Κάθε Χριστιανός που έρχεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία για να βαφτίσει το παιδί του πρέπει να ξέρει τι είναι το Βάπτισμα. Εάν ένας ενήλικας δεν έχει λάβει ακόμη ο ίδιος το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, τότε και αυτός θα πρέπει να γνωρίζει το νόημα αυτού του Μυστηρίου. Πρέπει να καταλάβει πόσο σημαντικό είναι το Βάπτισμα στη ζωή ενός ανθρώπου. Για πολλούς ανθρώπους αυτή η στιγμή είναι αφετηρίαστον πνευματικό δρόμο. Το βάπτισμα δεν ονομάζεται χωρίς λόγο πνευματική γέννηση σε αυτό το Μυστήριο η ιδιαίτερη χάρη του Θεού γνωστοποιείται με αόρατο τρόπο και δίνεται πνευματική δύναμη για να υπερνικήσει τα εμπόδια στο θέμα της σωτηρίας. Αν μιλάμε για τη Βάπτιση ενός ενήλικα, τότε κατά τη διάρκεια αυτού του Μυστηρίου ο ίδιος αποκηρύσσει τον Σατανά, τις κακές πράξεις και τις σκέψεις του και υπόσχεται να παραμείνει πιστός στον Θεό και να Τον υπηρετήσει. Κατά τη διάρκεια της Βάπτισης ενός παιδιού, μια τέτοια υπόσχεση δίνεται για λογαριασμό του από τους νονούς του, και έτσι αναλαμβάνουν την ευθύνη να διδάξουν στο παιδί το χριστιανικό ήθος και την εκκλησιαστική ζωή. Όταν βυθίζεται τρεις φορές στην ιερή πηγή, ο ιερέας προφέρει μια ειδική βαπτιστική φόρμουλα: «Ο δούλος του Θεού βαπτίζεται (λέει το όνομα του ατόμου), στο όνομα του Πατέρα. Αμήν. Και ένας γιος. Αμήν. Και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν". Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η σωστή προφορά αυτού του τύπου είναι τόσο σημαντική που αν γίνει έστω και μία ανακρίβεια, το Μυστήριο δεν θα θεωρείται τέλειο. Το βάπτισμα καθαρίζει τον άνθρωπο από όλες τις αμαρτίες του. Εδώ, μερικοί άνθρωποι μπορεί να κάνουν μια λογική ερώτηση, τι αμαρτίες μπορεί να έχει ένα μικρό παιδί, χρειάζεται πραγματικά και πνευματική κάθαρση, στην πραγματικότητα, κάθε άτομο που γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο γεννιέται ήδη μολυσμένο από το προπατορικό αμάρτημα. Αυτή η αμαρτία μεταβιβάζεται στους ανθρώπους από γενιά σε γενιά και ονομάζεται προπατορικό αμάρτημα επειδή διαπράχθηκε από τους πρώτους ανθρώπους, τους πρώτους γονείς μας, τον Αδάμ και την Εύα. Παρά το γεγονός ότι σε όλη τους τη ζωή μετανόησαν αργότερα για το αμάρτημα που διέπραξαν, αυτό μεταβιβάζεται στους απογόνους τους. Μετά το Βάπτισμα, το παιδί γίνεται απολύτως αγνό μέχρι την ηλικία των επτά ετών, δεν μπορεί να εισέλθει στο Μυστήριο της Εξομολόγησης ή της Μετάνοιας. Μετά την ηλικία των επτά ετών, όταν κάποιος κάνει κακές πράξεις, πρέπει να μετανοήσει για αυτές στην Εξομολόγηση. Η εξομολόγηση ονομάζεται δεύτερο Βάπτισμα, αφού περιλαμβάνει και πνευματικό καθαρισμό από την αμαρτωλή βρωμιά.

Τι είναι το Μυστήριο του Βαπτίσματος; Πνευματικές πτυχές

Ένα άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει τι είναι το Μυστήριο του Βαπτίσματος και οι πνευματικές πτυχές με το μυαλό του, αλλά μια πιστή καρδιά προτρέπει την ανάγκη για συνεχή κάθαρση από κάθε κακό και περιττό που δεν υπάρχει μόνο στο εξωτερικό, αλλά και στο εσωτερικό. Ένα παράδειγμα της ανάγκης να βαπτιστεί είναι η ζωή του ίδιου του Κυρίου. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός δέχτηκε το Μυστήριο του Βαπτίσματος, αφενός έδειξε έτσι παράδειγμα σε όλους τους ανθρώπους και την ανάγκη να τελεστεί αυτό το Μυστήριο. Από την άλλη, ο Κύριος, που δεν είχε αμαρτία στον εαυτό του, κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος του ανέλαβε την πνευματική ακαθαρσία όλου του κόσμου. Και μετά, υπέφερε στον σταυρό όχι για τις δικές του αμαρτίες, αλλά για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Μόνο το μαρτύριο του ίδιου του Θεού θα μπορούσε να εξιλεώσει το κακό που διέπραξε η ανθρωπότητα. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το γεγονός ότι ο Σωτήρας υπέφερε όχι μόνο για τις αμαρτίες και τα παραπτώματα εκείνων των ανθρώπων που έζησαν πριν από την ενσάρκωσή Του και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, αλλά και για τις αμαρτίες των επόμενων γενεών, συμπεριλαμβανομένων των συγχρόνων μας. Τώρα, όταν ένας άνθρωπος δέχεται το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, οι Άγγελοι και οι Άγιοι του Θεού χαίρονται. Αν κάποιος διαπράξει αμαρτία και μολύνει τα φωτεινά βαπτιστικά ιμάτια της ψυχής του, τότε διώχνει με αυτόν τον τρόπο τη χάρη του Θεού και την προστασία των Αγγέλων και των Αγίων.

Ποια είναι η ιεροτελεστία της Βάπτισης; Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για αυτό;

Η ιεροτελεστία της Βάπτισης δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην παράδοση ή ένα καλό λαϊκό έθιμο. Ποια είναι η ιεροτελεστία της βάπτισης πρέπει να γίνει κατανοητό από κάθε άτομο που ετοιμάζεται να συμμετάσχει σε αυτήν. Η συμμετοχή στη Βάπτιση μπορεί να είναι ως το άτομο που βαφτίζεται, καθώς και οι γονείς ή νονοί του παιδιού. Κατά την προετοιμασία για το Βάπτισμα, πρέπει κανείς να αγωνίζεται με όλη του τη δύναμη για να συμμετέχει στην Εκκλησιαστική ζωή. Αρχικά, τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, υπήρχε ίδρυμα κατηχουμένων, των πρώτων ανθρώπωνΌσοι έλαβαν το Βάπτισμα ήταν ενήλικες, οι αποδέκτες τους έπρεπε να τους προετοιμάσουν να δεχτούν ολόκληρη τη διδασκαλία της Εκκλησίας με την καρδιά τους. Μπορούσαν να παρακολουθήσουν μόνο ένα ορισμένο μέρος της λειτουργίας, μετά την οποία τους ζητήθηκε να φύγουν από την Εκκλησία. Βαπτίζονταν και μικρά παιδιά, αλλά δεν απαιτούνταν να ομολογούν συνειδητά την πίστη τους, αυτή η απαίτηση ίσχυε για τους γονείς και τους νονούς τους, που ήταν υπεύθυνοι για την ανατροφή τους. Τώρα, όταν ένα παιδί ή ένας ενήλικας βαπτίζεται, απαιτείται ειδική συνέντευξη με έναν ιερέα κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ο ιερέας μιλά για τις βασικές προσευχές που πρέπει να γνωρίζετε για να συμμετάσχετε στο Μυστήριο, ποια πράγματα να προετοιμάσετε, ποια είναι η ιεροτελεστία του Βαπτίσματος. μέσα. Οι σύγχρονοι άνθρωποι που έχουν την ικανότητα να διαβάζουν από το σχολείο και ζουν σε μια εποχή που υπάρχει μεγάλος αριθμός εκδόσεων της εκκλησιαστικής λογοτεχνίας που περιγράφουν τα κύρια σημεία του ορθόδοξου δόγματος, πρέπει επίσης να επωφεληθούν από τις διαθέσιμες ευκαιρίες Διατίθενται πλέον διάφορες ταινίες και ηχητικό υλικό που εξηγούν την έννοια του Μυστηρίου του Βαπτίσματος και πολλά σημεία της πίστης μας. Οι Βίοι των Αγίων του Θεού είναι μεγάλη βοήθεια στην πνευματική ζωή. Κάθε ένα από αυτά λέει για ορισμένα χαρακτηριστικά του πνευματικού άθλου αυτού ή εκείνου του Αγίου προσώπου. Μας διδάσκουν την υπομονή, την αγάπη, την κατανόηση και την παραιτηματική φόρτωση του σταυρού μας στη ζωή. Η λήψη του Μυστηρίου του Βαπτίσματος είναι μόνο η αρχή πνευματικό μονοπάτιΓια να το συνεχίσεις και να το ακολουθήσεις χρειάζεται να κάνεις συνεχώς προσπάθεια. Είθε ο ίδιος ο Κύριος Παναγία Θεοτόκος, Άγιοι Άγγελοι και Παρακαλούμενοι του Θεού θα σας βοηθήσουν στο μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης!

Ksenia Orabey, θεολόγος και θρησκευτικός μελετητής

Βάπτισμα- ένα από εκκλησιαστικά μυστήρια, το πιο σημαντικό και πρώτο σε βάθος χρόνου που διαπράττεται εναντίον ενός ατόμου. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός πρόσταξε τους μαθητές Του να βαφτίσουν όλα τα έθνη και είπε:

ΝΑ τότε θα πιστέψει και θα βαπτιστεί, θα σωθεί(Μάρκος 16:16).

Χωρίς το βάπτισμα είναι αδύνατη η σωτηρία της ψυχής. Μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, ο άνθρωπος εισέρχεται στην Εκκλησία του Χριστού, σηματοδοτεί την αρχή της σωτηρίας του ατόμου, την απόκτηση της Βασιλείας του Θεού, την πνευματική γέννηση, την απελευθέρωση από την αμαρτωλή αιχμαλωσία των σκοτεινών δυνάμεων. Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που ιδρύθηκε από τον Χριστό, ο οποίος δεν ήρθε για να παραβιάσει το νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσει, υιοθέτησε την εβραϊκή ιεροτελεστία του εξαγνισμού για όσους εισέρχονταν σε αυτήν, αλλά τη γέμισε με νέο περιεχόμενο γεμάτο χάρη. Το μεγάλο μυστήριο του βαπτίσματος καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στα νερά του Ιορδάνη . Ο Κύριος μας αποκαλύπτει τη μεγάλη σημασία και αναγκαιότητα του βαπτίσματος ως μέσου καθαρισμού από τις αμαρτίες και πνευματικής αναγέννησης:

Αν κάποιος δεν γεννηθεί από Νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία των Ουρανών.Όχι. (Ευαγγέλιοαπό τον Γιάννη, μετρ. 8).

Στο Βάπτισμα ο άνθρωπος καθαρίζεται από τη βρωμιά το προπατορικό αμάρτημα. Το προπατορικό αμάρτημα- αυτό δεν είναι απλώς μια εγκληματική, αμαρτωλή ενέργεια του ανθρώπου, αυτή είναι η κατάσταση της ίδιας της ανθρώπινης φύσης μετά την πτώση του Αδάμ. Και επομένως, το βάπτισμα ενός ατόμου τελείται μόνο μία φορά, ακόμη κι αν μετά από αυτό το μυστήριο ο Χριστιανός διαπράττει προσωπικές αμαρτίες και η ζωή του ατόμου δεν αντιστοιχεί πάντα στην υψηλή χριστιανική κλήση. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι το Μυστήριο του Βαπτίσματος πρέπει να τελείται μόνο με βύθιση του βαπτισμένου σε νερό τρεις φορές. Η ίδια η λέξη" βαπτίζω"στα ελληνικά -" βαπτίζω"σημαίνει βύθιση. Όπου εμφανίζεται η λέξη «βαπτίζω», στα αρχικά ελληνικά missals εμφανίζεται η λέξη immerse. Αυτή η διδασκαλία και η δράση της Ορθόδοξης Εκκλησίας σύμφωνα με αυτήν βασίζεται άγια γραφήκαι η μαρτυρία της αρχαίας Εκκλησίας. Απ. Ο Παύλος διδάσκει:

Εμείς που βαφτιστήκαμε στον Ιησού Χριστό βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του... ταφήκαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς να περπατήσουμε στην καινοτομία ζωή (Ρωμ. 6:3-4).

Το βάπτισμα είναι η κατάδυση στο θάνατο του Χριστού. Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων ερμηνεύει αυτά τα λόγια ως εξής. Παύλα:

Στη βύθιση, όπως και στη νύχτα, τίποτα δεν φαίνεται, αλλά όταν βγαίνουν από το νερό, είναι σαν να άρχισαν να παραμένουν ξανά στις μέρες.

Σύμφωνα με τον άγιο, βάπτιση σημαίνει συμβολικά την τριήμερη παραμονή του Χριστού στον τάφο. Το σώμα ήταν κρυμμένο. Και επομένως, αν ολόκληρο το άτομο δεν είναι κρυμμένο στο νερό, δεν θάβεται, δεν βαπτίζεται. Σύμφωνα με αυτό αποστολικούς κανόνεςπείτε τα εξής:

Αν κάποιος, επίσκοπος ή πρεσβύτερος, κάνει περισσότερες από τρεις καταδύσεις... ας καθαιρεθεί.

Για το ιερό μυστήριο του βαπτίσματος δίδαξαν και οι Πατέρες της Εκκλησίας. Στροφή μηχανής. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός είπε:

Το βάπτισμα είναι μια εικόνα του θανάτου του Χριστού. γιατί στο βάπτισμα, η τριπλή κατάδυση σημαίνει την τριήμερη παραμονή του Κυρίου στον τάφο.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας:

Το μεγάλο μυστήριο του βαπτίσματος τελείται με τρεις καταδύσεις και ισοδύναμες επικλήσεις, ώστε να αποτυπωθεί πάνω μας η εικόνα του θανάτου και να φωτιστούν οι ψυχές των βαπτισμένων με το να τους δώσουμε το όραμα του Θεού.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

Όταν βυθίζουμε το κεφάλι μας στο νερό, σαν σε κάποιο φέρετρο, θάβεται ο γέρος, και μετά, όταν σηκωθούμε, αναδύεται ένα νέο.

Ο μακαριστός Ιερώνυμος:

Βαπτιζόμαστε στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και ταυτόχρονα βυθιζόμαστε τρεις φορές.

Τερτυλλιανός:

Βυθιζόμαστε τρεις φορές, όπως ορίζει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο.

Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης:

Τότε ο βαπτιζόμενος εισάγεται στο νερό εντελώς γυμνός, όπως ακριβώς γεννήθηκε και όπως δημιουργήθηκε.

Τα αρχαία ρωσικά χειρόγραφα βιβλία και μαρτυρίες μας δείχνουν ότι το βάπτισμα στη Ρωσία αναγνωρίστηκε ως σωστό μόνο εάν γινόταν σε τρεις καταδύσεις. Το Συμβούλιο του Βλαντιμίρ το 1274 εισήγαγε την απαγόρευση της έκχυσης του βαπτίσματος και θεώρησε νόμιμο μόνο το βάπτισμα με βύθιση. Μητροπολίτης Κυπριανός τον 14ο αιώνα. είπε αυτό:

Διεξάγετε το άγιο βάπτισμα με αυτόν τον τρόπο: μην το ρίχνετε νερό, όπως κάνουν οι Λατίνοι, αλλά βυθίστε το σε ένα ποτάμι ή σε ένα καθαρό σκεύος που έχει τοποθετηθεί πάνω του.

Το Συμβούλιο των Εκατό Κεφαλών το 1551 υπενθύμισε:

Και τα παιδιά θα βαφτίζονταν στις εκκλησίες σύμφωνα με το καταστατικό, και σύμφωνα με την παράδοση των αγίων αποστόλων και των αγίων πατέρων, και όχι με νερό, αλλά βυθίζοντάς τα σε τρεις καταδύσεις, όπως είναι γραμμένο σε έντυπα βιβλία λειτουργίας, και έτσι αφού βυθίσει τον βαπτιζόμενο, θα τον αλείψει με άγιο μύρο.

Η Σύνοδος του 1620 αποφάσισε απερίφραστα να τελέσει το πλήρες βάπτισμα εκείνων των ανθρώπων που, λόγω της καθολικής λειτουργικής επέκτασης κατά την εποχή των ταραχών, δεν βαφτίστηκαν με κατάδυση. Εκείνη την εποχή, ο Πατριάρχης Φιλάρετος επέμεινε ακόμη και στη βάπτιση του Αρχιεπισκόπου Αθηνογόνου Κρυζανόφσκι.

Το βάπτισμα πρέπει απαραίτητα να προηγείται της διδασκαλίας. Γι' αυτό σημαντικό στοιχείοΤο βάπτισμα ενός ατόμου είναι μια προσευχητική προετοιμασία για το μυστήριο - η ανακοίνωση. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βαφτίζεται ένας ενήλικας που δεν έχει προετοιμαστεί για αυτό με προσευχή, νηστεία και μελέτη των βασικών Ορθόδοξη πίστη. Συνήθως, ο χρόνος της αναγγελίας διαρκεί από έξι μήνες έως δύο χρόνια, όταν ένας πιστός πηγαίνει ήδη στην εκκλησία για προσκύνηση, τηρεί τα βασικά εκκλησιαστικά ιδρύματα - προσευχή, νηστεία και σταδιακά καταλαβαίνει πού θα έρθει και τι όρκους σκοπεύει να κάνει στον Θεό. Όμως τα βαπτισμένα νήπια δεν περνούν την περίοδο της κατηχουμένης. Γεγονός είναι ότι τα νήπια που δεν μπορούν ακόμη να μαρτυρήσουν την πίστη τους βαφτίζονται σύμφωνα με την πίστη των γονιών τους. Η Αγία Γραφή περιγράφει αρκετές περιπτώσεις στις οποίες οι άνθρωποι βαπτίζονταν σύμφωνα με την πίστη των γειτόνων τους. Για παράδειγμα, η Λυδία από τα Θυάτιρα, που πίστεψε, βαφτίστηκε η ίδια και μαζί της όλο το σπιτικό της (Πράξεις 16:15). Ή ο δεσμοφύλακας από την πόλη των Φιλίππων πίστεψε και βαφτίστηκε. Και όλο το σπιτικό του βαφτίστηκε μαζί του (Πράξεις 16:33). Έτσι, σύμφωνα με την πίστη του αρχηγού της οικογένειας, όλα τα μέλη του νοικοκυριού βαπτίζονταν. Με αυτόν τον τρόπο τελείται ο νηπιοβαπτισμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία – σύμφωνα με την πίστη των γονέων. Από αυτό προκύπτει ότι τα παιδιά των Ορθοδόξων Χριστιανών πρέπει να βαφτίζονται το συντομότερο δυνατό μετά τη γέννηση. Γιατί στη βάπτιση οι γονείς δίνουν στο παιδί τους το πιο πολύτιμο δώρο που μόνο αυτοί μπορούν να του κάνουν στη ζωή. Από την άλλη πλευρά, εάν οι γονείς ή τα άτομα που έχουν την επιμέλεια του παιδιού είναι αλλόθρησκους, τότε είναι απολύτως αδύνατο να βαφτιστεί το μωρό σε αυτή την κατάσταση. Δεν μπορείτε να βαφτίζετε όλα τα νεογέννητα μωρά, αλλά μόνο τα παιδιά των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Όλα όσα ειπώθηκαν οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το Μυστήριο του Βαπτίσματος πρέπει να τελείται μόνο με κατάδυση, αφού ο ίδιος ο Χριστός βαφτίστηκε από τον Ιωάννη με κατάδυση, αυτό το μυστήριο τελέστηκε με κατάδυση στην αρχαία Εκκλησία και τέλος, η κατάδυση στο νερό εκφράζει με ακρίβεια η εσωτερική δύναμη και επίδραση του βαπτίσματος - η πνευματική μας αναγέννηση, η ταφή με τον Χριστό και η συνανάσταση μαζί Του. Η βάπτιση πρέπει να γίνει μετά από συγκεκριμένη προετοιμασία. Το βάπτισμα πρέπει να γίνεται στη ζωή κάθε χριστιανού. Και όσο πιο γρήγορα γίνει η βάπτιση τόσο πιο ολοκληρωμένη επίγεια ζωήένας άνθρωπος μπορεί να ζήσει.

Βάπτιση της Παλαιάς Διαθήκης

Η ιστορία της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης περιέχει τον θεσμό του βαπτίσματος στο νερό από τη μεταμακαβαϊκή περίοδο, η οποία ξεκίνησε με τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Ιουδαίας το 63 π.Χ. Το βάπτισμα αντιπροσώπευε όχι μόνο τη σωματική, αλλά και την ηθική κάθαρση του ατόμου που το πλησίαζε. Έτσι, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής βάφτισε όσους έρχονταν κοντά του στη Βηθαβάρα δίπλα στον Ιορδάνη. Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, η ιεροτελεστία του εξαγνισμού, συνοδευόμενη από βύθιση, ήταν υποχρεωτική για κάθε μέλος της ισραηλινής κοινωνίας. Το νερό χρησιμοποιήθηκε στη θρησκευτική ζωή του εκλεκτού λαού του Θεού για το πλύσιμο των θυσιών που γίνονταν στη Σκηνή του Μαρτυρίου, καθώς και σε άλλες περιπτώσεις που προέβλεπε ο Νόμος του Μωυσή. Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας λάβει το βάπτισμα από τον Ιωάννη στα νερά του Ιορδάνη, τον αγίασε έτσι.

Βάπτιση της Καινής Διαθήκης

Το Μυστήριο του Βαπτίσματος καθιερώθηκε από τον Ιησού Χριστό πριν από την Ανάληψή Του, όταν είπε στους μαθητές:

Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα. και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα.

Το βάπτισμα στην αρχαία Εκκλησία περιγράφεται στις Διδαχές των Δώδεκα Αποστόλων (Διδάχη) (I - αρχές II αιώνα):

Βαπτίστε σε ζωντανό (δηλαδή τρεχούμενο) νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αν δεν υπάρχει ζωντανό νερό, βαφτίστε σε άλλο νερό. Εάν δεν μπορείτε να το κάνετε κρύο, τότε ζεσταίνετε το. Και αν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, τότε τοποθετήστε το στο κεφάλι σας τρεις φορές.

Στην εποχή των αποστόλων, πριν τελέσει το Μυστήριο του Βαπτίσματος, ο άνθρωπος έπρεπε να μελετήσει τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης και να μετανοήσει για τις αμαρτίες του. Τότε δεν υπήρχαν συγκεκριμένοι κανονισμοί για την τέλεση του μυστηρίου. Από την Καινή Διαθήκη γνωρίζουμε περιπτώσεις ανθρώπων που βαπτίστηκαν από τους αποστόλους, και κατόπιν άμεσης εντολής του Χριστού. Για παράδειγμα, η βάπτιση του ευνούχου της βασίλισσας Κανδάκης από τον Απόστολο Φίλιππο στο ποτάμι. Και επίσης το βάπτισμα από τον Απόστολο Πέτρο του εκατόνταρχου Κορνήλιου με όλη την οικογένειά του και το βάπτισμα που έκανε ο Απόστολος Παύλος πάνω από τον δεσμοφύλακα, ο οποίος στράφηκε στη χριστιανική πίστη αφού είδε τη θαυματουργική απελευθέρωση των αιχμαλώτων από τα δεσμά τους. Στις δύο περιπτώσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω, οι απόστολοι βάπτισαν ολόκληρες οικογένειες, μεταξύ των οποίων και παιδιά. Η φύση του βαπτίσματος στους αποστολικούς χρόνους ήταν εξαιρετική και δεν μπορούσε να παραμείνει τόσο παραπέρα, εν όψει της ενεργού διάδοσης της χριστιανικής πίστης.

Αποστολικοί άνδρες (1ος - αρχές 2ου αιώνα) βαπτίστηκαν σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα.

1. Κατηχουμένιος (μελετώντας τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης)
2. Μετάνοια του βαπτισμένου και παραίτηση από αμαρτίες
3. Προφορική ομολογία πίστεως στον Χριστό
4. Τρεις φορές βύθιση στο νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Η βάπτιση είναι χαρά για όλη την Εκκλησία

Δεν είναι τυχαίο που το Βάπτισμα ονομάζεται επίσης Μυστήριο του Διαφωτισμού. Λέγεται έτσι γιατί στο Βάπτισμα δίνεται στον άνθρωπο το φως της Θείας χάριτος, καθιστώντας τον ικανό να γνωρίσει τον Θεό. Μη βαπτισμένος σημαίνει μη φωτισμένος, όπως ένας τυφλός δεν βλέπει ούτε τον ήλιο ούτε τα γύρω αντικείμενα, έτσι και μια τυφλή, αφώτιστη ψυχή είναι ανίκανη να συλλογιστεί τον Θεό.

Η βάπτιση του νεοχριστιανού είναι γιορτή και μεγάλη χαρά για όλη την Εκκλησία. Όταν ένα παιδί γεννιέται σε μια οικογένεια, όχι μόνο οι γονείς, αλλά όλη η οικογένεια, στενοί και μακρινοί συγγενείς, φίλοι και γνωστοί χαίρονται και συγχαίρουν τους γονείς για ένα τόσο σημαντικό γεγονός στη ζωή τους και εύχονται στο νεογέννητο υγεία και ό,τι καλύτερο. . Όμως στην Αγία Εκκλησία δεν κατορθώνεται λιγότερο σημαντικό γεγονός - γεννηθείς εν Χριστώ νέο πρόσωπο. Ωστόσο, βιώνουμε όλοι το ίδιο αίσθημα αγαλλίασης;

Στην αρχαία Εκκλησία, οι άνθρωποι βαπτίζονταν τις πιο επίσημες μέρες του χρόνου, στις πιο σημαντικές χριστιανικές γιορτές. Και το ίδιο το βάπτισμα ήταν τότε πραγματικά καθολικό για τους πιστούς. εκκλησιαστική αργία. Οι νεοβαπτισμένοι, ντυμένοι στα λευκά ιμάτια, περπάτησαν πανηγυρικά στον καθεδρικό ναό, ενώ όλη η κοινότητα προσευχόταν και περίμενε να έρθουν από την εκκλησία της βάπτισης. Σκέψου, όλη η κοινότητα προσευχόταν και περίμενε! Δυστυχώς, σήμερα στερούμαστε πρακτικά αυτό το αίσθημα της καθολικής αγαλλίασης, εκείνης της χαράς που έπιανε τους αρχαίους χριστιανούς μόνο από τη συνειδητοποίηση ότι ένα νέο μέλος είχε ενταχθεί στο ένα Σώμα του Χριστού, την Αγία Εκκλησία...

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε όλοι: κάθε Βάπτισμα στην Αγία και Άμωμη Εκκλησία, ανεξάρτητα από το ποιος το δέχεται - φίλος, συγγενής ή εντελώς άγνωστος σε εμάς - είναι και η γιορτή μας, γιατί όλοι μαζί συνθέτουμε το ένα Σώμα Χριστού. , που μέσω του Βαπτίσματος πολλαπλασιάζεται. Η φώτιση και η μεταμόρφωση δεν συμβαίνουν μόνο με το άτομο που βαπτίζεται, αλλά με ολόκληρη την Εκκλησία, και επομένως με τον καθένα μας.

Περί των μυστηρίων. Μυστήριο του Βαπτίσματος

Ένα από τα σημαντικά τμήματα των λειτουργιών είναι η μελέτη των μυστηρίων. Εδώ προλογίζουμε την παρουσίαση της πραγματικής λειτουργικής πλευράς κάθε μυστηρίου με μια σύντομη αποκάλυψη της ουσίας του μυστηρίου, μια εξήγηση της ηθικής και δογματικής σημασίας του με βάση το λειτουργικό κείμενο των τελετουργιών.
Η διδασκαλία για αυτό ή εκείνο το μυστήριο στη θεολογία συνήθως καταλήγει στο να δώσει μια επεξηγηματική περίληψη όλων των βιβλικών και πατερικών περικοπών που μιλούν γι' αυτό. Στην καλύτερη περίπτωση, αυτά τα μέρη τοποθετούνται σε μια ιστορική σύνδεση, η οποία δίνει κάποια εικόνα της εξέλιξης της άποψης της Εκκλησίας για ένα γνωστό μυστήριο. Αλλά τα ερωτήματα της θεολογίας είναι πολύ βαθιά και σε καθένα από αυτά υπάρχει κάτι που δεν επιδέχεται την ίδια τη λέξη, τη σκέψη, ένα κρυμμένο μυστικό που υπερβαίνει τις δυνάμεις της συνηθισμένης λογικής και κατανοείται διαφορετικά, από μια άλλη πράξη (πράξη) ψυχική ζωή, δηλαδή αυτό που θα λέγαμε δημιουργικά -θρησκευτική έμπνευση, δημιουργική και θρησκευτική διείσδυση.

Επομένως, για τα μυστήρια, ένας από τους πιο σίγουρους τρόπους να αποκαλυφθεί το νόημά τους, να κατανοηθεί όσο το δυνατόν περισσότερο το «μυστήριό» τους, είναι μέσω της λεγόμενης ιεροτελεστίας τους, δηλαδή της θείας λειτουργίας που συνοδεύει την εκτέλεση του μυστηρίου.

Η θεία λειτουργία, ή η ιεροτελεστία των μυστηρίων, δεν είναι μια ασυνάρτητη τυχαία επιλογή προσευχών και ψαλμωδιών, αλλά ένα πλήρες προσευχητικό και θρησκευτικό έργο - αποτέλεσμα αιώνων δημιουργικότητας πολλών τραγουδοποιών, υπό την άμεση επίβλεψη ολόκληρης της Εκκλησίας. με τη στενή της συμμετοχή. Ή μάλλον, η ίδια η Εκκλησία δημιούργησε αυτά τα αναπόσπαστα έργα, αυτές τις τελετουργίες μέσα από το στόμα των καλύτερων γιων της. Και ως έργα θρησκευτικής έμπνευσης δημιουργικότητας ευλογημένων και ιερών ύμνων και Πατέρων της Εκκλησίας, είναι ικανά να φωτίσουν βαθύτερα τα σημαντικότερα ζητήματα της ζωής και της ύπαρξης γενικότερα από τις καθαρά ορθολογικές κατασκευές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ιεροτελεστία των μυστηρίων, όπως και άλλες λειτουργικές τελετές, όταν εκτελείται με σοβαρότητα και χωρίς περιττές συντομογραφίες, παράγει μια τόσο πολύ εποικοδομητική και συγκινητική εντύπωση στην ψυχή.

Τόσο τα μυστήρια όσο και οι άλλες ιερές τελετές συνοδεύονται από αντίστοιχες τελετουργίες. Οι Άγιοι Πατέρες, φωτισμένοι από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, κατάλαβαν καλά ότι ο βυθισμένος στην αισθητηριακή ζωή χρειάζεται εξωτερικά ερεθίσματα για να ανέβει σε αόρατα, Θεία αντικείμενα. Για το σκοπό αυτό καθιέρωσαν διάφορες τελετουργίες κατά την τέλεση των μυστηρίων και γενικά τη λατρεία, για να απεικονίσουν πιο καθαρά το μεγαλείο των Θείων μυστηρίων, να αφυπνίσουν το νου των πιστών μέσω ορατών σημείων στην ενατένιση πνευματικών αντικειμένων, να αφυπνίσουν. αισθήματα πίστης, ευλάβειας, τρυφερότητας και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τα ευγενικά δώρα και τις ευλογίες Του που αποκαλύφθηκαν στην Εξιλέωση.

Αλλά τα οφέλη από την εκτέλεση τελετουργιών θα είναι μόνο όταν εκτελούνται όχι μηχανικά, αλλά με νόημα, σοβαρά, με διορατικότητα στο πνεύμα και το νόημά τους. Ως εκ τούτου, οι ιερείς, έχοντας επίγνωση του πλήρους ύψους και της σημασίας των μυστηρίων που τελούνται και των τελετουργιών που τα συνοδεύουν, πρέπει να φυλάσσονται από απρόσεκτη, απρόσεκτη εκτέλεσή τους, από βιασύνη και παράλογες περικοπές. «Η ευσέβεια είναι ωφέλιμη για τα πάντα» (1 Τιμ. 4:7). Θα είναι αναγκαστικά ο κανόνας και ο οδηγός για την ευλαβική και αξιοπρεπή εκτέλεση αυτών των μυστηρίων. Αρκεί να θυμόμαστε την προσευχή του ιερέα για τον εαυτό του όταν εκτελεί ένα από τα μυστήρια (το μυστήριο του Βαπτίσματος). Δείχνει με ποια συναισθήματα και τι διάθεση πρέπει να αρχίσει ένας ιερέας να τελεί το μυστήριο της Βάπτισης και άλλα μυστήρια. Η προσευχή λέει:
«Ω ελεήμων και ελεήμων Θεέ, που βασανίζεις καρδιές και μήτρες, και το μυστικό του ανθρώπου είναι ο μόνος που ξέρει, όχι γιατί δεν υπάρχει κάτι που δεν αποκαλύφθηκε από Σένα, αλλά όλο γυμνό και γυμνό μπροστά στα μάτια σου: Αυτός που ξέρει για μένα, μη με απεχθάνεσαι, απομάκρυνέ με κάτω από το πρόσωπό Σου: αλλά περιφρόνησε τις αμαρτίες μου αυτή την ώρα, περιφρόνησε τις αμαρτίες των ανθρώπων σε μετάνοια, και ξέπλυνε τη σωματική μου ακαθαρσία και την πνευματική μου ακαθαρσία, και αγίασέ με ολοκληρωτικά με την τέλεια αόρατη δύναμή Σου και πνευματικό δεξί χέρι: μην διακηρύσσετε την ελευθερία στους άλλους, και δώστε αυτό με τέλεια πίστη, η άφατη αγάπη Σου για την ανθρωπότητα εγώ ο ίδιος, ως δούλος της αμαρτίας, θα είμαι άτεχνος (απορρίπτεται). Ούτε, Δάσκαλε, αγαθέ και ανθρώπινες, ας μην επιστρέψω ταπεινός (ας μη με τιμωρήσει η στέρηση της χάριτος): αλλά στείλε μου δύναμη από ψηλά και δυνάμωσε με για την υπηρεσία του παρόντος μυστηρίου Σου, μεγάλου και ουράνιου, και φαντάσου τον Χριστό σου σε αυτόν που θέλει να ξαναγεννηθεί, κατάρα μου».

Αυτός ο ζήλος για το έργο του Θεού και η ταπεινή εκπλήρωσή του, η ανάμνηση ότι «καταραμένος είναι καθένας που κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια» - πρέπει να είναι αδιάκοπος στον ποιμένα σε όλη του τη ζωή.

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΗΣ

«Καθώς βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού, βαφτιστήκαμε στον θάνατό Του.

Ας ταφούμε λοιπόν μέσα Του με το βάπτισμα στον θάνατο, για να αναστηθεί ο Χριστός

από τους νεκρούς στη δόξα του Πατέρα, έτσι κι εμείς θα αρχίσουμε να περπατάμε στη νέα ζωή».

(Ο Απόστολος με την ευκαιρία της βάπτισης - Ρωμ.

zach. 91ο). Βαφτιστήκαμε «στο θάνατο του Κυρίου».

Δογματική και ηθική σημασία των μυστηρίων του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης.

Σύμφωνα με την καλή Του Πρόνοια για τον άνθρωπο, ο Κύριος το τακτοποίησε με τέτοιο τρόπο ώστε να εμπλακούμε στη σωτηρία που πέτυχε, όχι με μια κυριολεκτική επανάληψη του Σταυρού Του, με τον θάνατο Του στον σταυρό, αλλά με διαφορετικό τρόπο, με το βάπτισμα στον Ο θάνατός του, χωρίς να διαταράξει τη φυσική ροή της ζωής μας στη γη, αλλά ταυτόχρονα να θέσει τα θεμέλια μιας νέας εν Χριστώ ζωής («ενδυθήκαμε τον Χριστό»), μιας νέας ύπαρξης («επανα-είναι»).

Πώς επιτυγχάνεται αυτό; Σύμφωνα με το νόμο της φύσης, ο καθένας μας είναι προορισμένος να πεθάνει κάποια στιγμή και είτε το θέλουμε είτε όχι, πάντα και σίγουρα προσπερνά τους ανθρώπους. Αλλά το να πεθάνεις με φυσικό θάνατο δεν σημαίνει να συμμετέχεις στον σωτήριο θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου Σωτήρος. Με τη θεία καλοσύνη και σοφία, από συγκατάβαση προς τη «φτώχεια της φύσεώς μας», στο μυστήριο του Βαπτίσματος μας δόθηκε ένας συγκεκριμένος τρόπος να μιμηθούμε τον Συγγραφέα της σωτηρίας μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, «κάνοντας πράξη όσα είχε προηγουμένως τετελεσμένος» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης), δηλ. σώζοντας θάνατο και ανάσταση. Μπολιασμένοι στον Χριστό με την πίστη, εμείς και Αυτός, «που οικειοθελώς πέθανε για μας, πεθαίνουμε με διαφορετικό τρόπο, δηλαδή: με το να ταφούμε στο μυστικό νερό μέσω του βαπτίσματος, γιατί «ταφήκαμε μαζί Του», λέει η Γραφή, «με το βάπτισμα. εις θάνατον» (Ρωμ. 6,4), ώστε μετά την ομοίωση του θανάτου να υπάρχει ομοίωση με την ανάσταση» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης).

Όλοι οι νεκροί έχουν τη θέση τους - το έδαφος στο οποίο είναι θαμμένοι. Η γη έχει ως πλησιέστερο στοιχείο το νερό. Και δεδομένου ότι ο θάνατος του Σωτήρος συνοδεύτηκε από ταφή στη γη, η μίμησή μας του θανάτου του Χριστού απεικονίζεται στο στοιχείο που βρίσκεται πιο κοντά στη γη - το νερό. Εμείς, όντας από τη φύση του σώματος σε ενότητα με τον Αρχηγό μας, τον Αρχηγό, τον Κύριο Ιησού Χριστό, έχοντας κατά νου μέσω του θανάτου του Κυρίου να καθαριστούμε από την αμαρτία, να επιτύχουμε την εξέγερση στη ζωή, τι κάνουμε; Αντί για χώμα, ρίχνουμε νερό και βυθιζόμενοι τρεις φορές σε αυτό το στοιχείο (στο όνομα της Αγίας Τριάδας), «μιμούμαστε τη χάρη της αναστάσεως» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης).

Η προσευχή για τον καθαγιασμό του νερού κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος λέει ότι σε αυτό το μυστήριο ένα άτομο παραμερίζει τον παλιό άνθρωπο, ενδύεται τον νέο άνθρωπο, «ανανεωμένο κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε: έτσι ώστε, έχοντας ενωθεί με την ομοίωση του θανάτου (Ο Χριστός) με το βάπτισμα, θα είναι μέτοχος της ανάστασης και, έχοντας διαφυλάξει τη δωρεά του Αγίου... Πνεύματος και έχοντας αυξήσει την εγγύηση της χάριτος, θα λάβει την τιμή της υψηλής κλήσης και θα καταγραφεί μεταξύ των τα πρωτότοκα, που είναι γραμμένα στον ουρανό στον Θεό και στον Κύριό μας Ιησού Χριστό».

Έτσι, η αφομοίωση του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού στο βάπτισμα έχει κυρίως αποτέλεσμα με την οντολογική έννοια (δηλαδή, αλλάζει ολόκληρη την ύπαρξη του ανθρώπου, ολόκληρη τη φύση του), και όχι μόνο ηθική και συμβολική (όπως διδάσκουν οι προτεστάντες και οι σεχταριστές) : στον άνθρωπο συντελείται μια αλλαγή, που γίνεται με τη χάρη του Θεού, σε ολόκληρη την ύπαρξη και την ύπαρξή του. Στην προσευχή 1η και 2η την 8η ημέρα μετά το βάπτισμα, λέγεται ότι σε αυτόν που βαπτίζεται «δια ύδατος και Πνεύματος» δίνεται ζωή της δεύτερης γέννησης και άφεση αμαρτιών («με άγιο βάπτισμα δώσατε την άφεση των αμαρτιών τον δούλο σου, και τον ξαναγέννησα», «ξανά γεννημένος από τον δούλο Σου, νεοφώτιστος από το νερό και το Πνεύμα»). Τώρα είναι σε τόσο στενή ενότητα με τον Χριστό που ονομάζεται «ενδυμένος με τον Χριστό και τον Θεό μας».

Γιατί το βάπτισμα ακολουθεί η επιβεβαίωση (για τους Καθολικούς, η επιβεβαίωση είναι ξεχωριστή);

«Στην εικόνα της θανάτωσης», λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, «που αναπαρίσταται μέσω του νερού, η καταστροφή της μικτής κακίας πραγματοποιείται, αν και όχι πλήρης καταστροφή, αλλά κάποια καταστολή της συνέχειας του κακού, με τη συμβολή δύο βοηθημάτων στο καταστροφή του κακού: η μετάνοια του αμαρτωλού και η μίμηση του θανάτου (του Κυρίου) - με την οποία ένα άτομο αποκηρύσσει κάπως την ένωση με το κακό, με τη μετάνοια που φέρεται σε μίσος για το κακό και αποξενώνεται από αυτό, και με τον θάνατο που επιφέρει καταστροφή του κακού».

Το Vice τώρα φαίνεται να φωλιάζει στην περιφέρεια. Θα το παλεύω για το υπόλοιπο της ζωής μου. Και στο δεύτερο μυστήριο, το μυστήριο της Επιβεβαίωσης - «ζωοποιό χρίσμα» - ο βαπτισμένος λαμβάνει «Θείο αγιασμό», τα δώρα του Αγίου Πνεύματος, αυξάνοντας και ενισχύοντας στην πνευματική ζωή: με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος ο βαπτισμένος στο άτομο δίνεται «επιβεβαίωση στην πίστη», απελευθέρωση από τις παγίδες του «κακού» (του διαβόλου), διατηρώντας την ψυχή «εν αγνότητα και αλήθεια» και ευαρεστώντας τον Θεό, για να είναι «γιος και κληρονόμος του Ουράνια Βασιλεία». Στην προσευχή του ξεπλύματος την 8η ημέρα, η Εκκλησία προσεύχεται για τον νεοφώτιστο, ώστε ο Κύριος δια της χάριτος

Το μυστήριο του Χριστού τον έκανε άξιο να παραμείνει ανίκητος ασκητής στον αγώνα κατά της αμαρτίας και του εχθρού του διαβόλου, έδειξε αυτόν και εμάς ως το τέλος νικητές στον άθλο και τον στεφάνωσε με το άφθαρτο στεφάνι Του.

Λειτουργική πλευρά του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ορισμός του μυστηρίου.Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο βαπτιζόμενος, μετά από προκαταρκτική διδασκαλία για τις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και την ομολογία τους, βυθίζεται τρεις φορές στο νερό με τις λέξεις που προφέρονται: «Ο δούλος του Θεού (ή ο δούλος του Θεού) είναι βαπτισμένος στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν», καθαρίζεται από τις αμαρτίες και αναγεννιέται σε μια πνευματική, γεμάτη χάρη ζωή.

Ιστορία των τελετουργιών του μυστηρίου.Το μυστήριο του Βαπτίσματος, όπως όλα τα άλλα μυστήρια, καθιερώθηκε από τον Ιησού Χριστό, λίγο πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς. Ο Κύριος έδωσε την εντολή στους αποστόλους να διδάξουν πρώτα στους ανθρώπους την πίστη και μετά να τους βαφτίσουν στο όνομα της Αγίας Τριάδας (Ματθαίος 18, 19). Με βάση τις οδηγίες που έδωσε ο Ιησούς Χριστός, οι απόστολοι καθόρισαν την ιεροτελεστία και τη σειρά του βαπτίσματος και το μετέδωσαν στους διαδόχους τους. Στην εποχή των αποστόλων και των αποστολικών ανδρών (αιώνες Ι-ΙΙ), το βάπτισμα διακρινόταν για την απλότητα και την ακομπλεξία του και περιελάμβανε:

από διδασκαλία στην πίστη του Χριστού, ή αναγγελία,

μετάνοια, ή παραίτηση από προηγούμενα λάθη και αμαρτίες και ανοιχτή ομολογία πίστης στον Χριστό και

το ίδιο το βάπτισμα μέσω της βύθισης στο νερό με την προφορά των λέξεων «στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Στα τέλη του 2ου αιώνα και τον 3ο αιώνα, μια σειρά από νέες δράσεις εισήχθησαν στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Η προετοιμασία για το βάπτισμα και η δοκιμασία (κατηχουμένιος) πραγματοποιήθηκαν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα (από πολλές ημέρες έως αρκετά χρόνια), λόγω διώξεων και προσοχής στην αποδοχή νέων μελών, ώστε να μην δεχτούν τους αδύναμους στην πίστη, που κατά τη διάρκεια του διωγμού μπορούσε να απαρνηθεί τον Χριστό ή να προδώσει τους Χριστιανούς στους ειδωλολάτρες. Τον 3ο αιώνα εισήχθησαν ξόρκια πριν από το βάπτισμα, η απάρνηση του Σατανά, ο συνδυασμός με τον Χριστό, μετά τον οποίο αλείφοντας ολόκληρο το σώμα με λάδι. Πριν βυθιστεί ο βαπτισμένος στο νερό, το νερό ευλογούνταν. Μετά τη βάπτιση, ο νεοφώτιστος ντύθηκε με λευκές ρόμπες και φόρεσε ένα στεφάνι (στη Δύση) και ένα σταυρό.

Η αναπλήρωση της ιεροτελεστίας του βαπτίσματος, που ξεκίνησε τον 2ο αιώνα, εντάθηκε σημαντικά τον 3ο αιώνα, συνεχίστηκε και στην εποχή του 4ου και 5ου αιώνα, αν και όχι στον ίδιο βαθμό με πριν. Την εποχή αυτή, η λειτουργική πλευρά έφτασε στην πιο ολοκληρωμένη ανάπτυξη και διαμόρφωση. Στους IV-VIII αιώνες. Συγκεντρώθηκαν πολλές προσευχές, οι οποίες εξακολουθούν να υπάρχουν στην ιεροτελεστία του κατηχούμενου, του καθαγιασμού του νερού και του βαπτίσματος.

Η βάπτιση γινόταν κυρίως ορισμένες ημέρες, ιδιαίτερα τις εορτές του Πάσχα, της Πεντηκοστής, των Θεοφανείων, καθώς και τις ημέρες της μνήμης των αποστόλων, των μαρτύρων και των εορτών του ναού. Το έθιμο αυτό υπήρχε ήδη από τον 3ο αιώνα, αλλά τον 4ο αιώνα έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένο.

Η αρχαιότητα όλων των τελετουργιών και πράξεων του κατηχουμένου και του βαπτίσματος αποδεικνύεται από τα αρχαιότερα γραπτά μνημεία: Αποστολικά διατάγματα, Κανόνες των Αγίων Αποστόλων (Λεωφ. 49 και 50) και σύνοδοι (Β' Οικουμενική Σύνοδος, Λεωφ. 7· Τρούλλο, Λεωφ. 95 .), συγγράμματα πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας (Τερτυλλιανός, Κύριλλος Ιεροσολύμων - 2 απόκρυφες λέξεις, Γρηγόριος ο Θεολόγος - Λόγος για το βάπτισμα, Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης Χρυσόστομος - Κατηχητικός λόγος και άλλοι), αρχαιοελληνικές επιστολές, ξεκινώντας από τον 7ο-8ο αιώνα. και ούτω καθεξής.

ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΟΝΟΜΑΤΟΣ

Πριν από τη βάπτιση, στα πρώτα γενέθλια του μωρού, ο ιερέας διαβάζει «Προσευχές την πρώτη μέρα πριν γεννήσει η γυναίκα του παιδιού». Στη συνέχεια, κατά κανόνα, «Μια προσευχή διαβάζεται στη σειρά για να σηματοδοτήσει (με το σημείο του σταυρού) το αγόρι που λαμβάνει το όνομα στα όγδοα γενέθλιά του». Σύμφωνα με τη Χάρτα, η ονομασία ενός ονόματος υποτίθεται ότι γίνεται την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση ενός μωρού μπροστά στις πύλες του ναού, στον προθάλαμο. Η ονομασία ενός ονόματος την 8η ημέρα υποτίθεται ότι γίνεται σύμφωνα με το παράδειγμα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, που αγιάστηκε από τον Ιησού Χριστό (Λουκάς 2:21).

«Υπογραφή», που αναφέρεται στο σημείο του σταυρού και στην υιοθέτηση ενός χριστιανικού ονόματος, είναι η προσαγωγή του μωρού στο κατηχουμένιο για να του διδάξει τη χάρη του Βαπτίσματος με την πάροδο του χρόνου.

Έτσι, η αναγγελία ξεκινά με το σημείο του σταυρού και την ονοματοδοσία ενός ονόματος, ως μία από τις τελετές που προηγούνται του μυστηρίου του Βαπτίσματος.

Πριν από την έναρξη της προσευχής, όταν δίνει το όνομα στο μωρό, ο ιερέας σημειώνει το μέτωπο, το στόμα, το στήθος (στήθος) του μωρού με το σημείο του σταυρού και λέει την προσευχή: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». «Κύριε ο Θεός μας» κλπ. Συνήθως, όταν προφέρει τις λέξεις: «και το φως του προσώπου Σου να δηλωθεί... και ο Σταυρός του Μονογενούς Σου στην καρδιά και τις σκέψεις του», ο ιερέας υπογράφει το μωρό (κάνει το σημείο του σταυρού). Μετά από αυτό ακολουθεί μια απόλυση, στην οποία θυμάται το όνομα του αγίου προς τιμήν του οποίου δόθηκε ένα όνομα στο μωρό.

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού, ο ιερέας στον προθάλαμο (συνήθως στην είσοδο του ναού) διαβάζει «προσευχές στη μητέρα κατά τον τοκετό» και, εάν το μωρό έχει ήδη βαπτιστεί, τότε αμέσως μετά κάνει η «Τελετουργία της Εκκλησίας του Εφήβου». Εάν το μωρό γεννήθηκε νεκρό, οι προσευχές της μητέρας διαβάζονται πιο σύντομες (που υποδεικνύονται στη σειρά στο Trebnik).

Για μια μητέρα της οποίας το μωρό είναι ζωντανό και έχει ήδη βαπτιστεί, στην προτελευταία προσευχή (της νεότητας) «Κύριε ο Θεός μας», απελευθερώνονται τα λόγια: «Είθε να είμαι άξιος του ιερού Βαπτίσματος» και μετά μέχρι το επιφώνημα: «Όλη η δόξα σου αρμόζει...»; στην τελευταία προσευχή, «Θεός ο Πατήρ Παντοκράτωρ», απελευθερώνονται τα λόγια: «και δώσε της εν ώρα ανάγκης, και με νερό και το Πνεύμα της γεννήσεως...» πριν από το επιφώνημα.

Η Εκκλησία απαγορεύει στις χριστιανές συζύγους που έχουν γίνει μητέρες να εισέλθουν στο ναό μέχρι την 40ή ημέρα και να αρχίσουν την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, έχοντας κατά νου το παράδειγμα της Μητέρας του Θεού, που εκπλήρωσε το νόμο της κάθαρσης (Λουκάς 2:22). Σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας, η μητέρα κοινωνεί των Ιερών Μυστηρίων ανεξάρτητα από αυτή τη συνταγή.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Ανακοίνωση ενηλίκων.Ενήλικες (και νέοι από 7 ετών) που επιθυμούν να βαπτιστούν επιτρέπεται να λάβουν το Άγιο Βάπτισμα:

αφού δοκιμάσουν την ειλικρινή τους επιθυμία να εγκαταλείψουν τα προηγούμενα λάθη και την αμαρτωλή ζωή τους και να αποδεχτούν την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και μετά την αναγγελία, δηλ. διδάσκοντας την πίστη του Χριστού.

Ανακοίνωση των παιδιών.Η ανακοίνωση γίνεται και στη Βάπτιση νηπίου. Τότε υπεύθυνοι γι' αυτόν είναι οι παραλήπτες, οι οποίοι εγγυώνται την πίστη του βαπτισμένου.

Η ιεροτελεστία της κατηχουμένης που εκτελείται στην εκκλησία πάνω από ενήλικες είναι πιο εκτεταμένη σε σύγκριση με την ιεροτελεστία της κατηχουμένης για βρέφη.

Κατά τη Βάπτιση των ενηλίκων παρατηρείται το εξής: ο επιθυμών να βαπτιστεί πρώτα διαχωρίζεται από την κοινωνία των αλλόθρησκων με προσευχές και ιερές τελετουργίες και ταυτόχρονα του δίνεται χριστιανικό όνομα. Στη συνέχεια γίνονται τρεις ανακοινώσεις (στον προθάλαμο, στις πόρτες της εκκλησίας).

Στην πρώτη ανακοίνωση, ο επιθυμών να βαφτιστεί αναφέρει αναλυτικά τα προηγούμενα λάθη του σχετικά αληθινή πίστηΟ Χριστός, τους αποκηρύσσει και εκφράζει την επιθυμία να ενωθεί με τον Χριστό.

Στο δεύτερο κατηχούμενο, ομολογεί χωριστά τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και διαβάζει όρκο ότι απαρνιέται όλα τα προηγούμενα λάθη, δέχεται τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας όχι από κακουχία, ανάγκη, ούτε από φόβο, φτώχεια ή κέρδος. , αλλά χάριν της σωτηρίας της ψυχής, αγαπώντας τον Χριστό τον Σωτήρα με όλη μου την καρδιά. Μερικές φορές και οι δύο αυτές ανακοινώσεις γίνονται μαζί, για παράδειγμα, κατά την αποδοχή ατόμων από την εβραϊκή πίστη και από τον Μωαμεθανισμό στον Χριστιανισμό (Μεγάλο Τρέμπνικ, κεφ. 103-104).

Η πρώτη και η δεύτερη ανακοίνωση γίνεται μόνο σε ενήλικες. Η τρίτη ανακοίνωση γίνεται τόσο για ενήλικες όσο και για βρέφη. Σε αυτήν επιτυγχάνεται η απάρνηση του διαβόλου και η ένωση με τον Χριστό.

Αυτή η ανακοίνωση (κοινή για ενήλικες και βρέφη) ξεκινά με ιερές τελετές και προσευχές, που διώχνουν κυρίως τον διάβολο.

Ο ιερέας φυσά τρεις φορές στο πρόσωπο του κατηχουμένου, σημαδεύει τρεις φορές το μέτωπο και το στήθος του, βάζει το χέρι του στο κεφάλι του και διαβάζει πρώτα μια συμφιλιωτική και μετά τέσσερις προσευχές. Στο τέλος των ξαφνικών προσευχών, ο ιερέας φυσάει ξανά σταυρωτά στο μωρό τρεις φορές, προφέροντας τις λέξεις: «Διώξτε από αυτόν κάθε κακό και ακάθαρτο πνεύμα που είναι κρυμμένο και φωλιασμένο στην καρδιά του».

Όλα αυτά τα τελετουργικά είναι πολύ αρχαία. Στην αρχαιότητα, φυσώντας τρεις φορές, ευλογώντας τρεις φορές και διαβάζοντας μια προσευχή προκατάληψης, ένας ειδωλολάτρης ή Εβραίος που ήθελε να δεχτεί τον Χριστιανισμό προετοιμάστηκε για τον κατηχούμενο, δηλαδή ακούγοντας τη χριστιανική διδασκαλία. Ακριβώς όπως όταν δημιούργησε τον άνθρωπο, ο Θεός «επνοή στο πρόσωπό του πνοή ζωής» (Γεν. 2:7), έτσι και όταν τον αναδημιουργεί, στην αρχή του Βαπτίσματος, ο ιερέας φυσά τρεις φορές στο πρόσωπο του βαπτιζόμενου. . Η ιερατική ευλογία χωρίζει τον βαπτισμένο από τους άπιστους και η τοποθέτηση των χεριών πάνω του χρησιμεύει ως σύμβολο του γεγονότος ότι ο ιερέας του διδάσκει τη χάρη του Θεού, η οποία ανανεώνει και αναδημιουργεί. Κατόπιν, αφού διαβάσει τις ξόρκι προσευχές, το άτομο που βαφτίζεται ο ίδιος αποκηρύσσει τον διάβολο.

Αποποίηση του διαβόλουαποτελεί τη στροφή του βαπτισμένου (ενήλικου - «έχοντας θλίψη στα χέρια του») και του παραλήπτη προς τα δυτικά, απάρνηση, φύσημα και φτύσιμο (στον εχθρό τον διάβολο).

Ο βαπτιζόμενος στρέφεται προς τη δύση, προς τη χώρα από την οποία εμφανίζεται το σκοτάδι, γιατί ο διάβολος, από τον οποίο πρέπει κανείς να απαρνηθεί, είναι σκοτάδι και το βασίλειό του είναι το βασίλειο του σκότους.

Η ίδια η απάρνηση εκφράζεται με μια τριπλή απάντηση - «αρνούμαι» στις τρεις φορές επαναλαμβανόμενες ερωτήσεις του ιερέα:

«Αρνιέσαι τον Σατανά, και όλα τα έργα του, και όλους τους αγγέλους του, και όλη τη διακονία του και όλη του την υπερηφάνεια;»

Στη συνέχεια στην τριπλή ερώτηση: «Απαρνήθηκες τον Σατανά;» - το άτομο που βαφτίζεται απαντά: «Έχω απαρνηθεί».

Αυτή η τριπλή απάρνηση τελειώνει με τον βαπτισμένο ή (εάν είναι βρέφος) τον παραλήπτη του να φυσά ως ένδειξη ότι διώχνει τον διάβολο από τα βάθη της καρδιάς του και τον φτύνει ως ένδειξη περιφρόνησης.

Συνδυασμός Χριστού.Αυτά περιλαμβάνουν: τη στροφή προς την ανατολή (ένας ενήλικας - «έχοντας πολλά χέρια»), την έκφραση του συνδυασμού κάποιου στον Χριστό, την ανάγνωση του Σύμβολου της Πίστεως και τη λατρεία του Θεού.

Η ένωση με τον Χριστό είναι το ίδιο με το να συνάπτεις διαθήκη ή πνευματική ένωση με τον Χριστό και να υπόσχεσαι να είσαι πιστός και υποταγμένος σε Αυτόν. Σε συνδυασμό με τον Χριστό, ο βαπτισμένος στρέφεται προς την ανατολή, ως πηγή φωτός, επειδή ο παράδεισος ήταν στην ανατολή, και ο Θεός ονομάζεται Ανατολή: «Το όνομά του είναι Ανατολή».

Ο ίδιος ο συνδυασμός εκφράζεται ως εξής: στις τρεις ερωτήσεις του ιερέα: «Είσαι συμβατός με τον Χριστό;» - το άτομο που βαφτίζεται απαντά τρεις φορές: «Είμαι συνδυασμένος». Έπειτα, στις τρεις ερωτήσεις του ιερέα: «Ενωθήκατε με τον Χριστό και πίστεψες σε Αυτόν;», απαντά τρεις φορές: «Έχω συνενωθεί και πιστεύω σε Αυτόν ως Βασιλιά και Θεό», και διαβάζει το Σύμβολο της Πίστεως. Τέλος, απαντά άλλες τρεις φορές: «Είμαστε ενωμένοι», στην ίδια τριπλή ερώτηση του ιερέα και, μετά από πρόσκλησή του, υποκλίνομαι στο έδαφος λέγοντας: «Προκλίνομαι στον Πατέρα και στον Υιό και στον Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο». Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή για τον βαπτιζόμενο.

Σημείωμα.

Μέχρι στιγμής ό,τι αφορά την ανακοίνωση πραγματοποιεί ο ιερέας στο επιτραχήλιο. Αφού προσκυνήσει την Αγία Τριάδα και προσευχηθεί για τον βαπτιζόμενο, ο ιερέας, σύμφωνα με τον Κανονισμό, εισέρχεται στο ναό μαζί με τον βαπτιζόμενο, ντύνεται φελώνιο (λευκό) και βάζει περιβραχιόνια («μανίκια») για τη διευκόλυνση του η ιερή τελετή.

Μετά το τέλος της αναγγελίας, ο ιερέας αρχίζει να τελεί το ίδιο το μυστήριο της Βάπτισης. «Με όλα τα κεριά να καίγονται, ο ιερέας παίρνει το θυμιατήρι, πηγαίνει στη γραμματοσειρά και θυμιάζει γύρω». Συνήθως τοποθετούνται τρία κεριά στην ίδια τη γραμματοσειρά και δίνονται κεριά στους παραλήπτες.

Τόσο το λευκό ιμάτιο του ιερέα όσο και το άναμμα των λυχναριών εκφράζουν την πνευματική χαρά της φώτισης ενός ανθρώπου στο μυστήριο του Βαπτίσματος. Το βάπτισμα ονομάζεται φώτιση λόγω των χαρισμάτων του.

Σημείωση για τους δέκτες.

Πρέπει να υπάρχουν παραλήπτες και για τη Βάπτιση ενηλίκων και νηπίων. Σύμφωνα με τη Χάρτα, το άτομο που βαφτίζεται παρέχεται με έναν παραλήπτη του ίδιου φύλου με το άτομο που βαφτίζεται. Κατά το έθιμο, συνηθίζεται να υπάρχουν δύο παραλήπτες (άνδρες και γυναίκες).

Οι παραλήπτες πρέπει να είναι πρόσωπα της Ορθοδόξου ομολογίας. Άτομα μη Ορθόδοξης ομολογίας (Καθολικοί, Αγγλικανοί κ.λπ.) επιτρέπεται να είναι αποδέκτες μόνο κατ' εξαίρεση. στη Βάπτιση πρέπει να απαγγέλλουν το Ορθόδοξο Σύμβολο της Πίστεως.

Παραλήπτες μπορεί να είναι άτομα άνω των 15 ετών.

Οι γονείς των παιδιών τους, μοναχοί, δεν μπορούν να είναι οι διάδοχοι.

Σε ακραίες περιπτώσεις επιτρέπεται η βάπτιση χωρίς παραλήπτες. Στην περίπτωση αυτή, αποδέκτης είναι ο ίδιος ο τελών του μυστηρίου.

ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Ο ιερέας ξεκινά τον εορτασμό του μυστηρίου της Βάπτισης με το επιφώνημα: «Ευλογημένη η Βασιλεία...».

Και ακολουθεί η μεγάλη λιτανεία για την ευλογία του νερού. Ο διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία και ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή για τον εαυτό του, ας τον ενισχύσει ο Κύριος να τελέσει αυτό το μεγάλο μυστήριο.

Ευλογία του νερούγίνεται με μεγάλη λιτανεία και ειδική προσευχή, στην οποία το Άγιο Πνεύμα καλείται να αγιάσει το νερό και να γίνει απόρθητο στις αντίπαλες δυνάμεις. Όταν διαβάζει τις λέξεις από αυτήν την προσευχή τρεις φορές: «Είθε όλες οι δυνάμεις αντίστασης να συντριβούν κάτω από το σημάδι της εικόνας του Σταυρού Σου», ο ιερέας «υπογράφει το νερό τρεις φορές (που απεικονίζει το σημείο του σταυρού), βυθίζοντας τα δάχτυλά του στο νερό και φυσώντας πάνω του».

Ευλογία του λαδιού.Αφού ευλογηθεί το νερό, ευλογείται το λάδι. Ο παπάς φυσά τρεις φορές το λάδι και το σημαδεύει τρεις φορές (με σταυρό) και διαβάζει από πάνω μια προσευχή.

Χρίσμα νερού και βαπτιζόμενος με αγιασμένο λάδι.Έχοντας βυθίσει τη βούρτσα στο αφιερωμένο λάδι, ο ιερέας τραβάει ένα σταυρό στο νερό τρεις φορές, λέγοντας: «Ας ακούσουμε» (αν ο διάκονος υπηρετεί, προφέρει αυτό το επιφώνημα), ο ψάλτης ψάλλει «Αλληλούια» τρεις φορές (τρεις φορές τρεις φορές).

Πώς να είσαι μέσα Κιβωτός του ΝώεΟ Κύριος έστειλε ένα κλαδί ελιάς με ένα περιστέρι, σημάδι συμφιλίωσης και σωτηρίας από τον κατακλυσμό (βλ. προσευχή στην ευλογία του λαδιού) και πάνω από το νερό του Βαπτίσματος γίνεται σταυρός με λάδι ως ένδειξη ότι τα νερά του Βαπτίσματος χρησιμεύουν για τη συμφιλίωση με τον Θεό και ότι το έλεος του Θεού αποκαλύπτεται σε αυτούς.

Μετά από αυτό ο ιερέας λέει:

«Ευλογητός ο Θεός, φώτισε και αγίασε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο...»

Και αυτός που βαπτίζεται χρίζεται με λάδι. Ο ιερέας απεικονίζει το σημείο του σταυρού στο μέτωπο, το στήθος, την πλάτη («interdoramia»), τα αυτιά, τα χέρια και τα πόδια του ατόμου που βαπτίζεται, λέγοντας τις λέξεις -

Κατά το χρίσμα του μετώπου: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) χρίζεται με το λάδι της ευφροσύνης, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν».

Όταν αλείφετε το στήθος και την πλάτη: «Για τη θεραπεία ψυχής και σώματος».

Όταν αλείφετε τα αυτιά: «Για την ακρόαση της πίστης».

Όταν χρίζετε τα χέρια: «Τα χέρια σου με κάνουν και με δημιουργούν».

Όταν αλείφετε τα πόδια: «Αφήστε τον να περπατήσει στα βήματα των εντολών Σου».

Αυτό το χρίσμα με λάδι σε σκοπό και εσωτερικό νόημα είναι το μπόλιασμα της αγριελιάς - της βαπτισμένης - στην καρποφόρα ελιά - Χριστό, και δείχνει ότι στο Βάπτισμα γεννιέται ο άνθρωπος σε μια νέα πνευματική ζωή, όπου θα πρέπει να πολεμήσει τον εχθρό. της σωτηρίας - ο διάβολος? Αυτό το σύμβολο έχει ληφθεί από την αρχαιότητα, όπου οι παλαιστές συνήθως τρίβονταν με λάδι για επιτυχία στην πάλη.

Βύθιση του βαπτισμένου στο νερό.Αμέσως μετά το χρίσμα με λάδι, ο ιερέας κάνει το πιο ουσιαστικό πράγμα στο μυστήριο - το ίδιο το βάπτισμα ( Ελληνικό όνομα baptism baptisma - σημαίνει «βύθιση») μέσω τριπλής βύθισης του βαπτισμένου ατόμου στο νερό με τις λέξεις που προφέρονται: «Ο Δούλος του ΘΕΟΥ (όνομα) ΒΑΠΤΙΣΤΗΚΕ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ, ΑΜΗΝ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ, ΑΜΗΝ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, ΑΜΗΝ.»

Οι παραλήπτες προφέρουν επίσης το τρίπτυχο «Αμήν». Η βύθιση στο νερό πρέπει να είναι πλήρης, όχι μερική ή με ρίψη. Το τελευταίο επιτρέπεται μόνο για βαριά άρρωστους ασθενείς.

Κατά τη διάρκεια της κατάδυσης, το άτομο που βαπτίζεται βλέπει προς την ανατολή.

Μετά την ολοκλήρωση της τριπλής κατάδυσης, είναι απαραίτητο να ψαλεί (τρεις φορές) ο 31ος Ψαλμός (αυτή την ώρα ο ιερέας πλένει τα χέρια του μετά τη Βάπτιση). Αμέσως μετά τη Βάπτιση, ο ιερέας ντύνει τον βαπτισμένο με λευκά ρούχα.

Ντύοντας τον βαπτιζόμενο με λευκά ρούχα και ξαπλώνοντας στο σταυρό.Ταυτόχρονα, ο ιερέας προφέρει τις λέξεις: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) είναι ντυμένος με το χιτώνα της δικαιοσύνης, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν».

Εκείνη την ώρα ψάλλεται το τροπάριο: «Δώσε μου ένα χιτώνα φωτός, ντύσου φως σαν ιμάτιο, ω ελεήμων Χριστέ ο Θεός μας».

Η λευκή ενδυμασία είναι σύμβολο της αγνότητας της ψυχής που αποκτάται στο μυστήριο του Βαπτίσματος, και ταυτόχρονα της αγνότητας της ζωής στην οποία δεσμεύεται ο άνθρωπος μετά το Βάπτισμα. Η κατάθεση του σταυρού είναι μια συνεχής υπενθύμιση της νέας υπηρεσίας στον Ιησού Χριστό και της μεταφοράς του ζωτικού σταυρού σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου.

Κατά την τοποθέτηση θωρακικός σταυρόςο ιερέας επισκιάζει το μωρό με αυτό, λέγοντας: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», μετά από το οποίο, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, λέει τις παρακάτω λέξειςαπό το Ευαγγέλιο: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει», λέει ο Κύριος, «ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει».

Αφού φορέσει τα ρούχα, δίνεται στον βαπτισμένο (εάν είναι ενήλικας) ένα αναμμένο λυχνάρι, που δηλώνει τη δόξα της μελλοντικής ζωής και το φως της πίστης με το οποίο οι πιστοί, ως αγνές και παρθένες ψυχές, πρέπει να συναντήσουν τον Ουράνιο Νυμφίο.

Στο τέλος αυτών των ενεργειών, ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «Ευλογητός είσαι, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα», η οποία χρησιμεύει ως μετάβαση στο μυστήριο της Επιβεβαίωσης, αφού εκφράζει, αφενός, ευγνωμοσύνη για τη γεμάτη χάρη αναγέννηση του ο νεοβαπτισμένος, από την άλλη, μια προσευχή για τη χορήγηση της σφραγίδας του «Αγίου Δώρου» και του Παντοδύναμου και Λατρευτικού Πνεύματος» και την εγκαθίδρυσή της σε μια πνευματικά γεμάτη χάρη ζωή.

Σημείωμα.

Εάν, σε περίπτωση θανάσιμου κινδύνου, ένα βαριά άρρωστο μωρό βαφτιστεί από λαϊκό, τότε ο ιερέας συμπληρώνει το βάπτισμα με προσευχές και τελετουργίες που σχετίζονται με τη Βάπτιση και εμφανίζονται στο Breviary αφού βυθίσει το μωρό στο νερό τρεις φορές. Δεν έχει νόημα να επαναλαμβάνουμε τις προσευχές και τις τελετουργίες που προηγούνται της βύθισης στο νερό μετά το ίδιο το Βάπτισμα. Το ίδιο το βάπτισμα δεν επαναλαμβάνεται.

Η βάπτιση που γίνεται από λαϊκό γίνεται σύμφωνα με την ακόλουθη ιεροτελεστία: «Ευλογημένη η Βασιλεία», η μεγάλη λιτανεία που γίνεται στην αρχή της ιεροτελεστίας του Βαπτίσματος, αλλά χωρίς αιτήματα για καθαγιασμό του νερού. Μετά το επιφώνημα «Yako

Σου αρμόζει», ψάλλεται ο 31ος Ψαλμός, «Μακάριοι εκείνοι των οποίων οι ανομίες εγκαταλείφθηκαν» και η υπόλοιπη ακολουθία με Επιβεβαίωση μέχρι το τέλος. Η εικόνα του κύκλου εκτελείται κοντά σε αναλόγιο με σταυρό και το Ευαγγέλιο.

Σε περιπτώσεις όπου υπάρχει αμφιβολία εάν το μωρό έχει βαφτιστεί και αν έχει βαφτιστεί σωστά, σύμφωνα με την εξήγηση που είναι διαθέσιμη στο Breviary of Peter Mohyla, θα πρέπει να γίνει βάπτιση και οι λέξεις «αν δεν βαφτιστεί» θα πρέπει να να προστεθεί στην τέλεια φόρμουλα του Βαπτίσματος, δηλ. V πλήρης μορφή: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) βαπτίζεται, κι ας μην είναι βαπτισμένος, στο όνομα του Πατέρα...» και ούτω καθεξής.

ΣΥΝΤΟΜΗ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ ΒΑΠΤΙΣΗΣ «ΦΟΒΟΣ ΓΙΑ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ»

Εάν υπάρχει φόβος ότι το μωρό δεν θα ζήσει πολύ, η Χάρτα διατάζει να βαφτιστεί αμέσως μετά τη γέννησή του και, επιπλέον, για να προλάβει να τελέσει το βάπτισμα όσο είναι ζωντανό, η βάπτιση γίνεται από τον ιερέα για λίγο πάνω του. , χωρίς ανακοίνωση, σύμφωνα με την ιεροτελεστία με τίτλο στο Small Trebnik: «Η Προσευχή των Αγίων Βαπτίσεων εν συντομία, όπως το βάπτισμα ενός μωρού, ο φόβος για χάρη του θανάτου».

Η βάπτιση γίνεται εν συντομία ως εξής. Ο ιερέας λέει: «Ευλογημένη η Βασιλεία». Αναγνώστης: " Άγιος ο Θεός», «Αγία Τριάδα». Σύμφωνα με το Πάτερ ημών, ο ιερέας φωνάζει και διαβάζεται συνοπτική προσευχή για την ευλογία του νερού. Αφού το διαβάσει, ο ιερέας βάζει το λάδι στο νερό και μετά βαφτίζει το μωρό λέγοντας: «Ο δούλος του Θεού βαφτίστηκε» κ.λπ.

Μετά τη Βάπτιση, ο ιερέας ενδύεται το μωρό και το αλείφει με Μύρο. Έπειτα περπατά μαζί του στη γραμματοσειρά σύμφωνα με τη σειρά, τραγουδώντας: «Όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό». Και υπάρχουν διακοπές.

Το τελετουργικό υποτίθεται ότι τελείται μπροστά από τις πύλες του ναού στον προθάλαμο. Η επιλογή του ονόματος για το μωρό επαφίεται στους γονείς. (Συμεών Θεσσαλονίκης, κεφ. 59). Πριν από τα Θεοφάνεια, οι ενήλικες επιλέγουν το όνομά τους.

Εάν το μωρό είναι πολύ άρρωστο, τότε ο Χάρτης ορίζει ότι η ονομασία και η ίδια η Βάπτιση θα γίνουν αμέσως μετά τη γέννηση του μωρού. Στο Μικρό Τρέμπνικ δίνεται μια σύντομη ιεροτελεστία του Βαπτίσματος. τιτλοφορείται: «Η προσευχή των αγίων βαπτίσεων εν συντομία, όπως όταν βαπτίζεις ένα μωρό, φόβος για χάρη του θανάτου». Δείτε παρακάτω για περισσότερες λεπτομέρειες.

Συνήθως συμβαίνει το ίδιο λάδι να χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος, αφού κάποτε έχει αγιαστεί σύμφωνα με την ενδεικνυόμενη ιεροτελεστία. Σύμφωνα με την αποδεκτή πρακτική, φυλάσσεται σε αγγείο με αντίστοιχη επιγραφή στην ίδια λειψανοθήκη με τον Κόσμο. Η ίδια λειψανοθήκη περιέχει μια βούρτσα για λάδι.

Η διεξαγωγή της Βάπτισης των νηπίων, ειδικά από αρχάριους ιερείς, απαιτεί προσοχή και κάποια εκπαίδευση όσον αφορά την ίδια τη βύθιση, ώστε το μωρό να μην παίρνει νερό στο στόμα του κατά τη διάρκεια της κατάδυσης και του πνιγμού. Οι έμπειροι ιερείς το κάνουν ως εξής. Κατά τη βύθιση, η παλάμη του δεξιού χεριού καλύπτει το στόμα και τη μύτη του μωρού και τα εξωτερικά δάχτυλα καλύπτουν τα αυτιά. Με το αριστερό χέρι, το μωρό στηρίζεται από το στήθος κάτω από τα χέρια. Το μωρό είναι βυθισμένο στο νερό ανάποδα. Όταν το κεφάλι του παιδιού σηκώνεται από το νερό, η παλάμη στο στόμα χαμηλώνει και αυτή τη στιγμή το παιδί παίρνει ενστικτωδώς μια ανάσα. Και μετά πάλι βουτήξτε με το στόμα κλειστό με το χέρι. Μετά από λίγη εξάσκηση, όλα αυτά γίνονται γρήγορα και ομαλά.

Λειτουργικά: Μυστήρια και Ιεροτελεστίες.

30 / 01 / 2006

Οι Ορθόδοξοι πιστοί γνωρίζουν για τα επτά χριστιανικά μυστήρια, ένα από τα οποία είναι το βάπτισμα. Η διδασκαλία λέει ότι κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός χρειάζεται να βαπτιστεί για να σώσει την ψυχή του και να κερδίσει τη Βασιλεία των Ουρανών μετά τον φυσικό θάνατο. Η χάρη του Θεού κατεβαίνει σε όσους βαφτίζονται, αλλά υπάρχουν και δυσκολίες - όποιος δέχεται το τελετουργικό γίνεται πολεμιστής του στρατού του Θεού και οι δυνάμεις του κακού πέφτουν πάνω του. Για να αποφύγετε τις κακοτυχίες, πρέπει να φοράτε σταυρό.

Η ημέρα της βάπτισης είναι πολύ σημαντική για έναν πιστό - είναι σαν την ημέρα της δεύτερης γέννησής του. Αυτό το γεγονός πρέπει να προσεγγιστεί με πλήρη ευθύνη. Ας μιλήσουμε για το τι χρειάζεται το μωρό για να κάνει το μυστήριο, τι να αγοράσει και να πάρει μαζί του, τι πρέπει να κάνουν οι νονοί, πώς να γιορτάσουν αυτές τις διακοπές στο σπίτι.Εάν οι νονοί (νονοί) αναλάβουν μέρος της ευθύνης για την οργάνωση της τελετής, αυτό θα είναι σωστό. Οι προετοιμασίες για τις διακοπές πραγματοποιούνται από όλους τους συμμετέχοντες, ειδικά τους συγγενείς του μωρού.

Πιστεύεται ότι φορώντας ένα θωρακικό σταυρό προστατεύει ένα άτομο από τις δυνάμεις του κακού και επίσης ενισχύει το πνεύμα του και τον κατευθύνει στο αληθινό μονοπάτι. Εμφάνισηή το κόστος του υλικού του σταυρού δεν έχει καθόλου σημασία - αρκεί ο σταυρός να είναι ορθόδοξος και όχι παγανιστικός

Πότε είναι η καλύτερη στιγμή για να βαφτίσεις ένα μωρό;

Σύμφωνα με το έθιμο, το μωρό βαπτίζεται την 8η ή 40η ημέρα μετά τη γέννηση. Υπάρχουν περιστάσεις που μπορούν να επηρεάσουν τον χρόνο της βάπτισης ενός βρέφους: εάν το μωρό είναι άρρωστο, η ασθένεια αποτελεί απειλή για τη ζωή, μπορείτε να το βαφτίσετε νωρίτερα. Η Ορθοδοξία λέει ότι μετά τη βάπτιση ένα άτομο έχει έναν φύλακα άγγελο που είναι πάντα πίσω από τον δεξιό του ώμο. Θα προστατεύσει το μωρό και μπορεί να το σώσει. Πιστεύεται ότι όσο περισσότερες προσευχές απευθύνονται σε έναν άγγελο, τόσο πιο δυνατός θα είναι.

Μερικοί άνθρωποι προτιμούν να περιμένουν μέχρι το ανθρωπάκι να μεγαλώσει και να γίνει πιο δυνατό. Πίσω πλευράΤο μετάλλιο είναι ότι ενώ το παιδί είναι βρέφος κοιμάται στην αγκαλιά της νονάς του και υπομένει ήρεμα το μυστήριο. Όσο μεγαλώνει, τόσο πιο δύσκολο είναι να υπηρετήσει αθόρυβα. Σε ηλικία 2 ετών, το μωρό στριφογυρίζει, θέλει να τρέξει, να βγει έξω. Αυτό δημιουργεί δυσκολίες στον ιερέα και τους νονούς, γιατί η δράση μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από μία ώρα. Το μπάνιο ενός μωρού στη γραμματοσειρά είναι επίσης πιο εύκολο.

Το πρώτο πράγμα που κάνουν η μαμά και ο μπαμπάς πριν από το μυστήριο είναι να επιλέξουν ένα πνευματικό όνομα για το μωρό. Στη χώρα μας, έχει αναπτυχθεί μια παράδοση να αποκαλούν ένα μωρό στον κόσμο με όνομα διαφορετικό από αυτό που του δόθηκε κατά τη βάπτιση στην εκκλησία - αυτό είναι ένα έθιμο που δικαιολογείται στην Ορθοδοξία, αφού πιστεύεται ότι μόνο η μητέρα και ο πατέρας, ο ιερέας και οι παραλήπτες μπορούν να γνωρίζουν το όνομα της εκκλησίας.

Τότε ο μικρός άνθρωπος θα είναι πιο προστατευμένος από τις αντιξοότητες της ζωής. Στην εκκλησία, μπορείτε να συμφωνήσετε ότι το μωρό πήρε το όνομα του αγίου την ημέρα του οποίου πέφτει η ημερομηνία γέννησης του μωρού.

Προτάσεις προετοιμασίας για την τελετή της βάπτισης ενός μικρού παιδιού

Πώς να οργανώσετε τη βάπτιση ενός παιδιού; Πρέπει να επισκεφτείτε τον ναό όπου θα γίνει η διαδικασία. Στο εκκλησιαστικό κατάστημα μπορείτε να κάνετε ερωτήσεις που σας ενδιαφέρουν. Ο λειτουργός της εκκλησίας στο κατάστημα θα σας προτείνει να διαβάσετε ένα φυλλάδιο για τη βάπτιση, το οποίο περιγράφει όλους τους κανόνες. Θα γραφτεί η ημερομηνία γέννησης του μωρού σας και θα ερωτηθούν το επιθυμητό εκκλησιαστικό όνομα του μωρού και τα ονόματα των νονών του. Για την τελετή γίνεται εθελοντική πληρωμή με τη μορφή δωρεάς, η οποία πηγαίνει στις ανάγκες του ναού. Πόσο πρέπει να πληρώσω; Το ποσό της δωρεάς μπορεί να διαφέρει από εκκλησία σε εκκλησία.

Πριν από το μυστήριο της βάπτισης, οι νονοί πρέπει να σταλούν για συνέντευξη με τον ιερέα. Εάν η μητέρα και ο πατέρας του μωρού έρθουν μαζί τους και λάβουν μέρος στη συζήτηση, αυτό θα είναι μόνο ένα συν. Ο ιερέας θα σας πει πώς γίνεται η βάπτιση ενός μικρού παιδιού και τι πρέπει να πάρετε μαζί σας. Σίγουρα θα ρωτήσει κατά τη διάρκεια της συνομιλίας αν η μητέρα και ο πατέρας και οι θετοί γονείς του μωρού είναι βαφτισμένοι. Αν όχι, τότε ο αβάπτιστος θα πρέπει να βαφτιστεί πριν τελεστεί το μυστήριο στο μωρό. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο ιερέας θα δώσει συστάσεις στην οικογένεια του μωρού και θα ορίσει ημέρα και ώρα για τη βάπτιση του παιδιού. Αυτή την ημέρα, θα πρέπει να φτάσετε νωρίς για να έχετε χρόνο να πάρετε τον προσανατολισμό σας και να προετοιμαστείτε. Πολλοί γονείς προσκαλούν έναν φωτογράφο στη βάπτιση του παιδιού τους και βγάζουν φωτογραφίες και βίντεο. Πρέπει να ξέρετε ότι για να τραβήξετε βίντεο και να τραβήξετε φωτογραφίες, πρέπει να ζητήσετε άδεια και ευλογίες από τον ιερέα.

Ο ιερέας θα μπορεί να σας πει περισσότερα για το μυστήριο και να καθοδηγήσει τους νονούς, με τους οποίους πρέπει να γίνει μια προκαταρκτική συνομιλία. Μπορούν να παρευρεθούν και οι γονείς του μωρού.

Ποιους να επιλέξω για νονούς;

Συνήθως οι νονοί είναι άτομα του ίδιου φύλου με το μωρό: για τα κορίτσια είναι γυναίκα, για τα αγόρια είναι άντρας. Μπορείτε να προσκαλέσετε δύο νονούς διαφορετικού φύλου. Τότε το μωρό θα έχει πνευματικό πατέρα και μητέρα.

Το ερώτημα ποιος είναι άξιος να γίνει νονός του μωρού σας είναι πολύ σημαντικό. Οι νονοί γίνονται οι δεύτεροι γονείς του μωρού. Σκεφτείτε ποιος φέρεται καλύτερα στον μικρό άνθρωπο, ποιος είναι έτοιμος να φέρει την ευθύνη γι 'αυτόν, να του δώσει ένα πνευματικό παράδειγμα και να προσευχηθεί για αυτόν; Τις περισσότερες φορές, συγγενείς και οικογενειακοί φίλοι γίνονται αποδέκτες.

Είναι καλύτερο εάν ο νονός είναι ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο που γνωρίζει και τηρεί τις εκκλησιαστικές παραδόσεις και τους νόμους. Αυτό το άτομο πρέπει να επισκέπτεται συχνά το σπίτι σας, αφού είναι υπεύθυνος για την ανατροφή του μικρού ανθρώπου, πρωτίστως πνευματική. Θα είναι δίπλα στο μωρό σας όλη του τη ζωή.

Μπορείτε να επιλέξετε την αδερφή ή τον αδερφό της μητέρας ή του πατέρα σας, έναν στενό φίλο ή οικογενειακό φίλο ή τη γιαγιά ή τον παππού του μωρού ως νονό σας.

Οι παραλήπτες πρέπει να βαφτιστούν οι ίδιοι - αυτό πρέπει να γίνει εκ των προτέρων. Οι γονείς πρέπει να καταλάβουν ότι το θέμα της επιλογής νονών πρέπει να προσεγγιστεί πολύ σοβαρά.

Ποιος δεν μπορεί να γίνει νονός;

Βαπτιστικοί νόμοι σε Ορθόδοξη εκκλησίαείναι τέτοια που δεν μπορούν να γίνουν νονοί:

1. άθεοι ή μη πιστοί?
2. μοναχοί και μοναχές?
3. ψυχικά άρρωστοι άνθρωποι?
4. παιδιά κάτω των 15 ετών·
5. τοξικομανείς και αλκοολικοί·
6. άτακτες γυναίκες και άντρες.
7. σύζυγοι ή σεξουαλικά στενά άτομα.
8. οι γονείς του μωρού.

Ο αδερφός και η αδερφή δεν μπορούν να είναι νονοί ο ένας για τον άλλον. Αν βαφτίζετε δίδυμα, δεν πρέπει να το κάνετε την ίδια μέρα. Τα δίδυμα μπορεί κάλλιστα να έχουν τους ίδιους νονούς.

Εάν τα δίδυμα μεγαλώνουν σε μια οικογένεια, τότε πρέπει να βαφτιστούν διαφορετικές μέρες, αλλά δεν χρειάζεται άλλο ένα ζευγάρι νονών για αυτό - αρκεί να βρείτε δύο αξιόπιστους και ευσεβείς ανθρώπους

Υπόμνημα για νονούς

• Εμφάνιση.Οι θετοί γονείς του μωρού πρέπει να έρχονται στην εκκλησία με τους σταυρούς στο λαιμό. Αν είναι γυναίκα, φοράει φούστα κάτω από το γόνατο και σακάκι με μανίκια στον κρόταφο. Ζητείται κόμμωση για τη νονά. Οι κανόνες για να βρίσκεστε στην εκκλησία ισχύουν επίσης για τα ρούχα ενός άνδρα: δεν μπορείτε να εκθέσετε τα γόνατα και τους ώμους σας, δηλαδή, ακόμη και σε ζεστό καιρό θα πρέπει να εγκαταλείψετε ένα σορτς και ένα μπλουζάκι. Ένας άντρας βρίσκεται στον ναό με το κεφάλι του ακάλυπτο.
• Αγορές και πληρωμή.Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν, ποιος πρέπει να αγοράσει έναν σταυρό για τη βάπτιση ενός παιδιού; Ποιος πληρώνει για τη διαδικασία; Υπάρχει μια συγκεκριμένη διαδικασία για το βάπτισμα ενός νεογέννητου παιδιού και την προετοιμασία για αυτό.
  1. Προϋποθέτει ότι ο νονός αγοράζει έναν σταυρό για το βαφτιστήρι και επίσης πληρώνει για τη βάπτιση. Η νονά αγοράζει ένα σταυρό για τη βαφτιστήρα της. Είναι καλύτερο να επιλέξετε έναν σταυρό από συνηθισμένο μέταλλο ή ασήμι. Δεν συνηθίζεται να χρησιμοποιείται χρυσός σταυρός σε μια τελετή. Όταν επιλέγετε ένα σταυρό, βεβαιωθείτε ότι δεν μπορεί να τραυματίσει το μωρό.
  2. Εκτός από τον σταυρό της νονάς, πρέπει να αγοράσετε εκ των προτέρων πετσέτα, βαπτιστικό και σεντόνι. Αγοράζει kryzhma - το υλικό στο οποίο βαφτίζεται το μωρό. Οι φροντισμένες μητέρες διατηρούν το υλικό για πολλά χρόνια, καθώς βοηθά στη θεραπεία του παιδιού από την ασθένεια. Το άρρωστο ανθρωπάκι είναι τυλιγμένο με κρυζμά και αρχίζει να αναρρώνει. Θα πρέπει να φυλάσσεται σε μέρος κρυμμένο από τα αδιάκριτα βλέμματα, καθώς πιστεύεται ότι μέσω αυτού μπορείτε να βλάψετε το μωρό.
• Παρασκευή.Οι άνθρωποι που διορίζονται ως πνευματικοί γονείς απαιτείται να προετοιμαστούν για την ιεροτελεστία του βαπτίσματος μικρό παιδίκαι τον εαυτό τους. Η προετοιμασία περιλαμβάνει αυστηρή νηστεία, που ξεκινά λίγες μέρες πριν την εκδήλωση και άρνηση διασκέδασης και ευχαρίστησης. Την προηγούμενη μέρα, είναι καλή ιδέα να κοινωνήσετε στην εκκλησία, πριν πάτε για εξομολόγηση. Πρέπει να πάρετε μαζί σας στην εκκλησία το πιστοποιητικό γέννησης του παιδιού σας. Μπορείτε να παρακολουθήσετε εκ των προτέρων το βίντεο της βάπτισης για να καταλάβετε κατά προσέγγιση τη σειρά των γεγονότων.
• Προσευχή.Απαιτείται από τους παραλήπτες να μάθουν την προσευχή «Πίστεως». Αυτή η προσευχή διαβάζεται από τον ιερέα τρεις φορές κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης του παιδιού μπορεί επίσης να ζητηθεί από τον νονό να τη διαβάσει από την καρδιά.

Αποχρώσεις της βάπτισης

• Ένας μικρός άντρας μπορεί να βαπτιστεί οποιαδήποτε μέρα της εβδομάδας - τις αργίες και τις καθημερινές, τη Σαρακοστή και μια συνηθισμένη μέρα, αλλά τις περισσότερες φορές τα βαφτίσματα γίνονται το Σάββατο.
• Τα ανάδοχα παιδιά υποτίθεται ότι θα παραλάβουν το παιδί από τους γονείς εκ των προτέρων και θα πάνε μαζί του στην εκκλησία την καθορισμένη ημέρα και ώρα. Οι γονείς τους τους ακολουθούν. Υπάρχει σημάδι ότι ο νονός πρέπει να μασήσει μια σκελίδα σκόρδο και να αναπνεύσει στο πρόσωπο του μωρού. Με αυτόν τον τρόπο, οι κακές δυνάμεις απομακρύνονται από το μωρό.
• Μόνο οι πιο κοντινοί άνθρωποι είναι παρόντες στην τελετή στο ναό - οι γονείς του αγοριού ή του κοριτσιού που λαμβάνουν το μυστήριο, ίσως παππούδες και γιαγιάδες. Οι υπόλοιποι μπορούν να έρθουν στο σπίτι του βαφτισμένου μετά την τελετή και να γιορτάσουν αυτό το γεγονός στο γιορτινό τραπέζι.
• Η βάπτιση ενός βρέφους δεν γίνεται πάντα στην ίδια την εκκλησία. Μερικές φορές ο ιερέας διεξάγει την τελετή σε μια ειδικά καθορισμένη αίθουσα.
• Εάν είναι απαραίτητο, οι γονείς μπορούν να κανονίσουν μια τελετή στο σπίτι ή στο μαιευτήριο. Για να γίνει αυτό, πρέπει να συνεννοηθείτε με τον ιερέα και να πληρώσετε όλα τα έξοδά του για την οργάνωση του μυστηρίου.
• Ο ιερέας διαβάζει προσευχές και αλείφει το νεογέννητο. Μετά κόβει μια τούφα από το κεφάλι του, σαν να κάνει θυσία στον Θεό. Στη συνέχεια, το μωρό χαμηλώνεται στη γραμματοσειρά τρεις φορές, ο ιερέας λέει: "Εδώ είναι ο σταυρός, κόρη μου (ο γιος μου), κουβαλήστε τον." Μαζί με τον ιερέα, ο νονός λέει: «Αμήν».
• Στην εκκλησία έρχονται και οι γονείς του παιδιού, τηρώντας τα ορθόδοξα έθιμα. Ντύνονται όπως συνηθίζεται στο ναό. Κατά τη διάρκεια της τελετής, η μητέρα μπορεί να προσευχηθεί για το παιδί της. Τέτοιες προσευχές σίγουρα θα απαντηθούν.
• Το βράδυ, συγγενείς και φίλοι έρχονται στις διακοπές με δώρα. Η επιλογή τους εξαρτάται από τον πλούτο και τη φαντασία: παιχνίδια ή ρούχα, είδη βρεφικής φροντίδας ή μια εικόνα του προστάτη του μωρού.

Παραδοσιακά, η βάπτιση πραγματοποιείται στις εγκαταστάσεις μιας εκκλησίας, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις οι γονείς μπορεί να ζητήσουν μια υπαίθρια τελετή - για παράδειγμα, στο σπίτι ή στο μαιευτήριο

Χαρακτηριστικά βαπτίσεων για αγόρια και κορίτσια

Η βάπτιση ενός κοριτσιού και ενός αγοριού διαφέρει ελάχιστα. Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας, ο νονός μεταφέρει το αρσενικό παιδί πίσω από το βωμό, αλλά η νονά δεν μεταφέρει εκεί το θηλυκό. Η βάπτιση ενός νεογέννητου κοριτσιού προϋποθέτει την παρουσία κόμμωσης, δηλαδή της βάζουν μαντίλα. Πότε γίνονται οι βαπτίσεις; αγοράκι, βρίσκεται στο ναό χωρίς κόμμωση.

Εάν και οι δύο νονοί συμμετέχουν στο τελετουργικό, τότε πρώτα η νονά κρατά το αγόρι και αφού λουστεί στη γραμματοσειρά, ο νονός το παίρνει και το μεταφέρει στο βωμό. Το κορίτσι κρατιέται στην αγκαλιά της μόνο από τη νονά της. Αυτή είναι η κύρια διαφορά στο τελετουργικό για τα παιδιά του αντίθετου φύλου.

Εάν ακολουθηθεί η διαδικασία για τη βάπτιση ενός μικρού παιδιού, το αίμα και οι πνευματικοί γονείς του παιδιού θα προετοιμαστούν για τη βάπτιση και το παιδί θα μεγαλώσει υγιές και χαρούμενο. Όταν μεγαλώσει, θα γίνει ένα εξαιρετικά πνευματικό άτομο που αγωνίζεται για μια δίκαιη ζωή.

Κλινικός και περιγεννητικός ψυχολόγος, απόφοιτος του Ινστιτούτου Περιγεννητικής Ψυχολογίας και Ψυχολογίας της Αναπαραγωγικής Σφαίρας της Μόσχας και της Πολιτείας του Βόλγκογκραντ Ιατρικό Πανεπιστήμιοκλινικός ψυχολόγος ανά ειδικότητα