Θεοδόσιος ο βίος του Πετσέρσκ. Πανοσιολογιώτατος Θεοδόσιος Πετσέρσκ

Διαβάζεται σε 15 λεπτά

Οι ευσεβείς γονείς του Αγίου Θεοδοσίου ζούσαν στην πόλη Βασιλίεφ. Όταν γεννήθηκε ο γιος τους, του δόθηκε όνομα την όγδοη ημέρα και βαφτίστηκε την τεσσαρακοστή. Τότε οι γονείς του μακαριστού μετακόμισαν στην πόλη Κουρσκ.

Το αγόρι μεγάλωσε, πήγαινε κάθε μέρα στην εκκλησία, απέφευγε τα παιδικά παιχνίδια και τα ρούχα του ήταν άθλια και μπαλωμένα. Ο Θεοδόσιος, μετά από παράκλησή του, δόθηκε στον δάσκαλο. Η νεολαία μελέτησε θεία βιβλία και σημείωσε μεγάλη επιτυχία σε αυτό.

Ο Θεοδόσιος ήταν δεκατριών ετών όταν πέθανε ο πατέρας του. Το αγόρι εκείνη την εποχή έγινε ακόμη πιο επιμελής στη δουλειά του και μαζί με τους σκλάβους του δούλευαν στο χωράφι. Η μητέρα θεώρησε αυτή τη συμπεριφορά ως ντροπή και συχνά χτυπούσε τον γιο της. Η μητέρα του ήθελε ο Θεοδόσιος να ντύνεται πιο καθαρά και να παίζει με τους συνομηλίκους του.

Ακούγοντας για τους ιερούς τόπους, ο Θεοδόσιος προσευχήθηκε στον Θεό να τους επισκεφτεί. Ξένοι ήρθαν στην πόλη του στο δρόμο τους προς τους Αγίους Τόπους. Υποσχέθηκαν να πάρουν τον νεαρό μαζί τους. Το βράδυ, η Φεοδοσία έφυγε κρυφά από το σπίτι και ακολούθησε τους περιπλανώμενους. Όμως ο Θεός δεν ήθελε ο Θεοδόσιος να φύγει από τη χώρα του.

Τρεις μέρες αργότερα, η μητέρα του Θεοδόσιου έμαθε ότι ο γιος της είχε φύγει με τους προσκυνητές. Πήγε σε καταδίωξη. Έχοντας προλάβει τον γιο της, η μητέρα τον χτύπησε, τον έδεσε, πλημμύρισε τους περιπλανώμενους με μομφές και πήρε τον νεαρό στο σπίτι. Δύο μέρες αργότερα έλυσε τον Θεοδόσιο, αλλά τον διέταξε να φορέσει δεσμά. Όταν ο γιος υποσχέθηκε στη μητέρα του ότι δεν θα ξαναφύγει, εκείνη επέτρεψε να αφαιρεθούν τα δεσμά.

Ο Θεοδόσιος άρχισε πάλι να πηγαίνει στην εκκλησία κάθε μέρα. Συχνά δεν γινόταν λειτουργία στην εκκλησία γιατί κανείς δεν έψηνε πρόφορο. Έπειτα ο νεαρός ασχολήθηκε μόνος του με αυτό το θέμα. Οι συνομήλικοι του γέλασαν μαζί του και η μητέρα του προσπάθησε να τον πείσει να σταματήσει να ψήνει πρόσφορα. Ο Θεοδόσιος της απάντησε τόσο έξυπνα για τη σημασία αυτού του θέματος που η μητέρα του τον άφησε μόνο του για έναν ολόκληρο χρόνο. Και μετά άρχισε πάλι να πείθει τον γιο της, τώρα με στοργή, τώρα με ξυλοδαρμούς. Σε απόγνωση, ο νεαρός πήγε σε άλλη πόλη και εγκαταστάθηκε με έναν ιερέα. Τον ξαναβρήκε η μητέρα του και τον έφερε στο σπίτι με χτυπήματα.

Ο άρχοντας της πόλης ερωτεύτηκε τον Θεοδόσιο και του έδωσε ελαφριά ρούχα. Αλλά ο Θεοδόσιος το έδωσε στους φτωχούς και ο ίδιος ντύθηκε με κουρέλια. Ο ηγεμόνας έδωσε άλλα ρούχα, και ο νεαρός τα έδωσε πάλι, και αυτό επαναλήφθηκε πολλές φορές.

Ο Θεοδόσιος άρχισε να φοράει αλυσίδες - ζωσμένος με μια σιδερένια αλυσίδα. Όταν ντυνόταν για τις γιορτές για να μπορεί, μεταξύ άλλων, να υπηρετήσει τους ευγενείς στη γιορτή, η μητέρα του παρατήρησε αυτή την αλυσίδα. Έσκισε τις αλυσίδες με θυμό και χτυπήματα. Και το αγόρι ταπεινά πήγε να υπηρετήσει στη γιορτή.

Ο νεαρός άρχισε να σκέφτεται πώς να γίνει μοναχός και να κρυφτεί από τη μητέρα του. Όταν η μητέρα του Θεοδόσιου έφυγε για το χωριό, πήγε στο Κίεβο. Οι έμποροι περπατούσαν στον ίδιο δρόμο και ο Θεοδόσιος τους ακολούθησε κρυφά. Τρεις εβδομάδες αργότερα ο νεαρός άνδρας έφτασε στο Κίεβο. Επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια, αλλά πουθενά δεν έγινε δεκτός, βλέποντας τα φτωχά του ρούχα.

Τότε ο Θεοδόσιος άκουσε ότι ο μακαριστός Αντώνιος ζούσε σε μια σπηλιά και έσπευσε κοντά του. Ο Αντώνιος, δοκιμάζοντας τον Θεοδόσιο, εξέφρασε την αμφιβολία ότι ο νεαρός θα μπορούσε να αντέξει όλες τις κακουχίες. Αν και ο ίδιος ο Αντώνιος είδε οξυδερκώς ότι ο Θεοδόσιος θα έχτιζε εδώ στο μέλλον ένα ένδοξο μοναστήρι. Ο Θεοδόσιος υποσχέθηκε να υπακούει στον Αντώνιο σε όλα. Επέτρεψε στον νεαρό να μείνει. Ο ιερέας Νίκων, που έζησε και αυτός σε αυτό το σπήλαιο, ενίσχυσε τον Θεοδόσιο και τον έντυσε με μοναστηριακά ρούχα.

Αφιερωμένος στον Θεό, ο Θεοδόσιος περνούσε τις μέρες του με τοκετό και τις νύχτες του στην προσευχή. Ο Άντονι και ο Νίκων θαύμασαν την ταπεινοφροσύνη και το σθένος του. Στο μεταξύ, η μητέρα αναζητούσε τον Θεοδόσιο τόσο στην πόλη της όσο και στις γειτονικές. Ανακοίνωσε ότι όποιος της φέρει πληροφορίες για τη Φεοδοσία θα λάβει ανταμοιβή. Οι άνθρωποι που είδαν τον Θεοδόσιο στο Κίεβο είπαν στη μητέρα τους πώς ο νεαρός έψαχνε για μοναστήρι. Η γυναίκα πήγε στο Κίεβο και επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια. Ήρθε στη σπηλιά του Αντώνη. Όταν ο Γέροντας Αντώνιος βγήκε στη γυναίκα, εκείνη είχε μια μεγάλη συζήτηση μαζί του και στο τέλος ανέφερε τον γιο της. Ο Άντονι της είπε να έρθει την επόμενη μέρα να δει τον γιο της. Όμως ο Θεοδόσιος, παρά την πειθώ του Αντώνιου, δεν ήθελε να δει τη μητέρα του. Η γυναίκα ήρθε και άρχισε να φωνάζει στον Αντώνη θυμωμένη: «Μου απήγαγες τον γιο…» Μετά, τελικά, ο Θεοδόσιος βγήκε στη μητέρα του. Αγκάλιασε τον γιο της, έκλαψε και άρχισε να τον πείθει να γυρίσει σπίτι, γιατί δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς αυτόν. Και ο Θεοδόσιος έπεισε τη μητέρα του να κάνει μοναχικούς όρκους σε γυναικείο μοναστήρι: τότε θα την έβλεπε κάθε μέρα.

Στην αρχή η μητέρα δεν ήθελε να το ακούσει, αλλά στο τέλος υπέκυψε στην πειθώ του γιου της. Έδωσε μοναχικούς όρκους στο γυναικείο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, έζησε πολλά χρόνια μετάνοια και πέθανε. Η ίδια μίλησε σε έναν από τους μοναχούς για τη ζωή του Θεοδοσίου από την παιδική του ηλικία μέχρι την εποχή που ήρθε στο σπήλαιο.

Στην αρχή υπήρχαν τρεις μοναχοί στο σπήλαιο: ο Αντώνιος, ο Νίκων και ο Θεοδόσιος. Ένας ευγενής νέος, ο γιος του πρώτου από τους πριγκιπικούς βογιάρους, του Ιωάννη, ερχόταν συχνά σε αυτούς. Ο νεαρός ήθελε να γίνει μοναχός και να ζήσει επίσης σε μια σπηλιά. Μια μέρα φόρεσε πλούσια ρούχα, ανέβηκε σε άλογο και καβάλησε στον Γέροντα Αντώνιο. Μπροστά στη σπηλιά δίπλωσε τα ρούχα του, έβαλε ένα άλογο με πλούσια διακόσμηση και απαρνήθηκε τα πλούτη. Ο νεαρός παρακάλεσε τον Άντονι να τον κουράσει. Ο γέροντας προειδοποίησε τον νεαρό για τον θυμό του πατέρα του. Αλλά και πάλι τον ενίσχυσε και τον ονόμασε Βαρλαάμ.

Τότε, με το ίδιο αίτημα, ήρθε στη σπηλιά ο ευνούχος, ο αγαπημένος υπηρέτης του πρίγκιπα. Του έγινε και ονόμασαν Εφραίμ. Και ο πρίγκιπας Izyaslav ήταν θυμωμένος που ο ευνούχος και ο νεαρός έγιναν μοναχοί χωρίς την άδειά του. Ο πρίγκιπας διέταξε τον Νίκων να πείσει τους νέους μοναχούς να πάνε σπίτι τους, απειλώντας διαφορετικά να γεμίσει τη σπηλιά και να φυλακίσει τους μοναχούς.

Τότε συγκεντρώθηκαν οι μοναχοί για να φύγουν σε άλλη γη. Και η γυναίκα του Izyaslav άρχισε να λέει στον σύζυγό της ότι η αναχώρηση των μοναχών θα απειλούσε τη γη με καταστροφή. Και ο πρίγκιπας συγχώρεσε τους μοναχούς, επιτρέποντάς τους να επιστρέψουν στη σπηλιά.

Αλλά ο μπογιάρ Τζον, ο πατέρας του αγοριού που είχε πάρει μοναχικούς όρκους, φλεγόμενος από θυμό, εισέβαλε στη σπηλιά, έσκισε τα μοναστηριακά ρούχα του γιου του και τον έντυσε με ένα φόρεμα βογιάρου. Και αφού ο νεαρός Βαρλαάμ αντιστάθηκε, ο πατέρας του διέταξε να του δέσουν τα χέρια και να τον οδηγήσουν στην πόλη. Στο δρόμο, ο γιος του έσκισε τα πλούσια ρούχα.

Στο σπίτι, ο Βαρλαάμ δεν ήθελε να φάει φαγητό. Η γυναίκα του προσπάθησε να τον αποπλανήσει, αλλά εκείνος προσευχήθηκε μόνο και κάθισε ακίνητος στη θέση του για τρεις μέρες. Τότε ο πατέρας λυπήθηκε τον γιο του και του επέτρεψε να επιστρέψει στη μοναστική ζωή.

Από τότε πολλοί προσήλθαν στους αγίους πατέρες Αντώνιο και Θεοδόσιο, πολλοί έγιναν μοναχοί. Και ο Nikon έφυγε από τη σπηλιά και εγκαταστάθηκε στο νησί Tmutorokansky. Ο Εφραίμ ο ευνούχος άρχισε να ζει σε ένα από τα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης και ένας άλλος μοναχός, πρώην βογιάρ, ζούσε στο νησί, το οποίο αργότερα ονομάστηκε Μπογιάροφ.

Ο Θεοδόσιος έγινε ιερέας. Εκείνη την εποχή ήταν ήδη δεκαπέντε αδέρφια, και ο Βαρλαάμ ήταν ηγούμενος. Ο Αντώνης, αγαπώντας τη μοναξιά, έσκαψε μια σπηλιά σε έναν άλλο λόφο και έζησε σε αυτήν, χωρίς να πάει πουθενά. Όταν ο Βαρλαάμ μετατέθηκε ως ηγούμενος στο μοναστήρι του Αγ. Νέος ηγούμενος έγινε ο Δημήτρης, ο Θεοδόσιος. Ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε, δεν είχαν αρκετό χώρο στη σπηλιά. Τότε ο Θεοδόσιος, όχι πολύ μακριά από το σπήλαιο, έκτισε μια εκκλησία στο όνομα της Θεοτόκου, πολλά κελιά και περικύκλωσε αυτό το μέρος με τοίχο.

Ο Θεοδόσιος έστειλε έναν μοναχό στην Κωνσταντινούπολη, στον Ευνούχο Εφραίμ. Του ξαναέγραψε το καταστατικό της μονής Στουδίτη και ο Θεοδόσιος τακτοποίησε τα πάντα στο μοναστήρι του σύμφωνα με αυτό το πρότυπο.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο Θεοδόσιος απομονώθηκε στη σπηλιά του. Εδώ οι δαίμονες τον έβλαψαν πολλές φορές, αλλά ο άγιος τους έδιωξε με προσευχή. Τα κακά πνεύματα έκαναν επίσης βρώμικα κόλπα στο σπίτι όπου τα αδέρφια έψηναν ψωμί. Ο Θεοδόσιος πήγε στο αρτοποιείο και πέρασε όλη τη νύχτα εκεί προσευχόμενος. Μετά από αυτό, οι δαίμονες δεν τόλμησαν να εμφανιστούν εκεί. Τα βράδια ο Θεοδόσιος περπατούσε σε όλα τα μοναστηριακά κελιά: είναι κανείς απασχολημένος με άδεια κουβέντα; Και το επόμενο πρωί έδωσε οδηγίες στους ένοχους.

Πρίγκιπες και αγόρια έρχονταν συχνά στο μοναστήρι και εξομολογούνταν στον άγιο. Έφεραν πλούσια δώρα. Αλλά ο πρίγκιπας Izyaslav αγαπούσε ιδιαίτερα τον Άγιο Θεοδόσιο. Μια μέρα ο πρίγκιπας έφτασε στο μοναστήρι το μεσημέρι, όταν δόθηκε εντολή να μην μπει κανένας. Ο θυρωρός δεν άφησε τον πρίγκιπα να μπει, αλλά πήγε να παρουσιαστεί στον ηγούμενο. Ο Ίζιασλαβ περίμενε στην πύλη. Τότε βγήκε ο ίδιος ο ηγούμενος και τον παρέλαβε.

Ο Βαρλαάμ πήγε στην Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο της επιστροφής αρρώστησε και πέθανε. Η σορός του ετάφη στη Μονή Θεοδοσίου. Και ο ηγούμενος της μονής Αγ. Ο Ντμίτρι έγινε άλλος μοναχός από το μοναστήρι του Θεοδοσίου - Ησαΐα. Ο Νίκων επέστρεψε στο μοναστήρι στον Φεοδόσιο. Ο ηγούμενος τον σεβόταν ως πατέρα.

Ο Θεοδόσιος δεν περιφρόνησε καμία δουλειά: ο ίδιος βοήθησε στο ζύμωμα της ζύμης και στο ψήσιμο του ψωμιού. Κουβαλούσε νερό και έκοψε ξύλα. Ήρθε στη δουλειά και στην εκκλησία νωρίτερα από άλλους και έφευγε αργότερα από άλλους. Κοιμόταν καθιστός και φορούσε ένα άθλιο πουκάμισο στα μαλλιά.

Μια μέρα ο Θεοδόσιος ήρθε στον πρίγκιπα Izyaslav και έμεινε αργά. Ο πρίγκιπας διέταξε να πάρουν τον Θεοδόσιο πίσω στο κάρο για να κοιμηθεί στο δρόμο. Ο οδηγός, κοιτάζοντας τα ρούχα του Θεοδόσιου, νόμιζε ότι ήταν φτωχός μοναχός. Ζήτησε από τον Θεοδόσιο να καθίσει στο άλογο και ο ίδιος ξάπλωσε στο κάρο και αποκοιμήθηκε. Την αυγή τον ξύπνησε ο ηγούμενος. Ο οδηγός, ξυπνώντας, είδε με τρόμο ότι όλοι υποκλίνονταν στον Θεοδόσιο. Φτάνοντας στο μοναστήρι, ο ηγούμενος διέταξε να ταΐσουν τον οδηγό. Ο ίδιος ο οδηγός είπε στους αδελφούς για αυτό το περιστατικό.

Ο Θεοδόσιος δίδαξε σε όλους τους μοναχούς την ταπείνωση και τον αγώνα κακά πνεύματα. Ένας από τους μοναχούς, ο Ιλαρίων, στοιχειωνόταν από δαίμονες κάθε βράδυ. Ήθελε να μετακομίσει σε άλλο κελί, αλλά ο Άγιος Θεοδόσιος δεν το επέτρεψε. Όταν ο Ιλαρίων εξαντλήθηκε, ο Θεοδόσιος τον βάφτισε και του υποσχέθηκε ότι οι δαίμονες δεν θα εμφανίζονταν ξανά. Και έτσι έγινε.

Ένα βράδυ ο οικονόμος ήρθε στον Θεοδόσιο και είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα να αγοράσει φαγητό για τους αδελφούς. Όμως ο Θεοδόσιος τον συμβούλεψε να μην ανησυχεί για το αύριο. Η οικονόμος μπήκε πάλι μετά από λίγο και άρχισε να μιλάει για το ίδιο πράγμα και ο ηγούμενος απάντησε με τον ίδιο τρόπο. Όταν έφυγε ο οικονόμος, κάποιος νεαρός εμφανίστηκε στον Άγιο Θεοδόσιο και του έδωσε χρυσάφι. Τότε ο ηγούμενος κάλεσε τον οικονόμο και του είπε να αγοράσει ό,τι χρειαζόταν. Και ο τερματοφύλακας είπε αργότερα ότι εκείνο το βράδυ κανείς δεν μπήκε καθόλου στο μοναστήρι.

Το βράδυ ο Θεοδόσιος προσευχόταν, αλλά μπροστά σε άλλους προσποιήθηκε ότι κοιμόταν. Στο μοναστήρι βρισκόταν ένας μοναχός Δαμιανός, ο οποίος μιμήθηκε σε όλα τον Θεοδόσιο και έγινε διάσημος για τον άγιο βίο του. Στο νεκροκρέβατό του, προσευχήθηκε να μην τον χωρίσει ο Θεός από τον Θεοδόσιο στον άλλο κόσμο. Τότε ένας άγγελος του εμφανίστηκε με τη μορφή του αββά Θεοδοσίου και είπε ότι το αίτημα του Δαμιανού εισακούστηκε.

Ήταν περισσότερα αδέρφια και ο Άγιος Θεοδόσιος επέκτεινε το μοναστήρι. Όταν ο φράκτης έσπασε κατά τη διάρκεια της κατασκευής, ληστές ήρθαν στο μοναστήρι. Ήθελαν να ληστέψουν την εκκλησία. Ήταν μια σκοτεινή νύχτα. Οι ληστές πλησίασαν τον ναό και άκουσαν τραγούδι. Νόμιζαν ότι η λειτουργία δεν είχε ακόμα τελειώσει, αλλά στην πραγματικότητα άγγελοι τραγουδούσαν στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, οι ληστές πλησίασαν την εκκλησία πολλές φορές, αλλά κάθε φορά έβλεπαν το φως και άκουγαν τραγούδι. Τότε οι κακοί αποφάσισαν να επιτεθούν στους αδελφούς κατά τη διάρκεια της πρωινής προσευχής, να σκοτώσουν όλους τους μοναχούς και να αρπάξουν τον εκκλησιαστικό πλούτο.

Αλλά όταν έτρεξαν, ο ναός σηκώθηκε στον αέρα με όλους μέσα, που δεν ένιωθαν καν τίποτα. Οι ληστές βλέποντας το θαύμα τρομοκρατήθηκαν και επέστρεψαν σπίτι τους. Τότε ο αταμάνος και τρεις ληστές ήρθαν στον Θεοδόσιο για να μετανοήσουν.

Ένα από τα αγόρια του πρίγκιπα Izyaslav είδε το ίδιο θαύμα: μια εκκλησία που ανέβηκε, η οποία βυθίστηκε στο έδαφος μπροστά στα μάτια του.

Ένας άλλος βογιάρος, προετοιμαζόμενος για τη μάχη, υποσχέθηκε ότι αν κερδίσει, θα δωρίσει χρυσό και ένα πλαίσιο για την εικόνα της Παναγίας στο μοναστήρι. Τότε ξέχασε αυτή την υπόσχεση, αλλά η φωνή που προερχόταν από την εικόνα της Μητέρας του Θεού του το θύμισε. Έφερε το Άγιο Ευαγγέλιο ως δώρο στο μοναστήρι, και ο οξυδερκής Θεοδόσιος το έμαθε πριν ο βογιάρος δείξει το Ευαγγέλιο.

Ο πρίγκιπας Izyaslav, έχοντας μεσημεριανό γεύμα στο μοναστήρι, εξεπλάγη: γιατί το φαγητό του μοναστηριού είναι τόσο πιο νόστιμο από τα ακριβά πιάτα στο πριγκιπικό τραπέζι; Ο Θεοδόσιος εξήγησε ότι στο μοναστήρι το γεύμα παρασκευάζεται με προσευχή, με ευλογία, και οι πρίγκιπες υπηρέτες κάνουν τα πάντα, «καυγαδίζοντας και γελώντας».

Αν ο ηγούμενος έβρισκε κάτι στα κελιά της μονής που δεν προβλεπόταν από τους κανόνες, το έριχνε στον φούρνο. Άλλοι, μη μπορώντας να αντέξουν την αυστηρότητα των κανόνων, εγκατέλειψαν το μοναστήρι. Ο Θεοδόσιος λυπήθηκε και προσευχήθηκε για αυτούς μέχρι να επιστρέψουν. Ένας μοναχός, που συχνά έφευγε από το μοναστήρι, ήρθε και άφησε μπροστά στον Θεοδόσιο τα χρήματα που είχε αποκτήσει με τον κόπο του στον κόσμο. Ο ηγούμενος διέταξε να τα ρίξουν όλα στη φωτιά. Ο μοναχός το έκανε και πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του στο μοναστήρι.

Όταν πιάστηκαν οι ληστές που λήστευαν ένα από τα χωριά του μοναστηριού, ο Θεοδόσιος διέταξε να τους λύσουν και να τους ταΐσουν και στη συνέχεια, αφού τους έδωσε εντολή, τους άφησε ελεύθερους εν ειρήνη. Από τότε, αυτοί οι κακοποιοί δεν έχουν πια οργιστεί.

Ο Θεοδόσιος έδωσε το ένα δέκατο της περιουσίας του μοναστηριού στους φτωχούς. Μια μέρα ένας παπάς από την πόλη ήρθε στο μοναστήρι και ζήτησε κρασί για τη λειτουργία. Ο άγιος διέταξε το sexton να δώσει όλο το κρασί στον ιερέα, χωρίς να αφήσει τίποτα για τον εαυτό του. Δεν υπάκουσε αμέσως, απρόθυμα, αλλά το ίδιο βράδυ έφτασαν στο μοναστήρι τρία κάρα που περιείχαν δοχεία με κρασί.

Κάποτε ο ηγούμενος διέταξε το άσπρο ψωμί που έφερε κάποιος στο τραπέζι. Ο κελάρι τα ανέβαλε για άλλη μια μέρα. Αφού το έμαθε, ο Θεοδόσιος διέταξε να ρίξουν το ψωμί στο νερό και να επιβληθεί μετάνοια στο κελάρι. Αυτό έκανε όταν κάτι γινόταν χωρίς ευλογία. Μετά τον θάνατο του Θεοδοσίου, επί Ηγουμένου Νίκωνα, συνέβη το εξής. Ο κελάρι είπε ψέματα ότι δεν είχε αλεύρι για να φτιάξει ειδικό λευκό ψωμί με μέλι. Μάλιστα, φύλαξε το αλεύρι για αργότερα. Και όταν ήταν έτοιμος να ψήσει ψωμί από αυτό, έριξε νερό στη ζύμη και ανακάλυψε έναν φρύνο που είχε μολύνει το νερό. Έπρεπε να πετάξω τη ζύμη.

Το μοναστήρι δεν έφτανε για την εορτή της Κοίμησης λάδι ξύλουγια λαμπτήρες. Η οικονόμος πρότεινε να χρησιμοποιήσετε λινέλαιο. Αλλά υπήρχε ένα νεκρό ποντίκι στο σκάφος, και το λάδι χύθηκε έξω. Ο Θεοδόσιος άφησε την ελπίδα του στον Θεό και την ίδια μέρα κάποιος άντρας έφερε στο μοναστήρι ένα δοχείο με ξύλινο βούτυρο.

Όταν ο πρίγκιπας Izyaslav έφτασε στο μοναστήρι, ο ηγούμενος διέταξε να ετοιμάσουν το δείπνο για τον πρίγκιπα. Ο κελάρι είπε ότι δεν υπήρχε μέλι. Ο Θεοδόσιος τον διέταξε να κοιτάξει ξανά. Ο κελάρι υπάκουσε και βρήκε το δοχείο με μέλι γεμάτο.

Μια μέρα, ο Θεοδόσιος έδιωξε δαίμονες από έναν στάβλο σε ένα γειτονικό χωριό, όπως είχε εκδιώξει προηγουμένως δαίμονες από ένα αρτοποιείο. Και μετά έγινε άλλο ένα θαύμα με το αλεύρι. Ο πρεσβύτερος φούρναρης είπε ότι δεν είχε μείνει αλεύρι, αλλά με τις προσευχές του Αγίου Θεοδοσίου βρήκε τον πάτο γεμάτο.

Σε ένα άτομο δείχθηκε σε όραμα το μέρος όπου μετακόμισαν στη συνέχεια οι αδελφοί της μονής. Το πύρινο τόξο ακουμπούσε τη μια άκρη σε εκείνο το μέρος, και το άλλο στο υπάρχον μοναστήρι. Άλλοι είδαν μια πομπή του σταυρού τη νύχτα να πηγαίνει στον χώρο του μελλοντικού μοναστηριού. Στην πραγματικότητα, δεν περπάτησαν άνθρωποι στην πομπή, αλλά άγγελοι.

Ο Θεοδόσιος μάλωνε συχνά για τον Χριστό με τους Εβραίους, θέλοντας να τους προσηλυτίσει στην Ορθοδοξία. Η προσευχή του ηγουμένου προστάτευε τη μοναστική περιουσία από κάθε βλάβη.

Εκείνη την εποχή, δύο πρίγκιπες πήγαν στον πόλεμο εναντίον του Izyaslav και τον έδιωξαν. Πρίγκιπας του Κιέβουέγινε Σβιατοσλάβ. Φτάνοντας στην πόλη, κάλεσε τον Θεοδόσιο σε ένα γλέντι, αλλά εκείνος αρνήθηκε και άρχισε να καταγγείλει τον πρίγκιπα για την άδικη πράξη του με τον αδερφό του, Izyaslav. Ο Θεοδόσιος έγραψε μια καταγγελτική επιστολή στον Σβιατόσλαβ. Εκείνος, αφού το διάβασε, έγινε έξαλλος. Πολλοί φοβήθηκαν ότι ο πρίγκιπας θα φυλάκιζε τον Θεοδόσιο και παρακαλούσαν τον άγιο να σταματήσει να τον καταγγέλλει, αλλά εκείνος δεν συμφώνησε. Ωστόσο, ο πρίγκιπας, αν και θυμωμένος, δεν τόλμησε να βλάψει τον ηγούμενο Θεοδόσιο. Και αυτός, βλέποντας ότι δεν είχε πετύχει τίποτα με επίπληξη, άφησε τον Σβιατόσλαβ μόνο του. Έχοντας μάθει ότι η οργή του Θεοδόσιου είχε καταλαγιάσει, ο πρίγκιπας ήρθε στο μοναστήρι του. Ο άγιος δίδαξε στον πρίγκιπα την αδελφική αγάπη. Και έριχνε όλο το φταίξιμο στον αδερφό του και δεν ήθελε να συμφιλιωθεί. Αλλά άκουσε τον Θεοδόσιο με προσοχή. Ο ηγούμενος άρχισε επίσης να επισκέπτεται τον πρίγκιπα. Ο Σβυατόσλαβ, από σεβασμό προς τον άγιο, σταμάτησε την κοσμική μουσική όταν εμφανίστηκε ο Θεοδόσιος. Ο πρίγκιπας πάντα χαιρόταν με τον ερχομό του ηγούμενου, αλλά δεν ήθελε να επιστρέψει τον θρόνο στον αδελφό του. Και στο μοναστήρι οι αδελφοί προσευχήθηκαν για τον Izyaslav όπως και για τον πρίγκιπα του Κιέβου.

Ο Θεοδόσιος σχεδίαζε να μετακομίσει σε νέο μέρος και να δημιουργήσει μια μεγάλη πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Παναγίας. Ο ίδιος ο πρίγκιπας Svyatoslav ήταν ο πρώτος που άρχισε να σκάβει το έδαφος για την κατασκευή. Ο Άγιος Θεοδόσιος δεν ολοκλήρωσε το έργο αυτό κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Πολλοί χλεύασαν τα άθλια ρούχα του Θεοδόσιου. Πολλοί βλέποντάς τον δεν τον πήραν για ηγούμενο, αλλά για μάγειρα. Ο ίδιος ο Θεοδόσιος μερικές φορές έκρυβε ταπεινά το όνομά του από όσους έρχονταν και ταυτόχρονα βοηθούσε τους πάντες: μια φορά βοήθησε μια γυναίκα που είχε προσβληθεί από έναν δικαστή.

Ο Άγιος Θεοδόσιος γνώριζε εκ των προτέρων την ημέρα του θανάτου του. Κάλεσε τους μοναχούς, τους έδωσε οδηγίες και μετά τους έστειλε και άρχισε να προσεύχεται. Μετά από τρεις μέρες βαριάς ασθένειας, μάζεψε ξανά τους αδελφούς και τους διέταξε να εκλέξουν νέο ηγούμενο. Οι μοναχοί λυπήθηκαν. Εξέλεξαν ως ηγούμενο τον αντιβασιλέα της εκκλησίας Στέφανο, ο Θεοδόσιος τον ευλόγησε και τον εγκατέστησε ηγούμενο. Ονόμασε την ημέρα του θανάτου του - Σάββατο.

Όταν ήρθε το Σάββατο, ο μοναχός Θεοδόσιος αποχαιρέτησε τους αδελφούς που έκλαιγαν. Πρόσταξε να μην τον θάψει κανείς εκτός από τους ίδιους τους μοναχούς. Τότε ο άγιος απελευθέρωσε όλους και πέθανε με την προσευχή στα χείλη.

Εκείνη τη στιγμή, ο πρίγκιπας Svyatoslav είδε μια στήλη φωτιάς πάνω από το μοναστήρι και μάντεψε ότι ο Θεοδόσιος είχε πεθάνει. Αλλά κανείς άλλος δεν το είδε. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι ήρθαν στο μοναστήρι, σαν να έμαθαν από θαύμα τον θάνατο του αγίου. Τα αδέρφια στάθηκαν πίσω από την πύλη και περίμεναν να διαλυθεί ο κόσμος. Άρχισε να βρέχει, οι άνθρωποι τράπηκαν σε φυγή και αμέσως ο ήλιος έλαμψε. Οι μοναχοί έθαψαν το σώμα του Θεοδοσίου σε μια σπηλιά.

Ξαναδιηγήθηκε

Ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ ήταν ο τρίτος άγιος που αγιοποιήθηκε πανηγυρικά από τη Ρωσική Εκκλησία και ο πρώτος αιδεσιμότατος. Ο μοναχός Θεοδόσιος λέγεται πατέρας του ρωσικού μοναχισμού: έγινε ο ιδρυτής του πρώτου κοινοβιακού μοναστηριού στη Ρωσία σύμφωνα με το Studite Charter, τα «μακρινά» (Feodosian) σπήλαια της Λαύρας και η πηγή του Θεοδοσίου στην επικράτεια της Λαύρας ονομάζονται από τον Θεοδόσιο. Η μνήμη του Αγίου Θεοδοσίου εορτάζεται πολλές φορές το χρόνο: 16 Μαΐου(3 Μαΐου, Art. Art.) - θάνατος, 27 Αυγούστου(14 Αυγούστου, Άρθ.) - μεταφορά λειψάνων και 10 Σεπτεμβρίου(28 Αυγούστου, Παλαιά Τέχνη.) - ως μέρος του Συμβουλίου των Σεβασμιωτών Πατέρων του Κιέβου Pechersk, που αναπαύεται στις "μακρινές σπηλιές".

Βίος Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ

Ο Βίος του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, γραμμένος από τον σεβαστό, συμπεριλήφθηκε στο Πατερικόν Κιέβου-Πετσέρσκ και έγινε ο πιο διαδεδομένος στην αρχαία ρωσική γραμματεία. Ο αρχαιότερος κατάλογος της «ζωής» είναι μέρος της συλλογής της Κοίμησης του 12ου-13ου αιώνα και τώρα φυλάσσεται στη συλλογή του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.

Ο μοναχός Θεοδόσιος γεννήθηκε περίπου. 1008 στην πόλη Vasilkov (τώρα η πόλη Vasilkov κοντά στο Κίεβο) και καταγόταν από ευγενή οικογένεια. Από πολύ μικρός διέφερε από τους συνομηλίκους του στον ζήλο του για ευσέβεια, απέφευγε τις παιδικές διασκεδάσεις και ήταν αφοσιωμένος σε εκκλησιαστική λειτουργίακαι διαβάζοντας τις Θείες Γραφές. Όταν ο άγιος ήταν 13 ετών, οι γονείς του μετακόμισαν στο Κουρσκ, όπου σύντομα πέθανε ο π. Θεοδόσιος. Ο νεαρός Θεοδόσιος άρχισε να δυναμώνει ακόμη περισσότερο στις ασκητικές πράξεις, αλλά η μητέρα του το απέτρεψε με κάθε δυνατό τρόπο, προσπαθώντας είτε με χάδια είτε με ξυλοδαρμούς να παρεκκλίνει τον γιο της από τον δρόμο που είχε επιλέξει.

Έτσι, για παράδειγμα, όταν ο Θεοδόσιος ξεκίνησε κρυφά να επισκεφθεί την Ιερουσαλήμ με μια ομάδα προσκυνητών, η μητέρα του τον βρήκε στο δρόμο, τον τιμώρησε αυστηρά και του έβαλε δεσμά στα πόδια για να μην τρέχει πια από το σπίτι. Απαγόρευσε στον γιο της να ψήσει πρόσφορα για τη θεία λειτουργία και πέταξε σε τρομερή οργή όταν κάποτε παρατήρησε τη σφιχτή σιδερένια ζώνη που φορούσε ο Θεοδόσιος κάτω από τα ρούχα του για να καταστρέψει τις σαρκικές επιθυμίες. Όμως ο μοναχός υπέμεινε τα πάντα με ευγνωμοσύνη και υπομονή και προσευχήθηκε για τη μητέρα του.

Μια μέρα άκουσε με ιδιαίτερη προσοχή την ανάγνωση του Ευαγγελίου στην εκκλησία: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). Τότε ο Θεοδόσιος αποφάσισε να διακόψει επιτέλους τις σχέσεις του με τον κόσμο και έφυγε κρυφά από το σπίτι για την πόλη του Κιέβου. Εδώ άκουσε για την αυστηρή μοναστική ζωή στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου και, ενδιαφερόμενος για τις ιστορίες για αυτόν, θέλησε να επισκεφτεί τον αιδεσιμότατο γέροντα. Φτάνοντας στη σπηλιά του Αντώνιου, ο Θεοδόσιος έπεσε στα γόνατα μπροστά του και με δάκρυα άρχισε να τον εκλιπαρεί να τον δεχτούν στα μοναστικά του έργα. Ο μοναχός Αντώνιος τον υποδέχτηκε με αγάπη και, αφού τον ευλόγησε, τον παρέδωσε στη φροντίδα ενός μορφωμένου ιερέα, του μακαριστού Νίκωνα, ο οποίος σύντομα ανήγαγε τον νεαρό σε μοναχισμό. Ο Θεοδόσιος ανέλαβε σε ηλικία 23 ετών, λίγο μετά το θάνατο του ευγενούς πρίγκιπα του Κιέβου Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς.

Έχοντας αποδεχτεί το ιερό μοναστικό τάγμα, ο μοναχός Θεοδόσιος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού και εκπλήρωσε επιμελώς το θέλημα του γέροντος Αντώνιου. Έκανε με ζήλο μεγάλους μοναχικούς κόπους, σαν ασκητής που δεχόταν τον ζυγό του Χριστού. Ξεπερνώντας την υπνηλία, έμεινε ξύπνιος όλη τη νύχτα, δοξάζοντας τον Θεό. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, καταστέλλοντας τη σάρκα του με αποχή και νηστεία, έκανε διάφορες σκληρές δουλειές. Τέτοια καλή συμπεριφορά, ταπεινοφροσύνη, ευθυμία και εργατικότητα του νέου προκάλεσε έκπληξη ακόμη και στον μοναχό Αντώνιο και τον μακαριστό Νίκωνα. Βλέποντας και οι δύο τη δίκαιη ζωή του Θεοδοσίου δόξασαν τον Θεό γι' αυτό.

Η μητέρα του αγίου, που δεν έπαψε ποτέ να θρηνεί για τον χωρισμό από τον αγαπημένο της γιο, μόνο αφού πέρασαν αρκετά χρόνια, τον βρήκε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ και με δάκρυα τον παρακάλεσε να επιστρέψει. Όμως, έχοντας στη συνέχεια υπακούσει τις θεοσεβείς νουθεσίες του Θεοδοσίου, η ίδια αποφάσισε να ακολουθήσει τα χνάρια του και, για να έχει την ευκαιρία να συναντηθεί μερικές φορές μαζί του, πήρε μοναχικούς όρκους σε γυναικείο μοναστήρι στο όνομα του Αγ. Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός. Έχοντας ζήσει εδώ για πολλά χρόνια με έργα ευσέβειας, αναχώρησε στον Κύριο εν ειρήνη.

Το 1057, αφού ο πρώτος ηγούμενος του Pechersk Varlaam διορίστηκε από τον πρίγκιπα Izyaslav ως ηγούμενος στο μοναστήρι του St. vlmch. Ο Δημήτριος, μετά από επιθυμία και παράκληση όλων των αδελφών, ο μοναχός Αντώνιος, καλώντας τον Άγιο Θεοδόσιο κοντά του, τον ευλόγησε να είναι ηγουμένη επί των δώδεκα αδελφών που βρίσκονταν τότε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Την περίοδο της ηγουμένης το 1060-1062 οργάνωσε την ανέγερση ενός ξύλινου κτηρίου της μονής, όπου μετακόμισαν όλοι οι τότε κάτοικοί της, που αριθμούσαν περίπου εκατό. Ταυτόχρονα, εγκρίθηκε ο πρώτος καταστατικός χάρτης της Μονής Πετσέρσκ, που συντάχθηκε με βάση τον κοινοβιακό χάρτη του στούντιο, κατάλογος του οποίου εστάλη κατόπιν αιτήματος του Θεοδοσίου από την Κωνσταντινούπολη γύρω στο 1068. Επί του Αγίου Θεοδοσίου άρχισε η ανέγερση του κυρίως ναού της μονής προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκος.

Ο σεβάσμιος ηγούμενος δίδασκε επιμελώς τους μαθητές του, υποκινώντας τους σε αληθινή μετάνοια. Είχε το έθιμο να γυρίζει στα κελιά των αδελφών κάθε βράδυ. Έτσι γνώρισε τον τρόπο ζωής των αδελφών και έμαθε τον βαθμό ζήλου στα κατορθώματα του κάθε αδελφού. Χάρηκε και δόξασε τον Θεό όταν περπατώντας στα κελιά άκουσε την προσευχή του μοναχού. Όταν, μετά την απογευματινή προσευχή, άκουσε μια συνομιλία μεταξύ δύο ή τριών μοναχών που είχαν συγκεντρωθεί σε ένα κελί για συνομιλία, ο Θεοδόσιος, κάνοντας γνωστή την παρουσία του, χτύπησε την πόρτα με το χέρι του και έφυγε με ταπεινωμένη καρδιά. Την επόμενη μέρα, κάλεσε κοντά του τους ένοχους και, χωρίς να τους αποκηρύξει ευθέως, χρησιμοποιούσε παραβολές για να τους καλέσει σε μετάνοια. Ο πράος αδελφός αμέσως, συνειδητοποιώντας την ενοχή του, ζήτησε συγχώρεση, αλλά ο σκληραγωγημένος, νομίζοντας ότι ο ηγούμενος μιλούσε με παραβολές για έναν ξένο και όχι για τον εαυτό του, δεν παραδέχτηκε την πράξη του μέχρι που ο μοναχός, καταγγέλλοντάς τον ευθέως, επέβαλε μετάνοια στον ένοχο. Έτσι ο Θεοδόσιος δίδαξε τους αδελφούς να προσεύχονται επιμελώς στον Θεό, να μην μιλάνε μετά την απογευματινή προσευχή και κυρίως να μην πηγαίνουν από κελί σε κελί για να μιλήσουν. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, οι μοναχοί φαινόταν να είναι ίσοι στα κατορθώματά τους με τους αγγέλους του Θεού και το μοναστήρι Pechersk παρομοιάστηκε με ένα ουράνιο μοναστήρι.

Ο ίδιος ο μοναχός ήταν πρότυπο και παράδειγμα για τους αδελφούς, παρακολουθούσε αυστηρά τις πράξεις του, ολοκλήρωσε τη δουλειά πριν από όλους και μπορούσε να κόψει ξύλα και να μεταφέρει νερό για τους αδελφούς, ερχόταν στην εκκλησία για προσκύνηση νωρίτερα από τους άλλους και έφευγε αργότερα από όλους. Συνήθως έτρωγε μόνο ξερό ψωμί και βραστά χόρτα χωρίς λάδι. Περνούσε τις νύχτες του χωρίς ύπνο σε προσευχή, κάτι που οι αδελφοί παρατήρησαν πολλές φορές, αν και ο εκλεκτός του Θεού προσπάθησε να κρύψει το κατόρθωμά του από τους άλλους. Κανείς δεν είδε τον μοναχό Θεοδόσιο να κοιμάται ξαπλωμένος. Το ντύσιμό του ήταν ένα σκληρό πουκάμισο για τα μαλλιά, φορεμένο κατευθείαν στο σώμα του, έτσι ώστε σε αυτόν τον φτωχό γέρο ήταν αδύνατο να αναγνωρίσει τον διάσημο ηγούμενο, τον οποίο όλοι όσοι τον γνώριζαν τιμούσαν. Ωστόσο, η ανθρώπινη δόξα δεν σαγήνευσε καθόλου τον άγιο πολλά παραδείγματα ζωής μαρτυρούν την εκπληκτική ταπείνωση αυτού του μεγάλου ασκητή.

Έτσι, μια μέρα ο μοναχός Θεοδόσιος πήγε για κάποιες δουλειές στον φιλόχριστο πρίγκιπα Izyaslav, όπου χρειάστηκε να καθυστερήσει μέχρι το βράδυ. Όταν άρχισε να ετοιμάζεται να πάει σπίτι, ο φιλόχριστος πρίγκιπας διέταξε να τον μεταφέρουν στο μοναστήρι με το άρμα του. Όμως ο υπηρέτης, βλέποντας τα φτωχά ρούχα στον μοναχό και νομίζοντας ότι δεν ήταν ο ηγούμενος, αλλά ένας απλός μοναχός, του είπε να ανέβει στο άλογό του και να μπει στο άρμα. Έτσι καβάλησαν όλη τη νύχτα, αλλά την αυγή στη διαδρομή άρχισαν να συναντούν ευγενείς που ταξίδευαν για τον πρίγκιπα. Ο τελευταίος, αναγνωρίζοντας τον μοναχό, κατέβηκε από το άλογο και τον προσκύνησε χαμηλά. Βλέποντας αυτό ο υπηρέτης ντράπηκε πολύ και πήγε στη θέση του. Όταν έφτασαν στο μοναστήρι με αυτόν τον τρόπο, όλοι οι αδελφοί βγήκαν να συναντήσουν τον μοναχό και τον χαιρέτησαν με μια υπόκλιση στο έδαφος. Ο οδηγός τρομοκρατήθηκε ακόμα περισσότερο, αναρωτιόταν ποιος ήταν αυτός που όλοι προσκυνούσαν. Όμως ο μοναχός, πιάνοντάς τον από το χέρι, τον ηρέμησε, μετά τον οδήγησε στην τραπεζαρία, διέταξε να τον ταΐσουν και να τον πιουν και τον έστειλε με δώρα. Αυτό το περιστατικό έγινε γνωστό σε όλους από τον ίδιο τον οδηγό, αλλά ο μοναχός δεν το είπε σε κανέναν, αφού πάντα δίδασκε τους αδελφούς να μην είναι ποτέ περήφανοι για τίποτα, αλλά να παραμείνουν πάντα με ταπεινότητα και να τοποθετούνται κάτω από όλους τους άλλους.

Ο Θεοδόσιος ήταν επίσης εντελώς ξένος σε κάθε είδους λαϊκά αρεστά. Σύμφωνα με τους κανόνες της μονής, καθιερώθηκε αυστηρός κανόνας: κατά το χρονικό διάστημα μεταξύ της Θείας και του Εσπερινού, μην ανοίγετε τις πύλες και μην αφήνετε κανέναν να μπει στο μοναστήρι. Μια μέρα αυτές τις ώρες ήρθα έφιππος μέγας δούκαςΟ Izyaslav συνοδευόταν από έναν νεαρό, αλλά ο θυρωρός δεν τον αναγνώρισε και δεν άνοιξε την πύλη. Ακόμη και όταν ο πρίγκιπας μίλησε απευθείας για τον εαυτό του, ο μοναχός πήγε πρώτα να ρωτήσει τον ηγούμενο και ο πρίγκιπας δεν θύμωσε, αλλά περίμενε υπομονετικά τον μοναχό μπροστά στην κλειστή πύλη.

Η εποχή της ηγουμένης του Θεοδοσίου συνέπεσε με μια δύσκολη και ταραγμένη περίοδο στις σχέσεις μεταξύ των πριγκίπων. Οι εμφύλιες διαμάχες ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Δύο κατά σάρκα αδέρφια - ο Svyatoslav, πρίγκιπας του Chernigov, και ο Vsevolod του Pereyaslavl - ξεκίνησαν έναν άδικο πόλεμο εναντίον του μεγαλύτερου αδελφού τους, Μεγάλου Δούκα Izyaslav του Κιέβου, και τον έδιωξαν από την πρωτεύουσα του Κιέβου. Αφού κάθισαν στη θέση του στο Κίεβο, έστειλαν να ζητήσουν από τον μοναχό Θεοδόσιο να τους έρθει για φαγητό. Αλλά ο μοναχός απάντησε στην πρόσκλησή τους με θάρρος και αποφασιστικότητα: «Δεν είμαι άξιος να πάω στο τραπέζι της αδικίας, όπως στο τραπέζι της Ιεζάβελ». Όταν ο Vsevolod αποσύρθηκε στην περιοχή Pereyaslav του και ο Svyatoslav κάθισε στο Κίεβο στη θέση του Izyaslav, ο μοναχός Θεοδόσιος άρχισε να καταγγέλλει συνεχώς τον πρίγκιπα Svyatoslav για το γεγονός ότι δεν είχε καθίσει δικαιωματικά στον αδελφικό θρόνο. Ο μοναχός ζήτησε από τους πρίγκιπες πρέσβεις που ήρθαν κοντά του να πουν στον πρίγκιπα ότι δεν ενέκρινε την πράξη του. Μια μέρα του έστειλε μια μεγάλη καταγγελτική επιστολή, στην οποία, μεταξύ άλλων, έγραφε: «Η φωνή του αίματος του ετεροθαλούς αδελφού σου φωνάζει εναντίον σου στον Θεό, όπως το αίμα του Άβελ εναντίον του Κάιν» (Γέν. 4. :10). Μετά από λίγο καιρό, ο Θεοδόσιος, συγκαταβαίνοντας στα αιτήματα των αδελφών και των ευγενών, συμφιλιώθηκε με τον Σβυατοσλάβ και διέταξε να θυμούνται και οι δύο μεγάλοι πρίγκιπες στις εκκλησιαστικές λειτουργίες στο μοναστήρι του, αλλά και πάλι ο Ιζιάσλαβ πρώτος και ο Σβιατοσλάβος δεύτερος.

Ο μοναχός Θεοδόσιος φρόντιζε πολύ τους φτωχούς. Έκτισε μια αυλή με μια εκκλησία κοντά στο μοναστήρι στο όνομα του Αγίου Πρωτομάρτυρα Στεφάνου και εγκατέστησε εκεί φτωχούς, τυφλούς, κουτούς και λεπρούς και απελευθέρωσε ό,τι χρειάζονταν από το μοναστήρι. Το ένα δέκατο του μοναστηριακού εισοδήματος χρησιμοποιήθηκε για αυτό. Επιπλέον, κάθε Σάββατο ο μοναχός έστελνε ένα κάρο ψωμί σε κρατούμενους σε μπουντρούμια και φυλακές. Ο άγιος ήταν ελεήμων ακόμη και με τους ληστές που πιάστηκαν να κλέβουν από ένα από τα μοναστήρια. Τους λυπήθηκε, διέταξε να τους λύσουν και να τους ταΐσουν. Και μετά από οδηγίες, τους έδωσε χρήματα και τους άφησε να φύγουν.

Κάθε χρόνο ο μοναχός μετακόμισε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής σε μια σπηλιά (όπου ετέθησαν στη συνέχεια το σεβασμιότατο σώμα του) και εκεί απομονωνόταν μέχρι την έναρξη της ανθοφόρας εβδομάδας. Την Παρασκευή πριν από την ανθοφόρα εβδομάδα, κατά τον Εσπερινό, επέστρεψε στους αδελφούς. Τα αδέρφια νόμιζαν ότι ζούσε απελπιστικά σε μια σπηλιά που τους γνώριζαν, αλλά στην πραγματικότητα, τη νύχτα, κρυφά από όλους, πήγε σε ένα μοναστηριακό χωριό και εκεί, σε μια άλλη σπηλιά, που βρισκόταν σε ένα κρυφό μέρος, έμεινε μόνος. ότι κανείς εκτός από τον Θεό δεν γνώριζε για την πραγματική του θέση. Από εκεί, πριν την Παρασκευή της έκτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, πήγε πάλι το βράδυ στην πρώτη σπηλιά, από την οποία την Παρασκευή βγήκε στα αδέρφια, ώστε όλοι νόμιζαν ότι πέρασε όλη τη νηστεία στο γνωστό τους σπήλαιο.

Προβλέποντας εκ των προτέρων τον θάνατό του, ο μοναχός Θεοδόσιος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο στις 16 Μαΐου (3 Μαΐου, Παλαιού Στυλ) 1074. Τον έθαψαν σε μια σπηλιά που έσκαψε, στην οποία αποσύρθηκε κατά τη διάρκεια της νηστείας. Το 1091, τα λείψανα του ασκητή βρέθηκαν άφθαρτα και μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Το 1108, ο μοναχός Θεοδόσιος αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Εκκλησίας.

Κοιμήσεως Σεβ. Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Πρωτότυπο προσώπου με αγιογραφία Stroganov. 3 Μαΐου (απόσπασμα). Rus. Τέλος XVI- αρχές 17ου αιώνα (δημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1869)

Ο μοναχός είναι επίσης γνωστός ως ο ιδρυτής και διευθυντής μιας από τις πρώτες εκκλησιαστικές βιβλιοθήκες στη Ρωσία - της βιβλιοθήκης του Κιέβου Λαύρα Pechersk. Από το λογοτεχνικό έργο του μοναχού Θεοδοσίου έχουν διασωθεί δύο μηνύματα προς τον Μέγα Δούκα Ιζιασλάβ, έξι ή οκτώ διδασκαλίες και μία προσευχή. Συνολικά στον Θεοδόσιο αποδόθηκαν περισσότερα από είκοσι διαφορετικά έργα.

Θαύματα του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μοναχός Θεοδόσιος έγινε διάσημος για πολλά θαύματα. Έτσι, όταν εξαντλήθηκαν τα απαραίτητα εφόδια στο μοναστήρι, άγνωστοι ευεργέτες εμφανίστηκαν με τις προσευχές του μοναχού και παρέδωσαν στο μοναστήρι ότι χρειαζόταν για τους αδελφούς. Πολλές φορές ο ίδιος ο Κύριος έσωσε το μοναστήρι από την επιδρομή των ληστών: τότε οι ληστές είδαν την εκκλησία να υψώνεται στον ουρανό και έφυγαν φοβισμένοι. Ένας ευσεβής και θεοσεβούμενος άντρας πέρασε μια φορά μπροστά από το ερειπωμένο μοναστήρι Pechersk μια σκοτεινή νύχτα και είδε το εξής. Από το μοναστήρι έβγαινε λαμπρό φως και ο μοναχός Θεοδόσιος στάθηκε μπροστά στην εκκλησία, υψώνοντας τα χέρια του στον ουρανό και προσευχόμενος στον Θεό. Ο περαστικός συνέχισε να το κοιτάζει με έκπληξη, όταν ξαφνικά η όραση άλλαξε, και είδε ένα άλλο θαύμα: μια πολύ μεγάλη φλόγα εμφανίστηκε πάνω από την οροφή της εκκλησίας και, έχοντας τη μορφή τόξου, μετακινήθηκε σε έναν άλλο λόφο, ακριβώς αυτόν στον οποίο τότε ο μοναχός Θεοδόσιος άρχισε να χτίζει μια νέα πέτρινη εκκλησία. Και έτσι η μια άκρη του πύρινου τόξου στεκόταν πάνω από την παλιά εκκλησία και η άλλη πάνω από το μέρος όπου σχεδιαζόταν να χτιστεί ένας νέος ναός.

Μια άλλη φορά το βράδυ, οι γύρω κάτοικοι ξύπνησαν από το άσμα πολλών φωνών που ακούγονταν κοντά στο μοναστήρι. Σηκώθηκαν και βγαίνοντας από τα σπίτια τους πήγαν σε ένα υπερυψωμένο μέρος για να δουν πού ακριβώς ακούγονταν αυτές οι φωνές. Τότε είδαν το εξής. Το αρχαίο μοναστήρι Pechersky πλημμύρισε με έντονο φως. Πολλοί μοναχοί, φεύγοντας από την παλιά εκκλησία, πήγαν σε νέο μέρος: άλλοι έφεραν την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και άλλοι συνόδευσαν την πρώτη με ύμνους, κρατώντας στα χέρια τους αναμμένα κεριά. Επικεφαλής όλων ήταν ο πατέρας και μέντορας των μοναχών, ο Μοναχός Θεοδόσιος. Έχοντας φτάσει σε ένα νέο μέρος, έκαναν τραγούδι και προσευχή εκεί, και στη συνέχεια, επιστρέφοντας πίσω, τραγουδώντας ξανά μπήκαν στην παλιά εκκλησία. Πολλοί μάρτυρες επιβεβαίωσαν αργότερα την πραγματικότητα αυτού του θαύματος. Και αφού ούτε ένας μοναχός δεν πήρε μέρος στην προαναφερθείσα πομπή, όλοι κατάλαβαν ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν δει αγγέλους.

Έτσι, σε σημείο που σημάδεψε ο Θεός με τόσο μεγάλα θαύματα, άρχισε να κτίζεται πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Δοξασμός του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ. Τροπάριο και Κοντάκιο

Το 1240, με την απειλή εισβολής του Χαν Μπατού, τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου μεταφέρθηκαν από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και θάφτηκαν σε άγνωστο μέρος. Υπάρχουν δύο υποθέσεις σχετικά με το πού θα μπορούσαν να κρυφτούν τα λείψανά του: η πρώτη είναι ότι θάφτηκαν κάτω από το κάλυμμα του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης και η δεύτερη είναι ότι είναι θαμμένα στα Μακρινά Σπήλαια. Το 1988 έγινε μια συγκλονιστική αρχαιολογική ανακάλυψη -με τη χάρη του Θεού ανακαλύφθηκε το κελί του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ δίπλα στην υπόγεια εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού στα Μακρινά Σπήλαια.

Κελλί του Αγ. Η Φεοδοσία στις Μακριές Σπηλιές. Φωτογραφία 2013

Τροπάριο, ήχος 8.

Δάσκαλος της Ορθοδοξίας, διδάσκαλος της ευσέβειας και της αγνότητας, καθολικό λυχνάρι, θεόπνευστο λίπασμα από τον επίσκοπο Θεοδόσιο τον σοφό. Με τη διδασκαλία σου τα φώτισες όλα, ω πνευματική γυναίκα. Προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 3.

Σήμερα τιμούμε το Ρώσο αστέρι, που έλαμψε από την ανατολή και ήρθε στη δύση. Εμπλουτίσαμε όλη αυτή τη χώρα με θαύματα και καλοσύνη, με μόχθο και με τη χάρη της μοναστικής διακυβέρνησης του μακαριστού Θεοδοσίου.

Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
→

Πανοσιολογιώτατος Θεοδόσιος Πετσέρσκ. εικονίδια

Από το πατερικό του Κιέβου-Πετσέρσκ είναι γνωστό ότι ήδη τον 12ο αιώνα υπήρχαν εικόνες των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, τις οποίες ο ηγούμενος της μονής Νίκων έδειξε στους αγιογράφους που έφτασαν στο μοναστήρι από την Κωνσταντινούπολη: εμφανίστηκαν οι άγιοι σε αυτούς σε ένα θαυματουργό όραμα, σαν ζωντανό, και τους ανέθεσε να ζωγραφίσουν την εκκλησία στο μοναστήρι του.

Ο Σεβασμιώτατος Θεοδόσιος με τη ζωή του. Ρωσία, 17ος αιώνας

Ο Άγιος Θεοδόσιος, σύμφωνα με την παράδοση, εικονίζεται με ολόκληρα μοναστικά άμφια (ράσο, ράσο, ζώνη, μανδύα, αναλόγιο στο στήθος, σχήμα στους ώμους) και μπότες, με ευλογημένο δεξί χέρι και ειλητάριο στο αριστερό χέρι.

Στροφή μηχανής. Θεοδόσιος Πετσέρσκι. Ρωσία, αρχές 17ου αιώνα, Μηναίος του Αγίου Θεοδοσίου του Pechersk. Περιοχή της Μόσχας, 17ος αιώνας

Στις περισσότερες εικόνες ο μοναχός Θεοδόσιος απεικονίζεται ως μεσήλικας (μεσόκοπος), αν και υπάρχουν εικόνες στις οποίες παριστάνεται ως ηλικιωμένος. Συχνά ο μοναχός Θεοδόσιος απεικονίζεται ανάμεσα στους εκλεκτούς αγίους, όπως, για παράδειγμα, σε μια εικόνα πινακίδας του 15ου αιώνα από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ, επί του παρόντος μια εικόνα στη συλλογή του Μουσείου του Νόβγκοροντ (NGOMZ).

Αγ. Πέτρος Μόσχας, Λεόντυς Ροστόφ και Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Veliky Novgorod, XV αιώνας

Επίσης, οι μοναχοί Αντώνιος και Θεοδόσιος του Pechersk απεικονίζονται μαζί σε ζευγαρωμένες εικόνες ως ιδρυτές του μοναχισμού στη Ρωσία, στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Κιέβου-Pechersk και στην εικονογραφία της Παναγίας του Pechersk, όπου γονατίζουν μπροστά στη Μητέρα. του Θεού που κάθεται στο θρόνο. Η παλαιότερη εικόνα του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, που στέκεται μπροστά στη Μητέρα του Θεού, διατηρήθηκε στην εικόνα του Pechersk (Svensk). θεομήτωραπό τη συλλογή της Πινακοθήκης Τρετιακόφ (γύρω στο 1288).

Svenskaya (Pechersk) εικόνα της Μητέρας του Θεού με τον Σεβ. Αντώνιος και Θεοδόσιος, γύρω στο 1288 Στροφή μηχανής. ο Φεοδόσιος. Θραύσμα της εικόνας Svenskaya (Pechersk) της Μητέρας του Θεού (περίπου 1288, Γκαλερί Tretyakov)
Prpp. Αντώνιος και Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ. Εικόνισμα. Ουκρανία, γύρω στο 2000

Πανοσιολογιώτατος Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Ναοί

Υπάρχουν 13 γνωστές εκκλησίες που καθαγιάστηκαν προς τιμή του Αγίου Θεοδοσίου του Pechersk. Η παλαιότερη εκκλησία που λειτουργεί βρίσκεται στο Κίεβο (χτίστηκε το 1698-1700). Εκκλησίες Παλαιών Πιστών στο όνομα του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ προς το παρόν δεν υπάρχουν.

Ναός Σεβ. Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Κίεβο

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ

Η Λαύρα του Κιέβου Pechersk είναι το μεγαλύτερο μοναστήρι Ανατολική Ευρώπη, το λίκνο της Ρωσικής Ορθοδοξίας και ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια της Ρωσίας του Κιέβου. Ιδρύθηκε από τον μοναχό Αντώνιο και οργανώθηκε από τον μοναχό Θεοδόσιο, το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ έγινε πρότυπο για άλλα μοναστήρια και είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της Ρωσικής Εκκλησίας. Από τα τείχη του έβγαιναν διάσημοι αρχιεπάστορες, ζηλωτές κήρυκες της πίστεως και υπέροχοι συγγραφείς. Από τους αγίους που αναδείχθηκαν στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, ιδιαίτερα διάσημοι είναι οι Άγιοι Ησαΐας (επίσκοπος Ροστόβ), Νίφοντ (επίσκοπος Νόβγκοροντ), ο Σεβάσμιος Κουκσά (διαφωτιστής του Βυάτιτσι) και οι συγγραφείς Βεν. Ο Νέστορας ο Χρονογράφος και ο Σίμων, ο αγιογράφος Αλίμπιος. Οι κοντινές και οι μακρινές σπηλιές χωρίζονται μεταξύ τους από μια χαράδρα και μια κορυφογραμμή βουνού. Τα λείψανα 80 αγίων αναπαύονται στους Εγγύς και 45 στους Μακρινούς.

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ. Μοντέρνα εμφάνιση

Ο κύριος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου (μεγάλη εκκλησία) ιδρύθηκε το 1073, εσωτερική διακόσμηση, που περιελάμβανε ψηφιδωτά και τοιχογραφίες, ολοκληρώθηκε το 1090. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του «Kievo-Pechersk Patericon», την ανέγερση της ιεράς μονής επέβλεψαν τεχνίτες από την Ελλάδα, οι οποίοι έφτασαν στο Κίεβο κατόπιν εντολής της ίδιας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στις αρχές του 12ου αιώνα, το μοναστήρι έμοιαζε με ένα μεγάλο αρχιτεκτονικό σύνολο με πολλά πέτρινα κτίρια. Υπάρχουν τέσσερις πύλες εισόδου μέσα στα τείχη της Λαύρας, η κύρια είσοδος είναι μέσω της Αγίας Πύλης. Ανά πάσα στιγμή μπήκαν μόνο με τα πόδια. Πάνω από την πύλη βρίσκεται η εκκλησία του Αγίου Ζωοδόχος Τριάδα. Είναι το αρχαιότερο από όλα όσα διατηρούνται στη Λαύρα και δεν καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων.

Εκκλησία της Πύλης της Αγίας Τριάδας στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk

Το 1240, όταν οι ορδές του Μπατού κατέλαβαν το Κίεβο, το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ καταστράφηκε. Άγνωστο πόσο κράτησε η ερήμωση του μοναστηριού. τον 14ο αιώνα είχε ήδη ανακαινιστεί και η μεγάλη εκκλησία έγινε ο τάφος πολλών πριγκιπικών και ευγενών οικογενειών.

Το 1615 ιδρύθηκε ένα τυπογραφείο στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, στο οποίο τυπώθηκαν βιβλία για ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο Επί του παρόντος, βρίσκεται εδώ το Μουσείο Ουκρανικής Τυπογραφίας. Από το 1592 έως το 1688 η μονή ήταν το σταυροπηγείο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Στις συνθήκες της επέκτασης του Ουνιατισμού, έγινε ένα από τα σημαντικότερα πνευματικά οχυρά της Ορθοδοξίας στη Νοτιοδυτική Ρωσία. Το 1688, το μοναστήρι έλαβε το καθεστώς της Λαύρας και έγινε το «βασιλικό και πατριαρχικό σταυροπήγιο της Μόσχας». το 1786 η μονή υπήχθη στον μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος έγινε ο ιερός αρχιμανδρίτης της.

Το 1930, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ έκλεισε από τις αθεϊστικές αρχές, το 1941, μετά τη γερμανική κατοχή του Κιέβου, επετράπη να ξαναρχίσει τη μοναστική κατοικία εδώ, αλλά στη συνέχεια, στις 3 Νοεμβρίου 1941, οι Γερμανοί κατακτητές ανατίναξαν την αρχαία Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως υποδεικνύεται στα υλικά των δοκιμών της Νυρεμβέργης. Πριν την καταστροφή του ναού, υπό την ηγεσία του Επιτρόπου του Ράιχ Έριχ Κοχ, πραγματοποιήθηκε η απομάκρυνση των πολύτιμων αντικειμένων του ναού. Το μοναστήρι έκλεισε για δεύτερη φορά το 1961, την περίοδο των διωγμών του Χρουστσόφ. Τον Ιούνιο του 1988, σε σχέση με τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη βάπτιση της Ρωσίας, με ψήφισμα του Συμβουλίου Υπουργών της Ουκρανικής ΣΣΔ, το έδαφος των Μακριών Σπηλαίων μεταφέρθηκε στη νεοσύστατη μοναστική κοινότητα Pechersk. Το 2000, με αφορμή την 950η επέτειο της Λαύρας, ο Μέγας Ναός αναστηλώθηκε και καθαγιάστηκε. Το 1990, η Λαύρα συμπεριλήφθηκε στη λίστα Παγκόσμια Κληρονομιά UNESCO.

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ - μοναστήρι που ιδρύθηκε από τον Άγιο Θεοδόσιο

Διδαχές του Αγίου Θεοδοσίου

Μήνυμα στον πρίγκιπα για τη λατινική πίστη του ίδιου Θεοδοσίου προς τον ίδιο Ιζυασλάβ.

… Ο πατέρας μου μου είπε: «Να προσέχεις, παιδί μου, από τους στραβούς πιστούς και από όλα τα σχέδιά τους, καθώς ο τόπος μας έχει γεμίσει με ανθρώπους αυτής της κακής πίστης. Ναι, σώζοντας, αυτός που ζει με δίκαιη πίστη θα σώσει την ψυχή του. Δεν υπάρχει άλλη πίστη καλύτερη από την αγνή και τίμια αγία Ορθόδοξη πίστη μας. Ζώντας με αυτή την πίστη, θα εξαλείψεις τις αμαρτίες και θα αποφύγεις το αιώνιο μαρτύριο, θα γίνεις μέτοχος της αιώνιας ζωής και θα χαίρεσαι ατελείωτα με τους αγίους. Εκείνοι όμως που έχουν διαφορετική πίστη, είτε στα Λατινικά, είτε στο στρατό είτε στους Σαρακηνούς, δεν θα δουν την αιώνια ζωή και δεν θα λάβουν μερίδιο με τους αγίους.

Δεν είναι σωστό να επαινείς την πίστη κάποιου άλλου. Αν κάποιος επαινεί την πίστη κάποιου άλλου, τότε γίνεται βλάσφημος της δικής του πίστης. Αν αρχίσει να επαινεί διαρκώς τόσο τους δικούς του όσο και τους άλλους, θα βρει τον εαυτό του να έχει δύο πίστεις και όχι μακριά από την αίρεση. Εσύ, παιδί, πρόσεχε από τέτοιες πράξεις, μην τις συνηθίζεις, αλλά φεύγεις από αυτές όσο μπορείς, και δοξάζεις συνεχώς την πίστη σου και μόνο, προσπαθώντας σε αυτήν με καλές πράξεις.

Δείξε έλεος σε όλους, όχι μόνο τη δική σου πίστη, αλλά και των άλλων. Όταν βλέπεις έναν γυμνό ή πεινασμένο άνθρωπο, να υποφέρει από το κρύο του χειμώνα ή από κάποια κακοτυχία, είτε είναι Εβραίος είτε Σαρακηνός, Βούλγαρος είτε αιρετικός, Λατίνος ή ειδωλολάτρης, ελεήσου όλους όσο καλύτερα μπορείς και δώσε τους από κακοτυχία, και δεν θα μείνετε χωρίς την ανταμοιβή του Θεού. Άλλωστε, ο ίδιος ο Θεός συντηρεί και τους ειδωλολάτρες και τους χριστιανούς σε αυτή τη ζωή. Οι ειδωλολάτρες και οι μη πιστοί στον παρόντα αιώνα έχουν λάβει φροντίδα από τον Θεό, αλλά στο μέλλον θα είναι ξένοι στην καλή ανταμοιβή. Και εμείς, που ζούμε με την ορθή πίστη, παραμένουμε εδώ φυλαγμένοι από τον Θεό, και στον επόμενο αιώνα θα σωθούμε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό».

Ο πατέρας μου μου είπε: «Παιδί, αν πρέπει να πεθάνεις για αυτή την αγία πίστη για χάρη του Κυρίου, τότε μην εγκαταλείψεις αυτή την ορθή πίστη, αλλά πέθανε με τόλμη για την πίστη του Χριστού. Γιατί οι άγιοι, είπε, πέθαναν για την πίστη, και τώρα ζουν εν Χριστώ. Κι εσύ, παιδί μου, αν δεις κάποιους αλλόθρησκους να μαλώνουν με τους Ορθοδόξους για την πίστη και να προσπαθούν να αποπλανήσουν τους αδαείς πιστούς από την ορθή πίστη, τότε εσύ που είσαι γνώστης, μην κρύβεις τις γνώσεις σου μέσα σου. αλλά βοηθήστε τους αληθινούς πιστούς ενάντια στους στραβούς. Αν τους βοηθήσεις, θα τους ελευθερώσεις σαν πρόβατα από το στόμα των λιονταριών. Αν μείνεις σιωπηλός, ισοδυναμεί με το ότι, αφού τους πήρες από τον Χριστό, τους παρέδωσες στον Σατανά, γιατί δίδαξε στους στραβούς την πίστη τους».

Κι αν κάποιος που σε μαλώνει σου λέει: «Ο Θεός έδωσε και τις δύο πίστεις», εσύ, παιδί, πες του: «Φαίνεται να νομίζεις, στραβό πιστέ, ότι ο Θεός είναι δίπιστος! Δεν άκουσες, τον καταραμένο, τον διεφθαρμένο από την κακή πίστη, όπως λέει η Γραφή: «Ένας Θεός, μία πίστη, ένα βάπτισμα;» Και ο Κύριος είπε: «Πρέπει λοιπόν να κάνουμε όλο το θέλημά μας», και μόνο όταν τα είχε εκπληρώσει όλα, τότε ανέβηκε και έστειλε τους μαθητές του να κηρύξουν. Εσείς που τόσα χρόνια κρατούσατε την Ορθόδοξη πίστη σύμφωνα με το αποστολικό κήρυγμα, παρασυρθήκατε στην κακή πίστη με την υποκίνηση του Σατανά. Δεν έχετε ακούσει τον Παύλο να λέει: «Αν ένας άγγελος που έρχεται από τον ουρανό σας κηρύξει διαφορετικά από ό,τι εμείς σας κηρύξαμε, ας είναι καταραμένος».

Κι εσύ, αφού απέρριψες τις αποστολικές εντολές και την παράδοση των αγίων πατέρων, αποδέχτηκες μια άδικη διδασκαλία και μια διεφθαρμένη πίστη, γεμάτη καταστροφή. Γι' αυτό απορρίπτονται από εμάς. Επομένως, δεν αρμόζει να έχουμε κοινωνία μαζί σας, ούτε να προσεγγίζουμε μαζί τα Θεία Μυστήρια, ούτε εσείς να υπηρετείτε τα δικά μας, ούτε εμείς να υπηρετούμε τα δικά σας, να υπηρετείτε σε νεκρό σώμα, σαν να σκέφτεστε ο Κύριος είναι νεκρός. Και κάνουμε τη λειτουργία με σώμα ζωντανό, βλέποντας τον ίδιο τον Κύριο ζωντανό και καθισμένο στα δεξιά του Πατέρα. και θα ξανάρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Είστε νεκροί, ω Λατίνοι, κάνοντας νεκρή θυσία. Εμείς, προσφέροντας μια ζωντανή, αγνή και αμόλυντη θυσία στον Θεό, θα τιμήσουμε να κερδίσουμε την αιώνια ζωή. Έτσι είναι γραμμένο: «Ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις εν Χριστώ πράξεις του».

(π. 1074) - ένας από τους πρώτους ηγούμενους της Μονής Κιέβου-Pechersk, ένας από τους μεγαλύτερους ορθόδοξους ασκητές και εκκλησιαστικούς ιδεολόγους της Ρωσίας του Κιέβου του δεύτερου μισού του 11ου αιώνα, «ο πατέρας του ρωσικού μοναχισμού», ένας ορθόδοξος άγιος .

Απόδειξη της ζωής του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ είναι ο Βίος του, που γράφτηκε στα τέλη του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα. μοναχός της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα. Επιπλέον, πληροφορίες για τη Feodosia είναι διαθέσιμες στο Tale of Bygone Years και στο Kiev-Pechersk Patericon.

Σύμφωνα με το Life, ο Θεοδόσιος γεννήθηκε στην πόλη Βασιλέβο κοντά στο Κίεβο σε μια πλούσια οικογένεια πριγκιπικού υπηρέτη. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια κοντά στο Κουρσκ, όπου μετακόμισε η οικογένειά του. Μετά το θάνατο του πατέρα του, το σπίτι διοικούσε η μητέρα του Θεοδόσιος, η οποία ήθελε να τον δει να συνεχίζει τις δραστηριότητες του πατέρα του.

Αλλά ο Θεοδόσιος, ήδη στην παιδική του ηλικία, αποφεύγοντας τα παιχνίδια και τη διασκέδαση, έγινε διάσημος για τα κατορθώματά του στο όνομα του Θεού - φορούσε σιδερένιες αλυσίδες, προσευχόταν συνεχώς και περπατούσε με κουρέλια. Ως νέος, έφυγε από το σπίτι και ήρθε στο Κίεβο σε μια σπηλιά με τον μοναχό Αντώνιο, τον ιδρυτή της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ.

Ένας άλλος κάτοικος του σπηλαίου, ο Νίκων, ανέδειξε τον Θεοδόσιο στον μοναστικό βαθμό. Από την αρχή της μοναστικής του πορείας μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Θεοδόσιος εκπλήρωσε με ζήλο όλες τις μοναστικές υπακοές: εργαζόταν σκληρά μαζί με άλλους, ήταν πολύ σεμνός, έτρωγε ψωμί και νερό και δεν κοιμόταν ποτέ ξαπλωμένος, αλλά μόνο καθιστός.

Το 1062, οι αδελφοί εξέλεξαν τον Θεοδόσιο ως ηγούμενο της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ. Στα χρόνια της ηγεσίας του, το μοναστήρι έγινε ίσως το πιο σημαντικό εκκλησιαστικό κέντρο της Ρωσίας του Κιέβου. Ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε σε εκατό άτομα, χτίστηκαν υπέργεια κελιά και άρχισε η κατασκευή του κυρίως ναού της μονής - η εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Κατά την διεύθυνση του ηγουμένου, τα λεγόμενα Η ναύλωση του στούντιο, που καθιέρωσε την κοινοβιακή μορφή οργάνωσης του μοναστηριού. Αυτός ο χάρτης εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία σε άλλα μοναστήρια. «Γι’ αυτό το μοναστήρι Pechersky τιμάται ως το αρχαιότερο από όλα τα μοναστήρια», γράφεται στο «Tale of Bygone Years». Πολλοί κάτοικοι του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ έγιναν αργότερα επίσκοποι σε άλλες ρωσικές πόλεις.

Ο Θεοδόσιος συμμετείχε ενεργά στα πολιτικά γεγονότα που εκτυλίχθηκαν στις δεκαετίες του '60 και του '70. XI αιώνα στο κράτος του Κιέβου - στον αγώνα των γιων του Γιαροσλάβ του Σοφού για τον μεγάλο-δουκικό θρόνο. Το 1073, ο Θεοδόσιος του Pechersk καταδίκασε δριμύτατα την εκδίωξη του πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich από το Κίεβο. Ο ηγούμενος Pechersk γενικά υποστήριξε την ανάγκη για πνευματικό έλεγχο της Εκκλησίας επί της κοσμικής εξουσίας.

Περισσότερα από είκοσι έργα αποδίδονται στον Θεοδόσιο, αλλά, σύμφωνα με τους ερευνητές, με επαρκή βάση μπορεί να θεωρηθεί συγγραφέας δύο μηνυμάτων, οκτώ διδασκαλιών και μιας προσευχής.

Οι διδασκαλίες και τα μηνύματα του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ είναι πολύτιμες αποδείξεις της διάδοσης του χριστιανικού δόγματος στη Ρωσία του Κιέβου στη βυζαντινή ερμηνεία του, γιατί ο ίδιος ο Θεοδόσιος και οι μοναχοί της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ με την πνευματική έννοια καθοδηγήθηκαν ακριβώς από το Βυζάντιο. Οι καλύτερες εκδόσεις των έργων του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ ανήκουν στον Ι.Π. Eremin και N.V. Πονύρκο.

Ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης. Θεωρείται ο δημιουργός της λεγόμενης «ιδεολογίας Pechersk».

Σε αντίθεση με τον αισιόδοξο πρώιμο ρωσικό χριστιανισμό, οι πρεσβύτεροι του Pechersk, και κυρίως ο ίδιος ο Θεοδόσιος, εισήγαγαν στην αρχαία ρωσική πνευματική ζωή μια νέα ιδέα ασκητισμού, δηλ. παραίτηση από κάθε τι γήινο, εγκόσμιο και σαρκικό προς όφελος της πνευματικής αυτοβελτίωσης.

Σύμφωνα με τους μοναχούς Pechersk, Άγιο Βάπτισμακαθαρίζει τον άνθρωπο από τη βρωμιά, αλλά δεν σώζει, γιατί στην κοσμική ζωή κάθε ανθρώπου ο Σατανάς τον περιμένει, τον παρασύρει και τον πειράζει. Η κύρια πηγή του πειρασμού του διαβόλου είναι το ανθρώπινο σώμα, που είναι αρχικά αμαρτωλό.

Επομένως, ο δρόμος προς τη σωτηρία βρίσκεται, πρώτον, μέσω καταστολή από ένα άτομο της εγγενούς σαρκικής φύσης τουκαι δεύτερον, ως αποτέλεσμα ακούραστης και ειλικρινούς προσευχής. Σε ένα από τα κηρύγματά του, ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ είπε: «Προσπαθήστε, εργάτριες, για να λάβετε το στεφάνι του κόπου σας, γιατί ο Χριστός περιμένει την είσοδό μας. Και θα είμαστε τα λυχνάρια της αγάπης μας. Και με υπακοή, πραότητα και ταπείνωση, και δείχνοντας τον Χριστό με άσεμνο πρόσωπο».

Και δεν είναι τυχαίο ότι, αφού έγινε ηγούμενος, ο Θεοδόσιος εισήγαγε αμέσως την αποχή και τις αυστηρές νηστείες στην πρακτική της μονής και στη συνέχεια ένα νέο καταστατικό, που βασίστηκε στο καταστατικό της βυζαντινής μονής Στουδίτη, το οποίο διακρινόταν από εξαιρετική αυστηρότητα. Επιπλέον, στο μοναστήρι Pechersk αυτός ο χάρτης εφαρμόστηκε ακόμη πιο σκληρά.

Ακόμη και μερικοί μοναχοί δεν άντεξαν όλες τις δοκιμασίες, και άλλοι, ακόμη και πριν από τον θρόνο, ο ίδιος ο Θεοδόσιος έδιωξε από το μοναστήρι: «Πολλές φορές οι φίλοι έδιωξαν τους πειρασμούς για χάρη μου και δεν θα παραμείνουν μέχρι να λάβουν το άγιο δώρο σου».

Ο Θεοδόσιος δόξασε τους αληθινούς μοναχούς ασκητές, δίνοντάς τους ως παράδειγμα ακόμη και στον εαυτό του: «Και λησμόνησες την τεμπελιά σου στην επιμέλειά σου, και επειδή έχεις μεγάλη βιασύνη για την εκκλησιαστική υπηρεσία και στον μακρό κόπο να σταθείς σε όλους τους θεούς και τις υπηρεσίες. βρέθηκε…».

Οι απόψεις των πρεσβυτέρων του Pechersk, στην πραγματικότητα, ανέτρεψαν ολόκληρο το σύστημα ιδεών του αρχαίου ρωσικού λαού - και όχι μόνο από θεολογική, αλλά και από ηθική και ηθική άποψη. Πράγματι, σύμφωνα με τη βαθύτατη πεποίθησή τους, η υπηρεσία του Θεού αποτελείται από υπομονή και ταλαιπωρία, ελεημοσύνη και αγάπη.

Όμως, παρόλα αυτά, δεν μπορεί να σωθεί κάθε χριστιανός, αλλά μόνο ένας ασκητής, ένας ασκητής που έχει εγκαταλείψει κάθε τι εγκόσμιο και έχει αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του σε ένα μόνο πράγμα - την προσευχή. Τελικά, ο άξιος της σωτηρίας είναι αυτός που υποβάλλει εντελώς συνειδητά το σώμα του σε βασανιστήρια, σκοτώνοντας καθετί σαρκικό, άρα και διαβολικό, μέσα του.

Ως εκ τούτου, η ιδέα και η πρακτική της «ταπεινοφροσύνης των παθών» («βασανιστήρια της σάρκας») ήταν πολύ δημοφιλής στο μοναστήρι Pechersk, όπως αποδεικνύεται από το «Kievo-Pechersk Patericon», ένα μνημείο που αφηγείται τη ζωή των μοναχών Pechersk.

Για τον Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ, η ιδέα του φόβου του Θεού, στη βυζαντινή του ερμηνεία, ήταν γενικά κοντινή, την οποία θεωρούσε ως κίνητρο και καθοδηγητικό κάθε μοναχού στο επίγειο μονοπάτι. «Να έχετε τον φόβο Του μπροστά σε αυτό το μάτι: να προσπαθήσετε να ολοκληρώσετε το έργο που σας εμπιστεύτηκε άψογα, και θα είστε άξιοι ενός στεφάνου από τον Χριστό», καθοδηγεί ο Θεοδόσιος στον κελάρι του μοναστηριού.

Αλλά και ο ηγούμενος Pechersk δεν λυπάται τον εαυτό του, περιμένοντας κάθε μέρα τρομερή τιμωρία και την οργή του Κυρίου: «Εγώ, αμαρτωλός και τεμπέλης, έθαψα το ταλέντο μου στη γη, και δεν τους έδωσα τίποτα, και πιστεύω ότι όλα αυτά μέρες είμαι ο βασανιστής αυτών των άγριων και ανελέητων βασανιστών, και η επίπληξη αυτής της χώρας και η άγρια ​​οργή...

Εγώ όμως, απελπισμένος, έχοντας μέσα μου τη ρίζα του κακού που ξεπήδησε από την τεμπελιά μου, δεν μπήκα στη Βασιλεία των Ουρανών και σας δημιούργησα εμπόδιο με την τεμπελιά μου και τα απρεπή ήθη μου...» Η ιδέα του φόβου του Θεού έγινε η κορυφαία στο μοναστήρι Pechersk. Χαρούμενος, φωτεινή αντίληψηΗ Χάρη του Χριστού, τόσο χαρακτηριστική, για παράδειγμα, του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, ήταν ξεκάθαρα ξένη προς τον ηγούμενο Pechersk.

Όντας ο ίδιος ασκητής και ασκητής, ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ προσπάθησε να διασφαλίσει ότι στην κοσμική ζωή θα κυριαρχούσε η ιδέα της ειλικρινούς υπηρεσίας στον Κύριο. Γι' αυτό υποστήριξε την ανάγκη πνευματικού ελέγχου της Εκκλησίας επί της κοσμικής εξουσίας.

Στις επιστολές του προς τον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich, ο ηγούμενος Θεοδόσιος τονίζει συνεχώς ότι είναι ο πνευματικός μέντορας και ηγέτης του κοσμικού ηγεμόνα. Επιπλέον, ο πρίγκιπας, αν θέλει να κερδίσει τη σωτηρία, είναι υποχρεωμένος να υπηρετήσει, πρώτα απ 'όλα, την υπόθεση του Χριστιανισμού. Άλλωστε, ο αληθινός σκοπός ενός κοσμικού ηγεμόνα είναι μόνο να είναι υπερασπιστής της Πίστης του Χριστού.

Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο της κοσμοθεωρίας του Θεοδόσιου του Pechersk είναι επίσης χαρακτηριστικό - μια απότομη απόρριψη άλλων θρησκειών, ειδικά της Ρωμαιοκαθολικής. Σε μια από τις επιστολές του προς τον Izyaslav Yaroslavich, μαστιγώνει με πάθος τη «λατινική αίρεση», εξαπολύοντας πολυάριθμες θεολογικές και ακόμη και καθημερινές κατηγορίες εναντίον του «λατινισμού». Και στο τέλος δηλώνει: «Αλλά όσοι υπάρχουν σε άλλη πίστη - είτε στα Λατινικά είτε στα Αρμενικά είτε στα Σράτσιν - δεν μπορούν να δουν την αιώνια ζωή, ούτε να αποχωριστούν τους αγίους.

Οι διδασκαλίες του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ δεν έγιναν αμέσως αποδεκτές και πλήρως κατανοητές. Στην αρχή, ακόμη και οι μοναχοί της μονής Pechersk περίμεναν χαλάρωση των μοναστηριακών περιορισμών, αλλά ο ηγούμενος Θεοδόσιος δεν υποχώρησε ούτε ένα βήμα.

«Αν σιωπήσω εξαιτίας της γκρίνιας σου», είπε σε μια από τις διδασκαλίες του, «αν σε ευχαριστήσω λόγω της αδυναμίας σου, τότε η πέτρα θα φωνάξει».
Σε μεγάλο βαθμό χάρη στην ακλόνητη θέση του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, τόσο η «ιδεολογία του Πετσέρσκ» όσο και η ίδια η Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ απέκτησαν σύντομα μεγάλη επιρροή. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι πολλά αρχαία ρωσικά μοναστήρια είτε προσκάλεσαν τους μοναχούς Pechersk να γίνουν ηγούμενοι τους, είτε ιδρύθηκαν από αυτούς.

Από τη δημιουργική κληρονομιά του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, έχουν διατηρηθεί έντεκα έργα - δύο επιστολές στον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich, οκτώ διδασκαλίες των αδελφών του μοναστηριού και μία προσευχή. Είναι ενδιαφέρον ότι, από πνευματική άποψη, τα έργα των Ελλήνων μητροπολιτών Γεωργίου (11ος αιώνας) και Νικηφόρου (12ος αιώνας) αποδείχθηκαν ότι πλησιάζουν περισσότερο τα έργα του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία.

Μεταξύ των αρχαίων Ρώσων γραφέων - τα έργα του Νέστορα, ορισμένα αποσπάσματα από την ιστορία των περασμένων χρόνων, η συγγραφή των οποίων οι σύγχρονοι ερευνητές αποδίδουν σε έναν από τους μαθητές του Θεοδοσίου, καθώς και τα έργα του Κύριλλου του Τούροφ.

Το 1091 έγινε η αναταφή των λειψάνων του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ: μεταφέρθηκαν από το σπήλαιο στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το 1108, ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ αγιοποιήθηκε. Ημέρες Μνήμης: 3 Μαΐου (16) και 14 Αυγούστου (27).

Σεβασμιώτατος Αντώνιος Πετσέρσκ

- οι μεγάλοι ασκητές της ρωσικής γης από την αρχαιότητα ήταν σεβαστοί όχι μόνο στο μοναστήρι τους, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία, όπου κι αν έφτανε η δόξα του μοναστηριού Πετσέρσκ, και όπου πολλοί τόννοι αυτής της κοιτίδας του ρωσικού μοναχισμού έκαναν τον ηγούμενο τους και λειτουργία επισκόπου.

Ωστόσο, εάν ο βίος του Αγίου Θεοδοσίου διατηρήθηκε ως μέρος μιας σειράς χειρόγραφων συλλογών, η παλαιότερη από τις οποίες, η Κοίμηση, χρονολογείται στα τέλη του 12ου αιώνα, τότε ο βίος του Αγίου Αντωνίου, για άγνωστους λόγους. ημερομηνία, χάθηκε στην Παλαιά Ρωσική περίοδο και διατηρήθηκε μόνο αποσπασματικά ως μέρος άλλων γραπτών μνημείων, για παράδειγμα: η ζωή του Αγ. Feodosius, The Tale of Bygone Years (εφεξής PVL), καθώς και μια σειρά από μεταγενέστερα χρονικά του 17ου αιώνα (για παράδειγμα: Gustynskaya, Arkhangelogorodskaya).

Έτσι, η κύρια πηγή της βιογραφίας του Αγίου Αντωνίου είναι Ο θρύλος του Cheso για χάρη του μοναστηριού Pechersk ονομάζεται, που περιέχεται στο PVL και γράφτηκε από τον μοναχό Pechersk σεβάσμιο Νέστορα τον Χρονικό.

Έτσι, ο μοναχός Νέστορας αναφέρει ότι ο νεαρός Αντύπας, με καταγωγή από την πόλη Lyubech (τώρα: στην περιοχή Chernigov), πήγε στον Άθω (Ελλάδα), όπου πήρε την αγγελική εικόνα (μεγάλο σχήμα) με το όνομα Αντώνιος στο ένα από τα μοναστήρια του Άθω.

Πιθανότατα, η Μονή Εσφιγμένων έγινε αυτό το νέο σπίτι του Ρώσου μοναχού. Ήταν το λεγόμενο ειδικό μοναστήρι (στα ελληνικά - ιδιορυθμία), όπου οι μοναχοί, ανάλογα με την πνευματική τους εμπειρία, εργάζονταν σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους, χωρίς καν να επικοινωνούν μεταξύ τους, τρέφονταν μόνο από έναν γέροντα ηγούμενο.

Τις Κυριακές και τις αργίες συγκεντρώνονταν στην εκκλησία του μοναστηριού για τη Θεία Λειτουργία και έτρωγαν μαζί εορταστικό γεύμα. Ακριβώς αυτού του είδους ο σιωπηλός μοναχισμός, ουσιαστικά ένα ερημητήριο, με όλο το εγγενές του προσευχητικό έργο, ο Άγιος Αντώνιος έφερε στη Ρωσία από το μακρινό Άθωνα, έχοντας λάβει την ευλογία από τον ηγούμενο να επιστρέψει στην πατρίδα του. Αυτό συνέβη γύρω στο 1028 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Σοφού (†1054).

Στη Ρωσία, ιδιαίτερα στο Κίεβο, τότε υπήρχαν ήδη αρκετά μοναστήρια, αλλά, όπως γράφει ο Σεβ. Ο Νέστορας, ανάμεσα στα πολλά μοναστήρια στα περίχωρα του αρχαίου Κιέβου, ο Αντώνιος δεν βρήκε ούτε ένα με το οποίο θα αποφάσιζε να συνδέσει το κατόρθωμα του ασκητή του και την ευλογία του ηγούμενου του Άθω. Πολλά μοναστήρια ιδρύθηκαν από πρίγκιπες και βογιάρους, αλλά δεν είναι σαν εκείνα που ιδρύθηκαν με δάκρυα, νηστεία και προσευχή.

Αρχικά, ο μοναχός εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά στο όρος Berestovaya. Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτό το σπήλαιο (το λεγόμενο Βαράγγειο) εργάστηκε προηγουμένως κάποιος ιερέας Ιλαρίωνας, ίσως ο ίδιος που αργότερα διορίστηκε Μητροπολίτης Κιέβου και έγινε διάσημος στην ιστορία χάρη στον περίφημο Λίγα λόγια για το Νόμο και τη Χάρη, ένα εξαιρετικό μνημείο της αρχαίας ρωσικής τέχνης κηρύγματος. Όμως ο μοναχός Αντώνιος δεν ήταν ιεροκήρυκας, ήταν απλώς ένας άνθρωπος της σιωπής και ένας ήσυχος εργάτης της προσευχής. Αυτό προσέλκυσε κοντά του όσους αναζητούσαν τη σιωπή σαν αυτόν.

Σε λίγο άρχισαν να συγκεντρώνονται γύρω του τα αδέρφια, μεταξύ των οποίων ήταν ο μεγάλος Νίκων, ο Βαρλαάμ και ο Θεοδόσιος. Όταν τα αδέρφια δυνάμωσαν και έμαθαν το ακανθώδες μονοπάτι του μοναστηριακού άθλου, ο μοναχός Αντώνιος, αγωνιζόμενος για απόλυτη σιωπή, διόρισε τους αδελφούς ηγούμενο του μοναχού Βαρλαάμ και ο ίδιος αποσύρθηκε σε ένα γειτονικό βουνό (τώρα: «Κοντά» σπήλαια). όπου συνέχισε να εργάζεται στη μοναξιά μέχρι το θάνατό του.

Αρχικά, η προσευχή της μονής συγκεντρώθηκε σε σπηλιές, όπου βρίσκονταν τόσο η εκκλησία όσο και η τραπεζαρία με τα κελιά. Όταν όμως ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε, ιδιαίτερα κατά την ηγουμενία του Αγίου Θεοδοσίου (†1074), η υπόσκαφη εκκλησία γέμισε πολύ κόσμο.

Τότε ο μοναχός Αντώνιος, σύμφωνα με τον μύθο του Pechersk, ευλόγησε την κατασκευή μιας ξύλινης εκκλησίας στο βουνό. Όπως αναφέρει σχετικά η Λαύρα Πατερικόν: Έχοντας ιδρύσει μια μεγάλη εκκλησία και περικύκλωσε το μοναστήρι με στύλο και έχτισε πολλά κελιά, και διακόσμησε την εκκλησία με εικόνες. και από τότε άρχισε να λέγεται η Μονή Πετσέρσκι. Έτσι ξεκίνησε η «ουράνια» εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, παραμένοντας για πολλούς αιώνες ένα από τα μεγαλύτερα ιερά της Ρωσικής Ορθοδοξίας.

Από το 1069, ο μοναχός Αντώνιος έμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα (πιθανώς αρκετά χρόνια) στο Chernigov, όπου ίδρυσε επίσης ένα μοναστήρι σπηλαίων στα βουνά Boldin (τώρα γνωστό ως Trinity-Ilyinsky).

Η χαμένη αρχαία ζωή, προφανώς, πήρε μαζί της στη λήθη την απάντηση στο ερώτημα: τι έκανε τον ερημίτη να αφήσει το καταφύγιό του και να πάει ξανά ένα ταξίδι; Η σύμπτωση της ημερομηνίας επιστροφής του πρίγκιπα Izyaslav στο Κίεβο με την ημερομηνία εγκατάλειψής του από τον μοναχό Αντώνιο δίνει λόγο να υποθέσουμε κάποια σχέση μεταξύ αυτών των γεγονότων.

Όπως είναι γνωστό, ως αποτέλεσμα της πριγκιπικής εμφύλιας διαμάχης ένα χρόνο νωρίτερα, ο πρίγκιπας Izyaslav εκδιώχθηκε από την πρωτεύουσα και οι βογιάροι του Κιέβου τοποθέτησαν στον θρόνο τον πρίγκιπα Vseslav του Polotsk. Ωστόσο, ένα χρόνο αργότερα ο Izyaslav κατάφερε να βασιλέψει ξανά στο Κίεβο.

Είναι πιθανό ότι ο μοναχός Αντώνιος ευνόησε τον Πρίγκιπα Βσεσλάβ και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Κίεβο μετά το πραξικόπημα, ίσως ακόμη και να εκδιωχτεί από τον θυμωμένο πρίγκιπα (ταυτόχρονα, ο Nikon αναγκάστηκε να φύγει υπό την απειλή σύλληψης από τον Izyaslav στο Tmutarakan (Κριμαία ) αργότερα γνωστή ακόμη και περίπτωση βασανιστηρίων μοναχών Pechersk από τον πρίγκιπα Mstislav).

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το 1073 η πριγκιπική βεντέτα ξέσπασε με ανανεωμένο σθένος και ο Izyaslav αναγκάστηκε και πάλι να φύγει από το Κίεβο και ο αδελφός του Svyatoslav πήρε τον θρόνο. Είναι πιθανό ότι αυτό ακριβώς επέτρεψε στον μοναχό Αντώνιο να επιστρέψει στο μοναστήρι του Pechersk για να δημιουργήσει την τελευταία του επιχείρηση εκεί - να ευλογήσει τα θεμέλια της Μεγάλης Εκκλησίας Pechersk και να αναχωρήσει ειρηνικά στο αιώνιο μοναστήρι.

Έτσι, μετά από σχεδόν 40 χρόνια επίπονου άθλου στη Μονή Πετσέρσκ, ο άγιος εκοιμήθη το 1073 (σύμφωνα με την παράδοση του Πετσέρσκ, η ημέρα της ανάπαυσης γιορτάζεται στις 10/23 Ιουλίου).

Η ευσεβής ρωσική παράδοση έχει διατηρήσει για τον Άγιο Αντώνιο το επίθετο του αρχηγού όλων των Ρώσων μοναχών. Αν και, όπως προαναφέρθηκε, όταν ο άγιος ήρθε από τον Άθω στη Ρωσία, υπήρχαν ήδη πριγκιπικά κτηνοτροφικά μοναστήρια στο Κίεβο (το χρονικό αναφέρει τρία τέτοια μοναστήρια), αλλά από τα σιωπηλά κατορθώματα του μοναχού Αντώνιου ο ρωσικός μοναχισμός, που έμελλε να παίξει έναν ιδιαίτερο ιστορικό ρόλο, ξεκίνησε στα μονοπάτια της ρωσικής αγιότητας και ολόκληρου του πολιτισμού μας (και όχι μόνο του αρχαίου). Γεγονός είναι ότι ήταν το μοναστήρι του Πετσέρσκ που έγινε πρότυπο και παράδειγμα για άλλα μοναστήρια στην Αρχαία Ρωσία (ιδιαίτερα τον 11ο-14ο αιώνα).

Κυρίως επίσκοποι σε αρχαία εποχήιστορία της Εκκλησίας μας ήταν tonsuries της Μονής Κιέβου-Pechersk, μεταφέροντας το πνεύμα της μονής των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας. Ακριβώς οι μοναστικοί κανόνες εισήχθησαν κατά το παράδειγμα της κοινοβιακής μονής Στουδίτη, αλλά ακόμη περισσότερο διδάχθηκε ένα προσωπικό παράδειγμα κοινοτικού άθλου, βαθύτατης ταπεινοφροσύνης και ακούραστης μοναστικής εργασίας.

Και παρόλο που δεν ήταν του Αντωνίου, αλλά του Θεοδοσίου το μοναστικό έργο που υιοθετήθηκε και διαδόθηκε στη Ρωσική Εκκλησία, ας θυμηθούμε ότι στον Άγιο Αντώνιο ήρθε ο νεαρός Θεοδόσιος για να μάθει τη χριστιανική ταπείνωση και τη μοναστική υπακοή. Στο τέλος, από το σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου, όπως από κάποια ρωσική «Βηθλεέμ», ξεκίνησε η μεγάλη Λαύρα, χωρίς την οποία θα ήταν αδιανόητο να ριζώσει το χριστιανικό ευαγγέλιο στην μόλις προσηλυτισμένη ειδωλολατρική Ρωσία.

Έτσι, ο Άγιος Αντώνιος ο Πετσέρσκ δικαιωματικά μπορεί να ονομαστεί ιδρυτής των Ρώσων μοναχών, πατέρας του ρωσικού μοναχισμού.

Μνήμη Σεβ. Ο Αντώνιος γιορτάζεται στις 20 Μαΐου / 23 Ιουλίου (η ημέρα της ανάπαυσης - σύμφωνα με διαφορετικά ημερολόγια, εξίσου αποδεκτή σήμερα), στις 15 Σεπτεμβρίου (Αγ. Αντώνιος και Θεοδόσιος) και στις 11 Οκτωβρίου (η Σύνοδος των Αγίων του Κιέβου-Πετσέρσκ, στο τα «Κοντά» (Αντώνιος) σπήλαια των αναπαυόμενων) ( ημερομηνίες σύμφωνα με το νέο στυλ), 2η εβδομάδα της Σαρακοστής (Καθεδρικός Ναός Πάντων των Αγίων Pechersk).

Πανοσιολογιώτατος Θεοδόσιος Πετσέρσκ (†1074)

Ο μοναχός Θεοδόσιος του Pechersk είναι ο ιδρυτής του κοινοβιακού μοναστηριακού καταστατικού και ο ιδρυτής του μοναχισμού στη Ρωσία, ένας από τους ιδρυτές της Λαύρας Pechersk του Κιέβου, μαθητής του Αντωνίου του Pechersk, του τρίτου αγίου (μετά τον Boris και τον Gleb), που αγιοποιήθηκε από τη Μητρόπολη Κιέβου και πάσης Ρωσίας το 1108, και τον πρώτο αιδεσιμότατο. Από τον Θεοδόσιο ονομάζονται τα σπήλαια Μακριά (Φεοδοσίου) της Λαύρας και η πηγή του Θεοδοσίου στην επικράτεια της Λαύρας.

Γεννήθηκε γύρω στο 1008 στο χωριό Βασιλέβο, κοντά στο Κίεβο. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο Κουρσκ, όπου με εντολή του πρίγκιπα μετακόμισαν οι γονείς του. Από μικρός ανακάλυψε μια ακαταμάχητη έλξη για την ασκητική ζωή, κάνοντας ασκητική ζωή όσο ήταν ακόμα στο σπίτι των γονιών του. Δεν του άρεσαν τα παιδικά παιχνίδια και τα χόμπι, πήγαινε συνεχώς στην εκκλησία. Παρακάλεσε τους γονείς του να του δώσουν να μάθει να διαβάζει. ιερά βιβλίακαι με εξαιρετικές ικανότητες και σπάνια επιμέλεια έμαθε γρήγορα να διαβάζει βιβλία, ώστε όλοι έμειναν έκπληκτοι με την εξυπνάδα των νέων. Σε ηλικία 14 ετών έχασε τον πατέρα του και παρέμεινε υπό την επίβλεψη της μητέρας του - μιας γυναίκας αυστηρής και δεσποτικής, που όμως αγαπούσε πολύ τον γιο της. Τον τιμώρησε πολλές φορές για την επιθυμία του για ασκητεία, αλλά ο Σεβασμιώτατος πήρε σταθερά τον δρόμο της ασκητικότητας.

Όντας ευσεβής από μικρός, ο Θεοδόσιος φορούσε αλυσίδες και ονειρευόταν τον μοναχισμό. Το 1032, στο 24ο έτος της ζωής του, έφυγε κρυφά σπίτι των γονιώνκαι έφυγε με τους προσκυνητές στο Κίεβο. Εκεί προσπάθησε να κάνει μοναστικούς όρκους στα μοναστήρια του Κιέβου, αλλά τον αρνήθηκαν παντού λόγω του νεαρού της ηλικίας του. Έχοντας μάθει για τον Άγιο Αντώνιο, ο Θεοδόσιος ήρθε κοντά του και πήρε μοναστικούς όρκους (ο Νίκων του Πετσέρσκ τέλεσε τον όρκο προς την κατεύθυνση του Αντώνιου) στη Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ με το όνομα Θεοδόσιος. Εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά με τον Μέγα Νίκωνα και τον Αντώνιο.

Τέσσερα χρόνια αργότερα, η μητέρα του τον βρήκε και με δάκρυα του ζήτησε να επιστρέψει στο σπίτι, αλλά ο ίδιος ο άγιος την έπεισε να μείνει στο Κίεβο και να δεχτεί τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στον τάφο του Άσκολντ.

Ο μοναχός Θεοδόσιος εργαζόταν περισσότερο από άλλους στο μοναστήρι και συχνά αναλάμβανε μέρος του μόχθου των αδελφών: μετέφερε νερό, έκοβε ξύλα, άλεσε σίκαλη και έφερνε αλεύρι σε κάθε μοναχό. Τις ζεστές νύχτες έβγαζε το σώμα του και το έδινε σε κουνούπια και σκνίπες ως τροφή, το αίμα έτρεχε μέσα του, αλλά ο άγιος δούλευε υπομονετικά τις χειροτεχνίες του και έψαλλε ψαλμούς. Εμφανίστηκε στο ναό πριν από άλλους και, στάθηκε στη θέση του, δεν τον άφησε μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Άκουσα την ανάγνωση με ιδιαίτερη προσοχή.

Το 1054 ο μοναχός Θεοδόσιος χειροτονήθηκε σε ιερομόναχο και το 1057 εξελέγη ηγούμενος.

Την περίοδο της ηγουμένης το 1060-62 οργάνωσε την ανέγερση ενός ξύλινου κτηρίου της μονής, όπου μετακόμισαν όλοι οι τότε κάτοικοί της, που αριθμούσαν περίπου 100 άτομα. Με πρωτοβουλία του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, εγκρίθηκε ο πρώτος Χάρτης της Μονής Πετσέρσκ, ο οποίος συντάχθηκε με βάση τον μελετητικό κοινοβιακό χάρτη, κατάλογος του οποίου εστάλη μετά από αίτημα του Θεοδοσίου από την Κωνσταντινούπολη γύρω στο 1068. Επί Θεοδοσίου ξεκίνησε η ανέγερση του κυρίως ναού του μοναστηριού προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο μοναχός είναι επίσης γνωστός ως ο ιδρυτής και διευθυντής μιας από τις πρώτες εκκλησιαστικές βιβλιοθήκες στη Ρωσία - της βιβλιοθήκης της Λαύρας του Κιέβου Pechersk.
Στο βαθμό του ηγουμένου, ο Μοναχός Θεοδόσιος συνέχισε να εκπληρώνει τις πιο δύσκολες υπακοές στο μοναστήρι. Ο άγιος συνήθως έτρωγε μόνο ξερό ψωμί και βραστά χόρτα χωρίς λάδι. Οι νύχτες του περνούσαν χωρίς ύπνο στην προσευχή, κάτι που οι αδελφοί παρατήρησαν πολλές φορές, αν και ο εκλεκτός του Θεού προσπάθησε να κρύψει το κατόρθωμά του από τους άλλους. Κανείς δεν είδε τον μοναχό Θεοδόσιο να κοιμάται ξαπλωμένος. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ο άγιος αποσύρθηκε σε μια σπηλιά που βρισκόταν όχι μακριά από το μοναστήρι, όπου εργάστηκε, αφανής από κανέναν. Το ντύσιμό του ήταν ένα σκληρό πουκάμισο για τα μαλλιά, φορεμένο κατευθείαν στο σώμα του, έτσι ώστε σε αυτόν τον φτωχό γέρο ήταν αδύνατο να αναγνωρίσει τον διάσημο ηγούμενο, τον οποίο όλοι όσοι τον γνώριζαν τιμούσαν.

Ο Άγιος Θεοδόσιος ήταν ένας από τους συνεπείς αγωνιστές κατά του Ιουδαϊσμού. Το «Kievo-Pechersk Patericon» μιλά για τις νυχτερινές επισκέψεις του Αγ. Θεοδόσιο των θρησκευτικών συναθροίσεων Εβραίων με στόχο να αποκαλύψουν τους τελευταίους στα σχέδια τους κατά του Χριστιανισμού και να σώσουν τους αρχαίους Ρώσους χριστιανούς από τις εβραϊκές απάτες. «Ο μακαρίτης», λέγεται στο Πατερικόν, «είχε την εξής συνήθεια: πολλές φορές τη νύχτα σηκωνόταν και κρυφά από όλους πήγαινε στους Ιουδαίους και τους μάλωνε για τον Χριστό. τους επέπληξε και τους ενόχλησε, αποκαλώντας τους αποστάτες και άνομους, γιατί ήθελε να τον σκοτώσουν επειδή ομολογούσε τον Χριστό». Εκείνη την εποχή στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί Εβραίοι που προσχημάτισαν την Ορθοδοξία, αλλά συνέχισαν να ομολογούν τον Ιουδαϊσμό και να βλάπτουν τους Χριστιανούς με κάθε δυνατό τρόπο. Μυστικοί Εβραίοι διείσδυσαν ακόμη και στη Λαύρα Pechersk του Κιέβου και παρενοχλούσαν τους Ορθοδόξους με κάθε δυνατό τρόπο. Ο μοναχός είχε άγρυπνη επίβλεψη αυτών των αλλαζόντων. Μη εμπιστευόμενος τους μοναχούς αδελφούς, μεταξύ των οποίων θα μπορούσαν να υπάρχουν και μερικοί όχι απολύτως αξιόπιστοι μοναχοί, ο σεβασμιότατος ηγούμενος σηκωνόταν πολλές φορές τη νύχτα και προσωπικά, κρυφά από όλους, «έβγαινε» (από τις κάμαρες του) στους ανειλικρινείς βαπτισμένους Εβραίους που εξορίστηκαν στο μοναστήρι για διόρθωση, μάλωνε μαζί τους, κατηγορώντας και ντροπιάζοντάς τους (τους ατημέλητους και ενοχλητικούς) ως αποστάτες και προδότες του Χριστιανισμού και κινδύνευσε πραγματικά να υποβληθεί σε οποιαδήποτε προσβλητική ενέργεια από αυτούς.

Ο μοναχός Θεοδόσιος συμμετείχε ενεργά στην πολιτική ζωή του Κιέβου και εναντιώθηκε αποφασιστικά στον Πρίγκιπα Σβιατόπολκ, ο οποίος ανέτρεψε τον Ιζιασλάβ το 1073. Μια μέρα ο μοναχός Θεοδόσιος επέστρεφε από τον Μέγα Δούκα Ιζιάσλαβ. Ο οδηγός, που δεν τον γνώριζε ακόμη, είπε με αγένεια: «Εσύ, μοναχή, είσαι πάντα αδρανής, κι εγώ είμαι συνέχεια στη δουλειά. Πήγαινε στη θέση μου και άφησέ με να μπω στο άρμα». Ο άγιος γέροντας υπάκουσε με πραότητα και πήρε τον υπηρέτη. Ο υπηρέτης, βλέποντας πώς οι ερχόμενοι βογιάροι προσκύνησαν στον μοναχό καθώς κατέβαιναν, τρόμαξε, αλλά ο άγιος ασκητής τον ηρεμούσε και, κατά την άφιξή του, τον τάισε στο μοναστήρι. Ελπίζοντας στη βοήθεια του Θεού, ο μοναχός δεν διατηρούσε μεγάλα αποθέματα για το μοναστήρι, κι έτσι οι αδελφοί υπέφεραν μερικές φορές την ανάγκη για καθημερινό ψωμί. Με τις προσευχές του όμως εμφανίστηκαν άγνωστοι ευεργέτες και παρέδωσαν στο μοναστήρι ό,τι χρειαζόταν για τους αδελφούς. Οι μεγάλοι πρίγκιπες, ιδιαίτερα ο Izyaslav, αγαπούσαν να απολαμβάνουν την πνευματική συνομιλία του μοναχού Θεοδοσίου. Ο άγιος δεν φοβήθηκε να καταγγείλει τους ισχυρούς αυτού του κόσμου. Οι παράνομα καταδικασθέντες έβρισκαν πάντοτε μεσολαβητή σε αυτόν και οι δικαστές εξέταζαν τις υποθέσεις κατόπιν αιτήματος του ηγούμενου, σεβαστό από όλους.

Ο μοναχός νοιαζόταν ιδιαίτερα για τους φτωχούς: έχτισε για αυτούς μια ειδική αυλή στο μοναστήρι, όπου όποιος είχε ανάγκη μπορούσε να λάβει τροφή και στέγη.

Έχοντας προβλέψει εκ των προτέρων τον θάνατό του, ο μοναχός Θεοδόσιος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο το 1074. Τον έθαψαν σε μια σπηλιά που έσκαψε, στην οποία αποσύρθηκε κατά τη διάρκεια της νηστείας.

Τα λείψανα του ασκητή βρέθηκαν άφθαρτα το 1091.

Ο μοναχός Θεοδόσιος αγιοποιήθηκε το 1108.
Η μνήμη του Αγίου Θεοδοσίου εορτάζεται:

16 Μαΐου (3 Μαΐου, παλιό στυλ).
27 Αυγούστου (14 Αυγούστου, παλιό στυλ) - μεταφορά λειψάνων.
10 Σεπτεμβρίου (28 Αυγούστου, παλιό στυλ) - ως μέρος του Συμβουλίου των Σεβασμιωτών Πατέρων του Κιέβου-Πετσέρσκ, που αναπαύεται στις Μακριές Σπηλιές.
15 Σεπτεμβρίου (2 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ) - μαζί με τον Άγιο Αντώνιο του Pechersk.
Από τα έργα του Αγίου Θεοδοσίου, έφτασαν 6 διδασκαλίες, 2 μηνύματα προς τον Μέγα Δούκα Ιζιασλάβ και μια προσευχή για όλους τους Χριστιανούς.

Ο Βίος του Αγίου Θεοδοσίου συντάχθηκε από τον Άγιο Νέστορα τον Χρονικό, μαθητή του μεγάλου Αββά, λίγο περισσότερο από 30 χρόνια μετά την κοίμησή του και ήταν πάντα ένα από τα αγαπημένα του αναγνώσματα. Ορθόδοξοι Χριστιανοί στη Ρωσία.

Τροπάριο, ήχος 8
Έχοντας υψωθεί στην αρετή, έχοντας αγαπήσει τη μοναστική ζωή από την παιδική ηλικία, έχοντας επιτύχει γενναία τον πόθο σου, μετακομίσατε σε μια σπηλιά, και έχοντας στολίσει τη ζωή σας με νηστεία και κυριότητα, έμεινες στην προσευχή σαν άσωμος, λάμποντας σαν φωτεινό φως. στη ρωσική γη, πάτερ Θεοδόσιε: προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθεί στις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 8
Ήταν κληρονόμος των πατέρων, σεβασμιώτατος, ακολουθώντας τη ζωή και τη διδασκαλία τους, το ήθος και την εγκράτεια, την προσευχή και την υπόσταση. Επειδή έχεις τόλμη προς τον Κύριο, ζήτησε άφεση αμαρτιών και σωτηρία για όσους σε φωνάζουν: Χαίρε πάτερ Θεοδόσιε.

16 Μαΐου (3) - μνήμη του Αγίου Θεοδοσίου, ηγούμενου Κιέβου-Πετσέρσκ (1074)
27 Αυγούστου (14) - μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ (1091)
15 Σεπτεμβρίου (2) - μνήμη των Αγίων Αντωνίου (1073) και Θεοδοσίου (1074) του Πετσέρσκ

Κατά το δέκατο όγδοο έτος μετά τον μακαριστό θάνατο του Αγίου Θεοδοσίου († 1074· μνήμη 3 Μαΐου), με θέλημα Θεού, έγινε η μεταφορά των άφθαρτων λειψάνων του από το σπήλαιο στην εκκλησία της Λαύρας. Το 1091, οι αδελφοί της Λαύρας Pechersk, έχοντας συγκεντρωθεί μαζί με τον ηγούμενο τους Ιωάννη, αποφάσισαν ομόφωνα να αποκαλύψουν τον τόπο ταφής του Αγίου Θεοδοσίου και να μεταφέρουν τα ιερά λείψανά του στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης. Η εύρεση των ιερών λειψάνων ανατέθηκε στον χρονογράφο Νέστορα, ο οποίος στη συνέχεια περιέγραψε την ανακάλυψή τους.

Τρεις μέρες πριν από την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο ηγούμενος Ιωάννης μετέφερε τον Άγιο Νέστορα στο σπήλαιο του Αγίου Θεοδοσίου. Αφού εξέτασαν τη σπηλιά, προσδιόρισαν το μέρος όπου έπρεπε να σκάψουν. Ο ηγούμενος της μονής απαγόρευσε την ενημέρωση των αδελφών για τις ανασκαφές μέχρι να βρεθούν τα ιερά λείψανα. Ο πατέρας Άμποτ του επέτρεψε να πάρει όποιον ήθελε να τον βοηθήσει.

Ο ίδιος ο Νέστορας μαρτυρεί: «Αργά το βράδυ πήρα δύο αδέρφια, αφού είπαν μια προσευχή με λατρεία, άρχισαν αμέσως να τραγουδούν ψαλμωδίες, άρχισα να σκάβω μετά από πολύ κόπο αδερφέ, λοιπόν, έσκαψαν μέχρι τα μεσάνυχτα και δεν μπόρεσαν να βρουν τα λείψανα του αγίου σκάβοντας από την άλλη πλευρά. Το πρωί χτύπησε το κουδούνι, και εμείς ακόμα σκάβαμε χωρίς να σταματήσω ... Αμέσως το έστειλα στον ηγούμενο... Όταν έφτασε ο ηγούμενος, έσκαβα ακόμα στο χώμα και είδαμε τα άγια λείψανα να αναπαύονται άφθαρτα, το πρόσωπο ήταν φωτεινό, τα μάτια κλειστά. Τα λείψανα ήταν κολλημένα στο κεφάλι, τα μεταφέραμε έξω από το σπήλαιο Ναός Λαύρας, όπου μεταφέρθηκε τα ιερά λείψανά του».

Ο επίσκοπος Στέφανος του Βλαντιμίρ, ο οποίος ήταν ηγούμενος της Μονής Pechersk το 1074-1078, είδε ένα θαυματουργό σημάδι εκείνη τη νύχτα. Τότε βρισκόταν στο Κίεβο στη Μονή Κλόφσκι και γνώριζε για την επικείμενη μεταφορά των ιερών λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου. Όταν ο επίσκοπος Στέφανος είδε μια μεγάλη λάμψη πάνω από τη σπηλιά τη νύχτα, σκέφτηκε ότι η μεταφορά είχε ξεκινήσει χωρίς αυτόν. Ανέβηκε αμέσως στο άλογό του και μαζί με τον Κλήμεντα, ηγούμενο της μονής Κλόφσκι, πήγαν στη σπηλιά του αγίου. Όταν πλησίασαν τη σπηλιά, είδαν πολλά κεριά από πάνω της, αλλά όταν πλησίασαν πολύ, δεν είδαν πια τίποτα.

Εκείνο το βράδυ, δύο αδέρφια φρουροί ήταν ξύπνιοι στο μοναστήρι Pechersk, όταν ο ηγούμενος κρυφά με έναν άγνωστο σε αυτούς αδελφό μετέφερε τα σεβάσμια λείψανα του μοναχού και κοίταξαν επιμελώς προς την κατεύθυνση της σπηλιάς. Όταν χτύπησαν την καμπάνα της εκκλησίας για τον Όρθρο, παρατήρησαν ότι τρεις στύλοι, με τη μορφή φωτεινών τόξων, έχοντας σταθεί πάνω από τη σπηλιά του μοναχού Θεοδοσίου, μετακινήθηκαν στην κορυφή της μεγάλης εκκλησίας, όπου επρόκειτο να μεταφερθεί ο μοναχός. Αυτό το είδαν και άλλοι μοναχοί που πήγαιναν στην εκκλησία για τον Όρθρο, και πολλοί από τους ευσεβείς πολίτες στην ίδια την πόλη το είδαν.

Στις 14 Αυγούστου, για την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, συγκεντρώθηκαν επίσκοποι - Εφραίμ του Περεγιασλάβλ, Στέφανος του Βλαντιμίρ, Ιωάννης του Τσέρνιγκοφ, Μαρίν του Γιούριεφ και Αντώνιος του Πόλοτσκ, καθώς και ηγούμενοι πολλών μοναστηριών με μοναχούς και πολλά Ορθόδοξοι λαϊκοί. Τα ιερά λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου μεταφέρθηκαν με τις δέουσες τιμές σε προετοιμασμένο χώρο στη δεξιά πλευρά του προθαλάμου του Καθεδρικού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου της μονής.

Κατά τη μεταφορά των ιερών λειψάνων η πομπή σταμάτησε για ανάπαυση. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν σε κούτσουρο δέντρου. Αργότερα, στη θέση αυτή κτίστηκε ναός στο όνομα του Αγίου Θεοδοσίου. Τοποθετήθηκε έτσι ώστε το κούτσουρο να βρίσκεται στη θέση του θρόνου.

Από τον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου γίνονταν ιάσεις αρρώστων που έρεαν πλήθος στα ιερά λείψανα. Και 18 χρόνια αργότερα, μετά τη μεταφορά των ιερών λειψάνων, ο μοναχός Θεοδόσιος ανακηρύχθηκε άγιος από τη Μητρόπολη Κιέβου και πάσης Ρωσίας και η μνήμη του γιορτάζεται από τότε πανηγυρικά από τη Μητρόπολη Κιέβου και πάσης Ρωσίας και αργότερα από η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Λόγια του Αγ. Θεοδόσιου του Πετσέρσκ, που είναι σημαντικό να θυμόμαστε σήμερα

ΠΕΡΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ, ΑΓΑΠΗΣ ΚΑΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

Ο Θεός να έχει καλά!

Συχνά επιπλήττω τους άλλους για χάρη του πειρασμού τους, αλλά δεν θα μείνετε χωρίς τα ιερά δώρα. Και δεν ξέρω τι να κάνω, καημένη! Αν σιωπήσω από τη μουρμούρα σου, σε ευχαριστήσω από την αδυναμία σου, τότε οι πέτρες θα φωνάξουν. Δεν είμαι εγώ που το λέω αυτό, αλλά αυτοί οι φωτιστές, οι αληθινοί στύλοι ολόκληρου του σύμπαντος, οι φυτευτές της ορθής πίστης, οι μέντορες όλων όσων είναι καλές και καλοπροαίρετες, οι αληθινοί ηγέτες και οι άσβεστοι φωτιστές. Τώρα είμαστε λυπημένοι και στεναχωρημένοι για τη γνώση των άλλων, αλλά θα έπρεπε να χαρούμε γι' αυτό και να δοξάσουμε τον καλό Δάσκαλο, ο οποίος δεν βλασφήμησε όσους ήρθαν την ενδέκατη ώρα για την καθυστέρηση τους, αλλά τους έδωσε την ίδια ανταμοιβή όπως αυτοί που δούλευαν το πρωί? Σε όσους γκρίνιαζαν εναντίον του ιδιοκτήτη του αμπελώνα είπε: «Φίλε, δεν σε προσβάλλω. Δεν είναι αυτό που συμφώνησα μαζί σου και δεν είμαι ελεύθερος να κάνω ό,τι θέλω στις δικές μου υποθέσεις;»

Τώρα εγώ, ο φτωχός, έχοντας στο νου μου την εντολή του καλού Δασκάλου, σας λέω: θα μας αρμόζει να ταΐζουμε τους περιπλανώμενους και φτωχούς από τους κόπους μας και να μην μένουμε σε αδράνεια, περπατώντας από το κελί στο κύτταρο. Άκουσαν τον Παύλο να λέει: «Ποτέ δεν έφαγα ψωμί μάταια, αλλά δούλευα τη νύχτα και κήρυττα τη μέρα, και τα χέρια μου δούλευαν και για μένα και για τους άλλους», και πάλι: «Όποιος δεν εργάζεται, ας μη φάει. .» Δεν κάναμε τίποτα από όλα αυτά. Αν η χάρη του Θεού δεν είχε κατέβει πάνω μας και δεν μας έθρεψε μέσω των φιλόθεων ανθρώπων, τι θα κάναμε κοιτάζοντας τους κόπους μας, αν λέγαμε ότι για χάρη του τραγουδιού μας ή για χάρη της νηστείας ή της αγρυπνίας, όλα αυτά φέρεται σε εμάς, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν θα προσκυνήσουμε ποτέ για κανέναν από αυτούς που το φέρνουν.

Έχετε ακούσει την παραβολή των δέκα παρθένων;<пяти>οι σοφοί και οι πέντε ανόητοι. Το Ιερό Ευαγγέλιο διακηρύττει: οι σοφοί διατήρησαν την παρθενία τους, και στόλισαν τα λυχνάρια τους με ελεημοσύνη και πίστη, και μπήκαν στο παλάτι της χαράς, και κανείς δεν τους εμπόδισε. Γιατί αποκαλούνταν οι άλλοι παράλογοι; Επειδή κράτησαν αδιάσπαστη την παρθενική σφραγίδα και με νηστείες και αγρυπνίες και προσευχές αραίωσαν τη σάρκα τους, και δεν έφεραν το λάδι της ελεημοσύνης στα λυχνάρια της ψυχής τους, και γι' αυτό εκδιώχθηκαν από το παλάτι· και μετά έσπευσαν να αναζητήσουν τους ζητιάνους που πουλούσαν ελεημοσύνη, αλλά δεν τους βρήκαν, γιατί οι πόρτες της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα είχαν ήδη κλείσει.

Δεν είναι καλό για εμάς, αγαπητοί, να κρατάμε για τον εαυτό μας ό,τι μας στέλνει ο Θεός μέσω φιλόθεων ανθρώπων προς όφελος ψυχών και σωμάτων, αλλά καλό είναι να δίνουμε σε άλλους που έχουν ανάγκη. Γιατί ο απόστολος είπε: «Είναι καλύτερο να δίνεις παρά να παίρνεις». «Ευλογημένος», λέγεται, «είναι εκείνος που σκέφτεται για τους φτωχούς και τους φτωχούς την ημέρα της θλίψης, ο Κύριος θα τον ελευθερώσει», και πάλι: «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος».

Ας μη γίνουμε σαν αυτούς που μουρμουρίζουν που έπεσαν στην έρημο εξαιτίας της κοιλιάς τους. Ας μην σκεφτόμαστε δαιμονικούς λογισμούς που φυτεύουν απρεπή πράγματα στην καρδιά μας, εμποδίζοντάς μας να δοξάζουμε τον Θεό για όλες τις καλές του πράξεις προς εμάς. Ξέρετε σε τι οδήγησε η γκρίνια τους.

Πρώτον, όταν ο Μωυσής τους οδήγησε στην Ερυθρά Θάλασσα με τη βοήθεια μιας στήλης από φωτιά και σύννεφο, δεν άρχισαν, ξεχνώντας τις οδηγίες τους και όλα όσα είχε κάνει ο Θεός για αυτούς στην Αίγυπτο μέσω του Μωυσή και του Ααρών, να φωνάζουν στον Μωυσή: «Γιατί μας έφερες εδώ για να πεθάνουμε τώρα σε αυτή την έρημο; Δεν θα ήταν καλύτερα οι τάφοι μας να ήταν στην Αίγυπτο!». Και όταν ο Θεός τους οδήγησε μέσω της Ερυθράς Θάλασσας με το χέρι του Μωυσή και έπνιξε τους εχθρούς τους, ήρθαν στη Μαρά και βρήκαν εδώ πικρά νερά, και πάλι βιάστηκαν και ξέχασαν τις πράξεις του Θεού, γκρίνιαξαν στον Μωυσή, λέγοντας: «Τι θα πίνουμε! Μας έφερες λοιπόν σε αυτή την άνυδρη έρημο, όπου δεν υπάρχει παρηγοριά για εμάς». Και δεν τους δρόσισε ο Θεός τα πικρά νερά; Αλλά και τότε δεν συνήλθαν, και μετά από όλα εκείνα τα θαύματα προσκύνησαν το μοσχάρι. Και αν ο Μωυσής δεν είχε σταθεί όρθιος, θρηνώντας για αυτούς ενώπιον του Θεού, τότε ο Θεός θα τους είχε καταστρέψει από προσώπου γης. Και πάλι τους έβγαλε νερό από την πέτρα και τους έδωσε ψωμί από τον ουρανό. Μήπως μετά από αυτό έδωσαν δόξα στον Θεό, άχαρη; Όχι, αλλά άρχισαν να λένε: «Να δίνουμε ψωμί στους ξένους;»

Αυτά τα λόγια μου δεν είναι για όλους, αλλά για όσους είναι άρρωστοι και γκρινιάζουν στα κρυφά. Γι' αυτό όμως το λέω σε όλους, για να μη δεχτείτε το προζύμι της αγάπης για το χρήμα. Ο Ιούδας είπε: «Γιατί αυτή η σπατάλη; Ήταν δυνατό να πουληθεί αυτή η αλοιφή ακριβά και να τη μοιράσει στους φτωχούς», και μετά πούλησε τον δάσκαλό του για τριάντα αργύρια και κρεμάστηκε. Και πώς να μην στενάζω και να στεναχωριέμαι, αγαπημένη μου, ακούγοντας όλα αυτά από σένα. Αν μπορούσα, θα έλεγα στο έλεός σου αυτά τα προφητικά λόγια: «Ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου μια πέτρα και στα μάτια μου μια πηγή δακρύων, για να κλαίω μέρα και νύχτα για την κόρη του λαού μου». Πήγαμε στην έρημο, σύμφωνα με τη Γραφή, και εμπιστευόμαστε στον Θεό να μας σώσει. Δεν μας οδήγησε έξω από τον κόσμο, όπως έξω από την Αίγυπτο, σε αυτήν την άνυδρη έρημο, όχι με το χέρι του Μωυσή, αλλά με τη χάρη του Θεού; Και γιατί στεναχωριόμαστε αδέρφια και πατέρες μου;! Έφερες τίποτα εδώ από το κτήμα σου ή σου ζήτησα κάτι όταν σε δέχτηκα σε αυτό το μοναστήρι; Ή μήπως η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα μας στέρησε κάτι;! Δεν μας τα έδωσε όλα μέσα από τις προσευχές της Παναγίας;!

Σας προσεύχομαι, λοιπόν, με όλη μου την ψυχή, αγαπημένε μου, να μην έχουμε διπλό μυαλό, για να μην θυμώσουμε τον καλό Δάσκαλο σαν εκείνοι οι ανυπάκουοι. Αλλά ας δοξάζουμε τον καλό Κύριο που μας φρόντιζε τόσο καλά και μας τα έδωσε όλα σε αφθονία, χωρίς να θυμόμαστε τις αδυναμίες μας. Πρέπει να στραφούμε σε αυτόν τα λόγια του Δαβίδ: «Τι είμαστε, οι αμαρτωλοί, Κύριε Θεέ μας, που μας διάλεξες και μας τα έδωσες όλα αυτά! «Ταπείνω τον εαυτό μου», λέγεται, «σώσε με» και: «Με την ταπεινοφροσύνη μας ο Κύριος μας θυμήθηκε». Περί Χριστού Ιησού του Κυρίου μας.

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ Ταπεινοφροσύνη

Ο Θεός να έχει καλά!

Προσπαθήστε, εργάτες, και θα στεφανωθείτε με το στεφάνι της υπομονής, γιατί ο Χριστός περιμένει την είσοδό μας. Ας ανάψουμε τα λυχνάρια μας με αγάπη και υπακοή, πραότητα και ταπείνωση και ας συναντήσουμε χωρίς ντροπή τον Χριστό, που μας λέει: «Ελάτε σε μένα, που κοπιάσατε για μένα σε προσευχές και αγρυπνίες και σε κάθε είδους θείες ακολουθίες, και πάρτε τα καλά πράγματα." Και θα πει επίσης στους τεμπέληδες και απρόσεκτους: «Φύγε από κοντά μου, καταραμένοι, δεν θέλω να σε γνωρίσω, γιατί όπως δεν άκουσες τη φωνή των δούλων μου, των προφητών και των αποστόλων, που καλούσε. με τα ιερά Ευαγγέλια στη βασιλεία των ουρανών, έτσι δεν σας ακούω. τους οποίους ακολουθήσατε, μοιραστείτε μαζί τους το αιώνιο μαρτύριο».

Όταν χτυπούν τον ρυθμό, δεν είναι καλό για εμάς να ξαπλώνουμε, αλλά είναι σκόπιμο, όπως διδάσκει ο θεόφορος Θεόδωρος, να σηκωθούμε για προσευχή και να επαναλάβουμε, φέρνοντας στο νου τα λόγια του Δαβίδ: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, ω. Θεέ μου, έτοιμος». Και όταν τελειώσει το δεύτερο καρφίδι, τότε θα ετοιμάσουμε τα πόδια μας για την πομπή στην εκκλησία, με σκέψεις στο κεφάλι μας όχι λυπημένες, αλλά χαρούμενες, δοξάζοντας τον ζωοδόχο Θεό, που μας οδήγησε τη νύχτα, κουβαλώντας στα χείλη μας το ψαλμός του προφήτη και του βασιλιά Δαβίδ, που λέει: «Χάρηκα για εκείνους που μου έλεγαν: «Ας μπούμε στον οίκο του Κυρίου» και ούτω καθεξής. Και έτσι, μπαίνοντας στην εκκλησία με το άσμα του «Άγιος ο Θεός», τότε, έχοντας προσκυνήσει τον Χριστό τρεις φορές μέχρι τη γη, με μεγάλο φόβο και φόβο, χωρίς να πάψουμε να ευχαριστούμε τον Κύριο που μας έδωσε την εγγύηση να μπούμε στους αμαρτωλούς. εκκλησία, στεκόμαστε σιωπηλά στον τοίχο, χωρίς να ακουμπάμε ούτε στον τοίχο ούτε στους στύλους που δημιουργήθηκαν για την τιμή μας. Άλλωστε, όταν ερχόμαστε σε φίλους, μας αρμόζει να υποκλίνουμε μέχρι τη γη, με ενωμένα χέρια, ως δούλοι του Θεού, να στεκόμαστε μπροστά τους, μιμούμενοι εκείνον τον Χριστό, για τον οποίο ξέρουμε ότι στάθηκε μπροστά στον Πιλάτο και υπέμεινε ονειδισμό. , και δεν είπε τίποτα. Είμαστε έτσι προορισμένοι να δώσουμε τιμή στους φίλους για χάρη της ταπεινοφροσύνης, για να τους στολίσουμε με τα στέφανα των αρετών μας. για απρόσεκτους και τεμπέληδες, που εξυψώνουν τον εαυτό τους στο μυαλό τους πάνω από τους άλλους, δεν υποκύπτουν στους φίλους τους και δεν δίνουν τα χέρια τους. Αλλά η εκκλησία είναι ψηλότερα από αυτό.

Όταν ο πρεσβύτερος θυμιατίζει το ιερό θυσιαστήριο και περιμένουμε την προσέγγισή του με το θυμιατήρι, δεν πρέπει να στεκόμαστε νωχελικά, αλλά με φόβο. Γιατί το άγιο θυμιατήρι είναι η εικόνα του Αγίου Πνεύματος, ας μην το χάσουμε, αγαπημένη μου! Αφού λάβουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος με θυμίαμα, θα πρέπει να επιστρέψουμε στον τόπο μας, να σταθούμε εκεί με κάθε πραότητα, όπως είναι γραμμένο στο καταστατικό, ξεχνώντας τον ύπνο και το πάγωμα, χωρίς να βήχουμε ή να ανακατεύουμε, σαν να είμαστε αναίσθητοι, και με τρυφερότητα προσευχηθείτε στον Θεό για να μας στείλει βοήθεια για να τελέσουμε τον Όρθρο και τον Κανόνα με καλή υπομονή.

Και όταν, χάρη στην επίσκεψη του Θεού, το αληθινό φως λάμπει στις ψυχές μας, όταν, αφού ψάλλουμε το «Ο Θεός είναι ο Κύριος», αρχίζουμε να ψάλλομε, δεν πρέπει να παρεμποδίζουμε ο ένας τους στίχους του άλλου και έτσι να φέρουμε μεγάλη σύγχυση στο τραγούδι, αλλά είναι σκόπιμο να ακολουθήσει ο επικεφαλής της χορωδίας και να μην αρχίσει σε κανέναν, Μέχρι να αρχίσει, τότε θα υπάρχει κοσμητεία. Κι όταν εμείς, ξεκινώντας ένα τραγούδι ή ένα επιφώνημα «Αλληλούια», υποκλίνουμε, μιμούμενοι τους αγγέλους, πρέπει να ακολουθήσουμε τον επικεφαλής της χορωδίας, ώστε όταν υποκλιθεί, τότε να προσκυνήσουμε με χάρη, ακολουθώντας το παράδειγμά του. Οι προφήτες είδαν ασώματους αγγέλους να στέκονται ενώπιον του Θεού, να τραγουδούν και να τον προσκυνούν και να προσφέρουν επαίνους. Τι είδους άνθρωποι πρέπει να είμαστε, που μαζί με τους αγγέλους έχουμε την τιμή να υπηρετούμε και να σταθούμε μπροστά στον αόρατο Θεό, από τον οποίο περιμένουμε την δέουσα ανταμοιβή! Οι καρδιές μας γνωρίζουν για ποιους στεκόμαστε μπροστά στην ιερή εκκλησία. Ας μην αμελούμε λοιπόν, αγαπητέ μου, για τις ώρες της εκκλησίας μας και για την υπηρεσία αυτού που δοκιμάζει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις μας. Ας αποκαλύψουμε τις αμαρτίες μας εδώ, μπροστά στον κακό άνθρωπο, για να μην εκτεθούμε από αυτόν εκεί, μπροστά σε ολόκληρο το σύμπαν. Και θα τηρούμε τις ώρες της εκκλησίας, πρωί, μεσημεριανό και βράδυ. Όποιος καταστρέφει ένα ρολόι εκκλησίας από τεμπελιά είναι σαν κλέφτης που κλέβει ένα ιερό. Καταραμένος είναι αυτός που κάνει απρόσεκτα το έργο του Θεού.

Ας μην τεμπελιόμαστε, αγαπητοί μου αδελφοί και πατέρες, και πνευματικά μου παιδιά, οι εκλεκτοί! Με δάκρυα λέω αυτά τα πικρά λόγια στο έλεός σου, γιατί σε διδάσκω χωρίς να το κάνω εγώ. Και τώρα έγινε πραγματικότητα για μένα αυτό που είχε προφητεύσει ο προφήτης: «Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: Γιατί διακηρύττει τη διαθήκη μου με τα χείλη σου; Εξάλλου, μισούσες τη διδασκαλία μου και αρνήθηκες τα λόγια μου. Αν έβλεπες έναν κλέφτη, πήγαινες μαζί του και έπαιρνες μέρος σε επικοινωνία με πόρνους, συκοφάντησες τον αδελφό σου και έβαζες πειρασμό στον γιο της μητέρας σου. Το έκανες και εγώ σιωπούσα. Και νόμιζες, άνομη, ότι θα γίνω σαν εσένα! Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου, ώστε όλοι όσοι ξεχνούν τον Θεό να γνωρίζουν ότι όταν διαπράξουν ένα έγκλημα, δεν θα υπάρξει λύτρωση γι' αυτούς». Και πάλι: «Σε κρίνω με τα λόγια σου, πονηρός υπηρέτης, θα ήταν καλύτερα για σένα να μου επιστρέψεις το ασήμι, για να το δώσω σε επιμελείς εργάτες που θα με ανταμείψουν με τόκο». Ναι, πρέπει να τα πω όλα αυτά στη χάρη σου, για να μην πεθάνει κανείς σε σκληρή αμαρτία εξαιτίας της σιωπής μου. Περί Χριστού Ιησού του Κυρίου μας.

ΠΕΡΙ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Ο Θεός να έχει καλά!

Εγώ, ένας αμαρτωλός και τεμπέλης, που έθαψα το ταλέντο μου στη γη και δεν του πρόσθεσα τίποτα, περιμένοντας κάθε μέρα εκείνους τους σκληρούς και ανελέητους ερωτώντες και εκείνη τη φοβερή τιμωρία και τη σφοδρή οργή, όταν θα ειπωθεί: «Ω, κακός και τεμπέλης δούλε, πονηρός, «Θα έκανες καλύτερα αν είχες δώσει το ασήμι μου σε καλούς εμπόρους, ζηλωτές και εργατικούς, που θα με ανταποδίδουν με τόκο», τώρα έχω την ανάγκη να σου μιλήσω και λέω, και ενώ μιλώ, ποτέ δεν σταμάτα να σου υπενθυμίζει, όχι ως δάσκαλος, αλλά ως σκλάβος, προσεύχομαι σε σένα με δάκρυα και πέφτοντας στα πόδια σου, για τις επερχόμενες καλές ανταμοιβές και για τα μελλοντικά μαρτύρια, για να μη χάσεις αυτή την καλή ελπίδα. Διότι δεν είναι μικρό κακό να στερούμαστε τέτοια χαρίσματα και να καταλήξουμε σε αδιάβατους και κολασμένους τόπους εξαιτίας της τεμπέλης συμπεριφοράς και των φευγαλέων καλλονών, για την επιδίωξη των οποίων δεν καταφέραμε τίποτα. Και εγώ, απελπισμένος, έχοντας μέσα μου τον σπόρο του κακού καρπού που προέρχεται από την τεμπελιά μου, και δεν μπήκα ο ίδιος στη βασιλεία των ουρανών, και σου προκαλούσα εμπόδια με την τεμπελιά μου και την κακή μου ηθική, επέτρεψα στον εαυτό μου να αποχωριστεί από σένα δύο φορές. και τρεις φορές. Και το έκανε αυτό, μη θέλοντας να μιμηθεί τις ενάρετες πράξεις των αγίων, αλλά συλλογιζόμενος έτσι: αφού δεν σας απαλλάσσω από τον καλό ασκητισμό, τότε αν ήμουν μαζί σας, θα σας δημιουργούσα ένα σημαντικό εμπόδιο με το παράδειγμά μου. Θα σε οδηγούσα μακριά από το μονοπάτι του Θεού. Σε μένα, τον αμαρτωλό, χρεώνεται έστω και μια μέρα αφορισμού από σένα για έναν ολόκληρο χρόνο, πολύ λιγότερο αφορισμός από την περιουσία της εκκλησίας και από την ανάγνωση θείων λόγων και βίους αγίων, που μου στέρησε η μεγάλη μου τεμπελιά, με που λέω ψέματα και ο νους μου είναι δεμένος σαν αλυσίδες νικιέται σαν ο δεύτερος Λάζαρος μπροστά στις πύλες, μόλις καρφώσω το βλέμμα μου με πίστη στον Θεό και καλέσω τη Μητέρα του Θεού για βοήθεια με την προσευχή, ώστε το καλό. Ο Θεός με κάποιο τρόπο θα με ελεούσε για χάρη των προσευχών σας και της αγάπης που έχετε για μένα. Έπεσα μια κακή πτώση. Αν δεν με είχαν βοηθήσει ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού, η ψυχή μου σχεδόν θα είχε καταλήξει στην κόλαση. Και καταλαβαίνω γιατί έπεσα: άφησα τη διακονία που μου είχαν εμπιστευτεί και έτρεξα στα γεύματα, και δεν ένιωσα ότι κατέβαινα στην άβυσσο της κόλασης. Αλλά και ο ανθρωπάνθρωπος Θεός, που δεν απέρριψε τον Λάζαρο, που ήταν καλυμμένος με ψώρα και πύον, αλλά τον ανέστησε όταν πέθανε, καταδέχτηκε επίσης την αδυναμία μου, δεν περιφρόνησε την τεμπελιά μου, αλλά έστειλε πάνω μου ένα πνεύμα λύπης, με καταπιέζει μέχρι σήμερα, και εξαιτίας του οποίου αποσύρθηκα από εσάς, έχοντας εμπιστοσύνη, σύμφωνα με τη Γραφή, στον Θεό που με σώζει. Γιατί στην απόστασή μου από εσάς δεν προσπάθησα να βρω τίποτα καλό για τον εαυτό μου, παρά μόνο προσευχόμουν και νήστευα. Δεν μπορούσα να φερθώ σαν εσένα, οπότε καταδίκασα τον εαυτό μου σε αυτό. Και χαίρομαι για την αγάπη σου, γιατί βλέποντας τη δυστυχία μου σε τέτοιο κακό, δεν περιφρόνησες τα λόγια μου που σου είπα από τη μοναξιά μου, αλλά τα εκπλήρωσες με κάθε ζήλο. Ξέχασα και την τεμπελιά μου χάρη στον ζήλο σου, γιατί έχεις μεγάλο ζήλο για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, στέκεσαι υπομονετικά όλες τις ώρες και τις λειτουργίες και χαίρεσαι με τις εντολές του θείου Θεοδώρου. Αποκτήστε ζήλο και, όπως αυτός, θα είστε άξιοι της ευδαιμονίας και θα είστε μέτοχοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας.

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΣΕΛΑΡΙΑ

Αδελφέ, από τα χέρια του Χριστού, από τον θρόνο της δόξας του, δέχεσαι αυτή τη θέση. Να έχετε τον φόβο του Θεού μπροστά στα μάτια σας: προσπαθήστε να ολοκληρώσετε άψογα το έργο που σας εμπιστεύτηκε για να είστε άξιοι ενός στέμματος με τον Χριστό. Φανταστείτε τον υψηλό θρόνο που είδε ο Ησαΐας, στον οποίο στάλθηκε ένα από τα σεραφείμ, που κουβαλούσε ένα κάρβουνο που δεν έκαιγε, αλλά φώτισε τον προφήτη. Ομοίως, εσύ, αδελφέ, που πήρες το κλειδί, σαν φωτιά, από εκείνον τον θρόνο στον οποίο θυσιάζεται καθημερινά ο Χριστός, αν εσύ, ονομαζόμενος γιος μου, τηρείς αυτή τη λειτουργία σύμφωνα με το μοναστικό τάγμα με πνευματική επιμέλεια, τότε θα είναι δίκαιος στέμμα ετοιμάστηκε για σένα, και αυτό το κλειδί θα σε φωτίσει και θα σώσει την ψυχή σου. Αν κλίνεις την καρδιά σου να παραμελήσει κάτι μοναστικό, ή να κλέψει κάτι, ή να αποκτήσεις και να αποταμιεύσεις για τον εαυτό σου, και όχι για το μοναστήρι, τότε αυτό το κλειδί θα κάψει την ψυχή σου, εδώ και στον επόμενο αιώνα: η Γέεννα θα σε πάρει, και η μοίρα του Ανανία και της Σαμπίρας θα σε τύχει. Αυτοί, που απέκρυψαν την αξία της περιουσίας τους, πέθαναν ξαφνικά και θα ανταμειφθείτε με πικρό μαρτύριο, κλέβοντας την περιουσία κάποιου άλλου ή δίνοντάς την ξεδιάντροπα στους δικούς σας. Η λέπρα του Gehazi θα έρθει επάνω σας, όχι σωματικά, αλλά πνευματικά. Φρόντισε, αδελφέ, τον εαυτό σου και τη διακονία σου, και ο Κύριος θα σε σώσει από όλα αυτά με τις προσευχές της Παναγίας του Θεού και όλων των αγίων Του, τώρα και πάντα.

ΜΗΝΥΜΑ ΣΤΟΝ ΠΡΙΓΚΗΓΑ IZYASLAV ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ

Τι αποφάσισε να με ρωτήσει ο θεόφιλος πρίγκιπας, αμαθής και ανάξιος, για ένα τέτοιο θέμα: με ρώτησε αν ήταν σκόπιμο την Κυριακή, δηλαδή μια εβδομάδα, να σφάξουμε ένα βόδι ή ένα κριάρι ή ένα πουλί. , ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο με αυτούς, και αν ήταν σκόπιμο να τρώτε το κρέας τους την ημέρα της Ανάστασης - μια εβδομάδα!

Η εβδομάδα δεν είναι εβδομάδα, όπως λες, αλλά η πρώτη μέρα ολόκληρης της εβδομάδας. Διότι Χριστός ο Θεός μας ανέστη από τους νεκρούς αυτήν την ημέρα, και λέγεται ανάσταση. Και η Δευτέρα είναι η δεύτερη ημέρα, και η Τρίτη είναι η τρίτη, και η Τετάρτη είναι η τέταρτη, και η Πέμπτη είναι η πέμπτη, και η Παρασκευή είναι η έκτη, και το Σάββατο είναι η έβδομη. Σε αυτές τις ημέρες ο Θεός δημιούργησε όλη τη δημιουργία, τον ουρανό και τη γη, και ό,τι υπάρχει μέσα τους. Τέλος, δημιούργησε τον άνθρωπο, βασιλιά πάνω από όλα. την έβδομη μέρα ολοκλήρωσε όλη του τη δουλειά.

Και κατά την έξοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο από το έργο του Φαραώ, όταν αρχαία περνούσαν από την Ερυθρά Θάλασσα σε ξηρό έδαφος και ο Κύριος τους οδήγησε στην έρημο και τους τάιζε εκεί για σαράντα χρόνια, τους έδωσε το νόμο σε μια πέτρα πινακίδα - που γράφτηκε από το δάχτυλο του Θεού και δόθηκε στον Μωυσή - και τους πρόσταξε να τιμούν το Σάββατο: μην κάνετε τίποτα αυτήν την ημέρα, μην ανάψετε φωτιά, ούτε σφάξτε βοοειδή (αλλά ετοιμάστε τα πάντα την Παρασκευή το απόγευμα και φάτε την επόμενη μέρα ), ούτε να περπατάτε από σπίτι σε σπίτι. και αυτό παρατηρείται από τους Ισραηλινούς μέχρι σήμερα. Αλλά από τότε που ο Κύριος ο Θεός μας ήρθε στη γη, όλα τα εβραϊκά έχουν υποχωρήσει. Και δεν είμαστε παιδιά του Αβραάμ, αλλά παιδιά του Χριστού του Θεού μας χάρη στο άγιο βάπτισμα, με το οποίο βαπτίστηκε ο ίδιος. Διότι το βάπτισμα του Κυρίου καθαρίζει το προπατορικό αμάρτημα.

Αυτός που σου είπε να μην σφάζεις βόδια την εβδομάδα, να μην τρως κρέας από εκείνη τη σφαγή, δεν το είπε από την Αγία Γραφή, αλλά σύμφωνα με δική του εφεύρεση. Ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε: «Όποιος σας κηρύττει περισσότερα καλά νέα από αυτά που σας κηρύξαμε εμείς, ας είναι καταραμένος». Δεν σας απαγορεύεται και δεν είναι αμαρτία να σφάζετε βοοειδή την εβδομάδα. Γιατί αν δεχθούμε αυτό το έθιμο να κόβουμε το Σάββατο και να τρώμε μέσα στην εβδομάδα, τότε προφανώς εβραιζόμαστε.

Ρώτησες επίσης, αρχέγονε, αν είναι καλό αν κάποιος ορκιστεί να μην τρώει κρέας την Τετάρτη και την Παρασκευή. Ευγενικό και πολύ εξυπηρετικό. Και δεν είμαι εγώ που το διδάσκω, αλλά οι άγιοι και οι θεϊκοί απόστολοι έθεσαν αυτόν τον νόμο: κάθε Χριστιανός πρέπει να νηστεύει την Τετάρτη και την Παρασκευή, ο Beltsy - από κρέας και το Chernetsy - από τα γαλακτοκομικά, γιατί την Τετάρτη οι Εβραίοι συνωμότησαν κατά του Χριστού, και την Παρασκευή οι άνομοι σταύρωσαν τον Κύριο. «Εσύ, πρίγκιπά μου, αν για κάποιο λόγο ή κακοτυχία έχεις ορκιστεί να μην τρως κρέας την Τετάρτη και την Παρασκευή», λέει ο βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ: «Υπόσχεσου και ανταπόδωσε», τότε να ξέρεις ότι δεν είναι σωστό για έναν Χριστιανό να δένει. τον εαυτό του με όρκο να μην φάει ή να μην πιει τίποτα, αλλά πρέπει να δεσμευτεί από τον πνευματικό πατέρα. Διότι έχουμε την παράδοση των αγίων αποστόλων και των αγίων πατέρων: να εορτάζουμε τις εορτές του Κυρίου και όλες τις γιορτές της Θεοτόκου και τις ημέρες μνήμης των αγίων δώδεκα αποστόλων πνευματικά και από την αφθονία μας να τρέφουμε τους φτωχούς. Και αφού με ρώτησες, ανάξιο, τότε: αν σε δεσμεύει ο πνευματικός σου, μην τρως κρέας την Τετάρτη και την Παρασκευή.<названных праздников>, τότε πάρτε την άδεια από αυτόν. Αν δέθηκες, τότε για χάρη μου ο Θεός θα σε συγχωρήσει. Όταν η εορτή του Κυρίου ή της Παναγίας ή των Δώδεκα Αποστόλων γίνεται Τετάρτη ή Παρασκευή, τότε να φάτε κρέας. Και ο Θεός της ειρήνης να είναι μαζί σας. Αμήν.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ

Κύριε Θεέ, ο πιο αγαπητός της ανθρωπότητας! Ενίσχυσε εκείνους που είναι πιστοί, Κύριε, για να είναι πιο πιστοί. δώσε λόγο σε αυτόν που είναι παράλογος, Κύριε. Μετατρέψτε τους ειδωλολάτρες, Κύριε, στον Χριστιανισμό, και θα είναι αδέρφια μας. Στις υπάρχουσες φυλακές, σε αλυσίδες και προβλήματα - λύτρωσε, Κύριε, από κάθε θλίψη. Και στους αδελφούς μας στις πύλες και στους στύλους, στις σπηλιές και στις ερήμους, δώσε δύναμη, Κύριε, για το κατόρθωμά τους.

Ελέησον, Κύριε, τον ονομαζόμενο πρίγκιπά μας και αυτήν την πόλη και όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται σε αυτήν. Με το έλεός σου, ελέησέ με, τον αμαρτωλό δούλο σου, όνομα, αν και είμαι μεγάλος αμαρτωλός, ορθή πίστητον υπηρέτη σου

Σώσε και ελέησον, Κύριε, τον επίσκοπό μας, και ολόκληρο το μοναστικό τάγμα, τους ιερείς και τους διακόνους και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Ελέησον, Κύριε, τον φτωχόν και βασανιζόμενον από τη φτώχεια, δώσε τους πλούσιο έλεος, προσευχές για χάρη της Παναγίας, με δύναμη τιμητικός σταυρόςκαι την άγια τριήμερη ανάστασή σου, και ένδοξη για χάρη του προφήτη και προδρόμου Ιωάννου, και όλων των προφητών και αποστόλων σου, των αγίων και μαρτύρων, και των ευλαβών πατέρων, και των αγίων γυναικών, και όλων των αγίων σου, των τριακόσιων και Δεκαοκτώ άγιοι πατέρες συγκεντρώθηκαν στη Νίκαια, και άγιοι πατέρες, εγγυητές της μετανοίας μας - ο Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Νικόλαος και ο άγιος πατέρας μας Αντώνιος, ο λυχνός πάσης των Ρώσων, που υποσχέθηκε να προσευχηθεί για εμάς.

Αναπαύσου, Κύριε, εις τας ψυχάς των δούλων σου, των πιστών ημών ηγεμόνων και επισκόπων, ονομαστών, και πάντων των κατά σάρκα συγγενών ημών, ονομαστών.

Αναπαύσου, Κύριε, στις ψυχές των δούλων Σου, όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών που πέθαναν σε πόλεις και χωριά και σε έρημους τόπους, στο δρόμο και στη θάλασσα.

Η ανάπαυσή τους σε ένα φωτεινό μέρος, με πλήθος αγίων, στο φράχτη ενός ευλογημένου παραδείσου, στην ατέλειωτη ζωή, στο ανείπωτο και ανείπωτο φως του προσώπου σου.

Γιατί εσύ είσαι ανάπαυση και ανάσταση στους πεσόντες δούλους σου, Χριστέ ο Θεός μας, και σε δοξάζουμε μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα.

Προετοιμάστηκε από την Elena Lopukhina

Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ (περίπου 1036 - 1074), ηγούμενος, σεβάσμιος, ιδρυτής του καταστατικού της κοινοβιακής μονής και ιδρυτής του μοναχισμού στη Ρωσία

Μνήμη - 3 Μαΐου, 14 Αυγούστου (μεταφορά λειψάνων), 2 Σεπτεμβρίου, στους Καθεδρικούς Ναούς των Αγίων Πάντων. Πατέρες του Κιέβου-Pechersk, St. οι πατέρες των Μακρινών Σπηλαίων, καθώς και οι άγιοι του Κιέβου και του Κουρσκ.

* * *

Για μεγέθυνση - κάντε κλικ στην εικόνα

Saida Afonina. Τιμίου Αντώνιου και Θεοδοσίου Κιέβου-Πετσέρσκ

ΜΕΑνάμεσα στους προγόνους που δόξασαν την περιοχή του Κουρσκ, ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ κατέχει την πιο τιμητική θέση.

Ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ ήταν ο δεύτερος άγιος που αγιοποιήθηκε επίσημα από τη Ρωσική Εκκλησία και ο πρώτος αιδεσιμότατος. Ακριβώς όπως ο Μπόρις και ο Γκλεμπ απέτρεψαν το St. Όλγα και Βλαντιμίρ, Αγ. Ο Θεοδόσιος ανακηρύχθηκε άγιος νωρίτερα από τον Αντώνιο, τον δάσκαλό του και τον πρώτο ιδρυτή της Μονής του Κιέβου Pechersk.

Υπό την επίδραση του ασκητή Αντώνιου, ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ έγινε ο ιδρυτής του μοναχισμού στη Ρωσία.

Στην αυγή του 11ου αιώνα (δεν είναι επακριβώς διαπιστωμένο) στην πόλη Βασίλιεφ, όχι μακριά από το Κίεβο, ένα μωρό εμφανίστηκε στην οικογένεια ενός δικαστή.

Ο ιερέας του έδωσε το όνομα Θεοδόσιος και προέβλεψε ότι το νεογέννητο θα αφοσιωθεί στον Θεό.

Και πράγματι, το αγόρι ήταν πολύ διαφορετικό από τους συνομηλίκους του, και αυτό το παρατήρησαν πολλοί στο Κουρσκ, όπου, αμέσως μετά τη γέννηση του Θεοδόσιου, η οικογένεια εγκαταστάθηκε με εντολή του πρίγκιπα. Ο Θεοδόσιος απέφευγε τα παιχνιδιάρικα παιδιά, προτιμούσε διακριτικά, ακόμη και μπαλωμένα ρούχα και έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για την εκκλησία.

Οι ανήσυχοι γονείς προσπάθησαν να πείσουν τον Θεοδόσιο να παραδοθεί στις παιδικές ενασχολήσεις και να ντυθεί πιο αξιοπρεπώς, αλλά το αγόρι δεν ανταποκρίθηκε σε αυτές τις παραινέσεις και ζήτησε μόνο να του διδάξουν τον θεϊκό γραμματισμό. Όταν, τελικά, εκπληρώθηκε η θέλησή του, ο Θεοδόσιος εθίστηκε άπληστα στη θρησκευτική λογοτεχνία. Έδειξε λαμπρή ικανότητα στη μελέτη, αλλά δεν το καυχιόταν, διατηρώντας τονισμένη ταπεινοφροσύνη και υπακοή τόσο στις σχέσεις του με τον δάσκαλο όσο και στις αλληλεπιδράσεις του με τους συμμαθητές του.

Η Feodosia ήταν μόλις 13 χρονών όταν πέθανε ο πατέρας του και η μητέρα του άρχισε να κυριαρχεί στο σπίτι ακόμα πιο δυναμικά. Έχοντας χήρα νωρίς, ζούσε ελεύθερα, αλλά αυτό δεν την εμπόδισε να «κρατήσει ένα μεγάλο εμπόριο στα χέρια της». Το σπίτι ήταν ένα πλήρες σπίτι, ένα από τα πλουσιότερα στο Κουρσκ. Ο τελευταίος όροφος καταλάμβανε μια οικογένεια, από κάτω υπήρχε μια κουζίνα, στην αυλή υπήρχαν αποθήκες, εργαστήρια, κατοικίες και όλα ήταν πίσω από έναν ψηλό φράχτη από κορμούς με μια φραγκοσυστή ράχη από σιδερένιες ακίδες. Ο οικογενειακός πλούτος αυξήθηκε.

Η μητέρα ήταν σκληρή με τους σκλάβους της και δεν λυπόταν τον γιο της. Όταν ο Θεοδόσιος πήγε να δουλέψει στα χωράφια, η μητέρα του το θεώρησε προσβολή της τιμής της και δεν τον χαστούκισε στο κεφάλι, όπως άλλοι γονείς, δίνοντας οδηγίες στα παιδιά τους, αλλά τον έδειρε, μερικές φορές βάναυσα, όπως οι ενήλικες που της ήταν υποταγμένοι. .

Θαύμασε επίγεια ζωήΟ Ιησούς Χριστός, ο Θεοδόσιος ονειρεύτηκε να κάνει προσκύνημα. Όταν κάποτε εμφανίστηκαν περιπλανώμενοι στην πόλη, τους ζήτησε να τον πάρουν ως σύντροφο για να επισκεφτεί μέρη που σχετίζονται με τη ζωή του Ιησού Χριστού.

Η κρυφή αναχώρηση του νεαρού από το σπίτι έγινε αντιληπτή και η μητέρα, έχοντας μαζί της μόνο τον μικρότερο γιο της, ξεκίνησε καταδίωξη των προσκυνητών.

Ταξίδεψε πολύ πριν προλάβει τον μακαριστό Θεοδόσιο, «και τον άρπαξε, και θυμωμένος τον άρπαξε από τα μαλλιά, και, πετώντας τον στο έδαφος, άρχισε να τον κλωτσάει, και έβρεξε τους περιπλανώμενους με μομφές, και μετά γύρισε σπίτι. , που οδηγούσε τον Θεοδόσιο, έδεσε σαν τον ληστή Και ήταν τόσο θυμωμένη που όταν ήρθε στο σπίτι τον χτύπησε μέχρι να εξαντληθεί.

Ο Θεοδόσιος τον έδεσαν και τον άφησαν κλεισμένο στη μοναξιά. Η μητέρα του τον τάισε και τον απελευθέρωσε μόνο δύο μέρες αργότερα, αφού προηγουμένως είχε συγκρατήσει τα πόδια του γιου της για πολύ καιρό με βαριά δεσμά για να μην ξαναφύγει από το σπίτι.

Αγαπούσε τον γιο της με βαριά αγάπη. Ο Θεοδόσιος το δέχτηκε ως τιμωρία, ενισχύοντας μόνο τη θέλησή του και τις σκέψεις του ασκητισμού στο όνομα του Κυρίου.

Όταν τελικά το έλεος κέρδισε, τα δεσμά αφαιρέθηκαν και ο γιος αφέθηκε να «κάνει ό,τι θέλει». Και το αγόρι άρχισε πάλι να πηγαίνει συχνά στην εκκλησία. Κάποτε παρατήρησα ότι συχνά δεν γίνεται λειτουργία λόγω έλλειψης προσφορών. Λυπήθηκα πολύ για αυτό μέχρι που αποφάσισα να αρχίσω να φτιάχνω προσφορές για όλους. Χρειάστηκαν περίπου μια ντουζίνα χρόνια, αλλά κάθε μέρα ο Θεοδόσιος «είχε ένα νέο θαύμα - ότι από χλωμή ζύμη, που μύριζε υγρασία, η δύναμη της φωτιάς και του σταυρού θα δημιουργούσε τη σάρκα του Θεού, τη σωτηρία των ανθρώπων».

Οι πιστοί αγόραζαν πρόσφορα με λαμπερή χαρά («Ήταν θέλημα του Θεού να φερθεί καθαρή πρόσφορα στην Εκκλησία του Θεού από τα χέρια ενός αναμάρτητου και αμόλυντου νέου»).

Με τα έσοδα, ο Θεοδόσιος αγόρασε σιτηρά, τα άλεσε μόνος του και έψησε ξανά τον πρόσφορο. Μοίραζε απλόχερα τα κέρδη του στους φτωχούς, όντας από πολλές απόψεις σαν αυτούς. Με την ευκαιρία αυτή και σε σχέση με το ασυνήθιστο επάγγελμά του, ο νεαρός άνδρας άκουσε πολλά προσβλητικά λόγια που του φόρτωσαν οι συνομήλικοί του. Αλλά να ήξεραν μόνο οι καλοί φίλοι του Κουρσκ ποιον κοροϊδεύουν - ένα πρόσωπο που έμελλε να μπει στον κύκλο των προηγμένων εκπαιδευτικών και της σύγχρονης κοινωνίας και των μελλοντικών γενεών.

Η μητέρα του Θεοδόσιου όλο και πιο επίμονα εξόρισε τον Θεοδόσιο από μια ασυνήθιστη δραστηριότητα για έναν νεαρό άνδρα, αλλά ο Θεοδόσιος συλλογίστηκε διαφορετικά: «Ο Ιησούς Χριστός έδωσε στους μαθητές του ψωμί με τα λόγια «Λάβετε και φάτε, αυτό είναι το σώμα μου, σπασμένο για εσάς και για πολλούς άλλους. για να καθαριστείτε από όλες τις αμαρτίες, αν ο ίδιος ο Κύριος ονόμασε το ψωμί μας σάρκα, τότε πώς να μη χαρώ που μου έδωσε την εγγύηση να γευματίσω από τη σάρκα του». Η μητέρα επέμεινε:

Παράτα το! Λοιπόν, τι νόημα έχει να ψήνεις πρόσφορα! Και υποστήριξε το αίτημά της με ξυλοδαρμούς. Μια μέρα, ένας απελπισμένος νεαρός έφυγε ξανά από το σπίτι των γονιών του μέσα στη νύχτα.

Ένας ιερέας του έδωσε καταφύγιο σε μια από τις πόλεις κοντά στο Κουρσκ. Προφανώς, ήταν οξυδερκής άνθρωπος, αφού πρόσεχε τα ενδιαφέροντα του νεαρού.

Ο Θεοδόσιος επετράπη να μείνει μόνιμα στην εκκλησία. Γοητευμένοι από αυτόν, έδωσαν πολλές φορές ακριβά ρούχα, αλλά ο νεαρός τα έδωσε στους φτωχούς και κάτω από τα παλιά του ρούχα άρχισε να φοράει μια σιδερένια ζώνη φτιαγμένη από έναν σιδερά. Ροκανίζοντας το σώμα, η ζώνη θύμιζε σε κάθε λεπτό ταπεινοφροσύνη και ασκητισμό. Και ενισχύθηκε η νεανική πίστη, και η συνείδηση ​​ενθαρρύνθηκε και φωτίστηκε. Στο όνομα της αγάπης για τον Θεό, ο Θεοδόσιος ήταν έτοιμος για κάθε δοκιμασία.

Διάβασε από μνήμης το Ευαγγέλιο: «Εάν κάποιος δεν αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και δεν Με ακολουθήσει, τότε δεν είναι άξιός μου... Ελάτε σε μένα, όλοι οι υποφέρετε και βαρύνεστε, και θα σας αναπαύσω. Πάρε το βάρος μου επάνω σου, και μάθε από μένα πραότητα και ταπεινοφροσύνη, και θα βρεις γαλήνη για τις ψυχές σου...» Και φλεγόταν από ζήλο και αγάπη για τον Θεό, ονειρευόμενος να πάει σε ένα μοναστήρι, στο ίδιο το Κίεβο.

Όταν παρουσιάστηκε μια τέτοια ευκαιρία, η Feodosia ήταν στο δρόμο για τρεις εβδομάδες. Έχοντας φτάσει στο ποθητό Κίεβο, επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια, παρακαλώντας να τον δεχτεί, μέχρι που άκουσε για τον μακαριστό Αντώνιο που ζούσε σε μια σπηλιά.

Ο Άντονι, διαισθανόμενος με οξυδέρκεια ότι ο νεαρός είχε μεγάλο μέλλον, επέτρεψε στον Θεοδόσιο να μείνει μαζί του.

Ο Θεοδόσιος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, προσευχόταν και νήστευε μανιωδώς, όπως ο μοναχός Αντώνιος και ο μεγάλος Νίκων που ήταν δίπλα του. Κατόπιν, κατόπιν μεγάλης παράκλησής τους, εκάρη μοναχός ο πρώτος από τους πριγκιπικούς βογιάρους, ο Ιωάννης, στον μοναχισμό Βαρλαάμ, και ο διαχειριστής του πριγκιπικού οίκου, που ονομαζόταν στον μοναχισμό Εφραίμ. Έχοντας μάθει για αυτό, ο πρίγκιπας Izyaslav θύμωσε τρομερά, αλλά ο Nikon εξήγησε: «Με τη χάρη του Θεού, τους ενθουσίασα, κατόπιν εντολής του ουράνιου Βασιλιά και του Ιησού Χριστού, που τους κάλεσε σε ένα τέτοιο κατόρθωμα».

Ζωή σε μια σπηλιά. Ψωμί σίκαλης και νερό. Τα Σάββατα - φακές ή απλά βραστά λαχανικά.

Σταδιακά ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε. Μερικοί άνθρωποι ύφαιναν παπούτσια για να μπορούν να αγοράζουν σιτηρά στην πόλη με τα χρήματα που κέρδιζαν από αυτά, ενώ άλλοι ασχολούνταν με την κηπουρική. Συνήλθαν στην εκκλησία, έψαλαν την κηδεία τις προβλεπόμενες ώρες και τέλεσαν τη λειτουργία. Και πάλι, αφού έφαγαν λίγο ψωμί, όλοι γύρισαν στη δουλειά τους.

Ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκς ξεπέρασε τους πάντες σε ταπείνωση και υπακοή. Ήταν καλά κομμένος και ραμμένος σφιχτά και πήρε την πιο σκληρή δουλειά στους ώμους του. Κουβαλούσε καυσόξυλα από το δάσος. Έμενε ξύπνιος τη νύχτα, δοξάζοντας τον Θεό με προσευχή. Μερικές φορές παρατήρησαν πώς τη νύχτα εξέθεσε το σώμα του στη μέση, κλωσώντας μαλλί για να υφάνει παπούτσια και τραγουδώντας τους ψαλμούς του Δαβίδ. Μύγες και κουνούπια δάγκωσαν αλύπητα το σώμα του, γλεντώντας με αίμα. Έχοντας βιώσει αυτό το μαρτύριο, ο Θεοδόσιος ήρθε στο Matins πριν από οποιονδήποτε άλλον. Η εξουσία του αυξανόταν σταθερά και μια μέρα οι μοναχοί «ανήγγειλαν ομόφωνα τον μοναχό Αντώνιο» ότι «διορίστηκαν ηγούμενος» του μακαριστού Θεοδοσίου, «διότι διέταξε τη μοναστική ζωή κατά βαθμό και γνώριζε τις θείες εντολές όσο κανένας άλλος». Αυτό συνέβη το 1057. Αν και ο Θεοδόσιος έγινε ανώτερος από όλους, δεν άλλαξε τη συνηθισμένη του ταπεινοφροσύνη, θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Αν κάποιος από σας θέλει να είναι μέντορας σε άλλους, τότε ας είναι ο πιο ταπεινός από όλους και υπηρέτης όλων...»

Και πολλοί ευγενείς ήρθαν στο μοναστήρι και του έδωσαν κάποιο μερίδιο από τα πλούτη τους.

Ο Ηγούμενος Θεοδόσιος χρησιμοποίησε αυτές τις δωρεές, καθώς και άλλα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από τον λαό, για να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της αγίας και ένδοξης Μητέρας του Θεού και της Παναγίας Μαρίας. «Και περικύκλωσε το μέρος εκείνο με τείχος, και έχτισε πολλά κελιά και μετακόμισε εκεί» από το σπήλαιο με τους αδελφούς το έτος 6570 (1062). Και από τότε, κατά τη θεία χάρη, ανέβηκε εκείνος ο τόπος και υπάρχει ένα λαμπρό μοναστήρι, που μέχρι σήμερα ονομάζουμε Πετσέρσκ...»

Αγ. Ο Θεοδόσιος συντάσσει το καταστατικό της Μονής Πετσέρσκ

Ο ιερός ηγούμενος Θεοδόσιος ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που εισήγαγε κοινοτικούς κανονισμούς. Δανείστηκε από τη Μονή Studite (Κωνσταντινούπολη) και στη συνέχεια έγινε το κύριο ρυθμιστικό έγγραφο για όλα τα αρχαία ρωσικά μοναστήρια. Οι δραστηριότητες του Ηγουμένου Θεοδοσίου συνέβαλαν πολύ στο να γίνει το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ το κέντρο του ρωσικού πολιτισμού.

Κατά την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Θεοδόσιος αποσύρθηκε στο σπήλαιο του, απομονώθηκε μέχρι την Εβδομάδα των Βαΐων, και την Παρασκευή εκείνης της εβδομάδας, την ώρα της εσπερινής προσευχής, επέστρεψε στην εκκλησία, δίδαξε όλους και τους παρηγόρησε στην ασκητεία και τη νηστεία τους. . Μετά το βράδυ τραγουδώντας, κάθισε να πάρει έναν υπνάκο, γιατί δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, αλλά αν ήθελε να κοιμηθεί, «κάθισε σε μια καρέκλα και, έχοντας κοιμηθεί λίγο εκεί, σηκώθηκε ξανά για το βράδυ τραγουδώντας και γονατιστός. .»

Δίδαξε στους μοναχούς να ακολουθούν ιερά τους μοναστικούς κανόνες, να μην μιλάνε με κανέναν μετά την απογευματινή προσευχή, να αποσύρονται στο κελί τους, να προσεύχονται στον Θεό και να μην επιτρέπουν την αδράνεια. Ασχοληθείτε με τις χειροτεχνίες, τραγουδώντας τους ψαλμούς του Δαβίδ, για να θρέψετε με τον κόπο σας φτωχούς και ξένους.

Στο μοναστήρι του Θεοδοσίου έστησε σπίτι υποδοχής φτωχών και άθλιων, στους οποίους διέθεσε το ένα δέκατο των εσόδων της μονής. «Κάθε εβδομάδα ο αιδεσιμότατος έστελνε ένα κάρο με προμήθειες στις φυλακές».

Η Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ προσέλκυσε μεγάλο αριθμό πιστών και ο μοναχός Θεοδόσιος έγινε ο πνευματικός μέντορας πολλών πρίγκιπες και αγοριών. Έχοντας εξομολογηθεί στον μεγάλο Θεοδόσιο, δεν τσιγκουνεύτηκαν τις δωρεές, άλλοι έδωσαν ολοκληρωμένους οικισμούς, άλλοι πρόσφεραν στο μοναστήρι χρυσάφι και άλλα κοσμήματα. Και ο καλός ηγούμενος σκάρωσε σχέδια για να φτιάξει μια μεγάλη εκκλησία, αφού η ξύλινη είχε γίνει πολύ μικρή για τον κόσμο που συρρέει σε αυτήν.

Το έλεος του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ στους πάσχοντες. Χαρακτική του 19ου αιώνα

Ηγούμενος της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Θεοδόσιος (1036–1074) - διοργανωτής του πρώτου νοσοκομείου στη Ρωσία. Έκτισε μια ειδική αυλή στο μοναστήρι του με την εκκλησία του Αγ. Στέφανου και δέχτηκε εκεί φτωχούς, τυφλούς, κουτούς και λεπρούς για διαμονή και θεραπεία, διαθέτοντας το ένα δέκατο ολόκληρης της περιουσίας του μοναστηριού για τη συντήρησή τους. Το Νοσοκομείο Φεοδοσία διέθετε υπουργικό επιτελείο και παρείχε ιατρική περίθαλψη σε όλο τον γύρω πληθυσμό. Επιπλέον, ο Θεοδόσιος έστελνε μια φορά την εβδομάδα ένα κάρο ψωμί στους φυλακισμένους.

Ο βαθμός του ηγουμένου δεν άλλαξε σε καμία περίπτωση τον τρόπο ζωής του Θεοδοσίου. Πήγε ακόμα πρώτος στη δουλειά, ήταν ο πρώτος που πήγε στην εκκλησία και ήταν ο τελευταίος που έφευγε. Το ρούχο του ήταν ένα πουκάμισο για τα μαλλιά από φραγκόσυκο μαλλί, το οποίο έκρυβε κάτω από την άθλια συνοδεία του. «Πολλοί ανόητοι χλεύασαν αυτό το άθλιο ένδυμα και τον επέπληξαν».

Εν τω μεταξύ, η επιρροή του ηγούμενου επεκτάθηκε και στην πολιτική ζωή.

Με τον τρόπο ζωής του ο μοναχός Θεοδόσιος ενίσχυε τη δύναμη των γύρω του. Έτρωγε, όπως πριν, μόνο ξερό ψωμί και βραστά λαχανικά χωρίς λάδι, ξεπλυμένα με νερό. Στήριξε όμως όλους όσους στράφηκαν στο μοναστήρι τόσο πνευματικά όσο και οικονομικά.

Ο Θεοδόσιος ήταν μεσολαβητής όχι μόνο των μειονεκτούντων, αλλά και στους πριγκιπικούς κύκλους ο λόγος του ήταν σημαντικός.

Έχοντας μάθει ότι οι πρίγκιπες Svyatopolk και Vsevolod έδιωξαν τον μεγαλύτερο αδελφό τους Izyaslav από το Κίεβο, ο Θεοδόσιος του Pechersk έγραψε στον πρίγκιπα: «Η φωνή του αίματος του αδελφού σου φωνάζει στον Θεό, όπως το αίμα του Άβελ εναντίον του Κάιν».

Ο πρίγκιπας θύμωσε! Όμως, αφού ξεψύχησε, δεν τόλμησε να σηκώσει το χέρι του πάνω στον μεγάλο δίκαιο και ζήτησε άδεια να έρθει στο μοναστήρι για να συνάψει ειρήνη μαζί του. «Και τι, καλέ, μπορεί να είναι ο θυμός μας ενάντια στη δύναμη σου;» Και συνέχισε να επιμένει να επιστραφεί ο θρόνος στον Izyaslav, στον οποίο είχε εμπιστευθεί ο πατέρας του.

Ενώ βρισκόταν στην κεφαλή της μονής, ο Θεοδόσιος επικοινωνούσε συνεχώς με τον μοναχό Αντώνιο και λάμβανε πνευματικές οδηγίες από αυτόν. Έζησε τον πρεσβύτερο μόνο κατά ένα χρόνο, αλλά κατάφερε να θέσει τα θεμέλια για την ευρύχωρη πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Στο νέο κτίριο, ο Θεοδόσιος εργάστηκε με ενθουσιασμό, χωρίς να αποφεύγει τις πιο ταπεινές εργασίες, αλλά η κατασκευή της εκκλησίας ολοκληρώθηκε αφού η ψυχή του έφυγε από το σώμα του. Ο ηγούμενος προέβλεψε πότε θα πήγαινε στον Κύριο. Και κληροδότησε: «... έτσι θα μάθετε για την τόλμη μου ενώπιον του Θεού: αν δείτε ότι το μοναστήρι μας ευδοκιμεί, να ξέρετε ότι είμαι κοντά στον Κύριο του Ουρανού, αν δείτε ποτέ την εξαθλίωση του μοναστηριού πέφτει στη φτώχεια, τότε να ξέρεις «ότι είμαι μακριά από τον Θεό και δεν έχω το θάρρος να προσευχηθώ σε Αυτόν». Και ζήτησε να βάλει το σώμα του στη σπηλιά όπου νήστευε.

«Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ ορφάνεψε από τον μεγάλο ηγούμενο του το έτος 6582 (1074) του Μαΐου, την τρίτη ημέρα, το Σάββατο, όπως είχε προβλέψει ο Άγιος Θεοδόσιος, μετά την ανατολή του ηλίου».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Άγιο Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ ως τον ιδρυτή του μοναχισμού στη Ρωσία. Η κοσμική κοινωνία αναγνωρίζει στο Feodosiya Pechersk έναν εξέχοντα αρχαίο Ρώσο συγγραφέα, τον ιδρυτή της περίφημης Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ και τον μεταρρυθμιστή του Καταστατικού του Χάρτη, ως σημαντικό πολιτευτήςτης εποχής του.

Δυστυχώς, η συγγραφή έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν μπορεί πάντα να διαπιστωθεί. Ωστόσο, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ είναι ο δημιουργός τουλάχιστον έντεκα έργων. Αυτά είναι δύο μηνύματα προς τον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich - «Την εβδομάδα» και «Για την αγροτική και λατινική πίστη», 8 «Λόγια» και «Διδασκαλίες» προς τους μοναχούς, συγκεκριμένα: «Για την υπομονή και την αγάπη», «Για την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη », «Περί πνευματικής ωφέλειας», «Για την εκκλησιά και την προσευχή», οι πιστοί γνωρίζουν επίσης την προσευχή του «Για όλους τους αγρότες».

Οι κάτοικοι του Κουρσκ έχουν το δικαίωμα να είναι περήφανοι που ο ιδρυτής της ρωσικής πνευματικότητας σχηματίστηκε στη γη μας και ως άτομο που κατάφερε να χτίσει το πεπρωμένο του παρά την ύπαρξη γύρω του.

«Ιστορία και νεωτερικότητα της περιοχής του Κουρσκ» επιμέλεια πρ. B.N. Koroleva, Kursk, 1998

Τροπάριο προς Αντώνιο και Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ

ρεΑς τιμήσουμε τον πολεμιστή των αρχικών Ρώσων φώτων, τον Αντώνιο, απεσταλμένο από τον Θεό, και τον Θεοδόσιο, που δόθηκε από τον Θεό: αυτοί ήταν οι πρώτοι που, όπως οι άγγελοι στη Ρωσία, έλαμψαν από τα βουνά του Κιέβου, φωτίζοντας ολόκληρα τα άκρα του πατρίδα, και δείχνοντας το σωστό μονοπάτι προς τον Παράδεισο σε πολλούς, και, στους πρώτους πατέρες που ήταν μοναχοί, ο Θεός έφερε τα πρόσωπα εκείνων που σώθηκαν και τώρα, στέκονται στα ψηλότερα στο τρεμοπαίζοντας Θείο Φως, προσεύχονται για τις ψυχές μας.

Τροπάριο προς Θεοδόσιο, ηγούμενο του Κιέβου-Πετσέρσκ, τόνος 8:

ΣΕΈχοντας υψωθεί στην αρετή, από την παιδική ηλικία, έχοντας αγαπήσει τη μοναστική ζωή, πέτυχες γενναία τον πόθο σου, μετακόμισες στο σπήλαιο, και έχοντας στολίσει τη ζωή σου με νηστεία και κυριότητα, έμεινες στις προσευχές σαν ασώματη, στη ρωσική γη. σαν λαμπρό φως έλαμψε ο π. Θεοδόσιος: προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό, να σώσει τις ψυχές τις δικές μας.