Ανάλυση του προϊόντος fonvizin nedorost. Ανάλυση του έργου «Minor» του Fonvizin

30.06.2020

Σύνθεση

Η σύλληψη του έργου έγινε από τον D.I. Το Fonvizin ως κωμωδία σε ένα από τα κύρια θέματα της εποχής του διαφωτισμού - ως κωμωδία για την εκπαίδευση. Αλλά αργότερα το σχέδιο του συγγραφέα άλλαξε. Η κωμωδία «Nedorosl» είναι η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική κωμωδία και το θέμα της εκπαίδευσης συνδέεται σε αυτήν με τα σημαντικότερα προβλήματα του 18ου αιώνα.
Κύρια θέματα;
1. θέμα της δουλοπαροικίας.
2. καταδίκη της αυταρχικής εξουσίας, του δεσποτικού καθεστώτος της εποχής της Αικατερίνης Β'.
3. το θέμα της εκπαίδευσης.
Πρωτοτυπία καλλιτεχνική σύγκρουσηΤο έργο είναι ότι ο έρωτας που σχετίζεται με την εικόνα της Σοφίας αποδεικνύεται ότι υποτάσσεται στην κοινωνικοπολιτική σύγκρουση.
Η κύρια σύγκρουση της κωμωδίας είναι ο αγώνας μεταξύ των φωτισμένων ευγενών (Pravdin, Starodum) και των δουλοπάροικων (ιδιοκτητών Prostakovs, Skotinin).
Το "Nedorosl" είναι μια φωτεινή, ιστορικά ακριβής εικόνα της ρωσικής ζωής τον 18ο αιώνα. Αυτή η κωμωδία μπορεί να θεωρηθεί μια από τις πρώτες ταινίες στη ρωσική λογοτεχνία. κοινωνικούς τύπους. Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται η αρχοντιά στενή σύνδεσημε την τάξη των δουλοπάροικων και την υπέρτατη δύναμη. Αλλά αυτό που συμβαίνει στο σπίτι των Προστάκοφ είναι ένα παράδειγμα πιο σοβαρών κοινωνικών συγκρούσεων. Ο συγγραφέας κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της γαιοκτήμονας Prostakova και των υψηλόβαθμων ευγενών (αυτοί, όπως η Prostakova, στερούνται ιδεών για καθήκον και τιμή, ποθούν πλούτο, υποτέλεια στους ευγενείς και σπρώχνουν γύρω από τους αδύναμους).
Η σάτιρα του Fonvizin στρέφεται ενάντια στις συγκεκριμένες πολιτικές της Αικατερίνης Β'. Λειτουργεί ως ο άμεσος προκάτοχος των δημοκρατικών ιδεών του Ραντίστσεφ.
Το είδος του «Μινορ» είναι κωμωδία (το έργο περιέχει πολλές κωμικές και φαρσικές σκηνές). Αλλά το γέλιο του συγγραφέα εκλαμβάνεται ως ειρωνεία που στρέφεται ενάντια στην τρέχουσα τάξη στην κοινωνία και το κράτος.

Σύστημα καλλιτεχνικές εικόνες

Η εικόνα της κυρίας Προστάκοβα
Η κυρίαρχη ερωμένη της περιουσίας της. Είτε οι αγρότες έχουν δίκιο είτε άδικο, αυτή η απόφαση εξαρτάται μόνο από την αυθαιρεσία της. Λέει για τον εαυτό της ότι «δεν αφήνει κάτω τα χέρια της: επιπλήττει, τσακώνεται και πάνω σε αυτό στηρίζεται το σπίτι». Αποκαλώντας την Prostakova «καταφρόνητη μανία», η Fonvizin ισχυρίζεται ότι δεν αποτελεί καθόλου εξαίρεση γενικός κανόνας. Είναι αναλφάβητη στην οικογένειά της θεωρούνταν σχεδόν αμαρτία και έγκλημα.
Είναι συνηθισμένη στην ατιμωρησία, επεκτείνει τη δύναμή της από τους δουλοπάροικους στον σύζυγό της, Σοφία, Σκοτίνιν. Αλλά η ίδια είναι μια σκλάβα, χωρίς αυτοεκτίμηση, έτοιμη να βουτήξει μπροστά στους ισχυρότερους. Η Προστάκοβα είναι τυπική εκπρόσωπος του κόσμου της ανομίας και της τυραννίας. Είναι ένα παράδειγμα του πώς ο δεσποτισμός καταστρέφει τον άνθρωπο στον άνθρωπο και καταστρέφει τους κοινωνικούς δεσμούς των ανθρώπων.
Εικόνα του Taras Skotinin
Ο ίδιος απλός γαιοκτήμονας, όπως η αδερφή του. Αυτός έχει «κάθε λάθος να φταίει» κανείς δεν μπορεί να εξαπατήσει τους αγρότες καλύτερα από τον Σκοτίνιν. Η εικόνα του Skotinin είναι ένα παράδειγμα του πώς κυριαρχούν οι «κτηνώδεις» και «ζωικές» πεδιάδες. Είναι ακόμα πιο σκληρός δουλοπάροικος από την αδερφή του Προστάκοβα και τα γουρούνια στο χωριό του ζουν πολύ καλύτερα από τους ανθρώπους. «Δεν είναι ελεύθερος ένας ευγενής να δέρνει έναν υπηρέτη όποτε θέλει;» - υποστηρίζει την αδερφή του όταν αυτή δικαιολογεί τις φρικαλεότητες της με αναφορά στο Διάταγμα για την Ελευθερία των Ευγενών.
Ο Σκοτίνιν επιτρέπει στην αδερφή του να παίζει μαζί του σαν αγόρι. είναι παθητικός στη σχέση του με την Προστάκοβα.
Εικόνα του Starodum
Εκθέτει με συνέπεια τις απόψεις ενός «τίμιου ανθρώπου» για την οικογενειακή ηθική, για τα καθήκοντα ενός ευγενή που ασχολείται με τις υποθέσεις της πολιτικής κυβέρνησης και της στρατιωτικής θητείας. Ο πατέρας του Starodum υπηρέτησε υπό τον Πέτρο Α' και μεγάλωσε τον γιο του «με τον τρόπο εκείνης της εποχής». Έδωσε «την καλύτερη εκπαίδευση για εκείνον τον αιώνα».
Ο Starodum σπατάλησε την ενέργειά του και αποφάσισε να αφιερώσει όλες του τις γνώσεις στην ανιψιά του, την κόρη της αποθανούσας αδερφής του. Κερδίζει χρήματα όπου «δεν τα ανταλλάσσουν με συνείδηση» - στη Σιβηρία.
Ξέρει να ελέγχει τον εαυτό του και δεν κάνει τίποτα βιαστικά. Το Starodum είναι ο «εγκέφαλος» του έργου. Στους μονολόγους του Starodum εκφράζονται οι ιδέες του διαφωτισμού που ο συγγραφέας ομολογεί.

Σύνθεση
Ιδεολογικό και ηθικό περιεχόμενο της κωμωδίας του Δ.Ι. Fonvizin "Minor"

Η αισθητική του κλασικισμού προέβλεπε την αυστηρή τήρηση της ιεραρχίας των υψηλών και χαμηλών ειδών και υιοθέτησε έναν σαφή διαχωρισμό των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς. Η κωμωδία «The Minor» δημιουργήθηκε ακριβώς σύμφωνα με τους κανόνες αυτού του λογοτεχνικού κινήματος και εμείς, οι αναγνώστες, εντυπωσιαζόμαστε αμέσως από την αντίθεση μεταξύ των ηρώων στις απόψεις της ζωής και τις ηθικές τους αρετές.
Αλλά D.I. Ο Fonvizin, ενώ διατηρεί τις τρεις ενότητες του δράματος (χρόνος, τόπος, δράση), παρόλα αυτά απομακρύνεται σε μεγάλο βαθμό από τις απαιτήσεις του κλασικισμού.
Το έργο «Ο μικρός» δεν είναι απλώς μια παραδοσιακή κωμωδία, η βάση της οποίας είναι μια σύγκρουση αγάπης. Οχι. Το «Μινόρε» είναι ένα καινοτόμο έργο, το πρώτο στο είδος του και σηματοδοτεί ότι το ρωσικό δράμα έχει ξεκινήσει νέο στάδιοανάπτυξη. Εδώ ο έρωτας γύρω από τη Σοφία υποβιβάζεται σε δεύτερο πλάνο, υποτάσσοντας την κύρια, κοινωνικοπολιτική σύγκρουση. Ο D.I Fonvizin, ως συγγραφέας του Διαφωτισμού, πίστευε ότι η τέχνη πρέπει να επιτελεί μια ηθική και εκπαιδευτική λειτουργία στη ζωή της κοινωνίας. Έχοντας αρχικά συλλάβει ένα έργο για την εκπαίδευση της τάξης των ευγενών, ο συγγραφέας, λόγω ιστορικών συνθηκών, έρχεται να εξετάσει στην κωμωδία τα πιο πιεστικά ζητήματα εκείνης της εποχής: τον δεσποτισμό της αυταρχικής εξουσίας, τη δουλοπαροικία. Το θέμα της εκπαίδευσης, φυσικά, ακούγεται στο έργο, αλλά έχει καταγγελτικό χαρακτήρα. Ο συγγραφέας είναι δυσαρεστημένος με το σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής των «ανηλίκων» που υπήρχε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το ίδιο το κακό βρίσκεται στο δουλοπαροικιακό σύστημα και απαίτησε έναν αγώνα εναντίον αυτής της λάσπης, εναποθέτοντας ελπίδες στη «φωτισμένη» μοναρχία και στο προηγμένο τμήμα των ευγενών.
Ο Starodum εμφανίζεται στην κωμωδία "Undergrowth" ως κήρυκας του διαφωτισμού και της εκπαίδευσης. Επιπλέον, η κατανόηση αυτών των φαινομένων είναι η κατανόηση του συγγραφέα. Ο Starodum δεν είναι μόνος στις φιλοδοξίες του. Τον υποστηρίζει ο Pravdin και, μου φαίνεται, αυτές τις απόψεις συμμερίζονται και ο Milon και η Sophia.
Ο Pravdin προσωποποιεί την ιδέα της νομικής δικαιοσύνης: είναι ένας υπάλληλος που καλείται από το κράτος να φέρει στη δικαιοσύνη έναν σκληρό γαιοκτήμονα. Το Starodum, όντας ο προάγγελος των ιδεών του συγγραφέα, προσωποποιεί την καθολική, ηθική δικαιοσύνη. «Έχετε καρδιά, έχετε ψυχή, και θα είστε άντρας ανά πάσα στιγμή», αυτό είναι το credo ζωής του Starodum.
Η ζωή του αποτελεί πρότυπο για πολλές γενιές. Έχοντας λάβει εξαιρετική εκπαίδευση, ο Starodum αποφασίζει να αφιερώσει όλη του την ενέργεια στην ανιψιά του. Πηγαίνει στη Σιβηρία για να κερδίσει χρήματα, όπου «δεν ανταλλάσσονται με συνείδηση». Η ανατροφή του πατέρα του αποδείχθηκε τέτοια που ο Starodum δεν χρειάστηκε να επανεκπαιδευτεί. Αυτό ήταν που δεν του επέτρεψε να παραμείνει στην υπηρεσία στο δικαστήριο. Η υπηρεσία στην Πατρίδα από τους λεγόμενους «κρατικούς» έχει ξεχαστεί. Γι' αυτούς, μόνο η κατάταξη και ο πλούτος είναι σημαντικά, για να επιτύχουν όλα τα μέσα είναι καλά: η φιλοδοξία, ο καριερισμός και το ψέμα. «Έφυγα από το γήπεδο χωρίς χωριά, χωρίς κορδέλες, χωρίς τάξεις, αλλά έφερα το δικό μου σπίτι ανέπαφο, την ψυχή μου, την τιμή μου, τους κανόνες μου». Η αυλή, σύμφωνα με το Starodum, είναι άρρωστη, δεν μπορεί να θεραπευτεί, μπορεί να μολυνθεί. Με τη βοήθεια αυτής της δήλωσης, ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι χρειάζονται κάποια μέτρα για τον περιορισμό της δεσποτικής εξουσίας.
Ο Fonvizin δημιουργεί ένα μοντέλο μίνι-πολιτείας στην κωμωδία του. Οι ίδιοι νόμοι υπάρχουν σε αυτό και η ίδια ανομία συμβαίνει με το ρωσικό κράτος. Ο συγγραφέας μας δείχνει τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων της κοινωνίας. Οι εικόνες των δουλοπάροικων Palashka και της νταντάς Eremeevna ενσαρκώνουν την άχαρη ζωή της πιο εξαρτημένης και καταπιεσμένης τάξης. Για την πιστή της υπηρεσία, η Eremeevna λαμβάνει «πέντε ρούβλια το χρόνο, πέντε χαστούκια την ημέρα». Αζήλευτη είναι και η μοίρα των δασκάλων του χαμόγελου Mitrofan. Ο συγγραφέας φέρνει στη σκηνή τόσο τον αξιωματικό Milon όσο και τον αξιωματούχο Pravdin. Η τάξη των γαιοκτημόνων αντιπροσωπεύεται από την οικογένεια Prostakov-Skotinin, που γνωρίζει τη δύναμή της, τη δύναμη της δικής τους δύναμης.
Έτσι, ο Fonvizin κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της περιουσίας των ανίδεων ιδιοκτητών δουλοπάροικων, αυτού του «αυλώνα» και της υψηλής κοινωνίας, της αυτοκρατορικής αυλής. Η διδασκαλία και η ανατροφή δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μόδα, λέει ο Starodum, και επομένως ο Fonvizin. Ο κόσμος των Προστάκοφ και των Σκοτινίνων δεν δέχεται εκπαίδευση. Για αυτούς υπάρχει μια καλή γνώση - η δύναμη και η δύναμη των ιδιοκτητών δουλοπάροικων. Σύμφωνα με την Prostakova, ο γιος της δεν χρειάζεται να γνωρίζει γεωγραφία, επειδή ένας ευγενής πρέπει μόνο να δώσει εντολή και θα τον οδηγήσουν όπου πρέπει. Είναι περίεργο να μιλάμε ακόμη και για τα «ιδανικά» της ζωής των Προστάκοφ. Η ιδιαιτερότητα της ύπαρξής τους είναι ότι δεν υπάρχουν «ιδανικά» ως τέτοια και εκεί βασιλεύουν μόνο η αγένεια, η ευτέλεια και η έλλειψη πνευματικότητας. Το αντικείμενο των σκέψεων, των συναισθημάτων και των επιθυμιών του Skotinin είναι τα γουρούνια. Θέλει μόνο να παντρευτεί γιατί μπορεί να έχει περισσότερα γουρούνια.
Βέβαια, τώρα η κωμωδία μας φαίνεται κάπως δύσκολο να την αντιληφθούμε. Οι χαρακτήρες φαίνονται μονότονοι και είναι δύσκολο να αντιληφθεί κανείς την ιδεολογική και καλλιτεχνική έννοια «διαλυμένη» στις εικόνες του έργου και των καταστάσεων. Αλλά, όπως αποδεικνύεται μετά από προσεκτική ανάγνωση, η κωμωδία "The Minor" εξυπηρετεί έναν πολύ σαφή και καθορισμένο σκοπό - τη διόρθωση των κακών της κοινωνίας, του κράτους και την ενστάλαξη της αρετής. Ο συγγραφέας δεν εγκαταλείπει την ελπίδα για αλλαγή της κοινωνίας προς το καλύτερο. Η αθάνατη κωμωδία του μας καλεί προς το καλύτερο.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Ανήλικος Ανάλυση του έργου του D.I. Fonvizin "Undergrowth". Διαφωτισμένοι και αδαείς ευγενείς στο έργο του D. Fonvizin "The Minor" Διαφωτισμένοι και αφώτιστοι ευγενείς στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Το καλό και το κακό στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Το καλό και το κακό στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor" Ζωτικές ερωτήσεις στο έργο "Nedorsl" Ιδέες του ρωσικού διαφωτισμού στην κωμωδία "Nedorosl" Ιδέες του ρωσικού διαφωτισμού στην κωμωδία του D. Fonvizin "The Minor" Απεικόνιση των ευγενών στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Απεικόνιση της μικρής αριστοκρατίας στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Τι είδους Προστάκοβα φανταζόμουν; Η εικόνα των δευτερευόντων χαρακτήρων στην κωμωδία του Fonvizin "Minor" Η εικόνα της κυρίας Προστάκοβα στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Η εικόνα της Mirofanushka στην κωμωδία "Minor" Η εικόνα της Mitrofanushka στην κωμωδία του Denis Ivanovich Fonvizin "The Minor" Η εικόνα του Taras Skotinin στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Εικόνες της αθάνατης κωμωδίας "Minor" Εικόνες αρνητικών χαρακτήρων στην κωμωδία του Fonvizin "Minor" Κατασκευή και καλλιτεχνικό ύφος της κωμωδίας "Minor" Γιατί η κωμωδία του Fonvizin «The Minor», που καταγγέλλει τη δουλοπαροικία, ονομάζεται κωμωδία της εκπαίδευσης; Το πρόβλημα της εκπαίδευσης στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Το πρόβλημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Προβλήματα εκπαίδευσης στην κωμωδία του Δ.Ι. Fonvizin "Minor" Προβλήματα εκπαίδευσης και ανατροφής στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor". Προβλήματα που αντικατοπτρίζονται στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor" Χαρακτηριστικά λόγου στην κωμωδία «Μινορ» ΣΑΤΥΡΙΚΟΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΩΜΩΔΙΑΣ "UNDERGROUND" Ο σατιρικός προσανατολισμός της κωμωδίας του D. I. Fonvizin "The Minor" Βοοειδή που έχουν ανθρώπους (Βασισμένο στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor") Αστείο και λυπηρό στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "Minor" Αστείο και τραγικό στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Το νόημα του τίτλου της κωμωδίας του D.I. Fonvizin "Minor" Το νόημα του τίτλου της κωμωδίας του Fonvizin "Minor" Ένας γιος αντάξιος της μητέρας του Βασισμένο στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Το θέμα της εκπαίδευσης στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor" Το θέμα της ανατροφής και της εκπαίδευσης στο έργο "Μίνορ" Fonvizin - συγγραφέας της κωμωδίας "Minor" Χαρακτηριστικά της κυρίας Προστάκοβα (βασισμένο στην κωμωδία του D.I. Fonvizin) Τι μου δίδαξε η κωμωδία «The Minor» του D. I. Fonvizin; Τι γελοιοποιεί ο D.I. Ο Fonvizin στην ανατροφή της Mitrofanushka; «Αυτοί είναι οι καρποί άξιοι του κακού!» (βασισμένο στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor") Περιγραφή πορτρέτου της Prostakova στην κωμωδία "Minor" Οικογένεια Prostakov ΕΙΚΟΝΑ ΜΗΤΡΟΦΑΝΟΥΣΚΑ Χαρακτηριστικά του Mitrofan στην κωμωδία του D.I. Fonvizin "Minor" Fonvizin "Minor". «Αυτοί είναι οι καρποί άξιοι του κακού!» Προβλήματα και ήρωες της κωμωδίας του D. N. Fonvizin "The Minor" Το πρόβλημα της εκπαίδευσης στην κωμωδία "UNDERGROUND" Χαρακτηριστικά της εικόνας του Starodum στο έργο "The Minor" Ο κεντρικός χαρακτήρας της παράστασης «The Minor», η κα Προστάκοβα Το κύριο νόημα της κωμωδίας του Fonvizin "The Minor" Χαρακτηριστικά της εικόνας του Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) Η εικόνα του Mitrofan στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor" Είναι η εικόνα της Mitrofanushka σχετική στην εποχή μας; Είναι ο Mitrofan επικίνδυνος ή αστείος (Κωμωδία "The Minor") Η εικόνα και ο χαρακτήρας της Προστάκοβα στην κωμωδία του Fonfizin Η έννοια των χαρακτηριστικών του λόγου στην κωμωδία "Minor" Χαρακτηριστικά του κλασικισμού στην κωμωδία του D.I. Fonvizin "Minor" Χαρακτηριστικά της εικόνας της Σοφίας Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας είναι η γαιοκτήμονας Prostakova Ανήλικη Mitrofanushka Δάσκαλοι και υπηρέτες στο σπίτι των απλοϊκών (κωμωδία «The Minor») Ο κλασικισμός στο δράμα. Κωμωδία «The Minor» του D. I. Fonvizin Γιατί η Mitrofanushka έγινε χαμόκλαδο (2) Η ιστορία της δημιουργίας της κωμωδίας "Minor" Καταγγελία της δουλοπαροικίας στην κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Μεγαλώνοντας έναν άξιο πολίτη με βάση την κωμωδία του D. I. Fonvizin "The Minor" Mitrofanushka 1 Οικογενειακό πορτρέτο των Prostakov-Skotinins Χαρακτηριστικά της εικόνας της Prostakova στην κωμωδία "Minor" Χαρακτηριστικά της εικόνας του Prostakov Η σατιρική δεινότητα του D. I. Fonvizin

Σκεφτείτε την κωμωδία "The Minor" ( περίληψημε πράξεις). Συγγραφέας του είναι ο Fonvizin Denis Ivanovich. Η πρώτη παραγωγή αυτού του έργου έγινε το 1782.
Πράξη πρώτη

Φαινόμενο 1
Το «The Minor» (σύνοψη των ενεργειών) ξεκινά με την κυρία Prostakova να εξετάζει το καφτάνι στον Mitrofan, να επιπλήττει τον ράφτη Trishka, που το έραψε λάθος, και να λέει στην Eremeevna να τον πάρει τηλέφωνο.
Φαινόμενο 2
Η κυρία Προστάκοβα συνεχίζει να μαλώνει την Τρίσκα. Ο ίδιος δικαιολογούμενος λέει ότι για να ράψεις καλά πρέπει πρώτα να μάθεις να το κάνεις. Η Προστάκοβα είναι έξαλλη - αποκαλεί τις δικαιολογίες της Τρίσκα "κτηνώδη συλλογισμό".
Φαινόμενο 3
Εμφανίζεται ο Προστάκοφ. Η Προστάκοβα ρωτά τον άντρα της τι πιστεύει για το ραμμένο καφτάνι. Ο Prostakov τραυλίζει από δειλία, δεν μπορεί πραγματικά να απαντήσει σε τίποτα - φοβάται τον θυμό της γυναίκας του. Προστάκοβα: «Αυτός είναι ο άντρας με τον οποίο με αντάμειψε ο Θεός...»
Φαινόμενο 4
Εμφανίζεται το Skotinin. Η κουβέντα είναι πάλι για το καφτάνι. Ο Skotinin πιστεύει ότι το καφτάνι είναι «μάλλον προσεκτικά ραμμένο».
Η Prostakova λέει στην Eremeevna να ταΐσει τη Mitrofanushka, στην οποία εκείνη απαντά ότι η Mitrofanushka έχει ήδη «αξιώσει να φάει πέντε ψωμάκια». Η Prostakova επιτίθεται στην Eremeevna - λυπάται πραγματικά η νταντά για το έκτο κουλούρι του παιδιού; Η νταντά λέει ότι το βράδυ η Mitrofanushka έφαγε πολύ και "ήταν λυπημένη μέχρι το πρωί". Η Προστάκοβα ρωτά με αγωνία τον γιο της τι του συνέβη. Απαντάει ότι «όλη τη νύχτα ήταν τέτοια σκουπίδια στα μάτια μου» - είτε το φανταζόταν η μητέρα μου, είτε το φανταζόταν ο πατέρας μου. Η Mitrofanushka ονειρεύτηκε ότι η μητέρα της χτυπούσε τον πατέρα της και λυπήθηκε την Prostakova: της είχε χτυπήσει όλα τα χέρια ενώ χτυπούσε τον άντρα της. Ο Mitrofan και η Eremeevna φεύγουν.
Φαινόμενο 5
Ο Σκοτίνιν ρωτά πού είναι η νύφη του, λέει ότι ήρθε η ώρα να του πει ότι τον παντρεύεται. Μιλάμε για τη Σοφία. Ο Prostakov λέει ότι αντιμετώπισαν αυτό το κορίτσι σαν ορφανό. Ήταν ακόμη μικρή όταν πέθανε ο πατέρας της και μετά η μητέρα της. Ο κύριος Starodum, ο θείος της, πήγε στη Σιβηρία και δεν ακούγεται τίποτα γι 'αυτόν εδώ και αρκετά χρόνια. Θεωρείται νεκρός. Ο Prostakov λέει περαιτέρω ότι αφού αυτό το κορίτσι έμεινε μόνο του, αποφάσισαν να το πάνε στο χωριό τους και φροντίζουν το κτήμα της σαν να ήταν δικό τους.
Ο Skotinin καυχιέται για το πώς ξέρει να διευθύνει μια φάρμα. Αυτός ο άνθρωπος καλύπτει οποιαδήποτε απώλεια σε βάρος των χωρικών του. Η Προστάκοβα ζητά να της διδάξει αυτή τη δεξιότητα, αφού έχει ήδη πάρει ό,τι είχε από τους χωρικούς της. Ο Σκοτίνιν λέει ότι σίγουρα θα τον μάθει, αλλά πρώτα ας τον παντρέψουν με τη Σοφία, αφού του αρέσουν τα χωριά που της ανήκουν. Εκεί, στα χωριά της Σόφιας, ο Σκοτίνιν σχεδιάζει να εκτρέφει γουρούνια, αφού τα αγαπά πολύ.
Φαινόμενο 6
Η Σοφία εμφανίζεται με ένα γράμμα στο χέρι. Αναφέρει ότι ο θείος της Starodum είναι ζωντανός και έφτασε πρόσφατα στη Μόσχα. Η κυρία Προστάκοβα δεν πιστεύει ότι το Starodum είναι ζωντανό. Παίρνει το γράμμα από τη Σοφία και αγανακτεί που «τα κορίτσια μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν». Η Προστάκοβα υποπτεύεται ότι η επιστολή είναι από κάποιον αξιωματικό. Η Σοφία την προσκαλεί να διαβάσει το γράμμα, αλλά δεν μπορεί να διαβάσει και λέει ότι «δεν ανατράφηκε έτσι». Η Prostakova λέει ότι ο Mitrofan θα έρθει και θα διαβάσει το γράμμα. Μιλάει για το πώς ο γιος της σπουδάζει εδώ και τέσσερα χρόνια. Το sexton Kuteikin έρχεται σε αυτόν για μαθήματα αλφαβητισμού. Ο Tsyfirkin, ένας απόστρατος λοχίας, του διδάσκει αριθμητική. Ο Mitrofan διδάσκεται γαλλικά και διάφορες επιστήμες από τον Γερμανό Adam Adamych Vralman. Όλοι αυτοί δεν φορτώνουν πραγματικά τον μαθητή τους.
Φαινόμενο 7
Εμφανίζεται ο Pravdin. Διαβάζει μια επιστολή κατόπιν αιτήματος της Prostakova. Από την επιστολή γίνεται γνωστό ότι ο Starodum αποφάσισε να κάνει τη Σοφία κληρονόμο της περιουσίας του. Η Προστάκοβα βιάζεται αμέσως να αγκαλιάσει τη Σοφία και λέει ότι ο Μιτρόφαν δεν χρειάζεται καλύτερη νύφη από αυτήν, τη Σοφία. Παίρνει τη Σοφία για να μιλήσει μόνος.
Φαινόμενο 8
Ο υπηρέτης ενημερώνει τον Prostakov ότι στρατιώτες έχουν έρθει στο χωριό τους. Ο Prostakov και ο Pravdin φεύγουν.
Πράξη δεύτερη("Ελάσσον", περίληψη ενεργειών)

Φαινόμενο 1
Ο Pravdin και ο Milon συναντιούνται. Είναι παλιοί φίλοι. Ο Pravdin λέει ότι «έχει διοριστεί μέλος του τοπικού κυβερνήτη». Θαυμάζει τον κυβερνήτη, τον θεωρεί δίκαιο άνθρωπο που ασκεί «τους πιο φιλανθρωπικούς τύπους υπέρτατης εξουσίας». Ο Πράβντιν αναφέρει ότι μένει εδώ τρεις μέρες και χαρακτηρίζει τον Προστάκοφ ανόητο και τη γυναίκα του μανία με κολασμένη διάθεση. Ο Milon λέει ότι πρέπει να φύγει από εδώ σε λίγες ώρες. Ο Milon λέει ότι είναι ερωτευμένος και το συναίσθημά του είναι αμοιβαίο, αλλά δεν ξέρει πού είναι η αγαπημένη του αυτή τη στιγμή και την ψάχνει. Ο Μίλων βλέπει τη Σοφία να μπαίνει και λέει ότι αυτή είναι η αγαπημένη του.
Φαινόμενο 2
Η Σοφία και ο Μίλων χαίρονται που συναντιούνται. Η Σοφία παραπονιέται ότι κατά τη διάρκεια του χωρισμού έπρεπε να υπομείνει πολλά προβλήματα, ιδιαίτερα από συγγενείς. Μιλάει για το πώς η συκοφαντική Prostakova άρχισε να συμπεριφέρεται αφού έμαθε για την απόφαση του Starodum. Η Σοφία λέει ότι η Προστάκοβα θέλει να την παντρέψει με τον Μιτρόφαν. Το κορίτσι μεταφέρει στον Milon τα λόγια που είπε στην Prostakova - ότι η μοίρα της εξαρτάται από τη θέληση του Starodum, ότι υποσχέθηκε να έρθει ο ίδιος στην επιστολή του.
Φαινόμενο 3
Φτάνει ο Σκοτίνιν. Λέει ότι η αδερφή του τον έστειλε βιαστικά πίσω στο χωριό της. Αναφέρει ότι η Προστάκοβα θέλει να τον παντρευτεί. Ο Σκοτίνιν λέει στη Σοφία ότι θα ζήσει ευτυχισμένη για πάντα μαζί του. Θέλει να αγοράσει όλα τα γουρούνια με τα λεφτά του κοριτσιού. Ο Pravdin λέει ότι η Prostakova θέλει τώρα να παντρευτεί τον Mitrofan με τη Sophia. Ο Σκοτίνιν απειλεί να νικήσει τη Μιτροφανούσκα όταν συναντιούνται.
Φαινόμενο 4
Εμφανίζονται η Mitrofanushka και η Eremeevna. Πείθει τον Μιτρόφαν να μελετήσει «τουλάχιστον λίγο». Ο Skotinin καλεί τη Mitrofanushka κοντά του. Στην αρχή τον απειλεί, αλλά δεν μπορεί να καταλάβει τι λάθος έχει κάνει. Τότε ο Σκοτίνιν ρωτά τον ανιψιό του αν θέλει να παντρευτεί. Όταν ο Mitrofan απαντά ότι θέλει, ο Skotinin ορμάει πάνω του. Η Eremeevna υπερασπίζεται τον γιο της Prostakova.
Φαινόμενο 5
Εμφανίζονται και οι δύο Προστάκοφ. Η μητέρα του Mitrofan ξεκινά μια συζήτηση με τον Milon και τον Pravdin, παραπονούμενος ότι ο σύζυγός της είναι αδύναμος και ότι πρέπει να διαχειριστεί το νοικοκυριό μόνη της: «Μαλώνω, μετά τσακώνομαι έτσι. Η Prostakova μιλά κολακευτικά για το Starodum. Ο Πράβντιν σημειώνει ότι αυτό που λέγεται αγένεια και μελαγχολία σε αυτόν είναι συνέπεια της ευθιξίας του. Η Προστάκοβα σημειώνει ότι η μόνη ελπίδα της ζωής της είναι ο γιος της, τον οποίο ετοιμάζει να γίνει άνθρωπος.
Εμφανίζονται οι Kuteikin και Tsyfirkin, οι δάσκαλοι της Mitrofanushka. Στο Tsyfirkin, ο Milon αναγνωρίζει έναν απόστρατο στρατιώτη από τη φρουρά του. Ο Tsyfirkin λέει στον Milon ότι προσπαθεί να διδάξει κλάσματα Mitrofanushka εδώ και τρία χρόνια, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο Kuteikin αναφέρει ότι δεν σπούδασε στο σεμινάριο επειδή «φοβόταν την άβυσσο της σοφίας».
Φαινόμενο 6
Η κυρία Προστάκοβα ζητά από τον Μιτρόφαν να διαβάσει την εργασία. Δεν διαβάζει, παραπονιέται για τον θείο του, λέει ότι ήθελε να τον χτυπήσει. Η Προστάκοβα επιπλήττει την Ερεμέεβνα που δεν υπερασπίστηκε τον γιο της. Η Ερεμέεβνα δικαιολογείται. Η Προστάκοβα και ο Μιτρόφαν φεύγουν. Ο Kuteikin λυπάται την Eremeevna και ρωτά πώς πληρώνεται για τη δουλειά της. Eremeevna: «Πέντε ρούβλια το χρόνο και πέντε χαστούκια την ημέρα».
Πράξη τρίτη

Φαινόμενο 1
Ο Pravdin και ο Starodum χαιρετούν θερμά ο ένας τον άλλον. Ο Starodum λέει ότι έλαβε μια καλή ανατροφή, την οποία του έδωσε ο πατέρας του. Ο πατέρας του επαναλάμβανε συνεχώς ότι πρέπει να έχεις ψυχή, καρδιά και τότε θα είσαι άντρας ανά πάσα στιγμή. Ο Starodum λέει πώς υπηρέτησε και πολέμησε. Σημειώνει ότι συχνά εκλιπαρούνται για τάξεις, αλλά πρέπει να κερδηθεί πραγματικός σεβασμός. Μετά την παραίτηση του Starodum, καλείται στο δικαστήριο. Όμως η δικαστική ζωή δεν του ταιριάζει. Αποφάσισε ότι ήταν καλύτερο να μένει στο σπίτι παρά «στο διάδρομο κάποιου άλλου».
Φαινόμενο 2
Εμφανίζεται η Σοφία. Ο Starodum εξηγεί τον λόγο της άφιξής του: έμαθε ότι η Σοφία μένει εδώ παρά τη θέλησή της. Ο Starodum παραδέχεται ότι μόνο αυτό το κορίτσι είναι παρηγοριά στα γεράματά του και πρέπει να τη φροντίζει. Λέει ότι έκανε μεγάλη περιουσία στη Σιβηρία και η Σοφία πλέον μπορεί να διαλέξει γαμπρό, έστω και φτωχό. Το κορίτσι απαντά ότι η διαθήκη του Starodum είναι νόμος για εκείνη. Λέει στον Pravdin ότι δεν είναι η παρουσία των χρημάτων που καθορίζει αν ένας άνθρωπος είναι καλός. Ακούγεται θόρυβος.
Φαινόμενο 3
Η Προστάκοβα και ο Σκοτίνιν τσακώνονται και εμφανίζεται ο Μίλον που τους χωρίζει. Ο Starodum γελάει, κοιτάζοντας τη μάχη, και λέει ότι δεν έχει ξαναδεί τίποτα πιο αστείο. Η Prostakova επιτίθεται στο Starodum. Λέει ότι τσακώνεται επειδή ο Σκοτίνιν προσέβαλε τον γιο της.
Ανακαλύπτει ότι ο θείος της Σοφίας είναι μπροστά της και αλλάζει αμέσως τον τόνο της, αποκαλώντας τον Starodum «τον πατέρα της», ότι κάθε ελπίδα βρίσκεται σε αυτόν.
Φαινόμενο 4
Στο κάλεσμα της Prostakova, εμφανίζεται η Eremeevna. Η Prostakova λέει ότι κάλεσε την Palashka. Η Eremeevna απαντά ότι είναι άρρωστη και έχει πυρετό. Η Προστάκοβα είναι έξαλλη: «Είναι παραληρηματικό, θηρίο!» Είναι φασαρία για τον ερχομό ενός σημαντικού καλεσμένου.
Φαινόμενο 5
Η Προστάκοβα, ο Προστάκοφ και ο Μιτρόφαν ορμούν να αγκαλιάσουν τον Σταροντούμ. Παρουσιάζοντας τον εαυτό τους. Συμπεριφέρονται δουλοπρεπώς. Ο Starodum λέει στη Σοφία ότι αύριο θα φύγει μαζί της για τη Μόσχα. Η Προστάκοβα αποθαρρύνεται από τα νέα. Ο Starodum λέει ότι έχει στο μυαλό του έναν γαμπρό για τη Σοφία. Ο Μίλων και η Σοφία μένουν έκπληκτοι. Ο Starodum λέει στη Σοφία ότι η ίδια είναι ελεύθερη στην επιλογή της. Ο Skotinin αρχίζει να επαινεί τον εαυτό του με την ελπίδα ότι το κορίτσι θα τον επιλέξει. Η Προστάκοβα περιγράφει τα πλεονεκτήματα του γιου της. Λέει ότι δεν φείδονται χρήματα για να τον μάθουν, ότι δεν σηκώνεται για μέρες λόγω του βιβλίου. Αντιπροσωπεύει τους δασκάλους της Mitrofanushka. Η Starodum λέει ότι δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει τα πλεονεκτήματα του γιου της και φεύγει για να ξεκουραστεί μετά το ταξίδι.
Φαινόμενο 6
Ο Kuteikin και ο Tsyfirkin συζητούν τη ζωή τους. Διαμαρτύρονται για τον Μητροφάν, στον οποίο δεν δίνεται διδασκαλία. Καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο Vralman τους εμποδίζει να δουλέψουν με το χαμόκλαδο. Αποφασίζουν να κάνουν μάθημα στα Γερμανικά.
Φαινόμενο 7
Η Prostakova ζητά από τον Mitrofan να μελετήσει, τουλάχιστον «για επίδειξη». Ο Mitrofan λέει τη διάσημη φράση: «Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ». Ο Tsyfirkin προσπαθεί να δώσει ένα μάθημα, αλλά ο Mitrofan είναι αγενής και η Prostakova υπερασπίζεται τον γιο της. Η επίλυση των προβλημάτων δεν ήταν ποτέ επιτυχής. Το μάθημα με τον Kuteikin είναι επίσης άκαρπο.
Φαινόμενο 8
Εμφανίζεται ο Vralman και αρχίζει να λέει ότι αυτοί οι δάσκαλοι θέλουν να σκοτώσουν το παιδί. Η Prostakova συμφωνεί μαζί του και απελευθερώνει τον Tsyfirkin και τον Kuteikin. Ο Vralman καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να πείσει την Prostakova ότι η Mitrofanushka τα πάει καλά ακόμα και χωρίς αυτή τη μελέτη. Η κυρία ευνοεί τον Vralman: ξέρει πώς να πει αυτό που θα χαρεί να ακούσει. Λέει ότι ο Mitrofan θα μπορεί να δει τον κόσμο και να δείξει τον εαυτό του, και ούτω καθεξής.
Φαινόμενο 9
Ο Kuteikin και ο Tsyfirkin περιμένουν τον Vralman. Τον μαλώνουν, και μετά του επιτίθενται με ξυλοδαρμούς.
Πράξη τέταρτη

Φαινόμενο 1
Η Σοφία περιμένει το Starodum, διαβάζει ένα βιβλίο, σκέφτεται.
Φαινόμενο 2
Εμφανίζεται το Starodum. Δίνει στη Σοφία συμβουλές ότι χρειάζεται για να μπορεί να διακρίνει τους ανθρώπους. Ο Starodum λέει ότι οι άνθρωποι ζηλεύουν όχι μόνο την αρχοντιά και τον πλούτο, αλλά και την αρετή. Καλεί τη Σοφία να ακούσει τη συνείδησή της, η οποία προειδοποιεί ένα άτομο πριν τιμωρήσει ο δικαστής. Ο καλός χαρακτήρας δίνει αξία στο μυαλό. Εξυπνος άνθρωποςχωρίς αυτό είναι τέρας.
Φαινόμενο 3
Ο παρκαδόρος φτάνει και παρουσιάζει ένα γράμμα από τη Μόσχα στο Starodum.
Φαινόμενο 4
Ο Starodum σκέφτεται ότι δεν γνωρίζει τον Milo, αλλά αν ο θείος του πει ότι είναι έντιμος άνθρωπος, τότε μπορεί να γίνει αρραβωνιαστικός της Sophia.
Φαινόμενο 5
Ο Starodum λέει στη Σοφία ότι το γράμμα είναι κυρίως για εκείνη - ίσως αφορά τον μελλοντικό σύζυγό της.
Φαινόμενο 6
Εμφανίζονται ο Milon και ο Pravdin. Ο Pravdin εισάγει τον Milon στο Starodum. Αποδεικνύεται ότι πρόκειται για τον ίδιο νεαρό άνδρα που αναφέρεται στην επιστολή που απευθύνεται στο Starodum. Στο Starodum αρέσει ο Milon και χαίρεται που τον επέλεξε η Σοφία.
Φαινόμενο 7
Εμφανίζεται ο Σκοτίνιν Επιμένει να τον παντρευτεί η Σοφία. Ο Starodum του γελάει.
Φαινόμενο 8
Εμφανίζονται οι Prostakova, Prostakov, Mitrofan και Eremeevna. Ο Mitrofan επιδεικνύει τις «επιτυχίες» του στις σπουδές του. Λέει ότι η «πόρτα» είναι επίθετο γιατί είναι προσκολλημένη στη θέση της. Και αυτή η πόρτα που στέκεται δίπλα στο ντουλάπι δεν έχει κρεμαστεί ακόμα είναι ουσιαστικό.
Η ίδια η Prostakova θεωρεί ότι η επιστήμη είναι μια κενή και άχρηστη δραστηριότητα - "οι άνθρωποι ζουν και έχουν ζήσει χωρίς επιστήμη".
Φαινόμενο 9
Η κυρία Prostakova ρωτά τον Starodum αν ο Mitrofan είναι ο αρραβωνιαστικός της Sofya. Εκείνος απαντά ότι όχι και ότι έχει ήδη συμφωνήσει. Η Προστάκοβα αποφασίζει να παντρέψει τη Σοφία με το ζόρι με τον Μιτρόφαν.
Πράξη πέντε

Φαινόμενο 1
Ο Pravdin δείχνει στον Starodum το δέμα που έφτασε την προηγούμενη μέρα. Ο Starodum απαντά ότι έχει τώρα έναν τρόπο να σταματήσει την απανθρωπιά της Prostakova. Ο Pravdin και ο Starodum λένε ότι ένας κυρίαρχος άξιος του θρόνου πρέπει να εξυψώσει τις ψυχές των υπηκόων του. Ακούγεται θόρυβος.
Φαινόμενο 2
Η Σοφία ορμάει στο Starodum ζητώντας προστασία - προσπάθησαν να την απομακρύνουν με τη βία. Η Eremeevna παραδέχεται ότι επρόκειτο να παντρευτούν τη Σοφία και τη Mitrofanushka.
Φαινόμενο 3
Η Prostakova και ο Mitrofan ζητούν συγχώρεση από το Starodum.
Φαινόμενο 4
Ο Starodum λέει ότι συγχωρεί τον γαιοκτήμονα. Η Προστάκοβα απειλεί όλους τους υπηρέτες της με αντίποινα - ήταν νωθροί στο θέμα της απαγωγής. Ο Pravdin λέει ότι στο όνομα της κυβέρνησης διατάζει μια συγκέντρωση αγροτών και ανθρώπων για να ανακοινωθεί μια εντολή ότι για την απανθρωπιά της γαιοκτήμονας Prostakova, η κυβέρνηση τον διατάζει να αναλάβει την κηδεμονία του χωριού και του σπιτιού της. Η Προστάκοβα πιστεύει ότι αυτός είναι θάνατος για εκείνη.
Φαινόμενο 5
Η κυρία Προστάκοβα απλά δεν μπορεί να συνέλθει - δεν είναι πλέον η νοικοκυρά. δικό μου σπίτι. Λέει ότι έχει πολλά χρέη - δεν έχει πληρώσει ακόμη τους καθηγητές. Καλούνται οι δάσκαλοι.
Φαινόμενο 6
Ο Starodum αναγνωρίζει τον πρώην αμαξά του στον δάσκαλο γεωγραφίας Vralman. Εξοφλούν τα χρέη στους εκπαιδευτικούς. Ο Vralman προσλαμβάνεται ξανά ως αμαξάς στο Starodum.
Φαινόμενο 7
Ο παρκαδόρος αναφέρει ότι η άμαξα είναι έτοιμη.
Το τελευταίο φαινόμενο
Το Starodum αποχαιρετά τον Pravdin. Κοντεύουν να φύγουν. Η κυρία Προστάκοβα λέει στον γιο της ότι είναι ο μόνος που έχει μείνει μαζί της. Ο Μιτροφάν απαντά: «Φύγε, μητέρα». Τότε η Προστάκοβα λιποθυμά.
Αυτό ολοκληρώνει το "Undergrowth" (σύνοψη των ενεργειών).

Υλικά βιβλίων που χρησιμοποιήθηκαν: Zubova E.N., Moshenskaya O.V. και άλλα έργα σχολικό πρόγραμμα σπουδών V περίληψη. LLC "House of Slavic Books", 2015

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Στόχοι μαθήματος:

Εκπαιδευτικός- εξοικείωση με το είδος της κωμωδίας. προσδιορίζοντας τη σύγκρουση στην οποία βασίζεται η δράση στο έργο, τις αιτίες της, τις συνδέσεις με την εποχή. εξέταση της κωμωδίας από τη σκοπιά των κανόνων του κλασικισμού και αποκλίσεις από αυτούς.
Αναπτυξιακή- δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση αναλυτικών δεξιοτήτων. εκφράστε την άποψή σας σε μονόλογο, λύστε μια προβληματική κατάσταση
Εκπαιδευτικός- ενθάρρυνση της επιθυμίας να είναι ένα πραγματικά ηθικό, με καλούς τρόπους, μορφωμένο άτομο που ξέρει πώς να βλέπει και να εκτιμά την προσωπικότητα ενός άλλου ατόμου. διαμόρφωση της ανάγκης να ζει κανείς σύμφωνα με το νόμο.

Τύπος μαθήματος:Μάθημα για τη διαμόρφωση νέας γνώσης.

Βασική μέθοδος:αναλυτική συνομιλία με στοιχεία αναζήτησης προβλημάτων (ανάλυση κειμένου). Μορφές: συλλογικές και ατομικές. Τεχνολογίες: συνεργασία δασκάλου-δασκάλου.

Εξοπλισμός:Πορτρέτο του D. I. Fonvizin, κείμενα της κωμωδίας "Nedorosl", βιβλία εργασίας για τη λογοτεχνία, "Λεξικό λογοτεχνικών όρων" (επιμέλεια: L. I. Timofeev και S. V. Turaev)

Σχεδιασμός πίνακα:πορτρέτο του συγγραφέα, θέμα του μαθήματος, προβλήματα, λεξιλόγιο για το θέμα, συγκρούσεις κωμωδίας.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Ανακοίνωση του θέματος του μαθήματος, στόχους, προβλήματα.

Αντικείμενο της σημερινής μας συνομιλίας θα είναι η κωμωδία του D.I. Fonvizin "Minor",

Και ο στόχος είναι να λυθεί το πρόβλημα «Τι πρέπει να είναι ένας αληθινός ευγενής και αν η ρωσική αριστοκρατία ανταποκρίνεται στον σκοπό της».

3. Ευρετική συνομιλία πριν στραφούμε στην ανάλυση κειμένου, ένα μήνυμα από έναν προηγουμένως προετοιμασμένο μαθητή ή καθηγητή.

Ας θυμηθούμε ποιο είδος θεωρούσαν κωμωδία οι κλασικιστές;

Χαμηλοί ήρωες, ζωντανή ζωή («χαμηλή»), καθημερινά, χαμηλά πάθη.

Τον 18ο αιώνα, η κωμωδία ήταν πολύ δημοφιλής. Από τα 334 θεατρικά έργα που παίχτηκαν στη ρωσική σκηνή το 2ο-1ο μισό του 18ου αιώνα, υπήρχαν 188 κωμωδίες, 52 τραγωδίες, 39 δράματα, 32 κωμικές όπερες. Πάνω από τις μισές ήταν κωμωδίες.

Η κωμωδία ήταν πιο στενά συνδεδεμένη με τη ζωή και μπορούσε να αντικατοπτρίζει πιο ρεαλιστικά κοινωνικοπολιτικά προβλήματα. Η ζωντανή ζωή εισχωρούσε όλο και περισσότερο στα έργα.

Τι χαρακτηρίζει τη ζωή της ρωσικής κοινωνίας τον 18ο αιώνα;

Ένα μήνυμα από έναν εκπαιδευμένο μαθητή για την ανίσχυρη κατάσταση των δουλοπάροικων, για τις κατάφωρες καταχρήσεις των ευγενών, για την αυθαιρεσία.

Μήνυμα μαθητή:

Ο Fonvizin γνώριζε αυτές τις καταχρήσεις και εξέφρασε τα δικά του Πολιτικές απόψειςστο «Ομιλίες για τους απαραίτητους νόμους του κράτους». Είναι πεπεισμένος ότι η χώρα πρέπει να κυβερνάται από φωτισμένους ηγεμόνες, ότι χρειάζονται νόμοι που θα υπακούουν οι βασιλιάδες, μεταρρυθμίσεις που θα περιορίζουν την αυθαιρεσία των ευγενών. οι ευγενείς πρέπει να μορφωθούν και να μορφωθούν. Και αυτές οι σκέψεις του Fonvizin τον έφεραν πιο κοντά στους διαφωτιστές.

Για τι πείστηκαν οι διαφωτιστές, σε τι πίστευαν;

Ο κόσμος μπορεί να αλλάξει, να διορθωθεί με τη βοήθεια του διαφωτισμού, της εκπαίδευσης, της ανατροφής και του νόμου, πίστεψαν στη λογική, και έδωσαν μεγάλο ρόλο στον λόγο. Οι πεποιθήσεις τους αποτέλεσαν τη βάση του κλασικισμού, ενός λογοτεχνικού κινήματος.

Ποιο είναι το ιδανικό πρόσωπο για τους κλασικιστές;

Ένας ενάρετος, νομοταγής, φωτισμένος, μορφωμένος, καλοσυνάτος πολίτης που υπηρετεί για το καλό της Πατρίδας.

Αυτά τα ιδανικά του διαφωτισμού αποτέλεσαν τη βάση της κωμωδίας.

4. Ανάλυση κωμωδίας.

Ποια είναι τα προβλήματα της κωμωδίας του Fonvizin;

1.Πώς πρέπει να είναι ένας αληθινός ευγενής - και ανταποκρίνεται η ρωσική αριστοκρατία τον σκοπό της;

2. Η ανάγκη για διαφώτιση, μόρφωση - η απουσία τους..

3. Έλλειψη δικαιωμάτων για τους αγρότες και αυθαιρεσίες των γαιοκτημόνων.

Εδώ λοιπόν έχουμε μια κωμωδία(είδος).

Απόδειξε το. Ποιοι είναι οι στόχοι της κωμωδίας;

1. Ηθικό περιγραφικό - μια περιγραφή των ηθών της ζωής της εποχής κάποιου.

2. Δείχνοντας το ιδανικό της ζωής και παρέκκλιση από αυτό, και αυτό είναι αστείο, αλλά και λυπηρό, οπότε η σάτιρα και το χιούμορ συγχωνεύονται εδώ.

3. Η σύγκρουση εδώ είναι επιλύσιμη. Όλα αυτά τα βλέπουμε στην κωμωδία «Minor».

Αλλά αυτή είναι μια κλασικιστική κωμωδία, και μεταξύ των κλασικιστών, κάθε είδος υπακούει σε ορισμένους κανόνες.

Ποια σημάδια κλασικισμού βλέπουμε στην κωμωδία του Fonvizin;

1. Διατήρηση της ενότητας χρόνου και τόπου δράσης.

2. Χωρίζοντας χαρακτήρες σε υψηλούς και χαμηλούς, μοχθηρούς και ενάρετους.

3. Πίστη στη λογική, ότι ο νόμος και η παιδεία μπορούν να διορθώσουν τα ήθη της κοινωνίας - άμεση έκφραση του ιδανικού του συγγραφέα.

4. Η κακία τιμωρείται, η αρετή ανταμείβεται (διδακτισμός).

Και από ποιους κανόνες του κλασικισμού ξεφεύγει ο συγγραφέας;

1. Ένας ήρωας-σχήμα, ένας φορέας μιας ποιότητας (για τον Fonvizin - ατομικά χαρακτηριστικά, τύποι). Παραδείγματα;

2. Εξωτερική κωμωδία, χτισμένη σε φαρσικές σκηνές - κωμικές σκηνές συνυφασμένες με τη δράση, που αποτελούν τη βάση της, το γέλιο έχει τη δύναμη της άρνησης. Παραδείγματα;

3. Καθαρότητα του είδους - ένα μείγμα ειδών (σάτυρα και χιούμορ). Παραδείγματα;

4. Οι εικόνες θετικών ηρώων είναι χαρακτηριστικά πραγματικά νέων ανθρώπων. Παραδείγματα;

5. Συμβατικότητα της σκηνής, πλασματικές εικόνες ζωής - συγκεκριμένος τόπος δράσης, αληθινές εικόνες της καθημερινής ζωής. Παραδείγματα;

6. Περισσότεροι εξαρτημένοι χαρακτήρες - η προετοιμασία των χαρακτήρων ανά περιβάλλον, ανατροφή. Παραδείγματα;

Πώς είναι δομημένο το έργο; (Οικόπεδο).

Συνήθως στις κωμωδίες των κλασικιστών υπήρχε μια πλοκή βασισμένη σε μια ερωτική σύγκρουση, υπήρχε ένα ερωτικό τρίγωνο, υπήρχαν διεκδικητές (2) για το χέρι μιας νεαρής κοπέλας που ήταν ερωτευμένοι μαζί της. Ο ένας κέρδισε, ο άλλος γνώρισε την ήττα. Μερικές φορές ήταν 3-4 από αυτούς.

T.P. Makogonenko: «Η καλλιτεχνική καινοτομία του Fonvizin εκδηλώθηκε στο «The Minor»... σε μια πλοκή που αποκαλύπτει την κύρια ιστορική σύγκρουση...»

Υπάρχει ερωτική σχέση στο έργο;

Τρώω. Και εξωτερικά η δράση βασίζεται σε μια σύγκρουση αγάπης.

Πότε ξεκινά; (επιστολή από το Starodum, που διαβάζεται από τον Pravdin).

-Κορύφωση;(η απαγωγή της Σοφίας, που διοργάνωσε η Prostakova)

Η κατάργηση; (σύνδεση Σοφίας και Μήλου).

Η επίλυση της ερωτικής σύγκρουσης συμβαίνει σαν απ' έξω από τον Starodum: ενώνει τη Σοφία και τον Μίλο. Ο ενάρετος ήρωας κερδίζει.

Αλλά για τον Fonvizin, η σύγκρουση αγάπης δεν είναι η κύρια. Η ιστορία των ατυχιών της Σοφίας αποτελεί μόνο το υπόβαθρο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η κύρια σύγκρουση του έργου - κοινωνικοπολιτικός.

Ανάμεσα σε ποιους υπάρχουν σοβαρές διαφωνίες; Οι οποίες;

Ανάμεσα σε δουλοπάροικους και φωτισμένους ευγενείς (ο κόσμος του κακού - λογική, κακία - αρετή, αυθαιρεσία - νόμος). Για να εντοπίσουμε την εξέλιξη αυτής της σύγκρουσης, πρέπει να στραφούμε ξανά στην πλοκή, την οποία ο Fonvizin χτίζει αριστοτεχνικά. Αποδεικνύεται ότι είναι πολυεπίπεδο, πολυδομημένο, άρα αρκετά ιστορίες:

1. Δάσκαλοι, Trishka

Οι προετοιμασμένοι μαθητές μιλούν για τον Vralman (D.3, Yan.3; D.5 Yan.6), για τον Tsifirkin (D.2 Yan.5; D.5 Yan.6), για τον Kuteikin (D.2 Yan. 5 , d.5 yavl.6), about Trishka.

Ποιος είναι ο ρόλος τους;

Ανακαλύπτουμε ποιος εκπαιδεύει, ποιος διδάσκει τι και τι σε ευγενή παιδιά. Δίνουν στην κωμωδία κοινωνική απήχηση και αναδεικνύουν το πρόβλημα της ανατροφής, της εκπαίδευσης και της διαφώτισης των ευγενών.

Ναί! Αλλά τους εκθέτει, τους περιφρονεί, αγανακτεί, αλλά και τους δείχνει σατιρικά.

2. Κωμικές σκηνές που σχετίζονται με τους δασκάλους και την Τρίσκα, οι οποίες είναι υψίστης σημασίας στο έργο (1, 2,3,4; 2, 4,6; 4, 8).

Τα κωμικά επεισόδια συγκεντρώνουν δασκάλους, την Trishka και τους αρνητικούς χαρακτήρες, δημιουργούν ένα καθημερινό υπόβαθρο πάνω στο οποίο αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες των αρνητικών χαρακτήρων και προσθέτουν συγκεκριμένη και ζωντάνια στην καθημερινή ζωή των τοπικών αρχόντων. Ήδη όμως σε αυτές τις σκηνές το κωμικό και το τραγικό συμπλέκονται, και αναδεικνύονται τα προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης των ευγενών.

3. Αρνητικοί ήρωες.

Τι μαθαίνουμε από την Prostakova και τον Skotinin για τους συγγενείς τους;

Πώς νιώθει η Prostakova για την εκπαίδευση και την ανατροφή του γιου της;

Τρελά ερωτευμένη με τον γιο της, προσπαθεί να τον προστατεύσει από το να σπουδάσει, ώστε ο Mitrofanushka να μην καταπονηθεί. Σε μια προσπάθεια να κάνει ευνοϊκή εντύπωση στο Starodum, λέει στο παιδί της: «Τουλάχιστον για λόγους εμφάνισης, μελέτησε, για να φτάσει στα αυτιά του πώς δουλεύεις, Mitrofanushka...» Τα μαθηματικά για εκείνη είναι «κενό» , "ηλίθια επιστήμη"? Η γεωγραφία δεν χρειάζεται επίσης - "ο αμαξάς θα σας πάει όπου πρέπει να πάτε ούτως ή άλλως...". Είναι ειλικρινά πεπεισμένη ότι οι επιστήμες δεν χρειάζονται, αφού «ακόμα και χωρίς επιστήμες οι άνθρωποι ζουν και έχουν ζήσει...».

Ποιες είναι οι σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας; (από θέση δύναμης).

Ποια είναι η σχέση μεταξύ ευγενών και δουλοπάροικων; (δ.5 yavl.4,5; δ.1 yavl.4), συμφέροντα των ιδιοκτητών;

Ποιος είναι ο σκοπός των αρνητικών ηρώων; Δείξτε τι και πώς δεν πρέπει να είναι.

Πώς απεικονίζεται η αυλή και οι αυλικοί; (D.3 yavl.1; d.5 yavl.1).

Και εδώ επίσης: «Ένας ευγενής δεν αξίζει να είναι ευγενής!»

Έτσι, οι αρνητικοί ήρωες - οι ευγενείς - είναι η μία πλευρά της κοινωνικοπολιτικής σύγκρουσης (εδώ είναι άγνοια, κακοί τρόποι, έλλειψη ηθικών αντιλήψεων, αυθαιρεσία, απεριόριστη εξουσία στους δουλοπάροικους, ατιμωρησία, σκληρότητα, κακός χαρακτήρας).

Πότε γίνεται η σύνδεση; κοινωνικοπολιτική σύγκρουση;

Κορύφωση;

Η κατάργηση;

Η επίλυση της σύγκρουσης προκύπτει από το εξωτερικό. Είναι αδύνατο να εκπαιδεύσουμε ανθρώπους όπως η Prostakova, μπορούν μόνο να τιμωρηθούν, βάσει νόμου, να στερηθούν την εξουσία - τέτοια είναι η διαστρέβλωση των ηθικών θεμελίων σε αυτούς.

4. Θετικοί ήρωες.

Λοιπόν, ποιος σταματά το κακό στην κωμωδία;

Τι μαθαίνουμε για τους Pravdin, Starodum και Milo, για τις πεποιθήσεις και τις απόψεις τους;

Αναλυτική απάντηση από προετοιμασμένο μαθητή.

Πρόκειται λοιπόν για ανθρώπους φωτισμένους, μορφωμένους, ευγενείς, ενάρετους, που ενεργούν σύμφωνα με το νόμο, κατ' εντολή της καρδιάς και του νου.

V.G. Μπελίνσκι: «Αυτοί οι έντιμοι άνθρωποι εξέφρασαν το ιδανικό για το οποίο πρέπει να αγωνίζεται η κοινωνία...»

Ποιος είναι ικανός να διορθώσει τους ευγενείς που διαφθείρονται από τη δουλοπαροικία και να λύσει την επείγουσα κοινωνικοπολιτική σύγκρουση;

Τι λένε οι Starodum και Pravdin για αυτό;

Και οι δύο πιστεύουν σε έναν φωτισμένο μονάρχη, αλλά ο Pravdin δεν έχει καταλάβει ακόμη την αληθινή ουσία της βασιλείας της Catherine, στην οποία ο Starodum κάνει μια απελπιστική διάγνωση ότι είναι «αθεράπευτα άρρωστος».

Το 1781, εμφανίστηκε το έργο του Fonvizin "The Minor", μια κωμωδία για παραγωγή στη σκηνή του θεάτρου.

Ο Denis Ivanovich Fonvizin έγραψε την κωμωδία του "The Minor" για περίπου τρία χρόνια, αλλά του ήταν δύσκολο να τη σκηνοθετήσει, καθώς το έργο ήταν μια άμεση πρόκληση για το κοινωνικό σύστημα, το οποίο ήταν αρκετά τολμηρό για εκείνη την εποχή. Μόνο το 1782 παρουσιάστηκε στην προσοχή του θεατρικού κοινού.

Το θέμα του έργου είναι τα δεινά της ορφανής Σοφίας, την οποία θέλουν να παντρευτεί με το ζόρι, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι δεν υπάρχει κανείς να μεσολαβήσει γι' αυτήν. Οι υποψήφιοι για γαμπρούς είναι ο αδελφός της γαιοκτήμονας Prostakova Skotinin και ο γιος της Mitrofan. Η γνώμη της ίδιας της κοπέλας δεν λαμβάνεται υπόψη μόνο η κινητή και ακίνητη περιουσία της. Η κατάσταση αλλάζει ριζικά όταν έρχεται ένας άλλος συγγενής και της αφήνει μια κληρονομιά - ο αγώνας για το χέρι της Σοφίας φτάνει στο σημείο της απόλυτης κακίας και ανέχειας.

Το θέμα της κωμωδίας είναι η ηθική αποσύνθεση των γαιοκτημόνων ευγενών, «μωλωπίζοντας», με τον δικό της τρόπο, τον τύραννο και την ανεξέλεγκτη δύναμη των «άγριων ευγενών» στα κτήματά τους, χαμηλό επίπεδοεκπαίδευση νέων ντόπιων ευγενών, χαρακτηριστικό της εποχής εκείνης. Ο νεαρός, αγαπημένος της Σοφίας, έχει όλες τις αρετές που θα μπορούσε κανείς να επιθυμήσει στην εκλεκτή του, αλλά αν δεν ήταν ο θείος της προστάτης, η κοπέλα δεν θα είχε πολλές επιλογές - να γίνει είτε Skotinina είτε Prostakova - η δύναμη της κτηματίας Προστάκοβα στο κτήμα της δεν αμφισβητείται από κανέναν.

Το έργο «The Minor» είναι μια κωμωδία γραμμένη σύμφωνα με τις απαιτήσεις της δραματουργίας του κλασικισμού: την ενότητα τόπου, χρόνου και δράσης. Οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται αυστηρά σε θετικούς - Starodub, Pravdin και αρνητικούς - μητέρα και γιος Prostakovs, Skotinin. Επίσης, η αρχή των «ομιλούντων επωνύμων», όπως βλέπουμε, επίσης δεν παραβιάζεται.

Η ορφανή Σοφία δεν είναι ο κεντρικός χαρακτήρας - αν και λίγα λέγονται για την ίδια, είναι ένας τρόπος να δείξεις τα θετικά ή αρνητικά γνωρίσματα των ηρώων. Αλλά ο Pravdin, ο Starodub, ο Prostakovs και ο Skotinin είναι οι κύριοι χαρακτήρες και είναι ξεκάθαρα αντίθετοι μεταξύ τους. Υπάρχουν επίσης δευτερεύοντες χαρακτήρες: ο σύζυγος του Prostakov, οι υπηρέτες του Prostakov, ο δάσκαλος του Mitofan, η νταντά του και ο εραστής της Sophia, Milon. Βοηθούν στην αποκάλυψη των εικόνων των κύριων χαρακτήρων.

Παραδόξως, οι θετικοί ήρωες φαίνονται χλωμοί και πρόχειροι σε σύγκριση με τους αρνητικούς, δίκαιοι στην αγανάκτησή τους, αλάνθαστοι στις εκτιμήσεις τους. Αυτό είναι το μείον της κλασικής δραματουργίας - θετικό χαρακτήραδεν έπρεπε να έχει αρνητικό χαρακτηριστικό, γεγονός που το έκανε όχι πολύ πιστευτό. Είτε πρόκειται για τους αρνητικούς χαρακτήρες – θα μπορούσε κανείς να πειραματιστεί μαζί τους, γι' αυτό η κυρία Προστάκοβα φαίνεται ακόμα πιο ζωντανή από τον Πράβντιν και τον Σταροντούμπ.

Ναι, είναι μια ποταπή, χαμηλή γυναίκα, που κρατά τον άντρα και τον αδερφό της κάτω από τη σιδερένια φτέρνα, θεωρώντας τους δουλοπάροικους ως «βοοειδή», αλλά είναι μια μητέρα, τρελά ερωτευμένη με το μοναχοπαίδι της, στο οποίο δεν βλέπει ελλείψεις. Αυτό την κάνει σχεδόν χαριτωμένη, αν μην ξεχνάτε ότι το μικρό της παιδί δεν προκαλεί τη λατρεία κανενός εκτός από αυτήν. Ο Simpletons είναι εντελώς κάτω από τον αντίχειρα της γυναίκας του, δεν έχει τη δική του γνώμη και συχνά ξυλοκοπείται από αυτήν. Και η ίδια, ως το πατρικό όνομα της Skotninina, είναι έτοιμη να ξεχάσει τα ενδιαφέροντα του αδελφού της Skotinin όταν πρόκειται για τον αγαπημένο της Mitrofan.

Ο ίδιος ο γιος επιβαρύνεται από την αγάπη της μητέρας του και όταν δίνεται η ευκαιρία να ξεφύγει από τη μητέρα του, δεν διστάζει να χρησιμοποιήσει τη μητέρα του, δείχνοντας ότι μεγάλωσε τον Prostakov τον ίδιο Σκοτίνιν στην ουσία.

Ο αδερφός της φαίνεται ακόμα πιο γελοίος, ονειρεύεται να γεμίσει τα πάντα γύρω με γουρούνια και η γυναίκα του, αν τα χρήματά της τον βοηθήσουν σε αυτή την ευγενή προσπάθεια, είναι έτοιμη να πάρει τον μικρό για να γιορτάσει. Αλλά φοβάται επίσης την κυρίαρχη αδερφή του, οπότε η μοίρα της Σοφίας θα ήταν ακριβώς η ίδια που περιέγραψε η Prostakova. Και αν ο Milon δεν την είχε σώσει, η κακία θα είχε διαπραχθεί, και η Prostakova είναι σίγουρη για το δικαίωμά της να διαπράξει κακία απέναντι στους ανθρώπους που βρίσκονται υπό τον έλεγχό της.

Δεν είναι λιγότερο ελκυστικό ο ίδιος ο «ανήλικος» - ένα παιδί που εξακολουθεί να «δεν είναι επαρκώς μορφωμένο» για την Αγία Πετρούπολη, αλλά είναι ήδη έτοιμο για γάμο. Ο ανήλικος γνωρίζει τη διαφορά μεταξύ ενός «ουσιαστικού» και ενός «επίθετου». υπερείχε στην αριθμητική, πολλαπλασιάζοντας το μηδέν με το μηδέν. Έχει γίνει πιο έμπειρος, ακούγοντας «ιστορία μετά από ιστορία» της οικονόμου του και περιφρονεί τη μη ευγενή επιστήμη της «ηοργαφίας». Το παιδί είναι αδίστακτο, υπάκουο σε εκείνους από τους οποίους εξαρτάται, λαίμαργο, τεμπέλης - αυτά τα χαρακτηριστικά, τελικά, σκιαγραφούν μια εξαιρετικά ασυμπαθητική προσωπικότητα, η οποία έχει ήδη διαμορφωθεί και δεν θα αλλάξει. Δεν τον νοιάζει πού θα πάει όταν καταστρέφεται η καλή του τύχη.

Φυσικά, αφού παρακολούθησαν την κωμωδία στη σκηνή, πολλοί από τους σύγχρονους του Fonvizin είδαν τους εαυτούς τους σε αυτήν. Τελικά, ο Fonvizin έπεσε σε ντροπή - μια τέτοια απροκάλυπτη πρόκληση δεν μπορούσε να οδηγήσει σε τίποτα άλλο. Αλλά οι λογοτεχνικοί «απόγονοι» εκτιμούσαν ιδιαίτερα το έργο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν έγραψε γι 'αυτόν: "Ο Φονβιζίν, φίλος της ελευθερίας, έλαμψε".

Το «Nedorosl» έγινε απαραίτητος κρίκος στην αλυσίδα της διαδοχής για όσους συγγραφείς και ποιητές εργάστηκαν αργότερα. Για να αναπτύξουμε ιδέες που αγαπούν την ελευθερία, χρειαζόμαστε κάποιον που θα τις φέρει στο κοινό για πρώτη φορά, που θα ρίξει το σιτάρι. Και ο Fonvizin έπαιξε τέλεια αυτόν τον ρόλο.

Ας δούμε τα χαρακτηριστικά της κωμωδίας που δημιούργησε ο Fonvizin ("The Minor"). Η ανάλυση αυτής της εργασίας είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Αυτό το έργο είναι ένα αριστούργημα Ρωσική λογοτεχνία 18ος αιώνας. Αυτή η εργασία περιλαμβάνεται πλέον στο ρωσικό ταμείο κλασική λογοτεχνία. Αγγίζει μια σειρά από «αιώνια προβλήματα». Και η ομορφιά του υψηλού στυλ εξακολουθεί να προσελκύει πολλούς αναγνώστες σήμερα. Το όνομα αυτού του έργου συνδέεται με το διάταγμα που εξέδωσε ο Πέτρος Α, σύμφωνα με το οποίο απαγορεύεται στους «ανήλικους» (νέους ευγενείς) να εισέλθουν στην υπηρεσία και να παντρευτούν χωρίς εκπαίδευση.

Ιστορία του έργου

Πίσω στο 1778, η ιδέα αυτής της κωμωδίας προέκυψε από τον συγγραφέα της, ο οποίος ήταν ο Fonvizin. Το «The Minor», η ανάλυση του οποίου μας ενδιαφέρει, γράφτηκε το 1782 και παρουσιάστηκε στο κοινό την ίδια χρονιά. Θα πρέπει να επισημάνουμε συνοπτικά τον χρόνο δημιουργίας του έργου που μας ενδιαφέρει.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ο Fonvizin έγραψε το "The Minor". Η ανάλυση των ηρώων που παρουσιάζεται παρακάτω αποδεικνύει ότι ήταν ήρωες της εποχής τους. Η περίοδος στην ανάπτυξη της χώρας μας συνδέεται με την κυριαρχία των ιδεών. Δανείστηκαν οι Ρώσοι από τους Γάλλους διαφωτιστές. Η διάδοση αυτών των ιδεών και η μεγάλη δημοτικότητά τους μεταξύ των μορφωμένων φιλισταίων και των ευγενών διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την ίδια την αυτοκράτειρα. Είναι γνωστό ότι είχε αλληλογραφία με τον Ντιντερό, τον Βολταίρο και τον Ντ' Αλαμπέρ. Επιπλέον, η Αικατερίνη II άνοιξε βιβλιοθήκες και σχολεία και υποστήριξε την ανάπτυξη της τέχνης και του πολιτισμού στη Ρωσία με διάφορα μέσα.

Συνεχίζοντας την περιγραφή της κωμωδίας που δημιούργησε ο D.I Fonvizin («The Minor»), αναλύοντας τα χαρακτηριστικά της, πρέπει να σημειωθεί ότι, ως εκπρόσωπος της εποχής του, ο συγγραφέας συμμεριζόταν σίγουρα τις ιδέες που κυριαρχούσαν εκείνη την εποχή στην ευγενής κοινωνία. Προσπάθησε να τις αντικατοπτρίσει στη δουλειά του, εκθέτοντας όχι μόνο τις θετικές πλευρές στους αναγνώστες και τους θεατές, αλλά και επισημαίνοντας λανθασμένες αντιλήψεις και ελλείψεις.

"Minor" - ένα παράδειγμα κλασικισμού

Η ανάλυση της κωμωδίας του Fonvizin «The Minor» απαιτεί να θεωρηθεί αυτό το έργο ως μέρος μιας πολιτιστικής εποχής και λογοτεχνικής παράδοσης. Το έργο αυτό θεωρείται ένα από τα καλύτερα παραδείγματα κλασικισμού. Υπάρχει ενότητα δράσης στο έργο (δεν υπάρχουν δευτερεύουσες γραμμές πλοκής σε αυτό, περιγράφεται μόνο ο αγώνας για το χέρι της Σοφίας και η περιουσία της), τόπος (οι χαρακτήρες δεν μετακινούνται σε μεγάλες αποστάσεις, όλα τα γεγονότα διαδραματίζονται είτε κοντά στους Προστάκοφ σπίτι ή μέσα σε αυτό), και χρόνος ( Όλα τα γεγονότα δεν διαρκούν περισσότερο από μία ημέρα). Επιπλέον, χρησιμοποίησε «ομιλούντα» επώνυμα, τα οποία είναι παραδοσιακά για το κλασικό έργο, Fonvizin («Ο μικρός»). Η ανάλυση δείχνει ότι, ακολουθώντας την παράδοση, χώρισε τους χαρακτήρες του σε θετικούς και αρνητικούς. Θετικά είναι τα Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Αντιπαραβάλλονται με τους Prostakov, Mitrofan, Skotinin του D.I Fonvizin (θεατρικό έργο "The Minor"). Η ανάλυση των ονομάτων τους δείχνει ότι καθιστούν σαφές στον αναγνώστη ποια χαρακτηριστικά στην εικόνα ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα κυριαρχούν. Για παράδειγμα, το Pravdin είναι η προσωποποίηση της ηθικής και της αλήθειας στο έργο.

Ένα νέο είδος κωμωδίας, τα χαρακτηριστικά του

Την εποχή της δημιουργίας του, το «Μινόρε» έγινε ένα σημαντικό βήμα προόδου στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη χώρα μας και ειδικότερα του θεατρικού. Ο Denis Ivanovich Fonvizin δημιούργησε ένα νέο κοινωνικοπολιτικό. Συνδυάζει αρμονικά μια σειρά από ρεαλιστικές σκηνές που απεικονίζονται με σαρκασμό, ειρωνεία και γέλιο από τη ζωή ορισμένων απλών εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας (ευγενείας) με κηρύγματα για την ηθική, την αρετή και την ανάγκη καλλιέργειας ανθρώπινων ιδιοτήτων που ήταν χαρακτηριστικές του Διαφωτισμού. Οι διδακτικοί μονόλογοι δεν επιβαρύνουν την αντίληψη του έργου. Συμπληρώνουν αυτό το έργο, με αποτέλεσμα να γίνεται βαθύτερο.

Πρώτη δράση

Το έργο, συγγραφέας του οποίου είναι ο Fonvizin («Μινόρ»), χωρίζεται σε 5 πράξεις. Η ανάλυση ενός έργου περιλαμβάνει μια περιγραφή της οργάνωσης του κειμένου. Στην πρώτη πράξη συναντάμε τους Prostakovs, Pravdin, Sophia, Mitrofan, Skotinin. Οι προσωπικότητες των χαρακτήρων αναδύονται αμέσως και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο Σκοτίνιν και οι Προστάκοφ -και η Σοφία και ο Πράβντιν- είναι θετικοί. Στην πρώτη πράξη υπάρχει έκθεση και πλοκή αυτού του έργου. Στην έκθεση γνωρίζουμε τους χαρακτήρες, μαθαίνουμε ότι η Σοφία ζει στη φροντίδα των Προστάκοφ, που πρόκειται να παντρευτεί τον Σκοτίνιν. Η ανάγνωση του γράμματος από το Starodum είναι η αρχή του έργου. Η Σοφία αποδεικνύεται τώρα μια πλούσια κληρονόμος. Οποιαδήποτε μέρα τώρα, ο θείος της επιστρέφει για να πάει το κορίτσι στη θέση του.

Ανάπτυξη των γεγονότων στο έργο που δημιούργησε ο Fonvizin ("Minor")

Θα συνεχίσουμε την ανάλυση του έργου με μια περιγραφή του πώς εξελίχθηκαν τα γεγονότα. Η 2η, η 3η και η 4η πράξη είναι η ανάπτυξή τους. Συναντάμε το Starodum και τον Milon. Η Prostakova και ο Skotinin προσπαθούν να ευχαριστήσουν τον Starodum, αλλά η κολακεία, η ψευδαίσθηση, η έλλειψη εκπαίδευσης και η τεράστια δίψα για κέρδος τους απωθούν μόνο. Φαίνονται ανόητοι και αστείοι. Η πιο αστεία σκηνή σε αυτό το έργο είναι η ανάκριση του Mitrofan, κατά την οποία αποκαλύπτεται η βλακεία όχι μόνο αυτού του νεαρού, αλλά και της μητέρας του.

Αποκορύφωμα και κατάργηση

Πράξη 5 - κορύφωση και κατάργηση. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις για το ποια στιγμή πρέπει να θεωρείται η κορύφωση. Υπάρχουν 3 πιο δημοφιλείς εκδόσεις. Σύμφωνα με την πρώτη, αυτή είναι η απαγωγή της Prostakova Sophia, σύμφωνα με τη δεύτερη, η ανάγνωση ενός γράμματος από τον Pravdin, που λέει ότι η περιουσία της Prostakova περιέρχεται στη φροντίδα του και, τέλος, η τρίτη εκδοχή είναι η οργή της Prostakova αφού καταλαβαίνει δική της αδυναμίακαι προσπαθεί να «το βγάλει» στους υπηρέτες του. Κάθε μία από αυτές τις εκδόσεις είναι έγκυρη, αφού θεωρεί διαφορετικά σημείαάποψη για το έργο που μας ενδιαφέρει. Το πρώτο, για παράδειγμα, υπογραμμίζει την ιστορία αφιερωμένη στον γάμο της Σοφίας. Μια ανάλυση του επεισοδίου της κωμωδίας του Fonvizin «The Minor», που συνδέεται με τον γάμο, μας επιτρέπει πράγματι να το θεωρήσουμε βασικό στο έργο. Η δεύτερη εκδοχή εξετάζει το έργο από κοινωνικοπολιτική σκοπιά, αναδεικνύοντας τη στιγμή που επικρατεί δικαιοσύνη στο κτήμα. Το τρίτο εστιάζει στην ιστορική, σύμφωνα με την οποία η Prostakova είναι η προσωποποίηση των εξασθενημένων αρχών και ιδανικών της παλιάς αριστοκρατίας που έχουν γίνει παρελθόν, οι οποίοι, ωστόσο, δεν πιστεύουν ακόμη στη δική τους ήττα. Αυτή η ευγένεια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βασίζεται στην έλλειψη διαφώτισης, στην έλλειψη παιδείας, καθώς και σε χαμηλές ηθικές αρχές. Κατά τη διάρκεια της διακοπής, όλοι φεύγουν από την Prostakova. Δεν της είχε μείνει τίποτα. Υποδεικνύοντάς το, ο Starodum λέει ότι αυτά είναι «άξιοι καρποί» της «κακής ηθικής».

Αρνητικούς χαρακτήρες

Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται ξεκάθαρα σε αρνητικούς και θετικούς. Οι Mitrofan, Skotinin και Prostakovs είναι αρνητικοί ήρωες. Η Προστάκοβα είναι μια γυναίκα που αναζητά το κέρδος, αμόρφωτη, αγενής και κυριαρχική. Ξέρει πώς να κολακεύει για να κερδίσει οφέλη. Ωστόσο, η Προστάκοβα αγαπά τον γιο της. Ο Προστάκοφ εμφανίζεται ως η «σκιά» της συζύγου του. Αυτός είναι ένας αδύναμος χαρακτήρας. Η λέξη του σημαίνει λίγα. Ο Σκοτίνιν είναι αδερφός της κυρίας Προστάκοβα. Αυτός είναι ένας εξίσου αμόρφωτος και ηλίθιος άνθρωπος, αρκετά σκληρός, όπως η αδερφή του, άπληστος για χρήματα. Για αυτόν, μια βόλτα στα γουρούνια αχυρώνα- η καλύτερη δραστηριότητα. Ο Mitrofan είναι τυπικός γιος της μητέρας του. Πρόκειται για έναν κακομαθημένο νεαρό 16 ετών, που κληρονόμησε από τον θείο του την αγάπη για τα γουρούνια.

Θέματα και κληρονομικότητα

Στο έργο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Fonvizin («Ο ανήλικος») αφιερώνει σημαντική θέση στο ζήτημα των οικογενειακών δεσμών και της κληρονομικότητας. Αναλύοντας αυτή την ερώτηση, ας πούμε, για παράδειγμα, ότι η Προστάκοβα είναι παντρεμένη μόνο με τον σύζυγό της (ένας «απλός» άντρας που δεν θέλει πολλά). Ωστόσο, στην πραγματικότητα είναι η Σκοτινίνα, συγγενής με τον αδερφό της. Ο γιος της απορρόφησε τις ιδιότητες και των δύο γονιών του - «ζωικές» ιδιότητες και ηλιθιότητα από τη μητέρα του και αδυναμία από τον πατέρα του.

Παρόμοιοι οικογενειακοί δεσμοί μπορούν να εντοπιστούν μεταξύ της Σοφίας και του Starodum. Και οι δύο είναι έντιμοι, ενάρετοι, μορφωμένοι. Η κοπέλα ακούει τον θείο της προσεκτικά, τον σέβεται και «απορροφά» την επιστήμη. Ζεύγη αντιθέτων δημιουργούνται από αρνητικούς και θετικούς ήρωες. Τα παιδιά είναι ο κακομαθημένος, ανόητος Μητροφάν και η πράος, έξυπνη Σοφία. Οι γονείς αγαπούν τα παιδιά τους, αλλά προσεγγίζουν την ανατροφή τους με διαφορετικούς τρόπους - ο Starodub μιλά για την αλήθεια, την τιμή, την ηθική και η Prostakova περιποιείται μόνο τον Mitrofan και λέει ότι δεν θα χρειαστεί εκπαίδευση. Ένα ζευγάρι μνηστήρες - ο Milon, που βλέπει ένα ιδανικό και τον φίλο του στη Σοφία, που την αγαπά, και ο Skotinin, που υπολογίζει την περιουσία που θα λάβει αφού παντρευτεί αυτό το κορίτσι. Ταυτόχρονα, δεν ενδιαφέρεται για τη Σοφία ως άνθρωπο. Ο Σκοτίνιν δεν προσπαθεί καν να προσφέρει στη νύφη του άνετη στέγαση. Ο Prostakov και ο Pravdin είναι στην πραγματικότητα η «φωνή της αλήθειας», ένα είδος «ελεγκτών». Όμως στο πρόσωπο του επίσημου βρίσκουμε ενεργό δύναμη, βοήθεια και πραγματική δράση, ενώ ο Προστάκοφ είναι ένας παθητικός χαρακτήρας. Το μόνο που μπορούσε να πει αυτός ο ήρωας ήταν να κατηγορήσει τον Mitrofan στο τέλος του έργου.

Ζητήματα που έθεσε ο συγγραφέας

Αναλύοντας, γίνεται σαφές ότι καθένα από τα παραπάνω περιγραφόμενα ζευγάρια χαρακτήρων αντικατοπτρίζει ένα ξεχωριστό πρόβλημα που αποκαλύπτεται στο έργο. Αυτό είναι ένα πρόβλημα εκπαίδευσης (το οποίο συμπληρώνεται από το παράδειγμα ημιμορφωμένων δασκάλων όπως ο Kuteikin, καθώς και απατεώνων όπως ο Vralman), της ανατροφής, των πατέρων και των παιδιών, οικογενειακή ζωή, σχέσεις μεταξύ συζύγων, σχέσεις ευγενών με υπηρέτες. Καθένα από αυτά τα προβλήματα εξετάζεται μέσα από το πρίσμα των εκπαιδευτικών ιδεών. Ο Fonvizin, οξύνοντας την προσοχή του στις ελλείψεις της εποχής μέσω της χρήσης τεχνικών κόμικ, δίνει έμφαση στην ανάγκη αλλαγής ξεπερασμένων, παραδοσιακών θεμελίων που έχουν γίνει άσχετα. Παρασύρουν τους ανθρώπους στο βάλτο της βλακείας και του κακού και παρομοιάζουν τους ανθρώπους με ζώα.

Όπως έδειξε η ανάλυσή μας για το έργο του Fonvizin «The Minor», κύρια ιδέακαι το θέμα του έργου είναι η ανάγκη εκπαίδευσης των ευγενών σύμφωνα με τα εκπαιδευτικά ιδανικά, τα θεμέλια των οποίων εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα.