Γιατί ο ελεγκτής είναι σχετικός στην εποχή μας; Γιατί η κωμωδία N.V.

Δεν έχει νόημα να κατηγορείς τον καθρέφτη αν το πρόσωπό σου είναι στραβό.

Λαϊκή παροιμία

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι ένας υπέροχος Ρώσος συγγραφέας που ήξερε να παρατηρεί και να γελοιοποιεί τις αρνητικές πτυχές της ρωσικής πραγματικότητας.

Μαζί με τον Fonvizin και τον Griboyedov, ο Gogol στάθηκε στις απαρχές της δημιουργίας του ρεπερτορίου του ρωσικού εθνικού θεάτρου. Εξοργίστηκε με τα πλήρως μεταφρασμένα έργα που ανέβαιναν στις σκηνές των ρωσικών θεάτρων. «Ζητάμε Ρώσους! Δώσε μας το δικό σου! Τι χρειαζόμαστε τους Γάλλους και όλους τους υπερπόντιους ανθρώπους;» - έγραψε το 1835.

«Ο Γενικός Επιθεωρητής» ήταν η κωμωδία όπου «Ρώσοι χαρακτήρες» ανέβηκαν στη σκηνή. «Οι απατεώνες μας» γελοιοποιήθηκαν, αλλά επιπλέον εκτέθηκαν κοινωνικές κακίεςκαι κοινωνικά δεινά που δημιουργούνται από το αυταρχικό σύστημα. Η δωροδοκία, η υπεξαίρεση, ο εκβιασμός, ευρέως διαδεδομένες μεταξύ των αξιωματούχων σε όλα τα επίπεδα, παρουσιάστηκαν με τόση παραστατικότητα και ειλικρίνεια από τον Γκόγκολ που ο «Γενικός Επιθεωρητής» του απέκτησε τη ισχύ ενός εγγράφου που αποκάλυπτε το υπάρχον σύστημα όχι μόνο της εποχής του, αλλά και ολόκληρου του προηγουμένου. -επαναστατική εποχή. Αναμφίβολα, η κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής" ενέκρινε την ανάπτυξη της κριτικής κατεύθυνσης του δράματος, ειδικά των Ostrovsky, Sukhovo-Kobylin, Saltykov-Shchedrin.

Ο Γκόγκολ είχε το χάρισμα να γενικεύει τις παρατηρήσεις του και να δημιουργεί καλλιτεχνικούς τύπους στους οποίους ο καθένας μπορούσε να βρει τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που γνώριζε. Η πλοκή του «Γενικού Επιθεωρητή», βγαλμένη από τη ζωή, οι χαρακτήρες, που θύμιζαν σχεδόν σε όλους κάποιον ή ακόμα και τους επέτρεπαν να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους, έκαναν την κωμωδία σύγχρονη. Ολόκληρο το έργο είναι γεμάτο με υπαινιγμούς που επέτρεψαν στο κοινό να αντιληφθεί τη σύγχρονη πραγματικότητα του Γκόγκολ. Ο Γκόγκολ είπε ότι δεν επινόησε τίποτα στην κωμωδία του. Κατά τη δική του ομολογία, πέτυχε μόνο ό,τι πήρε από τη ζωή. Μιλώντας για τον «Γενικό Επιθεωρητή», ο συγγραφέας παραδέχτηκε: «Αποφάσισα να μαζέψω όλα τα κακά που ήξερα και να γελάσω με αυτά ταυτόχρονα». Γελώντας με τα αρνητικά φαινόμενα της ζωής, ο Γκόγκολ σε κάνει να τα σκέφτεσαι, να καταλάβεις όλη τη βλαβερότητά τους και να προσπαθήσεις να τα ξεφορτωθείς.

Στις παρατηρήσεις του προς τους κυρίους των ηθοποιών, ο Γκόγκολ χαρακτηρίζει λακωνικά και με ακρίβεια τους χαρακτήρες του. Ομιλούντα ονόματα: Skvoznik-Dmukhanovsky, Lyapkin-Tyapkin, γιατρός Gibner και ειλικρινείς παρατηρήσεις των χαρακτήρων επέτρεψαν στον Gogol να «σκίσει τη μάσκα» της ευπρέπειας, της υποκρισίας και να δείξει όλη την ασχήμια της αδίστακτης ρωσικής γραφειοκρατίας.

Ο δήμαρχος είναι ένας απατεώνας που έχει γεράσει στην υπηρεσία. Χρησιμοποιεί επιδέξια την επίσημη θέση του. Αγενής και αγενής με τους υφισταμένους του, ο Άντον Αντόνοβιτς είναι έτοιμος να υποστεί κάθε ταπείνωση για να διατηρήσει την προσοδοφόρα θέση του. Η διάθεσή του αλλάζει με ταχύτητα αστραπής: μόλις τώρα έτρεμε από φόβο, πιστεύοντας ότι τον είχε εκθέσει ο ελεγκτής, και μετά χαίρεται, αφού έδωσε μια δωροδοκία στον Χλεστάκοφ. Η στάση του δημάρχου απέναντι στην εξυπηρέτηση είναι τυπική. Είναι το μέσο του για να ταπεινώνει τους υφισταμένους του και να λαμβάνει άδικα δωροδοκίες. Έχοντας σηκωθεί από τον πάτο, ο Anton Antonovich εκδικείται τους γύρω του για τις προηγούμενες ταπεινώσεις του.

Ο Χλεστάκοφ στο έργο δίνεται αριστοτεχνικά από τον Γκόγκολ. Πρώτα μιλάει και μετά αρχίζει να σκέφτεται. Έχοντας πει εντελώς ψέματα, ο ίδιος ο ήρωας αρχίζει να πιστεύει στη δική του σημασία. Ο λόγος του είναι συγκεχυμένος και αποσπασματικός. Συνεχώς ορίζει ότι ζει επάνω όροφοςπου κάθεται σε αυτή την πόλη γιατί δεν έχει χρήματα να πληρώσει στην ταβέρνα, αλλά κανείς δεν τον ακούει. Ο δήμαρχος, μιλώντας με τον Χλεστάκοφ, δεν ακούει καθόλου τον συνομιλητή του. Είναι απασχολημένος με ένα πράγμα, πώς να παραδώσει μια δωροδοκία στον «ελεγκτή» και να τον βουτυρώσει. Συμβαίνουν περίεργα πράγματα: όσο πιο αληθινός είναι ο Χλεστάκοφ, τόσο λιγότερη πίστη έχει, και όσο περισσότερα ψέματα, τόσο καλύτερα τον ακούν και τόσο περισσότερο τον πιστεύουν.

Οι συνομιλητές πιάνουν στην κυριολεξία κάθε μύθο που τους επιβεβαιώνει στην ιδέα ότι συνομιλούν με έναν σημαντικό αξιωματούχο. Και μόνο η επιστολή του Ivan Aleksandrovich προς τον Tryapichkin στην Αγία Πετρούπολη ανοίγει τα μάτια του δημάρχου και του περιβάλλοντος του στην πραγματικότητα. Τώρα ο Άντον Αντόνοβιτς εκπλήσσεται πώς μπέρδεψε ένα τόσο ασήμαντο άτομο με ένα σημαντικό πρόσωπο: «Πώς είμαι; όχι, όπως εγώ, γέρο ανόητο! Επέζησε, ανόητο πρόβατο, έξω από το μυαλό σου!.. Τριάντα χρόνια στην υπηρεσία, ούτε ένας έμπορος ή εργολάβος δεν θα μπορούσε να απατήσει, εξαπάτησα απατεώνες μετά από απατεώνες, εξαπάτησα τέτοιους απατεώνες και απατεώνες που ήταν έτοιμοι να ληστέψουν το σύνολο. κόσμος. Τρεις κυβερνήτες εξαπάτησε!.. τι κυβερνήτες! δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τους κυβερνήτες... Μπέρδεψα ένα παγάκι και ένα κουρέλι σημαντικό πρόσωπο!..» Το χειρότερο για τον δήμαρχο είναι ότι θα καταλήξει με κλίκερ σε κωμωδία, και θα τον κοροϊδεύει όλος ο κόσμος.

Ναι, το γέλιο είναι μεγάλο όπλο. Οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Belinsky, συμφωνούν να θεωρούνται κακοί και άπληστοι, σκληροί και ανόητοι, αλλά όχι αστείοι.

Δυστυχώς, η ζωή αποδεικνύει το αντίθετο. Δεν υπάρχει ελεγκτής που να μην μπορεί να αγοραστεί. Οι δεκαετίες περνούν η μία μετά την άλλη και η κωμωδία του Γκόγκολ «Ο Γενικός Επιθεωρητής» παραμένει ακόμα επίκαιρη.

Η κωμωδία "The Minor", που γράφτηκε από τον D.I Fonvizin πριν από περισσότερα από διακόσια χρόνια, δεν έχει χάσει τη σημασία της σήμερα.

Για να μάθουμε αν η κωμωδία «The Minor» είναι πραγματικά επίκαιρη αυτές τις μέρες ή όχι, πρέπει να θυμηθούμε ποια είναι τα κύρια προβλήματα που εγείρονται σε αυτήν και να δούμε αν έχουν θέση σύγχρονη κοινωνία.

Τα πιο σημαντικά ζητήματα στην κωμωδία είναι η ανατροφή και η εκπαίδευση ενός πολίτη, οι ερωτήσεις ηθικές αρχές, το ήθος, καθώς και η υπηρεσία προς το κράτος, η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων.

Πιστεύω ότι όλα τα προβλήματα που εγείρονται στο έργο, εκτός από τη δουλοπαροικία και την καταστροφική της επίδραση στους ευγενείς (αφού... δουλοπαροικίαπρο πολλού καταργήθηκαν), είναι εξίσου σημαντικά σήμερα όσο ήταν στην εποχή του Fonvizin. Με όλα τα προβλήματα, μπορούν να γίνουν παραλληλισμοί στη σύγχρονη κοινωνία με την τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων.

Πρώτον, ο Fonvizin μιλά για το χαμηλό επίπεδο ανατροφής και εκπαίδευσης των νέων. Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, ο Mitrofanushka, είναι ανίδεος, ηθικά ανώριμος, εγωιστής και αγενής, δεν σέβεται τους δασκάλους που του προσέλαβαν, δεν θέλει να καταλάβει τίποτα και οι γνώσεις του είναι εντελώς πρωτόγονες. Η απροθυμία για μάθηση εξακολουθεί να εμφανίζεται σήμερα, όταν πολλοί μαθητές πηγαίνουν στο σχολείο όχι για γνώση, αλλά επειδή «πρέπει», για παράδειγμα.

Δεύτερον, όπως πιστεύει ο Starodum, ένα άτομο δεν είναι σεβαστό σύμφωνα με τις ερήμους του, δεν εκτιμάται η ειλικρίνεια και η ειλικρίνειά του. Το ίδιο μπορεί να σημειωθεί και τώρα: υψηλές θέσεις στην κοινωνία καταλαμβάνονται συχνά από άδοξα, ευτελή, ανέντιμα και μερικές φορές αφώτιστα άτομα. Και άτομα με υψηλές ηθικές αρχές παίζουν μερικές φορές δευτερεύοντα ρόλο.

Ωστόσο, θα ήθελα να πω λίγα λόγια για τη δουλοπαροικία, η οποία, σύμφωνα με τον θεατρικό συγγραφέα, είναι καταστροφή για τους ίδιους τους γαιοκτήμονες. Συνηθισμένη να επικοινωνεί με όλους αγενώς, η Προστάκοβα δεν γλυτώνει ούτε τους συγγενείς της. Η ομιλία του Skotinin είναι γεμάτη αυτοπεποίθηση, αλλά χωρίς κανένα πλεονέκτημα. Η σκληρότητα και η βία γίνονται το πιο βολικό και οικείο όπλο για τους δουλοπάροικους.

Έτσι, στο έργο «The Minor», δύο κόσμοι συγκρούονται: ο κόσμος της τιμής, της ανδρείας και της ευπρέπειας, που προσωποποιείται από τους Starodum και Pravdin, Milon και Sophia, και ο κόσμος της άγνοιας, της ατιμίας, της βίας στο πρόσωπο του Skotinin και οι Προστάκοφ. Αυτοί οι δύο κόσμοι συνεχίζουν να έρχονται αντιμέτωποι σήμερα. Όλο και περισσότερο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει παραδείγματα σκληρότητας, αγένειας και βίας στη σύγχρονη κοινωνία. Και όλα ξεκινούν από την εκπαίδευση.

Ζητήματα ανθρώπινης ηθικής, αφοσιωμένη υπηρεσία στην Πατρίδα, καθώς και η ανατροφή και η εκπαίδευση των παιδιών - αυτά τα προβλήματα που έθεσε ο Ντένις Ιβάνοβιτς στην κωμωδία του είναι τόσο οξυμένα και επίκαιρα στην εποχή μας όσο πριν. Και κάθε γενιά θα αντιμετωπίσει αυτά τα ζητήματα με τον δικό της τρόπο, αλλά ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: αυτά τα προβλήματα δεν θα παραβλεφθούν ποτέ ως ασήμαντα.

• Κατηγορία: Συλλογή δοκιμίων τάξεις 5-11

Πολλοί συγγραφείς έγραψαν για τέτοιους ανθρώπους, αλλά ο Μολιέρος, ο συγγραφέας της κωμωδίας «The Bourgeois Noble», προσέγγισε καλύτερα αυτό το θέμα. Σε αυτή την ποίηση μας δείχνει τη δύναμη της ανθρώπινης πίστης και της επιθυμίας να γίνουμε οι καλύτεροι. Υπάρχουν όμως πολλοί άνθρωποι που εύχονται πάρα πολλά και έτσι έγινε κύριος χαρακτήραςαυτή την κωμωδία, κύριε Jourdain. Έθεσε στον εαυτό του στόχο να είναι καλύτερος από όλους, να είναι πιο έξυπνος από όλους και πιο πλούσιος. Είναι μέσα από την επιθυμία του για γνώση που προσλαμβάνει όλους τους δασκάλους που ήταν στην πόλη του. Σπούδασε επιμελώς φιλοσοφία, ξιφασκία, ιστορία και πολλά άλλα. Μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν προσηλωμένος στη γνώση, αλλά όλα όσα θέλουν να μάθουν οι άνθρωποι σε λίγες μέρες, τα μαθαίνουν σε όλη τους τη ζωή. Ο Jourdain δεν καταλάβαινε πόσο αξιολύπητος ήταν μπροστά στους άλλους.
Ο άνθρωπος ήθελε να γίνει ευγενής σε όλη του τη ζωή. Πίστευε ότι θα έπαιρνε αυτόν τον τίτλο πληρώνοντας, αλλά δεν ήταν έτσι. Αν και ήταν αρκετά πλούσιος και πλούσιος, φροντίζει μόνος του την κόρη του και θέλει να έχει καλύτερο μέλλον από αυτόν. Η Jourdain ήθελε όχι μόνο να είναι πλούσια στο μέλλον, αλλά και να φέρει τον τίτλο της κόμισσας. Αυτό θεωρούσε τον μεγαλύτερο σεβασμό για τους ανθρώπους. Γιατί κατάλαβα ότι πολλοί έχουν λεφτά και λίγοι εκλεκτοί έχουν τον τίτλο.
Φαίνεται ότι ο Julien είχε εμμονή με αυτόν τον τίτλο.
Η κύρια ιδέα του έργου του Μολιέρου είναι μια συνομιλία μεταξύ του Ζουρντέν και του εραστή της κόρης του Κλεόντε, στην οποία λέγεται ότι ο Ζουρντέν ζει μια φανταστική ζωή, επιδιώκει έναν τίτλο και προσποιείται ότι είναι κάποιος άλλος από αυτόν που πραγματικά. είναι.
Πιστεύω ότι με την κωμωδία του ο Μολιέρος θέλει να μας πείσει ότι το κύριο πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου δεν είναι η θέση του στο γάμο, αλλά το περιβάλλον του. Και αυτό το έργο είναι πολύ επίκαιρο στον σημερινό κόσμο, γιατί άνθρωποι που δεν είναι τίποτα από μόνοι τους θέλουν να πάρουν την υψηλότερη θέση στον κόσμο. Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα σε ένα άτομο, δηλαδή η τιμή, η δικαιοσύνη και η ανθρωπιά είναι εκείνα τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου για τα οποία πρέπει κανείς να αγωνίζεται σε όλη του τη ζωή και να μην ζει σε όνειρα.

Σύνθεση

Πόσο συχνά παραπονιόμαστε ότι δεν ξέρουμε τι να κάνουμε και ότι δεν έχουμε κάποιον με τον οποίο μπορούμε να συμβουλευτούμε. Λυπούμαστε που η εμπειρία μας δεν είναι αρκετή για να λύσουμε κάποια προβλήματα, να κάνουμε σωστή επιλογή, αναλύστε την κατάσταση. Αλλά στην πραγματικότητα, έχουμε πολλές πηγές από τις οποίες μπορούμε να αντλήσουμε ζωτική γνώση που μας λείπει, από όπου μπορούμε να μάθουμε περισσότερα για τη ζωή και την ουσία του ανθρώπου. Ναι, εννοώ βιβλία. Πολλοί πιθανώς πιστεύουν ότι η κύρια λειτουργία των βιβλίων είναι η ψυχαγωγία: μια συναρπαστική πλοκή, ενδιαφέροντα επεισόδια - και είστε τόσο ικανοποιημένοι, αλλά, δυστυχώς, δεν καταλαβαίνουν όλοι ότι όταν ένα σχολικό βιβλίο είναι πηγή γνώσης σε ένα συγκεκριμένο πεδίο της επιστήμης, τότε η φαντασία είναι πηγή γνώσης για τη ζωή. Και όλοι πρέπει να μάθουν να αντιλαμβάνονται το διδακτικό περιεχόμενο, τη φιλοσοφία ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, που είναι ενσωματωμένο κλασική λογοτεχνία.

Ακόμη και όσοι συμφωνούν μαζί μου για τη διδακτική λειτουργία της λογοτεχνίας, μετά την ανάγνωση της Θείας Κωμωδίας, μπορεί να σκεφτούν: ναι, η λογοτεχνία διδάσκει, αλλά τι μπορεί να διδάξει αυτό το έργο, που γράφτηκε πριν από δεκαετίες, μια ακατανόητη εφεύρεση; παλιός στοχαστής;.. Ωστόσο, προσωπικά είμαι βέβαιος ότι το αιώνιο έργο του Δάντη δεν έχει χάσει τη συνάφειά του και, μάλλον, δεν θα το χάσει κάποια μέρα.

Στη Θεία Κωμωδία, ο συγγραφέας απεικόνισε την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο, παρέχοντας μια λεπτομερή «ταξινόμηση» των ανθρώπινων κακών και αρετών. Στην Κόλαση βασανίζονται οι τσιγκούνηδες, οι μοιχοί, οι τοκογλύφοι, οι ληστές, οι ληστές, οι δολοφόνοι, ακόμα και οι υπερβολικά πομπώδεις και τεμπέληδες κατέληξαν επίσης στην κόλαση του Δάντη. Στο Καθαρτήριο, οι άνθρωποι θα κερδίσουν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους. Ο Παράδεισος, όπως ακριβώς η Κόλαση και το Καθαρτήριο, κατανέμεται σε διάφορα επίπεδα, όπου οι δίκαιοι τοποθετούνται ανάλογα με τον αριθμό των καλών πράξεων που γίνονται κατά τη διάρκεια της ζωής και τον «βαθμό αγιότητας». Νομίζω ότι η «ταξινόμηση» του Δάντη μπορεί να φαίνεται αντιφατική σε πολλούς (εξάλλου, η έννοια της αμαρτίας, ή πιο συγκεκριμένα η σοβαρότητα της αμαρτίας, παρά το απαραβίαστο των θρησκευτικών κανόνων, εξακολουθεί να αλλάζει). Για παράδειγμα, ο Δάντης τοποθετεί αλχημιστές σε έναν από τους κύκλους της κόλασης, ενώ σε εμάς φαίνονται μυστηριώδεις μεσαιωνικοί μάγοι που πίστευαν στην ύπαρξη μαγικές δυνάμεις, στην ευκαιρία να επιτύχει κανείς την αθανασία περισσότερο μέσω της αφέλειας και της παράδοσης της αλχημείας παρά μέσω της διαφθοράς... Και εν πάση περιπτώσει, το να θυμάστε ξανά, διαβάζοντας αυτό το έργο, ότι η τεμπελιά ή η υπερηφάνεια είναι αμαρτία δεν θα είναι περιττό.

Αλλά το έργο του Δάντη είναι πολύ βαθύτερο, δεν είναι ένας απλός κατάλογος ανθρώπινων αμαρτιών και αρετών! Και το βάθος του φιλοσοφικού, διδακτικού περιεχομένου του είναι μεγαλύτερο από μια υπενθύμιση ότι δεν πρέπει να είναι κανείς ληστής... Διαβάζοντας τη Θεία Κωμωδία, αφαίρεσα το μεγαλύτερο μέρος της τροφής για σκέψη από τις συζητήσεις που κάνει ο λυρικός ήρωας με διάφορα « κάτοικοι» της Κόλασης και του Παραδείσου. Για παράδειγμα, όντας στο πρώτο επίπεδο του Paradise, ο ήρωας ρωτά γιατί οι μοναχές που κλάπηκαν από μοναστήρια δεν μπορούν να φτάσουν υψηλότερα επίπεδαΠαράδεισος. Και η Βεατρίκη, που συνοδεύει τον ήρωα με τη Ράγια, απαντά ότι το θύμα ευθύνεται και για αυτό που συνέβη αν δεν πάλευε αρκετά. Αυτή η σκέψη ακούγεται μάλλον τυχαία στο έργο, αλλά πόσο πολύτιμη είναι αυτή η σκέψη! Ειλικρινά, δεν περίμενα καν τέτοιες απόψεις σε ένα έργο γραμμένο στα σύνορα του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης, όταν η πραότητα ήταν ένα από τα βασικά θεμέλια της θρησκευτικότητας... Διαβάζοντας αυτό το έργο, βεβαιώθηκα για άλλη μια φορά ότι οι απόψεις του Δάντη ήταν στην πραγματικότητα πολύ προοδευτικές όπως εκείνη την εποχή. Αλλά ας επιστρέψουμε σε αυτή τη σκέψη: σημαίνει ότι η πραότητα της μοίρας δεν είναι πάντα ένα όμορφο χαρακτηριστικό και ο αγώνας ενάντια στην αδικία είναι απαραίτητος! Επιπλέον, η υπερβολική πραότητα θεωρείται επίσης αμαρτία (μέσω αυτής οι μοναχές δεν μπορούν να ανέβουν ψηλότερα). Στην πραγματικότητα, αυτή η ιδέα, αν και δεν είναι νέα, είναι πραγματικά χρήσιμη γιατί πρέπει να την υπενθυμίσω σε πολλούς φίλους μου, μόνο και μόνο για να τους γιατρέψω από την υπερβολική μοιρολατρία και τη συνήθεια να παραπονιούνται για τη δική τους «μοίρα»!

Έχοντας συναντήσει στον Παράδεισο τις ψυχές δίκαιων ανθρώπων που διαμορφώθηκαν στη συμβολική μορφή του Αετού (ως σύμβολο της δικαιοσύνης), ο Δάντης σημειώνει: «Ο Αετός λέει «εγώ», αλλά το «εμείς» ακούγεται, αφού η δικαιοσύνη είναι συλλογική!». Δεν είναι αλήθεια, είναι επίσης επίκαιρο για την εποχή μας! Μάλλον, πολλοί από τους σύγχρονούς μου θα πρέπει να ξαναδιαβάσουν αυτό το έργο, ειδικά για ανθρώπους που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με την εξουσία.

Το επεισόδιο της συνομιλίας μεταξύ των αποστόλων και του κύριου ήρωα μου φάνηκε το πιο διδακτικό. Οι ορισμοί που δίνει η έννοια της ελπίδας, της πίστης, της αγάπης μου φάνηκαν απλά λαμπροί. Και όσον αφορά τη συνάφειά τους - αυτά είναι αιώνια θέματα, αιώνιες αξίες, ένα ξεκάθαρο πράγμα, δεν θα το χάσουν ποτέ.

Διαβάζοντας τη Θεία Κωμωδία, παρατήρησα επίσης πόσο σημαντική είναι η Αγάπη για τον συγγραφέα. Και αυτό δεν είναι μόνο αγάπη για τη γυναίκα που έχασε, είναι ανώτερη, φιλοσοφική Αγάπη, Αγάπη ως κατάσταση ψυχής, ως τρόπος αλληλεπίδρασης με τον κόσμο. Ακόμα και στο τέλος του έργου, όταν ο ήρωας βλέπει τη θεότητα, σημειώνει ότι είναι η Αγάπη που επιστρέφει την ψυχή του στο θείο...

Προβλήματα ευθύνης για το πεπρωμένο κάποιου, τη δικαιοσύνη, την ουσία των ανθρώπινων συναισθημάτων, προβλήματα εσωτερικής αρμονίας και αγάπης - όλα αυτά τα ερωτήματα παραμένουν στη ζωή μας. Δεν μπορώ να πω ότι αυτά τα προβλήματα είναι απολύτως άλυτα, απλώς ο καθένας πρέπει να βρει τις δικές του απαντήσεις. Εδώ, σχεδόν κανείς δεν θα αποφασίσει κάτι για εμάς, αλλά για να διαμορφώσουμε τη δική μας θέση, μπορούμε να στραφούμε στις σκέψεις άλλων ανθρώπων. Έργο του Dante Alighieri " Θεία Κωμωδία«έχει βαθύ μεταφορικό και διδακτικό περιεχόμενο. Έτσι, όλοι όσοι ξέρουν να αντιλαμβάνονται το υποκείμενο του έργου θα συμφωνήσουν ότι η «Θεία Κωμωδία» είναι πολύ επίκαιρη σήμερα και μπορεί να μας βοηθήσει να βρούμε το δικό μας μονοπάτι.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Μαλινίνα Γιούλια

Comedy N.V. Ο «Γενικός Επιθεωρητής» του Γκόγκολ είναι ένα από τα καλύτερα έργα στον κόσμο. Ο Γκόγκολ, έχοντας το χάρισμα να γενικεύει τις παρατηρήσεις του και να δημιουργεί καλλιτεχνικούς τύπους στους οποίους ο καθένας μπορεί να βρει τα γνωρίσματα των ανθρώπων που γνωρίζει, σατίρισε τις αρνητικές πτυχές της ρωσικής πραγματικότητας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Η πλοκή του «Γενικού Επιθεωρητή» είναι βγαλμένη από τη ζωή, οι χαρακτήρες, που σχεδόν όλοι θυμίζουν κάποιον σε κάποιον ή ακόμα και αφήνουν κάποιον να αναγνωρίσει τον εαυτό του σε αυτούς, κάνουν την κωμωδία σύγχρονη. Ολόκληρο το έργο είναι γεμάτο με υπαινιγμούς που επιτρέπουν στον αναγνώστη να νιώσει τη συνάφεια της κωμωδίας.

Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναινα αποκαλύψει τη ζωτική βάση της κωμωδίας, να αποδείξει ότι, μετά από τόσα χρόνια, δεν έχει χάσει τη ζωντάνια της και εξακολουθεί να έχει ενδιαφέρον.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

"Γυμνάσιο Νο. 3"

Περίληψη

στη λογοτεχνία

Θέμα: "Η συνάφεια των προβλημάτων της κωμωδίας του N.V. Gogol "The General Inspector" στην εποχή μας"

Ολοκληρώθηκε το:

Malinina Yulia Valerievna

Μαθητής της 9ης τάξης

Επόπτης:

Yakovleva Irina Aleksandrovna

Υπογραφή___________________

Μουρ

2011

Ι. Εισαγωγή ………………………………………………………………………….. 3

II. Εισαγωγή.

2.1. Το νόημα της κωμωδίας «Ο Γενικός Επιθεωρητής»……………………………………………………………4

2.2. Καλλιτεχνικά ΧαρακτηριστικάΚωμωδία……………………………….. 5

2.3. Ο αγώνας των αρχών με τη σατυρική φύση του έργου………………….. 8

III. Η συνάφεια των προβλημάτων της κωμωδίας "Ο Γενικός Επιθεωρητής" στην εποχή μας.

Μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν πραγματικό συκοφάντη από τον τρόπο που κοιτάζει το αφεντικό του. Και το κάνει ευλαβικά, με τρόμο, προσοχή, αναπνέοντας κάθε τόσο. Ένας συκοφάντης δεν θα χάσει ποτέ την ευκαιρία να επαινέσει έναν διευθυντή. Επαινεί απολύτως τα πάντα: τη μέθοδο διαχείρισης, την εμφάνιση, τα ταλαντούχα και όμορφα παιδιά, το αυτοκίνητο που αγόρασε... Ταυτόχρονα, ο συκοφάντης είναι πολύ προσεκτικός και, σε αντίθεση με τους περισσότερους υπαλλήλους (που είναι απασχολημένοι με τις επιχειρήσεις ή τους εαυτούς τους), παρατηρεί την τις παραμικρές αλλαγές σε εμφάνισηαφεντικό Η κολακεία και η συκοφαντία είναι ίσως οι πιο δυσεπίλυτες ασθένειες που δημιουργούν πολλά προβλήματα στην εταιρική κουλτούρα. Λόγω των συκοφαντών, η ψυχολογική κατάσταση στην ομάδα επιδεινώνεται, το σύστημα στο οποίο αναπτύσσονται οι πιο ικανοί και εργατικοί άνθρωποι αρχίζει να καταρρέει γρήγορα και οι ευτυχισμένοι ηγέτες χάνουν εντελώς την ικανότητα να κάνουν αυτοκριτική.

Επιπλέον, μερικοί από αυτούς που γοητεύονται από συκοφαντικούς υφισταμένους συχνά δεν υποπτεύονται καν ότι απλώς χειραγωγούνται, και εν τω μεταξύ οι κολακευτικοί χαρακτήρες ανεβαίνουν με επιτυχία τη σκάλα της καριέρας τους χωρίς περιττές καθυστερήσεις.

3.3. Αστυνομικός του Derzhimord.

Ο αστυνομικός Derzhimorda είναι ένα αγενές, δεσποτικό άτομο. Χωρίς καμία αμηχανία, μπαίνει στα μαγαζιά των εμπόρων σαν να είναι η αποθήκη του εαυτού του. Το μεθύσι και η αγένεια ανθούν στο αστυνομικό σώμα. Οι άνθρωποι λιμοκτονούν στις φυλακές.

Το όνομά του έχει γίνει γνωστό όνομα για έναν ανόητο, εκτελεστικό ζήλο και ξεδιάντροπο διαχειριστή που δεν περιφρονεί τις αστυνομικές μεθόδους. Υπερβολικό επίπεδο διαφθοράς, αυθαιρεσίας, επιθετικότητας χωρίς κίνητρα, περιφρόνηση του νόμου, ανικανότητα - όλα αυτά χαρακτηριστικά γνωρίσματασύγχρονο σύστημα επιβολής του νόμου της χώρας μας.

Τα εγκλήματα που διαπράττονται από αστυνομικούς έχουν γίνει ο κανόνας. Κυριολεκτικά κάθε εβδομάδα τα μέσα ενημέρωσης αναφέρουν νέες δολοφονίες, ληστείες και ξυλοδαρμούς με ένστολους.

Δεν είναι μυστικό ότι οι Ρώσοι πολίτες συχνά φοβούνται περισσότερο τους αστυνομικούς παρά τους ληστές. Οι υπάλληλοι του υπουργείου Εσωτερικών έχουν γίνει μια προνομιούχα τάξη, που ουσιαστικά ζει με τους δικούς τους νόμους. Το πιστοποιητικό αστυνομικού σας επιτρέπει στην πραγματικότητα να μην συμμορφώνεστε με τους νόμους, γεγονός που προκαλεί ατιμωρησία, διαφθορά και αυθαιρεσίες.

3.4. Άρτεμι ΦιλίπποβιτςΦράουλες.

Όχι λιγότερο πολύχρωμος είναι ο διαχειριστής των φιλανθρωπικών ιδρυμάτωνΦράουλες. Άρτεμι Φιλίπποβιτς- «νυφίτσα και απατεώνας», καταχραστής και πληροφοριοδότης. Ο Artemy Zemlyanika υπηρετεί σε μια μικρή επαρχιακή πόλη και ζει μια ζωή «σύμφωνα με την τάξη και τη θέση του», δεν νοιάζεται καθόλου για τα συμφέροντα του κράτους, ενώ η δική του ευημερία είναι πάνω από όλα, το έλεος είναι στα χέρια ενός απατεώνα . Φιλανθρωπικά ιδρύματαγια Φράουλες - ταΐστρα. Στη θεραπεία ασθενών, η πίστη του είναι: «Όσο πιο κοντά στη φύση, τόσο το καλύτερο».Λέει ήρεμα ότι δεν χρησιμοποιούνται ακριβά φάρμακα στο νοσοκομείο: «Απλός άνθρωπος: αν πεθάνει, θα πεθάνει ούτως ή άλλως. αν αναρρώσει, τότε θα αναρρώσει».Δεν είναι τυχαίο τότεΆρτεμι Φιλίπποβιτςθα κάνει επιφύλαξη ότι «οι άρρωστοι του αναρρώνουν σαν μύγες». Φυσικά, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι θα ήταν πιο σωστό να πει «πεθαίνουν σαν τις μύγες» αυτό θα ήταν πιο κοντά στην αλήθεια. Έχοντας μάθει για την άφιξη του ελεγκτή, η Strawberry είναι έτοιμη να «λάβει καλλυντικά μέτρα»: βάλτε καθαρά καπάκια στους άρρωστους, γράψτε το όνομα της νόσου σε μια πινακίδα πάνω από τα κρεβάτια και ακόμη και μειώστε τον αριθμό των ασθενών έτσι ώστε να Η υπερβολή δεν αποδίδεται σε κακή φροντίδα ή έλλειψη δεξιοτήτων του γιατρού.Ο Γκόγκολ του δίνει τον εξής χαρακτηρισμό: «Πονηρός και απατεώνας. Πολύ εξυπηρετικό και φασαριόζικο.»

Δυστυχώς, υπεξαίρεση και αδιαφορία της Strawberry γίνονται στο σύγχρονο κόσμο. Κανείς δεν έχει αξιολογήσει ακόμη τις απώλειες του κράτους από υπεξαίρεση. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι δεν μπορούν να υπερβαίνουν το μέγεθος των κρατικών και τοπικών προϋπολογισμών μαζί.

Αλλά αυτό είναι μόνο από την άποψη του όγκου, και αν μετρήσουμε την άμεση ζημιά. Η έμμεση ζημιά από την υπεξαίρεση είναι πολύ μεγαλύτερη: υπάρχουν κυβερνητικοί μηχανισμοί που δυσλειτουργούν, ή ακόμα και δεν λειτουργούν καθόλου, και κατέστρεψαν την ηθική, και τελικά αυτή η ζημιά μετριέται σε ανθρώπινες ζωές. Απλό παράδειγμα:πυρηνικό υποβρύχιο (NPS) «Nerpa», στο οποίο σημειώθηκε ατύχημα που προκάλεσε απώλεια ζωής κατά τη διάρκεια θαλάσσιων δοκιμών στη Θάλασσα της Ιαπωνίας.Το σύστημα πυρόσβεσης του πυρηνικού υποβρυχίου Project 971 K-152 Nerpa λειτούργησε ασυνήθιστα, με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους 20 άνθρωποι και να δηλητηριαστούν περισσότεροι από σαράντα άνθρωποι. Πωςαναφέρθηκε στον Τύπο, αντί για ακριβό φρέον, διοχετεύτηκε στο πυροσβεστικό σύστημα ένα φθηνότερο τοξικό ενδιάμεσο προϊόν παραγωγής του - το τετραχλωροαιθυλένιο. Ο Τύπος σιωπά για το ποιος ωφελήθηκε από αυτή την αντικατάσταση. Το υπουργείο Άμυνας φυσικά και σιωπά. Αυτό το παράδειγμα, δυστυχώς, δεν είναι μεμονωμένο και δεν είναι το πιο κραυγαλέο, απλώς πολύ χαρακτηριστικό: τίποτα ιερό δεν υπάρχει όταν πρόκειται για το προσωπικό κέρδος των εμπλεκομένων, συνεργών σε υπεξαίρεση και διαφθορά.

3.5. Πιοτρ Ιβάνοβιτς Dobchinsky και Πιοτρ Ιβάνοβιτς Μπομπτσίνσκι.

Ομοιότητες μεταξύ Dobchinsky και Bobchinskyεκδηλώνεται ακόμη και στην ομοφωνία των επωνύμων τους. Δεν έχουν μόνο τα ίδια ονόματα - σκέφτονται και μιλούν σχεδόν το ίδιο. Οι ιστορίες τους, με μια τεράστια ποσότητα περιττών λεπτομερειών, κάθε φορά ισχυρίζονται ότι είναι απλώς κουτσομπολιά και απλοί άνθρωποι.

Από την άποψη της ψυχολογίας, η θέση του μέσου ανθρώπου είναι η ελευθερία από την ευθύνη και, πρώτα απ 'όλα, από την εσωτερική ευθύνη, η οποία θα εμφανιζόταν αν όντως αναλάμβανε να επιλύσει ορισμένα σημαντικά ζητήματα. Αντίθετα, ο μέσος άνθρωπος βρίσκει ικανοποίηση επιλέγοντας αυθαίρετα και στιγμιαία αυτό που είναι πιο κερδοφόρο και απλό για αυτόν.

Το κύριο χαρακτηριστικό των απλών ανθρώπων που τους ενώνει όλους είναι η προσέγγιση που έχουν θεμελιωδώς επιλέξει για τον εαυτό τους στη ζωή, που εκφράζεται με την απροθυμία να ασχοληθούν με οτιδήποτε, να πάρουν οποιαδήποτε θέση για τον εαυτό τους, να αποφασίσουν για την ορθότητα ή την ανακρίβεια κάποιων πραγμάτων που πέφτουν έξω. τον κύκλο των εξαιρετικά στενών και άμεσων προσωπικών τους συμφερόντων. Ωστόσο, με όλα αυτά, οι απλοί άνθρωποι δίνουν στον εαυτό τους το δικαίωμα να κρίνουν και να μιλήσουν για τα πάντα. Επιπλέον, βλέπουν ακόμη και το δικαίωμά τους σε αυτό ως υψηλότερη προτεραιότητα σε σχέση με εκείνους που πραγματικά προσπαθούν να κατανοήσουν αυτά τα πράγματα. Η ίδια η λέξη «κουτσομπολιό» έχει την έννοια της συνυφής ψευδών γεγονότων με τους συμμετέχοντες για σχέδια, συκοφαντίες και συκοφάντες κάποιου, ίσως για να κρύψουν τις πράξεις, τις πράξεις και την ανηθικότητα τους.

Οι κουτσομπόληδες είναι συνήθως το εργαλείο κάποιου και χρησιμοποιούνται για κάποιο αρνητικό σκοπό. Στη σύγχρονη κοινωνία, οι φήμες δεν χάνουν τις θέσεις τους και παραμένουν ένα ισχυρό εργαλείο για την επιρροή των ανθρώπων.

Η πιθανότητα φημών αυξάνεται σε καταστάσεις ατυχήματος, μονοτονίας και πλήξης. Δεν είναι περίεργο: το κουτσομπολιό είναι ψυχαγωγία. Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από την εμφάνιση των μέσων μαζικής ενημέρωσης, υπήρχαν φήμες ο μόνος τρόποςενημέρωση των ανθρώπων. Και στη σύγχρονη κοινωνία, το κουτσομπολιό εμφανίζεται συνήθως όπου υπάρχει έλλειψη ενημέρωσης.

3.6. Άμμος Φεντόροβιτς Lyapkin-Tyapkin.

Ο Γκόγκολ βραβεύει τον τοπικό δικαστή "Lyapkin-Tyapkin" με ένα υπέροχο "ομιλούν" επώνυμο. Γίνεται αμέσως σαφές πώς δραστηριοποιείται. Ο Ammos Fedorovich ενδιαφέρεται μόνο για το κυνήγι και, λαμβάνοντας δωροδοκίες με λαγωνικά κουτάβια, θεωρεί τον εαυτό του πολύ ηθικό άτομο. Η αδιαφορία του για τις επίσημες υποθέσεις και τα καθήκοντα είναι τόσο μεγάλη που το περιφερειακό δικαστήριο μετατρέπεται σταδιακά σε κάποιο είδος φάρμας - ακριβώς στην μπροστινή αίθουσα οι φρουροί κρατούν οικόσιτες χήνες.

ΣΕ καθημερινή ζωήη αδιαφορία εκδηλώνεται στην κοινωνία: στις επιχειρήσεις, στα σχολεία, στις επιχειρήσεις κ.λπ. Η αδιαφορία στις σχέσεις εμφανίζεται αρκετά συχνά, και υπάρχουν λόγοι για αυτό στον σύγχρονο κόσμο. Η αδιαφορία είναι μια κατάσταση πλήρους αδιαφορίας, αδιαφορίας. «Κάθομαι στην καρέκλα του δικαστή εδώ και δεκαπέντε χρόνια και όταν βλέπω το μνημόνιο – αχ! Απλώς θα τα παρατήσω», λέει ο Ammos Fedorovich. Οι περισσότεροι σύγχρονοί μας άνθρωποι είναι τόσο απορροφημένοι στις καθημερινές τους δυσκολίες, προσωπικά και επαγγελματικά προβλήματα που συχνά δεν έχουν αρκετό χρόνο να δώσουν τη δέουσα προσοχή, να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν καλές ανθρώπινες σχέσεις με άλλους εκτός στενού οικογενειακού ή επιχειρηματικού κύκλου.

Η αδιαφορία και η αδιαφορία εκδηλώνονται σε όλα και διεισδύουν παντού. Είναι η αιτία της χαμηλής αυτοεκτίμησης, της δυσπιστίας προς τους ανθρώπους, της αδυναμίας και της απροθυμίας να οργανώσουν σωστά το μέλλον τους. Ο εγωισμός, ο κυνισμός, η αλαζονεία, η επιπολαιότητα είναι ιδιότητες που γεννά η αδιαφορία.

Ταυτόχρονα, η πνευματική κουλτούρα των ανθρώπων παραμένει σε χαμηλό επίπεδο και η γραμμή ανάμεσα στο ευγενές, πραγματικά πολύτιμο και χυδαίο διαγράφεται σταδιακά. Δεν είναι περίεργο που λένε ότι η αδιαφορία είναι δηλητήριο για την καρδιά. Έχοντας αφήσει λίγο αυτό το σκοτάδι μέσα του, ένα άτομο δεν παρατηρεί πώς τον απορροφά εντελώς.

3.7. Ivan Kuzmich Shpekin.

Ταχυδρόμος Shpekin - αρμόνο ανόητος, αλλά και απατεώνας. Ανοίγει ανοιχτά και διαβάζει γράμματα άλλων και κρατά τα πιο ενδιαφέροντα για τη συλλογή του.Είτε το κάνει αυτό από περιέργεια είτε απλώς από πλήξη δεν έχει σημασία, αλλά δεν το κρύβει και, επιπλέον, έχει την άδεια του δημάρχου να το κάνει: «...θα ήταν δυνατόν, για το κοινό μας όφελος, να λάβετε κάθε γράμμα που σας έρχεται στο ταχυδρομείο, εισερχόμενο και εξερχόμενο, ξέρετε, εκτυπώστε το λίγο και διαβάστε το...»

Δεν είναι μυστικό ότι οι ενέργειες του Shpekin αποτελούν παραβίαση του απορρήτου της αλληλογραφίας, ποινικό αδίκημα. Στον σύγχρονο κόσμο αυτό θεωρείται έγκλημα, αλλά ο αριθμός των Shpekins αυξάνεται. Εμφανίζονται νέα μέσα επικοινωνίας και οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να διαβάσουν την αλληλογραφία άλλων ανθρώπων. Ίσως λόγω έλλειψης προσωπικής επικοινωνίας, ίσως απλώς από άσκοπη περιέργεια, αλλά το γεγονός παραμένει γεγονός. Οι λογαριασμοί ηλεκτρονικού ταχυδρομείου παραβιάζονται τηλεφωνικές συνομιλίεςπαραβιάζονται. Ως αποτέλεσμα, βαθιά προσωπικά, μυστικά πράγματα γίνονται δημόσιος τομέας.

3.8. Κατώτερη τάξη.

Τέτοια γνωρίσματα ανθρώπων της κατώτερης τάξης όπως ο εγωισμός, η χυδαιότητα, η άγνοια, δεν πέρασαν απαρατήρητα από τον N.V. Γκόγκολ. Σε καταπιεσμένους, προσβεβλημένους, ανίσχυρους ανθρώπους όπως ο κλειδαράς, ο δουλοπάροικος Όσιπ, το αγόρι της ταβέρνας, η χήρα του υπαξιωματικού, «που μαστίγωσε τον εαυτό της», υπάρχει παντελής έλλειψη συναισθήματος.αυτοεκτίμηση, η ικανότητα να αγανακτεί κάποιος για τη δουλοπρεπή θέση του. Αυτοί οι χαρακτήρες αναδεικνύονται στο έργο για να τονίσουν τις συνέπειες των απρεπών πράξεων των κυβερνώντων αξιωματούχων, για να δείξουν πώς υποφέρουν από την αυθαιρεσία τους όσοι βρίσκονται χαμηλότερα.

Στον σύγχρονο, μάλλον επιθετικό κόσμο, η διατήρηση της αυτοεκτίμησης είναι αρκετά δύσκολη. Η αυτοεκτίμηση είναι ο προσωπικός εσωτερικός κριτής ενός ατόμου. Αυτή η αξία είναι τόσο συχνά ασταθής: είτε θα ανέβει στους ουρανούς σε περίπτωση κάποιου είδους νίκης ή επιτυχίας, είτε θα ριχτεί στη λίμνη του αυτομαστιγώματος, διαβρώνοντας από μέσα με ένα παχύρρευστο μαστίγιο για τα λάθη που έγιναν .

Η χαμηλή αυτοεκτίμηση είναι συχνά παρούσα στη ζωή των ανθρώπων που κάνουν πράγματα που δεν αγαπούν και ζουν με άτομα που δεν αγαπούν. Εσωτερικά, το καταλαβαίνουν πολύ καλά, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα, μισώντας ήσυχα τον εαυτό τους για την αδυναμία τους, η οποία προκαλεί θυμό προς όλους τους γύρω τους. Ως αποτέλεσμα αυτού, μια ακαταμάχητη λαχτάρα για χρήματα εμφανίζεται ως δείκτης αξιοπρέπειας, ευγένειας και σημασίας.

Οι άνθρωποι προσπαθούν με κάθε τρόπο να αποδείξουν στον εαυτό τους και κυρίως στους γύρω τους ότι είναι ανώτεροι από τους άλλους, παρά τις μικρές ελλείψεις στην προσωπική τους ζωή. Αυτό είναι ίσως το πιο τρομακτικό πράγμα. Ένα άτομο που εξυμνεί την κοινή γνώμη για τη δική του χάνει την αυτοεκτίμησή του, δηλαδή χάνει τον εαυτό του στον σύγχρονο κόσμο.

IV. Σύναψη.

Πάνω από ενάμιση αιώνας έχει περάσειαπό τη στιγμή που εκδόθηκε η κωμωδία, και οι ήρωές της, όχι, όχι, θα συναντιόμαστε εδώ κι εκεί.Αυτό σημαίνει ότι δεν πρόκειται απλώς για χαρακτήρες του έργου, αλλά για ανθρώπινους τύπους που εξακολουθούν να υπάρχουν. Το έργο του N.V. Gogol, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι τόσο κωμικό όσο είναι γεμάτο με τραγωδία, γιατί διαβάζοντάς το, αρχίζεις να καταλαβαίνεις: μια κοινωνία στην οποία υπάρχουν τόσοι πολλοί εκφυλισμένοι ηγέτες, διεφθαρμένοι από την αδράνεια και την ατιμωρησία, έχει κανένα μέλλον. Η ανάγλυφη απεικόνιση της εικόνας των αξιωματούχων της πόλης και κυρίως του δημάρχου, συμπληρώνει το σατιρικό νόημα της κωμωδίας. Η παράδοση της δωροδοκίας και της εξαπάτησης ενός υπαλλήλου είναι απολύτως φυσική και αναπόφευκτη. Τόσο οι κατώτερες τάξεις όσο και η κορυφή της γραφειοκρατικής τάξης της πόλης δεν μπορούν να φανταστούν άλλο αποτέλεσμα εκτός από τη δωροδοκία του ελεγκτή με δωροδοκία. Μια ανώνυμη συνοικιακή πόλη γίνεται μια γενίκευση ολόκληρης της Ρωσίας, η οποία, υπό την απειλή της αναθεώρησης, αποκαλύπτει την αληθινή πλευρά του χαρακτήρα των κύριων χαρακτήρων, που είναι τυπική για κάθε εποχή.

Η επιρροή της κωμωδίας «Ο Γενικός Επιθεωρητής» στη ρωσική κοινωνία ήταν τεράστια. Το επώνυμο Khlestakov άρχισε να χρησιμοποιείται ως κοινό ουσιαστικό. Και χλεστακοβισμός άρχισε να αποκαλείται κάθε ασυγκράτητη φρασεολογία, ψέματα, ξεδιάντροπη καυχησιολογία σε συνδυασμό με ακραία επιπολαιότητα. Ο Γκόγκολ κατάφερε να διεισδύσει στα ίδια τα βάθη της Ρωσικής εθνικό χαρακτήρα, έχοντας ψαρέψει από εκεί την εικόνα του ψεύτικου επιθεωρητή - Khlestakov. Σύμφωνα με τον συγγραφέα της αθάνατης κωμωδίας, κάθε Ρώσος γίνεται Χλεστάκοφ τουλάχιστον για ένα λεπτό, ανεξάρτητα από τον κοινωνική θέση, ηλικία, εκπαίδευση και ούτω καθεξής. Κατά τη γνώμη μου, το να ξεπεράσει κανείς τον χλεστακοβισμό στον εαυτό του μπορεί να θεωρηθεί ένας από τους κύριους τρόπους αυτοβελτίωσης για τον καθένα μας. Όλες οι σύγχρονες παραγωγές της κωμωδίας "The General Inspector" τονίζουν τη συνάφειά της με τους νέους καιρούς. Έχει περάσει πολύς καιρός από τη συγγραφή του έργου, αλλά όλα δείχνουν ότι αυτό το έργο του Γκόγκολ για ένα συνηθισμένο περιστατικό που συνέβη σε μια ρωσική επαρχιακή πόλη δεν θα φύγει από τη σκηνή των ρωσικών θεάτρων για πολύ καιρό. Εξακολουθούμε να έχουμε όλα όσα σημειώνει ο Γκόγκολ: υπεξαίρεση, δωροδοκία, σεβασμό κατάταξης, αδιαφορία, σκληρότητα, βρωμιά, επαρχιακή πλήξη και αυξανόμενο συγκεντρωτισμό - μια πυραμίδα εξουσίας, μια κατακόρυφη - όταν κάθε μητροπολιτικός απατεώνας εκλαμβάνεται ως ένα παντοδύναμο μεγάλο αφεντικό. Και η ίδια η εικόνα του Χλεστάκοφ αντιστοιχεί πάντα στο πνεύμα των καιρών.

Κι όμως, πιο συχνά συναντάμε ευγενικούς και συμπαθητικούς ανθρώπους που με τις πράξεις τους προσπαθούν να αλλάξουν τον κόσμο προς το καλύτερο. Δεν είναι σαν τον Χλεστάκοφ ή τον δήμαρχο: έχουν διαφορετικά ιδανικά. Χάρη σε τόσο δυνατά και ανιδιοτελή άτομα, η χώρα μας μπόρεσε να αντέξει τις δύσκολες στιγμές και να διατηρήσει την αξιοπρέπειά της μέχρι σήμερα.

Διαβάζοντας τον Γενικό Επιθεωρητή, πείθουμε κάθε φορά ότι το μεγάλο έργο δεν έχει χάσει ακόμη και σήμερα την κατηγορητική του δύναμη, ότι απολύτως ο καθένας μας έχει κάτι να μάθει από τον Γκόγκολ.

Αναφορές.

Μυθιστόρημα

1. N.V.Gogol. Επιθεωρητής. – Μ.: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Παιδικής Λογοτεχνίας Υπουργείο Παιδείας της RSFSR, 1952.
2. Yu.V. Mann. N.V.Gogol. Ζωή και δημιουργικότητα. – Μ.: Παιδική λογοτεχνία, 1985.
3. Yu. V. Mann. Η κωμωδία του Γκόγκολ «Ο Γενικός Επιθεωρητής». - Μ.: Μυθοπλασία, 1976.

Δημοφιλής επιστημονική λογοτεχνία

1. N.A. Berdyaev. Φιλοσοφία της ανισότητας. – M.:AST, 2006.
2. N.A. Berdyaev. Αυτογνωσία. – Μ.: Vagrius, 2004.

Περιοδικά

1. V.R. Spiridonov. Μυθολογία μιας δωροδοκίας.//Ψυχολογική εφημερίδα: Εμείς και ο κόσμος, Νο. 3, 2000.
2. N.Ya.Chuksin. Σχετικά με τη διαφθορά//Samizdat, 2009, αρ. 7.
3. Βασίλι Μπουσλάεφ. Πυρηνικό υποβρύχιο "Nerpa" // Ρωσική εφημερίδα, 13/11/2008, αρ. 234

Δημοσιεύσεις αναφοράς

~ ~

Ουσάκοφ Ντμίτρι Νικολάεβιτς. ΛεξικόΡωσική γλώσσα Ushakov.- Μ.: Πολιτεία. ξένο εκδοτικό οίκο και εθνική λέξεις, 2007.

Ουσάκοφ Ντμίτρι Νικολάεβιτς. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας από τον Ushakov. - Μ.: Πολιτεία. ξένο εκδοτικό οίκο και εθνική λέξεις, 2007.