వోర్డ్‌కు సమర్పించబడింది. ఈ సమయంలోనే పురాతన స్థావరం ఉన్న ప్రదేశంలో ఒక కోట నిర్మించబడింది మరియు 1347లో ఎస్టోనియా లివోనియన్ ఆర్డర్ పాలనలోకి వచ్చినప్పుడు పునర్నిర్మించబడింది. టాలిన్ యొక్క ప్రధాన ఆకర్షణ అయిన వైష్‌గోరోడ్ సమిష్టి చివరకు రూపాన్ని సంతరించుకుంది. దాని కోట గోడ, రెండున్నర కిలోమీటర్లు విస్తరించి, మూడు వంతులు భద్రపరచబడింది. టౌన్ హాల్ స్మారక గోతిక్‌కు ఉదాహరణ, ఉత్తర ఐరోపాలో అరుదైనది (XIV - XV శతాబ్దాలు). టౌన్ హాల్ యొక్క అందమైన వెదర్‌వేన్ - "ఓల్డ్ టూమాస్" - కూడా అసలైనది. నగరం యొక్క మరొక మైలురాయి 15వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉన్న ఫార్మసీ, ఇది సంరక్షించబడడమే కాకుండా, కార్యాచరణలో కూడా ఉంది. చర్చ్ ఆఫ్ నిగులిస్టే (సెయింట్ నికోలస్) 12వ శతాబ్దం చివరి నాటిది. మరియు ముఖభాగం యొక్క త్రిభుజాకార పెడిమెంట్‌తో గోతిక్ యొక్క విచిత్రమైన సంస్కరణను సూచిస్తుంది. ఒలేవిస్టే చర్చి (1237) మధ్యయుగ ఐరోపాలో (124 మీ) ఎత్తైన భవనాలలో ఒకటి.
ఏదేమైనా, ఫ్రాన్స్ గోతిక్ యొక్క క్లాసిక్ దేశంగా మిగిలిపోయింది, అయినప్పటికీ దాని వివిధ భాగాలలో వాస్తుశిల్పం భిన్నంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది: నార్మాండీలో ఇది సరళమైనది, ఈశాన్యంలో ఇది చాలా లక్షణ లక్షణాలను కలిగి ఉంది మరియు దక్షిణాన, చర్చిల లోపలి భాగంలో, పెరుగుదల ఉంది. ఒకే స్థలం కోసం తృష్ణ, పురాతన కాలం యొక్క ప్రభావాన్ని గుర్తుచేస్తుంది. ఈ ప్రభావం శిల్పంలో కూడా కనిపిస్తుంది, ఇది స్వాతంత్ర్యం, వాస్తుశిల్పం నుండి స్వాతంత్ర్యం మరియు స్మారక చిహ్నం (7, పేజీ 202).
బహుశా విజువల్ ఆర్ట్స్ మరియు ఆర్కిటెక్చర్‌లో గమనించిన మార్పులు సమీక్షలో ఉన్న కాలంలో మనస్తత్వంలో మార్పును ప్రతిబింబిస్తాయి.
13వ శతాబ్దం చివరలో అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరులలో ఒకరు ఆంగ్ల తత్వవేత్త జాన్ డన్స్ స్కాటస్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ మరియు పారిస్ విశ్వవిద్యాలయాలలో ప్రొఫెసర్. స్కాటస్ థామస్ అక్వినాస్ యొక్క ప్రత్యర్థి, అనేక విధాలుగా అగస్టిన్ యొక్క అనుచరుడు మరియు, ముఖ్యంగా, పురాతన తత్వశాస్త్రంలో, ముఖ్యంగా అరిస్టాటిల్‌లో నిపుణుడు. స్కాటస్ "ఆచరణాత్మక ముగింపులను" సమర్థించాడు మరియు ముఖ్యంగా, వ్యక్తిత్వం మరియు ఆలోచన యొక్క కార్యాచరణను అవసరమైనదిగా పరిగణించాడు. స్కాటస్ బోధనలు తరువాత ఫ్రాన్సిస్కాన్‌లలో మద్దతుదారులను మరియు తరువాత లౌకిక తత్వవేత్తలను కనుగొన్నాయి. స్కాటస్ మనిషి యొక్క గొప్పతనం, చర్య యొక్క కార్యాచరణ గురించి దాని ప్రాథమిక ఆలోచనతో తదుపరి పునరుజ్జీవనోద్యమాన్ని ఊహించాడు.

4. సమాజం యొక్క రాజకీయ మరియు ఆర్థిక జీవితంలో నగరాల పాత్ర.

నగరం ఇప్పుడు ఊహించిన నాయకుడు, ఇంజిన్, ఫెర్మెంట్ పాత్ర ప్రధానంగా ఆర్థిక రంగంలో స్థాపించబడింది. మొదట్లో నగరం ప్రధానంగా మారకపు ప్రదేశంగా, వ్యాపార కేంద్రంగా, మార్కెట్‌గా ఉన్నప్పటికీ, ఈ ప్రాంతంలో దాని అత్యంత ముఖ్యమైన పని ఉత్పత్తిగా మారింది. నగరం ఒక వర్క్‌షాప్. మరియు ఈ వర్క్‌షాప్‌లో శ్రమ విభజన ప్రారంభం కావడం చాలా ముఖ్యం. ప్రారంభ మధ్య యుగాల భూస్వామ్య ఎస్టేట్‌లో, క్రాఫ్ట్ వర్క్‌లో కొంత స్పెషలైజేషన్ ఉన్నప్పటికీ, అన్ని రకాల ఉత్పత్తి కేంద్రీకృతమై ఉంది - క్రాఫ్ట్ మరియు వ్యవసాయం రెండూ. హస్తకళాకారుల గుర్తింపులో ఇంటర్మీడియట్ దశ బహుశా గమనించవచ్చు, ఉదాహరణకు, స్లావిక్ దేశాలు, పోలాండ్ మరియు చెక్ రిపబ్లిక్, ఇక్కడ X - XIII శతాబ్దాలలో. పెద్ద భూస్వాములు ప్రత్యేక వరులను, కమ్మరిలను, కుమ్మరులను మరియు బండి కార్మికులను వారి వ్యక్తిగత గ్రామాలకు పంపిణీ చేశారు, ఇది ఇప్పటికీ పోలాండ్‌లోని షెవ్చే వంటి స్థల పేర్లను గుర్తుకు తెస్తుంది, బూట్ కుట్టును సూచిస్తుంది. అలెగ్జాండర్ గీష్టర్ వ్రాసినట్లుగా, “మేము రాచరికపు నిర్వాహకుని అధికారానికి లోబడి ఉన్న గ్రామాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు చేతివృత్తులవారు నివసిస్తున్నారు, వారు ఇప్పటికీ తమను తాము ఆహారాన్ని అందించడానికి వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు, కాని వారికి కొన్ని సరఫరా చేసే బాధ్యత అప్పగించబడింది. హస్తకళ ఉత్పత్తులు" (9, పేజి 137). నగరాల్లో, ఈ స్పెషలైజేషన్ దాని తార్కిక ముగింపుకు తీసుకువెళ్ళబడింది, మరియు శిల్పకారుడు అదే సమయంలో లేదా ప్రధానంగా రైతుగా ఉండటం మానేశాడు మరియు బర్గర్ - ఒక భూస్వామి.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, అభివృద్ధి యొక్క డైనమిక్స్ లేదా కొత్త హస్తకళల స్వాతంత్ర్యం అతిశయోక్తి కాకూడదు. అనేక ఆర్థిక మీటలు (ముడి పదార్థాలు ప్రధానంగా భూస్వామ్య ఎస్టేట్‌ల నుండి వచ్చాయి) మరియు చట్టపరమైన (ముఖ్యంగా వారి హక్కులను ఉపయోగించి, సుంకాలు వసూలు చేయడానికి, ప్రభువులు పరిమితం మరియు ఉత్పత్తి మరియు మార్పిడిని పరిమితం చేశారు, నగర స్వేచ్ఛ ఉన్నప్పటికీ), భూస్వామ్య ప్రభువులు ఆర్థిక కార్యకలాపాలను నియంత్రించారు. నగరం. కొత్త క్రాఫ్ట్‌లు నిర్వహించబడిన క్రాఫ్ట్ గిల్డ్‌లు, మొదటగా, గున్నార్ మిక్విట్జ్ యొక్క ఖచ్చితమైన నిర్వచనం ప్రకారం, పోటీని అనుమతించని మరియు ఉత్పత్తిని అనుమతించని “కార్టెల్స్”. చేతిపనుల యొక్క అధిక స్పెషలైజేషన్ (1260 మరియు 1270 మధ్యకాలంలో సెయింట్ లూయిస్ పాలన చివరిలో పారిసియన్ వర్క్‌షాప్‌ల కార్యకలాపాలను నియంత్రించిన ఎటిఎన్నే బోయిలౌ రాసిన “బుక్ ఆఫ్ క్రాఫ్ట్స్” తెరవడానికి ఇది సరిపోతుంది, ఉదాహరణకు, ఇనుప పని చేసే చేతిపనుల సంఖ్య వద్ద: మొత్తం నూట ముప్పైలో ఇరవై రెండు) కారణం కాకపోతే, కనీసం కొత్త ఆర్థిక వ్యవస్థ బలహీనతకు సంకేతం (8, p.57). ఇది ప్రధానంగా స్థానిక అవసరాలను తీర్చడానికి పరిమితం చేయబడింది. ఎగుమతి కోసం పనిచేసే నగరాలు చాలా అరుదు. ఐరోపాలోని వాయువ్య భాగంలో, ముఖ్యంగా ఫ్లాండర్స్ మరియు ఉత్తర ఇటలీలో వస్త్ర ఉత్పత్తి మాత్రమే, ఖరీదైన బట్టలు, చక్కటి వస్త్రం మరియు పట్టు ఉత్పత్తికి కృతజ్ఞతలు, దాదాపు పారిశ్రామిక స్థాయికి చేరుకుంది మరియు సంబంధిత పరిశ్రమల అభివృద్ధికి, ముఖ్యంగా కూరగాయల ఉత్పత్తిని ప్రేరేపించింది. రంగులు, 13 వ శతాబ్దం నుండి. చెక్కకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. నిర్మాణం గురించి చెప్పడానికి ఇంకా ఏదో ఉంది, కానీ ఇది ప్రత్యేక సమస్య. కానీ నగరాలు వాణిజ్య కేంద్రాల పాత్రను కూడా పోషించాయి, చారిత్రక సాహిత్యంలో, ముఖ్యంగా పిరెన్నే తర్వాత, దాని ప్రాముఖ్యత కొంతవరకు అతిశయోక్తి అయినప్పటికీ, వాటికి సరిగ్గా గుర్తించబడింది. చాలా కాలం వరకు, ఈ వాణిజ్యం విలాసవంతమైన వస్తువులు (బట్టలు, చెక్క, సుగంధ ద్రవ్యాలు) మరియు ప్రాథమిక అవసరాలు (ఉప్పు) ద్వారా మాత్రమే ఆజ్యం పోసింది. కలప మరియు ధాన్యం వంటి భారీ వస్తువులు చాలా నెమ్మదిగా పెద్ద ఎత్తున వాణిజ్య రంగంలోకి ప్రవేశించాయి. ఈ వాణిజ్యానికి మద్దతుగా, తక్కువ సంఖ్యలో మార్కెట్లు మరియు ఆదిమ లావాదేవీలు, ప్రత్యేకించి నాణేల మార్పిడి, దానికి సేవ చేయడానికి సరిపోతాయి. XII-XIII శతాబ్దాలలో. అటువంటి మార్పిడికి ప్రధాన ప్రదేశం షాంపైన్ ఉత్సవాలు. కానీ ఇటలీ మరియు ఉత్తర జర్మనీ నగరాలు మరియు ఓడరేవులు అప్పటికే రంగంలోకి ప్రవేశించాయి (8, పేజీ 59). ఇటాలియన్లు - వెనీషియన్లు, జెనోయిస్, మిలనీస్, సియనీస్, అమాల్ఫీ, అస్తి మరియు త్వరలో ఫ్లోరెంటైన్లు - అమియన్స్ లేదా అరాస్ పట్టణవాసుల వలె వారి నగరాల్లో ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఒంటరిగా వ్యవహరించారు; ఉత్తరాన, ఒక పెద్ద వాణిజ్య సమాఖ్య ఏర్పడింది, ఇది త్వరగా రాజకీయ అధికారాన్ని పొందింది మరియు విస్తారమైన వాణిజ్య ప్రాంతాలలో ఆధిపత్యం చెలాయించడం ప్రారంభించింది - హన్సా. దీని రూపాన్ని 1161 లో హెన్రీ ది లయన్ ఆధ్వర్యంలో, జర్మన్లు ​​​​మరియు గాట్‌ల్యాండ్ నివాసుల మధ్య శాంతి ముగింపుతో ముడిపెట్టవచ్చు, దీని ప్రకారం గాట్‌ల్యాండ్‌తో వర్తకం చేస్తున్న జర్మన్ వ్యాపారుల సంఘం సృష్టించబడింది. 13వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. దాని ప్రభావం ఫ్లాన్డర్స్ మరియు ఇంగ్లండ్ నుండి ఉత్తర రస్ వరకు వ్యాపించింది. "జర్మన్లు ​​తమ పోటీదారులను ప్రతిచోటా, ముఖ్యంగా బాల్టిక్‌లో, కానీ ఉత్తర సముద్రంలో కూడా నెట్టివేస్తున్నారు, గాట్‌ల్యాండ్ నివాసులు డానిష్ జలసంధి గుండా పశ్చిమాన, తూర్పున - ఫ్రిసియన్‌లకు వెళ్ళకుండా నిషేధించేంత వరకు వెళుతున్నారు. ఫ్లెమింగ్స్ మరియు ఇంగ్లీష్, తద్వారా నార్వే మరియు ఇంగ్లండ్ మధ్య వాణిజ్యం కూడా వారి చేతుల్లోనే ముగిసింది." 1300 నాటికి అభివృద్ధి చెందిన పరిస్థితిని దాని పరిశోధకుడు ఫిలిప్ డోలినర్ వివరించాడు (10, పేజీ 234).
సుదూర వర్తక పోస్ట్‌లను సృష్టించడం ద్వారా, ఇది క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క విస్తరణను పూర్తి చేసింది. మధ్యధరా ప్రాంతంలో, జెనోయిస్ మరియు వెనీషియన్ల కార్యకలాపాలు వాణిజ్య వలసరాజ్యాల పరిధిని మించిపోయాయి. 992 మరియు 1082లో కాన్స్టాంటినోపుల్ చక్రవర్తుల నుండి పొందిన వెనీషియన్లు. నాల్గవ తర్వాత అనేక అసాధారణ అధికారాలు క్రూసేడ్(1204) అడ్రియాటిక్ ఒడ్డున, క్రీట్ మరియు అయోనియన్ ద్వీపాలలో నిజమైన వలస సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. ఏజియన్ సముద్రాలు, ముఖ్యంగా నెగ్రోపాంటస్‌లో, అంటే యూబోయాపై. XIV - XV శతాబ్దాలలో. ఇందులో కోర్ఫు మరియు సైప్రస్ దీవులు ఉన్నాయి. జెనోయిస్ ఆసియా మైనర్‌లో, ఫోసియాలో, వస్త్ర ఉత్పత్తికి అవసరమైన పటిక ఉత్పత్తి చేసే పెద్ద ఉత్పత్తిదారు, మరియు ఉత్తర నల్ల సముద్రం ప్రాంతంలో (కాఫా) స్థిరపడ్డారు, అక్కడి నుండి వారు తమ బలవర్థకమైన పాయింట్ల ద్వారా ఆహారాన్ని మరియు ప్రజలను, రెండు లింగాల దేశీయ బానిసలను ఎగుమతి చేశారు.
ఉత్తరాన, హన్సీటిక్ వ్యాపారులు క్రైస్తవ దేశాలలో తమను తాము స్థాపించుకున్నారు - బ్రూగెస్, లండన్, స్టాక్‌హోమ్ (1251 నుండి), అలాగే ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచంలో (నొవ్‌గోరోడ్) మరియు అన్యమత (రిగా, 1201 నుండి). వ్యాపారుల విస్తరణ జర్మన్ వలసవాదులు, పట్టణ ప్రజలు మరియు రైతుల తూర్పు వైపు కదలికను వేగవంతం చేసింది; కొన్నిసార్లు శాంతియుతంగా, కొన్నిసార్లు వారి చేతుల్లో ఆయుధాలతో, వారు ఆర్థిక ప్రయోజనాలతో పాటు, నిజమైన జాతి ఆధిపత్యాన్ని నిర్ధారించే అధికారాలను సాధించారు. అందువల్ల, 1229లో స్మోలెన్స్క్ యువరాజు మరియు జర్మన్ వ్యాపారుల మధ్య వాణిజ్య ఒప్పందంలో ఇలా వ్రాయబడింది: “ఒక రష్యన్ జర్మన్ అతిథి నుండి క్రెడిట్‌పై వస్తువులను కొనుగోలు చేస్తే మరియు అదే సమయంలో అతను మరొక రష్యన్‌కు రుణగ్రహీత అయితే, జర్మన్ స్వీకరించనివ్వండి. మొదట అప్పు." ఒక రష్యన్ మరియు ఒక జర్మన్ ఏకకాలంలో వస్తువులను రవాణా చేసే ప్రదేశానికి చేరుకున్నట్లయితే, రష్యన్ స్మోలెన్స్క్ నుండి వచ్చినట్లయితే తప్ప, రష్యన్ మొదట జర్మన్‌ను పాస్ చేయవలసి ఉంటుంది, లేకుంటే వారు లాట్లు వేశారు. వలసరాజ్యం యొక్క వాణిజ్య రూపం పశ్చిమ దేశాలకు వలసవాదం యొక్క నైపుణ్యాలను అందించింది, ఇది తరువాత విజయాన్ని తెచ్చిపెట్టింది, ఆపై మనకు తెలిసినట్లుగా, తీవ్రమైన సమస్యలు (6, p. 375).
ప్రాదేశిక విస్తరణ ఇంజిన్‌గా, పెద్ద-స్థాయి వాణిజ్యం డబ్బు ఆర్థిక వ్యవస్థ విస్తరణలో సమానమైన ముఖ్యమైన పాత్రను పోషించింది, ఇది నగరాల అభివృద్ధికి సంబంధించిన మరొక దృగ్విషయం. వినియోగం మరియు మార్పిడి కేంద్రాలుగా, నగరాలు వాణిజ్య లావాదేవీలను నియంత్రించడానికి నాణేల వినియోగాన్ని ఎక్కువగా ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది. ఇక్కడ నిర్ణయాత్మక కాలం 13వ శతాబ్దం. ఫ్లోరెన్స్, జెనోవా, వెనిస్, స్పానిష్, ఫ్రెంచ్, జర్మన్ మరియు ఇంగ్లీష్ సార్వభౌమాధికారులు, డబ్బు అవసరాన్ని తీర్చడానికి, మొదట అధిక విలువ కలిగిన వెండి నాణేలు, పెన్నీలు మరియు బంగారం ముద్రించడం ప్రారంభించారు (ఫ్లోరెంటైన్ ఫ్లోరిన్ 1252లో కనిపించింది. సెయింట్ లూయిస్ 1263-1265 gg., వెనీషియన్ డ్యూకాట్ 1284). రాబర్టో లోపెజ్ 13వ శతాబ్దానికి చెందినవాడు. "ది సెంచరీ ఆఫ్ రిటర్న్ టు గోల్డ్" (6, పేజి 378).
చార్లెమాగ్నే యొక్క ద్రవ్య సంస్కరణలు అతని సలహాదారుల యొక్క చిన్న సమూహం, అజ్ఞానం మరియు ఉదాసీనత మినహా నిర్వహించబడితే, 13 వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 14 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఫిలిప్ ది ఫెయిర్ యొక్క ద్రవ్య కార్యకలాపాలు, ఇది మొదటి విలువ తగ్గింపును సూచిస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో డబ్బు, సమాజంలోని దాదాపు అన్ని రంగాల ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించింది మరియు నగరాల్లో వారు ఆగ్రహానికి మరియు ప్రజాదరణ పొందిన అల్లర్లకు దారితీసింది. రైతు ప్రజానీకం, ​​నిస్సందేహంగా, బంగారు నాణేలను లేదా పెద్ద వెండిని కూడా చూడలేదు, కానీ వారు చిన్న నాణేలు, సౌ, మరింత ఎక్కువగా ఉపయోగించారు. పాశ్చాత్య ప్రజల దైనందిన జీవితంలో డబ్బు ప్రవేశించే ప్రక్రియలో ఆమె దూరం నుండి కూడా పాల్గొంది. నగరం ఆధ్యాత్మికతపై సమానమైన లోతైన ముద్ర వేసింది, కళాత్మక జీవితం. XI మరియు పాక్షికంగా XII శతాబ్దాలలో. మఠాలు నిస్సందేహంగా సంస్కృతి మరియు కళల అభివృద్ధికి అత్యంత అనుకూలమైన పరిస్థితులను సృష్టించాయి. ఆధ్యాత్మిక ఆధ్యాత్మికత మరియు రోమనెస్క్ కళలు మఠాలలో వృద్ధి చెందాయి. క్లూనీ మరియు అబాట్ హ్యూ (1049 - 1109) నిర్మించిన పెద్ద చర్చి ఆధునిక కాలం ప్రారంభంలో మఠాల యొక్క ఈ ప్రాధాన్యతను సూచిస్తాయి, దీనికి మద్దతు లభించింది - కానీ ఇతర మార్గాల ద్వారా - సిటోక్స్ మఠం మరియు దాని శాఖలు (1, పేజి 73) .
సంస్కృతి యొక్క గురుత్వాకర్షణ కేంద్రంలో మార్పు, దీని కారణంగా ప్రాధాన్యత మఠాల నుండి నగరాలకు మారింది, ఇది రెండు రంగాలలో స్పష్టంగా వ్యక్తమైంది - విద్య మరియు వాస్తుశిల్పం.
12వ శతాబ్దంలో. ఆశ్రమ పాఠశాలల కంటే నగర పాఠశాలలు నిర్ణయాత్మకంగా ముందంజలో ఉన్నాయి. ఎపిస్కోపల్ పాఠశాలల నుండి ఉద్భవించిన కొత్త విద్యా కేంద్రాలు వారి స్వంత ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులతో వారి స్వంత కార్యక్రమాలు మరియు పద్ధతులతో స్వతంత్రంగా మారాయి. స్కాలస్టిసిజం అని పిలవబడేది నగరాల కుమార్తె. ఆమె కొత్త విద్యారంగంలో రాజ్యమేలింది సంస్థలు - విశ్వవిద్యాలయాలు, ఇవి మేధో శ్రామిక వ్యక్తుల కార్పొరేషన్లు. సైన్స్‌ని అధ్యయనం చేయడం మరియు బోధించడం అనేది ఒక క్రాఫ్ట్‌గా మారింది, ఇది పట్టణ జీవితంలో ప్రత్యేకించబడిన అనేక కార్యకలాపాలలో ఒకటి. "విశ్వవిద్యాలయం" - "కార్పొరేషన్" అనే పేరు సూచిక. వాస్తవానికి, విశ్వవిద్యాలయాలు ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల కార్పొరేషన్‌లు, బోలోగ్నా వంటి కొన్నింటిలో విద్యార్థులు వ్యవహారాలను నడిపేవారు మరియు మరికొన్నింటిలో పారిస్ వంటి ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు. పుస్తకం పూజించే వస్తువు నుండి జ్ఞానం యొక్క సాధనంగా మారింది. మరియు ఏదైనా టూల్‌కిట్ వలె, ఇది భారీ ఉత్పత్తి మరియు వాణిజ్యానికి సంబంధించిన అంశంగా మారింది (1, p.75).
రోమనెస్క్ కళ, ఇది 12వ శతాబ్దం అంతటా, వెయ్యవ సంవత్సరం తర్వాత క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క పెరుగుదల యొక్క వ్యక్తీకరణ అభివ్యక్తి. రూపాంతరం చెందడం ప్రారంభించింది. నగరంలో గోతిక్ కళ యొక్క కొత్త ముఖం కనిపించింది మరియు సిటీ కేథడ్రల్‌ల నిర్మాణం దాని అత్యున్నత విజయంగా మారింది. ఈ కేథడ్రల్స్ యొక్క ఐకానోగ్రఫీ పట్టణ సంస్కృతి యొక్క స్ఫూర్తిని వ్యక్తం చేసింది: క్రాఫ్ట్ కార్పొరేషన్లు పాండిత్య జ్ఞానాన్ని మూర్తీభవించిన స్టెయిన్డ్ గాజు కిటికీలతో వాటిని అలంకరించినప్పుడు, దానిలో చురుకుగా మరియు ఆలోచనాత్మకమైన జీవితం సమతుల్యతను కోరింది. నగరాలకు సమీపంలో ఉన్న గ్రామీణ చర్చిలు కళాత్మకంగా మరియు చాలా తక్కువగా విజయవంతం కావు వస్తు వనరులువారు నగర కేథడ్రల్ రూపాన్ని పునరుత్పత్తి చేసారు, అది ఒక శ్రేష్టమైన ఒకటి లేదా దాని వ్యక్తీకరణ అంశాలలో ఒకటిగా మారింది: బెల్ టవర్, టవర్ లేదా టిమ్పానమ్. కొత్త పట్టణ జనాభా కోసం సృష్టించబడింది, ఎక్కువ సంఖ్యలో, మరింత మానవత్వం మరియు మరింత వాస్తవికంగా ఆలోచిస్తూ, కేథడ్రల్ వారికి సన్నిహిత మరియు సారవంతమైన గ్రామీణ జీవితాన్ని గుర్తు చేయడం మర్చిపోలేదు.
ఆధునిక కాలపు సమాజానికి పశ్చిమ ఐరోపాకు నగరం విస్తృత ద్వారం తెరిచింది.
మధ్యయుగ రష్యాలో, ప్రతిదీ భిన్నంగా మారింది. నగరం మరియు వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక పట్టణ కార్యకలాపాలు చాలా కాలం వరకు అభివృద్ధి చెందలేదు. పట్టణ తరగతి మరియు పట్టణ పౌరసత్వం ఇక్కడ అభివృద్ధి చెందలేదు. మధ్యయుగ పత్రాలలో, వాణిజ్యం మరియు క్రాఫ్ట్ జనాభా మరియు నగరాల ప్రక్కనే ఉన్న జనాభాను "పట్టణవాసులు" అంటారు. భవిష్యత్ "ఫిలిస్టైన్స్" వలె, ఇది ఒక ప్రత్యేకించబడని స్ట్రాటమ్, ఇది సామాన్యుని హోదాలలో ఒకటి (10, p.238). బర్గర్-పాట్రిషియన్ ఎలైట్ - నగరం యొక్క స్వయం సమృద్ధి మరియు ప్రభావం యొక్క బేరర్ మరియు ఘాతాంకం - మధ్యయుగ రష్యాలో అభివృద్ధి చెందలేదు లేదా వ్యక్తీకరించలేకపోయింది. ఆ యుగంలో కూడా, ఏదో ఒకవిధంగా కొన్ని అధికారాలతో తమను తాము రక్షించుకోగలిగిన ఏకైక పట్టణ సమూహం వ్యాపారి తరగతి. కానీ అది ప్రభువుల ఆధిపత్యం మరియు అహంకారం యొక్క కంచెల గుండా వెళ్ళడం కూడా కష్టమైంది. సమాజం నగరం మరియు దాని జనాభాను ఉపాంతమైనదిగా పరిగణించింది మరియు పూర్తిగా నైతికమైనది కాదు. ప్రధాన విషయం గ్రామం.
మధ్యయుగ యూరోపియన్ నగరాలు సమాజ రాజకీయ జీవితంపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాయి. 14వ శతాబ్దం నుండి పార్లమెంటు కార్యకలాపాలలో పౌరులు పాల్గొనడం పట్టణ ప్రభావం యొక్క ముఖ్యమైన ఫలితాలలో ఒకటి. ఈ సమయం వరకు, పార్లమెంటులు రాజు ఆధ్వర్యంలో సలహా సంస్థలుగా ఉండేవి, ఇందులో ఫ్యూడల్ ఎలైట్ ప్రతినిధులు ఉంటారు. 14వ శతాబ్దం నుండి, వారు ఎన్నుకోబడిన వర్గ-ప్రతినిధి సంస్థలుగా మారారు మరియు దీనికి పూర్తిగా నగరాలకు రుణపడి ఉన్నారు.
రాజులు నగరాల నుండి డబ్బు మరియు సైనిక సహాయం పొందారు మరియు నగరాలు తమకు అవసరమైన శాంతిని కాపాడుకోవడంలో మరియు భూస్వామ్య ప్రభువుల స్థూల దౌర్జన్యం నుండి రక్షణ పొందడంలో రాజు నుండి మద్దతు పొందాయి. మధ్యయుగ నగరాలు మరియు బర్గర్ తరగతి పాశ్చాత్య మనస్తత్వం యొక్క ప్రధాన భాగం.

ముగింపు

నేడు, అనేక తరాల మధ్యయుగవాదుల పరిశోధనలకు ధన్యవాదాలు, మధ్యయుగ సంస్కృతి దాని అనేక ముఖాలలో మన ముందు కనిపిస్తుంది. విపరీతమైన సన్యాసం మరియు ప్రపంచం యొక్క జీవితాన్ని ధృవీకరించే ప్రజాదరణ పొందిన అవగాహన, ఆధ్యాత్మిక ఔన్నత్యం మరియు తార్కిక హేతువాదం, కాంక్రీటు, భౌతిక వైపు సంపూర్ణ మరియు ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమ కోసం ప్రయత్నించడం సంక్లిష్టంగా మరియు అదే సమయంలో సేంద్రీయంగా దానిలో మిళితం చేయబడి, చట్టాలకు లోబడి ఉంటాయి. సౌందర్యశాస్త్రం, పురాతన కాలం మరియు ఆధునిక కాలాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ప్రత్యేకంగా మధ్య యుగాలలో స్వాభావికమైన విలువల వ్యవస్థను ధృవీకరిస్తుంది.
నగరం ఇప్పుడు ఊహించిన నాయకుడు, ఇంజిన్, ఫెర్మెంట్ పాత్ర ప్రధానంగా ఆర్థిక రంగంలో స్థాపించబడింది. మొదట్లో నగరం ప్రధానంగా మారకపు ప్రదేశంగా, వ్యాపార కేంద్రంగా, మార్కెట్‌గా ఉన్నప్పటికీ, ఈ ప్రాంతంలో దాని అత్యంత ముఖ్యమైన పని ఉత్పత్తిగా మారింది. నగరం ఒక వర్క్‌షాప్. సంస్కృతి యొక్క గురుత్వాకర్షణ కేంద్రంలో మార్పు, దీని కారణంగా ప్రాధాన్యత మఠాల నుండి నగరాలకు మారింది, ఇది రెండు రంగాలలో స్పష్టంగా వ్యక్తమైంది - విద్య మరియు వాస్తుశిల్పం.
నగరంలో గోతిక్ కళ యొక్క కొత్త ముఖం కనిపించింది మరియు సిటీ కేథడ్రల్‌ల నిర్మాణం దాని అత్యున్నత విజయంగా మారింది. ఈ కేథడ్రల్స్ యొక్క ఐకానోగ్రఫీ పట్టణ సంస్కృతి యొక్క స్ఫూర్తిని వ్యక్తం చేసింది: క్రాఫ్ట్ కార్పొరేషన్లు పాండిత్య జ్ఞానాన్ని మూర్తీభవించిన స్టెయిన్డ్ గాజు కిటికీలతో వాటిని అలంకరించినప్పుడు, దానిలో చురుకుగా మరియు ఆలోచనాత్మకమైన జీవితం సమతుల్యతను కోరింది. ఆధునిక కాలపు సమాజానికి పశ్చిమ ఐరోపాకు నగరం విస్తృత ద్వారం తెరిచింది. మధ్యయుగ నగరాలు మరియు బర్గర్ తరగతి పాశ్చాత్య మనస్తత్వం యొక్క ప్రధాన భాగం. మధ్యయుగ యూరోపియన్ నగరాలు సమాజ రాజకీయ జీవితంపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాయి.
మధ్యయుగ రష్యాలో, ప్రతిదీ భిన్నంగా మారింది. నగరం మరియు వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక పట్టణ కార్యకలాపాలు చాలా కాలం వరకు అభివృద్ధి చెందలేదు. పట్టణ తరగతి మరియు పట్టణ పౌరసత్వం ఇక్కడ అభివృద్ధి చెందలేదు.

గ్రంథ పట్టిక.

1. మధ్యయుగ పశ్చిమానికి చెందిన జాక్వెస్ లే గోఫ్ నాగరికత. – M.: ప్రోగ్రెస్ – అకాడమీ, 1992.
2. ఇవనోవ్ K.A. మధ్య యుగాల అనేక ముఖాలు. – M.: Aletheya, 1996.
3. ఇవనోవ్ K.A. ట్రౌబాడోర్స్, ట్రూవెర్స్, మిన్నెసింగర్స్. - M.: Aletheya, 1997.
4. 8 సంపుటాలలో ఐరోపా చరిత్ర. – M.: నౌకా, 1992.
5. మధ్య యుగాల చరిత్ర / ఎడ్. S.P. కర్పోవా – M.: Infra-M., 2000.
6. లెవిట్స్కీ E.A. ఇంగ్లాండ్‌లో నగరం మరియు భూస్వామ్య విధానం. - M.: పురోగతి. 1987.
7. ప్రపంచ కళాత్మక సంస్కృతి / ఎడ్. ప్రొ. B.A.Ehrengross. - ఎం.: పట్టబద్రుల పాటశాల, 2001.
8. Svanidze A. మధ్యయుగ నగరం - పురోగతి యొక్క నిలువు // జ్ఞానం శక్తి, 1995, నం. 3. పేజీలు 54-66.
9. యస్ట్రెబిట్స్కాయ Y.A. పట్టణ సంస్కృతి ఏర్పడటం. – M.: ఓపెన్ సొసైటీ, 1998.
10. హుయిజింగ్ J. మధ్య యుగాల శరదృతువు. – M.: టెన్డం, 1988.
11. మధ్య యుగాల చరిత్రపై రీడర్. T. II. / ఎడ్. ఎన్.పి. గ్రాట్సియన్స్కీ, S.D. స్కాజ్కినా. M., 1950.

© క్రియాశీల లింక్‌తో పాటు ఇతర ఎలక్ట్రానిక్ వనరులపై మెటీరియల్‌ను పోస్ట్ చేయడం

మాగ్నిటోగోర్స్క్‌లో పరీక్ష పత్రాలు, పరీక్ష పత్రాలను కొనండి, టర్మ్ పేపర్లుచట్టంపై, చట్టంపై కోర్స్‌వర్క్‌ను కొనుగోలు చేయండి, RANEPAలో కోర్సు వర్క్, RANEPAలో న్యాయశాస్త్రంపై కోర్సు, సిద్ధాంతాలుమాగ్నిటోగోర్స్క్‌లో న్యాయశాస్త్రంలో, MIEPలో డిప్లొమాలు, VSUలో డిప్లొమాలు మరియు కోర్సులు, SGAలో పరీక్షలు, చెల్గులో న్యాయశాస్త్రంలో మాస్టర్స్ థీసిస్‌లు.