Με προβλήματα κοινωνική αλλαγήστενά σχετικά θέματα κοινωνική πρόοδο.

Μία από τις πρώτες επιστημονικές έννοιες κοινωνική ανάπτυξη ως συνεπής πρόοδος των κοινωνιών μέσω ανοδικών επιπέδων προόδου, το οποίο καθορίζεται αύξηση της γνώσης, ανήκει στον A. Saint-Simon.

Οι ιδέες του αναπτύχθηκαν από τον ιδρυτή O. Comte. Ο νόμος του Comte για την πνευματική εξέλιξη της ανθρωπότητας δείχνει άμεσα την κατεύθυνση και το κριτήριο της κοινωνικής προόδου - τον βαθμό προόδου στο υψηλότερο στην αντίληψή του, το επιστημονικό (θετικό) στάδιο ανάπτυξης. Ο G. Spencer, συμμεριζόμενος την ιδέα της μη γραμμικής φύσης της εξέλιξης, υπέθεσε μετρούν την κοινωνική πρόοδο με βάση τον επιτυγχανόμενο βαθμό πολυπλοκότητας των κοινωνιών. Η κοινωνική εξέλιξη μοιάζει με τη βιολογική εξέλιξη και σταδιακά οδηγεί στο γεγονός ότι ο κόσμος γίνεται καλύτερος. Στη θεωρία του Κ. Μαρξ, το ζήτημα της κοινωνικής προόδου επιλύθηκε σχεδόν μονοσήμαντα. Η επίτευξη του υψηλότερου σταδίου της ανθρώπινης ανάπτυξης - η οικοδόμηση μιας αταξικής κομμουνιστικής κοινωνίας όπου θα βασιλεύει η ελεύθερη εργασία των ελεύθερων ανθρώπων - είναι αναπόφευκτη, αν και μακρινή χρονικά.

Αν O. Comte, σχεδίασαν οι G. Spencer και E. Durkheim έννοια της προόδουως αμφίδρομη διαδικασία διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης ανεξάρτητα από τις ευεργετικές συνέπειές του, μετά L. Ward, Ν. Μιχαηλόφσκικαι άλλοι το πίστευαν Η πρόοδος αφορά την αύξηση της ανθρώπινης ευτυχίαςή μείωση του ανθρώπινου πόνου. Σε ένα από τα πρώτα του έργα Π. Σορόκινυπέδειξε ότι και τα δύο αυτά ρεύματα είναι ανεπαρκήκαι πρέπει να συντεθούν. Διαφορετικά, η θεωρία της προόδου κινδυνεύει να δώσει μια φόρμουλα στασιμότητας αντί για μια φόρμουλα προόδου.

Οι περισσότεροι υποστηρικτές κοινωνικός εξελικισμόςπεπεισμένος για παρουσία πνευματικής και τεχνικής προόδου, ωστόσο σχετικά ηθική πρόοδος, οι απόψεις διίστανται. Όσοι πιστεύουν ότι υπάρχει ηθική πρόοδος ανήκουν στη σχολή της εξελικτικής ηθικής . Προέρχονται από το γεγονός ότι η ίδια η παρουσία της ηθικής ως βάσης για την αλληλεπίδραση και την αλληλοβοήθεια μεταξύ των ανθρώπων είναι ήδη ο σημαντικότερος παράγοντας για την επιβίωση της κοινωνίας. Ηθικός εξέλιξηδεν ακυρώνει παλεύει για ύπαρξη, αλλά εξανθρωπίζειαυτήν, αναγκάζοντάς την να βρει όλο και πιο ήπιους τρόπους να πολεμήσει.

Για πολύ καιρό, η κυρίαρχη ιδέα μεταξύ των εξελικτικών ήταν ότι η εξέλιξη είναι μονόδρομη για όλες τις κοινωνίες, όταν κάθε μια από αυτές περνά από διαδοχικά πανομοιότυπα στάδια ανάπτυξης στο δρόμο προς την πρόοδο. Τον 20ο αιώνα αυτή η άποψη βρέθηκε αβάσιμη με βάση ανθρωπολογική έρευνα. Αποδείχθηκε ότι όχι μόνο μη δυτικές, αλλά και πολλές ευρωπαϊκές χώρες αναπτύχθηκαν όχι σύμφωνα με ένα, αλλά σύμφωνα με διαφορετικά σενάρια, τα οποία περιελάμβαναν διαφορετικό αριθμό και ακολουθία σταδίων.

Σε νέα βάση, η εξελικτική προσέγγιση αναβιώθηκε τα τελευταία χρόνια: Η εξέλιξη δεν είναι μονόδρομη, αλλά μπορεί να πάει προς πολλές κατευθύνσεις. Σύμφωνα με τη θεωρία της εξελικτικής αλλαγής από τον δομικό λειτουργιστή T. Parsons, οι κοινωνίες τείνουν να διαφοροποιούνται όλο και περισσότερο στις δομές και τις λειτουργίες τους, με τις νέες δομές να αναμένεται να είναι πιο λειτουργικά προσαρμοσμένες από τις προηγούμενες.

Η θέση των υποστηρικτών της κυκλικής ανάπτυξης είναι σημαντικά διαφορετική. και οι περιοδικές οικονομικές κρίσεις έχουν εγείρει αμφιβολίες για τη συνολική προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Έτσι, ο Γερμανός επιστήμονας Oswald Spengler στο βιβλίο του «The Decline of Europe» (1918) τεκμηρίωσε την περιοδοποίηση της ανάπτυξης και της παρακμής των πολιτισμών κατ' αναλογία με τα στάδια. κύκλος ζωήςάνθρωπος, συμπεριλαμβανομένης της παρακμής και του θανάτου. Κατά τη γνώμη του, καθένας από τους οκτώ πολιτισμούς που μελέτησε υπήρχε για περίπου 1000 χρόνια. Επομένως, αν υποθέσουμε ότι ο δυτικοευρωπαϊκός πολιτισμός ξεκίνησε πριν από περίπου 900 χρόνια, τότε το τέλος του είναι ήδη κοντά.

Ο Άγγλος ιστορικός Arnold Toynbee πίστευε επίσης ότι η ανάπτυξη των πολιτισμών συμβαίνει σε ένα μονοπάτι, βελτιώνοντας και προχωρώντας προς την παρακμή σε παρόμοια στάδια. Προκύπτουν ως απάντηση σε οποιαδήποτε πρόκληση από φυσικούς ή ανθρώπινους παράγοντες, ο πολιτισμός ανθίζει όσο η ελίτ του είναι σε θέση να αντιμετωπίσει αυτήν την πρόκληση. Διαφορετικά, υπάρχει διάσπαση και αποσύνθεση του πολιτισμού και, λόγω της αύξησης των εσωτερικών συγκρούσεων, μια κίνηση προς την παρακμή.

Οι κυκλικές θεωρίες θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνουν την κοινωνικοπολιτισμική δυναμική του P. Sorokin, η οποία περιέχει μια πολύ απαισιόδοξη εκτίμηση των προοπτικών για την ανάπτυξη της σύγχρονης δυτικής κοινωνίας.

Ένα άλλο παράδειγμα κυκλικών θεωριών είναι η έννοια της «παγκόσμιας οικονομίας» του I. Wallerstein, σύμφωνα με την οποία Οι χώρες του τρίτου κόσμου δεν θα μπορέσουν να επαναλάβουν το μονοπάτι, πέρασε από πολιτείες - ηγέτες σύγχρονη οικονομία; καπιταλιστική παγκόσμια οικονομία, που ξεκίνησε πριν από περισσότερα από 500 χρόνια, το 1967-1973. μπήκε στο αναπόφευκτοη τελική φάση του κύκλου ζωής - φάση κρίσης.

Κοινωνική πρόοδος και πρόβλεψη στη φιλοσοφία

Το Modern πραγματοποιείται στο πλαίσιο της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, η οποία με τη σειρά της λειτουργεί ως κόμμα κοινωνική πρόοδο .

Ζητήματα κοινωνικής προόδου έδωσαν προσοχή οι D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels κ.ά.

Κοινωνική πρόοδος- αυτή είναι μια αντικειμενική τάση της ανοδικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, που εκφράζεται στη βελτίωση των μορφών ανθρώπινης ζωής, των αναγκών, των ικανοτήτων ικανοποίησής τους, στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τεχνολογίας, της τεχνολογίας, των μέσων ενημέρωσης, της ιατρικής κ.λπ.

Το ζήτημα των κριτηρίων κοινωνικής προόδου είναι συζητήσιμο. Μερικοί ερευνητές στο ως κριτήριο κοινωνικής προόδουονομάζουμε το επίπεδο ανάπτυξης της μεθόδου παραγωγής, άλλοι με αυτή την ιδιότητα τονίζουν το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, άλλοι το μειώνουν στην παραγωγικότητα της εργασίας. Φαίνεται ότι μπορούμε να δεχτούμε ως την πιο αντιπροσωπευτική άποψη, σύμφωνα με την οποία το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, που εκφράζεται στην παραγωγικότητα της εργασίας, μπορεί να γίνει αποδεκτό ως κριτήριο κοινωνικής προόδου.

Στη φιλοσοφική εξήγηση της κοινωνικής διαδικασίαςδύο απόψεις παλεύουν εδώ και πολύ καιρό - εξελικτικήΚαι επαναστατικός.

Κάποιοι φιλόσοφοι προτίμησαν εξελικτική ανάπτυξη της κοινωνίας, ενώ άλλοι είδαν μεγάλη έλξη επαναστατικές αλλαγές στην κοινωνική ζωή. Προφανώς, θα πρέπει να σκεφτόμαστε τους τρόπους και τα μέσα κοινωνικής προόδου. Η πορεία του τελευταίου δεν αποκλείει συνδυασμό επαναστατικών και εξελικτικών μετασχηματισμών της κοινωνικής ζωής. Κατά την πραγματοποίηση προοδευτικών αλλαγών και μεταρρυθμίσεων, θα πρέπει να εστιάσουμε στο να διασφαλίσουμε ότι η εφαρμογή τους δεν θα έχει ως αποτέλεσμα πτώση της οικονομίας, μείωση του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και μείωση, αλλά, αντίθετα, αύξηση του οικονομικός πλούτος της κοινωνίας που βασίζεται στην αύξηση του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και της παραγωγικότητας της εργασίας.

Προβλέποντας το μέλλον μέσα διαφορετικές μορφέςέπαιζε πάντα σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Η σημασία της πρόβλεψης αυξήθηκε ιδιαίτερα σε σημεία καμπής της ιστορίας, σε περιόδους οξέων περιόδων κοινωνικές συγκρούσεις. Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής, όταν γίνεται φανερό ότι τόσο το μακρινό όσο και το άμεσο μέλλον της ανθρωπότητας θα είναι ριζικά διαφορετικό από το παρόν και το πρόσφατο παρελθόν της.

Πρόβλεψη- αυτή είναι γνώση για το μέλλον, δηλ. για αυτό που δεν υπάρχει ακόμα στην πραγματικότητα, αλλά αυτό που δυνητικά περιέχεται στο παρόν με τη μορφή αντικειμενικών και υποκειμενικών προϋποθέσεων για την αναμενόμενη πορεία εξέλιξης. Η επιστημονική πρόβλεψη και η κοινωνική πρόβλεψη πρέπει να περιέχουν μια απάντηση όχι μόνο στο ερώτημα του τι μπορεί να συμβεί στο μέλλον, αλλά και απαντήσεις σε ερωτήματα όπως πότε πρέπει να αναμένεται αυτό, ποιες μορφές θα πάρει το μέλλον και ποιο είναι το μέτρο της πιθανότητας αυτού. πρόβλεψη.

Υπάρχουν τρεις κύριες μέθοδοι κοινωνικής πρόβλεψης:

• παρέκταση?
• πρίπλασμα;
• πραγματογνωμοσύνη.

Πλέον αξιόπιστη μέθοδοςκοινωνική πρόβλεψη - τεχνογνωσία. Οποιαδήποτε κοινωνική πρόβλεψη συνδυάζει επιστημονικούς και ιδεολογικούς σκοπούς. Υπάρχουν τέσσερις τύποι προβλέψεων: αναζήτηση; κανονιστικός; αναλυτικός; πρόβλεψη-προειδοποίηση. Η πρόβλεψη του μέλλοντος είναι μια διεπιστημονική μελέτη και είναι γόνιμη μόνο στη διαδικασία ενσωμάτωσης των ανθρωπιστικών, των φυσικών επιστημών και της τεχνολογίας.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "Ακαδημία Δημόσιας Διοίκησης Volgo-Vyatka"

Παράρτημα του Κρατικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης Volgo-Vyatka Ακαδημία Δημόσιας Διοίκησης

στο Cheboksary, Δημοκρατία του Τσουβάς

Τμήμα Φυσικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Η κοινωνική πρόοδος και τα κριτήριά της υπό το πρίσμα της σύγχρονης κοινωνικής εμπειρίας

Ειδικότητα: Χρηματοδότηση και πίστωση

Ειδίκευση: Κράτος και

δημοτικά οικονομικά

Ολοκληρώθηκε το :

φοιτητής πλήρους απασχόλησηςεκπαίδευση

ομάδα 09-F-11 Shestakov I.A.

τσέκαρα :

Ph.D. Semedova – Polupan N.G.

Cheboksary

1) Εισαγωγή………………………………………………………………..3-4

2) Κοινωνική πρόοδος…………………………………………………………………………….

3) Φιλοσοφική άποψη για την ανάπτυξη της κοινωνίας………………………………………………………………………………

4) Η ασυνέπεια της κοινωνικής προόδου………………………..10-11

5) Κριτήρια Κοινωνικής Προόδου………………………………………………………………………………………………………

6) Συμπέρασμα………………………………………………………..18-19

7) Κατάλογος αναφορών………………………………….20

Εισαγωγή

Η ιδέα της κοινωνικής προόδου είναι προϊόν της Νέας Εποχής. Αυτό σημαίνει ότι ήταν εκείνη την εποχή που η ιδέα της προοδευτικής, ανοδικής ανάπτυξης της κοινωνίας ριζώθηκε στο μυαλό των ανθρώπων και άρχισε να διαμορφώνει την κοσμοθεωρία τους. Δεν υπήρχε τέτοια ιδέα στην αρχαιότητα. Η αρχαία κοσμοθεωρία, ως γνωστόν, είχε κοσμοκεντρικό χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος της αρχαιότητας ήταν συντονισμένος σε σχέση με τη φύση και τον κόσμο. Η ελληνική φιλοσοφία φαινόταν να χωράει τον άνθρωπο στον κόσμο και ο κόσμος, στο μυαλό των αρχαίων στοχαστών, ήταν κάτι μόνιμο, αιώνιο και όμορφο στην τακτοποίησή του. Και ο άνθρωπος έπρεπε να βρει τη θέση του σε αυτό το αιώνιο σύμπαν, και όχι στην ιστορία. Η αρχαία κοσμοθεωρία χαρακτηριζόταν επίσης από την ιδέα ενός αιώνιου κύκλου - μιας κίνησης στην οποία κάτι, δημιουργούμενο και καταστρέφεται, πάντα επιστρέφει στον εαυτό του. Η ιδέα της αιώνιας επανάληψης είναι βαθιά ριζωμένη στην αρχαία φιλοσοφία, τη βρίσκουμε στον Ηράκλειτο, στον Εμπεδοκλή και στους Στωικούς. Γενικά, η κίνηση σε κύκλο θεωρούνταν στην αρχαιότητα ιδανικά σωστή και τέλεια. Φαινόταν τέλειο στους αρχαίους στοχαστές γιατί δεν έχει αρχή και τέλος και εμφανίζεται στον ίδιο χώρο, αντιπροσωπεύοντας, σαν να λέγαμε, την ακινησία και την αιωνιότητα.

Η ιδέα της κοινωνικής προόδου καθιερώθηκε κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού. Αυτή η εποχή υψώνει την ασπίδα της λογικής, της γνώσης, της επιστήμης, της ανθρώπινης ελευθερίας και από αυτή τη σκοπιά αξιολογεί την ιστορία, σε αντίθεση με τις προηγούμενες εποχές, όπου, κατά τη γνώμη των διαφωτιστών, κυριαρχούσε η άγνοια και ο δεσποτισμός. Οι διαφωτιστές κατά κάποιο τρόπο κατανοούσαν την εποχή της εποχής τους (ως εποχή του «διαφωτισμού»), τον ρόλο και τη σημασία της για τον άνθρωπο και μέσα από το πρίσμα της τόσο κατανοητής νεωτερικότητας έβλεπαν το παρελθόν της ανθρωπότητας. Η αντίθεση μεταξύ της νεωτερικότητας, που ερμηνεύεται ως η έλευση της εποχής της λογικής, και του παρελθόντος της ανθρωπότητας περιείχε, φυσικά, ένα χάσμα μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος, αλλά μόλις έγινε προσπάθεια να αποκατασταθεί η ιστορική σύνδεση μεταξύ τους η βάση της λογικής και της γνώσης, η ιδέα μιας ανοδικής κίνησης στην ιστορία προέκυψε αμέσως, σχετικά με την πρόοδο. Η ανάπτυξη και η διάδοση της γνώσης θεωρήθηκε ως μια σταδιακή και σωρευτική διαδικασία. Ένα αδιαμφισβήτητο μοντέλο για μια τέτοια ανασυγκρότηση ιστορική διαδικασίαΗ συσσώρευση επιστημονικής γνώσης που συνέβη στη σύγχρονη εποχή εξυπηρέτησε τους διαφωτιστές. Η ψυχική διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός ατόμου, ενός ατόμου, λειτούργησε επίσης ως πρότυπο γι 'αυτούς: μεταφερόμενος στην ανθρωπότητα ως σύνολο, έδωσε την ιστορική πρόοδο του ανθρώπινου μυαλού. Έτσι, ο Condorcet στο «Sketch of a Historical Picture of the Progress of the Human Mind» λέει ότι «αυτή η πρόοδος υπόκειται στους ίδιους γενικούς νόμους που τηρούνται στην ανάπτυξη των ατομικών μας ικανοτήτων...».

Η ιδέα της κοινωνικής προόδου είναι η ιδέα της ιστορίας, ή ακριβέστερα, της παγκόσμιας ιστορίας της ανθρωπότητας. Αυτή η ιδέα έχει σκοπό να συνδέσει την ιστορία, να της δώσει κατεύθυνση και νόημα. Αλλά πολλοί στοχαστές του Διαφωτισμού, τεκμηριώνοντας την ιδέα της προόδου, προσπάθησαν να τη θεωρήσουν ως φυσικό νόμο, θολώνοντας σε έναν ή τον άλλο βαθμό τη γραμμή μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Η νατουραλιστική ερμηνεία της προόδου ήταν ο τρόπος τους να προσδώσουν έναν αντικειμενικό χαρακτήρα στην πρόοδο.

Κοινωνική πρόοδος

Η πρόοδος (από το λατινικό progressus - κίνηση προς τα εμπρός) είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Τα εύσημα για την προβολή της ιδέας και την ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικής προόδου ανήκουν στους φιλοσόφους του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα και η κοινωνικοοικονομική βάση για την ίδια την εμφάνιση της ιδέας της κοινωνικής προόδου ήταν ο σχηματισμός του καπιταλισμού. και την ωρίμανση των ευρωπαϊκών αστικών επαναστάσεων. Παρεμπιπτόντως, και οι δύο δημιουργοί των αρχικών εννοιών της κοινωνικής προόδου - Turgot και Condorcet - ήταν ενεργοί δημόσια πρόσωπαπροεπαναστατική και επαναστατική Γαλλία. Και αυτό είναι απολύτως κατανοητό: η ιδέα της κοινωνικής προόδου, η αναγνώριση του γεγονότος ότι η ανθρωπότητα στο σύνολό της, κατά κύριο λόγο, προχωρά μπροστά, είναι μια έκφραση ιστορικής αισιοδοξίας που χαρακτηρίζει τις προηγμένες κοινωνικές δυνάμεις.
Τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα διέκριναν τις αρχικές προοδευτικές έννοιες.

Πρώτον, αυτός είναι ο ιδεαλισμός, δηλαδή μια προσπάθεια να βρεθούν οι λόγοι για την προοδευτική εξέλιξη της ιστορίας στην πνευματική αρχή - στην ατελείωτη ικανότητα βελτίωσης της ανθρώπινης διανόησης (ο ίδιος Turgot και Condorcet) ή στην αυθόρμητη αυτοανάπτυξη του απόλυτου πνεύμα (Χέγκελ). Αντίστοιχα, το κριτήριο της προόδου φάνηκε και σε φαινόμενα πνευματικής τάξης, στο επίπεδο ανάπτυξης της μιας ή της άλλης μορφής. δημόσια συνείδηση: επιστήμη, ηθική, νόμος, θρησκεία. Παρεμπιπτόντως, σημειώθηκε πρόοδος, πρώτα απ' όλα, στον τομέα της επιστημονικής γνώσης (F. Bacon, R. Descartes) και στη συνέχεια η αντίστοιχη ιδέα επεκτάθηκε σε κοινωνικές σχέσειςγενικά.

Δεύτερον, ένα σημαντικό μειονέκτημα πολλών πρώιμων εννοιών της κοινωνικής προόδου ήταν η μη διαλεκτική θεώρηση της κοινωνικής ζωής. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η κοινωνική πρόοδος νοείται ως ομαλή εξελικτική ανάπτυξη, χωρίς επαναστατικά άλματα, χωρίς ανάδρομες κινήσεις, σαν συνεχής ανάβαση σε ευθεία γραμμή (Ο. Κοντ, Γ. Σπένσερ).

Τρίτον, η ανοδική ανάπτυξη στη μορφή περιορίστηκε στην επίτευξη οποιουδήποτε ευνοημένου κοινωνικού συστήματος. Αυτή η απόρριψη της ιδέας της απεριόριστης προόδου αντικατοπτρίστηκε πολύ ξεκάθαρα στις δηλώσεις του Χέγκελ. Διακήρυξε τον χριστιανο-γερμανικό κόσμο, που επιβεβαίωνε την ελευθερία και την ισότητα στην παραδοσιακή τους ερμηνεία, ως την κορυφή και την ολοκλήρωση της παγκόσμιας προόδου.

Αυτές οι ελλείψεις ξεπεράστηκαν σε μεγάλο βαθμό στη μαρξιστική κατανόηση της ουσίας της κοινωνικής προόδου, η οποία περιλαμβάνει την αναγνώριση της ασυνέπειάς της και, ειδικότερα, το γεγονός ότι το ίδιο φαινόμενο και ακόμη και το στάδιο ιστορική εξέλιξηΣε γενικές γραμμές, μπορούν να είναι ταυτόχρονα προοδευτικοί από μια άποψη και οπισθοδρομικοί, αντιδραστικοί από μια άλλη. Αυτό ακριβώς έχουμε δει, ένα από πιθανές επιλογέςο αντίκτυπος του κράτους στην οικονομική ανάπτυξη.

Κατά συνέπεια, όταν μιλάμε για την προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, εννοούμε την κύρια, κύρια κατεύθυνση της ιστορικής διαδικασίας στο σύνολό της, το αποτέλεσμα της σε σχέση με τα κύρια στάδια ανάπτυξης. Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, κοινωνία των σκλάβων, φεουδαρχία, καπιταλισμός, η εποχή των κοινωνικοποιημένων κοινωνικών σχέσεων στη διαμορφωτική τομή της ιστορίας. Τα πρωτόγονα προ-πολιτιστικά κύματα, τα αγροτικά, τα βιομηχανικά και τα πληροφοριακά κύματα στην πολιτισμική του διατομή λειτουργούν ως τα κύρια «μπλοκ» της ιστορικής προόδου, αν και σε ορισμένες συγκεκριμένες παραμέτρους ο μετέπειτα σχηματισμός και το στάδιο του πολιτισμού μπορεί να είναι κατώτερο από τα προηγούμενα. Έτσι, σε μια σειρά από τομείς του πνευματικού πολιτισμού, η φεουδαρχική κοινωνία ήταν κατώτερη από την κοινωνία των σκλάβων, η οποία χρησίμευσε ως βάση για τους διαφωτιστές του 18ου αιώνα. κοιτάξτε τον Μεσαίωνα ως ένα απλό «διάλειμμα» στην πορεία της ιστορίας, χωρίς να δίνετε προσοχή στα μεγάλα βήματα που έγιναν κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα: την επέκταση του πολιτιστικού χώρου της Ευρώπης, τη δημιουργία εκεί μεγάλων βιώσιμων εθνών σε γειτνίαση μεταξύ τους, και τέλος, οι τεράστιες τεχνικές επιτυχίες του 14ου αιώνα και τη δημιουργία προϋποθέσεων για την ανάδυση της πειραματικής φυσικής επιστήμης.

Αν δοκιμάσετε μέσα γενική άποψηγια να καθορίσουμε τα αίτια της κοινωνικής προόδου, τότε θα είναι οι ανάγκες του ανθρώπου, που είναι η γέννηση και έκφραση της φύσης του ως ζωντανού και όχι λιγότερο ως κοινωνικού όντος. Όπως ήδη αναφέρθηκε στο Κεφάλαιο Δεύτερο, αυτές οι ανάγκες είναι ποικίλες ως προς τη φύση, τον χαρακτήρα, τη διάρκεια δράσης, αλλά σε κάθε περίπτωση καθορίζουν τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Στην καθημερινή ζωή για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι δεν έθεταν καθόλου ως συνειδητό στόχο να εξασφαλίσουν την κοινωνική πρόοδο, και η ίδια η κοινωνική πρόοδος δεν είναι σε καμία περίπτωση κάποιο είδος ιδέας («πρόγραμμα») που αρχικά τέθηκε στην πορεία της ιστορίας. η εφαρμογή του οποίου αποτελεί το εσώτερο νόημά του. Σε εξέλιξη πραγματική ζωήΟι άνθρωποι οδηγούνται από ανάγκες που δημιουργούνται από τη βιολογική και κοινωνική τους φύση. και κατά την πραγματοποίηση των ζωτικών τους αναγκών, οι άνθρωποι αλλάζουν τις συνθήκες της ύπαρξής τους και τον εαυτό τους, γιατί κάθε ικανοποιημένη ανάγκη γεννά μια νέα και η ικανοποίησή της απαιτεί με τη σειρά της νέες ενέργειες, συνέπεια των οποίων είναι η ανάπτυξη κοινωνία.

Όπως γνωρίζετε, η κοινωνία βρίσκεται σε συνεχή ροή. Οι στοχαστές έχουν συλλογιστεί από καιρό τα ερωτήματα: προς ποια κατεύθυνση κινείται; Μπορεί αυτή η κίνηση να παρομοιαστεί, για παράδειγμα, με κυκλικές αλλαγές στη φύση: μετά το καλοκαίρι έρχεται το φθινόπωρο, μετά ο χειμώνας, η άνοιξη και το καλοκαίρι πάλι; Και έτσι συμβαίνει για χιλιάδες και χιλιάδες χρόνια. Ή μήπως η ζωή της κοινωνίας μοιάζει με τη ζωή ενός ζωντανού όντος: ένας οργανισμός που γεννιέται μεγαλώνει, ωριμάζει, μετά γερνάει και πεθαίνει; Η κατεύθυνση της ανάπτυξης της κοινωνίας εξαρτάται από τη συνειδητή δραστηριότητα των ανθρώπων;

Φιλοσοφική άποψη για την ανάπτυξη της κοινωνίας

Ποιο δρόμο ακολουθεί η κοινωνία: το δρόμο της προόδου ή της οπισθοδρόμησης; Η ιδέα των ανθρώπων για το μέλλον εξαρτάται από το ποια είναι η απάντηση σε αυτή την ερώτηση: φέρνει καλύτερη ζωήή δεν προμηνύεται καλό;

Αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησιόδος(VIII-VII αιώνες π.Χ.) έγραψε περίπου πέντε στάδια στη ζωή της ανθρωπότητας. Το πρώτο στάδιο ήταν η «χρυσή εποχή», όταν οι άνθρωποι ζούσαν εύκολα και ανέμελα, το δεύτερο ήταν η «ασημένια εποχή», όταν άρχισε η παρακμή της ηθικής και της ευσέβειας. Έτσι, βυθιζόμενοι όλο και πιο χαμηλά, οι άνθρωποι βρέθηκαν στην «Εποχή του Σιδήρου», όταν το κακό και η βία βασίλευαν παντού και η δικαιοσύνη καταπατήθηκε. Μάλλον δεν σας είναι δύσκολο να προσδιορίσετε πώς ο Ησίοδος είδε την πορεία της ανθρωπότητας: προοδευτική ή οπισθοδρομική;

Σε αντίθεση με τον Ησίοδο, οι αρχαίοι φιλόσοφοι Πλάτωνας και Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως έναν κυκλικό κύκλο, που επαναλάμβανε τα ίδια στάδια.

Η ανάπτυξη της ιδέας της ιστορικής προόδου συνδέεται με τα επιτεύγματα της επιστήμης, της χειροτεχνίας, των τεχνών και την αναζωογόνηση της δημόσιας ζωής κατά την Αναγέννηση. Ένας από τους πρώτους που πρότειναν τη θεωρία της κοινωνικής προόδου Γάλλος φιλόσοφος Anne Robert Turgot(1727-1781). Ο σύγχρονος του, Γάλλος φιλόσοφος-διαφωτιστής Ζακ Αντουάν Κοντορσέ(1743-1794) έγραψε ότι η ιστορία παρουσιάζει μια εικόνα συνεχών αλλαγών, μια εικόνα της προόδου του ανθρώπινου μυαλού. Η παρατήρηση αυτής της ιστορικής εικόνας δείχνει στις τροποποιήσεις του ανθρώπινου γένους, στη συνεχή ανανέωσή του, στο άπειρο των αιώνων, τον δρόμο που ακολούθησε, τα βήματα που έκανε, την προσπάθεια για την αλήθεια ή την ευτυχία. Οι παρατηρήσεις του τι ήταν και τι έχει γίνει ο άνθρωπος αυτή τη στιγμή θα μας βοηθήσουν, έγραψε ο Condorcet, να βρούμε μέσα για να εξασφαλίσουμε και να επιταχύνουμε τις νέες επιτυχίες για τις οποίες η φύση του επιτρέπει να ελπίζει.

Έτσι, ο Condorcet βλέπει την ιστορική διαδικασία ως ένα μονοπάτι κοινωνικής προόδου, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται η ανοδική ανάπτυξη του ανθρώπινου νου. Ο Χέγκελ θεωρούσε την πρόοδο όχι μόνο αρχή της λογικής, αλλά και αρχή των παγκόσμιων γεγονότων. Αυτή η πίστη στην πρόοδο υιοθετήθηκε και από τον Κ. Μαρξ, ο οποίος πίστευε ότι η ανθρωπότητα προχωρούσε προς τη μεγαλύτερη κυριαρχία της φύσης, την ανάπτυξη της παραγωγής και τον ίδιο τον άνθρωπο.

XIX και XX αιώνα σημαδεύτηκαν από ταραχώδη γεγονότα που έδωσαν νέες «πληροφορίες για σκέψη» για την πρόοδο και την οπισθοδρόμηση στη ζωή της κοινωνίας. Τον 20ο αιώνα εμφανίστηκαν κοινωνιολογικές θεωρίες που εγκατέλειψαν την αισιόδοξη άποψη για την ανάπτυξη της κοινωνίας που χαρακτηρίζει τις ιδέες της προόδου. Αντίθετα, προτείνονται θεωρίες κυκλικής κυκλοφορίας, απαισιόδοξες ιδέες για το «τέλος της ιστορίας», παγκόσμιες περιβαλλοντικές, ενεργειακές και πυρηνικές καταστροφές. Μία από τις απόψεις για το ζήτημα της προόδου διατυπώθηκε από τον φιλόσοφο και κοινωνιολόγο Καρλ Πόπερ, ο οποίος έγραψε: «Αν νομίζουμε ότι η ιστορία προοδεύει ή ότι είμαστε αναγκασμένοι να προοδεύσουμε, τότε κάνουμε το ίδιο λάθος με εκείνους που πιστεύουν ότι η ιστορία έχει ένα νόημα που μπορεί να ανακαλυφθεί σε αυτήν, αντί να της δοθεί. Άλλωστε, να προοδεύουμε σημαίνει να προχωράμε προς έναν συγκεκριμένο στόχο που υπάρχει για εμάς ως ανθρώπους. Αυτό είναι αδύνατο για την ιστορία. Μόνο εμείς, τα ανθρώπινα άτομα, μπορούμε να προοδεύσουμε, και μπορούμε να το κάνουμε αυτό προστατεύοντας και ενισχύοντας τους δημοκρατικούς θεσμούς από τους οποίους εξαρτάται η ελευθερία, και μαζί της η πρόοδος. Θα επιτύχουμε μεγαλύτερη επιτυχία σε αυτό εάν συνειδητοποιήσουμε βαθύτερα το γεγονός ότι η πρόοδος εξαρτάται από εμάς, από την εγρήγορσή μας, από τις προσπάθειές μας, από τη σαφήνεια της αντίληψής μας σχετικά με τους στόχους μας και τη ρεαλιστική επιλογή τέτοιων στόχων».

Οι αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου

Οποιοσδήποτε έστω και λίγο εξοικειωμένος με την ιστορία θα βρει εύκολα σε αυτήν γεγονότα που υποδεικνύουν την προοδευτική προοδευτική ανάπτυξή της, τη μετακίνησή της από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Ο «Homo sapiens» (λογικός άνθρωπος) ως βιολογικό είδος βρίσκεται ψηλότερα στη σκάλα της εξέλιξης από τους προκατόχους του - τον Πιθηκάνθρωπο και τους Νεάντερταλ. Η πρόοδος της τεχνολογίας είναι προφανής: από πέτρινα εργαλεία σε σιδερένια, από απλά εργαλεία χειρός σε μηχανές που αυξάνουν εξαιρετικά την παραγωγικότητα της ανθρώπινης εργασίας, από τη χρήση της μυϊκής δύναμης ανθρώπων και ζώων έως ατμομηχανές, ηλεκτρογεννήτριες, πυρηνική ενέργεια, από πρωτόγονα μέσα μεταφοράς μέχρι αυτοκίνητα, αεροπλάνα, διαστημόπλοια. Η πρόοδος της τεχνολογίας συνδέθηκε πάντα με την ανάπτυξη της γνώσης, και τα τελευταία 400 χρόνια - με την πρόοδο της πρωτίστως επιστημονικής γνώσης. Φαίνεται ότι η πρόοδος στην ιστορία είναι προφανής. Αλλά αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση γενικά αποδεκτό. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν θεωρίες που είτε αρνούνται την πρόοδο είτε συνοδεύουν την αναγνώρισή της με τέτοιες επιφυλάξεις ότι η έννοια της προόδου χάνει κάθε αντικειμενικό περιεχόμενο και εμφανίζεται ως σχετικιστική, ανάλογα με τη θέση ενός συγκεκριμένου υποκειμένου, στο σύστημα αξιών με το οποίο προσεγγίζει την ιστορία.

Και πρέπει να πούμε ότι η άρνηση ή η σχετικοποίηση της προόδου δεν είναι εντελώς αβάσιμη. Η πρόοδος της τεχνολογίας, που αποτελεί τη βάση της αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας, οδηγεί σε πολλές περιπτώσεις στην καταστροφή της φύσης και στην υπονόμευση των φυσικών θεμελίων της ύπαρξης της κοινωνίας. Η επιστήμη χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει όχι μόνο πιο προηγμένες παραγωγικές δυνάμεις, αλλά και καταστροφικές δυνάμεις που είναι όλο και πιο ισχυρές. Η μηχανογράφηση και η ευρεία χρήση της τεχνολογίας των πληροφοριών σε διάφορους τύπους δραστηριοτήτων διευρύνουν απεριόριστα τις δημιουργικές ικανότητες ενός ατόμου και ταυτόχρονα θέτουν πολλούς κινδύνους για αυτόν, ξεκινώντας με την έλευση του διάφορα είδηνέες ασθένειες (για παράδειγμα, είναι ήδη γνωστό ότι μακροπρόθεσμα συνεχής λειτουργίαμε οθόνες υπολογιστή επηρεάζει αρνητικά την όραση, ιδιαίτερα στα παιδιά) και τελειώνει με πιθανές καταστάσεις απόλυτου ελέγχου της προσωπικής ζωής.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού έφερε μαζί της μια σαφή άμβλυνση των ηθών και την εδραίωση (τουλάχιστον στο μυαλό των ανθρώπων) των ιδανικών του ουμανισμού. Όμως, τον 20ο αιώνα, έγιναν δύο από τους πιο αιματηρούς πολέμους στην ανθρώπινη ιστορία. Η Ευρώπη πλημμύρισε από ένα μαύρο κύμα φασισμού, το οποίο διακήρυξε δημόσια ότι η υποδούλωση και ακόμη και η καταστροφή ανθρώπων που αντιμετωπίζονταν ως εκπρόσωποι «κατώτερων φυλών» ήταν απολύτως νόμιμη. Τον 20ο αιώνα, ο κόσμος κλονίζεται περιοδικά από εστίες τρομοκρατίας από δεξιούς και αριστερούς εξτρεμιστές, για τους οποίους η ανθρώπινη ζωή είναι διαπραγματευτικό χαρτί στα πολιτικά τους παιχνίδια. Ο εκτεταμένος εθισμός στα ναρκωτικά, ο αλκοολισμός, η εγκληματικότητα -οργανωμένη και ανοργάνωτη- είναι όλα αυτά απόδειξη της ανθρώπινης προόδου; Και είναι όλα τα θαύματα της τεχνολογίας και των επιτευγμάτων σχετικά; υλική ευημερίαστις οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες έχουν κάνει τους κατοίκους τους πιο ευτυχισμένους από κάθε άποψη;

Επιπλέον, στις πράξεις και τις αξιολογήσεις τους οι άνθρωποι καθοδηγούνται από συμφέροντα, και το γεγονός ότι κάποιοι άνθρωποι ή κοινωνικές ομάδεςθεωρείται πρόοδος, άλλοι την αξιολογούν συχνά από αντίθετες θέσεις. Ωστόσο, αυτό δίνει λόγο να πούμε ότι η έννοια της προόδου εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τις εκτιμήσεις του θέματος, ότι δεν υπάρχει τίποτα αντικειμενικό σε αυτήν; Νομίζω ότι αυτή είναι μια ρητορική ερώτηση.

Κριτήρια κοινωνικής προόδου.

Στην εκτενή βιβλιογραφία που είναι αφιερωμένη στην κοινωνική πρόοδο, δεν υπάρχει επί του παρόντος μια ενιαία απάντηση στο κύριο ερώτημα: ποιο είναι το γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου;

Ένας σχετικά μικρός αριθμός συγγραφέων υποστηρίζει ότι η ίδια η τοποθέτηση του ζητήματος ενός και μόνο κριτηρίου για την κοινωνική πρόοδο δεν έχει νόημα, αφού η ανθρώπινη κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος οργανισμός, η ανάπτυξη του οποίου λαμβάνει χώρα σε διαφορετικές γραμμές, γεγονός που καθιστά αδύνατη τη διατύπωση ενός ενιαίου κριτήριο. Οι περισσότεροι συγγραφείς θεωρούν ότι είναι δυνατό να διατυπωθεί ένα ενιαίο γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο κοινωνικής προόδου. Ωστόσο, ακόμη και με την ίδια τη διατύπωση ενός τέτοιου κριτηρίου, υπάρχουν σημαντικές αποκλίσεις.

Ο Condorcet (όπως και άλλοι Γάλλοι παιδαγωγοί) θεωρούσε την ανάπτυξη της λογικής ως κριτήριο προόδου . Οι ουτοπιστές σοσιαλιστές έθεσαν ένα ηθικό κριτήριο προόδου. Ο Saint-Simon πίστευε, για παράδειγμα, ότι η κοινωνία θα έπρεπε να υιοθετήσει μια μορφή οργάνωσης που θα οδηγούσε στην εφαρμογή της ηθικής αρχής: όλοι οι άνθρωποι πρέπει να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ως αδέρφια. Σύγχρονος των ουτοπικών σοσιαλιστών, Γερμανός φιλόσοφος Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) έγραψε ότι η λύση στο ζήτημα της ιστορικής προόδου περιπλέκεται από το γεγονός ότι οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοι της πίστης στην τελειότητα της ανθρωπότητας είναι εντελώς μπλεγμένοι σε διαφωνίες σχετικά με τα κριτήρια της προόδου. Κάποιοι μιλούν για την πρόοδο της ανθρωπότητας στον τομέα της ηθικής , άλλα - για την πρόοδο της επιστήμης και της τεχνολογίας , που, όπως έγραψε ο Schelling, από ιστορική σκοπιά είναι μάλλον οπισθοδρόμηση και πρότεινε τη λύση του στο πρόβλημα: μόνο μια σταδιακή προσέγγιση σε μια νομική δομή μπορεί να χρησιμεύσει ως κριτήριο για τη διαπίστωση της ιστορικής προόδου της ανθρώπινης φυλής. Μια άλλη άποψη για την κοινωνική πρόοδο ανήκει στον G. Hegel. Έβλεπε το κριτήριο της προόδου στη συνείδηση ​​της ελευθερίας . Καθώς η συνείδηση ​​της ελευθερίας μεγαλώνει, η κοινωνία αναπτύσσεται προοδευτικά.

Όπως βλέπουμε, το ζήτημα του κριτηρίου της προόδου απασχόλησε τα μεγάλα μυαλά της σύγχρονης εποχής, αλλά δεν βρήκαν λύση. Το μειονέκτημα όλων των προσπαθειών για να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα ήταν ότι σε όλες τις περιπτώσεις μόνο μια γραμμή (ή μια πλευρά, ή μια σφαίρα) θεωρούνταν ως κριτήριο. κοινωνική ανάπτυξη. Ο λόγος, η ηθική, η επιστήμη, η τεχνολογία, η έννομη τάξη και η συνείδηση ​​της ελευθερίας - όλα αυτά είναι πολύ σημαντικοί δείκτες, αλλά όχι καθολικοί, που δεν καλύπτουν την ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία στο σύνολό της.

Η κυρίαρχη ιδέα της απεριόριστης προόδου οδήγησε αναπόφευκτα στο φαινομενικά μοναδικό πιθανή λύσηερώτηση; Το κύριο, αν όχι το μοναδικό, κριτήριο της κοινωνικής προόδου μπορεί να είναι μόνο η ανάπτυξη της υλικής παραγωγής, η οποία τελικά προκαθορίζει τις αλλαγές σε όλες τις άλλες πτυχές και σφαίρες της κοινωνικής ζωής. Μεταξύ των μαρξιστών, ο Β. Ι. Λένιν επέμεινε σε αυτό το συμπέρασμα, ο οποίος το 1908 ζήτησε να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως το υψηλότερο κριτήριο προόδου. Μετά τον Οκτώβριο, ο Λένιν επέστρεψε σε αυτόν τον ορισμό και τόνισε ότι η κατάσταση των παραγωγικών δυνάμεων είναι το κύριο κριτήριο για κάθε κοινωνική ανάπτυξη, αφού κάθε επόμενος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός τελικά νίκησε τον προηγούμενο ακριβώς επειδή άνοιξε περισσότερα περιθώρια για την ανάπτυξη της παραγωγικής δυνάμεις και πέτυχε μεγαλύτερη παραγωγικότητα της κοινωνικής εργασίας .

Ένα σοβαρό επιχείρημα υπέρ αυτής της θέσης είναι ότι η ίδια η ιστορία της ανθρωπότητας ξεκινά με την κατασκευή εργαλείων και υπάρχει χάρη στη συνέχεια στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.

Αξιοσημείωτο είναι ότι το συμπέρασμα για την κατάσταση και το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως γενικό κριτήριο προόδου συμμερίστηκαν οι αντίπαλοι του μαρξισμού - τεχνικοί, από τη μια, και οι επιστήμονες, από την άλλη. Τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: πώς θα μπορούσαν οι έννοιες του μαρξισμού (δηλαδή του υλισμού) και του επιστημονισμού (δηλαδή του ιδεαλισμού) να συγκλίνουν σε ένα σημείο; Η λογική αυτής της σύγκλισης είναι η εξής. Ο επιστήμονας ανακαλύπτει την κοινωνική πρόοδο, πρώτα απ 'όλα, στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, αλλά η επιστημονική γνώση αποκτά το υψηλότερο νόημά της μόνο όταν πραγματοποιηθεί στην πράξη και, κυρίως, στην υλική παραγωγή.

Στη διαδικασία της υποχωρούσας ιδεολογικής αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο συστημάτων, οι τεχνολόγοι χρησιμοποίησαν τη θέση των παραγωγικών δυνάμεων ως το γενικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου για να αποδείξουν την ανωτερότητα της Δύσης, η οποία ήταν και είναι μπροστά σε αυτό το μειονέκτημα κριτήριο είναι ότι η αξιολόγηση των παραγωγικών δυνάμεων προϋποθέτει τη λήψη υπόψη της ποσότητας, του χαρακτήρα, του επιτυγχανόμενου επιπέδου ανάπτυξής τους και της σχετικής παραγωγικότητας της εργασίας, ικανότητα ανάπτυξης, κάτι που είναι πολύ σημαντικό όταν συγκρίνονται διαφορετικές χώρες και στάδια ιστορικής εξέλιξης. Για παράδειγμα, ο αριθμός των δυνάμεων παραγωγής στη σύγχρονη Ινδία είναι μεγαλύτερος από ό,τι στη Νότια Κορέα, αλλά η ποιότητά τους είναι χαμηλότερη. Αν πάρουμε ως κριτήριο προόδου την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. αξιολογώντας τα σε δυναμική, αυτό προϋποθέτει σύγκριση όχι από τη σκοπιά της μεγαλύτερης ή μικρότερης ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, αλλά από την άποψη της πορείας και της ταχύτητας ανάπτυξής τους. Αλλά σε αυτή την περίπτωση τίθεται το ερώτημα, ποια περίοδος πρέπει να ληφθεί για σύγκριση.

Ορισμένοι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι όλες οι δυσκολίες θα ξεπεραστούν αν πάρουμε τη μέθοδο παραγωγής των υλικών αγαθών ως γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου. Ένα ισχυρό επιχείρημα υπέρ αυτής της θέσης είναι ότι το θεμέλιο της κοινωνικής προόδου είναι η ανάπτυξη του τρόπου παραγωγής στο σύνολό του και ότι λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση και την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, καθώς και τη φύση των σχέσεων παραγωγής, η προοδευτική φύση ενός σχηματισμού σε σχέση με έναν άλλο μπορεί να φανεί πολύ πληρέστερα.

Χωρίς να αρνούνται ότι η μετάβαση από έναν τρόπο παραγωγής σε έναν άλλο, πιο προοδευτικό, αποτελεί τη βάση της προόδου σε πολλούς άλλους τομείς, οι αντίπαλοι αυτής της άποψης σχεδόν πάντα σημειώνουν ότι το κύριο ερώτημα παραμένει άλυτο: πώς να προσδιορίσετε την ίδια την προοδευτικότητα αυτού νέα μέθοδος παραγωγής.

Δικαίως λαμβάνοντας υπόψη ότι η ανθρώπινη κοινωνία είναι, πρώτα απ' όλα, μια αναπτυσσόμενη κοινότητα ανθρώπων, μια άλλη ομάδα φιλοσόφων προβάλλει την ανάπτυξη του ίδιου του ανθρώπου ως γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο κοινωνικής προόδου. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι η πορεία της ανθρώπινης ιστορίας μαρτυρεί πραγματικά την ανάπτυξη των ανθρώπων που αποτελούν την ανθρώπινη κοινωνία, τις κοινωνικές και ατομικές δυνάμεις, τις ικανότητες και τις κλίσεις τους. Το πλεονέκτημα αυτής της προσέγγισης είναι ότι μας επιτρέπει να μετράμε την κοινωνική πρόοδο με την προοδευτική ανάπτυξη των ίδιων των υποκειμένων της ιστορικής δημιουργικότητας - των ανθρώπων.

Το σημαντικότερο κριτήριο προόδου είναι το επίπεδο ανθρωπισμού της κοινωνίας, δηλ. η θέση του ατόμου σε αυτό: ο βαθμός της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής του απελευθέρωσης. το επίπεδο ικανοποίησης των υλικών και πνευματικών αναγκών της· την κατάσταση της ψυχοσωματικής και κοινωνικής της υγείας. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, το κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι το μέτρο της ελευθερίας που μπορεί να παρέχει η κοινωνία σε ένα άτομο, ο βαθμός ατομικής ελευθερίας που εγγυάται η κοινωνία Η ελεύθερη ανάπτυξη ενός ατόμου σε μια ελεύθερη κοινωνία σημαίνει επίσης την αποκάλυψη των αληθινά ανθρώπινων ιδιοτήτων του - διανοητικές, δημιουργικές, ηθικές. Η ανάπτυξη των ανθρώπινων ιδιοτήτων εξαρτάται από τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Όσο πληρέστερα ικανοποιούνται οι διάφορες ανάγκες ενός ατόμου για τροφή, ένδυση, στέγαση, μεταφορικές υπηρεσίες και τα αιτήματά του στον πνευματικό τομέα, τόσο πιο ηθικές γίνονται οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τόσο πιο προσιτές σε ένα άτομο οι πιο διαφορετικοί τύποι οικονομικών και πολιτικών , πνευματικές και υλικές δραστηριότητες γίνονται. Όσο πιο ευνοϊκές είναι οι συνθήκες για την ανάπτυξη της σωματικής, πνευματικής, ψυχικής δύναμης ενός ατόμου, των ηθικών του αρχών, τόσο ευρύτερο είναι το πεδίο για την ανάπτυξη ατομικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς σε κάθε άτομο. Εν ολίγοις, όσο πιο ανθρώπινες είναι οι συνθήκες ζωής, τόσο μεγαλύτερες είναι οι ευκαιρίες για ανθρώπινη ανάπτυξη: λογική, ηθική, δημιουργικές δυνάμεις.

Ας σημειώσουμε, παρεμπιπτόντως, ότι μέσα σε αυτόν τον σύνθετο στη δομή του δείκτη, είναι δυνατό και απαραίτητο να ξεχωρίσουμε έναν που ουσιαστικά συνδυάζει όλους τους άλλους. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το μέσο προσδόκιμο ζωής. Και αν σε μια δεδομένη χώρα είναι 10-12 χρόνια λιγότερο από ό,τι στην ομάδα των ανεπτυγμένων χωρών και, επιπλέον, δείχνει μια τάση περαιτέρω μείωσης, το ζήτημα του βαθμού προοδευτικότητας αυτής της χώρας πρέπει να αποφασιστεί ανάλογα. Γιατί, όπως είπε ένας από τους διάσημους ποιητές, «κάθε πρόοδος είναι αντιδραστική αν ο άνθρωπος καταρρεύσει».

Το επίπεδο του ανθρωπισμού μιας κοινωνίας ως κριτήριο ενσωμάτωσης (δηλαδή η διέλευση και η απορρόφηση αλλαγών κυριολεκτικά σε όλους τους τομείς της ζωής της κοινωνίας) ενσωματώνει τα κριτήρια που συζητήθηκαν παραπάνω. Κάθε επόμενο στάδιο διαμόρφωσης και πολιτισμού είναι πιο προοδευτικό από προσωπική άποψη - διευρύνει το φάσμα των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου, συνεπάγεται την ανάπτυξη των αναγκών του και τη βελτίωση των ικανοτήτων του. Αρκεί να συγκρίνουμε από αυτή την άποψη το καθεστώς του δούλου και του δουλοπάροικου, του δουλοπάροικου και του μισθωτού εργάτη στον καπιταλισμό. Αρχικά, μπορεί να φαίνεται ότι ο δουλοκτητικός σχηματισμός ξεχωρίζει από αυτή την άποψη, σηματοδοτώντας την αρχή της εποχής της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο. Όμως, όπως εξήγησε ο Φ. Ένγκελς, ακόμη και για έναν σκλάβο, για να μην πω για τους ελεύθερους ανθρώπους, η δουλεία ήταν πρόοδος με προσωπικούς όρους: αν πριν σκοτωνόταν ή έτρωγε ένας κρατούμενος, τώρα τον άφηναν να ζήσει.

Άρα, το περιεχόμενο της κοινωνικής προόδου ήταν, είναι και θα είναι ο «εξανθρωπισμός του ανθρώπου», που επιτυγχάνεται μέσω της αντιφατικής ανάπτυξης των φυσικών και κοινωνικών δυνάμεών του, δηλαδή των παραγωγικών δυνάμεων και ολόκληρης της γκάμα των κοινωνικών σχέσεων. Από τα παραπάνω μπορούμε να βγάλουμε ένα συμπέρασμα για ένα καθολικό κριτήριο κοινωνικής προόδου: αυτό που συμβάλλει στην άνοδο του ανθρωπισμού είναι προοδευτικό . Οι σκέψεις της παγκόσμιας κοινότητας για τα «όρια ανάπτυξης» έχουν επικαιροποιήσει σημαντικά το πρόβλημα των κριτηρίων για την κοινωνική πρόοδο. Πράγματι, αν στο περιβάλλον γύρω μας κοινωνικός κόσμοςΔεν είναι όλα τόσο απλά όσο φαινόταν και φαίνονται στους προοδευτικούς, τότε ποια είναι τα πιο σημαντικά σημάδια που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να κριθεί η πρόοδος της κοινωνικής ανάπτυξης στο σύνολό της, η προοδευτικότητα, ο συντηρητισμός ή ο αντιδραστικός χαρακτήρας ορισμένων φαινομένων;

Ας σημειώσουμε αμέσως ότι το ερώτημα «πώς να μετρηθεί» η κοινωνική πρόοδος δεν έλαβε ποτέ σαφή απάντηση στη φιλοσοφική και κοινωνιολογική βιβλιογραφία. Αυτή η κατάσταση εξηγείται σε μεγάλο βαθμό από την πολυπλοκότητα της κοινωνίας ως υποκειμένου και αντικειμένου προόδου, την ποικιλομορφία και την ποιότητά της. Εξ ου και η αναζήτηση του δικού μας, τοπικού κριτηρίου για κάθε σφαίρα της δημόσιας ζωής. Ταυτόχρονα, όμως, η κοινωνία είναι ένας αναπόσπαστος οργανισμός και, ως εκ τούτου, το κύριο κριτήριο της κοινωνικής προόδου πρέπει να αντιστοιχεί σε αυτήν. Οι άνθρωποι, όπως σημείωσε ο G. V. Plekhanov, δεν φτιάχνουν πολλές ιστορίες, αλλά μια ιστορία των δικών τους σχέσεων. Η σκέψη μας είναι ικανή και πρέπει να αντικατοπτρίζει αυτή την μοναδική ιστορική πρακτική στην ακεραιότητά της.

Σύναψη

1) Η κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος οργανισμός στον οποίο λειτουργούν ταυτόχρονα διαφορετικά «σώματα» (επιχειρήσεις, ενώσεις ανθρώπων, κρατικοί φορείς κ.λπ.). διάφορες διαδικασίες(οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές κ.λπ.), εκτυλίσσονται ποικίλες ανθρώπινες δραστηριότητες. Όλα αυτά τα μέρη ενός κοινωνικού οργανισμού, όλες αυτές οι διαδικασίες, διάφορα είδηοι δραστηριότητες είναι αλληλένδετες και ταυτόχρονα μπορεί να μην συμπίπτουν στην ανάπτυξή τους. Επιπλέον, μεμονωμένες διαδικασίες και αλλαγές που συμβαίνουν σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μπορεί να είναι πολυκατευθυντικές, δηλαδή, η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από παλινδρόμηση σε έναν άλλο. Έτσι, είναι αδύνατο να βρεθεί κάποιο γενικό κριτήριο με το οποίο θα μπορούσε κανείς να κρίνει την πρόοδο μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Όπως πολλές διαδικασίες στη ζωή μας, η κοινωνική πρόοδος, με βάση διάφορα κριτήρια, μπορεί να χαρακτηριστεί με διαφορετικούς τρόπους. Επομένως, κατά τη γνώμη μου, απλά δεν υπάρχει γενικό κριτήριο.

2) Παρά την ασυνέπεια και την ασάφεια πολλών διατάξεων της κοινωνικοπολιτικής αντίληψης του Αριστοτέλη, οι προτεινόμενες προσεγγίσεις του στην ανάλυση του κράτους, μέθοδος πολιτική επιστήμηκαι το λεξιλόγιό του (συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του ζητήματος, της δήλωσης του προβλήματος, των επιχειρημάτων υπέρ και κατά κ.λπ.), που τονίζει το αντικείμενο της πολιτικής σκέψης και συλλογισμού, εξακολουθούν να έχουν αρκετά αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην πολιτική έρευνα σήμερα. Η αναφορά στον Αριστοτέλη εξακολουθεί να είναι ένα αρκετά βαρύ επιστημονικό επιχείρημα που επιβεβαιώνει την αλήθεια των συμπερασμάτων σχετικά με τις πολιτικές διαδικασίες και φαινόμενα. Η έννοια της προόδου, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, βασίζεται σε κάποια αξία ή σύνολο αξιών. Αλλά η έννοια της προόδου έχει εδραιωθεί τόσο σταθερά στη σύγχρονη μαζική συνείδηση ​​που βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια κατάσταση όπου η ίδια η ιδέα της προόδου - η πρόοδος αυτή καθαυτή - λειτουργεί ως αξία. Η πρόοδος, λοιπόν, από μόνη της, ανεξάρτητα από οποιεσδήποτε αξίες, προσπαθεί να γεμίσει με νόημα τη ζωή και την ιστορία και στο όνομά της βγαίνουν ετυμηγορίες. Η πρόοδος μπορεί να θεωρηθεί είτε ως επιθυμία για κάποιο στόχο, είτε ως απεριόριστη κίνηση και ανάπτυξη. Είναι προφανές ότι η πρόοδος χωρίς βάση σε οποιαδήποτε άλλη αξία που θα χρησίμευε ως στόχος είναι δυνατή μόνο ως ατέρμονη ανάβαση. Το παράδοξό της έγκειται στο γεγονός ότι η κίνηση χωρίς στόχο, η κίνηση στο πουθενά, είναι, γενικά, χωρίς νόημα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Φιλοσοφία: Εγχειρίδιο / Gubin V.D.; Sidorina T.Yu. - M. 2005

2. Φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για μαθητές. πανεπιστήμια / P.V. Alekseev. A.V.Panin. - 3η έκδ. - Μ.: Prospekt, 2004 - 608 σελ.

3. Φιλοσοφία: Αναγνώστης / K.H. S.B. Rotsinsky. – M.:RAGS, 2006.-768σ.

4. Φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο / V.P. – Rostov-on-Don: Phoenix, 2006.- 576 p.

5. Πολιτική κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο / Yu.S. Yu.G.Volkov. – Rostov-on-Don: Phoenix, 2001.

6. Κοινωνική φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο. / Εκδ. I. A. Gobozova. Μ.: εκδότης Savin, 2003.

7. Εισαγωγή στη φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια / Συγγραφέας. συντ.: Frolov I.T. και άλλα 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον Μ: Δημοκρατία, 2002.

Πρόοδος και οπισθοδρόμηση της κοινωνίας - (από το λατινικό progressus - κίνηση προς τα εμπρός), μια κατεύθυνση ανάπτυξης, που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το κατώτερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η έννοια της προόδου είναι αντίθετη με την έννοια της παλινδρόμησης. Η πίστη στην πρόοδο είναι μία από τις βασικές αξίες της βιομηχανικής κοινωνίας. Η πρόοδος σχετίζεται άμεσα με την ελευθερία και μπορεί να θεωρηθεί ως η σταθερή ιστορική της πραγμάτωση. Η πρόοδος μπορεί να οριστεί ως προοδευτική ανάπτυξη, στην οποία όλες οι αλλαγές, ειδικά οι ποιοτικές, ακολουθούν μια ανοδική γραμμή, που αποκαλύπτεται ως μετάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Στον πολιτιστικό και αξιακό ορίζοντα της ανθρωπότητας, η ιδέα της προόδου εμφανίστηκε σχετικά αργά. Η αρχαιότητα δεν το γνώριζε. Ούτε ο Μεσαίωνας το γνώριζε. Η αληθινή πίστη στην πρόοδο άρχισε να επιβεβαιώνεται στον αγώνα ενάντια στη θρησκευτική πίστη για την πνευματική χειραφέτηση του ανθρώπου. Ο θρίαμβος της ιδέας της προόδου, των αντίστοιχων διαθέσεων και προσδοκιών συνέβη τον 18ο αιώνα, τον αιώνα του διαφωτισμού, της λογικής, της πίστης στη μεγάλη απελευθερωτική αποστολή της επιστήμης, της αντικειμενικά αληθινής γνώσης. Η πίστη στην πρόοδο γίνεται κάτι που θεωρείται δεδομένο, και σε βάθος, εσωτερική πεποίθηση, ετοιμότητα για υπηρέτηση, παρακολούθηση και υπακοή - ακόμη και παρόμοια με την πίστη στον Θεό. Ένα χαρακτηριστικό εκχωρείται στην πρόοδο
ιστορική αμετάβλητη.

Η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση είναι διαλεκτικά αντίθετα. η ανάπτυξη δεν μπορεί να νοηθεί ως μόνο πρόοδος ή μόνο οπισθοδρόμηση. Στην εξέλιξη των ζωντανών οργανισμών και στην ανάπτυξη της κοινωνίας, προοδευτικές και οπισθοδρομικές τάσεις συνδυάζονται και αλληλεπιδρούν με πολύπλοκους τρόπους. Επιπλέον, η σχέση μεταξύ αυτών των τάσεων στη ζωντανή ύλη και στην κοινωνία δεν περιορίζεται σε συνδέσεις εναλλαγής ή κυκλικότητας (όταν οι διαδικασίες ανάπτυξης θεωρούνται αναλογικά με την ανάπτυξη, την άνθηση και τον επακόλουθο μαρασμό, τη γήρανση των ζωντανών οργανισμών). Όντας διαλεκτικά αντίθετοι, η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση της κοινωνίας συνδέονται άρρηκτα και περιλαμβάνονται μεταξύ τους. «...Κάθε πρόοδος στην οργανική ανάπτυξη», σημείωσε ο Ένγκελς, «είναι ταυτόχρονα μια οπισθοδρόμηση, γιατί εδραιώνει τη μονόπλευρη ανάπτυξη και αποκλείει τη δυνατότητα ανάπτυξης σε πολλές άλλες κατευθύνσεις»102.

Στον εικοστό αιώνα, η πρόοδος σημειώθηκε διφορούμενη. Το πρώτο που έδωσε ένα αξιοσημείωτο πλήγμα στην εγγυημένη πρόοδο ήταν παγκόσμιος πόλεμος. Έδειξε
τη ματαιότητα των ελπίδων για μια σημαντική βελτίωση της ανθρώπινης φύσης. Τα επόμενα γεγονότα ενίσχυσαν μόνο αυτή την τάση απογοήτευσης σε εξέλιξη. Στις συνθήκες της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, έχει γίνει αντιληπτό ότι η πρόοδος από μόνη της δεν είναι ούτε αυτόματη ούτε εγγυημένη, αλλά ότι πρέπει κανείς να αγωνιστεί για αυτήν. Και αυτή η πρόοδος είναι διφορούμενη, ότι φέρει μαζί της αρνητικές κοινωνικές συνέπειες. Όταν εφαρμόζεται σε ένα άτομο, η πρόοδος σημαίνει πίστη στην επιτυχία, έγκριση και ενθάρρυνση της παραγωγικής δραστηριότητας. Η επιτυχία και τα προσωπικά επιτεύγματα καθορίζουν την κοινωνική θέση ενός ατόμου και τη δική του πρόοδο. Ένας τρόπος ζωής προσανατολισμένος στην επιτυχία είναι εξαιρετικά δημιουργικός και δυναμικός. Επιτρέπει σε ένα άτομο να είναι αισιόδοξο, να μην χάνει την καρδιά του σε περίπτωση αποτυχίας, να προσπαθεί για κάτι νέο και να το δημιουργεί ακούραστα, να αποχωρίζεται εύκολα το παρελθόν
και να είσαι ανοιχτός στο μέλλον.

Πρόοδος και οπισθοδρόμηση στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Όλες οι κοινωνίες βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη, σε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από το ένα κράτος στο άλλο. Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν δύο κατευθύνσεις και τρεις κύριες μορφές κίνησης της κοινωνίας. Ας δούμε πρώτα την ουσία προοδευτικές και οπισθοδρομικές κατευθύνσεις.

Πρόοδος(από τα λατινικά progressus - κίνηση προς τα εμπρός, εμείς-πεζικό) σημαίνει ανάπτυξη με ανοδική τάση, κίνηση από χαμηλότερα προς υψηλότερα, από λιγότερο τέλεια σε τελειότερα.Οδηγεί σε θετικές αλλαγές στην κοινωνία και εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στη βελτίωση των μέσων παραγωγής και της εργασίας, στην ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και στην αύξηση της παραγωγικότητάς της, σε νέα επιτεύγματα στην επιστήμη και τον πολιτισμό, τη βελτίωση στις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων, στην ολοκληρωμένη ανάπτυξή τους κ.λπ.

Οπισθοδρόμηση(από το λατινικό regressus - αντίστροφη κίνηση), αντίθετα, προϋποθέτει ανάπτυξη με πτωτική τάση, κίνηση προς τα πίσω, μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, που οδηγεί σε αρνητικές συνέπειες.Μπορεί να εκδηλωθεί, ας πούμε, με μείωση της παραγωγικής απόδοσης και του επιπέδου της ευημερίας των ανθρώπων, στη διάδοση του καπνίσματος, της μέθης, του εθισμού στα ναρκωτικά στην κοινωνία, της επιδείνωσης της δημόσιας υγείας, της αύξησης της θνησιμότητας, της πτώσης του επιπέδου της πνευματικότητας και της ηθικής των ανθρώπων κ.λπ.

Ποιο δρόμο ακολουθεί η κοινωνία: το δρόμο της προόδου ή της οπισθοδρόμησης; Η ιδέα των ανθρώπων για το μέλλον εξαρτάται από την απάντηση σε αυτό το ερώτημα: φέρνει μια καλύτερη ζωή ή δεν υπόσχεται τίποτα καλό;

Αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος (8ος-7ος αι. π.Χ.)έγραψε για πέντε στάδια στη ζωή της ανθρωπότητας.

Το πρώτο στάδιο ήταν "χρυσός αιώνας",όταν οι άνθρωποι ζούσαν εύκολα και ανέμελα.

Δεύτερο - "αργυρή εποχή" - η αρχή της παρακμής του ήθους και της ευσέβειας. Κατεβαίνοντας όλο και πιο χαμηλά, οι άνθρωποι βρέθηκαν μέσα "Εποχή του Σιδήρου"όταν το κακό και η βία βασιλεύουν παντού, η δικαιοσύνη ποδοπατείται.

Πώς έβλεπε ο Ησίοδος το μονοπάτι της ανθρωπότητας: προοδευτικό ή οπισθοδρομικό;

Σε αντίθεση με τον Ησίοδο, τους αρχαίους φιλοσόφους

Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως έναν κυκλικό κύκλο, που επαναλάμβανε τα ίδια στάδια.

Η ανάπτυξη της ιδέας της ιστορικής προόδου συνδέεται με τα επιτεύγματα της επιστήμης, της χειροτεχνίας, των τεχνών και την αναζωογόνηση της δημόσιας ζωής κατά την Αναγέννηση.

Ένας από τους πρώτους που πρότεινε τη θεωρία της κοινωνικής προόδου ήταν ο Γάλλος φιλόσοφος Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Ο σύγχρονος του, Γάλλος φιλόσοφος-διαφωτιστής Jacques Antoine Condorcet (1743-1794)βλέπει την ιστορική πρόοδο ως μια πορεία κοινωνικής προόδου, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η ανοδική ανάπτυξη του ανθρώπινου νου.

Κ. Μαρξπίστευε ότι η ανθρωπότητα προχωρούσε προς τη μεγαλύτερη κυριαρχία της φύσης, την ανάπτυξη της παραγωγής και τον ίδιο τον άνθρωπο.

Ας θυμηθούμε τα γεγονότα από την ιστορία του 19ου-20ου αιώνα. Τις επαναστάσεις ακολουθούσαν συχνά αντεπαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις από αντεπαναρρύθμιση, ριζικές αλλαγές στο πολιτικό σύστημα με την αποκατάσταση της παλιάς τάξης.

Σκεφτείτε ποια παραδείγματα από την εθνική ή παγκόσμια ιστορία μπορούν να επεξηγήσουν αυτήν την ιδέα.

Αν προσπαθούσαμε να απεικονίσουμε την πρόοδο της ανθρωπότητας γραφικά, θα καταλήξαμε σε όχι μια ευθεία γραμμή, αλλά μια διακεκομμένη γραμμή, που αντικατοπτρίζει τα πάνω και τα κάτω. Στην ιστορία διαφορετικές χώρεςΥπήρξαν περίοδοι που θριάμβευσε η αντίδραση, που οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας καταδιώκονταν. Για παράδειγμα, τι καταστροφές έφερε ο φασισμός στην Ευρώπη: θάνατο εκατομμυρίων, υποδούλωση πολλών λαών, καταστροφή πολιτιστικών κέντρων, φωτιές από τα βιβλία των μεγαλύτερων στοχαστών και καλλιτεχνών, τη λατρεία της ωμής βίας.

Οι μεμονωμένες αλλαγές που συμβαίνουν σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μπορεί να είναι πολυκατευθυντικές, δηλ. Η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από παλινδρόμηση σε έναν άλλο.

Έτσι, σε όλη την ιστορία, η πρόοδος της τεχνολογίας μπορεί να εντοπιστεί ξεκάθαρα: από πέτρινα εργαλεία σε σιδερένια, από εργαλεία χειρός σε μηχανές κ.λπ. Όμως η πρόοδος της τεχνολογίας και η ανάπτυξη της βιομηχανίας οδήγησαν στην καταστροφή της φύσης.

Έτσι, η πρόοδος σε έναν τομέα συνοδεύτηκε από οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο. Η πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας είχε μικτές συνέπειες. Η χρήση της τεχνολογίας των υπολογιστών όχι μόνο έχει επεκτείνει τις δυνατότητες εργασίας, αλλά έχει οδηγήσει σε νέες ασθένειες που σχετίζονται με την παρατεταμένη εργασία στην οθόνη: προβλήματα όρασης κ.λπ.

Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων, η περιπλοκή της παραγωγής και οι ρυθμοί της καθημερινότητας έχουν αυξήσει το φορτίο στο ανθρώπινο σώμα και έχουν δημιουργήσει άγχος. Σύγχρονη ιστορία, όπως και το παρελθόν, γίνεται αντιληπτό ως αποτέλεσμα της δημιουργικότητας των ανθρώπων, όπου σημειώνονται τόσο πρόοδος όσο και οπισθοδρόμηση.

Η ανθρωπότητα στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από ανοδική ανάπτυξη. Η απόδειξη της παγκόσμιας κοινωνικής προόδου, ειδικότερα, μπορεί να είναι όχι μόνο η αύξηση της υλικής ευημερίας και της κοινωνικής ασφάλειας των ανθρώπων, αλλά και η αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης (αντιπαράθεση – από το λατινικό con – κατά + σίδερα – μέτωπο – αντιπαράθεση, αντιπαράθεση)μεταξύ τάξεων και λαών διαφορετικών χωρών, η επιθυμία για ειρήνη και συνεργασία περισσότεροοι γήινοι, η εγκαθίδρυση της πολιτικής δημοκρατίας, η ανάπτυξη της οικουμενικής ανθρώπινης ηθικής και του γνήσιου ανθρωπιστικού πολιτισμού, κάθε τι ανθρώπινο στον άνθρωπο, τέλος.

Επιπλέον, οι επιστήμονες θεωρούν σημαντικό σημάδι κοινωνικής προόδου την αυξανόμενη τάση προς την ανθρώπινη απελευθέρωση - απελευθέρωση (α) από την καταστολή του κράτους, (β) από τις επιταγές του συλλογικού, (γ) από οποιαδήποτε εκμετάλλευση, (δ) από την απομόνωση του ζωτικού χώρου, (ε) από φόβο για την ασφάλεια και το μέλλον τους. Με άλλα λόγια, μια τάση προς επέκταση και ολοένα και πιο αποτελεσματική προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο.

Ως προς τον βαθμό διασφάλισης των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών, ο σύγχρονος κόσμος παρουσιάζει μια πολύ ετερόκλητη εικόνα. Έτσι, σύμφωνα με εκτιμήσεις της αμερικανικής οργάνωσης για την υποστήριξη της δημοκρατίας στην παγκόσμια κοινότητα, Freedom House, που ιδρύθηκε το 1941, η οποία δημοσιεύει κάθε χρόνο έναν «χάρτη της ελευθερίας» του κόσμου, από 191 χώρες του πλανήτη το 1997.

– 79 ήταν εντελώς δωρεάν.

– μερικώς δωρεάν (η οποία περιλαμβάνει τη Ρωσία) – 59.

– ανελεύθερα – 53. Μεταξύ των τελευταίων, επισημαίνονται τα 17 πιο ανελεύθερα κράτη (κατηγορία «χειρότερα από τα χειρότερα») – όπως το Αφγανιστάν, η Βιρμανία, το Ιράκ, η Κίνα, η Κούβα, η Σαουδική Αραβία, η Βόρεια Κορέα, η Συρία, το Τατζικιστάν, το Τουρκμενιστάν και άλλοι . Η γεωγραφία της διάδοσης της ελευθερίας στον κόσμο: οι κύριες εστίες του συγκεντρώνονται σε ΕσπερίαΚαι Βόρεια Αμερική. Την ίδια στιγμή, από 53 αφρικανικές χώρες, μόνο 9 αναγνωρίζονται ως ελεύθερες και μεταξύ των αραβικών χωρών - ούτε μία.

Η πρόοδος μπορεί να φανεί και στις ίδιες τις ανθρώπινες σχέσεις. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι πρέπει να μάθουν να ζουν μαζί και να τηρούν τους νόμους της κοινωνίας, πρέπει να σέβονται το βιοτικό επίπεδο των άλλων και να μπορούν να αναζητούν συμβιβασμούς (συμβιβασμός - από τα λατινικά compromissum - συμφωνία βασισμένη σε αμοιβαίες παραχωρήσεις), πρέπει να καταστείλουν τη δική τους επιθετικότητα, να εκτιμήσουν και να προστατεύσουν τη φύση και όλα όσα δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Αυτά είναι ενθαρρυντικά σημάδια ότι η ανθρωπότητα κινείται σταθερά προς σχέσεις αλληλεγγύης, αρμονίας και καλοσύνης.

Η παλινδρόμηση είναι συχνότερα τοπικού χαρακτήρα, δηλαδή αφορά είτε μεμονωμένες κοινωνίες ή σφαίρες ζωής, είτε μεμονωμένες περιόδους. Για παράδειγμα, ενώ η Νορβηγία, η Φινλανδία και η Ιαπωνία (οι γείτονές μας) και άλλες δυτικές χώρες ανέβαιναν με σιγουριά τα σκαλιά της προόδου και της ευημερίας, Σοβιετική Ένωσηκαι οι «σύντροφοί της στη σοσιαλιστική ατυχία» [Βουλγαρία, ΛΔΓ (Ανατολική Γερμανία), Πολωνία, Ρουμανία, Τσεχοσλοβακία, Γιουγκοσλαβία και άλλοι] οπισθοδρόμησαν, ολισθαίνοντας ανεξέλεγκτα τις δεκαετίες του 1970 και του 80. στην άβυσσο της κατάρρευσης και της κρίσης. Εξάλλου, η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση είναι συχνά περίπλοκα αλληλένδετα.

Έτσι, στη Ρωσία της δεκαετίας του 1990, και τα δύο συμβαίνουν ξεκάθαρα. Η πτώση της παραγωγής, η διακοπή των προηγούμενων οικονομικών δεσμών μεταξύ των εργοστασίων, η πτώση του βιοτικού επιπέδου πολλών ανθρώπων και η αύξηση της εγκληματικότητας είναι προφανή «σημάδια» οπισθοδρόμησης. Αλλά υπάρχει και το αντίθετο - σημάδια προόδου: η απελευθέρωση της κοινωνίας από τον σοβιετικό ολοκληρωτισμό και τη δικτατορία του ΚΚΣΕ, η αρχή του κινήματος προς την αγορά και τη δημοκρατία, η επέκταση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, σημαντική ελευθερία του ΜΜΕ, η μετάβαση από τον Ψυχρό Πόλεμο στην ειρηνική συνεργασία με τη Δύση κ.λπ.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ορίστε την πρόοδο και την παλινδρόμηση.

2. Πώς θεωρούνταν η πορεία της ανθρωπότητας στην αρχαιότητα;

Τι άλλαξε σε αυτό κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης;

4. Δεδομένης της ασάφειας της αλλαγής, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την κοινωνική πρόοδο συνολικά;

5. Σκεφτείτε τα ερωτήματα που τίθενται σε ένα από τα φιλοσοφικά βιβλία: είναι πρόοδος η αντικατάσταση ενός βέλους με ένα πυροβόλο όπλο ή ενός πυριτόλιθου με ένα πολυβόλο; Μπορεί να θεωρηθεί πρόοδος η αντικατάσταση της καυτής λαβίδας κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων; ηλεκτροπληξία? Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

6. Ποιο από τα παρακάτω μπορεί να αποδοθεί στις αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου:

Α) η ανάπτυξη της τεχνολογίας οδηγεί στην εμφάνιση τόσο μέσων δημιουργίας όσο και μέσων καταστροφής.

Β) η ανάπτυξη της παραγωγής οδηγεί σε αλλαγή της κοινωνικής θέσης του εργάτη.

Γ) η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης οδηγεί σε αλλαγή στις ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο.

Δ) Ο ανθρώπινος πολιτισμός υφίσταται αλλαγές υπό την επίδραση της παραγωγής.

Προηγούμενο12345678910111213141516Επόμενο

Ενιαία Κρατική Εξέταση. Κοινωνία. Θέμα 6. Πρόοδος. Οπισθοδρόμηση

Οποιαδήποτε εξέλιξη είναι μια κίνηση προς τα εμπρός ή προς τα πίσω. Ομοίως, η κοινωνία μπορεί να αναπτυχθεί είτε προοδευτικά είτε οπισθοδρομικά, και μερικές φορές και οι δύο αυτές διαδικασίες είναι χαρακτηριστικές της κοινωνίας, μόνο σε διάφορα πεδίαζωή. Τι είναι η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση;

Πρόοδος

Πρόοδος - από από λατ. progressus - κίνηση προς τα εμπρός, Αυτή είναι μια κατεύθυνση στην ανάπτυξη της κοινωνίας, η οποία χαρακτηρίζεται από κίνηση από χαμηλότερα προς υψηλότερα, από λιγότερο τέλεια σε πιο τέλεια, αυτή είναι μια προοδευτική κίνηση προς τα εμπρός, προς το καλύτερο.

Η κοινωνική πρόοδος είναι μια κοσμοϊστορική διαδικασία, η οποία χαρακτηρίζεται από την άνοδο της ανθρωπότητας από τον πρωτογονισμό (αγριότητα) στον πολιτισμό, η οποία βασίζεται σε επιστημονικά, τεχνικά, πολιτικά, νομικά, ηθικά και ηθικά επιτεύγματα.

Τύποι προόδου στην κοινωνία

Κοινωνικός	Η ανάπτυξη της κοινωνίας στον δρόμο της δικαιοσύνης, η δημιουργία συνθηκών για την ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου, για την αξιοπρεπή ζωή του, την καταπολέμηση των λόγων που εμποδίζουν αυτή την εξέλιξη.
Υλικό	Η διαδικασία ικανοποίησης των υλικών αναγκών της ανθρωπότητας, η οποία βασίζεται στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τεχνολογίας και στη βελτίωση του βιοτικού επιπέδου των ανθρώπων.
Επιστημονικός	Εμβάθυνση της γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου, της κοινωνίας και των ανθρώπων, περαιτέρω ανάπτυξη του μικρο- και του μακρόκοσμου.
Επιστημονική και τεχνική	Η ανάπτυξη της επιστήμης στοχεύει στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, στη βελτίωση της παραγωγικής διαδικασίας και στην αυτοματοποίησή της.
Πολιτιστικός (πνευματικός)	Η ανάπτυξη της ηθικής, η διαμόρφωση συνειδητού αλτρουισμού, η σταδιακή μετατροπή ενός ανθρώπου καταναλωτή σε ανθρώπινο δημιουργό, η αυτοανάπτυξη και η αυτοβελτίωση του ατόμου.

Κριτήρια προόδου

Το ζήτημα των κριτηρίων της προόδου (δηλαδή των ενδείξεων, των βάσεων που μας επιτρέπουν να κρίνουμε τα φαινόμενα ως προοδευτικά) ανέκαθεν προκαλούσε διφορούμενες απαντήσεις σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. Θα δώσω κάποιες απόψεις σχετικά με τα κριτήρια προόδου.

Τα σύγχρονα κριτήρια προόδου δεν είναι τόσο ξεκάθαρα. Είναι πολλά από αυτά, μαζί μαρτυρούν την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας.

Κριτήρια κοινωνικής προόδου των σύγχρονων επιστημόνων:

• Ανάπτυξη της παραγωγής, της οικονομίας στο σύνολό της, αύξηση της ανθρώπινης ελευθερίας σε σχέση με τη φύση, βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων, ανάπτυξη της ευημερίας των ανθρώπων, ποιότητα ζωής.
• Επίπεδο εκδημοκρατισμού της κοινωνίας.
• Το επίπεδο ελευθερίας που κατοχυρώνεται από το νόμο, οι ευκαιρίες που παρέχονται για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση του ατόμου, η λογική χρήση της ελευθερίας.
• Ηθική βελτίωση της κοινωνίας.
• Η ανάπτυξη του διαφωτισμού, της επιστήμης, της εκπαίδευσης, η αύξηση των ανθρώπινων αναγκών για επιστημονική, φιλοσοφική, αισθητική γνώση του κόσμου.
• Το προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων.
• Αυξάνοντας την ανθρώπινη ευτυχία και καλοσύνη.

Ωστόσο, η πρόοδος δεν είναι μόνο θετικό πράγμα. Δυστυχώς, η ανθρωπότητα και δημιουργεί και καταστρέφει. Η επιδέξια, συνειδητή χρήση των επιτευγμάτων του ανθρώπινου μυαλού είναι επίσης ένα από τα κριτήρια για την πρόοδο της κοινωνίας.

Οι αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου

Θετικές και αρνητικές συνέπειες της προόδου	Παραδείγματα
Η πρόοδος σε ορισμένους τομείς μπορεί να οδηγήσει σε στασιμότητα σε άλλους.	Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η περίοδος του σταλινισμού στην ΕΣΣΔ. Στη δεκαετία του 1930 χαράχθηκε μια πορεία εκβιομηχάνισης και ο ρυθμός της βιομηχανικής ανάπτυξης αυξήθηκε κατακόρυφα. Ωστόσο, η κοινωνική σφαίρα αναπτύχθηκε ελάχιστα, ελαφριάς βιομηχανίαςεργάστηκε με βάση την αρχή του υπολειμματικού. Το αποτέλεσμα είναι μια σημαντική υποβάθμιση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων.
Οι καρποί της επιστημονικής προόδου μπορούν να χρησιμοποιηθούν τόσο προς όφελος όσο και προς όφελος των ανθρώπων.	Ανάπτυξη πληροφοριακά συστήματα, Το Διαδίκτυο είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της ανθρωπότητας, που του ανοίγει τεράστιες ευκαιρίες. Ωστόσο, ταυτόχρονα, εμφανίζεται ο εθισμός στον υπολογιστή, ένα άτομο αποσύρεται στον εικονικό κόσμο και εμφανίστηκε μια νέα ασθένεια - "εθισμός στα παιχνίδια υπολογιστών".
Η πρόοδος σήμερα μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικές συνέπειες στο μέλλον.	Ένα παράδειγμα είναι η ανάπτυξη παρθένων εδαφών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ν. Χρουστσόφ Στην αρχή πράγματι ελήφθη μια πλούσια σοδειά, αλλά μετά από λίγο εμφανίστηκε η διάβρωση του εδάφους.
Η πρόοδος σε μια υδάτινη χώρα δεν οδηγεί πάντα σε πρόοδο σε μια άλλη.	Ας θυμηθούμε την κατάσταση της Χρυσής Ορδής. Στις αρχές του 13ου αιώνα υπήρχε μια τεράστια αυτοκρατορία, με μεγάλο στρατό και προηγμένο στρατιωτικό εξοπλισμό. Ωστόσο, τα προοδευτικά φαινόμενα σε αυτό το κράτος έγιναν καταστροφή για πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, η οποία βρισκόταν κάτω από τον ζυγό της ορδής για περισσότερα από διακόσια χρόνια.

Συνοψίζοντας, θα ήθελα να σημειώσω ότι η ανθρωπότητα έχει μια χαρακτηριστική επιθυμία να προχωρήσει μπροστά, ανοίγοντας νέες και νέες ευκαιρίες. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε, και οι επιστήμονες πρώτα απ' όλα, ποιες θα είναι οι συνέπειες ενός τέτοιου προοδευτικού κινήματος, αν θα μετατραπεί σε καταστροφή για τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να μειωθούν στο ελάχιστο οι αρνητικές συνέπειες της προόδου.

Οπισθοδρόμηση

Ο αντίθετος δρόμος της κοινωνικής ανάπτυξης προς την πρόοδο είναι η παλινδρόμηση (από το λατινικό regressus, δηλαδή η κίνηση προς τα μέσα πίσω πλευρά, επιστροφή πίσω) - κίνηση από πιο τέλεια σε λιγότερο τέλεια, από υψηλότερες μορφές ανάπτυξης σε χαμηλότερες, κίνηση προς τα πίσω, αλλαγές προς το χειρότερο.

Σημάδια οπισθοδρόμησης στην κοινωνία

• Επιδείνωση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων
• Πτώση στην οικονομία, φαινόμενα κρίσης
• Αύξηση της ανθρώπινης θνησιμότητας, μείωση του μέσου βιοτικού επιπέδου
• Επιδείνωση της δημογραφικής κατάστασης, μείωση του ποσοστού γεννήσεων
• Αύξηση της συχνότητας των ανθρώπων, επιδημίες, μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού που έχει

Χρόνιες παθήσεις.

• Η παρακμή της ηθικής, της παιδείας και της κουλτούρας του κοινωνικού συνόλου.
• Επίλυση ζητημάτων με δυναμικές, δηλωτικές μεθόδους και μέσα.
• Μείωση του επιπέδου ελευθερίας στην κοινωνία, βίαιη καταστολή της.
• Αποδυνάμωση της χώρας συνολικά και της διεθνούς της θέσης.

Η επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με τις οπισθοδρομικές διαδικασίες της κοινωνίας είναι ένα από τα καθήκοντα της κυβέρνησης και της ηγεσίας της χώρας. ΣΕ δημοκρατικό κράτος, περπατώντας στα μονοπάτια της κοινωνίας των πολιτών, που είναι η Ρωσία, μεγάλη αξίαΈχω δημόσιους οργανισμούς, τη γνώμη του κόσμου. Τα προβλήματα πρέπει να επιλυθούν και να επιλυθούν από κοινού - από τις αρχές και τους ανθρώπους.

Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna

Έννοια της κοινωνικής προόδου

Όταν ξεκινάει μια νέα επιχείρηση, ένα άτομο πιστεύει ότι θα ολοκληρωθεί με επιτυχία. Πιστεύουμε στο καλύτερο και ελπίζουμε για το καλύτερο. Οι παππούδες και οι πατέρες μας, υπομένοντας όλες τις κακουχίες της ζωής, τις δύσκολες στιγμές του πολέμου, δουλεύοντας ακούραστα, ήταν πεπεισμένοι ότι εμείς, τα παιδιά τους, θα είχαμε μια ευτυχισμένη ζωή, πιο εύκολη από αυτή που έζησαν. Και ήταν πάντα έτσι.

Κατά τον 16ο – 17ο αιώνα, όταν οι Ευρωπαίοι επέκτειναν τις εκτάσεις της Οικουμένης (Γη της Επαγγελίας) ανοίγοντας νέος κόσμος, όταν άρχισαν να εμφανίζονται νέοι κλάδοι της επιστήμης, η λέξη « πρόοδος».

Αυτή η έννοια βασίζεται Λατινική λέξη"progressus" - "προχωράμε μπροστά."

Στο σύγχρονο επιστημονικό λεξικό υπό κοινωνική πρόοδοάρχισε να κατανοεί το σύνολο όλων των προοδευτικών αλλαγών στην κοινωνία, την ανάπτυξή της από απλό σε σύνθετο, τη μετάβαση από περισσότερα χαμηλό επίπεδοσε ένα υψηλότερο.

Ωστόσο, ακόμη και αισιόδοξοι, πεπεισμένοι ότι το μέλλον πρέπει αναπόφευκτα να είναι καλύτερο από το παρόν, συνειδητοποίησαν ότι η διαδικασία της ανανέωσης δεν προχωρά πάντα ομαλά και προοδευτικά. Μερικές φορές, η κίνηση προς τα εμπρός ακολουθείται από μια οπισθοδρόμηση - μια κίνηση προς τα πίσω, όταν η κοινωνία μπορεί να διολισθήσει σε πιο πρωτόγονα στάδια ανάπτυξης. Αυτή η διαδικασία ονομάστηκε " οπισθοδρόμηση" Η οπισθοδρόμηση αντιτίθεται στην πρόοδο.

Επίσης στην ανάπτυξη της κοινωνίας, μπορούμε να διακρίνουμε περιόδους που δεν υπάρχει εμφανής βελτίωση, δυναμική προς τα εμπρός, αλλά δεν υπάρχει κίνηση προς τα πίσω. Αυτή η κατάσταση άρχισε να ονομάζεται η λέξη " Μεστασιμότητα"ή "στασιμότητα". Η στασιμότητα είναι ένα εξαιρετικά επικίνδυνο φαινόμενο. Σημαίνει ότι έχουν ενεργοποιηθεί οι «μηχανισμοί αναστολής» στην κοινωνία, ότι δεν είναι σε θέση να αντιληφθεί το νέο, το προηγμένο. Μια κοινωνία σε κατάσταση στασιμότητας απορρίπτει αυτό το νέο, πασχίζοντας με κάθε κόστος να διατηρήσει παλιές, ξεπερασμένες δομές και αντιστέκεται στην ανανέωση. Ακόμη και οι αρχαίοι Ρωμαίοι τόνιζαν: «Αν δεν προχωράς μπροστά, προχωράς προς τα πίσω».

Η πρόοδος, η οπισθοδρόμηση και η στασιμότητα δεν υπάρχουν ξεχωριστά στην ανθρώπινη ιστορία. Είναι περίπλοκα συνυφασμένα, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, συμπληρώνοντας την εικόνα της κοινωνικής ανάπτυξης. Συχνά όταν μελετάς ιστορικά γεγονόταΓια παράδειγμα, μεταρρυθμίσεις ή επαναστάσεις, έχετε συναντήσει έννοιες όπως «αντιμεταρρυθμίσεις», «αντιδραστική στροφή». Για παράδειγμα, όταν εξετάζουμε τις «μεγάλες μεταρρυθμίσεις» του Αλέξανδρου Β', οι οποίες επηρέασαν όλους τους τομείς της ρωσικής κοινωνίας, οδήγησαν στην ανατροπή της δουλοπαροικίας, στη δημιουργία αταξικών τοπικών κυβερνήσεων (zemstvos και δημοτικά συμβούλια), ένα ανεξάρτητο δικαστικό σώμα, δεν μπορούμε παρά να σημειώστε την αντίδραση που τους ακολούθησε - «αντιμεταρρυθμίσεις» Αλεξάνδρα Γ'. Αυτό συμβαίνει συνήθως όταν οι καινοτομίες είναι πολύ σημαντικές και γρήγορες και το κοινωνικό σύστημα δεν έχει χρόνο να προσαρμοστεί επιτυχώς σε αυτές. Μια διόρθωση αυτών των αλλαγών, ένα είδος «συρρίκνωσης» και «μείωσης», είναι αναπόφευκτη. Ο διάσημος Ρώσος δημοσιογράφος M.N. Katkov, ένας σύγχρονος των «μεγάλων μεταρρυθμίσεων», έγραψε ότι η Ρωσία είχε προχωρήσει πολύ στο μονοπάτι των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων, ότι ήταν καιρός να σταματήσει, να κοιτάξει πίσω και να κατανοήσει πώς αυτές οι αλλαγές σχετίζονται με τη ρωσική πραγματικότητα. Και, φυσικά, κάντε τροποποιήσεις. Όπως γνωρίζετε από τα μαθήματα ιστορίας, ήταν στη δεκαετία του 1880 και στις αρχές της δεκαετίας του 1890 που οι εξουσίες των ενόρκων δικαστηρίων ήταν περιορισμένες και καθιερώθηκε αυστηρότερος έλεγχος στις δραστηριότητες των zemstvos από το κράτος.

Οι μεταρρυθμίσεις του Peter I, σύμφωνα με τα λόγια του A.S. Pushkin, «ύψωσαν τη Ρωσία στα πίσω πόδια της», προκάλεσαν σημαντικά σοκ στη χώρα μας. Και ως ένα βαθμό, όπως εύστοχα όρισε ο σύγχρονος Ρώσος ιστορικός A. Yanov, η «αποπετροβίωση» της χώρας χρειάστηκε μετά το θάνατο του Τσάρου Πέτρου.

Ωστόσο, η αντίδραση δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται μόνο με αρνητικό τρόπο. Αν και τις περισσότερες φορές, στα μαθήματα ιστορίας μιλάμε για την αρνητική του πλευρά. Μια αντιδραστική περίοδος είναι πάντα περικοπή των μεταρρυθμίσεων και επίθεση στα δικαιώματα των πολιτών. "Arakcheevshchina", "αντίδραση Νικολάεφ", "σκοτεινά επτά χρόνια" - αυτά είναι παραδείγματα μιας τέτοιας προσέγγισης.

Όμως η αντίδραση είναι διαφορετική. Μπορεί να είναι μια απάντηση τόσο σε φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις όσο και σε συντηρητικούς μετασχηματισμούς.

Έτσι, σημειώσαμε ότι η κοινωνική πρόοδος είναι μια σύνθετη και διφορούμενη έννοια. Στην ανάπτυξή της, η κοινωνία δεν ακολουθεί πάντα τον δρόμο της βελτίωσης. Η πρόοδος μπορεί να συμπληρωθεί με περιόδους παλινδρόμησης και στασιμότητας. Ας εξετάσουμε μια άλλη πλευρά της κοινωνικής προόδου, που μας πείθει για τον αντιφατικό χαρακτήρα αυτού του φαινομένου.

Η πρόοδος σε έναν τομέα της κοινωνικής ζωής, για παράδειγμα, στην επιστήμη και την τεχνολογία, δεν χρειάζεται απαραίτητα να συμπληρώνεται από πρόοδο σε άλλους τομείς. Επιπλέον, ακόμη και αυτό που θεωρούμε προοδευτικό σήμερα μπορεί να μετατραπεί σε καταστροφή αύριο ή στο άμεσο μέλλον. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα. Πολλές μεγάλες ανακαλύψεις επιστημόνων, για παράδειγμα, η ανακάλυψη ακτίνων Χ ή το φαινόμενο της πυρηνικής σχάσης του ουρανίου, οδήγησαν σε νέους τύπους τρομερών όπλων - όπλων μαζικής καταστροφής.

Επιπλέον, η πρόοδος σε μια χώρα δεν συνεπάγεται απαραίτητα προοδευτικές αλλαγές σε άλλες χώρες και περιοχές. Η ιστορία μας δίνει πολλά παρόμοια παραδείγματα. Ο διοικητής της Κεντρικής Ασίας Ταμερλάνος συνέβαλε στη σημαντική ευημερία της χώρας του, στην πολιτιστική και οικονομική άνοδο των πόλεων της, αλλά με ποιο κόστος; Λόγω της ληστείας και της καταστροφής άλλων εδαφών. Ο αποικισμός της Ασίας και της Αφρικής από τους Ευρωπαίους συνέβαλε στην αύξηση του πλούτου και του βιοτικού επιπέδου των λαών της Ευρώπης, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις διατήρησε αρχαϊκές μορφές κοινωνικής ζωής στις χώρες της Ανατολής. Ας θίξουμε ένα άλλο πρόβλημα που άπτεται του θέματος της κοινωνικής προόδου. Όταν μιλάμε για «καλύτερο» ή «χειρότερο», «υψηλό» ή «χαμηλό», «πρωτόγονο» ή «σύνθετο», εννοούμε πάντα τα υποκειμενικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους ανθρώπους. Αυτό που είναι προοδευτικό για ένα άτομο μπορεί να μην είναι προοδευτικό για ένα άλλο. Είναι δύσκολο να μιλάμε για πρόοδο όταν εννοούμε τα φαινόμενα πνευματικής κουλτούρας και δημιουργικής δραστηριότητας των ανθρώπων.

Η κοινωνική ανάπτυξη θα επηρεαστεί τόσο από αντικειμενικούς παράγοντες ανεξάρτητους από τη βούληση και τις επιθυμίες των ανθρώπων (φυσικά φαινόμενα, καταστροφές) όσο και από υποκειμενικούς παράγοντες που καθορίζονται από τις δραστηριότητες των ανθρώπων, τα ενδιαφέροντα, τις φιλοδοξίες και τις δυνατότητές τους. Είναι η δράση του υποκειμενικού παράγοντα της ιστορίας (του ανθρώπου) που κάνει την έννοια της κοινωνικής προόδου τόσο περίπλοκη και αντιφατική.

Όλες οι κοινωνίες βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη, σε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από το ένα κράτος στο άλλο. Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν δύο κατευθύνσεις και τρεις κύριες μορφές κοινωνικής κίνησης. Ας δούμε πρώτα την ουσία προοδευτικές και οπισθοδρομικές κατευθύνσεις.

Πρόοδος(από τα λατινικά progressus – κίνηση προς τα εμπρός, επιτυχία) σημαίνει ανάπτυξη με ανοδική τάση, κίνηση από χαμηλότερα προς υψηλότερα, από λιγότερο τέλεια σε τελειότερα.Οδηγεί σε θετικές αλλαγές στην κοινωνία και εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στη βελτίωση των μέσων παραγωγής και της εργασίας, στην ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και στην αύξηση της παραγωγικότητάς της, σε νέα επιτεύγματα στην επιστήμη και τον πολιτισμό, τη βελτίωση της τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων, την ολοκληρωμένη ανάπτυξή τους κ.λπ.

Οπισθοδρόμηση(από το λατινικό regressus - αντίστροφη κίνηση), αντίθετα, συνεπάγεται ανάπτυξη με πτωτική τάση, κίνηση προς τα πίσω, μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, που οδηγεί σε αρνητικές συνέπειες.Μπορεί να εκδηλωθεί, ας πούμε, με μείωση της παραγωγικής απόδοσης και του επιπέδου της ευημερίας των ανθρώπων, στη διάδοση του καπνίσματος, της μέθης, του εθισμού στα ναρκωτικά στην κοινωνία, της επιδείνωσης της δημόσιας υγείας, της αύξησης της θνησιμότητας, της πτώσης του επιπέδου της πνευματικότητας και της ηθικής των ανθρώπων κ.λπ.

Ποιο δρόμο ακολουθεί η κοινωνία: το δρόμο της προόδου ή της οπισθοδρόμησης; Η ιδέα των ανθρώπων για το μέλλον εξαρτάται από την απάντηση σε αυτό το ερώτημα: φέρνει μια καλύτερη ζωή ή δεν υπόσχεται τίποτα καλό;

Αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος (8ος-7ος αι. π.Χ.)έγραψε για πέντε στάδια στη ζωή της ανθρωπότητας.

Το πρώτο στάδιο ήταν "χρυσός αιώνας",όταν οι άνθρωποι ζούσαν εύκολα και ανέμελα.

Δεύτερο - "ασημένια εποχή"- η αρχή της παρακμής του ήθους και της ευσέβειας. Κατεβαίνοντας όλο και πιο χαμηλά, οι άνθρωποι βρέθηκαν μέσα "Εποχή του Σιδήρου"όταν το κακό και η βία βασιλεύουν παντού, η δικαιοσύνη ποδοπατείται.

Πώς έβλεπε ο Ησίοδος το μονοπάτι της ανθρωπότητας: προοδευτικό ή οπισθοδρομικό;

Σε αντίθεση με τον Ησίοδο, τους αρχαίους φιλοσόφους

Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως έναν κυκλικό κύκλο, που επαναλάμβανε τα ίδια στάδια.

Η ανάπτυξη της ιδέας της ιστορικής προόδου συνδέεται με τα επιτεύγματα της επιστήμης, της χειροτεχνίας, των τεχνών και την αναζωογόνηση της δημόσιας ζωής κατά την Αναγέννηση.

Ένας από τους πρώτους που πρότεινε τη θεωρία της κοινωνικής προόδου ήταν ο Γάλλος φιλόσοφος Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Ο σύγχρονος του, Γάλλος φιλόσοφος-διαφωτιστής Jacques Antoine Condorcet (1743-1794)βλέπει την ιστορική πρόοδο ως μια πορεία κοινωνικής προόδου, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η ανοδική ανάπτυξη του ανθρώπινου νου.

Κ. Μαρξπίστευε ότι η ανθρωπότητα προχωρούσε προς τη μεγαλύτερη κυριαρχία της φύσης, την ανάπτυξη της παραγωγής και τον ίδιο τον άνθρωπο.

Ας θυμηθούμε τα γεγονότα από την ιστορία του 19ου-20ου αιώνα. Τις επαναστάσεις ακολουθούσαν συχνά αντεπαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις από αντεπαναρρύθμιση, ριζικές αλλαγές στο πολιτικό σύστημα με την αποκατάσταση της παλιάς τάξης.

Σκεφτείτε ποια παραδείγματα από την εθνική ή παγκόσμια ιστορία μπορούν να επεξηγήσουν αυτήν την ιδέα.

Αν προσπαθούσαμε να απεικονίσουμε την πρόοδο της ανθρωπότητας γραφικά, θα καταλήξαμε σε όχι μια ευθεία γραμμή, αλλά μια διακεκομμένη γραμμή, που αντικατοπτρίζει τα πάνω και τα κάτω. Υπήρξαν περίοδοι στην ιστορία διαφόρων χωρών που θριάμβευσε η αντίδραση, όταν οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας διώχθηκαν. Για παράδειγμα, τι καταστροφές έφερε ο φασισμός στην Ευρώπη: θάνατο εκατομμυρίων, υποδούλωση πολλών λαών, καταστροφή πολιτιστικών κέντρων, φωτιές από τα βιβλία των μεγαλύτερων στοχαστών και καλλιτεχνών, τη λατρεία της ωμής βίας.

Οι μεμονωμένες αλλαγές που συμβαίνουν σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μπορεί να είναι πολυκατευθυντικές, δηλ. Η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από παλινδρόμηση σε έναν άλλο.

Έτσι, σε όλη την ιστορία, η πρόοδος της τεχνολογίας μπορεί να εντοπιστεί ξεκάθαρα: από πέτρινα εργαλεία σε σιδερένια, από εργαλεία χειρός σε μηχανές κ.λπ. Όμως η πρόοδος της τεχνολογίας και η ανάπτυξη της βιομηχανίας οδήγησαν στην καταστροφή της φύσης.

Έτσι, η πρόοδος σε έναν τομέα συνοδεύτηκε από οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο. Η πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας είχε μικτές συνέπειες. Η χρήση της τεχνολογίας των υπολογιστών όχι μόνο έχει επεκτείνει τις δυνατότητες εργασίας, αλλά έχει οδηγήσει σε νέες ασθένειες που σχετίζονται με την παρατεταμένη εργασία στην οθόνη: προβλήματα όρασης κ.λπ.

Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων, η περιπλοκή της παραγωγής και οι ρυθμοί της καθημερινότητας έχουν αυξήσει το φορτίο στο ανθρώπινο σώμα και έχουν δημιουργήσει άγχος. Η σύγχρονη ιστορία, όπως και το παρελθόν, γίνεται αντιληπτή ως αποτέλεσμα της δημιουργικότητας των ανθρώπων, όπου σημειώνονται τόσο πρόοδος όσο και οπισθοδρόμηση.

Η ανθρωπότητα στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από ανοδική ανάπτυξη. Η απόδειξη της παγκόσμιας κοινωνικής προόδου, ειδικότερα, μπορεί να είναι όχι μόνο η αύξηση της υλικής ευημερίας και της κοινωνικής ασφάλειας των ανθρώπων, αλλά και η αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης (αντιπαράθεση – από το λατινικό con – κατά + σίδερα – μέτωπο – αντιπαράθεση, αντιπαράθεση)μεταξύ τάξεων και λαών διαφορετικών χωρών, η επιθυμία για ειρήνη και συνεργασία ενός αυξανόμενου αριθμού γήινων, η εγκαθίδρυση της πολιτικής δημοκρατίας, η ανάπτυξη της καθολικής ηθικής και μιας γνήσιας ανθρωπιστικής κουλτούρας, κάθε τι ανθρώπινου στον άνθρωπο, τέλος.

Επιπλέον, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ένα σημαντικό σημάδι κοινωνικής προόδου είναι η αυξανόμενη τάση προς την ανθρώπινη απελευθέρωση - απελευθέρωση (α) από την καταστολή του κράτους, (β) από τις επιταγές του συλλογικού, (γ) από οποιαδήποτε εκμετάλλευση, (δ) από την περίφραξη του ζωτικού χώρου, (ε) από φόβο για την ασφάλεια και το μέλλον σας. Με άλλα λόγια, η τάση προς επέκταση και ολοένα και πιο αποτελεσματική προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο.

Ως προς τον βαθμό διασφάλισης των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών, ο σύγχρονος κόσμος παρουσιάζει μια πολύ ετερόκλητη εικόνα. Έτσι, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις της αμερικανικής οργάνωσης για την υποστήριξη της δημοκρατίας στην παγκόσμια κοινότητα, Freedom House (αγγλικά: Freedom House, ιδρύθηκε το 1941), η οποία δημοσιεύει κάθε χρόνο έναν «χάρτη ελευθερίας» του κόσμου, από 191 χώρες του πλανήτη. το 1997.

– 79 ήταν εντελώς δωρεάν.

– μερικώς δωρεάν (η οποία περιλαμβάνει τη Ρωσία) – 59.

– ανελεύθερα – 53. Μεταξύ των τελευταίων, επισημαίνονται τα 17 πιο ανελεύθερα κράτη (η κατηγορία «το χειρότερο από τα χειρότερα») – όπως το Αφγανιστάν, η Βιρμανία, το Ιράκ, η Κίνα, η Κούβα, η Σαουδική Αραβία, η Βόρεια Κορέα, η Συρία, το Τατζικιστάν, το Τουρκμενιστάν και άλλοι. Η γεωγραφία της εξάπλωσης της ελευθερίας σε ολόκληρο τον κόσμο είναι περίεργη: τα κύρια κέντρα της είναι συγκεντρωμένα στη Δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Την ίδια στιγμή, από 53 αφρικανικές χώρες, μόνο 9 αναγνωρίζονται ως ελεύθερες και μεταξύ των αραβικών χωρών - ούτε μία.

Η πρόοδος μπορεί να φανεί και στις ίδιες τις ανθρώπινες σχέσεις. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι πρέπει να μάθουν να ζουν μαζί και να τηρούν τους νόμους της κοινωνίας, πρέπει να σέβονται το βιοτικό επίπεδο των άλλων και να μπορούν να αναζητούν συμβιβασμούς (συμβιβασμός - από τα λατινικά compromissum - συμφωνία βασισμένη σε αμοιβαίες παραχωρήσεις), πρέπει να καταστείλουν τη δική τους επιθετικότητα, να εκτιμήσουν και να προστατεύσουν τη φύση και όλα όσα δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Αυτά είναι ενθαρρυντικά σημάδια ότι η ανθρωπότητα κινείται σταθερά προς σχέσεις αλληλεγγύης, αρμονίας και καλοσύνης.

Η παλινδρόμηση είναι συχνά τοπικής φύσης, δηλαδή αφορά είτε μεμονωμένες κοινωνίες ή σφαίρες ζωής, είτε μεμονωμένες περιόδους. Για παράδειγμα, ενώ η Νορβηγία, η Φινλανδία και η Ιαπωνία (οι γείτονές μας) και άλλες δυτικές χώρες ανέβαιναν με σιγουριά τα σκαλιά της προόδου και της ευημερίας, η Σοβιετική Ένωση και οι «σύντροφοι της σοσιαλιστικής ατυχίας» [Βουλγαρία, Ανατολική Γερμανία, Πολωνία, Ρουμανία, Τσεχοσλοβακία, Γιουγκοσλαβία και άλλοι] οπισθοδρόμησαν, ολισθαίνοντας ανεξέλεγκτα τις δεκαετίες του 1970 και του 80. στην άβυσσο της κατάρρευσης και της κρίσης. Εξάλλου, Η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση είναι συχνά περίπλοκα αλληλένδετα.

Έτσι, στη Ρωσία της δεκαετίας του 1990, και τα δύο συμβαίνουν ξεκάθαρα. Η πτώση της παραγωγής, η διακοπή των προηγούμενων οικονομικών δεσμών μεταξύ των εργοστασίων, η πτώση του βιοτικού επιπέδου πολλών ανθρώπων και η αύξηση της εγκληματικότητας είναι προφανή «σημάδια» οπισθοδρόμησης. Αλλά υπάρχει και το αντίθετο - σημάδια προόδου: η απελευθέρωση της κοινωνίας από τον σοβιετικό ολοκληρωτισμό και τη δικτατορία του ΚΚΣΕ, η αρχή του κινήματος προς την αγορά και τη δημοκρατία, η επέκταση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, σημαντική ελευθερία του ΜΜΕ, η μετάβαση από τον Ψυχρό Πόλεμο στην ειρηνική συνεργασία με τη Δύση κ.λπ.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ορίστε την πρόοδο και την παλινδρόμηση.

2. Πώς θεωρούνταν η πορεία της ανθρωπότητας στην αρχαιότητα;

3. Τι άλλαξε σε αυτό κατά την Αναγέννηση;

4. Δεδομένης της ασάφειας της αλλαγής, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την κοινωνική πρόοδο συνολικά;

5. Σκεφτείτε τα ερωτήματα που τίθενται σε ένα από τα φιλοσοφικά βιβλία: είναι πρόοδος η αντικατάσταση ενός βέλους με ένα πυροβόλο όπλο ή ενός πυριτόλιθου με ένα πολυβόλο; Μπορεί να θεωρηθεί πρόοδος η αντικατάσταση της θερμής λαβίδας με ηλεκτρικό ρεύμα; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

6. Ποιο από τα παρακάτω μπορεί να αποδοθεί στις αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου:

Α) η ανάπτυξη της τεχνολογίας οδηγεί στην εμφάνιση τόσο μέσων δημιουργίας όσο και μέσων καταστροφής.

Β) η ανάπτυξη της παραγωγής οδηγεί σε αλλαγή της κοινωνικής θέσης του εργάτη.

Γ) η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης οδηγεί σε αλλαγή στις ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο.

Δ) Ο ανθρώπινος πολιτισμός υφίσταται αλλαγές υπό την επίδραση της παραγωγής.

Κοινωνική πρόοδος

δοκιμή

1.1 Κριτήρια και σημεία κοινωνικής προόδου

Όλες οι κοινωνίες βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη, σε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από το ένα κράτος στο άλλο. Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολόγοι εντοπίζουν τις κύριες μορφές κοινωνικής κίνησης και εκσυγχρονισμού. Αρχικά, ας δούμε την ουσία των προοδευτικών και οπισθοδρομικών κατευθύνσεων.

Πρόοδος (από τα λατινικά - κίνηση προς τα εμπρός, επιτυχία) σημαίνει ανάπτυξη με ανοδική τάση, κίνηση από χαμηλότερο προς υψηλότερο, από λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Οδηγεί σε θετικές αλλαγές στην κοινωνία και εκδηλώνεται, για παράδειγμα:

Στη βελτίωση των μέσων παραγωγής και εργασίας·

Στην ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και στην αύξηση της παραγωγικότητάς του.

Στα νέα επιτεύγματα της επιστήμης.

Στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων.

Τα κριτήρια προόδου είναι:

1. Πολύπλοκο κοινωνικές οργανώσειςκοινωνία (G. Spencer),

2. Αλλαγές στο σύστημα των κοινωνικών συνδέσεων και στο είδος της ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων (Tönnis),

3. Αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης (W. Rostow, D. Bell),

4. Ο βαθμός κυριαρχίας από την κοινωνία των αυθόρμητων δυνάμεων της φύσης, που εκφράζεται στην αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, ο βαθμός απελευθέρωσης των ανθρώπων από τον ζυγό των αυθόρμητων δυνάμεων της κοινωνικής ανάπτυξης (Κ. Μαρξ).

Οι επιστήμονες θεωρούν ότι η αυξανόμενη τάση προς την ανθρώπινη απελευθέρωση είναι ένα σημαντικό σημάδι κοινωνικής προόδου - δηλ. ελευθέρωση:

1. από την καταστολή του κράτους.

2. από τις επιταγές της ομάδας.

3. από οποιαδήποτε εκμετάλλευση.

4. από κλειστό χώρο διαβίωσης.

5. από φόβο για την ασφάλεια και το μέλλον σου.

Με άλλα λόγια, είναι μια αυξανόμενη τάση προς την επέκταση και την ολοένα και πιο αποτελεσματική προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο.

Η πρόοδος μπορεί να φανεί και στις ίδιες τις ανθρώπινες σχέσεις. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι πρέπει να μάθουν να ζουν μαζί και να τηρούν τους νόμους της κοινωνίας, πρέπει να σέβονται το βιοτικό επίπεδο των άλλων και να μπορούν να αναζητούν συμβιβασμούς, πρέπει να καταστείλουν τη δική τους επιθετικότητα, να εκτιμούν και να προστατεύουν τη φύση και όλα όσα έχουν δημιουργήσει οι προηγούμενες γενιές . Αυτά είναι ενθαρρυντικά σημάδια ότι η ανθρωπότητα κινείται σταθερά προς σχέσεις αλληλεγγύης, αρμονίας και καλοσύνης.

Έτσι, η παγκόσμια κοινωνική πρόοδος σήμερα περιλαμβάνει:

· αύξηση της ευημερίας και της κοινωνικής ασφάλισης των ανθρώπων.

· αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης μεταξύ των ανθρώπων.

· Η επιθυμία των ανθρώπων για ειρήνη και συνεργασία.

· έγκριση της πολιτικής δημοκρατίας.

· ανάπτυξη της ηθικής, της ανθρωπιάς, της πνευματικότητας των ανθρώπων.

· βελτίωση των ίδιων των ανθρώπινων σχέσεων.

· αυξανόμενη απελευθέρωση του ανθρώπου.

N.I. Kareev: κύριοι τομείς της κοινωνιολογικής δημιουργικότητας

Όπως οι περισσότεροι κοινωνιολόγοι της εποχής του, ο Κάρεεφ είναι αυστηρός εξελικτικός. Η ουσία της ιστορικής διαδικασίας, σύμφωνα με τον Kareev, βρίσκεται στην αλληλεπίδραση του ατόμου και του περιβάλλοντος...

Ν.Κ. Mikhailovsky για την κοινωνική πρόοδο

Η ιδέα της κοινωνικής προόδου δεν είναι νέα. Πολλοί στοχαστές ασχολήθηκαν με αυτό το ζήτημα - από τον Ηράκλειτο και τον Εμπεδοκλή μέχρι τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς Σπίρκιν Α.Γ. Φιλοσοφία. Μ., 2002. Σελ. 720.. Στην ιστορία της κοινωνικής σκέψης, ίσως, δεν υπήρχε ούτε ένας σημαντικός στοχαστής...

Σημάδια κοινωνικός θεσμόςστον Χριστιανισμό

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει τόσο συγκεκριμένα χαρακτηριστικά όσο και κοινά χαρακτηριστικά με άλλους θεσμούς. Διακρίνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά των κοινωνικών θεσμών: στάσεις και πρότυπα συμπεριφοράς (για το θεσμό της οικογένειας - στοργή, σεβασμός...

Υπάρχουν διάφορες υποθέσεις που εξηγούν την πρόοδο της ηθικής: 1) Στις ανεκτικές κοινωνίες, η ενέργεια των ανθρώπων κατευθύνεται προς τη συνεργασία και όχι τη μάχη μεταξύ τους. Επομένως, πιο ηθικές κοινωνίες είναι πιο αποδοτικές οικονομικά...

Πρόοδος και οπισθοδρόμηση στην ηθική

Σε όλη την ιστορία, η ηθική ήταν πάντα η βασική προϋπόθεση για την κοινωνικοποίηση του ατόμου, ξεπερνώντας το από τα όρια της καθαρά φυσικής σημασίας. Τα προβλήματα της ηθικής προόδου και τα κριτήριά της εντοπίζονται στη διασταύρωση διαφόρων επιστημών: ιστορίας και ηθικής...

Σύγχρονες μέθοδοικοινωνική πρόβλεψη

Η βάση για το σχηματισμό προβλέψεων είναι οι στατικές πληροφορίες και μια συστοιχία πληροφοριών - η έννοια των χαρακτηριστικών και των παραγόντων που καθορίζονται σε επιστημονική βάση που χαρακτηρίζουν συνολικά το αντικείμενο πρόβλεψης...

Κοινωνική πρόοδος

Κοινωνική πρόοδος

κοινωνία αλλαγή κοινωνική πρόοδος Η κοινωνιολογία ξεκίνησε με προσπάθειες να ξετυλίξει το «νόημα» της ιστορίας και να θεσπίσει τους νόμους της κοινωνικής αλλαγής. Οι ιδρυτές της κοινωνιολογίας O. Comte και G. Spencer έθεσαν ως στόχο τους την κατανόηση της...

Κοινωνική πρόοδος

Η ουσία κάθε διαδικασίας της πραγματικότητας είναι η ανάπτυξη διαλεκτικών συστημάτων που σχηματίζουν αυτή τη διαδικασία. Η διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας είναι, πρώτα απ 'όλα, η ανάπτυξη του διαλεκτικού συστήματος «κοινωνία - φύση»...

Ο Auguste Comte (1798-1857), έχοντας αναπτύξει ένα μοντέλο τριών σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας (θρησκευτικά, μεταφυσικά και θετικά στάδια), πίστευε ότι η σύγχρονη κοινωνία του βρισκόταν στα πρόθυρα της μετάβασης στο τρίτο στάδιο...

Κοινωνική πρόοδος και κοινωνικός εκσυγχρονισμός της κοινωνίας

Από τη φύση της, η κοινωνική ανάπτυξη χωρίζεται σε εξελικτική και επαναστατική. Η φύση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής εξέλιξης εξαρτάται πρωτίστως από τη μέθοδο της κοινωνικής αλλαγής...

Στατιστική αναφορά

Η ανάπτυξη οικονομικών μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία θέτει νέες προκλήσεις για τις κρατικές στατιστικές στον τομέα της μεθοδολογίας και της οργάνωσης της στατιστικής παρατήρησης...

Δομή κοινωνικών αλληλεπιδράσεων

Θέματα κοινωνική δράσηπου εισήγαγε ο Max Weber. Έδωσε τον εξής ορισμό: «Κοινωνικό είναι μια δράση που, σύμφωνα με την υποκειμενική της σημασία, περιλαμβάνει στον ηθοποιό μια στάση απέναντι σε αυτό...

Διαχείριση της κοινωνικής ανάπτυξης ενός οργανισμού

Ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικάεπίπεδο ανάπτυξης, κατάσταση, τάσεις και κατευθύνσεις της κοινωνικής δυναμικής, που χρησιμοποιούνται στον σχεδιασμό για την αξιολόγηση της συμμόρφωσης της πραγματικής κατάστασης με επιστημονικά βασισμένες απαιτήσεις...

Παράγοντες και στάδια διαμόρφωσης κοινωνικού θεσμού

Στον αριθμό κοινά χαρακτηριστικάένας κοινωνικός θεσμός μπορεί να αποδοθεί: - στον εντοπισμό ενός συγκεκριμένου κύκλου υποκειμένων που συνάπτουν σχέσεις στη διαδικασία της δραστηριότητας...