Даоизмын заалтууд. Философийн чиглэл: Даосизм

Тао бол аливаа зүйлийг мэдэх арга юм. Даоизм бол Күнз, Зэн, Буддизм зэрэг гүн ухаан, шашны үзлийг хослуулсан Хятадын уламжлалт сургаал юм. Даосизмын үзэл баримтлалд бөөгийн болон ид шидийн зан үйл, үхэшгүй мөнх ба муу ёрын сүнснүүдийг хөөн зайлуулах тухай сургаал, чигоныг урьдчилан таамаглах зан үйл, эдгээх арга техник багтдаг.

Даоизмын мөн чанар

Дорнын ид шидийн шашин дэлхий даяар асар их нөлөө үзүүлсэн. Даоизмын үндэс нь олон зууны тэртээгээс эхтэй бөгөөд анхны бичмэл олдворууд нь МЭӨ 2-р зуунаас эхэлдэг. Даоизмын талаар Википедиа ингэж бичжээ. "Тао" гэдэг үгийг хэрхэн орчуулдаг вэ? Энэ бол дэлхийг удирдаж буй нүүр царайгүй хүч юм. Тэр хаа сайгүй, хаана ч байхгүй. "Тао" нь хүний ​​амьдралын чиг хандлагыг тодорхойлдог "зам" гэж орчуулагддаг. Ийнхүү товчхондоо Даоизмын мөн чанарыг ертөнцийг бүтээсэн нүүр царайгүй хүчний хяналтанд итгэх итгэл, бүх юмсыг дэмжин, амар амгалан, эс үйлдэхүйд эцэс төгсгөлгүй аз жаргалд итгэх итгэл гэж тодорхойлж болно.

Даоизмыг үндэслэгч нь Лао Цзу юм. Сургаалын гол санаа нь Таогийн ариун замыг дагах замаар дотоод эв найрамдал, амар амгаланг олох явдал юм. Даоизм бол цэвэр хэлбэрээрээ шашин биш, харин оюун санааны зан үйлийн цогц юм. Шашны шүтлэгийн зарчим байхгүй ч даоистууд дэлхийн амьдралын бужигнаанаас тэтгэвэрт гарсан олон сүм хийдүүд байдаг. Хэрэв бид дотоод амар амгалангийн төлөв байдлын тухай Даоизмын үндсэн санааг оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэхийг харгалзан үзвэл энэ нь ойлгомжтой болно. Өдөр тутмын амьдралын бужигнаан дунд амар амгаланд хүрэх боломжгүй ч Даоист итгэл үнэмшлийн дагуу дотоод амар амгалан нь урт наслах боломжийг олгодог.

Даоизмын эхэн үед ямар ч зан үйл, зан үйлийн ёслол байгаагүй. Лао Цзийн дагалдагчид өөрсдийн оршин тогтнох зөв зам, утга учрыг хайж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд даоизмд өөрчлөлт орсон боловч үндсэн санаа нь хэвээрээ байна. Энэ сургаалыг албан ёсны эрх баригчид хавчиж хавчиж байсан нь даоистуудыг нуугдаж, нууц ахан дүүсийн холбоо байгуулахад хүргэсэн. Тао хүсэл тэмүүлэл, хүслийг дарах тухай номлодог бөгөөд энэ нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үргэлж хариу үйлдэл үзүүлдэггүй.

Таоистуудад өөрийн гэсэн байдаг ариун ном? Тиймээ, "Тао Тэ Чин" гэдэг нь "Зам ба буяны ном" гэсэн утгатай. Энэхүү зохиолд улаан утас нь хүний ​​үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх тухай санаагаар дамждаг илүү өндөр хүч, учир нь тэнгэрийн хүсэл бүхнээс дээгүүр байдаг.

Аз жаргалд хүрэх зам

Даоизмын гүн ухаан нь энэхүү хувилгаан дүрд аз жаргал, аз жаргалд хүрэх тодорхой жорыг өгдөг. Үүнийг хийхийн тулд хүн Таогийн замаар явж, Тэ-ийн хүчийг олж авч, Ву-вэйгийн бүрэн идэвхгүй байдалд байх ёстой. Бүрэн идэвхгүй байдал гэж юу вэ? Энэ бол ямар ч хөндлөнгийн оролцоогүйгээр юу болж байгааг ажиглах, тунгаан бодох байдал юм. Энэ бол амьдралд тохиолддог бүх зүйлд тунгаан бодох хандлага юм.

Ганц сайн үйлс ч хүнийг аз жаргалтай болгож чадахгүй гэж даочид үздэг. Тэр зөвхөн дотоод амар амгалан, бясалгалын байдалтай байж л аз жаргалыг олж чадна. Бясалгалаар орчлонгийн утга учрыг ойлгож, аз жаргалыг олж авдаг. Сургаалыг үндэслэгчийн хэлснээр хүн гурван үндсэн чанарыг төлөвшүүлэх ёстой.

1. өрөвч сэтгэл (qi);
2. дунд зэрэг (жиан);
3. сүнс (шен).

Таоистуудын үзэж байгаагаар энэрэнгүй сэтгэл (хайр) зүрхийг идэвхтэй ажиллуулдаг, өөрөөр хэлбэл цусыг хурдасгадаг. Энэ нь биеийг эдгээдэг. Бүх зүйлд дунд зэрэг байх нь эрүүл мэндийг дэмжихээс гадна ухаалаг зарцуулах боломжийг олгодог. амин чухал энерги. Сэтгэлийн хөгжил бол өөрийгөө сайжруулах зам бөгөөд үүнгүйгээр аз жаргалд хүрэх боломжгүй юм.

Даоизмын үндсэн санаанууд:

• хөндлөнгөөс оролцохгүй байх зарчим;
• хийхгүй байх;
• аяндаа байдал;
• юмсын хувиргалт.

Таоистууд орчлон ертөнцийн байнгын зарчим бол өөрчлөлт, бусад бүх зүйл нь түр зуурынх гэж үздэг. Өөрчлөлтийг Таогийн хуулиар зохицуулдаг. Та өөрчлөлтийг эсэргүүцэж чадахгүй, та үүнийг амьдралдаа хийхийг зөвшөөрөх хэрэгтэй. Хэрэв хүн ямар нэгэн үйлдэл хийх эсвэл ямар нэг зүйлийг хүсэх юм бол тэр үйл явдлын жам ёсны явцыг алдагдуулж, өөрчлөлт гарахаас сэргийлдэг.

Анхаар! Даоизм нь аливаа зүйлийн жам ёсны байдалд саад болохгүй, төгс ертөнцийг засах гэж оролдохгүй байхыг заадаг.

Амьдралынхаа аливаа зүйлийг өөрчлөх оролдлогыг даоистууд ертөнцийн төгс төгөлдөрт халдаж буй үйлдэл гэж үздэг, учир нь төгс байдлыг зөвхөн эргэцүүлэн бодох үед л ойлгож болно. Даогийн хэлснээр хүсэл бол сэтгэлийн түгшүүр, аз жаргалгүй байдалд хүргэх зам юм. Хүн ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэх ёсгүй, гэхдээ тэр зүйл болохоос сэргийлж болохгүй.Жишээлбэл, Даоист эд баялагт тэмүүлдэггүй, харин түүнийг амьдралд ороход нь саад болдоггүй.

Инь ба Ян

Инь ба Ян тэмдэг нь юуг бэлгэддэг вэ? Зарим нь үүнийг өдөр шөнө, сайн муугийн бэлгэдэл гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ энэ бол эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл болох харанхуй ба гэрлийн зарчмуудыг агуулсан Таогийн үндсэн бэлгэдэл юм. Харанхуй нь эмэгтэй хүний ​​сүнс, гэрэл нь эрэгтэй хүнийх юм. Эмэгтэйлэг мөн чанаридэвхгүй байдал, эрэгтэйлэг байдал нь идэвхжилээр илэрхийлэгддэг. Зөвхөн хоёр зарчмын нэгдэл нь эв найрамдал, аз жаргалыг бий болгож чадна.

Таоистуудын үзэж байгаагаар аль нэг чанарыг хэтрүүлэх нь амьдралын үндэслэлгүй зам руу хөтөлдөг. Хоёр зарчим хоёулаа эв найртай, тэнцвэртэй байх ёстой, зөвхөн энэ тохиолдолд амьдрал үр дүнтэй, үр дүнтэй байх болно. Гэсэн хэдий ч энэ тэмдэг нь физик ертөнцөд өөрчлөлтийг авчирдаг хөдөлгөөний сансрын зарчмуудын санааг агуулдаг.

Өөрчлөлтийн тогтмол байдал нь харгис тойргийг бэлэгддэг. Тэмдгийн хагас бүрийн доторх цэгүүд нь хоорондоо нэвтрэн орохыг, долгион хуваах шугам нь байхгүй байгааг илтгэнэ. тодорхой хил хязгаарзарчмуудын хооронд.

Инь ба янгийн зарчмыг Хятадын урлаг, үндэсний анагаах ухаан, тэр байтугай шинжлэх ухаанд ч олж болно. Энэ бол Таогийн үндсэн зарчим бөгөөд дараахь зүйлийг хэлдэг.

1. эсрэг талууд бие биенээ татаж, нөхөж байдаг;
2. бүх зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Таогийн замыг дагаж буй хүн инь ба Ян хоёрын тэнцвэрийг байнга олох ёстой. Энэ бол тэнцвэр, эв найрамдалтай болоход хүргэдэг энергийн тэнцвэр юм. Зөвхөн тэнцвэр, энергийн тэнцвэрт байдал нь хүний ​​дотоод зохицол, үнэмлэхүй эрүүл мэндийг өгч чадна.

Эртний Хятадын гүн ухаан, нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний хамгийн нөлөө бүхий урсгалуудын нэг болох Даоизмыг үндэслэгч нь Лао Цзы (МЭӨ VI зуун) гэж тооцогддог. Түүний үзэл бодлыг "Тао Тэ Чин" ("Тао ба Тэ хоёрын ном") бүтээлд тусгасан болно.

Таог "тэнгэрлэг хүслийн" илэрхийлэл гэж үздэг уламжлалт теологийн тайлбараас ялгаатай нь Лао Цзу Таог тэнгэрийн захирагчаас үл хамааран байгалийн жам ёсны үйл явц гэж тодорхойлдог. Дао нь тэнгэр, байгаль, нийгмийн хуулийг тодорхойлдог. Энэ нь төлөөлдөг хамгийн дээд буянмөн байгалийн шударга ёс. Таогийн хувьд хүн бүр тэгш эрхтэй.

Орчин үеийн соёлын бүх дутагдал, хүмүүсийн нийгэм-улс төрийн тэгш бус байдал, хүмүүсийн зовлон зүдгүүр гэх мэт. Лао Цзу жинхэнэ Дао-аас хазайсан гэж үздэг. Одоо байгаа байдлыг эсэргүүцэж, тэрээр шударга ёсыг сэргээх чадвартай гэж тооцогддог Даогийн аяндаа үйлдэхэд бүх итгэл найдвараа бэхэлсэн. “Тэнгэрлэг Тао нумыг буулгахтай адил” гэж тэр хэлэв дээд хэсэг, доод хэсэг нь дээшилнэ. Шаардлагагүй юмыг нь авч хаяад аваад явчихсан юмыг нь хэрэгтэй хүнд нь өгдөг. Тэнгэрлэг Тао баячуудаас авч, тэднээс авсан зүйлийг ядууст өгдөг. Хүний Дао бол эсрэгээрээ. Энэ нь ядуусаас авч, авсан зүйлээ баян хүмүүст өгдөг."

Энэхүү тайлбарт Тао яаралтай арга хэмжээ авах байгалийн эрхийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Даоизмд идэвхгүй байх, идэвхтэй үйлдлээс татгалзах зарчим чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү сургаалд эс үйлдэхүй нь юуны түрүүнд эрх баригчид ба баячуудын ард түмний эсрэг үйл ажиллагааг буруушааж, ард түмнийг дарамтлахаас зайлсхийж, тэднийг ганцааранг нь үлдээхийг уриалж буй хэрэг юм. “Ордон тансаг юм бол талбайнууд нь хогийн ургамлаар дарагдаж, тарианы агуулахууд огт хоосон байна... Энэ бүхнийг дээрэм, онгироо гэж нэрлэдэг... Эрх баригчид ч авч байгаа болохоор ард түмэн өлсөж байна олон татвар... Эрх баригчид дэндүү идэвхтэй байгаа учраас ард түмнийг удирдахад хэцүү байна."

Байгалийн бус бүх зүйл (соёл, удирдлагын хүрээн дэх хүний ​​зохиомол институци, хууль тогтоомж гэх мэт) Даоизмын дагуу Тао-аас хазайсан, хуурамч зам юм. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу байгалийн жам ёсны (байгалийн хуулийг оруулаад) нийгэм, улс төр-эрх зүйн амьдралд бүхэлд нь үзүүлэх нөлөө нь Даог дагах замаар явагддаг бөгөөд энэ нь соёлоос татгалзаж, энгийн буцаж ирэх гэсэн үг юм. Даогийн зарим эерэг шаардлагад тулгуурлан, харгалзан үзсэний үндсэн дээр нийгэм, төр, хууль тогтоомжийг улам боловсронгуй болгохоос илүүтэйгээр байгалийн жам ёсны байдал.

Лао Цзу бүх төрлийн хүчирхийлэл, дайн тулаан, армийг эрс шүүмжилдэг байв. "Цэргүүд хаана байсан" гэж тэр хэлэв, "агуу дайны дараа өргөс, өргөс ургадаг." Ялалтын баярыг оршуулгын жагсаалаар тэмдэглэх хэрэгтэй."

Гэсэн хэдий ч Даоизмын магтсан идэвхгүй байдал нь нэгэн зэрэг идэвхгүй байдлыг номлох гэсэн үг юм. Соёл, соёл иргэншлийн ололт амжилтыг шүүмжлэх даоистууд нь консерватив утопийн шинж чанартай байдаг. Хөгжил дэвшлээс нүүр буруулж, Лао Цзу өнгөрсөн үеийн патриархын энгийн байдлыг, жижиг, тусгаарлагдсан сууринд амьдрахыг, бичиг үсэг, багаж хэрэгсэл, шинэ бүх зүйлээс татгалзахыг уриалав.

Даоизмын эдгээр талууд нь нийгэм-улс төрийн жинхэнэ дэг журмыг шүүмжилсэн шүүмжлэлийг эрс багасгасан.

Дао ба Таотой нэгдэх нь үйлдлээс үл хамаарах зүйл гэдгийг харгалзан үзвэл Лао Цзу хэрхэн төсөөлсөн бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. төрийн захиргаа? Энэ асуулт илүү гүн утгатай: ард түмэн засаглах ёстой юу? Хэрэв та хүмүүсийг удирдаж байгаа бол энэ нь үйл явдлын жам ёсны замд хөндлөнгөөс оролцож, Таогийн өөрөө илрэх аяндаа байдлыг зөрчиж байна гэсэн үг юм. Харин үүнийг зохицуулахгүй бол төр зүгээр л сүйрч магадгүй. Тао Те Чинг бий болгох үед Хятадад үүссэн нөхцөл байдлыг эргэн санацгаая: хаант улсуудын хоорондох эцэс төгсгөлгүй дайн, мөргөлдөөн, явуулга. Тэр ч байтугай хооронд нь философийн сургуулиудамар амгалан байсангүй, гүн ухаантан бүр улс орныг удирдахад оролцож, захирагчид зөвлөгөө өгөхийг эрэлхийлэв. “Тао Тэ Чинг” бол төрийг хэрхэн удирдах тухай ном биш, харин уг зохиолын мөн чанар нь тодорхой бодит хийсвэрлэл, хаа сайгүй орших хоосон чанарын тухай ярианаас үйлдлээс үл хамааран удирдах урлагт жигд бөгөөд үл анзаарагдам шилжих боломжийг олгодог. Гэхдээ идэвхгүй байдал нь хий хоосон зүйл биш, харин бүх төлөвлөгөөг хамарсан, аливаа тодорхой үйл ажиллагааны өмнөх цогц арга хэмжээ юм. Энэ нь зөвхөн эцсийн зорилгод чиглэсэн шийдвэрлэх довтолгоо биш, харин Таогийн эх сурвалжаас довтолж байна.

Юуны өмнө Лао Цзы "мэргэн", "захирагч" гэсэн хоёр ойлголтыг адилтгасан. Үнэн хэрэгтээ, Дао-г мэддэггүй хүнд төрийг удирдахыг даатгаж болохгүй, энэ нь зөвхөн бага хэмжээгээр Таогийн үүрэгтэй төстэй ариун үйлдэл юм. Жинхэнэ удирдагчид мэргэдийн шинж чанарууд байдаг. Тэр үл анзаарагдам, хайхрамжгүй байдаг. Тэрээр бүрэн эрхт хүнийхээ хувьд ард түмнээс дээгүүр зогсохдоо "Хамгийн сайн захирагч бол ард түмэн мэдэхгүй хүн" гэж хэл амаар ард түмнээс доогуур тавьдаг. Бүрэн эрхт засаглал тушаалаар бус, харин оюун ухаанаар, “ард түмний зүрх сэтгэлээр” захирагддаг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр "ард түмний зүрх сэтгэлийг" дагадаг бөгөөд дараа нь тэр хүн бүрийн хувьд "өөрийнх нь" болж хувирдаг. Ингэж мэргэн захирагч өөрийн улс дотроо нэгдэл, бүх ард түмний эв нэгдлийг “соёлын биет дотор” бий болгож чадна.

Бүрэн эрхтний үйлдлээс (wuwei) үйл ажиллагаа явуулах нь ойлгоход хэцүү байдаг. Үйлдэл хийхгүй байх замаар бүх оршнолуудын өөрийгөө илчлэх нь бий, гэхдээ зөвшөөрөлгүй биш, харин үнэн: "Хэрэв удирдагчид болон хаан Таогийн үйлдлийг дагаж мөрдөж чадвал Хятадын ертөнцийг үзэх үзэлд арван мянган зүйл өөрчлөгдөнө , энэ үйлдэл нь ид шидийн шинж чанартай бөгөөд бүрэн эрхт болон Дао хоёрын зохицол нь зөвхөн төрийн амьдралыг төдийгүй байгаль, бүх зүйлийг чиглүүлдэг.

Тао Тэ Чингийн нэг парадокс бол захирах шаардлагагүй, чи зүгээр л байх хэрэгтэй. Хэрэв захирагч Таог дагаж, үг, бодол, үйлдлээрээ энэхүү Даог “биеэлдэг” бол тэр өөрөө юу ч хийх шаардлагаас чөлөөлөгдөнө. Энгийнээр хэлбэл, хүн захирдаг хүн биш, харин тодорхой зан чанараараа дамжуулан дэлхийг эв найрамдал руу хөтөлдөг Тао юм. Энэ утгаараа тэрээр дээд захирагчийн хувьд өвөрмөц бөгөөд Даог ард түмэнд дамжуулагч хүний ​​хувьд бүх нийтийнх юм. Тэр алдаа, хүсэл, тэмүүллээс ангижирсан, эс тэгвээс түүний хүсэл тэмүүлэл нь Таогийн "тэмүүлэл"-ээс ялгаатай биш юм. Захирагч хувийн зорилгоо биелүүлэхийн зэрэгцээ "өөрийгөө үл тоомсорлож, өөрийгөө авардаг". Үүнд нэг төрлийн даоист эгоизм агуулагддаг. Ийнхүү эртний мэргэд Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг эзэмшихийн тулд нэг ч үсээ золиосолж байгаагүй гэж Даоист Ян Жу (МЭӨ 4-р зуун) хэлсэн байдаг. Үүний төлөө идэвхгүй хандлагаКүнзүүд түүнийг улс орны хувь заяаны төлөө буруушааж байсан. Тэд хүмүүст боловсрол олгохыг зөвлөж, үүнийг эмх замбараагүй байдлыг арилгах түлхүүр гэж үзсэн. Таоистууд шинжлэх ухаан, мэдлэгийн хүслийг үгүйсгэж, буруушааж байв. Жинхэнэ мэргэн ухаан бол цөөхөн хүний ​​​​хувьд, ухаалаг менежментийн механизмыг мэддэг байх шаардлагагүй, сайн хооллож, аз жаргалтай байх нь илүү чухал юм. Хүмүүс хяналтыг мэдрэх ёсгүй, захирагч нь сайн хүчээрээ дэг журамд хүрдэг - Де.

Даоизмын гүн ухааныг Шар эзэн хаан Хуан Ди нээсэн. Сургаал нь бөө мөргөлөөс эх үндэстэй. Даоизмын гол ухагдахуунуудын нэг бол биль-янгийн эмэгтэй, эрэгтэй зарчмуудын тэнцвэрт байдал, уялдаа холбоотой байх зарчим юм. "Ин" нь бүх идэвхгүй, сөрөг шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд "Ян" нь эсрэгээрээ сайн бүхнийг агуулдаг. Амьдралд эмх замбараагүй байдал үүсэх тул нэг нь нөгөөгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Таоистуудын ачаар Фэн Шуй, Чигонг гэх мэт алдартай хөдөлгөөнүүд бий болсон тулааны урлаг.

Даоизмын санаанууд

Энэхүү сургаал нь эргэн тойрон дахь бүх зүйл Дао-дэлхийн зохицолд захирагддаг гэсэн баримт дээр суурилдаг. Таотой дахин нэгдэхийн тулд та түүнтэй нэгдэх хэрэгтэй. Хүний амьдралд ёс суртахууны үнэт зүйлсмөн муу муухай нь ижил түвшинд байх ёстой. Энэ бол дорнодын хэлснээр хүний ​​амьдралын утга учир, аз жаргал юм. Таог мэдэх боломжгүй учраас хүний ​​ярьж чадах зүйлийг де гэдэг. Энэхүү үзэл баримтлалаар дамжуулан Тао өөрийн боломжит энерги, үйлдлээ илэрхийлдэг.

Даоизмын үндсэн санаанууд нь хүний ​​оюун ухаан нь түүний мөн чанарт огт нийцдэггүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэдгийг харуулж байна. Энэхүү сургаал нь шалтгааныг үгүйсгэх дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь хүнийг бүрэн хайхрамжгүй байдалд хүргэх боломжийг олгоно. Даоизмд ухамсар нь хүнийг хувь хүн болгох арга замыг илэрхийлдэг бөгөөд үүний ачаар хүн мэдэж болно дотоод ертөнцТэгээд Тао руу ойрт. Даоизм нь ёс суртахуун, ёс суртахууны санаанаас бүрэн зайлсхийхийг зөвлөдөг.

Дорнын гүн ухаантнууд амьдралын утга учир, түүний эхлэл төгсгөлийг хэрхэн олохыг эрэлхийлэх шаардлагагүй гэж үздэг. Хүн юу ч үгүйгээс төрдөг, тэндээ л явах ёстой. Энэ үзэл баримтлалыг ойлгосноор тэнгэр, газар хоорондын зохицолд хүрч чадна. Дэлхийн урсгалд орохын тулд хүн хүсэл, хүсэл тэмүүллээсээ татгалзах ёстой. Энэ сургаал оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг нийгмийн институтууднийгэм, эрх мэдэл, мэдлэг, соёл болон энгийн хүний ​​амьдралын бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Ерөнхийдөө хүн бүр тодорхой Зам-Таогийн дагуу хөдөлдөг. Энэ нь эхлээд хөгжиж, дараа нь мартагдашгүй байдалд ордог; Даоизмын дорно дахины философийн дагуу ийм байдлаар үхэшгүй мөнх байдалд хүрч болно. Үүнийг хийхийн тулд танд хэрэгтэй:

1. Сүнсийг тэжээх. Хүн болгонд тэнгэрлэг сүнснүүдэд тохирох тэнгэрлэг хүч байдаг. Тэд хүний ​​хийсэн сайн муу үйлийг тоолж, амьдралын уртыг тодорхойлдог тодорхой харгалзагч нар юм. Ер нь хийморь лундаа тэжээнэ гэдэг буян үйлдэхийг хэлдэг.
2. Бие махбодийг тэжээнэ. Энэ ангилалд хэд хэдэн ойлголт багтдаг. Нэгдүгээрт, хатуу чанд баримтлах. IN хамгийн тохиромжтойхүн шүлсээр хооллож, зөвхөн шүүдэрийн эфирээр амьсгалах ёстой. Хоёрдугаарт, та тогтмол дасгал хийх хэрэгтэй. Гуравдугаарт, секс чухал. Философи Эртний ХятадДаоизм үхэшгүй мөнхөд хүрэх зам нь маш урт бөгөөд хэцүү бөгөөд энэ нь хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй гэж үздэг.

Даоизмын хэд хэдэн хэлбэр байдаг:

IN орчин үеийн ертөнцДаосизм Хятад даяар өргөн тархсан. Энэхүү сургаал нь өөр өөр шашинтай, ялангуяа Буддизм, Күнзийн шашинтай нягт холбоотой байдаг.

Энэхүү сургаалийн нууцыг эртний домогт Шар хаан нээсэн гэж домогт өгүүлдэг (Хуан ди).Чухамдаа даоизмын гарал үүсэл нь бөө мөргөлийн итгэл үнэмшил, эртний илбэчдийн сургаал зэргээс үүдэлтэй. Тэрээр өөрийн зохиолдоо даоизмын үзэл бодлыг тодорхойлсон "Тао Тэ Чин"(Таогийн хууль ба түүний илрэлийн тухай тууж) домогт мэргэн Лао Цзу.Күнзээс ялгаатай нь эх сурвалжуудад түүний тухай түүхийн болон намтар зүйн шинж чанартай мэдээлэл байдаггүй. Домогт Лао Цзу гайхамшигт төрсөн тухай өгүүлдэг: ээж нь түүнийг рок болорыг залгиж жирэмсэлж байжээ. Үүний зэрэгцээ түүнийг хэвлийдээ хэдэн арван жил тээж, өвгөн болж төрүүлжээ. Эндээс түүний нэрний хоёрдмол утга тодорхой болох бөгөөд үүнийг "гэж орчуулж болно. хөгшин хүүхэд", мөн "хуучин философич" гэж. Мөн Лао Цзу Хятадаас баруун тийш явсан тухай домогт өгүүлдэг. Лао Цзу хилээр гарахдаа “Тао Тэ Чин” бүтээлээ хилийн заставын харуулд үлдээв.

Даоизмын санаанууд

Даоизмын гол санаа- бүх зүйл хамаарна гэсэн мэдэгдэл Тао,бүх зүйл Тао-аас үүсч, бүх зүйл Тао руу буцдаг. Дао бол бүх нийтийн хууль ба үнэмлэхүй юм. Агуу Тэнгэр хүртэл Таог дагадаг. Таог мэдэж, түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдэх нь амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Тао нь ялгаралтаараа илэрдэг - де.Хэрэв хүн Таог мэддэг, түүнийг дагадаг бол тэр амжилтанд хүрнэ үхэшгүй байдал.Үүний тулд юуны түрүүнд, сүнсийг тэжээх: хүн бол олон тооны сүнснүүдийн хуримтлал юм - тэнгэрлэг сүнснүүд харгалздаг тэнгэрлэг хүчнүүд. Тэнгэрийн онгодууд хүний ​​сайн муу үйлийг хянаж, насыг нь тогтоодог. Ингээд оюун санааг тэтгэнэ гэдэг буян үйлдэж байна. Хоёрдугаарт, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай биеийн хоол тэжээл: хатуу хоолны дэглэмийг дагаж мөрдөх (хамгийн тохиромжтой нь шүлсээрээ хооллож, шүүдэрийн эфирээр амьсгалах), биеийн болон амьсгалын дасгал, бэлгийн дасгал. Үхэшгүй мөнхөд хүрэх энэ зам урт бөгөөд хэцүү байсан бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй. Тиймээс гайхамшгийг бүтээх замаар үүнийг хялбарчлах хүсэл байдаг үхэшгүй мөнхийн үрэл.Энэ нь ялангуяа эзэн хаад, язгууртны төлөөлөгчид хэрэгтэй байв. Үрлийн тусламжтайгаар үхэшгүй байдалд хүрэхийг хүссэн анхны эзэн хаан бол алдартай байв Цинь Ши Хуанди, үрэлд шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хайж олохын тулд алс холын орнууд руу экспедиц илгээсэн.

Даоизмын хүрээнд бий болдог үйл ажиллагааны бус ойлголт- байгалийн ертөнцийн дэг журамд харшлах зорилготой үйл ажиллагааг үгүйсгэх. Шилдэг эзэн хаан бол харьяат иргэдийнхээ төлөө юу ч хийдэггүй хүн юм. Тусгаар тогтнолын үүрэг бол харилцааг зохицуулах, эмх замбараагүй байдлаас урьдчилан сэргийлэх явдал бөгөөд субьектүүд өөрсдөө юу хийхээ шийдэх болно.

Хинду шашин - санатана-дарма, орчуулсан нь "мөнхийн шашин", "мөнхийн зам" эсвэл "мөнхийн хууль" гэсэн утгатай.

Хинду шашин нь Христ ба Исламын дараа дэлхийд гуравт ордог шашин юм. Хинду шашиныг 1 тэрбум гаруй хүн шүтдэг бөгөөд тэдний 950 сая орчим нь Энэтхэг, Балбад амьдардаг.

Хинду шашинд нэг санаа байдаг Тримурти- Гол бурхдын Хинду гурвал - Брахма, ШиваТэгээд Вишну.Бурхан бүр өөрийн гэсэн үүргийг гүйцэтгэдэг. Брахма ертөнцийг бүтээгч, Вишну түүнийг хамгаалагч гэж үздэг бөгөөд Шива цаг хугацааны мөчлөг бүрийн төгсгөлд дэлхийг сүйрүүлдэг. Брахмагийн шүтлэгийн ач холбогдол нь ач холбогдолгүй юм. Бүх Энэтхэгт түүнд зориулсан хоёрхон сүм байдаг. Вишну, Шива нар маш их алдартай бөгөөд Вайшнавизм ба Шаивизм хэмээх хоёр хүчирхэг урсгалыг бүрдүүлдэг.

Иудаизм-хүн төрөлхтний хамгийн эртний монотеист шашнуудын нэг болох еврей хүмүүсийн шашин, үндэсний болон ёс зүйн ертөнцийг үзэх үзэл. Иудаизмын гол санаа нь Бурханы сонгосон иудейчүүдийн тухай санаа.Нэг Бурхан байдаг бөгөөд тэрээр тэдэнд тусалж, бошиглогчдоороо дамжуулан хүслийг нь дамжуулахын тулд нэг ард түмэн болох иудейчүүдийг онцолсон.

Эртний иудейчүүдийн түүх, шашин үүсэх үйл явцыг голчлон Библийн материалаас мэддэг бөгөөд түүний хамгийн эртний хэсэг - Хуучин гэрээ.МЭӨ 2-р мянганы эхээр. Еврейчүүд Араб, Палестины семит овог аймгуудын нэгэн адил олон бурхант шашинтнууд байсан бөгөөд янз бүрийн бурхад, сүнсэнд итгэдэг, цусанд байдаг сүнс байдаг. Нийгэм бүр өөрийн гэсэн онцлогтой байсан гол бурхан. Нэг нийгэмлэгт ийм бурхан байсан ЭЗЭН.Аажмаар ЭЗЭНийг шүтэх үзэл гарч ирдэг.

Америк дахь шашин шүтлэг

Европын колоничлол эхлэхээс өмнө Америкийн уугуул иргэд (Индианчуудын янз бүрийн бүлгүүд, түүнчлэн Эскимосууд) орон нутгийн янз бүрийн шашныг баримталдаг байв. Энэтхэгийн олон ард түмний дунд тотемист итгэл үнэмшил хадгалагдан үлджээ. Шидэт үзүүлбэрүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Ангийн нийгмийг бий болгосон Энэтхэгийн ард түмэн (Ацтек, Майя, Инка гэх мэт) шашны итгэл үнэмшлийн өндөр хэлбэрүүдтэй байв. Сүнс, бурхадын дунд тэд дээд ба доод хоёрыг ялгаж эхлэв. Санваар асар их хөгжлийг хүлээн авсан.

Европын колоничлолын үеэс (өөрөөр хэлбэл 15-р зууны сүүлчээс) Христийн шашин Америкт аажмаар нэвтэрч эхэлсэн. Испани, Португалийн байлдан дагуулагчид голчлон ажиллаж байсан Төв болон Өмнөд Америкт Христийн шашин нь Британи, Франц, Голландын хяналтанд байсан Хойд Америкт католик шашны хэлбэрээр нэвтэрч, католик шашинтай хамт протестантизм нэвтэрсэн.

Одоогийн байдлаар Америкийн хүн амын дийлэнх нь Христийн шашинтан. Өмнөд Америкт католик шашинтнууд зонхилдог. Тэд бүх улс орны хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Католик шашин нь Төв Америкийн бүх улс орнууд болон Мексикийн гол шашин юм.

Өмнө нь Испани, Францад харьяалагддаг байсан орнууд (Куба, Пуэрто-Рико, Доминикан, Гаити гэх мэт), мөн одоогийн Францын колони (Гваделупа, Мартиник) зэрэг оршин суугчдын дийлэнх нь католик шашныг баримталдаг.

Их Британийн мэдэлд удаан хугацаагаар байсан орнуудад (Ямайка, Барбадос гэх мэт) оршин суугчдын дийлэнх нь протестантууд байдаг.

Уламжлалт итгэл үнэмшил голчлон алслагдсан, тусгаарлагдсан газар нутагт хадгалагдан үлджээ. Үүний зэрэгцээ, индианчууд болон хар арьстнууд амьдардаг олон газарт Христийн шашны элементүүд болон хуучин итгэл үнэмшлийг хослуулсан синкретик шүтлэгүүд хөгжиж байв.

Венесуэл

Мария Лионзагийн шүтлэг, (цаашид CML, culto de Maria Lionza гэх). KML нь давхар итгэл биш, харин олон итгэл үнэмшлийн гайхалтай жишээ бөгөөд Христийн шашны зарим гадаад шинж чанарыг үл харгалзан энэ нь Христийн шашнаас хамаагүй илүү Энэтхэг, Африкийн паганизмыг агуулдаг. Юуны өмнө Мария Лионса гэж хэн болох талаар. Энэ бол байгаль, дэлхий, үржил шим, ус, ой мод, амьтдын хамгаалагч юм. Ниварчууд үүнийг Яра гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Яракуй мужийн нэрний нэг тайлбар нь "Ярагийн гэр" юм. Яра нь Католик шашныг албадан ногдуулах үед индианчууд дарь эхээ онгон Мариагийн католик уран баримлын дүрс хэлбэрээр шүтэн биширч байх үед Мариа болж хувирсан байх магадлалтай. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ шүтлэгт чухал байр суурь эзэлдэг Мария Лионса, Онгон Мэри нар огт өөр хүмүүс гэдгийг үргэлж тодорхой ойлгодог байв.

Шашны синкретизм(Грек хэлнээс συγκρητισμός - холболт, нэгдэл) - шашин шүтлэгт харилцан нөлөөллийн үйл явц дахь нэгдмэл бус сургаал ба шашны байр суурийн хослол. түүхэн хөгжил

- эртний Хятадын гүн ухааны сэтгэлгээний өөр нэг хүчирхэг сургууль.

Даоист систем нь "тао" ("зам") - эхлэл, хувь хүний ​​бус ертөнцийн хууль, байгаль, түүний хуулиудыг ойлгох зам гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Тао бол юу ч биш, дэлхийн эхлэл ба төгсгөл, учир нь бүх материаллаг зүйлс оргүйгээс төрдөг бөгөөд дараа нь устгагдахдаа дахин мартагдах болно. Тиймээс, зөвхөн Тао (байхгүй) мөнх, бусад бүх зүйл нь түр зуурынх. Дао бол нэргүй анхдагч хоосон чанар юм; нэрлэснээр бид түүнийг оршихуй болгон хувиргадаг. Даоистууд Даог зөрчилдсөн шинж чанаруудаар хангасан, өөрөөр хэлбэл. эсрэг тэсрэг байдал нь ижил төстэй болдог зүйл гэж үздэг.

Даоизм нь ихэвчлэн Күнзийн сургаалыг эсэргүүцэх үүднээс үүссэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Түүхэн уламжлалаас үзвэл, Лао Цзы Жоу ордны архивын ерөнхий эрхлэгчийн хувьд Күнзтэй уулзаж, түүний сургаалыг сайн мэддэг байжээ. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд Хятадын төрт ёсны талаар сэтгэл гонсойж, тэнүүчилжээ. Чухамхүү энэ урам хугарал нь түүнд зориулсан "Тао Тэ Чин" номонд тусгагдсан сургаалыг бүтээх шалтгаан болсон юм ( "Зам ба түүний илрэлийн тухай ном"), V - IV зуунд бүтээгдсэн. МЭӨ д.

Даоизм ба Күнзийн хоорондын энэхүү сөргөлдөөн нь Күнзийн болон Даоизмын гүн ухаанд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг "Дао" хэмээх ойлголтыг тайлбарлах замаар илэрдэг. Күнз Таог ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөж, буяны үйлсийн шаардлагыг дагаж мөрдөж, урлагийн дасгал сургуулилтаар дамжуулан хувийн зан чанарыг сайжруулдаг: нум сум харвах, тоглох гэж үздэг. хөгжмийн зэмсэг, уран бичлэг, математик. Өөрөөр хэлбэл Күнзийн сургаалд Даог гэж үздэг нийгмийн үзэгдэл. Даоизм нь Даогийн байгалийн тал дээр голчлон анхаардаг бөгөөд үүнийг Даоизмын хамгийн чухал байр сууринд илэрхийлдэг: "Бүх зүйлийн мөн чанарыг дагаж, өөртөө хувийн зүйл байхгүй."Байгалийн байдал, энгийн байдал нь Даоизмын гүн ухааны үндэс суурь юм. Эдгээр санаануудын ихэнхийг хожим барууны олон философичид боловсруулсан болно.

Даоизмыг үндэслэгч

Түүний үүсгэн байгуулагч гэж тооцогддог Хятадын гүн ухаантан Лао Цзу(эсвэл " Хуучин багш/ философич"). МЭӨ 4-р зуунд амьдарч байсан сэтгэгч Жуан Цзу ч энэ урсгалын томоохон төлөөлөгч гэж үздэг. д.

Энэхүү сургаалийн нууцыг эртний домогт Шар хаан нээсэн гэж домогт өгүүлдэг (Хуан ди).Чухамдаа даоизмын гарал үүсэл нь бөө мөргөлийн итгэл үнэмшил, эртний илбэчдийн сургаал зэргээс үүдэлтэй. Тэрээр өөрийн зохиолдоо даоизмын үзэл бодлыг тодорхойлсон "Тао Тэ Чин"(Таогийн хууль ба түүний илрэлийн тухай тууж) домогт мэргэн Лао Цзу.Үүний эсрэгээр эх сурвалжид түүний тухай түүхэн болон намтар зүйн шинж чанартай мэдээлэл байдаггүй. Домогт Лао Цзу гайхамшигт төрсөн тухай өгүүлдэг: ээж нь түүнийг рок болорыг залгиж жирэмсэлж байжээ. Үүний зэрэгцээ түүнийг хэвлийдээ хэдэн арван жил тээж, өвгөн болж төрүүлжээ. Эндээс түүний нэрний хоёрдмол утга тодорхой болох бөгөөд үүнийг "хөгшин хүүхэд" болон "хуучин философич" гэж орчуулж болно. Мөн Лао Цзу Хятадаас баруун тийш явсан тухай домогт өгүүлдэг. Лао Цзу хилээр гарахдаа “Тао Тэ Чин” бүтээлээ хилийн заставын харуулд үлдээв.

Даоизмын санаанууд

Даоизмын гол санаа- бүх зүйл хамаарна гэсэн мэдэгдэл Тао,бүх зүйл Тао-аас үүсч, бүх зүйл Тао руу буцдаг. Дао бол бүх нийтийн хууль ба үнэмлэхүй юм. Агуу Тэнгэр хүртэл Таог дагадаг. Таог мэдэж, түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдэх нь амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Тао нь ялгаралтаараа илэрдэг - де.Хэрэв хүн Таог мэддэг, түүнийг дагадаг бол тэр амжилтанд хүрнэ үхэшгүй байдал.Үүнийг хийхийн тулд танд хэрэгтэй:

• Нэгдүгээрт, сүнсийг тэжээх: - энэ бол олон тооны сүнснүүдийн хуримтлал юм - тэнгэрлэг сүнснүүдэд тохирсон тэнгэрлэг хүчнүүд. Тэнгэрийн онгодууд хүний ​​сайн муу үйлийг хянаж, насыг нь тогтоодог. Ингээд оюун санааг тэтгэнэ гэдэг буян үйлдэж байна.
• Хоёрдугаарт, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай биеийн хоол тэжээл: хатуу хоолны дэглэмийг дагаж мөрдөх (хамгийн тохиромжтой нь шүлсээрээ хооллож, шүүдэрийн эфирээр амьсгалах), биеийн болон амьсгалын дасгал, бэлгийн дасгал.

Үхэшгүй мөнхөд хүрэх энэ зам урт бөгөөд хэцүү байсан бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй. Тиймээс гайхамшгийг бүтээх замаар үүнийг хялбарчлах хүсэл байдаг үхэшгүй мөнхийн үрэл.Энэ нь ялангуяа эзэн хаад, язгууртны төлөөлөгчид хэрэгтэй байв. Үрлийн тусламжтайгаар үхэшгүй байдалд хүрэхийг хүссэн анхны эзэн хаан бол алдартай байв Цинь Ши Хуанди, үрэлд шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хайж олохын тулд алс холын орнууд руу экспедиц илгээсэн.

Даоизмын хүрээнд бий болдог үйл ажиллагааны бус ойлголт- байгалийн ертөнцийн дэг журамд харшлах зорилготой үйл ажиллагааг үгүйсгэх. Шилдэг эзэн хаан бол харьяат иргэдийнхээ төлөө юу ч хийдэггүй хүн юм. Тусгаар тогтнолын үүрэг бол харилцааг зохицуулах, эмх замбараагүй байдлаас урьдчилан сэргийлэх явдал бөгөөд субьектүүд өөрсдөө юу хийхээ шийдэх болно.

Даоизмын хэлбэрүүд

Даоизмын гурван үндсэн хэлбэр байдаг:

Философийн- түүнд өөрийн бодол санаа, бодлоо илэрхийлэх боломжийг эрэлхийлдэг нийгмийн боловсролтой элитүүдийн хэрэгцээнд нийцсэн;

Нууцлаг- Таоист лам нараас тусламж, зөвлөгөө, жор авахаар очдог боловсролгүй олон түмнийг татсан. Даоизмын ийм хэлбэрээр бурхадын асар том пантеон бий болсон: буян үйлдсэн хүн бүрийг бурханчлан шүтэж болно;

Прото-шинжлэх ухаан -байгалийн хуулиудыг судлах, тэдгээрийг анагаах ухаан, одон орон, математик гэх мэт салбарт ашиглах чиглэлээр ажилладаг. Хятадад албан ёсны шинжлэх ухаан байсан боловч хятадууд дарь, шил, шаазан, луужин гэх мэт олон техникийн ололтыг нээсэн хүмүүс гэдгээрээ алдартай. Эдгээр нээлтүүдийн ихэнхийг үхэшгүй мөнхийн үрлийг бий болгохыг хичээж байсан Таоист лам нар хийсэн бөгөөд замдаа ихээхэн амжилтанд хүрсэн. шинжлэх ухааны нээлтүүд. Таоистууд өнөөдөр маш их алдартай сургаалыг бий болгосон Фэн Шуй(геоматик), амьсгалын дасгалууд — чигон,түүнчлэн тулааны урлаг, ялангуяа Үшү.

Даоистууд бүх нийтийн тэгш байдал, нийгмийн шударга ёсны үзэл санааг нотолсон бөгөөд энэ нь Даоизм, ялангуяа гамшиг, улс төрийн хямралын үед алдартай болохыг тодорхойлсон. Энэ нь 2-р зууны төгсгөлд болсон. МЭ, удирдлаган дор байхдаа Таоист лам нарбослого гэж нэрлэгддэг хүчирхэг ардын бослого байсан "Шар гогцоонууд"Бослогын удирдагч нь Даоист илбэчин байв Жан Жү.Тэрээр одоо байгаа тогтолцоог халж, оронд нь хаант улс байгуулах зорилго тавьсан Их тэгш байдал; 184 оныг 60 жилийн шинэ мөчлөгийн эхлэл буюу эрин үе гэж зарлав

Хүнд аз жаргал бэлэглэж, бузар булай, шударга бус байдлын бэлгэ тэмдэг болсон “Хөх тэнгэр”-ийн эрин үеийг үүрд дуусгах “Шар тэнгэр”. Босогчид шинэ санаагаа тууштай байдгийн нэг илрэл болгон толгой дээрээ шар тууз зүүсэн байв. Бослогыг засгийн газрын цэргүүд дарав. Амьд үлдсэн босогчид хойд зүг рүү зугтаж, тэнд өөр Даоист шашны бүлэгтэй нийлж, теократын бүлэглэл байгуулжээ. Таоист папуудын муж, Хятадад 20-р зууны дунд үе хүртэл оршин байсан.

Дундад зууны үед Хятад даяар Дао шашны сүм хийдүүдийн сүлжээ бий болжээ. Гэсэн хэдий ч Даоистууд өөрсдийн нийгэмлэгээс гадуур ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Даосизм нь төвлөрсөн байгууллагыг бий болгоогүй боловч тодорхой аморфизм нь түүнд Хятадын нийгмийн бүх бүтцэд нэвтрэх боломжийг олгосон. Даосизм Хятадад оршин байсан бусад шашны нөлөөн дор аажмаар шинэчлэгдсэн.

Одоогийн байдлаар даосизм Хятад, Тайвань, Хонг Конг болон Хятадад цагаачдын дунд түгээмэл байдаг. өөр өөр улс орнууд. Хэдэн зуун мянган сүсэгтэн зочилдог Таоист сүм, хийдүүд энд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг.