Η έννοια της διαλεκτικής. Αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική

11.10.2019

Και μελετώντας επίσης μεγάλο αριθμόθεωρίες. Ένα από τα πιο κοινά είναι η θεωρία της διαλεκτικής, ή, σύμφωνα με επιστημονικός ορισμός, μια θεωρία για την ανάπτυξη των πάντων στον κόσμο και μια φιλοσοφική μέθοδος που βασίζεται σε αυτήν. Με τη βοήθεια της διαλεκτικής, οι επιστήμονες μπορούν θεωρητικά να μελετήσουν διαφορετικές πτυχές της πραγματικότητας (ύλη, πνεύμα, συνείδηση και γνώση), καθώς και την ανάπτυξή τους. Η διαλεκτική στη φιλοσοφία δείχνει μια αντανάκλαση αυτής της διαδικασίας μέσω των δικών της (διαλεκτικών) νόμων, κατηγοριών και αρχών - σε αντίθεση με τη μεταφυσική, η οποία μελετά ένα συγκεκριμένο θέμα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή και σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Οι ειδικοί σημειώνουν ότι το κύριο πρόβλημα αυτής της θεωρίας μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: "Τι είναι η ανάπτυξη;" Η διαλεκτική απαντά - η ανάπτυξη είναι ένα από τα πιο σημαντικά σημάδια της ύλης και της γενικής ιδιότητάς της. Επιπλέον, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, εννοούμε όχι μόνο μηχανική ανάπτυξη (αύξηση μεγέθους), αλλά και πνευματική, που συνεπάγεται τη μετάβαση της ύλης στο επόμενο στάδιο οργάνωσης. Η διαλεκτική στη φιλοσοφία υποδηλώνει επίσης την ανάπτυξη ως ένα είδος κίνησης, αλλά ταυτόχρονα διευκρινίζει ότι χωρίς αυτήν την κίνηση η ανάπτυξη δεν είναι δυνατή. Η διαλεκτική λειτουργεί σύμφωνα με πολλούς νόμους, δηλαδή ορισμένους αντικειμενικούς νόμους ανεξάρτητους από τον άνθρωπο και τη θέλησή του, επαναλαμβάνοντας συνδέσεις μεταξύ όλων των οντοτήτων της πραγματικότητας και μέσα σε αυτές τις οντότητες. Αυτοί οι νόμοι είναι γενικοί, απαραίτητοι και σταθεροί, καλύπτουν όλες τις σφαίρες της πραγματικότητας και αποκαλύπτουν τα θεμέλια της σχέσης μεταξύ κίνησης και ανάπτυξης στη βαθύτερη σφαίρα τους. Όσο για τη μεταφυσική, δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την ανάπτυξη (όπως και τους νόμους της).

Η διαλεκτική στη φιλοσοφία καθοδηγείται κυρίως από το νόημα της οποίας είναι ότι στην πραγματικότητα, ό,τι υπάρχει είναι μια ενότητα αντίθετων αρχών, που βρίσκονται σε διαρκή αγώνα. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα λειτουργίας του διαλεκτικού νόμου είναι η μέρα και η νύχτα, τα νιάτα και τα γηρατειά, ο χειμώνας και το καλοκαίρι, και αυτό σημαίνει όχι μόνο την ενότητα και τον αγώνα αυτών των αρχών, αλλά και τη συνεχή εσωτερική τους κίνηση και ανάπτυξή τους. Ο δεύτερος νόμος της διαλεκτικής είναι η μετάβαση στις ποιοτικές αλλαγές από τις ποσοτικές αλλαγές. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι η έννοια της ποιότητας σημαίνει την παρουσία ενός σταθερού συστήματος ορισμένων συνδέσεων και χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου, ενώ η ποσότητα είναι ορισμένες παράμετροι ενός αντικειμένου, για παράδειγμα, το μέγεθος και το βάρος, το μέγεθος και ο όγκος του. Σε αντίθεση με τη μεταφυσική, η διαλεκτική στη φιλοσοφία υποστηρίζει ότι στην πραγματικότητα υπάρχει η δυνατότητα αλλαγής της ποιότητας με ποσοτικές αλλαγές. Ένα παράδειγμα της δράσης αυτού του νόμου είναι η θέρμανση του νερού, όταν μια αύξηση των ποσοτικών παραμέτρων (θερμοκρασία) οδηγεί σταδιακά σε αλλαγή της ποιοτικής παραμέτρου του νερού (θα γίνει ζεστό). Ως προς την ουσία του, έγκειται σε έναν απλό ορισμό: οτιδήποτε νέο έρχεται να αντικαταστήσει το παλιό, αρνείται το παλιό, αλλά σταδιακά γίνεται το ίδιο αντικείμενο άρνησης ακόμη νεότερων πραγμάτων. Παραδείγματα δράσης αυτού του νόμου είναι η αλλαγή γενεών, η καθημερινή διαδικασία θανάτου των κυττάρων του σώματος και ο σχηματισμός νέων.

Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η διαλεκτική είναι ένα σημαντικό μέρος στο οποίο βασίζεται η δομή και οι βασικές αρχές της - οι αρχές της καθολικής σύνδεσης, της συστηματικότητας και της αιτιότητας, καθώς και η αρχή του ιστορικισμού. Από τη σκοπιά τόσο της διαλεκτικής όσο και της φιλοσοφίας, η καθολική σύνδεση είναι η ακεραιότητα του περιβάλλοντος κόσμου, η εσωτερική του ενότητα και διασύνδεση. Επιπλέον, αυτή είναι αναγκαστικά η αλληλεξάρτηση όλων των συστατικών του περιβάλλοντος κόσμου και της πραγματικότητας, δηλαδή όλων των αντικειμένων, φαινομένων και διεργασιών. Αν μιλάμε για αιτιότητα, τότε αυτό το σημείο, τόσο για όλη τη φιλοσοφία όσο και αποκλειστικά για τη διαλεκτική, σημαίνει την παρουσία συνδέσεων, ενοποιημένων, μετασχηματιζόμενων μεταξύ τους, έτσι ώστε το ένα να δημιουργεί το άλλο και να το συμπληρώνει. Μπορεί να σημειωθεί ότι η διαλεκτική είναι δύο μισά μιας μεγάλης ερευνητικής διαδικασίας.

Θέμα: Νο 3. Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΩΣ ΘΕΩΡΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

1. Η έννοια της διαλεκτικής. Αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική

2. Ιστορικές μορφέςδιαλεκτική. Η διαλεκτική ως δόγμα ανάπτυξης. Η διαλεκτική ως μέθοδος

3. Η έννοια του «νόμου» στη φιλοσοφία. Βασικοί νόμοι της διαλεκτικής.

4. Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων, η ουσία και το νόημά του.

5. Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών μεταβολών. Η ιδεολογική και μεθοδολογική του σημασία.

6. Ο νόμος της άρνησης της άρνησης. Σύνθεση στην ανάπτυξη.

Η έννοια της διαλεκτικής. Αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική.

Η κατανόηση της πραγματικότητας στην ανάπτυξη είναι η πιο σημαντική πτυχή της διαλεκτικής θεώρησης του κόσμου. Διαλεκτική Υπάρχει «Το δόγμα της ανάπτυξης στην πιο ολοκληρωμένη, βαθιά και απαλλαγμένη από μονόπλευρη μορφή ». Η γνώση των νόμων της ανάπτυξης επιτρέπει στους ανθρώπους να αλλάζουν σκόπιμα τον κόσμο σύμφωνα με τις αντικειμενικές τάσεις και τις ανάγκες του ανθρώπινου πολιτισμού. Ποιες είναι οι θεμελιώδεις ιδέες της διαλεκτικής;

Μια φιλοσοφική ανακάλυψη ήταν η ιδέα ότι γύρω από ένα άτομοο κόσμος, και ο ίδιος, υφίστανται κάποιες αλλαγές με την πάροδο του χρόνου, αλλά βρίσκονται σε εξέλιξη. Αυτή η ανακάλυψη έδωσε αφορμή για πολλά σύνθετα προβλήματα. Τι είναι ανάπτυξη; Προς ποια κατεύθυνση συμβαίνει; Ο κόσμος ως σύνολο αναπτύσσεται ή η ανάπτυξη είναι χαρακτηριστική μόνο για μεμονωμένα αντικείμενα; Ποια είναι η πηγή της ανάπτυξης; Υπάρχουν καθολικοί νόμοι του, και αν ναι, ποιοι είναι αυτοί; Στην ιστορία της φιλοσοφίας δεν υπήρξε ομοφωνία στις απαντήσεις σε αυτά και σε παρόμοια ερωτήματα.

Η διαλεκτική αποκαλύπτει τον κοσμικό νόμο της ατέρμονης ανάπτυξης, μετασχηματισμού και διασύνδεσης όλων των πραγμάτων.

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος θεωρείται ο ιδρυτής της διαλεκτικής. " Όλα κυλούν, όλα αλλάζουν», έγραψε. - «Δεν υπάρχει τίποτα ακίνητο στον κόσμο: τα κρύα πράγματα ζεσταίνονται, τα ζεστά κρυώνουν, τα υγρά στεγνώνουν... Ανάδυση και εξαφάνιση, ζωή και θάνατος, γέννηση και θάνατος, ύπαρξη και ανυπαρξία αλληλοσυνδέονται, συνδέονται, ρυθμίζουν ο ένας τον άλλον». Επιπλέον, η μετάβαση ενός φαινομένου από τη μια κατάσταση στην άλλη γίνεται μέσω της πάλης των αντιθέτων. Οι απόψεις των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων (Ηράκλειτος, Σωκράτης, Πλάτωνας) είχαν τον χαρακτήρα πολύτιμων, αυθόρμητων διαλεκτικών εικασιών. Η ίδια η έννοια του " διαλεκτική" χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα στοχαστή Σωκράτης . "Διαλεκτική" φώναξε μια μέθοδος εύρεσης της αλήθειας στο διάλογο με την αντιμετώπιση αντίθετων κρίσεων και την ανακάλυψη αντιφάσεων στη σκέψη.

ΣΕ σχολαστική φιλοσοφία του Μεσαίωναη διαλεκτική ερμηνεύτηκε κυρίως ως η ικανότητα να συλλογίζεσαι λογικά σε διαφωνίες με περίπλοκο τρόπο.

Η πιο αρμονική θεωρία της διαλεκτικής είναι ιδεολογικόςΗ διδασκαλία του Χέγκελ. Ο Χέγκελ αναγνώρισε την κύρια αρχή της ανάπτυξης αρχή της αντίφασης , διατύπωσε τους βασικούς νόμους της ανάπτυξης και τις κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής. Ως αντικειμενικός ιδεαλιστής, ο Χέγκελ βλέπει τη βάση της διαλεκτικής αποκλειστικά στις αντιφάσεις του απόλυτου πνεύματος, του ημίουργου, που εμβαθύνει στην αυτογνωσία.

Η θεωρία της διαλεκτικής αποκτά μια νέα ποιότητα στη φιλοσοφία του μαρξισμού. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς τα κατάφεραν υλιστική κατανόησηδιαλεκτική. Διαλεκτικήεμφανίζεται ως " η επιστήμη της καθολικής επικοινωνίας», «η επιστήμη των καθολικών νόμων της κίνησης και της ανάπτυξης της φύσης, της ανθρώπινης κοινωνίας και σκέψης».

Στο σύγχρονο Δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφίααναπαράγονται διάφορες τροποποιήσεις μιας διαφορετικής κατανόησης της διαλεκτικής. Καθένα από αυτά τονίζει και απολυτοποιεί κάποια πραγματική ποιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης και συνείδησης στην προβολή της σε ολόκληρη την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Αυτό είναι, για παράδειγμα, υπαρξιστήςεκδοχή της διαλεκτικής. Οι ακόλουθοί της ( S. Kierkegaard, J.-P Sartre κ.λπ.) στην κατανόηση της διαλεκτικής προέρχονται από την ανθρώπινη υποκειμενικότητα. Η διαλεκτική θεωρείται από αυτούς ως χαρακτηριστικό μόνο της ανθρώπινης ύπαρξης και ερμηνεύεται κυρίως στο πνεύμα της βύθισης ενός μοναχικού ατόμου στην περιοχή της προσωπικής συνείδησης. Βύθιση του ατόμου σε προσωπικές εμπειρίες που σχετίζονται με οριακές καταστάσεις που προκαλούν βάσανα, ενοχές, προσμονή θανάτου, φόβο. χαρακτηρίζεται από πολύπλοκη δυναμική συναισθημάτων, σκέψεων και πράξεων. Οτι. Ο υπαρξισμός περιορίζει τη διαλεκτική μόνο στην προσωπική ύπαρξη ή σε στενά ερμηνευμένη ανθρώπινη πρακτική.

Οι Νεο-Θωμιστές (οπαδοί των διδασκαλιών του θρησκευτικού φιλοσόφου Θωμά Ακινάτη) J. Maritain, E. Gilson και άλλοι βλέπουν τη διαλεκτική στη συνύπαρξη Θεού και φύσης από τη στιγμή της δημιουργίας του κόσμου.

Τέτοιες έννοιες περιέχουν πολύτιμους προβληματισμούς για τα πραγματικά προβλήματα της διαλεκτικής του είναι και της γνώσης, αν και, γενικά, αυτού του είδους η ερμηνεία της διαλεκτικής είναι στενή και μονόπλευρη.

Η σύγχρονη υλιστική φιλοσοφία υπό διαλεκτική καταλαβαίνει φιλοσοφικό δόγμα της ανάπτυξης και της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων .

Εννοια « ανάπτυξη" περιλαμβάνει κατευθυνόμενες, ποιοτικές, μη αναστρέψιμες αλλαγές σε πολύπλοκα αντικείμενα του συστήματος. Ανάλογα με την κατεύθυνση και τη φύση (ποιότητα), η ανάπτυξη χωρίζεται σε δύο ομάδες.

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει: πρόοδο, παλινδρόμηση, μονοεπίπεδη και κυκλική ανάπτυξη.

Πρόοδος -ένα είδος ανάπτυξης κατά το οποίο υπάρχει μια μετάβαση από κατώτερες, λιγότερο οργανωμένες μορφές σε ανώτερες, εξαιρετικά οργανωμένες μορφές.

Οπισθοδρόμηση- ένα είδος ανάπτυξης κατά το οποίο υπάρχει μια μετάβαση από υψηλότερες, εξαιρετικά οργανωμένες μορφές σε χαμηλότερες, λιγότερο οργανωμένες μορφές.

Κυκλική ανάπτυξηπραγματοποιείται σε κλειστό κύκλο, στον οποίο μπορεί να υπάρχουν φάσεις προόδου και οπισθοδρόμησης. Ωστόσο, το σύστημα επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση - στο σημείο μηδέν του κύκλου.

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει εξέλιξη και επανάσταση.

Εξέλιξη– ένας τύπος ανάπτυξης που περιλαμβάνει μια ομαλή, σταδιακή αλλαγή του συστήματος προς τη βελτίωση.

ΕπαναστατικόςΟ τύπος ανάπτυξης περιλαμβάνει μια απότομη, γρήγορη, σπασμωδική αλλαγή στο σύστημα.

Διαλεκτικήπροέρχεται από το γεγονός ότι τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό σε έτοιμη μορφή, όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα αλλάζουν συνεχώς, μετακινούνται από τη μια κατάσταση στην άλλη, εμφανίζονται και εξαφανίζονται, αναπτύσσονται. Επιπλέον, η ανάπτυξη συμβαίνει σαν σε μια σπείρα που ξεδιπλώνεται, κάθε στροφή της οποίας επαναλαμβάνει την προηγούμενη για περισσότερα υψηλό επίπεδοανάπτυξη. Ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της γερμανικής φιλοσοφίας του 19ου αιώνα. Ο Φ. Ένγκελς έγραψε: Για τη διαλεκτική φιλοσοφία δεν υπάρχει ένα καθιερωμένο, άνευ όρων πράγμα μια για πάντα... Βλέπει το σημάδι μιας αναπόφευκτης πτώσης σε όλα και σε όλα, και τίποτα δεν μπορεί να της αντισταθεί».Επιπλέον, ανάπτυξη εδώ σημαίνει μια συνεχής διαδικασία ανάδυσης και καταστροφής, ατελείωτη ανάβαση από χαμηλότερα προς ψηλότερα. Έτσι, ο κόσμος είναι μια ατελείωτη διαδικασία κίνησης, ανανέωσης, εξαφάνισης του παλιού και ανάδυσης του νέου. Πηγή ανάπτυξης, σύμφωνα με τη διαλεκτική, είναι η πάλη των εσωτερικών αντιθέτων που είναι εγγενής στα ίδια τα αντικείμενα και τα φαινόμενα.

Διαλεκτικήενεργεί ως μέθοδος γνώσης . Μέθοδοςείναι ένα σύστημα κανόνων και τεχνικών που αναπτύχθηκαν για γνώση και πρακτική. Μια συγκεκριμένη μέθοδος καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη φύση των φαινομένων και των αντικειμένων που μελετώνται. Ως εκ τούτου, κάθε τομέας γνώσης και τομέας πρακτικής εφαρμόζει τις δικές του συγκεκριμένες μεθόδους: κάποιες μεθόδους στη φυσική, άλλες στην ιστορία, άλλες στην ιατρική κ.λπ. Για παράδειγμα, για να προσδιορίσετε χημική σύνθεσηοποιαδήποτε ουσία, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί μια μέθοδος χημική ανάλυση; στη φυσική αυτή η μέθοδος δεν μπορεί πλέον να εφαρμοστεί.

Μαζί με συγκεκριμένες μεθόδους, υπάρχουν καθολικές μέθοδοι γνώσηςκαι μεταμόρφωση του κόσμου. Τέτοιες μέθοδοι γνώσης περιλαμβάνουν διαλεκτική . Προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας γενίκευσης των επιτευγμάτων διαφόρων επιστημών και πρακτικών της ανθρωπότητας. Σε αντίθεση με τις μεθόδους γνώσης συγκεκριμένων επιστημών, η διαλεκτική παρέχει το κλειδί για την κατανόηση όχι μεμονωμένων περιοχών της πραγματικότητας, αλλά όλων των σφαιρών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, για την κατανόηση του κόσμου στο σύνολό του.

Η διαλεκτική λειτουργεί ως μέθοδος γνώσης μόνο σε σχέση με την ίδια τη φιλοσοφία. Σε σχέση με άλλες επιστήμες είναι μεθοδολογία.

Μεθοδολογίαείναι η επιστήμη των μεθόδων. Αν φυσικές επιστήμεςμελετήστε την ίδια την πραγματικότητα, στη συνέχεια η φιλοσοφία μελετά τη διαδικασία της γνώσης αυτής της πραγματικότητας. Έτσι, η φιλοσοφία διδάσκει τη γνώση, δείχνει με ποιες μεθόδους μπορεί κανείς να γνωρίσει την πραγματικότητα.

Απέναντι διαλεκτικόςη μέθοδος είναι ματαφυσικόςμέθοδος γνώσης. Μεταφυσικόςμια μέθοδος γνώσης που προέρχεται από το γεγονός ότι όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του υλικού κόσμου υπάρχουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο και δεν σχετίζονται μεταξύ τους. Η ανάπτυξη συμβαίνει σε έναν φαύλο κύκλο, επαναλαμβάνοντας ό,τι έχει ήδη επιτευχθεί. Η Μεταφυσική παραδέχεται μηχανική κίνηση, καθώς και απλή αύξηση και μείωση κάτι.

Έτσι, η διαλεκτική βασίζεται σε πολλές θεμελιώδεις ιδέες:

Τα πάντα στη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη υπόκεινται σε συνεχή αλλαγή και ανάπτυξη.

Τα φαινόμενα και οι διαδικασίες έχουν αναπόφευκτα πολικότητα και ασυνέπεια.

Υπάρχει μια καθολική σύνδεση και αμοιβαία επιρροή των πραγμάτων μεταξύ τους.

2 . Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ «ΝΟΜΟΥ». ΒΑΣΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ

Η γνώση ότι τα πάντα στον κόσμο κινούνται έχει από καιρό εγείρει ερωτήματα στο μυαλό ενός σκεπτόμενου ανθρώπου: Πώς προκύπτει η κίνηση; Είναι αιώνιο ή προκαλείται από ένα πρώτο σοκ; Με ποια μορφή λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη; Έχει μια καθορισμένη κατεύθυνση ή τα αντικείμενα που συγκρούονται μεταξύ τους στη διαδικασία της κίνησης εμποδίζουν την ανάπτυξη να έχει συγκεκριμένη κατεύθυνση;

Αν κοιτάξετε προσεκτικά την εξέλιξη του κόσμου, θα παρατηρήσετε ότι υπάρχει μια κάποια τάξη στη διαδικασία της κίνησης. Τα αστέρια κινούνται με τάξη. Οι εποχές διαδέχονται η μία την άλλη με μια συγκεκριμένη σειρά. Η ανάπτυξη των φυτών και των ζώων έχει επίσης μια ορισμένη σειρά. Υπάρχουν ορισμένες σχέσεις μεταξύ πραγμάτων και φαινομένων, που χαρακτηρίζονται από το σημάδι της επανάληψης. Αυτού του είδους οι σχέσεις ονομάζονται νόμοι.

Νόμος- αυτή είναι μια ουσιαστική, απαραίτητη, σταθερή και επαναλαμβανόμενη σύνδεση μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων του υπάρχοντος κόσμου.

Σύμφωνα με το εύρος της δράσης τους, οι νόμοι της ανάπτυξης του κόσμου χωρίζονται σε ειδικούς, γενικούς και καθολικούς.

Ιδιωτικοί νόμοι- αυτοί είναι νόμοι που εκφράζουν συνδέσεις και σχέσεις χαρακτηριστικές για ένα συγκεκριμένο φάσμα παρόμοιων φαινομένων που μελετώνται από συγκεκριμένες επιστήμες. Αυτοί είναι οι νόμοι που μελετούν επιστήμες όπως η φυσική, η χημεία, η βιολογία...

Γενικοί νόμοι- νόμοι που λειτουργούν σε μια ορισμένη μορφή κίνησης της ύλης (για τη φύση ως σύνολο - ο νόμος της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας, ο νόμος της παγκόσμιας βαρύτητας).

Οικουμενικοί νόμοι- αυτοί είναι νόμοι που λειτουργούν σε όλο τον υλικό κόσμο. Αυτοί είναι οι νόμοι της διαλεκτικής. Αυτοί οι νόμοι είναι αντικειμενικοί και καθολικοί. Αυτοί οι νόμοι είναι:

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων,

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές,

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Η έρευνα για την ανάπτυξη σημαίνει απάντηση σε τρία βασικά ερωτήματα: : πώς, γιατί και προς ποια κατεύθυνση λαμβάνει χώρα η διαδικασία ανάπτυξης. Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα αντικατοπτρίζονται με τη μορφή των τριών βασικών νόμων της διαλεκτικής.

3 . Η ουσία του νόμου της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.

Ο νόμος της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων εκφράζει την ίδια την ουσία της αναπτυξιακής διαδικασίας. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι απέναντιιδιότητες, τάσεις και πτυχές του κόσμου γύρω μας: φως και σκοτάδι, γέννηση και θάνατος, ψηλά και χαμηλά, δεξιά και αριστερά, αρσενικό και θηλυκό, παρελθόν και μέλλον, αγάπη και μίσος, δικοί μας και άλλοι, καλό και κακό - παίξτε ένα θεμελιώδης ρόλος στη ζωή φύση, χώρο και ανθρώπινη δραστηριότητα, αναπτυσσόμενη κοινωνία. Η ανάλυση αυτών των ζευγών δυαδικών αντιθέσεων, η μοναδική ερμηνεία και η επίλυσή τους αποτελούν το εσωτερικό κίνητρο για την ανάπτυξη οποιουδήποτε μύθου και ολόκληρων μυθολογικών συστημάτων μεταξύ των διαφόρων λαών. Δεύτερον, η επιστημονική ανάλυση του περιβάλλοντος κόσμου από τη στιγμή της γέννησης της ορθολογικής ανθρώπινης σκέψης οδήγησε στα εξής σημαντικό συμπέρασμα: ολόκληρη η δομή και η δυναμική τόσο του κοσμικού συνόλου όσο και της ατομικής ανθρώπινης ύπαρξης οδηγούν αναγκαστικά σε θεμελιώδη ζεύγη αντιθέτων. Αυτά τα ζεύγη σκιαγραφούν ακραία σημεία, σαν να λέμε, τα λογικά όρια του τι μπορούμε να κάνουμε διάφορες μορφέςκαι εκδηλώσεις ύπαρξης για να σκεφτούμε τι πρέπει να επιδιώξουμε και τι να αποφύγουμε. Αυτά είναι τα αντίθετα του επιπέδου και του σημείου, ηρεμία και κίνηση, συσχέτιση και διάσπαση ατόμων, αφομοίωση και αφομοίωση ουσιών, κληρονομικότητα και μεταβλητότητα, προσωπικό και κοινωνικό, πόλεμος και ειρήνη, καλό και κακό, άξιος και ανάξιος.. Είναι εύκολο να δείτε εδώ ότι αυτά τα βασικά ζεύγη κατηγοριών βρίσκονται στη βάση όλου του φάσματος των επιστημών - από τη λογική και τη φυσική μέχρι την πολιτική επιστήμη και την παιδαγωγική. Τρίτον, η φιλοσοφική σκέψη πάντα έδινε προσοχή στη σημασία της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων στο είναι και στη γνώση. Ξεκινώντας από τον Πλάτωνα, ο φιλοσοφικός λόγος, σε αντίθεση με τον λόγο, συνδέθηκε με την ικανότητα της διαλεκτικής σκέψης. Η διαλεκτική σκέψη διερεύνησε τις διάφορες σχέσεις στις οποίες μπορεί να υπάρχουν τα θεμελιώδη αντίθετα της παγκόσμιας ζωής. Όχι μόνο η πάλη των αντιθέτων, αλλά η ρυθμική τους εναλλαγή και η αμοιβαία μετάβασή τους το ένα στο άλλο κινούνται σταδιακά στο κέντρο της φιλοσοφικής προσοχής.

Το δόγμα της σύμπτωσης των αντιθέτων θα γίνει ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Νικολάου της Κούσας και η αντινομική τους ερμηνεία στην «Κριτική του Καθαρού Λόγου» θα φέρει φήμη στον Ι. Καντ. Τέλος, ο Χέγκελ θα κάνει τη μεγαλειώδη προσπάθειά του να οικοδομήσει ένα ολόκληρο φιλοσοφικό σύστημα στη βάση του δόγματος της διαλεκτικής των αντιθέτων, της αμοιβαίας άρνησης και σύνθεσης τους. Η φιλοσοφία δεν μπορούσε να αποφύγει το πρόβλημα των αντιφάσεων για έναν ακόμη λόγο. Γεγονός είναι ότι η εμφάνιση και η επίλυση των αντιφάσεων είναι η ίδια η ουσία της κίνησης της λογικής μας σκέψης.

Τέλος, από τον 19ο αιώνα, όταν τα πολύπλοκα οργανωμένα αναπτυσσόμενα συστήματα έγιναν αντικείμενο επιστημονικής μελέτης, κατέστη σαφές ότι η θεωρητική τους γνώση είναι αδύνατη χωρίς τον εντοπισμό των πηγών και των κινητήριων δυνάμεων της ανάπτυξής τους με τη μορφή ορισμένων συστατικών αντίθετων συστημάτων και τάσεων. Η οικονομία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς τις αντιφάσεις που είναι εγγενείς στο ίδιο το προϊόν. Η ιστορία οποιουδήποτε κοινωνικού οργανισμού δεν μπορεί να ανακατασκευαστεί χωρίς να προσδιοριστεί η αντιπαράθεση μεταξύ των πολιτικών δυνάμεων και κοινωνικές ομάδεςμε πολικά δημόσια συμφέροντα.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων δείχνει ότι τα πάντα στον κόσμο βρίσκονται σε συνεχή κίνηση και ανάπτυξη, ότι η βάση της ανάπτυξης είναι η αλληλοδιείσδυση και η πάλη των αντίθετων πλευρών, δυνάμεων που βρίσκονται σε ένα δεδομένο αντικείμενο ή φαινόμενο. Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων αποκαλύπτει και χαρακτηρίζει την πηγή και το εσωτερικό περιεχόμενο της ανάπτυξης στη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη. Απαντά στο ερώτημα: γιατί συμβαίνει η ανάπτυξη, ποια είναι η πηγή της ανάπτυξης.

Τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του γύρω κόσμου χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη σταθερότητα και βεβαιότητα. Χωρίς αυτή την ποιότητα τίποτα στον κόσμο δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Είναι σταθερό, τηρεί ισότητα ενός αντικειμένου προς τον εαυτό τουκαλούμε ταυτότητα . Ταυτότητααντικατοπτρίζεται στην έννοια η ηρεμία ύπαρξης ενός αντικειμένου, σημαίνει διατήρηση ενός αντικειμένου σε κάποια μόνιμη μορφή(είναι θετικός χαρακτήρας, εκφράζει τη συντηρητική πλευρά του θέματος). Γνωρίζουμε όμως ότι κάθε φυσικό αντικείμενο, κοινωνία και άτομο βρίσκονται σε συνεχή αλλαγή. "Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές" - είπε ο Ηράκλειτος εκφράζοντας με αφοριστική μορφή τη ρευστότητα, την κινητικότητα, την παροδικότητα κάθε τι που υπάρχει. Οποιοδήποτε αντικείμενο σε κάθε δεδομένη στιγμή δεν είναι πλέον αυτό που ήταν πριν, επομένως, η σταθερότητα και η ισότητα του με τον εαυτό του είναι μόνο σχετικές. τα αντικείμενα χαρακτηρίζονται από εσωτερικές διαφορές.

Διαφοράφαίνεται να αντιπροσωπεύει εσωτερική ανησυχίαθέμα, μια ατελείωτη επιθυμία να υπερβεί κανείς τον εαυτό του, να αποτεφρώσει τον εαυτό του στη μεταβλητότητα.Αυτή η συνεχής φυγή από τον εαυτό του δεν έχει όρια, επομένως εκφράζει την αρνητική, αρνητική φύση του αντικειμένου. επιδιώκει να το συντρίψει, να καταστρέψει την κατεστημένη ταυτότητα. Αλλά αφού το αντικείμενο συνεχίζει να παραμένει, να διατηρηθεί, αυτή η ατελείωτη φυγή από τον εαυτό του είναι ταυτόχρονα μια επιστροφή στην ταυτότητα με τον εαυτό του. Ετσι, ταυτότηταενεργεί ως όριο διαφοράς, Πώς αγωνίζεται, απέναντι από ένα αντικείμενο.

Ταυτότητα και διαφορά- δύο πλευρές της ίδιας σχέσης σε ένα αντικείμενο. Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του υπάρχοντος κόσμου λειτουργούν ως ενότητα ταυτότητας και διαφορετικότητας. Για παράδειγμα, στους ζωντανούς οργανισμούς αυτή η σύνδεση εκφράζεται στην ενότητα της κληρονομικότητας και της μεταβλητότητας.

Αντίθετα- Αυτό διαφορετικές πλευρέςτου ίδιου θέματος, που αμοιβαία προϋποθέτουν το ένα το άλλο, δεν μπορούν να υπάρξουν το ένα χωρίς το άλλο, να αλληλοδιεισδύουν το ένα στο άλλο και ταυτόχρονα να είναι αντίθετα μεταξύ τους, αμοιβαία αρνούνται, αμοιβαία αποκλείουν το ένα το άλλο. Για παράδειγμα, αντίθετα είναι οι πόλοι ενός μαγνήτη, οι διαδικασίες αφομοίωσης και αφομοίωσης, στην ιστορική διαδικασία ανταγωνιστικές (ασυμβίβαστες) τάξεις, παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής, παραγωγή και κατανάλωση, ανάλυση και σύνθεση, αφηρημένη και συγκεκριμένη, λογική και ιστορική, δυνατότητα και πραγματικότητα κ.λπ. .

Στα πράγματα και τις διαδικασίες της αντικειμενικής πραγματικότητας, τα αντίθετα διεισδύουν μεταξύ τους και σχηματίζουν πολλούς συνδυασμούς και μεταβάσεις. Μόλις το ένα εκδηλωθεί, το άλλο γίνεται αμέσως γνωστό. Η σχέση μεταξύ τους είναι διαλεκτικής φύσης, είναι ικανά να μεταμορφωθούν το ένα στο άλλο και να αλλάξουν τόπους. Όταν τα αντίθετα αποκλείουν, προϋποθέτουν και εξαρτώνται ταυτόχρονα το ένα το άλλο, τότε μιλάμε για μια διαλεκτική αντίφαση, η οποία

Κάθε αντίθετο προϋποθέτει την «άλλη» του κατάσταση. Έτσι, η σταθερότητα προϋποθέτει μεταβλητότητα και, αντιστρόφως, η μεταβλητότητα προϋποθέτει σταθερότητα. Η ενίσχυση ή η αποδυνάμωση ενός από αυτά οδηγεί σε αλλαγή του ρόλου του και έτσι αλλάζει το ειδικό βάρος και τη σημασία του άλλου απέναντι.

Αντίφαση– αυτή είναι η αλληλεπίδραση των αντιθέτων, που χαρακτηρίζεται από την ενότητα και τον αγώνα τους.

Ασυνέπεια αντικειμένωνκαι τα φαινόμενα φθείρονται καθολική, καθολικήχαρακτήρας. Δεν υπάρχουν αντικείμενα και φαινόμενα του υλικού κόσμου στον κόσμο που να μην διακλαδίζονται σε αντίθετα.

Οι κύριες πλευρές μιας αντίφασης είναι τα αντίθετά της. Τα αντίθετα αποτελούν μια εσωτερική αντιφατική ουσία ενός αντικειμένου ή φαινομένου. Έτσι, η ουσία οποιουδήποτε πράγματος είναι αντιφατική, αν και ενωμένη. Επιπλέον, τα αντίθετα δεν υπάρχουν δίπλα-δίπλα, αλλά το καθένα περιέχει το δικό του αντίθετο. Αυτή είναι η ουσία της διαλεκτικής ενότητας των αντιθέτων.

Ενότητα αντιθέτων– αυτή είναι η φυσική τους σύνδεση, που εκφράζει την αμοιβαία τους ιδιοκτησία στην ίδια οντότητα. Η ενότητα των αντιθέτων είναι προϋπόθεση για την ύπαρξη ενός αντικειμένου ως αναπόσπαστου υλικού σχηματισμού. Η ενότητα των αντιθέτων εκφράζει τη λειτουργία της ποιοτικής βεβαιότητας ενός δεδομένου αντικειμένου ή φαινομένου.

Από την άλλη πλευρά, τα αντίθετα είναι συνεχώς μέσα σε κατάσταση αγώνα, αφού είναι απέναντι.

Η πηγή της αυτοπροώθησης, της αυτοανάπτυξης όλων των πραγμάτων είναι πάλη των εσωτερικών αντιθέτων.Αυτό επιβεβαιώνεται από την ανακάλυψη της πυρηνικής ενέργειας στη φυσική επιστήμη. Πηγή κοινωνική ανάπτυξηείναι η πάλη των αντίπαλων τάξεων, οι αντιφάσεις μεταξύ παραγωγικές δυνάμειςκαι εργασιακών σχέσεων.

Στην ανάπτυξή του αντίφασηπερνά από τα ακόλουθα στάδια:

1. Η εμφάνιση μιας αντίφασης (στάδιο ταυτότητας). Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, κυριαρχεί η ενότητα των αντιθέτων, ο αγώνας μόλις αναδύεται και βρίσκεται σε ανεκδήλωτη κατάσταση.

2. Ανάπτυξη ή ανάπτυξη μιας αντίφασης (στάδιο της διαφοράς). Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης της αντίφασης ξετυλίγεται και εντείνεται η πάλη των αντιθέτων.

1. Επίλυση της αντίφασης (στάδιο των αντιθέτων). Η ενότητα των αντιθέτων σπάει (γίνεται άλμα), αλλά ο αγώνας δεν σταματά, αλλά φτάνει στον υψηλότερο βαθμό και το αντικείμενο περνά σε διαφορετική ποιοτική κατάσταση.

Έτσι, τον κύριο, πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαδικασία της ανάπτυξης και στη διαλεκτική σχέση της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων παίζει ο αγώνας. Ο V.I Lenin έγραψε σχετικά: " Η ενότητα των αντιθέτων είναι υπό όρους, προσωρινή, παροδική. Η πάλη των αλληλοαποκλειόμενων αντιθέτων είναι απόλυτη, όπως η ανάπτυξη και η κίνηση είναι απόλυτη. " (Πλήρης συλλογή έργων. τ. 29, σελ. 317).

Η εμφάνιση των αντιθέτων δείχνει ότι η διαφορά δίνει τη θέση της στην αντίφαση. Η αντίφαση εξελίσσεται σε σύγκρουση. Σύγκρουση– αυτό είναι το στάδιο ανάπτυξης μιας αντίφασης όπου πρέπει να επιλυθεί. Ανάπτυξη διαφορών, αντιθέσεων, αντιφάσεων διαφορετικά επίπεδαΗ ύπαρξη στον κόσμο έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες, διαφέρει ως προς τον χρόνο ανάπτυξής του, καθώς και στη σοβαρότητα της σύγκρουσης. Υπάρχουν εσωτερικές και εξωτερικές, βασικές και μη βασικές, κύριες και μη, ανταγωνιστικές και μη αντιθέσεις.

ΝΑ εσωτερικές αντιφάσειςπεριλαμβάνουν: ενδοειδικές, ενδοκρατικές, ενδοοικογενειακές, ενδοσυστημικές αντιφάσεις. Η ιδιαιτερότητά τους είναι ότι έχουν ενιαία βάση. ΝΑ εξωτερικές αντιφάσειςπεριλαμβάνουν εκείνα που προκύπτουν μεταξύ φαινομένων διαφορετικής φύσης, όπου το καθένα έχει τη δική του βάση. Για παράδειγμα, αντιφάσεις μεταξύ φύσης και κοινωνίας, κοινωνίας και ανθρώπου, ανθρώπου και άλλου ανθρώπου.

Κύρια αντίφασηχαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το χρονικό της διάστημα είναι ίσο με το χρόνο ύπαρξης του φορέα ή των φορέων αυτής της αντίφασης. Παράδειγμα βασικής αντίφασης είναι η αντίφαση ζωής και θανάτου, δούλου και αφέντη, εργάτη και καπιταλιστή, παραγωγής και κατανάλωσης.

Κάθε είδους αντιφάσεις επιλύονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, διασφαλίζοντας την ανάπτυξη των φορέων τους, την κίνησή τους προς μια νέα ποιότητα.

1. Διαλεκτική- αναγνωρισμένο στη σύγχρονη φιλοσοφία θεωρία της ανάπτυξης όλων των πραγμάτωνκαι με βάση αυτό φιλοσοφική μέθοδος.

Η διαλεκτική αντικατοπτρίζει θεωρητικά την ανάπτυξη της ύλης, του πνεύματος, της συνείδησης, της γνώσης και άλλων πτυχών της πραγματικότητας μέσω:

Νόμοι της διαλεκτικής;

Αρχές.

Το κύριο πρόβλημα της διαλεκτικής είναι τι είναι ανάπτυξη;

Ανάπτυξη- γενική ιδιοκτησίαΚαι το κύριο σημάδιύλη: αλλαγή σε υλικά και ιδανικά αντικείμενα,και όχι μια απλή (μηχανική) αλλαγή, αλλά μια αλλαγή ως αυτοανάπτυξη,αποτέλεσμα της οποίας είναι η μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο του οργανισμού.

Η ανάπτυξη είναι η υψηλότερη μορφή κίνησης. Με τη σειρά της, η κίνηση είναι η βάση της ανάπτυξης.

Κίνησηείναι επίσης μια εσωτερική ιδιότητα της ύλης και ένα μοναδικό φαινόμενο της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αφού η κίνηση χαρακτηρίζεται από ακεραιότητα, συνέχεια και ταυτόχρονα την παρουσία αντιφάσεων (ένα κινούμενο σώμα δεν καταλαμβάνει μόνιμη θέσηστο χώρο - σε κάθε στιγμή κίνησης το σώμα βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο μέρος και ταυτόχρονα δεν βρίσκεται πια σε αυτό). Η κίνηση είναι επίσης ένας τρόπος επικοινωνίας στον υλικό κόσμο.

2. Μεταξύ των τρόπων κατανόησης της διαλεκτικής της ανάπτυξης - νόμοι, κατηγορίες, αρχές - οι θεμελιώδεις είναι νόμους της διαλεκτικής.

Νόμος- αυτές είναι αντικειμενικές (ανεξάρτητες από την ανθρώπινη βούληση), γενικές, σταθερές, αναγκαίες, επαναλαμβανόμενες συνδέσεις μεταξύ οντοτήτων και εντός οντοτήτων.

Οι νόμοι της διαλεκτικής διαφέρουν από τους νόμους άλλων επιστημών (φυσικής, μαθηματικών κ.λπ.) την καθολικότητα και την οικουμενικότητα του,γιατί αυτοί:

Καλύψτε όλες τις σφαίρες της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Αποκαλύπτουν τα βαθιά θεμέλια της κίνησης και της ανάπτυξης - την πηγή τους, τον μηχανισμό μετάβασης από το παλιό στο νέο, τις συνδέσεις μεταξύ παλιού και νέου.

Συνεχίζω να αντιστέκομαι τρεις βασικοί νόμοι της διαλεκτικής:

ενότητα και πάλη των αντιθέτων.

Μετάβαση από την ποσότητα στην ποιότητα.

Αρνήσεις αρνήσεων.

3. Νόμος της ΕνότηταςΚαι πάλη των αντιθέτωνείναι ότι ό,τι υπάρχει αποτελείται από αντίθετες αρχές, οι οποίες, όντας ενωμένες στη φύση, αγωνίζονται και έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους (π.χ.: μέρα και νύχτα, ζεστό και κρύο, μαύρο και άσπρο, χειμώνας και καλοκαίρι, νιότη και γηρατειά κ.λπ. ).

Ενότητα και αγώνας αντίθετων αρχών - εσωτερική πηγήκίνηση και ανάπτυξη όλων των πραγμάτων.

Ο Χέγκελ, που θεωρείται ο ιδρυτής της διαλεκτικής, είχε ιδιαίτερη άποψη για την ενότητα και την πάλη των αντιθέτων. Κατέληξε σε δύο έννοιες: "ταυτότητα"Και "διαφορά"και φαίνεται ο μηχανισμός της αλληλεπίδρασής τους που οδηγεί στην κίνηση.

Σύμφωνα με τον Χέγκελ, κάθε αντικείμενο και φαινόμενο έχει δύο βασικές ιδιότητες - ταυτότητα και διαφορά. Ταυτότητασημαίνει ότι ένα αντικείμενο (φαινόμενο, ιδέα) είναι ίσο με τον εαυτό του, δηλαδή ένα δεδομένο αντικείμενο είναι ακριβώς αυτό το δεδομένο αντικείμενο. Ταυτόχρονα, σε ένα αντικείμενο που είναι πανομοιότυπο με τον εαυτό του, υπάρχει κάτι που προσπαθεί να ξεπεράσει το εύρος του αντικειμένου, να παραβιάσει την ταυτότητά του.

Η αντίφαση, η πάλη μεταξύ της ίδιας ταυτότητας και της διαφοράς οδηγεί, σύμφωνα με τον Χέγκελ, στην αλλαγή (αυτοαλλαγή) του αντικειμένου – κίνησης. Παραδείγματα: υπάρχει μια ιδέα που είναι πανομοιότυπη με τον εαυτό της, την ίδια στιγμή, η ίδια περιέχει μια διαφορά - κάτι που προσπαθεί να υπερβεί το εύρος της ιδέας. το αποτέλεσμα του αγώνα τους είναι μια αλλαγή στην ιδέα (για παράδειγμα, η μετατροπή μιας ιδέας σε ύλη από τη σκοπιά του ιδεαλισμού). Ή: υπάρχει μια κοινωνία που είναι πανομοιότυπη με τον εαυτό της, αλλά υπάρχουν μέσα της δυνάμεις που είναι στριμωγμένες στο πλαίσιο αυτής της κοινωνίας. Ο αγώνας τους οδηγεί σε αλλαγή της ποιότητας της κοινωνίας, στην ανανέωσή της.

Μπορείτε επίσης να επισημάνετε διάφορα είδηπάλη:

Ένας αγώνας που φέρνει οφέλη και στις δύο πλευρές (για παράδειγμα, συνεχής ανταγωνισμός, όπου η κάθε πλευρά «πιάνει» την άλλη και κινείται σε υψηλότερο ποιοτικό επίπεδο ανάπτυξης).

Ένας αγώνας όπου η μία πλευρά κερδίζει τακτικά το πάνω χέρι έναντι της άλλης, αλλά η ηττημένη πλευρά επιμένει και είναι «ερεθιστική» για τη νικήτρια πλευρά, λόγω της οποίας η νικήτρια πλευρά κινείται σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης.

Ένας ανταγωνιστικός αγώνας, όπου η μια πλευρά μπορεί να επιβιώσει μόνο καταστρέφοντας εντελώς την άλλη.

Εκτός από τη μάχη, είναι δυνατοί και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασης:

Βοήθεια (όταν και τα δύο μέρη παρέχουν αμοιβαία βοήθεια το ένα στο άλλο χωρίς να τσακώνονται).

Αλληλεγγύη, συμμαχία (τα μέρη δεν παρέχουν άμεση βοήθεια μεταξύ τους, αλλά έχουν κοινά συμφέροντα και ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση).

Ουδετερότητα (τα μέρη έχουν διαφορετικά συμφέροντα, δεν προωθούν το ένα το άλλο, αλλά δεν μάχονται μεταξύ τους).

Η αμοιβαιότητα είναι μια πλήρης σχέση (για να επιτευχθεί οποιαδήποτε εργασία, τα μέρη πρέπει να ενεργούν μόνο μαζί και δεν μπορούν να ενεργούν αυτόνομα μεταξύ τους).

4. Ο δεύτερος νόμος της διαλεκτικής είναι ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές.

Ποιότητα- μια βεβαιότητα ταυτόσημη με την ύπαρξη, ένα σταθερό σύστημα ορισμένων χαρακτηριστικών και συνδέσεων ενός αντικειμένου.

Ποσότητα- μετρήσιμες παράμετροι ενός αντικειμένου ή φαινομένου (αριθμός, μέγεθος, όγκος, βάρος, μέγεθος κ.λπ.).

Μέτρο- ενότητα ποσότητας και ποιότητας.

Με ορισμένες ποσοτικές αλλαγές, η ποιότητα αλλάζει αναγκαστικά.

Ωστόσο, η ποιότητα δεν μπορεί να αλλάζει επ' αόριστον. Έρχεται μια στιγμή που μια αλλαγή στην ποιότητα οδηγεί σε μια αλλαγή στο μέτρο (δηλαδή, το σύστημα συντεταγμένων στο οποίο η ποιότητα άλλαξε προηγουμένως υπό την επίδραση ποσοτικών αλλαγών) - σε έναν ριζικό μετασχηματισμό της ουσίας του θέματος. Τέτοιες στιγμές ονομάζονται «κόμβοι» και η ίδια η μετάβαση σε μια άλλη κατάσταση νοείται στη φιλοσοφία ως "πήδημα".

Μπορούμε να δώσουμε μερικά παραδείγματα της λειτουργίας του νόμου της μετάβασης των ποσοτικών μεταβολών σε ποιοτικές.

Εάν θερμάνετε νερό διαδοχικά κατά ένα βαθμό Κελσίου, δηλαδή αλλάξετε ποσοτικές παραμέτρους - θερμοκρασία, τότε το νερό θα αλλάξει την ποιότητά του - θα ζεσταθεί (λόγω της διακοπής των συνηθισμένων δομικών δεσμών, τα άτομα θα αρχίσουν να κινούνται αρκετές φορές πιο γρήγορα). Όταν η θερμοκρασία φτάσει τους 100 βαθμούς, θα συμβεί μια ριζική αλλαγή στην ποιότητα του νερού - θα μετατραπεί σε ατμό (δηλαδή, το προηγούμενο "σύστημα συντεταγμένων" της διαδικασίας θέρμανσης θα καταρρεύσει - νερό και το προηγούμενο σύστημα συνδέσεων). Μια θερμοκρασία 100 βαθμών σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένας κόμβος και η μετάβαση του νερού σε ατμό (η μετάβαση ενός μέτρου ποιότητας σε άλλο) θα είναι ένα άλμα. Το ίδιο μπορούμε να πούμε για την ψύξη του νερού και τη μετατροπή του σε πάγο σε θερμοκρασία μηδέν βαθμών Κελσίου.

Αν σε ένα σώμα δίνεται όλο και μεγαλύτερη ταχύτητα - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 μέτρα ανά δευτερόλεπτο - θα επιταχύνει την κίνησή του (αλλάζει την ποιότητα με σταθερό μέτρο). Όταν δοθεί στο σώμα ταχύτητα 7191 m/s (η «κομβική» ταχύτητα), το σώμα θα υπερνικήσει τη βαρύτητα και θα γίνει ένας τεχνητός δορυφόρος της Γης (το ίδιο το σύστημα συντεταγμένων της αλλαγής ποιότητας θα αλλάξει, θα συμβεί ένα άλμα) .

Στη φύση, δεν είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί η κομβική ροπή. Η μετάβαση της ποσότητας σε μια ριζικά νέα ποιότητα μπορεί να συμβεί:

Απότομα, αμέσως.

Ανεπαίσθητα, εξελικτικά.

Παραδείγματα της πρώτης περίπτωσης συζητήθηκαν παραπάνω.

Όσο για τη δεύτερη επιλογή (μια ανεπαίσθητη, εξελικτική θεμελιώδη αλλαγή στην ποιότητα - μέτρο), μια καλή απεικόνιση αυτής της διαδικασίας ήταν η αρχαία ελληνική απορία «Σωρός» και «Φαλακρός»: «Όταν προσθέσετε ποιους κόκκους, το σύνολο των κόκκων θα αλλάξει. σε ένα σωρό;» «Αν πέσει μια τρίχα από το κεφάλι σου, τότε από ποια στιγμή, με την απώλεια ποιας συγκεκριμένης τρίχας, μπορεί κάποιος να θεωρηθεί φαλακρός;» Δηλαδή, η άκρη μιας συγκεκριμένης αλλαγής στην ποιότητα μπορεί να είναι άπιαστη.

5. Ο νόμος της άρνησης της άρνησηςέγκειται στο γεγονός ότι το νέο αρνείται πάντα το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται από νέο σε παλιό και αναιρείται από όλο και περισσότερα νέα πράγματα.

Παραδείγματα:

Αλλαγή κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών (με διαμορφωτική προσέγγιση ιστορική διαδικασία);

"σκυταλοδρομία γενεών"?

Αλλαγή προτιμήσεων σε πολιτισμό, μουσική.

Εξέλιξη της οικογένειας (τα παιδιά είναι εν μέρει γονείς, αλλά σε νέο στάδιο).

Καθημερινός θάνατος παλαιών αιμοσφαιρίων, εμφάνιση νέων.

Η άρνηση παλαιών μορφών από νέες είναι ο λόγος και ο μηχανισμός της προοδευτικής ανάπτυξης. Ωστόσο το ζήτημα της κατεύθυνσης της ανάπτυξης -αμφιλεγόμενη στη φιλοσοφία. Ξεχωρίζουν τα εξής: κύριες απόψεις:

Η ανάπτυξη είναι μόνο μια προοδευτική διαδικασία, μια μετάβαση από κατώτερες μορφές σε ανώτερες, δηλαδή ανοδική ανάπτυξη.

Η ανάπτυξη μπορεί να είναι είτε ανοδική είτε καθοδική.

Η ανάπτυξη είναι χαοτική και δεν έχει κατεύθυνση. Η πρακτική δείχνει ότι από τις τρεις απόψεις, τις περισσότερες

Το δεύτερο είναι σχεδόν αληθινό: η ανάπτυξη μπορεί να είναι είτε ανοδική είτε καθοδική, αν και η γενική τάση εξακολουθεί να είναι ανοδική.

Παραδείγματα:

Το ανθρώπινο σώμα αναπτύσσεται και δυναμώνει (αύξουσα ανάπτυξη), αλλά στη συνέχεια, εξελισσόμενο περαιτέρω, εξασθενεί και γίνεται εξαθλίωση (φθίνουσα ανάπτυξη).

Η ιστορική πορεία ακολουθεί μια ανοδική πορεία ανάπτυξης, αλλά με υφέσεις - η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αντικαταστάθηκε από την πτώση της, αλλά στη συνέχεια ακολούθησε μια νέα ανοδική ανάπτυξη της Ευρώπης (Αναγέννηση, σύγχρονοι χρόνοι κ.λπ.).

Ετσι, ανάπτυξηπιο γρήγορα ερχομόςόχι με γραμμικό τρόπο (σε ευθεία), αλλά σε μια σπείραΕπιπλέον, κάθε στροφή της σπείρας επαναλαμβάνει τις προηγούμενες, αλλά σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο. 6. Βασικές αρχές της διαλεκτικήςεκτάριο:

Η αρχή της καθολικής σύνδεσης.

Συστηματική αρχή;

Η αρχή της αιτιότητας;

Η αρχή του ιστορικισμού.

Καθολική σύνδεσησημαίνει την ακεραιότητα του περιβάλλοντος κόσμου, την εσωτερική του ενότητα, τη διασύνδεση, την αλληλεξάρτηση όλων των συστατικών του - αντικειμένων, φαινομένων, διεργασιών.

Οι συνδέσεις μπορεί να είναι:

Εξωτερική και εσωτερική?

Άμεσες και έμμεσες.

Γενετική και λειτουργική.

Χωρική και χρονική;

Τυχαίο και φυσικό.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος επικοινωνίας είναι εξωτερικόςκαι εσωτερική. Παράδειγμα: εσωτερικές συνδέσεις του ανθρώπινου σώματος ως βιολογικού συστήματος, εξωτερικές συνδέσεις ενός ατόμου ως στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος.

Συστηματικότητασημαίνει ότι πολλές συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτές οι συνδέσεις σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένες σε ιεραρχική σειρά. Χάρη σε αυτό τον κόσμο γύρω μαςέχει εσωτερική σκοπιμότητα.

Αιτιότητα- η παρουσία τέτοιων συνδέσεων όπου το ένα δημιουργεί ένα άλλο. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι διαδικασίες του γύρω κόσμου προκαλούνται από κάτι, έχουν δηλαδή είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, γεννά το αποτέλεσμα και οι σχέσεις γενικά ονομάζονται αιτία-αποτελέσματα.

Ιστορικισμόςσυνεπάγεται δύο πτυχές του περιβάλλοντος κόσμου:

Αιωνιότητα, άφθαρτο της ιστορίας, του κόσμου.

Η ύπαρξη και η ανάπτυξή του στο χρόνο, που διαρκεί για πάντα.

Ουσία και φαινόμενο;

Αιτία και αποτέλεσμα;

Ατομικό, ειδικό, καθολικό.

Δυνατότητα και πραγματικότητα.

Αναγκαιότητα και ευκαιρία.

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ είναι μια επιστημονική και φιλοσοφική μέθοδος σκέψης και γνώσης, που βασίζεται στην αναγνώριση της καθολικής διασύνδεσης υλικών αντικειμένων και πνευματικών ουσιών και στη συνεχή ανάπτυξή τους. Ως πηγή ανάπτυξης, η διαλεκτική επιβεβαιώνει «την ενότητα και την πάλη των αντίθετων αρχών». Πώς μια μέθοδος σκέψης και μια επιστημονική έννοια αντιτίθεται στη μεταφυσική.

Διαλεκτική (Ilyichev, 1983)

ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ [ελλ. διαλεκτική (τέχνη) - η τέχνη της διεξαγωγής συνομιλίας, επιχείρημα, από το διαλέγομαι - διεξαγωγή συνομιλίας, επιχείρημα], το δόγμα των γενικότερων φυσικών συνδέσεων και σχηματισμού, ανάπτυξης του όντος και και η μέθοδος της δημιουργικής γνώσης που βασίζεται σε αυτή τη διδασκαλία . Υπάρχει διαλεκτική φιλοσοφική θεωρία, Και την επιστημονική γνώση και τη δημιουργικότητα γενικότερα. Οι θεωρητικές αρχές της διαλεκτικής αποτελούν το ουσιαστικό περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας. Έτσι, η διαλεκτική επιτελεί θεωρητικές, ιδεολογικές και μεθοδολογικές λειτουργίες. Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής που αποτελούν τον πυρήνα της είναι η καθολική σύνδεση, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη, οι οποίες γίνονται κατανοητές με τη βοήθεια ολόκληρου του ιστορικά καθιερωμένου συστήματος και νόμοι...

Η διαλεκτική στη μηχανική εικόνα του κόσμου

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΣΤΗ ΜΗΧΑΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. Στη σύγχρονη εποχή διακήρυξε τον εαυτό της νέα μορφήθεωρητική δραστηριότητα - επιστήμη, δηλ. δραστηριότητα, στόχος της οποίας δεν είναι η καθημερινή εμπειρική, αλλά στην πραγματικότητα η θεωρητική γνώση σχετικά με τα αμετάβλητα των φυσικών διεργασιών, και το άμεσο αντικείμενο είναι οι μέθοδοι, τα μέσα και οι μορφές προσδιορισμού και μέτρησης αυτών των αναλλοίωτων: μηχανική, αστρονομία, αρχές της χημείας, ιατρική κ.λπ. Τα αδιάκριτα μυαλά των φωτισμένων μοναχών, αλχημιστών, μάγων και θεολογικών καθηγητών μεσαιωνικών πανεπιστημίων ετοίμασαν μια σειρά από βαθιές θεωρητικές υποθέσεις για τις ιδιότητες των ουσιών και των δυνάμεων της φύσης, οι οποίες εκδηλώνονται με πειστική συνέπεια κατά τις φυσικές επαναλαμβανόμενες αλληλεπιδράσεις φυσικών φαινομένων. ..

Διαλεκτική (NFE, 2010)

Η ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΩΣ ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ. Οι πρώτες εικόνες (μορφές με νόημα) θεωρητικής δραστηριότητας που έχουν φτάσει σε εμάς χωρίζονται παραδοσιακά σε δύο τύπους. Ο πρώτος τύπος είναι ιδέες για τις αρχές του όντος, οι οποίες έχουν διατηρήσει τις αρχές της επίγνωσής τους που είναι υπερπραγματικές σε περιεχόμενο και μυθολογικές σε παραδοσιακή μορφή, και ως εκ τούτου προικίζουν με δημιουργική δύναμη καθολικά τεχνητά, ιδανικά πραγματικά μέσα μέτρησης, απομόνωσης, καθορισμού και εξήγησης. οι καθολικές έννοιες του όντος (έννοιες, σύμβολα, σημάδια, αριθμοί, γεωμετρικά σχήματα, ονόματα, κ.λπ.), για παράδειγμα, ΠυθαγόραςΚαι . Στην περίπτωση αυτή, είναι συνήθως απαραίτητο να ταξινομηθούν στην πρώτη κατηγορία οι επιμέρους εικόνες της πνευματικής πηγής, τάξης και μέτρου, οι οποίες επίσης ισχυρίζονται ότι καθορίζουν τις αρχές (αρχέ) του όντος, ακόμη και μεταξύ των Ιώνων φυσικών φιλοσόφων ( Θαλής, λογότυπα Ηράκλειτοςκ.λπ.), οι ανθρωπόμορφοι ορισμοί τους στον Αναξαγόρα ( ), Εμπεδοκλής (φιλία και έχθρα), ιδέες και καλοί στον Πλάτωνα κ.λπ...

Διαλεκτική (Rapacevich, 2006)

ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ - αρχικά (σε Αρχαία Ελλάδα) η τέχνη της επιχειρηματολογίας, η ικανότητα να επιτυγχάνεις την αλήθεια αποκαλύπτοντας αντιφάσεις στην κρίση του αντιπάλου και ξεπερνώντας αυτές τις αντιφάσεις. Στη μαρξιστική φιλοσοφία, η διαλεκτική είναι η επιστήμη των πιο γενικών νόμων ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, μια φιλοσοφική θεωρία και μέθοδος γνώσης και μεταμόρφωσης των αντικειμένων, των φαινομένων της πραγματικότητας στην αντιφατική αυτοκίνηση τους. Η μαρξιστική διαλεκτική βασίζεται στην αναγνώριση της αιώνιας κίνησης και αλλαγής σε όλα τα φαινόμενα της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, την αμοιβαία σύνδεση και αλληλεπίδρασή τους.

Η διαλεκτική ως λογική επίλυσης αντιφάσεων

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΩΣ ΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΛΥΣΗΣ ΑΝΤΙΘΕΣΕΩΝ. Λόγω ιδεολογικών (ιδίως θρησκευτικών) αντιπαραθέσεων, πολύ έντονες τον 17ο αιώνα, η πρώτη σημαντική ανακάλυψη προς τον μετασχηματισμό των παραδοσιακά εμπειριστικών συνθηκών για την επίλυση του προβλήματος της ενότητας και της ταυτότητας των αντίθετων ιδιοτήτων της ύπαρξης - πνεύμα και σώμα, λογικό και αισθησιακό , καθολικό και ξεχωριστό (ως ιδιαίτερο και μοναδικό). Αυτή η πιο τολμηρή και παραγωγική ανακάλυψη για δύο ολόκληρους αιώνες πραγματοποιήθηκε από τον B.

Διαλεκτική (Gritsanov, 1998)

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ είναι μια φιλοσοφική εννοιολόγηση της ανάπτυξης, κατανοητή τόσο στις οντολογικές όσο και στις λογικο-εννοιολογικές της διαστάσεις και κατά συνέπεια συγκροτείται στην ιστορική και φιλοσοφική παράδοση τόσο ως θεωρία όσο και ως μέθοδο. Αρχικά στην αρχαιότητα - η τέχνη της διεξαγωγής συνομιλίας, διαφωνίας. φιλοσοφικός διάλογος σε αντίθεση με τη ρητορική και τη σοφιστεία. Ο όρος "D." χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Σωκράτη για να δηλώσει τη γόνιμη και αμοιβαία ενδιαφέρουσα επίτευξη της αλήθειας μέσω της σύγκρουσης αντίθετων απόψεων. Ο δημιουργός της πρώτης μορφής της φιλοσοφικής Δ.

Αρχές διαλεκτικής

ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ - η αρχή της ανάπτυξης, η καθολική σύνδεση, η ταυτότητα (ενότητα) της διαλεκτικής, η λογική και η θεωρία της γνώσης, η αρχή της ανόδου από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, η αρχή της ενότητας του λογικού και του ιστορικού. Η αρχή της ανάπτυξης είναι άμεση συνέπεια της αναγνώρισης της κίνησης ως κύριας ιδιότητας (ιδιότητας) της ύλης. Ταυτόχρονα, η αρχή της ανάπτυξης προσδιορίζει την ηγετική της μορφή σε πολυάριθμους τύπους κίνησης - ανάπτυξης. Η κίνηση μπορεί να είναι κυκλική (αναστρέψιμη), οπισθοδρομική και προοδευτική (μη αναστρέψιμες μορφές κίνησης).

Νόμοι της διαλεκτικής

ΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ - νόμοι που καθορίζουν, από τη σκοπιά των υποστηρικτών της θεωρίας της διαλεκτικής, τη διαδικασία ανάπτυξης. Οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής περιλαμβάνουν: τον νόμο της ενότητας και την πάλη των αντιθέτων, τον νόμο της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές και αντίστροφα, τον νόμο της άρνησης της άρνησης. Αυτοί οι νόμοι αποκαλύπτουν, αντίστοιχα, την πηγή, τον μηχανισμό και την κατεύθυνση της ανάπτυξης. Ο «πυρήνας» της διαλεκτικής ονομάζεται νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, κάθε αντικείμενο και φαινόμενο χαρακτηρίζεται από εσωτερικά αντίθετα που βρίσκονται σε ενότητα και αλληλεπίδραση, αγωνίζονται μεταξύ τους. Η αντίθεση είναι μια μορφή, ένα στάδιο διαφοράς, στο οποίο ορισμένες ιδιότητες, σημεία, τάσεις που ενυπάρχουν σε ένα αντικείμενο ως σύστημα αμοιβαίως αρνούνται και αποκλείουν το ένα το άλλο. Η αντίφαση είναι μια σχέση μεταξύ αντίθετων πλευρών στην οποία όχι μόνο αποκλείουν η μία την άλλη, αλλά και αλληλοϋποθέτουν η μία την άλλη...

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, οι πιο εξέχοντες στοχαστές όρισαν τη διαλεκτική ως:

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Τι είναι η διαλεκτική;

✪ Διαλεκτική σε απλά παραδείγματα

✪ Η διαλεκτική και ο μαρξισμός του Χέγκελ ( Πλήρης έκδοση)

✪ (ÜberMarginal) Διαλεκτική για τους μικρούς

✪ Ανάκριση πληροφοριών: Mikhail Vasilyevich Popov - εισαγωγή στην επιστήμη της λογικής

Υπότιτλοι

Ιστορία της ανάπτυξης της έννοιας

Πρώτα φιλοσοφικές διδασκαλίεςξεκίνησε πριν από 2500 χρόνια στην Ινδία, την Κίνα και την Αρχαία Ελλάδα. Οι πρώτες φιλοσοφικές διδασκαλίες ήταν αυθόρμητα υλιστικές και αφελώς διαλεκτικές. Ιστορικά, η πρώτη μορφή διαλεκτικής ήταν η αρχαία διαλεκτική. Στην ανατολική σοφία, η θεωρητική σκέψη ακολούθησε τον ίδιο δρόμο: εξάρτηση από το ζευγάρωμα κατηγοριών σκέψης, αναζήτηση μιας ενιαίας βάσης σε διάφορα, μέχρι σημείου άμεσης αντίθεσης, ώριμες έννοιες και ιδέες, εικόνες και σύμβολα, τόσο σε εσωτερικά όσο και σε πασίγνωστη φιλοσοφικές κατευθύνσειςκαι σχολεία. Αν και για έναν Ευρωπαίο η εξωτική τους μορφή δεν είναι εντελώς οικεία, είναι μια μορφή ενότητας και πάλης των αντιθέτων στο περιεχόμενο του νοητού. Συντόνισε τη θεωρητική σκέψη των Αιγυπτίων, των Αράβων, των Περσών, των Ινδών, των Κινέζων και άλλων ανατολικών στοχαστών στην επίγνωση των καθολικών μορφών της, στην ουσιαστική ταξινόμησή τους, στην αναζήτηση μιας λογικής βάσης για τον αμοιβαίο προσδιορισμό τους. Και στο επίκεντρο των περισσότερων από αυτά βρίσκεται η αντίθεση της σοφής ενατένισης του αιώνιου νοήματος της ύπαρξης στη μάταιη δράση στον παροδικό κόσμο. Ο τρόπος για να επιτευχθεί μια τέτοια ικανότητα είναι στην αισθητηριακή-σωματική επίτευξη αρμονίας με τον εαυτό και τον κόσμο ξεπερνώντας τις αντίθετες στιγμές εμπειρίας και δράσης.

Η διαλεκτική στην αρχαιότητα

Οι φιλόσοφοι των πρώιμων Ελλήνων κλασικών μιλούσαν για καθολική και αιώνια κίνηση, ενώ ταυτόχρονα φαντάζονταν τον κόσμο ως ένα πλήρες και όμορφο σύνολο, ως κάτι αιώνιο και σε ηρεμία. Ο Ηράκλειτος και άλλοι Έλληνες φιλόσοφοι έδωσαν τύπους για τον αιώνιο σχηματισμό, την κίνηση ως ενότητα των αντιθέτων. Ο Αριστοτέλης θεωρεί τον Ζήνωνα της Ελέας ως τον εφευρέτη της διαλεκτικής, ο οποίος ανέλυσε τις αντιφάσεις που προκύπτουν όταν προσπαθεί να κατανοήσει τις έννοιες της κίνησης και του συνόλου. Με βάση τη φιλοσοφία του Ηράκλειτου και των Ελεατικών, μια καθαρά αρνητική διαλεκτική προέκυψε στη συνέχεια μεταξύ των σοφιστών, οι οποίοι, στη συνεχή αλλαγή αντιφατικών πραγμάτων, καθώς και εννοιών, είδαν τη σχετικότητα της ανθρώπινης γνώσης και έφεραν τη διαλεκτική σε ακραίο σκεπτικισμό, χωρίς να αποκλείεται ηθική.

Ο ίδιος ο Αριστοτέλης διακρίνει τη «διαλεκτική» από την «αναλυτική» ως επιστήμη των πιθανών απόψεων από την επιστήμη των αποδείξεων. Ο Αριστοτέλης, στο δόγμα των τεσσάρων αιτιών - υλικών, τυπικών, οδηγών και στόχου - υποστήριξε ότι και οι τέσσερις αυτές αιτίες υπάρχουν σε κάθε πράγμα, εντελώς αδιάκριτες και ταυτόσημες με το ίδιο το πράγμα.

Στο διάλογο «Ο Σοφιστής», ο Πλάτων εκθέτει το δόγμα των γενών των πραγμάτων. Αναλύοντας τη σχέση των εννοιών ύπαρξη, κίνησηΚαι ειρήνη, ο Πλάτων μιλά για την ασυμβατότητα της ανάπαυσης με την κίνηση. αφού υπάρχουν και κίνηση και ανάπαυση, σημαίνει ότι το ον είναι συμβατό και με τα δύο. Έτσι, υπάρχουν τρία είδη: η ύπαρξη, η ανάπαυση, η κίνηση.

Κάθε ένα από αυτά τα τρία γένη είναι άλλοςσε σχέση με τα άλλα δύο γένη και απαράλλακτοςσε σχέση με τον εαυτό του. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα για τη σχέση μεταξύ των γεννήσεων απαράλλακτοςΚαι άλλοςμε τα είδη ανάπαυσης και κίνησης: συμπίπτουν μεταξύ τους ή διαφέρουν;

Αφού και η ανάπαυση και η κίνηση, ως ταυτόσημα, το καθένα συμμετέχει στον εαυτό του απαράλλακτος, και ταυτόχρονα διαφέρουν μεταξύ τους, τότε ούτε η ανάπαυση ούτε η κίνηση συμπίπτουν απαράλλακτος. Αφού και η ανάπαυση και η κίνηση, ως διαφορετικές σε σχέση με άλλα γένη, συμμετέχουν σε άλλονκαι ταυτόχρονα διαφέρουν μεταξύ τους, τότε ούτε η ανάπαυση ούτε η κίνηση συμπίπτουν άλλοι. Έτσι, η ανάπαυση και η κίνηση διαφέρουν από το ίδιο και το άλλο.

Λόγω των υπαρχόντων πραγμάτων, το ένα υπάρχει από μόνο του, και το άλλο μόνο σε σχέση με κάτι, και ταυτόχρονα άλλοςυπάρχει μόνο σε σχέση με κάτι, λοιπόν άλλοςδεν ταιριάζει ύπαρξη, που καλύπτει τόσο το άνευ όρων (αυτό που υπάρχει από μόνο του) όσο και το σχετικό (αυτό που υπάρχει σε σχέση με κάτι).

Ο Πλάτων καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν πέντε τύποι ύπαρξης που είναι μη αναγώγιμοι μεταξύ τους - είναι, ανάπαυση, κίνηση, πανομοιότυπες και άλλες.

Η διαλεκτική στην παραδοσιακή κινεζική φιλοσοφία

Στην κινεζική φιλοσοφία, η διαλεκτική συνδέεται παραδοσιακά με τις κατηγορίες γιν και γιανγκ, οι οποίες ανάγονται στις αρχαίες ιδέες για την αλληλεπίδραση της παθητικής γυναικείας δύναμης - γιν και ενεργητικής αρσενικής δύναμης - γιανγκ. Από τη σκοπιά των Κινέζων στοχαστών, αυτές οι κατηγορίες αντικατοπτρίζουν τη διασύνδεση και την αμοιβαία μετατροπή των αντίθετων πλευρών του φαινομένου μεταξύ τους. Για παράδειγμα, το "Yang" είναι ελαφρύ, το "Yin" είναι σκοτεινό. Το "Yang" μετατρέπεται σε "Yin" - το σκληρό μαλακώνει [ ] ; Το "Yin" μετατρέπεται σε "Yang" - το σκοτάδι γίνεται πιο ανοιχτό, κ.λπ.

Γεμίζοντας το Σύμπαν και δημιουργώντας και διατηρώντας τη ζωή, τις πρωταρχικές ουσίες ή δυνάμεις του Yang και του Yin, που συζητούνται στο βιβλίο «I Ching», καθορίζουν την ουσία των 5 στοιχείων της φύσης: μέταλλο, ξύλο, νερό, φωτιά, γη. ; 5 φυσικές καταστάσεις: υγρασία, άνεμος, ζέστη, ξηρότητα, κρύο. 5 κύρια ανθρώπινες λειτουργίες: εκφράσεις προσώπου, ομιλία, όραση, ακοή, σκέψη και 5 βασικά. επηρεάζει: φροντίδα, φόβος, θυμός, χαρά, περισυλλογή.

Η διαλεκτική στον Μεσαίωνα

Η κυριαρχία των μονοθεϊστικών θρησκειών στο Μεσαίωνα έφερε τη διαλεκτική στο πεδίο της θεολογίας. Ο Αριστοτέλης και ο Νεοπλατωνισμός χρησιμοποιήθηκαν για να δημιουργήσουν σχολαστικά αναπτυγμένα δόγματα του προσωπικού απόλυτου. Μεταξύ των Νεοπλατωνικών (Πλωτίνος, Πρόκλος), η λέξη «διαλεκτική» υποδηλώνει την επιστημονική μέθοδο ανάλυσης και σύνθεσης, η οποία προέρχεται από το Ένα για να επιστρέψει στο Ένα. Στον Νικόλαο της Κούσας, οι ιδέες της διαλεκτικής αναπτύσσονται στο δόγμα της ταυτότητας της γνώσης και της άγνοιας, της σύμπτωσης του μέγιστου και του ελάχιστου, της αιώνιας κίνησης, της σύμπτωσης των αντιθέτων, οποιουδήποτε σε οποιοδήποτε, και ούτω καθεξής.

Στη γερμανική κλασική φιλοσοφία

Η διαλεκτική στον μαρξισμό

Η έννοια της διαλεκτικής χρησιμοποιήθηκε στα έργα τους από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς, οι οποίοι τη μετέφρασαν σε ένα υλιστικό επίπεδο. Ο Μαρξ κατανοεί υλιστικά τη διαλεκτική εξέλιξη της ιστορίας, όπως την περιγράφει ο Χέγκελ. Από τη σκοπιά του όλα αυτά είναι η επιστήμη της ιστορίας, σύμφωνα με την οποία προσπαθεί να οικοδομήσει επιστημονική μέθοδος.

Η συνείδηση γίνεται κατανοητή από τον Μαρξ ως η ιδιότητα της ύλης να αντανακλά τον εαυτό της, και όχι ως μια ξεχωριστή, ανεξάρτητη οντότητα. Η ύλη βρίσκεται σε συνεχή κίνηση και αναπτύσσεται ανεξάρτητα. Η διαλεκτική λειτουργεί ως αντανάκλαση των νόμων ανάπτυξης αυτής της ύλης. Επομένως, ο Μαρξ εξέφρασε τη διαφορά μεταξύ της διαλεκτικής του και του Χέγκελ στη δήλωση ότι η φιλοσοφία του Χέγκελ αναποδογυρίζεται από την ερμηνεία της στη διαλεκτική του μαρξισμού. Ο Μαρξ περιγράφει τη διαφορά μεταξύ της διαλεκτικής του και του Χέγκελ ως εξής:

Η διαλεκτική μου μέθοδος δεν είναι μόνο θεμελιωδώς διαφορετική από αυτή του Χέγκελ, αλλά είναι και το άμεσο αντίθετό της. Για τον Χέγκελ, η διαδικασία της σκέψης, την οποία μετατρέπει ακόμη και με το όνομα της ιδέας σε ανεξάρτητο υποκείμενο, είναι η απομίμηση του πραγματικού, που είναι μόνο η εξωτερική του έκφανση. Για μένα, αντίθετα, το ιδανικό δεν είναι τίποτα άλλο από το υλικό, μεταμοσχευμένο στο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφωμένο σε αυτό.

Οι οπαδοί του Μαρξ, κυρίως Σοβιετικοί, δημιούργησαν ένα ιδιαίτερο φιλοσοφική σχολή- διαλεκτικός-υλισμός. Η ουσία αυτής της φιλοσοφικής προσέγγισης ήταν ότι η φιλοσοφία με την παλιά έννοια καταργήθηκε, δίνοντας τη θέση της στην επιστημονική μέθοδο. Έτσι, το καθήκον του μαρξιστή φιλοσόφου ήταν η υλιστική συστηματοποίηση της εγελιανής διαλεκτικής.

Από όλη την προηγούμενη φιλοσοφία, το δόγμα της σκέψης και οι νόμοι της - τυπική λογική και διαλεκτική - διατηρεί ανεξάρτητη σημασία. Όλα τα άλλα περιλαμβάνονται στη θετική επιστήμη της φύσης και της ιστορίας.
Marx K.., Engels F. Soch. Τ. 20. Σ. 25.

Στον διαλεκτικό υλισμό τη δεκαετία 1960-1980. Μερικές από τις κορυφαίες ιδέες του Χέγκελ ονομάστηκαν «αρχές», άλλες - «νόμοι». Η συστηματοποίηση αυτή περιλάμβανε τις ακόλουθες διατάξεις:

ΣΕ Σοβιετική εποχήΗ υλιστική διαλεκτική θεωρούνταν η μόνη αποδεκτή μορφή διαλεκτικής και οι προσπάθειες για την ανορθόδοξη ανάπτυξή της αντιμετωπίζονταν με καχυποψία. ] . Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η υλιστική διαλεκτική έχασε σε μεγάλο βαθμό τη δημοτικότητά της, αν και αρκετοί συγγραφείς συνεχίζουν να την αξιολογούν θετικά. Μεταξύ των συγγραφέων που πρότειναν πρωτότυπες διαλεκτικές έννοιες ήταν οι G. S. Batishchev, A. F. Losev, Z. M. Orudzhev, E. V. Ilyenkov, V. A. Vazyulin και άλλοι.

Η διαλεκτική σήμερα

Τον 20ο αιώνα, ο Νικολάι Χάρτμαν μελέτησε τη διαλεκτική τόσο ιστορικά (η διαλεκτική στην αρχαιότητα και στη γερμανική κλασική φιλοσοφία) όσο και θεωρητικά.

Ορισμένοι σύγχρονοι φιλόσοφοι, όπως ο Lucien Seve και ο Jean-Marie Brome, στρέφονται ξανά στη διαλεκτική, θεωρώντας την αποκλειστικά σε σχέση με την ανθρώπινη δράση, δραστηριότητα. Αρνούνται τη διαλεκτική της φύσης και την ύπαρξη επιστημονικών νόμων που υπάρχουν έξω από την ανθρώπινη δράση. Ωστόσο, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αρκετοί φιλόσοφοι (Richard Lewontin, Stephen Gould, Alexander Zinoviev, Patrick Tort) χρησιμοποίησαν ευρέως τη διαλεκτική στα έργα τους, θεωρώντας τη ως αντικείμενο μελέτης. Στον 21ο αιώνα, υπάρχουν έργα των Bertell Allman, Pascal Charbonne και Evariste Sánchez-Palencia, που εισάγουν τη διαλεκτική στην επιστήμη, μαζί με τον διαλεκτικό υλισμό του Μαρξ και του Ένγκελς.

Έτσι, η διαλεκτική δίνει τη δυνατότητα να γίνουν κατανοητές και προσιτές αντιφάσεις στην επιστήμη (ανταγωνιστικές τάσεις), ας πούμε, ασυνήθιστες και παράδοξες καταστάσεις που συμβαίνουν σε παρατηρήσεις και επιστημονικά πειράματα.

Αυστηρά μιλώντας, το περιεχόμενο της διαλεκτικής αλλάζει με την πρόοδο της επιστήμης, γιατί, κατά μία έννοια, αυτό το περιεχόμενο είναι η ίδια η επιστήμη, που βασίζεται στις αρχές των αφαιρέσεων. Ακολουθεί μια δήλωση των διαλεκτικών αρχών που διατυπώθηκαν αρχικά από τον Ένγκελς (1878), όπως ερμηνεύτηκε από τον J. M. Brom: (Principles of Dialectics, 2003): 1. Movement and change. 2. Αλληλεπίδραση (ή αλληλεξάρτηση) 3. Η αντίφαση ως δύναμη δημιουργίας 4. Η μετάβαση από την ποσότητα στην ποιότητα (αλυσίδες και σπασίματα). 5. Άρνηση άρνησης: θέση, αντίθεση και σύνθεση (η αρχή της σπειροειδούς ανάπτυξης). Σημειώστε ότι ο Georges Politzer (1936) συνδυάζει τις αρχές 3 και 5. Αυτό δεν προκαλεί ταλαιπωρία, αφού το περιεχόμενο των αρχών δεν έχει ακόμη καθοριστεί... Οι αλλαγές στις επιστημονικές μας γνώσεις οδηγούν σε συνεχή αναθεώρηση του περιεχομένου αυτών των αρχών.

Η υλιστική διαλεκτική έχει βρει μια σειρά από επιβεβαιώσεις στη βιολογία (Richard Lewontin, Stephen Gould). Οι ζωντανοί οργανισμοί, με την φυσικοχημικά καθορισμένη ανάπτυξή τους (βλέπε Prigogine) και ένα ορισμένο περιεχόμενο πληροφοριών, υπόκεινται σε ατελείωτες αλλαγές στο μεταβολισμό και την εξέλιξή τους. Με αυτή την έννοια, μπορεί να χρησιμοποιηθεί η έννοια της διαλεκτικής της φύσης που προτείνει ο Ένγκελς.

Σύμφωνα με τον Evariste Sánchez-Palencia, η διαλεκτική καθιστά δυνατή την επίλυση αντιφάσεων στην επιστήμη, ασυνήθιστες και παράδοξες, σε όλους τους τύπους γνώσης, συμπεριλαμβανομένων των εφαρμοσμένων μαθηματικών, αλλά κυρίως στην κοινωνιολογία και την ψυχολογία. Στην πραγματικότητα, κατά τη γνώμη του, η διαλεκτική δεν είναι λογική με τους δικούς της ακριβείς νόμους, αλλά ένα γενικότερο πλαίσιο στο οποίο εντάσσονται τα εξελικτικά φαινόμενα.

Κριτική και αξιολόγηση της διαλεκτικής

Νικολάι Χάρτμαν

...υπάρχει κάτι σκοτεινό, ασαφές, μυστήριο στη διαλεκτική. Ανά πάσα στιγμή, αυτοί που ήταν δυνατοί σε αυτό ήταν πολύ λίγοι, ήταν λίγοι. Στην αρχαιότητα - τρία ή τέσσερα κεφάλια ικανά για εικασίες. Στη σύγχρονη εποχή, σε κάθε περίπτωση, όχι περισσότερο - σύμφωνα με τουλάχιστοναυτοί που έχουν δημιουργήσει κάτι αξιοσημείωτο... Σίγουρα υπάρχει κάτι σαν διαλεκτικό χάρισμα που μπορεί να αναπτυχθεί, αλλά που δεν μπορεί να διδαχθεί. Είναι αξιοσημείωτο ότι τα ίδια τα διαλεκτικά προικισμένα κεφάλια δεν αποκαλύπτουν το μυστικό της διαλεκτικής. Κατέχουν και χρησιμοποιούν τη μέθοδο, αλλά δεν μπορούν να μεταφέρουν πώς το κάνουν. Μάλλον δεν το ξέρουν οι ίδιοι. Είναι σαν το έργο ενός καλλιτέχνη. Ο ίδιος ο δημιουργός δεν γνωρίζει το νόμο με τον οποίο δημιουργεί. αλλά δημιουργεί σύμφωνα με αυτό... Οι λαμπροί και συμπαθείς ακολουθούν αυτόν τον νόμο τυφλά και αλάνθαστα, σαν τρελοί. :652

Στον τομέα των φιλοσοφικών συστημάτων, ο Χέγκελ μας έδειξε το διδακτικό φαινόμενο της υψηλής ηρεμίας. Η επανειλημμένα αμφισβητούμενη διαλεκτική -η εσωτερική μορφή της σκέψης του- μας έρχεται από τις δημιουργίες του και μας αιχμαλωτίζει με μια δύναμη που διαπερνά το θέμα. Ταυτόχρονα, η γνώση για την ουσία του ήταν πάντα και παραμένει περιορισμένη. Το αντιλήφθηκε ως τον υψηλότερο τρόπο «εμπειρίας», αλλά αυτές οι πενιχρές ενδείξεις δεν μας αποκαλύπτουν τα μυστικά αυτής της εμπειρίας. Πρέπει να το αναζητήσουμε στις θεματικές του σπουδές, δηλαδή στην ακεραιότητα του έργου της ζωής του. :636-637

Ο Hartmann πιστεύει ότι η μελέτη μιας μεθόδου είναι, κατ' αρχήν, δευτερεύουσα σε σχέση με την εφαρμογή αυτής της μεθόδου. Πρώτα, κάποιος ανοίγει το δρόμο της γνώσης, «παραδίδεται» στο θέμα και δεν γνωρίζει απαραίτητα πώς το κάνει, και μετά κάποιος άλλος «βάζει τα πράγματα σε τάξη» στο πλακόστρωτο τμήμα του μονοπατιού. :636-637